MAKNA PEMAKAIAN JILBAB DIKALANGAN MAHASISWI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS TANJUNGPURA PONTIANAK

Sociologique, Jurnal S-1 Sosiologi Volume 4 Nomor 1 Edisi Maret 2016 http://jurmafis.untan.ac.id

MAKNA PEMAKAIAN JILBAB DIKALANGAN MAHASISWI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS TANJUNGPURA PONTIANAK Oleh: NURUL FADILAH NIM. E51111052 Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Tanjungpura Pontianak Tahun 2016

Abstrak Tujuan penelitian adalah (1) untuk mengetahui pemahaman mahasiswi FISIP UNTAN terhadap jilbab dan (2) mendeskripsikan makna pemakaian jilbab dikalangan mahasiswi FISIP UNTAN. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif yang menekankan pada makna jilbab yang sesuai dengan fakta dilapangan berdasarkan realita yang tampak melalui ungkapan, perasaan, pengalaman dan pengetahuan mahasiswi. Teknik pengumpulan data dengan menggunakan wawancara mendalam, observasi dan dokumentasi. Data dikumpulkan berdasarkan catatan lapangan dan observasi, kemudian data dikumpulkan menjadi data yang lengkap. Hasil penelitian menunjukan bahwa pemahaman dan makna jilbab dikalangan mahasiswi FISIP beragam, perbedaan pemahaman dan makna jilbab tersebut karena pengetahuan mahasiswi tentang jilbab terkontruksi oleh lingkungan keluarga, lingkungan sosial budaya, serta pengaruh perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Beragamnya pemahaman dan makna terhadap jilbab yang dipakai berpengaruh pada praktek dan cara dalam pemakaian jilbab sehingga di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik ada mahasiswi yang memakai jilbab syar’i jilbab biasa dan jilbab modis . Kata-kata Kunci : Pemahaman, Makna, Jilbab, Mahasiswi.

THE MEANING OF USING JILBAB FOR UNIVERSITY STUDENTS IN SOCIAL SCIENCE AND POLITICAL SCIENCE FACULTY TANJUNGPURA UNIVERSITY Abstract The purpose of the research (1) to get information about the understanding of students in Social Science and Political Science Faculty, Tanjungpura University about jilbab. (2) To describe the meaning of using jilbab for university students in Social Science and Political Science Faculty, Tanjungpura University. The method that is used in this research is qualitative method. It this pressed in The meaning of jilbab it self that suitable with facts in field of this study based on reality that can be seen trough expressing, feeling, experience and knowledge of the university students. The technique of collecting data uses interview, observation and documentation. then the data colected to be a complete data. The results of this research shows that the understanding and the meaning of the using Jilbab is vary for university students in Social Science and Political Science Faculty Tanjungpura University is vary, the differences of the understanding of using jilbab it self because of the knowledge about jilbab was constructed by family environment social culture and the influence of the development of knowledge and technology. The varying of students understanding and the meaning of using jilbab is influenced to the practice and the way they wear jilbab. So the are some styles in Social Science and Political Science Faculty Tanjungpura University in wearing their jilbab these are jilbab syar’i, common jilbab and stylish jilbab. Keywords: Understanding, Meaning, Jilbab and University Students.

1 NURUL FADILAH, NIM. E51111052 Program Studi Sosiologi FISIP Untan


perempuan Islam berfungsi sebagai oposisi

A. PENDAHULUAN

atas modernitas Barat, yakni antara religius Jilbab merupakan kata yang tidak

dan sekuler, ruang publik dan privat, serta

asing lagi saat ini, suatu kain yang berfungsi

tentu

sebagai penutup aurat perempuan sedang

menunjukkan

ramai

sebagai trend dunia

terhadap cara hidup Islami dan pada saat

fashion. Banyak terdapat model dan tipe-tipe

yang sama merupakan penolakan terhadap

jilbab

perempuan

tradisi yang ada. Hal ini menunjukkan

muslimah untuk mempercantik diri, bahkan

bahwa jilbab tidak lagi dapat diasosiasikan

sampai diadakan suatu pameran untuk

dengan

mengenalkan produk jilbab dengan berbagai

merupakan

model.

(Arimbi, 2002:2).

dipergunakan

disugguhkan

Hal

ketertarikan

ini

kepada

membuktikan

dan

Islam.

komitmen

tradisionalisme, signifikasi

Jilbab

perempuan

tetapi dari

justru

modernitas,

Jilbab adalah pemandangan biasa di

mengembangkan fashionnya melalui jilbab

kalangan kaum muslim yang taat beragama,

semakin meningkat. Dari keanekaragaman

tidak

model-model jilbab yang selalu berkembang

dikenal

ini berpengaruh pada niat dan motivasi para

mengenakan jilbab, masalahnya berkisar

muslimah dalam menjalankan perintah Allah

pada munculnya jilbab itu sendiri sebagai

untuk memakai jilbab.

simbol. Selama ini, jilbab dikenal sebagai

tahun

muslim

Barat

untuk

Pada

perempuan

bahwa

saja

1990-an

busana

semua

simbol

perempuan

dengan

ketaatan

muslim

sebutan

beragama

yang

muslimah

bagi

yang

muslimah khususnya jilbab penggunaannya

memakainya dan sebagai simbol untuk

masih terbatas, hanya dikalangan orang yang

menunjukan identitas seorang muslimah,

religius dan

namun

hanya dipakai oleh santri

berbeda

dikalangan

mahasiswi

perempuan di kalangan pondok pesantren

seakan-akan jilbab memiliki makna sendiri

saja. Jilbab dimasa itu sebagai simbol

bagi mereka. Mahasiswi yang mengenakan

ketagwaan dan identitas seorang muslimah

jilbab memiliki keinginan yang sifatnya

tetapi sekarang busana muslimah telah

sangat subyektif, dimana hal ini bergantung

populer di dunia publik dan menjadi oposisi

pada bagaimana individu atau mahasiswi

atas modernitas. Hal ini seperti yang

memberikan makna terhadap jilbab yang

dikemukakan oleh Surya (2004:7) yang

mereka pakai. Makna yang mereka berikan

menyatakan bahwa secara politis jilbab bagi

terhadap

jilbab

yang

mereka

kenakan 2

NURUL FADILAH, NIM. E51111052 Program Studi Sosiologi FISIP Untan


menunjukan kesubyektifan atas diri pribadi

B. TINJAUAN PUSTAKA

mereka. Penulis

tertarik

untuk

meneliti

1.

Pengertian Jilbab

tentang makna pemakaian jilbab dikalangan

Zami (2014 : 3) menjelaskan bahwa

Mahasiswi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu

jilbab

Politik Universitas Tanjungpura Pontianak.

jamaknya ‘’jalaabiib’’ artinya pakaian yang

Peneliti

lapang

melihat

sendiri

banyak

sekali

berasal

atau

dari

bahasa

luas.

arab

Pengertiannya

yang

yaitu

mahasiswi FISIP UNTAN yang memakai

pakaian yang lapang dan dapat menutup

jilbab,

pun

aurat wanita, kecuali muka dan kedua

bermacam-macam, ada yang memakai jilbab

telapak tangan. Dalam kamus bahasa Arab

panjang, ada yang memakai jilbab bermodel-

pengertian jilbab adalah sebagai selendang

model disesuaikan dengan pakaiannya, ada

atau pakaian lebar yang dipakai wanita

yang memakai jilbab tebal, ada yang

untuk menutupi kepala, dada dan bagian

memakai jilbab dengan baju kaos dan

belakang tubuh. Imam Al-Qurthuby pun

celanan jeans, ada juga yang memakai jilbab

menyimpulkan jika jilbab adalah pakaian

dengan dengan rok panjang serta ada juga

yang menutupi seluruh tubuh kecuali wajah

yang memakai jilbab panjang (jilbab syar’i)

dan telapak tangan.

cara

pemakaian

jilbabnya

serta banyak mahasiswi yang pada awal

Hasan

(2013:14)

menyebutkan

masuk kuliah tidak memakai jilbab sekarang

kewajiban berjilbab bukan hanya teruntuk

jadi

umat

memakai

jilbab.

Disini

pastinya

Islam. Kewajiban berjilbab

juga

Mahasiswi FISIP yang memakai jilbab

dikenal dalam ajaran Yahudi, Nasrani serta

punya pandangan sendiri dan pemahaman

Majusi.

sendiri terhadap jilbab yang mereka pakai.

dalam Code Bilalama (3.000 SM), kemudian

Inilah yang membuat penulis tertarik untuk

berlanjut di dalam Code Hammurabi (2.000

meneliti makna pemakaian jilbab dikalangan

SM)

Mahasiswi FISIP UNTAN.

Ketentuan penggunaan jilbab sudah dikenal

Jilbab

sudah

dan Code

menjadi

Asyiria (1.500

wacana

SM).

di beberapa kota tua seperti Mesopotamia, Babilonia,

dan

peradaban

silam

pengenaan jilbab bagi

Asyiria.

Peradaban-

yang

mewajibkan

wanita

tidak

bermaksud menjatuhkan kemanusiaannya 3 NURUL FADILAH, NIM. E51111052 Program Studi Sosiologi FISIP Untan


dan merendahkan martabatnya, akan tetapi

anaknya dan perempuan mukminat agar

semata

dan

mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh

memuliakannya, agar nilai-nilai dan norma-

tubuhnya. Dalam ayat ini juga menjelaskan

norma sosial dan agama mereka tidak

tujuan dari perintah-Nya tersebut yaitu

runtuh. Selain itu juga untuk menjaga

supaya mereka lebih mudah dikenal sebagai

peradaban dan kerajaan mereka agar tidak

perempuan baik-baik, merdeka dan telah

runtuh.

berkeluarga, supaya mereka tidak diganggu,

untuk

menghormati

Menurut Dahlan (1993:317) dalam

disakiti, atau diperlakukan tidak senonoh

penetapan syari'at tentang pemakaian jilbab

oleh laki-laki, untuk membendung terjadinya

ini bertahap, ketententuannya turun secara

perbuatan yang diharamkan.

berangsur-angsur sehingga manusia tidak

Dalam konteks tradisi keagamaan,

dikejutkan dengan perubahan ketentuan

seluruh

dalam masalah aurat. Yang pertama, dalam

perempuan adalah aurat yang merujuk pada

surah al-A'raf ayat 26 dijelaskan bahwa

suatu kata yaitu fitnah atau sumber fitnah.

Allah telah menurunkan (menyediakan)

Kata fitnah dalam hal ini hampir semuanya

pakaian

bernada negatif, rayuan seksual, sumber

bagi

manusia

untuk

menutup

perbincangan

kerusakan

30, Allah memberi petunjuk agar kaum

membahayakan. Al-Quran dan hadist tidak

mukminin menahan diri dari untuk tidak

menentukan secara rinci mengenai batas-

melihat wanita yang bukan mahramnya dan

batas aurat atau bagian badan yang tidak

memelihara kemaluannya. Sebaliknya pada

boleh kelihatan, sehingga banyak pendapat-

surah an-Nur ayat 31, para muslimah juga

pendapat yang berbeda. Pendapat-pendapat

diperintahkan agar tidak memandang kepada

yang berbeda didapatkan dari pengetahuan

laki-laki dan menjaga kemaluannya. Bahkan

dan pemahaman tentang ayat-ayat Al-qur’an

dalam kelanjutan ayat ini para wanita juga

dan

dianjurkan

perkembangan

tidak

menampakkan

perhisannya selain apa yang biasa nampak

kekacauan

tubuh

auratnya. Kedua, dalam surah an-Nur ayat

untuk

dan

tentang

hadist-hadist

sosial

serta

pengetahuan

serta

pengaruh budaya

masyarakat.

kecuali kepada laki-laki mahramnya. Ketiga, dalam surat al-Ahzab ayat 59, Allah memerintahkan mengatakan

kepada

kepada

Nabi

agar

istri-istrinya,

anak-

2.

Teori Kontruksi Sosial Dalam

penelitian

ini,

peneliti

menggunakan teori konstruksi sosial atas 4



realitas Peter Ludwing Berger. Peneliti

masyarakat

menganggap teori konstruksi sosial Peter L.

masyarakat. Maka pengalaman individu

Berger relevan untuk digunakan sebagai

tidak terpisahkan dengan masyarakatnya.

pisau analisis dalam mengkaji penelitian ini.

Berger

Berikut ini adalah penjelasan mengenai teori

pencipta kenyataan sosial yang objektif

yang peneliti jadikan pisau analisis dalam

melalui

penelitian

eksternalisasi, objektivasi dan internalisasi.

ini.

menjelaskan

Poloma,

Teori

yang

memandang

tiga

membangun

manusia

momen

sebagai

dialektis

yaitu

yang

Jilbab adalah pakaian wajib dalam

dikembangkan oleh Berger berangkat dari

Islam untuk wanita muslimah yang sudah

paradigma konstruktivis yang memandang

baligh dan masyarakat meyakini jilbab

realitas sebagai konstruksi sosial yang

sebagai simbol Islam dan sebagai simbol

diciptakan oleh individu. Istilah konstruksi

ketagwaan beragama. Pada kenyataannya

sosial atas realitas didefinisikan sebagai

sekarang

proses sosial melalui tindakan dan interaksi

kewajiban agama atau simbol ketagwaan

dimana individu menciptakan secara terus

tetapi jilbab sudah menjadi trend dikalangan

menerus suatu realitas yang dimiliki dan

perempuan khususnya mahasiswi. Jilbab

dialami bersama secara subyektif. Individu

seringkali digunakan pada moment-moment

menjadi penentu dalam dunia sosial yang

tertentu

dikonstruksi

bermacam-macam,

Manusia

bahwa

(2010:301)

itulah

berdasarkan

dalam

banyak

kehendaknya.

dan

cara

bukan

lagi

sebagai

pemakaiannya fenomena

pun jilbab

memiliki

sekarang ini nampaknya perlu dipahami tak

kebebasan untuk bertindak di luar batas

lagi sekedar dari pemahaman agama tapi

control

struktur

sosialnya

pada sebuah realitas kalau jilbab memiliki

dimana

individu

respon-respon

banyak makna berdasarkan pemahaman

dan

hal

jilbab

pranata

melalui

terhadap stimulus dalam dunia kognitifnya.

pemakainya.

Dalam proses sosial, individu manusia

Teori

konstruksi

sosial

melihat

dipandang sebagai pencipta realitas sosial

realitas sosial diciptakan oleh individu yang

yang

merupakan manusia bebas. Individu menjadi

relative

bebas

di

dalam

dunia

sosialnya. Berger (1991 : 5 ) menyatakan

penentu

dalam

dikonstruksi

dunia

berdasarkan

sosial

yang

kehendaknya.

bahwa kenyataan itu dibangun secara sosial,

Dalam hal ini mahasiswi yang memakai

dalam pengertian individu-individu dalam

jilbab mengkontruksikan jilbab yang mereka 5



pakai sesuai dengan tujuan dan pemahaman

Politik, Perpustakaan UNTAN, Perpustakaan

mereka tentang jilbab sehingga timbul

IAIN, Perpustakaan Daerah dan dari media

makna jilbab menurut mereka.

sosial. b. Penelitian Lapangan Suatu langkah untuk mengumpulkan data, fakta serta keterangan yang diperlukan

C. METODE PENELITIAN

untuk melakukan penelitian adalah dengan 1.

cara meneliti langsung ke Fakultas Ilmu

Jenis Penelitian Penelitian ini tergolong penelitian

Sosial dan Ilmu Politik.

deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Metode deskriptif adalah sebagai prosedur

3.

pemecahan masalah yang diselidiki dengan

Tempat dan Waktu Penelitian Penelitian

ini

dilaksanakan

di

menggambarkan atau melukiskan keadaan

Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

subyek atau obyek penelitian pada waktu

Umiversitas Tanjungpura. Peneliti memilih

atau saat sekarang berdasarkan fakta-fakta

Fakultas ini sebagai lokasi penelitian, karena

yang

adanya.

peneliti merupakan mahasiswi FISIP dan

Penelitian ini bermaksud untuk memahami

peneliti melihat sendiri banyak mahasiswa

fenomena tentang apa yang dialami oleh

yang memakai jilbab.

subjek

tampak

penelitian,

sebagaimana

misalnya

perilaku,

persepsi, pemahaman ,motivasi, tindakan,

4.

Teknik dan Alat Pengumpulan Data

tujuan dan makna pemakaian jilbab.

a.

Observasi Observasi adalah suatu pengamatan

2.

Langkah - Langkah Penelitian

yang khusus serta pencatatan yang ditujukan

a.

pada satu atau beberapa masalah

dalam

penelitian,

untuk

Penelitian Kepustakaan Pada langkah ini, peneliti melakukan

telaah di berbagai

dengan

maksud

sumber bacaan yang

mendapatkan data yang diperlukan. Hal ini

mendukung pembahasan masalah, konsep-

dimaksudkan agar peneliti dapat membaca

konsep, teori dan definisi-definisi yang

situasi dan kondisi, baik yang berkaitan

sejalan dengan permasalahan yang di teliti.

dengan lapangan atau lokasi penelitian

Adapun sumber bacaan penulis adalah di

maupun

Perpustakaan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu

melakukan

subjek

penelitian.

observasi

atau

Peneliti

pengamatan 6



terhadap mahasiswi yang memakai jilbab

d.

Metode Analisis Data

untuk melihat tingkah laku, sikap, dan gaya berjilbab mahasiswi.

Dalam

melakukan

Proses analisis data mulai dilakukan ketika peneliti terjun langsung ke lapangan,

pengamatan peneliti cenderung terbuka dan

peneliti

tidak formal agar dapat yang diperoleh

wawancara dengan beberapa informan baik

sesuai dengan fakta dilapangan. Dalam

informan utama serta melakukan wawancara

proses observasi peneliti menjalin hubungan

dengan informan pendukung jika diperlukan.

baik

dengan

informan,

peneliti

melakukan

observasi

dan

juga

Mengumpulkan dan mentranskipkan

melakukan kunjungan ke tempat informan,

hasil wawancara dan mengolah data yang

ke kost, dan mengikuti sebagian aktifitas

ada.

informan.

Penyajian

data

setelah

data

direduksi, maka selanjutnya semua data dan

b. Wawancara Wawancara yaitu percakapan dengan

informasi yang didapat dilapangan dari hasil

maksud tertentu atau proses tanya jawab

observasi, wawancara

secara langsung dengan informan yang

yang telah disusun, di klasifikasikan ke

dilakukan

dalam bentuk tulisan yang bersifat naratif.

secara

seksama

guna

mendapatkan informasi data selengkap-

Verifikasi

lengkapnya. Wawancara tersebut dilakukan

kesimpulan

dari

oleh dua belah pihak yaitu, pewawancara

dikumpulkan.

dan dokumentasi

dengan data

cara

menarik

yang

telah

(interviewer) yang memberikan pertanyaanpertanyaan. Wawancara dilakukan untuk mengetahui dan mendapatkan gambaran tentang

informasi

dan

pengalaman

seseorang. c.

Mahasiswa FISIP UNTAN berasal dari berbagai daerah, kebanyakan datang

Dokumentasi Dokumentasi

D. HASIL PENELITIAN

yaitu

pengambilan

dari daerah-daerah luar kota Pontianak,

sebuah data melalui tulisan dan kamera.

namun ada juga yang datang dari luar

Dokumentasi digunakan untuk menggali

provinsi Kalimantan Barat dan ada juga dari

data terkait dengan profil, bentuk dan lain

kampung

sebagainya yang dianggap penting oleh

Mereka datang dari berbagai latar belakang

peneliti.

sosial, budaya dan ekonomi yang berbeda.

atau

dusun-dusun

terpencil.



Dalam lingkungan pergaulan dikampus Fisip

sampai menutupi dada, ada yang hanya

menurut pengamatan peneliti selama peneliti

menutupi kepala dan leher dan ada juga yang

kuliah dan melakukan penelitian dikampus,

menjulurkan jilbab hingga menutupi bagian

menunjukan pergaulan atau interaksi sosial

tubuhnya. Informasi tentang jilbab dikampus

yang terjalin antar mahasiswa dan mahasiswi

Fisip

berjalan seperti anak muda pada umumnya,

keagamaan

ada yang berkelompok, ada yang berteman

Mahasiswa Islam Nuruddin yang sering

dengan

mengadakan kajian-kajian muslimah. Jika

orang-orang

walaupun

begitu

tertentu, hubungan

tetapi sesama

biasanya

didapat

yaitu

dibandingkan

dari

Forum

mahasiswi

organisasi Komunikasi

yang

tidak

mahasiswa tetap baik walaupun mahasiswi

memakai jilbab dengan memakai jilbab

Fisip terdiri dari beberapa etnik, beberapa

maka jumlah

agama dan berasal dari daerah yang berbeda-

jilbab di Fisip memang lebih banyak yang

beda hubungan sesama mahasiswa tetap

memakai jilbab, ini berdasarkan pengamatan

terjalin dengan harmonis.

peneliti dilapangan, ada yang memang

Dalam

segi

berpakaian

berpenampilan

pula

tentunya

mahasiswi yang memakai

dan

memakai jilbab dari sebelum kuliah dan ada

adanya

yang merubah penampilan dengan memakai

perbedaan antara masing-masing mahasiswa,

jilbab

karena setiap mahasiswa pasti punya gaya

pengamatan peneliti, peneliti mengelompok

hidupnya

Dikalangan

kan 3 jenis atau kriteria jilbab yang dipakai

mahasiswi yang memakai jilbabpun tentunya

mahasiswi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu

memiliki cara pemakaian yang beragam dan

Politik yaitu :

model-model jilbab yang beragam pula, ada

1.

Kelompok mahasiswi berjilbab lebar

yang memakai jilbab polos, ada yang

2.

Kelompok mahasiswi yang berjilbab

masing-masing.

memakai jilbab bermotif-motif, bahannya pun berbeda ada yang memakai jilbab berbahan tipis dan ada yang memakai jilbab

ketika

kuliah.

Berdasarkan

modis 3.

Kelompok mahasiswi yang memakai jilbab biasa

berbahan tebal. Tidak hanya bahan atau jenis jilbabnya yang berbeda cara pemakaianya pun berbeda-beda ada yang hanya dikaitkan dileher, ada yang ditambah dengan aksesoris seperti bros, ada yang memakai jilbab 8 NURUL FADILAH, NIM. E51111052 Program Studi Sosiologi FISIP Untan


mahasiswi yang memakai jilbab modis yang

E. PEMBAHASAN

dijadikan informan yaitu Cinta, Barby, Putri, 1.

Jilbab

Mila dan Rina (bukan nama sebenarnya).

Mahasiswi

Jenis jilbab yang dipakai antara kelima

Dikelompokkan Berdasarkan Jenis

informan ini sama yaitu memakai jilbab

Jilbab yang Dipakai

modis atau gaul tetapi pemahaman dan

a.

Pemahaman dan Makna jilbab

makna jilbab ada berbeda. Menurut Cinta,

dikalangan

Barby dan Rina jilbab adalah pakaian wanita

Pemahaman

dan

Makna

Dikalangan

mahasiswi

yang

muslimah

memakai jilbab syar’i

yang

lagi

trend,

mereka

Berdasarkan pengamatan dilapangan

memahami bahwa jilbab itu sebagai pakaian

dan dari hasil wawancara mendalam dengan

modern bukan pakaian yang ketinggalan

mahasiswi yang memakai jilbab syar’i yang

zaman. Berbeda dengan Putri dan Mila

dijadikan informan yaitu Bunga dan Anggun

mereka memahami kalau jilbab itu sebagai

(bukan nama sebenarnya) memahami jilbab

penutup

sebagai

wanita

pemahaman yang berbeda tersebut maka

yang

makna jilbab menurut mahasiswi yang

berjilbab syar’i pada dasarnya mereka

memakai jilbab modis ini juga berbeda,

memahami jilbab adalah perintah dari Allah

makna yang diberikan terhadap jilbab yang

sehingga penggunaan jilbabnya pun sesuai

dipakai didasari pada pemahaman dan fungsi

dengan syariat Islam, tetapi tidak semua

jilbab berdasarkan individu masing-masing.

mahasiswi yang memakai jilbab syar’i

Makna jilbab dikalangan mahasiswi Fisip

memaknai jilbab yang dipakai sebagai

yang

bentuk ketaatannya, ada yang memakai

mengarah pada perkembangan zaman yaitu

jilbab syar’i untuk memperbaiki diri dan

mengikuti trend tetapi tidak semua yang

mengontrol

berjilbab modis menganggap jilbab sebagai

pakaian

muslimah.

wajib

Dikalangan

setiap

bagi

mahasiswi

tingkahlaku

dan

menghindari dari fitnah.

berjilbab

yaitu

modis

rambut.

ini

Dari

kebanyakan

pakaian modern, ada yang berjilbab modis

b. Pemahaman dan makna jilbab dikalangan

aurat

mahasiswi

yang

karena ingin berproses memperbaiki diri dan ada juga yang hanya ingin menutupi

memakai jilbab modis atau gaul

kekurangan dengan memakai jilbab supaya

Berdasarkan pengamatan dilapangan

dinilai baik oleh orang. Jadi mahasiswi yang

dan hasil wawancara mendalam dengan

berjilbab

modis

sebenarnya

memahami 9



jilbab sebagai pakaian penutup untuk wanita

perbedaan

muslimah tetapi mereka juga menganggap

karena

jilbab adalah trend.

pengertian jilbab, hukum jilbab, batas-batas

c.

pemahaman

pengetahuan

tersebut

terjadi

mahasiswi

tentang

Pemahaman dan makna jilbab

aurat wanita berbeda. Menurut Suhartono

dikalangan

(2008:52) ada beberapa sumber-sumber

mahasiswi

yang

pengetahuan di antaranya adalah sebagai

memakai jilbab biasa Berdasarkan pengamatan dilapangan dan hasil wawancara mendalam dengan

berikut: a.

Kepercayaan berdasarkan tradisi adat

mahasiswi yang memakai jilbab biasa yang

dan agama, adalah berupa nilai-nilai

dijadikan informan yaitu Meera, Indah,

warisan nenek moyang. Sumber ini

Mekar, Sofia dan Amel (bukan nama

biasanya berbentuk norma-norma atau

sebenarnya). Pemahaman dan makna jilbab

kaidah baku yang berlaku di dalam

dikalangan mahasiswi yang memakai jilbab

kehidupan sehari-hari.

biasa

juga

memakai

berbeda,

mahasiswi

yang

jilbab biasa mengetahui

b.

dan

Otoritas kesaksian orang lain, juga masih

mewarnai

oleh

kepercayaan.

mengerti jilbab itu sebagai pakaian penutup

Pihak-pihak

aurat, tetapi mereka belum memakai jilbab

kebenaran

sesuai dengan syar’iat Islam dikarenakan

dipercayai adalah orang tua, guru,

mereka takut apa yang diapakai tidak sesuai

ulama,

dengan

sebagainya.

tingkahlaku.

Mahasiswi

yang

pemegang pengetahuan

orang

yang

Apapun

otoritas yang

dapat

dituakan yang

dan

mereka

memakai jilbab biasa ingin berproses dalam

katakan benar atau salah, baik atau

memakai jilbab, jadi dikalangan mahasiswi

buruk, dan indah atau jelek, pada

yang memakai jilbab biasa ini memaknai

umumnya diikuti dan dijalankan dengan

jilbab sebagai proses untuk memperbaiki diri

patuh tanpa kritik. Karena, kebanyakkan

dan mengontrol tingkah laku.

orang

telah

sebagai 2.

Pemahaman

Mahasiswi

orang-orang

yang

mereka cukup

berpengalaman dan berpengetahuan luas

Tentang

dan benar.

Jilbab Berdasarkan pemahaman mahasiswi tentang

mempercayai

jilbab

pemahaman

terdapat

tentang

jilbab.

perbedaan Melihat

c.

Pengalaman indrawi adalah alat vital penyelenggaraan sehari-hari.

kebutuhan

Dengan

mata,

hidup telinga, 10



hidung lidah, dan kulit, orang biasanya

motif atau tujuan utama yang ingi dicapai

menyaksikan langsung kebenaran sutu

dalam proses pemakaian jilbab, yang bersifat

objek, dan secara langsung pula bisa

internal yaitu mahasiswi memakai jilbab

melakukan kegiatan hidup.

karena

Ungkapan

mahasiswi

faktor

kesadaran

diri

dalam

mengenai

menjalankan perintah Allah, sehingga ada

pemahaman tentang jilbab dapat dipahami

perasaan yang timbul yang mendorong

bahwa sumber-sumber pengetahuan tentang

mahasiswi untuk memakai jilbab. Bisa juga

jilbab dikalangan mahasiswi itu berbeda dan

karena faktor eksternal yaitu alasan memakai

pengetahuan tentang jilbab itu didapat dari

jilbab karena dipengaruhi faktor lingkungan

antara lain yaitu ada keinginan atau kemauan

atau

yang tumbuh dari dalam diri sendiri untuk

mendorong

memahami jilbab, sehingga sering mencari

jilbab,

informasi-informasi

dari

komunitas yang banyak memakai jilbab

buku-buku yang dibaca sehingga hatinya

sehingga ada keinginan untuk merubah

tersentuh untuk memakai jilbab dan karena

penampilan untuk memakai jilbab juga serta

bentuk

keingintaatannya,

alasan memakai jilbab juga karena estetika,

didasari

oleh

tentang

keinginan

jilbab

ini

biasanya

pribadi

untuk

keadaan

memperbaiki diri menjadi wanita sholehah

interaksi

tanpa paksaan dari siapapun atau bukan juga

mahasiswi

mencari sensasi.

Makna Jilbab Dikalangan Mahasiswi Keputusan

berada

mahasiswi

dalam

untuk

dengan

serta

dikalangan dilatarbelangi

memakai

tentang

alasan

mahasiswi

disekitar

jilbab

memakai Fisip

banyak

atau

mode dan

orang-orang

oleh

yang

dilingkungan

untuk mengikuti

Pemahaman beragam

3.

mahasiswi

jika

keindahan

lingkungannya

hal

yang jilbab yang akan

memakai jilbab pada hakekatnya merupakan

mempengaruhi dengan tujuan penggunaan

bagian dari perilaku atau perbuatan Makna

jilbab,sehingga timbul adanya makna jilbab

jilbab dikalangan mahasiswi berbeda karena

yang tidak hanya menjadi bagian dari

menurut peneliti para mahasiswi memakai

kewajiban sebagai seorang wanita muslimah

jilbab dikontruksi oleh berbagai hal yang

tetapi juga bagian dari gaya hidup untuk

berbeda. Ketika sesorang memutuskan untuk

memperindah penampilan dan juga sebagai

memakai

yang

simbol identitas, simbol kesholehaan. Dalam

melatarbelakangi alasan tersebut serta ada

hal ini memakai jilbab dikalangan mahasiswi

jilbab

pasti

ada

hal



juga

terkait

dengan

kebutuhan

dalam

Pengetahuan

mahasiswi

tentang

jilbab

mengekpresikan apa yang ingin dicapai oleh

berbeda-beda, pengetahuan tentang jilbab

mahasiswi dengan memakai jilbab, sehingga

tersebut

ada nilai agama yang ingin dicapai serta

keluarga (orang tua), lingkungan sosialnya

keduniaan.

(teman,guru) dan bahan bacaan (buku dan

bisa

didapat

dari

lingkungan

media sosial). Seiring perkembangan zaman 4.

Teori

Kontruksi

Sosial

Dalam

dan kemajuan teknologi, mahasiswi mulai mendapat pengetahuan-pengetahuan yang

Memahami Makna Jilbab Perbedaan pemahaman dan makna

lebih luas dan mahasiswi terus menerus

jilbab karena perbedaan pengetahuan tentang

mengekpresikan apa yang mereka ketahui

jilbab, Pembentukan pengetahuan munurut

kedalam kehidupannya, artinya mahasiswi

Berger mempunyai 3 proses dialektika yaitu

tidak

eksternalisasi, objektifikasi dan internalisasi.

mencurahkan apa yang mereka ketahui

Penulis

dalam kesehariannya. Dikalangan mahasiswi

mencoba

menggambarkan

lepas

dari

yang

dan

memahami bahwa jilbab adalah pakaian

objektif, dimana mahasiswi dipengaruhi

wajib bagi wanita muslimah untuk menutup

lingkungannya

aurat dan hanya telapak tangan dan wajah

subjektif

dan

mempengaruhi

lingkungannya. Dalam

yang proses

boleh

syar’i

terus

yang

dimensi

jilbab

untuk

bagaimana realitas kehidupan mahasiswi memiliki

memakai

upaya

kelihatan,

mereka

dan

mereka

eksternalisasi

mengekpresikan apa yang mereka pahami

mahasiswi mengekpresikan dirinya ke dalam

kedunianya dengan memakai jilbab sesuai

dunianya, seorang mahasiswi yang benar-

dengan syariat Islam. Mahasiswi yang

benar

berjilbab,

memakai jilbab modis juga mengekspresikan

menerimanya dan mengamalkannya dalam

cara berjilbabnya mengikuti gaya hidup

kehidupan

masa kini, berdasarkan trend-trend yang ada.

memahami

tindakan,

kewajiban

sehari-hari perbuatan

dalam

dan

tingkah

bentuk laku.

Objektivasi

adalah

hasil

dari

Mahasiswi yang memahami jilbab hanya

ekternalisasi manusia, dimana pengetahuan

sekedar

mahasiswi tentang jilbab diterapkan dalam

mengikuti

trend

juga

akan

mengekpresikan apa yang diketahui dan

kehidupan

dipahami tentang jilbab kedalam dunianya

kebiasaan. Kebiasaan ini yang kemudian

ini

membentuk suatu nilai yang dianggap benar

merupakan

proses

Eksternalisasi.

sehari-hari

yang

menjadi



dan kemudian membentuk suatu kelompok

diketahui, apa yang mereka dilihat dan apa

atau komunitas. Dikalangan mahasiswi yang

yang mereka didengar, sehingga sekarang

berjilbab modis, mereka tertarik memakai

jilbab tidak lagi hanya sebagai ajaran agama

jilbab dari beragamnya model jilbab dengan

tetapi timbul makna-makna lain. Mahasiswi

motif-motif

Fisip

yang

Ketertarikan

menarik

dan

cantik.

mahasiswi

memaknai

jilbab

berdasarkan

untuk

pengetahuannya, pengalamannya, motivasi

mengembangkan fashionnya dalam berjilbab

dan tujuan dalam memakai jilbab sehingga

juga dipengaruhi oleh komunitas-komunitas

makna jilbab tidak hanya sebagai bentuk

hijabbers

ketaqwaan

yang

didalamnya

terkumpul

muslimah

yang

sebagai simbol identitas seorang muslimah

trend

tetapi seiring perkembangan zaman jilbab

wanita-wanita mengekpresikan

jilbab

mengikuti

terhadap

fashion dan tutorial pemakaian jilbab yang

mengalami

beranekaragam. Dikalangan mahasiswi yang

tujuan pemakainya.

berjilbab syar’i, mereka terus memperdalam pengetahuannya

tentang

jilbab

menurut

banyak

perintah-Nya

makna

dan

berdasarkan

Dalam proses Internalisasi mahasiswi menyerap

kembali

pemahaman

dan

syariat-syariat Islam yang didapat dari

pengetahuan tentang jilbab, pemahaman

kajian-kajian

biasanya

tentang jilbab yang beragam akan mengarah

Komunikasi

pada fungsi jilbab bagi penggunanya, dari

diadakan

Muslimah oleh

yang

Forum

Mahasiswa Islam Nuruddin Fisip Untan,

fungsi-fungsi

yang didalamnya ada bidang khusus untuk

menghasilkan

wanita yaitu bidang kemuslimahan yang

hanya sekedar perintah agama melainkan

anggotanya wanita dan kegiatannya pun

makna

tentang muslimah, dan banyak mengikuti

didasarkan pada keinginan berpenampilan

kajian-kajian khusus muslimah.

Islami yang memiliki banyak tujuan. Hal ini

Internalisasi

inilah

akan

makna jilbab yang bukan

jilbab

dikalangan

mahasiswi

penyerapan

terlihat dari jenis jilbab dan praktek jilbab

kembali tentang pemahaman jilbab kedalam

dikalangan mahasiswi yang beragam, yang

kesadaran subyektif mahasiswi. Jilbab yang

terkontruksi oleh berbagai aspek. Tujuan

pada awalnya hanya dianggap sebagai suatu

mahasiswi

ajaran atau kewajiban agama kini mulai

dipengaruhi oleh faktor religius, psikologis

mengalami

Mahasiswi

(rasa nyaman dan kesadaran diri), sosiologi

memahami jilbab berdasarkan apa yang

(lingkungan keluarga dan sosial ), etika

banyak

adalah

jilbab

makna.

yang

memakai

jilbab

juga



(akhlak dan prilaku), estetika (keindahan dan

2.

Makna jilbab dikalangan mahasiswi

kecantikan) dan kultural (budaya), dari

fisip juga beragam yaitu jilbab sebagai

tujuan ini melibatkan beragamam penafsiran

simbol ketaqwaan terhadap Allah, jilbab

tentang

yang

sebagai pengontrol tingkahlaku, jilbab

berkembang dan mengalami pergeseran

untuk menutupi kekurangan pada diri,

makna.

jilbab sebagai simbol kecantikan dan

jilbab

yang

dipakai

Dikalangan mahasiswi Fisip jilbab

keanggunan, jilbab untuk mendapat

tidak hanya sebagai perintah agama tetapi

image baik, dan jilbab sebagai simbol

ada makna lain yang ingin dicapai dengan

modernisasi.

memakai jilbab. Beragamnya makna jilbab

terjadi karena perbedaan pemahaman,

ini juga berpengaruh pada ekspresi dan

pengetahuan tentang jilbab dan tujuan

praktek dalam pemakaian jilbab, ada yang

memakai

memaki jilbab syar’i, jilbab biasa, jilbab

Perbedaan

pemahaman

gaul mengikuti mode ini karena mereka

jilbab

dikalangan

mempunyai makna yang berbeda tentang

berpengaruh pada praktek dan cara

jilbab yang mereka pakai, sehingga cara

dalam

mahasiswi memakai jilbab juga berbeda.

dikalangan mahasiswi fisip ada yang

Perbedaan

jilbab

yang

pemakaian

makna

ini

terkontruksi. dan

makna

mahasiswi

jilbab,

sehingga

berjilbab syar’i (jilbab besar), ada yang berjilbab biasa dan ada juga yang berjilbab modis mengikuti trend.

F. KESIMPULAN

1.

Pemahaman

jilbab

dikalangan

mahasiswi fisip beragam yaitu jilbab

G.

SARAN

1.

Mahasiswi

sebagai pakaian wajib bagi wanita muslimah, sebagai kain penutup aurat, kain yang tidak tipis dan mahasiswi

Bagi mahasiswi yang memakai jilbab

Fisip ada yang memahami jilbab sebagai

agar

lebih

memahami

arti

berjilbab,

pakaian modern. Perbedaan pemahaman

hendaknya mahasiswi tidak hanya menilai

tentang pengertian jilbab dikarenakan

jilbab dari segi trend yang sedang mendunia

setiap mahasiswi memiliki pengetahuan

akan tetapi harus ada keinginan untuk lebih

yang berbeda mengenai jilbab.

memahami jilbab adalah kewajiban bagi 14



wanita muslimah untuk menutup aurat dan dibarengi dengan proses memperbaiki diri agar lebih baik. Untuk mahasiswi yang belum memakai jilbab

semoga diberi

keinginan dan kesiapan lahir batin untuk memakai jilbab sebagai kewajiban bagi

(Judul Asli : The Social Construction Of Reality. Penerjemah : Hasan Basari. Pengantar : Frans M Parera.) Bungin, B. 2006. Sosiologi Komunikasi (Teori, Paradiqma Dan Diskursus Teknologi Komunikasi Di Masyarakat). Jakarta. Kencana : Prenada Media Group.

seorang wanita muslimah.

2.

Masyarakat Masyarakat juga harus menyadari

bahwa jilbab bukanlah salah satu tolak ukur tingkat regiulitas, seorang wanita yang memakai jilbab tidak selalu identik dengan

Hasan, F. A. 2013. Lebih Anggun dengan berhijab. Jakarta. Kompas Gramedia. Kahmad, Dadang. 2000. Sosiologi Agama. Bandung. PT Remaja Rosdakarya. Moleong, L. J. 2009. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.

alim atau taqwa dan jika seorang wanita yang memakai jilbab berahklak buruk itu juga bukan salah jilbabnya, itu tergantung pribadi masing-masing.

3.

Peneliti Selanjutnya

Martono, N.2012. Sosiologi Perubahan Sosial (Pespektif Klasik, Modern, Postmodern dan poskolonial). Jakarta. Rajawali Pers. Nazisir, N. 2009. Teori-teori Sosiologi. Yogyakarta. Widya Pajajaran.

Untuk yang akan mengambil judul penelitian tentang jilbab agar lebih memberi dorongan lebih membangun dan inovatif

Nurhayati, E. 2012. Psikologi Perempuan Dalam Berbagai Perspektif. Yogyakarta. Pustaka Pelajar

agar menambah pemahaman masyarakat tentang jilbab.

H. REFERENSI 1.

Buku-Buku:

Polomo, M. M. 2010. Sosiologi Kontemporer. Jakarta. Rajawali Pers. Rais, E.H. 2012. Kamus Ilmiah Populer. Yogyakarta. Pustaka Pelajar. Syahatah, H.1998. Ekonomi Rumah Tangga Muslim. Jakarta : Gema Insani Pres.

Berger, P & Luckmann T. 1990. Tafsir Sosial Atas Kenyataan. Jakarta. LP3ES. 15 NURUL FADILAH, NIM. E51111052 Program Studi Sosiologi FISIP Untan


Syuqqah, A. 1998. Busana dan Perhiasan Wanita Menurut al-Qur’an dan Hadis. Bandung : Mizan. Suhartono, Suparlan. 2008. Filsafat Ilmu Pengetahuan: Persoalan Eksistensi dan Hakikat Ilmu Pengetahuan. Jogjakarta: ARRuzz Media. Sugiyono.2009.Memahami Kualitatif. Bandung:Alfabeta.

Penelitian

Surtiretna, N. 1996. Anggun Berjilbab. Bandung. Al-Bayan. Syafa, U. & Dkk. 2002. Panduan Wanita Shalihah. Jakarta : Eska Media. Sarwono, S. W. 2012. Psikologi Remaja. Jakarta : Rajawali Pers. Shihab, M.Q. 2004. Jilbab pakaian wanita muslimah. Jakarta. Lentera Hati. Walid, M & Uyun, F. 2011. Etika berpakaian bagi perempuan. Malang. UIN Maliki Press. Zami, E. 2014. Hijab. Jakarta : Pustaka Oasis

2.

Sumber Internet

Arimbi. 2002. Pemakaian Jilbab Di Kalangan Siswi Sma. Diakses pada 4 Desember 2014, Pukul 20.00 WIB. Dalam http://lib.unnes.ac.id/18373 /1/350140 9003 .pdf.

Berger, P. L. 1991. Langit Suci Agama Sebagai Realitas Sosial. Jakarta. LP3ES. Dalam Fashion Dan Jilbab Dalam Bingkai Analisis Konstruksi Sosial Atas Realitas Peter L. Berger, Oleh Sholichah 2014 diakses di http://digilib.uinsby.ac.id/348/5/Bab%202.p df pada 10 Maret, 2015. Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil Kabupaten Kubu Raya, dalam http://database.kuburayakab.go.id/dokumen/ penduduk/penduduk_sungai_raya2012.pdf. diakses pada 4 februari 2015, Pukul 14.00 WIB. Farid. 2011. Islam Melarang Wanita Muslimah Untuk Memakai Pakaian Yang Tipis Dan Jarang. Diakses pada 24 Maret, 2015 pukul 09.00 WIB. Dalam http://faridhatake.blogspot.com/2011/06/isla m-melarang-wanita-muslimah-untuk.html. Mustyka. 2011. Makalah `jilbab dan Hijab. Diakses pada 8 Desember 2014, Pukul 11.00 WIB. Dalam http://mustykamustyka.blogspot .com/ 2011/12/ makalahjilbab-hijab.html. Nan d h i k a, T. 2011. Fen o men a K er u d u n g Di K a l a n g a n Rema j a d a n Pel a j a r . Diakses pada 8 Desember 2014, Pukul 11.00 WIB. Dal am http://talithanandhika.blogspot.com/2011/08/ fenomena-kerudung-di-kalanganremaja.html. Suyanto & A,K. 2010. Anatomi dan Perkembangan Teori Sosial. Yogyakarta. Aditya Media Publising. Dalam Fashion Dan Jilbab Dalam Bingkai Analisis Konstruksi Sosial Atas Realitas Peter L. 16



Berger, Oleh Sholichah 2014 diakses di http://digilib.uinsby.ac.id/348/5/Bab%202.p df pada 10 Maret, 2015. Surya. 2004. Pemakaian Jilbab Di Kalangan Siswi SMA. Diakses pada 4 Desember 2015, Pukul 20.00 WIB. Dalam http://lib.unnes.ac.id/18373/1/3501409 003.pdf. Dahlan. Abdul Aziz.(ed), Ensiklopedi Islam, cet. Ke-1, (Jakarta:PT.Ichtiar Baru Van Hoeve,1993), III:317.Dalam http://pendidikanhukum.blogspot.co.id/2010/10/jilbab-dalamlintasan-sejarah-islam_26.html Yanto, 2009. Fenomenologi Jilbab. Dalam http://masackee.blogspot.co.id/2009/06/ fenomenologi-jilbab-oleh-nasaruddin.html Ryansyah. A. 2015. Perjuangan Panjang Jilbab di Indonesia. Dalam http://jejakislam.net/?p=680


KEMENTERIAN

RISET TEKNOLOGI

DAN PENDIDIKAN

TINGGI

UNIVERSITAS TANJUNGPURA ' FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POUTIK.

PENGELOLA JURNAL MAHASISWA Jalan Prof. Dr.lL Badari Nawawi, Pontianak Kotak Pos 78124

LEMBARPERNYATAANPERSETUnJANUNGGAH/PUBUKASI KARYA ILMIAH UNTUK JURNAL ELEKTRONlK. MAHASISWA Sebagai sivims akademika Universitas Tanjungpura, yang bertanda tangan di bawah Uri, saya:

Nama Lengkap NIM / Periode tulus Tanggal Lalus Fakultasl Jurusan , E-mail addresI HP

:

: :

~.~~.~.It.9.~~.~~.... . ~?ml~~ .1 . ~?..D ~(2r&.:?'~~

: ISIP I

:

~~Q':Q.~L.; .. ..I..o.a~1~9kl.~

demi pengembangan ilmu pengetahuan dan pemenuhan .syarat administratif kelulusan mabasiswa (SI), menyetujui untuk memberikan kepada Pengelola Jumal Mahasiswa 5tp..~}!).~,,\4.I1~ ...*) pada Program Studi ....~latO.~L ; Fakultas Dmu soslal dan lIma Politik Universitas Tanjungpura, Hak Bebas Royalti Non-eksklusif(Non-exciusive Royalty-Free Right) atas karya ilmiah saya yang berjudul**) :

::::::::::G~~~~~;~~~~~!;~~~~~!:~!~~~ beserta perangkat yang diperlukan (hila ada). Dengan Hak Bebas Royalti Non-eksklusif ini, Pengelola Jumal berhak menyimpan, mengaJih.-mediai format-ken, mengelolanya dalam bentnk pangkalan data (database), mendistribusikannya,

.dan.menampilkanl mempublikasikannya

di Internet ataumedia lain):

~fitlllex q;zJ content mikel- sesuai dengan standar penulis jurnal yang berJaku. untuk kepentingan akademis tanpa tanpa perlu meminta ijm dari saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulisl pencipta dan atau penerbit yang bersangkutan. Saya bersedia untUk menanggung secara pribadi, tanpa melibatkan pihak Pengelola JumaI, segala bentuk tuntutan hukum yang. timbul atas pelanggaran Hak Cipta dalam karya ilmiQh saya ini.

Dibuat di Pads tanggal

: Pontianak . .

.

~

......... ~ !~.~!~ .

NIM. ~~HQ~!.-

.

Catatan : *tulis nama jumal sesuai prodi masing-masing (pub/ikalGovemanceiAspirasilSocifJdev/SosioJogique) Setelab mendapat persetujuan dari pengelola Jumal, bCrkas ini hams di scan dalam format PDF dan dilampirkan pads step4 upload supplementary sesuai proses unggah penyerahan berkas (submission author)

MAKNA PEMAKAIAN JILBAB DIKALANGAN MAHASISWI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS TANJUNGPURA PONTIANAK

Recommend Documents