Satyananda Yoga Hírlevél

Satyananda Yoga Hírlevél 2005. december 20.

III. évfolyam, 11. szám

Hírek, felhívások Köszönet

gyunk mi az õ koordináta-rendszerükön keresztül? Serettem volna tudni vajon õk hogyan látnak minket, mit gondolnak rólunk? Úgy éreztem, hogy nincs EGO-juk. Akik képesek voltak fókuszálni a tekintetüket, azokon keresztül valami nagyon tisztát tapasztaltam. Úgy éltem meg, hogy az Isteni lényükkel (Szentlélek) találkozhattam! Minden egyes érintésért és simogatásért, olyan szeretettel teli tekinteteket kaptam, mely már Önmagában is elgondolkodtató élmény volt. Úgy néztek rám ezen emberek, mintha egy nagyon közeli rokonuk lennék. Valahogy a játszmák, melyekkel nap mint nap bonyolítjuk, alakítjuk életünket, ott, akkor értelmetlenné váltak! Ismételten köszönjük az adományokat, amelyek nagy örömöt szereztek az otthon lakóinak. A szeretetotthonnal továbbra is kapcsolatban maradunk, szeretnénk rendszeres látogatásokat tenni, közös programokat szervezni pl.: elõadások, játék, éneklés. Próbáljuk további játékokkal, fejlesztõ eszközökkel segíteni az ottani szakemberek munkáját. Ha van ötletetek és erõforrásotok bármilyen segítséghez, szívesen várjuk azokat. Aki esetleg úgy érzi, hogy részt venne ezeken a programokon, vagy egyszerûen „csak” szeretné megtapasztalni a „másság” e világát, további információért keresse Sinkó Juditot az [email protected] mail címen. Toldi [email protected]

Hála segítségeteknek, pár héttel ezelõtt, a Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány több zsák ruhát, játékot és édességet tudott eljuttatni az Õrbottyánban mûködõ REFORMÁTUS SZERETETOTTHONBA, ahol közel 200 szellemi fogyatékos gyermek és felnõtt él. Szeretném pár gondolatban az ott átélt élményeimet megosztani veletek. Már az oda felé vezetõ úton ízlelgettem pár szót SZERETETOTTHON, fogyatékos, karma. Milyen jó, hogy létezik ilyen – gondoltam – hányan szeretnénk „SZERETET” otthonban élni! S valóban amit az ottani gondozók, ápolók és szakszemélyzet tekintetében láttam, az maga volt a békesség, odaadás, a tiszta SZERETET. Úgy ítélem meg, hogy a hétköznapi mókuskerekünkben való szaladgálás közben, ha egy kicsit is ilyen figyelemmel lennénk a hozzánk legközelebb állókra – esetleg a kicsit távolabb állókra is mint amit ott tapasztaltam, óriási minõségi változáson mehetnének keresztül kapcsolataink. A szeretetotthona maga a testünk kellene, hogy legyen- lehetne, ha megbékélve Önmagunkkal, akár csak részben is e testben élõ szellemet, lelket mások szolgálatába állítanánk! A másik kifejezés, melyen elgondolkodtam az a „szellemi-fogyatékos”. Tény, hogy a bentlakók a „kerítésen” innen állókkal nem képesek tökéletesen kommunikálni, de lássuk be, hogy csak a mi koordináta-rendszerünkbõl nézve fogyatékosak. Szóval, ha valaki más, mint mi vagyunk és nem beszéli a mi nyelvünket, nem termel hasznot a társadalom számára csak "fogyasztó" akkor az már kevesebb tõlünk? No és milyenek va-

*** Szívbõl köszönjük mindenkinek a segítségét, akik adományaikkal lehetõvé tették, hogy a rikhiai iskola diákjainak egy laptopot vásárolhassunk. Az ajándék éppen jókor érkezett, mert Szvámi Szátjananda ebben az évben nyitott meg egy számítógépes labort a diákoknak. Köszönjük.

(folytatás a következõ oldalon) 1

Mantra jóga, kirtan

Hatha Jóga gyakorlások idõpontjai február 7-tõl

A következõ mantra jóga gyakorlásra és kirtanra 2005.12.30án pénteken 18.00–20.00 idõpontban lesz lehetõség. A másfél óra elsõ részében a Mahámritjundzsaja mantrát recitájuk 108-szor. A Mahámritjundzsája egy egyetemes mantra, amelyet a Szatjánanda tradícióhoz tartozó minden ashramban és központban hetente egyszer kántálnak a résztvevõk valamennyi lény jólétéért. A mahá jelentése nagy a mritjuné halál, míg a dzsaja gyõzelmet jelent, vagyis ez a halál felett aratott gyõzelem mantrája. Úgy tartják, hatásosan elõsegíti a gyógyulási folyamatokat, és hozzájárul a nehézségek eloszlatásához. A program második része a kirtan, a közös éneklés, amely a jóga hagyományának, ezen belül a Bhakti Jógának szerves része. E módszer, amely egyben az anáhata csakra, vagy szívközpont aktiválásának leggyorsabb módja is, fokozza a szeretet kifejezésének képességét. A részvétel ingyenes, mindenkit szeretettel várunk!

Kedd: 19 óra Dagály utca, Gyermek és Ifjúsági Ház Szerda: 18 óra, Szentendre, Barcsay Általános Iskola Csütörtök: 9 óra Dagály utca, Gyermek és Ifjúsági Ház 19 óra Dagály utca, Gyermek és Ifjúsági Ház Információ az idõpontokról és a helyszínekrõl megtalálható a honlapon is: www.satyananda.hu

*** Tájékoztató a 2006. évi programokról

Helyszín: Budapest, XIII. Pajtás utca 25. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítványnál az [email protected] címen.

Az Alapítvány 2006-ban is különleges és magas színvonalú hazai és nemzetközi programokat ajánl az érdeklõdõknek.

***

Február 23–26.: Hosszú hétvége Szannjászi Atmatattvával és Acsjútanandával Dobogókõn. Csütörtök estétõl vasárnap délig. Az elvonulás témája: „A mantra ereje”. A részletes program február elején a Hírlevélben és az interneten.

Emlékeztetõ Ászana, Pránájáma, Mudrá, Bandha – magyar nyelven februárban

Március: Satkarma hétvége Dobogókõn – 2 és fél napos gyakorlás Bhaktanandával.

Kiadás elõtt a világ elsõ jógaegyetemének gyakorlati tankönyve magyar nyelven.

Május 19–21.: Nemzetközi Szatjánanda Jóga Fesztivál az olaszországi Velencében Paramahamsza Nirandzsanánanda vezetésével. Mantra diksa (beavatás) is!

A Satyananda Yoga Magyarország Alapítvány örömmel tudatja, hogy februárban kiadja Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí világszerte ismert könyvét az Ászana, Pránájáma, Mudrá, Bandha-t.

További információ: www.satyananda-yoga.it Május 26–28.: Nemzetközi Szatjánanda Jóga Szeminárium Szlovéniában Paramahamsza Nirandzsanánanda vezetésével.

A Bihar School of Yoga által elõször 1969-ben kiadott mûben mintegy 260 gyakorlat – a kezdõ szinttõl a leghaladóbbig – részletes leírása szerepel. A 2002-ben megjelent átdolgozott, bõvített kiadás egy teljes fejezetben taglalja a csakrák és nádík rendszerét is, és tartalmaz egy terápiás függeléket is a különbözõ betegségek jógikus kezelésének eszközeirõl.

További információ: http://www.satyanandayoga.tara.si/seminar2006_eng.php. Június 9–11: Rishi Vivekananda (a BYB nagykövete) a világhírû pszichiáter-jógi három napos szemináriuma Dobogókõn. A téma: „Az emberi személyiség fejlesztése a jógával”

A könyv hasznos mindenkinek, aki bármilyen szinten is foglalkozik a jógával; gyakorlóknak, tanulóknak és tanároknak, férfiaknak és nõknek, egészségeseknek és betegeknek.

Június 24–július 1.: Szatjánanda Jóga Nyári Tábor Sn. Atmatattwa és Achyutananda vezetésével Dobogókõn. December: Közös utazás Indiába, Paramahamsza Szatjánanda asramjába, és részvétel a Szat Csandi Jagján

A körülbelül 580 oldalas kézikönyv ára 5250 forint, és elõzetesen megrendelhetõ az [email protected] címen.

2

Élménybeszámoló képekben – Szat Csandi Mahajagja (Sat Chandi Mahayajna), 2005 –

A recitáció bódító hangulatát a közös éneklések (kirtanok) tették még emelkedettebbé, amelynek fõszereplõi a Szvámi Szátja-

A környezõ falvakból érkezõ több tízezer szegény ember kapott élelmiszert, ruhákat és különleges ajándékként meleg paplant.

A jagja (yajna) az egyik legõsibb tantrikus szertartás, amely során megidézik a tiszta energiát, az Isteni erõt.

nanda Száraszvati által mûködtetett iskola tanulói voltak.

A panditok (papok) öt napon keresztül napkeltétõl napnyugtáig mantrákat recitálnak a Védákból (a jóga õsi irataiból),illetve tudományos precizitással hajtják végre a tûzszertartás millió lépésbõl álló rituáléját.

Megnyíltak az ashram kapui, és nap mind nap több mint tízezer adag ételt fõztek, és tálaltak az odalátogatóknak

Az öt nap visszatérõ mantrája, amely egyben Szvámi Szátjánanda Száraszváti és Szvámi Niranjanananda fõ hitvallása, az ADNI, ADNI, ADNI mantra.

ADNI, ADNI, ADNI és nem csak elvenni. Rikhia az a hely, ahol megtapasztalhatod, hogy ADNI mindig sokkal nagyobb öröm, mint kapni, és vágyainkat kielégíteni.

3

Sokszor nem tudtam, de nem is akartam visszatartani könnyeimet, amikor a kemény élet által meggyötört idõs emberek remegõ karjaikba vették ajándékcsomagjukat. Két kiló rizs, egy sál, pulóver és paplan, ragyogó mosolyt varázsolt a megfáradt, barázdált arcokra, és a hirtelen támadt erõ néha táncra ösztönözte az meggörbült, göcsös lábakat. Sinkó Judit

Kincs a vánkos alatt – Szvámi Sivánanda Szaraszvatí (Yoga, 2005 október) – Az idegen boldog volt, hogy elnyerte a jómódú zarándok bizalmát, aki egyedül utazott, és több ezer rúpiát vitt magával. Az idegen biztosan érezte, hogy egy napon majd el tudja lopni a pénzt. A zarándok minden reggel megszámolta a pénzét az idegen jelenlétében. A pénz egész nap a zsebében volt. Nem volt ládája, amibe elzárhatta volna. Mégis, mikor éjjel az idegen kereste a pénzt, nem találta. Így ment ez éjszakáról éjszakára. Az idegen mindenhol kereste a pénzt, a zarándok holmijai között, a vánkosa alatt és

az ágyban, de nem találta. Másnap reggel a pénz mégis egészen biztosan ott volt a zarándok kezében.

kaidat. Épp' ezért a pénzt éjszakára a te vánkosod alá dugtam. Ott sohasem kerested!”

Ez a titokzatos játék több mint egy hétig tartott. Az idegen megrémült. Azt hitte, hogy a zarándok esetleg egy varázsló vagy különleges erõvel bíró jógi. Így aztán bevallotta gonosz szándékát, és megkérdezte a zarándokot. „Hová dugtad a pénzt éjszakára? Hogyhogy nem bírtam megtalálni?” A zarándok szívbõl felnevetett, és azt mondta: „Barátom, én ismerem a szándé-

Az idegen a vágyakkal teli csökönyös tudatot jelenti. A zarándok Istent. A kincs pedig Atman üdvössége. A bûnös tudat boldogságot akar, és az érzékszervvel felfogható tárgyak között keresgéli. De ott az nem található. Végül is feladja gonosz szándékait, és Istenhez közelít a lemondás szellemében. Isten felfedi neki, hogy a boldogság egész idõ alatt az Én bensejében volt, nem pedig kívül.

A jóga a balszerencsét jószerencsévé változtatja – Dr. Rishi Vivekananda Szaraszvatí (Yoga Magazine, 2005 október) – Mi az az alapvetõ tény, amely meghatározza, hogy fejlõdünk-e vagy sem? Néhány ember mindig a topon van, az idõbeosztásuk kitûnõ, a megfelelõ emberek a megfelelõ idõben találkoznak velük, mosolygós emberekkel vannak körülvéve, akik szeretik õket, és remek egészségnek örvendenek. Az életük és azoknak az élete, akikre hatással vannak egyre jobb és jobb. Jó szerencse? Talán, de más emberek, akik ugyanolyan körülmények között nõttek, fel egyik bajból a másikba esnek. Ritkán jönnek össze a dolgaik, senki sincs ott, amikor segítségre van szükségük, az életük megtört kapcsolatok hosszú sora, és még rosszabbá teszi a helyzetet az, hogy többnyire betegek. Az életük egyre rosszabbá és roszszabbá válik, ahogy beleragadnak a bajok mocsarába. Rossz szerencse? Lehet, de miért ragadnak bele? A csakrák különbözõ megjelenési formáik a szerint változnak bennünk, hogy milyen fejlettségi szinten vannak, ezt gúnáknak nevezzük: szattva, az igazság, õszinteség és kiegyensúlyozottság állapota a cselekedetben; rajas, a dinamiz-

mus és cselekedet kombinációja az egó teljes bevonódásával, és a tamas, a tunyaság és tudatlanság. Krishna azt mondta a Bhagavad Gítában: „Azok, akik szattvikus szinten vannak, felfelé mennek, a rajas szintjén lévõk középen idõznek, a tamasz szintjén lévõk pedig megmaradnak a legalacsonyabb gúna mûködési szintjén, lefelé mennek.” Hogy történik mindez? A visszatérõ balszerencse-sorozatnak talán a legfõbb oka a tamasz átka, a jószerencse-sorozatnak pedig a szattva áldása. Mi a balszerencse-sorozat? A Webster szótára szerint: „A balszerencse-sorozat olyan események láncolata, amelyeknél a nehéz helyzetekre adott válasz újabb nehézséget hoz létre, amely még jobban súlyosbítja az eredeti nehézséget.” A szattva jószerencse-sorozata épp az ellenkezõje ennek. A válasz egy eseményre pozitív eredményt hoz létre, amely jobbá teszi az egész helyzetet, és ahogyan ez ismétlõdik, az egész dolog egyre jobbá és jobbá válik. Ezek hogyan jutnak kifejezõdésre az életben? A rajas szintjén a jó- és balsze4

rencse nagyjából egyenlõ, tehát kiegyenlítik egymást, ahogyan Krishna értelmezte, de tamasz szintjén a dolgok rosszból rosszabbá válnak, a szattva szintjén jóból jobbá. Ezért azoknak az embereknek, akik beleragadtak néhány a tamasz szintjén lévõ személyes tulajdonságukba szükségük van arra, hogy jógával foglalkozzanak, hogy kihúzzák magukat ebbõl a mocsárból. Ha körülnézünk magunk körül, sok példáját láthatjuk annak, hogy a jóga hogyan képes megváltoztatni a balszerencsesorozatot jószerencse-sorozattá, és hogyan teszi lehetõvé számunkra, hogy a tamasz lefelé húzó spiráljából kikerüljünk, és hogy a tõlünk telhetõ legjobbá fejleszszük magunkat. Hogyan történik ez meg? A tamasz szintjén a balszerencse sorozat a személyiség három szintjén mûködik: a fizikális testben (annamaya kosha), az energia testben (pranamaya kosha) és a tudati testben (manomaya kosha). Ugyanígy mûködik szattvikus szinten a jószerencse-sorozat, amelynek (folytatás a következõ oldalon)

jó hatásai vannak intellektuális szinten (vijnana-maya kosha) és az üdvösség szintjén (anadamaya kosha). A manomaya kosha szintjén az alapvetõ tudat szintek a következõkbõl állnak: ahamkara – az É-érzet; chitta – a memóriánk; manas - érzékelésünk, gondolkodásunk és érzelmeink; és a buddhi - a magas tudat alacsonyabb szintjei.

Az Én érzete (ahamkara) A tamasz balszerencse-sorozata: A tamasz szintjén az emberek különállónak érzik magukat a többiektõl. Talán a sok félelem miatt magányosodnak el, vagy talán paranoidok, ha kivetítik dühüket. A balszerencse sorozat abból következik, ha semmibe vesszük mások szükségleteit vagy jogait érzelmi távolságtartásunk miatt. Eredményként mások megtorolják ezt az õ verziójukkal a semmibe vételrõl, és ezt oda-vissza dobáljuk, így egyre rosszabb lesz. A jóga enyhíti az érzelmi feszültségeket, amelyek az elhatárolódás érzetét táplálják, így növeli barátkozó hajlamunkat. A balszerencse sorozat egy másik eredete ebben a megközelítésben az alacsony önbecsülés. Ez a bizalom hiányához vezet, amely további elégedetlenséget és önbecsülésvesztést szül. A nagy jóga csodaszer erre a karma jóga, ahol önbecsülésünk nem kötõdik az eredményhez, és növekszik a jól végzett munka öröme által. Néhány ember esetében a probléma nem csak az elkülönülés lehet, ez lehet elidegenedés. Az Én-érzet nagyon tamaszikus szintje az önigazolás erõs szükségletét igényli, amikor az emberek azt képzelik, hogy az események, amelyek „ott kint” történnek valahogyan rájuk vonatkoznak. Félremagyarázzák az ártalmatlan történéseket, megjegyzéseket vagy mozdulatokat, mintha szándékos bántás, sértés vagy megvetés irányulna feléjük. A jóga általánosan csökkenti a negatív érzelmeket, ami segít az ilyen állapotban lévõ embereknek, például az által, hogy kiegyensúlyozza az ida és pingala energia csatornákat. A szattva jószerencse-sorozata: Az Én-érzet szattvikus szintje nem elkülönülés, hanem egyesülés, az Én olyan tapasztalása, amely a Mi-nek a része. Inkább a Mi és nem az Én tudatossága van, így ez az egység élmény más emberekkel felébreszti együttérzésünket, segítõkészségünket, kedvességünket, együttmûködésünket és barátságunkat. Rendszerint a másik ember ezt viszonozza, így megkapjuk ezeket az értékes „aján-

dékokat” azoktól, akik körülöttünk vannak. Ez a jóakarat jószerencse-sorozat formájában épül fel minden ügyünkben.

Érzékelés A tamasz balszerencse-sorozata: Az emberek rendszerint nem ismerik fel, hogy az, amit kívül az érzékeinken keresztül érzékelünk, az az, ami bennünk belül van! Tehát, amit én kívül „látok” az egy nagy kiterjesztése annak, ami a tudatomban idebenn történik. Freud ezt a folyamatot „projekciónak” nevezte és érdekelte az a „betegség”, amit mi ott kint „látunk”, mivel ez igazából bennünk van. A kizsákmányoló az egész világot kiaknázhatónak vagy hasznosíthatónak látja, a rosszindulatú ember rosszindulatúnak, a hatalomfüggõ hatalmi játszmákat lát mindenhol és így tovább. Így a személy gondolkodása, érzelmei és viselkedése részben ezek által az észlelések által befolyásoltak. A balszerencse-sorozat azokból a negatív észlelésekbõl következik, amelyek kint vannak és negatív válaszokat eredményeznek belül, amelyek növelik a túlérzékenységet. Ez azt eredményezi, hogy még több negativitást vetít ki. A negatív tartalmakat csökkentve „idebent” a jóga javítja a világ észlelésének képességét bennünk. A szattva jószerencse-sorozata: Érzékelhetjük világunkat ijesztõnek, dühösnek, õrültnek, hatalommániásnak, stb., mert kivetítjük saját belsõ tamaszikus természetünk minõségeit a környezetünkre. Azonban, ha a szattvikus tulajdonságaink vannak túlnyomó többségben természetünkben, akkor ezeket is ki tudjuk vetíteni. Pozitív élményünk van a világról, tehát ilyen módon válaszolhatunk rá. Ha szeretünk, szeretett-telinek és szerethetõnek látjuk a világot. Ha boldogok vagyunk, mindenki olyan, mintha ránk mosolyogna. Körülöttünk minden kedvesen válaszol, így az élményeink is egyre inkább felemelõek lesznek, és ez jószerencse-sorozattá növi ki magát.

Emlékek A tamasz balszerencse-sorozata: Azok a dolgok, amelyekre többnyire a legkönynyebben emlékszünk visszahatással vannak jelenlegi érzelmi állapotunkra. Ha nyomottnak érezzük magunkat, akkor az emlékeink a múlt csalódásai és fájdalmai körül járnak. Ha nyugtalanok vagyunk, akkor emlékeink életünk félelme-

5

tes eseményei körül járnak, ha dühösek vagyunk mindent sértõnek érzünk, és csak mások dühét látjuk. Emlékezzünk arra, hogy a jövõbeli elvárásaink fõleg múltbeli élményeinken alapulnak. Tehát a múltbeli rossz élmények, mint biztonsághiány, anyagi veszteségek, szomorúság, segítségnélküliség, fájdalom, bánat, magány, stb. hasonló sivár jövõt festenek. Pesszimistákká válunk, feladjuk a próbálkozást és a tamasz tehetetlen mocsarába ragadunk. A rossz emlékek rossz viselkedéshez is vezetnek, és a külsõ megtorlása ennek még több rossz em lékhez vezet. A szattva jószerencse-sorozata: Mivel azok a dolgok, amelyekre többnyire a legkönnyebben emlékszünk vissza kapcsolatban vannak jelenlegi érzelmi állapotunkkal, a személyiségünk szattvikus szinten lévõ aspektusai pozitívak lesznek, tehát ezek pozitív emlékeket gerjesztenek. Ezek a jövõben optimizmussá válnak, így motiváltak leszünk abban, hogy még inkább szattvikus stílusban neveljük magunkat, segítsünk más em bereket és a világot a jószerencse-sorozattal, amely ezekbõl a tevékenységekbõl következik.

Gondolkodás A tamasz balszerencse-sorozata: A gondolkodás tartalma ezen a szinten a külvilág érzékelésén vagy belsõ mentális töprengésen alapul. A tamaszikus érzékelés negatív gondolkodást eredményez, amely ha negatív töprengéssel találkozik, akkor egyre rosszabbá válik. Saját magát táplálja, például egy kis inzultust vagy visszautasítást egy katasztrófává nagyít fel. A gondolkodás minõsége is nagyon szegényes ezen a szinten. Tele van irracionális ítélkezéssel, torz logikával, tagadással, mentséggel, kifogásokkal, stb. El tudjuk képzelni, hogy ez a szegényes gondolkodásmód mennyire bénító lehet. A szattva jószerencse-sorozata: Szattvikus szinten ösztönös gondolkodásunk nagyon is magasabb gondolkodásunk befolyása alatt van, tehát az önzõ „csak én és senki más”, amely mindennapos a gunák alacsonyabb szintjein, itt nem mûködik. Inkább a buddhi értelmi gondolkodása, amely erkölcsös és tekintettel van más emberekre. A szattvikus szint az értelmet használja, néha magasabb szinteken, hogy megbirkózzunk az életünkkel. A gondolkodás minõsége jó, mentes a tamasz irracionális, szegényesen ítélkezõ, torz logi(folytatás a következõ oldalon)

kás, igazolásos és mentegetõs viselkedésétõl. A gondolkodás tartalma szintén jó, mivel világtapasztalásunk is az, amely jó tapasztalatainkon alapul. Hasonlóan töprengéseink tartalma pozitív lesz, mert ez tapasztalataink és emlékeink gondolati keveréke. Ez gazdagítja érzelmeinket, viselkedésünket, és ezek pozitív minõségei pozitív eredményekhez vezetnek. A szattva magas szintjén életünket érintõ ítéleteinket, döntéseinket, stb. az intuíció és a bölcsesség irányítja. Ezek a döntések helyesek lesznek és következményeik, amelyek belõlük fakadnak a legjobb körülményeket hozzák. Eredményképpen létrehozzuk a „gyõztesgyõztes” helyzetet annak minden elõnyével, beleértve a jószerencse-sorozat következményeit.

Érzelmek A tamasz balszerencse-sorozata: A negatív érzelmek csapdája jól ismert, sok betegség, a boldogtalanság és a küzdelem okai is. Minden érzelemnek lehet negatív jellege, de csak hogy megemlítsük a három legfõbbet, a csapda ez: Szorongás tünetek félelem betegségtõl/õrülettõl/haláltól még több szorongás. Düh agresszió társadalmi konfliktusok még több düh. Csüggedtség magány elégedetlenség még több csüggedtség akár depresszió is. Láthatjuk, hogy ezek közül bármelyik kialakulhat, és idõvel egyre rosszabbá válik. Ez tipikus példája annak, hogy: „tamasz szintjén lévõk pedig megmaradnak a legalacsonyabb guna mûködési szintjén, lefelé mennek”. A jóga gyakorlása megtöri ezt a balszerencse-sorozatot azáltal, hogy elindít minket a bizalom, kedvesség és öröm felfelé vivõ úton. A szattvikus jószerencse-sorozat: Szattvikus szinten azok az érzelmek, amelyeket úgy tapasztalunk, mint félelem, düh, bûntudat, sajnálat, stb. valóságosan is megalapozottak, csak úgy, mint egy érthetõ düh igazságtalanság esetén vagy sajnálkozás egy személyes cselekedet vagy mulasztás miatt. Azt eredményezik, hogy megpróbáljuk visszafordítani a helyeztet, vagy épp megállítani az igazságtalanságot. Mahatma Gandhi és Nelson Mandela nagyon szép példái az igazságos dühnek, amely helyénvaló volt. Vagy akár kártérítést adunk és elhatározzuk, hogy ez nem ismétlõdhet meg hasonló helyzetben. A szattvikus érzelmek, amelyeket tapasztalunk pozitívak, mint a biztonság,

öröm, humor, bizalom, helyes önbecsülés, szeretet, együttérzés, kedvesség és empátia. És azok is, amelyektõl kitûnõen érezzük magunkat jótékonyan hatnak viselkedésünkre és gyarapítják jószerencse-sorozatunkat.

Viselkedés A tamasz balszerencse-sorozata: A viselkedés, amelyet a szorongás idéz elõ tartalmazni fogja a visszahúzódást, függõséget és káros szenvedélyeket. Itt a balszerencse-sorozat a segítségnélküliség érzetének megjelenése félelem formájában, amely még több félelmet eredményez. Továbbá a mód, ahogyan megpróbáljuk enyhíteni a szorongást, úgy mint függõség és káros szenvedélyek magukban is problémákat okoznak. Az a viselkedés, amely a dühbõl következik rendszerint a bosszúállás, agresszió, türelmetlenség, stb. A balszerencse-sorozat itt a megtorlás, amely azoktól az emberektõl jön, akiket megbántottunk, amely még dühösebbé és agresszívabbá tesz minket. A csüggedtségbõl és depresszióból következõ viselkedés balszerencse-sorozata a visszahúzódás, amely egyedüllétet eredményez, a nemszeretnek érzetét, és magányt, amely azt eredményezni, hogy nem vagyunk képesek ellátni kötelezettségeinket, és ez bûntudatot okoz. Önbeteljesítõ jóslatok: Egy másik problémája a tamaszikus világnézetnek, hogy olyan visszajelzést ad a másik ember részérõl, amely igazolja ezt a hozzáállást és állandósítja, mint önbeteljesítõ jóslatot. A jó példa erre a paranoia, amely esetében az ember azt hiszi, hogy a „külvilág” üldözésének áldozata. Hogyan jön létre a paranoia? A paranoid személy tagadja saját dühét és annak kivetítését másokra, tehát a másikat látja veszélyesnek magára nézve. Védekezésül dühösen megtorol saját megfélemlítõ viselkedésével. Ez a másik embert (aki eredetileg közömbös vagy akár barátságos is volt) dühössé és védekezõvé teszi. Így a paranoid személy eredeti feltevése, hogy a másik ember dühös és veszélyes igazzá válik, önbeteljesítõ jóslattá lesz, és igazolja további agresszióját. Egy másik probléma az, hogy a paranoid személy nem látja saját felelõsségét ebben a problémában, mert a tamaszikus szinten lévõ ember nem tud önmagába nézni. Szintén egy bökkenõ a paranoia esetében, hogy a probléma „ott kint” van, vagyis „Nem én, hanem õ a hibás!”. Ha egy ilyen kapcsolat folytatódik nagyon nehéz helyzetté válhat, akár

6

tragédiává is. Pszichiáterek és azok, akik paranoid emberekkel foglalkoznak ismerik ezt a nehéz helyzetet és a balszerencse-sorozatnak ezt a makacs mocsarát. A szattva jószerencse-sorozata: A szattvikus hozzáállás kedvezõ eredményeit legtisztábban saját viselkedésünkben tapasztalhatjuk. Ha szeretettel, örömmel, kedvességgel, elõzékenyen, segítõkészen és más szattvikus tulajdonságainkkal mûködünk együtt másokkal, õk hasonlóképpen válaszolnak és az egész kapcsolat folytatódik és növekszik, mint jószerencse-sorozat. Még akkor is, ha a másik személy nem válaszol hasonlóképpen, például ha kihasználja kedvességünket, a mi nem-ragaszkodásunk (vairagya) megengedi, hogy túltegyük magunkat ezen, és az empátia, amely a szattvából származik lehetõvé teszi, hogy megértsük õt. És ez még õt is segíti.

A fizikai test A tamasz balszerencse-sorozata: A fizikai nehézségeket a mentális és érzelmi állapotok okozzák, amelyek rendszerint együtt járnak a tamaszikus szintû mûködéssel. Ezek a stressz, feszültség, csüggedtség, düh, különbözõ kiegyen súlyozatlanságok stb., amelyekbõl a tipikus pszichoszomatikus betegségek, immunrendszer elégtelen mûködése, szervi betegségek és a tünetek széles köre nõnek ki. Az egyén aggódóvá, depresszióssá válik és a szorongás vagy depresszió a test nem normális mûködését okozza. Így ez egyre rosszabbá válik, olyan mint a tipikus balszeren cse-sorozat. A tipikus tamaszikus életstílus, étkezési szokások és italok szintén káros hatással vannak a testre. A jóga kedvezõen hat életstílusunkra, fejleszti testünket, tudatunkat és életerõnket. A szattva jószerencse-sorozata: A szattvikus életstílus, gondolkodás és érzelmek hozzájárulnak az egészséghez és hosszúélethez. Tapasztalni fogjuk az erõs egészséget, tünetek hiányát, megelégedettséget a testünkkel, amelyek viszonzásképp jó hatással lesznek magára a testre.

Az energia test A tamasz balszerencse-sorozata: Amikor valaki a szorongás és letargia állapotá(folytatás a következõ oldalon)

ban van, nem csinál semmit, csak ül, nézi a rossz híreket a tv-ben, nyomottá válik, és egyre kevesebbet mozog fizikálisan. Ezáltal az energia szintje egyre inkább csökken, és létre jön a balszerencse-sorozat. A szattva jószerencse-sorozata: A szattva arra ösztönöz minket, hogy legyünk bizakodóak, lelkesek, tevékenyek és menjünk és csináljunk valamit, rend-

szerint mások hasznára. Ez magasan tartja energia szintünket, és ösztönzi a folyamatos tevékenységet, amely az energiát generálja. A szattvikus elemek keverednek, és létrehozzák viselkedésünket, azt ahogyan megjelenünk a világban, és meghatározzák jószerencse-sorozatunkat, amely létrejön körülöttünk. Ahogyan a jóga kiemel minket a tamaszikusabb

7

szintekrõl egyre inkább az élet-utunkká válik. És ahogyan Krishna mondta, „felfelé megyünk” és ha tisztán látjuk a folyamatot, nyilvánvaló, hogy gyorsítja kibontakozásunkat. (Ez a cikk kivonat Dr. Rishi Vivekananda Praktikus jóga pszichológia címû, hamarosan megjelenõ könyvébõl, a kiadó a Yoga Publications Trus.)