Oleh: ADNI NIM. E Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Tanjungpura Pontianak

Sociologique, Jurnal S-1 Sosiologi Volume 3 Nomor 3 Edisi September 2015 http://jurmafis.untan.ac.id

POLA PEMBINAAN MAJELIS TAKLIM DZIKIR NUR AL – MU’MIN DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER REMAJA DI KELURAHAN PARIT TOKAYA KECAMATAN PONTIANAK SELATAN KOTA PONTIANAK Oleh: ADNI NIM. E51110011 Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Tanjungpura Pontianak. Tahun 2015 e-mail: [email protected]

Abstrak Penelitian ini mendeskripsikan pola pembinaan Majelis Taklim Dzikir Nur Al-Mu’min dalam pembentukan karakter remaja dan menganalisis metode pembinaan pada remaja serta mengetahui faktor penghambat dan faktor pendorong majlis taklim dan dzikir nur al-mu’min. Metode yang digunakan dalam penelitian adalah penelitian kualitatif deskriptif., sedangkan metode pengumpulan data yang digunakan adalah observasi partisipan, dokumentasi dan wawancara. Hasil penelitian menunjukkan bahwa faktor penghambat dan pendukung dalam kegiatan pembinaan lebih besar pengaruhnya dalam kegiatan pembinaan yang dilakukan terhadap perkembangan pembinaan mental dan spiritual remaja, , besarnya peranan Majelis Taklim Dan Dzikir Nur Al-Mu’min dalam hal gerakan kepedulian untuk melanjutkan perjuangan Rasulullah SAW dalam menegakkan Ketauhidan dan meluruskan akhlak manusia. Teori yang digunakan adalah struktural fungsional yang mengarah pada bagaimana fungsi suatu majelis yang tersusun secara sistem yang dapat mempengaruhi anggota anggotanya. Hasil dari observasi dan wawancara penulis menemukan bahwa ada faktor yang membuat kurang maksimalnya pembinaan seperti tenaga pengajar dan kurang tanggapnya instansi pemerintah terkait dalam melihat perkembangan pendidikan non formal khususnya perkembangan pembinaan yang dilakukan Majelis Taklim dan Dzikir Nur Al-Mu’min yang sudah beberapa tahun berjalan, tanpa menyurutkan semangat sedikit pun untuk tetap menggenggam asa demi memperjuangkan nilai – nilai islam yang telah diajarkan oleh Rasulullah SAW. Kata-kata Kunci: Majelis, Remaja, Pola Pembinaan, Karakter

GUIDANCE PATTERN OF NAM ( NUR AL – MU’MIN ) DZIKIR COUNCIL IN GENERATING YOUTH CHARACTERS IN PARIT TOKAYA DISTRICT OF SOUTH PONTIANAK OF PONTIANAK CITY Abstract This research aims to describe Guidance pattern of NAM( Nur Al – Mu’min ) dzikir council in generating youth characters and analyze Guiding method and figure out the obstacles as well as supporting factors which encourage NAM dzikir council in generating youth characters generating youth characters. The method applied in this research is descriptive qualitative. Meanwhile, the methodology of data colleting is observationparticipation, documentation and interview.The researcher assumes that to describe fully and comprehensibly on Guidance pattern of NAM dzikir council and the way in generating youth characters. The result shows that obstacles and supporting factors are greater in influences in guiding to mentality development and spirituality of youth.Nevertheless, it does not mean that other factors do not significantly influence, as in methods and evaluation guiding program applied in guiding, the rate of roles of NAM dzikir Council in developing people care to continue the Prophet PBUH in conveying the one –most supreme belief and guiding man kind in straight way. The theory used is functional structural that leads to the function of a council which systematicallystructure that can influence is member.

1 ADNI, NIM. E51110011 Program Studi Sosiologi Fisip UNTAN


The result of observation and interview, the writer found that there were factors which discourage the expected result of guiding like instructor and the low government’s institution care regarding to view the development of non-formal education, especially guiding development which has been done for years, without feeling discouraging any little to grasp a hope for the sake of struggling for the Islamic values which conveyed by The God Prophet PBUH. Key words: council, youth, guiding pattern, character

Taklim dan Dzikir telah menjamur di

A. PENDAHULUAN

tengah Di

Indonesia,

agama

dipertahankan sebagai landasan moralitas bagi

pelaksanaan

modernisasi

-

tengah

masyarakat

dengan

berbagai bentuk kegiatan yang bervariasi. Keberadaan majelis dzikir tentu tidak bisa

dengan

Pelaksanaan

pembinaan

terhadap

intensitas pengaruh modernisasi dan agama

jamaah terfokus pada satu wilayah yaitu di

terhadap perilaku keagamaan masyarakat

wilayah

Indonesia

Islam

bertempat di Masjid Nurul Hasanah. Tepat

merupakan agama yang universal dan

kediaman salah satu Pembina, Pembinaan

mempunyai

tentang

terhadap generasi muda merupakan salah

manusia. Dalam pandangan Islam setiap

satu yang tertuang dalam maksud dan

manusia yang lahir membawa fitrah Allah

tujuan

SWT. Manusia diciptakan Allah SWT

Fenomena Sufism di tengah masyarakat

disertai naluri beragama yaitu agama

yang terus beradaptasi terhadap nilai –

tauhid. Mengingat Allah SWT merupakan

nilai baru, seakan merupakan gerakan

suatu kewajiban yang harus dijalankan

melawan arus transformasi. Mereka masih

oleh

bertahan

(

Hasan,

konsep

tersendiri

hambaNYAdengan

ibadah serta

2000).

menjalankan

berdzik mengagungkan

namaNYA. Majelis

Purnama ( 2 ) Dua yang

Yayasan

dengan

dan

Al

–Mu’min.

kepercayaan

–

kepercayaan tradisional, dan sangat kuat mendambakan

Taklim

Nur

kepuasan

bathin.

Dzikir

Kesukaannya dengan berkumpul dengan

berpengaruh besar dalam perkembangan

sesama, secara rutin dan dengan atribut

pembentukan akhlak jamaahnya, seiring

khas

berjalannya modernisasi dalam kehidupan

kecenderungannya

masyarakat yang semakin berkembang

melawan segala hal yang menyangkut

serta persaingan hidup yang ketat. Majelis

sekulerisme, dengan bermujahadah dalam

Islam.

Komunitas yang

begitu

dengan kuat



membangun hubungan emosional kepada

Al-Mu’min setelah itu bersedia mengikuti

manusia dan Tuhan ( Anwar, 2007 : 11).

program – program pembinaan yang

Melihat dari fenomena sekarang di

diberikan oleh Pengurus dan Pembina

saat meluasnya pengaruh akan modernisasi

Yayasan Nur Al-Mu’min seperti halnya

dan budaya luar yang selalu menjanjikan

para santri yang dipondokkan di pesantren

kesenangan dan bersifat keduniaan tidak

dengan

sedikit remaja yang terpengaruh dengan

pendidikan islam yang difokuskan dalam

mengadopsi budaya luar yang tidak lagi

pondok

memfilter latar belakang budaya luar yang

pembinaan yang dilakukan Yayasan Nur

masuk seolah – olah mereka menganggap

Al-Mu’min adalah program pesantren

itu merupakan suatu gelombang budaya

berjalan yang tidak terfokus pada satu

yang sesuai jati diri mereka Padahal

tempat.

pembinaan

pesantren,

dan

program

sedangkan

sistem

gelombang itu akan mematikan karakter

Alasan dasar para remaja yang

mereka sendiri. Kegoncangan moral yang

bergabung dan mengikuti pembinaan oleh

menimpa generasi muda adalah suatu hal

majelis taklim dan dzikir Nur Al – Mu’min

yang mengerikan karena terlepasnya dari

satu diantaranya merupakan dari dalam diri

bimbingan orang tua yang kadang hanya

personalnya sendiri yang ingin suasana

memperhatikan

ketimbang

baru yang membawa ketenangan dan

memperhatikan perkembangan anaknya.

persaudaraan yang kuat dilingkungannya,

Mengingat banyaknya permasalahan yang

ingin memperdalam ilmu agama dan

menimpa generasi muda mendorong suatu

akhlak yang baik yang jelas bermanfaat

gerakan hati dan pikiran pada Majelis

baginya, selain itu pengaruh ajakan teman

Taklim Dzikir Nur Al-Mu’min untuk

merupakan salah satu faktor remaja ikut

berperan merangkum dan menghimpun

bergabung dalam pembinaan. Hambatan

para remaja mengajak secara persuasif dan

dalam pembinaan membuat para Pembina

edukatif mengarahkan ke jalan yang lurus

terkadang kurang semangat untuk terus

sesuai

mengembangkan pendidikan berbasis non

profesinya

Pola pembinaan di lapangan para

formal ini. Hasrat pertama dalam hal

Pembina Majelis Taklim Dzikir Nur Al-

pembinaan di antara anggota yang dibina

Mu’min dilakukan secara bertahap, mulai

ada yang masih

dari ikrar anggota remaja yang mengikuti

materi ilmu yang diberikan dan proses

pembinaan dengan melengkapi formulir

penarikan infak yang tidak termanajemen

pendaftaran anggota, dan sedia untuk

dengan baik. Kedua

dikukuhkan menjadi anggota binaan Nur

Pembina

berpresepsi lain akan

membuat

kurangnya tenaga kurang

lancarnya 3

ADNI, NIM. E51110011 Program Studi Sosiologi Fisip UNTAN


proses

pembelajaran,

serta

masalah

mencakup hampir semua bentuk ibadah

keuangan atau finansial yang menjadi

dan perbuatan terpuji. Dalam artian

halangan terbesar dalam sebuah organisasi

yang lebih khusus, dzikrullah atau

dalam

zikir

menjalankan

administarasi

adalah

menyebut

nama-nama

pembinaan dengan visi dan misi yang akan

Allah

sebanyak-banyaknya

dengan

dicapai.

memenuhi tata tertib, metode, rukun, dan syaratnya. Zikir adalah perintah Allah

dan

ciptaan

B. KAJIAN PUSTAKA

Rasul-Nya, atau

dan

buatan

bukan manusia

(Bastaman, 1997:158). 1. Konsep Majelis Taklim Dan Dzikir Majelis Zikir, seperti

halnya

2. Konsep Remaja

majelis taklim juga terdiri dari dua

Definisi remaja menurut Kamus

akar kata Bahasa Arab yaitu majlis

Besar Bahasa Indonesia (2008 ) adalah,

yang artinya telah dikemukakan di

mulai dewasa sudah sampai umur untuk

atas, dan dzikir yang berarti menyebut

kawin. 65 Remaja menurut Mappiare,

atau

Yunus,

berlangsung antara umur 12 tahun sampai

secara

dengan 21 tahun bagi wanita, dan 13 tahun

terminologi zikir adalah mengingat

sampai dengan 22 tahun bagi pria. Rentang

atau menyebut nama Allah SWT, baik

usia remaja ini dapat dibagi menjadi dua

dengan lisan (ucapan), dengan hati

bagian, yaitu usia 12/13 tahun sampai

atau anggota badan. Zikir lisan yaitu

dengan 17/18 tahun adalah remaja awal,

memuji Allah dengan ucapan-ucapan

dan usia 17/18 tahun sampai dengan 21/22

tasbih, tahmid, tahlil dan lain-lain.

tahun adalah remaja akhir Pada usia ini,

Zikir dengan hati yaitu memikirkan

umumnya anak sedang duduk di bangku

(bertafakur) mengenai zat dan sifat-

sekolah menengah.

sifat Allah. Sedangkan zikir dengan

tidak

anggota

disampaikan

mengingat

2001:134).

(Mahmud

Sedangkan

badan

yaitu

menjadikan

keseluruhan anggota badan tunduk dan patuh

kepada

Dalam

artian

Menurut

umum,

yang

oleh beberapa ahli yang

Undang-Undang

2009 pasal 1, bahwa “Pemuda adalah warga

Allah

memasuki

keagungan-Nya,

dengan

Republik Indonesia Nomor 40 Tahun

dzikrullah atau zikir adalah mengingat serta

jauh

lain.

Allah

(Poerdawarminta, 1982:250)

berbeda

Klasifikasi di atas

yang

negara

Indonesia periode

yang penting 4



pertumbuhan dan perkembangan yang

mengusahakan

supaya

berusia 16 (enam belas) sampai 30

(maju, sempurna), sedangkan Pamudji

(tiga puluh) tahun”.

S

(1985:7)

lebih

baik

mengatakan

bahwa

pembinaan juga dapat mengandung makna

3. Konsep Karakter Pendidikan karakter dimaknai

sebagai

melakukan

pembaharuan,

usaha,

yaitu

yaitu melakukan

dengan suatu sistem penanaman nilai

usaha – usaha untuk membat lebih

nilai karakter kepada warga sekolah

sesuai

yang meliputi komponen pengetahuan,

menjadi lebih baik dan bermanfaat.

atau

cocok

dan

kebutuhan

kesadaran, atau kemauan, dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut

5. Teori Struktural Fungsional

baik terhadap Tuhan Yang Maha Esa, diri

sendiri,

sesama,

lingkungan,

Teori atau pendekatan strukturalfungsional merupakan teori sosiologi yang

maupun kebangsaan sehingga menjadi

diterapkan

manusia insan kamil (Samani dan

keagamaan secara rasional. Davis dalam

Hariyanto, 2011).

Muchlis, (1959 : 89 ) mengidentikkan

Berdasarkan pengertian di atas, pendidikan

karakter

adalah

system

dalam

analisis

melihat

sosiologi

fungsional

institusi

sebagai

sebagaimana

analisis

dikatakannya

penanaman nilai-nilai karakter kepada

yaitu pengujian atas peranan ( atau fungsi )

peserta

mereka

yang dijalankan oleh sebuah institusi atau

menerapkan dalam kehidupannya baik

perilaku tertentu dalam masyarakat serta

di keluarga, sekolah, masyarakat, dan

cara – cara peranan tadi berkaitan dengan

negara sehingga dapat memberikan

gejala

kontribusi

penjelasan mengenai makna sosial yang

didik

sehingga

yang

positif

kepada

lingkungannya.

–

gejala

merupakan

sosial

hakikat

lainnya

dari

dan

analisis

fungsional. Dalam pada itu, setiap muslim

4. Konsep Pola Pembinaan Pola

menurut

kamus

bahasa

terkait dengan keharusan moral untuk

Indonesia adalah bentuk

(struktur )

memandang

yang

pembinaan

masyarakat sebagai tujuan yang dicapai.

Bahasa

Teori ini berangkat dari asumsi bahwa

pengertian

suatu masyarakat terdiri atas beberapa

pembinaan berasal dari kata “bina”

bagian yang saling memengaruhi. Teori ini

yang berarti membangun, mendirikan,

mencari

tetap.

menurut Indonesia

Sedangkan

Kamus

Besar

(1989:117)

dan

unsur-unsur

memperlakukan

mendasar

yang 5



berpengaruh di dalam suatu masyarakat,

6. Teori Peranan

mengidentifikasi fungsi setiap unsur, dan

Teori

yang

digunakan

guna

permasalahan

yang

menerangkan bagaimana fungsi unsur -

menggambarkan

unsur tersebut dalam masyarakat. Banyak

diteliti yaitu teori peran (role theory).

sosiolog yang mengembangkan teori ini

Teori ini beranggapan bahwa orang dalam

dalam kehidupan keluarga pada abad ke-

hidup bermasyarakat senantiasa berusaha

20, di antaranya adalah William F. Ogburn

melakukan peran seperti yang dikehendaki

dan Talcott Parsons Megawangi dalam

orang lain. Dengan demikian, identitas

Muchlis,( 1999: 67).

seseorang adalah dibentuk dalam rangka

Teori

struktural-fungsional

memberi respons dari perlakuan dan

mengakui adanya segala keragaman dalam

harapan orang lain. Dengan kata lain,

kehidupan

ini

tindakan seseorang lahir sebagi produk

merupakan sumber utama dari adanya

dari bagaimana orang lain memperlakukan

struktur

dirinya,

sosial.

masyarakat

Keragaman

dan

menentukan

sekaligus

sebagai

hasil

dari

keragaman fungsi sesuai dengan posisi

keinginannya sendiri sebagai mana supaya

seseorang dalam struktur sebuah sistem.

dapat diterima oleh orang lain (Usman ,

Sebagai contoh, dalam sebuah organisasi

2012:12).

sosial pasti ada anggota yang mampu

Teori

ini

bahwa

sekretaris atau bendahara, dan ada yang

kesempatan

menjadi anggota biasa.

melakukan tindakan, tetapi lebih dari itu

teori

ini

menegaskan

bukan

menggambarkan

menjadi pemimpin, ada yang menjadi

Dalam

peran

juga

bagi

hanya

sekedar

seseorang

untuk

yakni cara bagaimana untuk melakukan

bahwa struktur masyarakat yang tercermin

hubungan

di dalam kehidupan sosial bermasyarakat

seharusnya dilakukan.

mengedepankan fungsi sebuah sistem,

seseorang

seperti halnya yang tergambar pada fungsi

berbagai ekspresi maupun emosi untuk

Majelis Taklim Dan Dzikir Nur Al-

memperlihatkan eksistensinya. Peran juga

Mu’min yang mempunyai fungsi di tiap

memungkinkan

posisi dalam proses pembinaan terhadap

membangun pola tingkah laku dan sikap.

remaja. Terdapat bagian – bagian yang

Strategi

mendapat tugas pokok fungsi misalnya

menguasai berbagai situasi juga menjadi

sebagai pembina, pengajar,

aspek yang termasuk dalam peran yang ada

dibina.

dan yang

ataupun

ingin

dalam

komunikasi Peran

yang

pada diri

ditunjukan

seseorang

memecahkan

melalui

dalam

dan

pada diri seseorang. 6



Menzies menyebut

( dalam Usman, 2012),

tiga

langkah

yang

harus

dilakukan untuk membuat Teori

ini

profesional yang berfungsi sebagai gerakan pembinaan, pendidikan, dakwah, sosial ekonomi dan dapat menjadi salah satu

dimaksudkan

untuk

kekuatan mata rantai perjuangan ummat

memperjelas bagaimana peranan bagian

Islam dalam menegakkan risalah Nabi

dari kumpulan dalam majelis taklim dan

besar

dzikir itu bertindak atau bertugas, misalnya

membedakan ras, daerah, status sosial dan

Pembina dalam melakukan aktivitasnya

madzhab.

Muhammad

SAW,

tanpa

berdasarkan statusnya sebagai guru dan

Dalam rangka mewujudkan tujuan

pembimbing dalam melakukan pembinaan

Nur Al-Mu’min sebagai Wadah pemersatu

terhadap jamaahnya khususnya remaja

Islam dan untuk memenuhi harapan agar

yang dibimbingnya.

Nur Al-Mu’min dapat menjadi lembaga yang solid dan

profesional

dalam

menjalankan fungsinya seperti yang telah disebutkan di atas, maka Nur Al-Mu’min

C. PEMBAHASAN

merencanakan untuk membangun berbagai 1.

sarana dan prasarana pada lahan tersebut.

Hasil Penelitian

Berdasarkan

a) Pola Pembinaan Majelis Taklim

hasil

observasi

Dzikir Nur Al-Mu’min Dalam

peneliti yang sesuai diungkapkan Brooks

Pembentukan Karakter Remaja

dan Goole

Nur Al-Mu’min sebagai organisasi

penting

bahwa terdapat tiga elemen

yang harus diimplementasikan

masyarakat (ormas) Islam yang kini telah

dalam proses pendidikan atau pembinaan

berubah menjadi sebuah Yayasan Nur Al-

terhadap siswa atau remaja. Pada dasarnya

Mu’min

prinsip merupakan salah satu acuan dalam

yang

menjadi

induk

wadah

Majelis Taklim Dan Dzikir Nur Al –

meningkatkan

Mu’min yang memiliki tujuan untuk

remaja. Dalam Majelis Taklim Dan Dzikir

mewujudkan masyarakat yang beriman dan

Nur Al – Mu’min telah dikenalkan prinsip

bertaqwa, berilmu dan beramal saleh,

– prinsip yang menjadi landasan setiap

aman damai dan berakhlakul karimah.

anggota Nur Al- Mu’min dalam kehidupan

Sehat jasmani dan rohani di bawah

sehari – hari.

lindungan Allah SWT. Keberadaan

Selama Nur

semangat

ini

dan

bentuk

motivasi

pembinaan

Al-Mu’min

wadah Nur Al – Mu’min yaitu melalui

diharapkan menjadi wadah pemersatu,

Majelis Taklim Dan Dzikir Nur Al –

serta menjadi lembaga yang solid dan

Mu’min menerapkan konsep mirip Pondok 7



Pesantren

yang

mengutamakan

pembelajaran dengan metode menjalankan

sehingga kegiatan pembinaan dan lain – lain akan diarahkan ke lokasi ini.

program hapalan, menghapal surah Al – quran dan hadist pada santri – santrinya,

b) Metode – Metode Pembinaan

selain itu juga memberikan pelajaran ilmu

Majelis Taklim Dzikir Nur Al-

pengetahuan

Mu’min

umum,

muhadharah,

pengontrolan belajar malam dan kegiatan ekstrakurikuler.

Sedangkan

bentuk

Dalam proses pendidikan agama Islam, metode mempunyai kedudukan

pembinaan di Majelis Taklim Nur Al –

yang

Mu’min

Pondok

pencapaian tujuan, karena ia menjadi

konsepnya

sarana dalam menyampaikan materi

adalah

Pesantren

mengadopsi

namun,

sangat

penting

pelajaran

Pondok Pesantren berjalan. Setiap anggota

kurikulum. Tanpa metode suatu materi

diberikan program amalan – amalan untuk

pelajaran tidak akan dapat berproses

dihapalkan di rumah.

secara dari

pembekalan

efesien

kegiatan

tersusun

upaya

mengutamakan program berjalan yaitu

Implementasi

yang

dalam

dan

belajar

efektif

mengajar

dalam

dalam menuju

pembinaan ini adalah menjadikan generasi

tujuan pendidikan Metode berasal dari

muda menjadi insan yang selalu beriman

bahasa Greek (Yunani), yaitu meta dan

dan

Swt,

hodos. Meta berarti “melalui”, dan

mempunyai akhlak yang baik, mental skil

hodos berarti “jalan atau cara”, jadi

yang kuat, sudah pandai menghadapi

metode artinya suatu jalan yang dilalui

masyarakat dengan belajar bermasyarakat,

untuk mencapai suatu tujuan (Arifin,

serta bimbingan menghadapi masa depan.

2009).

bertaqwa

kepada

Allah

Aktifitas pembinaan dan pendidikan agama

Dalam proses pendidikan Islam,

langsung yang bertanggung jawab di

metode

bawah pengawasan Pembina Yayasan Nur

mengandung nilai-nilai intrinsik dan

Al-Mu’min, berhubung belum ada gedung

ekstrinsik

yang

jadi

pelajaran yang secara fungsional dapat

kegiatan difokuskan di Masjid Nurul

dipakai untuk merealisasikan nilai-

Hasanah. Seiring waktu berjalan semoga

nilai ideal yang terkandung dalam

markas Islamic Center Yayasan Nur Al-

tujuan pendidikan Islam.

khusus

Mu’min

yang

untuk

pembinaan

berlokasi

di

wilayah

yang

tepat

sejalan

guna

dengan

apabila

materi

Adapun metode yang digunakan

Kabupaten Kubu Raya tepatnya di Parit

di dalam pelaksanaan

pembinaan di

Haji Mukhsin 2 ( dua ) perlahan dibangun

Majelis Taklim Nur Al-Mu’min adalah 8



dialog, khalaqoh, ceramah dan tanya jawab.

Dalam

ini,

Berdasarkan hasil wawancara

kegiatan majelis taklim disampaikan

dengan Ustad Asmadi selaku salah satu

dengan

atau

pengurus Majelis Taklim dan Zikir Nur

diskusi terhadap permasalahan yang

Al-Mu’min di Kelurahan Parit Tokaya

telah

dibahas

pada tanggal 12 Maret 2015 bahwa

cara

metode

tukar

disepakati

dialog

1) Faktor Penghambat

pendapat

untuk

bersama.

Pada

metode

khalaqoh

yang menjadi faktor penghambat di

kegiatan

majelis

taklim

dilakukan

dalam pelaksanaan pembinaan agama

dengan posisi membentuk lingkaran

Islam bagi generasi muda pada Majelis

dimana

Taklim dan Zikir Nur Al-Mu’min di

seseorang

tokoh

agama

ataupun kalangan ustadz, mualim dan

Kelurahan Parit Tokaya

kiyai

yang

Pontianak Selatan adalah faktor dalam

sebagai

diri seseorang berupa kesadaran dan

membahas

dianggap

suatu

penting

kitab

ataupun

pedoman dalam beragama.

motivasi

yang

rendah

Kecamatan

dan

faktor

dukungan dari orang tua. Hal seperti c) Waktu

dan

Tempat

ini diungkapkanya :

Pelaksanaan

“dari

Waktu dan tempat pelaksanaan

menjadi

kegiatan

dilakukan

secara

berkala,

sekian

banyak

faktor

faktor

penghambat

yang adalah

faktor dari dalam diri seseorang untuk

artinya tidak setiap hari. Dilaksanakan

mengikuti

pada Kamis malam mulai pukul 17.00 -

kesadaran

selesai

Nurul

membuat anggota/jamaah termotivasi

Hasanah jalan Purnama Dua dan di di

terus mengikuti kegiatan kalau sarana

rumah anggota/jama’ah dan

dan prasarana merupakan pendukung”,

bertempat

Masjid

sabtu

malam dari pukul 18.00 – selesai, bertempat di rumah jamaah secara bergantian.

kegiatan diri

juga

pembinaan, penting

itu

2) Faktor Pendukung Berdasarkan

hasil

wawancara

dengan Ustad Asmadi selaku pengurus Majelis Taklim dan Zikir Nur Al-

d) Faktor yang menghambat dan

Mu’min di Kelurahan Parit Tokaya Kecamatan

Pontianak Selatan

pada

mendukung

dalam

pelaksanaan

program

tanggal 12 Maret 2015 bahwa yang

pendidikan agama Islam bagi

menjadi faktor pendukung di dalam

generasi

pelaksanaan pembinaan

pendidikan

agama Islam bagi generasi muda pada 9 ADNI, NIM. E51110011 Program Studi Sosiologi Fisip UNTAN


Majelis Taklim dan Zikir Nur Al-

dan

Mu’min di Kelurahan Parit Tokaya

berdasarkan hasil wawancara bersama

Kecamatan Pontianak Selatan

Ustad

adalah

dana

kegiatan

Asmadi,

Selanjutnya

Ustad

Urai

faktor dalam diri seseorang berupa

Hermansyah, Wahyudi, Rizma Azima,

kesadaran dan motivasi yang rendah

Ayu,Eka, Husain, Erwin Fajri dan

dan faktor dukungan dari orang tua.

Siswanto

Hal seperti ini diungkapkanya :

Zikir Nur Al-Mu’min juga terdapat

“yang

menjadi

adalah

faktor

seseorang

faktor dari

untuk

pendukung dalam

diri

mengikuti

kalau

sarana dan prasarana cukup memadai

pada Majelis Taklim dan

pendukung

dalam

program pendidikan agama Islam yang meliputi : 1. Dari aspek tenaga pengajarnya,

dan mendukung, selain itu faktor

Sarana

pendukungnya adanya kebersamaan

memadai.

para Pembina untuk menyukseskan

2. Masyarakat

kegiatan

dan

sekarang

Nur

Al-

melaksanakan

dan

Prasarana

sekitar

dan

yang

pihak

sekolah yang sangat mendukung.

Mu’min sudah mempunyai tempat sendiri yaitu Masjid Nur Al-M’min sehingga tidak terbatas lagi untuk

D. PENUTUP

melaksanakan kegiatan pembinaan”. Pada Majelis Taklim dan Zikir

a) Kesimpulan

Nur Al-Mu’min, berdasarkan hasil

Berdasarkan

uraian

hasil

wawancara bersama Ustad Asmadi,

penelitian yang penulis dapatkan di

Ustad Urai Hermansyah, Wahyudi,

lapangan

Rizma Azima, Ayu,Eka Husain, Erwin

dalam pembentukan karakter remaja

Fajri

yang

dan

Siswanto

terdapat

hambatan-hambatan melaksanakan

dalam

program

pendidikan

mengenai pola pembinaan

dilakukan

pendidikan mengutamakan

selama

ini,

pesantren pendidikan

mirip yang untuk

agama Islam yang meliputi :

menghapal dan memahami berbagai

1. Kesadaran dan motivasi,.

hadist, sedangkan bentuk pembinaan

2.Kurangnya dukungan orang tua,

yang dilakukan Majelis Taklim Nur Al

3.Minimnya sumber Biaya.

– Mu’min yaitu meliputi pembinaan

Pada Majelis Taklim dan Zikir

akhlak dan moral dengan kegiatan

Al-Mu’min,

biaya

majelis rutin setiap kamis malam atau

merupakan hasil dari infaq anggota

malam jum’at dengan diisi kegiatan

Nur

sumber



tausiah, dzikir dan do’a yang langsung

E. REFERENSI

dipimpin oleh Pembina. Inti bentuk pembinaanya

menerapkan

sistem

1.

Buku-buku

Pondok Pesantren berjalan maksudnya setiap anggota yang dibina diharuskan

Arifin, (2009), Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara

menghapal juz amma, asmaul husna, sifat-

sifat

20,

dan

surah

yang

dianjurkan serta menjalankan program amalan

–

amalan

dzikir

yang

diberikan.

b) Saran 1. Bagi

Remaja

hendaknya

lebih

memahami arti pentingnya sebuah motivasi yang diberikan pemateri dan memahami menjadi

faktor

–

penghambat

faktor

yang

sehingga

ke

depan dapat diminimalisir 2. Bagi Tenaga Pengajar diharapkan

Anwar, M. (2007). Sufi Perkotaan.Jakarta: Balai Penelitian Dan Pengembangan Agama. Bastaman,H.D. (2001). Integrasi Psikologi Dengan Islam Menuju Psikologi Islami. Yogyakarta: Pustaka Belajar. Berkowitz, M.W, and Bier,Melinda, C, 2005, What Works In Character Education: A Research-driven guide for educators, Washington, DC: Univesity of Missouri-St Louis. Daradjat, Z. (1975). Problema Remaja Di Indonesia. Jakarta: Bulan Bintang. Efendi Sa’ad, Muhammad, (2003). Rahasia Perjalanan Menuju Allah. Singkawang: Sinar Surya

lebih mengefektifkan waktu 3. Bagi

Yayasan

sebaiknya menyusun

lebih

Nur peka

program

Al-Mu’min lagi –

dalam program

pendidikan 4. Terutama Pemerintah khususnya yang berkecimpung di dunia pembangunan pendidikan karakter dan moral anak

Hasan, C. B. & Rufaidah, E. (2002). Model Penelitian Agama Dan Dinamika Sosial. Bandung : Raja Grafindo Persada. Hariwijaya, M. & P.B. Triton. (2008). Pedoman Penulisan Ilmiah Proposal dan Skripsi. Yogyakarta: Tugu Publisher. Haryadi, S. dkk. (1999). Perkembangan Peserta Didik. Semarang : IKIP Semarang Press.

bangsa seharusnya lebih jeli melihat masalah generasi masa kini.

Moleong, L. (2011). Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT. Remaja Rosda Karya. Muchlis, F.(2008). Komunikasi Dan Perubahan Sosial:Perspektif Teori Fungsional Struktural,Jakarta: Ikatan Keluarga Besar Universitas Jambi 11



Muhsin, (2009), Manajemen Majelis Taklim, Jakarta: Pustaka Intermasa Narwoko, Dwi J. & B Suyanto. (2006). Sosiologi Teks Pengantar dan Terapan. Jakarata: Kencana Prenada Media Group. Poerwadarminta, (1982), Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka.

Yunus, M. (1973), Kamus ArabIndonesia, Jakarta: Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir Al-Qur’an. Wibowo, Agus, 2012, Pendidikan Karakter: Strategi Membangun Karakter Bangsa Berperadaban, Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Ridwan, Yayan (2011). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Sedaun 2. Rujukan Elektronik Ritzer, George. 1985. Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda. Jakarta: Rajawali. Ritzer, G., & Goodman, D.J. (2004). Teori Sosiologi Moderen. Jakarta: Prenada Media. Samani, M. dkk.2011. Pendidikan Karakter. Bandung: PT Remaja Rosda Karya. Satori, Djaman dan Komariah, Aan. (2011). Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: CV. Alfabeta Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & B. Bandung: Alfabeta. Sarwono, S. W. (2012). Psikologi Remaja Edisi Revisi. Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada. Solihin,2004.Terapi Sufistik: Penyembuhan Penyakit Kejiwaan Perspektif Tasawuf, Bandung: Pustaka Setia. Soejanto, A. (2005). Psikologi Perkembangan. Jakarta : RINEKA CIPTA. Thoha,Miftah.1997.Pembinaan Organisasi : Proses Diagnosa dan Intervensi.Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

Agustina, L. (2010). Lembaga Sosial. Diakses 28 Maret, 2015, dari http://luwesagustina.blogspot.com/2010/11 /materi-lembaga-sosial.html Pamudji, S.1985. Pengertian Pembinaan Menurut Psikologi diakses pada tanggal 24 februari 2015. Sumber : http//.onlinesyariah.com/pengertianpembinaan-menurut-psikologi. Sugianto, N. (2011). Peran Majelis Dzikir SBY Nurussalam Dalam Mendukung Pemerintahan Susilo Bambang Yudhoyono (Study Analisis Majelis Dzikir sby Nurussalam Jakarta) Skripsi S1 Fakultas Ushuluddin Institut Agama Islam Negeri Walisongo Semarang. Di unduh pada tanggal 12 mei 2014 dari http://skripsi.iain.ac.id/files/disk1/022/jiiai npp-gdl-s1-2008-nedysug-2141_Pendgma-n.pdf. Yusriana, RA. (2013). Perilaku Sosial Remaja Dalam Memanfaatkan Ruang Publik Perkotaan. Diakses 2 April, 2013, dari http://repository.unhas.ac.id/bitstream/han dle/123456789/7675/skripsi%20jadi.pdf?s equence=1

Usman, Uzer ( 2012). Menjadi Guru Profesional.Bandung:Rosdakarya 12 ADNI, NIM. E51110011 Program Studi Sosiologi Fisip UNTAN

KEMENTERIAN

RISET TEKNOLOGI DAN PENDIDIKAN TINGGI UNIVERSITAS TANJUNGPURA FAKULTAS ILMU SO SIAL DAN ILMU POLITIK

[

PENGELOLA JURNAL MAHASISW A Jalan Prof. Dr. ,H. Hadari Nawawi, Pontianak Kotak Pos 78124 Homepage: http://urmafis.untan.ac.id

LEMBAR PERNYAT AAN PERSETUJUAN UNGGAH I PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK JURNAL ELEKTRONIK MAHASISWA Sebagai sivitas akademika Universitas Tanjungpura, yang bertanda tangan di bawah ini, saya: Nama Lengkap NIM I Peri ode lulus Tanggal Lulus Fakultasl Jurusan E-mail addres/ HP

: Adni : E511 1001 1II : 29 Juni 2015 : ISIP I Sosiologi : [email protected]/08988217760

demi pengembangan ilmu pengetahuan dan pemenuhan syarat administratifkelulusan mahasiswa (S 1), menyetujui untuk memberikan kepada Pengelola Jurnal Mahasiswa Sosiologique*) pada Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu sosial dan Ilmu Politik Universitas Tanjungpura, Hak Bebas Royalti Noneksklusif (Non-exclusive Royalty-Free Right) atas karya ilmiah saya yang berjudu1**) : POLA PEMBINAAN MAJELIS TAKLIM DZIKIR NUR AL-MU'MIN .DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER REMAJA DI KELURAHAN PARIT TOKAYA KECAMATAN PONTIANAK SELATAN KOTA PONTIANAK beserta perangkat yang diperlukan (bila ada). Dengan Hak Bebas Royalti Non-eksklusif ini, Pengelola Jumal berhak menyimpan, mengalih-medial format-kan, mengelolanya dalam bentuk pangkalan data (database), mendistribusikannya, dan menampilkanl mempublikasikannya di Internet atau media lain):

c::=J Secarafulltex

u:zJ content

artikel sesuai dengan standar penulis jumal yang berlaku.

untuk kepentingan akademis tanpa tanpa perlu meminta ijin dari saya se1ama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis/ pencipta dan atau penerbit yang bersangkutan.

Pfo: Dibuat di

yah, S.Sos, MA, MIR 007142005Q11004

: Pontianak 21 Oktober 2015

NIM. E511100 11

Catatan : *tulis nama jumal sesuai prodi masing-masing (Publika/Governance/AspirasiISociodev/Sosio[ogique) Setelah mendapat persetujuan dari pengelola Jumal, berkas ini harus di. scan dalam format PDF dan dilampirkan pada step4 upload supplementary sesuai proses unggah penyerahan berkas (submission author)

Oleh: ADNI NIM. E Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Tanjungpura Pontianak

Recommend Documents