Oleh: KARMANSAH MIDIN NIM. E Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Tanjungpura Pontianak, 2015

Sociologique, Jurnal S-1 Sosiologi Volume 3 Nomor 2 Edisi Juni 2015 http://jurmafis.untan.ac.id

KEGIATAN GOTONG ROYONG DALAM PEMBUKAAN LAHAN LADANG BERPINDAH: Studi Pada Masyarakat Dayak Kanayan’t Di Dusun Enggang Raya, Desa Teluk Bakung, Kecamatan Sungai Ambawang, Kabupaten Kuburaya Oleh: KARMANSAH MIDIN NIM. E51110069 Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Tanjungpura Pontianak, 2015 E-mail: [email protected]

ABSTRAK

Mata pencarian dengan mengusahakan ladang berpindah memiliki beberapa tahap pengerjaan, diantaranya adalah pembukaan lahan ladang berpindah yang dikerjakan secara bersama-sama atau secara bergotong royong. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui proses gotong royong, aturan-aturan yang berlaku pada gotong royong, dan dampak kegiatan gotong royong pembukaan lahan ladang berpindah. Penelitian ini mengunakan metode kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif. Peneliti ingin mengambarkan dan menjelaskan proses gotong royong, aturan-aturan yang berlaku pada gotong royong, dan dampak kegiatan gotong royong pembukaan lahan ladang berpindah. Peneliti juga mengunakan teori solidaritas Emile Durkheim yang lebih fokus pada solidaritas mekanik untuk menghantar pemahaman tentang gotong royong pembukaan lahan. Hasil penelitian ini diperoleh masyarakat Dayak Kanayan’t melakukan proses gotong royong, membuat aturan gotong royong yang berlaku pada gotong royong, serta gotng royong tersebut berdampak pada masyarakat Dayak Kanayan’t seperti membuat pekerjaan tidak membosankan, mempercepat pekerjaan, mempererat rasa kekeluargaan, namun memiliki dampak negatif juga seperti waktu kerja yang tidak pasti. Kegiatan gotong royong pembukaan lahan yang dilakukan masyarakat yang dikerjakan secara bersama-sama tersebut senada dengan teori solidaritas yang dikemukakan oleh Durkheim terutama teori solidaritas mekanik yang menyatakan masyarakat yang masih tradisional masih belum memiliki pembagaian kerja yang jelas dan rasa kekeluargaanya masih kuat.Begitu pula yang terjadi pada masyarakat Dayak Kanayan”t dalam pembukaan lahan belum melakukan pembagian kerja secara jelas dan ikatan kekeluargaan diantara mereka masih kuat dan masih bersifat tradisional. Kata-kata Kunci: Kegiatan Gotong Royong,Proses, Aturan dan Dampak Gotong Royong

1 KARMANSAH MIDIN, NIM. E51110069 Program Studi Sosiologi Fisip UNTAN


THE ACTIVITY OF COMMUNITY SELF-HELP IN LAND OPENING OF MOVING-FIELD: Study On Dayak Kanayan’t Society In Enggang Raya, Teluk Bakung Village, Sungai Ambawang District, Kubu Raya Regency By: KARMANSAH MIDIN NIM. E51110069 E-mail: [email protected]

ABSTRACT The occupation by trading the moving-field has several steps of working, such as the opening of moving-field that be done collectively or community self-help. The purpose of this research is to know about the process of community self-helf the rules which valid in community self-help and the effect of community self-help in land opening of moving field. This research is using the qualitative method with descriptive research sort. The researcher is going to describe and explain the process of community self-help, the rules which valid in community self-helf and the effect of community self-help in land opening of moving-field. The researcher also use solidarity theory of Emile Durkheim which focused in mechanics solidarity to bring the comprehension about the community self-help of land ofening. This research result is found in the society of Dayak Kanayan’t who done the community self-help, making the rules which valid in community self-help and the impacts of community self-help for themself likes make the works funnier, faster, and improve the gahthersness sense but also gives the bad impact likes uncertain of working time. The activity community self-help in land opening that be done collectively by the society is in line with the solidarity theory that described by Emile Durkehim especially the mechanics solidarity theory which declares that the traditional society doesn’t know yet the job description clearly and they have the strong sense of relationship along with the traditional characteristics. Keywords : The Activity of community Self-Help, Process, Rules and Impact of Community Self-help



orang, sisanya 32 orang tidak berkerja atau

PENDAHULUAN

belum berkerja. Ladang

berpindah

menurut

Kendala dalam proses pembukaan

sistem

lahan seperti musim hujan Pembukaan lahan

pertanian yang memiliki karakteristik teknis

harus dikerjakan dengan segera agar tidak

tebas, bakar, dilakukan di daerah tanah

menganggu tahap pembakaran. Masyarakat

kering, tidak ada pengairan intensif dan

Dayak Kanayant

ditanam dengan jenis tanaman yang berumur

lahan

pendek.

menjalanakan proses gotong royong pada

Koetjaraningrat

adalah

sebuah

dengan

melakukan cepat

pembukaan

yaitu

dengan

Fenomena ladang berpindah masih

pembukaan lahan seperti penentuan giliran,

eksis di Kalimantan Barat, masih banyak

tenaga kerja, waktu, maupaun teknik dalam

masyarakatnya yang melakukan pertanian

gotong royong. Proses kegiatan gotong

jenis

Berdasarkan

royong ini agar pembukaan lahan berjalan

pada tahun

secara sistematis dan terarah, baik pada

3.945.300 orang penduduk

tahap menebas, tahap menebang maupun

ladang

berpindah.

proyeksi Biro Pusat Statistik 2002, tercatat Kalimantan

Barat,

dan

76,44%

masih

mengusahakan ladang berpindah.

tahap membakar lahan. Selanjutnya

Termasuk didalamnya suku Dayak

aturan-aturan

masyarakat

tertentu

yang

membuat menggatur

Kanayan’t yang tinggal di Dusun Enggang

keggiatan gotong royong dan berlaku bagi

Raya, Desa Teluk Bakung, Kecamatan

semua anggota gotong royong sehingga

Sungai Ambawang. Dari data yang diperoleh

kegiatan gotong royong dapat berjalan

dari

penduduk

dengan baik.

DusunEnggang Raya sebanyak 416 orang,

Jenis

aparatur

Desa

jumlah

pertanian

dengan

ladang

memiliki Kepala Keluarga sebanyak 159 KK

berpindah, yang menarik bagi peneliti adalah

dengan 243 orang penduduk laki-laki dan

pola kerja mereka dalam mengusahakan

174 orang penduduk perempuan denggan

ladang berpindah yaitu bersifat gotong

pencarian

mayoritas

royong atau tolong-menolong. Sifat kerja

masyrakat sebagai petani yaitu berjumlah

gotong royong ini biasanya tidak dinilai

332 orang, selebihnya sebagai buruh 30

dengan uang tapi lebih pada solidaritas atau

orang, sebagai wiraswasta 20 orang, sebagai

beban moral mereka kepada yang lain.

atau

pekerjaan

tenaga honorer 1 orang, dan aparatur desa 2 3 KARMANSAH MIDIN, NIM. E51110069 Program Studi Sosiologi Fisip UNTAN


Mungkin selama ini sebagian orang

sedikit

sedangakan

untuk

masyarakat

telah mengetahui bahwa dalam ladang

industri pembagian kerja semakin beragam.

berpindah terdapat pola kerja bersifat gotong

Faktor utama yang menyebabkan perubahan

royong. Namun Pertanyannya sejauh mana

tersebut

Durkheim

adalah

kita mengetahui cara kerja gotong royong ini

pertambahan jumlah penduduk.

Teori

dalam ladang berpindah? Sehingga menurut

Solidaritas

peneliti, inilah mengapa penelitian ini

(1964:130),

penting yaitu bertujuan untuk mengetahui

“kesetiakawanan yang menunjuk pada satu

lebih jauh tentang gotong royong secara

keadaan hubungan antara individu dan atau

khusus dalam tahap pembukaan lahan ladang

kelompok yang didasarkan pada perasaan

berpindah Dayak Kanayan’t di lokasi yang

moral dan kepercayaan yang dianut bersama

akan diteliti.

yang diperkuat oleh pengalaman emosional

menurut

Menurut

Emile

solidaritas

Durkheim

sosial

adalah

bersama”. Solidaritas sosial dibagi menjadi dua, yaitu:

TINJAUAN LITERATUR

1. Solidaritas 1. Teori

Solidaritas

Mekanik

dan

Solidaritas

mekanik yang

muncul

adalah pada

masyarakat yang masih sederhana

Organis Semakin

berkembang

sebuah

dan diikat oleh kesadaran kolektif,

masyarakat, maka tingkat interaksi semakin

serta

berkembang juga. Ini terlihat dari semakin

pembagian

sedikitnya interaksi masyarakat dikarenakan

anggota kelompok.

semakin kompleks kesibukan masyarakat

belum

2. Solidaritas

mengenal

kerja

diantara

organis

adalah

Solidaritas

Teori yang dicetuskan tokoh Soiologi yaitu

ketergantungan antara individu atau

Emile Durkheim dalam Nanang (2012:43)

kelompok yang satu dengan yang

mengatakan bahwa pada pembagian kerja

lainnya akibat spesialisasi jabatan

ada

(pembagian kerja).

(dua)

tipe

masyarakat

yaitu dan

masyarakat

primitif

(tradisional)

masyarakat

industri.

Pada

masyarakat

muncul

para

yang menjadkan mereka semakin individual.

2

yang

adanya

dari

2. Gotong Royong

primitif pembagian kerja masih terbilang 4 KARMANSAH MIDIN, NIM. E51110069 Program Studi Sosiologi Fisip UNTAN


Gotong royong adalah suatu

(2) Dengan demikian, manusia pada

bentuk kerja yang dilakukan secara bersama-

hakekatnya tergantung dalam segala

sama antar sesama masyarakat, sehingga

aspek

dapat meringankan pekerjaan. Seperti yang

sesamanya.

dikemukakan Tashadi dkk, (1982) gotong

kehidupannya

kepada

(3) Karena itu, ia harus selalu berusaha

royong adalah :

untuk sedapat mungkin memelihara

Dalam setiap kegiatan gotong-royong tolong

hubungan baik dengan sesamanya

menolong atau sambatan ini, setiap orang

terdorong oleh jiwa sama rata sama

dapat mengikutinya. Bahkan kalau hal ini

rasa, dan

dianggap sebagai suatu kewajiban sosial

(4) selalu

berusaha

untuk

sedapat

bagi warga masyarakat itu semuanya akan

mungkin bersifat konform, berbuat

terlibat.

sama

Gotong-royong sebagai

ciri

dari

dapat masyarakat

dikatakan

dengan

sesamanya

dalam

komuniti, terdorong oleh jiwa sama

bangsa

tinggi sama rendah.

Indonesia terutama masyarakat di daerah

Cara kerja yang bersifat gotong

pedesaan.Cara kerja seperti ini telah berlaku

royong atau bersama-sama memang lebih

secara turun temurun, sehingga membentuk

kental dalam masyarakat perdesaan, karena

perilaku sosial yang nyata. Seperti dalam

biasanya mereka saling mengenal dengan

Bintarto, (1980) mengemukakan :

baik satu sama lain dan tinggal dikawasan

Nilai itu dalam sistem budaya orang Indonesia

mengandung

empat

yang sama.

konsep,

diantaranya :

3. Dayak Kanayan’t

(1) Manusia itu tidak sendiri di dunia ini

Pengertian konsep Dayak Kanayan’t

tetapi dilingkungi oleh komunitinya,

ini

masyarakatnya dan alam semesta

diantaranya adalah pengertian dari Institut

sekitarnya.

Dayakologi

Di

dalam

sistem

ditinjau

dari

dalam

berbagai

wikipedia

literatur,

(2013)

makrokosmos tersebut ia merasakan

menyatakan bahwa Dayak Kanayan’t adalah

dirinya hanya sebagai unsur kecil

sebuah istilah Kanayan’t atau Kendayan

saja, yang ikut terbawa oleh proses

untuk menyebut orang-orang Dayak yang

peredaran alam semesta yang maha

menuturkan bahasa Banana' atau Ba’ahe.

besar itu.

yang yang menyebar di beberapa kecamatan 5

KARMANSAH MIDIN, NIM. E51110069 Program Studi Sosiologi Fisip UNTAN


diantaranya Kecamatan Anjungan, Toho’,

yang dikatakan Bolears dalam Martin,(2012)

Mandor,

sebagai berikut :

Menjalin,

Karangan,

Banyuke

(Menyuke), Sengah Temila, Ngabang, Air

Perbedaan itu berakar dalam dua

Besar, dan Ambawang sebagai kecamatan-

kenyataan, yaitu bahwa petani ladang

kecamatan masyarakat Kanayan’t

berdiam

Pendapat lain dari Ari dalam bloger to baget etnic

secara

tetap

didaerah

my

tertentu, dan bahwa petani ladang

Dayak Kanayan’t

hidup dari hasil pertanian mereka.

(2013) menyatakan bahwa Dayak Kanayan’t

Dunia

adalah salah satu dari sekian ratus sub suku

bahwa dunia orang pengembara yang

Dayak yang mendiami pulau Kalimantan,

konsumtif ; sedangkan dunia petani

tepatnya

ladang

di

Kabupaten

daerah kabupaten Pontianak,

Landak,

Serta Kabupaten

merupakan

Menurut

Dari beberapa pendapat ini peneliti bahwa

Dayak

dapat

dikatakan

dunia

orang

sedenter produktif

Bengkayang

menyimpulkan

peramu

Arman

(1994,

dalam

Arkanudin, 2010), mengemukakan bahwa

kanayatn

ladang berpindah merupakan salah satu

adalah bagian dari sub suku Dayak yang

teknik untuk bertahan hidup yang dianut

mengunakan bahasa Banana' atau Ba’ahe

oleh

yang tersebar di beberapa daerah diantaranya

sebagai prosedur praktis, disetiap waktu,

kabupaten Landak, Kabupaten Pontianak,

disegala tempat.

Serta Kabupaten Bengkayang.

orang-orang

yang

memandangnya

Prosedur itu tidak memungkinkan dipandang sebagai sistem yang tunggal atau sifat bawaan yang yang dapat diubah dengan

4. Ladang Berpindah Perladangan sebagai salah satu cara manusia

memmanfaatkan

alam

dalam

rangsangan sederhana. Bagi mereka yang memperaktekkan

perladangan

selalu

rangka pemenuhan kebutuhan hidupnya

memiliki motivasi, faktor-faktor, sasaran,

menurut (Koetjanigrat 1977) ladang sangat

ciri kebudayaan kebiasaan, tekanan politik

berbeda dengan berburu dan meramu karna

dan kekuatan penyebab yang multikompleks

pada

perladangan

mengandalkan menyediakan

manusia

lingkungan makanan

tidak dalam

melainkan

mengusahakannya sendiri. Senada dengan 6 KARMANSAH MIDIN, NIM. E51110069 Program Studi Sosiologi Fisip UNTAN


cara penentuan giliran gotong royong akan

PEMBAHASAN

dibahas lebih lanjut dibawah ini : A. Proses Gotong Royong Pembukaan Lahan Ladang Berpindah

mempersiapkan

Cara Penetuan Giliran Gotong Royong Menebas

Proses pembukaan lahan dalah usaha untuk

a.

yang

kelompok gotong royong pembukaan

sebelumnya hutan atau semak belukar

lahan memiliki kesempatan untuk lahan

diubah menjadi lahan yang siap untuk

ladangnya dikerjakan secara gotong

ditanami padi. Pada awalnya lahan tersebut

royong oleh anggota kelompok gotong

penuh dengan semak belukar atau hutan dan

royong. Namun sebelum pengerjaan

tidak mungkin untuk ditanami dengan

ladang secara bersama-sama tersebut

tanaman pertanian seperti padi atau palawija,

dilakukan

namun masyarakat Dayak Kanayan’t di

adalah penentuan giliran ladang yang

Dusun

mengadaptasi

akan ditebas terlebih dahulu. Hal ini

linkungan yang semula tidak bisa ditanami

bertujuan agar segera diketahui ladang

tanaman pertaninan menjadi bisa ditanam

siapa yang akan dikerjakan lebih dulu.

Enggang

lahan

Setiap orang yang terlibat dalam

Raya

dengan padi.

yang

pertama

dilakukan

Penentuan giliran menebas ini juga bermanfaat untuk pemilik ladang

1.

Cara

Penentuan

Giliran

Gotong

mempersiapkan segala keperluan dalam

Royong Pembukaan Lahan Proses penetuan giliran pembukaan lahan

tersebut

dengan

melihat

itu sendiri agar punya waktu untuk

menebas

nantinya.

Adapaun

cara

atau

penentuan giliran menebas akan di

mempertimbangkan beberapa aspek yang

jelaskan oleh TD 29 tahun seorang

dijadikan patokan sehingga mengahasilkan

petani di Dusun Enggang Raya dalam

penentuan giliran yang tepat. Tujuan dari

pernyataan sebagai berikut :

penentuan giliran gotong royong ini, selain

“Biasa kita kalau mau nebas siapa

untuk keadilan agar semua anggota gotong

yang duluan biasanya ditanya siapa

royong mendapat giliran lahanya dibuka

yang

secara bersama, tujuan lainya juga agar

ladangnya udah ada pokoknya siapa

pembukaan

yang siap itu lah yang duluan kita

lahan

jadi

teratur

tidak

siap

dulu

seperti

lahan

bertabrakan atau tumpang tindih. Adapun 7 KARMANSAH MIDIN, NIM. E51110069 Program Studi Sosiologi Fisip UNTAN


tebas”.(Kutipan

wawancara

Informan). Dari

ladangnya ditebang, dan kondisi ladang telah selesai tahap pertama yaitu tahap

pernyataan

di

atas

menjelaskan bahwa dalam penentuan

menebas. c. Cara Penentuan Giliran Gotong

giliran siapa yang lebih dulu yang ingin

Royong Membakar Lahan

lahannya ditebas secara bersama-sama

Pembakaran

Lahan

adalah

ketika pemilik ladangnya telah siap.

tahapan penting dari pembukaan lahan

b. Cara Penentuan Giliran Gotong

yang bisa menentukan kesuburan tanah berikutnya.

Royong Menebang Giliran

menebang

biasanya

Penentuan

membakar lahan,

giliraan

dilakukan untuk

dilakukan setelah semua ladang dalam

memastikan lahan dibakar pada waktu

satu kelompok gotong royong selesai

yang tepat sehingga hasilnya dapat

ditebas, namun prinsipnya penetuan

memuaskan. Dalam penentuan giliran

giliran menebang hampir sama dengan

membakar lahan ada beberapa hal yang

penetuan giliran menebas yaitu ketika

menjadi pertimbangan oleh masyarakat

ladang

.

siap

untuk

ditebas

dengan

beberapa aspek pertimbangan. Berikut

Adapun

hal-hal oleh

yang

perlu

penjelasan dari AG 37 tahun seorang

dipertimbangkan

masyarakat

petani di Dusun Enggang Raya, dalam

sebelum melakukan pembakaran ladang

pernyataan :

akan lebih jelas seperti uraian berikut.

“Untuk nebang tunggu semua udah

Seperti yang diungkapakan oleh TD 29

nebas Kalau nentukan giliran nebang

tahun seorang petani di Dusun Enggang

tunggu pemilik ladang udah siap

Raya dalam pernyataan sebagai berikut:

dengan ladangnya udah ditebas baru

“Sebelum

ditebang”.(Kutipan

nunggu rumput atau kayu mati baru

Wawancara

Informan ).

bakar

ladang

harus

biasanya dibakar cara nentukan

Dari pernyataan informan diatas

giliran bakar ladang pasti nunggu

dapat dilihat bahwa proses penentuan

ladang dan pemilik ladang udah

giliran

siap”.(Kutipan

beberapa pemilik

menebang

adalah

pertimbangan ladang

telah

dengan

diantaranya siap

Wawancara

Inforaman).

untuk 8



Seperti yang diungkapkan TD

royong. Seperti yang diungkapakan AN

diatas menjelaskan bagai mana tahap

23 Tahun seorang petani di Dusun

penentuan dalam memilih orang yang

Enggang

mendapat giliran gotong royong dalam

sebagai berikut :

pembakaran lahan

ladangnya.

harus

kesiapan

lahan

pernyataan

“Yang ikut nebas ya semua orang

mempertimbangkan

yang punya ladanglah yang ikut

dan

kesiapan

dari

semuanya siap maka pembakaran lahan dilakukan

dalam

Membakar

pemilik ladang itu sendiri, setelah

boleh

Raya,

secara

bergotong

royong.

dalam

kelompok

kita”.(Kutipan

Wawancara Informan). Tenaga

kerja

dalam

gotong

royong menebas inipun tidak dibatasi hanya pada kaum laki-laki saja karena menebas bukan merupakan pekerjaan

2.

Dalam

yang terlalu berat untuk masyarakat

Kegiatan Gotong Royong Pembukaan

Dayak kanayan’t di Dusun Enggang

Lahan

Raya, bahkan wanita mampu juga

Pemilihan

Tenaga

Kerja

Tenaga kerja yang dipilih dengan mempertimbangkan

beberapa

hal

yang

bertujuan supaya tenaga kerja bisa berkerja dengan

baik

dan

memperhatikan

melakukanya yang penting telah dewasa dan mengerti berkerja menebas. b. Pemilihan Tenaga Kerja Dalam Gotong Royong Menebang

keselamatan kerjanya. Tenaga kerja gotong

Tahap menebang adalah tahap

royong pembukaan lahan dibagi kedalam

pembukaan lahan yang cukup berat dan

tiga tahap, yaitu tahap menebas, tahap

berbahaya, maka dari itu masyarakat

menebang, dan tahap membakar lahan.

Dayak kanayan’t dalam memilih atau

Untuk lebih jelasnya pemilihan tenaga kerja

menentukan tenaga kerja

akan dipaparkan di bawah ini :

gotong royong menebang ini lebih

a. Pemilihan Tenaga Kerja Dalam Gotong Royong Menebas

kegiatan

cermat. Tenaga kerja yang ikut dalam kegiatan gotong royong sedikit berbeda

Tahap menebas yang menjadi

dari menebas, hal ini mengingat proses

tenaga kerja utama dalam gotong

menebang adalah pekerjaan yang berat

royong menebas adalah orang-orang

dan berbahaya. Berikut penjelasan lebih

yang tergabung dalam kelompok gotong

lanjut dari SP 54 tahun seorang tetua 9



adat sekaligus petani di Dusun Enggang

3.

Waktu Kegiatan Gotong Royong

Raya, dalam pernyataan : “Kalau

nebang

Pembukaan Lahan anggota

Waktu kegiatan gotong royong

kelompok gotong royong yang ikut

pembukaan lahan biasanya memakan cukup

nebang tapi yang laki-laki jak kan

waktu, sehingga diperlukan pengaturan agar

nebang kerja berat kalau laki-laki

waktu kegiatan gotong royong pembukaan

lebih

pohon

lahan dapat berjalan dengan baik. . Waktu

Wawancara

pembukaan lahan tidaklah sama pada semua

cepat

tetap

lari

kalau

rebah”.(Kutipan Informan)

tahap seperti waktu membakar lahan berbeda

c. Pemilihan Tenaga Kerja Dalam Gotong Royong membakar lahan Tenaga kerja dalam melakukan gotong

royong

membakar

ladang

hampir sama dengan menebas, karena

dengan waktu menebas atau menebang. Untuk lebih jelasnya akan dibahas dibawah ini : a. Waktu Kegiatan Gotong Royong Menebas

laki-laki atau perempuan boleh ikut dalam

pembakaran lahan

berikut

peryataan dari AN 23 Tahun :

Proses waktu yang dipakai untuk menebas tidak bisa diperdiksikan karena tergantung berapa luas lahan yang akan

“Bakar ladang yang ikut boleh laki-

dibuka, semakin luas lahan yang dibuka

laki atau perempuan yang kerja berat

maka

biasanya laki-laki kayak ngangkut

dibutuhakan

air perempuan paling jaga”.(Kutipan

sebaliknya.

Wawancara Informan).

semakin untuk

lama

waktu

menebas

begitu

Namun patokan waktu untuk

Dari pernyataan AN di atas menjelaskan

akan

tentang

selesai tidaknya sebuah ladang tapi

membakar ladang,walaupun laki-laki

berdasarkan waktu yang telah disepakati

dan

perempuan

mengapa

selesai menebas bukan tergantung pada

bisa

ikut

namun

bersama. Hal ini dikatakan SP 54 tahun

yang

berat

seperti

seorang tetua adat sekaligus petani di

mengakut air adalah laki-laki sedangkan

Dusun Enggang Raya, dalam pernyataan

perempuan membantu para laki-laki

sebagai berikut:

biasanya

kerja

menjaga dan memadamkan api agar

“Kerja nebas waktu mulai atau

jangan sampai keluar dari area ladang.

berhenti satu hari sesuai dengan 10



waktu yang kita sepakati misal

adalah pada waktu yang telah ditentukan

kalau jam 9 mulai sampai jam 4

bukan pada selesai atau tidaknya kayu

selesai udah jam 4 kita berenti

yang harus ditebang.

nebas kecuali kalau tinggal sedikit

c. Waktu Kegiatan Gotong Royong

lagi ya sampai habis”(Kutipan

Membakar Lahan

Wawancara informan).

Tahap Membakar lahan seperti

b. Waktu Kegiatan Gotong Royong

potensi berbahaya sehingga lamanya

Menebang Adapun lamanya waktu gotong royong

yang dikatakan sebelumnya memiliki

sama

dengan

pada

tahap

menebas, yaitu tergantung pada waktu

waktu pembakaran lahan berbeda dari waktu menebas maupun lamanya waktu pada tahap menebang.

yang telah disepakati bukan pada selesai atau

belumnya

pohon

yang

Patokan waktu yang dipakai

harus

untuk gotong royong membakar lahan

ditebang di ladang tersebut. Seperti

bukan lagi tergantung pada waktu yang

yang diungkapkan oleh SP 54 tahun

telah

seorang tetua adat sekaligus petani di

selesainya proses pembakaran lahan.

Dusun Enggang Raya, dalam pernyataan

Seperti yang diungkapkan AG dalam

sebagai berikut :

pernyataan sebagai berikut :

disepakati

melainkan

setelah

“Lama waktu nebang ya samalah

“waktu membakar ladang beda lah

dengan

nunggu

dengan nebas nebang kalau nebas

sampai waktu yang telah disepakati

nebang kita berenti jam 4 kalau

kalau jam 4 berenti nebang udah

udah jam 4 berenti kalau bakar

smapai jam jam berenti wlaupun

harus nunggu apinya padam biar

masih

sampai malam takut nanti apinya

nebas

ada

ditebang”.

berenti

kayu

yang

(Kutipan

belum

Wawancara

Informan).

merambat bahaya”.(Kutipan

Dari pernyataan SP di atas

kelain

kan Wawancara

Informan).

terlihat lamanya waktu menebang tidak jauh berbeda dengan lamanya waktu kerja nebas dalam sehari. Penentuan patokan selesai

aktivitas

menebang 11



4. Teknik Kegiatan Gotong Royong

waktu makan juga sama”(Kutipan Wawancara Informan).

Pembukaan Lahan Kegiatan gotong royong pembukaan lahan memiliki beberapa teknik sesuai dengan tahapan pembukaan lahanya. Teknik

b. Teknik Gotong Royong Menebang

ini menjadi acuan bagi masyarakat Dusun

Teknik atau cara menebang

Enggang Raya dan dilakukan secara terus

tersebut adalah mulai dari menebang

menerus dalam melakukam kegiatan gotong

dari kayu yang lebih kecil terlebih

royong pembukaan lahan sehingga hasil

dahulu setelah itu baru dilanjutkan

kerjanya bisa maksimal. Adapun untuk lebih

untuk menebang kayu yang lebih besar.

jelasnya teknik pembukaan lahan akan

Berikut penjelasan lebih lanjut oleh TD

dipaparkan di bawah ini :

29 tahun seorang petani di Dusun

a. Teknik Kegiatan Gotong Royong

Enggang

Raya

dalam

pernyataan

sebagai berikut :

Menebas Teknik atau cara gotong royong

“Kalau nebang kita nebang kayu

menebas terbilang sederhana karena

yang kecil dulu udah itu yang besar

tidak ada hal yang terbilang rumit untuk

kan kalau yang besar dahannya

dikejakan. Teknik atau cara dari gotong

banyak takut nimpak kayu yang

royong

harus

kecil bahaya udah itu kalau nebang

diperhatiakan adalah setiap orang yang

kayu yang lebih kecil dulu lebih

ikut menebas harus ikut arahan dari

cepat

pemilik ladang. Hal ini seperti yang

Wawancara Informan).

menebas

yang

dikatakan oleh SP 54 tahun seorang tetua adat sekaligus petani di Dusun Enggang

Raya,

dalam

c. Teknik

Gotong

Royong

Membakar Lahan

pernyataan

sebagai berikut :

nebangnya”.(Kutipan

Pembakaran

lahan

memiliki

beberapa teknik atau cara agar hasil

“Kalau nebas kita harus ikut apa

pembakaran lahan memuaskan dan

yang disuruh dari pemilik ladang

apinya

mulai nebas dari mana kemana kita

Diungkapkan oleh TD 29 tahun dalam

ikut, waktu istirahat minum kopi

pernyataan sebagai berikut:

dapat

dikendalikan.

nunggu pemilik ladang nyuruh 12 KARMANSAH MIDIN, NIM. E51110069 Program Studi Sosiologi Fisip UNTAN


“Yang pertama ngakut air dibawa

tahapan

ketepi ladang yang jauh dari air

membakar. Untuk lebih jelas mengetahui

untuk persiapan jak dah itu baru

tentang

bagi penjatuh api keempat penjuru

pembukaan lahan maka akan dijelaskan di

angin bakarnya harus sama-sama

bawah ini:

biar

1. Aturan Dalam Balas Jasa Gotong

apinya

ketemu

tengah”.(Kutipan

di

Wawancara

aturan

menebang,

gotong

maupun

royong

dalam

Royong

Informan).

Sistem gotong royong pembukaan

Dari pernyataan TD diatas maka

menebas,

metode

royong

Dusun Enggang Raya adalah bersifat balas

dibagi

membalas yang dikenal dengan belalek.

kedalam beberapa tahap, yang pertama

Semua anggota gotong royong memiliki hak

adalah tahap mengangkut air yaitu

untuk ladangnya dikerjakan secara bersama

tahapan yang dilakukan oleh anggota

selain itu semua anggota gotong royong juga

gotong royong untuk persediaan jika

memiliki

air habis untuk memadamkan api.

anggota lain yang telah ikut mengerjakan

Tahap kedua adalah membagi penjatuh

ladangnya secara bergiliran.

pembakaran

gotong

lahan pada masyarakat Dayak Kanayan’t di

lahan

dapat

api keempat penjuru angin agar bisa

kewajiban

Sistem

untuk

dari

membalas

gotong

royong

membakar ladang secara bersamaan

pembukaan lahan pada masyarakat Dayak

yang memungkinkan apinya bertemu

Kanayan’t

ditengah, tahap ini juga merupakan

bergiliran dalam hal balas membalas, namun

cara alami untuk memutus jalan api

kadang-kadang

dari penjuru mata angin seberang dan

menyebabkan anggota yang telah dikerjakan

memudahakan proses penjagaan api.

ladangnya tidak sempat membalas anggota

memang

dilakukan

beberapa

kondisi

secara

yang

lain. B. Aturan Kegiatan Gotong Royong

Aturan dari sistem gotong royong atau alternative lain jika tidak tidak sempat

Pembukaan Lahan Aturan dalam proses pembukaan

membalas

maka

orang

tersebut

harus

lahan pada masyarkat Dayak Kanayan’t di

membalas dilain waktu kepada pemilik

Dusun

secara

ladang yang sama. Pilihan terakhirnya jika

menyeluruh untuk setiap tahapan seperti

sampai pada akhir pengerjaan buka lahan

Enggang

Raya

berlaku



selesai tetap tidak bisa membalas maka

Pernyataan SN di atas dapat kita lihat

orang tersebut harus membayar kepada

bahwa pemilik ladanglah yang memiliki

anggota

otoritas tentang mengatur waktu kerja

yang

tak

sempat

dibalasnya

tersebut.

gotong

2. Aturan Untuk Pemilik Ladang

ladangnya.

Pemilik ladang biasanya menyiapkan

royong

sewaktu

mengerjakan

3. Aturan Untuk Pekerja Gotong Royong

makanan namun pada tahap pembukaan

Pembukaan Lahan

lahan pada masyarakat Dayak Kanayan’t

Kewajiban

dari

pekerja

gotong

Dusun Enggang Raya, pemilik ladang hanya

royong harus memperhatikan aspek waktu,

menyediakan kopi, teh atau makanan ringan

atau lamanya masa kerja gotong royong

lainya karena makanan sudah dibawa oleh

dalam sehari tersebut. Ketepatan waktu

masing-masing pekerja. Hal ini seperti yang

sangat penting dalam kegiatan gotong

dijelaskan oleh SP 54 tahun seorang tetua

royong karena itu akan menjadi ukuran

adat sekaligus petani di Dusun Enggang

penilaian bagi anggota itu sendiri dimata

Raya, dalam pernyataan sebagai berikut :

anggota lainnya. Hal ini senada dengan apa

“Pemilik ladang hanya nyiapakan

yang diungkapkan AG 37 tahun seorang

kopi atau air minum aja kalau makan

petani dalam pernyataan sebagai berikut :

kan udah dibawa masing-masing”.

“Kalau kerja gotong royong harus

(Kutipan WawancaraInforman).

pas waktu kan ndak enak sama

Setelah penyiapan minum untuk para

pemilik

ladang

kalau

datang

pekerja, pemilik ladang juga berkewajiban

lambat tak ada negur tapi ndak

untuk mengatur waktu secara bijak baik itu

enak

waktu untuk istirahat maupun waktu untuk

Informan).

jak”.(Kutipan

Wawancara

berkerja. Seperti yang diungkapkan oleh SN 48 tahun seorang petani di Dusun Enggang Raya, dalam pernyataan sebagai berikut :

Selain

dari

pentingnya

memperhatikan aspek waktu para pekerja

“Gotong Royong pemilik ladang

gotong royong juga harus memperhatikan

harus tau-tau lah ngatur waktu kerja

perlengkapan yang akan digunakan dalam

waktu istirahat waktu makan waktu

kerja gotong royong yang harus disiapkan

pulang”.(Kutipan

oleh pekerja itu sendiri.

Wawancara

Informan). 14 KARMANSAH MIDIN, NIM. E51110069 Program Studi Sosiologi Fisip UNTAN


C. Dampak Kegiatan Gotong Royong Pembukaan Lahan Pada Masyarakat Dayak Kanayan’tDi Dusun Enggang

jangkauan

kerjanya

tentu

lebih

banyak pula. c. Mempermudah kegiatan pembukaan lahan

Raya Kegiatan gotong royong pembukaan

Selain

sudah jelas tidak dilakukan secara

pengerjaan pembukaan lahan, gotong

sendiri-sendiri melainkan lebih dari satu

royong juga mempermudah atau

orang sehingga jenis kerja semacam ini bisa

meringankan

dikategorikan sebagai jenis kerja gotong

pembukaan lahan karena kegiatan

royong. Dari jenis kerja gotong royong ini

tersebut dilakukan secara bersama-

sudah tentu berbeda dengan kerja secara

sama maka kalau ada pekerjaan yang

sendiri-sendiri dan memiliki dampak atau

berat dan sulit akan diselesaikan

akibat yang berbeda pula. Jenis kerja gotong

Secara bersama pula.

lahan

royong

ini

memiliki

dampak

positif

diantaranya :

mempercepat

proses

proses

kegiatan

d. Mempererat rasa kekeluargaan Kegiatan gotong royong para pekerja

a. Menjadikan

kegiatan

pembukaan

saling

berinteraksi

dan

berkerja

lahan tidak membosankan

secara bersama-sama secara terus

Pekerjaan pembukaan lahan yang

menerus maka secara tidak sadar rasa

dikerjakan

kekeluargaan itu terbentuk dengan

secara

bersama-sama

dapat mengurangi rasa kebosanan

sendirinya.

karena banyak orang yang berkerja

Namun selain dampak positif diatas

menjadikan

suasana

kerja

lebih

ramai.

gotong royong ini dalam pembukaan lahan,

b. Mempercepat

Proses

pekerjaan

pembukaan lahan Proses

ada pula dampak negative dari kerjajenis

pembukaan

diantaranya waktu kerja yang tidak pasti atau dalam artian waktu kerja yang tidak

lahan

yang

merata. Dalam kegiatan gotong royong

dikerjakan secara bersama-sama atau

biasanya

gotong royong akan lebih cepat

menyebabkan waktu kerja tidak merata

prosesnya

karena sumber daya

misal ada kejadian yang tak diinginkan

pekerjanya

lebih

diladang seperti kecelakaan sehingga proses

banyak

dan

ada

beberapa

kondisi

yang

pekerjaan harus terhenti walau belum sampai 15 KARMANSAH MIDIN, NIM. E51110069 Program Studi Sosiologi Fisip UNTAN


pada waktu selesai yang telah disepakati,

berkumpul

atau kondisi alam seperti hujan sehingga

kekeluargaan diantara masyarakat tersebut.

kegiatan

gotong

royong

tak

sehingga

mempererat

rasa

bisa

dilaksanakan yang menyebabkan waktu

SARAN

berkerja tidak maksimal.

Berdasarkan penulis

kesimpulan

memberikan

diatas,

maka

beberapa

saran

sebagaimana berikut: 1.

PENUTUP

Masyarakat dusun Enggang Raya harus tetap mempertahankan nilai-nilai gotong

kegiatan gotong royong pembukaan

royong sebagai bentuk solidaritas dan

lahan ada beberapa bagian diantaranya

kerukunan serta keharmonisan dalam

masyarakat

lingkungan

Dayak

Kanayant

bertetangga

dan

mempertimbangakan beberapa hal sebelum

bermasyarakat yang kondisinya semakin

melakukakan kegiatan gotng royong.

kompleks.

Selanjutnya agar kegiatan gotong royong

dapat

berjalan

dengan

2.

baik

Perangkat

Rt

dan

Kepala

Dusun

Enggang Raya seyogyanya lebih aktif

masyarakat menyepakati beberapa aturan

dan

aturan yang disepakati semua anggota

menggerakkan masyarakat untuk tetap

gotong royong seperti aturan dalam balas

saling peduli serta mau berpartisipasi

jasa, serta hal-hal yang menjadi tanggung

langsung

jawab pemilik ladang atau pekerja sehingga

warga

dengan memperhatikan beberapa aturan ini,

membutuhkan pertolongan baik berupa

kegiatan gotong royong pembukaan lahan

bantuan tenaga, materi maupun pikiran.

dapat berjalan secara teratur.

3.

Peneliti juga melihat kegiatan gotong royong

memiliki

dampak

terhadap

berinisiatif

tinggi

untuk

atau

Pemerintah sebaiknya

dalam

membantu

tetangga

Desa

kepada

yang

Teluk

memberikan

sedang

Bakung himbauan

kepada masyarakat Desa Teluk Bakung

masyarakat Dayak Kanyant diantaranya

terutama

dalam

mempermudah dan meringankan kegiatan

royong yang menyangkut kepentingan

pembukaan lahan, serta dengan kegiatan

bersama

gotong royong ini pula dapat menjadi tempat

memperbaiki

seperti

merenovasi

perilaku

bergotong

membangun

jalan

atau

tempat

serta

jembatan, ibadah, 16



membersihkan selokan atau got dan lain sebagainya sehingga denggan kegiatan ini rasa gotong royong tetap terjaga bahkan bukan hanya pada pembukaan lahan tapi pada aktivitas lainnya seperti yang dikemukakan di atas.

Ritzer, G. 2012. Teori Sosiologi Edisi keVIII, Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir Postmodern. Yogyakarta : Pustaka Pelajar Sardana, A. 2010.Potret Hutan Kalimantan Barat.Pontianak : BPKH Wilayah III Pontianak

DAFTAR PUSTAKA

Saparadi.1991. Pengaruh Perkebunan Inti Rakyat Terhadap Rumah Tangga Petani di Kecamatan Parindu. Tesis Program Pascasarjana Universitas Indonesia

Sumber Buku

Soekanto, S. 2004. Beberapa Teori Sosiologi Tentang Struktur Masyarakat. Jakarta : CV. Rajawali

Arkanudin. 2011. Masyarakat Berpindah. Pontianak : Pontianak Press

Ladang STAIN

Dove, R, M. 1988. Sistem Perladangan di Indonesia, Suatu Studi-Kasus dari Kalimantan Barat. Yogyakarta : Gadjah Mada University Press. Koetajaningrat, 1997.Beberapa PokokPokok Antropologi.Jakarta : Dian Rakyat Maliki, Z. 2003. Narasi Agung. Surabaya : LPAM Martin, M. 2012. Sosial Budaya Perladanagan Dayak Kerabat di Desa Tapang Perodah Kecamatan Sekadau Hulu-Kabupaten Sekadau. Tesis Program Magister Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Tanjung Pura Pontianak Martono, N. 2012.Sosiologi Perubahan Sosial.Jakarta:PT. RajaGrafindo Persada. Narwoko, J D dan Bagong S. 2004. Sosiologi Teks Pengantar Dan Terapan. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.

Soekanto, S. 1993. Kamus Sosiologi. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Soehartono, I. 2008. Metode Penelitian Sosial. Bandung: Remaja Rosdakarya. Sugiyono. 2009. Metode Penelitian Kuantitaif Kualitatif dan R dan D. Bandung : CV Alfabeta. Suprihatin,

I.

2014.

Perubahan

Perilaku

Bergotong Royong Masyarakat Sekitar Perusahaan Tambang Batubara Di Desa Mulawarman Kecamatan Tenggarong Seberang. Skripsi Universita Mulawarman Samarinda.

Rujukan Elektrobik Haryanto, A, A. (2013). Suku Dayak Kanayatn Diterima 9 April 2014 dari file:///d:/gudang%20judul/my%20blo ger%20to%20baget%20etnic%20%2 0dayak%20kanayatn.htm Wikipedia (2013).Dayak Kanayatn. Diterima 9 April 2014 dari http://www.kebudayaandayak.org/index.php?title=Dayak_Ka nayatn 17


Oleh: KARMANSAH MIDIN NIM. E Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Tanjungpura Pontianak, 2015

Recommend Documents