Satyananda Yoga HÌrlevÈl

Satyananda Yoga HÌrlevÈl 2006. december 29.

IV. évfolyam, 12. szám

Hírek KÖSZÖNETNYILVÁNÍTÁS A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány vezetõsége ezúton fejezi ki köszönetét mindazoknak, akik 2006-ban valamilyen módon segítették az Alapítványt és hozzájárultak céljai eléréséhez. Nagy öröm számunkra, hogy felhívásaink mindig halló fülekre találtak, és így a segítség eljuthatott oda, ahol szükség volt rá; sok hajléktalanhoz, fogyatékos gyermekekhez, vak emberekhez, anyaotthonokba és az indiai gyermekekhez. És a következõ évek talán legnagyobb projektjéhez a Szóládon felépülõ Satyananda Központhoz a földterületet is adományokból vettük meg. A jótékonysági tevékenységeinkhez továbbra is várjuk az önzetlen adományokat az Alapítvány alábbi számlájára: Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, Budapest Bank: 10102244 – 53191500 – 01000001 ***

AZ INDIAI UTAZÁS A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány utazást szervezett a tizenegyedik Szat Csandi Mahájagjára, amelyen egy 14 fõs csoport vett részt. November 12-én indultunk Budapestrõl. Az elsõ három Delhiben töltött nap után megérkeztünk a Bihar School of Yoga rikhiai ásramjába. November 21-én kezdõdött az ötnapos jagja, amelyen nagy meglepetésünkre és még nagyobb örömünkre Szvámi Szatjánanda végig részt vett. A program házigazdája Szvámi Nirandzsanánanda volt. Az esemény történései és a két guru jelenléte szavakkal szinte elmondhatatlan és leírhatatlan belsõ élményekkel ajándékozták meg a mintegy nyolcezer résztvevõt. Ezek mellett – és ezt Rikhiában Szvámi Szatjánandának köszönhetõen természetesnek nevezhetjük – kézzel fogható, valóságos ajándékok ezreit is szétosztották. A vendégek és meghívottak napokon át végeláthatatlan sorokban jöttek, és vették át Dévi istennõ ajándékait. A konyha szinte napi huszonnégy órában dolgozott, hogy a nyolcezer vendég naponta háromszor étkezhessen. A magyar csoport külön feladatot kapott a jagja alatt; az ásram egyik részének tisztaságáért felelt, és ezt a munkát a visszajelzések szerint tökéletesen elvégezte. A jagja befejeztével a magyar csoport útra kelt, hogy Szvámi Nirandzsanánanda meghívására öt napot töltsön a Bihar School of Yoga mungeri ásramjában, a Ganga Darshanban; ezen a helyen mûködik a Bihar Yoga Bharati, a világ elsõ jógaegyeteme. Itt folytatódtak a felejthetetlen és csodálatos élmények, amelyek valóban nehezen önthetõk szavakba. Az

önmagában is gyönyörû környezet, a pompás színek, a hangok, az emberek a világ minden szegletébõl, az ásram élet történései csak a külsõt jelentették. Mindezeken túl a csoportból sokan – talán mindenki – olyan belsõ élményekkel, felismerésekkel, ráébredésekkel is gazdagodtunk, amelyek pozitívan hatnak további életünkre. A tanítvány számára az egyik legfontosabb és leghasznosabb dolog, hogy a guru jelenlétében és közelében legyen. Ez a vágyunk itt Mungerben is teljesült, mert Szvámi Nirandzsan két egymást követõ napon szatszangot tartott. Sõt, igazi meglepetéssel is szolgált. Beavatási ceremóniát tartott jelentkezõk számára, vagyis tanítvánnyá fogadta õket. A csoportunkból négyen kaptak mantra diksát, személyes mantrát. A december 1-je örömteli búcsúzkodással kezdõdött. A csoport egyik része haza indult, a másik vissza Rikhiába, újabb tíz napra. Amikor megérkeztünk, már nyoma sem volt az egy héttel azelõtti hatalmas tömegnek, az élet az ásramban visszatért a „normális”, hétköznapi kerékvágásba. Reggeltõl estig dolgoztunk az ásram különbözõ területein; konyha, kert, takarítás. Részt vehettünk Szvámi Szatjánanda állandó jótékonysági, adakozási tevékenységében; kétnaponta osztottuk nevében az ajándékokat a környékbeli emberek számára. Esténként mantráztunk és kirtanokat énekeltünk. Ez minden, amit csináltunk tíz napig. Három mondatban leírható. Külsõ szemlélõként nem tûnhet túlságosan izgalmasnak. Pedig az. A csodálatos jógi, Szvámi Szatjánanda hangsúlyozza az ásram élet fontosságát. Igazi változások, nagy felismerések történhetnek akár egy rövid idõ alatt is. Az arcok beszédesek. Közeli arcképeket készítettünk egymásról az utazás elején Delhiben, majd három, illetve négy héttel késõbb, a hazaindulás elõtt is. Erre mondják: „bárcsak zongorázni tudnám a különbséget”. A legfeltûnõbb az arcok tisztasága. A belsõ derû és nyugalom tükrözõdése. Mintha a társaság plasztikai mûtéten esett volna át. Mindenki feltöltõdött és megfiatalodott. December 12-én érkezett haza a csoport utolsó része. Egy hónapig utaztunk együtt a „spirituális expresszen”. De errõl a „vonatról” már nem azok szálltak le, akik elindultak. Kedves Olvasó! Ha szeretnéd te is átélni az elmondhatatlant, és szeretnél találkozni Dévivel, az Istennõvel, ha szeretnél talán utoljára találkozni a mai kor egyik legnagyobb jógijával, ha szeretnél megtisztulni és megfiatalodva új életet kezdeni, vagyis elkezdeni élni, gyere el velünk jövõre az utolsó, tizenkettedik jagjára, amelynek idõpontja 2007. december 10-14. Indulás Mikulás körül. Az idei útról egy vetítéssel egybekötött élménybeszámolót is tartunk majd januárban, ahová szeretettel várunk minden érdeklõdõt. Az idõpontot és a helyszínt e-mailben tudatjuk.

SEGÍTHETTÜNK – DECEMBER

azt a számítógépet, amelyet novemberben adományokból vásároltunk. Hogy segíthessünk, továbbra is várjuk az adományokat; gyermekjátékokat, könyveket, édességeket, ruhákat, takarókat, gyógytorna eszközöket.

A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány decemberben is folytatta jótékonysági tevékenységeit. Sokzsáknyi jó minõségû használt ruhát juttatottunk hajléktalanoknak. Két ízben élelmiszereket és édességeket is vittünk számára. Veszprémben a Kozmutza Flóra Általános Iskolában karácsonyi ünnepséget és ajándékozást szerveztünk fogyatékos gyermekek számára. Errõl képes beszámoló látható a Hírlevél végén. Indiában átadtuk a Sivananda Math gyermekei részére

Információ: Bhaktananda; Telefon: 30 270 0470; E-mail: [email protected]

KARÁCSONYI AJÁNDÉKOZÁS A VESZPRÉMI KOZMUTZA FLÓRA ISKOLÁBAN Szervezõ: Bogár Ákos, a Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány Kuratóriumának tagja.

2

A Természet Anya – A Megváltónk – Szvámi Sivánanda Szaraszvatí tanításaiból – A természet nem vak erõ. Nem mozdulatlan. A természet intelligens törvény és abszolút tiszta. Isten ereje, ezért mindenható és mindentudó. Sakta (az energia mûködtetõje) és sakti (az energia) elválaszthatatlanok. A Természet gyógyító tevékenységének legfõbb célja a betegség megelõzése és a ragyogó egészség megõrzése. A Természet hevesen ellenzi a gyógyszerek (drogok) alkalmazását, melyek csupán a tüneteket enyhítik az ok megszüntetése nélkül. A Természet gyógymódja igazából egy filozófia, az élet, az egészség és a betegség szemléletének módja. A Természet gyógymódja megtanít minket arra, miként óvjuk testünket a betegségek támadásától, és hogyan szabaduljunk meg azoktól. Megtanítja azokat az alapelveket is, melyekre a test épül – a tudományos táplálkozás és a helyes élet alapelveit, az energia alapelveit, és azokat az eszközöket, melyek segítségével képesek leszünk megõrizni a magas szintû egészséget, életerõt, vitalitást és hatékonyságot, hogy hosszú életet élhessünk meg.

A Természet gyógymódjának leglényegesebb alapelvei A Természet újraépíti és megjavítja a testet. Meg is tisztítja a szervezetet. A betegségek valamennyi formája egyazon okra vezethetõ vissza, nevezetesen a szervezetben lévõ méreganyagok felszaporodására, ami a hibás életmód, a helytelen táplálkozás, a túlevés, a mozgás és friss levegõ hiánya, a pihenés és az alvás hiánya, a bõr megfelelõ ápolásának hiánya miatt alakul ki. Ha ezeket a mérgezõ anyagokat, melyek eltömítik a szervezetet, alkalmas módszerekkel, pl. böjttel, beöntéssel, fürdõkkel és tisztító ételekkel eltávolítjuk, a betegségek gyógyíthatók lesznek, és ragyogó egészséget biztosíthatunk magunknak. Ez az elsõ és legfontosabb alapelve a Természet gyógyításának. Az anyagcsere folyamata során építõ és lebontó változások, oxidáció, stb., mennek végbe a szervezetben. Folyamatosan keletkeznek hulladék anyagok. Egy egészséges emberben ezek azonnal eltávoznak a vesén, a tüdõn, a bõrön és beleken keresztül. Ha azonban a

kiválasztó szervek nem hatékony mûködése következtében felhalmozódásuk folytatódik, lassú elmérgezõdés veszi kezdetét, és betegség lesz a következmény. A Természet megpróbál megszabadulni a szervezetben lévõ minden fajta tisztátalanságtól és baktériumtól, melyek az életre és az egészségre veszélyesek. A Természet megjavít minden sérülést. Saját maga gyógyít meg minden betegséget. Isten csodálatos gyógyító erõvel ruházta fel õt. Minden akut betegség a Természet tisztító törekvésének eredménye. A betegség és kezelés egységet alkot. A betegség tünetei ténylegesen a gyógyulás tünetei. A hasmenés a Természet erõfeszítése az öntisztulásra. Mikor dugulás és gyulladás van a torokban, a fülben, az orrban vagy a szemben, a Természet rögtön elkezdi az öntisztító folyamatot, és megindítja a nyálka váladék kiválasztását. Rendkívül alaposan végzi a gyógyító munkát. A Természet gyógymódjának tanításai szerint az akut beteg állapotok erõteljes test-tisztító folyamatok, melyek elõnyösek és szükségesek. Ezek a Természet gyógyító törekvései. Minden akut reakció az életerõ fokozott aktivitását jelzi, mely lázhoz, gyulladáshoz, viszketéshez, fájdalomhoz, kipiruláshoz, duzzanathoz és bõrkiütéshez vezet. Krízisek, akut reakciók vagy akut betegségek a Természet törekvései az egészség megteremtésére. Ez egy további kifejezõdése az akció és reakció alapvetõ törvényének. A Természet gyógymódja könnyedén átalakítja a gyulladásos folyamatokat, és biztonságos határok között segít nekik egyszerû, természetes kezelési módszerekkel. Soha nem akadályozza vagy nyomja el mérgezõ drogok segítségével. Gyógyszerek meggondolatlan bevétele elnyomja és meggátolja a Természet öntisztító és gyógyító törekvéseit, és így a betegség igazi okát nem szünteti meg. Fájdalom-csillapítókkal és nyugtatókkal el lehet érni bizonyos enyhülést, de a rabló továbbra is ott marad belül, és kis idõ után mindig visszatér megkettõzõdött erõvel. A természet gyógymódja nem felszínes, hanem tökéletesen alapos. A Természet gyógyítása a parányi élõ sejtekben kezdõdik. Ha a test megsérül, 3

a Természet haladéktalanul elkezdi a gyógyító munkát. Új sejtek képzõdne az elpusztultak pótlására. A Természet gyógyításának minden módszere a szervezet, a testi mechanizmus megtisztítása és regenerációja felé irányul. Amikor ez történik, a gyógyító erõ érvényesül, és visszaállítja a normális mûködést. Az ember tökéletes egészséget, boldogságot, erõt és vitalitást nyer. Mikor megszüntetjük a dugulást az ereszcsatornában, a víz szabadon folyik. Hasonlóképpen, amikor a mérgeket és toxinokat eltávolítottuk a testbõl, az egészség és az életerõ szabadon áramlik.

A Természet gyógyításának módszerei A böjt megtisztítja a szervezetet, és eltávolítja az össze hulladékot és tisztátalanságot, melyek a helytelen táplálkozás és a helytelen életmód következtében az évek során felhalmozódtak. A böjt a Természet gyógymódjai közül a leghatásosabb. Erõs és hatékony fegyver az összes betegség kipusztítására. Megõrzi az energiát. A korábban az emésztésre fordított energia most a semlegesítésre, a javításra és a gyógyításra fordítódik. Ez az életerõ gazdaságosságának törvénye. Helyes táplálkozással meg tudjuk akadályozni a mérgek további felszaporodását a szervezetben. A vér tiszta marad, és valamennyi belsõ szerv megfelelõen mûködik. A hideg fürdõk frissítik és tisztítják a szervezetet, friss energiával töltik fel az idegeket és az agyat, és eltávolítják a mérgezõ anyagokat a testbõl. A vizes borogatások csillapítják a lázat, megszüntetik a gyulladást és a fájdalmat. A nap az élet és az energia forrása, és óriási gyógyító erõvel bír. A legjobb fertõtlenítõ a világon, elpusztítja a bacilusokat és a parazitákat. Tonizálja a bõrt és az idegeket, és az egész szervezetet feltölti energiával és erõvel. D-vitaminnal lát el minket. A fizikai gyakorlatok építik a testet, segítik a gyógyulás folyamatát, és az összes belsõ szerv egészséges mûködését. Segítik az emésztést, és javítják a vér mennyiségét és minõségét. Ha nem gyakorolunk, az izmok és a szervek elsatnyulnak. Végezzünk rendszeresen

ászanákat, szúrja namaszkárát és más gyakorlatokat, de ne erõltessük túl. A gyakorlat után a lélek fel kell, hogy viduljon; nem szabad kifáradnunk. A pranajama a legjobb az összes mély lélegzõ gyakorlat közül. erõsíti és tisztítja az egész szervezetet, és minden fajta betegséget megszüntet. Stabilizálja a tudatot, és megszünteti annak ingadozását. Bõséges új energiával tölti fel a testet. Gyakoroljunk bhasztrikát, sítalit, uddzsáit és szukh purvakot. A pihenés rendkívül szükséges az energia megõrzéséhez. Pihenés után minden szerv alkalmassá válik funkciójának megfelelõ elvégzésére. Munka után az izmoknak pihenésre van szükségük. A pihenés a Természet gyógyító ereje. Ezért hát pihenjünk eleget.

Természetgyógyászat és spirituális élet Sok embernek a természetgyógyászat esetleg csak annyit jelent, hogy krónikus betegségeiket meggyógyítják böjttel és diétával, utána pedig visszatérnek életük régi kerékvágásába. Néhányan lehet, hogy követik egész életükben a Termé-

szet gyógymódjának alapelveit, nevezetesen, a Természettel összhangban élnek. Ám egy kevés gondolkodás megmutatja, hogy a természetgyógyászat csak egy része a teljes igazságnak. A Természettel összhangban élés segít a Természet mögötti valóság, vagyis Isten felkutatásában. Sok hasonlóság mutatkozik a Védánta és a természetgyógyászat között. A Védánta azt tanítja, hogy az igazi boldogság, melyet az ember az érzéki tárgyak között keres, valójában a saját szívében van. Mikor valamennyi vágy megszûnik, ez a boldogság nyilvánul meg. Hasonlóképpen, a természetgyógyászat megtanítja, miként éljünk egészséges és boldog életet a Természettel összhangban, mert a jó egészség az ember velejáró természete. Mind a Védánta, mind a természetgyógyászat reményt ad. Mindazt, ami nélkülözhetetlen, az Úr bõségesen rendelkezésünkre bocsátja. Ez ténylegesen ok az örömre és az optimizmusra. A természetgyógyászat azt kéri az embertõl, hogy éljen összhangban a Természet törvényeivel, míg a szellemi úton törekvõ ember az Úr akaratával összhangban szándékozik élni. Van oka

ennek a hasonlóságnak. A legfõbb Úr a tudatosság sok síkján nyilvánul meg, melyek közül a legfontosabb a szellemi, a mentális és az anyagi. Mindegyik síknak megvannak a maga törvényei. Az az ember, aki egy adott síkra eljutott fejlõdése folyamán, a tudatosság ezen síkjának tudását kapja. A természetgyógyászat törvényei a fizikai síkot kormányzó isteni törvények. A Természettel harmóniában élni annyi, mint beszüntetni az egoista egyéni létezést, és eképpen megnyitni az igazi boldogsághoz és békéhez vezetõ út kapuját. Bárhol is legyen kísérlet az egó korlátoltságának meghaladására, ott örömet fogunk találni. Így a Természet törvényeivel összhangban élni egy lépés a fejlõdés irányába. Ilyen módon a természetgyógyászat elmélete és gyakorlata segíti a keresõ embert szellemi fejlõdésében. Elsõként értsük meg a Természet Anya törvényeit. Aztán fokozatosan próbáljuk megváltozatni életmódunkat. Gyakorlás, türelem, kitartás és hit szükséges. Imádság, törekvés és Istennek történõ teljes önátadás gyorsítja a folyamatot. Áldjon meg Titeket az Isten egészséggel, hosszú élettel, békével és üdvösséggel!

Jóga – Egy gyógyító tudomány – Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí elõadása a Gandhi Orvosi Fõiskolán, Bhopal 1979. 02. 28. – 1964-ben a Bihar School of Yoga-t azért alapították, hogy a jóga tudományát népszerûsítse a modern ember számára. Abban az idõben pontosan tudtuk, hogy a jógát a világ nagy emberei elfogadják majd, és 1964 óta nagyon sok munkát végeztek ezen a területen. Intézetünk alapításának kezdetén nagyon korlátozott anyai forrás állt rendelkezésre, és nem volt sok munkatársunk. Azonban egy adott idõszak alatt fokozatosan felépítettük az egész missziót, és ma már képesek vagyunk kézzelfogható eredményeket és egyértelmû következtetéseket produkálni. Manapság kapcsolatban vagyunk sok jógakutató programmal, amelyeket egyaránt vezetnek Indiában és külföldön. E modern civilizáció emberei felfedezték, hogy a békéhez és jó egészséghez vezetõ út a jóga tudományában van elrejtve.

A jóga tudományát sok-sok évszázadon keresztül nagymértékben félreértették és visszaéltek vele, mint mágikus rendszerrel. Ma, a gondolkodó emberek, akiknek van szemük a látásra, s akik képesek nyitott tudattal megérteni a jóga titkait, arra a következtetésre jutottak, hogy a jóga tudományának egyértelmû, tiszta és vitathatatlan megoldása van az emberiség problémáira. A jóga tudománya az emberi problémák széles skáláját lefedi. Nemcsak a spirituális élet problémáit oldja meg, hanem abban is segít, hogy a mindennapos betegségek problémáit enyhítse. A jóga ászanák, pránájámák, mudrák és bandhák tudománya, beleértve a hatha jógát – a fiziológiai egyensúly és fizikai tisztulás tudományát, – meggyõztek minket arról, hogy a betegségek enyhíthetõek a jóga gyakorlásával.

4

Jógakutatások világszerte Sok országban folytatnak ma tudományos és orvosi kutatásokat különbözõ jógagyakorlatokkal kapcsolatban. Lengyelországban J. Aleksandrowicz professzor, T. Pasek és W. Romanowski professzor végeztek kutatást a fejenállás és más jóga gyakorlatok hatásáról az emberi szervezetre. Az USA-ban Elmer és Alice Green végeznek fantasztikus kutatást a tudat természetérõl és a meditáció agyra gyakorolt hatásáról. Japánban Dr. Hiroshi Motoyama még arra is fejlesztett ki módszereket, hogy az idegrendszer és az agy reakcióit a kundalini felébredése során vizsgálják. Bihárban a Patna Orvosi Fõiskolai Kórház védnöksége alatt és az indiai kormány támogatásával Dr. Srinivas már végzett kutatást a jógatartások hatásairól a

szívkoszorúér megbetegedéseire. A barcelonai egyetemen az orvosok és pszichológusok rendkívüli kutatási eredményeket produkáltak a jóga nidrával, a pszichikus alvással kapcsolatban, annak hatásairól az emberi testre. Ugyanakkor egy másik kutatást is végeztek, amely kimutatja a hanghullámok hatását az agyra. Ezekhez hasonlóan nagyon sok munkát végeznek Franciaországban középiskolás gyerekekkel. Az oktatási minisztérium, fõleg Párizsban, már kiadott egy oktatási felügyelõk által készített jelentést, amely körvonalazza a változásokat, amelyeket a gyerekeken észleltek az egy éven keresztül végzett jóga gyakorlatok után.

kiválasztódása, az agyhullámok váltakozásai és a fizikai test egész rendszere befolyásolt, és bizonyos változásokon megy keresztül. Jótékony hatása van a legtöbb betegség állapotra, de elõször a betegséget kell megfelelõen meghatározni, és a jógának megvan a saját meghatározása. A betegség a testben nyilvánul meg, de nem a testbõl ered. A betegség az egyensúlytalanság állapotából származik. Talán diszharmónia van az idegrendszerek között vagy egyensúlytalanság a hormonok kiválasztódásánál, vagy az emésztési folyamatokban. Mint ilyet, mi a betegséget szubtilis módon határozzuk meg, és természetének megfelelõen kezeljük.

Néhány hónappal ezelõtt az orisszai ásramunkban egy 40 napos gyakorlati szemináriumot tartottunk a cukorbetegségrõl. A kurzust Dr. N. C. Panda felügyelte a burlai orvosi fõiskolai kórházból más orvos barátai támogatásával. 25 cukorbeteget, minden életkorból és minden csoportból, megtanítottak a jóga rendszerére és az eredmények nagyon bátorítóak voltak. Ezenkívül a kutatás folytatódik az Indiai Orvosi Tudományok Intézetében, a santa cruzi Jóga Intézetben és Dr. Datey irányítása alatt szintén. A lonavalai Jóga Intézetben is, amelyet Szvámi Kuvaljananda alapított és a madrasi tirupathy-i Jóga Fõiskolán szintén kutatások és vizsgálatok folynak.

A cukorbetegséget nem, mint emésztési zavart kezeljük. Tudjuk, hogy ez inzulin elégtelenség, efelõl nincs kétség. Azt is tudjuk, hogy a szimpatikus és paraszimpatikus idegrendszert magasabb központok ellenõrzik. Amikor ezek a központok nem megfelelõen aktiválják az idegrendszert, akkor hormonhiány következik be bizonyos területeken. Amikor cukorbeteg pácienst kezelünk, nem az inzulin hiány miatt kezeljük. Nem azt a betegséget kezeljük, amelytõl szemmel láthatóan szenved. Tudjuk, hogy a stressz és a túlfeszítettség az, ami felelõs ezért.

Az eddig elért eredmények nagyszerû üzenetet hordoznak és megkérem Önöket, hogy nyitott elmével tûnõdjenek el ezen egy kicsit. Mindannyian Önök, orvosok, civilizációnk magas rangú papjai, ha Önök képesek helyesen megérteni a jógát, tudományos módon, akkor nincs oka annak, hogy a jóga miért ne válhatna egy oktatási karrá, hogy megoldja az emberiség fizikai, mentális és spirituális problémáit.

Az egyensúly helyreállítása Az emberek világszerte a terror, rémület, szorongás, indulat, feszültség, bizonytalanság, kétség, gyanakvás, stb. állapotában élnek. Ezek az állapotok befolyásolják az ember fiziológiai szerkezetét és a legtöbb betegséget okozzák, amelyektõl ma szenvedünk. Ebben az összefüggésben a jóga mint egy óriási csodaszer jön hozzánk. Amikor jógát gyakorlunk, a fizikai testben a változások nyilvánvalóak, nyomon követhetõek. A szív mûködése, az oxigénfogyasztás, a légzés üteme, az idegrendszer reakciói, a hormonok

Amikor mentális problémával kezelünk beteget, aki pszichózistól, neurózistól vagy idegösszeomlástól szenved, akkor úgy tekintjük õt, mint egy személyiség, egy emberi lény, egy egyén, aki képes gondolkodni és érezni. A koncentráció és meditáció gyakorlatai segítségével mélyebbre visszük õt saját tudatában, hogy eljusson betegségének gyökeréhez. Ha valaki erõs szorongástól szenved, nem írunk elõ olyan gyakorlatot, amely egybõl nyugalmi állapotot idéz elõ. Inkább megpróbáljuk megnyitni a személyiségét, hogy kifejezõdjön az, ami mélyen, tudatának hátterében maradt. Ez lehetséges a koncentráció olyan gyakorlatával, mint a mantra, amely a jógának része. Mint tudományos alapelv leszögezhetõ, hogy a mantra nagyon erõteljes eszköz. A mantra gyakorlásán keresztül megpróbáljuk felszabadítani a tudatosság mélyebb fázisait. Amikor a belsõ tudat állapotok megnyílnak, akkor szemtõl szembe kerülünk minden, mélyen önmagunkban lévõ gondolattal, zaklatottsággal, indulattal és elfojtással. A fizikai testet az emberi tudat befolyásolja. A tudatban lévõ érzékenység, érzelmek, érzések és szándékok, indulatok, félelmek, szorongások és aggódások 5

azok, amelyek létrehozzák a fiziológiai változást a testben. A mellékvese, a pajzsmirigy és az agyalapi mirigy kiválasztásának van egy természetes áramlása és rendje. Egy gondolat képes és tényleges hatással is van fizikai testünk mûködésére. A félelem, pszichózis vagy szorongás befolyásolja a belsõ elválasztású mirigyeket és megváltoztatja az agyhullámok mintáit A jóga nidrá (pszichikus alvás), bizonyos légzõgyakorlatok és mantra éneklés gyakorlatán keresztül képesek vagyunk megváltoztatni és harmonizálni az agyhullámok mintázatain. A barcelonai egyetemen orvosi tesztelésnek és vizsgálatnak vetettek alá embereket, miközben azok az OM mantrát énekelték. A hangokat kifinomult eszközökkel rögzítették, s úgy találták, hogy amikor az ’O’ hangot énekelték az alfa agyhullámok voltak túlsúlyban, és amikor az ’M’ hangot énekelték a mintázat théta hullámokra váltott. Nos, hogyan függenek össze ezek a hullámok különbözõ fizikai állapotokkal? Ha valaki magas vérnyomástól szenved, ültessük le õt nyugodtan egy kényelmes székbe. Csukja be a szemét és énekelje az OM-ot egy rövid ideig. 15-20 perc múlva, ha megmérjük a vérnyomását, meglepõdve látjuk majd, hogy természetesen az OM elvégezte a munkát. Ehhez hasonlóan kutatásokat végeznek a jóga nidrával kapcsolatban is. Ez a nagyszerû tudomány teljesen elveszett, de mi átdolgoztuk, és újra bevezettük a modern ember szükségleteinek megfelelõen. A jóga nidrá nagyon fontos gyakorlat, és orvosi kutatások világosan kimutatták, hogy ez nem hipnózis, hanem egy teljesen más technika. A jóga nidrá egy gyakorlat, ami megengedi a relaxációt, de az alvást nem. Az alvás nem relaxáció, és a relaxáció csak éber állapotban történhet meg. Feküdjünk hanyatt a földön és vezessük végig tudatosságunkat a test különbözõ részein. Ennek eredményeként egy relaxáció állapot jön létre, és az agy átmegy egy ennek megfelelõ változáson. Jóga nidrá gyakorlata alatt néhányszor láttunk feltûnni delta hullámokat, különösen, ha az alany fáradt. Néha théta hullámok is feltûnnek, de rendszerint az alfa hullámok vannak túlsúlyban. Dr. Datey jóga nidrát tanított száz embernek, akik magas vérnyomástól szenvedtek, nõknek és férfiaknak egyaránt, akik különbözõ korosztályhoz

tartoztak és különbözõ foglalkozásúak voltak. Félóra savászana, amely gyakorlatilag jóga nidráként ismert, segített tartós megkönnyebbülést biztosítani ezeknek az embereknek. Úgy találta, hogy csak néhány esetben nem tudott segíteni ezen a módon, és ezek nehéz esetek voltak, talán tisztán lelki okokra visszavezethetõ esetek.

Tudat, prána és önvaló (self) Az egész test a prána és a tudat elegyébõl áll. A pránák az életben való cselekvésért és mozgásért felelnek. A tudat a gondolkodásért és az érzelmekért felelõs. Együtt, a tudat és a prána kitölti ezt az élõ szerkezetet, át meg áthatja. A tudat és a prána a két nagy erõ fizikai rendszerünkben, és ha elvesztik egyensúlyukat, akkor ennek megfelelõen egyensúlytalanság jön létre a mentális és fizikai viselkedésünkben. A hatha jóga tudománya ezen a kettõs erõn alapul. A pránákat ászanákkal és légzõ gyakorlatokkal lehet kiegyensúlyozni. A mentális erõt a koncentráció és meditáció gyakorlata egyensúlyozza. A jógában úgy mondjuk, hogy 72 000 csatorna vagy nádi van a testben, amelyen keresztül a prána áramlása és a tudat áramlása mozog. Ebbõl a 72 000 mentális és pránikus energia csatornából tízet tekintünk jelentõsebbnek. Ebbõl a tíz jelentõsebb csatornából három rendkívül fontos. A jógában idának, pingalának és szusumnának hívjuk õket. Az idá képviseli a mentális erõt, a pingalá a pránikus erõt és a szusumná a spirituális erõt. Az egyén a tudat, a prána és a Self, az önvaló kombinációja. Bizonyosan elérkezik egy idõ az életben, és nem szükségszerûen akkor, amikor eléred az 55 éves kort, hogy tudatára ébredsz, elkezdesz ráébredni, hogy a test nem végsõ. A tudat irányítja a testet. A szellem, az Atman, az önvaló irányítja a tudatot és a testet. Amikor a tudatod uralod, akkor válsz a tested urává, de amikor a tudat rabszolgája vagy, akkor a test telve lesz betegségekkel. Ha egyszer az önvaló urává válsz, akkor a tudat és a test urává válsz.

Hatha jóga Minden jóga gyakorlat célja önmagunk teljes uralmára irányul. A rádzsa jógában a tudat az, ami fontos. A hatha jógában a fizikai test az, ami fontos. A hatha jógában hat tisztító gyakorlatunk van, amelyek a következõk:

Néti – orrtisztítás. Ebben a gyakorlatban vizet folyatnak keresztül egyik orrlyukon át a másikig vagy katétert vezetnek át az orron keresztül a szájba. Ezt a gyakorlatot migrén, arcüreggyulladás, szem problémák, torokfájás, epilepszia és a fej egyéb betegségeinél alkalmazzák. Dhauti – az emésztõrendszer átmosása. A kunduzsál krija gyakorlatában sós vizet iszunk, amelyet kihányunk. A vasztra dhauti gyakorlatában egy vékony, kb. 180 cm hosszú anyagcsíkot nyelünk le. Ez nem nehéz, és nagy sikerrel tanítjuk asztmatikus betegeknek. Baszti – vízfelszívás a végbélen keresztül. Ezt fõleg aranyér, fekély és a végbél betegségeinél alkalmazzák. Trátaka – egy fix pont hosszan tartó nézése. Ez a gyakorlat fejleszti a koncentrációt, és segíti a látás javítást. Nauli – hasizom körzés. Ez a gyakorlat stimulálja a különbözõ bélszakaszokat, és számtalan jótékony hatása van. Azonnali hatással van a férfiak szexuális problémáira, amely az egyik legjelentõsebb betegség a családi életben. Szintén karbantartja a vesék és a hólyag egészséges állapotát. Kapálbháti – gyors légzés, erõteljes kilégzéssel. Ennek a gyakorlatnak a célja az agy elülsõ részének tisztítása, a tudat felfrissítése és pihentetése. Öt perc kapalbhati után azt érzed, hogy a fejed tiszta, mentes minden tompaságtól. Ez különös hasznos akkor, amikor vizsgára készülsz.

Rádzsa jóga Ezek után a hatha jóga technikák után az ászanák gyakorlását kellene elkezdened. Az ászanák után folytasd a pránájámákkal és amikor eléggé jártas vagy már ezekben, akkor kezd el a meditáció gyakorlását. A meditáció tudománya, a dhjána, a jóga nagyon fontos része. Nagy hatása van az emberi tudatra és testre. A meditáció nem csak pszichológiai vagy spirituális gyakorlat, ez egy minden területre kiterjedõ gyakorlat mindenki számára, vallásos vagy vallás nélküli háttérrel. A kutatás, amely vizsgálja a meditáció befolyását és hatásait az agyra, az idegrendszerre és a testre, feltárta számunkra, hogy a meditáció gyakorlása nagy változást eredményez az agy mûködésében, a szimpatikus és paraszimpatikus idegrendszerben, és az egész személyiségben egyaránt. A meditáció a legfontosabb gyakorlat minden mentális és spirituális fejlõdés 6

érdekében. A nap bármelyik idõszakában, vagy fix idõben, reggel vagy este, gyakorolhatsz tíz percet, és ne többet ennél. Ez alatt a tíz perc alatt nem idõt tölteni, hanem befektetni fogsz. Elõször is stabilizáld a testtartásodat, a gerincoszlopodat tartsd függõlegesen és egyenesen. Csukd be a szemed és nézd az orrod hegyét. Ez lényeges. Ne mozdítsd meg a testet, teljes mozdulatlanságot kell elérni csak egy tíz percre, és ennél nem hosszabb idõre. Az egész test nem mozoghat. Mozdulatlanná kell válni, mint egy szobor. Majd tudatosítsd a természetes, spontán légzési folyamatod. Ne próbálj meg be és kilélegezni. Ne tegyél semmilyen erõfeszítést a légzésre. Mindig is lélegeztél, de most a tudatába kell kerülnöd, hogy be és kilélegzel. Válj tanújává a spontán légzési folyamatnak. Ez minden, nem több. Kövesd a légzés tudatosságot tíz teljes percig. Ennek az idõnek az elteltével térj vissza. Tehetsz magad mellé egy ébresztõórát, ha akarod. Gyakorold ezt minden nap szüntelenül, és ha lehetséges egy hónap múltán orvosi vizsgálatoknak vetheted alá magad a gyakorlat elõtt, alatt és után. Ha rendelkezésre áll számítógépes poligráf teszt, akkor mindent egyidejûleg lehet mérni. Akár egy hónap után is, ha gyakorlati orvosi és pszichológiai tesztet végeznek rajtad, nem csak ez lesz a bizonyíték. Mind a saját családod tagjai, mind a kollégáid a munkahelyen szintén észre fogják venni a változást.

Egy hatalmas világkultúra A jóga a terápia tudománya, az önfejlesztés tudománya, és módszer az (ön)fegyelemhez. De mindezek mellett a jóga: kultúra, és minden nemzetnek kell, hogy legyen kultúrája, mivel a kultúra a nemzet pránája. A politikai kultúrájú országok megbuktak. A hadsereggel rendelkezõ nemzeteket lehetséges, hogy el fogják pusztítani. Fajok, amelyek abszolút hatalommal rendelkeztek, nyomtalanul eltûntek. De egy ország, amelynek a kultúrája a jógán alapszik örökké fennmarad. Túlélheti az élet viszontagságait, a történelem váratlan katasztrófáit és az idõ pusztítását. Önök azok az emberek, akik túlélték az élet szerencsétlenségeit, mert a jóga az Önök kultúrája. Az elkövetkezendõ idõkben a jóga nagyszerû világkultúrává emelkedik, és a világ történelmének eseményeit fogja irányítani, és Önök meghatározott szerepet játszanak ebben. Önökön múlik, hogy ezt a nagyszerû tudományt szeretettel, bámulattal, bizakodással és jóhiszemûen fogadják-e. (Forrás: YogaMag 1979. június)

Irányelvek Jógatanároknak – Szvámi Nirandzsanánanda Szaraszvatí – Hogyan használhatjuk a jógát, hogy túléljünk a külvilágban? Mielõtt megpróbálnánk megérteni, hogyan alkalmazható a jóga üzleti szempontból, meg kell értenünk a korlátokat és helyzeteket, amivel a jóga manapság szembekerül, hogy különbözõ emberek hogyan használják ezt a szükségletet arra, hogy terjesszék a jógát a társadalomban, és hogy mi lehet a te szereped ebben. A jóga felkapott szóvá vált, különösen az utóbbi két vagy három évben, Indiában. Manapság az emberek ezrével járnak jóga órákra. De valójában nem is tudják, mi az hogy jóga. Nem tudják, miért gyakorolnak egy bizonyos ászanát vagy pránájámát. Úgy tûnik, tisztán fizikai fejlõdésük érdekében teszik ezt – nem a testi erõ értelmében, hanem módszerként, hogy megküzdjenek a korlátokkal, amiket a társadalom kényszeríttet rájuk. Kik ezek az emberek, akik jógát gyakorolnak? Õk a társadalom egy normál, vegyes csoportja – különbözõ szakmákból, hivatásokból, társadalmi helyzetbõl, gazdasági csoportokból, hagyományokból és vallásokból. Milyen az õ élethelyzetük? Két fronton küzdenek: fizikai és gazdasági. A fizikai alatt itt azokat a korlátokat kell érteni, amivel a társadalom korlátozza az emberi testet és a mozgást. Egy teljes nap alatt, egy átlagembernél, mi az arány a mozgás és az egy helyben maradás között? Akár az autóban, az irodában egy széken, akár otthon a nappaliban heverészve az idõnk nagy részét egy helyben töltjük. Mozgással valójában minimális idõt töltünk. Otthon, átmegyünk egyik szobából a másikba, vagy talán van egy kert és teszünk talán tíz lépést, hogy virágot szedjünk vagy meglocsoljuk a növényeket, vagy talán reggel vagy este teszünk egy félórás sétát, csak úgy, a magunk örömére. Akik szükségét érzik, hogy többet mozogjanak, elmennek egy edzõterembe, megizzadnak egy kicsit, aztán hazamennek. Ez az állapot nem megfelelõ a fizikai testnek, mert a test egészsége a mozgástól és a szervek rendszeres tornáztatásától függ. A mozgásmennyiségünk százról körülbelül ötven százalékra csökkent. A nagyvárosokban könnyûvé vált az élet, és nem követel nagy fizikai erõfeszítést, hogy bármit is elérjünk. Ennek

eredményeként, olyan feltételeket teremtünk a fizikai testben, ami egy idõ után genetikai szintre kerül. A következõ generációk gyengévé válnak, és ezért betegséget és kiegyensúlyozatlanságot tapasztalnak, ami további fizikai állapotromlást eredményez. A második front, egy átlagember számára, az anyagiakért folytatott küzdelem. Ma a világ a pénz körül forog, és neked biztosítanod kell a szükségleteidnek és a család követelményeinek megfelelõ jövedelmet. Ez a hajtás stresszhez, mentális és érzelmi kimerültséghez vezet. Most ezek az emberek, nem a szellemi megvilágosodásért jönnek jógázni, hanem, hogy fizikai és mentális egészségükrõl gondoskodjanak. Nem törõdnek a kreativitással, azzal, hogy a személyiségüket vagy az értékrendjüket megváltoztassák. Csupán egy fitt testet és egy kissé jobb tudatállapotot szeretnének. Ez minden. Mivel õk nem a jóga valódi célja miatt jönnek, nincs rá szükség, hogy jóga filozófiát hirdessünk nekik, és egy jógatanárnak ezt fel kell ismernie. Enélkül a képesség nélkül, nem vagy jógatanár, nem számít, hány diplomát vagy oklevelet szereztél. A jóga megnövekedett vonzereje következtében sok ember megélhetési forrásként tekint a jógára. Ez egy divat és sok jógatanár nem törõdik vele, hogy helyesen tanítja-e a jógát; kizárólag az anyagi nyereséggel foglalkoznak. Ez egy veszélyes irányvonal. Idõvel olyan helyzet áll majd elõ, amikor az ilyesfajta jóga tanítás eredményei szemmel láthatóak lesznek és csökkenni fog a jóga iránti igény. Ha hiteles jógatanárrá akarsz válni, tiéd a felelõsség, hogy a helyes megközelítést, megértést és gyakorlatot hozd el az embereknek. Napjainkban sok jógatanár hajlítás-feszítés jógát tanít, nem pedig sthiram (állandó, stabil) és szukham (kényelmes) jógát. Különbözõ „márkanevek” bukkantak fel, úgy, mint power jóga, kinetikus jóga és így tovább, de õk nem értik a jóga rendszerét, a jóga tradícióról nem is beszélve. Tehát, ha te jógatanárként akarsz dolgozni, az elsõ számú kötelességed, hogy légy hiteles a jógához. Máskülönben taníthatsz, de nem leszel a jóga igaz képviselõje, olyan, aki érti a jógát. Jógatanárként élõ jógát 7

kell gyakorolnod. Éld a napodat jógikus hozzáállással, légy önmagad tanúja, megfigyelõje, a drasta. Egy másik tényezõ, amit meg kell értenünk: a mai társadalomban egy szervezetnek van ereje, nem az egyénnek. Egy szervezet tud fejõdni, ha megvannak a megfelelõ vezérelvei, céljai és feladatai. Tehát, ha társulni tudsz egy szervezethez, vagy létre tudsz hozni egyet, meg kell tenned. Ne álmodozz túlságosan, mert el fogsz veszni az elképzeléseidben és a fantáziáidban és elmulasztod a jelenben meglévõ lehetõségeket. Ha jógi akarsz lenni, ne feledd a következõt: ne mulaszd el a jelenben meglévõ lehetõségeket. Terveket készítünk, vágyunk rá, hogy sok dolgot csináljunk, de olyannyira elszállunk apró eredményeinktõl vagy problémáinktól, hogy az eszköz válik céllá és az eszköz lesz a végállomás. Ha egy szervezet része vagy, vagy viszed a sajátodat, adminisztrációs készségekkel is rendelkezned kell. A másik dolog, amire emlékezni kell: ne kötõdj az elismeréshez, amit kapsz. Lehet, hogy azon tûnõdsz, hogy mit csinálj majd, ha spirituális, megvilágosodott vagy emelkedett emberként tekintenek rád, miközben te csak egy jóga tanuló vagy. Ne feledd: az egód az, amivel azonosulsz ilyenkor. Ha valaki dicsér téged, elhiszed-e amit mond, vagy azt fogod gondolni: „Tudom, mi vagyok, nem a te véleményed fontos nekem, hanem a saját megértésem önmagamról.” Ha azt gondolod magadról, hogy spirituálisan emelkedett vagy, de fellelkesülsz a dicsérettõl vagy depressziós leszel a sértésektõl, akkor hol az egyensúly, ami a gyakorlataid eredménye kellene, hogy legyen? Ezért el kell hárítanod a helyzeteket, szavakat és gondolatokat, amik megzavarják tudatod békéjét. A jógatanároknak érteniük kell az anatómiához és élettanhoz és valamennyit a pszichológiához. Tudniuk kell a pratjáháráról, dháranáról, dhjánáról. Meg kell, hogy legyen az a képességük, hogy különbséget tudjanak tenni, például egy ambíció és egy szamszkára között, hogy vissza tudjanak tekinteni egy eseménysorra, és le tudják vonni a következtetést. Tudással kell bírniuk a szvabhaváról vagy egyéni természetrõl, a hatha jógáról, a rádzsa

jógáról, a karma jógáról és a bhakti jógáról. Ennyi elég. Nem kell ismerned a krijá jógát és a kundalini jógát. A társadalmi igények kilencven százaléka kielégíthetõ az élettan, az anatómia, a pszichológia, a hatha jóga, a raja jóga, a karma jóga, dhjána jóga és a bhakti jóga ismeretével. Ganga Darshan, 2005. május

Milyen tulajdonságok tesznek valakit valódi jógatanárrá? A Jonathan Livingston sirályról szóló könyvben megtaláljátok a választ. Jonathan Livingstone sirály egy életerõtõl duzzadó fiatal sirály volt, aki meg akarta tanulni, hogy hogyan repüljön a leggyorsabban. A sikert és a kudarcot is megtapasztalta az életben, de végül mesterré vált. A végén, amikor a fiatal sirályok jöttek hozzá, megtanulni, hogy hogyan repüljenek, egyszerûen csak ezt mondta nekik: „Kezdjük az

alapokkal.” Egy olyan ember, aki azt tudja mondani „kezdjük az alapokkal”, az egy igazi jógatanár. De egy olyan ember, aki megpróbálja teljesíteni a tanulók elvárásait – elfeledkezvén az alapokról – az nem jógatanár. Minden rendszernek van egy meghatározott képzési rendje. Amikor elkezdesz matekot tanulni, nem veted bele magad rögtön a magasabb matematikába vagy algebrába; egyszerû összeadással és kivonással kezdesz. Ez az, ahogyan egy jógatanárnak kezdenie kell, függetlenül attól, hogy mit gondolnak az emberek. A jógatanároknak kell, hogy legyen egy tantervük, és ragaszkodniuk kell hozzá. A tanterven nem szabad változtatniuk a tanulók véleménye szerint. Hajlamosak vagyunk megbilleni a különbözõ vélemények hatására, mert azt gondoljuk, hogy hacsak nem tanítjuk azt, amit a tanulók keresnek és elvárnak, akkor el fognak menni másik tanárhoz és mi elveszítjük a bevételt. Ez az elképzelés egy fóbiát hoz létre a tanár elméjében, és ezután már

nehéz megfelelõen tanítani a jógát. A jóga tanítását nem lehet az órára jövõ tanulók elképzelései szerint módosítani, korlátozni vagy kényszernek alávetni. Kell, hogy legyen egy tanterved, és követned kell ezt a tantervet. A tantervedben mindig kezdd az alapokkal és próbálj egyszerû jógatanár lenni. A tanulásod folyamán meg kell tanulnod a különbözõ módszereket és a bonyolult részleteket, de amikor elérkezel a tanításhoz: mindig kezdd az alapokkal. Amikor jógatanárként, összetettebbé válsz, az túl megy az érthetõségen. Tehát: egyszerûség az oktatásban, egyszerûség a gyakorlatban és egyszerûség a tanulók vezetésében – ezek kell, hogy fémjelezzenek egy jógatanárt. Ne próbáld azt mutatni vagy bizonyítani, hogy te többet tudsz, mint más tanárok. Ganga Darshan, 2004. november Forrás: Yoga Magazin, 2006. június

Ájurvéda és a közhasználatú fûszerek – Szvámi Vibhúti Szaraszvatí – Swami Sivananda a „Home remedies” (Házilag elõállítható orvosságok) címû mûvében írja: „India a világ összes nemzetének általános örökségéhez való hozzájárulásaként, folyvást fejleszt ki mûvészetet mûvészet után, tudományt tudomány után. India legnagyobb ajándéka a világ számára az öntökéletesítés szellemi tudománya. E mellé helyezném az ’Élet Tudományát’, az ’AyurVeda’-t, becses ajándékként, amit gondosan fejleszteni és közvetíteni kell minden nemzet felé.” Az ájurvéda tudománya több ezer évvel ezelõtt himalájai tájakon keletkezett. A nagy próféták, akik azt létrehozták nem tettek különbséget a külsõ és a belsõ világ között, egyként tekintettek mindkettõre. A szellemi szenvedést együtt kezelték a testtel és a lélekkel. Valójában az ájurvéda alapvetõ filozófiája, hogy a szenvedés bármely fajtája meghatározható betegségként, míg a belsõ megelégedettség egyenlõ a jó egészséggel. A valódi egészség, az ájurvéda tudománya szerint, ép testet, ép elmét, ép érzelmeket és ép lelket jelent, amely szintén megegyezik egy másik nagy tudo-

mánnyal – a jógával. Az ájurvéda növényeket, gyógynövényeket, étrendet, aromatikus anyagokat, sõt még kozmetikumokat is felhasznált a lelki egyensúly helyreállítására és fenntartására. Az ájurvéda szintén használt légzési- és meditációs technikákat, amik a jógának, a testvér tudományának az alapját képezik. Az ájurvéda ezért nemcsak egy irányzata az orvostudománynak, hanem mint a jóga, ez egy teljes életmód és gondolkodás mód, nap mint nap. Ez jeleníti meg a teljes egyensúlyt vagy jógikus életmódot mely önmagunk és környezetünk mélyebb ismeretén alapszik, és annak a tudatosságán, hogy kölcsönösen függünk minden más életformától. Mind a jóga, mind az ájurvéda szerint az élet célja Brahman elvének megértése és megvalósítása kellene hogy legyen, ami az élet egy-sége, egyidejûsége és azonossága, és ehhez egységes egészet alkotó egész-ségre van szükségünk. Nem szigetelhetjük el magunkat a természet energiáitól, hanem el kell fogadnunk egyetemes kapcsolatunkat, azért hogy igazán egészséges testben, elmében,

8

érzelemben és szellemben legyünk. Az ájurvéda éppen ezért hangsúlyozza azt a tényt, hogy amit elveszünk a természettõl ugyanolyan arányba kell azt visszapótolnunk, és hogy a környezet tisztaságát is az egyensúly fenntartása érdekében kell megõriznünk. Például ha kivágunk egy fát, ültetnünk kell egy másikat, hogy biztosítsuk az ökológiai egyensúlyt. A körülöttünk lévõ egyszerû növények és gyógyfüvek, melyeket naponta gondolkodás nélkül használunk a konyhában, valójában hatékony gyógyszerek, amikor gyógyerejük titka feltárul. Az ájurvédikus orvosok ismerik ezt a titkot, a használat és a felírás tudományát és mi is megtanulhatjuk ezt, hogy segítségével kiegyensúlyozott egészséget tartsunk fenn. A természetes orvosságok ezen típusa olcsó, gyakorlatias, könnyen hozzáférhetõ és teljesen biztonságos. Ezenkívül, ha megtanuljuk termeszteni saját növényeinket, javíthatjuk a minket körülvevõ környezetet. Nézzünk meg két általánosan használt, általunk jól ismert növényt: a fokhagymát és a gyömbért.

FOKHAGYMA Az ájurvéda ’csoda táplálék’-nak nevezi a fokhagymát. Ez egy nagyon csípõs gyökér, aminek a növénytani neve: Allium Sativum és ez az ’Aliaceae’-k családjába tartozik. Szanszkritban ezt raszóna-nak, hindiül laszan-nak, és maráthi nyelven lasún-nak hívják. A fokhagyma erõsíti a testet és különösen jó a szívre. Az indiai curry majdnem minden formája tartalmazza, habár a nagyon puritán szekták, mint a Vaisnavák, nem fogyasztják, mivel a fokhagymát afrodiziákumnak tartják. ’Csátni’-ként nyersen is eszik olajjal és csilivel, vagy sóval vértisztítóként és az idegi eredetû zavarokra, mint például fejfájás és hisztéria.

Gyógyító tulajdonságok Az ájurvéda már a korai idõktõl használta a fokhagyma növényt a betegségek széles skálájának kezelésére. Fokhagymát írnak fel anorexiára és a hangszálak betegségeire. Miután tesztelték modern laboratóriumokban, úgy találták, hogy protozoa-, parazita- és vírusellenes, antibiotikus és gombaellenes hatásúnak találták tuberkulózisos és agyhártyagyulladásos esetekben. 1994-ben Chester Cavallito kémikus a fokhagyma erõs illatát allicin vegyületként azonosította, ami egy olyan széles spektrumú antibiotikum a betegség terjesztõ mikrobák ellen, hogy gyógyértékét még mindig elemzik. Amikor a fokhagymát megfõzik az allicin tönkremegy és elveszíti antibiotikus erejét. A fokhagymát nõgyógyászati problémákra is használják, azért hogy rendszerezze vagy meghozza menstruációt és fokozza a libidót. Ramana Maharshi szerint úgy hat a gyerekekre, mint az amrita vagy nektár. A szétzúzott fokhagymát mustárban vagy kókuszolajban sütve antiszeptikus híg kenõcsként használják, különösen a rüh, a fájdalom és fekélyes sebek enyhítésére. A fokhagyma kiûzi a szelet a belekbõl, felpezsdíti a gyomrot, tonizálja a rendszert, kiûzi a nyákot azáltal, hogy az folyékonnyá válik, fokozza a kiválasztást és vizelethajtó, megöli a belekben található galandférgeket és orsó gilisztákat. Szvámi Sivánanda írja: „A fokhagyma hasznos süketség, fülfájás, krónikus hörgõgyulladás, asztma, tüdõbaj, sokk vagy ájulás, vérhas, aranyér, láz, kimerültség és szamárköhögés esetében. Hatékonyan csökkenti a magas vérnyomást.” A fokhagyma levét külsõleg gyulladás ellen használják. Ha 8 rész vízzel elegyítik azt, jó antiszeptikus oldattá válik

fertõzött sebek lemosására. Belsõleg használva csökkenti a magas vérnyomást és a magas koleszterin szintet. Egy teáskanál fokhagyma lé minden negyedik órában kontrolálni fogja a tífusz korai eseteit. A fokhagyma raszam (a borsos vízhez hasonló készítmény) minden fajta reumatikus fájdalmat, lumbágót, stb. megszüntet. A fokhagyma csemege szülést követõen frissítõ a nõk számára. Egy kis mennyiség fülbe történõ beöntése megszünteti az átmeneti süketséget és fülfájást.

Isteni és démoni aspektusok Van egy fokhagymára vonatkozó mitológiai történet. Azt mondják, hogy amikor az istenek (dévák) és a démonok (ráksaszák) a tudatosság óceánját köpülték, amrita (a halhatalanság nektárja) keletkezett. A kapzsi és kéjsóvár démonok az egészet maguknak akarták. Az egyik közülük, önzõségbõl, megkaparintotta az edényt és elrohant vele. Az istenek kétségbe estek a veszteség miatt, mert ez a démonokat sokkal erõsebbé tette náluk, és a sötét erõk javára billentette a mérleget a fény erõivel szemben. Ezért könyörögtek Visnuhoz, hogy mentse meg õket. Azért, hogy az egyensúly visszaálljon Visnu felvette Mohini gyönyörû és elbûvölõ formáját, aki felajánlotta, hogy megoldja vitájukat azáltal, hogy az amritát egyenlõen osztja szét közöttük. A démonok, akik el voltak ragadtatva Mohinitõl, beleegyeztek, és Visnu Mohini gyönyörû formájában elkezdte a kiszolgálást, elõször az isteneknek. De a démonok kezdtek aggódni, hogy nem lesz elég számukra, és közülük egy átcsussszant az istenek sorába, anélkül, hogy Mohini észre vette volna. Már a nektárt nyelte, amikor a Nap és a Hold észrevette, hogy mi történik és figyelmeztette Mohinit. Ezután Visnu, nõi alakjában, megragadta az alkalmat, hogy cselekedjen. Amint a démon tovasétált, Mohini fogta a szedõkanalat, amivel az amritát szervírozta, és a démon felé hajította. Ez Szudarsan Csakrává vált, Visnu legyõzhetetlen halálos fegyverévé, és levágta a démon fejét. Amikor a fej elvált a testtõl a nektár néhány cseppje a földre hullott a vérével együtt. Azt mondják, hogy ezek a cseppek váltak a fokhagyma növénnyé és ez az, amiért a fokhagyma növénynek mind szatvikus (isteni), mind tamaszikus (démoni) minõségei vannak. Ez kitûnõ a testnek, erõsnek és egészségesen tartja azt, ez az amiért amritának hívják, de mivel a démon jellegzetességét is bírja, vannak tamaszikus minõségei, amelyek 9

az elmét negatívan befolyásolják. Ezért a fokhagyma tiltott a szadhakák számára.

GYÖMBÉR Az ájurvéda a gyömbért ’egyetemes orvosság’-nak hívja. A zingiberaceae családjából származik, növénytani neve Zingiber Officinale. A szanszkrit ardhrakamnak, a hindi adrak-nak hívja. Az õsi indiai és kínai orvostudomány széles körben alkalmazta. A moghul császár Akbar és Konfúciusz mindketten ették a friss gyömbért minden étkezéskor, mint emésztést segítõt és szélhajtót. Illóolajt tartalmaz.

Gyógyító tulajdonságok A frissen szétzúzott gyömbért be lehet dörzsölni a homlokba a fejfájás enyhítése érdekében. Rágható torokfájás ellen, és ha elment a hangunk. A gyömbér cukorkát torok tablettaként használják. Indiában a gyömbér lé megfelel a mustártapasznak, amit a gyermekek mellkasán alkalmaznak, amikor megfázástól és hörgõgyulladástól szenvednek. A meghámozott, szeletelt gyömbér forró tejbe téve megszünteti a reumatikus fájdalmakat, emésztési zavart és szelet. A jelenlegi orvostudomány a gyömbért hatásos ellenszernek tartja a székelés betegségére, valamint koleszterin csökkentõ és antokoaguláns (vérhígító) hatású. Szvámi Sivánanda tanácsai a Home Remedies (Házilag elõállítható orvosságok): „Keverj össze egyenlõ arányban friss gyömbér levet, friss citrom levet és mézet. Végy be belõle 2-3 evõkanállal korán reggel, éhgyomorra. Ez elmulasztja az emésztési zavarokat vagy az epe rendellenességét, tisztítja a vért, a fogínyvérzést elállítja, serkenti az emésztést.” A gyömbér esszencia (Tinctura Zingiberis) fokozza az étvágyat és serkenti az emésztést. Gyomorerõsítõ és hasznos hasmenéskor, gyomor- és bélgáz képzõdés valamint bélgörcs esetén. Szárított gyömbért nagaramnak hívja a szanszkrit és sonthnak a hindi. Az ájurvéda a szárított gyömbért ’nagyszerû orvosságnak” tartja a meghûlés, köhögés, nátha, hörgõgyulladás, gyomorrontás ellen. Ez egy erõs, aromás élénkítõ, felírható hasi puffadásra, bélgörcsre, hasmenésre és hányingerre. Az ájurvédikus orvosok szárított gyömbér fõzetét, használták, forró vízben, azért hogy izzadást hozzon létre a láz megszüntetésére. Külsõleg is alkalmazták reumatikus fájdalom enyhítésére. Azonban hangsúlyozták, hogy azoknak, akik

gyomorsavtúltengéstõl, gyomorfekélytõl szenvednek, kerülniük kell a gyömbért. Szvámi Sivánanda a következõ receptet adja a „Home remedies” (Házilag elõállítható orvosságok)-ban: „ 1-2 csipetnyi szárított gyömbér forró tejbe téve elmulasztja a reumatikus fájdalmakat. Készíts pépet vízbõl és szárított gyömbérbõl. Melegítsd fel és helyezd a fejedre fejfájás elmulasztása végett. Ez a pép szintén alkalmazható izületekre, a reumatikus duzzanatok elmulasztására.” A természet megajándékozott minket Isten-adta orvosságokkal a saját kony-

hánkban: koriander, fekete bors, kömény, görögszéna, kardamom, tamarind, fahéj, kurkuma, szerecsendió, fokhagyma és gyömbér – és nekünk tudnunk kellene, hogyan használjuk helyesen õket. Költség hatékonyak, nincs mellékhatásuk és egyetemesen alkalmazhatóak minden korban. A modern gyógyszerek viszont nem természetesek, drágák és sok mellékhatásuk van. Konkrétan, az antibiotikum pusztítja a szervezetet, és a mérgük hatása hosszú ideig a testben marad. Tehát, amikor belépsz a konyhádba, más megvilágításban próbáld látni fûszerei-

det és ízestõidet: a koriandert, szemkenõcsként kötõhártya-gyulladásra és a férfiasság támogatására, a feketeborsot kolerára és hörgõ panaszokra, tamarindot hõgutára és torokra gargalizálásra, a fahéjat a test fájdalmaira, fogfájásra, anorexiára, hólyag problémára, a görögszénát vérhasra, tripperre, a kardamont mint szíverõsítõt, hogy csak néhányat említsünk ezek közül a csodálatos orvosságok közül. Forrás: Yoga Magazine: 2005. november-december

A csoport Delhiben Házigazdáink, a rikhi ai gyerekek

Megérkezés az ásramba

Mesebeli világ

Megérkezés az ásram ba

yéke Az ásram körn

10

Úton Mungerbe mi A jóga királyai – Szvá ndzsan ra Ni mi vá Sz és Szatjánanda

Aki a szer etet által u ralja a világot – S zvámi Sza tjánanda

Munger – Ganga Darshan – A földi mennyország

Mungerben

Munka a konyhán

Novemberi napkelte

Ebédet osztunk

Szvámi Nirandzsan gi és Szvámi Szatszan

Csoportkép a harmadik hét végén 11