G K RI EXODU S
A CHURCH WHERE CARE, TEACHING, AND MISSION MEET TOGETHER
Susunan Liturgi Ibadah Minggu Panggilan beribadah
Pengkhotbah
Votum
Pengkhotbah
Bacaan Bertanggapan Pujian Pengakuan Dosa Doa Pengakuan Dosa Secara Pribadi Doa Pengakuan Dosa Berita Anugerah Petunjuk Hidup baru Pujian “Salam Damai” / “Shalom shalom” Pujian Syukur 1 Pujian Syukur 2 Pengakuan Iman Pujian Doa Firman Tuhan Khotbah
Liturgos & Jemaat Liturgos & Jemaat Jemaat Liturgos Liturgos Liturgos & Jemaat Liturgos & Jemaat Liturgos & Jemaat Liturgos & Jemaat Liturgos & Jemaat Liturgos & Jemaat Pengkhotbah Pengkhotbah
Persembahan
Liturgos & Jemaat
Doa Persembahan & Doa Syafaat Pengumuman & Seri Pembinaan Doxology / “Kami memuji Kebesaran-Mu” Doa berkat Amin / “Thank You Lord” Theme Song “Jesus At The Center“
Petugas Doa Pengkhotbah
Hamba Tuhan GKRI Exodus GEMBALA SIDANG SENIOR Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M Telp : 0815 5055 985 Email:
[email protected]
Pengkhotbah Pengkhotbah Pengkhotbah Pengkhotbah
GEMBALA BAVARIAN Pdt. Reyco Wattimury, S.Th. Telp.081-331515954 Email:
[email protected]
GEMBALA LOKAL NGINDEN Ev. Yohanes Dodik Iswanto, M.A Telp : 0812 3378 0070 Email: ev.yohanesdodik@gmail. com
2
e
Kh o tb ah M in gg u | #T E AC H I N G
MAGZ
K E L E M A H L E M B U TA N (Mazmur 37) Mimbar GKRI Exodus | Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M
K
ita hidup di tengah semangat zaman yang bertabrakan dengan nilai kelemahlembutan. Kekerasan menjadi hal biasa. Pembalasan dipandang sebagai wujud keberanian. Bom bunuh diri terus terjadi. Penembakan massal yang paling buruk dalam sejarah Amerika beberapa hari yang lalu terjadi di kota Orlando. 50 orang terbunuh, 53 lainnya mengalami luka-luka. Di tengah situasi yang memprihatinkan ini, patutlah bagi kita untuk belajar tentang sebuah karakter Kristiani: kelemahlembutan. Ini merupakan rasa ke-8 dari Buah Roh (Gal 5:22-23). Untuk khotbah hari ini, kita akan mempelajari kelemahlembutan dari perspektif Mazmur 37.
Situasi seperti apa yang seringkali menjadi ujian yang berat bagi kelemahlembutan? Bagaimana karakteristik orang yang lemah-lembut? Adakah upah yang baik bagi mereka yang lemah-lembut?
Mazmur 37:11 Bagian ini akan menjadi fokus pembahasan. LAI:TB menerjemahkan kata ‘ānāw di ayat 11 dengan “rendah hati” (lihat juga NASB). Hampir semua versi Inggris secara tepat memilih “lemah lembut” (KJV/ASV/ RSV/NIV/ESV, kontra NASB). Pertimbangan konteks memberi dukungan bagi terjemahan mayoritas ini. Orang yang ‘ānāw di Mazmur 37 dikontraskan dengan orang 3
e
Kh o tb ah M in gg u | #T E AC H I N G
MAGZ fasik yang penuh dengan keja- Israel yang menganut retribusi tradisional
hatan dan kekerasan (misalnya ayat 1, 12, 14), bukan dengan orang sombong. Ayat ini juga dikutip oleh Tuhan Yesus dengan arti “lemah lembut” (Mat 5:5). Jadi, Mazmur 37:11 berbicara tentang orang yang lemah-lembut.
Ujian terhadap kelemahlembutan Tidak mudah menemukan orang yang lemah-lembut. Bahkan beberapa orang yang sekilas terlihat lembut pun ternyata terbukti tidak demikian pada saat mereka berada di tengah situasi tertentu. Situasi seperti apa yang acapkali memberi tantangan terbesar bagi kelemahlembutan? Berada di tengah-tengah orang fasik merupakan wahana ujian yang berat. Mereka merencanakan kejahatan (37:12, 32). Mereka melakukan kekerasan (37:14). Mereka tidak melakukan apa yang seharusnya mereka perbuat (37:21). Menghadapi orang semacam itu memang tidak mudah. Manusia berdosa cenderung untuk membalas kejahatan dengan kejahatan (37:27). Hanya sedikit yang mampu untuk tidak membalas. Lebih sedikit lagi yang mampu untuk tidak marah (37:8). Situasi menjadi lebih sukar lagi apabila orang-orang fasik itu terlihat lebih beruntung daripada orang benar. Kecurangan dan tipu daya membuat mereka cepat menuai kesuksesan duniawi (37:7b, bdk. ayat 16). Dalam perspektif relijius bangsa
(taat = berkat, tidak taat = kutuk), kesuksesan orang-orang fasik sedikit sulit dipahami, apalagi diterima. Mengapa TUHAN tidak kunjung menghukum mereka? Haruskah orang benar “membantu” TUHAN untuk membalas orang-orang fasik? Ada ketidakpastian dan pertentangan di sini. Tidak mudah mengontrol semuanya dalam kelemahlembutan.
Karakteristik orang yang lemah-lembut Siapakah orang yang lemah lembut itu? Kunci untuk memahami hal ini adalah pemunculan frasa “mewarisi bumi” di ayat 9, 11, dan 29. Orang yang lemah lembut akan mewarisi bumi (ayat 11). Begitu pula dengan orang yang menantikan TUHAN (ayat 9) dan orang yang benar (ayat 29). Paralelisme semacam ini menyiratkan bahwa lemah lembut, menantikan TUHAN, dan benar adalah sama. Jadi, orang yang lemah lembut menurut Mazmur 37:11 adalah “orang benar yang menantikan TUHAN pada saat mengalami kejahatan orangorang fasik dan menyaksikan kesuksesan mereka.” Tidak cukup hanya menjadi orang benar (tidak membalas dengan kejahatan dan tetap melakukan hal-hal yang baik), tetapi juga harus menantikan TUHAN. Bagaimana caranya menantikan TUHAN? Pertama, mempercayai TUHAN (ayat 3a, 5b). Kata kerja bāt̩āh̩ bukan hanya berarti “mempercayai” (believe), melainkan “berserah” (trust). Maknanya berkaitan 4
e
Kh o tb ah M in gg u | #T E AC H I N G
MAGZ dengan rasa aman, percaya diri, “commit.” Saya sendiri mengusulkan ter-
atau keyakinan. Penerjemah Septuaginta (LXX) memilih kata elpizō (lit. “berharap”). Jadi, menantikan TUHAN tidak boleh disertai dengan kekuatiran atau keputusasaan. Ada gairah, pengharapan, dan rasa aman di sana.
Kedua, bergembira di dalam TUHAN (ayat 4). Dalam teks Ibrani kata ‘ānōg mengandung arti “menyenangkan diri” (mayoritas versi Inggris “delight yourself ”). Menyenangkan diri tidak salah. Persoalannya, bagaimana seharusnya kita menyenangkan diri? Menyenangkan diri harus dilakukan di dalam TUHAN (LAI:TB “karena TUHAN”), bukan dalam berkat-berkat-Nya. Bahkan penerimaan berkat ilahi adalah hasil dari menjadikan TUHAN sebagai sumber kesenangan (bdk. kata sambung “maka” di awal ayat 4b). Jadi, menyenangkan diri di dalam TUHAN mendahului penerimaan berkat-berkat-Nya (ayat 4b). Orang yang berfokus pada berkat tidak akan selalu bergembira, apalagi jika melihat kemujuran orang fasik. Hanya orang yang sukacitanya di dalam TUHAN yang mampu menyenangkan diri mereka di tengah situasi yang tidak enak.
jemahan “berpaut.” Jadi, bukan hanya sekadar menyerahkan, melainkan menyerahkannya secara total. Yang kita pautkan adalah jalan-jalan kita (LAI:TB “hidupmu”; mayoritas versi Inggris “commit your way”). Mempercayai dan bergembira di dalam TUHAN bukanlah tindakan yang pasif. Kita tetap harus berjalan (mengambil tindakan). Namun, kita belajar menyerahkan semua tindakan itu kepada TUHAN. Apabila kita menyerahkan tindakan kita kepada-Nya, Allah akan bertindak bagi kita (ayat 5b-6).
Keempat, menenangkan diri di hadapan TUHAN (ayat 7-8). Terjemahan LAI:TB “berdiam diri” (YLT “be silent”) bisa memberi kesan sesuatu yang pasif. Hanya diam tanpa bicara di hadapan Allah. Maksud pemazmur tentu saja bukan itu. Ide yang ingin disampaikan adalah menenangkan diri. Ini tentang pengendalian kemarahan (ayat 7b-8). Kita kadangkala tidak membalas, namun kemarahan tetap menyala-nyala dalam diri kita. Pengendalian tindakan (tidak membalas) juga harus disertai dengan pengendalian amarah dalam hati. Peperangan sesungguhnya justru dimulai di sini (bdk. Ketiga, berpaut kepada TUHAN (ayat 5-6). Mat 15:19). Kata Ibrani gālāl (LAI:TB “serahkan”) secara hurufiah menunjuk pada tindakan mengguling sesuatu (YLT “roll on Jehovah thy way”; bdk. Mzm 119:22; Kej 29:3, “Tidak cukup hanya menjadi 8). Tidak ada keengganan di sana. Sebaorang benar, tetapi juga harus gian besar versi Inggris mencoba mengekmenantikan Tuhan.” spresikan makna ini melalui terjemahan 5
e
Kh o tb ah M in gg u | #T E AC H I N G
MAGZ Berkat bagi yang lemah lembut Teks utama kita hari ini mengajarkan bahwa orang yang lemah lembut akan mewarisi negeri (ayat 11). Untuk mengerti maksud dari ungkapan ini kita perlu memperhatikan konteks yang ada. Penyelidikan konteks yang cermat menunjukkan bahwa mewarisi negeri berkaitan dengan berkat jangka panjang. Kata “mewarisi” menyiratkan waktu yang panjang, antar generasi. Sama seperti seorang anak baru bisa memiliki warisan orang tuanya nanti sesudah orang tuanya meninggal dunia, demikian pula dengan orang-orang yang lemah lembut. Untuk sekarang, warisan itu tampaknya belum di tangan kita. Orang-orang fasik yang terlihat memanen lebih banyak kesuksesan dan kemakmuran. Namun, situasi ini tidak akan berlangsung terus-menerus. Orang fasik akan dilenyapkan (ayat 2, 9, 10, 13, 15, 17, 20, 22, 28, 38). Walaupun sekarang orang-orang fasik terlihat begitu gagah seperti pohon aras Libanon, tidak lama kemudian mereka akan berguguran (ayat 35-36). Sebaliknya, orang-orang yang lemah lembut akan menuai di kemudian hari. Milik pusaka mereka tetap ada untuk selama-lamanya (ayat 18). Ayat 37b mengatakan: “pada orang yang suka damai akan ada masa depan.” Di penghujung jalan nanti kita akan berkata seperti pemazmur: “Dahulu aku muda, sekarang telah menjadi tua, tetapi tidak pernah kulihat orang benar ditinggalkan, atau anak cucunya meminta-minta roti” (ayat 25). Apakah Saudara sedang diperlakukan tidak adil oleh orang lain? Tetaplah bersikap lemah lembut. Semua ada waktunya. TUHAN tidak tinggal diam. Pandanglah Kristus yang lemah lembut dan belajar kepada-Nya (Mat 11:29). Walaupun Ia adalah Raja Semesta, tetapi Ia memilih mengendarai seekor keledai beban betina yang masih muda (Mat 21:5). Soli Deo Gloria.
“Tetapi orang-orang yang rendah hati akan mewarisi negeri dan bergembira karena kesejahteraan yang berlimpah-limpah.” (Mzmur 37:11) 6
e
Po ko k Do a Syafaat & K at e k i s m u s H e i d e l b e r g | #TEACH ING
MAGZ
POKOK DOA SYAFAAT
1. Doakan untuk kegiatan “live in” oleh komisi remaja pada tanggal 27 –29 Juni di Blitar • Doakan agar remaja menggunakan kesempatan ini dengan baik untuk belajar dari masyarakat Blitar. • Doakan agar remaja memiliki kesehatan yang baik selama mengikuti acara ini. • Doakan agar Tuhan menolong panitia dalam mempersiapkan segala sesuatunya. 2. Doakan untuk masa liburan anak-anak sekolah • Doakan untuk anak-anak yang akan mempersiapkan diri memasuki sekolah baru di jenjang yang lebih tinggi, kiranya masa-masa ini anak-anak memiliki pengalaman pribadi bersama Tuhan. • Doakan untuk jemaat yang akan berlibur. Kiranya Tuhan menolong agarmereka memiliki waktu yang berkualitas bersama keluarga.
KATEKISMUS HEIDELBERG Pertanyaan 68:
Apa persekutuan dalam anugerah antara anggota-anggota Gereja yang tidak kelihatan dengan Kristus?
Jawaban
Inilah persekutuan dalam anugerah antara anggota-anggota Gereja yang tidak kelihatan dengan Kristus. Mereka mengambil bagian dalam kekuatan karya-Nya sebagai Pengantara, menerima pembenaran, pengangkatan sebagai anak-anak, pengudusan, dan apa saja yang dalam kehidupan ini memperlihatkan persatuan mereka dengan Dia. a. Rom 8:30. b. Efe 1:5. c. 1Ko 1:30.
7
e
Al l Ab o ut Mar r i age | #C AR E
MAGZ
DUSTA-DUSTA YANG DIYAKINI KAUM WANITA Memerangi dusta dengan kebenaran
K
ita telah mengamati beragam dusta yang diyakini oleh banyak wanita Kristen dewasa ini. Namun, kita sama sekali tidak berusaha melumpuhkan persenjataan Setan ini. Tipu dayanya sangat beraneka ragam dan ia menyesuaikannya dengan kecenderungan kita. Mari kita kembali dan mengkaji ulang dua poin utama di dalam buku ini: • MEYAKINI DUSTA-DUSTA INI MEMBU AT KITA TERBELENGGU • KEBENARAN BERKUASA MEMERDEKA KAN KITA
2. Mengidentifikasi dusta-dusta yang merupakan akar dari belenggu atau p e r ilaku itu. 3. Menggantikan dusta dengan Kebena ran. Kebenaran berkuasa mengalahkan setiap dusta. Selama Anda percaya pada dusta ini, ia dapat membuat Anda terbelenggu selamanya.
Kebenaran berkuasa memerdekakan kita (Yoh 8:32) dan melindungi hati dan pikiran kita dari pikiran atau perasaan yang meniSeperti yang telah kita lihat, jalan untuk be- pu. bas dari belenggu menuju pada kebebasan Kebenaran berkuasa menyucikan kita – meliputi tiga tahap: 1. Mengidentifikasi bidang-bidang yang menguduskan pikiran kita, hati kita, dan terbelenggu atau tingkah laku yang berdo- roh kita (Yoh 15:3; 17:17). sa. 8
e
Al l Ab o ut Mar r i age | #C AR E
MAGZ
Tetapi Aku berkata kepadamu: Janganlah MEMILIH JALAN KEBE- kamu melawan orang yang berbuat jahat kepadamu, melainkan… Kasihilah muNARAN Beberapa waktu lalu, di tengah-tengah suhmu dan berdoalah bagi mereka yang diskusi, seseorang membuat pernyataan menganiaya kamu… mengenai diri saya yang tidak beralasan Karena jikalau kamu mengampuni kesaladan sangat merusak. Saya putus asa. han orang, Bapamu yang di sorga akan meKetika pulang ke rumah malam itu, saya gampuni kamu juga. Tetapi jikalau kamu terus-menerus menangis. Selama bebera- tidak mengampuni orang, Bapamu juga tipa jam berikutnya, Setan mencoba untuk dak akan mengampuni kesalahanmu. mengacaukan pikiran dan emosi saya. Yang ada dalam pikiran saya hanyalah betapa Sekarang saya bebas memilih. Apakah saya salahnya anggapan orang itu, dan betapa akan terus mempercayai dusta ini, ataukah terlukanya saya. Saya mulai membiarkan saya berpegang pada Kebenaran? Di situlah pikiran-pikiran yang penuh dendam dan peperangan yang sesungguhnya dimulai. Ketika saya berlutut di hadapan Allah, kebencian berakar dalam pikiran saya. Akibatnya, selama beberapa jam saya men- saya tahu bahwa saya harus mengampuni. Saya tahu bahwa masalahnya bukan karegalami pergolakan batin. na saya tidak dapat mengampuni – saya Keesokan paginya, ketika saya membuka hanya tidak bersedia mengampuni. Saya Alkitab, secara tidak sengaja saya memb- tahu bahwa jika saya ingin berjalan di daaca Matius 5 dan 6, dan saya menemukan lam Kebenaran, saya harus melepaskan hak saya untuk membalas atau tidak mengasihi Kebenaran: Berbahagialah orang yang lemah-lembut… orang tersebut. Berbahagialah orang yang murah hatinya, karena mereka akan beroleh kemurahan… Saya tahu bahwa saya tidak dapat menungBerbahagialah orang yang membawa da- gu sampai saya merasa mampu mengampuni – bahwa saya harus memilih untuk mai… taat kepada Allah, dan bahwa emosi-emosi saya cepat atau lambat akan mengikuti. Walaupun sulit, saya bersedia. Rasa lega itu tidak datang dengan segera. Untuk beberapa saat lamanya, saya mendapati diri saya masih merasa “terluka”; kadang saya tergoda untuk memuntahkan kejengkelan saya atau membalas dendam 9
e
Al l Ab o ut Mar r i age | #C AR E
MAGZ
secara halus. Namun, oleh kasih karunia Allah, saya terus mengucapkan Kebenaran dan memilih untuk taat. Bermula dari ketaatan itu, saya mulai mencari cara untuk membangun kembali relasi dan terlibat dalam kehidupan orang yang telah menyakiti saya. Beberapa minggu kemudian, emosi saya pun mengikuti kehendak saya. Kebenaran telah memerangi dusta; jiwa saya pun terbebas. Ketika saatnya tiba, Allah memberikan pemahaman yang lebih mendalam mengenai situasi yang sebenarnya. Saya bersyukur kepada-Nya karena memakai pengalaman itu untuk menjadikan saya lebih serupa Yesus.
KUASA KEBENARAN YANG MENGUBAHKAN Kita harus ingat bahwa Kebenaran bukanlah sekadar gagasan atau filosofi. Kebenaran itu adalah sebuah Pribadi – Tuhan Yesus Kristus (Yoh 14:6). Yesus menuntun manusia pada diri-Nya sendiri. Kepada mereka yang mengaku sebagai pengikut-Nya, Ia berkata:
Kemerdekaan sejati didapati di dalam relasi yang bertumbuh dengan Tuhan Yesus. Yesus (Firman Allah yang hidup) telah menyatakan diri-Nya di dalam Kitab Suci (Firman Allah yang tertulis). Jika kita ingin mengenal Dia, jika kita ingin mengenal Kebenaran, kita harus mengabdikan diri kita untuk membaca, mempelajari, dan merenungkan Firman-Nya. Tidak ada jalan pintas lain. Untuk melawan tipu daya Setan, hati dan pikiran kita harus dipenuhi dengan Tuhan Yesus dan Firman-Nya. Tetapi itu saja belum cukup. Kita harus bersedia mengubah cara pandang atau gaya hidup kita yang tidak sejalan dengan Firman Allah. Kita tidak dapat mengasumsikan bahwa sudut pandang tertentu itu benar hanya karena orang lain berpikir demikian – atau karena cara pikir seperti itulah yang selama ini kita yakini. Segala yang kita yakini dan kita lakukan harus dievaluasi dengan Firman Allah. Itulah satu-satunya otoritas yang absolut.
Jikalau kamu tetap di dalam firman-Ku, kamu benar-benar adalah murid-Ku dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu… Jadi apabila Anak itu memerdekakan kamu, kamupun benar-benar merdeka (Yoh 8:3132, 36).
10
e
Al l Ab o ut Mar r i age | #C AR E
MAGZ Hidup sesuai dengan Kebenaran menuntut pilihan-pilihan yang dibuat se-
cara sadar untuk menolak tipu daya dan berpegang pada Kebenaran (Mz 119:29-30). Sekali kita mengenal Kebenaran dan berjalan sesuai dengan Kebenaran yang kita kenal, Allah ingin memakai kita sebagai alat untuk membawa orang lain pada Kebenaran (Ef 4:14-15, 25). Itulah beban yang melahirkan buku ini, kerinduan untuk melihat kaum wanita dibebaskan melalui Kebenaran. Visi ini diekspresikan dalam Yakobus 5:19-20: Jika ada di antara kamu yang menyimpang dari kebenaran, dan ada seorang yang membuat dia berbalik, ketahuilah, bahwa barangsiapa membuat orang berdosa berbalik dari jalannya yang sesat, ia akan menyelamatkan jiwa orang itu dari maut dan menutupi banyak dosa. Gagasan “membuat orang berdosa berbalik dari jalannya yang sesat” merupakan hal aneh untuk zaman kita. Seruan budaya postmodern adalah “toleransi”, yang berarti: Anda dapat hidup sesuka hati Anda, tetapi jangan coba-coba menyuruh saya melakukan apa yang benar menurut Anda – bukan urusan Anda bagaimana saya menjalani hidup saya.” Karena dusta telah membanjiri kebudayaan kita, banyak orang percaya menjadi ragu untuk membela Kebenaran, karena takut bahwa mereka akan dicap sebagai orang yang tidak toleran atau berpikiran sempit. Kita harus ingat bahwa di dalam Kristus dan Firman-Nya, kita memiliki Kebenaran yang memerdekakan. Inilah Kabar Baiknya! Dan itu adalah berita yang sangat penting. Tidak ada jalan lain agar orang-orang yang kita kasihi dibebaskan dari kegelapan, dusta, dan kematian. Jika kita sungguh-sungguh memperhatikan mereka, kita akan berusaha memulihkan mereka pada cara pandang Allah. Kita harus mempelajari Kebenaran, meyakininya, dan tunduk kepadanya serta membuatnya menjadi nyata – sekalipun tidak sejalan dengan kebudayaan kita. Lalu kita harus menyatakan Kebenaran itu dengan berani, penuh keyakinan, dan kasih, rindu untuk membuat orang-orang berdosa berbalik dari jalannya yang sesat dan memulihkan mereka yang telah menyimpang dari Kebenaran. Ringkasan Bab 10, Bagian 3: Berjalan di Dalam Kebenaran Lies Women Believe – Nancy Leigh DeMoss ~ bersambung ~ 11
e
Ap ak ah Ar tin ya B u m i B e l u m B e r b e n t u k d an Kosong? | # Q and A
MAGZ
Apakah artinya belum berbentuk dan kosong? Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M
T
erjemahan “belum berbentuk dan kosong” dapat menimbulkan kesan bahwa pada waktu itu bentuk bumi belum bulat atau belum ada apa-apa di muka bumi. Kesan ini jelas kurang tepat. Paling tidak pada saat itu sudah ada air dan bumi. Pada hari ke-2 Allah tidak menciptakan air. Ia hanya memisahkan air yang di atas dan di bawah dengan menggunakan cakrawala. Pada hari ke-3 pun sama. Allah hanya mengumpulkan air yang di bawah cakrawala ke suatu tempat tertentu (laut), sehingga daratan bisa terlihat (1:9-10). Ini berarti bahwa sebelumnya sudah ada daratan, hanya saja pada waktu itu daratan masih dipenuhi dengan air. Dengan kata
lain, “kosong” di Kejadian 1:2 harus dipahami dalam arti yang berbeda. Kosong karena belum ada sesuatu yang lain, bukan belum ada apapun. Dalam teks Ibrani, frasa “belum berbentuk dan kosong” memakai ungkapan tōhû wābōhû. Penyelidikan yang teliti menunjukkan bahwa frasa ini hanyalah sebuah ungkapan. Kita tidak boleh menafsirkannya secara hurufiah. Tōhû wābōhû sebaiknya dipahami sebagai sebuah ungkapan untuk sebuah tempat yang tidak dapat didiami. Ada dua argumen utama yang mendukung makna ini.
12
e
Ap ak ah Ar tin ya B u m i B e l u m B e r b e n t u k d an Kosong? | # Q and A
MAGZ
Pertama, kata tōhû (“belum berbentuk”) membentuk permainan kata dengan kata tôb (“baik”). Dalam Bahasa Ibrani, pengucapan dua kata ini sangat mirip (dibaca seperti “tof ”). Dari sini terlihat bahwa bumi yang tōhû adalah bumi yang belum digarap oleh Allah sehingga belum dikatakan tôb. Ketika bumi semakin siap untuk didiami, Allah mengatakan bahwa keadaan bumi adalah tôb (1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31). Kedua, pemunculan kata tōhû atau frase tōhû wābōhû dalam PL juga menunjuk pada tanah yang tidak terdiami. Dalam Pentateukh kata tōhû dipakai dalam arti “padang gurun” (Ul 32:10). Dalam Yesaya 45:18 dikatakan bahwa Allah menciptakan bumi bukan supaya kosong (tōhû), melainkan untuk didiami. Frase tōhû wābōhû bahkan dipakai oleh para nabi untuk menggambarkan hukuman Allah atas bangsa Edom (Yes 34:11) maupun Yehuda (Yer 4:23). Penggunaan ini menguatkan pandangan bahwa tōhû wābōhû berarti “tidak dapat didiami.” Penafsiran terhadap tōhû wābōhû seperti ini semakin meneguhkan jawaban di pertanyaan sebelumnya. Kejadian 1 merupakan introduksi bagi kisah penciptaan. Hari ke-1 bukanlah tindakan awal penciptaan. Sebelumnya Allah sudah menciptakan langit dan bumi (ayat 1). Hanya saja, keadaan bumi masih belum siap untuk didiami (ayat 2). Ada air yang dalam di seluruh permukaan bumi. Ada kegelapan di mana-mana.
13
e
Do ctrin e Do es M at t e r | #T E AC H I N G
MAGZ
P E NE B U S A N TE R B ATA S (Lanjutan tgl 12 Juni 2016)
JAWABAN ALKITAB
S
ebelum kita meninjau data yang utama dari alkitab, marilah kita perhatikan dua ayat yang menjelaskan tentang penebusan terbatas: Yohanes 10:15 dan Efesus 5:25. Dalam Yohanes 10, Yesus menggunakan ilustrasi gembala dan kawanan dombanya. Ia mengatakan bahwa Ia adalah gembala dan Ia memiliki kawanan domba. Ia mengenal domba-domba-Nya dan domba-domba-Nya mengenal Dia. Mereka mendengar suara-Nya dan mengikuti-Nya dan Ia memberikan kepada mereka hidup yang kekal sehingga mereka tidak akan binasa. Domba-domba ini adalah orang-orang per-
caya yang sejati. Bagi domba-domba inilah, bukan bagi seluruh dunia, Yesus berkata Ia memberikan nyawa-Nya: “Akulah gembala yang baik. Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya” (Yoh. 10:11). Dalam ayat 15 Ia berkata lagi: “Aku memberikan nyawa-Ku bagi domba-domba-Ku.” Ini menunjukkan penebusan yang terbatas. Ia memberikan nyawa-nya bagi domba-domba-Nya. Dalam ayat 26 Ia berkata kepada orang-orang yang tidak percaya kepada-Nya bahwa mereka tidak termasuk domba-domba-Nya. “ tetapi kamu tidak percaya, karena kamu tidak termasuk domba-domba-ku” kata Yesus kepada orang-orang Yahudi yang tidak percaya itu. Dengan kata lain, mereka tidak termasuk dalam kawanan domba-Nya, yang ba14
e
MAGZ
Do ctrin e Do es M at t e r | #T E AC H I N G
gi-Nya Yesus akan memberikan nyawa-Nya, seperti yang telah Ia katakan sebelumnya. Inilah penebusan terbatas.
Dalam Efesus 5:25-27, Rasul Paulus menasehatkan para suami dalam jemaat Efesus untuk mengasihi istri-istri mereka “sebagaimana Kristus telah mengasihi jemaat dan telah menyerahkan diriNya baginya.” Bagi gerejalah Kristus menyerahkan diri-Nya, bukan bagi dunia. Selain itu, ia menyerahkan Diri-Nya bagi gereja-Nya “untuk menguduskannya, sesudah Ia menyucikannya.” Ada kesatuan yang tak terpisahkan antara kematian Kristus bagi gereja-Nya dan pengudusan serta penyucian-Nya atas gereja. Orang-orang yang baginya Kristus telah mati juga Ia kuduskan dan sucikan. Karena dunia ini tidak dikuduskan dan disucikan, maka jelaslah pula bahwa Kristus tidak mati bagi dunia. Bila pandangan Arminian benar, yaitu bahwa Kristus mengasihi seluruh dunia dan menyerahkan diri-Nya bagi seluruh dunia, maka kesejajaran antara mempelai wanita dari seorang suami dan mempelai wanita Kristus akan tidak berlaku. Karena pandangan ini menyimpulkan bahwa suami juga harus mengasihi dan menyerahkan dirinya bagi wanita-wanita yang lain yang bukan istrinya, sebagaimana Kristus telah menyerahkan diri-Nya bukan hanya bagi gereja – mempelai wanita-Nya – tetapi juga bagi orang-orang diluar gereja. Tetapi ini tentunya bertentangan dengan Alkitab, yang mengajarkan bahwa seorang suami hanya boleh memiliki seorang istri. Bersambung……… Sumber: Lima Pokok Calvinisme oleh H. Palmer
15
e
G am b ar an Al k i t ab t e n t an g ‘k ak i ’ | #D OYO U KNOW
MAGZ
GAMB AR A N A L K I TA B TE N TA N G ‘K A K I’
A
lkitab banyak memakai istilah ‘kaki’ sebagai gambaran untuk mengungkapkan banyak hal. Ketika bangsa Israel berkemah di gunung Sinai, Kel. 24:4 mengatakan bahwa Musa mendirikan mezbah di kaki gunung Sinai. Sebagian batas perbatasan selatan bagi suku Benyamin dikatakan ‘ke ujung (dalam bahasa Ibraninya tertulis : kaki) pegunungan yang di tentangan lebak Ben-Hinom… (Yosua 18:16). Firaun mempergunakan ‘tangan atau kaki’ untuk menekankan otoritas Yusuf, “Akulah Firaun, tetapi dengan tidak setahumu, seorangpun tidak boleh bergerak (Ibrani : lift up his hand or foot) di seluruh tanah Mesir (Kej 41:44). ‘Kaki’ juga merepresentasikan seluruh badan. Ketika nabi Ahia menyampaikan kabar buruk kepada istri Yerobeam, dia mengatakan, “Tetapi bangunlah dan pulang ke rumahmu. Pada saat kakimu melangkah masuk kota, anak itu akan mati”
(1 Raja 14:12).
KAKI MELAMBANGKAN PENAKLUKAN ATAU KEMENANGAN Salah satu contoh penggunaan ‘kaki’ sebagai gambaran penaklukan atau kemenangan adalah ucapan kesombongan yang dilontarkan raja Asyur, Sanherib, “Aku ini telah menggali air dan telah minum air asing, dan aku telah mengeringkan dengan telapak kakiku segala sungai di Mesir” (2 Raja 19:24). Gambaran ini mudah dipahami jika mengerti budaya tentang pemenang pada era itu. Seseorang yang mengalami kemenangan melawan musuhnya akan meletakkan kakinya di atas leher dari musuh yang dikalahkannya. Yosua pun melakukan hal yang sama ketika orang Israel berhasil mengalahkan 5 raja orang Amori: Setelah raja-raja itu dikeluarkan dan dibawa kepada Yo16
e
G am b ar an Al k i t ab t e n t an g ‘k ak i ’| #D OYO UKNOW
MAGZ
sua, maka Yosuapun memanggil semua orang Israel berkumpul dan berkata kepada para panglima tentara, yang ikut berperang bersama-sama dengan dia: “Marilah dekat, taruhlah kakimu ke atas tengkuk raja-raja ini.” Maka datanglah mereka dekat dan menaruh kakinya ke atas tengkuk raja-raja itu (Yos 10:24). Tuhan Yesus juga mengatakan hal yang sama, “Tuhan telah berfirman kepada Tuanku: duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai musuh-musuh-Mu Kutaruh di bawah kaki-Mu” (Mat 22:44). Nabi Yesaya memberikan gambaran yang lebih detil: Maka raja-raja akan menjadi pengasuhmu dan permaisuri-permaisuri mereka menjadi inangmu. Mereka akan sujud kepadamu dengan mukanya sampai ke tanah dan akan menjilat debu kakimu. Maka engkau akan mengetahui, bahwa Akulah TUHAN, dan bahwa orang-orang yang menanti-nantikan Aku tidak akan mendapat malu (Yes 49:23). Kemenangan seseorang atas musuh-musuhnya juga dilambangkan dengan ‘membasuh kaki’ di darah orang fasik (Maz. 58:11; 68:24).
di Yerusalem juga diakui ketika para orang percaya yang memiliki tanah atau rumah menjualnya, membawa uangnya dan meletakkannya di kaki para rasul (Kis. 4:34-35).
“KAKI” TUHAN DAN KONTEKS ARTINYA
Walaupun Tuhan tidak dapat digambarkan secara fisik, namun lkitab seringkali memakai anggota badan Tuhan sebagai sarana untuk menyampaikan arti bahasa tertentu. Nahum menyebut awan adalah debu kaki Tuhan (1:3), artinya Ia adalah pemilik dan pemerintah alam semesta. Ketika Yehezkiel menyebut Bait Suci sebagai tempat tapak kaki Tuhan (43:7), Yehezkiel memaksudkan Bait Suci sebagai tempat yang dipilih Tuhan untuk Dia disembah. Gambaran Bait Suci sebagai tapak kaki Tuhan (Yeh. 43:7), tumpuan kaki Tuhan (1 Taw. 28:2), tentang Yerusalem (Rat 2:1) maupun bumi sebagai tumpuan kaki Tuhan (Yes. 66:1), selaras dengan catatan Kitab Suci bahwa Tuhan adalah Raja dan Pemerintah atas segala sesuatu (Maz. 24:7-10’ 29:1-10) dan raja IsraKAKI MELAMBANGKAN PENG- el secara khusus (Yes. 41:21; 43:15; 44:6).
ABDIAN ATAU OTORITAS
Salah satu ungkapan yang seringkali dipakai untuk menggambarkan penaklukan dan kemenangan dalam dunia Timur Dekat Kuno adalah ‘jatuh’ dan ‘sujud’ di bawah kaki orang lain sebagai tanda pengabdian atau ketertundukan (1 Sam 25:23-25; Yes. 60:14), pengakuan akan otoritas (Est 8:2-3) atau penghormatan (Wahyu 1:17). Posisi para rasul yang berotoritas di gereja awal
Pada akhirnya, kaki, baik yang dipergunakan sebagai ungkapan kepada manusia atau kepada Allah, memiliki artinya masing-masing. Setiap bentuk ungkapan yang dipakai merefleksikan norma bahasa dan budaya dari penulis maupun pendengar sehingg bisa dipahami oleh orang-orang yang terlibat dalam komunikasi tersebut. NK_P 17
e
B AB I V | #MI S S I O N
MAGZ
KESELAMATAN (Lanjutan tgl 12 Juni 2016)
PERTANYAAN HERMENEUTIS
K
ita tidak keberatan kata “keselamatan” digunakan untuk pengertian politis, asalkan itu juga jelas bahwa kita tidak sedang bercidara secara teologis mengenai keselamatan Allah, baik di dalam dan melalui Kristus. Sebagai contoh, tidak perlu bertengkar dengan Alexander Solzhenitsyn ketika dalam tulisannya, “Letter to the Soviet Leaders,” dia menjelaskan apa yang dia lihat sebagai “kebaikan dan keselamatan bagi bangsa kita.” Namun ketika Perjanjian Baru membahas janji-janji Perjanjian Lama tentang keselamatan, Perjanjian Baru menafsirkannya dalam kerangka moral bukan materi. Mungkin contoh yang paling menonjol adalah nyanyian pujian Zakaria di mana “tanduk keselamatan” yang telah Allah bangkitkan, sesuai dengan janji-Nya
melalui para nabi, “untuk melepaskan kita dari musuh-musuh kita,” dipahami dalam kerangka melayani Allah “dalam kekudusan dan kebenaran,” sementara Yohanes Pembaptis “akan berjalan mendahului Tuhan untuk mempersiapkan jalan bagi-Nya, untuk memberikan kepada umat-Nya pengertian akan keselamatan yang berdasarkan pengampunan dosa-dosa mereka(Lukas 1:67-79). Perikop popular Alkitab yang digunakan di Bangkok adalah kutipan Yesus dari Yesaya dalam sinagoge di Nazareth, “Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin dan Ia telah mengutus Aku untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, 18
e
B AB I V | #MI S S I O N
MAGZ
untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang,” (Lukas 14:18-19). Di sini, tiga kategori utama manusia disebutkan – miskin, tawanan dan yang buta – dan di Bangkok kondisi tersebut dilihat sebagai kondisi fisik dan dipahami secara harafiah. Namun bisakah kita menerima pemahaman ini? Memang benar bahwa selama pelayanan-Nya, Yesus menyembuhkan orang buta dan orang buta sudah seharusnya menjadi perhatian belas kasihan, sebagai orang Kristen hari ini. Namun mujizat penyembuhan dari Kristus adalah tanda bahwa Dia adalah terang dunia. Ini tidak bisa dilihat sebagai perintah bagi kita untuk melakukan mujizat penyembuhan yang perkataan yang meresahkan bagi orang kaya. Namun sudah diketahui secara luas bahwa “orang miskin” di Perjanjian Lama bukan hanya yang butuh petolongan tetapi juga orang-orang saleh yang harapan dan kepercayaannya ada dalam Tuhan. Ucapan bahagia petama tidak bisa dipahami sebagai tuntutan miskin secara materi, sebuah syarat untuk menerima kerajaan Allah, kecuali kita mau memutarbalikkan Injil. Bagaimana dengan tawanan yang tertindas? Tidak adabukti bahwa Yesus scara harafiah mengosongkan penjara Paletina. Sebaliknya tawanan utama yang kita dengar (Yohanes Pembaptis) tetap dipenjara dan dihukum mati. Namun yang Yesus lakukan adalah membebaskan orang-orang dari perbudakan rohani dosa dan setan dan berjanji bahwa kebenaran akan memerdekakan para murid-Nya. Kemiskinan materi, kebutaan fisik dan dipenjara secara tidak adil merupakan kondisi-kondisi yang dalam taraf tertentu merendahkan manusia. Kondisi-kondisi tersebut harus membangkitkan perhatian kita sebagai orang Kristen dan mendorong kita untuk bertindak dalam meringankan beban mereka yang mengalami hal-hal tersebut. Namun yang ingin saya katakan adalah keselamatan dari semua hal tersebut bukanlah melaluinya Kristus mati dan bnagkit untuk menjamin manusia. Saya punya satu point penafsiran yang ingin saya kemukakan mengenai usaha menafsirkan keselamatan dalam kerangka pembebasan social. Ini terkait dengan perintah-perintah para murid berikan secara langsung menyerang institusi perbudakan, namun Paulus menegaskan, bahwa para budak harus diperlakukan secara “adil dan jujur”(Kol 4:1). Ini adalah penegasan yang revolusioner karena konsep “adil” bagi budak tidak pernah terpikirkan dalam Kerajaan Roma. Dan tuntutan keadilan inilah yang melemahkan institusi perbudakan dan pada akhirnya menghancurkannya. Selain itu, meskipun Paulus tidak menghasut para budak untuk memberontak, tidak taat atau berusaha membebaskan diri namun dia mendorong mereka, jika bisa untuk mendapat kesempatan dibebaskan. Oleh karena itu dia mengakui bahwa perbudakan adalah serangan terhadap martabat manusia. “Janganlah kamu menjadi hamba manusia,” tulisnya. Bersambung....... 19
e
MAGZ
Fam ily Fel l ows h i p | #C AR E
RENUNGAN HARIAN Senin, 20 Juni 2016 BELAJAR PADA YESUS (Bacaan: Matius 11:29)
Yesus bukanlah Pribadi yang lemah. KekuatanNya nampak ketika ia membuat mujizat di berbagai tempat: Khorazim, Betsaida, dan Kapernaum (11:20-24). Ia pun berani mengecam penduduk kota-kota tersebut. Yesus juga memegang otoritas atas segala sesuatu (11:27a “Semua telah diserahkan kepada-Ku”). Walau Ia adalah pribadi yang berotoritas, Yesus mengatakan diriNya lemah lembut. Itu sebabnya lemah lembut jelas bukan seperti pandangan populer yang menyamakannya dengan kelemahan dan ketidakberdayaan. Di tengah-tengah semangat jaman ini di mana banyak orang mengejar kehebatan dan ingin mengungguli manusia lain sejauh mungkin, Yesus meminta umatNya untuk memiliki karakter yang berbeda, yaitu ‘praos’ (lemah lembut). Aristoteles mendefinisikan kata ini sebagai sikap seseorang yang marah hanya pada saat yang tepat dan tidak pernah marah pada saat yang tidak tepat. Kata sifat ini dipakai untuk menggambarkan binatang yang telah dijinakkan dan berada di bawah kendali tuannya. Maka kata ‘praos’ menunjuk kepada pengendalian diri yang merupakan buah Roh. Seorang yang lemah-lembut tidak terprovokasi dengan tindakan kasar yang dialaminya, tidak tawar hati karena berbagai kemalangan, segala sesuatu diterimanya sebagai rencana Allah yang sempurna. Lemah lembut bukan sebuah kelemahan, sebaliknya merupakan sebuah kemenangan di dalam mengendalikan diri sendiri. Sudahkah saudara menjadikan Kristus sebagai teladan di dalam kelemah-lembutan?
20
e
MAGZ
Fam ily Fel l ows h i p | #C AR E
Selasa, 21 Juni 2016 HATI YANG LEMBUT (Bacaan: Matius 5:5)
Kelemahlembutan bukan sebuah tindakah lahiriah yang membuat orang menangkap kesan kalem, tenang atau mudah menerima kekalahan. Kelemahlembutan bukan sebuah tipe tertentu dari manusia. Manusia memiliki tipe kepribadian sangat beragam, introvert (tertutup), extrovert (terbuka) atau Ambievert (fleksibel). Apapun tipenya, seorang yang sudah percaya wajib memikili “kelemah-lembutan” sebagai produk dari Roh Kudus dalam dirinya. Kelemahlembutan atau ‘meekness’ yang dimaksud adalah sebuah kualitas batin yang didasarkan atas penebusan Kristus. Pada dasarnya kita adalah orang yang sombong, sulit untuk rendah hati, namun pengorbanan Kristus memberikan teladan sebuah kerendahan hati, maka kitapun belajar menjadi orang yang lembut sekalipun diperlakukan tidak sopan. Perintah ini bukan berarti kita mengabaikan dosa dan pelanggaran yang terjadi di sekitar kita. Perintah ini mengajarkan kita untuk tanggap, sabar, dan memiliki perasaan yang terkendali karena sadar bahwa hidupnya ada di bawah kendali Allah. Hidupnya tidak dikendalikan oleh emosi, perasaan, atau hafsu duniawi yang seringkali menghancurkan. Karakter lemah lembut bukanlah sesuatu yang alami tetapi merupakan sebuah sifat yang baru diberikan oleh Allah setelah bertobat. Apakah saudara telah berjumpa secara pribadi dengan Tuhan? Sudahkah saudara memiliki hati yang lembut? Rabu, 22 Juni 2016 BERBAGI HIDUP (Bacaan : 1 Tesalonika 2:1-12) Seorang ibu akan rela menghadapi berbagai penderitaan demi kebaikan anaknya. Demikian juga seorang ayah rela menderita demi kehidupan anaknya yang lebih baik. Gambaran inilah yang dipakai Paulus ketika menggambarkan apa yang dia lakukan bagi jemaat yang ada di Tesalonika. Demi Injil, Paulus berani menghadapi berbagai penganiayaan yang berat. Dia tidak menghiraukan dirinya sedikitpun asalkan Injil dapat disampaikan.
21
e
Fam ily Fel l ows h i p | #C AR E
MAGZ
Paulus tahu bahwa Injil adalah kebutuhan utama manusia. Itulah sebabnya apapun akan dia lakukan demi orang lain mendengarkan Injil. Paulus paham bahwa kehidupan orang seorang percaya haruslah menarik untuk dapat memberitakan Injil, itu sebabnya dia menjadi orang yang ramah sama seperti seorang ibu terhadap anaknya. Tentunya keramahan yang ditunjukan bukanlah sebuah kepura-puraan. Hal ini dijelaskan di ayat 8 bahwa dia menunjukan kasih yang besar dengan membagikan hidupnya dengan orang yang dilayaninya. Tidak sedikit orang Kristen ingin berbagi Injil, namun mereka tidak memperhatikan bagaimana mereka hidup. Untuk dapat membagikan Injil dengan efektif, seorang percaya harus dapat membagikan hidupnya dengan orang lain. Keramahan dan kelembutan orang percaya akan menjadi pintu masuk Injil. Kamis, 23 Juni 2016 LIDAH YANG MEMBANGUN (Bacaan: Amsal 15: 1) Pernahkah saudara mengalami sakit hati karena mendengarkan perkataan orang lain? Seorang istri tidak bisa tidur berhari-hari ketika dikatain suaminya ‘pemalas/harap gampang/ lelet’. Seorang suami juga bisa stress dan tidak produktif bekerja berhari-hari ketika dikatain istrinya ‘bodoh/miskin/tidak bisa diandalkan’. Seorang anak bisa memiliki citra diri yang buruk ketika dikatain oleh orang tuanya ‘bodoh/anak sial/ anak tidak berguna’. Kehidupan seseorang bisa demikian berantakan hanya karena perkataan orang lain. Itu sebabnya Amsal menasehati kita agar dapat memberikan jawaban yang lemah lembut, karena itu dapat meredakan amarah. jawaban yang lemah lembut berarti kita harus dapat mengendalikan lidah agar tidak mengucapkan kata-kata yang salah. Kata-kata salah adalah perkataan yang diucapkan dengan tidak tepat, yang diucapkan dengan emosi yang tidak terkendali. Perkataan yang kasar dan diucapkan dengan nada tinggi, mudah memicu kemarahan pihak lain. Sebab itu orang beriman harus belajar menggunakan kata-kata yang lembut, yang bersifat menenangkan. Kita harus belajar melatih lidah kita untuk mempercakapkan firman Tuhan, baik untuk menegur dosa atau untuk menghibur dan menguatkan orang yang sedang bergumul. Selama ini untuk apakah lidah saudara digunakan?
22
e
MAGZ
Fam ily Fel l ows h i p | #C AR E
Jumat, 24 Juni 2016 TINGGALKAN YANG LAMA, RAIHLAH YANG BARU (Bacaan: Efesus 4:32)
Di dalam ayat- ayat sebelumnya Paulus memberikan perintah yang tegas agar jemaat Efesus tidak lagi hidup dalam manusia lama yang tidak mengenal Allah. Hidup yang lama merujuk kepada hidup yang dipenuhi dengan hawa nafsunya, yang melakukan segala macam perbuatan cemar misalnya amarah yang tidak terkendali, mencuri, perkataan kotor, dll. Paulus mengatakan di ayat 20-21, “tetapi kamu bukanlah demikian. Kamu telah belajar mengenal Kristus, mendengar tentang Dia, dan menerima pengajaran dalam Dia menurut kebenaran yang nyata dalam Yesus.” Paulus mengingatkan bahwa merekalah orang-orang yang telah mendapat anugerah Allah Allah. Kepada mereka inilah, Paulus mengingatkan mereka agar mereka tidak menjadi sama dengan orang-orang yang tidak mengenal Allah. Yang harus dilakukan adalah meninggalkan: semua kepahitan, kegeraman, kemarahan, pertikaian dan fitnah demikian juga segala kejahatan. Bukan hanya sekedar meninggalkan berbagai jenis dosa, tetapi juga aktif melakukan tindakan yang benar, yaitu ramah seorang terhadap yang lain, penuh kasih mesra dan saling mengampuni. Tindakan yang benar inipun memiliki standar kualitas, yaitu sebagaimana Allah di dalam Kristus mengampunimu. Sebagaimana Kristus mengasihi kita dengan kasih yang tidak bersyarat maka kitapun demikian. Sudahkah saudara mengasihi sesamamu dengan standar Kristus?
23
e
MAGZ
Fam ily Fel l ows h i p | #C AR E
Sabtu, 25 Juni 2016 PROSES LEBIH PENTING (Bacaan: Amsal 3:31)
Mengapa pengamsal harus memberikan perintah untuk tidak iri dengan orang yang melakukan kelaliman? mungkin karena orang yang lalim ini dapat mengumpulkan kekayaan dan juga memiliki jabatan yang tinggi. Bukankah hal ini menarik bagi kebanyakan orang? Demi semua itu mereka rela melakukan apapun untuk mendapatkannya. Mereka disebut lalim karena mereka melakukan pemerasan, merampas hak orang lain, bahkan rela menggunakan cara-cara yang curang demi mendapatkan ambisinya. Firman Tuhan hari ini mengajarkan kita sebagai orang percaya untuk lebih tertarik dengan proses hidup lebih dari pada hasil yang diperoleh. Spirit duniawi mengajarkan hal yang sebaliknya, lebih penting hasil bagus, tidak peduli apapun caranya. Kekayaan seorang Kristen terletak pada proses hidupnya. Apakah di sepanjang hidupnya ia berjuang menaati kebenaran Firman Tuhan? apapun hasil yang dapat dilihat manusia, sesungguhnya ia memiliki kekayaan spiritual, yaitu ketaatan. Semakmur apapun atau semenarik apapun kehidupan orang lalim, Tuhan melarang keras bagi seorang percaya untuk mengadopsi sekalipun hanya salah satu jalannya. Ini menunjukan bahwa Allah tertarik dengan proses hidup seseorang dari pada apa yang diperolehnya. Bagaimana dengan saudara? apakah yang lebih menarik bagimu? proses hidup yang taat ataukah hasil yang saudara peroleh?
24
e
P E N G UM UM AN
MAGZ
AGENDA MINGGU INI
Hari / Tanggal
Pukul
Senin, 20 Juni 2016
23.00
Rabu, 22 Juni 2016
19.00
Kamis, 23 Juni 2016
06.00 19.00 06.00 18.30
Sabtu, 25 Juni 2016
22.00
Keterangan
- Siaran rohani “Grace Alone” Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M di Radio Bahtera Yudha , 96,4 FM - HUT : Sdri. Lydia M - HUT : Sdr. Yohanes Y (Bavarian) - Latihan Musik KU 3 - HUT : Sdr. Nies Tabuni (Bavarian) Doa Pagi Latihan Musik KU 1 dan 2 Doa Pemuridan Persekutuan Pemuda Siaran rohani “Grace Alone” Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M di Radio Mercury, 96 FM
Kepada jemaat yang berulang tahun, segenap hamba Tuhan, penatua, dan jemaat mengucapkan, “Selamat bertambah usia, kiranya kasih karunia dan hikmat Tuhan menyertai senantiasa, serta semakin mengasihi dan bertumbuh dalam pelayanan kepada Tuhan dan sesama.”
25
e
JADWAL P E NATAL AYANAN
IBADAH UMUM
MAGZ
Minggu, 19 Juni 2016
Penatalayanan
Ibadah Remaja
(Pk. 09.30 WIB)
Ibadah Umum I
(Pk. 07.00)
Tema
Ibadah Umum II
(Pk. 09.30)
Ibadah Umum III
Cab. Bavarian (07.00)
(Pk. 17.00)
Cab. Bavarian
(Pk. 09.30)
K E L E M A H L E M B U TA N
Pengkhotbah
Kak Heri
Liturgos
Sdri. Fancy
Ev. Samuel Budiman Ibu Debby
Bp. Willy
Sdr. Andy Sdr. Ishak Sdr. Hizkia Sdr. Yoga Sdr. Haris Sdr. Willy
Pdt. Edmon Sdr. Debby
Sdr. Lina
Sdr. Ishak Bp. Haryadi
Sdr. Ishak Sdr. Haryadi Sdr. Amir Sdr. Dennis Sdr.Toni
Pelayan Musik
Sdri. Tryphena Sdr. Stanley
Pelayan LCD
Sdr. Sebastian
Sdr. Kevin
Sdr. Randy
Sdri. Zizi
Sdr. Ikhsan Sdri. StephPenyambut anie Jemaat Kak Heri Sdr. Yosia
Ibu Santi Bp. Budijanto Bp. Teguh Ibu Wilis
Bp. Lipurno Ibu Hariati Ibu Wiwin Bp. Budiono
Bp. Fatony Ibu Christy Sdr. Ishak Sdri. Natalia
Sdr. Andi Sdri. Eunice
Sdr. Sonny Sdri. Lia
Bp. Eliazar
Sdri. Marlin
Doa Syafaat
Sdri. Michelle B
Ibu Titik
Ibu Hariati
Ev. Heri
Sdri. Eunice
Sdri. Lina
Doa Persembahan
Sdri. Caroline
Ibu Titik
Ibu Hariati
Ev. Heri
Sdri. Eunice
Sdri. Lina
Petugas Minggu Ini
Ev. Samuel
Bp. Budi SG
Ev. Heri
Singer
Ibu Vena Ibu Susi
Ibu Dinna Sdr. Edo
Sdri. Kezia Sdri. Zizi
Sdr. Andrew Sdr. Fredy
26
e
JADWAL P E NATAL AYANAN
IBADAH UMUM
MAGZ
Minggu, 26 Juni 2016
Penatalayanan
Ibadah Remaja
(Pk. 09.30 WIB)
Tema
Ibadah Umum I
(Pk. 07.00)
Ibadah Umum II
(Pk. 09.30)
Ibadah Umum III
Cab. Bavarian (07.00)
(Pk. 17.00)
Cab. Bavarian
(Pk. 09.30)
E K SP O SI SI 1 KOR I N T U S
Pengkhotbah
Kak Heri
Ev. Heri
Liturgos
Sdr. Aaron
Ibu Wilis
Pelayan Musik
Sdr. Igo Kak Sam Sdr. Apin Sdr. Faith
Pelayan LCD
Sdr. Daniel
Sdr. Lutfi
Pdt. Yakub Tri Handoko, Th.M Ibu Wilis
Sdri. Laura Sdr. Sumito
Pdt. Reyco Wattimury, S.Th Bp. Yefta Sdr. Ishak Sdr. Haryadi Sdr. Amir Sdr. Dennis Sdr.Toni
TEAM Bp. Yakub
Sdri. Jane
Sdri. Melissa
Sdr. Kevin
Sdri. Wella Sdri. Wella
Penyambut Jemaat
Sdr. Andreas Sdri. Dewi
Ibu Suani Ibu Susi Ibu Feni Sdri. Dessy A
Bp. Tontji Bp. Hendri T Ibu Melly Sdri. Handayani
Ibu Ike Bp. Donny Sdr. Nobel Sdr. Yono
Sdri. Nini Sdri. Lina
Sdri. Febbe Sdri. Lina
Doa Syafaat
Sdri. Michelle E
Sdri. Dessy A
Bp. Bobby
Ibu Carla
Sdr. Sumito
Bp. Yefta
Doa Persembahan
Sdri. Michelle E
Sdri. Dessy A
Bp. Bobby
Ibu Carla
Sdri. Nini
Sdri. Lina
Petugas Minggu Ini
Ev. Samuel
Bp. Hendri T
Ev. Heri
Singer
Ibu Santi Bp. Stevi
Sdr. Joseph Sdri. Henny
Sdri. Clara Sdri. Glory
Sdr. Esau Sdri. Risty
Sdr. Dennis Sdri. Clara
Bp. Eliazar
27
e
JADWAL P E NATAL AYANAN
MAGZ
SEKOLAH MINGGU 19 Juni 2016
Penatalayanan
19 Juni 2016
(Pk. 09.30 WIB)
(Pk. 09.30 WIB)
Liturgis
Kak Kezia
Kak Budi
Pelayan Musik
Kak Stephanie
Kak Sam
Doa Pra/Pasca SM
Kak Kezia
Kak Budi BULAN MISI ANAK
Kak Budi, kak Susi, kak Vena, kak Evelyn, kak Debby : Ananias & Safira
Tema
Kak Sam, kak Suani, kak Venna, kak Dessy, kak Kezia : Orang lumpuh disembuhkan
IBADAH PEMUDA Sabtu, 18 Juni 2016
Sabtu, 26 Juni 2016
Tema
Penguasaan diri (Galatia 5:22-23)
KTB
Pengkhotbah
Kak Reyco
Kak Reyco
Litrugos
Sdri. Lia
Sdri. Risty
Pelayan Musik
TEAM
TEAM
Pelayan LCD
Sdr. Kevin
Sdr. Juan
Penyambut Jemaat
Sdr. Anel Sdr. Fani
Sdr. Mesak Sdri. Diana G
Petugas Doa
Sdri. Lia
Sdri. Glory
Singer
Sdri. Clara Sdri. Tri
Sdri. Marlin Sdr. Fredi
Penatalayanan
(Pk. 18.00 WIB)
(Pk. 18.00 WIB)
28
e
I N F O KE HADI R AN J E M AAT
MAGZ
DATA KEHADIRAN JEMAAT
Ibadah
Hari/Tanggal
Jumlah Jemaat
Keterangan
Umum 1
Minggu, 5 Juni 2016
39 orang
Umum 2
Minggu, 5 Juni 2016
70 orang
Umum 3
Minggu, 5 Juni 2016
64 orang
Remaja
Minggu, 5 Juni 2016
20 orang
Pemuda
Minggu, 5 Juni 2016
17 orang
Cab. Bavarian KU 1
Minggu, 5 Juni 2016
37 orang
Cab. Bavarian KU 2
Minggu, 5 Juni 2016
46 orang
SM : 5 orang
POS Batam
Minggu, 5 Juni 2016
18 orang
SM: 23 orang Remaja: 15 orang
SM: 25 orang
29