BAB II KAJIAN PUSTAKA, KONSEP, TEORI, DAN MODEL PENELITIAN

1

DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ...................................................................... ……… PRASYARAT GELAR ………………………………………………….. LEMBAR PERSETUJUAN ……………………………………………... PENETAPAN PANITIA PENGUJI ……………………………………... SURAT PERNYATAAN BEBAS PLAGIAT …………………………... UCAPAN TERIMA KASIH ……………………………………………. . ABSTRAK .................................................................................................. ABSTRACT .................................................................................................. RINGKASAN DISERTASI ....................................................................... GLOSARIUM ............................................................................................. DAFTAR ISI…..…. ....................................................................................

ii iii iv v vi vii x xi xii xxi xxviii

BAB I PENDAHULUAN .......................................................................... 1.1 Latar Belakang ..................................................................................... 1.2 Masalah ................................................................................................. 1.3 Tujuan Penelitian .................................................................................. 1.3.1 Tujuan Umum .................................................................................... 1.3.2 Tujuan Khusus ................................................................................... 1.4 Manfaat Penelitian ................................................................................ 1.4.1 Manfaat Teoretis ................................................................................ 1.4.2 Manfaat Praktis ..................................................................................

1 1 9 9 9 10 10 10 11

BAB II KAJIAN PUSTAKA, KONSEP, TEORI, DAN MODEL PENELITIAN .............................................................................. 2.1 Kajian Pustaka...................................................................................... 2.2 Konsep .................................................................................................. 2.2.1 Tradisi Lisan dan Sastra Lisan ................................................... …… 2.2.1.1 Tradisi Lisan............................................................................ …… 2.2.1.2 Sastra Lisan……………………………………………………… . 2.2.2 Wacana dan Teks, Konteks………………………………………… 2.2.2.1 Wacana………………………………………… ............................ 2.2.2.2 Teks………………………………………… ................................. 2.2.2.3 Konteks………………………………………… ........................... 2.2.3 Genjek ................................................................................................ 2.3 Landasan Teori ..................................................................................... 2.3.1 Teori Strukturalisme........................................................................... 2.3.2 Teori Fungsi .......................................................................................

13 13 21 21 21 23 25 25 29 30 32 32 32 35

2

2.3.3 Teori Semiotika .................................................................................. 2.4 Model Penelitian ...................................................................................

38 44

BAB III METODE PENELITIAN .......................................................... 3.1 Rancangan Penelitian ........................................................................... 3.2 Lokasi Penelitian .................................................................................. 3.3 Penentuan Informan ............................................................................. 3.3 Jenis dan Sumber Data ......................................................................... 3.5 Metode dan Teknik Pengumpulan Data ............................................... 3.5.1 Metode Pengumpulan Data ............................................................... 3.5.1.1 Metode Pengamatan ....................................................................... 3.5.1.2 Metode Wawancara ....................................................................... 3.5.1.3 Metode Studi Dokumentasi ............................................................. 3.5.1.4 Metode Diskusi .............................................................................. 3.5.2 Teknik Pengumpulan Data ................................................................ 3.5.2.1 Teknik Rekam ................................................................................ 3.5.2.2 Teknik Simak Catat ........................................................................ 3.6. Proses Analisis Data ............................................................................ 3.6.1 Sileksi Data ....................................................................................... 3.6.2 Transkripsi Data ................................................................................ 3.6.3 Pemilihan Korpus Data ..................................................................... 3.6.4 Proses Terjemahan ............................................................................ 3.7 Metode dan Teknik Analisis Data ........................................................ 3.8 Metode dan Teknik Penyajian Hasil Analisis Data .............................

46 46 48 48 49 50 50 50 50 51 52 52 52 53 54 54 55 55 55 55 56

BAB IV KEBERADAAN GENJEK DI KABUPATEN KARANGASEM ……………………………......……………………….. 4.1 Pengantar ............................................................................................... 4.2 Jenis Genjek di Kabupaten Karangasem ............................................... 4.3 Masa Awal Kehadiran Genjek di Kabupaten Karangasem ................... 4.4 Keberadaan Genjek di Kabupaten Karangasem .................................... 4.5 Perbedaan Genjek dengan Cepung……………………………………… 4.6 Proses Penciptaan Genjek ..................................................................... 4.6.1 Pendukung Penciptaan Genjek ........................................................... 4.6.2 Proses Menjadi Pemain Genjek ........................................................... 4.6.3 Proses Penciptaan Teks Genjek ........................................................... 4.7 Karakteristik Teks Lisan Genjek Karangasem……………… .............. 4.7.1 Jenis Teks Genjek………………....................................................... 4.7.2 Isi Teks Lisan Genjek……………… ................................................. 4.7.3 Konteks Genjek Karangasem……………… ..................................... 4.8Penyajian Teks Genjek……………… ...................................................

57 57 58 63 74 85 89 90 92 96 101 102 107 108 109

3

4.9 Pola-Pola Genjek……………… ........................................................... 4.10 Proses Pewarisan……………… ......................................................... 4.10.1 Proses Pewarisan Alamiah……………… ....................................... 4.10.2 Proses Pewarisan non Alamiah……………… ................................ 4.11 Rangkuman .........................................................................................

114 116 116 116 121

BAB V STRUKTUR TEKS GENJEK ..................................................... 5.1 Pengantar ............................................................................................... 5.2 Struktur Teks Genjek Seraya ................................................................. 5.2.1 Amanat Teks Genjek Seraya……………………. ............................. 5.2.2 Tema Teks Genjek Seraya… .............................................................. 5.2.3 Komposisi Naratif Teks Genjek Seraya ............................................. 5.2.4 Bunyi dalam Teks Genjek Seraya ...................................................... 5.2.5 Diksi dalam Teks Genjek Seraya ....................................................... 5.2.6 Gaya dalam Teks Genjek Seraya........................................................ 5.3 Struktur Teks Genjek Jasri .................................................................... 5.3.1 Amanat Teks Genjek Jasri……………………. ................................. 5.3.2 Tema Teks Genjek Jasri… ................................................................. 5.3.3 Komposisi Naratif Teks Genjek Jasri................................................. 5.3.4 Bunyi dalam Teks Genjek Jasri .......................................................... 5.3.5 Diksi dalam Teks Genjek Jasri ........................................................... 5.3.6 Gaya dalam Teks Genjek Jasri ........................................................... 5.4 Struktur Teks Genjek Abang ................................................................. 5.4.1 Amanat Teks Genjek Abang……………………. ............................. 5.4.2 Tema Teks Genjek Abang… .............................................................. 5.4.3 Komposisi Naratif Teks Genjek Abang. ............................................ 5.4.4 Bunyi dalam Teks Genjek Abang ...................................................... 5.4.5 Diksi dalam Teks Genjek Abang........................................................ 5.4.6 Gaya dalam Teks Genjek Abang ........................................................ 5.5 Rangkuman ...........................................................................................

123 123 124 124 128 137 152 156 160 172 172 177 188 192 195 207 224 224 226 227 228 231 232 238

BAB VI FUNGSI TEKS LISAN GENJEK ............................................. 6.1 Pengantar ............................................................................................... 6.2 Fungsi Hiburan ...................................................................................... 6.3 Fungsi Pendidikan ................................................................................. 6.4 Fungsi Mengenang Masa Lalu .............................................................. 6.5 Fungsi Solidaritas dan Kebersamaan .................................................... 6.6 Fungsi Pengendalian Sosial .................................................................. 6.7 Fungsi Protes dan Kritik Sosial ............................................................. 6.8 Fungsi Religius ..................................................................................... 6.9 Rangkuman ...........................................................................................

243 243 245 252 266 268 273 283 292 296

4

BAB VII MAKNA TEKS LISAN GENJEK ........................................... 7.1. Pengantar .............................................................................................. 7.2 Makna Kasih Sayang……..................................................................... 7.3 Makna Kesadaran Kolektif ................................................................... 7.4 Makna Ritual ......................................................................................... 7.5 Makna Pengakuan Stratifikasi Sosial .................................................... 7.6 Rangkuman ...........................................................................................

299 299 301 311 324 325 334

BAB VIII TEMUAN, SIMPULAN DAN SARAN…….…………….... 8.1 Temuan ................................................................................................. 8.2 Simpulan .............................................................................................. 8.3 Saran .....................................................................................................

337 337 339 341

DAFTAR PUSTAKA ………………………………………………….. .

343

LAMPIRAN Lampiran 1. Teks Genjek Seraya…………………………………………... Lampiran 2. Teks Genjek Jasri…………………………………………….. Lampiran 3. Teks Genjek Abang…………………………………………... Lampiran 4. Daftar Informan…………………………………………….... Lampiran 5. Pedoman Wwancara…………………………………………...

348 364 377 380 382

5

DAFTAR GAMBAR Gambar 4.1 Guru Made Kondra, Tokoh Seni dan Spiritual, Desa Abang….........68 Gambar 4.2 Kendang sebagai alat musik yang mengiringi genjek…….……….....72 Gambar 4.3 Genjek Kadong Iseng sedang pentas di Seraya Barat……..………..77 Gambar 4.4 Posisi duduk pertunjukan genjek di hotel Shangrila..............................80 Gambar 4.5 Sekeha Genjek Ngis Abang saat pentas di Acara Kremasi...……….82 Gambar 5.1Alat musik penting yang mengiringi pertunjukan genjek………………..94 Gambar 7.1 Pertunjukan genjek dan tarian Joged.................................................. Gambar 7.2 Tari gebug ende ……………………………………………………..

6

ABSTRAK TEKS LISAN GENJEK DI KABUPATEN KARANGASEM

Dalam penelitian ini dikaji teks lisan genjek di Kabupaten Karangasem dengan fokus utama menganalisis struktur, fungsi, dan makna teks lisan genjek tersebut dengan menggunakan teori struktur, teori fungsi, dan teori semiotik. Teori sturktural digunakan untuk menganalis struktur teks lisan genjek. Teori fungsi digunakan untuk mengkaji fungsi teks lisan Genjek dan teori semiotik digunakan untuk mengkaji makna teks lisan genjek. Jenis penelitian ini adalah kualitatif dengan sistematika kajian berangkat dari teori ke pengamatan terhadap keberadaan data untuk selanjutnya dilakukan analisis dan validasi data. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan fenomenologi yang beranjak dari fenomena penggunaan bahasa dalam genjek. Implikasi

penelitian ini dapat memberikan manfaat bagi pendekatan

linguistik dalam mengkaji struktur, fungsi, dan makna teks lisan dan karya sastra lainnya. Di dalam penelitian ini ditemukan teks lisan genjek berupa karya sastra yang memiliki struktur makro, superstruktur, dan struktur mikro. Fungsi genjek, meliputi: fungsi hiburan, fungsi pendidikan, fungsi mengenang masa lalu, fungsi solidaritas, fungsi pengendalian sosial, fungsi protes dan kritik sosial, dan fungsi religius. Makna teks lisan genjek, meliputi: makna kasih sayang, makna kesadaran kolektif, makna ritual, dan makna pengakuan adanya stratifikasi sosial. Process penciptakan teks genjek dilakukan bersama-sama secara spontanitas oleh sekelompok orang yang berkumpul bersama. Proses pewarisan genjek dilakukan secara alamiah dan non-alamiah sehingga genjek dapat berkembang dengan baik di masyarakat Karangasem.

Kata kunci: struktur, fungsi, makna, genjek, Karangasem

7

ABSTRACT ORAL TEKS OF GENJEK IN KARANGASEM REGENCY

This study examines the oral text of genjek in Karangasem regency with the main focus was analyzing the structure, function and meaning of oral text of genjek by using the theory of structure, theory of function and theory of semiotics. The theory of structure was used to analyze the structure of oral text of genjek. The theory of function was used to anlyze the function of the oral text of genjek and the theory of semiotics was used to analyze the meaning of the oral text of genjek. The present study was a qualitative study with systematic study that departs from theory to observation on the availability of data for further analysis and data validation. The approach used in this study was a phenomenological approach that moved from the phenomenon of language used in genjek. The implication of this study is expected to provide benefits to the linguistic approach in studying the structure, function and meaning of the other texts and other literary works. In this study, it was found that oral text of genjek is literary work which has macro structure, super structure and micro structure. The function of genjek includes: entertainment function, education function, function of remembering the past, solidarityfunction, social control function, social protest and criticism function, and religious function. Meanings of genjek includes: meaning of love, meaning of the collective consciousness, meaning of ritual, existence of social stratification recognition. Creation process of genjek text is done together spontaneously by a group of people who are gathered togther. Inheritance process of genjek is done naturally and non-naturally so that genjek can thrive in Karangasem society.

Keywords: Structure, Function, Meaning, Genjek, Karangasem

8

BAB I PENDAHULUAN

1.1

Latar Belakang Berkesenian adalah salah satu cara hidup masyarakat Bali yang telah

berjalan seirama dengan kehidupan masyarakat. Hal tersebut dapat dibuktikan dengan munculnya berbagai jenis kesenian yang berkembang, baik di kalangan masyarakat dengan status sosial masyarakat menengah keatas, maupun masyarakat umum. Sebagai sebuah kesenian, perkembangan seni pertunjukan di Bali beragam. Munculnya kelompok-kelompok kesenian yang dikenal dengan sebutan sekaa merupakan sebuah representasi dan loyalitas berkesenian masyarakat Bali dalam menjaga dan mengembangkan kesenian sebagai kekayaan yang harus terus dilestarikan keberadaannya. Keberadaan kesenian, juga tidak dapat dilepaskan dari keberadaan tradisi di masing-masing daerah yang ada di Bali. Tradisi adalah sesuatu yang tidak bersifat kaku atau statis, namun tradisi adalah sesuatu yang dapat berubah sesuai dengan perkembangan zaman, kemudian dapat diabadikan dan diagungkan oleh masyarakat pendukungnya. Kegemilangan masa lalu sebuah tradisi akan dapat bertahan apabila dapat diaktualisasikan pada kehidupan pada saat ini. Salah satu bentuk tradisi lisan yang masih berkembang dan bertahan pada masyarakat adalah sastra lisan. Sastra lisan adalah kebudayaan yang disebarluaskan secara turun-temurun dari mulut ke mulut (Hutomo, 1991:1). Sastra lisan adalah bagian dari kebudayaan

9

yang dipelihara oleh masyarakat pendukungnya secara turun-temurun. Hal ini berarti bahwa, sastra lisan adalah bagian dari kebudayaan masyarakat yang harus dipelihara dan dilestarikan. Oleh karena sastra lisan menjadi bagian dari kebudayaan, maka ruang lingkup sastra lisan menjadi cukup luas. Adapun ciri-ciri sastra lisan, antara lain: (1) penyebaranya melalui mulut, maksudnya ekspresi budaya yang disebarkan, baik dari segi waktu maupun ruang melalui mulut; (2) lahir dari masyarakat yang masih bercorak desa, masyarakat di luar kota, atau masyarakat yang belum mengenal huruf; (3) menggambarkan ciri-ciri budaya suatu masyarakat. Sastra lisan adalah warisan budaya yang menggambarkan masa lampau, tetapi menyebut pula hal-hal baru (sesuai dengan persoalan sosial), karena itu sastra lisan disebut juga fosil hidup; (4) bercorak puitis; (5) terdiri atas berbagai versi; (6) tidak mementingkan fakta atau kebenaran, lebih menekankan pada aspek khayalan, fantasi yang tidak diterima oleh masyarakat modern, tetapi mempunyai fungsi di masyarakat; dan (7) menggunakan bahasa lisan setiap hari (Hutomo, 1991:3-4). Salah satu bentuk sastra lisan yang masih terjaga pelestariannya adalah genjek. Kehadiran genjek dalam seni budaya Bali menjadikan aktivitas sastra lisan menjadi lebih hidup dan menggairahkan. Hal ini disebabkan genjek menarik untuk ditonton dan pesan-pesan yang disampaikan mampu memikat masyarakat pendukungnya. Di samping itu, genjek sesuai dengan tatacara hidup masyarakat Bali yang cenderung hidup secara berkelompok. Pada saat ini, genjek sebagai seni pertunjukan mampu memukau masyarakat lokal dan internasional. Genjek mulai dipertontonkan di berbagai industri

10

pariwisata untuk menghibur wisata agar lebih suka tinggal di Bali. Genjek diminati oleh masyarakat karena memiliki unsur-unsur humor, bersifat menghibur, mendidik dan memuat nilai-nilai karakter bangsa. Oleh karena itu, genjek patut dipertahankan kelestariannya agar tetap eksis di masyarakat. Munculnya genjek di Bali merupakan fenomena yang menarik untuk diungkap keberadaan dan perkembangannya. Pada awalnya, kesenian di Bali muncul karena kebutuhan kaum elit (puri) akan hiburan yang biasa ditampilkan pada acara-acara penting, khususnya acara pemerintahan. Dominasi kesenian umumnya muncul dan berkembang di kalangan keluarga Istana, padahal keberadaan kesenian yang berkembang di masyarakat umum juga patut mendapatkan perhatian, sehingga dapat diketahui keberadaan, perkembangan, fungsi dan maknanya sehingga kelestariannnya dapat dipertahankan. Bagi masyarakat Karangasem, genjek adalah suatu identitas sosial yang menjadi kebanggaan masyarakat Karangasem. Hal ini dikarenakan genjek melekat dalam segala bentuk kehidupan masyarakat Karangasem. Genjek yang berkembang dalam masyarakat Karangasem, tidak hanya digunakan sebagai sarana untuk hiburan, tetapi juga sebagai media untuk mempertahankan tatanan moral kemanusian dan acara keagamaan. Sejalan dengan perkembangan ekonomi dan pariwisata di Bali, genjek juga dijadikan sebagai komoditi pariwisata yang digemari oleh wisatawan domestik dan internasional. Secara historis, genjek Karangasem sampai saat ini belum diketahui dengan pasti asal-usul dimulainya dan penciptaanya. Namun, masyarakat Karangasem pada umumnya memiliki pandangan bahwa genjek berkembang semenjak kemenangan Raja

11

Karangasem dalam peperangan menguasai Lombok Barat. Kemenangan Raja Karangasem menguasai Lombok pada tahun 1692 (Agung, 1992:78). Sebelum peperangan dimulai, I Gusti Anglurah Ktut Agung (yang dijuluki juga I Gusti Anglurah Ktut Seleparang) membuat peraturan makan bersama untuk anggota laskarnya. Dari sinilah mula-mula adanya tradisi magibung sebagai ungkapan rasa kebersamaan di antara pengikutnya. Peperangan yang berlangsung selama 117 hari dimenangkan oleh Kerajaan Karangasem. Sebagai rasa syukur yang dirasakan oleh Raja Karangasem dan pengikutnya, maka kebiasaan megibung selalu dilakukan. Kemudian, para pengikut kerajaan mengungkapkan rasa bahagianya dengan melantunkan ungkapan-ungkapan yang mengandung makna gegonjakan (humor dan atau sindiran). Lambat laun kegiatan ini semakin berkembang hingga akhirnya dikenal dengan istilah megenjekan dan merupakan awal berkembangnya aktivitas genjek sebagai tradisi lisan di Bali. Genjek pada mulanya hanya dilakukan oleh sekumpulan kaum muda yang melakukan kegiatan bersendagurau, menyanyi riang dengan didampingi seteguk arak Bali ataupun tuak kemudian berkembang menjadi tradisi pertunjukan yang mengalami perkembangan sangat pesat. Kesan senang dan gembira terpancarakan dari cara mereka mengungkapkan kata-kata dengan berirama selayaknya sebuah lagu. Sebagian orang menirukan suara musik Bali sebagai pelengkap dari genjek, khususnya suara kendang dan kempul. Kreativitas pun terus berjalan dengan masuknya para wanita yang ikut menyanyi, supaya lagu menjadi lebih hidup, sehingga kedengarannya lebih indah dan menarik. Dari sinilah tradisi lisan genjek mengalami perkembangan yang

12

cepat, apalagi unsur mabuknya berangsur dihilangkan, serta masuknya tarian joged yang membuat kesenian ini semakin bervariasi. Seorang seniman genjek dituntut memiliki kemampuan yang inovatif, kreatif, serta ketekunan dan kesungguhan dalam melantunkan lirik-lirik genjek. Hal ini dilakukan karena tradisi lisan genjek memiliki makna yang berguna bagi masyarakat karena banyak memuat tentang kehidupan masyarakat, dalam bidang sosial, pendidikan, ekonomi, hukum, maupun politik bagi penikmatnya. Dalam hal ini genjek dapat diartikan bukan hanya sebagai penyaluran ekspresi jiwa seni semata, namun kesenian genjek dapat digunakan sebagai penyaluran gejolak sosial budaya yang dirasakan dan dialami oleh masyarakat pada umumnya. Pertunjukan genjek adalah salah satu seni pertunjukan yang menarik untuk dicermati. Hal ini disebabkan oleh adanya dinamika wacana yang dimunculkan pada saat pertunjukan genjek dilakukan dan merupakan bagian dari kegiatan berkesenian kaula muda. Di samping itu, genjek adalah sebagai bentuk ekspresi berkesenian masyarakat yang terjadi secara spontanitas pada saat sekelompok petani, atau pemuda desa berkumpul melepas lelah sambil bersendagurau yang diselingi senandung lagulagu yang dilantunkan, saling bersautan dan berbalas satu dengan yang lainnya, dan akhirnya membentuk irama. Sampai saat ini, perkembangan pertunjukan genjek pun masih dipahami melalui kisah-kisah tersebut di atas. Lahirnya pertunjukan genjek yang tidak pernah diungkap secara jelas juga disampaikan oleh Sendratari dan Margi (2015) dalam penelitiannya yang berjudul Ngamaduang dalam Seni Genjek tetapi mereka menegaskan bahwa

13

keberadaan kesenian genjek telah ada pada zaman kerajaan (puri) dan berkembang di situsnya, yaitu di Kabupaten Karangasem. Sejalan dengan perkembangan globalisasi, genjek telah mengalami transformasi dari bentuk pertunjukan, fungsi, dan maknanya. Hal ini terjadi akibat penyesuaiannya dengan konteks zaman. Kehidupan genjek sebagai tradisi lisan tidak akan hidup kalau tidak mengalami transformasi. Tradisi lisan yang mengalami transformasi memiliki inovasi-inovasi yang dapat disesuaikan dengan konteks zaman.

Kemampuan

penyesuaian tradisi lisan dengan modernisasi atau konteks zaman merupakan kedinamisan sebuah tradisi lisan (Sibarani, 2012:3). Meskipun genjek telah berkembang dengan pesat di Bali, namun wacana lisan genjek belum ada dalam bentuk teks tulis. Hal ini disebabkan karena seniman genjek cenderung mengaplikasikan setiap wacana yang ada secara langsung tanpa menuliskan teksnya terlebih dahulu. Sebagai wacana lisan, teks genjek merupakan sebuah teks lisan yang bersifat alami dan langsung, serta berlatarbelakang konteks situasional, seperti: wacana politik, agama, sosial, ekonomi, budaya, hukum serta kriminalitas. Dalam penyampaiannya, genjek disampaikan melalui wacana monolog dan wacana dialog. Pernyataan sejenis juga diungkap oleh Keniten (2014) yang menyatakan bahwa genjek merupakan wahana penyampaian wacana sosial budaya yang dilakukan oleh para pemain genjek. Isu-isu yang tergolong populer yang diungkap dalam pertunjukan genjek adalah isu narkoba, kenakalan remaja/ pergaulan bebas, dan judi. Wacana monolog merupakan wacana yang dituturkan dari satu sisi. Pada umumnya, wacana monolog tidak menghendaki dan tidak menyediakan aplikasi waktu terhadap respon pendengarnya. Penuturannya bersifat satu arah, yaitu dari pihak penutur, sedangkan

14

wacana dialog merupakan wacana yang dituturkan dari dua sisi, yaitu penutur (addreser) atau pembicara dan petutur (addresee) atau lawan bicara (Mulyana, 2005: 53). Teks lisan genjek disampaikan secara langsung dalam bentuk wacana monolog maupun dialog. Pemain memberikan ujaran-ujaran tertentu tanpa dilanjutkan dengan ujaran balasan atau monolog yang dalam istilah Bali disebut “ngumik”. Di sisi lain, pemain dalam pertunjukan genjek juga menyampaikan ujaran-ujarannya dan dilanjutkan dengan ujaran balasan yang disampaikaan oleh pemain yang lain atau dialog yang disebut “magunita”. Teks lisan genjek yang disampaikan pada mulanya terdiri atas lirik-lirik yang pendek dan sederhana. Namun, pada saat ini wacana lisan genjek lebik panjang dan lebih kompleks karena banyak menyerap kata dan ungkapan baru dari bahasa lain. Di samping itu, teks lisan genjek banyak menggunakan majas baru sehingga maksud atau ide yang ingin disampaikan oleh para seniman genjek lebih berterima dan menjadikan genjek semakin indah di dengar oleh pendengarnya. Meskipun genjek populer dan merupakan identitas masyarakat Karangasem, tetapi banyak masyarakat yang memahami proses penciptaan, struktur, fungsi, dan makna yang terkandung dalam teks lisan genjek. Dalam penelitian ini, genjek terlebih dahulu ditranskripsi dari rekaman lisan, sehingga berbentuk teks tulis. Teks yang telah ditranskripsi dianalisis berdasarkan, struktur, fungsi, dan maknanya. Kegiatan merekonstruksi teks sebagai produk ujaran atau tulisan dalam proses menulis memudahkan pemahaman konteks yang mendukung wacana, baik saat diujarkan maupun ditulis.

15

Berdasarkan penjelasan di atas, peneliti tertarik untuk meneliti teks lisan genjek di Kabupaten Karangasem dengan beberapa alasan. Pertama, kelisanan di Bali semakin ditinggalkan oleh masyarakat Bali. Oleh karena itu perlu adanya pendukumentasian dalam bentuk teks tulis. Kedua, genjek dipertunjukan secara spontan dan lisan dengan kreativitas sejalan dengan perkembangan zaman. Ketiga, adanya perubahan dalam pertunjukan genjek yang awalnya bersifat nonkomersial menjadi komersial. Keempat, genjek memuat nilai-nilai luhur kehidupan masyarakat dan memiliki berbagai keunikan dan kekhasan, antara lain: (1) genjek dilakukan oleh masyarakat komunal-agraris; (2) genjek adalah tradisi lisan yang digemari oleh masyarakat; (4) genjek bermanfaat bagi masyarakat karena genjek memiliki nilai-nilai sosial, budaya, ekonomi, politik, moral, etika, dan agama; (5) genjek merupakan tradisi yang mampu mempertahankan keberadaan bahasa Bali; (6) genjek mampu mengembangkan bahasa Bali; (7) genjek mampu melestarikan bahasa dan sastra Bali; (8) genjek menciptakan kemungkinan baru baik segi kebahasaan maupun sastra; (9) genjek mengembangkan pola pikir positif dan kreatif. Disamping uraian di atas, penelitian mengenai teks lisan genjek di Kabupaten Karangasem perlu dilakukan karena adanya kenyataan bahwa genjek bermanfaat bagi kehidupan masyarakat Karangasem pada khususnya dan Bali pada umummnya. Disamping itu, belum banyak peneliti yang memberi perhatian dan melakukan penelitian mengenai genjek di Kabupaten Karangasem. Penelitian ini dilakukan untuk mengkaji proses penciptaan, struktur teks, fungsi dan makna teks lisan genjek di Kabupaten Karangasem. Melalui penelitian ini dapat memperkenalkan kembali jati diri masyarakat Karangasem.

16

1.2

Rumusan Masalah Beranjak dari latar belakang di atas, maka permasalahan yang dikaji

dalam penelitian ini diarahkan untuk memahami teks lisan genjek sebagai teks bergaya sastra yang hidup dan berkembang dalam realitas sosial masyarakat Karangasem. Dalam kaitan ini, ada tiga permasalahan yang dibahas, yakni sebagai berikut. 1. Bagaimanakah proses penciptaan dan struktur teks lisan genjek di Kabupaten Karangasem? 2. Apakah fungsi teks lisan genjek di Kabupaten Karangasem? 3. Apakah makna teks lisan genjek di Kabupaten Karangasem?

1.3

Tujuan Penelitian Sesuai dengan permasalahan yang ditelaah, maka tujuan penelitian ini

dibedakan menjadi dua, yaitu tujuan umum dan tujuan khusus. Tujuan tersebut diuraikan sebagai berikut. 1.3.1 Tujuan Umum Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk menggali, mempertahankan, dan memahami secara umum nilai-nilai sosial budaya yang terkandung dalam teks lisan genjek. hal ini disebabkan karena genjek merupakan warisan budaya bangsa yang berguna bagi masyarakat umumnya dan bagi generasi penerus bangsa pada khususnya.

17

1.3.2 Tujuan Khusus Di samping tujuan umum, penelitian ini juga memiliki tujuan khusus. Secara khusus penelitian ini memiliki tujuan seperti dibawah ini. 1. Untuk mengetahui proses penciptaan dan struktur teks lisan genjek di Kabupaten Karangasem. 2. Untuk mengetahui fungsi teks lisan genjek di Kabupaten Karangasem. 3. Untuk mengetahui makna teks lisan genjek di Kabupaten Karangasem.

1.4

Manfaat Penelitian Hasil penelitian ini tidak saja bermanfaat secara teoretis, tetapi juga

secara praktis. Selain itu, penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat demi kepentingan bangsa, negara, dan umat manusia serta dapat menunjang keberlangsungan kehidupan masyarakat yang berbasis budaya lokal.

Adapun

manfaat penilitian ini diuraikan sebagai berikut.

1.4.1

Manfaat Teoretis Secara teoretis, penelitian teks lisan genjek di Kabupaten Karangasem

diharapkan mampu memberi sumbangan bagi perkembangan ilmu pengetahuan secara luas dan bermanfaat bagi bangsa, negara, dan umat manusia. Adapun manfaat secara teoretis dapat diuraikan sebagai berikut. 1) Tambahan referensi hasil penelitian yang memuat gambaran objektif tentang struktur tesks, fungsi dan makna teks lisan genjek Karangasem

18

sebagai lambang identitas internal dan identitas eksternal masyarakat Karangasem. 2) Tambahan referensi yang memperkuat posisi wacana lisan sebagai salah satu perspektif teoretis dan orientasi metodologis dalam analisis wacana lisan. 3) Tambahan khasanah hasil penelitian yang menggunakan teori folklor dan teori tradisi lisan dalam mengkaji etnografi budaya yang bersifat lokalideografis.

1.4.2

Manfaat Praktis Secara praktis, hasil penelitian ini dapat dijadikan pegangan, pedoman dan

tuntutan bagi masyarakat pendukung genjek dan kelompok-kelompok genjek yang ada di Bali dan di luar Bali. Penelitian teks lisan genjek di Kabupaten Karangasem dapat dijadikan acuan dalam peningkatan, pembinaan dan pelestarian budaya masyarakat. Disamping manfaat yang telah disebutkan di atas, hasil penelitian ini juga diharapkan dapat berpengaruh positif terhadap beberapa hal berikut. 1. Memperkuat sikap penerimaan masyarakat terhadap keberadaan sastra lisan yang sekarang mulai terpinggirkan. 2. Membuka tirai yang terpinggirkan mengenai peranan sastra lisan dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat. 3. Menjadi salah satu sumber rujukan bagi pemerintah Kabupaten Karangasem untuk membangun masyarakat yang berbasis budaya.

19

4. Menjadi sumber rujukan bagi pemerintah Kabupaten Karangasem untuk mengembangkan pariwisata yang berbasis budaya 5. Sebagai andil terwujudnya kerukunan dan solidaritas antar warga masyarakat Karangasem pada khususnya dan Bali pada umumnya. 6. Menjadi sumber rujukan bagi peneliti tradisi lisan genjek lainnya yang ingin merancang model penelitian tentang fungsi dan makna ataupun perihal lain yang terkait dengan tradisi lisan genjek. 7. Menjadi salah satu upaya penyelamatan dan pemeliharaan tradisi lisan yang ada pada masyarakat Karangasem yang masih berguna bagi kesejahteraan hidup masyarakat. 8. Menjadi upaya pendokumentasian teks lisan genjek sehingga generasi berikutnya mengenal tradisi lisan genjek. 9. Melalui penelitian ini diharapkan nilai-nilai luhur yang terkandung dalam teks lisan genjek dapat digali sehingga dapat dijadikan pedoman untuk kehidupan yang lebih baik serta lebih bermakna. 10. Penelitian ini juga diharapkan dapat menarik minat peneliti lain untuk mengkaji lebih banyak teks lisan di Bali.