Satyananda Yoga Hírlevél

Satyananda Yoga Hírlevél 2005. március 18.

III. évfolyam, 2. szám

Hírek, felhívások Satyananda Yoga Európai Akadémia Magyarországon

már nem viselnénk. Az adományokat a Satyananda Yoga Központban gyûjtjük. Cím: 1135 Budapest, Kerekes utca 15.

A Satyananda Yoga Európai Akadémiát (SYAE) azzal a céllal hozta létre Paramahamsa Niranjanananda Saraswati a Bihar School of Yoga, és a Bihar Yoga Bharati ( világ elsõ jógaegyeteme) igazgatója 2004-ben, hogy az a magas szintû, átfogó képzés, amely a világhírû iskolát jellemzi, elérhetõ legyen európai hallgatók részére is, akik nem vállalhatják az indiai vagy ausztráliai képzésben való részvételt. A SYAE vezetése bejelentette, hogy az intézmény európai képzésének helyszíne Magyarország lesz. A képzés egyéves, kísérleti évfolyammal indul 2005 júliusában. A tanfolyam hivatalos nyelve az angol! Az elsõ, kísérleti évfolyamban csak korlátozott számban vehetnek részt azon magyar hallgatók, akik már legalább egy éve a Satyananda rendszer alapján gyakorolnak.

***

Rászorulók élelmezése Az Alapítvány hetente mintegy száz adag ételt szállít egy budapesti hajléktalan szállóra. Kérjük, támogassák tevékenységünket lehetõségeik szerint! Az alapítvány tevékenységeirõl a www.satyananda.hu oldalon olvashatnak bõvebben. ***

Shatkarma gyakorlás – a test tavaszi nagytakarítása

***

Satyananda jóga nyári tábor, 2005. július 2-9.

A következõ idõpont 2005. április 9. szombat reggel 8-11 óra. Program: Laghoo Shankhaprakshalana, Kunjal Kriya, Jala Neti. Helyszín: a Buddhista Misszió Rendháza, Kamaraerdõ, Susulyka utca 240. Érdeklõdni lehet: Magyar László - Bhaktananda Telefon: 06 30 270 0470 E-mail: [email protected]

A nyári tábor részletei, és a jelentkezési lap megtalálhatók az interneten a www.satyananda.hu oldalon. A jelentkezési lap letöltéséhez Acrobat Reader program szükséges. Felhívjuk a figyelmet, hogy férõhelyek már csak korlátozott számban állnak rendelkezésre. Aki részt kíván venni, jelezze szándékát minél elõbb e-mailben! Cím: [email protected]

***

Tél végi ruhagyûjtés Amikor kiselejtezi használt, téli ruháit, gondoljon a rászorulókra! A Satyananda Yoga Magyarország Alapítvány akciót szervez, amelynek célja, hogy hajléktalanok számára összegyûjtsön olyan használt, de jó állapotú meleg ruhákat, amelyeket többé

1

Indiában jártunk

A magyar csoport a Taj Mahalnál, Agrában A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány utazást szervezett 2004 decemberében a Sat Chandi Mahayajnára [mahajagja]. A részvételre huszonöten vállalkoztunk, és december 6-án három különbözõ csoportban keltünk útra, hogy aztán legközelebb Delhiben találkozzunk. A szerencsés megérkezést követõ hajnalban együtt utaztunk Agrába, hogy lássuk a híres Vörös Erõdöt, és a világ építészetének egyik csodáját, a Taj Mahalt. A következõ napot koradélutánig Delhi forgatagában töltöttük, majd vonatra szálltunk Deoghar felé. Huszonnégy órával késõbb megérkeztünk a kisvárosba, ahonnan harminc perc alatt érhetünk Rikhiába, Swami Satyananda Saraswati ashramjába. Azonnal nagy meglepetés ért bennünket, amikor közölték, hogy Swamiji, (Swami Niranjananada Saraswati a Bihar School of Yoga igazgatója) engedélyt adott, hogy a magyar csoport a rendezvény alatt az ashramban lakjon. Örömmel fogadtuk a lehetõséget, amit nagy megtiszteltetésnek vettünk, és másnap kora reggel be is költöztünk. Az elkövetkezõ két nap az ashram-élettel való ismerkedés jegyében telt. Egyik délelõtt alkalmunk nyílt egy darshan (valakinek a látása, láthatása) keretében személyesen találkozni Paramahamsajivel (Swami Satyananda), aki mindannyiunkat egyenként üdvözölt.

Aztán december 12-én elkezdõdött a nagy rendezvény, a Sat Chandi Mahayajna, amelyet Swami Satyananda tervei szerint tizenkét éven át tartanak meg. Paramahamsaji szankalpát (elhatározás, szándék) fogalmazott meg erre az idõszakra. Eszerint Dévi, az Istenanya tisztelete, a yajna azért történik, hogy jólétet, békét, és boldogságot hozzon az emberek életébe. A yajna lényegét így magyarázza Swamiji: „Ez a yajna az alapja a Rajasooya Yajnának. Ez az egyik legszentebb tantrikus yajna. A tantra rendkívül hatékony, és erõteljes tudomány. Sokan úgy vélik, a szabad életet hirdeti, valamint az élet határainak ledöntését,

de ez nem így van. A tantra az isteni erõ megidézésének, és belsõ átélésének folyamata. Az isteni erõ nem természetesen vagy spontán érkezik. Noha mindenkiben benne rejlik, elõre fel kell készíteni tudatunkat a fogadására. Rádióhullámok vesznek körül bennünket, de nem látjuk õket. Hogy meghalljuk ezeket, rendelkeznünk kell a megfelelõ eszközzel, rádióval, vagy tranzisztorral. Képesnek kell lennünk az eszköz hangolására is, mert akkor hallható az adás, ha a vevõkészülék megfelelõen van beállítva. Ugyanez vonatkozik a kozmikus energiára is. Körülvesz bennünket, kívül, belül, fent, és lent. Ahogy a halakat körülveszi a víz, bennünket ugyanúgy ölel körül a kozmikus energia, amely felelõs teremtésért, a fenntartásért, a változásért. A yajna célja a belsõ eszközeink - elme, érzelmek, szív, érzések - hangolása, valamint, hogy mi magunk váljuk vevõkészülékké, és megtapasztaljuk, átéljük a kozmikus erõt, a kozmikus shaktit.” A rendkívül összetett folyamat, a yajna öt napon keresztül tartott. Miközben a Varanasiból érkezett brahminok (papok) szünet nélkül kántálták a különbözõ mantrákat, Swamiji figyelmes szellemi vezetõként gondoskodott arról, hogy mi is követhessük az eseményeket. Idõrõl-idõre elmagyarázta, éppen mi történik, hol tart a folyamat. Közben végeláthatatlan sorokban érkeztek a szegények Paramahamsaji szomszédságában lévõ hatvan faluból, hogy átvegyék a nekik szánt hatalmas ajándékcsomagokat. Gabonát, munkaeszközöket, ruhanemût, takarókat. Ezrek jöttek naponta.

Swami Satyananda és Swami Niranjanananda

2

(folytatás a következõ oldalon)

Megható, és egyben felemelõ érzés volt látni ezeket az embereket. A legnagyobb öröm annak az ezer kisgyermeknek az arcán látszott, akik gyönyörû ünnepi ruhákat, és méretre készített szabadidõ ruhát kaptak. A királyi ajándékosztásból senki sem maradt ki, bennünket is elláttak minden jóval. A yajna befejeztével a csoport egyik fele részt vett egy hatnapos tanfolyamon. Ezen a Bihar School of Yoga tanárától Swami Satyadharmától a Tattwa Shuddhi gyakorlatát ismertük meg. Abban a kiváltságban is részesültünk, hogy Swami Satsangi tartott szatszangokat a gyakorlat részleteirõl. A Paramahamsajitól kapott beavatás nyomán õ írta le elõször az addig titkosnak számító gyakorlat menetét. Az erõs szellemi, és lelki megterhelést jelentõ yajna, és a tanfolyam után

érkezett el a Karácsony. A nap a dikshával (beavatás) kezdõdött. A magyar csoportból nyolcan kértek beavatást Swami Niranjananandától. Heten mantra dikshát, egy fõ jignasu sannyasin beavatást kapott. Az este az ünneplésé volt. A világ különbözõ tájairól érkezett csoportok mûsorral kedveskedtek a Gurunak, és egymásnak. A hangulat most már oldott, könnyed, és valódi boldogsággal teli volt. Noha most sem maradtak el az ajándékok, ez a Karácsony valóban a szeretetrõl szólt. A következõ jeles esemény az óév utolsó napja volt. Részt vehettünk az egész napos programon. A Mahamantrát énekeltük napkeltétõl napnyugtáig. A mantra rezgései áthatották a helyet, és az ashram valameny-

nyi lakójának egész lényét. Az érzés szavakba nem önthetõ, hogy ezt megértsük, személyesen kell átélnünk. A program végén Swamiji felszólított, hogy vonjuk meg magunkban az óév mérlegét, és készüljünk fel az új esztendõ feladataira. Az újév darshannal kezdõdött. Paramahamsaji arról beszélt, hogy az életben a legfontosabb a koncentráció. Ahhoz, hogy sorsunkat a saját kezünkbe vegyük, sikeresek legyünk, meg kell tanulnunk az elmét összpontosítani. A csoport nagyobbik része a Karácsonyt követõ napon indult vissza Magyarországra, majd január elején még néhányan. Az Alapítvány által szervezett utazás akkor ért véget hivatalosan, amikor az utolsó két résztvevõ is hazaérkezett az ashramból március elején.

Shavasana – Swami Satyananda Saraswati (Yoga Magazine 2004. november) – A shavasana [savászana] vagy mély relaxáció egyszerû és hasznos módja annak, hogy lecsendesítsük a testet és a tudatot. Ez egy kivételes módszere a teljes relaxációnak és segít abban is, hogy érzékeinket visszavonjuk. Sok személyes tragédiánk létrejötte kapcsolódik a psziché területéhez. Szenvedünk az önhipnózistól, amit véleményünk, öntudatosságunk, elõítéleteink, hamis elképzeléseink szegénységrõl és gazdagságról, tévhiteink és így tovább hoznak létre. A shavasana egy dehipnotizáló folyamat, amely semlegesíti számos negatív önszuggesztiónkat. Azoknak, akik õszintén akarják alakítani jellemüket, és fel akarják adni rossz szokásaikat szintén nagyon hasznos lesz. Ha az a rossz szokásod, hogy bánts másokat (szóban, tettben, gondolatban), mintha egy láthatatlan erõ kényszerítene erre, akkor rendszeresen gyakorolnod kell a shavasanat, és a mély relaxáció eredményeképpen az asztrális testeden egymásra halmozódó pozitív elhatározások visszafordítják bizonyos reflexszerû berögzült mintáidat. Végezd rendszeresen, 15 napon keresztül és meglátod, hogy az ösztönös szokás eltûnik a legkisebb erõlködés nélkül. Orvosok, ügyvédek, tanárok és üzletemberek. Testi és mentális feszültség halmozódik fel bennük napi munkájuknak során. Nagyon sok hasznuk származhat a shavasana gyakorlásából.

Azoknak is jó pszichológiai kúra, akik álmatlanságban szenvednek és azoknak is, akik alvás zavarokkal küszködnek. Mi a különbség az alvás és a shavasana között? Este általában anélkül fekszünk le, hogy elcsendesítenénk a tudatunkat. A vér, a feszültség áramlása és a vérbõség miatt nyugtalanság marad bennünk. Átlagos alvásnál napi tevékenységeink nyugtalanságot és befejezetlenség érzetet hagynak bennünk. A shavasana valójában akkor jön létre, amikor feszültségeink csökkennek, vérkeringésünk lecsendesedik és vérbõségünk is csendessé válik ezáltal a tudományos módszer által. A shavasana jó minõségû alvást eredményez. Aki a shavasanát gyakorolja, soha többé nem szenved álmatlanságban.

A shavasana gyakorlata Vegyünk le minden szoros ruházatot és készüljünk fel a shavasana gyakorlására. Feküdjünk hanyatt egyenes testtartással egy pléden. Fûzzük össze ujjainkat a fejünk felett, és kinyújtott karral nyújtózzunk, amennyire csak tudunk. Aztán helyezzük mindkét kezünket a test mellé tenyérrel felfelé. Gyõzõdjünk meg róla, hogy a testünk egyenes, majd csukjuk be szemünket. Amikor készen állunk, kezdjük el ellazítani magunkat testrészenként.

3

Kezdjük a jobb nagy lábujjal. Gondoljunk rá egy ideig. Aztán gondoljunk a második, harmadik, negyedik, majd az ötödik lábujjunkra. Talán nem fogjuk látni õket lelki szemeinkkel, de sorban gondolhatunk mindegyikre. Gyorsan kell tovább haladnunk testrészeinken, különben elalszunk. Most gondoljunk jobb talpunkra. Próbáljuk meg érezni a hideg, meleg vagy zsibbasztó érzeteket. Aztán haladjunk a jobb boka, majd a vádli felé. Legyünk tudatában az érzeteknek. Most gondoljunk a jobb térdünk izületére. Érezzük a nyomást, ahogyan a térdünk nehezebbé válik. Aztán haladjunk a jobb combunk felé. Pihenjünk meg itt és legyünk tudatosítsuk valamennyi érzetünket. Ezután vigyük figyelmünket a jobb medencére. A medencérõl egybõl vigyük a figyelmünket a jobb tenyérre. Tudatosítsuk tenyerünket, valamennyi érzetet a tenyérben, a vérkeringésnek is. Aztán menjünk át a jobb nagyujjra. Tudatosítsuk a jobb nagyujjunkat. Legyünk tudatában, ahogy egyre nehezebbé válik. Tapasztaljuk meg az érzetet. Azt fogjuk érezni, hogy a jobb nagy ujjunk nehezebbé és erõtelivé válik. Aztán lépjünk át a második, harmadik, negyedik és ötödik ujjunkra. Majd tudatosítsuk az egész kezünket, ujjainkkal egyetemben. Most (folytatás a következõ oldalon)

figyeljünk a csuklónkra, könyökünkre és a jobb vállra. Ezek után ismételjük meg az egészet a bal oldalunkon. Majd vigyük a tudatosságunkat a sahasrara [szahaszrara] pontra. Ezen a ponton képesek leszünk arra, hogy egy kis erõkoncentrációt érezzünk a korona csakrában. Ha érzel efféle koncentrált erõmozgást a sahasrara-ban, az azt jelenti, hogy sikerült a shavasana gyakorlatod. Most figyeljünk a homlokunkra. Tudatosítsuk az egész területet. Aztán jöjjünk le a két szemöldök közötti részre. Van itt egy pont, próbáljuk meg érzékelni. Aki ismeri ezt a pontot, ismeri a pszichikus alvást. Most ereszkedjünk a szemhéjjakra, aztán lejjebb az orr hegyére. Itt határozottan érezni fogunk egy különleges érzetet. Aztán menjünk lefelé a szívközpont felé, és tudatosan tapasztaljuk meg az érzeteket. Aztán még lejjebb a köldök köz-

ponthoz és legyünk tudatában az itt tapasztalható érzeteinknek. Ezek után lazítsuk el a test nagyobb részeit. Kezdjük a jobb lábbal a deréktól lefelé a lábujjakig, aztán a bal lábbal. Lazítsuk el mindkét lábat. Lazítsuk el a jobb kart a vállaktól az ujjak hegyéig, aztán a bal karunkat is. Majd lazítsuk el az egész testet a fejtõl a lábujjakig. Legyünk tudatában ellazult testünk fizikai jelenlétének. Most, ahogyan csendesen fekszünk, vizualizáljuk lelki szemeink elõtt az egész testünket egy pillanatra. Érezzük, mintha egy alvó testre néznénk, amely nyugodtan pihen. Így próbálod meg szétválasztani fizikális és mentális testedet és a tudatosságot a testeden kívülre viszed. Tisztán kell látnod, ahogy állsz a tested mellett és nézed azt. Alaposan nézegesd magad egy darabig. Tehát ki kell vetítened magad, aztán ahogy ezt meg-

tetted, látnod kell magad a fejedtõl a lábujjakig részletesen. Végezetül, ebben a végsõkig befelé forduló állapotban asztrális testünkre halmozunk egészséges elhatározásokat, önszuggesztiót és reflex-szerûen rögzülõ mintákat. Ezek az elhatározások olyan egyszerû kijelentések legyenek, amilyenek csak lehetnek, és harmincszor ismételjük meg õket. A yoga nidra, a pszichikus alvás magasabb és intenzívebb gyakorlását egy jógi vezetése mellett kell alaposabban tanulni, aki el tudja magyarázni a pszichikus folyamatok sokféleségét, ez a személyes tanítás meghaladja a beszéd és a toll hatalmát. Ha van mestered, aki vezetni tud a shavasana-ban, õ el tud vinni a legmagasabb meditatív állapotba ezen a gyakorlaton keresztül. Bár ez nem vezet szamádhihoz, de elõkészítõ gyakorlatként lehet alkalmazni.

Az oktatási rendszer forradalmasításának lehetõségei a Jóga Nidrán keresztül – Veena Verma (Sannyasi Soumyashakti) – Az oktatás jelenlegi megközelítése nem erõsíti isteni természetünket, és nem hozza ki a bennük rejlõ lehetõségeket, hanem inkább gátolja a gyermekekben lakozó rejtett potenciál, és kreativitás szabad kifejezõdését. Kutatások, és a gyakorlati tapasztalat azt mutatja, hogy a jóga nidra egy hatásos, és erõteljes módszer, amely

pozitív és kreatív módon segítheti az oktatás módszereinek megváltoztatását.

Az oktatás jógikus megközelítése Swami Satyananda Saraswati 1981ben kijelenti, hogy mindenki magában

hordozza a zsenialitás lehetõségét, csak ezt a potenciált soha nem hozzuk ki. Ennek oka a fátyol, amely elrejti elõlünk a bennünk szunnyadó potenciált. A fátyol mentális blokkokból (különbözõ félelmek, fóbiák, konfliktusok, komplexusok), túlzott önközpontúságból, és kondicionáltságból áll. Amint fellibbentjük a fátylat, a belsõ potenciál spontán módon feltárulkozik. Minden gyermek rendelkezik belsõ lehetõséggel, ám sem a szülõk, sem a tanárok nem ismerik a módját, hogyan ébresszék fel a szunnyadó potenciált. Minél többet keltünk ebbõl életre, és használunk ki, annál nagyobb mértékben válik a gyermekek élete elégedetté, és teljessé. Talán ez jelentheti a valódi oktatást. Sri Aurobindu szerint minden emberi lény egy önmagát fejlesztõ lélek, és a szülõk, valamint a tanárok feladata, hogy képessé tegyék a gyermeket, hogy önmagát nevelje; fejlessze az intellektuális, erkölcsi, esztétikai, és gyakorlati képességeit, és organikus lényként szabadon nõjön, hogy ne gyúrják össze, és préseljék formába, mint a tehetetlen mûanyagot. (folytatás a következõ oldalon)

4

Az oktatás jelenlegi megközelítése Idõrõl idõre megkísérlik fejleszteni az oktatási rendszert, de úgy tûnik eddig még nem sikerült beteljesíteni az oktatási célokat. A jelenlegi oktatási rendszer egyik legnagyobb hibája, hogy nem segíti a gyerekeket abban, hogy megismerjék, kifejlesszék, és használják a bennük rejlõ potenciált. Valójában még inkább feszültté teszi õket, és nem segíti elõ, hogy jobb emberi lénnyé váljanak. Swami Niranjanananda Saraswati 2001-ben arról számolt be, hogy lelki jellegû blokkokat találtak a megkérdezett San Francisco-i általános, közép, és fõiskolásoknál a tanulási, emlékezési, és memorizálási folyamatokban. Emiatt fontos egy olyan módszert találni, ami segíti a fiatalokat, hogy tudatában legyenek a lelki változásaiknak, és megszünteti a lelki gátakat, hogy a tanulási folyamatuk könnyû, és hatékony legyen. Egy másik fontos faktor, hogy mostanáig az oktatás fõképpen a bal agyféltekére összpontosult, elõtérbe helyezve a lineáris, tudományos, és tisztán logikai tantárgyakat. Noha ez szakmai tudáshoz juttat, és fejleszti az intellektust, a mûvészeti és intuitív tárgyak, mint a mûvészet, a tánc, és más kreatív tevékenységek nem kapnak megfelelõ támogatást. Ez féloldalas megközelítés, és csak részoktatásnak minõsül, ami kiegyensúlyozatlan fejlõdéshez vezet.

A yoga nidra és mûködése A yoga nidra az egyik legközvetlenebb módszer a bennünk rejlõ potenciál ter-

mészetes kifejezõdését gátló fátyol eltávolítására. Nemcsak a mindenkiben rejlõ tudás forrásának aktiválását segíti elõ, hanem fokozza a külsõ forrásokból történõ adatbefogadás képességét is. Amint a tudatos elme ellazul, a tudatalatti válik uralkodóvá. Felveszi az információt és tárolja azt. A yoga nidra a dinamikus alvás állapota, amelyben úgy tûnhet, hogy a gyakorló alszik, ám a tudatosság a figyelemnek egy mélyebb szintjén mûködik. Ebben az állapotban a kapcsolódás a tudat tudatalatti és tudattalan dimenzióival spontán módon megy végbe. A gyakorló jelenlévõ lesz, valamint fogékony, és érzékeny. A mélyrelaxáció állapota éberséggel, és belsõ tudatossággal párosulva. Amikor a relaxáció teljes, a fogékonyság a legnagyobb mértékû. Ez a jóga nidra titka. A fõ alapelv, amely alapján a jóga nidra mûködik, a tudat mélyrelaxációja, ami ugyanúgy engedi a tudatnak az ismeret befogadását, mint ahogy a szivacs elnyeli, magába szívja a vizet, vagyis a tanulási folyamat nem fárasztó sem fizikailag, sem mentálisan. A Satyananda Jógában a fõ hangsúly a tudatosságon van, és ez a második alapelv, amely a jóga nidra mögött hat. A gyakorlat alatt többször elhangzó utasítás: „tudatosítsuk”, vagyis "figyeljünk". Pontosan ez a képesség szükséges ahhoz, hogy jól tanuljunk. Amikor a figyelem kifejlõdik a gyerekekben, az önfejlesztés hasznos képességévé válik. Amikor a figyelem szintje megnõ, az agy sötét területei megvilágosodnak, aktiválva az agy szunnyadó központjait, annak maximális kihasználásához vezetve. Ez segíti a gyermekeket, hogy fejlõdjön

bennük az intelligencia, a memória, a koncentrációs képesség, a helyes megkülönböztetés képessége, és más mentális készségek. A figyelem tágulása következtében ráébrednek a tudatalatti szinten rejlõ tudás tárházára, mivel a tudatalattival való kapcsolat spontán kifejlõdik. A tudatalatti a tárháza minden bölcsességnek, tudásnak, intuíciónak, és akaraterõnek. Amikor arról beszélünk, hogy kihozzuk magunkból a legjobbat, akkor a tudatalattiról van szó, amelyet meg kell ismernünk, hogy a tudáshoz hozzáférhessünk. Ezt úgy érhetjük el, hogy teljesen ellazítjuk a tudatos elmét, ami legjobban a jóga nidrán keresztül valósítható meg. A jóga nidrában a relaxáció az éberség állapotával társul. Ez az állapot a legelõnyösebb a tanuláshoz is. Ha megvizsgáljuk a jóga nidra különbözõ szakaszait, jól látható, hogyan segíti a gyakorlat a tanulás céljait.

A jóga nidra szakaszai 1. Elõkészületek: Elõsegíti a fizikai relaxációt, amint a tudat visszavonul a külsõ tárgyakról, és a figyelem a test különbözõ részeire irányul. 2. Szankalpa: A személyiség átformálásának erõteljes módszere. Formáját tekintve rövid, pozitív, mentális állítás, amely a tudatalattira gyakorol hatást a jóga nidra alatt. Csodát tesz, ha a szankalpát naponta ismételjük hittel és meggyõzõdéssel a jóga nidra alatt, mivel megerõsítés ellazult tudatállapotban történik. Olyan pozitív jellemvonások kifejlesztésére is alkalmazható, mint a kreatívvá, tudatossá, magabiztossá, félelem nélkülivé, dinamikussá válás. A szankalpa önmaga akaraterõvé válik. Amint az akaraterõ megerõsödik, bármi elérhetünk az életben. 3. A figyelem körbevitele: Ebben a szakaszban belülrõl érintjük a test és az elme különbözõ részeit, hogy érzékenynyé tegyük a tudatalattit. A fizikai feszültségek azáltal oldódnak fel, hogy valamennyi fizikai szervet szisztematikusan ellazítjuk. Az elme egyhegyûvé válik. A gyerekek imaginációs képessége, és kreativitása serkenthetõ például úgy, hogy elképzelnek egy pillangót, vagy egy léggömböt, amint leszáll a különbözõ testrészekre. Tisztítja az idegpályákat is, eloszlatva az energiablokkokat, és a felszabadított energiát az agy felé irányítva, amivel aktiválja az agy szunnya(folytatás a következõ oldalon)

5

dó területeit, élesítve az intelligenciát, és fejlesztve a memóriát és a koncentrációt. 4. A légzés tudatosítása: A légzés a híd a test és a tudat között. A légzés tudatosítása fokozatosan váltja ki a testtõl való elválást, elkülönülést, és a légzés a mélyrelaxáció állapotához és a tudat befelé forduláshoz vezet, alkalmassá téve azt a felkutatásra, megismerésre. A gyerekek a kreatív figyelem fejlesztésére is alkalmazhatják ezt az eszközt azzal, hogy a lélegzetet az orrnyílásokban befelé és kifelé mozgó, színes, átlátszó buborékoknak képzelik el. 5. Érzések, és érzetek: Ellentétes érzéseket, és érzeteket keltve és felerõsítve az agy mindkét féltekéjét használjuk. Ez kiegyensúlyozott érzelmekhez vezet, és felkészíti a tudatot az érzelmek lehetõ legjobb módon való kezelésére. A tudatba ágyazódott érzelmi feszültségek feloldódnak, amint a tudatos észlelés felszínére emelkednek, majd megszûnnek. Megszûnik a belsõ nyugtalanság, és abbamaradnak az életre gyakorolt negatív hatások. Az IQ (intelligencia hányados), és az EQ (érzelmi hányados) ezáltal egyensúlyba kerülnek, ami kiegyensúlyozott személyiséghez vezet. A szamszkarák (régi élmények, benyomások) tudatosítása kifejlõdik, és amint az egyén éretté válik, megtalálja feldolgozásuk, módját is. 6. Vizualizáció: Ez rendkívül hatékony és fontos módja a képzelõerõ, a kreativitás, az önbizalom, a helyes diszkrimináció, az akaraterõ, és a pozitív jellemvonások fejlesztésének. Ha intenzíven

elképzeljük minden jóga nidra gyakorlat alatt, hogy pozitív jellemvonásokkal rendelkezünk, idõvel valósággá válhat. Mindenki képes tudatának átprogramozására, hogy elérje vágyait. Amikor a tudatos elme ellazul, a pozitív gondolat átivódik a tudatalattiba, és erõteljesen hat. A negatív gondolatok zavaró hatása miatt kerülnek akadályok a tanulás útjába. Amint pozitív gondolatok ágyazódnak a tudatalattiba, a negatívak elvesztik hatalmukat. A tudat programozását megváltoztathatjuk. A kreatív figyelem is fejleszthetõ e szakaszon keresztül. Például elképzelhetik magukat, amint a házuk tetején állnak, és a várost/tájat, különbözõ színeket, formákat, állatokat figyelnek. Ez a szakasz bonyolult leckék tanításában is alkalmazható - könyvbõl felolvasva, vagy történetet elmesélve, vagy például mentális utazás formájában történelem, vagy földrajz lecke esetén. Az agy mindkét féltekéjének használata megkönnyíti, és hatékonnyá teszi a tanulást.

A jóga nidra alkalmazása az oktatásban Akkor tanulunk legjobban, amikor alkotó módon benne vagyunk a folyamatban. A gyerekeknek nagy mozgásterük van, hogy kreatívan részt vegyenek a jóga nidrában a gyakorlat elõbb említett szakaszain kívül. Ráadásul a jóga nidra alkalmazható idegen nyelvek, matemati-

6

ka, és más tárgyak szabályainak, tényeinek magolási és memorizálási folyamatának felgyorsítására. Ez lehetõséget ad kreatívabb tevékenységek végzésére. Az alapmódszer az, hogy a jóga nidrát 1015 percig végezzük a tanóra elõtt. A gyerekek ellazultak, figyelmesek, és fogékonyak lesznek. A tanár által közölt tények, és számok kikerülik az elmében lévõ tudatos blokkokat, és közvetlenül a tudatalattiba jutnak. Így minden adat lenyomatot képez a tudatban, és véglegesen megmarad.

Konklúzió A legújabb felfedezések azt mutatják, hogy a jóga nidra pozitív hatást fejt ki a gyerekek memóriájának serkentésében. Nagyon hasznos volna, ha az iskolai hatóságok bevezetnék a napirendbe a 15-20 percnyi jóga nidrát, … A rendszeres gyakorlás nemcsak a memóriát javítaná és a akadémiai teljesítményt fokozná, hanem az egész személyiséget megváltoztatja, és segít a belsõ potenciál kibontakoztatására. A jóga nidra megváltoztathatja a fõleg akadémiai teljesítményt elõtérbe helyezõ oktatás folyamatát egy a határtalan kreatív potenciált kibontakozni engedõ oktatási folyamat irányába. Ahogy Swami Satyananda megfogalmazta (1981): „A jóga nidra segít átváltoztatni a ténygyárakat, ahogy az iskolák, és fõiskolák ismertek, a kreativitás központjaivá.”