Augustijns Centrum de Boskapel augustus 2014
Op de
(Augustinus, Belijdenissen, IV,8,13,p.113)
" ... bij tijd en wijle van mening verschill en zonder haat, alsof iemand het oneens was met zichzelf en juist door die schaars voorko mende onenigh eid fleur geven aan de eensge zindheid van meestal ...."
(Geluk)-zoeker en -ziener
Tijdelijke redactie Joop Haverkort Jan Revenberg
Colofon 'Op de Hoogte' is het bulletin van de Stichting Augustijns Centrum de Boskapel. Het biedt ruimte voor Boskapellers en andere bezoekers van de kapel om te schrijven of te lezen over zaken die de gemeenschap van de Boskapel of de Kerk in het algemeen raken. Ook geeft het informatie over vieringen in de kapel en activiteiten die vanuit de Boskapel worden ondernomen. 'Op de Hoogte' verschijnt 9 maal per jaar. Op verzoek wordt 'Op de Hoogte' per e-mail toegezonden.
Lay-out Marcel Arts Medewerker Chris Dijkhuis E-mailadres redactie:
[email protected] Druk Helma Bertels Jan van Lierop Adres Boskapel Graafseweg 276 6532 ZV Nijmegen tel/fax 024-3776968 Pastor Ekkehard Muth, emailadres:
[email protected] telefoon: 026-4953153 homepage: www.boskapel.nl e-mail:
[email protected] ING-bank: IBAN: NL35 INGB 0002 2069 16 Rabobank: IBAN: NL47 RABO 0157 8328 56 t.n.v. Stichting Augustijns Centrum de Boskapel
Redactie De redactie behoudt zich het recht voor ingezonden teksten te weigeren, in te korten, of anderszins redactioneel te bewerken. Copyright berust bij de auteurs van de bijdragen. 24 augustus 2014
____________ 2 ____________
Inhoud pag. 4
Van de redactie
pag. 7
Liturgie kalender
pag. 8
Wij zijn er weer
pag. 10
Van de bestuurstafel
pag. 12
Dit is een huis….
pag. 13
God blijven zoeken
pag. 15
Gelukzoekers
pag. 19
Augustinus ten voeten uit
pag. 24
70 jaar bevrijding Nijmegen
pag. 25
Opbrengst Advenstactie 2013
pag. 26
In goed gezelschap
pag. 27
Van de Amnestytafel
pag. 28
Van de Participantenraad
pag. 29
Joodse levenskunst
pag. 30
Aanbod Effataparochie
pag. 31
Wie komt het Boskapelkoor versterken?
pag. 32
Jan en Mia 50 jaar getrouwd
pag. 33
In memoriam Henny Peters
pag. 35
Nieuwe parkeeroverlast
____________ 3 ____________
Van de redactie Zoekers en zieners Voor dit nummer van ‘Op de Hoogte’ hebben we het begrip ‘zoekers en zieners’ als thema genomen. U zult in een aantal artikelen dit begrip dan ook tegenkomen. Wij voelen ons vaak (Geluk)zoekers. Mensen die op zoek zijn naar antwoorden op vragen die ons bezig houden. Het was Jezus zelf immers die zei: ‘Wie zoekt, zal vinden, wie klopt, zal worden opengedaan’. We voelen ons veel minder een ‘ziener’. Buitenstaanders bestempelen gelovigen vaak als ‘zieners’, maar dan in een niet zo waarderende betekenis. Gelovig staat dan synoniem met bekrompen en opgesloten in een eigen nauwe blik met te grote waarheidsclaims. En moet je eens om je heen kijken, wat dat aan ellende over de wereld uitstort. Nee, met dat soort ‘zieners’ houden zij het wel voor gezien. Ekkehard merkt in zijn bijdrage aan dit nummer op dat wij op zoek zijn naar een andere wereld. Een wereld waar brood en vrede is, genoeg voor iedereen. Wij zijn er weer, zegt hij, om ons daarvoor in te zetten en om te doen wat er te doen valt. En we zijn er ook weer om daarbovenuit te streven naar wat het maakbare overstijgt. In het artikel ‘God blijven zoeken’ geven we aan hoe gevaarlijk het kan zijn wanneer je niet meer zoekt, maar meent dat je alle antwoorden gevonden hebt door woorden uit oude boeken letterlijk voor waar aan te nemen Dat brengt ons bij de vraag: is er in ons christelijk geloof dan niets wat we voor waar kunnen aannemen of anders gezegd wat is christelijk in een postchristelijke samenleving? Je zou zeggen: dat wat altijd al christelijk was. Maar soms moet men opnieuw het wiel uitvinden om hetzelfde met andere ogen te kunnen zien.
____________ 4 ____________
Vroeger verwezen niet alleen de katholieken en protestanten maar ook de socialisten en liberalen naar een absolute norm. De eerste groep beriep zich op het Woord van God, de tweede groep verwees naar de menselijke natuur, en de democratie zorgde ervoor dat al die ‘absolute waarheden’ vreedzaam naast elkaar konden bestaan. Inmiddels ligt deze tijd achter ons: steeds minder mensen beroepen zich op een absolute norm. Zo’n claim wordt inmiddels geassocieerd met de ideologische oorlogen van de vorige eeuw en met het religieuze extremisme in onze tijd. Wij zijn in staat alles te betwijfelen, maar wat wij doorgaans niet betwijfelen is ons eigen verlangen en de hoop op de vervulling daarvan. Ziehier, een cruciale sleutel om als hedendaagse christen weer mens onder de mensen te zijn. Al staat soms ons geloof onder druk, we verliezen niet onze hoop, want de wanhoop die dan overblijft is eenvoudigweg ondraaglijk. Het schip van ons geloof kan op drift raken, maar niet onze hoop. Als christenen moeten we stug blijven hopen op het bestaan van onvoorwaardelijke liefde en op het volledige herstel van deze aarde. Regelmatig zijn we wat zekerder van onze zaak en geloven we het ook. Dan blijkt tussen hoop en geloof slechts een gradueel verschil te bestaan: geloof is dan “de zekerheid van wat men hoopt”. Zolang ons geloof verankerd blijft in wat we hopen, kunnen we er ook niemand mee om de oren slaan. Als redactie van ‘Op de Hoogte’ menen wij dat christenen in onze postchristelijke samenleving een stapje terug moeten doen en niet meteen moeten doorstoten naar de Bijbel als goddelijke ‘norm voor het leven’. Zoiets kan men maken
____________ 5 ____________
in een christelijke samenleving, of breder in een ideologische samenleving waar ook atheïsten naar zo’n absolute norm verwijzen, maar niet in onze samenleving. In onze tijd moeten we gewoon beginnen bij het begin en zoeken naar dat wat mensen met elkaar delen aan meest basale verlangens. De God van de Bijbel kan zich dan voegen in ons samenzijn, net als Jezus deed bij de Emmaüsgangers De redactie
Op 28 september verschijnt het volgende nummer, onder tijdelijke redactie van Joop Haverkort en Jan Revenberg. Kopij aanleveren vóór 18 september 2014 bij Jan Revenberg.
[email protected]
____________ 6 ____________
Liturgie kalender augustus/september 2014 Zondag 24 augustus 11.15 uur
Augustinusfeest
Ekkehard Muth Boskapelkoor
Zondag 31 augustus 11.15 uur
Wie zijn leven verliest zal het behouden Matteüs 16, 21-27
Kees Scheffers Koor van de Studentenkerk
Zondag 7 september 11.15 uur
Waar twee of drie in mijn naam Matteüs 18, 15-20
Peter Nissen Samenzang
Zondag 14 september 11.15 uur
Amnesty-viering Agapè
Karel Pijnenborg Amnesty-groep Boskapelkoor
Zondag 21 september 11.15 uur
Dan kun je verder Bijzondere viering t.g.v. van 70 Jaar bevrijding van Nijmegen Zie elders in dit nummer
Ekkehard Muth Liturgiegroep Parnassuskoor en ensemble o.l.v. Rob Engels
Zondag 28 september 11.15 uur
Geldig of echt? - de bevoegdheid van Jezus Matteüs 21, 28-32
Joost Koopmans Boskapelkoor
Vooraankondiging: Op 12 oktober vindt onze viering niet plaats in de Boskapel, maar vieren we samen in Bezield Verband met de Doopsgezind Remonstrantse Gemeente en de Effataparochie. De viering begint om 10.30 uur in de Dominicuskerk.
Meditatievieringen De Familia Augustiniana van de Boskapel verzorgt iedere woensdag een meditatieve viering van 19.30 uur tot 20.00 uur in de kleine kapel van de Boskapel. In deze vieringen staat steeds een tekst van Augustinus centraal. Alle Boskapellers, maar ook anderen die door de week behoefte hebben aan een moment van rust en bezinning, zijn daarbij van harte welkom.
____________ 7 ____________
Wij zijn er weer Wij zijn er weer. Welkom terug van waar de vakantiereis ook naartoe ging. Fijn om iedereen weer te zien. Op ons Augustinusfeest heffen we het glas op weer een goed Boskapeljaar. In de vakantie las ik het boek ‘Er ist wieder da’ / Hij is er weer, een meesterlijke soort eindejaars conference over dè nachtmerrie van alle Duitsers namelijk, dat ‘er’ Adolf Hitler weer terugkomt. Hitler wordt op een mooie dag ongedeerd in uniform en al midden in Berlijn wakker. De afgelopen bijna 70 jaar zijn voor hem alsof hij even een nachtje geslapen heeft. Hij staat op en bekijkt de wereld om hem heen uit de ogen van zijn tijd en van zijn ideologie. Dat levert wel hilarische momenten op, bijvoorbeeld als hij opmerkt dat je op radio en televisie wel heel erg veel gezwets tegenkomt terwijl dit medium in zijn tijd zo duur en kostbaar was, dat je wel drie keer nadacht wat je wilde uitzenden. Maar dat hijzelf misbruik maakte van de media om zijn weerzinwekkende ideologie te verspreiden, dat vergeet hij voor het gemak maar even. Iedereen denkt dat hij een grandioze ‘life-actor’ is die zijn rollenspel 24 uur per dag, zeven dagen per week weet vol te houden, ‘goh, u bent net echt.’ En uiteindelijk schopt hij het tot een eigen tvprogramma op prime-time waar hij zijn gasten tot aan de bondskanselier aan toe zo in het nauw drijft dat hij ze makkelijk voor zijn karretje kan spannen. Al lezende wordt het je steeds duidelijker dat het eigenlijk zo weer kan gebeuren, sterker nog, je beseft dat het her en der al lang aan het gebeuren is, en zeker ook buiten de landsgrenzen van onze oosterburen. De titel van het boek blijkt vaker van toepassing dan ons lief is: ‘Er is wieder da.’
____________ 8 ____________
Deze zomer geldt wel op heel veel plekken er ist wieder da. Het kwaad ist wieder da, alleen dit keer draagt het zwarte IS-vlaggen. Het oeroude conflict tussen Israël en de Palestijnen is in alle hevigheid wieder da. En sinds het neerschieten van de MH17 is de koude oorlog wieder da met sancties en gevaarlijk wapengekletter. Wie met vakantie was trof bij thuiskomst een andere wereld aan dan bij vertrek. Maar het is niet alleen ‘er ist wieder da’, na de vakantie is het vooral ook: ‘wír sind wieder da’ - wíj zijn er weer! Wij, mensen van goede wil zijn er weer. Wij zijn er weer, op zoek naar een andere wereld: waar brood en vrede is genoeg voor iedereen, zoals we het vaak noemen. Wij zijn er weer om ons daarvoor in te zetten en om te doen wat er te doen valt. En we zijn er ook weer om daarbovenuit te streven naar wat het maakbare overstijgt. Ciano Aydin noemde het in zijn lezing het ‘ultieme ideaal’, Oosterhuis zingt ‘zijn wat niet kan’, en Augustinus zegt: ‘trek steeds verder, want wil je bereiken wat je nog niet bent, wees dan ontevreden met wat je nu bent.’ Wij zijn er weer, maar terug van weggeweest beginnen we nu aan een heel andere reis, een reis die verder gaat dan menig vakantiereisje. Wij zijn er weer, gelukkig. Laten we maar meteen weer verder trekken. Op een goed Boskapeljaar! Ekkehard Muth
____________ 9 ____________
Van de bestuurstafel Zoekers en zieners Zo worden we vaak op zondagochtend aangesproken: Welkom in de Boskapel, een gemeenschap van zoekers en zieners. We vermoeden, dat de meeste Boskapellers zichzelf het meest herkennen in het woord ‘zoekers’. Het zijn van ‘ziener’ beperkt zich vaak tot korte momenten, een ‘zien, soms even’. Vaak gaat dat ‘zien’ gepaard met een moment in een viering, een ervaring van verbondenheid, zoals b.v. tijdens de slotviering van ‘Om Alle Zielen’. Met velen hadden we hard gewerkt om van de avond een bijzonder evenement te maken. En met bekenden en onbekenden stonden we tenslotte in een grote kring rond het altaar. Gedeelde stilte is zo intens. Ook dit jaar zullen we weer een Om Alle Zielen event organiseren. De voorbereidingen zijn al in volle gang. Binnen de werkgroep zijn een aantal zeer creatieve ideeën genoemd. De een wat makkelijker uitvoerbaar dan de ander, maar.. het beloofd weer een bijzondere en sfeervolle avond te worden. Een avond waar we gezien worden in ons verdriet en onze liefde voor de ander die er niet meer is. Naast het op een bijzondere wijze aandacht besteden aan Alle Zielen, willen we ook bijzondere aandacht besteden aan de bevrijding van Nijmegen. Dit jaar is het 70 jaar geleden dat operatie Market Garden werd uitgevoerd in de Tweede Wereldoorlog. In september 1944 werd Nijmegen van de Duitse bezetter bevrijd door de geallieerden. We willen op zondag 21 september in de Boskapel deze bevrijding op een speciale wijze met een bijzondere viering gedenken. In deze viering worden delen uitgevoerd uit “The Armed Man - Mass for Peace” van Karl Jenkins. Het wordt een mooi najaar in de Boskapel. In de komende maanden zal het bestuur zich verder buigen over de antwoorden, adviezen en suggesties die wij van Boskapellers hebben gekregen op het Kapeloverleg van 2 april jl. Onze samenleving maakt op dit moment grote veranderingen mee. Onze samenleving is aan het kantelen.
____________ 10 ____________
Joop Haverkort schrijft daar ook over in zijn artikel ‘Gelukzoekers’. Om in computertaal te spreken: we zijn op weg naar een samenleving 3.0. Ook met de Boskapel gaan we naar een volgende ontwikkeling, een versie 3.0. 1.0 Boskapel als kloosterkapel van de Augustijnen 2.0 Boskapel als zelfstandige geloofsgemeenschap in opbouw 3.0 Boskapel als onderdeel van een coöperatief netwerk met nog onduidelijke contouren. Deze ontwikkeling gaat snel. Voor velen te snel. Sommigen zullen ook blijven verlangen naar het verleden. We sluiten allerminst uit, dat ze daarmee ook kiemcellen bewaren die ons in een later stadium weer uitstekend van pas komen. Ondertussen is ons bestuur nog steeds niet op volle sterkte. Voelt u er iets voor om mee te denken en mee te werken aan de Overgang naar een Boskapel 3.0? Laat het ons weten!!! Het bestuur
____________ 11 ____________
Dit is een huis…..
“Dit is een huis waar de deur open staat, waar zoekers en zieners, genood of gekomen, hun harten verwarmen, van toekomst gaan dromen, waar in wat hen drijft tot herkenning gaat komen, de vonk van de Geest in hun binnenste slaat. Dit is een huis waar gemeenschap bestaat, waar zangers en zeggers bijeen zijn gekomen om uiting te geven aan waar zij van dromen, waardoor een beweging ontstaat die gaat stromen, die nooit meer, door niemand zich inperken laat”. Tekst: Margryt Poortstra Muziek: Tom Lowental
____________ 12 ____________
God blijven zoeken Met het lied “Dit is een huis waar de deur open staat” beginnen we vaak onze zondagse vieringen. Vervolgens heet Ekkehard ons welkom met ongeveer de volgende woorden: “Ieder is welkom zoals hij/zij is: zoekers, zieners, dromers, doeners, of wie gewoon zin heeft om eens langs te komen” Wij noemen ons graag “zoekers”. We geloven in een God die van ons houdt. We vertellen Hem onze zorgen, vreugde en verdriet. We behoeven niet perse alles klakkeloos te geloven of aan te nemen. We hebben niet voor niets ons gezonde verstand van God gekregen. Hij wil dat we voor onszelf nadenken. Heel veel dingen in de bijbel worden symbolisch bedoelt. We zoeken onze weg daarin. We halen kracht uit ons geloof maar geloven op onze eigen manier. Hoe anders is dat bij hen die zich radicalist noemen! Het is niet zo ingewikkeld om teksten uit welk boek dan ook zo te interpreteren dat ze voor je eigen politieke doeleinden te gebruiken zijn. Zo kun je als Jood met de Thora in de hand beweren dat Israël inclusief de Palestijnse gebieden aan je gegeven zijn. En dat Palestijnen wiens land wordt afgepakt of wiens huis wordt platgegooid, eigenlijk indringers zijn die niet zo moeten zeuren. "We bellen toch keurig op, wanneer we die bom gaan gooien? Nou dan!" Als je sommige passages uit de Koran uit hun verband rukt, kun je als gelovige Moslim ongelovigen en Christenen het hoofd afslaan, hele streken plunderen en brandschatten en je nog idealist noemen ook. Bovendien kun je andere Moslims proberen uit te roeien, omdat ze een andere interpretatie van de Islam voorstaan. Het is toch gemakkelijk als je God voor je karretje kunt spannen.
____________ 13 ____________
In de Thora, de Bijbel en de Koran staan de zogenaamde tien geboden. "Gij zult niet moorden, gij zult niet stelen en gij zult niet liegen", bijvoorbeeld. Het zijn woorden waar ook niet gelovigen over het algemeen prima mee uit de voeten kunnen. Onze 'gelovige idealisten', Christen, Moslim èn Jood hebben daar wat meer moeite mee. Er staat ook: "Gij zult de naam van God niet ijdel gebruiken." Dat heeft niets met een verbod op vloeken te maken wat mij betreft. Daar staat klip en klaar dat je de naam van God niet voor je eigen doelen mag misbruiken. En dat is precies wat op grote schaal gebeurt. Ook Augustinus was een zoekende. Ook na zijn bekering bleef hij zoeken. Van Augustinus zijn de woorden: "Laat heb ik U lief gekregen. Binnen in mij waart Gij en ik was buiten, en daar zocht ik U." Het is de uiteindelijke overtuiging dat God zich niet van buiten af openbaart, maar van binnenuit. Voor Augustinus is God kennen, geen kennen dat men zich via uitwendige bronnen eigen kan maken, maar het is kennen vanuit het hart. Vandaar zijn aansporing: 'redite ad cor, keer binnen in jezelf' En: 'Ga niet naar buiten, keer binnen in jezelf, in de innerlijke mens woont de waarheid'
Jan Revenberg
____________ 14 ____________
Gelukzoekers Ook al kwam de regen deze week soms met bakken uit de lucht, de vuurrode jasjes met het embleem van onze Nijmeegse universiteit leveren energie. Ervaren studenten maken hun beginnende studiegenoten wegwijs in de stad en de gebouwen van hun universiteit. De spirit voor een nieuw begin spat er van af. Het werkt aanstekelijk en ik bekijk mijn leven en dat van De Boskapel ook graag weer met hun jeugdige bril.
In honderdvoud wordt de wapenspreuk ‘In Dei nomine feliciter’ rond gedragen. Dit motto wordt aan Willibrord toegeschreven en het liefst vertaal ik het als een opdracht: Wees in Gods naam gelukkig! Dat lijkt me een prima levensmotto en een goed uitgangspunt voor een nieuw werkjaar. Want zijn we er als Boskapel niet om elkaar en daardoor ook onszelf en mogelijk onze omgeving gelukkig te maken, ons leven terecht te laten komen? Geluk heeft voor mij iets van doen met het voeden van hoop, met een perspectief op de toekomst. In het voorjaar hadden we in onze Boskapel twee schitterende avonden met eerst Palmyre Oomen en vervolgens Ciano Aydin. Ik denk, dat ook zij ons op een spoor zetten, dat we ook wekelijks in onze vieringen verkennen. Palmyre onderscheidde twee betekenissen van ‘vrije wil’. Echt geluk laat zich vooral verbinden met wat Palmyre de B-betekenis van vrije wil noemt. Het gaat dan om het willen dat je ten diepste eigen is. Een willen dat soms kan conflicteren met je primaire verlangens , met oppervlakkig geluk van korte duur. Het gaat dan meer om het vermogen te handelen overeenkomstig je ‘diepe wil’, de wil waarmee je je identificeert.
____________ 15 ____________
En dat betekent, dat je soms ook bewust weerstand biedt aan oppervlakkige genoegens, aan vooral doen waar je toevallig zin in hebt. En Ciano Aydin hield ons in de volgende lezing vooral voor, dat we voor die identificatie met je ‘diepe wil’ vooral een gemeenschap nodig hebben. Het gaat dan om een gemeenschap die ons helpt open te blijven staan voor het geheim, iets dat aan ons vastzit maar niet door ons kan worden beheerst. Een goede gemeenschap vereist een ‘ultiem ideaal’ dat is gebaseerd op niet meer (maar ook niet minder) dan de ‘hoop’ dat we het goede zullen realiseren; die hoop veronderstelt een besef van gedragen worden. Wanneer we in dialoog met elkaar en onze – ook ‘ongelovige’- omgeving zo’n ‘ultiem ideaal’ levend houden, dan zijn we gelukzoekers. Dan halen we zingeving uit het strikt particulier terrein en maken dienstbaar aan coöperatieve maatschappelijke ontwikkeling. In het midden van de vorige eeuw probeerde Paul Tillich ons al te bevrijden van de angst over het voortbestaan van kerken: “We zouden er goed aan doen ons niet teveel op te winden over de christelijke godsdienst, ook niet over de toestand van de kerken, over de lidmaten en dogma’s, over instituties en geestelijken, over preken en sacramenten. De nieuwe schepping, ziedaar wat ons ten diepste aangaat, dat zou onze enige hartstocht moeten zijn, de oneindige hartstocht van elk menselijk wezen. Daarom en daarom alleen gaat het uiteindelijk. Daarbij is al het andere vergeleken, zelfs de vraag religie of geen religie, sterker nog christendom of geen christendom, totaal onbelangrijk. De rijpste vrucht van de christelijke visie is het inzicht dat het christendom als zodanig van geen enkel belang is. Het Christendom verkondigt niet christendom maar een nieuwe werkelijkheid.” In april dachten we tijdens het kapeloverleg samen na over de toekomst van onze gemeenschap en we gaven elkaar tips. We hebben ze allemaal verzameld en we zullen ze tegelijkertijd met dit nummer van Op de Hoogte op de website publiceren. Ter herinnering, het ging om de volgende zaken:
____________ 16 ____________
Onderwerp 1. Vieringen 2. Communicatie 3. Scharniermomenten 4. Vorming 5. Warm welkom 6. Geloof beleven
Besproken onderwerpen Vraag Hoe kunnen we onze vieringen nog meer inspirerend maken? Hoe kunnen we onze communicatie (in- en extern) verbeteren? Hoe kunnen we vormgeven aan de scharniermomenten (keerpunten) in ons leven? Hoe kunnen we met ons vormingsprogramma de samenleving beter van dienst zijn? Hoe geven we de bezoekers een nog beter gevoel van welkom zijn? Hoe kunnen we in deze tijd ons geloof beleven, verdiepen en uitdragen?
De inventarisatie levert prima tips op, zoals uit een selectie in onderstaand kader blijkt: • Meer ruimte laten aan ieders invulling over wat God of geloof is • Af en toe (2x per jaar) gastvoorganger van naam uitnodigen • Samen met andere kerkgemeenschappen of andere organisaties een weggeefgroep op facebook beginnen. Zie www.deeleconomie.nl (suggestie van Katja Linders) • OdH wellicht nog beter (intern) benutten: kind geboren; ziekte; huwelijk; overlijden • Persoonlijke verhalen in OdH. Schrijvers gezocht. • Publiceren op buurtwebsites • Verbinding met scholen, wijken -> waar lopen zij warm voor? • Niet alles in één keer; ‘stap voor stap’ • Kennisnemen van experimenten elders Zie voor een volledige inventarisatie de website.
Maar hoe plaatsen we die tips nu in de grote verandering waar de hele samenleving mee te maken heeft en waar we in het artikel ‘Van de bestuurstafel over spraken. Ons kapeloverleg startten we met een grafiek over die grote verandering, die we ontlenen aan Jan Rotmans (In het oog van de orkaan) . De Boskapel is simpel onderdeel van die grote verandering. We leven niet in een tijdperk van verandering, zegt Jan Rotmans, maar in 'een verandering van een tijdperk'. Dat klinkt onheilspellend, maar is niet
____________ 17 ____________
iets om van wakker te liggen, denkt de inmiddels beroemde veranderdeskundige. 'Laten we het vieren! Het is een zeer interessante tijd. Iedere generatie claimt dat in hun tijd veel verandert, maar zoals het nu is, dat is echt een zeldzaamheid. Steeds meer mensen zien dat we een enorme maatschappelijke ontwikkeling meemaken, die zijn weerga in de geschiedenis nauwelijks kent.' Volgens Rotmans zijn we momenteel 'het fundament aan het leggen voor de samenleving 3.0'. Dat is een vervolg op samenleving 2.0, waar we 150 jaar geleden aan begonnen, met de Industriële Revolutie. Drie grote veranderingen vinden momenteel plaats, zegt Rotmans. 'Het weefsel van de samenleving verandert, de economie verandert structureel, en tegelijk is er een technologische revolutie. Dat leidt dan weer tot veranderingen in ons denken, en in ons organiseren.'
En kan die duurzame samenleving 3.0 nu ook kenmerken krijgen van ons ‘ultiem ideaal’? Kunnen we die nieuwe werkelijkheid nu al verkennen en naar ons toe halen? Wie zijn dan onze partners in het zoeken naar diep geluk? Kunnen we soms doen wat ondenkbaar is? We hebben een fantastische zoekopdracht in het komende werkjaar. En soms zien we in onze activiteiten en vooral in de vieringen ook al iets van die nieuwe werkelijkheid. Dat geeft vertrouwen, de bodem van een geloofsgemeenschap. Joop Haverkort
____________ 18 ____________
Augustinus ten voeten uit De civitate Dei Voor u gelezen: Augustinus’ De stad van God, boek XVII (2) Op ongeveer de helft van boek XVII gekomen, bespreekt Augustinus een aantal psalmen omdat vrijwel alle profetische uitspraken van David in de psalmen staan. De gedegen wijze waarop Augustinus met de Schrift omgaat, is aan te tonen met een wat uitvoeriger citaat uit hoofdstuk 14 waarin Augustinus het ‘Boek der psalmen’ als volgt toelicht: “Sommigen menen dat daarvan alleen die psalmen door David zijn gedicht, die zijn naam in hun opschrift dragen. Anderen nemen aan, dat alleen die psalmen van hem zijn, waarboven vermeld staat ‘van David zelf’, terwijl de psalmen ‘voor David zelf’ in hun opschrift door anderen zijn geschreven en aan Davids persoon zijn aangepast. Deze laatste mening wordt weerlegd door een woord van de Heiland zelf in het evangelie, daar waar Hij zegt dat David zelf in de geest de Christus zijn Heer heeft genoemd (zie Matth. 22,43, Ch.D.). Het begin van psalm 109 luidt namelijk: ‘De Heer heeft tot mijn Heer gezegd: Zit aan mijn rechterhand, totdat ik uw vijanden neerleg als een schemel voor uw voeten’. En deze psalm heeft in zijn opschrift beslist niet ‘van David zelf’, maar ‘voor David zelf’, zoals heel veel psalmen. Mij lijkt de mening aannemelijker van hen die alle honderdvijftig psalmen als Davids werk beschouwen en menen dat hij in de opschriften van een aantal psalmen ook de namen van anderen heeft vermeld, omdat die zinnebeeldig waren voor iets dat met hun onderwerp te maken had; bij de overige zou hij geen naam van een mens in het opschrift gewild hebben; bij het aanbrengen van deze verscheidenheid – misschien wel een duister, maar daarom toch geen zinloos iets – zou hij ook door de Heer geïnspireerd zijn.” Vervolgens gaat Augustinus nader in op de psalmen 45, 110, 22, 3, 41, 16, 68 en 69 (nummering van de grondtekst) .
____________ 19 ____________
Na de bespreking van boek XVII als geheel aan de hand van citaten uit hoofdstuk 18 over de dood en de verrijzenis van de Heer een poging gedaan Augustinus als interpretator van de Schrift nog naderbij te laten komen. Hoofdstuk 20 gaat over de verdiensten van David (“als koning in het aardse Jerusalem geregeerd, terwijl hij een zoon van het hemelse Jerusalem was”) en Salomo (“begon goed, maar eindigde slecht”). Hoofdstuk 21 vertelt van de opsplitsing van de Hebreeën over Samaria of Israël in engere zin (tien stammen) en Juda (de stammen Juda en Benjamin). De stam Levi wordt daarbij als dertiende geteld omdat het een priesterlijke stam was, voor de dienst van God gericht en niet van koningen. Overigens was de stam Levi meer met het rijk van Jerusalem verbonden omdat daar de tempel stond, die door deze stam werd bediend. Roboam, zoon van Salomo, was de eerste koning in Jerusalem, Jeroboam, dienaar van Salomo, in Samaria. Het was een verdeling in koninkrijken, niet in godsdiensten. Uit angst dat zijn volk als het naar Jerusalem ging om te offeren, zich van hem af zou keren, voerde Jeroboam in zijn rijk de afgoderij in. De tijd van Elia en Elisaeus brak aan. Ook in Judea ontbrak het onder de volgende koningen niet aan profeten, hoewel de machthebbers daar veel minder dan in Samaria God beledigden. “Tenslotte steeg Gods verontwaardiging zo hoog dat het hele volk door de zegevierende Chaldeeën niet alleen in zijn eigen gebied werd overweldigd, maar ook nog grotendeels naar de gebieden van de Assyriërs werd gedeporteerd. Dat overkwam eerst het Israël geheten deel, met zijn tien stammen, en daarna ook Juda, nadat Jerusalem en de vermaarde tempel waren verwoest.” Pas na zeventig jaar mocht het volk terugkeren, de tempel werd hersteld en in Jerusalem kwam één bestuurder. “Maar”, zo besluit Augustinus hoofdstuk 23 “ook toen lieten de vijanden en veroveraars uit andere volken hun geen rust: toen Christus kwam, vond hij hen zelfs reeds als schatplichtig aan de Romeinen.” ë werden gevoerd terwijl daarvoor Babylonische en Syrische kolonisten in Samaria kwamen. In 597 en in 586 v.Chr. werd de bevolking van Juda door Nabuchodonosor in ballingschap naar Babylon gebracht. Na de val van Babel en het opkomen van de Perzische macht stond Cyrus in 538 v. Chr. Terugkeer toe, maar velen hadden toen hun bestaan in den vreemde gevonden. Het Jodendom in de diaspora was ontstaan.
____________ 20 ____________
Augustinus besluit boek XVII met een opsomming van profeten, zowel de laatsten onder de Joden (Malachias, Aggaeus, Zacharias en Esdras) als de in de evangeliën genoemden (Zacharias, vader van Johannes, en zijn vrouw Elisabeth, Simeon en Anna en Johannes zelf. De 22 boeken waarin De civitate Dei is onderverdeeld, zijn van verschillende omvang. Als we het aantal hoofdstukken als norm nemen, is boek XVII met 24 een kleintje: boek XVI dat we net afgesloten hebben, is met 43 hoofdstukken groter en boek XVIII hierna is met 54 hoofdstukken zelfs het grootste van alle 22. Dat zal te maken hebben met de mogelijkheden die Augustinus zag in afzonderlijke periodes van de wereldgeschiedenis de stad van God en de aardse stad met elkaar te vergelijken en daarover zijn gedachten op schrift te stellen. Boek XVII gaat over de tijd van de profeten, van Samuel tot aan de terugkeer uit de Babylonische gevangenschap. Het wemelt van de profetieën en voorafbeeldingen van Christus in deze periode en in het eerste hoofdstuk belooft Augustinus dan ook de behandeling ervan binnen de perken te houden: “si omnia velim commemorare, in immensum pergitur”, als ik dat allemaal wilde vermelden, zou het een eindeloos verhaal worden. Dat komt door de gedetailleerde beschrijving van de Schrift zelf, maar de volgens Augustinus vele onbetwijfelbare profetische mededelingen over Christus en de stad van God, zouden een apart werk vereisen. Als hij dan ook zegt “stilo moderabor meo”, ik zal mijn pen sober hanteren, dan kan een samenvatting geen andere aanpak hebben. Eerst constateert Augustinus dat onder de koningen Gods belofte aan Abraham betreffende het land Kanaän, werkelijkheid is geworden. God wist, zegt Augustinus, dat Abrahams nageslacht zich niet aan de wetten van zijn Heer zou houden, vandaar de straffen en het uitstellen van de tweede deel van de belofte (in u zullen alle geslachten der aarde gezegend worden) na de openbaring van het nieuwe verbond door de menswording van Christus. De betekenis van de profetische uitspraken is drievoudig: er zijn er die op het aardse en er zijn er die op het hemelse Jerusalem slaan, er zijn er ook die op allebei betrekking hebben. Als Nathan David de mantel uitveegt (2 Sam. 12) is dat een aardse kwestie. In Jeremia 31,31 gaat het evenwel over een nieuw verbond, ongetwijfeld een profetie over het Jerusalem van
____________ 21 ____________
boven. “Op beide steden heeft echter betrekking dat Jerusalem de stad van God wordt genoemd.” Augustinus stelt dat zowel de louter historische exegese als de louter allegorische niet toereikend is. Hoofdstuk 4 gaat uitvoerig in op Hanna en haar zoon Samuel, een heilig en hooggeprezen man, voorafbeelding van het nieuwe priesterschap in Christus: het Joodse priester- en koningschap dat weliswaar voor eeuwig is gevestigd, bestaat niet meer en dus moet die belofte anders, niet letterlijk worden geduid. Saul krijgt van Samuel te horen dat de Heer hem verworpen heeft, nadat de koning zelf eerst de Heer heeft verworpen. Daarna komt David. Augustinus vermeldt met nadruk de belofte aan David dat zijn zoon Salomo de tempel zal bouwen en God ervoor zal zorgen dat zijn troon nooit zal wankelen. Daarna zegt Augustinus: “Wie meent dat deze grandioze belofte in Salomon vervuld is, vergist zich deerlijk. Hij let namelijk wel op de woorden ‘Die zal mij een huis bouwen’ (want de vermaarde tempel is inderdaad door Salomon gebouwd), maar hij geeft geen acht op ‘Zijn huis zal trouw zijn en zijn heerschappij zal eeuwig duren voor mijn aangezicht’. Hier stuiten we op de interpretatie van het Latijnse woord ‘fidelis’. Het is duidelijk dat Augustinus in deze context het woord opvat als ‘trouw’ of ‘betrouwbaar’ en niet als ‘bestendig’, ‘vast’ (Petrus Canisius) of ‘eeuwig’ (NBV). Als hij eerst betoogd heeft dat Salomo met zijn huis vol buitenlandse vrouwen zat die valse goden vereerden, zegt hij dat God met de belofte niet gelogen kan hebben en uiteraard wist hoe het met het huis van Salomo zou aflopen. Daarna eindigt hij hoofdstuk 8 als volgt: “Want hoe lange tijd er ook verlopen is tot aan de komst van Jezus Christus, zonder enige twijfel moest degene die zo aan koning David beloofd werd na diens dood komen: het was Degene die niet uit hout en stenen, maar uit mensen een huis voor God zou bouwen, een huis zoals hij dat nu tot onze vreugde bouwt. Tot dat huis immers, dat wil zeggen tot hen die in Christus geloven, richt de apostel zich als hij zegt: “Want heilig is Gods tempel, en dat zijt gij.” Zie voor die apostel 1 Cor. 3,17. Augustinus werkt zijn opvatting verder uit met een aantal fragmenten uit de psalmen. De belofte betreft niet het aardse, maar een ander Jerusalem. Als voorbeeld Psalm 89,49 (‘Wie is de mens die zal leven en de dood niet zal zien, die zijn leven zal ontrukken aan de hand van de onderwereld?’) het antwoord van Augustinus:
____________ 22 ____________
“Wie is die mens anders dan het wezen van Israël, uit het zaad van David geboren, Christus Jesus?” Ook het begrip ‘volk van God’ moet dus ruimer worden opgevat dan ‘volk van Israël of ‘volk van de Joden’. In het volgende gedeelte van dit boek behandelt Augustinus de koningen na Salomo. Tekst en vertaling: Chris Dijkhuis
____________ 23 ____________
70 Jaar bevrijding van Nijmegen Dan kun je verder In het weekend 20/21 september is het 70 jaar geleden dat Nijmegen bevrijd werd. Daarom houden we op zondag 21 september om 11.15 uur een wel heel bijzondere viering. De viering is gebouwd rondom de indrukwekkende muziek van ‘The Armed man’ van Karl Jenkins en rondom verhalen van getuigen van de bevrijding. Onder het thema ‘Dan kun je verder’ herdenken we de bevrijding in 1944 en de moeilijke weg die Nijmegen toen als frontstad moest gaan. De liturgiegroep heeft het thema gekozen om stil te staan bij de mensen die het na de operatie Market Garden mogelijk gemaakt hebben dat Nijmegen weer verder kon. Nu, 70 jaar later, nodigt het thema ‘Dan kan je verder’ vooral uit om aan de bevrijding te blijven werken. Naast verhalen van getuigen uit deze tijd worden in onze viering door het Parnassuskoor o.l.v. Rob Engels delen uit ‘The Armed Man - A Mass for Peace’ van Karl Jenkins uitgevoerd. De meeslepende muziek is opgebouwd rondom de christelijke mis, maar wordt aangevuld door stukken uit islamitische, hindoeïstische en niet-religieuze bronnen. Zo is er ook een belangrijke tekst van een overlevende van Hiroshima. Van harte welkom in deze bijzondere viering.
____________ 24 ____________
Opbrengst adventsactie 2013 In de Adventstijd van 2013 was de noodhulp-organisatie Shelterbox.nl het goede doel van de Adventsactie.
een shelterbox met inhoud Na afloop duurde het even voordat de precieze opbrengst bekend was, maar die mag er zijn: € 1237,90 ! Ongeveer de helft van dit bedrag was te danken aan de donaties voor de plaatskaarten (die de Boskapel en het goede doel samen delen). Een derde is gedoneerd in de grote collecteton en de rest kwam binnen via de bank. Wilt u weten in welk rampgebied ‘onze’ shelterboxen zullen worden ingezet? Dat is te volgen op de website Shelterbox.nl, door bij ‘Traceer uw box’ deze boxnummers in te vullen: nummer 2278 (helemaal door ons gefinancierd) en nummer 2269 (voor het grootste deel door ons gefinancierd). Namens Shelterbox Nederland heel hartelijk dank aan de gulle gevers van de Boskapel ! De Diaconiegroep
____________ 25 ____________
In goed gezelschap, een zomeravond met Augustinus In zijn jonge jaren had Augustinus een bewogen leven, om het maar netjes te zeggen, de gangmaker van elk feestje en altijd met een schare vrienden op sleeptouw. Na zijn bekering wil hij de stilte opzoeken en een teruggetrokken leven leiden. Maar dat lukt maar mondjesmaat, want nu zijn het de mensen die hèm op sleeptouw nemen. Ze bestoken hem met (levens)vragen en uiteindelijk bombarderen’ ze hem tot bisschop. Gelukkig maar, want Augustinus ontwikkelt een spiritualiteit die niet gedragen wordt door een eenkennige persoonlijke relatie met God, maar juist door de verbinding met de mensen om je heen. Als hij roept: keer terug naar je hart want daar vind je God, dan betekent dat tegelijkertijd dat ook elk ander hart een bron van openbaring is; ‘eert God in elkaar’. Daarom worden gastvrijheid, vriendschap en gemeenschap kernwaarden van zijn denken. Zijn betrokkenheid op de mensen wordt op gegeven moment zelfs zo groot dat een goede vriend hem aanbiedt om hem zelfs te ontvoeren zodat hij weer tot rust en meditatie kan komen. Gelukkig heeft zijn vriend afgezien van zijn ontvoeringsplannen en kunnen we in plaats van een lezing óver Augustinus nu een avond mét Augustinus houden. We laten hem aan het woord en zoeken samen naar de mensen. Wie zijn de mensen? Hoe kijkt Augustinus tegen de mens aan? Een avond in goed gezelschap. Activiteit: een interactieve avond gegeven door Ekkehard Muth Datum: 26 augustus, Tijd: 20.00 –22.00 uur Plaats: de Boskapel Iedereen is welkom en er wordt geen entree geld gevraagd. De koffie en thee staat vanaf 19.45 uur voor u klaar.
____________ 26 ____________
Van de Amnestytafel De Amnesty groep begint het nieuwe seizoen met een viering op 14 september. Het thema is: “Verbondenheid”. Voelen wij verbondenheid met gevangenen in een cel; Met mensen die vechten voor hun vrijheid; Met de slachtoffers en nabestaande van het vliegtuig MH 17. De serene stilte op het vliegveld in Eindhoven en tijdens de route hebben mij diep geraakt. Geloven wordt steeds meer Verbondenheid beleven Met alwat en alwie is De diepten proeven In alwat en alwie bestaat De Eeuwige zien In alwat en alwie voorbijgaat. Peer Verhoeven Na de viering hebben wij een groetenactie naar gevangenen. Doet U weer mee?
____________ 27 ____________
Van de Participantenraad Beste Boskapellers, Het Augustinusfeest is een mooi startpunt om elkaar weer te zien. Mensen hebben elkaar een tijdje niet gezien en hebben misschien mooie verhalen te vertellen. De laatste keer dat de Participantenraad bij elkaar kwam was op 9 juli en Nederland moest nog tegen Argentinië voetballen. De vergadering verliep in goede sfeer en deze was ruim van te voren afgelopen om de wedstrijd niet te missen. Helaas liep het niet zo goed af voor voetbalminnend Nederland en lagen we er na de penaltyreeks eruit (had iemand anders die strafschoppen maar genomen of had die keeper Tim Krul maar in het doel gestaan). Dit soort zaken zijn natuurlijk maar zeer moeilijk te sturen en vraagt veel expertise en een beetje geluk. Het lijkt een beetje op de positie waar de Boskapel zich in bevindt. We hebben veel expertise en ervaring binnen onze gemeenschap en daar mogen we ons gelukkig mee prijzen. Tijdens de afgelopen vergadering zijn er zaken besproken die betrekking hadden op o.a. de vieringen, financiële zaken, invulling van de openstaande bestuursfuncties en uitbreiding van de P-raad. Deze vier onderwerpen hebben een bepaalde samenhang die zeer belangrijk is voor het functioneren en het voortbestaan van de Boskapel. We willen ons laten inspireren tijdens de vieringen, soms op het muzikale vlak, soms op het liturgische vlak of soms ook gewoon na de viering tijdens het koffie drinken. Hier zijn geldelijke middelen voor nodig voor de aardse zaken zoals de huur, het gas, het water en het licht. Hier is al veel over gesproken en dit onderwerp zal zeker nog terugkeren. Wat er in het algemeen over de inkomsten gezegd kan worden is dat deze stabiel zijn. Maar mocht u nog een donatie willen doen dan graag! Om de vieringen te organiseren en de Boskapel draaiende te houden zijn ook veel vrijwilligers nodig o.a. ook voor de bestuurlijke functies zoals de Participantenraad en het dagelijkse bestuur. Ook hier zijn openstaande posities. De P-raad bestaat nu uit 14 leden en er is nog steeds plek voor mensen die willen mee praten over de gang van zaken binnen de Boskapel. Misschien weet u wel goede manieren om mensen van buitenaf te enthousiasmeren voor de Boskapel. namens de Participantenraad, De voorzitter en secretaris van de Participantenraad, Arie van den Broek en Patrick Oude Alink. Voor in de agenda, op woensdag 29 oktober is er weer een Kapel-Breed-Overleg. Indien u belangstelling heeft voor het volledige verslag dan graag een berichtje naar:
[email protected] (secretaris) of
[email protected] (voorzitter).
____________ 28 ____________
Joodse levenskunst Voorzanger Hans Bloemendal vertelt over het ambt van voorzanger. Religie is een vorm van levenskunst. Het gaat over het (gelovige) vormgeven van het leven. Onder andere in de praktijk van alledag, in studie en in vieringen en diensten. Dat die vormgeving van het leven van een grote schoonheid kan zijn, kunnen we merken als Hans Bloemendal als voorzanger in de synagoge (chazzan) zingt. Op 2 oktober 2014 laat Hans Bloemendal u kennismaken met de functie van voorzanger . Hij zal vertellen over de ontwikkeling van dit ambt. We zullen Cd-fragmenten horen met muziek uit de Grote Synagoge te Amsterdam. Als Hans goed bij stem is, zingt hij zelf voor ons. Hans Bloemendal is op 4 februari 1923 te Fulda in Duitsland geboren uit Nederlandse ouders. Hij was meer dan 60 jaar voorzanger. Er is een groot aantal CD’s verschenen van hem. Waaronder “Les chemins de lésprit. Chants sacrés catholiques, protestants et juifs. Hij schreef het standaardwerk “Amsterdams Chazzanoet” . Uniek is dat Bloemendal tevens professor is in de biochemie van de Radboud Universiteit te Nijmegen. De avond op 2 oktober vindt plaats in de Doopsgezinde-Remonstrantse kerk , Professor Regoutstraat 23 Nijmegen. De avond duurt van 20.00 – 22.00 uur.
____________ 29 ____________
Aanbod Effataparochie Activiteiten Effataparochie najaar 2014
September 2014 3 sept. 10.00 uur: bibliodrama 9 sept. 19.00 uur: bijbelgroep 11 sept. 14.00 uur: icoonschilderen 25 sept. 14.00 uur: icoonschilderen
Oktober 2014 1 okt. 10.00 uur: bibliodrama 2 okt. 10.30 uur: geloofsgespreksgroep 7 okt. 19.00 uur: bijbelgroep 9 okt. 14.00 uur: icoonschilderen 15 okt. 10.00 uur: stiltewandeling 21 okt. 19.00 uur: bijbelgroep 23 okt. 14.00 uur: icoonschilderen 29 okt. 10.00 uur: recollectie
November 2014 4 nov. 19.00 uur: bijbelgroep 5 nov. 10.00 uur: bibliodrama 6 nov. 10.30 uur: geloofsgespreksgroep 6 nov. 14.00 uur: icoonschilderen 18 nov. 19.00 uur: bijbelgroep 20 nov. 14.00 uur: icoonschilderen 26 nov. 10.00 uur: stiltewandeling 27 nov. 20.00 uur: meditatie
December 2014 2 dec. 19.00 uur: bijbelgroep 3 dec. 10.00 uur: bibliodrama 4 dec. 10.30 uur: geloofsgespreksgroep 4 dec. 14.00 uur: icoonschilderen 4 dec. 20.00 uur: meditatie 11 dec. 20.00 uur: meditatie 16 dec. 19.00 uur: bijbelgroep 17 dec. 10.00 uur: recollectie 18 dec. 14.00 uur: icoonschilderen 18 dec. 20.00 uur meditatie
Voor meer informatie: Adres: Prof. Molkenboerstraat 7, 6524 RN Nijmegen Website: www.effataparochie.nl Email:
[email protected] Tel: 024-3656069
____________ 30 ____________
Wie komt het Boskapelkoor versterken? Boskapelkoor: nieuwe leden zijn welkom! Het koor zingt elke tweede en vierde zondag van de maand in de viering en met de feestdagen o.l.v. Rob Engels en met begeleiding van Selma Peters. Meezingen op projectbasis is in overleg ook mogelijk voor geoefende zangers. • er wordt hard gewerkt in een ontspannen sfeer • uitdaging in nieuwe liederen • gebruik van midifiles bij het instuderen • workshops zangtechniek en muziektheorie • na de repetitie een drankje voor wie wil • op hoogtijdagen begeleiding van klein orkest • speciaal welkom voor tenoren en bassen • Repetitie donderdags van 20.00 -22.00 uur in de Boskapel Contact: Hugo Esser 024-3560070
[email protected]
____________ 31 ____________
Jan en Mia: 50 jaar getrouwd Bedankt Jan en Mia van Lierop, voorbeeld voor alle vrijwilligers! Midden in de vakantieperiode dronken we op zondag koffie in een zonovergoten tuin van De Boskapel. Bij de koffie trakteerden Jan en Mia van Lierop ons op bonbons: 50 jaar getrouwd. We plaatsen deze foto’s van een halve eeuw huwelijk als grote blijk van waardering voor een super vrijwillige van onze gemeenschap. En in hen willen we vandaag na de viering van het Augustinusfeest alle vrijwilligers nog eens extra in het zonnetje zetten.
____________ 32 ____________
In memoriam Henny Peters Op 2 juli 2014 bereikte ons het droeve bericht dat HENNY PETERS is overleden. In de Agapè viering van 6 juli heeft Maria Schröder reeds aandacht besteed aan zijn overlijden. Hieronder wordt de tekst die Maria heeft uitgesproken integraal weergegeven. In het volgende nummer van ‘Op de Hoogte’ zullen we ook als bestuur stil staan bij de betekenis van Henny voor onze Boskapelgemeenschap. Het bestuur
Vrede van Christus Door zijn geest zijn we hier bij elkaar, om een bemoedigend woord te horen, om een uur van bezinning, om elkaar weer te zien, te ontmoeten: Welkom in de boskapel. Welkom: het koor van de christelijk gereformeerde kerk vrijgemaakt, onze broeders en zusters met wie we onder een dak wonen. Het maakt deze viering tot een oecumenische viering.
____________ 33 ____________
Ik moet beginnen met de verdrietige mededeling dat Henny Peters is overleden. We kennen hem als een trouwe Boskapeller samen met Lies op hun vaste plek. Hij is altijd actief betrokken geweest bij de boskapel, vooral in zijn functie als oud-voorzitter van het kapelbestuur. Daarna bleef hij belangstellend aanwezig, altijd meedenkend bij vragen en ideeën aanreikend bij veranderingen. Een vriendelijke mens, een beminnelijke mens, een lieve mens. Twee jaar geleden is hij ernstig ziek geweest, na een dagenlange comateuze toestand kwam hij er toch weer bovenop en hij werd op zondagmorgen met applaus begroet in de boskapel. Vertrouwen werd zijn kernwoord, vertrouwen in de artsen en vertrouwen in God. God werd voor hem het Wezen waarin zijn eigen wezen rust. Vanuit een innerlijke rust wist hij zich gedragen. Vanmorgen gedenken we hem. KAARS AAN DE PAASKAARS ONTSTEKEN Eeuwige, Gij die met ons zijt, in dood en leven, Gij in wie alles wordt voltooid, alles wordt vereeuwigd: Wees Henny Peters nabij, dat hij in U geborgen mag zijn. Amen.
____________ 34 ____________
Nieuwe parkeeroverlast Graag willen wij het volgende onder uw aandacht brengen. Regelmatig komt het voor dat bij uitvaarten en vieringen/bijeenkomsten overdag, door bezoekers gebruik wordt gemaakt van de parkeerplaats van het St. Augustinusklooster waardoor huurders en bezoekers van dit gebouw hun auto niet kunnen parkeren. Wilt u daar a.u.b. even bij stil staan wanneer u een parkeerplekje zoekt?
____________ 35 ____________
Bestuur Boskapel Vacature Jan Revenberg Manfred Markhorst Vacature Birgitte Ligtenberg Marjolijn Esser Joop Haverkort
voorzitter secretaris penningmeester portefeuille gemeenschapsopbouw en augustijnse spiritualiteit portefeuille pastoraat en diaconie portefeuille liturgie en oecumene portefeuille PR en Vorming
Kapelbalans actie De kapelbalans actie is voor de Boskapel de belangrijkste bron van inkomsten. Doe daarom mee!! U kunt uw bijdrage overmaken op: ING-bank: IBAN: NL35 INGB 0002 2069 16 of Rabobank: IBAN: NL47 RABO 0157 8328 56 t.n.v. Stichting Augustijns Centrum de Boskapel
____________ 36 ____________
