Satyananda Yoga Hírlevél

Satyananda Yoga Hírlevél 2007. február 28.

V. évfolyam, 2. szám

Hírek, felhívások MEGHÍVÓ AZ ELSÕ SZÓLÁDI KARMA JÓGA HÉTVÉGÉRE – MÁRCIUS 24. SZOMBAT Amint azt sokan tudják, a Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány jógaközpont építését tervezi a Balatonhoz közeli kis faluban, Szóládon. Ez lesz az ország elsõ bentlakásos jógaközpontja, amelynek Szvámi Niranjanananda a Bihar School of Yoga elnöke a ’Hungarian Yoga Association’ nevet adta. Mivel ez a központ mindannyiunké lesz, szeretnénk, ha minél többen részt vennének a folyamatban már az elõkészületektõl kezdve. Ezért terveink szerint mostantól rendszeresek lesznek a hétvégi karma jóga programok, amelyre mindenkit szeretettel várunk. Az elsõ szóládi karma jóga hétvégére 2007. március 24-én, szombaton kerül sor. Ezen a napon meg kell tisztítanunk a leendõ fõépület helyét a bokroktól és az aljnövényzettõl. A munka könnyû, de a terület nagy, ezért sok segítõ kézre lesz szükségünk. Várunk reggel 9 órakor Szóládon, az Arany János utca végén lévõ területen. Hozz magaddal „játszóruhát” és ha lehetséges, kézifûrészt és/vagy metszõollót is. Ne feledkezz meg a szendvicsekrõl sem! Jó idõ esetén ebédet is fõzünk bográcsban. A helyszín megközelíthetõ: 1. Személygépkocsival az M7 autópályán, amirõl a 127 km-nél lévõ szóládi lehajtónál kell letérni. Amikor beérsz a faluba, fordulj balra a Mámor nevû kocsmánál; ott kezdõdik az Arany János utca, és gyere el a végéig. 2. Ha vonattal jössz, szállj le Balatonszárszónál, és ott felveszünk a vasútállomáson. Kérjük, jelezd részvételi szándékodat és az odajutásod tervezett módját. Szükség esetén helyet biztosítunk szabad hellyel rendelkezõ személygépkocsiban. A fentiekkel kapcsolatban keress bennünket az alábbi lehetõségeken: E-mail: info@ ananda.hu; Telefon: Bhaktananda: 06 30 270 0470, Godavari: 06 70 943 5656 ***

MÁRCIUSI SZEMINÁRIUM ATMATTWANANDA ÉS ACHYUTANANDA VEZETÉSÉVEL – KEZDÕKNEK IS A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány hétvégi szemináriumot szervez 2007. március 9-11-én, amelyre szeretettel várjuk kezdõk jelentkezését, akiknek még nincs jóga tapasztalatuk. A helyszín Dobogókõ – Shaolin Falu. A szeminárium témája: A Satyananda Yoga® egy integratív jógarendszer, amely az emberi létezés és a személyiség valamenynyi aspektusára kiterjed, és azt célozza, hogy e területek között létrejöjjön az egészséges egyensúly. Ennek érdekében egyszerû módszereket tanít, amelyeket mindenki képes elsajátítani. Az izületi, mozgásszervi és emésztõrendszeri panaszokra könnyû és hatásos ászanákat, a stressz, fáradtság és kimerültség kezelésére légzõ gyakorlatokat és relaxációt. A napirendben ezeken kívül szerepel még elõadás, meditáció, karma jóga és kirtan is. A programot két fantasztikus tudású, sok évtizedes tapasztalattal rendelkezõ jógi tartja, akik nemcsak tanítják, hanem élik is a jógát. A tanfolyam angol nyelven folyik, magyar tolmácsolással. Információ és jelentkezés: www.satyananda.hu ***

SEGÍTHETTÜNK – FEBRUÁR A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány február is folytatta jótékonysági tevékenységeit. Ismét sokzsáknyi jó minõségû használt ruhát vittünk hajléktalanoknak. Az Alapítvány 2007-ben is folytatja a használtruha gyûjtést. Ha van olyan jó minõségû ruhanemûd, amit már nem használsz, vagy vannak még használható gyermekjátékaid, könyveid, kérünk, juttasd el számunkra, hogy segíthessünk a rászorulókon! Szívesen fogadunk mindenfajta adományt – édességeket, ruhákat, takarókat, gyógytorna eszközöket-, amivel örömet okozhatunk másoknak. Köszönjük! A jótékonysági tevékenységeinkhez továbbra is várjuk az önzetlen adományokat az Alapítvány alábbi számlájára: Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, Budapest Bank: 10102244 – 53191500 – 01000001 Információ: Bhaktananda; Telefon: 30 270 0470; E-mail: [email protected] Cím: 1131 Budapest, Pajtás utca 25.

© SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenõ fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhetõ vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

Hírek, felhívások KÖNYVAJÁNLÓ: EGY IGAZI BESTSELLER – ÁSZANA PRÁNÁJÁMA MUDRÁ BANDHA

JÓGA NIDRÁ CD Kapható a magyar nyelvû Jóga Nidrá CD, amely a Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí által kifejlesztett különleges mélyrelaxációs módszer alapján, a Bihar School of Yoga engedélyével készült.

Kapható a világhírû Bihar School of Yoga gyakorlati jógakönyve az Ászana Pránájáma Mudrá Bandha. A világ elsõ jógaegyetemének gyakorlati kézikönyve, amely vezeti a jógakönyvek eladási és népszerûségi listáját az egyik legnagyobb európai piacon, Nagy-Britanniában. Az Ászana, Pránájáma, Mudrá, Bandha címû könyvet nemzetközi szinten az egyik legszisztematikusabb munkának tartják a jelenleg elérhetõ jóga tankönyvek között. A Bihar School of Yoga által 1969-ben megjelentetett elsõ kiadás óta tizenhárom alkalommal nyomták újra, és számos nyelvre lefordították.

E rendkívüli gyakorlat az alábbi területeken alkalmazható eredményesen: Stresszoldás, pszichoterápia, alvászavar, oktatás, nyelvoktatás, alkohol- és drogfüggõség, várandósság alatt, szülés után, menstruációs zavarok, asztma, daganatos megbetegedések, gyomorfekély, magas vérnyomás, szívroham, cukorbetegség.

Átfogó mû, amely érthetõ ábrákat mutat be, lépésrõl lépésre vezetõ instrukciókkal lát el, és a csakra tudatosítás részleteit tartalmazza. Iránymutatást ad a gyakorló vagy tanár számára a hatha jóga rendszer legegyszerûbb gyakorlataitól a legbonyolultabbakig. Terápiás függeléket tartalmaz orvosok vagy jógaterapeuták számára, amelyben megjelennek a legújabb jógakutatási eredmények. E kiadvány sikeresen emeli az egyetemi tankönyvek szintjére a jóga gyakorlatainak bemutatását.

A CD egy kezdõ és egy középhaladó gyakorlatot tartalmaz. Ára: 2400 forint + postaköltség Megrendelhetõ: www.joganidra.hu ***

A könyv ára 5700 forint + postaköltség. Megrendelhetõ: www.satyananda.hu

HATHA

JÓGA FOGLALKOZÁSOK IDÕPONTJAI

Budapesten: XIII. kerület, Pozsonyi út 4/B – Pedisuli – a Margit híd * * *térnél pesti hídfõjénél, a Jászai Mari Kedd este: 18.30-20.00. Csütörtök este: 18.30-20.00.

Budapesten: XIII. kerület, Dagály u. 15/B – Ifjúsági ház Csütörtök délelõtt: 9.00.-10.30.

Szentendrén: A Barcsay Általános Iskolában Szerda este: 18.00-19.30.

Bejelentkezés és információ: Bhaktananda Telefon: 06 30 270 0470 E-mail: [email protected]


2

Hírek, felhívások A SATYANANDA YOGA MAGYARORSZÁGON ALAPÍTVÁNY PROGRAMJAI 2007-BEN

A program megnevezése

Idõpont

Helyszín

Szemináriumok: Atmatattwananda & Achyutananda

március 9–11.

Shaolin Falu

augusztus 5–11.

Shaolin Falu

március 17. május 12.

Szeged Veszprém

március 24.

Szólád

február 3. március 3. április 7. május 5.

Kamaraerdõ Kamaraerdõ Kamaraerdõ Kamaraerdõ

Guru Púrnima

július 29.

Budapest, Pajtás u. 25.

Mantra és kirtan

Minden hónap utolsó péntek

Budapest, Pajtás u. 25.

december 3.

India, Rikhia

Bevezetés a Szatjánanda Jógába: Egy nap jóga I. Szóládi Karma Jóga Hévége Szombati satkarma gyakorlás:

Utazás Indiába a Sat Chandi Yajna-ra

A SATYANANDA YOGA EURÓPAI AKADÉMIA YS 1 TANFOLYAMA 2007-2008-BAN MAGYARORSZÁGON

A program megnevezése

Idõpont

Helyszín

Yogic Studies 1 tanfolyam

2007. június 16–30

Shaolin Falu

2007. október 2–7. 2008. február 5–10. 2008. június 4–8.


3

Karma – Szvámi Sivánanda Szaraszvatí tanításaiból – A karma szanszkrit kifejezés, mely cselekedet jelent. Bármely fizikai vagy mentális cselekedet karma. A karma mind jelen, mind megelõzõ életeink tetteinek végösszege. A karma nem csupán a tettet jelenti, hanem a tett eredményét is. A tett következménye a tett része. A karma törvénye az okokozat törvénye. Ahol ok van, ott következménynek is kell keletkeznie. Az ok megtalálható a következményben és a következmény megtalálható az okban. Ez az ok-okozat egyetemes és végtelen láncolatának törvénye. Egyetlen szem sem felesleges a láncban. A világ ezen a hatalmas törvényen alapul, mely mindenhol mûködik a fizikai és mentális síkokon. A természet valamennyi törvénye alá van rendelve ennek az alapvetõ törvénynek. Az ok-okozat nagy törvénye magába foglalja az akció-reakció törvényét, az ellensúlyozás törvényét és a büntetésjutalmazás törvényét. Mindezen törvények egy generális, mindent felölelõ cím alá tartoznak, – ez a karma tana.

Az ellensúlyozás törvénye Az ellensúlyozás törvénye mindenhol mûködik a természeti jelenségek között. Ha Indiában nappal van, akkor Amerikában éjszaka. A háborút béke követi, és viszont. Ez a törvény a szellemi síkon is mûködik. Fenntartja az egyensúlyt, és megteremti a békét, a harmóniát és igazságot a természetben. Ha egy egyéni életet, mint elszigetelt eseményt veszünk, mely a fizikai test születésével kezdõdik, és annak halálával végzõdik, akkor nem tudjuk megtalálni a korrekt magyarázatot az élet bonyolult és szövevényes viszonyaira. Az ember mostani élete semmi, ha öszszevetjük a teljes lélek-élettel. A jelenlegi élet pillanatnyi, töredék csupán. Ha bárminek az okát is meg akarjuk találni, mélyen le kell merülnünk az örök lélek-élet dolgaiba. Csak ekkor lesz tökéletes egyensúly az ok és következmény között. Az élet nem ér véget csupán a fizikai test széthullásával. Létezik reinkarnáció. Volt számtalan elõzõ élet is.

Az akció-reakció törvénye

A büntetés-jutalmazás törvénye

Ha adott egy akció, akkor léteznie kell egy ugyanolyan erejû és hasonló természetû reakciónak is. Minden gondolat, vágy, elképzelés vagy érzés reakciót vált ki. Az erény magával hozza saját jutalmát, a bûn saját büntetését. Ez a reakció törvényének mûködése. Isten sem nem bünteti a gonoszt, sem nem jutalmazza az erényest. A saját karmájuk az, mely jutalmaz és büntet. Az akció és reakció törvénye az, mely meghozza a gyümölcsöt. Senkit nem lehet hibáztatni. Ez a törvény mûködik mindenhol szakadatlan precizitással és tudományos pontossággal, mind a fizikai, mind a szellemi síkokon.

Minden rossz cselekedet magával hozza saját büntetését a büntetés-jutalmazás törvényének megfelelõen. Az okokozat, az akció-reakció, az ellensúlyozás és a büntetés-jutalmazás törvényei együtt mûködnek. Aki másnak árt, elsõként magának árt. Aki megcsal mást, elsõként magát csalja meg. Ne feledjük: Isten sem nem részrehajló, sem nem igazságtalan. Isten nem felelõs egy ember jólétéért, vagy egy másvalaki szegénységéért. Az ember a saját tettei miatt szenved. A dolgok nem véletlenül vagy csak úgy történnek ebben a világegyetemben. Azok szabályos módon történnek. Egy bizonyos határo-

zott kapcsolat van aközött, amit most teszünk és aközött, ami majd a jövõben történik. Mindig olyan magokat vessünk, melyek jó gyümölcsöt hoznak, és boldoggá tesznek minket most és a késõbbiekben is.

Hogyan formálódik a karma Az ember háromféle természetû. Iccsából, vagyis vágyból vagy érzésbõl, gjáná-ból, azaz tudásból és krijá-ból, más néven tetterõbõl áll. Ez a három alakítja a karmát. Vágy, gondolat és tett mindig együtt járnak. Ez a három szál van összefonva a karma kötelévé. A vágy karmát eredményez. Azért dolgozunk, hogy meg tudjuk szerezni vágyaink tárgyait. A karma fájdalom vagy gyönyör formájában hozza meg gyümölcseit. Az embernek újból és újból kell születnie, hogy learassa karmája gyümölcseit. Ez a karma törvénye.

Szancsítá, prarábdhá és krijamáná Háromféle karma van: szancsítá vagyis felhalmozott tettek, prarábdhá, azaz gyümölcsöt termõ tettek és krijamáná, vagy más néven jelenlegi tettek. A szancsítá a múltban felhalmozott öszszes karma. Ennek egy része látható az illetõ jellemében, hajlamaiban, adottságaiban, szándékaiban és vágyaiban. A prarábdhá a múltbeli karmának az a része, mely a mostani testért felelõs. Ezt nem lehet kikerülni vagy megváltoztatni, csak tapasztalásokon keresztül kimeríteni. Meg kell fizetnünk múltbéli adósságainkat. A krijamáná az a karma, melyet most hozunk létre, és a jövõben jelentkezik. Van a védikus irodalomban egy csodaszép hasonlat. Az íjász már kilõtt egy nyilat. Nem tudja már visszavonni azt.


4

azt az egyén nem változtathatja meg, de ismétlõdését bizonyosan féken lehet tartani egyéni erõfeszítéssel. Az egyéni erõfeszítés a purusartha. A sors a prarábdhá. A prarábdhá az elõzõ születések során végzett purusartha. A ma egyéni erõfeszítése válik a jövõ sorsává. A jóga gyakorlat a realizációt megakadályozó gonosz prarábdhá semlegesítéséért végzett egyéni erõfeszítés. Ha a prarábdhá erõs, akkor a jóga még erõsebb.

Most éppen egy újabbat készül kilõni. A köteg nyílvesszõ a hátán lévõ tegezben a szancsítá-t jelenti. A kilõtt nyíl a prarábdhá. És a nyíl, melyet most készül kilõni az íjból, a krijamáná. Ezek közül tökéletesen uralja a szancsítá-t és a krijamáná-t, de a prarábdhá-t biztosan ki kell merítenie. A múltat, melynek hatása elkezdõdött, át kell élnie.

Sors és az egyéni erõfeszítés Még ha a karma törvénye könyörtelen is, mégis van tere az isteni kegyelemnek. A kegyelem a bûnbánaton, az aszkézisen és az odaadáson keresztül jön el. A bûnbánat nem változtatja meg a karma törvényét. Ez is cselekedet, melynek megvan a maga gyümölcse ugyanúgy, mint egy más cselekedetnek. Amit az embernek le kell aratnia,

Az ember gondolataival és tetteivel maga teremtette sorsát. De az egészet meg is tudja fordítani helyes gondolkodással és helyes cselekvéssel. Még ha egy sötét, ellentétes erõ támadna is meg minket, csökkenteni tudjuk az erejét, ha határozottan elfordítjuk tudatunkat tõle. Eképpen le tudjuk fegyverezni a végzetet. Ne mondjuk azt: „Karma, karma. A karmám hozta ezt nekem.” Fáradozzunk. Végezzünk purusarthá-t. Végezzünk tapasz-t. Koncentráljunk. Tisztuljunk meg. Meditáljunk. Ne legyünk fatalisták. Ne adjuk át magunkat a tehetetlenségnek. Ne bégessünk, mint birkák. Üvöltsük: Om, Om, Om, mint a Védánta oroszlánja. Ne feledjük, mi vagyunk sorsunk mesterei.

Hogyan épül fel a sors A gondolkodás igazi karma. A gondolat formálja az ember jellemét. A gondolat testet ölt, és tetté válik. Az ember magasztos gondolatok ápolásával tuda-

tosan képes alakítani jellemét. Az ember elvet egy tettet, és szokást arat. Elvet egy szokást, és egy jellemet arat. Elvet egy jellemet, és sorsot arat. Ennél fogva a sors a saját alkotásunk. Vissza is tudjuk fordítani, ha nemes gondolatokkal foglalkozunk, erényesen cselekszünk, és megváltoztatjuk gondolkodásunk módját. A kis és nagy cselekedetek egyesülnek, és hajlamokká formálódnak. A hajlamok jellemmé fejlõdnek. A jellem akaratot szül. Ha az embernek erõs a jelleme, erõs az akarata is. A karma szüli a jellemet, a jellem pedig az akaratot. A hatalmas akaratú emberek számtalan születésük során termelt karmával fejlesztették ki akaratukat. Semmilyen tett nem hiábavaló. Türelmes, fáradhatatlan erõfeszítés szükséges. Figyeljünk minden gondolatunkra, szavunkra és tettünkre.

Mi vagyunk sorsunk mesterei Az ember nem a környezet vagy a körülmények teremtménye. Felelõsek vagyunk mostani állapotunkért. Minden cselekedet megszüli gyümölcsét elõbb vagy utóbb. Múltbeli életünk hajlamai jelen életünk képességeivé válnak. Múltbeli életünk erényes tettei jó környezetet teremtenek mostani életünkben. Múltbeli életünk tapasztalatai hozzák létre tudatosságunkat mostani életünkben. Elmúlt életünk önzetlen cselekedetei adják jelen életünkben a józan ítélõképességet, a szenvtelenséget, a törekvést. Csak a karma tana tudja megmagyarázni a jó és a gonosz misztikus problémáját ezen a földön, és adhat békét és erõt a csapásoktól sújtottaknak és a kétségbeesetteknek. Kényszeríti az embert a helyes gondolkodásra, a helyes beszédre és a helyes cselekedetre. Ha mindenki pontosan megértené ezt a törvényt, és gondosan végrehajtaná napi kötelességeit, akkor türelemmel, kitartással és erõs tudattal tudnák elviselni a szamszára terheit. Csodálatos Szatja Júgánk lenne akkor most békével és bõséggel mindenhol.


5

Bhakti jóga

(2. rész)

– Szvámi Nirandzsanánanda Szaraszvatí – csoda. Nem egy mechanikus óraszerkezet-világban élünk. Arra is van mód, hogy közvetlenül reagáljunk az élet minden területének csodálatos kifejezõdéseire. Megismerjük õket, és általuk vezetve élünk, és elfogadjuk azt a realitást.

4. A valóság elfogadása A bhakti negyedik formája: tudatában lenni a csodának, amit Isten dicsõsége jelent, manipuláció vagy kerülõ utak nélkül. A bhakti e formájában megtanuljuk elfogadni a valóságot úgy, ahogyan az létezik. Hétköznapi hozzáállásunk szerint mi a valóságot próbáljuk saját szánk íze szerint alakítani. Nyáron hûtjük a környezetünket; télen próbáljuk melegebbé tenni, noha nyáron egy kis hõség, télen pedig egy kis hideg elszenvedése erõsebbé teszi a testet. Tehát légy tudatában a valóság dicsõségének, és tanuld meg elfogadni, mint egy zajló folyamatot. Az élet minden lépése valamiféle csoda. Keresztelõ Szent János azt mondja, „Istenre esküszöm, minden este meghalok”. Ez egy csoda, és az a tény, hogy másnap reggel felébredsz, egy másik. A tény, hogy képes vagy elemezni dolgokat, egy másik csoda, és hogy tudatában lehetsz minden pillanatnak ahogy ez tova tûnik, az is egy

5. Isten imába foglalása hittel, mantrán keresztül A bhakti ötödik formája Isten nevére, Isten természetére és Isten bölcsességére teljes hittel való folyamatos emlékezés. A hit az elfogadás természetes következménye. Ha megvan a hit, azt követi a folyamatos emlékezés, ami a kozmikus önvalóval való kapcsolódásunk kulcsa. Az arany kikerül a földbõl, finomítják, és nyakláncot készítenek belõle, amit aztán viselsz. Noha az eredeti formája megváltozott, a lényege még mindig az arany. Ha ez a nyaklánc beleesik a vécébe, elég értékesnek tartod ahhoz, hogy belenyúlj érte, lemosd, és újra felvedd. Ugyanígy, az Istenre való folyamatos emlékezést is nagy értékûnek kell tartanod, és készen kell állnod, hogy újra visszaszerezd, bármilyen csapdába is esett. A hit bekövetkezik a bhaktiban, és a hittel elérkezik az emlékezetben tartás. A folyamatos emlékezés a kapocs az alacsonyabb önvaló és a magasabb önvaló között, egy mantra formájában. A mantra az az erõ, ami felszabadítja a tudatot anélkül, hogy azonosulna vele – mananat trayate iti mantrah. Általában minden szóhoz tartozik valamilyen asszociáció. Ha valaki azt mondja jó vagy, akkor a ’jó’ szóval történik képzettársítás, és boldog vagy. Ha valaki azt mondja, rossz vagy, akkor a ’rossz’ szóval azonosulsz, és rosszul érzed magad.

Az ön-kép és az önbecsülés érintett, mert hajlamosak vagyunk mások szemén keresztül nézni magunkat, és nem ismerjük a valódi természetünket. A mantrák rezgések, melyeknek nincsen szó szerinti jelentésük vagy hozzájuk társított jelentés tartalom. Helyesebben szólva, ezek adott frekvenciájú rezgésekbõl keletkezõ hangok, melyek aktiválják az agy egy bizonyos részét, az energiát, a csakrákat és a tudatot. A test teli van rezgésekkel, és ezekkel a belsõ vibrációkkal történõ azonosulás vezeti az egyént az isteni természet felismeréséhez. A rezgések ismerete létezett a múltban is: „Kezdetben volt az Ige, az Ige Istennél volt,” mondja a Biblia. Az Upanisádokban pedig ez áll, „Om iti jad ahsaram vidam” – Az Óm létezett, létezik és létezni fog. Az Óm az elsõ, õseredeti, kozmikus hang. Az anyag nem más, mint összesûrített energia. Ha bele tudnánk nézni bármely dolog molekuláris szerkezetébe, akkor elõre meghatározott pályán mozgó atomokat, elektronokat, protonokat és neutronokat találnánk. A középpontban találnánk az atommagot, amely rezeg. Ahol vibráció és mozgás van, ott frekvenciának is lennie kell, és így hangnak is. A mantrák jelentik azt a vibrációt, azt a frekvenciát, azt a hangot. Tehát a bhakti ötödik formája a mantrák használata abból a célból, hogy az egyén az intellektuális tudattal vagy a belsõ élményekkel való azonosulás nélkül mélyre tudjon hatolni elméjébe és tudatába, és kapcsolatban maradjon a hittel. 6. Mértékletes és méltóságteljes tevékenység A bhakti hatodik formája a mértékletesség és méltóságteljesség, ami egy


6

külsõ kifejezõdés az életben, amelyben élsz, és kifejezed emberi dharmádat. A jóga mértékletes kifejezésre juttatásként ismert. Amikor nem vagyunk mértékletesek, az azt jelenti, hogy tevékenységeink nem tisztán irányítottak és nincsenek igazán céljuk. A jógában a mértékletesség fogalma nem visszafojtást jelent, hanem a cél megadását, irányt, motivációt és világosságot, bármiben, amit teszünk. Az értelmes, megfontolt tevékenység az, amikor féken tartod a tudat szokásos tendenciáit, egy dologra összpontosítasz, és azt be is teljesíted. A dharmát az angolban általában kötelességként, elkötelezõdésként, kötelezettségként definiálják, de a dharma valódi jelentése olyan attitûd, beállítottság vagy életmód, melyet képes vagy fenntartani, és amely segíti az életed felemelkedését. A dharmának három fõ összetevõje van: a helyes gondolkodás, a helyes viselkedés és a helyes cselekedet. A dharma jelentése, hogy a bölcsesség által vezérelve azt teszed, ami helyes. Vagyis a bhakti hatodik formája az, hogy egy fókuszpontot adsz önmagadnak, és beteljesíted az emberi dharmádat azáltal, hogy helyes tetteket végzel méltóságteljes módon. 7. Az isteni természet meglátása mindenben A bhakti hetedik formája az a képesség, hogy meglátod az isteni természetet mindenben azáltal, hogy felismered, hogy az isteni szikra a teremtés minden formájában jelen van. Az élet ebben a testben Isten kifejezõdése. A tudat mozgása Isten kifejezõdése. Egy levél vagy egy fûszál zöld színe, a víz folyékonysága, a tûz melegsége mind Isten kifejezõdései. A rovaroknak, az élettelen dolgoknak, az elemeknek, mindennek megvan a maga funkciója, és betöltik szerepüket a teremtés rendjében, amelyet a kozmikus akarat vezérel. Felismerni, hogy az egész teremtett világ az isteni akarat kifejezõdése, és képesnek lenni mindenben meglátni a természetfelettit, ez a bhakti hetedik formája. 8. Megelégedettség A megelégedettség a bhakti nyolcadik

formája. Ugyanez a koncepció a második nijama szabály Patandzsali Jóga Szútráiban is. Amikor megelégedett vagy, akkor beteljesülést érzel, és nem nézed mások hibáit vagy tévedéseit. Amikor a megelégedettség az egyén életének mértékadó tulajdonságává válik, a természet tiszta lesz, teljes, és nem kell hozzátenni semmi mást. Amikor elégedett vagy, belsõ stabilitás van, nincs nyereségvágy, nincs veszteségtõl való félelem; csak önmagad vagy. Nyereségvágy akkor keletkezik, amikor önteltség van jelen. A depresszió a veszteség élménnyel jár együtt, amikor akarat gyengeségakaratgyengeség és önbizalom hiány van. Amikor a természeted szerinti önmagad vagy, akkor ott megelégedettség is van. Külsõleg összpontosított és kiegyensúlyozott vagy sikerben és kudarcban egyaránt. Lélektani szinten a tudat megfelelõ összhangban van és nincs rossz indulatrosszindulat senki és semmi irányában. Nem látod meg a hibákat vagy a negatívumokat. Mindenki a neveltetésének megfelelõen fejezi ki magát. Az iskolában a gyerekek annak megfelelõen viselkednek és cselekszenek, hogy milyen osztályba járnak. Ugyanígy van a világban. Mindegyikünk egy másik osztályba jár, és az érettségünk megfelel az általunk látogatott osztálynak. Megtalálni az egyensúlyt a tudat kifejezõdései között, megteremteni a belsõ megelégedettség érzését és megtapasztalni a teljességet, ez a bhakti nyolcadik formája. 9. Legyen meg a te akaratod A bhakti kilencedik formája a „Legyen meg a te akaratod”, az egyéni jelleg végsõ elengedése, ahol egy hangszerré válsz, melyen isten játszik. Üressé kell válnod. Rádha egyszer megkérdezte férjét Krisnát, „Miért szereted jobban a fuvoládat, mint engem?” Krisna így válaszolt: „Az egész világ tudja, hogy szeretlek. Miért kérdezed?” „Mert álladóan az ajkaidnál tartod a fuvoládat”, mondta Rádha. „Ez – felelte Krisna – azért van, mert a bambusz, amibõl a fuvola készült, teljesen üreges belül, és amikor az emberek kiüresítik

magukat, én akkor szeretem õket igazán.” Tehát csak hagyd, hogy üressé válj belül konfliktus, probléma vagy nehézség nélkül; engedj el mindent, és légy teljesen szabad. Amikor megszabadulsz az önmagad által létrehozott korlátoktól, akkor válsz Isten kedvesévé – és akkor az isteni akarat szerint élsz, és az érzés, ami keletkezik benned ez lesz: „Tégy engem a szereteted eszközévé”.

Eggyé válni Istennel Ez a bhakti kilenc szakasza, melyekben átalakulás következik be a tudat birodalmában, az elme, a hozzáállás és a viselkedés birodalmában. Az ehhez vezetõ módszerek a kirtan, a mantra, a kántálás, a kontempláció, az imádság és a meditáció. A bhakti célja, hogy e kilenc lépést megtedd, egyiket a másik után, és a tiszta szeretet állapotában megerõsödj, ahol félelemmentessé válsz. Ekkor eggyé válsz Istennel. Vannak példák emberekrõl, akik eggyé váltak Istennel. Itt van Chaitanya Mahaprabhu története. Azt mondják az írások, hogy halála pillanatában a Mindenható Jaganath elõtt táncolt, és õk ketten eggyé váltak. Amikor a szent Kabir Das meghalt, a muzulmánok és a hinduk egyaránt igényt tartottak rá, mondván, hogy az õ védõszentjük. De amikor levették róla a halotti leplet, csak virágokat találtak. Egy másik példa Mira Bai, a költõnõ szent. Halálakor a teste fénnyé vált, és a fény összeolvadt Krisna szobrával. Ezek a történelemben feljegyzett események; ilyen dolgok megtörténnek. Nem olyan régen történt, hogy amikor Avilai Szent Teréz révületbe esett, stigmák jelentek meg kezén és lábán. Amikor visszatért az eksztatikus állapotból a stigmák eltûntek. Ez azt jelenti, hogy az azonosulás szintje olyan mély, hogy még a test is képes megváltozni, mert a test egyszerûen csak összesûrûsödött energia. Amikor ez az energia felszabadul, eggyé válik az isteni energiával. Ez a „Legyen meg a te akaratod” hit megértésének és átélésének a csodája. Ganga Darshan 2002. január 1.


7

Jóga a drog és alkohol függõ gyermekek számára – Szvámi Nirandzsanánanda Szaraszvatí – Szatszang, Ganga Darshan 1989 Kaliforniában volt egy rehabilitációs központ, alkohollal és droggal visszaélõ 12-22 év körüli gyermekek számára. Egy orvossal mentem oda, aki korábban a tanítványunk volt. A doktor úgy érezte, hogy a jóga gyakorlatai, különösen a jóga nidrá, valamiképpen segíteni fog az embereknek, hogy kijöjjenek a függõségükbõl. Így egy napon elvitt engem oda, és beszéltünk különbözõ emberekkel az intézmény vezetõségébõl. Kigondoltunk egy jóga programot, anélkül, hogy ténylegesen tudtuk volna, milyen dolgok lennének hasznosak, pusztán a személyiségtípusok megfigyelésével és természetükre való tekintettel; hogy õk erõszakosak-e, és akkor vajon hogyan reagálnának, ha nem lenne semmiféle kábítószer, injekció vagy gyógyszer a birtokukban. Mérlegeltük miféle reakciókat várhatunk tõlük, miféle megértéssel bírnak bizonyos jóga gyakorlatokról, magáról a jógáról és hogy vajon hajlandóak lesznek-e elfogadni a jógát. Mennem kellett az elsõ, bevezetõ tanításra. Narancssárga ruhában mentem; vajon elfogadnak-e így tanárként, vagy sem? Mindezeket figyelembe véve, kigondoltunk egy tervet, amely kezdésként tartalmazott egy szokásos beszélgetést, annak érdekében, hogy bátorítsuk õket, hogy kijöjjenek a függõségükbõl. Ezt maga a doktor, Todd Mekuria tartotta. Szokása volt egy 15-30 perces bevezetõt tartani, a szenvedélybetegek hangulatától függõen. Ezt követõen felkért engem, mint vendég elõadót, de természetesen én nem beszéltem, hanem ehelyett azt mondtam: ’Csináljunk néhány gyakorlatot.’

Nyugtató gyakorlatok Olyan gyakorlatokkal kezdtük el, amelyek során kettéosztottuk a csoportot. A csoport fele erõszakos, a másik fele, pedig depresszióra hajlamos természetû volt. Az erõszakos természetû csoportnak pránájámákat tanítottunk: Nádi Sódhana: csak az egyszerû váltott orrlyukú légzést tanítottuk. Bhramari: arra kértük õket, hogy képzeljék el, hogy autót vezetnek és a bhramari zümmögõ hangjával váltanak sebességet . Uddzsáji: megkértük õket, hogy a nyelvükkel (khécsarí mudrában) érintsék meg a torkuk hátsó részét, anélkül, hogy elmondtuk volna nekik, hogy mi is az a khécsarí mudrá. Hat, napi 40 perces foglalkozást követõen, az orvosok úgy találták, hogy a szenvedélybetegek nagyon csendessé, passzívvá, tulajdonképpen kezelhetõvé váltak. Meghallgattak dolgokat, megbeszélték a problémáikat, a családi ügyeiket, a szociális helyzetüket, a környezetet vagy az élethelyzetet, ami drog vagy alkohol használatára késztette õket. Mindezt, csupán 6 pránájáma foglalkozás után. A hatodik foglalkozást követõen teljesen abbahagyták a pránájámákat, és az ezt követõ elsõ foglalkozáson bevezettük az akaraterõ és a szankalpa fogalmát, és a második foglalkozástól kezdve pedig a jóga nidrá egyszerû formáját végeztük. Még hat foglalkozáson végeztük a jóga nidrá gyakorlatát. Ezt elvégezvén, az orvosok megállapították, hogy ezek az emberek, akik korábban kábítószer függõek voltak, mind a nikotin injekció – amely a rendszer egyfajta stimulációját váltotta ki –

mind másfajta, általuk használt kábítószerek bevitele, napi 30-40%-kal csökkent. Természetesen a pontos számokra már nem emlékszem, mivel ez hét évvel ezelõtt történt. A következõ lépés: annak érdekében, hogy tovább erõsítsék mentális figyelmüket, hogy összpontosítsák az elméjüket, hogy fejlesszék a koncentrációjukat: elkezdtük az adzsapa-dzsapa gyakorlatát. Mantra nélkül gyakoroltuk az adzsapa dzsapát. Azt mondtuk nekik, hogy egyszerûen figyeljék a légzésüket miközben csukott szemmel, függõleges és egyenes testtartással ülnek egy széken, próbálják meg figyelni a természetes légzés hangját. Csak folyamatosan figyelniük kellett a természetes légzés hangját. A foglalkozás után a befelé fordulás olyan erõs volt ezen emberek esetében, hogy sokan azt mondták, hogy képesek voltak érezni és hallani a véráramlást az ereikben. A szívverést megfigyelni és beszélgetni róla teljesen magától értetõdõ, mivel ez az egyik fõ mûködés a testben, de õk a véráramlásról beszélgettek, ami azt jelenti, hogy meglehetõsen intenzíven koncentráltak. Erõszakos természetük lecsillapodott, elfogadóbbakká és megértõbbekké váltak. Három hét múlva el kellett mennem, így nem tudom, hogy most mi a helyzet, vagy hogy õk folytatták-e még a gyakorlatokat. A három hetes kurzuson 18 napot gyakoroltak: hat nap minden héten, plusz egy nap beszélgetés. Ez alatt az idõ alatt nagyon nagy változás ment végbe, ami érezhetõ volt a gyakorlók és az õket megfigyelõ emberek számára is.


8

Energizáló gyakorlatok A csoport másik felével, a depresszióra hajlamos csoporttal kissé nehéz volt, hogy bármire is rávegyük õket. Õk egyszerûen nem csináltak semmit. Így ezekkel az emberekkel a jóga nidrával kezdtünk, de nem a jóga nidrá megszokott formájával. Ehelyett kitaláltunk egy történetet és megkértük õket, hogy képzeljék el ezt a történetet. Egyszer esetleg egy túrát képzeltünk el a hegyekben, máskor egy hajó utat az óceánon. Ily módon létrehoztunk bizonyos kiindulópontokat, amelyek segítettek összpontosítani a figyelmüket és az elméjüket. Úgy tekintettük, hogy a gyakorlat tulajdonképpen nem jóga nidrá volt, hanem sokkal inkább vizualizáció savászanában. A vizualizáció mellett fokozatosan elkezdtük bevezetni a különbözõ testi érzetek fogalmát. A test könnyûséget érez, oly könnyû, hogy már a levegõben úszik, felemelkedik a földrõl, repül. Mialatt lebegsz fent a légkörben, hirtelen elhalad melletted egy madár és ráébredsz, hogy tulajdonképpen te lebegsz. Ezután kezdd el érezni, hogy a test nehéz, olyan nehéz, hogy belesülylyedsz a padlóba.’ Aztán Jules Verne történetét adtuk elõ nekik: ’Utazás a Föld középpontja felé’. Amint a testük egyre nehezebbé vált, megpróbáltunk

általuk már jól ismert részeket leírni a történetbõl, így könnyen tudtak kapcsolódni hozzá. Ezután újra a könnyû testtapasztalás következett, így visszaemelkedtek a föld felszínére. Amint érdekeltté váltak az e fajta történetmesélésben, vizualizációban és imaginácóban, elkezdtünk néhány pránájámát, bandhákkal kombinálva. A bhasztrikát gyakoroltuk néhány napig és késõbb bevezettük az agniszárt, bhasztrika nélkül. Azt mondtuk nekik, hogy ahelyett, hogy ténylegesen, gyorsan ki- és belélegeznének az orrukon keresztül, képzeljék el, hogy ugyanazt csinálják légzés nélkül a hasukon keresztül. Így a has összehúzódásai elkezdõdtek, miközben õk elképzelték, hogy ki- és belélegeznek, anélkül, hogy ténylegesen lélegeztek volna. Miért vezettük be a bandhákat? Azért, hogy serkentsük a blokkolt energia központokat. Az agniszár krijával és az uddíjána bandhával például az életfontosságú prána energia központot serkentjük. A nádi sódhana volt az utolsó pránájáma, amit bevezettünk. Miután teljesítették ezt a gyakorlatsort, elkezdtük a meditációt. Ez sokkal inkább hasonlított a csidakasa dharánára, mivel ezzel a depresszióra hajlamos csoporttal, megpróbáltuk csak a vizualizációs technikákat alkalmazni; hogy például képzeljék el, hogy egy táblára

különbözõ szimbólumokat, neveket, számokat és színeket, formákat és alakokat írnak. Késõbb a csidakasa dháraná haladó formáját gyakoroltuk, ahol egy szobaként tekintünk az agyra és mélyen behatolunk ebbe a szobába.

Az egyensúly elérése Nem vagyok biztos a végeredményben, de azalatt az idõ alatt, amíg ott voltunk és a kurzust vezettük, a gyerekek barátságosabbakká és közlékenyebbekké váltak. A depresszióra hajlamos csoport, a kérdés-válasz foglalkozásokon jobb kérdéseket tett fel, mivel õk folyamatosan gondolkodtak, befelé forduló természetüknek köszönhetõen. Úgy érzõdött, mintha jobban tudatában lennének az érzelmeiknek, érzeteiknek és életszükségleteiknek, mint az a csoport, amelyik csak erõszakosan reagált a helyzetekre. Így végeredményben jobbá vált a kommunikáció a depresszióra hajlamos csoporttal. Az utolsó értesülésem ettõl a doktortól az volt, hogy õ szociális munkásokat képzett ki, abban a rendszerben, amit mi kitaláltunk. Ezeket az embereket kiküldték San-Francisco partmenti kerületeibe, Kaliforniában, hogy tanítsanak a különbözõ rehabilitációs központokban, és õk be is vezették ezt a jóga programot. Yoga Magazin: 1990. május

A visszérproblémák enyhítése – Dr. Szvámi Karmananda –

Sok ember panaszkodik a nap végére fáradt, nehéz, fájó érzésre a lábakban, ami a kitágult, megnyúlt, kígyózó visszerek elégtelen mûködésének eredménye. Ez a könnyen felismerhetõ állapot csak az emberen figyelhetõ meg és összefüggésben van a sajátos kerin-

gési nyomásokkal, amely részét képezi a test egyenes pozícióban való tartásának. A jóga terápia enyhülést ad a visszér problémákban szenvedõknek, segít a sérült vénák meggyógyításában és korábbi állapotuk visszaállításában. Ez

különösen igaz korai stádiumokban, amikor az elváltozás még nem jelentõs. Ez az állapot a közép- és idõskor jellemzõje, de elõfordulhat bármikor a láb izmainak vagy vénáinak sérülését


9

követõen. Lehet örökletes hajlam eredménye, ami családokban generációról generációra megjelenik és gyakran a terhesség velejárója. Foglalkozási ártalom forrása azoknál az embereknél, akik hosszú idõt töltenek állva, mint a gépkezelõk, szalag mellett dolgozók, forgalomirányító rendõrök, fodrászok, pult mellett dolgozók, pénztárosok. Hogyan fejlõdik ki a visszér? Ahhoz, hogy megválaszoljuk ezt a kérdést, elõször meg kell néznünk a vénák visszaszállító rendszerének szerkezetét és feladatát a végtagoktól kezdve viszszafelé a szívhez. Egy átlagos felnõtt testben a vénás véroszlopnak legalább 126 cm-t kell felfelé folynia a gravitáció ellenében azért, hogy elérje a szívet. Ez egy igazi mûszaki teljesítmény, amelyet a természet egyirányú szelepeken keresztül valósít meg, amelyek végig a láb vénáiban helyezkednek el. A pumpálást a comb és vádli izmok összehúzódása hozza létre járás közben. Ezek az ismétlõdõ összehúzódások préselik és nyomják a vért a vénákban felfelé, a szív felé. Az egyirányú szelepek a vénákon belül a véroszlop megtörésére szolgálnak azért, hogy megakadályozzák azt, hogy viszszafolyjon a lábak felé, lefelé. Szintén szükséges, hogy egy kicsit jobban megértsük a vénák hálózatát, amelyek elvezetik mindkét lábból a vért. A láb vénáinak két hálózata van, egy felszíni (közvetlenül a bõr alatt folyik) és egy mély (a lábszár és a comb izmai között folyik). A felszíni hálózat két helyen lép be a mély hálózatba: a lágyéknál és a térdhajlatban. Továbbá van számos vena perforans a láb és a comb teljes hosszában, amelyek összekötik a két hálózatot. A visszér ott fejlõdik ki, ahol a két rendszer egymáshoz kapcsolódik. Normális körülmények között a vér a felszíni hálózatból a mély hálózatba folyik, az összefolyás a kettõ között egyirányú szelepekkel van védve, amelyek megakadályoznak bármilyen visszaáramlást a mélytõl a felszíni felé. És most nézzük meg, mi történik egész napos álldogálás esetén.

Az izom pumpa nem dolgozik és a nyugvó véroszlop egész súlya, amely akár 90Hgmm nyomást is gyakorolhat, nyomja lefelé a szelepeket.

A visszér három egymással összefüggõ módon jelenhet meg: 1. Egy szelep elégtelenné válik, lehetõvé téve a magas nyomású vérnek, hogy visszaszivárogjon a felszíni hálózatba, felduzzasztva ezzel a felszíni vénát. Egy idõ után a vérrel teli, felszíni véna kitágul és tekervényes lesz. 2. A vénás erek elzáródása a szív felé vivõ úton, magasan a hasüregi részben, túl nagy visszaható nyomást fejt ki a vénákban, felduzzasztva õket és erõltetve a szelepeket, hogy kinyíljanak, és így a fenti problémák miatt válnak mûködésképtelenné. Ez klasszikusan terhesség alatt jelenik meg, amikor a növekvõ méh nekinyomódik a vena cava inferiornak, a hasi rész fõ vénájának. Ezen okból kifolyólag a visszér a terhesség szokásos velejárója, de a billentyû képessége rendszerint helyreáll a szülés után, különösen, ha a mama jóga technikákat alkalmazott mindjárt a szülés utáni hat hét alatt. 3. A láb mélyvénás trombózisa (elzáródása) során az összes vér a felszíni hálózaton keresztül folyik, létrehozva ezzel a tágulást és a billentyûk elégtelenségét. Ez a visszér létrejöttének ritka és nagyon súlyos esete, amely sürgõs orvosi beavatkozást igényel. Jellemzõje az intenzív fájdalom a vádli izmainak nyújtásakor. A visszér problémákkal küszködõk legáltalánosabb panasza a fent említett fáradtság és rossz közérzet minden egyes nap végére. Ezt kísérheti éles, jól meghatározható fájdalom a visszér helyein, estére bedagadó bokák és viszketõ- szurkáló érzések a láb bõrén. Vannak, akik zavarónak és társadalmilag korlátozónak találják visszereik csúnya látványát, és kényszerítve érzik magukat, hogy vénáikat eltakarják,

amikor emberek közé mennek, tehát korlátozva vannak mindennapjainkban. Szerencsére a józan ész, a jóga gyakorlatok és az orvostudomány kombinációjának felhasználásával megfelelõ megoldás található a legtöbb visszérproblémára. Javaslatok Kerüld el a hosszú idõn keresztül való szükségtelen álldogálást. Ha ez nem lehetséges, akkor tartsd az izom pumpát hatékonyan mûködésben, és mozgasd a vért sétálással vagy a láb izmainak hajlításával és feszítésével amenynyire csak lehetséges. Van a járásnak egy speciális módja, amely enyhülést fog hozni. Elõször a sarkat tesszük a földre minden lépésnél, és így a vádli izmokat tudatosan használjuk, hogy azok a hátul lévõ láb sarkát felemeljék, ahogy elõre lépünk, növelve ezzel a lépés ruganyosságát. Tartsuk a lábat megemelve annyit, amennyit csak lehetséges, hogy elvezessük az összegyûlt vér a vénákból. Ha íróasztalnál dolgozol, vízszintesen támaszd alá a lábad, a szokott pozícióban való lefelé lógatás helyett. Ehhez hasonlóan a kedvenc relaxációs helyeden legyen egy kényelemes, magas lábtartó vagy lábzsámoly. Terhesség alatt az oldalt fekvés elõ fogja segíteni a vénás vér visszatérését azáltal, hogy felszabadítja a hasüregben lévõ vena cava inferior-t a rá nehezedõ nyomás alól. Vagy pedig, a várandós nõ pihenhet a hátán fekve, a lábát a falra feltéve vagy alátámasztva. Néhányan egy stabil, rugalmas fásli vagy rugalmas zokni használatát tartják a leghasznosabbnak, de mások ezt túl nehezen elviselhetõnek és szorítónak érzik. Alvás közben, amikor a végtagok vízszintesen fekszenek, a vénák levezetik a vért. A végtag átkötése spirálisan lefelé nem túl szorosan, afölött a pont fölött kezdve, ahol a visszér megjelenik, megakadályozza, hogy a véna megteljen napközben, és segíteni fogja az izompumpát, mivel az izmok a kötés hozzáadott nyomásával tudnak összehúzódni. Napközben a


10

kötést idõnként le lehet venni, a lábat fel lehet tenni és megmasszírozni, aztán visszatenni a kötést. A nap végére a kötést vegyük le. A lábak masszírozása nagyon hatékony a visszerek fájdalmának enyhítésében. Sok ember úgy tartja, hogy a masszázs nemcsak egy csillapító terápia, hanem hosszú távú gyógyítási lehetõségei is vannak, amennyiben rendszeresen és tudatosan végzik. A masszázs este a legkellemesebb és leglazítóbb, amikor a végtagok fáradtak. A mozdulatok a szív irányába történjenek, préselve a vért fölfelé. Egy masszázsról szóló szöveg pontosabban leírja majd, hogyan masszírozzunk a leghatékonyabb módon. Ez különösen enyhítõ és hatékony a terhességet követõ visszér esetén. Alkalmazva az olyan egyszerû lépéseket, mint ezek, sok enyhülés nyerhetõ. Van még további beépített, hasznos elõnyük, ezek a napi rutin során a tudatosságot növelõ módszerek.

Jógaterápia Az ászanák nagyon hatékonyak a visszér gyógyításában, biztosítják a tünetek enyhülését, és néhány esetben lehetõvé teszik, hogy az elégtelen szelepek viszszanyerjék hatékonyságukat. Sok panaszos állapotának jelentõs javulásáról számolt be ezeknek az ászanáknak a rendszeres és következetes gyakorlásával. Az összes fordított testhelyzet fölöttébb fontos. Ezek lehetõvé teszik, hogy az álló, pangó vér a szív felé folyjon, elõsegítve, hogy a sérült vénák visszanyerjenek egy elfogadhatóbb méretet, és visszaálljon a normális szelepmûködés. Ne felejtsünk el minden fordított testhelyzet után savászanában pihenni. A szarvangászanát (válltartás) kellene jó néhány percig kitartani, reggel, este és bármikor, amikor a lábak fáradtak és nehezek a nap során. A sirsászana (fejenállás) bár kitûnõ gyakorlat erre az állapotra, azonban egy haladó tartás, kezdõk ne próbálkozzanak vele, és ne is tartsuk ki hosszabb ideig, kivéve,

ha van hozzáértõ, közvetlen felügyelet. Azokat az ászanákat, amelyek nyújtják a láb izmait, erõsítik és fejlesztik az izom pumpát, rendszeresen kellene gyakorolni, mivel oly sok esetben a visszér probléma azért jelenik meg, mert a pumpa-rendszer gyenge és nem elég hatékony. Ahol az izom kevés és petyhüdt, ott nagyobb erõfeszítés és nyomás vár a szelepekre. Gyakran az a helyzet, hogy amikor a pumpa-rendszer hatékonysága megnõ az ászanák gyakorlásával, a visszér problémák jelei és tünetei megszûnnek. A szumeru ászana remek erre a célra. A sarkakat a talajra kell szorítani, ha lehetséges, és a maximumig nyújtani a vádlikat. A tadászana különösen jó a vénák nyújtására és az izmom pumpa erõsítésére. A padahasztászana és pascsimóttánászana, amennyiben helyesen hajtják végre, pozitív nyomást fejt ki a lábakra nehezedve, és ez kedvezõ hatású. A biciklizés (pavanamuktászana 2. sorozat 3. gyakorlat) különösen jóhatású a visszérre és a combizmaira. A napüdvözlet egy dinamikus ászana sorozat összetett hatásokkal. Egy pár kört a napi program elejére be kellene iktatni.

Sebészeti beavatkozás A visszerek mûtét általi eltávolítása szükséges lehet, amikor állapotuk súlyos vagy ellehetetlenítik a normális életvitelt. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy a mûtét nem távolítja el a visszérre való hajlamot és gyakran más, korábban egészséges véna válhat ércsomóssá késõbb. Ezért azoknak, akik mûtéten esnek át az állapotuk miatt, követniük kellene azt az ászana programot, amely megkönnyíti a vénás vér visszaszállítását, hogy elkerüljék további operációk lehetõségét a jövõben.

A visszerek két fõ kezelési módja: Tapadást elõsegítõ tapadó anyagok bejuttatása a vénába, azért hogy azok összetapadjanak, és ne legyenek többé vénás visszavivõ csatornák. A láb hosszú felszíni vénáit elkötik és

eltávolítják. Ez együtt jár a vénák végének elkötésével és teljes kivételével. Ez az operáció néhány kis vágással jár, és a vér a továbbiakban a mélyvénás rendszeren keresztül folyik vissza a szívhez. A sebésznek gondoskodnia kell arról, hogy minden egyes csatlakozó véna sikeresen el legyen kötve.

Következtetés Az egyén dolga, hogy eldöntse, melyik gyógyítási forma a legmegfelelõbb állapota számára. A döntés az eset súlyosságától függhet, és az egyén motivációjától, hogy saját magán segítsen. A visszerek minden súlyossági foka hatásosan kezelhetõ ezeknek a terápiáknak a kombinációjával. Azt javasoljuk, hogy kezdetben próbáld az egyszerûbb, önmagad által vezethetõ terápiákat, különös hangsúlylyal a megadott ászana programon. A visszerek nem egyetlen éjszaka alatt fejlõdnek ki, és nem kellene azt várnod, hogy magától megjavuljon a folyamat, ugyanis el fog tartani egy kis ideig. Azonban ezeknek az ászanáknak a gyakorlásával azonnal enyhülni fog a sajgó láb fájdalma. Néhány hét vagy hónap leforgása alatt az izom pumpa fejlesztésével, és a pangó vér vénákból történõ kiürítésével meglepõ eredményeket lehet elérni, különösen ott, ahol a vénák nem súlyosan rendellenesek a program megkezdésekor. Érdemes kipróbálni ezt a megoldást, mielõtt elrohannánk (?) egy sebészhez. Forrás: YogaMag 1979. április

Megjegyzések: postpartum = szülés utáni 6 hét, a gyermekágy 2 Mindezek a gyakorlatok részletes leírását lásd az ’Ászana, Pránájáma, Mudrá, Bandha’ c. BSY kiadványban, amely magyarul is kapható. Megrendelés: www.nagyjógakönyv.hu 1


11

A jóga gyakorlása gyerekekkel – Ki tanít kit? – Swami Vedantananda Saraswati (Nagy-Britannia) –

Az egész világ sorsa a kisgyerekeken múlik. Ha szeretnéd látni a horizonton felderengõ reményt, akkor nem te és én, hanem a kisgyerekek azok, akiket spirituálissá kell tenni.

tanulják kezelni a stresszt, tudatában lenni saját nyugtalanságuknak, és kezelni azt, valamint, hogy hogyan áramoltassák energiáikat alkotó módon. Mindez segít növelni az önbizalmukat és a belsõ stabilitásukat.

A következõ ötleteket nyugati tapasztlataimból merítettem. Elképzelhetõ, hogy bizonyos részek nem érvényesek más kultúrákban illetve helyzetekben.

A pratjáhára és dháraná gyakorlása biztosítja a pihenést és a fegyelmezettséget, amelyek létrehozzák a tisztaságot, fejlesztik a koncentráló képességet, a figyelmet, és a memóriát.

A hely kiválasztása: Ha felnõtt jógaoktatáshoz keresünk teret, akkor rendszerint olyan helyet választunk, ahol minimálisak a csoportot zavaró tényezõk. Ez nem feltétlenül van így, amikor gyerekek jóga gyakorlásához keresünk helyet. Azt kell figyelembe vennünk, hogy mi ne zavarjunk másokat, mivel a gyerekek néha zajosak tudnak lenni. A terem legyen tiszta és világos, ne legyenek benne bútorok vagy egyéb tárgyak. Hasznos, ha a padló nem csúszik –jó például a faburkolat. Mindig tudd, merre van a vészkijárat, a vécék és a telefonok.

Swami Satyananda Saraswati A gyerekek úgy viszonyulnak a jógához, mint a kacsák a vízhez, és a velük való jógagyakorlás az egyik legcsodálatosabb élmény. A gyerekek természetes módon spontánok, nyitottak és tele vannak képzelõerõvel. A jóga gyakorlása életben tartja bennük ezeket az ártatlan tulajdonságokat és biztosítja az eszközt ahhoz, hogy késõbb összpontosított, kiegyensúlyozott, pozitív és kreatív felnõttekké válhassanak. Utat mutat nekik, hogy életüket, bizonyos élethelyzeteket építõ módon tudják kezelni. Sokat beszéltek és írtak már a jóga hasznáról gyerekeknél. Ha magad is rendelkezel tapasztalatokkal a jógát illetõen, akkor sem az elmédben, sem a szívedben nem lehet kétség afelõl, hogy milyen lehetõségeket rejt a jóga a gyerekeknél. A jóga felismeri a test, az elme, az érzelmek és a szellem kölcsönös egymásra hatását, valamint az egészség és kiegyensúlyozottság szükségességét létünk ezen rétegeiben.

Most a gyerekekkel történõ jóga gyakorlás gyakorlati szempontjaival fogunk foglalkozni. Rám ösztönzõen hatott Szvámi Szatjánanda és Szvámi Nirandzsanánanda, valamint mindaz a munka, amit az RYE (Jógakutatás az Oktatásban) végzett Szvámi Yogabhaktival Franciaországban. Maguk a gyerekek voltak a legjobb tanítóim, és nagyon sokat tanultam azoktól a jóga tanároktól, akik velem együtt vettek részt a „Jóga Tanítás Gyermekeknek” elnevezésû, öt napos képzésben.

Az ászanák gyakorlása során a gyerekek megismerkednek a testükkel, azzal, hogy hogyan õrizhetik meg annak egészségét, rugalmasságát és fiatalságát. Fejlesztik mozgáskoordinációjukat, noha azt mondják, hogy ez nem alakul ki teljes egészében addig, amíg az össze tejfog ki nem esik. A koordináció egyfajta méltóságot és tartást ad, amelyet késõbb életük és személyiségük egyéb területeire is átvisznek. A pránájámama gyakorlásával megtanulják, hogy hogyan hozzanak létre kiegyensúlyozott érzelmi állapotot. Meg-

12

Gyermek jógaóra létrehozása

A gyerekek összeválogatása: Elõször döntsd el, hogy milyen korosztályt szeretnél tanítani. Jobb a csoportokat kor

szerint kialakítani, úgy hogy 5-7, 7-9, 9-11 stb. évesek kerüljenek egy csoportba, mivel a különbözõ korú gyerekek eltérõen reagálnak a gyakorlatokra, és a tanár nyelvezetének is alkalmazkodnia kell a csoport korosztályához. Kezdetnek jó ötlet iskolákat megkeresni, és felajánlani délutáni jógaórákat, de hirdetni könyvtárban, bio boltokban vagy az orvosi rendelõkben is jó eredményt hozhat. Az órák hossza: Kisgyerekeknél 45 perc megfelelõ idõ egy foglalkozáshoz. Adjunk nekik idõt átöltözni, levetni a cipõt, a zoknit stb. Nagyobbaknál az óra lehet hosszabb, 60 perctõl másfél óráig. Egy szentesített hely létrehozása: Az „osztálytermet” díszíthetjük olyan poszterekkel, amelyek kapcsolódnak az óra tárgyához, témájához. Füstölõ és gyertya (ahová illik) fokozhatja a különlegesség érzését. Jó ötlet biztosítani, hogy mindekinek legyen egy szivacsa, amin gyakorol, és errõl lehet, hogy a tanárnak magának kell gondoskodnia. Egy segítõ vagy asszisztens jelenléte is hasznos, hogy egyénileg tudjunk figyelni a gyerekekre, például segíteni nekik az ászanáknál vagy kivinni õket a vécére.

Amit tanítsunk Ászanák: A gyerekek szeretik az ászanákat, különösen azokat az állatokhoz kapcsolódókat, amikor zajonghatnak közben, ugyanakkor tanulnak az adott állat tulajdonságairól, és így még egy kicsit többet az õket körülvevõ világról. Fontos, hogy ne várjunk tökéletes eredményt az ászanáknál, hiszen ahogy a gyermek tudatossága fejlõdik, úgy fognak maguktól tökéletesedni a gyakorlatok. Gyerekekkel a jógagyakorlás MÓKA,VIDÁMSÁG kellene, hogy legyen. A tanítás keleti módszere nem fosztja meg a tanulót a felfedezés örömétõl, és ez jól alkalmazható a gyermekek tanítása során. Nem szabad elfelejteni, hogy a gyerek teste egészen kb. 17 éves koráig növésben van, ezért nem jó ötlet kitartani a pózokat. Fordított testtartások (pl. a fejenállás) szintén kerülendõk.

Azok az egyszerû pránájáma gyarkolatok, amelyek nem tartalmaznak légzésvisszatartást, alkalmazhatók gyerekeknél. Széles a kínálat gyermek jógatankönyvekbõl a piacon, némelyek inkább tanároknak szólnak, mások inkább a gyerekeknek. A jóga nidrá a gyerekek egyik kedvence. Legyen rövid, mivel a gyerekek gyorsan és mélyen el tudnak lazulni, mivel sokkal kevésbé feszültek, mint a felnõttek. Mindamellett, a gyerekek is tapasztalnak stresszt, a családban, a kortárs csoportban, aggódnak a vizsgák miatt – sõt még a világ különbözõ eseményei miatt is – ezért határozottan szükségük van az ellazulásra. A trátaka szintén egy hasznos gyakorlat a koncentrációs képesség és a memória fejlesztésére, valamint a tudat lecsendesítésére. Sok különbözõ módon lehet gyakorolni, beleértve a mandalák használatát, amelyeket esetleg korábban õk maguk színeztek ki, és az egyszerû jantrák is – négyzetek, háromszögek stb. A játékoknak mindig nagy sikerük van, akár hangulatoldóként, bevezetõképpen, vagy mint memória- és tudatosságfejleszõ technikát alkalmazzuk. Ott van például „Kim játéka”, amikor a gyerekek elé teszünk egy kosár játékot, amit néhány percig nézhetnek, majd letakarjuk a kosarat, és megkérjük õket, hogy írjanak le mindent, amire csak emlékeznek. Egyik felnõtt tanítványomtól tanultam az „Érzelmek” nevû játékot. Különbözõ dolgokat írunk kártyákra, úgy mint: „Boldog vagyok, amikor…”, „Szomorú vagyok, amikor…”, „Csalódott vagyok, ha…” stb. A gyerekek választanak egy kártyát (ha nem tetszik nekik, akkor kicserélhetik) és elmesélnek egy olyan eseményt vagy szituációt, ami ezt az érzést kelti bennük. Ez remek módja annak, hogy a gyerekek megértsék, és megtanulják szavakba önteni a különbözõ érzelmi állapotokat. A történetek fogadtatása is mindig kedvezõ. Találtam néhány indiai képregényt szentek, királyok, istenek és istennõk történeteivel, a Ramayana-t és

a Mahabharata-át mindig szívesen hallgatták. Különbözõ motívumok és témák köré jól lehet jóga órát felépíteni – fókuszpontot adnak a tanárnak és a gyerekeknek is, és ha a témának sikere van, akkor akár hetekig használhatjuk. (Aranyszabály a gyerekek jóga oktatásában, hogy, ami nem mûködik, azt nem szabad erõltetni!) A témák széles skálán mozoghatnak: lehet egy séta a dzsungelben, látogatás az állatkertben, az évszakok , az elemek, fesztiválok, mint a Diwali és így tovább. A témák összhangba hozhatók az iskolai tananyaggal is, de ugyanúgy be lehet mutatni a jamákat és nijamákat, néhányat a Sivánanda „tulajdonságai”-ból vagy a SWAN-elméletet. Ezek bevezetik a gyerekeket a jóga filozófiájába, és segíthetnek olyan, az iskolában gyakori helyzetekben, amikor a nagyobb gyerekek erõszakoskodnak vagy megfélemlítik a kisebbeket. A gyerekek a példákból tanulnak; olyanok, mint a szivacs, ha jó viselkedésmintát mutatunk nekik, akkor magukba szívják ezeket a pozitív tulajdonságokat, és talán jó irányú változást hoznak társadalmunkba.

Fegyelem Szvámi Szatjánanda mondta, hogy a fegyelem belülrõl jön; ha megpróbáljuk ráerõltetni a gyerekekre, akkor nem fog mûködni. A jógaórán biztonsági és hatékonysági okokból a tanár kell, hogy irányítson. Egyszerû módja ennek, ha követjük a „Szabályok, Dicséret, Figyelmen kívül hagyás” irányelveit. Te, mint tanár állítod fel a szabályokat, például hogy „ez a te szõnyeged, és addig maradj rajta, amíg nem kérlek, hogy állj fel.” Dicsérd a jó magaviseletet, és amennyire lehet, hagyd figyelmen kívül a rosszat. Ezt egy másik felnõtt tanítványomtól tanultam. Általánosságban csináld a gyakorlatokat a gyerekekkel, különösen a kicsik túl türelmetlenek, hogy végignézzék a bemutatást – õk rögtön szeretnének belevágni. Úgy találom, hogy sokat se-


13

gít, ha körbe álltok, és te is a kör része vagy, mivel így senki nem tud elbújni hátul, és a gyerekek egyébként is jól ellenõrzik egymást. Az olyan gyereket, aki bomlasztóan hat a többire, vagy mindig a tanár figyelmét keresi, kérjük meg, hogy mutassa be a gyakorlatot, így lefoglaljuk, és mindazt a figyelmet is megadjuk neki, amire szüksége van. Szintén ne felejtsük el, hogy a gyerekek nem mindig önszántukból vesznek részt a jógaórán. Néha ez a szülõ kívánsága, ezért fel szoktam ajánlani a gyereknek, hogy ha nagyon nem akar, akkor nem kell csatlakoznia a csoporthoz. Van egy sarkunk külön erre a célra, ahová elvo-

nulhatnak, távol a többiektõl, ahol olvashatnak, mandalát színezhetnek, vagy csak ott vannak. Ha azt akarjuk, hogy a gyerekeink tiszteletet tanuljanak, nekünk is tiszteletet kell mutatni feléjük, tehát a tanár és a csoport tiszteletben tartják a gyerek akaratát, miszerint nem szeretne részt venni az órán (bármi legyen is az oka). Azonban neki is tiszteletben kell tartania, hogy a többiek igenis gyakorolni szeretnének, tehát csendben kell maradnia. Ez mûködik!

Gyermekvédelem Nyugaton ma a gyermekvédelem komoly probléma. Ha jógát fogsz oktatni gyerekeknek, akkor tanácsos kapcsoltba lépni azzal a szervezettel, ami a te hazádban az ilyen ügyekkel foglalkozik – mint Nagy-Britanniában az NSPCC – hogy beavassanak a tudnivalókba. Például Angliában egy tanár nem érhet hozzá a gyerekhez olyan testtáján, amit egy fürdõruha eltakar. Ez érintené a jógatanárt, ha az lenne a gyakorlat, hogy segítsen a gyerek csípõjét a megfelelõ testtartásba helyezni például a trikónászana gyakorlása közben. Általánosság-

ban a Satyananda Jógarendszerben nem használjuk ezt a fajta „kézrátételes” tanítási technikát. Gyõzõdj meg róla, hogy tudsz mindent a biztonságos gyakorlásról, hogy van-e olyan ellenjavallat vagy elõvigyázatossági javaslat, amire helyes lenne odafigyelni gyerekeknél. Gondoskodj arról, hogy ezek a gyakorlat megkezdése ELÕTT hangozzanak el. Tanácsos friss elsõsegélynyújtásról szóló bizonyítvánnyal rendelkezni. Mindig ellenõrizd, hogy meglegyenek a szülõk és a gondozók pontos elérhetõségei. Ha úgy érzed, készen állsz arra, hogy gyerekeknek jógát taníts, akkor vágj bele – még akkor is ha azelõtt soha nem foglalkoztál gyerekekkel. Az elsõ osztályodtól sokat tanulsz majd. Menj el egy helyi iskolába, ajánld fel, hogy jógát tanítasz, csináld szévaként1, kérj visszajelzést, és jegyezd le a tanárok, szülõk és a gyerekek véleményét. Ez nagyon hasznos lehet eljövendõ kutatásaidhoz. Forrás: Yoga Magazine 2005. szeptember Megjegyzés: Széva – önzetlen szolgálat

1

A SATYANANDA YOGA HÍRLEVÉL KIADÓJA: A SATYANANDA YOGA MAGYARORSZÁGON KÖZHASZNÚ ALAPÍTVÁNY CÍM: 1131 Budapest, Pajtás utca 25.

KAPCSOLATFELVÉTEL: HONLAP: www.satyananda.hu E-MAIL: [email protected] MOBIL: 06 30 270 0470


14

Satyananda Yoga Hírlevél

Recommend Documents