PESAN-PESAN DAKW AH DALAM BUKU KASYKUL KARYA K.H. BISRI MUSTAFA SKRIP SI Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjaua Ilnrn Sosial Islam (S.Sos.I)
Disusun Oleh: ERO SURY ANA MUNIR NIM. 103051028491
JURUSAN J(OMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SY ARIF HIDAY ATULAH JAKARTA "1 A.-,l\ TT /"'tl\l\O
l\.!l
PESAN-PESAN DAKWAH DALAM BUKU KASYKUL KARYA K.H. BISRI MUSTAFA SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Ilnrn Sosial Islam (S.Sos.I)
Disusun Oleh: ERO SURYANA MUNIR NIIVI. 103051028491
JURUSAN J(OMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SY ARIF HIDAY ATULAH JAKARTA 1
,,j")Q T-T /'){l{IQ ]\/(
PESAN-PESAN DAKWAH DALAM BUKU KASYKUL KARYA K.H. BISRI MUSTAFA Skripsi Di Ajukan kepada FakultasDakwah dan Komunikasi Untuk memenuhi Syarat-syarat mencapai Gelar Sai:jana Sosial Islam (S.Sos.I)
Oleh:
Ero Suryana Munir.
103051028491
Di bawah bimbingaq, I
Dra. Mahm dah ZA, M.Pd Nip. 150282125
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDA YATULLAH JAKARTA
LEMBARPERNYATAAN
Dengan Ini Saya menyatakan bahwa:
I. Skripsi Ini mempakan hasil karya asli saya yang di ajukan untuk memenul:ti salah satu persyaratan memperoleh gelar Strata I (S 1) di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
2. Semua sumber yang saya gunakan dalam pennlisan ini telah saya cantnmkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di DIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya atau mempakan hasil jiplakan dari karya orang lain maka saya bersedia menerima sangsi yang berlaku di DIN Syarif Hidayatnllah Jakarta.
Ciputat, I0 desember 2007 Mtrai Ero Suryana Ml1llir
Kata Pengantar Sungguh bukan main, kemahabesaranMU Tuhan dengan satu kehidupan tiada tanding hingga tidak bisa kuungkapkan lagi pujiku padaMU atas keberhasilan penyelesaian tugas skripsi ini. Dari relung batin ini sungguh telah kulantunkan elegi dan klasiknya romansa, suci niat ku ucap untuk sepatah kata syukur allhamdulillah untukMu, Cuma dengan ujung terentang sayap cintaku, kusentuh kakiMU, yang tak pemah ku harap terjangkau dengan tanganku. Shalawat serta salam semoga tercurah kepada pemuda padang pastr Rasul ullah Muhammad saw, pembawa risalahNya Dan kita berharap hidup seperti satu kehidupan yang Dia ajarkan. Tersusunnya skripsi ini adalah atas usaha dan upaya penulis serta bantuan yang berharga dari berbagai pihak. Walaupun karya ini belum bisa dikatakan sempurna, namun penulis ingin sekali mengucapkan terimakasih sebanyakbanyaknya kepada:
1. Dekan Fakultas Dakwah dan Komunukasi Dr. Murodi, MA Pudek I Drs.
Arif Subhan, MA. Pudek II Drs. Mahmud Djalal, MA. Pudek III Drs. Study Rizal LK, M. Ag. 2. Drs. Wahidin Saputra, M.A dan Umi Musyarofah, MA. Selaku ketua dan sekretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 3. Dra. Mahmudah Fitriyah ZA, MPd. selaku Dosen pembimbing yang membimbing penulis dalam menyelesaikan skripsi ini, terimakasih atas
4.
Ora Armawati Arbi, MA, selaku dosen penguJI II yang telah memberikan masukan kepada penulis.
5. kepada para Dosen yang yang telah memberikan ilmunya selama penulis menununtut ilmu di U1N SyarifHidayatullah ini. 6. Segenap Staf Perpustakaan Utama dan Fakultas yang telah membantu penulis dalam pelayanan peminjaman buku-buku. 7. Kepada Almarhum K.H. Bisri Mustafa yang telah mengarang buku Kasykul yang oleh penulis di jadikan bahan penelitian mudah-mudahan amal ibadah nya senantiasa di terima disisiNya. 8. Yang terkasih dan tersayang Ayahanda Oman Suratman dan Ibunda Ogoy Rugoyah yang yang mendukung penulis baik moril maupun materil serta perkenan do'anya, sehingga penulis berhasil menyelesaikan study ini semoga kasih sayang nya tercurahkan kepada pe1mlis. Juga Abah Uton (alm) dan Nenek Ukit (alm ), Aki Jaja dan Ma Fatimah (Ema Peuntas) yang selalu mendoakan penulis agar menjadi orang yang sukses, semoga amal kebaikannya dapat di balas oleh-Nya. 9. Saudara-saudaraku sekeluarga Teh Entat, A Mumud (aim), Mini, Alvin, Syifa, Zikri, Aa Rustam, Teh Etih, Erma, Ziran, Teh Esih, A Utep, Annisa. Yang selalu memberikan kan kegembiraan kepada penulis. 10. Kerabat-kerabatku, Mang Waway, mang Amun, ade, Bi Cacih, Angga, Mang Ajun, Ki Bisri, Wa Ojak, Wa Dioh, Rosid (aim) Wa Odang, Mamang, Bi Mimin, Bi Papat, Endul, Nining, Mang Hendi, Wa Daman, Mang Dadang, Mang Ene, Imas, Mang Enjang, dan semua yang tak terpikir kan saat ini, semoga dalam lingkup kebahagian penulis doakan.
11. Bayangan Eneng Sri Haryani. S.E yang selalu hadir dalam mimpi yang memberikan inspirasi, yang Sujud bahagiaku dalam kesendirian malam teteskan
airmata
sepanjang
dedaunan
hingga
berbuah janji
di
persandingan. 12. Teman temanku M. Jajuli, Baehaqi, A Syafik. Semoga persahabatan ini tiada akhir cerita. Teman kost Andri, Juki, lrandi, M Jaelani dengan Wining nya. semoga persahabatan ini tiada lagi batas untuk dapat selalu terjalin dimanapoo dan sampai kapanpoo .. 13. Teman-teman KPI '03 Rizki, Akbar, Zaki, Ade, Asep, Jarmadi, Sarmuji, Abdilah, Firman,
Azis, Dede, Bobi,
Suhardin, Ershad, Wildan,
Washilaturahmi, Bunga, Lutfia, Lutfiani, Ika, Umi, Dewi, Mala, Ratu, Muflihah, Syarkiah, Ulfah, Riza, Helmi, Fadlah, Rahmah, Hikmah, Neneng, Barkah., dan semua orang yang selalu ada pada bayang tak terfikirkan. Ibu kost, bang Adam, Mbak Kiki, Mpo Roy, Lutfi, dan si Imut Zira. Pa Dadang A Irfan Hilman, Ikhsan, Yayang, ilham, Pak Tamin, Amroz, wa haji Khalik, Mang Uci, Semoga kebahagian selalu bersama. 14. Teman-temanku Yadi, Rahman, Heri, yang sudah pada menikah semoga menjadi keluarga yang sakinah mawaddah warahmah. Finto, Fuji, Astri, Aris Tedy, Emi, dan lain-lain. Semoga pada sukses selalu.
Akhimya kontribusi saran dan kritik konstruktif dari berbagai pihak, semoga menjacli catatan kebaikan buat penulis untuk selalu berkarya cli masa datang. Amal baik mereka semoga terbalas kasih sayangNya. Amin.
Tuhan, Begitu banyak misteri yang kau cipta, Dalam keterbatasan akal, Jwti, danjiwa, Namun dalam kesendirian malam kelam ku menatap rembulan ku lantunkan setitik harapan, akupun be/um mau menyerah Hingga dapat aku temukan satu sosok kehidupan berarti tiada landing
Rumah Erosyur, Cipanggulaan Sukabumi, 10 Desember2007
Pennlis
ABSTRAK Pesan-pesan Dakwah dalam Buku Kaykul Karya K.H. Bisri Mustafa.
Karya fiksi merupakan suatu karya sastra yang mengungkap realitas kehidupan sehingga mampu mengembangkan daya imajenasi, buku cerita yang imajenatif mampu menceritakan satuatau beberapa sisi dari kehidupan manusia yang diwamai nilai-nilai estetika, etika dan interpretasi pengarang, orang membaca karya fiksi berarti ikut te1jun menghayati pengalarnan seseorang. Dengan menggunakan metode analisis isi yang sering digunakan untuk mengkaji pesan -pesan dalam media, Holsti mernberikan definisi babwa kajian isi adalah teknik apapun yang digunakan untuk menarik kesimpulan melalui usaba menemukan karakteristik pesan dan dilakukan secara objektif dan sistematis. Buku kasykul ini dianalisis dengan menggunakan pendekatan kualitatif, menggunakan sperangkat tema sebagai pedoman dalam seluruh isi pesan dan mencoba menerangkan bagaimana tema dikembangkan oleh suatu sumber atau media dan condong untuk meneliti masalab yang tidak mencakup jurnlah. Hasil dari penelitian ini menunjukan pengernasan isi pesan yang terkandung dalam satu karya cerita yang hendak disampaikan oleh pengarang terhadap khalayak. Dapat disimpulkan bahwa dengan menggunakan pendekatan kualitatif dapat dijadikan alat ukur untuk mengkaji pesan yang disampaikan oleh pengarang dalam basil karyanya.
DAFfARISI KATAPENGANTAR ...................................................................... .i ABSTRAK ................................................................................... v DAFTAR ISI ............................................................................... vi BAB : Pendahuluan A. Latar Belakang Masalah............................................. .1 B. Pembatasan dan Perumusan Masalah ............................... 4
C. Tujuan Penelitian ...................................................... 5 D. Kegunaan Penelitian .................................................. 6 E. Metodologi Penelitian.................................................6
F. Tinjauan Pustaka ...................................................... 7 F. Sistematika Penulisan ................................................ 9 BAB II:
Landa.~an Teori
A. Ruang Lingln1p Dalnvah ............................................ 11
1. Pengertian Dakwah............................................. 11 2. Tujuan Dal.-wah .................................................. 13
3. Subjek, Objek dan Materi Dakwah ........................... 14 4. Metode Dal.-wah ................................................. 16
B. Ruang Lingk'Up Karya Fiksi......................................... 18 I. Pengertian Karya Fiksi .......................................... 18
2. Unsur-un.sur fu.trinsik karya fiksi ........................... 19 3_.
c·in-ctn . . . Fiks.I yang Islarm....................................... ?_ l
4. Kai-ya Fiksi sebagai Media Dakwah.......................... 22
BAB III:
Sekilas tentang Biogr.di K.H. BISRl MUSTAFA A. Riwayat Hidup K.H. Bisri Mustafa................................. 25 B. Hasil Karya K.H. Bisri Mustafa .................................... 28
BAB IV:
Analisi~
bi Pesan-pesan Dakwah dalrun Buku KA.'iYKUL
A Analisis Isi Pesan-pesan Dak'\vah yang Terkandung dalam
Bulm KASYKUL .................................................... .30 L Pesan Aqidah ..................................................... 31 2. Pesan Syariah.................................................... .38 3. Pesan Akhlak..................................................... 54 B. Kategori Pesan Dominan dalam Buk:n KA.'iYKUL. .. ............ 69
BABY:
PENUTUP A Kesimpulan........................................................... 71 B. Saran-saran............................................................ 71
DAFTAR PUSTAKA .....................................................................73
BABI
PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah
Dakwah Islamiah merupakan ajakan terhadap Amar marufdan nahyi
mtmkar baik dalam bentuk lisan maupun tulisan dalam usaha mempengaruhi orang lain agar timbul dalam dirinya pengertian penghayatan dan mengamalkan ajaran islam. Letjen Sudirman dalam bulomya "Problematika Dakwah Islam" di Indonesia mendefinisikan dakwah sebagai usaha untuk merealisasikan ajaran islam didalam kenyataan hidup sehari hari, baik dalm kehidupan seseorang maupun dalam kehidupan masyarakat sebagai keselurnlum tata hidup bersama dalam rangka pembangunan bangsa dan umat 1mtuk memperoleh keridhaan Allah SWT. 1 Berdakwah dalam arti melsksanakan amar maruf uahi munkar adalah satu kewajiban bagi setiap imJSlim dimauapun mereka berada dan sesnai dengan kemampuau mereka masing masing, karena. dak-wah merupakan kewajiban yang tidak bisa ditawar tawar lagi seperti yang di kemukakan oleh Toto Tasmara dalam buk:unya Iwmunikasi Dakwah, bahwa kewajibau dakwah suatu yang bersifat Conditio sine Quanon, tidak mungkin di hindarkan dari kehidupannya, karena nya dakwah melekat erat bersamaan dengan pengakuan dirinya sebagai seorang yang mengidentifisir diri seorang penganut Islam sehingga orang yang mengaku diri sebagai seorang muslim rnaka secara otomatis pula meajadi seorangjuru dakwah. 2
1
Letjen H Sudinnan. Problematika Dakwah Islam di Indonesia. Fomm Dakwah. (Jakarta: Pusat Dakav,11h Mam, 1927), h. 47
Saat ini perkembangan teknologi komunikasi massa mengalami kemajuan
yang
sangat pesat.
Kemajuan
teknologi
tersebut telah
mengantarkan umat manusia semakin mudah untuk berhubungan antara satu dengan yang lainnya. Seperti yang di ungkapkan Mafii Amir dalam Bukunya Etika Komunikasi Massa dalam pandangan LYlam, Bahwa jarak yang selama ini amat jauh, sekarang sudah terasa dekat sekali. Berbagai informasi dan peristiwa yang terjadi di belahan dunia dengan secara cepat dapat di ketahui oleh manusia pada benua yang lain. Era globalisasi yang di tandai oleh semakin maju nya teknologi komunikasi juga di sebut dengan era Informasi.
3
Seiring
dengan
perkembangan
Zan1an,
Dakwah
pun
terns
berkembang begitupun dengan metode serta medianya karena salah satu pendulomg dak-wah adalah medianya.
Saat ini objek dak·wal1 maldn
beraagam dan media nya pun makin berkembang pula, Jalaludin Rahmat dalam karya nya "Islam Aktual" mengatakan bahwa dakwah bi! al-qalam adalah dakwah melalui media cetak. Mengingat kemajuan teknologi lnformasi yang memungkinkan seorang berkomunikasi secara intens dan menyebabkan pesan dakwah bisa menyebar seluas luasnya, maka dakwah lewat tulisan mutlak di manfaatkan oleh kemajuan Teknologi Informasi 4 KH. Isa Ansari dalam bukunya mt{iahid dakwah mengatakan, pidato lisan seorang orator sesaat dapat memikat jutaan masa tetapi bisa lepas kemudian tiada membekas dalam hati. Tulisan pena seorang pengarang
cukup membekas satu kali melekat terns dalam hati menjadi buah tutur setiap hari. 5 Salah satu media yang di gunakan oleh para jurnalis mu slim, novelis, dan cerpems untik menyampaikan pesan pesan dakwahnya dengan menggunakan media cerita pendek merupakan salah satu bentuk karya sastra. Sastra adalah salah satu karya seni dan sem akan indah apabila mengandung unsur estetika. Seni memberikan kesenangan, hiburan, kebahagian pada manusia, karena seni adalah keindahan. Dan dalam keindahan itu segala pikiran manusia yang baru dan berguna diberikan pada manusia lain. Maka dari seni bukan hanya menghibur tapi juga memanusiakan manusia, mempertinggi derajatnya sebagai manusia. 6 Buku cerita yang imajinatif mampu menceritakan satu atau beberapa sisi dari kehidupan manusia yang di warnai nilai-nilai estetika, etika dan interpretasi pengarang. Karena karya sastra berangkat dari pakta atau realita yang kemudian di olah mesin yang di namakan imajinasi. Di sinilah keistimewaan Buku cerita yang merupakan hasil olahan pengarang. Buku cerita sebagai sebuah media (alat) komunikasi yang di dalam nya terdapat proses komunikasi yang mengandung pesan-pesan, baik pesan moral, sosial maupun pesan keagamaan, tidak akan lepas dari latar belakang pengarang nya besar kemungh.inan lahimya sebuah karya di latarbelakangi
'Isa Anshari, Muiahid Dakwah.
oleh motivasi si pengarang untuk menyampaikan pesan berdasarkan pengalaman pribadi, pengetahuan, dan keyakinan, yang ingin disampaikan kepada rnasyarakat.
Buku juga bisa dipandang sebagai media komunikasi (media yang menyampaikan pesan yang beraneka ragam isinya). Oleh sebab itu, media cetak dapat dipandang sebagai media komunikasi dalam proses dakwah. Penelitian ini terfokus pada buku yang berjudul Kasykul yang berisi kumpulan cerita lucu yang islami. Kasyl.n1l adalah sebuah kopor tua khazanah lelucon dan geguyon. Di himpun dari berbagai kisah kearifan yang menjadi ciri kekuatan marifat para pujangga islam dari berbagai zaman. Kasykul adalah marifat dari kekonyolan manusia yang menggelikan. Sehingga hal ini akan menjadi sebuah penelitian yang menarik. Yaitu untuk mengetahui bagaimana seorang penulis .cerita menyampaikan pesan-pesan dakwahnya dalam kumpulan cerita lucu nya, yang ia karang dalam Buku berj udul Kasykul ini.
Untuk itu penulis sangat tertarik untuk membahas Bul.n1
Ka.~ykul
kumpulan cerita lucu karya K.H. Mustafa Bisri ini dengan judul Skripsi "Pesan Dakwah dalam buku Kasykul Karya K.fl Bisri Mustafa. B. Pembatasan dan Perumusan Masala.h Di dalam Buku Kasylml ini terdapat banyak kumpulan cerita lucu yang didalam nya mengandung Pesan-pesan Aqidah, Akhlak dan Syariah.
Penelitian ini bermaksud meneliti tentang Pesan-pesan dakwah berupa Akidah Akhlak dan Syariah yang terkandung di dalam kumpulan cerita lucu dalam sebuah Buku Ka.~)!kul Karya Bisri Mustafa. Alasan peneliti memilih buku ini karena di dalam buku ini terdapat dan memiliki kriteria sebagai kumpulan Cerita Lucu yang Islami yaitu tidak melalaikan pernbaca dari dzikrullah adanya unsur amar rnaruf nahi rnunkar, sarat ibrah dan hikmah Adapun perumusan masalahnya sebagai berikut: 1. Pesan-pesan dakwah apa yang terkandung di kumpulan cerita lucu dalam
buku Kasykul karya K.H. Bisri Mustafa? 2. Pesan Dominan disampaikan K.H. Bisri Mustafa dalam buku Kasykul berisi kumpulan cerita lucu nya?
C.
Tujuan Penelitian
Berdasarkan pokok permasalahan di atas, maka
~juan
penelitian
ini adalah: l. Untuk mengetahui pesan pesan
dakwah yang terkandung kumpulan
cerita lucu dalam sebuah Buku yang berjudul Kasykul Karya K.H. Bisri Mustafa. 2.
Untuk mengetahui Pesan Dominan yang disampaikan K.H. Bisri Mustafa dalam Buku Kasykul.
D. Kegunaan penelitian l. Kegunaan Akademis
Penelitian tentang Bulm Kasykul yang berisi kan kw11pulan cerita Lucu dalam sebuah buku iui menjadi sebuah kajian menarik bagaimana menempat kan kumpulan ceria lucu sebagai salah satu bentuk media Dakwah dan menambah khazanahjuga referensi bagi pengembangan ilmu pengetahuaI1 di Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam UlN Syruif Hidayatullah Jakarta. 2. Kegunaan Praktis Penelitian ini diharapkan dapat memberikan suatu masukan dan menambah wawasan bagi para penulis, mahasiswa, pelajar dan masyarakat luas juga bagi para praktisi dakwah untuk dapat memanfaatkan media yang ada khususnya media cetak sebagai saluran yang ada.
E. Metodologi Penelitian l . Metode Penelitian Penelitian ini menggunakan metode analisis isi dengan pendekatan media yang sering kali dignnakan untuk mengkaji pesan-pesan dalam media yaitu dengan menggunakan metode tematik yaitu tema apa saja yang sering dimunculkan dalam buku Kasykul karya Bisri Mustafa.
2. Teknik pengurnpulan data a) Doknrnentasi yaitn penngurnpulan data yang diperoleh rnelalni dokumen doknrnen b) Observasi yaitn pengarnatan dan pendekatan pendekatan yang shahih terhadap gejala-gejala yang diteliti7
3. Teknik analisa data Dengan rnengguuakau rnetode lmit tenmtik yaitu tenm apa saja yang sering muncul dalam Buk"U Kasyk
Objek penelitian ini adalah bukn karya K.H. Bisri Mustafu berjudul Kasykul sedangkan subjek penelitian adalah pesan dahvah yang
terkau
F. Tinjauan Pustaka Analisis Isi (Content analisis) yaitn suatn sifut yang bersifut pen1bahasan secara rnendalam intervensi tertulis atau tercetak dalam media umsa.
Content analisis Suatu teknik peuelitian terlmdap isi atau lllllkna pesan komunikasi berdasarkan data-data yang tersedia untuk dibuat kesimpulannya. Analisis isi merupakan teknik penelitian untuk mempemleh jawaban isi pesan komunikasi masa yang dilalnikan secara objek1:it: sistellllltik dan relevan secara sosiologis dan uraian dan analisisnya dapat. Menggunakan tata cara pengul.."l.lrall kualitatif atau kuantitatif atau keduanya. 8 Analisis dapat digutmkan untuk menganalisis semua bentuk komunikasi. Analisis isi dapat digunakan bila terdapat syarat: a) Data yang tersedia sebagaian besar terdiri dari buku-buk-u yang terdokumentasi (buku, surat kabar, lllllkalah). b) Ada keterangan pelengkap kerangka teory tertentn yang menerangkan tentang dan sebagai metode pendekatan terlmdap data beriknt c) Peneliti kenumglcinan teknis untuk mengolah balmn balmn atau data-data yang dikumpulkan karena sebagian dok-umentasi tersebut bersifat klms Analisis isi adalah metode yang relatif mudah dalam kajian kajian yang sederhana, ia tidak lebih dari perlritimgan fenomena dan dapat dignnakan dalam meneliti apapm1 hingga hasil nya dapat baik.
F. SISTEMATIKA PENULISAN Penulisan Skripsi ini terdiri dari lima bab yang masing masing bab dibagi menjadi beberapa snb. Adapun sistematika penulisannya sebagai berikut:
BAB I :Pendahuluan Membabas tentang latarbelakang masalab, pembatasan dan penmmsan masalab, tujnan penelitian, kegnnaan penelitian, metodelogi penelitian, tinjanan pustaka dan sistematika penulisatL
BAB II : Landasan Teori Membaltas tentang mang liugkup dak\vab, mang lingk'llp karya fiksi dan karya fiksi sebagai media dak-walL
BAB III : Sekilas tentang Biografi K.H. Bisri Mustafa Dalam bab iui pembaltasannya terdiri dari riwayat ltidup K.fl Bisri Mustafa dan karyanya Kasykul.
BAB IV :
Anali~iil
Isi Pesan Dakwah dalam Bnlm Kasykul Karya K.H.
Bi.ni Mn.~tafa Analisis isi Pesan dakwalt yang terkandung dalam buku Kasykul karya K.H Bisri Mustafa, dan metode dak\valt yang digunakan K. H Bisri Mustafa dalam buk:u kasykul.
c. Penclapat Syeikh Ali Mahfiu:lz, clakwah yaitu mengajak manusia untnk mengerjakan kebaikan clan mengkuti petunjuk, menyuruh mereka berbuat baik clan melarang mereka dari perbuatan jelek, agar mereka menclapat kebahagian di dunia clan akhirat. 4
d. Arifit1> M.Ed. mengatakan bahwa clabvah mengandung pengertian sebagai suatu kegiatan ajakan, baik dalam bentuk lisan, tulisa11> tingkal1 lalo.1 clan sebagainya yang dilalo.tlam secara saclar dan terencana dalam usaha mempengarubi orang lain secara individual maupm1 kelompok, supaya timbul clalam dirinya suatu pengertiau, kesaclaran, sikap peughayatan serta pengalaman terhaclap ajaran agama sebagai pesan yang disampaikan paclanya tanpa misur paksaatL5
Dari defiuisi di atas tersebut terdapat perbedaan clan kesamaaIL Tetapi clapat disin1pulkan bahwa clabvah aclalah suatu proses usaha yatlg diselenggarakan dengan saclar clan terencana clan usaha yatlg dilalo.1kan clan usaha yang dilaln1kan aclalah usaha mengajak umat lllatlusia ke jalan menuju ridho Allah SWT. Mencoba memperbaiki suatu keadaan yang tadiuya jelek menuju ynag lebih baik. Dan manusia sekiranya clapat bertaqwa tehadap Allah S\X/T Usaha tersebut dilakukan clalam raugka mencapai tujuan tertent11, yaitu supaya umat manusia merail1 kebahagian dunia dan akhirat.
4
Ha..~mdin. Hukun1 Dafi..,11ah: Tiniauan ..4soek Huktttn dalatn Berdaku:ah di Indonesia_
2) Tujuan Dakwah
Dakwah merupakau suatu proses dala!n raugka meucapai tujuan terteutu, tujuan ini dimaksudkau untnk memberikan pedoman bagi gerak laugk.ah para mujahid dahvah agar memiliki laugkah yang jelas. Tujuau dakwah yaitu agar pesau yang disampaikan oleh juru dahvah
(da'i)
dapat
diterima
oleh mad'unya
deugan
ikhlas
melaksauakau pesan-pesau dakwah tersebut. Syekh Ali Mahfodz mennuuskau, bahwa ffi:iuau dakwah ada lima perk.am yaitu a. Menyiarkan tuntuuan Islam, membetulkan aqidah dau mennnuskan amal perbuatau mauusia, temtama bu.di pekertinya. b. Memindahkan hati dari keadaau yang jelek kepada keadaan yaug lebih baik c. Meu1beutnk prsaudadaraan dan merupererat tali persatuau di autara ka11111 muslim:iu. d. Meuolak fuham aheiuisme, deugau meugiu1bangi cara mereka
bekerja.
e. Menolak syubhat-syubhat, bid'ah dan khurafut atau kepercayaan yang tidak bersumber dari agama dengan mendalami ilmu Ushuluddin. 6 3) Subjek, Objek, dan Materi Dakwah
Dalam hal ini yang dimaksud dengan subjek dakwah adalah orang, pelaku atau jum dabvah. Mengenai pengertian j1m1 dakwah itu sendiri ada beberapa pakar yang betpendapat : a. Menumt
A_
Hasyi11i, jurn dakwah yaitu penasehat, para pemunpin
pemberi uigat, yang memberi uasihat de1iga11 mengarah dan berkhotbali, yang memusatkan jiwa raganya dalam wa 'fu:l dan wa 'id (berita gembirn dan berita siksa) dan dalam membicarnkan tentang kamp1mg akhuat untuk melepaskan orang ornug yaiig karnm dalam gelombang dnnia. 7 b. HMS. Nazarnddi11 Lathief: Altli da'I ialah muslilu dan muslilnat yang menjadikan dakwah sebagai suatu amaliyah pokok baginya tngas Ulama. Ahli dabvah ialah wa 'ad., muballigh mustamain (jurn penernng) yang menyern, mengajak dan memberi pengajaran dan pelajaran agama Islam. 8
6
Hallanuddin, Hukum Dakwah: Tinjauan AspekHulmm dan Berdakwoh di Indonesia, (Jakarta :Pdeman Ilmu Jaya, 1996) Cet. Ke-] b. 33-34 7 Alwisrnl Imam Zaidillab.. Klmidir Khatib Bandaro. Strate11.i Dak:wah Dala111 Me:mbentulc
c. Menurut M. Natsir, pembawa dakwah (petugas dakwah) ialah orang yang mernperingatkan atau mernanggil supaya memilih jalan supaya mernilih yakni memilihjalan dengan mernbaw·a 1-euntungan.9
Dakwah tidak lepas dai sasarnn dakwah, yakni li.fad'u yang dimaksnd objek dahvah atau sasaran dakwah ialah senma manusia baik itu pribadi atau kelompok. Karena yang diseru oleh Dai Adalah seluruh manusia dengau keanekarngamamcya tanpa unsur perbedaatL Maka
m1tuk keberhasilan dahvahnya Da 'i perlu mengenal A.fad '1mya Menluut Asuumi Syukir dalam buknuya Damr-damr Strategi Dakwah Lvlam.. secara global materi dahvah dapat di klasifikasikan
menjadi tiga hal pokok, yaitu :
a. Masalah Aqidah Aqidah dalam Islam adalah bersifat l'tiqad bathiniyyah yang mencakup masalah-masalah yang erat lmbllllgam1ya dengan rul'llll
ImatL Dibidang aqidah ini pembahasam1ya bukan saja tertiliu
pada masalah-masalah yang wajib di &uani, akau tetapi materi dahvah meliputi masalah-masalah yang dilarnng sebagai lawaunya, misah1ya syirik, ( menyebrtukan adanya Tuhau), ingkar dengan adanya Tuhan dan sebagainya.
b. Masalah Syariah
Syariah dalam Islam adalah berhubungan erat dengan amal lahir (nyata) dalam rangka mentaati peraturan atau hula.mi Allah guna mengatur lmbungan autara inanusia dengau Tuhaunya dan mengatur pergaulau hidup sesama mauusia. c. Masalah Budi Pekerti (AkhlaquJ Karimah)
Maslah akkhlak dalam aktivitas dakwah (sebagai materi dahvah) mempakan pelengkap saja, yakni untuk melengkapi keimanan dan keislaman seseorang. Meskipm1 akhlak ini berfuugsi sebagai pelengkap, bukan berarti masalah ahlilak kurang pent:ing di bandingkan dengan masalah keimanan, akan tetapi akhlak adalah . dan 1-~. sebaga1. penyemurna 1.tcennanan .u,islama1L [(J
4) Metode Dakwah
Dalam menibabas pengertian metode dakwah ini ada beberapa pendapat para ahli yang perlu kita cennati yaitu: Dr. Abdul Karim Zaidan Metode dak'Wah adalah suatu ihnu pengetahuau yang berhubungan dengau cara penyarnpaian (tabligh) dau berusaha melenyapkan gangguau-gangguan yang akan merintaugi. Ors. KR Syarns1ui Siddiq : Metode berasal dari bahasa methodos al1inya "cam" atau earn bekerja di Indonesia sering dibaca metode. Logis juga berasal dari bahasa Latin artinya "ilmu", lalu menjadi kata majemnk
methodologi artinya ilmu cara bekerja. Jadi metodelogi dakwah dapat diartikan ilmu cara berdak'Wah. Drs. Abdul Kadir Munsyi : metode
artinya cara untuk menyampaikan sesuatu.
Yang dinamakan mettme
dak'Wah ialah cara yang dipakai atau digunakan untuk memberikan dak'Wah. Metode ini penting untuk mengantarkan kepada tujuan y.mg akan dicapai. 11 Dari beberapa definisi metode dakwah yang disebutkan diatas, dapat kita cermati bahwa peudapat beberapa ahli tersebut meniptmyai kesamaaan yaitu pengertian metode dabval1 sebagai cara yang dipakai dalam meuyebarkau dabvah. Banyak ayat al-Qur' an yang merigungkapkan masalah dabvah. Namauu, dari kesekian banyak ayat itu yang dapat dijadikan sebagai acuan utama dalam priusip metode dakwah secara tmnun adalah surat An-Nahl ayat: 125, yang artiuya sebagai beriknt : "Semfah numusia keJalan tuhan mu dengan hikmah dan pekyaran yang baik dan b(JJltah /ah manusia dengtm cara yang baik. SesungguJmya Tuhan mu Dia/ah y(JJlg lebih mengetahui siapa yang terse.mt di Jalm1-Nya dan Diafa/1 yang mengetahui orang-or(JJlg yang mendapat petunJuk ". Dari peruyataaan ayat 125 surat An-Nahl tersebut dapat dijelaskan bahwa seruai1 dau ajakau menuju jalan Allah (din al-falam) hams meugguuakan metode al-hikmah, al-mauidzah al-hamnah, dan l11t{iadalah bi al-lati hiya ahsm1.
Menurut Ilmu Rusyd, dakwah dengan hikmah artinya dakwah dengan pendekatan substansi yang mengarah kepada fulsafuh, dengan
nasihat yang baik, yang berarti dengan rethorika yang efoktif dan populer, dan dengan mujadalah yang lebih baik. Maksud nya metode dialektis yang unggul. 12 B.
Ruang Linglrup Karya Fiksi 1. Pengertian karya Fiksi Arti fiksi sendiri adalah suatu karya sastra yang mengungkap realitas kehidupan sehingga mampu mengembangkan daya imajenasi. Menurut Ajip Rosidi cerita pendek Illdonesia termasnk shortshort story atau cerpen pendek. [ni disebabkan oleh jumlah lembaran dan ukuran lembaran hala1uan-halaman rnajalah kita (Illdonesia). Tidak seperti ulo1ran majalah barat yang tebal dan lebar. 13 Meskipnn novel atau cerpen merupakan suatu ka1ya fiksi, tapi ia hams berdasarkan realitas yang berarti dapal terjadi seperti itu. Maka salahlah anggapau orang bahwa membaca fiksi (novel atau cetpen) hanyalah membuang wak"tu. Orang membaca fiksi karena memmjukau suatu sisi kenyatam1> yaitu pengalaman subjektif. Orang membaca. fiksi berarli orang ikul te1jnn menghayati pengalaman seseorang. Dalam membaca cetpen atau novel, kita mengidentifikasikau diri dengan tokoh
12
Asen Muhidin.. Dalan1 Persfeh"tifal-Ou.ran: Studt Kritis atas Jl/si. lvfisi.
dan fifitnvasan.
cerita sehingga kita sendiri ikut mengalami pengalaman-pengalamannya,
perbuatan perbuatannya, pikirannya, keputusannya, perasaannya.
Kebenaran tidak hanya bisa kita peroleh lewat filsafat semata , tapi jnga lewat sastra. Lewat peughayatan pemsaan orang laiIL
2. Unsur-unsur Intrinsik karya fiksi a. Terna: merupakan pokok persoalan
yang men31wm selurnh cerita.
Terna di angkat dari konflik kehidupan
b. Plot: dasar cerita; pengembangan cerita.
c. Alur: raugkaian cerita; proses alur bisa maju bisa mm1dur atau rnaju uumdur. Penyelesaian alur ada alur klimaks clan anti klimaks
d
Setting : tempat terjadinya cerita, terbagi menjadi :
1. seting geografis te1upat dimana ktjadian berlangsung 2. seting antropologis ktjadian berkaitan dengan situasi masyarakat, kejiwaan pola pikir , adat istiadat e. Penokohan I perwatakan : tokoh di gambarkan sebagai tokoh utania (protagonis) tokoh yang ber tentaugau (antagonis) maupun tokoh pembantu- tapi iui bukan PRT
Peughadiran tokoh bisa langsmig deugan cam melakukan deskripsi, melulciskan pribadi tokoh; atau tidak langsmig deiigan cam dialog antar
Bidang- bidang tokoh harus digambarkan :
"
Bidang tampak : gesture, mimik., pakaian., milik pribadi, dsb
•
Bidang yang tidak tampak : motif berupa dorongan I keingiuan., psikis berupa pernbahan kejiwaan., perasaau dau religiusitas.
[
Sudut paudang : yang meudasari tema dau tujuan pemtlisan Peughadirau bisa dengau :
gaya orang pertama : peuulis terlibat sebagai salah satu tokoh
gaya orang ketiga peuulis serba tahu apa yang terjadi tetapi tidak terlibat didalam cerita.
g. Suasaua yang meudasari suasaua cerita adalah peuokohau karena perbedaau karakter sehingga menimbulkan konplik. Deugan konplik peugarang berl111dapau deugan st111saua menyedihkan., menghamkan., mena1111tang meuyenangkau, atau meu1beri inspirasi.
Semua point ini l111rus dil111dirkau secam utuh sehingga ftksi baik itu bempa ceipen., novel., drau111, sker111rio fthn sinetron., sehingga peu1baca perninm peudeugar mernpunyai daya imajenatif, mempunyai tatsiran teutang tokoh, suasana dan sebagainya. Karya f1ksi ihniah yang bagns sestmggulmya tidak bisa terlepas dari dua unsur paling p1mdametrtal., yakni sains dan sastra. Selain itu karya ftksi juga harus iuampu menggambarkau keadaau yalljl; nyata di dunia
3. Ciri-ciri Karya Fiksi
Karya fiksi juga merupakan salah satu karya seni. Defmisi seni clan satra islami mennrut Said Hawa dalam buktmya Al-Islam III, yang di kutif oleh Helvy Tiana Rossa, adaiah seni dan sastra yang beriandaskan kepada akhlak Islam senada dengau Said Hawa (seni ketakterhinggaan), saat semua bentuk kesenian diakomodasikan Pada keyakimm akan adauya nyaAIIah. Menurut Helvy Tiana Rossa Ciri-ciri yang yang menandakan karya tersebut adalah karya yang islami adalah sebagai beriktrt: Tidak akan melaiaikan kita dari dzikruliah, ketika kita membacanya, kita akan diingatkan kepada ayat-ayat kanliyah maup1m kauniyah . Ada
llllSllT
anar marnf nahi mmikar dengan tanpa meuggmni
tentlll.lya sarat ibrah clan hikumlL Ia kerap beroerita teutang cinta. Baik cinta kepada Allah, rasulnya perjuangan di jalauya. Cinta kepada Kmun Muslimin clan semua makhluk Allah; sesama mauusia, hewan, tumbulmn, alam raya, dau sebagainya. Tidak akan penmh mendeskripsikan hubungan badani antar iusan lain jenis, kemolekan tubuh perempnan atau betapa Indalmya kenmksiatan secarn vulgar dengan mengatas1mmakan seni atau aliran sastrn apaplUL Ia juga tidak membawa kita pada tasyabuh bil 1..-uffar, apalagi jenjang kemusyrikan
Saat ini berclakwah banyak earn ragamnya, salah satnnya melalni sastra, khususnya Karya fiksi sperti Novel Cerpen atau yang lainnya. Menurut Henry Guntur Tarigan, bentuk cerpen adalah bentuk yang paling digemari dalam dunia kesusastraan Indonesia sesudah perang dunia kedua. Bentuk ini tidak saja digemari oleh para pengarang yang dengan sependek itu bisa menulis dan mengutarakan kandungan pikiran yang dua ataum tiga puluh tahun sebelumnya barangkali mesti dilahirk-an clalam sebuah roman, tapi juga disk-usi oleh para pembaca yang ingin menikmati basil sastra dengan tidak usah rnengorbankan terlalu banyak tempo.
Adapun sastra (Puisi clan Cerpen) sebagai salah satu cabang seni, ia berbeda dari cabang-cabang seni laitmya. Sastra meuggimakan ballllsa sehagai alat tuturnya. Itulah sebabnya petuahaman babasa clalam rangka apresiasi sastra mernpakan hal yang mutlak- Dpat dikatakan sastra merupakan aktualisasi bentuk bentuk kehidupan dengan menggunakan babasa clari pengalaman seseorang.
lvfaka clalam konsep Islam yang kaffuh, sastra sebenamya aclalah satu kaki clari kaki clahvah lainnya. M Natsir cla lam tulisan nya yang be1judul Fungsi dahvah mengemukakan Bahwa dahvah adalah
u~aba
menyerukan clan menyampaikamn kepacla perorangan manusia clan selurnh Umat konsepsi Islam tentang pauclangau clan tujuau hidup mauusia di dunia ini13
Kemudiau meuurui Prof. Toha Y ahya Umar MA Dakwah dapat
diartikau dari dua segi yaitu peuertiau secara umum suatu Hum peugetahuau yang berisi cara-cara bagaimaua seharu;,'llya meuarik perhatiau mauusia untuk mengauut, menyetujui melaksauakau suatu ideologi, pendapat, ppekerjaau yang tertentu. Dau kedua pengertian Dalwah menurut ajaran Islam mengajak mauusia dengau earn bijaksana pada jalau yang benar sesuai dengau perintah Tuhan sesuai unluk kemaslahatan dan kebahagiau mereka didunia dan akhirat14
BABIII SEKILAS TENTANG BIOGRAFI K.H. BISRI MUSTAFA A. Riwayat Hidup K.H. Bisri Mustafa Bisri Mustafu, adalah kiai yang alim dan kharismatik. Pendiri poudok pesautren Randhatnt Thalibin Rembang Ja:1.va Tengah iui, dilalrirkau di kampm1g Sawahau Gang Palen Rembaug Jawa Tengah pada talmn 1915. Semula oleh kedua orang tuauya, H.Zaenal Mustafu dan Chotijah, Ia diberi uama Mashadi, ketiga saudarauya yang lain adalah, salamah, Misbah, dan Ma'shum, setelah memmaikan ibadah haji pada talum 1923, Ia menggauti nama dengan Bisri. Selaujutuya Ia dikenal dengau uama Bisri Mustafu. Bisri Mustafa belajar dan meneknni ilmu-ilmu ag111ua, terntama ilmu uahwu, deugau kitab Alfiah sebagai pegaugan utamauya. Selain di pesautren Kasingau, Bisri Mustafa juga mengaji pesauan (pengajian pada bulan puasa) di pesantren Tebu Ireng Jombang, asuliau K.H. Hasyim Asy'ari. dau Kiyai
Muliaimin. Kiyai Cholil Kasiugan , selain sebagai gum, juga sebagai merttia Bisri Mustafa. Ia diuikahkan dengan putri Kiyai Cholil yang bernarna Ma'mfalL Setelah Wafut Kiyai Cholil, Bisri Mru.iafa il.'Ut aktif mengajar di pesantren rnilik mertuanya tersebut di Kasingan Rembang. Selaujutn_ya sewaktu pesantren Kasingan bubar, seiring pendudukan Jepang, Bisri Mustafa menernskan pesantren tersebut dengan mendirikan pesautren di Leteh Rembang yang kemudian diberi riama, pesantren Raudliatut Thalibin. Pesautren ini sampai sekarnng berkembang sangat pesat.
Pemikiran keagamaan Bisri Mustafu oleh banyak kalaugan dinilai sa:ngat moderat Sifat moderat Bisri Mustafa mempunyai sikap pemildrau dengan menggunakan pendekatan ushul Fiqh yang mengedepau kemaslahatan dau kebaikan umat Islam yang disesuaikan dengan situasi dau kondisi zaman serta masyarakatnya dau pemikiran Bisri Mustafa saugat kontekstual Bis1i
Mustofu,
memperjuangkan
adalah
seorang
ulama
Sm:mi,
yang
gigih
konsep Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Obsesiuya lmtnk
membumikan konsep Ahlus Summh Wal Jamaah dibnktikan dengau dib1mtuya buku tentang Ahlus Srmuah Wal Jamaah, sampai tiga kali revisi, rmtuk disesuaikau dengan kebutulmn zamau dan tllili>')'arnkat Ia juga menyemkan adanya konsep atllilr ma'mf tmhi munkar yang dimaknai dan didasari oleh solidaritas dan kepedulian sosial. Obsesinya nntnk menegakkan amar ma.'ruf ini ditrmjukan dengan disejajarkannya konsep tersebut dengan mkun-mlnm Islam yang ada lima.
Bisri se1ing mengatakan bahwa seandainya boleh maka mktm Islam yaug ada litllil itu ditambah rnklm yang keenam yalaii amar lllil 'nu nalii munkar. Pemikiran-pemikinm Bisri Mustafa. tersebut biasanya dituangkan dalam tulisan-tulisan. Menjadi pejuang gigih dan macan podium. Darah pejuang agaknya sudah kental dalam diri Bisri Mustafa, sejak ern penjajahan Beland.a ,Jepang , ern kemerdekaan , sampai akhir hayatnya, beliau adalah pejuang yang gigih. Setelah Indonesia. merdeka,
Bi.~ri
Mustafu sangat
bersern.angat nntuk ikut rnen1bangi.m bangsa ini. Dalam kancah politik beliau sangat disegani oleh semua kalangan.
Sebelum NU keluar clari Masyumi, Bisri Mustafa merupakan aktivis Masyumi, beliau total berjuang untuk NU. Tahun 1955 Bisri Mustafu menjadi anggota konstituante., wakil dari partai NU. Setelah tahun 1959 terbit Dekrit Presiden yang membubarkan Dewan Konstituante dan dibentukny-a Majelis Permusyaratan Ral)'at. Bisri Mustafa masuk didalamnya. Bisri Mustafu juga dikenal sebagai orator hanclal, Singa podium. Bisri Mustafu juga dikenal sebagai seorang pelobi dan negosiator yang sangat handal. Pergulatan politik tetap dijalani Bisri Mustafa hingga era pemerintahan orde baru. Ketika semua partai islam (termasuk NU) harus berfusi ke Partai Persatuan Pembangunan (PPP), Bisri Mustafa terlibat aliif membesarkan PPP. Beliau menjadi tokoh yang disegani dipartai tersebut.
Metlielang masa kampanye pemiln 1977, yang kurang serninggu lagi, tepatnya hari rabn, 17 Febmari 1977 (27 Sbafur 1397), Waktn Asar, Blli-ri Mustafu salah seorang Ulama besar muat ini, dipanggil keharibaan Allah swt. Mbah Bisri Mustafa Wafat di Rmnah sakit Dr. Karyadi Semarang kareua serangan jantung, tekanan darab tinggi, clan gangguan pacla paru pam. Saat penmkamannya masyarakat Rembang dan umumnya Jawa Tengah bahkan jnga, clari berbagai pelosok negeri ini berclatangan clan bertakziah untuk memberikan penghormatan kepada Bisri Mustafa.
Ratusan ribu pelayat rela berdesak desakan., untuk menghadiri upacarn penmkanmu. Ticlak jarang yang berebut unluk mencium pipi, sebagai tanda cinta clan penghonnatan. Umat merasakan betul telah ditinggalkan seorang Kiyai, Ulmna., pemimpin mereka. Serta macan podium pada masanya
yang Produktifmenulis diantarauya blih.'U Kasyknl, dan lainuya. Se1:noga Allah swt memberi tempat yang mulia kepada Beliau. Dan umatuya yang ditiuggalkan bisa menganibil suri tauladan dan meneruskan semangat juang.
B. Hasll Karya K.H. Bisri Mustafa
Di tengah kesibukanuya mengaJar di pesantren, menjadi penceramah, bahkau Politisi. Bisri Mustafa tetap menyempatkan diri tmtuk menulis di waktu luang11ya, tidak dilev.•atkau begitu saja, bahkan di kereta di bus dimaua saja, Ia sen1patkan nutuk menulis. Banyak kitab bertenia berat mauptm ringan lahir sebagai karya tulisnya diantaranya:
Tafair Al-lbriz, yang disus1.m kembali dari penjelasan pengajian beliau oleh tiga orang santri yaitn: Munshorif, Maghfor, dan Ahmad Shofwan, (sekaraug tinggal di Benowo Surabaya) kemudian kitab AJ-UYyuty, terjemahan kitab lmrithy, dan kitab .4:J1shatul !Ylamlik terjeniahan kitab Al.fiah lbrm Malik, tidaa hauya tema tenia yang berat saja yau di tulis oleh
Bi~ri
Mustafa, tenia-
tenia yang 1inganpnn ternyata juga beliau tulis, seperti bulm ktmmlan Anekdot
Kasyikul, Abu Nawas, Novel berbaham Jawa Qohar Ian Sholihah; Naskah Drama Nabi Yusi!fdan Siti Zulaikha; .S11iran Ngudi Susilo; dsh. Di luar kitabkitab dan bnkn-blih.'U tersebut, masih banyak karya- karya yang lain yang berhasi ditulisnya.
Dalam menulis Bisri Mustafa mempnnyai "Falvafah" yang menarik. Sebagainiana dikisah oleh Gus Mus salah seorang putrnuya, bahwa pernah suatu ketika Beliau berbincang bincang dengan salah seorang sahabatuya
kealitnan, barangkali saya tidak kalah dari sampean, bahkan mnngkin saya lebili alim," kata Kiai Ali Makshum ketika itu, dengan nada kelakar seperti biasanya," tapi mengapa sampean bisa begitu produktif menulis sementara saya selau gaga! ditengah jalan. Barn separo atau sepertiga, sudah macet atau tak bisa melanjutkan." Dengan gaya khasnya, masili cerita Gus Mus, Mbah
Bisri menjawab:" Lha soalnya Sampean menulis Lillahi ta'ala sili!" tentu saja jawaban ini mengejutkan Kiyai Ali Maksum." Lho Kiyai kok menulis tidak Lillahi ta 'ala sih; lalu dengan niat apa?'' Mbah Bisri menjawab:"Kalau saya menulis dengan niat nyambut gawe. Etos, saya menulis sama dengan penjahit Liliatlah penjahit walaupun ada tamu, penjahit tidak akan berhenti menjallit Dia menemui tamunya sambil terns bekerja, soalnya bila Ia terns menjallit,
priuknya bisa ngguling, saya juga begitlt, kalan belun1 belUlll, sampean sndah niat yaug mulia mulia, setan akan mengg<mggu sampean dan pekerjaan sampean tidak akau selesai.." kata Bisri Mustafa..."... Lha uanti kalau tulisau sudah jadi tuau diserahkau kepada penerbit, bam kita uiati yang mulia-mulia, liuasiril llnri atau apa. Setan perlu kita tipu." tertawa. 15
Lai~jut
Bisri Mustafu sambil
c. Pesan Budi Pekerti (Akhlaqul Karimah)
Masalah akkhlak clalam aktivitas clakwah (sebagai materi clahvah) merupakan pelengkap saja, yakni untuk melengkapi keimanan clan keislaman seseorang. Meskiptm akhlak
ini berfungsi sebagai
pelengkap, bukan berarti masalah akhlak k"llrang penting di bandingkan dengan maslah keimanau, akan tetapi akhlak aclalah sebagai penyemnma keitnanan dan keislamaa Untuk lebih jelasnya penelitian ini akan di sajikan dalam bentuk tabel, clan akan di urai perjudul beserta kutipan-kutipan yang mengandung Aqiclah Syariah ataupm1 Syariah di clalam Bulm Kasykul ini acla 73 judnl akan di bahas satu persatu di mulai dari pesan aqidah. 1. Pesan Aqidah Judul
L
I I
I Kategori I
Benci Aqiclah perkam haq dan
I~= lj~ul
ke
I I I I I I Analisa Cerita
Pesan Dakwah
Judnl itri menceritakan bahwa Abu Nawas berteriak di pasar dia menyatakan bahwa semua orang benci perkam haq clan senang fitnah, lalu mja tidak setuju dengan pen1yataan seperti itu kemudian Abu Nawas menjelaskan uya dengan baik: bahwa yang di maksud haq itn adalah mati clan nemka, dan yang dimaksud fitnah aclalah harta clan Anak-anak.
I
' "Temmg tuan, saya pernah mendengar orang membaea talkin bahwa sesunggguhnya mati dan neraka itu adalah erkara an hak" Kutipan diatas memberikan suatn keyakinan bahwa mati clan neraka. itu benar-beuar acla clan akan terjadi ~11n11Vfi nlf.l1111~ln. TTIP.v11'klnl rlPna!tn <:PnP1111h
h!tli nrl11nvn
I
BAB IV ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM BUKU KASYKUL KARYA KH.
BISRI MUSTAFA. A.
Anali~i~
Isi Pesan Dakwah yang Terkandung Dalam Bu.kn Ka.vykul Bul'U
Ka~ykul
yang berisikan lo.nnpulan cerita lucu ini karya KH.
Bisri Mustafa di terbitkan oleh Pustaka. Anda akfm diamati secara lrnalitatif berdasarkan pesan Aqidah pesan Syariah da11 pesa11 Akhlak.
a. Pesan Aqidah Aqidah dalam Islam adalah bersifut I 'tiqad bathiniyyah yang meucakup masalah-masalah yang ernt lmbm1ganuya dengan rnklm h1m1L Dibidaug aqidah ini pembalmsanuya bukan saja tertuju pada nmsalahmasalah yang wajib di humri, akan tetapi UJateri dakwah meliputi UJasalahmasalah yang dularaug sebagai Iawa=ya, misahiya syirik (Menyekutukau adanya Tuhau), iugkar deugan adanya Tuhan dau sebagainya.
b. Pesan Syariah Syariah dalam Islam adalah berhubungan erat dengan anml lahir (nyata) dalam rangkft meutaati peratnran atau Imktm1 Allah guua mengatur hubungan antara nmm1sia dengan Tulm1mya dan mengatur pergaulan hidup sesaUJa mannsm.
I
No
I
.Tudul
TKateoori I
Pesan Dakwah
Analisa Cerita Kutipan diatas memberikan suatu keyakinan bahwa dimanapun dan kapanpun Allah selalu ada dalam setiap langkah kita untuk itu kalau kita yakin dengan itu , segala amal perbuatan kita akan selalu terjaga. Tidak ada doa yang tidak dikabulkan Allah mengabulkan doa semua orang. Tetapi cara di kabulkan doa antara yang I satu denQllil yang lainnva berbeda beda
I
No
.Tudul
3.
judul ke Aqidah 13 Cal on Mayat yang Aneh
I I I
I
I I'
I
I
I
I
I I
I Analisa Cerita I
Kateu.ori
I
Pesan Dakwal1 Judul ke 13 menceritakan bahwa seorang yang suka menlandikan mayat di datangi oleh seorang pemuda men_jemput menyuruh untuk memandikan mayat di nunah nya setelah sampai di nunahnya ibu tadi masuk dan pemuda itu di luar, ketika ibu tadi akan mmemandikan mayat betapa kagetnya temyata mayat itu adalah pemuda yang tadi menjemputnya. Begitu mayat saya buka bukan main
kagetnya saya, soalnya yang mati tidak I lain adalah pemuda ganteng yang datang i kerumah saya itu.
Cerita ini menjadi kan hikmah bahwa sesuatu yang j Gaib itu benar benar ada dan Allah Swt, Maha mengetahui yang gaib
I
No
Judul
J
Kategori
Pesan Dakwah
mau
'I
Analisa Cerita
INo I ~.
I
I
j
JOOW
Hikmah dari cerita ini adalah bahwa kita jangan taiart ' oleh kematiau selalllll kita mempm1yai aqidah yang mantap dau berjuang di jalan Allah karena janji Allah surga bagi orat 'ang beriman
I
KaWgoci
Judul ke Aqidah 24 Jangau hanya melihat lahimya
I I II II I I I I
orang-orang
I
Pe=
~kw>h
I
;udul ini menceritakan ada serombongan I Ulama yang sedang berkunjung ke rulllllh 1waliyullah dau ketika sampai di rumah uya Waliyullah mereka pagi-pagi mandi disungai dau ketika dilihatnya pakaian serombongan Ulama tersebut di duduki oleh , seekor harimau sehingga para Ulama 1 tersebut berendam terus di air menunggu harimau tersebut, kemudian datang sang Waliyullah dau mengusir harimau tersebut
I
I I
I
"Itulah sebabnya jika tuan-tuan hanya yang lahir saja jadi nya tuan1 tuan takut dengan harimau. Sedangkan saya selalu memperbaiki yang batin. 1 Makanya harimau tadi takut pada saya" katawa · h. menguru~i
I
I Analisa Cerita I Hikmah dari
cerita cli alas adalah J-mhwa kita inmmn
I
dia seorang yang berpenampilan menarik terpandang tetapi belum tentu dalam masalah aqidah baik dan hatinva juga ba.ik
INo I Mtl I
Ka•esori
6.
II
1
Judul ke Aqidah 32 Malam 1 kelabu Raja Hamn ArRasyid
I I
I I I I I I
I
II I
I
I Analisa Cerita
Judul ke Aqidah 34 ke Sufyan Tsauri dan Khalifuh Al-
I
I
I
I Mansyur
l l I Analisa Cerita I
I
Judul diatas menceritakan seorang raja Hanm ar-rasyid bertamu kepada ulama 1 besar Fudlail clan ketika sampai di rumah Fudlail terdengar ayat alquran sedang di j bacakan seketika itu pula raja terdiam dan berkata seandainya saja saya bisa mengambil manfuat dari bacaaan tersebut sambil menangis.
I
Hai raja! "kata fudail,"hendaklah kamu bersiap siap untuk memberikan jawaban kepada Allah jika kelak kamu di hada kan adaN a".
I
Kategori
.Tudul
17.
P~ °'1"°'
Hikmah dari judul tersebut adalah jika kita menjadi pemernimpin bersikaplah adil karean sesungguhnya itu akan diminta pertanggungjawabannya kelak terhadap dipim iunya, karena itu m · n amanah
I No
I
Pesan Dakwah .Tudul ini menceritakan seorang Khalifuh yang menginginkan para ularna tm1duk 1 dibawah kekuasaannya deugan memberikan harta yang dia punya impaya patuh, dan kemudian ada Sufyan tsauri yang tak takut dengan kbesaran seorang khalifuh AlMansyur
I Hai
I I
raja! "kata fudail,"hendaklah kamu bersiap siap untuk memberikan jawaban kepada Allah jika kelak kamu di hadaokan oadaNva".
Hikmah dari .Tudul ini meuceritakan bahwa kita jangan I sampai berlindm1g kepada selain Allah danjangan taln1t I bahwa seseorang itu mempunyai kekuasaan yang mestinya kita takutkan hanyalah Allah SWT.
INo I J~ IK.teoori I
I'
I'"~ ~(~~ IJOOW~~ra~k-~W~ 36 Ingin akan berperang dalam perang badar di iln1t berperang
I I I I
I I I I
I
I
I I I I
I Judul
No 0
I I I
I I
1 1~:~···1 I
Analisa Cerita
I
I I
"Saya ingin ikut berperang bersama anda " kata lelaki itu kepada beliau "Bi~a-bi~a Tapi apakah kamu sudah beriman kepada Allah dau Rasulnya.
Kategori
Judul ke Aqidali 38
I
perjalanan ada seorang pemuda yang ingin ikut berperang bersama Rasulullah clan rasullah menyruh pemuda itu untuk berim'.111 _ terlebi11 daliulu sebelum mengila1tJ peperangan.
Cerita ini memberikan hikmah kepada kita bahwa uutuk berjiliad di dalam peperangan seseorang itu perlu beriman dan bagi yang sudah berimau diperlukau kemantapan keimanall.
I Analisa Cerita
I;.
-. "'""
I I
Pesan Dakwah
I Judul
ini menceritakan k-isah Nabi Musa ketika mengajak raja Firaun menyembah Allah SWT. Namun FiraUll dengan keangk-uhannya menolak ajakan nabi musa tersebut. Mendengar itu Fir'aun kembali pada keangkuhannya, yakni tetap menganggap dirinya sebagai tuhan. Sudah barang tentu ajakan nabi musa itu ditolakuya mentah-mentah..
Hikmah dari cerita ini adalah bahwa dengan keknasaan yang kita peroleh jangan sampai menutup hati kita, dan jangan sampai kita merasa bahwa kita bisa menyaingi Allah swr. Sehingga menjadi orang yang kafir padahal Allah maha. loiasa atas segala sesnatu.
I
IIN i o I
Jdul u
IIKategon·1
p esan Dakwah
" Apakah )
Analisa Cerita
Hikmah dari cerita ini adalah bah\va Allah rnaha rnengetahui, kalau kita rnerasa benar buat apa kita tak'Ut walaupun kernatian yang kita hadapi dan sesungguh nya pengadilan Allah !ah yang rnaha benar.
I No 1l. 1
Judul
Judul ke Aqidah 51 Urni 1 AlQarnah Wanita
l I I I
:rnbera
I
Kategori
I
I
Pesan Dalrnrah
Judul ini rnenceritakan Urni Al-Qarnah pernirnpin dari satu kelornpok yang 1 rnelawan terhadap pernerinta11an Al-Hajjaj. Akhimya Urnrni Al-Qarnah dapat di tahan oleh pengikut Al-Hajjaj dia tidak tak'Ut kep ada pernerintahan Al-Ha_ijaj nan1un dia I hanya tak'llt kepada Allah. 1
I Ru~anya
kamu takut pada saya ya?!",
I sendiri
I I I Analisa Cerita
I
I
I Kata Ummi Al Qamah "Sedangkan saya I I
banya takut kepada Allah dan itulah yang membuat saya memandang kamu lebih kecil darinada lalat.
Hilo.nah dari cerita ini adalah jangan silau dengan kebesaran seseorang di karenakan dia punya jabatan atau punya pengaruh sehingga kita tunduk di bawah perintahnya.
12.
Kategori
Judul
No
I
Judul ke Aqidah 59 Nabi 1 Palsu
I
1
I
I I
I I
I I
1
1
Pesan DaJ..-wah Judul ini menceritakan seorang lelaki yang di panggil oleh raja Hanni Ar-Rasyid 1 dikarenakan dia mengaku sebagai seorang nabi. Kemudian raja mengnji dengan menanyakau kemujijatmmya sekaligus mencoba dengan menginginkan budak nya 1 menjadi tua semua, kemudian dengau aberklit lelaki itu tidak man karena kasihan dengan budak-budak itu. Spontau sang raja marah dau menyuruh berhenti berpura-pura menjadi Nabi.
I I
I
I I I
I
I"""I"' em;,,, I I I
I"benar, kamu mengaku sebagai Nabi?" I i "Benar saya memang seorang Nabi yang I 1
muJia" iawab lelaki itu.
Hikmah dari cerita di atas adalah Kita hams mengimaui bahwa tidak ada Nabi setelah Nabi Muhammad SAW. Dan di sebut kau juga bahwa Nabi Muhanm111d itu adalah sbagai khatm:uin nabiyiu. Seperti pendapat Zarqaui mereka membayangkan dan bermain bersama orang-orang yang mengklaim diri mereka sebagai altli kebei111ran yang ingin mencapai tujuan dan mengadakan komtmikasi dengan Allah SWT. Mereka mengiklaim apa-aJ?8 saja yang mereka. lakukan itu berasal dari Allah. 1
No
Judul
. K ategon
I
Judul ke Syariah 7 Diwaktu kemarau menyianyiakan
3.
Susu
Pesan Dakwah Judul ini menceritakan seorang istri yang bersuamikan serang yang kaya raya sehing.ga kebutuhan hidupnya terpenuhi namun suami nya sudah tua sehingga tidak dapat memenuhi kebutuhan biologis sang istri. Sehingga lstri nya itu minta di c~raikan dan menikah !ah sang isti tersebut dengan pemuda yang pengangguran lagi rniskin. Awal-awalnya si istri itu bahagia namun Jania kelanlllllJ1 kebutuhan niaterinya selalu J...'UIUilg dan si istri itu memutuskan bercerai dan ingi kembali kepada suami nya yang pertama. Namun suami yang pertama itu menolaknya mentah mentah.
"Tak usah ya" jawab beka.' suaminya itu dengan ketu.~, "diwaktu mu.'im kemarau kamu menyia-nyiakan su.'u. Sekarang sudah tak ada su.'u ba.mnu. Analisa Cerita
llikmah dari cerita diatas adalah jangan peniah menyia nyiakan kesempatan yang ada dan hiduplah menurut aturan yang sudah di gariskan. Dan bersyukur dengan apa yang sudah Allah berikan kepada kita.
No
Kategori
Judul
4.
I
Judul ke Syariah 8 Pertanya aan Orang Gila
I
Judul ini menceritakan Utusan Raja Harun Ar-Rasyid di tanya oleh seorang pemuda yang gila nampak nya noramal dengan pertanyaan sekitar bagaiman kita bisa merasakan kenikmatan di waktu tidur, dan utusan rap itu tidak dapat menjaw·ab pertanyaan orang gila itu.
Kapan orang tidur itu bi'a merasakan nikmatnva tidur "tanya oraDl! !!iJa.
I Analisa Cerita
Pesan Dakwah
Hikmah dari cerita diatas yaitu kita mesti banyak bersyukur dengan apa yang telah diberikan oleh Allah kepada kita dengan Nikmatnya. Dan mernikirkan setiap n1l'Tnl!'lt iht
<..1'Prl~'l TnP~nnnnl.-.;i,n
l.:"".'lf-11
h11l-11m
A 11.,,,h unnn
Judul
No 5.
Kategori
Judul ke Syariah 14 Lelaki Baduwi yang tersind.ir \ avat Al- I
Pesan Dal..-wah
I
I I
I I
I
I I I I
I I I I
Quran.
I I I I
Judul IIll menceritakan seorang lelaki yang baduwi yang bemama Musa menemukan sebuah kantong yang berisi uang dan sengaja tidak d.ilaporkan kepada pofosi dan akan d.iambilnya dan d.imiliki uang itu seketika itu d.ia akan masuk mesjid dan ketika itu waktu shalat sedan11. berlangsung dan ketika d.ia akan masuk Imam membacakan ayat Alquran yang artinya Apa itu yang berada d.itangan kanan mu wahai Musa. Kontan kantong yang berisi uang itu di buang oleh Musa.
I I I
I
"SCketika itu tfta lemparkan tong beri.~i uang tersebut semba~ m~tnya ~e_mba~ mulutnya mengomel:"' A.duh ~ialan s1 Imam itu benar benar abli sihir bam saja saya ma.~uk sudab. ditauya begiiu. Padabal dia me da lresana
I I
I
I I
I
I I
kernudian tak disanggka sangka si Imam tadi betpaling sarnbil berkata: "Bagaimaua sekali jadikau? Tidak seperti bapak tadi". Seketika. itu pula para ma'mmn kesaL Melihat ulah orang yang bodoh ta pi berlagak alim itu, para ma'mum hanya blsa terbengong-bengong. Analisa Cerita
.Tudul diatas tadi memberikan hikmah bagairnana pentiuguya mengetahui llrnu dan mengerti Ilmu, sehingga menjadi kita tahu dengan llrnu dan aturan aturan di dalarn satu hukum Islam.
No
Kategori
7.
.Tudul
.Tudul ke Syariah 16 Lebih baik rnati
Pesan DaJ...-wah .Tudul ini rnenceritakan percakapan seorang raja dengan patihnya, seomng mja yang bertanya kepada patihnya, sekitar karunia Allah kepada rnanusm dan patih nya menjawab Akal adalah karunia yang besar karena dengan akal manusia bisa mencari kebahagian. Dan raja bertanya lagi bagai mana kalo tidak punya akal patih nya pun menjawab dengan Uang karena dengan Uang jika dia kaya orang masih menghonnatinya, dan raja bertanya lagi bagairnan kalau tudak punya keduanyapatih menjawab lebih baik rnati. "Habi~
apa artinya manu.~ia hidnp diduniadalam keadaan bodoh dan mi'kiu selama-Iamanyal Tidak kah lebih baik mati saja. Sebab dengan demikian dia terbeba~ dari segala cemooh orang Iain dan segala penderitaan" jawab sang natih Analisa Cerita
Cerita diatas rnernberikan rnotivasi kepada kita bahwa akal yang diberikan kepada manusia adalah salah satu karunia Allah yang besar oleh sebab itu kita hams rnernpergunakan Akal kita dengan sebaik-baiknya. Krena Allah akan mengangkat derajat orang yang berilrnu nemmtahuan
No 8.
Judul
Kategori
Judul ke Syariah 17 kisah tiga orang pemuda
Pesan Dal..-wah Judul ini menceritakan tiga orang pemuda bersaudara dan ketika Ayah nya belum meninggal berwasiat kepada ketiga anaknya untuk tidak memperebutkan warisan, namun harus dibagikan dengan rata.
Mereka lalu menyampaikan mak~ud tentang kedatangannya. yakni kebingnngan mereka tentang pembagian harta warisan 11enim..,.alan ayah mereka Analisa Cerita Hikmah dari judul diatas yaitu bagai mana penting nya mengetahui Ilmu tentang Bab wa:r:is, karena dengan metahui Ilmu nya maka tidak akan terjadi perselisishan diantara ahli waris
No 9.
Judul
Kategori
Judul ke Syariah 19 Penyele weng yang pandai berdebat
Pesan Dakwah Judul ini menceritakan seorang wali kota Al Hajjaj menugaskan salah seoranot:> dusun untuk mrngurus uang. Tapai rupanya uang dusun itu diselewngkan dan penyeleweng tersebut pintar bersilat lidah atau berkelit.
" kalau bukan harta Allah yang aku makan lalu aku makan harta siapa? Aku sudah minta kepada ibli~ tapi sepeserpun tak pemah diberinya "jawab orang du.~un itu.
Analisa Cerita Hikmah yang dapat di ambil dari cerita diatas ialah haram hukumnya memakan uang yang bukan hak kita apalagi uang tersebut untuk kepentingan masyarakat yang membutuhkannya.
No 10.
Judul
Katei:i:ori
Judul ke Syariah
I
21 Disnrga taka. ada, ' orang tua
Pesan Dak-wah Judul Ini menceritakan seorang Nenek yang mendengar kabar bahwa di ~=ga tak ada nenek-nenek, pengertian Nenek itu salah namun Ulama ada yang menerengkan Bahwa di &w:ga Itu tidak ada. Nenek namun semua manusia akan seperli pemuda dan pemudi jadi Yang nenek akan kembali me"'jadi muda. Nenek merasa sedih karena di surga tak ada oran!! tua "iawab san!! ulama.
Analisa Cerita
Hikmah dari cerita diatas bahwa kita hams mengetalmi tentang huln.1111 Allah tentang di snrga itu semua manusia akan terlahir dengan muda.
No
Kategori
11.
Judul
Judul ke Syariah 26 cerita dari sebuah surau
Pesan Dak-wah Cerita ini mengisahkan pada w.iktu tahun 1915 banyak orang yang semula t:idak pemah ibadah serentak san1a tumt bersembahyang, kendat:ipun mereka belum tahu syarat dan mkumlya. Surau dibangun dirnana-mana pada suatu ket:ika ada ornng yang sedang salat berjamah namun dia tersangk-ut dagu nya lalu menjerit, dan yang di sebelahnya juga menasehat:i orang shalat jangan bersuara, terus yang lainnya juga bikut bersuara sampai akhimya semua nya batal shalatnya kecuali imanmya.
Ketika sedang sujud, salah seorang ma'mum dahlnya terkena palm, "adult sakitnya!' Orang shalat jangau ngomong tahu, kata yang sakit "rumm. jnga ngomong". Begitu seteru.~nya sampai jamaah di surau itu shalatnya menjadi batal. Am1lisa Cerita
Hikmah dari cerita ini meskipun dalam redaksinya bercanda namuu megingatkau kita tehadap peutingnya men.1pelajari hukmu tentang Fiqih terntarna dalam masalah shalat. suoava shalat kita meniadi benar.
No 12.
Judul
Kategori
Judul ke Syariah 27 Pak Haji yang sok tahu
Pesan Dak'Wah Pada suatu hari ada seorang bapa yang sudah menunaikan ibadah haji, sebelum menjadi haji dia shalat menghadap kiblat yaitu mengbadap ke barat, namun setelah menunaikan ibadah haji shalatnya menghadap kearah barat kadang timur kadang selatan, anak nya yang masih duduk dikelas enam sekolah dasar merasa heran, Jalu bertanya, kenapa bapa shalat arah nya kemana aja, kemudian pak haji yang sok tahu itu menjelaskan , Nak l'll!l1u itu belum berpengalaman saya itu kalau di mekah shalat itu menghadap kemana aja kadang berhadapan dengan imam nya.
Tadi koko bapa shalat kok mcnghadap kcscbclah timur, kata anaknya. Jawab bapak haji" yakan di mckah jnga bapa shalat mcnghadap kcarah mana saja bolch. Analisa Cerita
No 13.
Judul
Hikmah dari cerita diatas adalah meski cerita nya bemada guyonan semata mungkin kita prlu cermati pengetahun tentang hukum yang menerang kan tata , cara shalat yang benar antara di mekah dan di indonesia. Kadang kita selalu sala11 mempersepsikan masalah yang timbul dengan kebiasaan di Indonesia dengan kebiasaan muslim di seluruh dunia.
Kategori
Judul ke Syariah 29 Dasar a tau Pelajaran
Pesan Dak'Wah Pada suatu hari raja dan patih nya berdebat mengenm dasar atau pelajaran. Raja meberikan argumen bahwa dasar itu tidak dapat dihapuskan, namun patih nya tidak meDernna hal itu bahwa pelajaran itu dapat dihapuskan dan saya akan buktikan dengan mengajari kucing-1-ucing berjalan selama satu tahun dan kemudian pas wakiu acara jamuan di mulai kucing
~~~~~~tu..~~gai :~la!~ ..~~~'.1.1:tar~~
1 'I
I
Ai1alisa Cerita
No ' 14.
I!
!I
30 Jeritan hati seekor 'Ayam jantan
I
!
Aimlisa Cerita
!
I
I
I
Sesuatu yang Sunatullah itu tidak aksn bisa dimbah oleh manusia seperti kisah kuci11g tadi walaupm1 dapat di mbah itn akan bersifut sementara.
I Kategori Judul ke I Syariah Judul
sang raja membmva puluhan tikus dan dikejarlah tikus itu oleh kucing. Dan pada wakiu itu sang raja mearasa menang berdebat debgan patilmya.
I
Pesan Dakwah Judul ini menceritalrnn seekor Elang yang mearasa iri terhadap se ekor ayam jantan Lalu seekor ayam jantan jnga menceritaksn kembali betapa persepsi elang itu salah justm kamu lah yang enak bisa terbang kemana saja taupa ancaman kslau saya nanti akan dipotong dan direbus setelah saya tidak menghasilkan apa apa. Mendengar cerita ayam jantan tadi bunmg elang merasa terenyah hatinya.
Mendengar penuturan ayam jantan I tersebut, hati eJang menjadi trennyuh sekali. Si elang Jalu segera terbang tinggi ser-.i.ya bergumam di daJam hati "Sungguh beruntung nasib saya daripada / mereka. Saya bisa bebas dan merdeka. Hikmah dari cerita diatas adalah walaupllll redaksinya dalam bahasa hewan tllimllll menjadikan pelajaran kepada kita nntuk berpikir terhadap niknmt dengan sudah digarisksn oleh Allah atas kelebilmn yang kita milikidan senantiasa bersyukur terhadap kelebilmu yang kita miliki.
I Kategori
Judul
No 15.
I
.Tudul ke Syariah 31 Yang Hamil I yang Menyusui clan yang masih Perawan
Analisa Cerita
I Judul
No
' 16. , Judul ke 33 Tolong tnlis nama Saya
I
i I
.Tudul diatas menceritakan lelaki yang beranama Ilyas melihat ketika tiga orang sedang terperanjat karena sesuatu. Dan ily-as coba mempersepsikan bahwa ketiga wanita itu ada yang sedang hamil clan menyusui clan masih perawan. Dan · temyata benar persepsinya itu.
I
"sebab lretika mereka sedang terperanjat, saya lihat yang nomor satu memegang perntnya. Yang nomor dua memegangi susunya dan yang nomor til!a memel!llm!i "anu" nyajawab Ilva~.
I
i
Pesan Dakwah
I
Hikmah dari cerita diatas bahwa kita dapat memperseps1 kan seseorang itu dalam keadaan bagaimana dengan melihat ciri dari gerakan clan kelakuan nya itu seperti orang lagi nangis bisa jadi dia lagi bersedib clan terharu itu sudah menjadi hukurn Allah.
Kategori
Pesan Dalovah
Syariah
Judul dari cerita ini ilah salah seorang ba1iawan yang cukupdermawan suatn kali datang kepada waliyullah lbmhin1 bin Adham dengan membawa bauyak uang dia memohon agar Waliyullah tersebut sudi meneru:nanya. Dau kemudian waliyullah tersebut menerimanya clan agar memtlis namanya sebagai orang miskin yang yang pemah kau beri sedekah.
SeteJah di desak desak akhimya sang waliyuUah menerima nya juaga. Tapi beIiau berpesan kepada hartawan tersebut: "toJong tulis nama saya sebagai salah satu orangmiskin yang pernah kau beri sedekah
1
Analisa Cerita
Hikmah dari cerita diatas adalah bahwa kita kalau memberikan sedekah jangan melibat karena dia itu berpengaruh atau dia itu Kiyai. Tapi hams lebih menitik bemtkan karena dia itn orang yang sangat membutubkan. Sehingga niat kita itu beuar benar tulus ikblas. Tanpa dituuggangi dengan rasa apaptllL
r-[No
Kategori
Judul
17. I Judul ke I Syariah 35 Korting Sbalat sebagai basil peperan gan
I
I
I'
I
I
I
Pesan Dak,.wah Judul ini menceritakan jaman dahulu ada seorang dusun yang ikt1t berperang bersama Rasulullah. Dan dusun itu merasa senang sbalatnya yang empat rakaat bisa jadi dua rakaat,
"Dalam peperangan itu, semua prajurit termasuk saya, masing-ma.~ing diheri potongan shalat. Shalat yang asalnya empat rakaat boleh dilakukan hanya dua ' rakaat saja. Mudah-mudahan saja dalam peperangan berikutnya bi~a diadakan potoruran lal!i.
Hikmah dari cerita itu bahwa kita mesti tabu tentang adanya shalat Jama, dan shalat jama kbasar. Ketika kita dalam bepergian jault dijalan Allah. Maka itu adalah menjadikan hulmm di dalam fiqih dan di perbolehkan.
Analisa Cerita
--· i No[
Judul
Kategori
18. Judul ke Syariah 37 Anak siapa i
'
I
Pesan Dakwah .Tudul ini menceritakan snm:ni istri yang sedang memperebutkan Anak anak mereka atas hak asuh dikarenakan sudah bercerai.
" beM semua itu. Akan tetapi kamu harus ingat, bahwa kamu mengandung dengan ringan dan tidak terasa. Sedang alru mengandungnya cukup berat sekali. Kau keluarkan dia dengan senang dan puas. Sedang ketika mengeluarkannya, saya merasakan sak:it yang Juar biasa" kata san2 istri sambil terns menan!!is.
Analisa Cerita llikmah dari cerita diatas adalah betapa peranan seorang ibu lebih besar, hingga ada hadis nabi yang berbunyi bahwa surga berada chbawah telapak kaki ibu
No
.Tudul
Kategori
19.1.Tudul ke Syariah 40 Harimau tetap Harimau
I
Pesan Dakwah
I Judul
nri mengisahkan seorang janda tua dalam perjalanan melihat anak barimau i yang sedang kelaparan lalu membawanya pulang dan di susui oleh i11duk kambing peliharaam1ya, bertahun talum hidnp bersama namun ketika besar anak harimau itu sudah memakan kambllig-kambnig peliharaannya. Para tetaugga ymig rnelihat hal itu teutu kaget.
1
Analisa Cerita
I
I Hikmah dari cerita diatas adalah betapapm1 harimau di susui oleh kambing. Harimau tetap harimau sudah menjadi kodratnya, tidak dapat disatukan metliadi satu dengan kambirw: itu sudah menjadi huk'l.lln Allah.
I I'No I[
Judul
Pesan Dak'Wah
Kategori
!
20. I Judul ke Syariah 41 Pedang Shomshomah
I
Sebagai jawabannya pemiliik pedang itu membalas surat Umar: "Mematq} Yang saya kirim itu hanya pedangnya saja tidak sekalian dengan lengannya yang biasa me nn a".
I Analisa Cerita
Judul i1ri menceritakan suatu hari sahabat Umar bill khatab mengutus seseorang agar Amrin mau mengirimkan pt,>dangnya, namun setelah melihat pedang tersebut merasa biasa saja lau berkirim surat lagi Anlrin pedang yang ada di tangan mu itu hanyalah pedang tidak sekalian dengan tangannya yang biasa menggunakannya.
I Hikmah
yang dapat diambil dari cerita diatas adalah bahwa kita meski tahu jangan melihat sesuatu organisasi atau suatu badan usaha dari besarnya saja namun kalau di pegang oleh orang yang yang tidak I oandai mernzelola dan tidak menaelola dernrnn lmik
I I
No
Judul
I Kategori
Pesan Dakwah
I
21.
Judul ini menceritakan seorang Mubaligh bemama Azhar mendatangi Khalifuh meminta uang dikarenakan rumahnya runtuh dan kemudiandi kasihnya kemudian khalifuh berdoa agar jangan sampai Azhar ini tidak kembali dan setelah itu datang lagi tiga kali bL"Iturut turut selama tiga tahun
Judul ke Syariah 42 Doa I yang
Imustajab tidak
I
1 1
I
"Tidak usah di catat doa iui tidak 1 mustajab. Selama iui saya selalu berdoa I agar tidak melihat kamu, tapi nyatanya kamu terns datang kepada saya. Ini I berarti doa saya tidak di kabulkan oleh Allah" jawab Khalifah Al Manshur de an menahan tawa.
I
Analisa Cerita
Kategon.
Judul
No 22.
Hikmah dari cerita diatas mengingatk-an kita supaya jangan mendoakan jelek kepada siapapun doakan !ah yang baik baik.
Judul ke Syariah 43 Anggur I berbuab I dalam waktu , sekejap
I
I
I
I I
Analisa Cerita
I I
I
Pesan Dal-wah Judul ini menceritakan seorang petani yang berprestasi dengan menanam pohon korma langsung berbual1 dengan waktu yang singkat dan raja memberikan hadiah atas prestasinya itu.
"Tentu tuan raja. Orang-orang sudah sama menanam pohon korma dan kami yang memakannya buahnya. Sekarang kami menanam pohon korma. Dan biarlah orang-orang nanti yang memakan buahnva.
Hikmah dari cerita diatas adalah bahwa kita harus mengingat kebaikan yang orang tanam kan diwaliu dulu seperti menghargai jasa para pahlawan kita itu a~la?- salah satu hukum yang perlu diterapkan dalam dm kita.
I
No
I
Judul lill menceritakan \vrullta yang bemama Asma binti Yazid datang kepada Rasulullah dan menyampaikan keluhannya dengan meminta ingin di libatkan ikut berperang supaya pahala yang didapat sama dengan yang ikut berperang.
Judul ke 44 Syariah Dele!!asi "' wanita menghadap Rasulullah
23.
I
Wahai Asma ' camkan dan juga sampaikan kepada kawan-kawan mu wanita yang bahwa kanm I mempergauli suami nya dengan baik sebagaimana yang kamu terangkan tadi mereka akan mendapatkan pahala yang sama seperti apa yang dida at oieh kaum ria.
I
Hikmah dari cerita diatas adalah bahwa wanita itu dengan melayani dan mengurus anak-anak"llya itu sudah menjadikan ibadah yang besar disisi Allah sama dengan be ·mad dijalan Allah .
Analisa Cerita
I 01
.I
J dul .u
I berkepal~
I
I Analisa Cerita
I
I
I
p esan
tegon
24.1 Judul ke Syariah . 45 Bayi dua dan wansan
Pesan Dakwah
Kategori
Judul
Pada suatu hari ada seorang bayi yang berkepala dua hanya dari pantat kebawah biasa saja. Orang orang ada yang ribut mempertanyakan bagaimana dengan pembagian warisannya.
I Tunggu
saja. Nanti jika di.a sedang tidur, panggil dia deugan suara yang keras. Apabila kedua kepalanya bangun berbarengan, maka dia hanya mendapat bagian warisan satu sa,ja.
I
Dari cerita diatas dapat diambil pelajaran bahwa hal : yang dernikian itu sudah menjadi hul"lll.U yang ditetapkan dan atas dasar para ulama dalam mnyelesaikan kasus yang seperti itu.
I
Nol
Judul
Kategori
Pesan DaJ...-wah I
25.
Judul ke Syariah , 46 Ditolak I menjadi saksi
Judul ini menceritakan seorang futih yang ditolak kesaksiannya oleh seornng hakim dikarenakan taJ...-ut berbuat curang dengan melihat kelaJ...-uannya.
II
"Jelas saya tolak, tuan raja. Soalnya didepan paduka raja saya sering mendengar Al fadlu mengalm sebagai bamba. Dia selalu berkata bambamu.. bambamu. .• dibadapan tuan raja" iawab bakim.
I
I
I Analisa Cerita
No 26.
Judul
Ini menjadikan hikmah bagi kita bahwa orang yang dijadikan saksi setidaknya orang yang dapat di! percaya clan bukan orang yang dekat dengan terdaJ...·wa yang akan menimbulkan tidak adil dalam memberikan kesaksiannya.
Pesan Dal..>vah
Kategori
Judul ke Syariah 48 Sengketa ' tentang anak
I
Judul ini rnenceritakan dua orang wanita bernama Maisyaroh clan Arninah masing masing mempunyai anak yang sangat kecil. Dan anak maisyaroh di makan oleh seekor singa lalu maisyaroh mencuri anak Arninah lalu mengadukan hal tersebut kepada raja. Kemudian kata raja saya aJ...-an belah dua dengan pedang Jalu arninah berteriak, baik Iah serah kan saja pada Maisyaroh clan raja memberikan anak itu pada Arninah karena melihat kcemasaannya itu ketika akan di potong dua.
Tapi ju.~tru karena terik.an khawatir yang dikeluarkan oleh aminah itulah, Nabi Sulaiaman memutuskan bahwa anak tenebut adalah anak Amina.h. Analisa Cerita
I
I
Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas adalah dengan memberikan kevutnsan terhadav suatn
I
membuat perkara itu bisa dimengerti oleh setiap ora1 seh· a keadilan da t di te akkan
No 27.
Judul
Kateirnri
Jndul ke Syariah 54 Thabib yang Mahir
Pesan Dak-wah
l
Raja Harun Ar-rasyid mernpunyai seorang jariah yang terkena penyakit lumpub., sudah berobat keroana saja namuo selalu saja gaga! sampai akbirnya ada. thabib yang berani mengobatinya sampai akhimya sembuh, deogan kecerdasaannya.
I I
" Yang penting itu bukan minyak yang saya oleskan, tuan. Tapi bagai mana caranya untuk membuat jariah tuan merasa malu, kaget memaksa diri untuk bangkit. Dengan demilaan darah yang selama ini membeku dapat cair seketika. Pembuluh darahpun menjadi longgar. Andaikata tuan tuan semua tidak saya tipu, mungkin apa yang menjadi tujuan kita belum tentu berhasil" iawab si Thabib. Analisa Cerita
Hikmah yang dapat diambil dari peristiwa itu bahwa tak selamanya penyembuhau itu dilalmkau dari obat obat yang mahal justru dengau kecerdasan kita kita dapat menyelesaikan nya kalau kita yakin dengan Allah yamr danat menyembuhkan segala penyakit.
No
Kategori
28.
Judul
Judul ke Syariah 65 Manusia dan I Bioatang
Pesan Dakwah Manusia diciptakan oleh Allah puoya aka! dan punya nafim, Malaikat di ciptakao oleh Allah mempunya:t aka! sedang biatang diciptakan puoya nafuu tetapi tidak puoyaaka!
I I bi~a I
Maka barang siapa yang akalnya mengalahkan naf.~ya, berarti dia lebih utama daripada malaikat. Sebalilmya barang siapa naf.filD)'a bba merumlahkan akalnva maka dia lehih
oleh Rasulullah sebagai penghulu dimekah. Lebfu tua daripada Muadz bin Jabal ketika ditugaskan menjadi penghulu di daerah Y aman Analisa Cerita
Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas adalah Jangan melihat seseorang dari umur a tau penampilannya tapi Iihat !ah dari ilmu atau kemampuan yang dia miliki sekarang ini muncul di masyarakat kita persepsi tentang yang muda yang ga di nercava.
I
3. Pesan Akhlak No L
Judul
Kategori
Judul ke 2 Akhlak Pelayan Raja yang , brrang ajar
I
I
Pesan Dak·wah Judul ini menceritakan seoraug rnja yang setiap hari dipauggil panggil dan di sumh. tanpa mengh.iraukau a pa-apa. Dan kemudian pelayan itu tuerasa kesal. Tuan kan tallu sendiri, kami ini bukan malaikat. Kami adalah manusia seperti tuan , kami nerlu makan
Analisa Cerita
Hikmah dari cerita di atas adalah bahwa kita meski berbuat baik malaupun terliadap pelayan ataupun bawahan kita. Karena dia juga sama -sama manusia punya rasa dan punya bati.
No
Kategori
Judul
2.
Judul ke 4 Akhlak Pura-p1rra Dungu
Judul llll menceritakan seornug Ulama yang kedataugan tamu ke mmahuya dau tamu tersebut kentut dihadapaunya dan Ulama tersebut pura-ptlfa tidak mendengar. Sang ulama sebenarnya tahu apa yang dilalrukan oleh sang wanita itu dlnadapannya karena sang ulama itu b~jak.~ana maka pura pura tidak tallu.
!
Analisa Cerita
Pesan Dakwah
Hikmah yang dapat diambil adalah jangan sampai kita mempermalnkan orang di hadapan orang banyak, , • ., • • • - - 1:_
~
--
I
No 3.
Kategori
Judul
Judul ke 5 Akhlak Aqil dan Muawiyah
Pesan Dak--wah Judul ini menceritakan Aqil yang bertamu ke rumah muawiyah dan Muawiy
Analisa Cerita
Hikmah yang dapat diambil dari cerita diaats adalah kita tidak boleh mempermalukan orang Jain di hadapan orang banyak, setidak nya kita menghargai oerasaaan orang.
No
Kategori
4.
Judul
Judul ke Akhlak 10 Ketabahan seorang Istri
Pesan Dakwah judul ini menceritakan kisah seorang Istri baru sa3a ditinggalkan oleh anaknya, namun istri itu tidak mau melihat Suami nya yang pulang bekerja capek sekali mendengar berita burulc Malah berdandan melayani suami nya yang pulang supaya merasa nyaman. Dan baru keesokan harinya menceritakan ha! itu. Dan seandainya ada pemilihan i~tri terbaik sejagad ini dengan hadiah" kalpatarn dan jntaan dolar amerika, ni«<:aya engkan i,trikn tereinta yang akan meraili juara.
Analisa Cerita
Hikmah dari cerita diatas adalah bahwa dengan menyambut kedatangan suami yang pulang bekerja j karena lelah dengan sambutan yang bangat itu lebih baik dan merupakan ibadah.
J
No 5.
Judul
Kateirori
Judul ke 11 Bangun tidur kehilangan Ikan
Akhlak
Analisa Cerita
6.
Pesan Dakwah ..
Judul !Ill rnenceritakan Akhlak yang buruk seorang istri kepada suarnmya dikala suanii nya tidur diolesi ikan yang sudah di goreng supaya rnenyangka bangun istrinya dapat suarnmya suarnmya yang sudah rnenuduh mernakan ikan tanpa disadarinya. Padahal ikan tersebut dimakan oleh Istrinya.
Setelah ikan itu matang segera ikan itudi sikat abis oleh san<' i,tri.
I
No
I
Judul
Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas adalah bahwa kita jangan sarnpai berbuat yang demikian terhadap suanii dan hendaknya menghorrnati sang istri memmorrnati sang suanii.
Kategori
Judul ke Akhlak 12 Resep dibayar dengan kentut
Pesan Dakwah Judul ini menceritakan seorang kakek tua yang sedang sakit mat.a dan datang lah seorang pemuda menyarankan resep obat sakit mat.a, dan tanpa basa-basi si kakek tua itu kentut sambil berlalu.
"kalau begitu terimalah ini mas dan jika ma.~ih lrurang akan saya tambah 1agi sambil mengelnarkan snara kentut sebanyak til!a kali. Analisa Cerita
Hikmah dari cerita diatas adalah jangan meremehkan pendapat atau saran dari orang lain hendaknya kita mehormati dan menghargai walau plm kita tau pendapat nya kita sndah mengetahuinya.
Nol 7.
'
Judul
Pesan Dak-wah
Kategori
Judul ke Akhlak Raja 18 sernut yang bijaksana
..
Judul lilJ rnenceritakan Raja sernut rnengurnurnkan kepada seluruh rakyatnya agar bersernbunyi karena Nabi sulairnan dan prajuritnya akan rnelewati daerabnya.
"saya hanya khawatir barangkali ada rakyat saya yang rerinjak dalam keadaan tuan dan raja tuan tidak tahu. maklumlah twm. Rakyat sayakan kecilkecil" jawab ~ia semut. Analisa Cerita
Hikrnah dari cerita diatas adalh betapa bijaksana nya raja sernut terhadap rakyatnya sehingga rnenjadi pelajaran terhadap kita bagaiman rasa sayang nya seorang oemimpin terhadap yang dipimpinnya.
No
Kategori
8.
Judul
Judul ke Akhlak 20 Rakyat nya seperti Kanm
Pesan Dak'Wah Judul ini menceritakan bagairnana seorang pemimpin ketika memirnpin pasti rak-yatnya pun akan seprti pernirnpinnya.
Rakyat itu itu akan berwatak sama tergantung dari watak seorang Pimpinannva.
Analisa Cerita
Hikmah dari Judul diatas adalah dengan meqjadi penlimpin otornatis kita ~'Udah dapat dipercaya oleh rakyatnya rnakanya jangan sarnpai menyia.-nyiakan arnanat yang sudah diberikan kepada kita.
No
Kategori
9.
Judul
Judul ke Akhlak 22 D~ata suanurnu 1 ada putih 1 putihnya
Pesan Dabvah ..
Judul lilJ rnenceritakan Berglffilunya , Rasulullah kepada seorang, dengfili I rnengatakan cepat pulang dirnata suanlimu ada putih-putihnya tanpa disadari seorang wanita itu pulang dengan tergesa-gesa.
Analisa Cerita
Hikmah dari cerita diatas ini mengingatkan kita bahwa penting nya mengoreksi diri clan memperbaiki sifat diri sehirurn:a menjadi lebih baik.
No
Kategori
12.
Judul
Judul ke Akhlak 39. Sayang binatang
No 13.
Judul
..
Judul 1lli menceritakan seorang perempuan yang hendak bepergian lalu menitipkan burung peliharaan nya kepada kaka perempuannya_ Namlltl mulut burung itu malah di potong dengan pisau supaya lurus. Betapa kaget perempuan yang menitipkau bunmg itu.
"Kamu itu bag:Umana sih mBak ! kenapa tidak mulut mu sendiri mu sendiri saja yang kamu potong dasar tangan usiJ" kata perempuan itu dengan bersungut-sungut.
I Analisa Cerita
Pesan Dak-wah
Hikmah dari cerita itu bahwa kita jangan sarnpai nsil keoada siapapun tennasuk keoada hewan.
Kategori
Judul ke 47. Akhlak Jawaban Diplomatis
Pesan Dak-wah Judul ini menceritakan pada zaman raja Al-Mamun ada seorang lelaki yang mengak"U-ngakn menjadi nabi kemudian raja penasaran lalu di panggillah orang tersebut. Dan orang tersebut menja\'llllb benar say punya mujijat asal tuan menjadi Firaun
"Benar. Tetapi kapan? Bukan kah itu terjadi pada waktu beliau bertemu dengan raja firaun? Nab., sekarang kalau tuan igin tahu buktinya, maka silahkan tuan berlakn seperti firaun. I
pemah di tunjukan oleh Nabi Mu.,a pada iaman dahulu itu. Analisa Cerita
Hikmah dari cerita diatas adalah. Jaugau sampai memancing kemarahan orang lain karena itu akau berdampak rusaknya tali silaturalnui dan rasa dendam, itu mrupakan cenuinan Akkhlak yang tidak terouji.
No
Kategori
14.
Judu1
Judu1 ke 49 Akhlak Kasar lagi Kakn
Pesan Dak-wah Judu1 llll menceritakan seorang patih yang berlaln1 kasar lagi .lmk\l lalu seseorang mengingatkan agar sifut yang seperti itu segera di tinggalkan karena patih itu adalali seorang peminipin harus menjadi sun tauladan yang baik terhadap rak7atnya Begini Tuan "Andai kamn berlalm kaku lagi kasar maka orang orang
akan vem dari sekitarmua". Analisa Cerita
Hikmali dari Judul diatas adalh perbaiki lali akhlak diri kita sendiri sebelum orang lain memperbaiki akhlak kita, dengan begitu kita akn disukai oleh ba:nyak orang dan senantiasa kita akan culrup di hormati dan dihargai.
No
Kategori
15.
Judu1
Judu1 ke 52 Akhlak Tawanan yang Budiman.
Pesan Dak-wali Judu1 !lll menceritan seorang tawanan yang hendak di eksekusi kesesokan harinya, namun s1 tawanan itu mengajukan untuk pulang terlebih daliulu dan dia akan menyelesaikan hutang piutang dengan tetangganya dan dia berjanji tidak akan kabur. Dan dia kembali lagi menepati JanJmya. Dan tawanan itu tidak jadi di ekseksi karena kebaikannya.
"Saya minta anda mengijinkan saya nntuk nularu! sebentar. Sava nerlu
tersebnt kepada yang berhak. Besok pagi-pagi saya sudahkembalikerumah ~mda".
Analisa Cerita
Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas adalah satu contoh Ak:hlak yang baik dengan menepati janji dan tidak menyia-nyiakan kesempatan ketika ada wak'iu untuk menyelesaikan segala hutang piutang ketika akan di eksekusi.
No
Kategori
16.
Judul
Judul ke 53 Akhlak Pak Thufaili yangCerdik
Pesan Dal-wall Judul ini menceritakan seorang bapak yang selalu mengih.'l!ti acara walaupun tidak diundang dan selalu mcngikuti kiyai kemana ada acara dia mengikuuti sanlapai-sampai h.-ya.i itu nmerasa kesal dan menegur Pak Thufaili ketika dalanl acara walimallan hendak memakan suatu makanan.
" Lho BaJlak ini bagaimana sih! Yang saya makau ini kan bnkan makanan bapak. Kenapa Bapak mesti keberatan? Kalan orang punya makanan, lalu dia keberatan kalau makanannya itu dimakan oleh orang lain, maka orang itu namanya kikir. TetaJ>i kafau dia tidak merasa punya makanan, lalu dia keberatan kafau makanan nya itu dimakan oleh orang fain, itu namanya apa pak? Jawab tetarum.a itu. Analisa Cerita
No 17.
Ju.du]
I Judul
Hikmal1 dari cerita diatas adalal1 kita jangan datang kepada suatu hajatan tanpa diundang, kemudian mengintil dari belakang serta mengganggu kenyanlanan orang lain yang melal'llkan segala al1:ivitas.
Kategori
ke 55 Akhlal.;: Penc:emis
Pesan Dal-wall Judul
ll1l
nenu.em1s
menceritakan vanq
menrlatnnvi
seorang n1m~h
bahkan air pun tidak dikasihnya.
I
I
Tentu saja ikut mengemis daripada bapak sudab tidal• punya apa-apa, bahkan air saja tidali punya" kata pengemis sambil terns pergi.
I
Hikmah clari judul diatas tadi aclalah kita harus mempunyai msa derma\van clan rasa kasih sayang terhaclap rnakltluk Allah clan senantiasa membantu orang lain yang sedang kesusahan clan 1 membutuhkan, sernampu uya kita saja. i
Analisa Cerita
Nol
Kategori
Judul
Judul ke 56. Akhlak Haran ArRasyid susah tidur
18.
I
Pesan Dal-wall Judul llll menceritakan seoraug Raja yang susah tidur dan selalu gelisah dan kemudian, diundang lah pelawak yang handal namun ternyata tidak lucu lawakannya itu. Dan raja itu melihat ]ucu uya itu malah bukan karena melucunya, namun melihat, tingkah nya bersama teman nya yang mempunyai masalal1 tentang pembagian jatah yang diberikan oleh raja.
Tapi justm karena hal itu raja bisa terfawa akhlrnya masing ma.~ing diberi hadiah. Analisa Cerita
No 19.
Hikmah dari cerita diatas aclalah salah satu dari 'yang namanya ibadah adalah menghibur hati seseoraug yan sedang bersedih supaya tidak larut dalan1 kesedihan.
Judul
Kategori
Judul ke 57. Akhlak Kisah Parman dan Pamlin
I
Pesan Dakwah Judul lll1 menceritakan lelaki yang sekali bemama pam1an mgm memberikan satu resep kehidupan sederhana kepada parmm namun sesampainya di rumah pam1in parman merasa malu karena pamlin memiliki kehiduoon van!! lebili sederhana.
resep tersebut dikarenakan malu.
"Nggak, nggak Jadi. Temyata kamu lebih daripada saya" jawab parman a~akmaJu.
Analisa Cerita
Hikmah clari cerita diatas adalah bahwa hidup hemat itu di anjurk.an oleh nabi Muhmmuad clan sekirnuya kita hidup secukupnya dengan ticlak boros dan betprilaku sederhana, clan mengajak kebaik.an kepacla orang lain mernpak.an ibaclah. Mengajak manusia supaya masuk kedalam jalan Allah baik lisau tulisan dau perbuatan muslim mewujudk.an Ajarnn Islam menjadi kenyataan dalam kehidnpan Syahsiah, usrah, jamaaah clan umat clalam semua segi kehidupan secara berjamaah sehingga terwujud khairul ummah19
No
Kategori
20.
Judul
Judul ke 58. Akhlak Abu Nawas clan sepuluh orang utusan raja.
Pesan Dakwah Judul ini menceritakan sepuluh utusan raja yang disuruh bernk, diatas tempat tidur Abu nawas clan abu nawas membolehkannya dengan satu syarat asal dengan kencingnya, Jangan kemudian sepuluh orang itu protes clan tidak jadi melak"ill::an tugasnya.
"Tentang jadi atan tidalmya melakukan tngas itu um.~ananda dengan raja anda saya tidak akan mencampuri um.~an kalian"• .Jawab AbuNawas Analisa Cerita
Hilanah dari cerita diatas adalah kita jangan sampai menerima begitu saja perintah raja kita harus bisa melawannya di karenak.an perintah itu tidak baik clan bertentangan dengan Agama. Maka setidaknya kita clan mempunym pikiran hendaknya menggunakan pikiran kita.
No
Judul
Kategori
Pesan Dak-wah
I
i
21.
Judul ke 60 Akhlak Keldkiran Se orang Ayah.
Judul ini menceritakan seorang ayah kikir mempunyai anak tiga orang pada suatu hari anak nya disuruh membeli daging dan di masaknya sendiri dan ayah nya yang memakannya kemudian tulang tulangnya di kash kepada anak anaknya.
Setelah masak, oleh sang ayah dimakannya daging itu dengan lahap hlngga habi-i daging itu, dan hanya di'li'lakan nya tulang tulang nya saja, sementara anak ank nya hanya bi'la melotot memperbatikan ayah nya makan. Namun sam• avah tak neduli. Analisa Cerita
Hikmah dari cerita diatas adalah kekikiran itu akan menimbulkan di kucilkan dari masyarakat, dan itu bukan akhlak, apalagi kikir kepada anak-anak kita, kru-ena kewajiban seorang ayah menalkahi anakanaknya ketik-a masih kecil.
No
Kategori
22.
Judul
Judul ke 61 Akhlak Harimau, anJmg, dan kancil yang cerdik.
Pesan Dak-wah Judul ini menceritakan harimau yang serakah tidak ingin membagi makanan kepada anjmg dan kancil, kemudian kancil dengan kecerdikannya dapat menaklukan harimau yang serakah.
Kita memang tidak dapat apa apa. Sapi untuk makan siang nya bariman, apa seekor sapi bi'la habi'I sekali makan? Tentu saja tidak tidak habi'I. Lalu si'lanya untuk siapa? Kan jelas untuk kita berdua. Amilisa Cerita
Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas adalah bagaimana meskip1m itu terjadi pada binataugitu m~jadi ceinunan kepada kiata bagai mana keserakahan itu daoat mermrikan diri sei1diri.
I
jangan rnenghitung hitung untung dan rugi dalam bersahabat apalagi: sampai memutuskau tali silaturahmi itu sangat tidak baik karena suatusaat kita nasti butuh dengan mereka.
No
Judul
Katea.ori
Pesan Dakwah
25.
Judul ke 64. Siasat Bunmg Bangau.
Akltlak
Judul ini menceritakan bunmg bangau yang dengan siasatnya ingi:n menipu Ikau ikau dengau earn pura-pura bersedih dan ternyata ikau ikan itu terpancing oleh siasatnya burung bangau itu. Lalu dimakannya ikan ikan itu.
Irom ikan yang be:rada ditambak
I
semuJa ketakutan. Tapi ketika me:rasa munpak bertambah sedih maka seekor irom memberanikan diri untulc mendekat.
I
Analisa Cerita
Hikmah dari cerita diatas adalah betapa licik nya seekor bunmg itu, mengambil ke1mtungan yang banyak dengan earn licik ini meitjadikan cerrninan bagi: kita seinna betapa mooipu itu adalah perbuatan yang jahat dan memgikan diri sei1diri dan nanati suatu saat pasti akan moodapatkan balasan yang setimnal.
No
Kategori
I
Judul
26.
I
Judul ke Akhlak Nasehat seorang Pujangga yang bijaksana
I
Analisa Cerita
Pesan Dakwah Judul ini rneuceritak:an seorang Pujangga yang terkCllal arif dan bijaksana metllberikan nasehat kepada seorang pnnpman, Bahwa jika kebetulan kau rnenjadi pernirnpin jangan kau libatkan t3.rnily-parnili mu di angkat kedalam pernerintahan yang kau pimpin.
Ingat I.ah apa yang terjadi pada diri Ustman bin Affan sampai beliau mengalami cobaan-cobaan yang demikian hebat. Hikmah vana. danat di ambil dari nasehat di atas
I
pernimpin hendak !ah jangan mengangkat famiy supaya tidak terjadi kecemburuan sosial yang berlebihan di masyarnkat_
I No
27.
.Tudul
Kategori
Judul ke 68. Akhlak Kambing dan harimau bisa berdamai.
Pesan Dak-wah Judul ini menceritakan bagaimana sang Waliyullah bisa mendamaikan seekor kambing dengan hariman yang nampak rukun sekali.
Sejak pengembala itu bei"
Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas adalah bagaiman Akhlak yang haik itu Allah sangat menyukainya. Sehiugga Allah selalu memberikan jalan barn seseornnll denllan jalau yamr mudah.
No
Kategori
28.
.Tudul
.Tudul ke 69. Akhlak Pidato Abu bakar yang bijaksana
Pesan Dakwah Judul ini menceritakan pidato abu bakar ketika diangkat menjadi Khalifah menggantikan Rasulullah.
Sungguh aku tel.ah diberi kekua.~aan atas kamu. Tapi aku bnkan I.ah orang yang terbaik diantara kamu. Maka jika aku brtindak baik maka dnkmig lah aku. Sebalikuya jika aku menyelcwng maka hlruskanlah aku.. taatlah kcpadaku sclama aku taat kcpada Allah. Analisa Cerita
Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas adalah sungguh kita harus mencontoh Akhlak yang seperti itu karena kita sebagai pernimpin jangan mernsa kita itu punya kek'llllsaan dan semaunya bertindak, , karena itu meruoakan amanah.
No
Kategori
Judul
Judul ke 70 Akhlak Rasulullah melawan Pegulat
29.
Pesan Dakwah Judul ini menceritakan seorang pegulat yang jago terus menerus ingin sekali bergulat melawan rasulullah, namun rasulullah selalu rendah hati dan memperlihatkan Tawadhu tidak kehebatam1ya namun Rukanah terus memaksa akhir nya Rasulullah memima tantangannya lalu di banting Rakanah ke tanah sampai akhimya menyeralL
"Muhammad beranikah bergulat melawan aku!" Rukanah
I
kamu tantang
"Mari. Coba-cobaJah " jawab beliau melayani.
I Analisa Cerita
Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas bahwa kita hams meniptmyai sifut yang rendah hati dan tidak boleh sombong dengan akekuatan yang kita miliki, karena tidak ada yang lebih perkasa selain AllahSWT.
No
Kategori
30.
Judul
Judul ke 72 Akhlak Raja Iskandar dan Aristoteles
Pesan Dalavah Judul rm rnenceritakan tatkala Raja lskandar rnenguasai persia dan dia ingin sekali mernbunuh seniua orang yang pintar agar tidak ada yang merebut keJ...-uasaanya itu lah isi suratnya yang dikirim kepada Aristoteles. Akn berkehendak membunuh habis semua Bangsawan keturunan Raja dan orang-orang pintar lainnya. Agar tak ada 1agi kesempatan untuk mereka untuk merebut kekuasaan.
Analisa Cerita
Hikmah dari cerita diatas adalah kita harus rnemp1myai rasa kemanusiaan yang tinggi jangan sombong ketika berjalan diperrnukaan bnmi ini karena keknasaan yang kita miliki didunia itn akan bersifut senientara, hendahlah menioerbanvak
I
No 3L
Judul
Kategori
Judul ke 73 Akhlak 1 Tiga macain manusia dan cara menghadapi nya.
Pesan Dakwah
I
Judul ini adalah satu nasehat yang bijak dalam menghadapi tiga macam orang yang mempunyai tiga sifat yang berbeda beda.
"Yang pertama : M:anu.~ia yang Pandai, dan berbudi baik. Menghadapi mereka sesoorang haru.~ bersikap lemah lembut dan bail>. pula.
I Yang kedua : M:anu.~ia Pandai, tetapi Akhlaknya ru.~ak. Menghadapi orang yang seperti ini, seseorang haru.~ berlaku keras dan kasar. Yang ketiga : M:anu.~ia Awam (Umum) menghadapi orang yang seperti ini sesoorang haru.~ bersifat Lunaksaia. Analisa Cerita
Hikmah yang terkandung dari nasehat bijak ini hendaknya kita lala1kan dan prakiek
B. Kategori Pesan Dominan dalam Bulm Ka.vykul
Atas basil analisis diatas dapat di rumnskau deugau rumns sebagai
berib1t:
P=-x JOO P = Proseutase
Fl = Jumlah Pesan Aqidah
F = Frekueusi
F2 = Jumlah Pesan Syariah
1'.T_
T ____ 1 _ 1 _ "
..
~
Jadi keselumhan judul adalah 73 judul deugan kategori:
Akidah = 12 judul Syariah = 30 judul Akhlak = 31 judul Jadi porsentasenya adalah sebagai be1ikut Pesan Aqidah ialah -x 100 = 16,4 % Pesan Syariah ialah --x 100 = 41, l % Pesan Akhlak ialah - x 100 = 42,5% Jadi, Kategori Pesan Dahvah yang dominan yaitu Pesau Akhlak, deugau Prosentase 42,5%
BABV PENUTIJP A. kesimpulan Setelah meujelaskandan menganalis pembahasan-pembahasan yang telah dikemukakan diatas, maka penulis memperoleh kesimpulan sebagai berik'Ut:
l. Setelah melakukan pengolahan data menumt kategori aqidah, syariah, dan
akhfak maka diperoleh 12 judul atas kategori aqidah atau sebesar 16.4%, 30 judul atas pesau syariah atau sebesar 41.1 % dan 31 judul atas pe.5an akhlak atau sebesar 42.5%. jadi pesan dakwah dalam bnlcu kavylml karya K.H Bisri Mustafa lebih cendemng mengandtmg pesan-pesan dakwah mengenai akhlak dan syariah hanya beda 1% lebih banyak mengandung akhlak, itn terlihat dari basil penghitnngan yang menmrjukkan 41. 1% pesan syariah dan 42.5% mengandnng pesan akhlak. 2. Pesan dakwah yang paling dominan yaitn pesan akhlak 42.5%
B. Saran-saran Dengan berakhirnya penelitiamn ini, maka penulis menyarankan kepada: l. Para praktisi dalcwah dan mahasiswa khususnya mahasiswa Fakultas
Dakwah, hendalcnya dapat memilih clan membaca tema-tema yang sesuai dengan lcondisi yang dibutul1kan oleh mad'tmya.
2. Masyarakat dan pembaca buku-buku cerita, semoga tidak hanya dibaca akan tetapi resapi pula isi yang terkandung di dalammya yang disampaikan pengarang sebab setiap cerita mempunyai nilai agama, pendidikan, dan norma-norma yang membangun.
DAFfAR PUSTAKA
Amir, Mafri.Etika Komunikasi Dakwah. Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997.
Anshari, Isa. 1\lujahid Dakwah. Bandung: Diponegoro, 1997.
BengawmL Dmi desember 2002 14 Juli 2003. Bengawan. Tekniklvfenulis Karya Fiksi. Anggota da1i Desember 2002.
Dermawan,Andi dkk. Metodologi Ihnu Dakwah. Y ogyakarta: Kumi Kalam Semesta, 2002. Ed, M Arifm. Psikologi Dakwah Tilymwn Aspek Hukum Berdakwah di f11do11esia.
Jakarta: Pedoman Ihnu Jaya, 1996. Hasanuddin. Hukum Dakwah Tunjmum Aspek Hukum Berdakwah di Indonesia, Jakarta: Pedoman Ilmu Jay, 1996. Hasanuddin,A.f-LRetroika
Dalnvah dan
Publisistik dalam
Kepemimpinan.
Surabaya: Usaha Nasional, 1982. Kasman,Suf Jumalisme Universal. Jakarta:Teraju, 2004.
Nuh, M. Sayyid Dakwah Fardiyyah dalam lvfanhqj Amal Lslami. Solo: Islami Press, 1996. Rosa, Helvi Tiana. Sekali lagi Te11tm1g Sastra Ls/am. Jakarta: Aninda, x September. Saleh, Abd Rosyad Alanq;emen Dakwah Ls/am. Jkarta: Bulan Bintang, 1986.
Shihab, Qnraish. lvfembumik<m Al-Quran: Fungsi dan Peran fVahyu dalam
KehidupanMasyarakat Bandung: Mijan, 1996.
Sudirmau, H Letjen. Problematika dakwah hlam di Indonesia, fornm Dakwah. Jakarta: Pusat Dak.-wah, 1927. Syukir, Asmuni. Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam. Surabaya: Al-Ikhlas, 1983.
Sumarjo, Jakob. Seluk Beluk dan petmyi1k lvlenulis Cerita Pendek. Bandung: Pustaka Latifo.h, 2004. Tasmara, Toto. Komunikasi Dakwah. Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997.
Usman, Thamim. Afetodologi Tq(.Yir Al- Qunm:
Kqiian kritis Objekt!f
Komprehensff Jakarta: Riora Cipta, 2000. Ymms, Malunud Kamus Arab-Indonesia. Jakarta: Hidayakarta Ag1mg, 1990.
Zaidillah, Al-Wisrnl Imam. S'trategi Dakwah Dakon lvlembentuk Dai da11 Khatib
profesional. Jakarta: Radar jaya Offiset, 2002.
('\
