RESPON MAHASISWA JURUSAN KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA TERHADAP SINETRON RELIGI PARA PENCARI TUHAN DI SCTV Skripsi Diajukan untuk memenuhi persyaratan memeperoleh Gelar Sarjana Sosial Islam (S.SOS.I)
Oleh Nurodin NIM 102051025560
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1430 H/ 2009
RESPON MAHASISWA KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA TERHADAP SINETRON RELIGI PARA PENCARI TUHAN DI SCTV
Sripsi Diajukan kepada Fakultas Dakwah dan Komunikasi Untuk memenuhi syarat-syarat meraih Gelar Sarjana Ilmu Sosial Islam (S.SOS.I)
Oleh
Nurodin NIM 102051025560
Di bawah Bimbingan
Drs. H.Sunandar ,M.Ag NIP.150 273 477
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1430 H/ 2009
ABSTRAKSI
Nama NIM
: Nurodin : 102051025560
RESPON MAHASISWA KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA TERHADAP SINETRON RELIGI PARA PENCARI TUHAN DI SCTV
Sinetron merupakan singkatan dari sinema elektronik . sedangkan sinetron religi adalah yang menjadikan agama sebagai topik sentralnya. Saat ini cukup banyak sinetron religi yang di tayangkan di berbagai stasiun televisi Indonesia, mulai dari yang mengangkat kisah nyata, maupun sekedar gambaran kehidupan yang mengandung pesan agama dalam membedakan yang hak dan yang bathil menurut ajaran Islam, seperti Sinetron Rahasia Illahi, Maha Kasih, Tawakal, Kodrat dan Misteri Illahi. Penayangan sinetron yang kental dengan tema religi ternyata mendapat sambutan hangat dari beberapa kalangan, tak terkecuali para ulama, karena melaui media ini, mereka mampu menyampaikan dakwahnya dengan mudah ke setiap kalangan di seluruh pelosok dengan kemasan yang ringan dan tidak membosankan seperti halnya ceramah. sedikit banyaknya tanyangan religi memberikan dampak positif baik dari kesadaran berpikir, berbusana dan berperilaku yang baik menurut ajaran Islam. Bagaimana respon mahasiswa komunikasi Penyiaran Islam Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta terhadap Sinetron religi Para Pencari Tuhan di SCTV ?. Apa alasan mahasiswa menonton sinetron religi Para Pencari Tuhan di SCTV? Dalam penelitian ini, teknik olah data yang digunakan oleh peneliti adalah dengan dokumentasi atau mengumpulkan bahan dari buku, internet dan sebagainya. Selain itu melalui observasi yang di dalamnya ada wawancara dengan nara sumber (penulis skenario dan mahasiswa komunikasi penyiaran Islam ) Respon yang didapat dari penonton bersifat positif. Hal tersebut menurut peneliti karena sinetron Para Pencari Tuhan bersifat menghibur serta dapat memperluas wawasan disamping untuk menjadi teman santap sahur.
LEMBAR PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa : 1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan memenuhi gelar Sarjana Sosial Islam (S.SOS.I) di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. 2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. 3. Jika di kemudian hari bahwa karya ini bukan karya asli saya atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi yang berlaku di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
Jakarta, 10 Maret 2009
Penulis
KATA PENGANTAR Bismillahirrahmannirrahim
Menyebut nama Allah yang maha pengasih dan penyayang segala puji dan syukur tercurah hanya kepada-Nya Tuhan semesta alam. Shalawat dan salam tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah membimbing kita pada derajat kemanusiaan yang lebih baik. Alhamdulillah atas hidayah-Nya, peneliti dapat menyelesaikan penulisan skripsi dengan judul Respon Mahasiswa Komunikasi Penyiaran Islam Universitas Islam Negeri Syarif hidayatullah Jakarta terhadap Sinetron Religi Para Pencari Tuhan di SCTV, sebagai persyaratan memperoleh gelar sarjana di jurusan Komunikasi Penyiaran Islam pada Fakultas Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Peneliti menyadari bahwa selesainya skripsi ini tidak lepas dari bantuan beberapa pihak, baik berupa materil, saran-saran, bimbingan dan sebagainya. Dalam meyusun skripsi peneliti banyak mendapatkan bimbingan dan bantuan dari berbagai pihak, untuk itu pada kesempatan ini peneliti ingin mengucapkan banyak terimakasih kepada : 1. Kedua orang tua (ayah bernama Ajum dan ibu bernama Ade Nurjanah) dengan segala kasih sayang dan tanggung jawabnya telah berkorban jiwa raga demi kesuksesan putra putrinya, serta keluarga besar yang tak dapat peneliti sebutkan satu persatu, namun tidak mengurangi rasa hormat untuk segala kebaikannya. 2. Dr. Morodi, M.A, selaku Dekan Fakultas Dakwah & Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 3. Dr.Arif Subhan, M.A selaku Pudek Akademik Fakultas Dakwah & Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 4. Drs.Wahidin Saputra, M.A selaku Ketua Jurusan KPI Fakultas Dakwah & Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 5. Umi Musyarofah, M.A selaku Sekretaris Jurusan KPI UIN Syarif hidayatullah Jakarta.
6. Drs.H. Sunandar, M.Ag selaku pembimbing skripsi yang telah membimbing saya hingga selesai 7. Seluruh Dosen Fakultas Dakwah & Komunikasi yang telah memberikan sebagian ilmunya dan bimbingan selama peneliti dalam berada dalam perkuliahan. 8. Pimpinan dan Staff
Perpustakaan
Utama dan Perpustakaan Dakwah &
Komunikasi yang telah banyak memberikan kemudahan kepada peneliti. 9. Ibu Inung, Sekretais PT.Demi Gisela Citra Sinema 10. Bapak Wahyu HS, Selaku Penulis Skenario yang mau meluangkan waktu untuk wawancara kepada peneliti. 11. Kepada semua pihak yang tak dapat penulis satu persatu, tanpa mengurangi rasa hormat, hanya kepada Allah SWT semua amal baik tersebut peneliti kembalikan, semoga Allah membalas jasa dan bantuan yang telah di berikan kepada peneliti dengan balasan yang berlipat ganda.
DAFTAR ISI KATA PENGANTAR............................................................................
i
DAFTAR ISI ..........................................................................................
iii
DAFTAR TABEL ..................................................................................
vi
BAB I
PENDAHULUAN ..............................................................
1
A. Latar Belakang Masalah.................................................
1
B. Batasan dan Rumusan Masalah .....................................
3
C. Tujuan dan mamfaat Penelitian ......................................
4
D. Metode Penelitian ..........................................................
5
E. Tinjauan Pustaka
BAB II
BAB III
F. Sistematika Penulisan ....................................................
7
KAJIAN TEORITIS..........................................................
8
A. Ruang lingkup respon ....................................................
8
1. Teori S-O-R .............................................................
8
2. Pengertian Respon....................................................
9
3. Macam-macam Respon ............................................
10
4. Faktor Terbentuknya Respon....................................
11
B. Hal ihwal Sinetron .........................................................
12
1. Pengertian Sinetron .................................................
12
2. Latar Belakang sejarah Sinetron ..............................
14
3. Unsur-unsur dan Jenis-jenis Sinetron .......................
15
4. Perkembangan Sinetron di Indonesia........................
17
C. Sekilas tentang Religi......................................................
18
1. Pengertian Religi......................................................
18
2. Pengertian Sinetron Religi........................................
19
3. Perkembangan Sinetron Religi .................................
22
GAMBARAN UMUM .......................................................
31
A. Profil PT.Demi Gisela Citra Sinema, Selaku Produsen Sinetron Para Pencari Tuhan ..........................................
24
1. Latar Belakang berdiri...............................................
24
2. Visi dan Misi ............................................................
24
B. Profil Sinetron Para Pencari Tuhan..................................
33
1. Latar Belakang Sinetron Para Pencari Tuhan............
33
2. Visi dan Misi Sinetron Para Pencari Tuhan ..............
33
3. Karakterisasi para pemain sinetron Para Pencari Tuhan.......................................................................
36
4. Daftar Pemain Utama dan Profilnya ........................
38
5. Daftar Crew sinetron Para Pencari Tuhan.................
45
6. Proses Produksi Sinetron Para Pencari Tuhan...........
45
7. Pola Tayang Sinetron Para Pencari Tuhan ................
46
8. Faktor Pendukung dan Penghambat produksi Sinetron Para Pencari Tuhan.............................
46
9. Lain-lain (Pendapat)
BAB IV
a. Pendapat Wahyu HS ..........................................
47
b. Pendapat Pemirsa SCTV ...................................
52
c. Pendapat Pembaca KOMPAS ...........................
56
RESPON MAHASISWA KPI TERHADAP SINETRON PARA PENCARI TUHAN ..........................
62
A. Prospek Sinetron Sebagai Media Dakwah .......................
62
B. Kelebihan dan Kekurangan Sinetron sebagai Media Dakwah
66
C. Profil Responden.............................................................
68
1. Sejarah singkat Jurusan KPI .....................................
68
2. Visi dan Misi jurusan KPI .......................................
69
3. Tujuan dan Kompetensi jurusan KPI ........................
70
4. Sekilas tentang Mahasiswa Jurusan KPI ...................
70
D. Respon mahasiswa KPI terhadap sinetron Para Pencari Tuhan...........................................
71
1. ..............................................................................Sekilas Mengenai Sinetron Para Pencari Tuhan ....................
71
2. ..............................................................................Deskrip si Data......................................................................
73
3. ..............................................................................Analisa Data .........................................................................
74
BAB V
PENUTUP..........................................................................
86
A....................................................................................Kesimp ulan................................................................................
86
B....................................................................................Saran 87 DAFTAR PUSTAKA ............................................................................. LAMPIRAN-LAMPIRAN
89
DAFTAR TABEL
No. Judul
hal
1.
Kegemaran Responden Dalam Menonton Sinetron...............................
74
2.
Kegemaran Responden Terhadap Sinetron Religi .................................
75
3.
Pendapat Responden Mengenai Sinetron PPT sebagai Sinetron Religi .....................................................................................
4.
Pendapat Responden tentang Isi Sinetron PPT mengenai manusia yang jauh dari Tuhan ..............................................................
5.
78
Pendapat Responden bahwa kesukssesan Sinetron PPT karena perpaduan antara unsur religi dan komedi..........................
8.
78
Pendapat Responden mengenai kesuksesan Sinetron PPT karena di bintangi oleh aktor dan aktris popular....................................
7.
77
Pendapat Responden bahwa alur cerita sinetron PPT tidak bersifat mistis ..............................................................................
6.
76
79
Pendapat Responden bahwa isi Sineton PPT tentang Tiga orang pemuda yang sulit di terima masyarakat, karena mantan narapidana ...............................................................................
9.
Pendapat Responden mengenai Sinetron PPT bahwa insyaf memerlukan latihan kesabaran..............................................................
10.
81
Pendapat Responden dalam Sinetron PPT bahwa adegan percintaan Azzam dan Aya bersifat Islami............................................
12.
81
Pendapat Responden dalam Sinetron PPT bahwa orang kaya wajib menyantuni fakir miskin .....................................................
11.
80
82
Pendapat Responden mengenai isi dan cerita Sinetron PPT mudah di pahami .........................................................................
83
13.
Apa yang di butuhkan responden dalam Sinetron PPT.....................
83
14.
Faktor Responden menonton sinetron PPT ......................................
84
15.
Pendapat Responden mengenai Sinetron PPT..................................
84
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1Surat Pengajuan judul skripsi Lampiran 2 Surat Keterangan bimbingan Skripsi Lampiran 3 Surat keterangan Penelitian dari Fakultas Lampiran 4 Surat keterangan hasil Penelitian dari PT. Demi Gisela Citra Sinema Lampiran 5 Angket Penelitian Lampiran 6 Struktur Produksi Film dan Sinetron Pt Demi Gisela Citra Sinema Lampiran 7 Sinetron yang sudah diproduksi Lampiran 8 Piala dan Penghargaan yang diraih PT. Demi Gisela Citra Sinema Lampiran 9 Sinopsis Umum Para pencari Tuhan
LEMBAR PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa : 4. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang di ajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan memenuhi gelar Sarjana Sosial Islam (S.SOS.I) di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. 5. Semua sumber yang saya gunakan dalam penelitian ini telah saya cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. 6. Jika di kemudian hari bahwa karya ini bukan karya asli saya atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi yang berlaku di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
Jakarta, 11 Maret 2009
Peneliti
BAB I PENDAHULUAN
A.
LATAR BELAKANG MASALAH Islam merupakan agama universal yang memiliki misi dakwah bagi seluruh umat manusia, yaitu mewujudkan kebahagiaan dan kesejahteraan hidup didunia dan diakhirat yang diridahi Allah SWT. Tugas ini wajib dilaksanakan oleh setiap muslim yang disesuaikan dengan kemampuan individu itu sendiri dan kewajiban itu dinamakan dakwah. Dakwah, ajakan atau seruan kepada Allah yang dilakukan seorang da’i kepada orang lain secara perorangan dan bersama-sama dengan tidak merubah mad’u pada keadaan yang lebih baik.1 Dakwah Islam adalah suatu proses yang tidak pernah mengenal kata selesai, selama dunia masih ada dan dihuni oleh manusia dengan berbagai permasalahan mereka. Maka selama itu pula proses dakwah masih dibutuhkan dan bahkan harus ditingkatkan. Dalam pelaksanaanya dakwah harus dinamis dan sesuai dengan perkembangan zaman, terlebih lagi ketika masyarakat dihadapkan pada persoalan keterbatasan waktu, maka dakwah tidak sebatas diatas mimbar, tapi bisa dilakukan dengan bantuan teknologi komunikasi baik itu melalui media tulis seperti surat kabar, majalah atau pun media audio visual, seperti radio, televisi dan internet.
1
Ali Abdul Hakim Mahmud, Dakwah Fardhiyah, Metode Membentuk Pribadi Muslim,(Jakarta: Gema Insani Pres, 1995),cet ke-2,hal.29
Seiring dengan kemajuan teknologi, cara berdakwah pun mengalami perkembangan. Dakwah tidak dilakukan secara sederhana, tetapi mulai memanfaatkan kemajuan teknologi. Hal ini dilakukan agar segmen dakwah menjadi lebih meluas dan dakwah bisa menjadi lebih intensif. Diantara sekian banyak media saat ini televisi merupakan media massa elektronik yang paling diminati masyarakat, karena media televisi dianggap media yang paling efektif dalam pembangunan. Televisi merupakan gabungan media dengar (audio) dan media gambar (visual) yang bersifat informatif, hiburan, dan pendidikan. Dengan layar yang relatif kecil (terbesar kurang dari 49 inci), mudah meletakkannya, dengan suasana yang santai maka penyampaian pesan seolah-olah langsung antara komunikator (pembawa acara, artis maupun pembawa berita) dengan komunikannya (pemirsa). Informasi yang disampaikan mudah dimengerti karena jelas terdengar suara audio dan terlihat jelas karena terlibat secara visual2. Dalam hal ini televisi memiliki daya tarik yang dapat merubah polapola rutinitas kehidupan manusia. Jalalludin Rahmat mengatakan bahwa televisi sudah menjadi agama masyarakat industri, ini artinya bahwa masyarakat sekarang sudah belajar hidup dari televisi. Bahkan negara Amerika pun sudah menganggap televisi sebagai second God, itu terjadi karena masyarakat disan lebih suka menyaksikan siaran Tv dari pada pergi kegereja. Sekarang televisi bukan tidak mungkin sudah menjadi first God.3 2 3
Wawan Kuswandi,Komunikasi Massa: Sebuah Analisis Media Televisi,cp.cit.h.8 Jalaluddin Rahmat, catatan kang Jalal visi media, Politik dan Pendidikan, (Bandung Rosda Karya,1998),cet.ke-2,h.26
Televisi merupakan media informasi yang hampir semua masyarakat memilikinya. Pada umumnya mereka menjadikan televisi sebagai sarana hiburan saja, maka dari itu sudah sepantasnya kalau dakwah Islam memanfaatkan media sebagai sarana dakwah. Adapun acara atau tanyangan yang tampil ditelevisi umumnya dikenal dengan pentas drama televisi atau istilah
lain
sinetron
(sinema
elektronik).
Aspek
strategi dakwah
menggunakan sinetron sebagai media dakwah terlihat jelas adanya penekanan pada pesan-pesan yang dikemas secara apik dan menarik sehingga menyentuh hati para pemirsa. Sinetron otomatis salah satu hiburan masyarakat dan sangat potensial sekali memasukkan misi-misi dakwah Islam. Masyarakat sekarang tergila-gila dengan namanya drama televisi atau sinetron oleh sebab itu kita harus membawa sinetron dengan tema-tema Islami, sehingga dengan tergila-gilanya masyarakat dengan sinetron secara tidak langsung mereka mengkonsumsi dakwah Islam. Maka dengan mudahnya dakwah Islam akan berkembang seiring dengan berkembangnya zaman. Selain itu muatan dalam sinetron dakwah berisi tentang keteladanan dalam bentuk contoh perilaku dan tidak terkesan menggurui, dari segi pesan yang disampaikan dengan mudah dipahami oleh masyarakat luas dengan tema-tema yang diangkat dalam sinetron religi Para Pencari Tuhan berkisar tentang permasalahan humanis dan jauh dari permasalahan khilafiyah. Peneliti tertarik untuk meneliti sinetron religi para pencari Tuhan, karena sinetron religi tersebut merupakan bagian dari dakwah Islam karena isi ceritanya menceritakan tiga orang pemuda yang sangat minim sekali pengetahuan agamanya, namun tanpa sengaja mereka menemukan musholla
dan dimusholla itulah mereka mendapatkan ilmu agama dari seorang pengurus musholla. Karena sinetron ini bersifat religi maka peneliti mencoba meneliti dengan cara ingin mengetahui respon mahasiswa komunikasi penyiaran Islam (KPI) Universitas Islam Negeri Syarif hidayatullah Jakarta. Alasan peneliti menunjuk mahasiswa jurusan KPI, karena mahasiswa KPI merupakan salah satu jurusan perkuliahan yang menjadi cikal bakal penerus dakwah modern yang tidak terlepas dari sebuah media khususnya media televisi. B.
Batasan dan Rumusan Masalah 1. Batasan Masalah Peneliti membatasi permasalahan pada mahasiswa
jurusan
Komunikasi dan Penyiaran Islam universitas Islam Negeri Syarif hidayatullah Jakarta pada angkatan tahun 2006-2007 yang berjumlah 168 orang yang terdiri dari 4 kelas dan tiap kelas terdiri dari 41 orang. Adapun masalahnya mengenai respon mahasiswa komunikasi dan penyiaran Islam Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.terhadap Sinetron Religi Para Pencari Tuhan di SCTV. 2. Rumusan Masalah Berdasarkan
batasan
permasalahan
diatas
dapat
dirumuskan
masalahnya sebagai berikut : a. Bagaimana respon mahasiswa jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam terhadap sinetron religi para pencari Tuhan? b. Apa alasan mahasiswa menonton Sinetron Religi Para Pencari Tuhan?
C.
Tujuan Penelitian 1. Tujuan Penelitian Tujuan penelitian ini terbagi menjadi dua yaitu: a. Untuk mengetahui Respon mahasiswa
Komunikasi dan
Penyiaran Islam Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta terhadap sinetron Religi Para Pencari Tuhan. b. Untuk mengetahui apa alasan mahasiswa menonton sinetron religi Para Pencari Tuhan? 2. Manfaat Penelitian Manfaat penelitian ini terbagi menjadi dua yaitu: a. Manfaat Teoritis Manfaat yang bisa diambil dalam penelitian ini adalah sebagai pengembangan keilmuwan mahasiswa mengenai metode dakwah dengan menggunakan media, khususnya media televisi dalam bentuk sinetron (Sinema Elektronik) karena dakwah melalui sinetron merupakan metode yang sesuai untuk kondisi saat ini, karena dengan sinetron orang bisa melihat atau menonton tanpa dibatasi ruang, sehingga secara tidak langsung mereka dengan mudah bisa mencerna dan mengkonsumsi muatan dakwah yang ada dalam sinetron para pencari Tuhan. b. Manfaat Praktis
Penelitian ini diharapkan dapat menjadi masukkan untuk menambah wawasan bagi kalangan teoritis, praktisi atau aktivis dakwah dan terutama bagi pengelola stasiun TV yang menyajikan sinetron religi agar menjadi kajian yang mendidik dan menghibur. D.
Metode Penelitian 1. Tempat Penelitian Penelitian ini menggunakan penelitian lapangan (field research) yang mana peneliti terjun langsung kelapangan untuk mengumpulkan semua data-data yang diperlukan. Adapun tempat yang dijadikan penelitian adalah kampus Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Penelitian ini dimulai pada tanggal 9 Januari hingga selesai 5 Mei 2008. 2. Sample Sumber Data Penelitian Sampel sumber data penelitian adalah mahasiswa jurusan komunikasi dan Penyiaran Islam Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta tahun akademik 2006-2007 yang berjumlah 168 orang yang terdiri dari 4 kelas , maka sampel yang digunakan adalah 50% dari jumlah populasi, yaitu berjumlah 84 responden. 3. Teknik Pengumpulan Data a. Observasi Observasi ini ditujukan kepada mahasiswa jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam pada angkatan 2006-2007. b. Angket
Pembagian angket ditujukan kepada mahasiswa Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam pada angkatan 2006-2007 sebanyak 168 orang yang terdiri dari 4 kelas, namun sampel yang di ambil berjumlah 84 responden. c. Wawancara Untuk praktek wawancara ditujukan kepada penulis skenario Wahyu HS dari PT. Demi Gisela Citra Sinema selaku produksi sinetron Para Pencari Tuhan di SCTV. d. Dokumentasi Dokumen yang dibutuhkan untuk pengumpulan data diambil dari arsip sekretaris jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam. 4. Teknik Analisis Data Dalam menganalisis data peneliti menggunakan pendekatan kuantitatif
yang
biasanya
berupa
angka-angka
dengan
tujuan
menggeneralisir serta menguji teori. Data-data yang diperoleh melalui angket, wawancara, dan dokumentasi ini kemudian diproses dengan beberapa tahapan, yaitu: a. Editing, yaitu memeriksa jawaban-jawaban responden untuk diteliti, ditelaah, dan dirumuskan pengelompokkannya untuk memperoleh data-data yang benar sempurna b. Tabulating, yaitu mentabulasikan atau memindahkan
jawaban-
jawaban responden dalam tabel, kemudian dicari persentasenya untuk dianalisa.
c. Kesimpulan, Yaitu memberikan kesimpulan dari hasil analisa dan penafsiran data. d. Analisis data
menggunakan analisis deskriptif kuantitatif, yaitu
analisa yang dilakukan terhadap data yang berwujud angka dengan cara mengklasifikasikan, mentabulasikan dan dilakukan dengan perhitungan data statistik.Adapun teknik analisanya menggunakan rumusan presentase yaitu : P=
F x100 N
Keterangan P = Presentase F = Frekuensi Jawaban Responden N = Number of cases (Jumlah responden) Adapun teknik penulisan skripsi ini berpedoman pada buku pedoman penulisan karya ilmiah yang diterbitkan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta C QDA tahun 2007. E.
Tinjauan Pustaka Setelah penulis melihat dan mencari judul skripsi yang ada di perpustakaan Fakultas Dakwah dan Perpustakaan Umum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ternyata belum ada skripsi yang sama mengenai pembahasan yang berjudul Respon Mahasiswa Komunikasi Penyiaran Islam Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta terhadap Sinetron Religi Para Pencari Tuhan di SCTV, namun ada satu judul skripsi yang berkaitan subjeknya dengan judul skripsi Motivasi dan kepuasan penonton sinema Para Pencari Tuhan dengan
objek masyarakat Kelurahan Mekar Sari Depok karya dari mahasiswi Eris Rakhmadania. Skripsi ini meanrik untuk dikaji karena kemajuan zaman yang semakin modern dimana arus informasi begitu cepat diterima khalayak, sehingga perkembangan dakwah pun bisa disampaikan melalui media elektronik dengan istilah sinetron. Adapun alasan penulis meneliti sinetron religi Para Pencari Tuhan karena kandungan ceritanya bersifat membumi artinya sesuai benar dengan keadaan masyarakat Indonesia pada umumnya. F.
Sistematika Penulisan Bab I
Pendahuluan Dalam hal ini berisi hal-hal berikut : Latar Belakang Masalah, Batasan dan Rumusan Masalah, Tujuan dan Manfaat Penelitian, Metode Penelitian, Tinjauan Pustaka serta Sistematika Penulisan.
Bab II Kajian Teoritis Berisi tentang ruang lingkup respon, (Teori S-0-R, pengertian respon, macam-macam respon, faktor terbentuknya respon), Hal Ihwal Sinetron,
(pengertian sinetron, latar belakang sejarah
sinetron, unsur-unsur dan jenis sinetron, perkembangan sinetron di Indonesia), sekilas tentang Religi (pengertian religi, pengertian sinetron religi, perkembangan sinetron religi di Indonesia. Bab III Gambaran Umum Profil PT. Demi Gisela Citra Sinema, selaku produsen Sinetron Para Pencari Tuhan (latar belakang berdiri. visi dan misi, sinetron yang diproduksi, piala dan penghargaan). Sinetron Para Pencari
Tuhan berisi tentang (latar belakang sinetron Para Pencari Tuhan, Visi dan Misi, Sinopsis, karakterisasi para pemain. daftarpara pemain utama dan crew sinetron, proses produksi, pola tayang, seta faktor pendukung dan penghambat produksi sinetron Para Pencari Tuhan). Bab IV Respon Mahasiswa Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam terhadap Sinetron Religi Para Pencari Tuhan Di SCTV Prospek sinetron sebagai media dakwah, kelebihan dan kekurangan sinetron religi sebagai media dakwah.profil responden mahasiswa jurusan Komunikasi Penyiaran Islam, sekilas mengenai sinetron Para Pencari Tuhan, dan Analisa Data Bab V Penutup Kesimpulan yang merupakan jawaban dari permasalahan
yang
dibahas. Selain itu, dalam penutup ini penulis juga mencamtumkan saran-saran dari permasalahan.
BAB II KAJIAN TEORITIS
A.
Ruang lingkup Respon Ruang lingkup respon terbagi atas teori S-O-R , Pengertian Respons, macam-macam respons, dan faktor-faktor terbantuknya respons. 1. Teori S-O-R Teori S-O-R sebagai singkatan dari Stimulus, Organism, Response, yang semula dari psikologi yang muncul antara tahun 1930-1940. Kalau kemudian menjadi juga teori komunikasi, hal ini dikarenakan objek material dari psikologi dan ilmu komunikasi adalah sama yaitu manusia yang jiwanya meliputi komponen-komponen, sikap, opini perilaku, kognisi, afeksi dan konasi. 4 Teori S-O-R adalah salah satu aliran yang mewarnai teori-teori yang terdapat dalam komunikasi massa. Aliran ini beranggapan bahwa media massa memiliki efek langsung
yang dapat mempengaruhi
individu sebagai audience (penonton atau pendengar).5 Menurut teori ini, efek yang ditimbulkan adalah reaksi khusus terhadap stimulus, sehingga seseorang dapat mengharapkan dan memperkirakan kesesuaian antara pesan dan reaksi komunikan. Jadi
4 5
Onong Uchjana Effendy, IlmU, Teori, dan Filsafat Komunikasi,(Bandung: PT.Citra Aditya Bakti,2003),cet.ke-3,h.254 S.Djuarsa Sendjaya,Teori Komunikasi,(Jaakrta: Universitas Terbuka,2005),cet.ke-9, h. 520
unsur-unsur dalam model ini adalah pesan (stimulus, S), Komunikan,O), dan Efek (Response, R).6 Dalam proses komunikasi berkenaan dengan perubahan sikap adalah aspek’ how’ bukan what dan why. Dalam hal ini how to change the attitude, bagaimana mengubah sikap komunikan. Dan proses perubahan ikap tampak sikap dapat berubah, hanya jiak stimulus yang menerpa benar-benar melebihi semula. Prof.Dr, Mar’ot dalam bukunya ‘sikap manusia, perubahan serat pengukurannya, mengutip pendapat Hovland yang sebagaimana dikuti oleh Onong Ucjana Effendy, mengatakan bahwa dalam menelaah sikap yag baru ada tiga variabel yang penting yaitu, perhatian, pengertian, dan penerimaan. Komunikasi akan berlangsung jika ada perhatian dari komunikan. Proses berikutnya adalah komunikan mengerti, kemampuan komunikan inilah yang melanjutkan proses selanjutnya. Setelah komunikan mengolah dan menerimanya, maka terjadilah kesediaan untuk mengubahnya. 2. Pengertian Respon Dalam kamus besar ilmu pengetahuan disebutkan bahwa respon atau reaksi psikologis metebolik terhadap tibanya suatu rangsang , ada yang bersifat refleksi emosional langsung, dan ada pula yang bersifat terkendali.7 Astrid S. Susanto mengatakan respon adalah reaksi penolakan atau pengiyaan ataupun sikap acuh tak acuh yang terjadi dalam diri seseorang
6 7
Effendy, Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi h. 254
Save Dagun, Kamus Besar Ilmu Pengetahuan, (Jakarta: Lembaga Pengkajian dan Kebudayaan Nusantara, 1997),cet ke-1,h.964.
setelah menerima pesan-pesan, sedangkan dalam kamus bahasa Indonesia kotemporer disebutkan bahwa respon adalah tanggapan, reaksi. 8 Tanggapan suatu yang timbul akibat adanya suatu gejala atau peristiwa, reaksi merupakan tanggapan suatu aksi. Jawaban adalah sesuatu yang muncul karena adanya suatu pertanyaan yang peneliti pilih dari pengertian-pengertian.Respon adalah tanggapan dan jawaban. Jadi antara respon, tanggapan dan jawaban, muncul disebabkan karena adanya stimulus khususnya terhadap khalayak tentu akan muncul sebagai respon atau tanggapan terhadap apa yang dilihat, didengar dan dirasakan. 3. Macam-macam Respon Menurut
Poerwadarminta,
tanggapan, reaksi, jawaban.
9
respon
dapat
diartikan
sebagai
Respon akan muncul dari penerimaan
pesan setelah sebalumnya terjadi suatu rangkaian komunikasi sedangkan menurut Ahmad Subandi, mengemukakan respon dengan istilah umpan balik (feed back) yang memiliki peranan atau pengaruh yang besar dalam menentukan baik tidaknya suatu komunikasi. 10 Berdasarkan teori yang ditemukan oleh Stellen M Chafee respon terbagi kedalam tiga bagian, yaitu :
8
Peter Salim dan Yenny Salim, Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer, (Jakarta English Modern Pers, 1991), h. 1268 9 Poerwadarminta.Psikologi Komunikasi (Jakarta : UT,1999), cet ke-3,h-43. 10 Ahmad Subandi, Psikologi Sosial (Jakarta: Bulan Bintang, 1982), cet ke- h.50
1. Respon Kognitif, yaitu respon yang berhubungan dengan pikiran atau penalaran sehingga khalayak yang semula tidak tahu, tidak mengerti atau bingung menjadi lebih mengertti atau lebih jelas. 11 Atau terjadi bila ada perubahan pada apa- apa yang diketahui, dipahami atau dipercayai atau dipersepsi khalayak. Hal ini berkaitan dengan
transmisi
pengetahuan,
keterampilan,
kepercayaan
atau
informasi. 2. Respon Afektif, yaitu respon yang berkaitan dengan perasaan, timbul pada saat ada perubahan pada apa yang dirasakan, disenangi, atau dibenci khalayak. Hal ini berkaitan dengan emosi, sikap dan nilai. 3. Respon Konatif (behavioral), yaitu respon yang merujuk pada perilaku nyata yang dapat di amati, yang meliputi pola-pola tindakan, kegiatan, atau kebiasaan berperilaku. 12 Dengan demikian dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa respon adalah tanggapan dan jawaban. Jadi antara respon, tanggapan ataupun jawaban muncul disebabkan karena adanya suatu gejala atau peristiwa yang mendahuluinya, yang meninggalkan gambaran ingatan dari pengamatan terhadap apa yang dilihat, didengar atau dirasakan. Bentuk atau macam-macam respon yang diartikan sebagai tanggapan dapat dibedakan berdasarkan panca indera yang digunakan, menurut asalnya maupun menurut ikatannya.
11
Effendy, Ilmu,Teori dan Filasafat Komunikasi, h,318
12
Jalaludin Rakhmat, Psikologi Komunikasi (Bandung : PT.Remaja Rosda Karya,1999). h.218.
Berdasarkan indera yang dipakai tanggapan terbagi menjadi lima macam. Dalam hal ini Abu Ahmadi mengatakan menurut indera yang digunakan tanggapan pengecap, tanggapan pendengaran, dan tanggapan peraba.Menurut ikatannya tanggapan dapat dibagi dua macam yaitu tanggapan keberadaan dan tanggapan penyemaran. 13 Lebih rinci lagi Agus /Suyanto mengemukakan macam-macam tanggapan sebagai berikut: a. Tanggapan menurut indera yang mengamati, yaitu: − Tanggapan Audit atau tanggapan terhadap apa-apa yang telah didengar baik berupa suara atau ketukan − Tanggapan visual adalah tanggapan terhadap sesuatu yang dilihat b. Tanggapan menurut terjadinya, yaitu: − Tanggapan ingatan yaitu ingatan masa lampau, artinya tanggapan terhadap terjadinya masa lalu − Tanggapan pikiran yaitu tanggapan masa datang, artinya tanggapan terhadap sesuatu yang akan terjadi c. Tanggapan menurut lingkungannya, yaitu: − Tanggapan berada adalah tanggapan terhadap benda-benda yang ada disekitarnya − Tanggapan kata-kata adalah tanggapan seseorang terhadap katakata yang dilontarkan oleh lawan bicara.
13
Abu Ahmadi, op cet, h.36
4. Faktor terbentuknya Respon Sejak manusia lahir, sejak itulah manusia langsung menerima stimulus, sekaligus dituntun untuk menjawab dan mengatasi semua pengaruh manusia dalam pertubuhannya, menjawab dan mengatasi semua pengaruh dari dirinya untuk mengembangkan fungsi alat inderanya sesuai fungsinya terus memperhatikan, menggali segala sesuatu disekitarnya. Stimulus bergantung pada dua faktor yaitu: a.
Faktor yang ada dalam individu, manusia itu sendiri dari dua unsur yaitu jasmani dan rohani
b.
Faktor Eksternal yaitu faktor yang ada pada lingkungan Manusia dalam pertimbangannya menjawab dan mengatasi
semua pengaruh
dari dirinya, untuk mengembangkan fungsi alat
inderanya sesuai fungsinya, terus memperhatikan menggali segala sesuatu disekitarnya, Allah SWT telah mengisyaratkan bahwa bahwa manusia itu berusaha menggunakan alat inderanya dalam menggali lingkungan sekitar serat aspek eksternal yang mempengaruhi dari luar diri manusia seperti dikatakan Bimo Walgito, alat indera itu penghubung antara individu dengan dunia luarnya. 14
14
Bimo Walgito, Pengantar Psikologi Umum, (Yogya:UGM,1996),h.53
Tanggapan yang dilakukan seseorang dapat terjadi kalau terpenuhi faktor penyebabnya. Hal ini perlu diketahui supaya individu yang bersangkutan dapat menanggapi dengan baik, pada proses awalnya individu mengadakan tanggapam tidak hanya dari stimulus yang ditimbulkan oleh keadaan sekitar. Tidak semua stimulus itu mendapat respon individu, sebab individu melakukan terhadap stimulus yang ada persesuaian yang menarik dirinya. Dengan demikian akan ditanggapi oleh individu selain tergantung pada stimulus juga bergantung pada individu itu sendiri. Dengan kata lain, stimulus akan mendapatkan pemilihan dan individu akan bergantung pada dua faktor, yaitu: a. Faktor internal, yaitu faktor yang ada dalam diri individu. Manusia itu terdiri dari dua unsur, yaitu jasmani dan rohani, maka seseorang yang mengadakan tanggapan terhadap sesuatu stimulus tetap dipengaruhi oleh eksistensi kedua unsur tersebut. Apabila terganggu pada satu unsur saja, maka melahirkan hasil tanggapan yang berbeda intensitasnya pada individu yang melakukann tanggapan. Unsur jasmani atau fisiologis meliputi keberadaan, keutuhan dan cara kerjanya alat indera, urat syaraf dan bagianbagiannya tertuju pada otak. Unsur rohani dan fisiologis meliputi keberadaan perasaan,akal, fantasi, pandangan jiwa, mental, pikiran dan motivasi b. Faktor Eksternal yaitu faktor yang ada diluar lingkungan. Faktor ini intensitas dan jenis pada rangsang atau orang menyebutnya
dengan faktor stimulus. Menurut Bimo Walgito dalam bukunya, menyatakan bahwa faktor psis berhubungan dengan objek menimbulkan stimulus mengenai alat indera. 15 Seseorang yang melakukan tanggapan suatu waktu menerima bersama stimulus. Supaya stimulus dapat disadari oleh individu, stimulus harus cukup kuat, apabila stimulus tidak akan ditanggapi atau disadari oleh individu yang bersangkutan dengan demikian ada batas kekuatan yang minimal dari stimulus. Batas kekuatan stimulus dapat menimbulkan kesadran pada individu yang biasa disebut ambang absolut. B.
Hal Ihwal Sinetron 1. Pengertian sinetron Sinetron adalah adalah singkatan dari sinema elektronik adalah salah satu acara TV yang disukai masyarakat secara umum, hampir setiap TV nasional di Indonesia menayangkan berbagai judul sinetron andalannya. Namun pada umumnya sinetron dinegara kita sebagian besar hanya menonjolkan sisi cerita dan rating saja tanpa memperdulikan efek yang ditimbulkan sinetron-sinetron itu.
15
Elizabeth,B.Hurloch,PsikologiPerkembangan,(Jakarta:Erlangga,1991),h.185
Sinetron adalah kependekan dari sinema elektronok artinya sebuah felm seri yang ditayangkan dalam media elektronik (televisi). Sinetron dalam dunia barat sering dikenal dengan soap opera atau opera sabun atau telenovela didaratan lain, istilah ini dikemukakan pertama kali oleh penulis yang selalu kontroversial Arswendo Atmowilato. Selama ini sinetron adalah komoditas utama bagi sebuah acara TV swasta. Kalau dulu namanya opera sabun, lalu berubah menjadi seperti apa yang sudah pernah kita dengar, sementara pernah diplesetkan menjadi setantron. Sebagaimana pun nama yang pernah disodorkan, beberapa puluh persen dunia persinetronan pernah mendapat angin buruk dari kinerja buruk yang pernah mereka hasilkan. Sinema elektronik atau lebih populer dalam akronim sinetron adalah sandiwara yang bersambung yang disiarkan oleh stasiun televisi Istilah sinetron atau sinema Elektronik yang lazimnya digunakan oleh masyarakat luas.Bahkan istilah itu telah menjadi istilah baku dalam perfilman Indonesia. Sinetron bersifat pedagogik (pendidikan) dan propagandis bagi masyarakat. 16
Dalam kamus bahasa Indonesia, istilah film berarti selaput tipis yang terbentuk dari seluloid untuk tempat gambar negatif (yang akan dibuat potret) atau untuk tempat gambar positif (yang akan dimainkan dalam bioskop).
16
Denis Mc Quail, Teori Komu nikasi Massa, (Jakarta:1982),cet ke-2.h.13
Menurut Onong Uchyana Effendi sinetron merupakan medium komunikasi yang ampuh, bukan saja untuk hiburan, tetapi juga untuk perorangan dan pendidikan, bahkan Jacob Sumardjo dari pusat pendidikan film dan televisi, mengatakan bahwa sinetron berperan sebagai pengalaman dan nilai. 17 Sinetron hadir dalam bentuk audio visual, melalui audio visual inilah sinetron
dapat
memberikan
pengalaman-pengalaman
baru
kepada
penontonnya, pengalaman itu menyampaikan berbagai nuansa perasaan (afektif), dan pemikiran (kognitif) kepada penontonnya. Akan tetapi efek yang paling signifikan dan sinetron adalah efek terhadap kognitifnya dibandingkan dengan afektifnya. Maka dari sinilah sinetron dapat dijadikan sebagai media komunikasi yang berfungsi sebagai media tabligh, yaitu media untuk mengajak kepada kebenaran dan kembali menginjakkan kakinya dijalan Allah SWT. 18
17
Asep Kusnawan. Et.al, Komunikasi & Penyiaran Islam, (Bandung: Benang
Merah Press,2004),cet.ke-1,h.94
18
1.h.158
Ahmad Mubarok, Psikologo Dakwah, (Jakarta:Pustaka Firdaus,1999),cet.ke-
2. Latar Belakang Sejarah Sinetron Pada dasarnya manusia dibagi kedalam tiga golongan
dalam
masalah membuat karya yaitu plagiative, innovative dan creative. Plagiative adalah suatu tingkatan dimana manusia akan belajar meniru karya orang lain. Keduua innovative, dimana proses peniruan tersebut berubah menjadi seuatu yang lebih berguna dan inovativ, tetapi masih berdasar dari karya orang lain, sedangkam creative adalah tingkatan dimana orang tersebut akan membuat sesuatu yang benar-benar baru, belum ada yang membuat. Sejarah sinetron pertama kali di indonesia dimulai sejak orde baru, kertiak Soeharto masih menguasi Indonesia. Saat itu banyak beredar (dibioskop) film-film yang mengusung tema erotis, dalam bahasa sekarang B.F, namanya. Banyak penonton yang mayoritas laki-laki rela mengantri berjam-jam untuk menonton film tersebut. Saat itu ceritanya masih berbobot untuk mengimbangi adegan sensual didalamnya, Namun makin kehari plot seakan tidak penting, sehingga yang diperlihatkan hanya dengan maksiat. Insan-insan perfilman yang mengkhawatirkan efek lebih lanjut dari film-film tersebut berinisiatif untuk membuat opera sabun dan kemudian dokenal dengan sebagai sinetron. Sinetron yang pertama dikenal adalah sinetron ’Si Doel Anak Sekolahan’ yang muncul era ’90 an. Orang-orang yang menyukai ceritanya sehingga berangsur-angsur berpindah kepada sinteron. Era film erotis berakhir seiring waktu, Sutradara mulai kehabisan ide sehingga mereka mulai melirik ide cerita pada gaya hidup anak-anak muda yang sedang tren saat ini. Pada akhirnya sekitar pertengahan tahun 2004, mereka memiliki ide untuk meniru dari sinetron-sinetron luar (seperti Taiwan dan
Jepang) yang dianggap sebagai tambang emas baru dalam dunia persinetronan. Selama ini sinetron adalah komoditas utama bagi acara TV swasta, kalau dulu namanya opeera sabun, lalu berubah menjadi seperti apa yang suadah kita dengar. Sementara pernah diplesetkan menjadi setantron. Sebagaimanapun nama yang disodorkan, beberapa puluh persen dunia persinetronan pernah mendapat angin buruk dari kenerja buruk yang mereka hasilkan, misalnya saja kasus plagiatisme yang mentang -mentang tidak mendapat pengawasan khusus dari komisi penyiaran Indonesia, langsung meniru beberapa judul drama buatan negara lain. Khalayaknya manusia gila harta, pastinya mereka hanya mau mencari keuntungan sementara dari apa yang mereka kerjakan. Tidak perlu sejelek apapun sinetron yang mereka buat, ujung-ujungnya duit, hal ini pernah terefleksi secara nyata ketika sebuah sinetron yang hanya dibuat untuk mengejar rekor MURI secara tidak langsung ini adalah penghinaan untuk dunia seni. 3. Unsur- unsur dan Jenis-jenis Sinetron Adapun unsur-unsur sinetron itu sendiri adalah : a. Produser, yaitu orang yang bertanggung jawab atas dalam pembuatan sinetron baik yang bersifat hidup atau rekaman video. Ia juga bertanggung jawab atas pembiayaan produksi sebuah sinetron. b. Sutradara
adalah
orang
yang
memimpin
pertunjukan
atau
pementasan dibidang artistik ( jika dilihat dari persoalan manajemen, seorang pimpinan produksi atau production managerlah yang melaksanakan
fungsi
ini).
Ia
merencanakan,
memutuskan,
meyerahkan, mewujudkan dan bertanggung jawab secara artistik dalam sinetron yang telah dibuat c. Naskah atau script atau ide gagasan suatu cerita. Naskah menurut penjelasan serta pengembangan sebuah atau ide cerita atau konsep yang secara operasional dapat dibuat visualnya, oleh karena itu penulis naskah dituntut untuk berimajinasi secara kreatif dengan didukung oleh fakta berupa visual yang operasional, artinya dapat dijabarkan dalam bahasa gambar yang jelas d. Aktris atau Aktor yaitu orang yang memainkan peran sesuai dengan naskah yang telah dibuat e. Engineering yaitu orang yang harus menyiapkan segala hal yang berkaitan dengan alat-alat produksi, seperti kamera, mika dan listrik. f. Kostum, walaupun kostum bukan sesuatu hal yang paling penting dalam pembuatan sinetron, kostum juga harus diperhatikan, mereka menetukan kostum para pemain agar sesuai dengan cerita sinetron tersebut. g. Make Up atau Tata Rias, hal ini juga harus diperhatikan, me make up para pemain sesuai dengan karakter yang harus dimainkannya. Sebetulnya, tidak ada jenis tertentu yang tampil utuh dalam sinetron di televisi. Hampir semuanya merupakan campuran antara dua jenis yang berbeda, bahkan tak jarang lebih dari satu. Ada beberapa jenis yang cukup dominan yang dapat dilihat dalam sinetron-sinetron di Indonesia dintaranya :
a. Laga Klasik yaitu pihak broadacast dan para pembuat sinetron, menyebutkan bahwa yang dimaksud para pembuat sinetron menyebutkan, bahwa yang dimaksud dengan laga klasik adalah sinetron laga dengan setting jaman dahulu (Jawa, Sunda, dan lainlain) misalnya Jaka Tingkir, Saur Sepuh, nenek Lampir. b. Drama Rumah Tangga merupakan jenis berpola kekerasan dan konflik dalam rumah tangga, temanya berkisar perebutan harta warisan, kekerasan terhadap istri, perselingkuhan, percintaan yang dramatis dan sebagainya. c. Komedi merupakan salah satu jenis sinetron yang paling digemari oleh penonton, komedi menampilkan cerita lucu, semua konflik diarahkan menimbulkan kesan lucu. d. Religius merupakan jenis sinetron yang berorentasi pada tema-tema keagamaan dan tidak melulu berpijak pada agama mayoritas saja, konflik dan flot banyak disisipi pemikiran-pemikiran keagamaan demikian pula dengan tokoh-tokohnya. e. Drama Remaja, pada saat ini drama remaja adalah jenis sinetron yang sedang ngetrend dengan segala persoalannya mulai dari percintaan, persahabatan, konflik disekolah dan lain-lain. f. Horor merupalan cerita dan pengadegan dengan tujuan menimbulkan rasa takut melalui hal-hal yang menyeramkan, misalnya sinetron Disini Ada Setan.
4. Perkembangan Sinetron diIndonesia Perkembangan sinetron di Indonesia berkembang sangat pesat seiring perkembangan jumlah stasiun televisi. Saat ini ada belasan saluran TV dengan skala cakupan siaran nasional dan puluhan bahkan ratusan stasiun TV lokal pada setiap wilayah. Semua berlomba menayangkan yang terbaik agar ditonton banyak orang dan agar rating meningkat dan akhirnya pemasukan pendapatan dari iklan pun makin deras. Sinetron adalah singkatan ari sinema elektronik adalah salah satu acara TV yang disukai masyarakat secara umum. Hampir setiap TV nasional di Indonesia menayangkan berbagai judul sinetron andalannya. Namun pada umumnya sinetron di negara kita sebagian besar hanya menonjolkan pada sisi cerita dan rating saja tanpa tanpa memperduikan efek yang ditimbulkan oleh sinetron itu. Dibawah ini beberapa sinetron khas Indonesia yang kurang mendidik diantaranya : a. Bercerita tentang seseorang yang penuh penderitaan lahir batin b. Ada tokoh antagonis yang sadis dengan akting yang berlebihan dan tidak sewajarnya penjahat normal c. Biasanya bahagia diakhir cerita atau happy ending d. Semakin tokohnya menderita penuh tangisan justru semakin bagus e. Kadang kalau ceritanya habis, dibuat cerita tambahan yang kadang terlihat memaksa f. Tokoh utamanya di pilih yang ganteng dan cantik saja
g. Tidak sesuai dengan perilaku dan gaya hidup didaerah manapun di Indonesia h. Kurang isi pesan atau makna dibalaik cerita i. Memperlihatkan dan mengumbar kemewahan duniawi j. Cerita dibuat berseri dengan yang akhir yang ngambang agar yang menonton menjadi penasaran k. Cerita selanjutnya bersambung minggu depan
sehingga terkesan
lama sehingga penonton menjadi ketagihan dan teringat terus Seorang korban sinetron secara tidak sadar akan meniru pengaruh buruk apa yang ia tonton di TV. Bisa jadi dari sisi berpakaian dan dandanan kurang sopan dan tidak wajar, sisi perilaku antagonis, sisi peran utama yang menerima penderitaan tanpa usaha dan hanya menanti uluran bantuan orang lain, meniru adegan-adegan tertentu yang dinilai aneh bagi masyarakat, membuat orang-orang desa bermimpi banyak kaya raja seperti di TV dan dapat memicu urbanisasi dan sebagainya. Sebaiknya seseorang menghindari sinetron berseri tidak mendidik karena hanya buang-buang waktu saja, maka pilihlah tanyangan TV yang tidak bersambung dan buat penasaran, karena yang demikian
itu dapat
memperbudak kita agar terus menerus nonton sinetron itu tanpa boleh tidak sekalipun, maka sebaiknya tonton acara berita, dialog, lawak lepas dan sebaginya yang tidak bersambung sehingga waktu yang ada bisa kita dedikasikan untuk keluarga tercinta atau kegiatan lain yang bermamfaat.
C.
Sekilas tentang Religi 1. Pengertian Religi Kata religi berarti kepercayaan.
19
Sedangkan dalam literatur lain
religi berasal dari bahasa latin yaitu religere, yang berarti mengumpulkan dan membaca.
20
Jadi pengertian dari religi merupakan kata lain dari agama,
agama berasal dari dua kata yaitu a = tidak dan gam = pergi. Jadi artinya tidak pergi, tetap ditempat, diwarisi secara turun temurun. Kemudian religi berasal dari bahas Eropa yang berarti sama yaitu agama.
21
Arti agama
(addien) dalam bahasa Arab adalah adat istiadat kebiasaan, tingkah laku, taat, hukum.. Nurcholis Madjid mempunyai pengertian yang sama bahwa agama berasal dari bahasa latin yang mempunyai arti yang sama dengan agama yaitu ajaran kepatuhan.13 Dari semua definisi diatas, peneliti bisa mengambil pengertian operasioanal bahwa kata religi mempunyai
pengertian suatu
kepercayaan terhadap Tuhan dan kepada ajarannya dari hasil mengumpulkan 19
20
Abdullah P.Kamus Ilmiah Populer dan lengkap,Op.cet,h.53
Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspek, (Jakarta: UI Press 1985),cet.ke-5
21
Abuddin
Nata,
Metodologi
Persada,1998),cet.ke-1.h.9
Study
Islam,(Jakarta,PT.Raja
Grapindo
ajararan-ajaran yang tidak teratur menjadi pedoman hidup untuk mematuhi segala perintahnya dan menjahui segala larangannya. 2. Pengertian Sinetron Religi Sinetron religi adalah sinetron yang menjadikan agama sebagai topik sentralnya. Saat ini cukup banyak sinetron religi yang ditayangkan diberbagai stasiun televisi Indonesia. Mulai yang mengangkat kisah nyata, fiksi, sampai yang melegenda maupun sekedar gambaran kehidupan yang mengandung esan agama dalm membedakan antara yang hak dan yang batil menurut ajaran islam sepertia Rahasia Illahi,, sinetron Maha Kasih, Tawakal, Kodrat dan Misteri Illahi..Tanyangan religi perkembangannya meningkat mulai dari sinetron yang bertemakan ramadhan dan hari raya Idul Fitri yang mendapat tempat dihati penonton, sehingga berlanjut penayangannya menjadi hiburan yang disuguhkan setiap hari dilayar kaca kita. Penyangan sinetron yang kental dengan tema religi ternyata mendapat sambutan hangat dari beberapa kalangan, tak terkecuali para ulama, karena melalui media ini mereka mampu menyampaikan dakwahnya dengan mudah kesetiap kalangan di seluruh pelosok dengan kemasan yang ringan dan tidak membosankan seperti halnya ceramah. Kebebasan label Islam muncul dalam layar kaca seharusnya
kita
syukuri,
mengingat
betapa
sulitnya
dahulu
kita
menampakkan sedikit saja sesuatu yang berhubungan dengan Islam. Andaikata identitas keislaman itu terlihat dari layar kaca kita, itu sebatas dalam acara khusus keagamaan. Lain dulu lain sekarang, apa yang dirasakan masyarakat hampir setiap hari tanyangan religi hadir menemani waktu
santai dirumah. Sedikit banyak tanyangan atau sinetron itu memberikan dampak positif, baik dari kesadaran berpikir, berbusana dan berperilaku yang baik menurut ajaran Islam yang Rahmatan Lil alamin. Tanyangan religi saat ini mempunyai karakteristik yang bisa dibedakan secara sederhana menjadi : 1. Sinetron yang bertema konflik dalam kehidupan keluarga yang akhirnya menemukan jalan pembenaran dengan dasar religi 2. Sinetron yang menggambarkan batasan Allah atas perbuatan manusia disaat maut menjemput 3. Sinetron yang mengambil tema pada penyampaian sebuah syariat 4. Sinetron yang memasukkan unsur-unsur mistis Sinetron dalam karakteristik pertama, mempunyai keunggulan karena alur ceritanya yang mudah dicerna dengan berbagai konflik menarik yang ditawarkan, menjadikan sinetron ini selalu menjadi primadona apalagi dengan didukung oleh aktris-aktris top yang dalam balutan busana muslimah. Meslipun konflik yang disodorkan masih seputar jalinan cinta atau kekuasaan. Pada karakteristik kedua, ide cerita sinetron diambil dari kisah nyata tentang bagaimana balasan Allah terhadap manusia disaat menemui ajalnya sesuai amal perbuatan dikala hidupnya. Meskipun kadang menuai beda persepsi, namun kisah didalamnya menyadarkan kita untuk selalu berbuat baiak terhadap sesama dan menaati segala perintah Allah, sinetron ini merupakan nasehat agar percaya kebesaran Allah didunia terhadap umatnya.
Perkembangan sinetron religi itu bisa dibilang mencengangkan. Dalam waktu singkat banyak sekali serial bermunculan dengan berbagi visi dan ide cerita yang pasti diharapkan lebih bagus dan berbobot. Seperti sinetron yang tergolong pada karakteristik ketiga, alur cerita didasarkan pada penyampaian pesan syariat yang dikemas dalam tanyangan ringan dan sangat menyentuh, contohnya perintah berkurban yang benar, kewajiban berzakat untuk kebersihan jiwa dan harta dan kebesaran Allah telah berkehendak terhadap umatnya untuk berhaji, lantaran sambutan yang memuaskan dari pemirsa, sinetron-sinetron bertema religi semakin bermunculan dan rumah-rumah produksi pun tak mau ketinggalan dalam pertarungan seru ini. Saya ambil satu contoh sinetron dengan judul (x) tak jauh beda dengan sinetron religi lainnya dilihat dari judul dan temanya sangat kental dengan tema religi, namun pengambilan tema banyak didasarkan pada hal-hal yang mistik. Sinetron berkarakteristi keempat ini juga tak kalah posisi cerita yang kadang kala berlatar belakang adegan laga ini tetap menjadi pilihan pemirsa. Namun dalam perkembangan sinetron ini mulai memasukkan unsur-unsur metafisika. Tema yang yang disuguhkan lambat laun menceritakan hal-hal yang berbau mistis. Penyampaian pesan dalam sinetron ini memang tidak keluar dari tema religi, namun caranya mungkin bisa dikatakan kurang benar.Adegan dalam sinetron ini murni berbau daya khayal, contonya menyembuhkan muka cacat dengan kembang tujuh rupa dibawah bulan purnama,
pertarungan siluman dengan tokoh agama ,
seorang pemuda yang punya indera keenam dalam menyelesaikan beragam
persoalan, juga cerita tentang suatu keajaiban benda yang selalu menolong dalam kondisi tertentu. Diatas hanya berbagai contoh sinetron yang berlatar belakang misteri dan mistik. Jika kita kembali pada niat awal munculnya sinetron religi, apakah pemilihan cerita dan peran seorang tokoh agama sebagai penasehat dalam sinetron mistik ini dapat dikatakan benar ? lalu bagaimana Islam menanggapi cerita mistis ini? Mungkinkah dengan dalih bahwa hal itu sekedar cerita fiksi untuk menghidupkan adegan. Namun apakah ini merupkan suatu pendidikan yang baik. Ada beberapa hal yang mungkin terjadi dari dampak penanyangan sinetron mistik ini, dintaranya masyarakat yang dulunya tidak tahu dan menjadi tahu dan mengenal dunia mistis apalagi ilmu hitam tidak menutup kemungkinan jika sebagian dari mereka akan ikut membenarkan hal yang seharusnya diperangi oleh islam. Meskipun dalam islam mengakui hal yang ghaib, namun tidak semua yang ghaib (tidak terlihat kasat mata dan perasaan)
dapat dikategorikan
hal yang harus dipercaya. Percontohan
dalam sinetron religi mistis ini akan menjadi benar jika tujuannya untuk memberitahukan bahwa hal tersebut tidak bertentangan dengan akidah Islam,
bukan
untuk
membenarkan
dan
mengakuinya,
karena
mengkhawatirkan jika sinetron ini dapat memberi kesan pembenaran pada dunia mistis bagi sebagian orang yang menontonnya 3. Perkembangan Sinetron Religi Penggemar sinetron televisi pasti mengenal sinetron Rahasia Illahi, Maha kasih, Tawakal, Kodarat, Misteri Illahi dan sederajat lagi sinetron bertema religi yang ditawarkan oleh semua stasiun televisi di Indonesia saat
ini. Semua mengangkat cerita yang didasarkan pada kisah nyata maupun sekedar gambaran kehidupan
yang mengandung pesan agama dalam
membedakan antara yanhg hak dan yang batil menurut ajaran islam. Tanyangan religi setahun belakangan ini terasa marak, berawal dari munculnya sinetron religi bertema ramadhan dan hari raya idul fitri yang mendapat tempat dihati pemirsa, sehingga berlanjut penayangannya menjadi hiburan yang disuguhkan setiap hari dilayar kaca kita. Penayangan sinetron
yang kental dengan tema religi ternyata
mendapat sambutan hangat dari beberapa kalangan, tak terkecuali para ulama, karena melalui media ini mereka mampu menyampaikan dakwahnya dengan mudah kesemua kalangan diseluruh pelosok dengan kemasan yang ringan dan tidak membosankan seperti halnya ceramah. Kebebasan label Islam muncul dalam layar kaca seharusnya kita syukuri, mengingat betapa sulitnya dahulu kita menampakkan sedikit saja sesuatu yang berhungan dengan islam. Andaikata identitas keislaman itu dilayar kaca kita hanya sebatas dalam acara-acara khusus keagamaan. Lain dulu lain sekarang apa yang dirasakan masyarakat hampir setiap hari tanyangan religi hadir menemani waktu santai dirumah. Sedikit banyak tanyangan atau sinetron itu memberikan dampak positif, baik dari kesadaran berpikir, berbusana dan berperilaku yang baik menurut ajaran Islam.Untuk itu mari kita tengok kebelakang, selam tahun 2002-2004dunia pertelevisian dipenuhi dengan tanyangan-tanyangan misteri dan fisik sampai-sampai ada relity show yang menawarkan cerita alam ghaib. Dari kesadaran berbagai pihak seperti alaim ulama dan kaum intelektual, mereka pun akhirnya menghilangkan cerita
demikian, karena dianggap tidak mendidik, namun akhirnya cerita tersebut tereliminasi dengan sendirinya. Tidak dapat dipungkiri penanyangan sinetron religi menempati rating teratas, hal ini dapat dilihat pada jam tayang sinetron religi disetiap stasiun televisi. Pemilihan jam tanyang antara pukul 19.00 s/d 21.00 WIB, beberapa pihak tampaknya ingin ikut berpartisipasi juga sehingga bila kita acara seksama bermunculan cerita –cerita yang disampaikan dalam beberapa sinetron religi dengan penuh keganjilan. Menanggapi dari cerita-cerita yang disampaikan dalam beberapa sinetron religi dengan penuh bijak seharusnya seluruh pihak mulai merasakan bila ada keganjilan. Belajar dari pengalaman, kebebasan sinetron bertajuk religi merupakan kesempatan yang tidak boleh disia-siakan. Melalui media ini kita akan memperoleh banyak pelajaran sekaligus peringatan. Dakwah yang disampaikan oleh para tokoh agama juga dengan mudah diterima dan dicerna oleh umatnya melalui kemasan yang elegan. Ada sedikit kegelisahan dengan hadirnya sinetron berbau mistik, bagaimana tidak, seperti yang telah dijelaskan diatas tayangan yang mengumbar daya khayal dan mistik mampu merusak keimanan. Apalagi tema mistik ini dikemas dalam tanyangan religi seperti dominasi cerita yang melulu pada kisah-kisah penjelamaan manusia setengah siluman, campur tangan perdukunan dan perang ilmu kekebalan antara tokoh jahat dan tokoh kyai, lalu apakah hal ini tidak akan mempengaruhi keimanan dan akidah masyarakat apalagi jika dikonsumsi mentah-mentah oleh anak-anak.
BAB III PROFIL SINETRON PARA PENCARI TUHAN
A. PT. Demi Gisela Citra Sinema, Produsen Sinetron Para Pencari Tuhan 1.
Latar Belakang PT. Demi Gisela CitraSinema PT. Demi Gisela Citra Sinema didirikan pada awal tahun 1997 oleh
Deddy Mizwar, yang bertindak selaku komisaris, Direktur Utama, sekaligus Produser. Perusahaan ini bergerak di bidang produksi tayangan film dan sinetron serta iklan. Pada awal bediri citra sinema mengkaryakan 7 (tujuh) orang karyawan tetap, kemudian berkembang menjadi 25 orang sampai sekarang. Produksi pertama Citra Sinema adalah sinetron serial komedi”Mat Angin”1997, (TPI), berkanjut dengan judul-judul populer lainnya, diantaranya serial “Lorong Waktu, Kiamat Sudah Dekat, ketika, Demi Masa, Bingkisan untuk Presiden” dan banyak lagi lainnya. Citra Sinema di kenal dengan produksi film dan sinetron bernuansa religius yang di bumbui humor cerdas. Citra Sinema mendapat banyak penghargaan dari festival film Indonesia, Festival Sinetron Indonesia , Festival Film Bandung, dan dari berbagai event serta lembaga-lembaga yang bersimpati. 2.
Visi dan Misi PT. Demi Gisela Citra Sinema
Visi PT. Demi Gisela Citra Sinema :” Dunia dengan segala kehidupannya adalah sarana beribadah kepada Allah SWT.” Penjelasan : PT. Demi Gisela Citra sinema selanjutnya dan di miliki oleh Deddy Mizwar. Sebagai seorang yang religius (muslim), Deddy Mizwar ingin mengorientasikan hidupnya kepada Allah dengan landasan ayat dalam Al Qur’an “Tidak Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepadaKU” surat Az Zariat:51) Maka segala usaha dan kerja dalam hidupnya, termasuk perusahaan yang dia dirikan, di jalankan dengan mengarah pada tujuan tersebut. Semua produksi yang di buat PT.Demi Gisela Citra Sinema senantiasa berlandaskan pada visi tersebut. Dalam produksi sinetron,misalnya tematema yang di tampilkan lebih banyak mengacu pada tema-tema religius yang di kemas dengan nuansa entertainment sehingga bisa di nikmati penonton pada umumnya. Demi Gisela Citra Sinema menyadari bahwa penonton tidak hanya membutuhkan nilai-nilai yang luhur, tapi juga membutuhkan kesenangan selam menonton. Misi PT. Demi Gisela Citra Sinema:” Memproduksi karya sinema yang berorientasi pada pencerdasan dan pencerahan ummat. Penjelasan :Semua produksi PT.Demi Gisela Citra Sinema bertujuan mencerdaskan dan mencerahkan ummat (pemirsa). Berkreasi dengan koridor semacam ini berarti produser sangat berkepentingan dalam pemilihan tema-tema dan topik yang tertuang dalam setiap sinetron dan film yang di produksinya. Tema-tema yang diangkat berkisar pada tema-tema
religius (Islam) yang di kolaborasi dengan nilai-nilai sosial yang berlaku dalam masyarakat Indonesia, khususnya. Cara penyajian juga diupayakan mengarah pada upaya pencerdasan dan pencerahan ummat. Sinetron dan film produksi Demi Gisela Citra Sinema menghindari penyajian yang menggurui, vulgar, verbal, dan melanggar SARA seta etika. Sebagai gantiya, teknik penyajiannya lebih merupakan teknik analogi yang tidak secara langsung tapi lebih efektif dan “membekas” dalam benak pemirsa. Selain itu kadang disisipkan pula elemen-elemen humor dalam penyajian agar mudah diterima dan disukai pemirsa. Jenis humornya pun di seleksi yang tidak melanggar aturan agama. Kadangkala harus menghilangkan sebuah adegan yang sangat menarik hanya untuk menghindari dari pelarangan-pelarangan tersebut.Demi Gisela Citra Sinema mencoba untuk lebih bertanggung jawab terhadap pemirsa, khususnya bertanggung jawab kepada Tuhan
B. Sinetron Para Pencari Tuhan 1. Latar Belakang Sinetron Para Pencari Tuhan Latar belakang diproduksinya sinetron Para Pencari Tuhan (PPT) adalah kesadaran dari pihak produser bahwa manyarakat (pemirsa) sangat membutuhkan tayangan sinetron yang baik, sehat dan menghibur. Tayangan yang dimaksud tayangan yang dapat mengispirasi masyarakat akan nilainilai hidup yang dekat kepada ketuhanan, tidak hanya bagi umat Islam, tapi juga umat agama lain.Tayangan jenis ini bisa dibilang menjadi minoritas distasiun-stasiun televisi, yang lebih banyak menayangkan acara-acara hiburan semata. Sinetron ini diberi judul ’Para Pencari Tuhan’ karena berkisah tentang manusia yang jauh dari Tuhan, baik disadari maupun tidak. Kasus macam ini banyak kita jumpai dalam kehidupan sehari-hari, termasuk dikalangan masyarakat beriman. Dalam pandangan agama Islam, bencana adalah sesungguhnya ketika manusia kehilangan keimanannya atau mengalami kerusakan iman. Hal itulah yang menjadi perhatian serius para konseptor’’PPT’ untuk menempatkan tema ’ketuhanan’ sebagai koridor alur cerita. Judul sinetron ini
sempat
mengalami
pergantian
berkali-kali
sebelum
akhirnya
menjadi’Para Pencari Tuhan’, misalnya ’Dibawah langitMU’, Latihan Insyaf’, dan sebagainya. Berbeda dengan sinetron-sinetron religius lainnya, sinetron Para Pencari Tuhan, tidak bersandar pada elemen-elemen dari dunia ghaib, dalam hal ini yang dimaksud adalah hantu, ini karena cerita PPT disandarkan semata-mata pada kehidupan manusia, bukan kehidupan hantu. Sinetron ini pun ditayangkan untuk ditonton oleh manusia, bukan oleh hantu, sedangkan bermain-main dengan hantu lebih dekat dengan kemusyrikan.
2. Visi dan Misi Sinetron Para Pencari Tuhan Visi sinetron Para Pencari Tuhan adalah sinetron religius yang baik dan sehat bisa menjadi salah satu sumber inspirasi masyarakat (pemirsa) untuk memikirkan kembali kualitas spiritualnya. Sedangkan Misi sinetron Para Pencari Tuhan adalah mengajak masyarakat (pemirsa) untuk mengisi kehidupannya dengan hal-hal yang lebih Islami.
3. Karakterisasi A. BARONG (pemeran Group bajaj ) Usia 25-30 an, mantan pencuri kendaraan bermotor, bujangan, adik dari seorang boss preman. Tampak lebih dewasa dibanding temantemannya. Sebetulnya, karena dia adalah orang yang berpikir dan cenderung bersikap seenaknya. B. JUKI (pemeran Group Bajaj)
Usia 25-30 an mantan pencopet, tidak diterima lagi oleh ibunya, agak kurang pendidikannya, jalan pikirannya polos. Baginya, ibu adalah nomor satu.
C. CHELSEA (Pemeran Group Bajaj ) Usia 25-30 an, mantan pengecer narkoba, patah hati karena istrinya tidak mau rujuk kembali dan malah menikah dengan polisi yang dulu menangkapnya. Agak sentimentil dan labil. Gila bola, fanatik klub Chelsea dari liga Inggris. D. Bang JACK (Pemeran Deddy Mizwar) Penjaga musholla, berusia setengah baya, cenderung kasar tapi tulus hati, mantan tukang jagal dipemotongan hewan, mudah gelisah-oleh kesalahan-kesalahan kecil. Ilmu agamanya pas-pasan, tapi sungguhsungguh dalam melaksanakannya. Mengalami trauma serius dengan hewan kerbau, karena pernah menyembelih seekor kerbau dan lupa membaca doa. Sejak itu, kerbau menjadi mimpi buruknya. E. AYA (Pemeran: Zaskia A.Meca) Gadis cantik berusia 22 an, lembut dan penuh perhatian, penjual kolak dan pengelola taman bacaan mini, ilmu agamanya cukup layak. Ia adalah kembang harum dintara serakan batu koral,sumber inspirasi psikologis bagi orang-orang sekitarnya. Tinggal bersama kakaknya yang menikah dengan ustadz Ferry. Ia sengaja pindah kesini karena
menghindari orang-orang yang ramai datang melamarnya dikampung. Ia belum ingin menikah F. Ustadz FERRY (Pemeran: Akri Patrio) Masih muda, tipikal ustadz-ustadz muda jaman sekarang, jebolan pesantren, istri baru satu. Sejak sekali menjadi komentator di sinetron ’inalillahi’, ia mulai gila syuting. Banci tampil, menurut istilah anak sekarang. Dihormati umat, tapi ia sendiri segan dengan marbotnya, bang Jack. Ia tak berani terus terang menegur bang Jack, ia sering keliru atau melenceng dalam melaksanakan ibadah. G. HAIFA (Pemeran: Anissa Suci) Istri ustadz Ferry kakaknya Aya. Ia kurang suka suaminya tampil di tivi. Selain karena khawatir akan memancing sikap riya, juga was-was akan mengumpulkan banyak penggemar dikalangan wanita.
4. Daftar Pemain Utama serta profilnya SINETRON PARA PENCARI TUHAN Deddy Mizwar
sebagai
Bang jack
Zaskia A.Mecca
sebagai
Aya
Melky Bajaj
sebagai
Chelsea
Aden Bajaj
sebagai
Barong
Isa Bajaj
sebagai
Juki
Udin Nganga
sebagai
Hansip
Asrul Dahlan
sebagai
Asrul
Agus Kuncoro
sebagai
Azzam
Akri Patrio
sebagai
Ustadz Ferry
Jarwo Kwat
sebagai
Pak Jalal
Atta
sebagai
Kalila
Deddy Mizwar
Biodata
Deddy Mizwar (lahir di Jakarta, 5 Maret 1955; umur 53 tahun) adalah seorang aktor senior dan sutradara Indonesia. Ia adalah Ketua Badan Pertimbangan Perfilman Nasional periode 2006-2009 ZASKIA A. MECCA Biodata Kalau era lima tahun lalu jilbab bagi artis menjadi sesuatu yang tabu, bahkan memalukan, tapi kini tidak demikian. Seiring semakin meresapnya nilai-nilai ajaran Islam di benak anak-anak muda, jilbab kini tak hanya sebatas kewajiban, tapi sudah merambah menjadi mode. Adalah Zaskia Adya Mecca, satu-satunya artis muda berjilbab yang tetap eksis dan konsisten di dunia hiburan tapi tetap mengenakan busana muslim kesayangannya. Karena konsistensi dan eksistensinya ini, Zaskia pun
didaulat
kaum
muda
sebagai
icon
remaja
muslim.
"Saya senang dan itu merupakan suatu kebanggaan tersendiri buat saya. Yang jelas, hal ini juga membuat langkah saya harus lebih hati-hati dan
harus selalu menjaga perilaku. Karena orang pasti menuntut lebih dari saya, dibanding artis lain," ujar Zaskia yang ditemui di Kampung Artis, Jakarta Timur, belum lama ini, seperti dikutip info-artis.com.Tak hanya itu, aktifnya Zaskia di dunia hiburan menjadi sebuah pembuktian. Dia ingin membuktikan bahwa wanita berjilbab tetap bisa eksis tanpa harus menanggalkan jilbabnya. "Aku mau ngebuktiin, pakai jilbab itu tidak menghentikan aktifitas kita. Semakin hari aku malah semakin merasa baik dalam karir dan kehidupan aku. Aku juga pengen kasih tahu bahwa pakai jilbab pun kita tetap bisa main film dan sinetron, tanpa harus melepasnya. Buktinya sejauh ini job aku mengalir saja dan nggak pernah kehilangan job," imbuhnya. Sementara itu, mengenai tawaran peran Zaskia tetap selektif dalam memilih peran. Sebab, dia merasa peran yang dimainkannya bisa berpengaruh terhadap masyarakat yang menyaksikan. "Aku merasa tanggung jawab aku lebih besar. Karena itu, aku harus selektif pilih peran," tandas Zaskia.
Go Lebanon Kebanyakan artis yang ingin go internasional, memilih Amerika sebagai tujuan utama. Berbeda dengan Zaskia. Dia berharap bisa go international ke Lebanon. "Aku juga pengen go internasional, tapi bukan ke Amerika seperti kebanyakan artis lainnya. Aku malah pengen bisa main di perfilman Arab
yaitu Lebanon," ujar Zaskia yang ditemui di Kampung Artis, Jakarta Timur, belum lama ini. Keinginan Zaskia untuk go international, mengikuti film Ayat-Ayat Cinta yang dibintanginya. Film tersebut tak hanya sukses di Tanah Air, tapi juga dapat diterima di Malaysia dan Singapura. Oleh karena itu, Zaskia ingin bisa keluar negeri untuk memajukan karir aktingnya. Dan Lebanon, menjadi target mantan kekasih Sahrul Gunawan itu. "Aku merasa perfilman Lebanon tidak kalah menarik dengan negara lainnya di dunia. Tapi kalau untuk aktingnya, aku nggak tahu. Yang pasti artis cowok dan ceweknya ganteng dan cantik. Ya pokoknya, aku mau kalau ada tawaran kenapa nggak. Boleh dong kita melebarkan sayap," ucapnya penuh antusias. Meski keinginannya bermain di film Lebanon cukup besar, Zaskia belum melakukan observasi tentang Lebanon. Dia lebih memilih mengandalkan teman-temannya yang berada di sana. "Gue belum observasi, tapi memang gue punya teman di Lebanon yang ngerti tentang perfilman di sana. Jadi, dari mereka gue dapat masukan," pungkasnya.
Dibantu Deddy Mizwar, Bajaj Belajar Jadi Aktor Kelompok lawak Bajaj yang personilnya terdiri dari Melky, Aden, Isa mulai populer sejak menjadi salah satu juara kontes API (Audisi Pelawak TPI) tahun lalu, saat ini merasa bersyukur karena mendapatkan kesempatan belajar menjadi aktor dan tidak hanya sebagai pelawak.
Kesempatan itu sendiri muncul setelah mereka direkrut Deddy Mizwar untuk ikut membintangi sinetron Para Pencari Tuhan.
Agus Kuncoro Biodata Agus Kuncoro Adi (lahir di Jakarta, 11 Agustus 1972; umur 35 tahun) adalah aktor Indonesia. Agus mengawali debutnya lewat film Saur Sepuh IV, Titisan Darah Biru (1991).[1] Namanya melejit lewat perannya sebagai Azzam dalam sinetron religi Para Pencari Tuhan. Beberapa sinetron yang pernah dibintanginya antara lain Tutur Tinular (1997) sebagai Raden Wijaya, FTV Sayekti dan Hanafi sebagai Hanafi bersama Widi Mulia sebagai Sayekti,[2] Dunia Tanpa Koma sebagai Andar Manik,[3] Maharani, dan Debu Tertiup Angin. Sedangkan film yang pernah dibintanginya adalah Be Happy di Pinggir Kali bersama Kristina serta Kun Fa Yakuun yang rencana tayang awal 2008. Agus menikah dengan pemain sinetron Anggia Jelita pada 23 Januari 2005 setelah 6 tahun berpacaran. Agus pernah digosipkan selingkuh dengan Novia Ardhana yang saat itu masih dalam ikatan pernikahan dengan Muhamad Bintang. Namun isu ini kemudian ditepis oleh keduanya.
Akri Biodata Akri adalah seorang pelawak dan aktor Indonesia. Akri mulai dikenal sejak bergabung kelompok lawak Patrio bersama Eko dan Parto yang tampil rutin di acara Ngelaba di TPI. Sebelumnya, lulusan UHAMKA (Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA), Jakarta, Fakultas Sastra dan Seni Bahasa Indonesia ini juga menjadi penyiar di SK radio. Di mana kemudian dipertemukan dengan Eko dan Parto dan mendirikan Patrio pada 1994. Lahir 4 Mei 1969, Akri juga tampil sebagai bintang sinetron dengan karakter komedinya. Termasuk sinetron sukses PARA PENCARI TUHAN arahan sutradara dan aktor Deddy Mizwar. Selain itu, Akri dalam beberapa kesempatan menjadi pemandu acara dialog religi dan bahkan mejadi nara sumber. Disusul juga penampilannya sebagai juri acara adu bakat Pidacil di TPI.
5. Daftar Crew SINETRON PARA PENCARI TUHAN Sutradara
: Kiki Zakaria : Deddy Mizwar
Asisten Sutradara
: Jerry Asfar : Erick Sawung
Kameraman
: M.Yassin H.B. Atap
Pengarah Artistik
: Jujun AJ
Pengarah Kostum dan Make-Up
: Kang Ipey
Penata Suara
: Mardhani
Pimpinan Produksi
: Asep Cahyana
Unit Produksi
: Dicky Buyu : Jos Terpase
Produser
: R.Giselawati Wiranegara
6. Proses Produksi Sinetron Para Pencari Tuhan Sinetron Para Pencari Tuhan (PPT) mulai dikonsep sejak tahun 2006. Setelah tercapainya kesepakatan dengan pihak SCTV, maka proses produksinya dimulai pada bulan Februari 2007, tahap awal tentunya bermula dari penyusunan konsep dan penulisan skenario sebanyak 25 episode. Kurang lebih berbarengan dengan itu,dilaksanakan proses casting dan audisi calon-calon pemeran dan penyusun tim produksi (sutradara dan crew). Proses syuting memakan waktu sekitar 8 (delatan) bulan, sudah termasuk editing dan pengisian musik latar. Sebetulnya, sinetron Para
Pencari Tuhan harus diproduksi sebanyak 30 episode. Namun, karena ada kendala dalam proses penulisan dan jadwal deadline yang tidak terpenuhi, maka terpaksa diproduksi hanya sebanyak 25 episode saja. Lokasi syuting bertempat didaerah Jakarta Timur dan Bekasi, tepatnya kelurahan Jati Asih. Dipilihnya tempat ini, selain pertimbangan kebutuhan adegan, juga dekat dengan kantor PT Demi Gisela Citra Sinema sehingga memudahkan pelaksanaan koordinasinya.
7. Pola Tayang Sinetron Para Pencari Tuhan Pola tayang sinetron Para Pencari Tuhan adalah mengisi slot jam tayang waktu sahur selama bulan Ramadhan. Setelah usai penayangan 30 hari, maka kemudian ditayang ulang selama bulan syawal berikutnya. Sinetron Para Pencari Tuhan mendapat rating tertinggi dibanding acara-acara televisi lain pada jam yang sama. Faktor penyebabnya antara lain cerita dan karakter yang menarik dan membumi, dekat dengan kenyataan seharí-hari. Selain itu, tema dan topik-topik religius yang dikemas dalam nuansa komedí telah menjadi salah satu keunggulan sinetron ini. Faktor lainnya yang tak kalah penting adalah karena sinetron ini dibintangi oleh aktris yang Sangat popular, Zaskia A.Mecca dan Deddy Mizwar. Untuk saat ini keduanya dianggap sebagai ikon penting dalam sinetron dan film religius.
8. Faktor pendukung dan Penghambat Sinetron Para Pencari Tuhan Faktor Pendukung a. Pemain berbakat atau pengalaman sehingga proses produksi tidak ada syuting ulang b. Pemain sudah terkenal, ganteng dan cantik c. Alur cerita membumi potret masyarakat Indonesia sehari hari, sehingga mudah dicerna dan pemirsa bisa ikut terlibat secara emosi d. Berani tampil beda, alur cerita unik, menarik, bernafaskan religi sementara televisi swasta lain masih memproduksi dan menayangkan format acara yang sama dengan tahun-tahun sebelumnya yaitu acara lawakan sementara masyarakat sudah jenuh dengan tayangan semacam itu Faktor Penghambat Faktor penghambat sinetron Para Pencari Tuhan antara lain terlihat selama proses produksi, yakni ketidak sesuaian jadwal para pemain, disamping kendala cuaca (hujan). Sering terjadi, para pemain tidak bisa hadir pada hari yang sama padahal pada adegan di skenario mengharuskan demikian. Hal ini memaksa jadwal syuting diundurkan hingga tercapainya kesesuaian jadwal. yang juga menjadi penghambat pelaksanaan produksi adalah penulisan skenario yang melewati deadline (tidak sesuai jadwal). Hal ini membuat proses produksi sempat mengalami keterlambatan.
9. Lain-lain (Pendapat) a. Pendapat Wahyu HS Beberapa rekan penulis bertanya kepada saya, bagaimana dan dari mana saya bisa menuliskan adegan dan dialog-dialog yang, menurut mereka, kuat dan memorable dalam serial "Para Pencari Tuhan". Dengan bercanda saya jawab, "Ya harus bisa, dong. Saya kan penulis." Saya buruburu minta maaf karena ternyata mereka serius dengan pertanyaan itu. Saya terpaksa mengingat-ingat kembali, bagaimana semuanya itu tertulis di dalam komputer saya. Sebagian besar saya sudah lupa prosesnya, tapi sebagian lagi saya masih ingat. Untuk pemilihan tema dan topik, biasanya merupakan hasil diskusi dengan tim kreatif saya (Bang Diding Jacob, HAMBA, Kang Arief, Albert Hakim, Farrel M. Rizqy, Amiruddin Olland, dan Veronica Grensilia), sebagian lagi dari diskusi informal dengan istri, teman, supir taksi, atau kru sinetron, yang bukan bagian dari tim kreatif, sebagian lagi hasil diskusi dengan diri saya sendiri. Misalnya, pada episode yang memunculkan tokoh Asrul untuk pertama kalinya. Tokoh ini cukup terpelajar tapi tidak trampil mencari uang hingga kesarjanaannya hanya menghasilkan ijazah, bukan uang. Untuk menggambarkan betapa miskinnya tokoh ini, ada beberapa pilihan: banyak hutang, menjadi peminta-minta, atau dilanda kelaparan yang amat sangat. Pilihan-pilihan tersebut menurut saya sangat klise dan tidak menyengat. Lalu, saya tanya, jika kalian jadi orang miskin yang jobless dan nggak punya apa-apa lagi, mau jual apa? Ada yang jawab, jual anak.
Menarik, tapi terlalu kejam. Tim kreatif saya mulai capek dan kesal, lalu ada yang nyeletuk, "Jual genteng aja." Saya langsung pilih itu. Maka, jadilah tokoh Asrul yang sudah frustrasi itu menjual dua potong genteng rumahnya sendiri untuk makan keluarganya. Pada momen ini, saya menemukan bahwa tokoh Asrul adalah orang yang tidak kreatif dan cenderung bersikap ekstrim. Tokoh
Bonte
merupakan
ketidaksengajaan
ketika
"harus"
diperpanjang episodenya. Awalnya saya hanya ingin menampilkannya satu episode saja untuk memberi efek tekanan emosional kepada tokoh Asrul dan Hansip dengan ledekannya "Cieee, ciee, cieee." Ternyata, banyak penonton yang menyukai tokoh Bonte. Ya sudahlah, kami perpanjang saja kemunculannya menjadi beberapa episode. Salah satu plot yang menjadi favorit saya dalam serial "Para Pencari Tuhan" adalah percintaan tokoh Aya dan Azzam. Mereka adalah dua orang yang saling mencintai. Jika mereka berpacaran dengan penuh kasih sayang dan saling pengertian, maka saya akan sangat bosan menulisnya dan mungkin plot mereka hanya bertahan dua-tiga episode saja. Saya harus mendapatkan formula tertentu yang membuat hubungan mereka menjadi unik dan tidak membosankan, khususnya untuk saya sendiri. Apa yang bisa menyatukan mereka? Cinta? Semua orang berpikiran seperti itu dan tidak unik lagi. Hingga suatu saat, tak sengaja saya melihat foto Presiden Cuba, Fidel Castro, di sebuah majalah bekas. Castro adalah musuh bebuyutan para presiden Amerika, begitu pula sebaliknya. Kedua pihak senantiasa bertemu dalam konflik-konflik yang seakan tak berujung.
Mereka dipertemukan, bersilaturakhim secara buruk, melalui kebencian, dari jaman ke jaman. Mereka saling serang, saling provokasi, saling benci, dan saling terobsesi. Tak penting lagi siapa yang akan muncul sebagai pemenang, tapi kisah Castro dan para presiden Amerika selalu menarik untuk dinikmati. Lalu, saya teringat pada PR saya tentang plot Aya dan Azzam. Begitulah ... kedua tokoh dalam "Para Pencari Tuhan" ini tampil sebagai dua pecinta yang selalu bertemu untuk saling menyerang, saling menyakiti. Aya dan Azzam dipersatukan bukan oleh cinta, melainkan oleh kebutuhan untuk membenci. Mereka adalah dua pecinta yang berpacaran dengan cara yang aneh. Wawasan agama, kekuatan kepribadian, dan intelektual merekalah yang kemudian membuat hubungan itu menjadi "indah". Sesekali tokoh Aya harus menampar Azzam yang kurang ajar, itu hanyalah alternatif kontak fisik untuk menggantikan adegan berciuman, yang tidak mungkin saya tulis di dalam sinetron-sinetron saya. Level agama dan intelektual yang sama dari kedua tokoh ini membuat mereka seimbang dalam perang dialog. Suatu saat Azzam menang, di saat lain Aya di atas angin. Kalaupun Aya harus membuka rahasia kecil hatinya dengan menangis, dia harus menangis dengan sangat indah. Dia kalah dengan kecantikan yang bertambah. Dalam konsep kreatif saya, tokohtokoh pria boleh tunggang-langgang berkubang lumpur porak-poranda dan menjadi sangat jelek, tapi tokoh-tokoh perempuannya harus tetap indah meski terpuruk sama dalamnya.
Menjelang episode-episode terakhir, saya berpikir keras mencarikan cara bagi tokoh Azzam untuk melakukan "pukulan telak" kepada Aya, yang sulit sekali ditaklukkan. Kedua tokoh ini terlanjur kuat dan nyaris sulit saya kendalikan. Jika tokoh Aya dan Azzam tak bisa dikendalikan lagi, maka saya sebagai penulis skenarionya akan tampak sangat tolol. Lewat tengah malam saya pulang kantor dengan tubuh letih dan pikiran kusut. Plot Aya dan Azzam macet dan terancam hambar justru di episode terakhir. Saya tahu, hanya butuh satu dialog kuat untuk mengakhiri plot mereka dengan manis hingga Aya mau mengalah. Tapi, dialog itu sedang jual mahal. Makin dicari, makin ngumpet. Saya jengkel sendiri dan menyandarkan jidat ke kaca jendela taksi dan berpikir iseng. Saya tersentak dan buru-buru menyuruh sopir taksi menghentikan mobil. Dengan perasaan heboh, saya tulis di buku catatan saya dialog terakhir untuk Azzam , yang akan menunjukkan kepada Aya bahwa Azzam sudah melakukan semua yang bisa dilakukan untuk menebus kesalahannya. Tidak layak lagi jika Aya belum mau memaafkan dan melupakan. Maka, dialog itu adalah, "Apalagi yang bisa kulakukan untuk memuaskanmu? Jika syariat membolehkan, akan kupakai airmatamu untuk berwudlu." Malam itu saya bisa tidur nyenyak dan keesokan harinya selesailah skenario "Para Pencari Tuhan" episode terakhir. Ternyata, belum benarbenar berakhir. Tokoh Bang Jack jadi masalah. Bagaimanapun, Bang Jack adalah tokoh utama. Dialah yang harus mengakhiri serial ini dan saya sudah memutuskan untuk menghindari "a total happy end". Pertemuan
harus diakhiri dengan perpisahan, cerita harus dikembalikan kepada plot utama: Bang Jack dan ketiga muridnya yang mantan narapidana itu: Chelsea, Barong, dan Juki. Maka, Chelsea dijemput oleh utusan mantan istrinya untuk datang dan mendengarkan sebuah keputusan penting. Barong dikabari oleh Linda tentang abangnya yang ditembak polisi. Ia harus pergi menjenguknya ke rumah sakit. Hanya Juki yang berakhir lebih menyenangkan. Dia dipanggil pulang oleh emaknya yang sudah bisa menerimanya. Kepergian ketiga orang ini, bagi Bang Jack, menimbulkan rasa
gamang.
Ketidakpastian.
Akankah
mereka
kembali
setelah
menemukan hal yang lebih "berarti" di luar sana? Mana pula seharian tadi mereka ngambek karena Bang Jack, yang sudah dianggap sebagai aba, tak bisa menyediakan hidangan khas lebaran seperti di keluarga normal. Bang Jack tertinggal seorang diri di mushola kecilnya, menata makanan yang sudah seharian tadi diimpikan dan diributkan oleh ketiga muridnya. Lalu lelaki tua itu melangkah ke teras memandang langit malam dan bergumam, "Anak-anak gue pulang nggak, ya?" Deddy Mizwar menambahkan alunan takbir dan membuat ending itu terasa meresap dan syahdu. Alhamdulillah ....Seminggu telah berlalu dari episode terakhir, saya harus mulai menulis sekuel "Para Pencari Tuhan 2". Deg-degan sih, tapi dengan "bismillah" saya harap bisa menyelesaikannya dengan baik. Insya Allah.
b. Pendapat Pemirsa SCTV Dulu kalo bangun sahur susah banget, sambil ngantuk2 nonton tv yang acaranya itu melulu, ngga pernah ganti dari tahun ke tahun. Ternyata puasa tahun ini acaranya agak beda. Ada acaranya fauzi badilla yang isinya jalan-jalan. Ada yang lihat rumah artis. Lihat rumah artis biasanya ditayangkan bukan waktu sahur. Yang terakhir dan paling aku suka yaitu sinetron Para Pencari Tuhan. Sinetron yang produsernya istrinya Kang Deddy Mizwar ini, bisa buat mata melek sepanjang sahur. Formatnya tidak beda jaduh dengan sinetron kang Deddy lainnya seperti Lorong Waktu, Kiamat Sudah Dekat. Bedanya Kiamat sudah Dekat diputar pagi hari, Lorong Waktu diputar sore hari dan Para Pencari Tuhan diputar waktu sahur. Sinetron ini berisi kehidupan sehari-hari ustadz Bang Jack dan tiga anak asuhnya beserta orang-orang di sekitar mereka. Bang Jack, nama kerennya
Muhammad
Zakaria,
pekerjaan
sehari-harinya
merawat
musholla kecil miliknya dibantu Chelsea, Juki, Barong, ketiga anak asuhnya. Selain itu ada ustadz Ferry dan istrinya. Tinggal bersama mereka, adik ipar ustadz Ferry yaitu Aya. Ada juga Mang Udin sang hansip desa. Temanya sendiri benar-benar “down to earth” alias masalah-masalah seperti yang kita alami. Contohnya Mang Udin yang pusing karena kurang bayaran sebagai hansip. Juki yang selalu ditolak ibunya karena dulu nakal suka mencopet. Atau Aya yang selalu sebal dengan Azam, cowo yang rajin mengejar dia. Selain itu ceritanya banyak disisipi ilmu agama seperti
bagaimana cara menguburkan mayat, cara berkhotbah yang baik, sholat berjamaah yang benar, dsb. Sinetron ini juga mengingatkan kita agar jangan memikirkan diri sendiri melainkan juga peduli terhadap kesusahan orang lain dan lingkungan sekitar kita. Para tokohnya punya karakter menonjol & berbeda satu sama lain. Bang Jack, ustadz yang tampaknya galak dan nyleneh tapi sebenarnya baik dan peduli. Ustad Ferry yang berwibawa tapi tetap mendengarkan nasehat istri. Aya yang baik tapi bisa judes. Chelsea, duda cerai yang hampir bunuh diri. Juki mantan copet dan selalu ditolak ibunya. Mang Udin, hansip desa yang kocak tapi naif. Azam, laki-laki kaya namun selalu ditolak Aya lamarannya. Pintarnya waktu tayang sinetron juga diselingi kuis yang dipandu ketiga pemain anak asuh Bang Jack. Mereka pembawa acara kuis yang handal dan kocak. Pemirsa yang sudah mengirimkan sms diminta memilih piring tertutup berisi makanan yang nantinya harus dimakan oleh Mr. I, si pemeran Juki. Isi piringnya macam-macam mulai dari puding, jengkol, buah naga sampai cabe merah. Seandainya sinetron di Indonesia banyak yang mendidik seperti sinetron PPT ini. Bukan melulu menampilkan dandanan, kecantikan, mobil & rumah mewah, drama percintaan yang ngga habis-habis, menakut-nakuti dan tema-tema ngawur lainnya.
Para Pencari Tuhan
Saatnya karya mendikte "rating" Oleh DAHONO FITRIANTO Akhirnya, sebuah sinetron dengan kemasan sederhana tetapi bernas muncul juga di televisi nasional. Dan terbukti, sinetron yang "menyempal" dari kelaziman tren sinetron masa kini itu berhasil merebut hati penonton. Sinekuis Para Pencari Tuhan (PPT) ditayangkan bukan di jam tayang utama, melainkan menjadi salah satu acara khusus bulan Ramadhan yang ditayangkan setiap waktu sahur, pukul 03.00-04.30, di SCTV. Disebut sinekuis karena di antara alur cerita sinetron terdapat selingan kuis-kuis dengan pertanyaan seputar isi cerita. Dari sudut pandang rating dan share—dua panutan utama stasiun televisi, yang disurvei lembaga AGB Nielsen—sinekuis ini mencatat rekor luar biasa. Dari awal ditayangkan 16 September lalu, share-nya sudah berada di atas 20 persen dan terus naik hingga pada 23 September telah mencapai 40,1 persen di tiga kota besar, yakni Jakarta, Bandung, dan Surabaya. Artinya, 40,1 persen (hampir separuh) penonton TV pada jam yang sama memilih nonton PPT daripada acara-acara khusus sahur lain. Menurut Direktur Program SCTV Budi Sutjiawan, minggu ini PPT telah masuk urutan lima besar acara TV yang paling banyak ditonton. Sementara acara spesial sahur lainnya, yang masih berkisar pada kuis-kuis dan acara komedi, dikabarkan hanya mampu menghuni urutan 20-an.
Dengan kecenderungan minat penonton yang terus meningkat, Budi memperkirakan minggu depan sinekuis produksi rumah produksi PT Demi Gisela Citra Utama itu sudah masuk tiga besar. "Ini pertama kali dalam sejarah (pertelevisian Indonesia) sebuah acara sahur bisa masuk tiga besar," ungkapnya. Kekuatan PPT terletak pada kesederhanaannya. Berbeda dari sinetron-sinetron populer lain yang terbiasa mengangkat kehidupan keluarga kaya kota besar, berisi kisah melodramatis atau mistik yang tidak realistis, PPT mengangkat dinamika kehidupan keseharian rakyat jelata di pinggir kota. Pusat cerita sinetron tersebut adalah musala kecil bernama At-Taufik yang dijaga dan diurus Bang Jack (diperankan Deddy Mizwar), mantan tukang jagal. Suatu hari, Bang Jack didatangi tiga mantan narapidana yang ingin tobat, yakni Barong, Juki, dan Chelsea (berturut-turut diperankan trio lawak Bajaj: Aden, Isa, dan Melky). Dengan bekal ilmu agama yang pas-pasan, Bang Jack bersedia membimbing mereka dengan bantuan Aya (Zaskia Adia Mecca), adik ipar Ustadz Ferry (Akrie Patrio). Berbagai kisah kehidupan kemudian berputar di sekitar musala ini, seperti kisah cinta Aya dan Azam (Agus Kuncoro) yang alot, perselisihan antara Ustadz Ferry dan istrinya, Haifa (Anissa Suci), tentang siapa yang lebih pantas ikut shooting acara keagamaan di TV, dan hubungan antara masyarakat dengan Pak Jalal (Jarwo Kwat), orang terkaya di kampung.
Berbagai pesan bijak Islami yang sifatnya universal, seperti kesabaran,
ketabahan,
ketulusan,
kejujuran,
dan
kerja
keras,
disampaikan tanpa kesan menggurui dan bahkan dalam kemasan komedi yang mudah dicerna dan dinikmati. Komedi yang ditampilkan pun jauh dari kesan slapstick, tetapi lebih berupa komedi situasi. "Sengaja ditampilkan dalam format komedi supaya penonton tidak apriori duluan karena sudah bertahun-tahun penonton terbiasa dengan acara komedi di saat sahur. Tetap lucu, tetapi isi kami perbaiki," kata Deddy Mizwar yang juga menjadi produser dan sutradara PPT. Deddy mengakui, dari segi format dan isi cerita, tak ada yang baru dari PPT dibanding dua sinetron produksinya yang lebih dulu sukses, yakni Kiamat Sudah Dekat dan Lorong Waktu. Dengan materi pemain yang hampir sama, tahun ini Kiamat Sudah Dekat bahkan sudah memasuki musimketiga dan ditayangkan pada acara spesial Ramadhan sore hari di SCTV."Jadi, tiap hari kami membuat dua sinetron," ujar Deddy. Kesuksesan
PPT
membalikkan
tesis
para
pelaku
industri
pertelevisian selama ini yang "menuduh" masyarakat hanya menggemari sinetron-sinetron pop yang hanya mengumbar kemewahan, kekerasan, dan mistik (yang dibuktikan dengan rating dan share tinggi sinetron bertema tersebut). Apa yang kami lakukan adalah memberi alternatif tontonan bagi pemirsa. Selama ini penonton terlihat menyukai (acaraacara tersebut) karena tidak diberi pilihan. Orang akhirnya menyukai acara tersebut karena telanjur terbiasa," tutur Deddy. Aktor dan sutradara yang
melambung namanya melalui film Nagabonar itu juga mengingatkan, pemirsa TV bukanlah kumpulan orang bodoh yang tak bisa memilih tontonan berkualitas. "Industri sih industri, tetapi tetap harus direncanakan dan disiapkan dengan lebih matang," ungkapnya. Ia menambahkan, meski ia menggarap dua sinetron stripping (tayang tiap hari) pada waktu bersamaan, tetapi tidak dikerjakan secara instan. PPT, misalnya, sudah direncanakan dan dipersiapkan sejak tiga tahun lalu. "Saya tidak bisa dengan sistem instan, karena sebuah karya yang masuk ke ruang publik harus bisa dipertanggungjawabk an secara karya dan moral," tandasnya. Dan terbukti, rating dan share pun akhirnya bisa mengikuti kreativitas. Penonton pada akhirnya juga terbukti bisa memilih antara acara bermutu dan tidak. "Rating harusnya mengikuti karya, bukan karya yang mengekor rating," tegas Deddy.
c. Forum Pembaca Kompas Mengenai Sinetron Para Pencari Tuhan Oleh Anton
Sinetron paling bermutu tahun ini layak diberikan pada : Para Pencari Tuhan. Bahkan dibandingkan dengan produksi Deddy Mizwar lainnya yang juga tayang di sore hari : Kiamat Sudah Dekat (KSD), mutu Sinetron PPT jauh diatas KSD yang sesungguhnya sudah memasuki titik jenuh. Ada yang menarik dalam PPT ini dari gerak pikir Deddy Mizwar,
pertama judulnya. Kedua, karakterisasi tokoh-tokohnya dan ketiga, susunan masyarakat yang dibangun dalam setting sinetron itu. Dalam judul Para Pencari Tuhan Deddy Mizwar tampaknya secara pemahaman sedang mengalami lompatan transendensi dalam memahami proses pencarian Tuhannya. Pada judul `Kiamat Sudah Dekat', nama judul itu mengandung makna spekulatif tapi juga ending dari seorang yang sudah paham spiritual. Disini Deddy sebagai figur utama ada pada puncak pemahaman Islam : Ikhlas. Landasan Ikhlas dalam terminologi Islam bisa dikatakan sebagai landasan keseluruhan dalam menjalankan disiplindisiplin beragama. Ikhlas bukan berarti titik henti tapi merupakan pelepasan dari sesuatu yang bermakna duniawi. Keikhlasan sering dimaknai dalam konsepsi tasawuf sebagai sebuah puncak penglihatan yang tidak terhijab. Atau `terbukanya hati seseorang ketika melihat sesuatu yang dianggap beban'. Dititik inilah kemudian pikiran dilepaskan dan mulai digunakannya hati nurani sebagai alat bertindak. Dalam Sinetron KSD, keikhlasan menjadi sebuah alur cerita yang menarik dimana seorang Bapak yang begitu membanggakan produknya –seorang puteri yang cantik dan tahu etika menurut standar si Bapak harus berjodoh dengan lelaki yang sama sekali di luar himpunan etika si Bapak – disinilah kemudian bertarung antara idealisme dengan realitas.
Kedua, adalah karakterisasi tokoh. Deddy Mizwar adalah generasi emas Produksi film tahun 80-an. Ia dibesarkan oleh Asrul Sani lewat
Nagabonarnya dan kenal dengan sutradara-sutradara jempolan seperti Nyak Abbas Akup atau Wiem Umboh, walaupun secara intelektualitas sinematografi-nya ia jauh dari ruang Teguh Karya yang cenderung kontemplatif. (Inilah kenapa lingkar dalam artis-artis Teguh Karya selalu bernada serius) Deddy tidak, ia adalah murid terbaik Asrul Sani sutradara drop-dropan jaman Revolusi 1945. Asrul Sani adalah seniman berkarakter borjuis, cerdas, dan mampu memahami realitas masyarakatnya ke dalam situasi satire. Sinetron Asrul Sani di TVRI tahun 80-an seperti : `Monumen', `apa yang kau cari Palupi' merupakan pendongkelan pelanpelan sistem masyarakat Indonesia yang sudah dibohongi oleh Orde Baru. Dalam sinetron PPT, pembangunan karakter sangat sempurna bahkan boleh dibilang revolusioner bila dibandingkan dengan sebarisan sinetron dungu Indonesia yang masih saja berkibar-kibar dengan orang-orang Bollywood sebagai tokoh utama konspiratornya. Deddy berhasil menjadi penyelamat sinetron Indonesia yang didesak ke pinggir jurang kebodohan demi rating. Sinteron-sinetron kita saat ini bukan saja rendah pembentukan karakternya tapi memang tidak diperhatikan. Tapi Deddy tidak, ia mampu membentuk karakter masing-masing orang bahkan dengan memperkuat karakter kepribadian orang itu. Deddy adalah jenis sutradara yang tidak menjadikan aktornya tersiksa dalam karakter orang lain.
Lihatlah karakter Udin, si Udin Ngaga ini kemungkinan dalam
sehari-harinya memang berkarakter asal njeplak, cerewet dan kritis. Di tangan Deddy Mizwar aktor Udin ini diperkuat, dari seluruh pemeran PPT karakter Udin-lah yang terbaik dia menjadi penterjemah pikiran Deddy
Mizwar tentang pembumian agama, penghubungan relasi-relasi antara mistifikasi agama dengan realitas kemasyarakatan. Karakter Udin adalah tendensi sekuler dalam masyarakat. Sedikit dibawah Udin adalah karakter Asrul Dahlan yang berperan sebagai Asrul, karakter Asrul dengan logat Medan-nya yang khas diperkuat Deddy dengan sikap idealis. Disini sesungguhnya Asrul dikurung oleh
Idealisme-nya,
Asrul adalah
pengejawantahan terbaik dalam cerminan sikap Nabi Ayub dalam melihat kemiskinan, walaupun ia berteriak dengan kemiskinannya, ia masih berpegang pada idealisme-nya karakter ini ditubrukkan pada Udin yang realistis kemudian bukan melahirkan kontra tapi sebuah kolaborator dengan titik : Idealisme atau Realitas semuanya berujung pada kepentingan, `bagaimana gua bisa makan hari ini'. Duet Asrul dan Udin merupakan duet menarik yang menggambarkan kebimbangan kaum proletar. Mereka mati-matian untuk bergantung pada orang kaya tapi dalam hati mereka memusuhi. Ketidakberdayaan kaum proletar ini semakin dipaksa ke dalam susunan masyarakat yang sudah ada dimana memang secara ekonomis kaum kapitalis-lah yang memegang kekuasaan dan pendorong agar Udin-Asrul ini agar menerima takdir kemiskinan mereka secara fatalistis adalah Al Ustadz Ferry yang diperankan secara parodikal oleh Akri. Deddy Mizwar tidak salah menarik Akri sebagai parodi Al Ustadz yang doyan duit dan selebritas –sebuah tendensi dakwah jaman kita – Mungkin Deddy mengamati secara serius karakterisasi Akri ketika melawak dengan Patrio, dan harus diakui Deddy adalah orang paling pintar dalam mengambil aktor dengan kesesuaian karakter.
Zascia Mecca yang memainkan karakter Ayya, adalah sebuah kecemerlangan Deddy yang secara diam-diam melihat Zascia adalah etalase perempuan berpenampilan muslim, tapi cukup sampai pada batasan etalase belum substansial kemuslimannya. Ini diperlihatkan bagaimana Ayya menjadi wanita pendendam hanya karena dikatakan `bodoh' oleh pacarnya. Karakterisasi Ayya ini merupakan sindiran pada kaum muslimah bahwa dengan baju berpenampilan Muslim apa sudah bisa melakukan substansi ke-Islamannya? Atau sekedar menjadi etalase? Yang kemudian membawa ke arah industrialisasi yang ujung-ujungnya adalah akumulasi Kapital. Pelawak Jarwo yang memainkan sebagai Pak Djalal, lelaki kaya yang sinis menjadi semacam klise bahwa menjadi kaya adalah kurang baik dan cenderung kikir. Ini merupakan karakter biasa dimanapun, ya di Amerika ...ya di Indonesia. Kekayaan dalam sinema-sinema selalu digambarkan sebagai orang yang culas dan mencuri dari keringat orang lain. Hanya saja Jarwo disini selalu merasa menang ketika bisa menghina orang lain dengan bandingan kekayaan. Puncak dari karakter PPT ya.. Bang Jek sendiri alias Deddy Mizwar, dia lucu, cerdas namun na'if. Puncak kelucuannya saat dia berkhotbah di rumah Pak Djalal tapi nggak konsen pada apa yang dibicarakannya dan bikin malu teman-temannya.
Susunan masyarakat dalam PPT digambarkan dengan apik oleh Deddy. Dalam sinetron KSD susunan masyarakat ini tidak terlalu terlihat
relasi-relasinya, namun oleh Deddy di PPT diperlihatkan relasi-relasinya termasuk penindasan terselubung si kaya dengan si Miskin yang dengan baik digambarkan pada negosiasi kerja antara Pak Djalal dengan AsrulDahlan dan saat Pak Djalal membayar uang dengan membuang uang bukan memberikan baik-baik, inilah kekerasan struktural masyarakat. Dari semua penggambaran susunan struktural masyarakat pesannya singkat, bahwa
kita
harus
menerima
susunan
masyarakat
tanpa
harus
mengkritisinya dan mungkin bila stress ya... larinya ke do'a-do'a serta dzikir, bukan begitu Bang Deddy?
BAB IV RESPON MAHASISWA JURUSAN KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM TERHADAP SINETRON RELIGI PARA PENCARI TUHAN DI SCTV
A.
Prospek Sinetron sebagai Media Dakwah Aspek strategi dakwah yang menggunakan sinetron sebagai media dakwah terlihat jelas adanya penekanan pada pesan-pesan yang dikemas secara apik dan menarik sehingga menyentuh hati pemirsa. Sinetron otomatis salah satu konsumsi hiburan masyarakat, itu sangat potensial sekali memasukkan misi-misi dakwah islam. Masyarakat sekarang sekarang tergila-gila dengan namanya drama televisi atau istilah lain sinetron (sinema Elektronik), oleh sebab itu kita harus membawa sinetron tetapi dengan tema-tema islami sehingga dengan tergila-gilanya masyarakat dengan sinetron secara tidak langsung mereka mengkonsumsi dakwah Islam, maka dengan mudahnya dakwah islam akan berkembang seiring dengan berkembangnya zaman. Selain itu muatan dalam sinetron dakwah berisi keteladanan dalam bentuk contoh perilaku dan tidak terkesan menggurui, dan dari segi pesan yang disampaikan dapat dengan mudah dipahami oleh masyarakat luas22. Dakwah merupakan suatu kewajiban bagi setiap muslim dan muslimat yang sudah baligh, kewajiban ini bukan hanya memberikan
22
Nurcholis Madjid, Indonesia kita,(Jakarta : Universitas Paramadina,2004),Universitas Paramadina Jakarta, cet ke-3 h.45
informasi tentang Islam, melainkan juga membujuk, mempengaruhi orang lain agar bersedia melakukan tindakan yang mencerminkan ajaran Islam. Untuk manivestasi hal tersebut, kita harus dapat mengemas materi dakwah yang akan disampaikan terutama dengan jalan mengambil kebahasaan dalam kemasan yang menarik, tidak hanya dengan metode ceramah agama yang kebanyakan hanya menyampaikan hal-hal yang doktrinal saja dan jarang mengungkap pada persolan-persoalan aktual serta solusinya. Banyak cara yang dapat dilakukan agar kemasan materi dakwah yang akan disampaikan menjadi menarik dan aktual, salah satunya dengan memanfaatkan jalur kesenian, melalui
karya sebuah sinetron, misalnya
sinetron sebagai bahasa gambar akan sangat menarik dan diminati jika sinetron itu mampu menjadi tontonan yang yang memberikan pencerahan sekaligus solusi dari berbagai macam kesulitan hidup Sinetron mempunyai kelebihan tersendiri dibandingkan dengan media dakwah yang lainnya, maka dari itulah media sinetron dapat dijadikan media dakwah yang efektif, dimana pesan-pesannya dapat disampikan kepada penonton secar halus dan menyentuh relung hati tanpa mereka merasa digurui. Sinetron merupakan salah satu media komunikasi massa yang bersifat satu arah yang sangat efektif untuk dimamfaatkan sebagai sarana komunikasi dakwah. Sinetron dapat dibuat dengan tujuan tertentu kemudian hasilnya ditayangkan untuk dapat dilihat oleh masyarakat dengan menggunakan proyektor atau sejenisnya.
Secara teknis ada empat tanda pokok dari komunikasi massa, seperti yang diungkapkan oleh Elizabeth Noelle Neuman : 1. Bersifat tidak langsung , artinya harus melewati media teknis. 2. Bersifat satu arah, artinya tidak ada interaksi diantara peserta komunikasi 3. Bersifat terbuka, artinya ditujukan kepada publik yang yang tidak terbatas dan anonim (tidak saling menegenal) 4. Mempunyai publik yang secara geografis tersebar.14 Maka sinetron itu sendiri bersifat satu arah, oleh karena itu sinetron dianggap
sebagai
jenis
komunikasi
efektif
yang dapat
langsung
mempengaruhi penontonnya. Hal terebut dapat dilihat secar visual melalui beberapa aspek di antaranya : 1. Set, pengertian set adalah sesuatu yang melatarbelakangi atau mengelilingi. Set sangat efektif sebagai alat informasi tentang dimana sang tokoh berada. Set sebagai akibat dari hubungan sang tokoh dalam cerita dengan lokasi atau tempat kejadian 2. Properti, sebenarnya properti dapat dikatakan bagian dari set, baik properti maupun set dapat meberikan informasi tentang karakterstik tertentu. 3. Objek, hampir sama dengan properti. Hanya saja objek dapat di hubungkan dengan sentuhan-sentuhan dramatik bahkan emosional. Misalnya, dalam salah satu adegan, seseorang mengeluarkan senjata tajam dari balik bajunya dan hendak menikam orang lain. Perasaanperasaan tertentu muncul dalam diri penonton
4. Pemain, melaui ciri fisik pemain, antara lain, info didapatkan, wajah dapat menunjukkan karakter tertentu. Apakah sebagai seorang kontekstual, pemalas, dungu dan sebagainya. Wajah juga dapat menampakkan ekspresi tertentu dari perasaan-perasan sesaat, seperti sedih, senang, gelisah dan sebagainya. 5. Cahaya, pengertian cahaya dapat juga dihadirkan dalam pengertian gambar tanpa harus dipisahkan. Tetapi ada kalanya kita melihat dari peranannya sebagai alat informasi, maka perpisahan menjadi penting. Seperti bila akan mengetahui pagi hari, siang atau malam. Pencahayaan juga dapat memberikan aksentuasi tertentu terhadap penting atau tidaknya objek, set, properti atau pemain. Sebagaimana karya seni dibidang lain, sinetron telah masuk kedalam globalisasi nilai-nilai ditengah perkembangan zaman yang yang semakin konpleks. Karya sinetron hadir ditengah manusia, tak bisa lagi membawakan diri hanya sebagai barang kesenian dalam pengertian yang ekslusif. Dengan demikian, jika ada pengertian seni untuk dakwah atau sinetron untuk dakwah yang harus digaris bawahi, menurut Chaerul Umam’ yang berdakwah itu orangnya, karena dakwah itu mengajak orang maju dari tingkat yang paling rendah ketingkat yang paling baik. Itu kewajiban setiap muslim’ hendaknya pengertian dakwah itu tidak dipersempit, seperti pengertian dakwah sebagai propaganda, akibatnya bila ada pengertian seni untuk dakwah atau sinetron untuk dakwah, orang akan tergelincir pada pengertian seni untuk propaganda.
Dakwah dalam sinetron tentu saja bukan sekedar tanyangan yang menampilkan orang sedang shalat atau mengaji saja. Pengertiannya tidak sedangkal itu, melainkan kesenian atau karya sinetron yang lahir dari kreasi seorang muslim, karya yang beralsafah isalm, karya yang diwarnai terjemahan ajaran isalm sabagai hasil kajian melalui bidang kekaryaan. Untuk menciptakan karya yang demikian maka sang seniman harus menguasi keislamannya. Sinetron dakwah pun harus mampu menginterpretasikan berbagai jawaban
tentang
kehidupan
manusia.
Tontonan
yang
sanggup
menampilkan bahasa gambar sebagai pengejawantahan berbagai kepelikan dan jalan keluarnya dari problem yang ada dimasyarakat, sehingga dari gambaran itu dapat ditarik makna, solusi tertentu dari suatu kasus atau persolan. Selama ini sinetron hanya menampilkan wujud seorang kyai dengan tasbih ditanganya, kemudian ia mampu mengusir roh jahat yang menjadi antagonis dalam sinetron tersebut. Dengan kata lain kehadiran tokoh agama dalam sinetron hanya untuk mengusir roh jahat belaka. Jelasnya sinetron dakwah adalah sinetron yang mampu menampilkan berbagai idealis kehidupan sehari-hari dengan jawaban yang riil. Dakwah lewat sinetron adalah dakwah melalui suatu media. Sinetron mempunyai hukum-hukum tersendiri. Sinetron mempunyai hukum aksi dan karakter jika ingin meyampaikan sesuatu lewat sinetron maka ikutilah aturannya. Oleh karena itu, agar kesan bertahan lama, harus diikuti bagaimana caranya yang benar dan tidak melanggar esensi
sinetron dakwah, yaiu sinetron harus bisa melahirkan ekspresi dan penonton dapat memperoleh kesan. Dari ekspresi ke impresi (kesan) terbentang medan garapan agar sinetron dakwah itu enak di tonton dan perlu. Agar dakwah yang disampaikan dalam sinetron dapat diterima dan disampaikan kepada penonton dan sesuai dengan tujuan dakwah Islamnya yaitu mengajak kepada umat manusia kepada jalan yang baik, jalan yang diridhai Allah SWT, maka pesan dakwah dalam sinetron yang disampaikan selain memenuhi langkah-lanagkah penyampaian, suatu pesan juga memiliki bentuk ideal. Bentuk pesan ideal tersebut seperti tidak menggurui, tidak mendoktrin dan tema-tema yang diangkat lebih ditekankan pada tema yang universal dan humanis sebenarnya prospek sinetron dakwah itu selalu potensial, selalu ada karena secara manusiawi siapa pun dari agama apapun sebenarnya mereka.
B.
Kelebihan dan kekurangan sinetron sebagai media dakwah Dari sekian banyak media dakwah yang ada, tidak semua media dapat diterapkan ditempat-tempat masyarakat. Karena pada dasarnya setiap media pada situasi dan kondisi masyarakat. Demikian dengan halnya sinetron televisi yang dijadikan sebagai media dakwah, juga memiliki kelebihan dan kekurangan sebagai berikut. Berikut ini adalah kelebihan sinetron dijadikan sebagai media dakwah yaitu antara lain:
1. Sinetron mampu mengemas pesan-pesan yang berisi nilai-nilai ajaran Islam dengan kemasan cerita dramatik dengan tokoh-tokoh pemerannya yang menjiwai karakter, sehingga dapat menggugah perasaan pemirsanya, seakan ikut merasakan permasalahan yang dihadapi okeh tokoh ceritanya, keadaan ini sangat berpengaruh terhadap penerimaan yang disampaikan23. 2. Sinetron sebagai salah satu bentuk media massa memberikan dampak yang kuat terhadap pemirsanya yaitu efek yang lebih berkonotasi pada perubahan sikap dan perasaan serta terakhir dapat merubah perilaku penontonnya. Tentu saja dari sinetron dakwah yang memiliki nilai religius dengan menampilkan ajaran-ajaran islam lebih berpeluang besar untuk merubah sikap dan juga perilaku masyarakat sesuai dengan syarat Islami sehingga dapat terwujud masyarakat islami sesuai tujuan dari dakwah itu sendiri terlebih lagi masyarakat kita sangat mengidolakan aktor dan aktris sehingga mereka dengan bangga bisa mengikuti mode atau cara tingkah laku orang yang dikagumi. 3. Sinetron dakwah dalam menyampaikan pesan-pesan ajaran Islam dikemas sebuah cerita yang menarik sehingga tidak terkesan menggurui, karena penonton tidak suka digurui. Selain itu, isi sesuai dengan realitas sosial pemirsa dan lebih banyak mengangkat
23
Jalaluddin Rakhmat, Psikologi Kominikasi, (Bandung : PT.Remaja Rosdakarya,2003) cet ke20, h 189
permasalahan atau persoalan yang terjadi dalam kehidupan masyarakat Kemudian berikut ini kelemahan sinetron televisi dijadikan sebagai media dakwah yaitu antara lain : 1. Sinetron tidak membuat ajaran agama secara rinci, ini dikarenakan waktunya yang teramat singkat dan harus disaksikan sekali jalan, sehingga pesan-pesan yang disampaikan hanya bersifat global dan tidak memenuhi keingintahuan tentang ajaran agama secara lengkap. 2. Intensitas dakwah melalui sinetron tidak seperti intensitas dakwah melaui media bentuk ceramah, pengajian-pengajian agama atau lewat media tulisan. Hal ini karena untuk membuat sinetron dakwah memiliki berbagai kendala misalnya, kurangnya kemampuan yang dimilki sutradara dan penulis skenario dalam hal wawasan dan pengetahuan agama. 3. Kesulitan untuk membuat sinetron dakwah dalam mencari tema materi keagamaan, bagaimana memasukkan ajaran agama sebagai jawaban atas problem kehidupan. Biasanya orang hanya tahu ayat, hadistnya tapi tidak tahu penerapannya.
C.
Profil Responden 1. Sejarah Singkat Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam (KPI) Fakultas Dakwah Jurusan
Komunikasi dan Penyiaran Islam
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta adalah fakultas setelah terjadi perubahan nama dari Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Perubahan ini berdasarkan keputusan presiden RI Nomor :31 tahun 2002 sebagai perwujudan dari gagasan dan hasrat umat Islam yang merupakan mayoritas bangsa Indonesia, untuk mencetak kader pemimpin islam bagi keperluan perjuangan bangsa Indonesia. Fakultas Dakwah dan Komunikasi adalah fakultas yang merupakan pengembangan dari jurusan Dakwah pada fakultas Ushuludin IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta, yang secara resmi dibuka pada tahun 1990/19991 (pada waktu itu masih bernama Fakultas Dakwah), diawali dengan membuka satu jurusan yaitu Penyiaran dan Penerangan Agama (PPA) , dengan 2 kelas dan jumlah mahasiswa sekitra 80 orang, akhirnya pengembangan fakultas Dakwah pada tahun 1992-1995 memiliki 2 jurusan yaitu Penyiaran dan Pengembangan Agama (PPA) dan Bimbingan Penyuluhan Agama (BPA)24 Seiring pekembangan Fakultas Dakwah tersebut akhirnya pada tahun 1994/1995 terjadi perubahan nama jurusan BPA menjadi BPI
24
Yunan Yusuf, Pedoman Akademik Fak. Dakwah dan Komunikasi, (Jakarta: Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah ,2004-2005),h.4
(Bimbingan Penyuluhan Islam) dan pada tahun 1996/1997 terjadi perubahan nama kembali, yaitu jurusan PPA menjadi KPI ( Komunikasi Penyiaran Islam) sampai sekarang. Perubahan tersebut didasarkan pada surat keputusan Dirjen Bin Boga Islam Departemen Agama tahun 1999. Tahun demi tahun dilalui dan pada akhirnya KPI Menjadi jurusan terbesar mahasiswanya di Fakultas Dakwah ini. Untuk sekarang KPI menjadi 5 kelas dengan 1 konsentrasi Jurnalistik yang dibentuk pada tahun 2004/2005. seiring dengan kemajuan yang pesat di era Globalisasi, jurusan KPI senatiasa menghasilkan perubahan sesuai dengan tantangan zaman. Kurikulum yang ada sekarang diadopsi dari jurusan Komunikasi di Indonesia dan tak keluar dari jurusan-jurusan ditempat lain (UI, UNPAD, UGM, dan UT), pada prinsipnya sama yang membedakan dengan KPI mempunyai Penyiaran Islam 25 Untuk kedepan KPI akan difokuskan kepada hal-hal umum, terbukti dengan adanya program studi Jurnalistik dan sedang mengusakan studi Public Relation, Broad Casting, yang pada langkah selanjutnya akan mengundang para pakar menuju kompetensi keilmuan. Dengan kemajuan tersebut KPI dan Jurnalistik sekarang mempunyai praktikum mata kuliah sendiri antara lain komputer, isi materinya berbeda dengan jurusan lain, lebih kepada desain grafis, lay out majalah, tabloid dan koran, sedangkan dalam pelaksanaan prakteknya sarana dan prasarana KPI juga mulai membaik dengan adanya Laboratorium Radio,
25
Firmansyah, Bekal KPI untuk meraih masa depan Jeda sumber Inspirasi (Jakarta),3 September 2005, h.5.
TV dan Fotografi. Mahasiswanya pun di didik sebagai konseptor acara keagamaan di televisi.
2. Visi dan Misi Jurusan KPI Adapun Visi dan Misi jurusan KPI adalah mewujudkan jurusan dan komunikasi Penyiaran Islam sebagai pusat keunggulan dalam bidang keilmuan komunikasi dan penyiaran Islam. Sedangkan, misi dari jurusan KPI adalah: 1. Menyelenggarakan pendidikan dan pengjaran dalam bidang ilmu komunikasi dan penyiaran Islam 2. Melakukan penelitian dibidang komunikasi penyiaran Islam 3. Melaksanakan pengabdian kepada masyarakat dalam rangka mengamalkan ilmu komunikasi dan penyiaran Islam 4. Melakukan kerjasama dengan berbagai pihak yang terkait dengan komunikasi dan penyiaran Islam
3. Tujuan dan Kompetensi jurusan KPI a.
Tujuan Yaitu menghasilkan sarjana komunikasi dan penyiaran Islam yang cerdas, cakap, terampil dan berakhlak mulia.
b.
Kompetensi
1. Menjadikan
mahasiswa
terampil
dalam
bidang
ilmu
komunikasi dan penyiaran Islam 2. Menjadikan mahasiswa komunikasi dan penyiaran Isalm berkepribadian dan berakhlak mulia, dinamis, kreatif dan inovatif
4. Sekilah tentang Mahasiswa Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam Mahasiswa adalah salah satu bagian darikalangan akademis yang memilki daya intelektual dan daya kreativitas tinggi. Dalam hal ini jurusan KPI, termasuk salah satunya, ini terbukti dengan adanya kegiatan-kegiatan
yang
terlaksana,
baik
itu
kegiatan
yang
diselenggarakan oleh Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) jurusan KPI maupun kegiatan Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) jurusan atau bisa juga disebut LSO (Lembaga Seni Otonom) . LSO yang ada di jurusan KPI yakni komunitas mahasiswa kreatif Audio Visual (KOMKA), Paduan Suara Vorce OF Comunication (VOC), dan Lembaga Dakwah Kampus (LDK)jurusan KPI, Sebenarnya Kegiatan yang dilakukan Badan Mahasiswa Jurusan (BMJ) jurusan KPI maupun LSO-LSO yang ada di jurusan KPI sama saja, seperti seminar mahasiswa, pelatihan Jurnalistiuk, Work Shop Film, public speaking, pelatihan dasar penyiar radio atau pembacaan berita Tv dan lain sebagainya. Hanya saja LSO-LSO dijurusan KPI seperti KOMKA, VOC dan LDK. jurusan KPI hanya fokus pada satu kegiatan saja. KOMKA adalah komunitas yang lebih fokus pada satu kegiatn seni audio visual
seperti yang berhubungan dengan film dan televisi. Paduan suara VOC adalah komunitas mahasiswa yang bergerak dalam bidang seni tarik suara, VOC juga memiliki
band, jadi kegiatan yang
dilaksanakan dengan musik. Sedangkan Lembvaga Dakwah Kampus (LDK) hanya berfokud pada kegiatan-kegiatan yang berhubungan dengan pengembangan bakat dakwah yang dimiliki oleh setiap mahasiswa.. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa mahasiswa jurusan KPI adalah mahasiswa yang benar-benar memiliki sifat kritis, daya kreativitas yang diimbangi dengan moral dan akhlak yang baik, dalam mengembangklan ilmu yang didapat dari perkuliahan, tentunya hal ini dapat menambah pengalaman dan bakat dimasa depan nanti.
B. Respon Mahasiswa Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam Terhadap Sinetron Religi Para Pencari Tuhan Di SCTV 1. Sekilas mengenai sinetron Para Pencari Tuhan Di SCTV Sinetron ini diberi judul ’Para Pencari Tuhan’ karena berkisah tentang manusia yang jauh dari Tuhan, baik disadari maupun tidak. Kasus macam ini banyak kita jumpai dalam kehidupan sehari-hari, termasuk dikalangan masyarakat beriman. Dalam pandangan agama Islam, bencana adalah sesungguhnya ketika manusia kehilangan keimanannya atau mengalami kerusakan iman. Hal itulah yang menjadi perhatian serius para konseptor’’PPT’ untuk menempatkan tema ’ketuhanan’ sebagai koridor alur cerita. Judul sinetron ini sempat mengalami pergantian berkali-kali sebelum
akhirnya
menjadi’Para
Pencari
Tuhan’,
misalnya
’Dibawah
langitMU’, Latihan Insyaf’, dan sebagainya. Berbeda dengan sinetron-sinetron religius lainnya, sinetron Para Pencari Tuhan, tidak bersandar pada elemen-elemen dari dunia ghaib, dalam hal ini yang dimaksud adalah hantu, ini karena cerita PPT disandarkan semata-mata pada kehidupan manusia, bukan kehidupan hantu. Sinetron ini pun ditayangkan untuk ditonton oleh manusia, bukan oleh hantu, sedangkan bermain-main dengan hantu lebih dekat dengan kemusyrikan. Visi sinetron Para Pencari Tuhan adalah sinetron religius yang baik dan sehat bisa menjadi salah satu sumber inspirasi masyarakat (pemirsa)
untuk memikirkan
kembali kualitas spiritualnya.
Sedangkan Misi sinetron Para Pencari Tuhan adalah mengajak masyarakat (pemirsa) untuk mengisi kehidupannya dengan hal-hal yang lebih islami. Sinetron Para Pencari Tuhan mulai dikonsep sejak tahun 2006 setelah tercapainya kesepakatan dengan pihak SCTV, maka proses produksinya dimulai pada bulan februari 2007, tahap awal tentunya bermula dari penyusunan konsep dan penulisan skenario sebanyak 25 episode. Kurang lebih berbarengan dengan itu,dilaksanakan proses casting dan audisi calon-calon pemeran dan penyusun tim produksi (sutradara dan crew). Proses syuting memakan waktu sekitar
8
(delatan) bulan, sudah termasuk editing dan pengisian musik latar. Sebetulnya, sinetron Para Pencari Tuhan harus diproduksi sebanyak
30 episode. Namun, karena ada kendala dalam proses penulisan dan jadwal deadline yang tidak terpenuhi, maka terpaksa diproduksi hanya sebanyak 25 episode saja. Lokasi syuting bertempat didaerah Jakarta Timur dan Bekasi, tepatnya kelurahan Jati Asih. Dipilihnya tempat ini,
selain
pertimbangan kebutuhan adegan, juga dekat dengan kantor PT Demi Gisela
Citra
Sinema
koordinasinya. Pola tayang
sehingga
memudahkan
pelaksanaan
sinetron Para Pencari Tuhan adalah
mengisi slot jam tayang waktu sahur selama bulan Ramadhan. Setelah usai penayangan 30 hari, maka kemudian ditayang ulang selama bulan syawal berikutnya. Sinetron Para Pencari Tuhan mendapat rating tertinggi dibanding acara-acara televisi lain pada jam yang sama. Faktor penyebabnya antara lain cerita dan karakter yang menarik dan membumi, dekat dengan kenyataan seharí-hari. Selain itu, tema dan topik-topik religius yang dikemas dalam nuansa komedí telah menjadi salah satu keunggulan sinetron ini. Faktor lainnya yang tak kalah penting adalah karena sinetron ini dibintangi oleh aktris yang Sangat popular, Zaskia A.Mecca dan Deddy Mizwar. Untuk saat ini keduanya dianggap sebagai ikon penting dalam sinetron dan film religius. Banyak sekali faktor pendukung sinetron Para Pencari Tuhan, yang memungkinkan sinetron ini diproduksi dan ditayangkan, yang terpenting adalah kebutuhan pihak stasiun telivisi, dalam hal ini SCTV,untuk menyajikan sinetron religius yang baik, sehat dan
menghibur sehingga selain nilai edukasinya, nilai bisnisnya pun tetap terpenuhi. Selain itu yang turut mempengaruhi keberhasilan sinetron Para Pencari Tuhan adalah kejenuhan pemirsa terhadap tayangantayangan pada jam makan sahur, yang selama ini didominasi oleh acara-acara variety show, sehingga ketika muncul sinetron Para Pencari Tuhan, pemirsa mendapatkan tayangan alternatif yang Sangat menarik. Faktor penghambat sinetron Para Pencari Tuhan antara lain terlihat selama proses produksi, yakni ketidak sesuaian jadwal para pemain, disamping kendala cuaca (hujan). Sering terjadi, para pemain tidak bisa hadir pada hari yang sama padahal pada adegan di skenario mengharuskan demikian. Hal ini memaksa jadwal syuting diundurkan hingga tercapainya kesesuaian jadwal. Yang juga menjadi penghambat pelaksanaan produksi adalah penulisan skenario yang melewati deadline (tidak sesuai jadwal). Hal ini membuat proses produksi sempat mengalami keterlambatan.
2. Deskripsi Data Sinetron religi Para Pencari Tuhan di SCTV merupakan sinetron yang memadukan dua unsur antara unsur religi dan komedi. Sehingga dengan perpaduan kedua unsur tersebut sinetron ini berhasil menuai kesuksesan dan mendapat rating tertinggi dibanding acara lain pada jam tayang yang sama yang ditayangkan oleh stasiun televisi lain. Hal lain yang membuat sinetron Para pencari Tuhan ini berhasil
karena dibintangi oleh aktor dan aktris popular seperti Zaskia A.Mecca dan Deddy Miswar yang merupakan ikon terpenting dalam sinetron atau film religi. Serta kejenuhan masyarakat (pemirsa) yang pada tayangan-tayangan
pada jam makan sahur yang selama ini
didominasi oleh acara-acara variety show, sehingga dengan kehadiran sinetron Para Pencari Tuhan pemirsa mendapat alternatif yang sangat menarik. Dengan kesuksesan sinetron ini tentunya peneliti ingin tahu bagaimana respon atau pendapat mahasiswa jurusan komunikasi penyiaran isalam (KPI) Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta terhadap sinetron religi Para Pencari Tuhan (PPT). Alasan peneliti memilih objek penelitiannya adalah mahasiswa jurusan KPI, karena jurusan KPI merupakan sebagai generasi cikal bakal penerus dakwah modern atau istilah lainnya dakwah bit tadwin(dakwah dengan media elektronik). Penelitian ini fokus pada mahasiswa jurusan KPI tahun akademik 2006-2007 yang berjumlah 168 mahasiswa yang terdiri dari 5 kelas. Jadi penelitian ini memiliki populasi sebanyak 168 mahasiswa dengan menggunakan sampel sebesar 50 % dari jumlah populasi. Sehingga yang menjadi responden dalam penelitian ini berjumlah 84 mahasiswa. 3. Analisa Data Dalam analisa dapat digunakan bentuk analisis univariat (analisis terhadap satu variabel) dan menggunakan jenis distribusi
frekuensi dengan margin erro 3% dan hasilnya tidak ada bias dari seluruh jawaban responden. Tabel 1 Kegemaran responden dalam menonton sinetron No
PERNYATAAN
F
P
1
Sangat suka
17
20,3
2
Suka
48
58
3
Kadang-kadang
12
14,3
4
Tidak suka
7
8,3
Jumlah
84
100
Dari tabel 1 dapat dilihat bahwa pendapat responden mengenai kegemarannya terhadap sinetron
yaitu 17 responden atau 20,3%
mengatakan sangat suka, 48 responden atau 57,1% menyatakan suka dan 10 responden atau 8,3 % menyatakan tidak suka menonton sinetron. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa respon sebagian besar mahasiswa Komunikasi Penyiaran Islam(KPI)
terhadap
kegemarannya adalah 48 responden atau 58% menyatakan suka, hal ini
didasari
karena
sinetron
merupakan
tontonan
yang
menggambarkan realita kehidupan sehari-hari, sehingga tanpa disadari kita sering larut dalam kegembiraan
dan kesedihan dari adegan
tersebut. Ini artinya respon afektif sangat berperan dalam sinetron tersebut terhadap responden sehingga apa yang dipersepsikan
responden kemudian akan tertanam didalam perasaan, emosi atau sikap yang menyangkut batin dan watak manusia. Tabel 2 Kegemaran responden terhadap sinetron religi NO
PERNYATAAN
F
P
1
Sangat suka
50
59,5
2
Suka
20
23,8
3
Tidak suka
10
11,9
4
Sangat tidak suka
4
4,7
Jumlah
84
100
Dari tabel 2 dapat dilihat bahwa pendapat responden mengenai kegemarannya terhadap sinetron religi, yaitu 50 responden atau 59,5% menyatakan sangat suka, 20 responden atau 23% menyatakan suka, dan 10 responden atau 11,9% menyatakan tidak suka serta 4 responden atau 4,7% menyatakan sangat tidak suka terhadap sinetron religi. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa respon sebagian mahasiswa jurusan KPI terhadap kegemarannya pada sinetron religi sebanyak 50 responden atau 59,5% menyatakan sangat suka. Hal ini disebabkan karena sinetron religi bukan hanya sekedar tontonan untuk hiburan saja tapi terkandung juga pesan-pesan dakwah yang bisa kita pahami dengan mudah dibanding dakwah dalam bentuk ceramah atau tabligh serta karena bentuk televisi yang relatif terkecil dengan ukuran
14 inci yang mudah diletakkan dimana saja. Hal tersebut merupakan respon yang bersifat kognitif yang sangat berpengaruh terhadap kemampuan seseorang dalam memahami program acara di televisi. Tabel 3 Pendapat responden tentang sinetron Para Pencari Tuhan sebagai sinetron religi NO
PERNYATAAN
F
P
1
Sangat setuju
58
69,8
2
Setuju
17
20,3
3
Tidak setuju
6
14,3
4
Sangat tidak setuju
3
8,3
Jumlah
84
100
Dari tabel 3 dapat dilihat bahwa pendapat responden mengenai sinetron Para Pencari Tuhan (PPT) adalah sinetron yang berciri khas religi yaitu 58 responden atau 69,8% menyatakan sangat setuju, 17 responden atau 20,3% menyatakan setuju, dan 6 responden atau 7,1% menyatakan tidak setuju serta 3 responden atau 3,5% menyatakan sangat tidak setuju. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa respon sebagian besar mahasiswa jurusan KPI menyatakan sangat setuju bahwa sinetron PPT adalah sinetron religi. Hali ini bisa kita lihat dalan alur ceritanya yang mengandung nilai-nilai religi seperti adanya adegan bagaimana tata cara berwudhu, shalat serta bagaimana cara
mengkafani mayat . Respon yang terkandung dalam tabel 3 ini bersifat kognitif (kemampuan seseorang alam menilai sesuatu yang ia lihat).
Tabel 4 Pendapat responden tentang isi sinetron Para Pencaci Tuhan mengenai manusia yang jauh dari Tuhan NO
PERNYATAAN
F
P
1
Sangat setuju
43
51,2
2
Setuju
20
23,9
3
Tidak setuju
14
16,7
4
Sangat tidak setuju
7
8,3
Jumlah
84
100
Dari tabel 4 dapat dilihat bahwa pendapat responden mengenai isi sinetron Para Pencari Tuhan tentang manusia yang jauh dari Tuhan yaitu 43 responden atau 51,2% menyatakan sangat setuju, 20 responden atau 23,9 menyatakan setuju, dan 14 responden atau 16,7% menyatakan tidak setuju serta 7 responden atau 8,3% menyatakan sangat tidak setuju.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa
responden
menyatakan sangat setuju bahwa isi dari sinetron PPT Yaitu tentang manusia yang jauh dari Tuhan, sebagaimana yang diperankan oleh tiga pemuda mantan narapidana yang ingin kembali kepada jalan Tuhan (kebenaran) namun kesulitan mengenai
caranya bertaubat
sehingga bimbingan sangat mereka butuhkan. Respon dalam tabel 4 bisa dikatakan respon yang bersifat kognitif (kemampuan seseorang dalam menilai atau memahami apa yang ia lihat)
Tabel 5 Pendapat responden bahwa alur cerita sinetron Para Pencari Tuhan tidak bersifat mistis NO
PERNYATAAN
F
P
1
Sangat setuju
82
98,6
2
Setuju
2
2,7
3
Tidak setuju
0
0
4
Sangat tidak setuju
0
0
Jumlah
84
Dari tabel 5 dapat dilahat bahwa
100
pendapat responden
mengenai alur cerita dalam sinetron PPT Tidak bersifat mistis yaitu 82 responden atau 98,6% meyatakan sangat setuju, dan 2 responden atau 2,7% menyatakan setuju.Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa mahasisawa jurusan KPI meyatakan sangat setuju bahwa sinetron PPT tidak bersifat mistis. Hal ini bisa kita lihat dari tayangan tiap episodenya yang menceritakan tentang kehidupan sehari-hari seperti adegan perasaan cinta antara Azzam dan Aya, seorang ustadz Ferry yang berambisi syuting karena ingin terkenal dimasyarakatnya namun dicekal oleh istrinya.. Respon koginif tentunya sangat tepat dalam tabel 5 karena penilaian berpengaruh terhadap apa yang ia lihat. Tabel 6 Pendapat responden bahwa kesuksesan sinetron Para Pencari Tuhan karena dibintangi oleh aktor dan aktris popular NO
PERNYATAAN
F
P
1
Sangat setuju
38
45,3
2
Setuju
26
30.9
3
Tidak setuju
12
14,3
4
Sangat tidak setuju
8
9,5
Jumlah
84
100
Dari tabel 6 dapat di lihat bahwa bahwa pendapat responden mengenai kesuksesan sinetron PPT karena dibintangi oleh aktor dan akris popular seperti Zaskia A.Meccada dan Deddy Mizwar, yaitu 38 responden atau 45,3% menyatakan sangat setuju, dan 26 responden atau 30,9% meyatakan setuju, 12 responden atau 14,3% menyatakan tidak setuju, serta 8 responden atau 9,5% meyatakan sangat tidak setuju. Dengan
demikian
tentunya
dapat
disimpulkan
bahwa
mahasiswa jurusan KPI sebagai responden menyatakan sangat setuju bahwa kesuksesan sinetron PPT karena diperankan oleh oleh Zaskia A.Mecca dan Deddy Mizwar sebagai aktris dan aktor popular. Respon dalam tabel 6 adalah respon afektif karena berkenaan dengan perasaan( suka, bangga bahkan kagum) Tabel 7 Pendapat responden bahwa kesuksesan sinetron Para Pencari Tuhan karena perpaduan antara unsur religi dan komedi NO
PERNYATAAN
F
P
1
Sangat setuju
62
73,9
2
Setuju
16
19,5
3
Tidak setuju
4
4,7
4
Sangat tidak setuju
2
2,4
Jumlah
84
100
Dari tabel 7 dapat dilihat mengenai pendapat responden bahwa kesuksesan sinetron PPT karena adanya perpaduan antara unsur religi dan komedi, yaitu 62 responden atau 73,9% menyatakan sangat setuju, dan 16 responden atau 19,5% meyatakan setuju, 4 responden atau 4,7% menyatakan tidak setuju, serta 2 responden atau 2,4% meyatakan sangat tidak setuju. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa
mahasiswa
jurusan KPI sebagai rsponden menyatakan sangat setuju bahwa kesuksesan sinetron PPT, karena adanya perpaduan antara unsur religi dan komedi. Hali ini berkenaan dengan respon kognitif yaitu kemampuan seseorang dalam menilai apa yang ia lihat.
Tabel 8 Pendapat responden bahwa isi sinetron Para Pencari Tuhan tentang tiga pemuda yang sulit diterima masyarakat, karena mantan narapidana NO
PERNYATAAN
F
P
1
Sangat setuju
44
52,3
2
Setuju
22
26,7
3
Tidak setuju
10
11,9
4
Sangat tidak setuju
8
9,5
Jumlah
84
100
Dari tabel 8 dapat dilihat bahwa pendapat responden mengenai isi dari sinetron PPT adalah tiga pemuda yang sulit diterima
masyarakat, karena mantan narapidana, yaitu 44 responden atau 52,3% meyatakan sangat setuju, dan 22 responden atau 26,7% meyatakan setuju, 10 responden atau 11,9% meyatakan tidak setuju, serta 8 responden atau 9,5% meyatakan sangat tidak setuju. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa
responden
meyatakan sangat setuju bahwa isi dari sinetron PPT adalah tiga pemuda yang sulit diterima masyarakat , karena mantan narapidanan. Resopon kognitif yang terjadi dalam tabel 8 ini karena seseorang bisa menilai apa yang ia lihat dilingkungannya.
Tabel 9 Pendapat responden dalam sinetron Para Pencari Tuhan bahwa insyaf pun memerlukan latihan kesabaran NO
PERNYATAAN
F
P
1
Sangat setuju
57
67,8
2
Setuju
14
16,7
3
Tidak setuju
9
10,7
4
Sangat tidak setuju
4
4,7
Jumlah
84
100
Dari tabel 9 dapat dilihat mengenai pendapat responden dalam sinetron PPT bahwa insyaf pun memerlukan latihan kesabaran, yaitu 57 responden atau 67,8% meyatakan sangat setuju, dan 14 responden atau 16,7% meyatakan setuju, dan 9 responden atau 10,7% meyatakan tidak setuju, serta 4 responden atau 4,7% meyatakan sangat tidak setuju. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa
responden
meyatakan sangat setuju mengenai isi dalam sinetron PPT bahwa insyaf pun memerlukan latihan kesabaran Dalam tabel 9 ini termasuk kedalam kategori respon kognitif.(penilaian terhadap sesuatu). Tabel 10 Pendapat responden dalam sinetron Para Pencari Tuhan bahwa orang kaya wajib menyantuni fakir miskin NO
PERNYATAAN
F
P
1
Sangat setuju
18
21,5
2
Setuju
53
63,1
3
Tidak setuju
10
11,9
4
Sangat tidak setuju
3
3,5
Jumlah
84
100
Dari tabel diatas dapat dilihat bahwa pendapat responden mengenai sinetron PPT bahwa orang kaya wajib meyantuni fakir miskin, yaitu 18 responden atau 21,5%meyatakan sangat setuju,, dan 53 responden atau 63,1% meyatakan setuju, 10 responden atau 11,9% meyatakan tidak setuju, serta 3 responden atau 3,5% meyatakan sangat tidak setuju. Dengan demikian dapat disimpulkan bawa mahasiswa jurusan KPI sebagai responden meyatakan setuju mengenai isi dari sinetron PPT bahwa orang kaya wajib menyantuni fakir miskin. Hal ini termasuk kedalam respon kognitif.
Tabel 11 Pendapat responden dalam sinetron Para Pencari Tuhan bahwa adegan percintaan yang diperankan Azam dan Aya bersifat islami NO
PERNYATAAN
F
P
1
Sangat setuju
16
19,1
2
Setuju
49
58,3
3
Tidak setuju
13
15,4
4
Sangat tidak setuju
6
7,1
Jumlah
84
100
Dari tabel diatas dapat dilihat, bahwa pendapat responden mengenai adegan percintaan yang diperankan Azzam dan Aya bersifat Islami,yaitu 16 responden atau 19,1 % menyatakan sangat setuju, dan 49 responden atau 58,3 % menyatakan setuju, 13, responden atau 15,4 % menyatakan tidak setuju, serta 6 responden atau 7,1 % manyatakan sangat tidak setuju.Jadi dapat di simpulkan bahwa responden setuju bahwa adegan percintaan Azzam dan Aya bersifat Islami. Islami yang dimaksud adalah tidak adanya sentuhan ataupun aktivitas lainnya. Respon ini termasuk kedalam respon koginitif artinya kemampuan responden untuk menilai sesuatu itu baik atau tidak.
Tabel 12 Pendapat responden mengenai isi dan cerita sinetron tersebut mudah di pahami atau tidak NO
PERNYATAAN
F
P
1
Sangat mudah
49
58,3
2
Mudah
16
19,1
3
Kurang mudah
13
15,4
4
Tidak mudah
6
7,1
Jumlah
84
100
Dari tabel di atas dapat dilihat bahwa pendapat responden mengenai isi dan carita sinetron Para Pencari Tuhan adalah 49 responden atau 69,58,3% menyatakan sangat mudah, 16 responden atau 19,1% menyatakan mudah, 13 responden atau 15,4 % menyatakan kurang mudah dan 6 responden atau 7,1 % menyatakan tidah mudah. Jadi dapat disimpulkan bahwa sebagian responden menyatakan sangan mudah dalam memahami isi dan cerita sinetrin tersebut. Hal ini sesuai dengan respon kognitif yang menitik beratkan pada kemampun memahami atau menilai sesuatu.
Tabel 13 Apa yang anda butuhkan dalam sinetron Para Pencari Tuhan ? NO
PERNYATAAN
F
P
1
Informasi
17
20,3
2
Hiburan
20
23,9
3
Pendidikan
13
15,4
4
Ketiga-tiganya
34
40,4
Jumlah
84
100
Dari tabel di atas dapat dilihat bahwa kebutuhan responden mengenai sinetron Para Pencari Tuhan adalah 17 responden atau 20,3% sebagai kebutuhan informasi, 20 responden atau 23,9% sebagai
kebutuhan hiburan dan 13 responden atau 15,4% sebagai kebutuhan pendidikan serta 34 responden atau 40,4 % sebagai kebutuhan ketigatiganya. Hal ini dapat disimpulkan bahwa sebagian besar responden membutuhkan Sinetron Para Pencari Tuhan sebagai sarana informasi, hiburan serta pendidikan.
Tabel 14 Faktor responden menonton sinetron Para Pencari Tuhan? NO
PERNYATAAN
F
P
1
Kebutuhan
12
14,3
2
Memperluas wawasan
67
79,7
3
Ikut-ikutan
3
3,5
4
Tidak tahu
2
2,3
Jumlah
84
100
Dari tabel diatas dapat dilihat bahwa alasan responden menonton sinetron Para Pencari Tuhan adalah 12 responden atau 14,3 % menyatakan sebagai kebutuhan, 67 responden atau 79,7% untuk memperluas wawasan, 3 responden dan 3 responden atau 3,5 % menyatakan ikut-ikutan, serta 2 responden atau 2,3% menyatakan tidak tahu. Jadi dapat disimpulkan bahwa alasan atau faktor responden menonton sinetron Para Pencari Tuhan adalah untuk memperluas wawasan. Dan respon ini termasuk kedalam respon kognitif artinya
kemampun responden untuk menyerap dan memahami apa yang ia lihat.
Tabel 15 Pendapat responden mengenai sinetron Para Pencari Tuhan NO
PERNYATAAN
F
P
1
Sangat Baik
73
86,9
2
Baik
8
9,5
3
Buruk
3
3,5
4
Sangat Buruk
0
0
Jumlah
84
100
Dari tabel diatas dapat dilihat bahwa pendapat responden mengenai sinetron Para Pencari Tuhan adalah 73 responden atau 86,9 % menyatakan sangat baik, 8 responden atau 9,5% menyatakan baik dan 3 responden atau 3,5% menyatakan buruk. Jadi dapat disimpulkan bahwa responden berpendapat bahwa sinetron Para Pencari Tuhan sangat baik untuk di tonton. Respon ini bersifat kognitif yaitu kemampun responden untuk memahami dan menyerap dari apa yang ia lihat.
BAB V PENUTUP
A.
KESIMPULAN Berdasarkan uraian dan analisa penelitian, maka respon mahasiswa jurusan Komunikasi Penyiaran Islam Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta terhadap sinetron religi Para Pencari Tuhan dapat disimpulkan sebagai berikut : 1. Respon mahasiswa jurusan Komunikasi Penyiaran Islam (KPI) bersifat positif. Artinya mahasiswa berpendapat bahwa sinetron Para Pencari Tuhan (PPT) merupakan sinetron yang selain terkesan menghibur juga banyak pesan-pesan dakwah yang bisa dicerna dan dipahami dengan mudah yang akhirnya bisa dipraktekan dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini tentunya bisa menimbulkan respon kognitif maupun respon konatif. Maksudnya masyarakat (pemirsa ) bisa mengambil hikmah atau pun pelajaran bahkan bisa dijadikan tuntunan dari apa yang ia tonton. 2. Alasan mahasiswa menonton sinetron religi Para Pencari Tuhan, menurut hasil penelitian, karena dengan menonton acara tersebut mereka ingin
mendapatkan
hiburan,
informasi,
pendidikan
dan
ingin
memperluas wawasan, disamping untuk menjadi teman santap sahur. Dari sekian banyak alasan ternyata motivasi untuk mendapatkan hiburan (23,9%), untuk mendapatkan wawasan (79,7%) dengan demikian dapat dipahami bahwa masyarakat (pemirsa televisi) di Indonesia secara umum
mendambakan program-program religi, karena program tersebut bisa menambah dan memperluas wawasan mereka khususnya keagamaan. B.
SARAN Melihat tantangan dan kemajuan informasi serta komunikasi yang begitu cepat, tentunya ada beberapa saran yang terdapat dalam penelitian ini, antara lain: 1. Kepada SCTV sebagai stasiun televisi
yang telah
menampilkan
tayangan yang bernuansa religi seperti film Kiamat Sudah Dekat, hingga sinetron religi Para Pencari Tuhan yang mendapat rating tertinggi dari acara ataupun tayangan lainnya, hendaknya lebih menambah kuantitas tayangan sinetron religi dan bukan hanya di bulan Ramadhan, akan tetapi di acara regular 2. Bagi pihak rumah produksi PT Demi Gisela Citra Sinema agar lebih meningkatkan kualitas film ataupun sinetron religi lainnya serta memperbanyak episode yang ditayangkan, agar masyarakat (pemirsa) bisa mengambil banyak hikmah ataupun pelajaran bahkan hiburan dari tayangan tersebut. Acara sinetron religi tersebut bukan hanya di produsi untuk acara Ramadhan melainkan juga untuk acara regular atau tayngan pada primetime, sehingga masyarakat mendapat pilihan tontonan antara sinetron
yang
menjerumuskan
keneraka
dengan
sinetron
yang
membimbing kesurga. 3. Kepada masyarakat luas hendaknya secara proaktif memberikan apresiasi terhadap sinetron religi yang bermutu dan sebaliknya secara proaktif pula mengkritisi dan protes terhadap tayangan-tayangan sinetron
atau acara hiburan yang menyimpang dari norma-norma agama dan etika ketimuran. 4. Kepada penulis Skenario sinetron hendaknya lebih banyak menulis sinetron religi dan jangan malu untuk bertanya atau konsultasi kepada ahli agama, seperti MUI dan lembaga lainnya. 5. Kepada kalangan agniya muslim atau pemilik modal hendakya bisa menjalin kerjasama dengan mensponsori Production House (PH) yang sering membuat sineteron religi seperti PT.Demi Gisela Citra Sinema 6. Kepada mahasiswa
hendaknya
tergugah atau
terpanggil untuk
mengamati acara-acara dakwah di televisi, termasuk acara-acara sinetron untuk kemudian bisa berperan aktif dalam memproduksi acara-acara dakwah di televisi
DAFTAR PUSTAKA
Abdul Hakim Mahmud Ali, Dakwah Fardhiyah, Metode Membentuk Pribadi Muslim,(Jakarta:Gema Insan Pres,1995). Dagun Save, Kamus Besar Ilmu Pengetahuan.( Jakarta: Lembaga Pengkajian dan Kebudayaan Nusantara,1997). Kusnawan Asep, Komunikasi & Penyiaran Islam,(Bandung: Benang Merah Press,2004). Kuswandi Wawan , Komunikasi Massa sebuah Analisis Media Televisi. Mcquail,Dennis.Teori Komunikasi Massa, suatu pengantar.(Jakarta :Penerbit Erlangga,1994 Mubarok Achmad,Psikologi Dakwah,(Jakarta, Pustaka Firdaus,1999). Nata
Abuddin,
Metodologi
study
Islam,(Jakarta,
PT
Raja
Grapindo
Persada,1998). Nasution Harun, Islam ditinjau dari Berbagai Aspek,(Jakarta UI Press,1985). Poerwadarminto. Psikologi Komunikasi. (Jakarta :UT,1999) Rakhmat,Jalalludin.
Psikologi
Komunikasi.(Bandung:
PT
.Remaja
bahasa
Indonesia
Rosdakarya,2004) Salim
Peter
dan
Salim
Yenny,
kamus
besar
Kotemporer,(Jakarta,English Modern Pres,1999) Santoso, Indra, Kamus Pintar bahasa Indonesia (Surabaya:Pustakja Agung Harapan,2002) Subandi, Ahmad, Psikologi Sosial (Jakarta: Bulan Bintang,1982) Sujanto, Agus, Psikologi Umum. (Jakarta :Bumi Aksara,2001)
Suprihatin 2006 Respon Mahasiswa Ulujami Jaskarta Selatan terhadapa Sinetron Maha Kasih episode Tukang Bubur Naik haji di RCTI (Skripsi) Sutrisno,P.C.S. Pedoman Praktis penulisan Skenario Televisi dan Video.Jakarta :PT.Grasindo,1993 Walgito,Bimo.Pengantar Psikologi Umum, (Yogya:UGM,1996) Wirawan Sarwono, Sarlito, Teori Psikologi Sosial (Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada, 2005) Wikipedia Indonesia, artikel ini diakses pada tanggal 14 Desember 2007, file: www.sibermedia.com Yusuf,Yunan. Pedoman Akademik Fakultas Dakwah dan Komunikasi.Jakarta :UIN Syahid,2004
