OBSAH: * úvaha * schůzka ODV * Stezka písmáků 2002 * poezie * informace * čtení na pokračování * příběh * námět vánoční hry * knihovnička
_______________________________________________________________________________________________________________________________
Motto: …pamětliv svého milosrdenství, jež slíbil našim otcům Lk 1,34-35 O vlastenectví Ano, rozhodl jsem se zamyslet společně s vámi nad něčím, co sice tvořilo významnou motivaci v začátcích českoslo venského skautingu, ale nyní se zdá, jako by už dávno ztratilo svou přitažlivost – a dokonce možná i svůj smysl. Budeme o tom přitom uvažovat v době, kdy z jedné strany máme výroční 28. října – tedy svátek vzniku Československa, - a z druhé stra ny pražské setkání představitelů NATO na nejvyšší úrovni. A z trochu vzdálenější budoucnosti se nám připomíná referendum o našem vstupu do Evropské unie. „Milovat vlast svou, republiku Československou a sloužit jí věrně v každé době.“ I já jsem tak sliboval. Pravda, bylo to zrovna v době, kdy moje milá země byla okupována sovětskou armádou – a bylo čím dál tím problematičtější, jak se vůbec dá v takové situaci porobenému Československu „věrně sloužit v každé době“. Výsledkem tohoto znásilnění Čechů a Slováků ostatně je dnešní lhostejnost k „vlastenectví“. Samozřejmě – jsou výjimky, kdy „naši zlatí hoši z Nagana“ – případně z jiného skvělého světového sportovního podniku – nám přece jenom zvednou národní sebevědomí a na chvíli umožní pocítit, že ona lhostejnost, kterou dávají dnes Češi ke svému češství najevo, je vlastně póza, kterou maskují svá zklamání a selhání. V počátcích obnovy po roce 1990 jsem vyvinul veliké úsilí, aby byl rozumně korigován přílišný posun českoslo venského skautingu ke „zbožnění vlasti“ na úkor přiznání absolutního primátu té skutečnosti, která si to opravdu zaslouží – Bohu, Lásce, Pravdě. Jsem vděčný všem, kteří v té době táhli se mnou za jeden provaz. Myslím, že tady jsme ušli docela dlouhý kus cesty a že se dobré výsledky téhle snahy už leckdes projevují. Teď je tedy nejvyšší čas začít intenzivně působit ve prospěch toho, aby i vlastenectví mělo mezi námi tu hodnotu a váhu, kterou mít má. A to nejen kvůli nám, skautům – ale i kvů li nám – budoucím členům Evropské unie. Protože naše budoucnost v EU je ještě podstatněji, než s kvótami, paragrafy nebo institucemi spojena s tím, jestli budeme schopni přinést Evropanům něco vlastního českého, nezastupitelného. Bez toho bychom totiž byli pro ně přítěží, i kdybychom jinak ekonomicky a politicky byli „na úrovni“. Jde zkrátka o to, z jakých kořenů může v začínajícím 21. století mezi námi vyrůst zdravé, silné vlastenectví. Tedy uvě domělá láska k vlastní zemi, národu. Jistě nám v tom pomáhá, že ani po desítkách lete devastace přírody se tak úplně neztrati lo, že naše krajina – zemský ráj, to na pohled. Ale to nestačí. Naše spojení s touto zemí, s tímto národem musí být silnější a hlubší. To věděli už obrozenci. Proto takový jejich důraz na českou historii. Dokonce neváhali kvůli tomu vyrábět falza. To jis tě nebude naše cesta. Ale – co můžeme pozitivního nabídnout my? V dějinách našeho národa kromě malostí, chyb, selhání a ubohosti jsou i momenty velké a krásné, hluboké a silné. A to nemyslím slavné doby minulých staletí. I ve druhé polovině tohoto století žili v našem národě lidé, kteří přinesli svědectví o velikosti lidství. Za všechny jsem si vybral ženu, na jejímž osudu se téměř modelově promítla velikost i bída našich novodobých dějin. Miladu Horákovou. V dopisu svým blízkým krátce před popravou vyjadřuje svůj celoživotní odkaz takto: "Mám vás tolik ráda a taková láska se přece nemůže ztratit, rozplynout. Nic se na světě neztrácí, všechno nějak vrůstá dál a ožívá znovu. Jsem pokorná a odevzdaná do vůle Boží - tuto zkoušku mi určil a já jí procházím s jediným přáním: abych splnila zákony Boží a zachovala své čestné lidské jméno. Nelitujte mne. Žila jsem život plný, opravdový život, který nestál, nezahníval, ale prudce tekl a vířil. Někdy mne otloukal a poznala jsem jeho tvrdost a těžkosti, jindy zas hladil a smál se sluncem. Byl to prostě skutečný život - a já jsem zaň Bohu neskonale vděčná." "Taková láska se přece nemůže ztratit - rozplynout" - říká Milada Horáková. Ano - nemůže - a představuje právě onen vklad, který mohou Češi nabídnout ostatním. Zvláště proto, že se mezi nimi našli lidé, kteří tuto hlubokou zkušenost dokázali navíc zreflektovat. Tak vznikla "Teologie Agapé" - teologie lásky. Jak píše její hlavní autor – nejvýznamnější český katolický teolog Josef Zvěřina - "zrodila se z bolesti a krve, z obětí koncentráků a věznic, zrodila se však také z radosti." Je odpovědí na otázku co můžeme nabídnout. Naše vlastenectví může a má být věrností a vděčností těm, kteří z bolesti a krve, z obětí koncentráků a věznic, ale také z radosti pomáhali zrodit naši dnešní naději ve svobodě. Může a má být zodpovědným rozvíjením toho, co oni vložili do kořenů naší přítomnosti. Může a má být odpovědí na Boží nabídku „milosrdenství“, ve které oni doufali – a které my můžeme zakoušet. Čeká nás tedy mimořádně zajímavá, tvořivá – i náročná práce na vytváření nové podoby „staré lásky“ k naší milé vlasti. Skauti-křesťané by v tom mohli být aspoň o krůček napřed – nemyslíte? Edy
1
Jednání ODV v říjnu a listopadu mělo na pořadu zejména : - projednávání průběhu biblické soutěže Stezka písmáků – velmi pozitivním rysem je rozšíření této soutěže mezi příslušníky dalších církví a společenství; jednoznačně se též potvrzuje, že správným krokem bylo zavedení nejmladší kategorie (do 9 let); místo pro konání 2. kola zajistil Kamzík v modlitebně Evangelické církve metodistické v ulici 28. pluku ve Vršovi cích – podmínky jsou velmi dobré; další podrobnosti jsou ve speciálním článku na straně 4 - setkání vůdkyň a vůdců oddílů se zdůrazněnou náboženskou výchovou – původní záměr byl uskutečnit toto setkání na víkend okolo 28. září (svátek sv. Václava); jelikož ti, kterých se tato nabídka týkala, neprojevili dostatečný zájem, ODV se rozhodl pro uskutečnění tohoto setkání v rámci lednového semináře ELŠ – v pátek 10. a v sobotu 11. ledna – vždy večer; Kamzík zajistil prostory v Domu bible, který je nedaleko od Kobyliského divadla, kde seminář bude tradičně probíhat; velmi by nám pomohlo, kdyby se zájemci o toto setkání vůdkyň a vůdců oddílů se zdůrazněnou náboženskou výchovou předem Balůovi nebo Edymu (viz spojení v tiráži) ozvali – a případně sdělili, co by hlavně měli zájem projednávat. - metodika pro udělování Liliového kříže – někteří vedoucí se dožadují podrobnější metodiky pro udělování Lilového kříže (poměrně podrobná metodika pro udělování katolické verze vyšla jako příloha loňského ročníku; vypracovali ji za souhla su duchovních rádců Jožka Kopecký a Tomáš Biňovac - At Pui; Edy do března zpracuje návrh podrobné metodiky) - dotisk publikace Modlitby skautů – Edy domluví s TDC (Bobem) předání filmů, z nichž se tisklo první vydání; Merkur za jistí tisk - „odborky“ pro světlušky a vlčata – vyšla publikace vlčků a světýlek, ve které jsou zpracovány i „duchovní odborky“; jejich obsah vychází z verze schválené ODV i ústředními duchovními rádci. _______________________________________________________________________________________________________________________________
Příprava na rozvoz a roznášení Betlémského světla Prosíme čtenáře NDS, aby napomohli šíření informací dále a zvláště pak aby se samotné Betlémské světlo dostalo o těchto vánocích k dalším lidem, kterým připraví radost a hřejivý pocit sounáležitosti se všemi, kdo z tohoto poselství odvo zují přípravu vánočních vlastních besídek, pomoci potřebným, návštěvy v domovech seniorů nebo mládeže čerpají sílu a radost. Ve Slovenském skautingu (informace z časopisu Médium č. 8/2002/Skautské zvesti) jsme se dozvěděli, že Betlémské světlo koordinuje za slovenskou stranuses. Zuzana Mazancová a předání ze Slovenska do Polska br. Marek Leskovjanský (Lesky). Br. J. Svoboda - Brouček z Brna zaslal rozpis vlaků, které budou k rozvážení Betlémského světla použi ty: BRNO - BOHUMÍN č. 433 „BESKYD“ Brno 5.50 Vyškov 6.27 Nezamyslice 6.40 Kojetín 6.50 Přerov 7.05 Lipník 7.26 Hranice n.M. 7.36 Suchdol n.O. 7.52 Studenka 8.05 Ostrava-Svinov 8.19 Ostrava HN 8.28 Bohumín 8.38 Karviná 8.54 Český Těšín 9.13 Třinec 9.25
Bylnice 10.39 Vlárský průsmyk 10.47 BRNO-PRAHA-KARLOVY VARY č.670 „VYSOČINA“ Brno 5.20 Kuřim 5.39 Tišnov 5.47 Křižanov 6.09 Žďár n. Sáz. 6.27 Přibyslav 6.39 Havl. Brod 6.51 Světlá n.Sáz. 7.08 Čáslav 7.44 Kutná Hora 7.53 Kolín 8.03 Praha-Libeň 8.39 Praha - Holešovice 8.48 - 9.03 Kralupy 9.31 Roudnice n.Lab. 10.03 Lovosice 10.20 Ústí n.Lab. západ 10.41 Teplice v Čechách 10.58 Duchcov 11.07 Bílina 11.15 Most 11.27 Jirkov-zastávka 11.45 Chomutov-město 11.49 Chomutov 11.53 Kadaň 12.05 Klášterec n.Ohří 12.18 Ostrov n.Ohří 12.45
BRNO-VLÁRSKÝ PRŮSMYK č. 723 „JAVOŘINA“ Brno 7.52 Slavkov u Brna 8.18 Bučovice 8.28 Kyjov 8.52 Bzenec 9.05 Veselí n.M. 9.15 Kunovice 9.33 Uherský Brod 9.47 Újezdec 9.53 Bojkovice město 10.05 Pitín zast. 10.11 Slavičín 10.24
2
Karlovy Vary Karlovy Vary dolní nádr.13.22
13.07
BRNO - PLZEŇ č. 666 Brno Náměšť n.Osl. Studenec Třebíč Okříšky Jihlava Kostelec u Jihl. Horní Cerekev Počátky-Žirovnice Jindřichův Hradec Kardašova Řečice Veselí n.Luž. České Budějovice Hluboká n.Vlt. Zliv Číčenice Protivín Ražice Strakonice Horažďovice předměstí Nepomuk Blovice Starý Plzenec Plzeň
BRNO - HRADEC KRÁLOVÉ č. 870 Brno 5.50 Adamov 6.04 Blansko 6.12 Skalice n.Svit. 6.24 Letovice 6.32 Březová 6.41 Svitavy 6.52 Česká Třebová 7.04 Ústí n.Orl. 7.37 Choceň 7.51 Týniště n.Orl. 8.10 Hradec Králové HN 8.29 HRADEC KRÁLOVÉ-LIBEREC Hradec Králové HN Jaroměř Dvůr Králové Stará Paka Semily Železný Brod Malá Skála Turnov Rychnov u Jabl.n.Nis. Liberec
č. 680 „NISA“ 8.46 9.01 9.27 10.01 10.20 10.29 10.37 10.47 11.15 11.34
OLOMOUC - OPAVA Olomouc Hrubá Voda Domašov n.Bystř. Moravský Beroun Valšov Bruntál Milotice u Op. Krnov Krnov-Cvilín Opava-západ Opava-východ
č. 821 7.50 8.11 8.25 8.33 8.54 9.05 9.19 9.33 9.43 10.03 10.10
BRNO - JESENÍK č. 905 Brno Luleč Vyškov n.M. Ivanovice n.Hané Nezamyslice Prostějov HN Olomouc HN Červenka Mohelnice Zábřeh n.Mor. Ruda nad Mor. Hanušovice Jindřichov Branná Ostružná Ramzová Horní Lipová Lipová Lázně Lipová Lázně zastávka Jeseník
PRADĚD 6.00 6.33 6.41 6.50 6.57 7.14 7.33 7.56 8.05 8.15 8.44 8.58 9.09 9.22 9.34 9.40 9.51 10.00 10.05 10.10
„JUNÁK“
HAVLÍČKŮV BROD - PARDUBICE Havlíčkův Brod Chotěboř Ždírec n.Doubr. Hlinsko v Čechách Žďárec u Skutče Chrást u Chrudimi Slatiňany Chrudim Pardubice-Rosice n.L. Pardubice HN BRNO - HODONÍN Brno Vranovice Břeclav Hodonín PŘEROV - ZLÍN Přerov Hulín Otrokovice
3
15.40 16.25 16.33 16.50 17.03 17.36 18.05 18.20 18.42 19.06 19.22 19.37 20.17 20.47 20.56 21.08 21.17 21.21 21.32 21.46 22.06 22.15 22.26 22.36 č. 982 7.23 7.41 7.52 8.04 8.20 8.38 8.46 8.51 9.07 9.14
č. 677 17.41 17.57 18.18 18.43
č. 920 7.36 7.47 7.57
_________________________________________________________________________________________________________________
Boží jméno
Ladislav Rusek
Vyčísti jméno Boží svaté snažil jsem se z knih mnoha. Ač mudrování vrchovaté, není v nich pravé jméno Boha. Bůh, jenž všechno myšlenkou svou stvořil, skryl se nám někde ve svém Díle a aby Tajemství svá zmnožil, nechává hledat nás, lidi pošetilé… Bloudíce, hledáme Ho všude On však jen mlčí ve své důstojnosti. Bez lidských názvů On vždy byl a bude! Světlo a Život: což to není dosti? ___________________________________________________________________________
3. ročník Stezky písmáků Tato naše celostátní soutěž ve znalosti Bible dospěla opět do svého 2. kola, do kterého se
p ro b o j o v a l o 3 7 ř á d n ý c h ú č a s t n í k ů , p o c h á z e j í c í c h z 11 r ů z n ý c h m í s t v Č R . Přihlášeno bylo se celkem 214 soutěží cích, kteří tvořili 56 týmů od 2 do 4 členů (podle pravidel). K ro m ě t ý m ů s o u t ě ž i l o t a k é 5 1 j e d n o t l i v c ů (včetně kategorie „mimo pořadí“).
Své odpovědi na otázky 1. kola k opravě zaslalo 153 soutěžících z 22 míst v naší vlasti – ti dostávají nyní opravené soutěžní a rc h y z p ě t s p o l u s o d z n a k e m 1 . k o l a . K otázkám, které vypracovala skupina organizátorů soutěže, přišlo několik připomínek, které organizátoři zohlednili především tak, že sní žili limit pro postup do 2. kola z 80% správných odpovědí na 70%. Ve v l a s t n í c h o t á z k á c h z e v a n g e l i í d o š l o v o t á z c e č . 4 k o m y l u v e f o r mulaci, takže správné jsou dvě odpovědi: b) i c).
4
Další připomínky a vysvětlení k nim: 1. Z dopisu ing. Zdeňka Hlávky ze Šlapanic:
Kategorie mladších obsahovala 178 kapitol a ty jsme chtěli přečíst během prázdnin. Znamenalo to denně v prů měru 3 kapitoly a protože jsem se snažil podle možností i něco vysvětlit a každý den nevyšel čas, znamenalo to téměř vždy půlhodinku. Během července jsme zvládli evangelia, pak nastalo obtížné pročítání proroků a na závěr zají mavá kniha Královská. V září už začala škola a tak jsme zvládli jen celkové shrnutí a zopakování. Při vlastní soutěži starší Vojtěch zvládl vše samostatně, otázky se mu líbily a je se soutěží spokojen. Mladší Tomáš nebyl schopen samostatně pracovat, otázky i možnosti jsem mu musel přečíst a ještě potřeboval upřesnit zadání. Např. u otázky č. 11 z Malých proroků si vůbec nedokázal ujasnit smysl vět. Proto prosím o laskavé pře řazení mimo soutěž. Soutěže jsme se zúčastnili poprvé a tak jsem před pokládal, že pro nejmladší budou otázky jednodušší. Nebo si myslím, že by bylo vhodné při stejných otázkách pro nižší věkové kategorie snížit potřebné procento pro po stup do 2. kola. Ještě mám 2 prosby. Prosím o vysvětlení, jak se hodnotí soutěž týmů při rozdílném počtu členů a soutěž jednotlivců…
O d p o v ě ď o rg a n i z á t o r ů : Příprava na tuto soutěž je o p r a v d u n á ro č n á ( j a k n a s t r a n ě p ř í p r a v y „ ro z h o d č í c h “ t a k ú č a s t níků a „dohlížejících“). O to více nás a jistě i děti těší, že p ro b í h á j i ž 3 . ro č n í k – i k d y ž o p ro t i ro k u 2 0 0 1 k l e s l p o č e t p ř i hlášených v 1. kole něco málo nad polovinu. P ř í p r a v u o t á z e k i p ro n e j m l a d š í ( o p ro t i d ř í v ě j š í m d v ě m a z a v e d e n í t ř í k a t e g o r i í ) o rg a n i z á t o ř i p ro v e d l i n a z á k l a d ě b e s e d y s dohlížejícími vloni, avšak z dů vodů technických nezvolili od lišné hodnocení kategorií. Na zá kladě (i dalších) připomínek byla snížena h r a n i c e p ro postup,
avšak všem kategoriím. Formula c e o t á z e k – a č k o l i v p ro b í h á v e dvou až třech „kolech“, i na straně o rg a n i z á t o r ů opravdu není zcela dokonalá (otázka z M a l ý c h p ro ro k ů ) , p ro t o ž e i o n i jsou jen chybujícími lidmi, kteří se z Písma učí spolu s dětmi. Soutěž jednotlivců i týmů hodnotíme stejným způsobem – je t o p ro t o , ž e s i c e re s p e k t u j e m e zájem jednotlivců ověřit si svoje znalosti samostatně, avšak práce s B i b l í j e ro v n o c e n n ě t a k é o t á z kou společného studia a po chopení v diskusi (která je při n a š í s o u t ě ž i d o v o l e n a a j e p ro n i také dost času).
2. Z dopisu Jiřího Rejlka, 2.oddíl Junáka v Jičíně:
Účast byla menší, než jsme plánovali – příčinou byly nemoci, dva kluci přestali chodit úplně. Soutěž proběhla v naší klubovně dne 26. 9., jeden z nemocných si ji udě
5
lal potom o mne doma. Díky za akci, i když je jasné, že jsme neuspěli. Mám ale zas několik připomínek: Malí proroci, otázka č. 15 – není uvedeno, o kterém proroctví je řeč. O Edomu mluví Amos (1,11n – mluví o násilí proti bratru), Abdiáš (z verše 3 vyplývá pýcha, verš 10 opět uvádí násilí proti bratru) a Malachiáš (1,3 – zde v podstatě žádný důvod uveden není). Evangelia, otázka č. 2: synoptikové mluví o povolání u jezera, J (1,35-39) však uvádí povolání u Jordánu, ke kterému došlo ještě předtím. Evangelia, otázka č. 9: od pověď b) je podle Lk doslova, podle Mt a Mk volně, odpo věď c) je podle J volně. Není to až příliš náročné? 1. Královská, otázka č. 3: nebyl jasný (dětem) význam slova "neutralita". Bylo by dobře formulovat otázky tak, aby jim děti rozuměly. 1. Královská, otázka č. 5:odpověď b) je doslova 8,27, odpověď c) je 8,37n, rovněž doslova, jen s vynecháním několika částí složitého souvětí. Je to na děti velká (přílišná) náročnost nebo už to je hnidopišství? Možná by bylo lépe zdůrazňovat ducha Písma a až teprve potom se zaměřovat na doslovné citace. Aby se nestalo, že děti něco zpaměti odrecitují a přitom by nero zuměly, o čem vlastně je řeč. Nenech se, prosím, tímhle odradit, je dobře, že taková soutěž je. Do dalšího ročníku přeju hodně zdaru a hojnost požeh nání…
O d p o v ě ď o rg a n i z á t o r ů : Bratr Rejlek „odhalil“ záměr těch, kdo otázky připravují, totiž vést sebe i druhé k aktivnímu hledání smyslu celku biblického textu, avšak aniž bychom se svým výkladem pokoušeli – třeba ne chtíc – změny významu. Je však oprávněná výtka, že právě u Ma l ý c h p ro ro k ů m o h l o b ý t u p ř e s n ě ní citace. U otázky č. 4 – jak pí šeme výše – jsme svůj omyl na pravili. Připomínky k Evangeliím i 1. Královské ukazují právě na to, že přesná citace pomůže čtenáři
h l e d a t c e l k o v ý s m y s l ( u t z v. synoptiků), aniž bychom však „opravovali“ to, co je zapsáno – jiný přístup dosud nikdo nenašel. O s t a t n ě p ro t o p l a t í , ž e B i b l e m á být vykládána opět Biblí. N á ro č n o s t o t á z e k b y l a u z n á n a a jak uvádíme výše, byl snížen li m i t n a p o s t u p . O rg a n i z á t o ř i v š a k – s t e j n ě j a k o v 1 . a 2 . ro č n í k u – nemohou snížit celkovou ná ro č n o s t s o u t ě ž e , p ro t o ž e j a k v í m e i z jiných soutěží, nízká ná ro č n o s t n a k o n e c n i k o h o n e u spokojí a málo motivuje k další mu zdokonalování.
3.Další ohlasy: Věra Pospíchalová z Tábora (katolická farnost) píše: děkujeme za možnost zúčastnit se. Při prvním orientačním předčítání jsme zjistili i s manželem, že v Malých pro rocích máme nedostatky. I pro nás dospělé jsou otázky podnětem pro lepší studium Písma. Za všechnu nesnadnou práci s úkoly děkujeme a vyprošujeme Boží požehnání.
6
Anna Kovářová, která vede děvčata v Junáku Jičín, píše: Došlo k různým změnám vlivem nemocí, ale i širšího zájmu. Dětem se akce líbí a já mám jen několik poznámek: pro nejmladší kategorii bylo "12 proroků" těžko pochopi telných. Ve č. otázce Evangelií jsou dle zadání otázky možné odpovědi b) a c). některá slova (např. neutralita) jsou dětem neznámá. Ale i tak veliké díky a Boží požeh nání vám všem… Antonín Strnad z Junáka Brumov-Bylnice mimo jiné uvá dí: změnilo se složení skupin. Dále nás zastihla marodka a nechtěl jsem to odkládat, proto někteří odpadli. Čas na vyplňování byl zbytečně dlouhý, protože obě skupiny to stihly za poloviční dobu. Kluci byli jenom překvapeni náročností otázek. Získali ale velkou zkušenost a uděla li si všichni obraz. Holky na to šly takticky a rozděli ly si jednotlivé kapitoly. Jinak žádné problémy nebyly…
R e a k c e o rg a n i z á t o r ů : N á ro č n o s t j s m e j i ž k o m e n t o v a l i výše – je vidět, že od ní nemusí me ustupovat. Rovněž práce ve skupinách (týmech) je užitečná. Při opravování se však ukázala nepozornost a nedostatek ná s l e d n é k o n t ro l y, t a k ž e n ě k t e r ý m
kvůli tomu „mezi prsty“ unikl postup! Děkujeme za pěkná slova uznání, která nás opět posiluje k p o k r a č o v á n í v ro c e 2 0 0 3 a doufejme i dále…
Doplňujeme informace z pokynů pro dokončení soutěže - soutěžící ve 2. kole mají za úkol odpovědět obdobně jako v 1. kole: - nejmladší na 15 otázek z „Malých proroků“ (starozákonních knih od Ozeáše až po Malachiáše) a 10 otázek ze všech 4 evangelií – celkem na 25 otázek, - mladší na 15 otázek z 12 „Malých proroků“, 10 z evangelií a 10 otázek z 1. Knihy krá lovské – celkem na 35 otázek; - starší kromě stejných otázek s mladšími dalších 15 otázek z 2. epištoly apoštola Pavla ke Korintským - celkem 50 otázek. I když obvykle soutěžící nevyužijí celý časový limit k napsání testu, jež je pro nejmladší (kategorie N) 40 min, pro mladší (M) – 60 min a pro starší (S) – 90 min, je pro regulérnost soutěže i v 2. kole časový limit zachován. Doprovodné osoby na 2. kolo soutěže mají opět v době opravování soutěžních archů besedu. Ani ve 2. kole nelze používat při vlastní soutěži Bible nebo jiné pomůcky. Finální druhé kolo se koná dne 16. listopadu 2002 v Praze v budově sboru Evangelické církve metodistické v ulici Dvacátého-osmého plu ku č. 15. I v tomto druhém kole mohou soutěžit zájemci „mimo pořadí“ v jakémkoliv věku – jejich řešení (podle otázek příslušné vě kové kategorie) bude opraveno, avšak se získanými body se nemohou ucházet o ceny. Jak vše dopadlo popíšeme v příštím čísle NDS. _________________________________________________________________________________________________________________
7
jednoduché? Tak to tedy zkuste. Zkuste Bohu nově říkat, kým pro vás je, zkoušejte nalézat nové a nové Boží vlastnosti, pro které se sluší Boha chválit, zkuste nalézat nové a nové věci, za které je třeba mu dě kovat.
Čtení na pokračování Připravila: Darina Bártová 2. Modlitba a její předpoklady Minulé zamyšlení nám ukázalo, že zá kladním a bezpodmínečně nutným před pokladem modlitby je vztah mezi člověkem a Bohem. Bez tohoto vztahu se každý pokus o modlitbu stane dříve či poz ději psychickým výkonem nebo iluzí. Na venek může sice vypadat velmi impo zantně, ale vnímavý člověk pozná kýč.
Zjistíte možná, že to není tak snadné. Zjistíte, že modlitba je docela dřina a nic pro lenochy. Zjistíte také, že vyjadřování vašeho vztahu k Bohu se tak trochu podobá vztahu dvou lidí: také na počátku jeden na druhém objevují stále nové a nové věci. A učí se je pojmenovávat a vyjadřovat. Chce to jen trochu odvahy (kterou jim v tom pří padě dodává zamilovanost). Podobně je třeba trochu se angažovat v objevování Božích vlastností. Je třeba mít trochu od vahy, ale není nutné se bát kiksů. Zjistíme totiž (pokud už to dávno nevíme), že Bůh má také smysl pro humor. A tak můžeme následující období vyplnit tím, že se budeme učit vidět, slyšet, cítit a pozorovat svět kolem nás. A také svět v nás, i ten je stejně důležitý. A budeme se pokoušet staré i nové věci vyjadřovat novým způsobem. Dojde-li nám inspirace, zalistujme knihou Žalmů a nechme se in spirovat dávnými autory, kteří často zaží vali podobné radosti i bolesti a dokázali s nimi k Bohu přicházet.
Vztah je tedy důležitý, ale sám o sobě ne stačí. Jsou potřeba ještě schopnosti vnímat a vyjadřovat jej. A obě tyto schopnosti se dají do určité míry učit a kultivovat. Schopnost vnímat nelze zúžit na pouhé vnímání Božího jednání. Ten, kdo chodí světem s klapkami na očích, přehlédne lec cos – dokonce i Boží činy. Naopak, člověk, který dokáže pečlivě pozorovat, všímat si i detailů, ale také o tom, co vnímá přemýš let, člověk, který se navíc dokáže divit i ra dovat ze zdánlivých maličkostí, ten dovede číst ze světa kolem sebe Boží stopy. Jeho svět je barevnější a bohatší. Ten, kdo touží být Bohu blízko, by měl umět žasnout nad krásou stvořeného světa kolem něj, která se dává poznat třeba v kráse květiny, ale měl by umět také oce ňovat dílo lidských rukou. O plánu Božího stvoření napoví člověku často pstruh v po toce více, než tlustý teologický traktát. Sta čí tak málo – naučit se vnímat svět kolem nás. (A kdo by to měl umět lépe než skauti?) Dokáže-li člověk dobře pozorovat a také přemýšlet o věcech kolem sebe, zbývá už jen kousek: naučit se své pocity a myš lenky odít do slov. Naše mateřština je vý razově velice bohatá, ale my se často po hybujeme v úzkém kruhu oblíbených slov a frází. Často se dokonce snažíme slovy své pocity a myšlenky zakrývat… Dokázali byste našemu Bohu přisoudit ti síc jmen? Nebo alespoň sto? Že je to 8
_________________________________________________________________________________________________________________
Švec Martin – námět vánoční hry Osoby: Vypravěč, Švec, Poutník, Žena, Pocestný, Plačící dítě, Hlas Před mnoha lety žil v malé vesničce švec Martin. Byl to dobrý muž. Neměl rodinu, žena mu zemřela. Měl rád svoji práci. Šil a spravoval boty sousedům. Všichni kolem ho měli rádi, protože byl laskavý a ochotný. Jednoho dne u jeho dveří zastavil neznámý poutník. Poutník: Martin: Poutník: Martin:
Dobrý den, Martine! Pojď dál a ohřej se. Venku je zima. Jak zde žiješ tak sám, Martine? Není ti smutno? To víš, spravuji boty lidem, pořád někdo chodí, ale ty večery jsou těžké, když jsem sám. Rád bych byl šťastný. Ale tak někdy přemýšlím, k čemu vlastně na světě jsem. Poutník: Četl jsem si nedávno v evangeliu. Znáš podobenství o posledním sou du, Martine? Hned ti ho najdu…podává Martinovi bibli Martin: Ukaž, dlouho jsem si bibli neotevřel… čte Matoušovo evangelium, 25. kapitolu, verše 34 – 37, chvilku čte polohlasem, pak pokračuje: „amen, pravím vám, cokoliv jste učinili jednomu z těchto mých nepatrných bratří, mně jste učinili…“. Poutník se tiše zvedá a odchází. Švec Martin žil dál jako dřív. Lidé přicházeli s rozbitými botami a odcházeli potěšeni dobrou Martinovou prací i jeho laskavostí. Uplynul skoro rok od setkání s poutníkem. Jedné noci měl švec Martin krásný sen. Zdálo se mu, že ho na Štědrý večer navští ví Pán Ježíš. Zdálo se mu to neuvěřitelné, ale co kdyby přece… Jeho srdce bylo plné radosti. Z lesa přinesl větvičky a ozdobil svůj prostý příbytek. Ráno na Štědrý den se postavil k oknu a vyhlížel vzácného hosta. Martin:
Kdopak to támhle jde? … Nějaký pocestný. Jak má rozedrané boty! Musí mu být veliká zima na nohy. Člověče, pojď sem a trochu se ohřej! Pocestný: Děkuji ti, ševče. Jsi dobrý muž! Martin: Mám tady jedny boty navíc, třeba se ti budou hodit. Vezmi si je. Vytahuje z police boty a podává je pocestnému. Pocestný: Děkuji ti. Teď se mi půjde lépe. S Bohem, ševče! Švec Martin se znovu postavil k oknu, aby čekal. Náhle vidí chudě oblečenou ženu, jak vleče na zádech nějaký ranec. Vypadá velmi unaveně a zkřehle. Martin:
Pojďte dál! Odpočiňte si tady u kamen. Mám tady trochu teplého čaje. Vezměte si, ať nezmrznete. A tady máte ještě něco na sebe. To je po mé ženě. Podá ženě hrnek s čajem a vlněný šál. Žena: Děkuji vám za laskavost, teď už se mi půjde o mnoho lépe. Jste hodný člověk! Martin uklízí ze stolu, aby byl připraven na návštěvu vzácného hosta. Najednou slyší dětský pláč. Podívá se z okna. Martin: Dítě:
Někdo pláče? Malé dítě! Hej, pojď sem! Ztratila jsem se tady mamince a nevím, jak se k ní dostanu zpátky. Venku je skoro tma a já se bojím.
9
Martin:
Neplač, zavedu tě k ní. Určitě ji najdeme. Jen si vezmu kabát. Tady máš zatím kousek vánočky. Bere si kabát, holčička se ho chytí za ruku a odcházejí spolu ven.
Když se švec Martin vrátil, byl už pozdní večer. Rozhlédl se a zesmutněl. Martin:
Tak teď už jsem svého hosta určitě zmeškal. Celý den jsem čekal a nic. Třeba tady byl, když jsem byl zrovna pryč! Sedne si a dá hlavu do dlaní.
Hlas:
Martine, ty jsi dnes nečekal nadarmo! Ten starý pocestný, to byl Pán Ježíš. Ta unavená žena i plačící dítě – to byl také on. Ty jsi je přijal s láskou, pohostil jsi je a obdaroval. Copak si nepamatuješ? „Cokoli jste učinili jednomu z těchto mých nepatrných bratří, mně jste učinili…“. V tvém srdci je láska, Martine. Do tvého srdce vešel Bůh… Upraveno podle starší předlohy neznámého autora a novější zkrácené verze také neznámého autora, Hana Pfannová, 2000
_________________________________________________________________________________________________________________
100 skautů v USA V časopise subregionu ISGF Střední Evropa s názvem Zentraleuropa@ktuell (číslo 2/2002), vy dávaném péčí německých oldskautů, je „referováno“ o situaci v USA:
-
-
-
-
v USA prochází skautingem každé čtvrté dítě, ale v politických a hospo dářství je 75% těch, kdo skautovali ročně opustí skautské řady 31 mladých členů ze 100, avšak později – již jako dospělí – obvykle uznávají, že být skautem je dobrá věc, přitom 100 ze
-
100 si ze skautování něco positivního odnesou – např. své koníčky 12 skautů ze 100 pochází z nevěřících rodin, avšak díky skautingu těchto 12 a často i většina členů jejich rodin najdou cestu k víře a zůstanou po celý rok ak tivní v některé církvi; 6 ze 100 se stane faráři nebo učiteli náboženství téměř 50 dřívějších mladých skautů ze 100 slouží v armádě a nejméně jeden z nich díky skautské průpravě zachránil někomu život 4 ze 100 dosáhnou ve skautingu nej vyššího skautského vyznamenání z 12 astronautů, kteří položili nohu na povrch Měsíce, bylo 11 skautů.
_________________________________________________________________________________________________________________
V rámci Slovenského skautingu zahájila letos práci Rada OS, která je obdobou náčelnictva Kmene OS Junáka. Jejím vůdcem je br. Jaroslav Loebl – Allah. Rada OS přijala Program OS, v jehož rámci v bodě III. „Zásady práce v kmeni OS“ uvádí pod písmenem d/ „Duchovná dimezia: - účasť na náboženských obradoch - zachovávanie tradičných sviatkov a ich zvykov - pomoc pri udržovaní kultúry regiónu, krajiny.“ Tento program je přílohou projektu začlenění OS do struktury SLSK.
10
movalo" tolik akčních thrillerů a hororových filmů i knih, plných oblud, nestvůr, děsivých mimozemšťanů, satanských prak tik, černé magie atd. atd... A namísto víry v Boha, v Prozře telnost a vyšší smysl života kvete pověra, hloupá a ohlupu jící pověrčivost, bludné kulty, spiritismus, zaříkávání a obnovování "čarodějných" prak tik. Pulty knihkupectví doslova přetékají atraktivní literatu rou, která nabízí pochybné cesty k úspěchu , štěstí, moci, předlouhému životu a jinému zisku: vždy jaksi tajemným způ sobem. Uměle je tak pěstována bázeň a strach z Neznáma, ze zapovězených oblastí, od nichž je krůček k duševním i duchovním katastrofám - často i k šílenství! Vždyť i Bible dů razně nás varuje (Dt 18, 10l2): "Ať se u tebe nevyskytuje nikdo, kdo by provedl svého syna nebo dceru ohněm, ani věštec, obírající se věštbami, mrakopravec ani hadač ani ča roděj ani zaklínač ani ten, kdo se doptává duchů zemře lých, ani jasnovidec ani ten, kdo se dotazuje mrtvých! Kaž dý, kdo činí tyto věci, se Hospodinu hnusí!" Zdalipak se někdy skautský vůdce (hodný toho jména) zamys lí nad tím, zda je zcela ne škodné, nosí-li jeho svěřenci podivné "kouzelné" amulety vše ho druhu, mající je ochránit před nebezpečím, přičarovat úspěch, lásku, moc? Zdalipak napadlo skautské organizátory "zábavných", nám donedávna zce la cizích svátků,, jako je Halloween nebo Valpuržina noc (Walburgisnacht), že jde o po hanské tradice, a že i takto se odpůrci křesťanství pokoušejí vytlačit nebo aspoň deformovat jedinečný cyklus křesťanského roku, kdy člověk - tvor Boží a příroda nádherné jeviště Božího záměru, procházejí v
0 strachu a bázni, o úctě a kázni Když jsem kdysi dáno, v dětství, slyšel poprvé tu po divnou větu staré modlitby, ona slova, jímž by dnešní mladý člověk sotva rozuměl, nechápal jsem ještě hluboký smysl té věty: "Od přístrachů nočních - osvo boď nás, Pane... " Přístrach – něco jako děs, noční můra, úzkostný stav a tí seň - to je to, co člověk po chopí spíš až ve stáří, v dlouhých nočních hodinách, kdy se hlásí nepříjemné projevy nejrůznějších potíží i chorob, kdy starosti a obavy o děti, vnuky, příbuzné a drahé, nebo dokonce o stav národa a společnosti, případně o mladou generaci, vystavenou tolika novým nebezpečím, nedovolí klidně spát - a usne-li přesto člověk, jeho strach a úzkost se promítne i do jeho snů, z nichž se pak probouzí sklíčený a znepokojený... Nuže, dnešní generace se zbavi la většiny takových strachů, obav i tísní svým novým stylem života. Tráví hektické dny i noci přeplněné zábavami a akce mi všeho druhu, často víc než pochybnými. A další způsob "osvobození" si leckdy nachází tato "svobodná" generace ve zbavování se závazků, odpo vědnosti, v odmítání jakéhokoli "jha" a kázně... Ale zvláštní věc: všech ob vyklých strachů, obav i oné tísně, kterou někdy sebou nese kázeň (např. někdejší vojenská, která se v extrémních případech stávala až mučivým drilem), všeho toho se dnešní mladá generace šmahem zbavila svým uvolněným, nevázaným, ano i ne zodpovědným způsobem života ale nachází si a vyhledává strachy umělé, ba i scestné! Nikdy se nevyrábělo a "nekonzu
11
harmonickém souznění i zbožné úctě všemi obdobími roku? Hrají si mladičké skautky a roverky na čarodějnice v tzv. Valpuržině noci (30 dubna)? Snad je to jen naivní zábava ale což jim nedokážeme při pravit nic lepšího? Pobíhají skautíci, přestrojeni za kost livce v čas pohanského Halloweenu (křesťanské jsou svátky zemřelých), temným du šičkovým večerem a straší vlča ta svítícími hlavami z dýní, v jejichž vydlabané dutině umístili svíčku? Snad i to lze chápat jako zábavičku, ale což jim neumíme dát lepší motivaci ke hře, než tu pohanskou?! Pozoruji, rozeznávám, s obavami sleduji, jak namísto pokorné bázně Boží podsouvá se dnešnímu člověku komerčně vyrá běný sortiment strachů, pověr, hrůz a úzkostí, zvedajících hladinu adrenalinu v těle, ale snižující důstojnost lidské duše, která se měla blížit ob razu Božímu... Hle, jaké ob tížné úkoly stojí před dnešním skautským vychovatelem - a já jsem si dobře vědom, že jsou to úkoly přetěžké! Tak jako mizí z paradigmatu mládeže někdejší bohabojná bázeň, mizí - jak se to rýmuje - i kázeň. Stěžují s1 na to ro diče, učitelé, vojenští velite lé, dopravní i pořádková poli cie, kdekdo. Některým či novnikům Junáka se prý ne zamlouvá náročné heslo "Po vinnost - odpovědnost - kázeň"; ti znalejší ale vědí, že bez minima kázně, jejímž výrazem
jsou např. nástupy při vzty čování vlajky, pořádek ve stanech, disciplinované plnění všech programů, bez uvědomělé, vyžadované i dodržované kázně se zhroutí rychle každý tábor, každá akce, nakonec celá or ganizace! Skauting je hnutí, které počítá s dobrovolnou káz ní! A tak všechno navzájem sou visí. Nepěstujme v mládeži ja kýkoliv strach, snažme se odvá dět mladé duše od pověrčivých strachů všeho druhu, ale chá pejme správně ukázňující, dů stojnost lidské bytosti pozve dávající úlohu bázně Boží, úcty k Majestátu Božímu. Člověk, klečící před Bohem, ne ztrácí nikterak svou důstojnost ani svobodu - naopak: člověk, přimykající se k Bohu, sílí. Rytíř, ležící - v pokoře na studených dlaždicích chrámu, neztrácí svou mužnost, naopak svou pokorou si získává nejvyš šího Spojence pro těžký boj, je-li to boj se Zlem všeho druhu. Svatý Jiří i svatý Vác lav zůstávají nám, skautům, trvalými, inspirujícími vzory. Strach... Ano, i já mívám strach, bojím se o to či ono. Dnes jsem se vám svěřil se svou obavou o obsah, smysl, cestu i budoucnost skautingu. A také mám strach, abych se svými ná zory na hlubší i vyšší smysl skautingu nezůstával - spolu s několika bratry a sestrami sám. Ladislav Rusek - Šaman (Olomouc, 20. 10. 2002)
___________________________________________________________________________ 12
Při této krásné příležitosti, které byli přítomni i skauti - pořadatelé, zazněla po ezie Bohuslava Reynka, ze které vybíráme: Večer Cesta v prachu dohořívá. Ruce tmy se spínají. Slétli se na šedá zdiva oken zářní lišaji. Prosba na práh noci klesá, naléhavá, tesklivá. Pramen pokoje se z lesa obavy tvé ozývá. V mraků zátočinách sváty kvetou smrti lekníny: luny daleké dar zlatý, zakletý a jediný. Pokoj v navečení dobu slibuje smrt veliká. Okna ulic, alej hrobů, klíčem ohně odmyká. Milost Noci tvář je obrácena v bídy zdiva tesklivá. Mlčení tvých sirá stěna hvězdami se odívá. Milosti mrak z žebře divů sestoupí, tvář zavlaží. Anděl složí ohně skývu na srdce tmy zápraží.
Svatováclavské slavnosti poskytly účastníkům také krásné zážitky z hudby autorů Carla Orffa, Arvo Pärta, Giuseppe Verdiho, Gabriela Rauré a Ivana Kurze. Účinkovali: přednes Rudolf Pellar, Sta micův kvartet a Kühnův dětský sbor, di rigoval Jiří Chvála.
Posli milosrdní, stíny, sestupují do hlubin. Ohýbají světlé třtiny, žebře touhy s příčli vin.
Obrázek reprodukuje prapor Národní gardy v Hradci Králové, který vytvořil malíř Josef Mánes ve svých 28 létech (prapor je uložen v Muzeu východních Čech v Hradci Králové). Prapor byl vysvěcen biskupem Karlem Hanlem dne 28. září 1848 v den svátku Sv. Václava – ale už 22. srpna 1850 byla Národní garda zrušena, žerď praporu uložena do zbrojnice a prapor uschován v purkmistrově kanceláři. 13
_________________________________________________________________________________________________________________
Tato praktická příručka pro Akély a Velké světlušky, která právě vyšla v TDC, obsahuje v tmavomodré části disciplíny: Hledání pravdy, Křesťanská tradice, Diakonie, Církevní zpěv, Ministrant, Znalec Bible, Církevní historie a Misie. Objednává se formulářem na www.skaut.cz/tdc nebo u A-ASKA grafik s.r.r., Dukelská 57e, 614 00 Brno, mail to:
[email protected]. ___________________________________________________________________________ Asi 8 km na západ od Kutné Hory leží táhlý kopec jménem Vysoká. Roku 1697 se tu v Malém klášteře s kaplí sv. Jana Křtitele usídlili mniši. Výstavbu celého areálu i s Belve derem financoval svéráz ný hrabě František Anto nín Špork, majitel zdejší ho panství, z peněz vy hraných v kartách! Když hrabě Špork panství prodal, mniši klášter opustili a zkázu dokončil požár v r. 1834 – klášter se proměnil v ruiny. Malinký lesík, který tam vyrostl, se zalíbil profesoru Svojsíkovi, který si vrch Vysoká vyhlédl k přenocování při čtyřdenním putování na první skautský tábor v roce 1912. Od té doby nebylo toto místo moc navštěvované, zastavila se tu občas skupinka skautů, jdoucích po stopách velkého pokusu, nebo náhodný turista či kutnohorští oldskauti na svém výletě. Ruiny kláštera, porostlé dlouhými šlahouny ostružin, nijak nelákají. To bylo…
14
Letos, kdy vzpomínáme 90. let Svojsíkovy cesty, tu vyrostla nová komunikační věž, slou žící zároveň jako rozhledna (otevřena je o prázdninách denně kromě pondělí, mimo prázdniny o víkendech). Je zde prodejní místo turistických známek a mají tu i pamětní razít ko. V okolí jsou i další pamětihodnosti. Ve stejnojmenné obci je částečně románský kostel Navštívení P. Marie a z Miskovic od kapličky začíná značená cesta k vrcholu. Pro to, že si na úsvitu našeho skautingu ABS vybral se svými skauty takové krásné místo, svědčí také skutečnost, že si zde vybu dovali svůj příbytek i lesní mravenci – přímo pod rozhlednou a to v roce 90. výročí trvání českého skautingu! Říjen 2002, Ladislav Marek
PROFIT ROČNÍK XIII Hospodářský a podnikatelský týdeník, č. 42 – 14. října 2002
… CO O NÁS PÍŠÍ … Redaktorka Karolina Kamberská radí v tomto týdeníku zaměstnaným matkám – z je jích rad vybíráme: …občas vám mezi vším tím „nestí háním“ zalétne zrak k vašim dětem, které se v rezignované póze válejí na gauči a sle dují v televizi nějakou soutěž, My všechny zodpovědné matky přece víme, že to není dobře… Jenže zrovna tak nám je jasné, že je nemůžeme nechat běhat jen tak po uli cích, a na rodinný výlet nám často nezbývá energie, ani čas. Je tu však ještě jedna možnost - odeslat děti z města do přírody, pod ochranou a vedením lidí, kteří si to vybrali jako poslání. Svěřit dítě cizím? Nejlepším startem je poptat se mezi známými. Skautské či jiné oddíly jsou skoro v každém městě. Kromě "sondy" mezi známými vám napoví i in ternetová prezentace oddílu - je jich mnoho, najdete je přes běžné vyhledavače, dozvíte se na nich řadu praktických infor mací a prohlédnete si fotografie z táborů. Všimnout byste si rozhodně měla, zda se oddíl přesouvá do přírody i ve školním roce - některé se totiž scházejí přes rok
jen v klubovnách a do přírody vyjedou až na letní tábor. Vy ovšem hledáte někoho, kdo vaše děti bude pravidelně vozit někam, kde šumí les, vítr honí mraky přes vrcholy kopců, zurčí potůčky a lesknou se křišťá lové studánky. A to i o víkendech ve školním roce. Kdo se v tom má vyznat? Oddíly jsou různé. Některé jsou zaměřeny na turistiku, jiné se tváří jako kmen Siouxů. Některé pěstují sporty, jiné chrání přírodu, vysazu jí stromky a čistí potůčky. Jiné jsou křesťanské, a jiné umělecké. Vodácké oddí ly na vodu sice jezdí jen v teplém období roku, ale v chladném období mohou vyrá žet do přírody pěšky nebo na lyžích. Ve všech oddílech se vaše dítě naučí jakýsi společný prazáklad - samostatnost, schopnost poradit si s drobným nepohod lím, odolnost proti "syndromu skleníkové kytičky". Naučí se vnímat sílu přírody, což není dnes samozřejmost ani u dospělých, a už vůbec ne u dětí. Většina dětí se se svým 15
oddílem identifikuje. To je velká výhoda zdravovědy,…), na které se chce specia v pubertě, kdy oceníte jistý starosvětský lizovat a získat v nich odbornost. Junák morální apel zvláště u skautských, „indi má pověst křesťanské organizace, ale ánských“, ochranářských a křesťanských v současné době je velmi názorově tole oddílů. Z vašeho dítka se sice pravdě rantní… (zvýraznění redakce NDS) podobně stane rebel, ale bude se to projevovat spíš okázalým pohrdáním konzumní společnosti než divokými jízda mi v kradených autech… Junák, nebo snad woodcraft? Mnoho oddílů působí při školách, domech dětí, ochranářských svazech, ale dětské oddíly mají i své velké specializované organizace. Je jich více, i když z našeho dětství mnoho z nás zná jen Pionýra (i dnes pod něj spadá mnoho různě zaměřených oddílů). Uvádím jen dva další příklady: Skautské oddíly zastřešuje Junák. Cha rakter konkrétního oddílu vždycky záleží na osobnosti vedoucích – promluvte si s ni mi. Součástí programu Junáka je vý chova k občanství a k duchovním hodnotám. Ve skautském oddíle panuje určitý řád, i jeho program je pečlivě roz pracován, každé z dětí si může vybrat z 26 hlavních oborů (i z kultury, sportu, =================================================================== V těchto dnech se dožívá významného životního jubilea probošt v Mikulově P. Stanislav KRÁTKÝ, charismatická osobnost z doby totality, jenž sehrál nenahraditelnou úlohu svou pastorací zejména mezi mládeží v Brně, Zarošicích, Kunštátu, Hrádku u Znojma atd. Prosím, abyste níže uvedenou pozvánku předali zejména těm, kdo ho poznali v 50. a 60. letech mi nulého století, děkuji, Jiří Grygar POZVÁNÍ na mši svatou, kterou na poděkování za všechny dary od Pána Boha přijaté bě hem 80 let života a 56 let kněžské služby bude celebrovat R. D. Stanislav Krátký, probošt mikulovský, v sobotu dne 30. listopadu 2002 v 17 00 hod. v bazilice Nanebevzetí Panny Ma rie na Starém Brně (Mendlovo náměstí - tramvaj č. 1, 5, 6, trolejbus č.142, 145, 146). Po mši svaté bude možné osobně pozdravit vzácného jubilanta a spolu s ním zavzpomínat na jeho apoštolát ve všech farnostech, kde z Boží vůle požehnaně působil.
NA DOBRÉ STOPĚ – duchovní rádce skautských oddílů * Vydává: Odbor duchovní výchovy Junáka v počtu 200 výtisků * * Redakce: Vladislav Jech (
[email protected]) * 198 00 Praha 9, Zelenečská 34, 198 00 Praha 9, tel. 02/81865223, Jiří Zajíc (
[email protected]) a Petr Krampl (
[email protected]). * * Technické zázemí: Zuzana Vankeová a David Čančík. * * Předplatné pro rok 2002 zasílejte redakci podle těchto pravidel: pro dodání poštou 100,-Kč, příspěvek čtenářů webových stránek 45,-Kč; sponzorské předplatné je neomezeno. * * Prosíme o přesné údaje. * Bez jazykové korekce. *
16
