Op de. Augustijns Centrum de Boskapel. februari Iemand worden, iemand zijn

Augustijns Centrum de Boskapel februari 2015

Op de

(Augustinus, Belijdenissen, IV,8,13,p.113)

" ... bij tijd en wijle van mening verschill en zonder haat, alsof iemand het oneens was met zichzelf en juist door die schaars voorko mende onenigh eid fleur geven aan de eensge zindheid van meestal ...."

Iemand worden, iemand zijn

Tijdelijke redactie Joop Haverkort Jan Revenberg

Colofon 'Op de Hoogte' is het bulletin van de Stichting Augustijns Centrum de Boskapel. Het biedt ruimte voor Boskapellers en andere bezoekers van de kapel om te schrijven of te lezen over zaken die de gemeenschap van de Boskapel of de Kerk in het algemeen raken. Ook geeft het informatie over vieringen in de kapel en activiteiten die vanuit de Boskapel worden ondernomen. 'Op de Hoogte' verschijnt 9 maal per jaar. Op verzoek wordt 'Op de Hoogte' per e-mail toegezonden.

Redactie

Layout Marcel Arts Medewerker Chris Dijkhuis E-mailadres redactie: [email protected] Druk Helma Bertels Jan van Lierop Adres Boskapel Graafseweg 276 6532 ZV Nijmegen tel/fax 024-3776968 Pastor Ekkehard Muth, emailadres: [email protected] telefoon: 026-4953153 homepage: www.boskapel.nl e-mail: [email protected] volg ons ook op: www.facebook.com/DeBoskapel ING-bank: IBAN: NL35 INGB 0002 2069 16 Rabobank: IBAN: NL47 RABO 0157 8328 56 t.n.v. Stichting Augustijns Centrum de Boskapel De redactie behoudt zich het recht voor ingezonden teksten te weigeren, in te korten, of anderszins redactioneel te bewerken. Copyright berust bij de auteurs van de bijdragen. 15 februari 2015

Op 29 maart 2015 verschijnt het volgende nummer onder tijdelijke redactie van Joop Haverkort en Jan Revenberg. Kopij aanleveren vóór 19 maart 2015 bij Jan Revenberg. [email protected]

____________ 2 ____________

Inhoud pag. 4

Van de redactie

pag. 6

Liturgiekalender

pag. 8

Van de pastor

pag. 9

Van de Bestuurstafel

pag. 11

Thema artikel

pag. 15

De Burgemeester Dales prijs

pag. 16

De Burgemeester Dales lezing

pag. 21

Augustinus ten voeten uit

pag. 23

Project Vasten-Paasactie

pag. 26

Vasten boodschap Paus Franciscus

pag. 27

Op zoek….

pag. 28

Uit eten voor het goede doel

Pag. 29

Van de Amnesty-tafel

Pag. 30

Programma Commissie Vorming

Pag. 33

Albertinumlezingen

Pag. 35

Het Vincent De Paul Center

Pag. 37

Kerst in Zuid Spanje

Pag. 38

Zing mee in ons Paaskoor

Pag. 39

Oproep voor BHV-ers

____________ 3 ____________

Van de redactie Het maken van een nieuwe “Op de Hoogte” begint met het kiezen van een thema. Voor dit nummer hebben we gekozen voor het thema: “Iemand worden, iemand zijn”. Hoe weet die bol nu, wat ie worden moet?” vraagt een kind met grote vragende ogen. Hoe weet ik wie ik worden moet? is een vraag waar we mee blijven puberen. Hoe weet de gemeenschap van De Boskapel wat er van haar worden zal? Hoe ontwikkelt zich onze samenleving? Kan een vredesverklaring helpen? Is het gewoon een zaak van genen, waarin alles al vastgelegd is of hebben we ook keuzes? Overkomt het ons of zijn we ook co-creator? Willen we wel of niet mee bewegen met de veranderingen die gaande zijn in deze wereld? Kunnen we verschil maken? En hoe weten we dan of we op een goed spoor zitten? Allemaal vragen waar u in deze uitgave van “Op de Hoogte” geen pasklaar antwoord op krijgt. Maar misschien zetten u een aantal artikelen op een spoor. Ekkehard roept ons op om een steen in het water te leggen om te zien hoe die steen door het water gevormd worden en ook om te zien hoe die steen de loop van het water kan verleggen. Die steen staat symbool voor ons zelf. Joop Haverkort gebruikt de woorden van Paus Franciscus om ons op te roepen om midden tussen de mensen en met de voetjes op de grond te gaan staan. We willen ook als geloofsgemeenschap weg van het naar binnen gekeerde.

____________ 4 ____________

We voelen ons als redactie een beetje trots op het gegeven dat twee ons bekende mensen de Burgemeester Dales Prijs hebben gekregen voor een initiatief waar we voor de volle honderd procent achter kunnen staan. Het uitreiken van de Burgemeester Dales Prijs gaat gepaard met het uitspreken van de Burgemeester Dales Lezing. Dit jaar heeft de schrijver en journalist Abdelkader Benali de lezing verzorgd. Benali roept ons op om te kijken naar de positie van minderheden. We zijn zo goed als onze omgang met minderheden. Zij zijn de graadmeter van onze open samenleving. Benali meent dat de multiculturele samenleving een Emile Zola nodig heeft. Of bedoeld hij soms dat wij een Emile Zola moeten worden? Iemand die opkomt voor de zwakkeren. We beseffen ons ook nadrukkelijk dat met het ondertekenen van de vredesverklaring en het uitspreken van de Burgemeester Dales lezing slechts een begin is gemaakt. Op 3 maart proberen we een vervolg te geven: hoe kunnen we de vredesverklaring persoonlijk uitdragen. Wat doen we om elkaar blijvend te verstaan en naar elkaar te groeien? Over ons vormingsprogramma gesproken: Els Verheggen neemt ons op 10 en 24 maart mee op een zoektocht naar de wording van ons zelf: hoe verstaan we ons zelf? In een spiritueel café (28april) denken we na over onze zelfcreatie. Hoe bewegen we ons in deze veranderende wereld? Op 3 juni komt Huub Oosterhuis naar de Boskapel. Individuele ontwikkeling en ontwikkeling van de gemeenschap gaan hand in hand. Chris Dijkhuis roept ons op om iemand te worden (of te zijn) die niet bang is. Daarbij gebruikt hij de woorden van Augustinus zelf: God schudt ons wakker en wat zegt God? “Wees niet bevreesd als iemand rijk wordt. Waar was je bang voor?” Zo gaan we samen door de veertig dagen naar Pasen om ‘iemand te worden en iemand te zijn die niet bang is voor het onbekende.’ De redactie

____________ 5 ____________

Liturgie kalender Veertigdagentijd en Pasen 2015

15 februari 10.30uur ! DoRe-kerk Prof. Regoutstr. 23

Samen drinken uit de bron Johannes 4, 1-42

Els de Clercq Ekkehard Muth

Gezamenlijke viering in Bezield verband met de Effatagemeenschap, de DoopsgezindRemonstrantse Gemeente en de Boskapelgemeenschap

Samenzang met koorleden van het Effatakoor o.l.v. Frits Muller piano: Thea Stadlander

Aswoensdag 18 februari 19.30 uur

Viering rondom het askruisje in de Mariakapel

Ekkehard Muth

Zondag 22 februari 11.15 uur

Door de woestijn Iemand worden – iemand zijn Marcus 1, 12-15

Ekkehard Muth Boskapelkoor

Zondag 1 maart 11.15 uur

Een nieuwe werkelijkheid Joost Koopmans, evt. Iemand worden – iemand zijn m.m.v. Harrie Lennaerts Marcus 9, 2-10 straatpastor Prensentatie van de Vastenactie Voor Het Kruispunt in Nijmegen


In je kracht staan Iemand worden – iemand zijn Johannes 2, 13-25 Amnesty Brienvenactie



Het nieuwe licht Iemand worden – iemand zijn Johannes 3, 14-21

Ekkehard Muth

____________ 6 ____________


Sterven om te leven Iemand worden – iemand zijn Johannes 12, 20-33

Ekkehard Muth


Palmpasen

Ekkehard Muth Gemengd Koor - Beek

Donderdag 2 april 20.00 uur

Witte Donderdag Viering rond het laatste avondmaal

Ekkehard Muth

Vrijdag 3 april 15.00 uur

Goede Vrijdag Viering rond het kruis

Boskapelkoor

Zaterdag 4 april 22.00 uur

Viering van de Paasnacht


Zondag 5 april 11.15 uur

Viering van Pasen

Ekkehard Muth

Zondag 12 april

De ongelovige Thomas Johannes 20, 19-31

Joost Koopmans

Zondag 19 april

Gezamenlijke viering in Bezield Verband met de Effata-gemeenschap en de Doopsgezind-Remonstrantse Gemeente in de Boskapel

Els de Clercq Ekkehard Muth Huisselingskoor

Meditatievieringen De Familia Augustiniana van de Boskapel verzorgt iedere woensdag een meditatieve viering van 19.30 uur tot 20.00 uur in de kleine kapel van de Boskapel. In deze vieringen staat steeds een tekst van Augustinus centraal. Alle Boskapellers, maar ook anderen die door de week behoefte hebben aan een moment van rust en bezinning, zijn daarbij van harte welkom.

____________ 7 ____________

Iemand worden, iemand zijn…. De veertigdagentijd is de periode waar heel ons leven in gecomprimeerde vorm langskomt. Daarbij spiegelen we ons aan Jezus. Eerst is zijn ster nog rijzende, we lezen in het evangelie hoe hij de verleidingen van de duivel weerstaat. De zondag daarop lezen we hoe hij voor de ogen van zijn leerlingen al even van gedaante verandert en bij wijze van spreken al een kijkje neemt in het andere leven. Bij de zogenaamde tempelreiniging staat hij in de kracht van zijn leven, maar al gauw heeft hij het over de graankorrel die sterven moet om nieuw leven voort te brengen. Uiteindelijk wordt hij gezalfd, dat is zeg maar het heilig oliesel voor dat hij de dood ingaat om uiteindelijk te verrijzen tot het nieuwe leven. Je zou kunnen zeggen dat hij op deze levensweg wordt wie hij is. Met alle up's en down's die wijzelf ook maar al te goed kennen. Met moeilijke beslissingen, maar dan ook weer met prachtige vergezichten; met dingen die ons overkomen waardoor ons leven een heel andere kant opgestuurd wordt, en met hoe wij er dan weer het beste van proberen te maken. Dat is de weg waarop je als mens steeds meer gestalte krijgt. De beslissingen die je neemt en hoe je met de dingen omgaat is daarbij in sterke mate afhankelijk van wie je bent, maar het is ook andersom: juist door die beslissingen en door hoe je met de dingen omgaat wordt je ook weer wie je bent. - Iemand worden, iemand zijn. Het is als met de steen in een rivier: het water vormt de steen, slijpt hem en sleurt hem mee. Maar het is ook andersom, de steen verandert ook weer de loop van het water. We willen u dan ook vragen om naar een van de vieringen in de veertigdagentijd een steen(tje) mee te nemen en in het water te leggen. Na de vieringen van Pasen zult u "uw" steen veranderd en vernieuwd terugkrijgen. Kijk maar! Zo pakken we ons hele leven in een notendop van veertig dagen. We staan stil bij wie we worden en bij wie we zijn, en we vieren dat ons worden zelfs ook dan nog doorgaat als ons worden en zijn in dit leven eenmaal afgelopen zijn. Zo gaan we samen door de veertig dagen naar Pasen om ‘iemand te worden en iemand te zijn.’ Ekkehard Muth

____________ 8 ____________

Van de bestuurstafel Toen ik voor het eerst met iemand sprak over het thema voor deze veertig dagen- en paastijd (en ook het thema van dit nummer van Op de Hoogte) werd mij gevraagd: Wil je iemand anders zijn? Ben je niet tevreden met jezelf? Nee, ik wil niet iemand anders zijn. Ik wil mij ook niet vergelijken met anderen. Toch is dat iets wat heel veel mensen doen: zich vergelijken met andere mensen. Het lijkt wel alsof het in onze natuur zit! We vergelijken ons – te vaak – met mensen die intelligenter, succesvoller, aantrekkelijker, sportiever, rijker of populairder zijn. Het vreemde is dat we onszelf bijna nooit vergelijken met mensen die dommer, lelijker, dikker of armer zijn. We vergelijken onszelf ook nooit op elk gebied. We nemen altijd één kenmerk van zo’n persoon: iemands rijkdom, iemands uiterlijk of iemands banksaldo. En we maken dat element tot het middelpunt van onze vergelijking. We vergeten dat die rijke persoon misschien niet gezond is, dat die aantrekkelijke persoon misschien niet gelukkig is, dat die populaire persoon misschien niet slim is. Wat bedoelen we dan wel met het thema? Willen we veranderen? Willen we beter worden. Ja, maar daarmee bedoelen we niet dat we het nu niet goed doen, dat we op de verkeerde weg zijn. We willen verder groeien. “We gebruiken onze zelfstandige positie om de verbinding te maken met groepen en individuen in onze stad en regio die vierend, dienend en denkend op zoek zijn naar verband, bron en bestemming. Daarbij is niet centralisatie maar samenwerking met behoud van veelkleurigheid de inzet.”

We willen een geloofsgemeenschap worden die midden in de samenleving staat, een geloofsgemeenschap zoals Augustinus bedoeld heeft. Bovenstaande tekst geeft wellicht het beste aan in welke richting wij de toekomst van ons Augustijns Centrum De Boskapel zoeken. We zijn gehecht aan de bijzondere sfeer en kleur van ons centrum en willen die ook koesteren in onze vieringen. Tegelijkertijd zijn we een centrum midden in de Nijmeegse samenleving. Daarom komen we op de verschijningsdatum

____________ 9 ____________

van dit nummer ook op een afwijkende tijd samen met onze partners in Bezield Verband in de DoRe kerk, Prof. Regoutstraat 23. En daarom ook werken we in b.v. de Podiumgesprekken samen met de Raad voor Levensbeschouwing en Religie, Het Huis van Compassie en het Vincent de Paul Center.

Bewoonde brug van Cor Litjens uit Deest

Beter en eerder dan analyses voelen kunstenaars vaak aan, waar het om te doen is. Cor Litjens is zo’n man. Hij woont in Deest en is vertrouwd met de vele bruggen in het land van Maas en Waal. Hij heeft tal van ‘bewoonde bruggen’ gemaakt: “Hoe kun je wonen op de verbinding?” Het zoeken naar antwoorden begint mogelijk met een vredesverklaring en het denken over een vervolg daarop, zoals we op 3 maart gepland hebben. Het begint met ontmoetingen. Op 4 februari reed ik ’s avonds met Saïd Bouharrou naar Hilversum voor een uitzending van de Nederlandse Moslim Omroep. Saïd is met Piet Muller initiatiefnemer van de vredesverklaring. En we vertelden elkaar verhalen over onze roots. En Saïd vertelde over de komst van zijn vader uit Marokko, uit het Berbergebied, over een zuster van het Leger des Heils die voor warme sokken zorgde, enz. “Saïd, je bent dus een Berber?” “Ja, zeker!” “Wist je dat Augustinus, waar ons centrum naar genoemd is, ook een Berber was rond het jaar 400?” Saïd straalde van oor tot oor. Het werkte aanstekelijk. Even woonden we samen op een brug: “We blijven elkaar ontmoeten, hè!” Joop Haverkort / Jan Revenberg

____________ 10 ____________

Worden en zijn…. van sedia gestoria naar grijze Fiat Idea Zo’n vijftig jaar geleden was het nog een bekend mopje. Sam en Moos maken in Rome een ontmoeting met de paus mee. Hij wordt op z’n draagstoel, de sedia gestatoria, met tiara op het hoofd rond gedragen. Zegt Sam, diep onder de indruk van deze moderne farao, tegen Moos: “Toffe baan, hè!” Moos geeft terug: “Nou, en dan te bedenken dat z’n baas op een ezel begonnen is.”

Deze afbeeldingen hebben bij mij veel van doen met de periode waar we nu aan beginnen: Aswoensdag, Palmpasen en Goede Week. Ik was 11 toen ik voor het eerst een pauskroning ‘oude stijl’ zag: compleet met draagstoel, tiara en met aan beide kanten grote waaiers, de flabella. En iets van die triomftochten proefde ik ook bij de sacramentsprocessie in eigen parochie. De Pool Karol Wojtyla heeft aan de ceremonie van kroning een eind gemaakt.

____________ 11 ____________

Ik zag destijds nog met verbazing en ontzag hoe tijdens het ritueel even de vlam gestoken werd in de struisvogelveren van de waaiers: Sic transit gloria mundi! Op dit hoogtepunt van macht klonk de relativiteit: Zo vergaat de glorie van de wereld! In alle pracht en praal werd het met verbrande veren Aswoensdag: Denk er aan, mens, dat je van stof bent en weer stof zult worden. Als misdienaar mocht ik op die dag helpen van de palmtakjes van de vorige Palmpasen weer as te maken. Jaren later drong het tot mijn dochter, toen ook een jaar of elf, door dat vogeltjes, konijnen en ook mensen vergankelijk zijn: “Papa, waarom word je eigenlijk geboren, als je later toch dood gaat?“ Zowel zij als ik herinneren ons dat moment met die vraag nog. Die komt binnen. De vraag wordt volgens mij iets gemakkelijker te beantwoorden als je de huidige paus in een simpele ongepantserde Fiat ziet rondrijden: kwetsbaar en vol vertrouwen. Ja, het leven is risicovol. Hij laat het ambt weer worden, wat het in wezen is: een dienst. Keer terug naar je hart, heeft ook iets van op zoek gaan naar je oorsprong naar je bestemming. En je bestemming is altijd ingebed in de historie.

En z’n woorden over hang naar pracht en macht van het verleden liegen er niet om: 'Spirituele Alzheimer', 'de terreur van de roddel', 'existentiële schizofrenie'. Nieuwe bezems vegen schoon. Hij woont niet meer in een pauselijk paleis en neemt het liefst genoegen met een simpele kamer. Curiegeestelijken doen er volgens hem goed aan om regelmatig kerkhoven te bezoeken. Daar worden geestelijken eraan herinnerd dat hun gevoelens

____________ 12 ____________

van 'onsterfelijkheid, uitzonderlijkheid en onmisbaarheid' misplaatst zijn. De doden wier graven ze daar aantreffen leefden in dezelfde waan. Kerkhoven zijn daarmee een goed medicijn tegen 'narcisme'. Zo daar staan we dan: midden tussen de mensen en met de voetjes op de grond. We horen dat die woorden misschien ook wel bedoeld zijn voor de westerse hovelingen, die wij in ogen van veel mensen uit andere werelddelen toch zijn. We beginnen aan de veertigdagentijd en horen de oproep: Keer terug naar je hart. In sneltreinvaart worden kerken en kloosters in ons deel van de wereld gesloten: sic transit gloria mundi. Maar in een simpele auto zoekt Franciscus mensen op, weg van het naar binnen gekeerde. Zo’n weg willen we ook zoeken met onze Boskapel. “Waarom leven we dan, als we toch dood gaan?” Misschien om je bestemming in de tijd te vinden? Al heel lang herinner ik me de volgende tekst van Pierre Teilhard de Chardin. We nemen deel aan een ontwikkelingsbeweging. We bewegen ons tussen mensen, kijken niet meer vanaf een sedia gestatoria en zetten de tiara van onze westerse superioriteit in het museum. De mensheid op weg. Uit: Het goddelijk milieu (Spectrum, Utrecht, 1962) Pierre Teilhard de Chardin De wereld is in opbouw. Dat is de fundamentele waarheid die men vóór alles moet begrijpen – en wel zo goed begrijpen dat ze een gewone en als het ware natuurlijke beweegkracht van ons denken wordt. Op het eerste gezicht zou het ons kunnen toeschijnen dat de wezens en hun bestemming op goed geluk of althans willekeurig over het oppervlak der aarde zijn verspreid. Wij zouden licht tot de mening kunnen komen dat ieder van ons even goed eerder of later, hier of ginds, gelukkiger of minder goed begunstigd geboren had kunnen worden: alsof het heelal, van het begin tot het einde van zijn geschiedenis ,in een tijd en ruimte een soort groot bloembed vormde waarin de bloemen naar het welbehagen van de tuinman verwisseld kunnen worden. Deze gedachte lijkt ons onjuist. Hoe meer men nadenkt en daarbij de hulp inroept van alles wat, elk op zijn gebied, wetenschap, wijsbegeerte en godsdienst ons leren, des te meer komt men tot het inzicht dat men de wereld niet moet vergelijken met een bundel kunstmatig tezamen gehouden

____________ 13 ____________

elementen, maar veeleer met een georganiseerd systeem dat bezield wordt door een grote ontwikkelingsbeweging die het eigen is. Het schijnt dat in de loop der eeuwen een alomvattend plan zich rondom ons voltrekt. Er is een proces gaande in het heelal, er staat een resultaat op het spel en wij kunnen een en ander het best vergelijken met een zwangerschap en een geboorte; de geboorte van de geestelijke werkelijkheid die gevormd wordt door de zielen en door de materie die de zielen met zich meevoeren. Moeizaam, door en dank zij de menselijke werkzaamheid, wordt de nieuwe aarde gevormd en gezuiverd, begint zij zich af te tekenen. Nee, wij zijn niet te vergelijken met de bestanddelen van een boeket, maar met de bladeren en de bloemen van een grote boom, waaraan alles op zijn eigen tijd en plaats verschijnt, naar de mate en de eisen van het geheel.

Joop Haverkort

.

____________ 14 ____________

De Burgemeester Dales prijs In het vorige nummer van “Op de Hoogte” hebben we aandacht besteed aan de 'gezamenlijke verklaring tegen geweld' die op 18 december door vertegenwoordigers van verschillende Nijmeegse religieuze organisaties ondertekend is. Amper twee maanden later namen Saïd Bouharrou en Piet Muller in de Raadszaal te Nijmegen de Burgemeester Dales-prijs in ontvangst voor hun bijdrage aan deze Vredesverklaring.

Saïd Bouharrou en Piet Muller nemen Burgemeester Dales-prijs in ontvangst De Burgemeester Dalesprijs wordt ieder jaar uitgereikt ter onderscheiding van inwoners van het Rijk van Nijmegen die op vrijwillige basis en op persoonlijke en inspirerende wijze gestalte hebben gegeven aan artikel 1 van de grondwet: “Allen die zich in Nederland bevinden worden in gelijke gevallen gelijk behandeld. Discriminatie wegens godsdienst, levensovertuiging, politieke gezindheid, ras, geslacht of op welke grond dan ook is niet toegestaan.” Dit jaar is de Burgemeester Dalesprijs uitgereikt aan Piet Muller en Saïd Bouharrou, respectievelijk actief in de Dore-gemeente en voor de Raad van

____________ 15 ____________

Levensbeschouwing en Religie Nijmegen en bestuurslid van de Al Moslimin Moskee in Nijmegen. Naar aanleiding van de conflicten in Gaza, Syrië en Irak en de groeiende moslim- en jodenhaat opperde Bouharrou het idee voor een gezamenlijke verklaring van Nijmeegse geloofsgemeenschappen tegen geweld uit naam van religie. Saïd Bouharrou en Piet Muller hebben dit initiatief vormgegeven, ze stelden de conceptverklaring op en gingen in gesprek met de verschillende religieuze groeperingen in Nijmegen en wisten door niet aflatende inzet een gezamenlijke vredesverklaring te realiseren die door allen werd onderschreven en uitgedragen. Op 18 december kwamen vertegenwoordigers van de Nijmeegse geloofsgemeenschappen met alevitische, christelijke, islamitische en joodse achtergrond bijeen om de gezamenlijke verklaring te ondertekenen. Een historisch statement tegen geweld en discriminatie, maar vooral voor wederzijds respect, verdraagzaamheid en vrede. De jury van de Burgemeester Dales-prijs was onder de indruk van deze, juist lokale, inzet, gericht op verbinding en hoop, in heden en toekomst, in plaats van op polarisatie en intolerantie vanuit het verleden. Reden voor de jury om de Burgemeester Dalesprijs 2015 toe te kennen aan Piet Muller en Saïd Bouharrou

De Burgemeester Dales lezing Iedere laatste vrijdag in januari wordt in het Nijmeegse stadhuis de Burgemeester Dales lezing uitgesproken. Tijdens die avond wordt ook de Burgemeester Dales Prijs uitgereikt. (zie het vorige artikel) De lezing geeft prominenten uit de samenleving gelegenheid zich uit te laten over het non-discriminatiebeginsel, zoals dat is verwoord in artikel 1 van de Grondwet.

____________ 16 ____________

Dit jaar heeft Abdelkader Benali de lezing verzorgd. Abdelkader Benali is schrijver en journalist. Hij werd geboren in Marokko, maar kwam op vierjarige leeftijd naar Rotterdam. Later verhuisde hij naar Amsterdam. Zijn debuutroman Bruiloft aan zee werd bekroond met de Geertjan Lubberhuizen Prijs en voor zijn roman De langverwachte (2003) ontving hij de Libris Literatuur Prijs. De lezing is te lang om in zijn geheel in “Op de Hoogte” op te nemen. Daarom een sterk ingekorte versie. Mocht u de gehele lezing willen lezen? Ik stuur u hem graag (digitaal) toe: [email protected] of [email protected] Als we willen zien of onze idealen in de werkelijkheid hun werk doen dan moeten we kijken naar de positie van minderheden. We zijn zo goed als onze omgang met minderheden. Zij zijn de graadmeter van onze open samenleving. Bij het voorbereiden van deze lezing heb ik de voorgaande lezingen doorgebladerd en steeds komt de multiculturele samenleving terug, dan weer als ideaal, dan als werkelijkheid en dan als een “politiek-correct misbaksel dat in zijn volledigheid afgewezen dient te worden.” Wat me opvalt is dat al heel vroeg wordt gewezen op het “brandbare,” karakter van de multiculturele samenleving. Niet alleen is er een definitieprobleem, er is ook een kenprobleem. Niemand kan de multiculturele samenleving onder woorden brengen. De samenleving ontglipt ons. Politici, sociologen, filosofen en bestuurders: allen worstelen ze met de essentie van deze samenleving. Vraagt men autochtonen in gemengde buurten wat ze van hun buurt vinden dan zijn de reacties gemengd. “Het is al te laat,” zo kan je horen of “Mijn buurman is een Marokkaan die is goed. De rest deugt niet.” Vraagt men allochtonen in gemengde wijken wat men van hun buurt vindt dan hoor je vaak: “Mijn Nederlandse buurman deugt, de rest niet.” Mijn eigen standpunt is dat de afgelopen vijfentwintig jaar het praten over die multiculturele samenleving is toegenomen zonder dat het Nederland diverser heeft gemaakt. Wie kijkt naar de media, literatuur, kunsten, wetenschap en politiek ziet dat deze overwegend blank zijn gebleven. Omzichtig wordt om de hete multiculturele brei heen gedanst.

____________ 17 ____________

Het publieke debat is verschoven van bejubeling of afkeuring van de multiculturele samenleving naar verbaal stokvechten over multiculturele thema’s die door gekleurde activisten zijn geagendeerd. Artikel 1 heeft islamofobie, homohaat en seksisme niet voorkomen dus wat preventie betreft is het een dode letter. Het spoort aan maar het straft niet af. Het stelt de morele norm, maar laat het aan de individuele leden van de samenleving om een en ander in goed overleg uit te voeren. En dat is maar goed ook, want voordat je het weet zit de helft van Nederland in de gevangenis. Zolang wij artikel 1 niet met zachte, ironische blik lezen zullen we ons altijd in het mijnenveld begeven. Kwalijk vind ik de houding van politici om zich eerder te concentreren op de anti discriminatiestrijd voor minderheidsgroepen die geaccepteerd zijn in de samenleving en diezelfde strijd voor minderheden die minder goed liggen wat te verzaken. Laat me een voorbeeld geven. Mevrouw Bussemaker wil dat docenten op middelbare scholen zich actiever inzetten om homohaat en antisemitisme onder vmbo-leerlingen te bestrijden. Geweldig initiatief, sta ik helemaal achter, waarna ik Bussemaker een half uur lang hoor praten over homohaat en antisemitisme onder jongeren zonder dat ze de pijnlijke waarheid benoemt dat deze jongeren zelf dagelijks blootstaan aan islamofobie, discriminatie en racisme! Bussemaker is zich kennelijk onvoldoende bewust dat VMBO’ers in de grote steden moslim zijn. Deze jongeren hebben dag in dag uit te maken met vooroordelen over hun identiteit. Ze weten niet beter of sinds hun kindertijd worden ze negatief geframed in de media, aangesproken op hun achtergrond en veroordeeld om wie ze zijn. Tussen hen en de docenten gaapt een gigantische kloof die geen artikel 1 dempen kan. In de tussentijd hebben deze jongeren ook niet stilgezeten. Ze bezoeken websites, kijken naar buitenlandse schotelantennes en praten met gelijkgestemden waardoor het gebeurt dat een leerling in de derde klas VMBO de situatie in het Midden-Oosten beter weet te duiden dan de docent die voor hem staat. Beter zou het zijn als deze leerlingen gewoon weer goed taalonderwijs kregen waarin ruime aandacht wordt besteedt aan stijlfiguren als karikatuur, ironie, sarcasme, zwarte humor, hyperbool,etc. Kunnen jonge mensen eenmaal een gecodeerde boodschap op z’n merites beoordelen, dan is dat een overwinning voor de rede. Men wapent zich het best tegen kolderieke scheldpartijen in het harnas van de duiding.

____________ 18 ____________

De kracht van de homobeweging is dat ze het nooit zover hebben laten komen dat de AIDS-epidemie die in het Westen zoveel slachtoffers maakte tegen hen gebruikt werd of leidde tot een anti-homobeweging die niet in bepaalde wijken mochten wonen, geen toegang kregen tot banen of zich uitentreuren moesten verantwoorden dat er ook goede homo’s zijn. Er wordt terdege rekening gehouden met de belangen van homo’s, lesbiennes. Hoe komt het toch dat moslims de plank misslaan? Zoals altijd is het de schuld van de moslims. Wat hoogopgeleide minderheidsgroepen goed hebben begrepen is dat de publieke ruimte met zijn vrijheid van meningsuiting juist minderheden alle ruimte geeft om de eigen zaak te behartigen. Men heeft vertrouwen in de publieke ruimte. Bij moslims ligt dit vertrouwen een stuk minder. Er is zelfs sprake van regelrecht wantrouwen. Men beschouwt de media als anti-moslim. En hier stuiten we op het fundamentele probleem dat onderdeel is van die voorgenoemde cultuurstrijd: groepen die middels hun netwerk de media als een natuurlijk verlengstuk zien van hun macht en invloed en aan de andere kant diverse minderheidsgroepen die door het ontbreken van een netwerk de media zien als een tegenwerking van hun invloed en macht. Voor hen is de media een katalysator van stereotypen en verkleint daardoor de vrijheid van meningsuiting. Schrijvers waren de eersten die de vrijheid van meningsuiting bevochten waarbij ze hun scherpe pen en aanzien gebruikten om een breed publiek te bereiken. Jarenlang hing er in mijn studentenkamer een voorpagina van de Franse krant L’Aurore uit 1898. Over de breedte van de voorpagina stond in grote chocoladeletters: J’Accuse. Ik beschuldig, schrijft de ziedende Zola aan de president van de Republiek, waarna een lange lijst van namen volgt. Allemaal beschuldigt van een samenzwering tegen de onschuldige Dreyfus.

____________ 19 ____________

Hier nam Emile Zola, de literaire roeptoeter van die dagen, het op voor een uit zijn rang ontheven joodse militair, Dreyfuss. De katholiek nam het op voor de jood. De schrijver ging voor de militair staan. Dreyfuss was slachtoffer geworden van een antisemitische samenzwering. Over standverschil en reputatie heen maakte Zola gebruik van de media om zijn stem te laten horen en daarmee de vrijheid van meningsuiting te democratiseren. Alleen een schrijver kon zoiets doen zonder beschuldigd te worden van politieke spelletjes of machtsstrijd. Emile Zola deed iets wat geen andere persoon van zijn status had gedurfd. Zo wist hij honderdduizenden mensen te mobiliseren in de zaak. De zaak kwam in een stroomversnelling en een jaar later was Dreyfus gerehabiliteerd. De vrijheid van meningsuiting had zijn ultieme overwinning behaald. Het vertrouwen in de Republiek nam ermee toe, de joodse burgers voelden zich veiliger en de positie van de schrijver was gevestigd. De kracht van de schrijver is om door belangeloos optreden de zaak in het vrije woord te doen toenemen. Omdat hij geen ander belang dient dan die van de mensheid ontdoet hij de publieke ruimte van zijn belastende, politieke gewicht. “Kijk,” wijst de schrijver, “wij zijn van de wereld en de wereld is van iedereen.” Misschien heeft de multiculturele samenleving een Emile Zola nodig, iemand die diegenen die haar een slechte naam bezorgen aanklaagt. Helaas, de multiculturele samenleving is geen uit zijn rang ontheven militair. Het is een werkelijkheid waarvan de leden zelf uitmaken wat ermee gebeurt.

____________ 20 ____________

Augustinus ten voeten uit Ethisch en godsdienstig leven, 13. Niet in dit leven komt onze beloning

Enarrationes in Psalmos 48, sermo 2 Tekst en vertaling Chris Dijkhuis De tweede preek over psalm 48 is in de hernummering als psalm 49 terug te vinden. Ook zonder de voorkennis dat het een fragment uit een preek betreft, zal het lezers van ‘Augustinus ten voeten uit’ opvallen dat de taal van predikant Augustinus op zijn praatstoel hier veel toegankelijker is dan die van de geleerde Augustinus aan zijn schrijftafel elders. Dit fragment behandelt de verzen 17 en 18 van de genoemde psalm: 17 Wees niet bevreesd als iemand rijk wordt, een groter huis heeft en meer weelde. 18 Want bij zijn dood kan hij niets meenemen, zijn weelde volgt hem niet in het graf. (NBV) 6. … Misschien zegt je hart: Zielenpoot die ik ben, ik denk dat ik voor niks geloofd heb, God ziet niet om naar menselijke dingen. Daarom schudt God ons wakker en wat zegt God? “Wees niet bevreesd als iemand rijk wordt.” Waar was je bang voor? Omdat er iemand rijk geworden is? Je was bang dat je voor niks geloofd had, dat de inspanning voor je geloof en je hoop op bekering misschien vergeefse moeite was: misschien omdat er oneerlijke winst op je weg kwam en dat je misschien rijk had kunnen worden en niet meer had hoeven te werken als je die oneerlijke winst gepakt had en dat je, omdat je je herinnerde waarmee God gedreigd heeft, afgezien hebt van bedrog en winst hebt afgewezen. Je ziet dat iemand anders zonder een centje pijn oneerlijke winst heeft behaald en jij bent bang goed te zijn. De Geest van God zegt tegen jou: “Wees niet bevreesd als iemand rijk wordt.” Heb je alleen oog voor het heden? Hij die is opgestaan heeft dingen beloofd over de toekomst. Vrede op de aarde en rust tijdens dit leven heeft Hij niet

____________ 21 ____________

beloofd. Iedereen zoekt rust, zoekt daarmee iets goeds, maar die rust wordt niet gezocht op het niveau waar ze te vinden is. Vrede in dit leven is er niet: in de hemel is ons beloofd wat we op aarde zoeken. Beloofd is in de tijd die komt wat we in dit tijdsbestek zoeken. 7. “Wees niet bevreesd als iemand rijk wordt, een groter huis heeft en meer weelde .” Waarom “Wees niet bevreesd” ? “Want bij zijn dood kan hij niets meenemen”. Je ziet hem bij zijn leven. Stel je hem eens voor bij zijn sterven. Zie je wat hij hier heeft, zie je wat hij mee zou kunnen nemen, zie je wat hij meeneemt? Kasten vol goud heeft hij, pakhuizen vol zilver, onmetelijke landerijen, slaven bij de vleet. Hij sterft en dat alles blijft achter en hij weet niet eens voor wie. Hoewel hij het nalaat aan wie hij wil, bewáárt hij het niet voor wie hij wil. Er zijn er heel wat die nog meer krijgen dan hen nagelaten is en ook heel wat die wat hen nagelaten is verliezen. Aurelius Augustinus Hiermee is het hoofdstuk 'Ethisch en godsdienstig leven afgesloten. In de volgende Op de Hoogte begin ik aan het hoofdstuk 'Geloof en rede', deo volente uiteraard. Ch.D

____________ 22 ____________

Project Vasten-Paasactie Als het goede doel van de vastenactie van dit jaar is gekozen voor het Kruispunt in Nijmegen, een organisatie voor dak- en thuisloze mensen.

Het Kruispunt biedt letterlijk en figuurlijk ruimte aan mensen van de straat, om stil te staan bij wat hen drijft, om uiting te geven aan wat hen bezighoudt en aan wat hun leven kleur geeft. Een open en gastvrije plek waar iedereen welkom is en waar een ontmoeting van mens tot mens mogelijk is. Het Kruispunt Nijmegen is in 1998 opgericht en kreeg vijf jaar later een vaste plek in de Titus Brandsmakapel. Het biedt (voormalige) dak- en thuislozen een plek of een contact waarbij ze zich thuis kunnen voelen. Dit betekent tijd en ruimte voor een goed gesprek, samen koken en eten of deelnemen aan creatieve activiteiten. Het Kruispunt beoogt op deze manier een vrijplaats te zijn, niet gebonden aan instellingen, kerken of overheid, maar wel met hen verbonden. Een plek of een contact waar iemand zichzelf kan zijn en de kracht en inspiratie kan hervinden om zich staande te houden in de complexiteit van 'de buitenwereld' en 'de straat'. Uit een onderzoeksverslag van de Universiteit voor Humanistiek, juli 2013: ‘Ook huidige daklozen ervaren het Kruispunt als een motiverende en zingevende organisatie. Dit komt doordat ze het gevoel hebben gelijkwaardig te worden behandeld door de medewerkers van het Kruispunt, mede omdat deze luisteren naar hun persoonlijke verhaal en hierover niet oordelen.’

____________ 23 ____________

Een belangrijk onderdeel van het Kruispunt is het straatpastoraat. ‘Mensen van de straat’ leven niet volgens kantooruren of van afspraak tot afspraak; ze leven vaak van dag tot dag en van de ene levensbehoefte naar de andere. Bij tij, maar meestal bij ontij, hebben ze behoefte aan een gesprek of een luisterend oor. De straatpastor probeert daarom op straat of ter plekke aanwezig te zijn. Daar vinden ontmoetingen plaats, waarbij het wederzijds vertrouwen kan groeien. Daarnaast zorgen de oecumenische straatvieringen op zondag in de Titus Brandsmakapel voor een gezamenlijk moment van bezinning met vaste rituelen als uitingsvorm. Een plek voor ontmoeting, even stilstaan bij het leven en gewoon kunnen zijn wie je bent. Afscheidsvieringen en het Monument om te Herinneren Dak- en thuisloze mensen krijgen vaak te maken met sterfelijkheid, rouw en verlieservaring. Op deze momenten komen er dikwijls vragen naar boven en kan er behoefte zijn om daarover met iemand te willen praten. Het straatpastoraat van het Kruispunt ziet als zijn kerntaak om bij overlijden voor passende en persoonlijke afscheidsvieringen te zorgen. Er is dan ruimte dat ieder op een eigen wijze afscheid kan nemen en er recht gedaan wordt aan de overledene. In2013 heeft het Kruispunt samen met mensen van de straat het Monument om te Herinneren onthuld op begraafplaats Jonkerbos. Een monument ter nagedachtenis aan overleden dak- en thuisloze mensen in Nijmegen. Hiermee is een traditie gestart om hen die de gemeenschap ontvallen zijn elk jaar te herdenken. Twee keer per jaar wordt de begraafplaats door een betrokken team straatmensen schoongemaakt en bijgehouden. Het Kruispunt heeft daarnaast contacten met de gemeente om ook voor andere inwoners die eenzaam overlijden voor een waardig afscheid te zorgen.

____________ 24 ____________

De organisatie van het Kruispunt beschikt over 30 vrijwilligers en twee parttime betaalde professionele krachten: een geestelijk verzorger en een coördinator. Voor meer informatie zie ook de website kruispuntnijmegen.nl. Op de zondagen van de veertigdagentijd tot Pasen vragen we de Boskapelbezoekers om een vrijwillige financiële bijdrage voor het Kruispunt en in het bijzonder voor de begeleiding bij overlijden en afscheid. Dat kan met een gift in de collecteton of –bus of door een bedrag over te maken op: ING-banknummer IBAN: NL35 INGB 0002 2069 16 t.n.v. Stichting Augustijns Centrum de Boskapel, met vermelding: Vastenactie Het Kruispunt 2015. Op zondag 1 maart zal het werk van het Kruispunt door straatpastor Harrie Lennaerts in de viering worden toegelicht. De diaconiegroep van de Boskapel

____________ 25 ____________

Vastenboodschap Paus Franciscus

In zijn vastenboodschap van dit jaar roept paus Franciscus christenen van over de hele wereld op tot een gebedsdag op 13 en 14 maart ter ondersteuning van het werken aan en de aandacht voor het thema dat de paus voor deze veertigdagentijd aandraagt: "Het overwinnen van de onverschilligheid". De paus schrijft letterlijk: "Het is mijn vurige wens dat al de plaatsen waar de Kerk tegenwoordig is, in het bijzonder onze parochies en onze geloofsgemeenschappen, eilanden van barmhartigheid mogen worden in een zee van onverschilligheid". De paus beveelt nog verdere stappen aan om dit thema te concretiseren: aandacht voor de caritas, in tastbare tekens uitdrukken dat we allen deel uitmaken van de ene mensenfamilie, en een oproep tot ommekeer: "De noden en het lijden van mijn medemensen, de allerarmsten en noodlijdenden, brengen mij tot het bewustzijn van de onzekerheden in mijn eigen leven, mijn afhankelijkheid van God en van mijn zusters en broeders...: Dat zijn stappen die ingaan tegen een "geglobaliseerde onverschilligheid", aldus de paus.

____________ 26 ____________

Op zoek …… Het wereldvrouwenhuis Mariam is op zoek naar maatjes (vr) die de vrouwen willen helpen om de Nederlandse taal op een praktische manier te leren. Gevraagd wordt om minstens 1 a 2 keer per maand een gezamenlijke activiteit te ondernemen; wandelen, fietsen, zingen, breien, een museumbezoek of anders – waardoor als vanzelf de Nederlandse taal wordt geoefend. Iedere vrouw heeft een begeleidster in het vrouwenhuis waar naar – voor andere zaken dan de Nederlandse taal- kan worden doorverwezen. Hierdoor is het mogelijk dat het maatje zich kan beperken tot het helpen leren van de Nederlandse taal. Heb je interesse, dan kun je ons bellen of mailen voor meer informatie. Heb je vriendinnen of kennissen die misschien ook geïnteresseerd zijn; stuur deze mail dan door. Liesbeth Kok 06 11147612 email: [email protected] Marjolein Baltussen 06-48237217 email:[email protected] Het Wereldvrouwenhuis Mariam in Nijmegen biedt tijdelijke opvang aan dakloze vrouwen zonder verblijfspapieren.

____________ 27 ____________

Uit eten voor het goede doel Een project van de hulporganisatie Tear in Bangladesh steunen door uit eten te gaan? Bij Happietaria Nijmegen kan het. Happietaria Nijmegen is een pop-uprestaurant waarvan de opbrengst volledig is bestemd voor het goede doel. Dit restaurant wordt opgezet door studenten afkomstig uit de vier christelijke studentenverenigingen van Nijmegen. Ook wordt het restaurant volledig gerund door studenten op vrijwillige basis, die hulp krijgen van een aantal professionals uit de horeca branche. Zowel in de keuken, de bediening als de afwas zullen vrijwilligers aan het werken zijn. Dit, en het feit dat Happietaria Nijmegen wordt ondersteund door een groot aantal sponsoren, maakt het mogelijk om een hoge opbrengst voor Bangladesh op te halen. Het doel waar de opbrengst van Happietaria Nijmegen naar toe zal gaan, is een project van de hulporganisatie Tear dat zich richt op de waterproblematiek en armoede in deze risicogebieden in Bangladesh. Happietaria Nijmegen zal dit jaar gevestigd zijn in Huize Boszicht aan de Heemraadstraat 10, dichtbij de universiteit in Nijmegen. We zullen geopend zijn van 19 februari t/m 14 maart. 19 februari zal er een feestelijke opening zijn die zal bestaan uit een openingsdienst en een feest. Hier bent u ook van harte voor uitgenodigd. Houd de website in de gaten voor meer informatie. Ook kunt u reserveren op de website: www.happietarianijmegen.nl

____________ 28 ____________

Van de Amnestytafel 18 Jan. j.l. hebben we een Groeten-actie georganiseerd. 30 Verschillende gevangenen ( of hun familie) en mensenrechtenorganisaties hebben een kaart van een Boskapeller ontvangen. Soms is ’t nog een heel gepuzzel om zo’n kaart te versturen: een groet schrijven in een vreemde taal ,b.v. Spaans of Engels gaat nog wel, ook als je ’t niet zelf hoeft te bedenken. Maar bij de voorbereiding kwam ik ook een gevangene uit Wit-Rusland tegen en of we die in zijn taal ,Wit-Russisch dus, een groet wilden schrijven: niet herkenbare tekens/taal, niet te doen ,dus die heb ik er maar uitgelaten Helaas voor hem. En dan nog ’t adres ! Soms moet je aan de bovenrand van de enveloppe beginnen om ’t hele adres erop te krijgen. Je moet er dus wel even voor gaan zitten. Maar wat is nou 10 minuten tijd voor een gevangene die soms jaren vast moet zitten. Mocht ’t dan toch nog niet lukken, u kunt altijd een van ons vragen om hulp. Onze volgende actie zal een Brievenactie zijn op zondag 8 maart : Internationale Vrouwendag. We gaan dan brieven naar verschillende regeringen sturen , met speciale aandacht voor vrouwelijke gevangenen. Namens de Amnestygroep, Thea Schouten

____________ 29 ____________

Programma commissie Vorming Overzicht activiteiten 2015 van de Boskapel en samenwerkingspartners in Nijmegen Datum activiteit Thema Spreker/begeleider 3 maart Podiumgesprek Vredesverklaring De sprekers hebben een 20.00 uur Nijmegen Islamitisch, Christelijke, Huis van Joodse en Hindoestaanse compassie achtergrond en zullen met Groenestraat elkaar discussiëren. 170 Moderator Paul Oosterhof Nijmegen 10 en 24 Workshop ‘s Iemand worden, Els Verheggen maart iemand zijn 20.00 uur De Boskapel Nijmegen 28 april 20.00 uur De Boskapel Nijmegen

Spiritueel café

Hoe bewegen we mee in een veranderende wereld?

Ekkehard Muth en Annemarie Revenberg

3 Juni 20.00 uur De Boskapel Nijmegen 19 juni

podiumgesprek Vanuit inspiratie, ons Huub Oosterhuis bestaansrecht, onze missie, vorm geven aan leven. Kerkenacht Waar is nog niet bekend Nijmegen

Informatie over de inhoud Vredesverklaring Nijmegen - 3 maart 2015 In dec. 2014 is er een vredesverklaring tegen geweld en religie ondertekend door verschillende geloofsgemeenschappen in Nijmegen. Op 3 maart 2015 zullen we hier gezamenlijk op voortbouwen: hoe kan de vredesverklaring in praktijk worden gebracht. Na het gesprek op het podium zal er een korte ceremonie plaatsvinden waarin vertegenwoordigers van geloofsgemeenschappen die nog niet

____________ 30 ____________

ondertekend hebben alsnog kunnen ondertekenen. In het laatste uur zullen de belangstellende aanwezigen in kleinere groepen uit elkaar gaan om stil te staan bij de volgende vragen: • hoe kunnen we nieuwsgierig zijn naar elkaar en elkaar ontmoeten? • hoe kunnen we elkaar in Nijmegen en omstreken aanspreken op snelle oordelen en onverdraagzaamheid? Iemand worden / iemand zijn - 10 en 24 maart 2015 Iedereen is iemand, iedereen heeft een geheel eigen persoonlijkheid. De persoonlijkheid wordt gevormd door de gebeurtenissen, zowel positieve als negatieve, in jouw leven, hoe je die hebt geïnterpreteerd en hoe je daarop hebt gereageerd. We worden wie we zijn door onze ervaringen en wat we daarmee doen. Op dinsdag 10 en 24 maart nodigen we je uit om op twee avonden te kijken naar jouw levensverhaal en hoe jij die unieke iemand geworden bent. Wanneer je (namelijk) zegt “zo ben ik nu eenmaal”, dan bedoel je “zo ben ik nu eenmaal geworden”. De uitspraak “zo ben ik nu eenmaal geworden” geeft aan dat je voortdurend in ontwikkeling bent. Steeds als je iemand bent, ben je op weg iemand te worden. Dit is ook het geval als je zegt “zo ben ik nu eenmaal geworden”. De wijze waarop je de gebeurtenissen interpreteert en hoe je op de gebeurtenissen reageert, wordt in belangrijke mate bepaald door eerdere ervaringen. En vooral ook door je persoonlijke overtuigingen en waarden. Deze overtuigingen en waarden zijn richtinggevend voor je persoonlijk handelen. Om te weten wie je bent geworden is het dan ook van belang te weten welke overtuigingen en waarden bepalend zijn voor je persoonlijk handelen. Deze overtuigingen en waarden zijn “de kleur” van je persoonlijkheid. Op dinsdag 10 maart 2015 gaan we op zoek naar essentiële gebeurtenissen in je persoonlijke leven, hoe je deze hebt geïnterpreteerd en hoe je gereageerd hebt. Hiervoor worden actieve werkvormen ingezet. Door middel van voorbeelden wordt een kader gegeven.

____________ 31 ____________

Op dinsdag 24 maart 2015 gaan we op zoek naar de overtuigingen en waarden die richtinggevend zijn geweest voor het persoonlijk handelen. Door te weten welke overtuigingen en waarden richtinggevend zijn, weet je steeds beter wie je bent, “wat jouw kleur is”. Hoe bewegen we mee in een veranderende wereld - 28 april Tijdens dit spiritueel café staan we stil bij onze levensstroom. Kunnen we blijven voortbewegen zoals we altijd gewend zijn of willen we liever meebewegen met de veranderingen die merkbaar en voelbaar zijn? Om naar ons persoonlijk proces te kijken worden werkmethoden aangeboden. Persoonlijke ervaringen kunnen worden gedeeld en na afloop is er een drankje. Vanuit inspiratie, ons bestaansrecht, onze missie, vorm geven aan leven, individueel en gezamenlijk - 3 juni 2015 Huub Oosterhuis zal vanuit zijn persoonlijkheid en persoonlijke ervaringen een sluier oplichten van datgene wat hem bezielt in zijn leven. Hij kan poëtisch en bezielend vertellen. Hij is een bevlogen tekstdichter, een gedreven kerk-, theologie- en liturgievernieuwer, een idealistische visionair, maar ook een natuurlijke leider die zaken van de grond weet te tillen, zoals de cultureel-religieuze centra: De Populier, De Rode Hoed en De Nieuwe Liefde. Wetend dat elk initiatief voort komt uit iets, kunnen we ons door hem laten inspireren. Na zijn verhaal is er gelegenheid tot het stellen van vragen stellen. We sluiten af met het zingen van één door hem geschreven lied. Na afloop is er een drankje. Namens de Commissie Vorming van de Boskapel Annemarie Revenberg

____________ 32 ____________

Albertinumlezingen Hoe overleeft het christendom de 21e eeuw? Het christendom is in Europa heel lang de algemeen aanvaarde vorm van religie geweest. Er zijn crisissen en dieptepunten geweest, maar tot het midden van de vorige eeuw heeft het christendom zich steeds kunnen herstellen. De vraag is of het ook de 21e eeuw zal overleven. Er zijn aanwijzingen dat dit niet het geval zal zijn, althans niet in de vorm zoals wij tot nu toe het christendom en de religie kennen. De secularisering, de plaats van techniek en wetenschap, de liberalisering en het verminderde belang van instituties bepalen in overwegende mate de huidige levenssfeer. Er zijn ook redenen om van overleving te spreken. Religie in een of andere vorm lijkt voor velen noodzakelijk voor zingeving en oriëntatie. Door het christendom zijn waarden, normen en denkwijzen diep geworteld in onze samenleving en in individuele levens. Onder welke omstandigheden en in welke vorm kan het christendom respectievelijk de religie overleven? Dat is het centrale thema van deze cyclus. Datum: 5 maart 2015 ‘De stand van zaken en de toekomst van het godsgeloof’ door Prof. dr. André Droogers, emeritus hoogleraar culturele antropologie, VU Amsterdam.

____________ 33 ____________

Datum: 12 maart 2015 ‘Is er nog plaats voor God in een hoogtechnologische cultuur? door Prof. dr. ing. René Munnik, bijzonder hoogleraar filosofie TU Twente en docent filosofie Fac. Kath. Theologie, Univ. Tilburg. Datum: 19 maart 2015 ‘Aan de heidenen overgeleverd. Hoe theologie de 21e eeuw kan overleven’ door Prof. dr. Christa Anbeek, bijzonder hoogleraar Remonstrantse theologie VU Amsterdam en hoofddocent Universiteit voor Humanistiek, Utrecht. Datum: 26 maart 2015 ‘Geloofsgemeenschap in de praktijk van de 21e eeuw’ door Drs. Mirjam Wolthuis, pastor van de Dominicusgemeente te Amsterdam en supervisor. Plaats: Dominicuskerk, Prof. Molkenboerstraat 5 te Nijmegen. Tijd: 20.00 - 22.00 uur. Entree 7 euro per lezing. Informatie: 024-3580175- Margot Niekus en 024-3228285- Ans Metz www.albertinumgenootschap.nl

____________ 34 ____________

Het Vincent De Paul Center Het Augustijns Centrum de Boskapel werkt in het kader van de podium gesprekken o.a. samen met het Vincent De Paul Center. Onderstaand informeren we u over dit Center.

VINCENT DE PAUL CENTER - centrum voor sociale spiritualiteit Het Vincent de Paul Center is een centrum voor spirituele ontwikkeling en sociale actie vanuit een brede Vincentiaanse spiritualiteit. Doel Het Vincent de Paul Center wil een vernieuwende impuls geven aan het welzijn en de ontplooiing van mensen, aan het versterken van de gemeenschap en aan de kwaliteit van de leefomgeving. Vincent de Paul Vincent de Paul, Frans priester, leeft in de 17e eeuw. Na jaren van dwalen vindt hij zijn bestemming in de solidariteit met arme en kwetsbare mensen. Tot op de dag van vandaag is hij het sociale gezicht van de katholieke kerk. Minder bekend maar even belangrijk is de inzet van Vincent voor de spirituele ontwikkeling van mensen en voor de pastorale professionaliteit van de geestelijkheid. Seminaries, meditaties, conferenties, retraites en lezingen in stad en platteland zijn daarbij belangrijke instrumenten. Voor wie Het Vincent de Paul Center staat breed open voor mensen die willen bijdragen aan het realiseren van de doelstellingen. Dat kan op vele manieren en in verschillende modaliteiten.

____________ 35 ____________

Werkterreinen Het Vincent de Paul Center is actief op drie terreinen: • een marktplein voor sociale actie • een vormingsplein voor spirituele ontwikkeling • een studieplein voor verdieping en onderbouwing van de beide andere pleinen. Concrete projecten Concrete projecten op dit moment: • Mijn Kijk op het Leven een project voor levensbeschouwelijke oriëntatie voor mensen met een verstandelijke beperking • Vincent Leergang een serie bijeenkomsten over sociale spiritualiteit in het bijzonder die van Vincent de Paul. Onderwerpen: biografie, sociale en politieke context, spirituele bronnen van Vincent, sociale leer van Vincent, navolging en actualiteit • Dinsdagconferenties kleinschalige bijeenkomsten over oude en nieuwe bronnen van spiritualiteit. Meer informatie Marieke van de Ven medewerker Groesbeekseweg 118 6524 DL Nijmegen (024) 3604429 (06) 20797380 [email protected] www.vincentdepaulcenter.nl

____________ 36 ____________

Kerst in Zuid Spanje

Door mijn familie was ik uitgenodigd om Kerstmis en Oud en Nieuw 2014 te vieren in Zuid Spanje in Alhaurin el Grande. Ik had hun laten weten dat ik met de Kerst graag een dienst mee wilde maken. Daar hebben ze gehoor aan gegeven en we zijn samen op pad gegaan. Het was prachtig zonnig weer 18 graden. De bloemen die in het park stonden, hoofdzakelijk rode Kerststerren, bloeiden weelderig. De viering op zich vond ik wat sober. Dat zijn we in de Boskapel heel anders gewend. Wel heel bijzonder vond ik het koor dat bestond uit alleen bezoekers van de kerk. Zij zongen zonder begeleiding. Dit koor, een hele aparte groep, verwelkomde ons ook in de dienst Er stond een Kerststal en een kribbe met het kind Jezus, die later vereerd kon worden. De kerk was prachtig versierd met veel bloeiende Kerststerren en veel goudkleur op het altaar. Heel fijn om het eens anders mee te maken. Wil Vrolijks

____________ 37 ____________

Zing mee in ons Paaskoor Op zaterdagavond 4 april vieren we in de Boskapel de Paaswake. Het Boskapelkoor o.l.v. Rob Engels zingt dan met begeleiding van een klein orkest. Ervaren zangers nodigen we van harte uit om met ons mee te zingen. Wanneer je je aanmeldt krijg je een pakketje met partituren en eventueel midifiles. Het is de bedoeling dat je zelfstandig je partij kunt instuderen, en bovendien 4 repetities met het koor meezingt. De repetities zijn op donderdagavond van 20.00 uur – 22.00 uur in de Boskapel , Graafseweg 276. Daarna is er nog voor de liefhebbers een gezellige “derde helft”. De repetitieavonden met gastzangers zijn op 12 februari 26 februari 12 maart 26 maart Aanmelden met vermelding van stemsoort bij Hugo Esser, [email protected] voor meer informatie ook bereikbaar op tel. 024-3560070

____________ 38 ____________

BHV Oproep BHV, EHBO, Artsen en verpleegkundigen. In de Boskapel, zijn in de zondagse erediensten veel mensen aanwezig. Vanuit de Commissie van Beheer van de CGKV is de vraag om een goed ontruimingsplan en calamiteitenplan te ontwikkelen. Het is nodig om bij calamiteiten op een geordende manier de kerk te ontruimen en hulp te verlenen als er gewonden, slachtoffers o.i.d. zijn. Bij calamiteiten kun je denken aan brand, gaslek enz. We zijn nu bezig een ontruimingsplan en BHV plan te maken. Hiervoor hebben we een lijst nodig waarop mensen die een BHV opleiding, EHBO, kinder EHBO, artsen of verpleegkundige opleiding hebben, vermeld zijn. Zij kunnen dan ingezet worden als er een ontruiming nodig is of in geval van calamiteit of nood. Ook voor de diensten van het Augustijns Centrum willen we graag weten wie hiervoor beschikbaar zijn. Van daar deze oproep: Hebt u een BHV opleiding gehad, bent u EHBO-er, kinder EHBO-er, arts of verpleegkundige en wilt u zich beschikbaar stellen om in nood te helpen, geeft u dit dan door via mail naar [email protected] Wilt u bij de BHV en EHBO ook aangeven of u een geldig certificaat heeft Graag uw reactie voor 15 februari. Met vriendelijke dank, Garrie Zwarts

____________ 39 ____________

Bestuur Boskapel Joop Haverkort Jan Revenberg Manfred Markhorst Birgitte Ligtenberg Marjolijn Esser Els Verheggen

voorzitter secretaris penningmeester

Recent heeft de participantenraad Joop Haverkort benoemd als voorzitter en Els Verheggen als lid van het Bestuur. Dat betekent ook, dat het bestuur zich opnieuw bezint op de portefeuilleverdeling: gemeenschapsopbouw en augustijnse spiritualiteit, pastoraat en diaconie, liturgie en oecumene, PR en vorming. Julia van Wel maakt kennis met het bestuur.

Kapelbalans actie De kapelbalans actie is voor de Boskapel de belangrijkste bron van inkomsten. Doe daarom mee!! U kunt uw bijdrage overmaken op: ING-bank: IBAN: NL35 INGB 0002 2069 16 of Rabobank: IBAN: NL47 RABO 0157 8328 56 t.n.v. Stichting Augustijns Centrum de Boskapel

____________ 40 ____________

Op de. Augustijns Centrum de Boskapel. februari Iemand worden, iemand zijn

Recommend Documents