CÍL UR UJE CESTU MARTIN KLUSO (Konference v Kraskov , srpen 2004)
Ot e, prosíme T , abys nám zjevil svoji mysl. Prosím T , abys nás z roviny, na které se nacházíme, pozdvihl o rovinu výš. Abychom dokázali vid t Tv j zám r. Hospodine, Ty jsi B h, který nezná as. Ty, Pane, nejsi omezen asem a Tvoje myšlení se nepohybuje v ase. A tak T prosím, abys nás pozdvihl mimo as. Prosím T , Pane, abychom dokázali vystoupit z okamžiku, ve kterém se nacházíme. Abychom dokázali vystoupit, Hospodine, z minulé p lhodiny a budoucí p lhodiny. Abychom se dokázali na sv j život, Pane, dívat jinak než na plán nejbližšího roku. Halelujah. Tak Ti, Hospodine, p edkládáme tento as. Dáváme Ti plné právo a plnou svobodu, nech je Tvé jméno vyvýšeno nad každé jméno. Ve jménu Ježíše Krista svazujeme jakéhokoliv ducha, který by p išel, aby nás zbrzdil od slyšení Tebe. Ve jménu Ježíše Krista. Amen. Každý stavitel, než za ne stav t, ud lá plán. Možná je n komu z vás tato fráze pov domá. Je to tém citát ze „Stánku“. Amen. Je d ležité si uv domit, že B h má sv j zám r. Pokud my jako lidé máme zám r a všechno, co v dané v ci d láme, pod izujeme tomuto zám ru, tak stejným zp sobem i B h iní všechno podle svého zám ru. A pom uje všechno svým zám rem. D ležitost v cí se m í tím, jak napl ují Jeho zám r. Celé teologie, celé generace minuly Boží zám r. Snažily se vykládat Boží zákony, Boží p ikázání mimo Boží zám r. A nikdy nebyly schopny dojít správného výkladu. Pokud stavím d m a zadám svým zedník m n jaký kus práce, a oni nechápou, k emu to má sloužit, tak se m žou splést a pracovat úpln jiným sm rem. Proto je pro nás d ležité, abychom znali Boží zám r a Boží cíl. Amen? Amen. B h do svého Slova vložil n kolik obraz , n kolik plán . Tak jako já, když stavím d m, mám n kolik obraz na r zných úrovních. 1
Nejd ív mám celý zám r ve své mysli. Mám zám r, k emu chci, aby d m sloužil. Je n kolik v cí, které chci, aby m j d m spl oval, a mám v hlav p edstavu, co od svého domu o ekávám. Když hovo ím s r znými lidmi, musím použít r zný zp sob, jak jim svoji p edstavu p edat. Když hovo ím s otcem mé ženy, který nám náš d m kreslí, tak mu musím íct, kolik metr má na ší ku, musím íct, jakým zp sobem chci vy ešit plyn, musím íct, kde bude stát sporák a jaký objem bude mít topení a kdovíco. Když mluvím s lidmi z elektrárny, tak jim musím íct, kolik kilowatt budu m sí n nebo ro n odebírat a musím jim nakreslit plán, jak mám elekt inu zavedenou, kde se bude zapínat, kde jsou pojistky. Když mluvím se svou ženou, tak jí musím íct, kolik bude umyvadel a jakou barvu bude mít která místnost. Ale po ád mluvím o jednom dom a všechny ty informace vedou k jednomu zám ru – chci bydlet. Každou v c, která se v mém dom buduje, bych m l být schopen vysv tlit. M l bych být schopen vysv tlit, k emu bude sloužit a jak bude napl ovat prvotní zám r. Halelujah. Jeden z obraz , který nám B h dal, je obraz stánku. Kdo z vás už n kdy skládal puzzle? Amen? Nevím, jakou metodu máte vy, ale já jsem si vždycky našel nejd ív ty i rohy. Vždycky jsem si našel ty i rohy a pak jsem si ze všech t ch „puclík “ vybral kraje. Z nich jsem ud lal ráme ek a v d l jsem, že všechny „puclíky“ musí zapadnout do tohoto rámce. Žádný „puclík“ nem že být mimo ten rámec. A tak všechno, co se d je, musí zapadnout do Božího rámce, do Jeho zám ru. B h nám dal obraz stánku. Co víme o stánku? Víme, že stánek má vn jší nádvo í, víme, že má svatyni, víme, že má svatyni svatých. Víme, že má nábytky, a víme, co ty nábytky znamenají. Víme, že desky i sloupky jsou ze d eva, víme, že jedny sloupky jsou pokryty bronzem, a víme, že desky jsou pokryty zlatem. Amen? K emu to je dobré? K emu je dobrá všechna ta znalost? Protože B h nám zjevuje sv j zám r. Kde se nachází ten zám r? Ten zám r se nachází ve svatyni svatých.
2
St l s p edloženými chleby Svatyn svatých
M d ný oltá
M d né umyvadlo Vn jší nádvo í
Svatyn
Brána
Dve e Opona
Ohrada vn jšího nádvo í
Zlatý oltá Slitovnice
Stojan na lampy Archa smlouvy = cíl
Pro dal B h stánek? Kdo ví, pro dal B h stánek? Aby se mohl setkávat s lov kem. Amen. B h ekl: „Postav stánek, abych se mohl setkávat s lov kem.“ To znamená, že B h musel najít zp sob, kde se s lov kem m že setkat. Boží zám r je potkat se s lov kem. Boží zám r není, abychom m li ob ti, abychom m li tradice, rutiny, abychom m li nábytek, ob ti a chléb, ale Boží zám r je, aby se s námi mohl setkat. Kdyby kn z prošel celým stánkem a na konci se nesetkal s Bohem, tak je to celé k ni emu. Amen? Nemá to žádný význam. A tak když kn z procházel stánkem, nastalo velké o ekávání, jestli ud lal všechno správn a jestli se „kvalifikoval“ na to, aby B h p išel. Jestli ta ob , jestli ta v n 3
byla Bohu p íjemná, aby sestoupil. A B h sestoupil a potkal se s Izraelem. Amen? Stejným zp sobem se snažíme chodit i my. Snažíme se jít velmi opatrn , tak abychom se na konci té naší ch ze byli schopni potkat s Bohem. Amen? B h má sv j zám r od po átku. Poj me se podívat do Genesis. Pokud mluvíme o po átku, je pot eba íst v Genesis. Jsme v Genesis v 1. kapitole, verš 26: „ ekl op t B h: U i me lov ka k obrazu našemu, podlé podobenství našeho, a a panují nad rybami mo skými, a nad ptactvem nebeským, i nad hovady, a nade vší zemí, i nad všelikým zem plazem hýbajícím se na zemi.“ A poj me se podívat do 5. kapitoly Genesis, verš 1: „Tato jest kniha rod Adamových. V ten den, v kterémž stvo il B h lov ka, ku podobenství Božímu u inil ho.“ B h ekl: „Stvo ím lov ka ke svému obrazu a ke svému podobenství“. Musíme rozum t tomu, že Boží slovo je dokonalé. B h musel sám sebe vm stnat mezi desky Bible. B h neplýtvá slovy. A B h se nemýlí. Bohu nejde o poetiku nebo o to, aby to dob e vypadalo. Takže když B h íká, že m l zám r stvo it nás k podobenství a k obrazu, tak to jsou dv v ci, které mají r zný význam. Potom v 27. verši 1. kapitoly se píše, že nás B h stvo il podle svého obrazu. To znamená, že nám zjevuje, že ást svého zám ru v té chvíli ješt nenaplnil. B h stvo il lov ka a na za átku, když byla stvo ena zví ata, je Adam pojmenoval. Vid l, že mu chybí partner, že mu chybí pomoc, která by mu byla rovna. V ím, že m l obecenství se zví aty. V ím, že v ur ité mí e se mohl se zví aty sdílet. Možná máte n kdo psa nebo n jaké zví e a víte, že do jisté míry s ním m žete mít ur itý druh p átelství. Ale jako kdyby Adam nenalezl míru, která by mu byla rovna. Jako kdyby nenašel rovinu, na které by se mohl v plnosti sdílet. P emýšleli jste n kdy o tom, pro to B h ud lal v takovémto po adí?1 B h m l dost Ducha a mohl stejným zp sobem stvo it Adama i Evu, kte í potom mohli zví ata pojmenovat spolu. Ale 1
Malachiáš 2:15 – „Zdaliž neu inil jedno, a koliv ješt více ducha m l? Pro pak jedno? Aby hledali semene Božího. Protož ost íhejte ducha svého, a manželce mladosti své ne i te nev rn .“
4
B h cht l Adamovi ukázat pot ebu. Pot ebu, kterou Adam m l. A protože Adam je stvo ený k Božímu obrazu, tak to znamená, že i B h má stejnou pot ebu. Adam vid l, že mu nebyla nalezena pomoc, která by mu byla rovna. Že mu chyb lo n co nebo n kdo k tomu, aby „to“ dokázalo reagovat na jeho lásku. A stejným zp sobem cht l B h od po átku stvo it n koho, kdo by byl roven Jemu. Myslím, že v tradi ní církvi bych v tuhle chvíli skon il. Amen? Myslím, že by si pro m p išli a ekli: „To je hereze už od za átku, když íkáš, že máme být rovni Bohu.“ Ale vidím, že ješt nikdo nep išel, takže pokra uji. B h nám nikdy nezamýšlel dát božskost tak, jako ji má On. Nikdy nebudeme rovni Bohu v tom smyslu, že bychom byli stvo itelé sami sebe, že bychom Mu íkali, co má d lat. Ale B h nás chce u init tak, abychom byli schopni sdílet s Ním na všech rovinách Jeho zám r. B h nás chce povýšit a nazvat nás p áteli. Amen. Jako my máme pot ebu, tak i B h má pot ebu. B h má obrovskou pot ebu mít lidi, a to lidi, kte í jsou, a to je na tom nejd ležit jší, schopni, nebo uschopn ni, chodit s Bohem a mluvit s Bohem na té rovin , kde je B h. Halelujah. To je zám r, který veškeré náboženství, v etn tradi ního k es anství, míjí. Náboženství odd luje Boha od lov ka. íká, že B h je tam n kde naho e, že je svatý, vyvýšený, že Jeho mysl je nevystižitelná. Že lov k je malý, nízký, h íšný, omezený asem a jeho mysl je omezená. A že byl stvo en k tomu, aby zachovával Boží zákony. Amen? Ale to není pravda. Protože B h se rozhodl pro svoji pot ebu sestoupit k lov ku a vyzdvihnout ho výše – k sob . A protože jsme byli stvo eni k obrazu, tak všechno, co d láme, d láme proto, že to d lá B h. Na té p irozené rovin . Pokud umíme dýchat, tak je to proto, že B h dýchá. Pokud máme ruce, tak i B h má ruce. Pokud máme silnou pravici, je to proto, že B h má silnou pravici. Pokud máme nohy, tak je to proto, že B h má nohy. A v p irozeném je to obraz, abychom rozum li duchovnímu. Cht li byste mít partnera, který nemá, ekn me, t eba nohy? Te mi neporozum jte špatn . Pokud by byl váš zám r projít se s ním, cht li byste ho uschopnit, aby s vámi mohl chodit. Cht li byste, aby m l o i, 5
aby s vámi mohl vid t. Cht li byste, aby m l mysl, aby se s vámi mohl sdílet, abyste spolu mohli plynout. A proto nám B h dal na té p irozené rovin stejnou „výbavu“, jakou má On. Nicmén vidíme, že B h m l dvojí zám r. Zám r na dvou rovinách. Pokud se chcete zeptat, jak vypadá B h, tak bych vám mohl popsat lov ka. ekl bych: lov k je duch, duše, t lo, má o i, má nos, ruce, nohy, chodí, dýchá, p emýšlí, te e v n m krev. B h však má zám r, abych mohl v PLNÉ mí e íct: „Jestli chcete vid t Boha, podívejte se na m .“ Amen? To je to, co ekl Ježíš Filipovi, když se ho ptali a íkali: „Ukaž nám Otce!“2 A On íkal: „T i roky s vámi chodím a ješt jste to nepochopili? Pokud chcete vid t Otce, podívejte se na m . Miluji jako Otec, odpouštím jako Otec, myslím jako Otec, spasím jako Otec, hn vám se jako Otec.“ Amen? V íte, že B h se hn vá? Amen? Do chrámu B h nep išel a ne ekl: „S dovolením …, prosím vás …, mohli byste si ty penízky odnést z toho chrámu …?“ B h p išel s bi em, protože vid l, že takový je Jeho Otec. Ježíš Kristus je jeden z „výkres “. Když jsem mluvil o dom , tak je jedním z „ná rt “ toho domu. Tak jako stánek je nákres, který má r zné kóty a ísla, tak Ježíš (Kristus) je obrázek, na kterém vidíte barevná okna a vidíte, jak bude vypadat výsledné dílo. B h má zám r mít na konci Syny. Mít lid, který bude s Bohem chodit – a nebude to jeden lov k. To je náš ráme ek pro puzzle. Amen? Všechno ostatní zapadá do tohohle rámce. Takže u všeho, co je kázáno, u všeho, co se mluví, je pot eba hledat, jak to napl uje Boží zám r. Halelujah. Poj me se podívat na n kolik obraz . Amen. Ješt chci íct jednu v c, kterou jsem možná pominul a kterou mám te na mysli. Pokud d láte n jaké dílo, n jaký projekt, tak si nejd ív stanovíte cíl. Je to tak? Neza nete stav t p ed tím, než máte celý d m „hotový“. Amen? Celý d m máte v hlav . Když stav l d m m j bratr, tak si z papíru vyst íhal a „stvo il“ maketu a ekl: „Tohle bude m j d m.“ To byl za átek jeho stavby. A tak 2
Jan 14:8-9 – „ ekl jemu Filip: Pane, ukaž nám Otce, a dosti jest nám. Dí jemu Ježíš: Tak dlouhý as s vámi jsem, a nepoznal jsi mne? Filipe, kdož vidí mne, vidí Otce, a kterakž ty pravíš: Ukaž nám Otce?“
6
B h, protože my d láme v ci podle N j, uvažuje stejn . B h se podíval na konec a ekl: „Co musím ud lat pro to, aby se naplnil m j cíl?“ Víte, je to banální myšlenka. Je to banální myšlenka, nicmén jí ve svém život pohrdáme. Víte, o em mluvím? Nep emýšlejte o tom, co budete d lat zítra, nep emýšlejte o tom, kam p jdete a co ud láte, kolik budete mít d tí a jaký postavíte d m, dokud jste si nevytý ili pro sv j život kone ný zám r. Amen? D láme se svým životem horší v ci než se svými domy! Nebyli bychom takoví blázni, že bychom stav li d m, aniž bychom v d li, jak má vypadat na konci. Že bychom za ali stav t a ekli si: „Te tady postavím ze 10 metr tímhle sm rem. A hmmm…, není to špatné, je to z cihel. U souseda jsem vid l, jak to má z kamení, tak zkusím postavit kolmo na to 10 metr z kamene.“ Co myslíte, k emu byste dosp li? Zmatek, chaos, žádný užitek. Žádný zám r. Pro však, když se tomuhle sm jeme, pro takhle nakládáme se svým životem? íkáme si: „No tak te ka p jdu tady na tu školu…. Ješt nevím, co budu d lat potom, ale te chci jít na tuhle školu. A možná bych mohl… Co t eba tahle holka, je docela p kná, s touhle holkou budu te chodit. Nevím, co bude potom, pak m žu chodit zase s jinou holkou… Nevím, co budu d lat o víkendu, možná bych mohl jet na výlet anebo bych mohl jít do sboru.“ A život se ubírá bez zám ru. Co o ekáváme? Co o ekáváme od našeho života, se kterým takhle nakládáme? Amen? M žete íct amen? Halelujah. To zjevení, které nám B h dává, by m lo prom nit náš život. V ím, že proto jsme tady. Pevn doufám, že jste si ne ekli: „Pojedu t eba na konferenci.“ Ale že jste tady, protože sledujete v tší zám r. Když zmá knu knoflík televize, tak se musím zeptat, jakým zp sobem to napl uje m j zám r. Když hledám partnera, pokud bychom v bec m li partnera hledat, tak si musím íct, jak naplní ten zám r. Amen? Pokud nerozumím, jakým zp sobem má partner p isp t do napln ní mého cíle, tak nepot ebuji partnera. Všechno bych m l pod ídit tomu kone nému cíli. Každé rozhodnutí by m lo být zváženo tím cílem. Vezmu si mapu a eknu: Tohle je m j cíl. A na každé k ižovatce si íkám, která z cest vede, nebo nevede k tomu cíli. To je jedno z nejv tších zjevení, které nám B h, zvláš mladým lidem, dal. Takže poj me se nejd ív shodnout na tom zám ru a pak už se 7
poj me podívat, které cesty k n mu vedou. Ten zám r je, že B h chce, abych byl Božím synem, který bude mít stejnou mysl jako B h, který bude mít stejnou kapacitu lásky, který bude mít stejné touhy, stejnou v li, stejné city. B h chce, aby slova, která mluvím, byla Jeho slova. Když se zvedne On, abych se zvedl já. Aby se se mnou mohl sdílet o své srdce. Abych byl schopný rozum t a abych byl schopný Mu to vrátit. Abych byl schopný být tím pohnut a abych byl schopný podle toho jednat. To je m j životní plán. Amen? Tohle je m j zám r, který mám v mysli. To je ten m j d m. Te vás poprosím, jenom a vím, jestli m žu jít dál, jestli m žete íct amen, kdo se dokážete p ipodobnit a ztotožnit s tímhle plánem. Amen? Halelujah. Takže to je d vod, pro jste tady, p edpokládám. To je d vod. To, že sedíte v tuhle chvíli tady, a nesedíte u rybníka, je proto, že v íte, že to, že tady sedíte, vás vede k napln ní zám ru. Víte, Jozue ekl lidu: „ ekn te, jestli chcete následovat Hospodina.“ A lid ekl: „Ano, budeme.“ On jim na to ekl: „Sv d íte sami proti sob .“ Takže te jste ekli, že všechno, co d láte, d láte proto, abyste naplnili zám r, ke kterému jste zvedli ruku. V tuhle chvíli jste dopustili Božímu Duchu, aby za vámi chodil a p ipomínal vám tenhle slib a ekl: „Co te iníš, nebo ses rozhodl init, t odvádí od zám ru, který sis položil.“ Halelujah. B h nám dal nejen cíl, ale zjevuje nám i cestu. Poj me se nejprve podívat na stánek. Tady je náš cíl. St l s p edloženými chleby Svatyn svatých
M d né umyvadlo 100
Vn jší nádvo í
Svatyn
M d ný oltá
50 Brána
Dve e
50 Opona
100 Slitovnice a archa smlouvy
Zlatý oltá
8
Stojan na lampy
Ohrada vn jšího nádvo í
Cíl ve stánku je dojít do svatyn svatých. A ve svatyni svatých se potkat s Bohem. Kn z vzal ob a pronesl ji od za átku až do svatyn svatých. Kroky, které musel projít, p edstavují r zné nábytky. Nezáleží na tom, co si o té cest myslíme. Rozhodujeme jedin o tom, kam chceme dojít. A pokud jsme ekli, že do svatyn svatých, tak cesta je daná. Víte, lidé íkají, že je mnoho cest k jednomu cíli. Ve sv t je takové r ení, které íká, že všechny cesty vedou do íma. To je pravda, krom jedné. Amen? Halelujah. Takže pokud chcete dojít do svatyn svatých, když použiji tenhle obraz, eknu vám, ím musíte projít. A prosím, nevzpouzejte se a nehledejte jinou cestu. Pokud totiž chcete jít jinou cestou, tak dojdete jinam. Pokud jste se rozhodli, je vám jedno, jakou cestou budete muset jít, hlavn že dojdete do cíle. Amen? Amen. Takže cesta vede takto: Nejd ív máte ohradu vn jšího nádvo í. Ta je složená ze sloupk . Sloupky jsou d ev né a jsou pokryté bronzem. To znamená, že se mluví o lidech. Jsou to lidé, kdo tvo í rozhraní. Jsou to lidé, kte í zv stují evangelium, dobrou zprávu, nev ícímu sv tu. Stánek jako takový je ohrani en lidmi. A to, že jsou pokryti bronzem, zapušt ni do bronzových patek, je proto, že bronz symbolizuje vykoupení nebo soud. Mezi sloupky bylo nataženo ln né plátno, a jestli se nepletu, tak to ln né plátno bylo p idržováno st íbrnými há ky. Amen? Je to tak? Bílé ln né plátno mluví o spravedlnosti. Mluví to o tom, že celý Boží zám r je p ikryt spravedlností. A spravedlnost je p ipojena skrze vykoupení. To znamená, že je p idržena. Amen? Zám r nemá svoji vlastní spravedlnost. Je to Boží vykoupení, které drží na Božím zám ru spravedlnost. Dále: na vn jším nádvo í se nenachází žádné zlato. Není tady žádné zlato. To znamená, že lov k se na vn jším nádvo í zatím nepotkává s Božím charakterem. Náš vstup do spasení neznamená, že p icházíme proto, že jsme dob í. Ne ekáme, až budeme dob í, abychom vstoupili do Božího zám ru. Jediné, co na vn jším nádvo í vidíme, je soud. Doleva, doprava. Život, smrt. Pokud nebudete init pokání, zahynete ve v ném ohni.3 Tak B h miloval sv t, že dal svého jednorozeného Syna, a kdo
3
Mat 25:41 – „Potom i t m na levici dí: Jd te ode mne zlo e ení do ohn v ného, kterýž jest p ipraven áblu i and l m jeho.“
9
v N ho v í, nezahyne, ale bude mít život v ný.4 Amen. Takže procházíme, není jiná možnost dojít do svatyn svatých, než projít spasením. A první místo, které nacházíme, je smrt. M d ný oltá . Nezkoušejte najít jinou cestu. Není. P ed chvílí jste íkali, že vám je jedno, jakou cestou p jdete, hlavn dojít do cíle. Musíte projít kolem smrti. Musíte zem ít. B h si nechce vzít nic z toho, co považujete za vzácné. Amen? B h nemá pot ebu. Pokud jste spaseni, jste nap íklad metalový zp vák a umíte p ivést davy na koncert, myslíte si, že p ijdete a eknete: „Bože, to je m j dar. Já te budu zpívat k es anský metal a budu p ivád t zástupy ke Kristu.“ B h íká: „Smrt!“ Smrt. Amen? B h íká, že nemá zájem. Pokud máte velké jméno, B h nemá zájem. Halelujah. Kdo myslíte, že byl v generaci faraóna nejvyšší na sv t . Faraón. Dneska by to mohl být možná americký prezident nebo šéf OSN, ale tehdy to byl faraón. Byl považován za nejmocn jšího muže na sv t . Mojžíš byl synem faraónovy dcery. A my bychom si mysleli, že to je to, co pot ebujeme použít. B h ho však nemohl použít, tak jak byl. Musel ho vzít a vytrhnout ho. Kolik mu bylo rok ? ty icet. Byl to dosp lý zralý muž. M l veškeré egyptské vzd lání. M l p ístup ke všemu. Znal všechno. M l perfektní rétoriku, znal matematiku, politiku. Dokázal ídit stavby, národy, komunikovat. A B h ho z toho na ty icet let vytáhl. Vytáhl ho pást ovce. Smrt. Smrt. Smrt. B h nepot ebuje, aby se naše vlastní v ci míchaly s Božími. Až Mojžíš vyznává: „Pro posíláš m ? Já ani neumím mluvit.“ Jeho slovník se zmenšil na „bééé“. Amen? B h musel Mojžíše snížit, aby ho mohl použít. Pokud jste si mysleli, že vás B h použije, protože jste velicí, tak to je špatn . Bronzový oltá je místem, kde je smrt. P icházíme tam nazí. Amen? P icházíme nazí a nic nemáme. Jediné, co máme, je strach ze smrti. A B h nás p ivádí násilím a p ivazuje nás k m d nému oltá i. Tady te e krev. Halelujah. Tady kon í naše jméno. Už ne princ egyptský. 4
Jan 3:16 – „Nebo tak B h miloval sv t, že Syna svého jednorozeného dal, aby každý, kdož v í v n ho, nezahynul, ale m l život v ný.“
10
Haleluja. Už to nebyl princ egyptský, ale pastý madianský. Amen? Halelujah. Pak procházíme stánkem dál – pokud chceme dojít, a p icházíme ke k t m. Je tam bronzové umyvadlo. To reprezentuje t i k ty – k est vodou, k est Duchem a k est do Krista. Pro jste pok t ni vodou? Protože chcete dojít do cíle. Pokud jste byli pok t ni vodou z jakéhokoli jiného d vodu, pak jste nebyli pok t ni vodou. Amen? Když p išli apoštolové, ptali se u edník , jestli p ijali Ducha Svatého. U edníci íkali: „My ani nevíme, že byl Duch Svatý dán.“ Apoštolové se ptali: „Jak jste tedy pok t ni? Do eho jste pok t ni?“ A oni íkali: „Byli jsme pok t ni k tem Janovým na odpušt ní h ích .“ A tak jim apoštolové zv stovali: „Aha, to znamená, že nejste pok t ni. Takže my vám zjevíme Boží zám r, ukážeme vám, co k n mu vede. Uvidíte, že je pot eba mít Ducha Božího, který vás provede dál.“ A všichni, kte í uv ili, se nechali pok tít. Amen? Takže pokud jste byli pok t ni v n jaké církvi do n jaké církve, tak se nechte pok tít. Nem žete dojít do cíle, pokud se nenecháte pok tít. Halelujah. K est Duchem. K est Duchem je další v c, která nás vede do našeho cíle. To znamená, pokud chcete dojít, a nejste pok t ni Duchem, musíte padnout na svoji tvá a íct: „Bože, pot ebuji k est Duchem.“ Nem žete si íkat, že ho nepot ebujete nebo že možná. Nem žete si íkat: nejsem si úpln jistý. Ale pot ebujete se ujistit, že jste prošli k tem Duchem. Musíte se ujistit, že jste pok t ni Duchem, že máte dary a že hovo íte jazyky. Je jedno, jaký je váš názor. Záleží jenom na tom, kam chcete dojít. Halelujah. Další k est je k est do Krista. Pokud nechcete být „vek t ni“ do Krista, tak všechny ostatní k ty jsou zbyte né, nepot ebujete je. Studená voda nemá význam. Je zbyte ná. Amen? Duch Boží vás okamžit povede, abyste byli k t ni do Krista. Co to je, být pok t n do Krista? Co vlastn znamená pok t n? To je náboženský termín. Studenti e tiny, ptám se vás, jaké je ecké slovo pro k est. Baptidzó nebo baptidzein znamená ponoení. Plné pono ení. Jako když n co vezmu a pono ím pod vodu, takže naho e nad hladinou nic nez stane. Ne jako ledovec, kde je pono ená 11
v tšina, ale kousí ek je nad. P i k tu je d ležité pono it k t ného lov ka úpln pod vodu, až se nad ním zav e hladina a není vid t. Není ho. Amen? Mrtvý. Znamená to, že je pot eba, aby vstoupil do vody a zem el. Z vody vychází symbolicky nový a je spolu s Kristem vzk íšen. Pokud jsme pok t ni Duchem, tak tam platí stejné baptidzó. Znamená, že musíme být pln pono eni do Ducha, kdy ani kousí ek není mimo Ducha. Mluvíme o tom, že ani kousek nás z Krista nevy uhuje. Amen? N kdy praktikujeme starozákonní princip desátk . Pracujeme, d láme svoje v ci a desetinu dáváme Bohu. N kte í íkají, že nemáme dávat jenom deset procent pen z, ale i deset procent asu. Takže íkají: Den má 24 hodin, z toho 10 hodin spím, takže mi zbývá 14 hodin, z toho 1,4 hodiny dám Bohu. V ned li mám t i hodiny shromážd ní, takže to je za sobotu. Mýlím se? Ale to není pono ení. B h chce, abychom byli pln vno eni do Krista – pln pod hlavou Krista. Takže kolik pen z odevzdáváte Bohu? Všechno. Amen? Amen. P ijdete dom s výplatní páskou a eknete: „Bože, tady jsou peníze. Te mi ekni, co mám d lat.“ A B h ekne: „Kup si tri ko, protože ho pot ebuješ, tohle dej tomuhle bratrovi, aby si on koupil tri ko, a tohle ulož do banky a já ti eknu asem svým, co s tím máš d lat.“ Amen? Když jdete za Bohem, tak se musíte ptát: „Bože, cht l bych si koupit n jakou v c, m žu na to použít své peníze?“ Amen? Je to tak, nebo p eháním? Je to p íliš radikální? Co as? 24 hodin. 10 hodin ode tu na spánek. Hmmm…, obávám se, že nikoliv. Ne, p ijdu a eknu: „Bože, mám 24 hodin. Co chceš, abych v nich d lal?“ A B h ekne: „P jdeš na 9 hodin do práce.“ Víte, B h nám nedal právo nakládat s asem podle svého. Když mi ekne, že p jdu na 9 hodin do práce, tak nesmím jít do práce na 12 ani na 8 hodin. Amen? ekne: „P jdeš na 9 hodin do práce, tady budeš 2 hodiny d lat tohle, hodinu tohle, 2 hodiny toto a te p jdeš spát.“ Když vám B h ekne, že máte jít spát, musíte jít spát. Kdo v í tomu, že když vám B h ekne, že máte jít spát, a jdete spát, tak že to napl uje Boží zám r? To je mysl, kterou musíme mít. Víte, pokud tady budeme sed t a t eba do dvou hodin do rána si povídat r zné nesmysly a bude nám dob e, tak ráno nebudeme na shromážd ní schopni dávat pozor. Takže pot ebujeme mít mysl, která ekne: „Bože, d lám všechno, abych naplnil Tv j zám r.“
12
Pokud je as jít spát, poj me spát. Pokud je as být vzh ru, bu me vzh ru. Já jsem vás na za átku trošku varoval, ale nevím, jestli dostate n . Nevím, jestli nám dochází, že jsme ztratili sv j život. Pokud ano, tak nám to dochází správn . Halelujah. K est do Krista znamená, že jsme ú astni Božího jednání a jsme sou ástí Božího lidu. M žete dojít do cíle, do svatyn svatých, a nebýt sou ástí Božího lidu? Ne. Nem žete dojít, pokud nejste sou ástí Božího lidu. Halelujah. M žete dojít do cíle, do svatyn svatých, a být sou ástí jiného lidu? Ne. Protože když budete sou ástí jiného lidu, tak vás ten jiný lid dovede jinam. Víte, my si n kdy myslíme, že se to dá ošidit. Myslíme si, že toho m žeme být jakoby ú astni, a p itom nebýt sou ástí Božího lidu. Neú astnit se Božích v cí. „Víte, já mám te ka n jakou záležitost, já nem žu. Koupil jsem si te nové voly, koupil jsem si nové pole, te jsem se oženil…“5 B h íká, že se nám m že stát, že pokud nebudeme sou ástí Božího lidu, a chceme, nebo nechceme, a si o tom myslíme, co chceme, tak nedojdeme do cíle. Amen? Amen. Pokud chcete ješt nadále dojít do cíle, ujist te se, že jste ve správném Božím lidu, a ud lejte všechno pro to, abyste byli sou ástí správného Božího slova, správného Božího lidu. Odložte své voly, svoje pole, svoje manželství. Pokud vás vaše manželství, váš majetek, vaše práce zdržuje nebo zbavuje toho, abyste byli sou ástí Božího díla, tak pot ebujete volat k Bohu, aby pro vás našel ešení. Halelujah. Amen? Amen. Poj me dál. Už jsme prošli celým vn jším nádvo ím a B h te íká, abychom s Ním byli jedno. Svícen. Nechci íkat svícen, íkejme tomu stojan na lampy, to je blíž originálu.
5
Luk 14:16-20 – „On pak ekl jemu: lov k n jaký u inil ve e i velikou, a pozval mnohých. I poslal služebníka svého v hodinu ve e e, aby ekl pozvaným: Po te, nebo již p ipraveno jest všecko. I po ali se všickni jednomysln vymlouvati. První ekl jemu: Ves jsem koupil, i musím vyjíti a slhlédnouti ji; prosím tebe, vymluv mne. A druhý ekl: Patero sp ežení vol koupil jsem, a jdu, abych jich zkusil; prosím tebe, vymluv mne. A jiný dí: Ženu jsem pojal, a protož nemohu p ijíti.“
13
Stojan na lampy. Je to takový držák nebo-li stojan na lampi ky. Je složen z šesti ramen, sedmým je prost ení stojan. Amen? íslo 6 reprezentuje lov ka, íslo 1 reprezentuje Boha, a dohromady to d lá 7. Což znamená, že lov k ve spolupráci s Bohem produkuje sv tlo. Halelujah. Kam to máte postavit? Pod postel? Ne. Na st l, aby to bylo vid t. Takže pokud chcete dojít do cíle ve svatyni svatých, je pot eba, abyste spolu, v jednot s Bohem, produkovali sv tlo. A aby to sv tlo bylo vid t. Sv tlo je tu proto, aby svítilo. B h každého z nás provádí a každý z nás musí projít stavem nebo místem, na kterém proto, že je s Bohem, vydává sv tlo, které je vid t. Víte, to je slovo, které mluví proti teologii „laik a klerik “. Které mluví proti duchovenstvu a oby ejným lidem. Není to tak, že by byli lidé, kte í jsou v církvi vyvoleni, aby spolupracovali s Bohem a vydávali sv tlo. Jenom n kte í. Amen? Ale každý z vás, který tady zvedl ruku, musí projít tímhle místem. Není cesta okolo. Amen? Takže pokud vidíte, že jste neprošli místem, kde byste spolupracovali s Kristem a vydávali sv tlo, a to sv tlo bylo vid t, tak pot ebujete init pokání a p ijít p ed Boha. Amen? Pot ebujete p ijít p ed Boha a íct: „Bože, já nem žu obejít tenhle nábytek, já ho musím naplnit.“ Ne íkejte si: Já mám jiný charakter. Nejsem ten, který je vid t. Protože B h se na to dívá jinak. Neznamená to, že byste nutn m li být na nám stí a p ivád t davy. Ale je nutné, abyste z Božího pohledu byli vid t a vydávali sv tlo tím, že spolupracujete s Bohem. A pokud nevíte, jak k tomu dojít, tak tohle je cesta. Matouš 5. kapitola, od verše 14: „Vy jste sv tlo sv ta. Nem že m sto na ho e ležící skryto býti. Aniž rozsv cují svíce a stav jí ji pod kbelec, ale na svícen; i svítí všechn m, kte íž jsou v dom . Tak sv sv tlo vaše p ed lidmi, a vidí skutky vaše dobré, a slaví Otce vašeho, kterýž jest v nebesích.“ Všechno, co o sob íká Ježíš, najdete jako požadavek na nás. Možná bychom si to n kdy mohli vzít za domácí úkol a zkusit si ty výroky najít. Ježíš íká: „Já jsem sv tlo sv ta.“6 A jinde íká: „Vy jste 6
Jan 8:12 – „Tedy Ježíš op t jim mluvil, ka: Já jsem sv tlo sv ta. Kdož mne následuje, nebude choditi v temnostech, ale bude míti sv tlo života.“
14
sv tlo sv ta.“7 Takže každý by m l být schopen být tím, jak jsme íkali, stojanem na lampy. A naše dobré skutky by m ly zá it a vydávat sv dectví o tom, že náš Otec je dobrý. Pozor na jednu v c. To sv tlo je vydáváno ze spolupráce nás a Boha. 6 + 1. B h nás nežádá, abychom d lali skutky. Ale eká, že budeme spolupracovat s Ním, aby byly vid t skutky, které oslaví Otce. Halelujah. A víte, že se píše, že nem žeme z stat d tmi? Že každý má být starší.8 Každý má dojít do té „míry“ staršího. Každý je k tomu povolán. A píše se o starších, že mají mít dobrou pov st i vn . Amen? To znamená, že by o nás m lo být vydáno sv dectví, že naše sv tlo je známé. Možná nás budou pronásledovat pro naši spravedlnost a svatost, ale m li bychom spolu s Ježíšem vyznat, že p ichází sv t a nic na nás nemá. Nem že proti nám vytáhnout žádný záznam. Pokud jsme chodili ve sv t nebo už jako k es ané, ale mimo Krista, B h je schopen v ci smazat, zapomenout a odpustit. Ale je nezbytn nutné, abychom za ali chodit tak, aby sv t proti nám nic nem l. Ve škole, v práci, doma, p ed rodi i, p ed d tmi, p ed p áteli. Poj me dál, ješt nejsme u konce. Další zkušeností, kterou musíte projít, pokud chcete dojít do svatyn svatých, je st l s p edloženými chleby. St l s p edloženými chleby mluví o sycení se. Na n kolika rovinách. Mluví o tom, že se máme sytit z Krista na n kolika rovinách. Mluví o Božím slov – o Bibli, mluví o Božím slov , které p ichází od bratr , mluví o Božím slov , které p ichází od Krista samého. Halelujah. To znamená, že pokud chceme dojít, tak nem žeme minout žádnou z t chhle t í v cí. Nem žeme odložit svoji Bibli na polici. A pokud se nám nedostává asu, abychom mohli najít hodiny a hodiny na tení Písma, tak musíme prosit Boha, aby nám ukázal jinou cestu. T eba budeme poslouchat kazety v aut nebo doma nebo jinde. Pot ebujeme se sytit 7
Mat 5:14 – „Vy jste sv tlo sv ta. Nem že m sto na ho e ležící skryto býti.“ Ef 4:13, 14a – „Až bychom se sb hli všickni v jednotu víry a známosti Syna Božího, v muže dokonalého, v míru postavy plného v ku Kristova. Abychom již více nebyli d ti…“ (viz také 4Moj 11:25-30) 8
15
Božím slovem. V íman m 10:13 se píše: „Každý zajisté, kdožkoli vzýval by jméno Pán , spasen bude. Ale kterak budou vzývati toho, v kteréhož neuv ili? A kterak uv í tomu, o n mž neslyšeli? A kterak uslyší bez kazatele?“ Halelujah. 17. verš: „Tedy víra z slyšení, slyšení pak skrze slovo Boží.“ Nem žeme být spaseni, když nebudeme vzývat jméno Boží. A nem žeme vzývat Jeho jméno, pokud nev íme. Ale nem žeme v it, pokud jsme neslyšeli. Amen? Víme, že víra p ichází ze slyšení a slyšení skrze Boží slovo. Je pot eba se obmýt, obmýt si svoji mysl Božím slovem. Takže to je jedna z v cí, kterou nám B h klade do cesty, kterou musíme projít. Kde si musíme sednout a sytit se. Máme služebnosti, které ob tují veliký kus života, aby nám p eložili a p edložili Boží slovo. Cht l bych pod kovat bratru Georgovi za jeho video-službu, cht l bych pod kovat sest e Milen za práci na vydávání asopis a dalším jim podobným. Stoprocentn Ví ovi za nahrávání a kopírování. Za to, že ob tují sv j as, abychom mohli íst, poslouchat i vid t v televizi. A to, co s tím Slovem ud láme, ovliv uje to, kam se dostaneme. V íte tomu? Takže je pot eba, abychom zastr ili kazetu do kaze áku, abychom vzali svoji brožurku do tramvaje, pokud nelze jinak, tak na toaletu. Amen? Využijte každé chvíle, abyste se sytili Božím slovem. Halelujah. Další v c, o em mluví lámání chleba, je vydávání se jeden druhému. Tak jako Kristus pro nás rozlomil své t lo, tak i my máme pokládat svá t la pro druhé. Nem žete dojít do svatyn svatých, pokud neprojdete tím, že položíte svoje t lo za bratry. A pokud zakopnete o ducha lhostejnosti a nezájmu, o ducha sob st ednosti nebo sobectví nebo o ducha izolace, tak si nem žete íct: takový jsem já. Pokud chcete dojít. Halelujah. To je další v c, kterou pot ebujeme projít na naší cest . Ješt nejsem v cíli. eká nás zlatý oltá . Zlatý oltá mluví o tom, že je pot eba ob tovat naše duše. Po všem, co jsme prošli, se kone n ukáže, jak vážn jsme to brali. Víte, v ci až k zlatému oltá i se dají hodn p edstírat. Pokud vezmete falešný ohe , tak
16
ho m žete pronést celým stánkem až ke zlatému oltá i.9 Amen? A na zlatém oltá i se ukáže. Zlatý oltá prov í vaši cestu. Zlatý oltá potvrdí pravost ch ze. Amen? Protože ob tujete duše. A píše se: „Po ovoci je poznáte.“10 Pokud se obrátím, pokud se nechám pono it do vody, pokud ob as p inesu n jakou vizi nebo budu mluvit n jakými jazyky, chodím na shromážd ní, v tašce mám Bibli, mám doma p t cédé ek kázání a když pot ebujete pomoc, tak vám ob as pom žu, ale moje duše není prom ována, mám v sob zlobu, moje mysl, moje touhy, moje city, moje v le se nestávají Božími city, Boží v lí, Božími zám ry a Boží myslí, tak není možná cesta do svatyn svatých. Celé to vybouchne a obrátí se proti nám. Nemysleme si, že když se „tam“ dostaneme, že to je všechno. Protože pokud se dostaneme na svatbu a nemáme správné oble ení, tak budeme vyhozeni.11 Amen? Tak jako Nádab a Abiu p išli s cizím ohn m. Zapálili ohe , prošli, zapálili lampy na stojanu, vym nili chléb a íkali si: „Super, funguje to, není problém.“ Až p išli ke zlatému oltá i a najednou to proti nim všechno vybouchlo. Tady ob tujeme naše duše a potom procházíme do svatyn svatých. Ve svatyni svatých mluvíme o tom, že nás B h p ikrývá. Mluvíme o žalmu 91, protože jsme se nau ili vstoupit do Božího p ikrytí. Víte, co B h íká? Neuhýbej se ani doleva, ani doprava. Jdi p ímo po cest . Víte pro ? Protože další verš íká: Po mé levici jich zahynulo tisíc a po mé pravici deset tisíc. Amen? Proto vám B h íká: neuhýbej se ani nalevo, ani napravo. Amen? Protože 9
3 Moj 10:1-2 – „Synové pak Aronovi Nádab a Abiu, vzavše jeden každý kadidlnici svou, dali do nich ohe a položili na n j kadidlo, a ob tovali p ed Hospodinem ohe cizí, ehož jim byl nep ikázal. Protož sstoupiv ohe Hospodina, spálil je; a zem eli tu p ed Hospodinem.“ 10 Mat 7:16, 20 – „Po ovocích jejich poznáte je. Zdaliž zbírají z trní hrozny, aneb z bodlá í fíky? A tak tedy po ovocích jejich poznáte je.“ 11 Mat 22:11-14 – „Tehdy všed král, aby pohled l na hodovníky, uz el tam lov ka neod ného rouchem svadebním. I ekl jemu: P íteli, kteraks ty sem všel, nemaje roucha svadebního? A on on mn l. Tedy ekl král služebník m: Svížíce nohy jeho i ruce, vezm te ho, a uvrztež jej do temností t ch zevnit ních. Tam bude plá a šk ípení zub .“
17
je tisíc po levici a deset tisíc po pravici, kte í uhnuli a zahynuli. Halelujah. Je pot eba, abychom se nau ili chodit s Bohem tak, aby nás mohl ukrýt do své skrýše. Píše se: „Ten, kdo v skrýši Nejvyššího p ebývá, v stínu Všemohoucího odpo ívati bude.“ Amen? To je p ikrytí dvou cherubín ve svatyni svatých. A potom se potkáváme se sedmým nábytkem, kdy p ichází šekína sláva, kde lov k není a setkává se se samým Bohem. Víme, že celý stánek m í po obvodu 300 loket. 300 loket nám od po átku nazna uje, jaký je Boží zám r. Je to Gedeonova armáda, která se zmenšovala, zmenšovala a zmenšovala. A stejn tak celé lidstvo se s každou zkušeností zmenšuje. V tšina lidstva je mimo spasení, v tšina k es anstva je mimo svatyni a v tšina t ch, kte í prošli do svatyn , je mimo svatyni svatých. Protože je mnoho míst, kde se lidé utábo ili a ekli: „Dál nejdu.“ A tak naše rozhodnutí dojít do konce ur uje, kterými v cmi musíme projít. Já doufám, že rozumíme, pro kážeme o stánku. Pro tady kážeme o všech t ch jednotlivých v cech. Prorok
Evangelista
Pastý
Apoštol
U itel
Svatyn se skládá z d ev ných desek, které jsou pokryty zlatem. D ev né desky mluví o t lesnosti, o lov ku, o lidskosti. Zlato mluví o božskosti. Pokud jsme vek t ni do Krista, vstupujeme do svatyn , a v t le Kristov lidskost nemá co d lat. Jedna deska je široká 1,5 lokte. V t le Kristov je jedna deska široká loket a p l. Jaký význam v Písmu má jeden a p l? Žádný. Když dám dv desky k sob , je to trojka. Jaký význam má íslo t i? Plnost. Plnost Boží. Takže žádná z desek sama
18
o sob nemá význam. Pokud si n kdo myslí, že se musí starat jenom o sebe, aby sám dob hl, tak to není možné. Deska
Deska Slovo Duch
Dv st íbrné patky
Každá deska musí být zakotvená ve st íbrné patce. St íbro znamená vykoupení. Je pot eba, abychom byli zako en ni, zapušt ni do vykoupení. Ob ma nohama. Dv nohy mluví o dvou sv dcích. Jeden sv dek je Slovo a druhý sv dek je Duch. Aby se desky nekývaly, jsou drženy p ti ty emi. P t ty í mluví o p tinásobné služebnosti – apoštol, prorok, evangelista, pastý a u itel. Ty e jsou zlaté, což znamená, že p tinásobná služebnost musí mít Boží charakter. Každá deska má zlatý kruh. Zlaté kruhy vlastn drží ty e a ty e drží desky. To znamená, že jsme to my, kdo p ijímá p tinásobnou služebnost, a p tinásobná služebnost nás drží, abychom stáli v ad . Pokud chceme dojít, pokud chceme dojít do cíle, B h nám dal návod. Tohle je jediný zp sob, jediný ád t la Kristova, církve. Pokud držíte jinou služebnost než Boží, tak to není Boží ád. Pokud máte jiný ád v t le Kristov než Boží ád, nejste ve svatyni svatých. Amen? Pokud nedržíme apoštoly, proroky, u itele, evangelisty a pastý e, pokud máme jiné evangelium, pokud si vymýšlíme vlastní u ení, tak n kde bloudíme po vn jším nádvo í. Amen? Halelujah. Tohle je ta cesta. Nezabývali jsme se jednotlivými nábytky do detailu. Chci však ješt íct n kolik v cí. Cht l bych p e íst z 6. kapitoly Žid m 18. a 19. verš. Verš 18: „Abychom skrze ty dv v ci nepohnutelné, (v nichž nemožné jest, aby B h klamal,) m li p epevné pot šení, my, kte íž jsme se utekli k obdržení p edložené nad je.“ Co je naše nad je? Nebo co je nad je? Je n co, co v tuhle chvíli nemáme, a nad jeme se, že to obdr-
19
žíme. Amen? A proto, co je víra? „Víra je nad jných v cí podstata.“12 Amen? Pokud máme nad ji a v n co doufáme, tak je to skrze víru, která je podstatou nad je. Skrze víru se p idržíme t ch v cí, kterých se nad jeme. Slyšíme Slovo, a to je naše nad je. Skrze víru se toho Slova p idržíme, aby se stalo skutkem. V 19. verši se píše, že nad ji máme jako „kotvu duše, i bezpe nou, i pevnou, a vcházející až do vnit ku za oponu“. Amen? Naše nad je je kotva. Kotva, která je hozena do svatyn svatých za oponu. Kotva, ta naše nad je, je zakotvena ve svatyni svatých. A my se skrze víru p idržíme lana, a a se s námi d je cokoliv, a je jakákoli bou e, a se nám v tu chvíli zdá, že jsme na tom lépe nebo h e, tak pokaždé máme svoji nad ji, která je pevn zakotvená ve svatyni svatých za oponou. Víte, když je lo zakotvená, tak se m že pohybovat pár metr doleva nebo doprava, ale nic ji neodvede daleko od toho místa, kde se drží. A tak to je naše nad je.
Svatyn svatých
Svatyn
Vn jší nádvo í
Opona
Amen? A co se stane, když máme nad ji, ale nemáme víru? Neboli když je kázáno Slovo, ale my k n mu nep iložíme víru. Co se stane? Žid m 4:1: „Bojmež se tedy, aby snad opust zaslíbení do vjití do odpo inutí jeho, neopozdil se n kdo z vás. Nebo i nám zv stováno jest, jako i on mno, ale neprosp la jim e slyšená, nep ipojená k ví e t ch, kte íž slyšeli.“ Slyšené slovo jim neprosp lo. Bylo jim k ni emu. Žádný prosp ch. Nikam nedošli, nevstoupili do odpo inutí. P estože vyšli z Egypta, p estože slyšeli stejné slovo, prošli stejným mo em, byli 12
Žid 11:1 – „Víra pak jest nad jných v cí podstata, a d vod neviditelných.“
20
pok t ni do Mojžíše, i p es slovo nad je, které jim bylo zv stováno, tak pro svou nev ru nevstoupili. Pamatujete si p íb h Jozue a Káleba? Je to víra, která se p idrží naší nad je a provede nás, abychom mohli projít. B h, Ježíš, když zem el na k íži, ud lal jednu v c. Roztrhla se opona. Co to znamená? Znamená to, že v tu chvíli bylo vid t až do svatyn svatých. Znamená to, že kdekoli se nacházíte, tak vidíte na cíl. Vidíte archu ve svatyni svatých. Cíl už nám není neznámý, vid li jsme Krista vzk íšeného, vid li jsme království Boží na zemi. Cíl nám byl otev en a m žeme ho vid t. A je d ležité, abyste stejn jako „Gedeonovci“ pili vodu a dívali se kolem sebe. Víte, n kdy když jedu rychle autem po dálnici, dívám se a o i nespustím ze silnice. Když t eba pot ebuji p endat kazetu nebo pustit topení, tak se dívám na cestu a d lám to po pam ti. To znamená, že když jdete svojí cestou, pokud jste v práci, ve škole, kopete na zahrad , tak pot ebujete kopat, ale nespoušt t o i ze svatyn svatých, z toho zám ru, z toho cíle. Rozumíte, že mluvím duchovn . Tento pohled si neustále udržujeme. Napíšu vám ješt do tabulky n kolik dalších v cí, abyste m li p ehled. Jsou to r zné biblické obrazy hovo ící o tomtéž, tj. o cest a o dojití do plnosti. CÍL:
CESTA NEBOLI KROKY, KTERÉ VEDOU K CÍLI: (Vždy je však t eba mít na mysli cíl)
SVATYN SVATÝCH
CESTA STÁNKEM
2Moj 26:33 Mat 27:51
Žd 6:18-20
2Moj 29:42-45 Žd 9:1-6 SYNOVÉ BOŽÍ
Jan 3:3-6
NAROZENÍ
1Jan 5:4
ím 8:14
1Pt 1:22-23 Ef 4:15
R ST
Ef 2:21 Gal 3:23-26
21
Žd 6:1-2 1Pt 2:2 Kol 1:10 Mat 4:4
JÍDLO
1Pt 2:2 Jan 6:51-58 Iz 7:15 Iz 55:1-2 T LO KRISTOVO
1Kor 12:14-18
ÚDY
ím 12:5
Ef 4:11-13 PODDÁNÍ SE HLAV
Ef 4:5 Ef 1:22 Jak 4:7 Kol 1:18 Kol 2:8-19 1Kor 13:4-8
LÁSKA
Jan 15:12 Luk 10:27 1Jan 4:20 JEDNOTA DUCHA
Ef 4:3 Fil 2:2 Kol 3:13
ODPUŠT NÍ
Mat 18:21-22 Ef 4:2 Mat 6:15 OVOCE
VINNÝ KMEN
Jan 15:1
Jan 15:5-6
Z STÁVÁNÍ
Jan 15:7 Jan 15:9-10
ím 7:4-5 LID SVATÝ
PRO IŠ OVÁNÍ
Jan 15:2
POSV CENÍ
2Kor 7:1 1Tes 4:7
1Pt 2:9-10 Iz 62:12
22
NEV STA
Zj 21:9-12
OZDOBENÍ SE
1Pt 5:5
Iz 62:5 MOUDRÉ PANNY
NABYTÍ OLEJE
Mat 25:1-12
Mat 25:1-4
Pochopiteln , to co jsme tady íkali, se nachází v Knihách Mojžíšových. Pokud bychom použili jiný obraz… ekn te mi, jaký je další obraz, který hovo í o tom samém jako stánek. Boží synové? Ano, je to jiný obraz toho samého. Synové Boží jsou ve svatyni svatých. Dosp lí t icetiletí synové Boží. Amen? Kdo je u m d ného oltá e? Miminko. Tady se narodilo miminko. A dále? Chlape ek, dít , mladík. A p ichází do svatyn svatých, a je to Boží syn. Amen? Takže nem žeme z stat d tmi „teknion“, ale musíme se stát Božími syny „huios“. Na nádvo í jsou d ti. A jaké jsou kroky? Co d lají d ti, aby se staly syny? Musí r st. Co d lají naše d ti? Jedí. Krmí se správnou stravou, aby se z d tí stali synové. A do té doby jsou drženi pod zákonem. D ti jsou vychovávány. Amen? Takže d ti jsou vychovávány k tomu, aby došly do synovství. Víte, jsme zmatení, že nám, k es an m, je dána spousta zaslíbení a spousta pravomocí, a lidé íkají: „Je to už te ? Bylo nám to dáno, nebo nám to bude dáno?“ Bylo nám to dáno a všechno máme. Už se to stalo. Ale ve 4. kapitole Galatským, v 1. až 7. verši se píše: „Pravím pak, že pokudž d dic mali ký jest, nic není rozdílný od služebníka, jsa pánem všeho. Ale pod ochráncemi a správcemi jest až do asu uloženého od otce. Tak i my když jsme byli mali cí, pod živly sv ta byli jsme v službu podrobeni. Ale když p išla plnost asu, poslal B h Syna svého u in ného z ženy, u in ného pod zákonem. Aby ty, kte íž pod zákonem byli, vykoupil, abychom právo syn p ijali. A že jste synové, poslal B h Ducha Syna svého v srdce vaše, volajícího: Abba, Ot e. A tak již nejsi slouha, ale syn, a pon vadž syn, tak i d dic Boží skrze Krista.“ Na po átku jsme jako miminka zd dili d dictví. Zd dili jsme všechno, veškerou moc. Ale nic nám to není platné, nelišíme se od služebník až do asu uloženého od otce, kdy se stáváme syny a za ínáme s tím d dictvím nakládat. Amen?
23
Jaký je další obraz, který hovo í o tom samém? Kristus. Halelujah. Kristus hovo í stejnou e í. Když se v Bibli íká „v Kristu“, tak to znamená ve svatyni svatých. Zde je Kristus. A cíl je, abychom všichni byli „v Kristu“. Kdybyste cht li vid t, jak vypadá cíl, tak si p e t te 1. kapitolu Zjevení. A kdybyste si mysleli, že mluví jenom o Ježíši, tak si všimn te, že má hlas jako vod mnohých. Amen? Hlava i T lo dohromady je Kristus. Jak se tedy dostanu do Krista? Do Krista se dostanu tím zp sobem, že jsem sou ástí t la Kristova. Když jsem spojený skrze klouby se svými bratry. Poj me se podívat do Efezským 4:11: „A on dal n které zajisté apoštoly, n které pak proroky, jiné pak evangelisty, jiné pak pastý e a u itele.“ Už jsme tady o tom jednou mluvili. A pro to všechno? „Pro spo ádání svatých k dílu služebnosti, pro vzd lání t la Kristova. Až bychom se sb hli všichni v jednotu víry a známosti Syna Božího, v muže dokonalého, v míru postavy plného v ku Kristova.“ Halelujah. To je zp sob, jak se seb hnout do Krista. Do plné míry. Vidíte, že jednotlivé obrazy se navzájem prolínají a jeden dopl uje druhý. A jeden vykládá druhý. Amen? Poj me se podívat ješt na n kolik obraz . Další obraz je t eba nev sta. Jakým zp sobem se stanete nev stou? Co íká Písmo? K emu nám je povídání o n jakých moudrých a bláznivých pannách? Pro se nev sta p ipravila? Pro mluvíme o tom, že nev sta je panna? Amen? Je pot eba, abychom byli „panny“. Abychom nesmilnili. A to nejen v t le, ale abychom nem li úzké obecenství s nikým jiným než s naším Bohem. Amen? Je pot eba, abychom byli oble eni v bílé roucho. Ve spravedlnost, istotu. Je pot eba, abychom byli bez poskvrny a vrásky – to znamená, aby nás B h pro istil, o istil od jakékoliv p evrácenosti. Znamená to, že máme být dokonalí, jako On je dokonalý. Amen? A máme mít, ješt jsem n co zapomn l, olej ve svých duších. Nejen ve svém duchu, ale v naší duši. Nejen v lampi ce, ale i v nádobce. P emýšlejte, co znamenají šaty, olej, panna. Všechno to kážeme pro jeden jediný cíl, pro jeden jediný zám r. Máme být strom, který nese ovoce. Amen? Ovoce, to je jeden cíl. Já jsem vinný kmen a m j otec je vina . V Janovi v 15. kapitole se píše, že B h 24
o ekává, že na nás poroste ovoce. Kdo chce, aby na n m rostlo ovoce? Amen? Tak já vám eknu, jak se k tomu dostat. Máte-li pocit, že se opakuji, tak to je m j zám r. B h íká, že máme z stávat v N m. Jan 15. kapitola, verše 1 až 3: „Já jsem ten vinný kmen pravý, a Otec m j vina jest. Každou ratolest, kteráž ve mn nenese ovoce, od ezuje, a každou, kteráž nese ovoce, istí, aby hojn jší ovoce nesla. Již vy isti jste pro e , kterou jsem mluvil vám.“ Halelujah. To znamená, že Ježíš je kmen, my jsme ratolesti a Otec je vina . Nem žeme nést ovoce jinak než v Kristu. Zám r je, abychom nesli ovoce. Takže co se stane, pokud neneseme ovoce? P ijde vina a ekne: „Nevadí, alespo máš listí.“ Amen? Ne? To je moc tvrdé evangelium. Nezm níme to troši ku? Znamená to, že když spasený k es an nenese ovoce, tak se o n m íká, že bude vy at a hozen do ohn ? Hmmmm? Poj me se tedy podívat, když chceme nést ovoce, do verše 4: „Z sta tež ve mn , a já v vás.“ Takže pokud chcete nést ovoce, z sta te v Kristu. „Jakož ratolest nem že nésti ovoce sama od sebe, nez stala-li by p i kmenu, takž ani vy, le z stanete ve mn .“ Pokud si myslíte, že m žete jít mimo Krista a mít pokoj, lásku, trp livost, svatost, být dobrý, hodný, tak Písmo íká, že to není možné. Lidé si myslí, že k tomu, aby byli dob í, nepot ebují Krista. Ale Bible íká, že to není možné. A kdybychom etli v Janovi dál, tak se píše, že máme nést ovoce. A jenom tím, že jsme napojeni na Krista, neseme ovoce. P ijde vina , podívá se a pokud neneseš ovoce, u ízne t . Ale na druhou stranu, pokud neseš ovoce, tak p ijde a istí. istí, abys nesl hojn jší ovoce. Amen? Když nesete ovoce, tak se B h postará, abyste nesli ovoce více. A když nesete ješt více ovoce, tak B h p ichází a istí, aby vaše ovoce z stávalo. Máte na shromážd ní lásku, máte na shromážd ní hojn jší lásku, ale vrchol je, aby vaše láska z stávala. Amen? Halelujah. Z stávání a pro išt ní. Jako další nakreslím duši. Duši napln nou Duchem Svatým. Prom n nou duši. A co k ní vede? P ipomínám vám známé obrázky.
25
MYSL
TOUHY
DUŠE
EMOCE
V LE
Duch Boží p ichází a skrze našeho ducha osv cuje naši duši, až ji prom ní do obrazu Božího. A op t si m žeme povídat o oleji v našich duších. Amen? Halelujah.
B h Otec
Syn
Duch svatý
M j duch
Duše T lo
Sv t
To je zám r, který jsem vám cht l p edložit. Není žádný jiný zám r. Co tady b hem t ch let kážeme a d láme, pro máme chvály, pro máme volání k oltá i, pokání, proroctví, proroky, u ení, stánek…, to všechno pomine. Z stává nám jen ten zám r, ten cíl. V Korintským se píše, že všechny dary, všechno poznání pomine, nad je pomine a z stává nám láska.13. Halelujah. 13
1Kor 13:8 – „Láska nikdy nevypadá, ješto bu jazykové, ti utichnou, bu u ení, to v nic p ijde.“
26
že proroctví jsou, ta p estanou, bu
Poslední v c, kterou bych cht l doplnit, je asový rámec. B h má totiž sv j zám r od po átku. A celých 6000 let pracuje na svém zám ru. Všechno, co ud lal, pod ídil tomuto zám ru. Amen? A pokud B h pracoval 6000 let, tak není nic, co by Mu mohlo tenhle zám r vytrhnout z ruky. Všechny „kroky“, o kterých jsme doposavad hovo ili, m žeme napsat jako jedno veliké íslo – 6000 let. Amen? Cíl je konec stvo ení. Sedmitisící rok, kdy se celý Boží zám r, celá stavba, základy a okna a st echa a zahrada, spojují a stává se z nich d m, který je k užitku. Celá práce satana vrcholí ve stejné dob , protože sedmý den B h dokonal své stvo ení a odpo inul. (1Moj 1:24-2:2) Poslední v c, kterou dokonal, byl lov k a šelma. Stejn tak jako nepravost kulminuje v ase, kulminuje i zrození Božích syn a celé to sp je k vrcholu. Zeptejte se venku. Celé stvo ení lká a eká zrození Božích syn .14 Amen? Kdy celý Boží zám r dostoupí vrcholu a Boží synové vymýtí nepravost z lov ka. Nejd ív ze sebe a potom ji vytla í z lidstva. A satan bude svržen z pov t í. To je ta zv st, protože v íme, že se nacházíme na konci v ku. Že jsme te na konci v ku. Že z pohledu 6000 let, z pohledu asu, je to práv nyní, kdy se celý Boží zám r naplní a „zacvakne“. A my jsme p ed vstupem do svatyn svatých, protože toho všeho chceme být ú astni. Sm ujeme za oponu. Je-li svatyn svatých neboli Kristus náš cíl, cesta je daná. B h vám požehnej.
14
ím 8:22-23 – „Nebo víme, že všecko stvo ení spolu lká, a spolu ku porodu pracuje až posavad. A netoliko ono, ale i my, prvotiny Ducha mající, i my sami v sob lkáme, zvolení syn o ekávajíce, a tak vykoupení t la svého.“
27
