OBSAH: * úvaha * schůzka ODV * Stezka písmáků 2003 * čtení na pokračování * informace * zamyšlení * film dnes * příběhy

OBSAH: * úvaha * schůzka ODV * Stezka písmáků 2003 * čtení na pokračování * informace * zamyšlení * film dnes * příběhy Jakmile andělé od nich odešli do nebe, řekli si pastýři: "Pojďme až do Betléma a podívejme se na to, co se tam stalo, jak nám Pán oznámil." (Luk 2,15) Opět, jakoby překvapivě, přiblížil se ten předvánoční čas Adventu. Čas, kdy chystáme skautské be­ sídky a kdy se naši mladší bratři a sestry připravují na roznášení „Betlémského světla“ do rodin skaut­ ských i neskautských a do okolí. Těšíme se na toto symbolické obdarování světlem v duchu věrné služby nejvyšší Pravdě a Lásce, jak jsme se k tomu zavázali ve svém slibu. Každý chceme alespoň trochu přispět našim bližním k vědomí, že pod betlémskou hvězdou přišlo na svět skutečné Světlo spasení a vzájemné lásky. A vzpomínáme přitom třetího bodu skautského zákona, že skaut je prospěšný a pomáhá jiným. No­ sitel Nobelovy ceny míru Martin Luther King v jednom ze svých kázání řekl: „Světlo přišlo na svět a kaž­ dý se musí rozhodnout, zda chce dále chodit ve tmě sobectví nebo ve světle lásky k bližnímu. Hlavní otázka zní: co jsi udělal pro druhé? Podle toho budeme posuzováni.“ Musíme se tedy snažit pomáhat tam, kde je třeba a jak naše síly stačí. Třeba při vánočním krmení zvířátek v lese, vždyť i ta němá tvář je Boží stvoření. Jdeme proto trpělivě k lesu, většinou v blátě a roz­ moklém sněhu a tiše si stýskáme po čerstvé sněhobílé pokrývce, ve které bychom rak rádi četli naučené stopy pernaté i vysoké zvěře, typickou liščí stopu na čtyři způsoby i zaječí hopkání. Takový sníh je ve skutečnosti však jen málokdy. Ale je vždy na všech malovaných betlémech a ve všech našich překrásných koledách. A proto nechme již zaznít slova evangelického faráře Bohumila Bašteckého na motiv výše uve­ deného biblického verše, která byla před několika lety uveřejněna ve Zpravodaji Diakonie. „Tak zase přišel ten čas, kdy se vydáváme na cestu. Jako pastýři, sotva jako mudrci… Jdeme k Betlé­ mu a bývá pěkně nasněženo, i když všude jinde je břečka. Jde s námi Kuba i Janek, ten s ovečkou a tam­ ten s vánočkou. A já jdu s nimi a rád. A poslouchám dudy a varhany a píšťalu a neslyším ten zdvižený prst – dobře víme, že zdvižený prst se dá slyšet – který se někde stále ozývá a říká mi: faráři, drž se Bible! Ale já si jen tak pro sebe a potichu, protože se stydím, říkám: Prste, kdybys věděl, jak se držím, vždyť nebýt jeho, toho Nazaretského, nebyl bych já. A jak dlouho mi trvalo, než jsem si přestal dělat legraci z vánoční sentimentality. Až mi pomalu došlo, že tam, kde je sentiment, kde je cit, tam je i šance, že mezi kaprem a televizí a mezi vším vánočním folklórem se v člověku zadrhne otázka: „a co my ti milý dáme?“ Víme, co máme v tomto čase dělat. Máme jít do Betléma, protože i nám anděl řekl, že se tam narodil Spasitel. Pro nás. A nevím, je-li to věkem nebo dobou, vnímám tu chudobu Boží víc než dřív. Vnímám víc než dřív tu bezmoc Boží a raduju se, protože věřím, že v městě Davidově se nám narodil Spasitel. A věřím tomu bezbrannému Bohu tím víc, čím větší strach mám z moci lidské. A raduju se z toho, že se Ježíš naro­ dil chudý. Být bohatý, ani by nás k němu nepustili. Takhle mu můžeme ještě i něco přinést. Jdeme k Betlému a s úžasem nasloucháme Lukášovu příběhu, protože tak krásně spojuje nebeské a pozemské, Boží a lidské. A také proto, že je tam místo i pro mne, pro Tebe i pro Vás. Všichni jdeme, mů­ žeme jít, tu svobodu nám nikdo nevezme ani nedá, ta tu prostě je. Jako pozvání. A je tu i svoboda – s kým k Betlému jít. S bližním, samozřejmě. Samozřejmě? S tím, kdo je nám blízko, komu jsme blízko my…Mám radost z té cesty, Vám jí přeju též. Nezapomeňte vzít do Betléma dárek. Jemu. Kristu v bližním. To bude dárků! A ten největší – příbytek Boží uprostřed lidí.“ 1

Co říci závěrem, když vše podstatné s nádhernou lidskostí i hlubokou křesťanskou vírou vypověděl bratr farář. Snad jen poslední pobídnutí: vydejme se na tu radostnou cestu také. V duchu i ve skutečnosti… Mnozí z našich skautských seniorů třeba velmi uvítají, když je mladší bratři a sestry do­ provodí na vánoční bohoslužby. Na církevní příslušnosti nezáleží, vždyť Bůh je jeden a Pán Ježíš přišel na svět pro všechny, kteří v něho uvěří. Díky Tobě Pane. Halelujah! Milan Hejl – Rodrigo, ved. 212. OS klubu ve Voticích (text far. B. Bašteckého byl použit a upraven s jeho souhlasem) _______________________________________________________________________________________________________________________________

ODV v listopadu na svém jednání: -

-

vyslechl informaci o 1. kole a upřesnil or­ ganizaci 2. kola soutěže Stezka písmáků byli přijati další, na jednání ODV trvale při­ zvávaní bratři: Marek Fajfr – Maerf a Michal Kramář - Hraboš doporučil, aby metodika protestantské verse Liliového kříže byla publikována jak v NDS tak v Skautingu vzal na vědomí, že za koordinátora Betlém­ ského světla v Praze byla určena Pražská rada Junáka (viz též další text)

-

-

vyslechla stručnou informaci, že Kmen OS zorganizoval k 50. výročí ISGF zvláštní akci „dobré skutky“ br. M. Bárta a Karbous informovali o setkání skupiny ICCS na téma práce v oddílech se zvýrazněnou duchovní výchovou (v Praze) a doporučil, aby br. V. Dabrowski (vůdce praž­ ského střediska LUX) byl vybrán jako stálý kontaktní člen Junáka pro tuto organizaci ka­ tolických skautů (za spol. br. T. Biňovce – At-Puie) odbor pokračuje v obšírné diskusi o svém za­ měření a potřebách i úkolech péče o duchovní rozměr skautingu v Junáku

_______________________________________________________________________________________________________________________________

4. ročník Stezky písmáků Tato naše celostátní soutěž ve znalosti Bible, skončila s celkovou účastí 315 dětí. První kolo proběhlo, jak je již tradicí této soutěže, „korespondenčně“ v místech, kde děti i „dohlížejí­ cí osoby“ – rodiče, vedoucí skautských resp. pathfinderských oddílů, učitelé náboženství i další spoluor­ ganizátoři - bydlí resp. působí. Koordinaci prováděla redakce skautského měsíčníku „Na dobré stopě“ při odboru duchovní výchovy Junáka, komunikace probíhala s redaktorem Vladislavem Jechem – Kamzíkem (Junák) a se ses. Danielou Adameovou (Klub Pathfinder). Druhé kolo se konalo v Praze ve sboru Církve československé husitské na Vinohradech dne 15. lis­ topadu 2003. Soutěžící v obou kolech měli za úkol odpovědět: -

nejmladší (v týmech od 2 do 4 členů) na celkem na 25 otázek z Evangelií a knihy Rút,

-

mladší (v týmech od 2 do 4 členů) na celkem na 35 otázek z Evangelií, knihy Rút a knihy Kazatel,

-

starší (v týmech o 2 členech) na celkem 50 otázek z Evangelií, knihy Rút, Kazatel a knihy Skutků. Ve všech kategoriích mohli soutěžit i jednotlivci.

Na tvorbu otázek i na jejich přípravu v podobě soutěžních archů dohlížel br. Jiří Zajíc – Edy z Junáka (na otázkách se podíleli dále: Vladislav Jech, Marek Bárta a Hana Bouzková z Junáka a David Čančík z Klubu Pathfinder). 2

Průběh 2. kola Registrace soutěžících probíhala od 8,30 hodin pod dohledem ses. Hany Bouzkové, Adély Čapkové a Heleny Jechové z Junáka, přičemž soutěžící týmy resp. jednotlivci jednotně přispěli startovným ve výši 35,- Kč (z něho byly hrazeny

odpovědi br. M. Bárta, Petr Krampl – Karbous z Junáka, br. Daniel Kašpárek a D. Majer z CČSH a na počítači vše zaznamenal br. Jiří Re­ ich (CČSH). Občerstvení si přinesli všichni sebou, avšak velice ocenili, že manželka br. faráře Majera spolu se ses. D. Adameovou připravily teplý lahodný čaj. Cenami pro vítěze (a nakonec i pro všechny soutěžící) byly tradičně knihy, věnované sponzo­ ry, kterými byly letos Advent Orion, Meziná­ rodní biblická společnost (česká pobočka), Klub Pathfinder a redakce měsíčníku Junáka „Na dob­ ré stopě“ (Junák zahrnul tuto soutěž do akcí pro veřejnost, sponzorovaných rovněž MŠMT). Rodičům a vychovatelům, přítomným při 2. kole, věnovala česká Biblická jednota podzimní číslo příručky pro denní četbu Bibli „Mana pro tento den“ na rok 2003. Závěr soutěžního dne tvořila kromě písní také děkovná modlitba, kterou za všechny příto­ mné vyslovil br. S. Vaněk.

některé ceny a příspěvek na odznaky soutěže). Celkovou atmosféru soutěžního dne zará­ movaly od počátku shromažďování písně chval, vedené a doprovázené br. Jindřichem Černohorským a ses. Danieleou Adameovou z Klubu Pathfinder. Samotný den soutěže zahájil biblickou úvahou místní farář br. Daniel Majer, který se za­ myslel s přítomnými nad tím, že biblické posel­ ství stále zůstává i dnes světlem na našich cestách. Zahájení soutěže provedla ses. Hana Bouz­ ková z Junáka, na niž navázal moderováním br. Samuel Vaněk z Klubu Pathfinder, který také do­ hlížel na samotné vyplňování soutěžních archů a jejich řádné odevzdání v časovém limitu. Pod ve­ dením ses. H. Bouzkové opravovali odevzdané

Beseda s rodiči a vychovateli Konala se souběžně se soutěží rovněž 15. 11. 2003 ve stejné budově, kde probíhalo 2. kolo soutěže, a přinesla několik zajímavých poznatků. V jedné skupině si děti namluvily texty určených biblických knih na magnetofonový pásek a učily se také poslechem; obdobným způsobem – s využitím CD – postupovali také jinde. Osvědčený zůstává rovněž způsob učení, kdy děti čtou biblické texty střídavě „dokola“. Ve Veselí n/Moravou měli knihu Rút dokonce jako divadelní kus. V diskusi také zaznělo, že poměrně chybí praxe učení se biblických výroků nazpaměť, což dříve bývalo běžnou praxí. Celkově beseda potvrdila, že bude vhodné zachovat všechny tři soutěžní kategorie i dosavadní způsob vytváření otázek pro obě kola vč. jejich části, která předpokládá citace resp. doplňování znění textů z Bib­ le (v ekumenickém překladu).

3

Umístění v 2. kole soutěže „Stezka písmáků“ 2003 Soutěž týmů V kategorii „N“ (možný zisk 25 bodů) první místo obsadil tým z Klubu Pathfinder z Honezovic se ziskem 22 bodů ve skladbě Ludmila Fictumová Milada Fictumová druhé místo připadlo týmu Junáka ze střediska ZVON z Jihlavy se ziskem 20 bodů, ve složení: Dominika Nováková Šárka Nováková Terezie Kodetová Gabriela Brázdilová na třetím místě uspěly dva týmy se ziskem 19 bodů: - Klubu Pathfinder z Frýdku-Místku ve složení - Junáka ze střediska ZVON z Jihlavy ve složení Edita Fedorková Klára Plešingrová Lukáš Hořínek Lucie Fialová Nicol Pavloková Aneta Sadecká Martin Řeha Marie Palánová V kategorii „M“ (možný zisk 35 bodů) na prvním místě uspěly dva týmy se ziskem 29 bodů: - z Klubu Pathfinder „Koťata“ z Honezovic - ze sobotní školky Církve advent.s.d. v Brně Antonín Glac Nicola Šimková Anna Fictumová Alžběta Třísková Noemi Sovišová Zuzana Voráčková o druhé místo se podělily rovněž dva týmy se ziskem 28 bodů: - z Junáka ze střediska ZVON z Jihlavy - z Křesťanského společenství Praha Klára Kalinová Veronika Beštová Klára Sedláková Vlasta Plaňanská Kateřina Kodetová Alžběta Kvasničková také o třetí místo se dělily dva týmy se ziskem 27 bodů: - z Klubu Pathfinder ve Veselí nad Moravou - z Arcibiskupského gymnázia v Praze Markéta Zubalíková Zuzana Žádníková Adriana Chlapečková Dominik Andreska Dana Klodová Jan Philipp V kategorii „S“ (možný zisk 50 bodů) jako první uspěl tým z Klubu Pathfinder ve Veselí nad Moravou, se ziskem 45 bodů, ve složení: Ondřej Cigoš Bohumil Cigoš druhé místo obsadil tým z Křesťanského společenství v Liberci, se ziskem 44 bodů, ve složení: Daniel Krchňák Anna Krchňáková na třetím místě uspěl tým z Arcibiskupského gymnázia v Praze, se ziskem 42 bodů, ve složení: Anna Mošnerová Magdalena Mošnerová 4

Soutěž jednotlivců V kategorii „N“ (možný zisk 25 bodů) o první místo se podělily se ziskem 16 bodů - z Ř.kat. farnosti u sv. Ignáce v Praze - ze sboru Českobratrské církve evangelické v Bučině (další místa nebyla obsazena)

Magdalena Holcová Bára Chaloupková

V kategorii „M“ (možný zisk 35 bodů) jako první se umístil - z Křesťanského společenství v Liberci, se ziskem 28 bodů druhé místo získal - z 6.ZŠ v Třinci se ziskem 23 bodů (další místa nebyla obsazena)

Michael Krchňák Jiří Kajfosz

V kategorii „S“ (možný zisk 50 bodů) o první místo se podělili se ziskem 35 bodů: - z Junáka v Broumově-Bylnici - z Klubu Pathfinder v Tišnově druhé místo se ziskem 31 bodu obsadila z Arcibiskupského gymnázia v Praze třetí místo se ziskem 26 bodů získal rovněž z Arcibiskupského gymnázia v Praze

Adam Petrůj Jiří Kantor Gábina Kroneislová Pavel Zajíček

Rozčlenění podle příslušnosti (včetně kategorie MP) k „vysílajícím“ organizacím (včetně soutěžících „mimo pořadí“) byli - na 1.místě členové Klubu Pathfinder v počtu 35 dětí, - jako druzí studenti Arcibiskupského gymnázia v Praze v počtu 24 soutěžících, - třetí v pořadí měla samostatné zastoupení v počtu 22 soutěžících CASD, - další byli členové Junáka v počtu 19, - následovaní 7 soutěžícími ze základní školy, - 5 členy Křesťanských společenství, - 4 soutěžícími z CČE, - 3 soutěžícími z Církve bratrské - a také jednou samostatnou soutěžící z katolické farnosti.

Skladba podle kategorií Nejsilnější skupinou byli soutěžící „M“ v počtu 55, následovaní druhou nejpočetnější kategorií „S“ v po­ čtu 35 a třetí kategorií „N“ s počtem 24 účastníků; „startovní pole“ uzavírala skupina 6 soutěžících „mimo pořadí = MP“.

Stručný srovnávací přehled o účasti v 1. - 4. ročníku „Stezky písmáků“ Ročník

Počet dětí 1. kola

Počet dětí 2. kola

Počet organizací

Počet měst a obcí

2000 2001 2002 2003

151 307 153 323

43 47 28 114

3 7 13 17

19 41 22 36

Poznámka: v těchto údajích nejsou zahrnuti účastníci „mimo pořadí“, kteří vybočovali z pravidel soutěže.

5

ČTENÍ NA POKRAČOVÁNÍ Připravuje Darina Bártová Liturgický rok III

Advent „Ejhle, Hospodin přijde a všichni svatí jeho s ním a bude v den onen světlo velké. Aleluja.“ Tímto zpěvem bývají otvírány bohoslužby v adventu. Advent je dobou, která předchází slavení Vánoc… Adventus znamená příchod. Litur­ gie tohoto období připomíná příchod Ježíše Krista v minulosti a jeho vý­ znam pro nás. Připomíná také jeho příchody do našeho života. A odkazuje k onomu příchodu poslednímu v moci a slávě, který očekáváme. Advent je tedy ve znamení naděje. Protože je to zároveň doba přípravy na velký svátek, je adventní období vážné. Liturgická fialová barva je spojena s postem a pokáním. Sku­ tečně, stará církev půst a pokání v adventu dodržovala. Dokonce čtyřicetidenní jako před Velikonocemi. Protože se původně neslavily Vánoce, ale pouze svátek křtu Páně (6.1.) a protože se do postu nezapo­ čítávají neděle, začínalo původně adventní období již po svátku Martina (11.11.). Dnes zbyly po refor­ mách kalendářů i liturgií čtyři adventní neděle. Advent tedy začíná mezi daty 27.11. a 3.12. Dělí na dvě období, přelomovým datem je 17. prosinec, kdy již nastává bezprostřední příprava na svátky vánoční. K adventní době se váže řada lidových zvy­ ků. Víme, že chodí Mikuláš. Lidé si chodí nařezat barborky – třešňové ratolesti, které v teplé místnosti do Vánoc vykvetou. V některých krajích stále ještě chodí Lucie. Komerce nás zaplavuje adventními kalen­ dáři, bez nichž dnes rodiny s dětmi nevydrží. Z blízkého německého prostředí k nám přišel zvyk adventních věnců a svícnů. Každý týden se zapaluje další svíce. Tento zvyk nás odkazuje k tzv. rorátům. Úvodním textem 4. neděle adventní se po tri­ dentském koncilu stal mesiášský text z Iz 45,8, který v poetickém, byť trochu klopotném překla­ du z latiny říká: „Rosu dejte nebesa shůry a obla­ kové dštěte Spravedlivého. Otevři se země a vy­ puč Spasitele.“ V latině verš začíná rorate caeli, odtud tedy název. V r. 1610 byl tento verš kdesi ve Francii

zhudebněn a byly přidány další sloky. Píseň má tedy celkem čtyři a podobně jako se každý týden rozsvěcí další adventní svíce, zpívá se další sloka. Advent pro nás možná už přestal být dobou duchovní přípravy. V supermarketech jsme ata­ kováni komercí, koledy zní div ne od konce říj­ na, jsme vyzýváni, že pro opravdu krásné svátky potřebujeme to a ještě ono… „My procházíme adventem, místo aby advent procházel námi…“ povzdechl si v jedné své básni již před lety křesťanský básník A. Volkmann. Má možná pravdu. Snad už neumíme proží­ vat onu atmosféru. Možná jsme na advent díky tomu, jak byl zmaterializován, trochu zanevřeli. Snad je to tím, že jsme se setkali převážně s těmi špatnými a komerčními zvyky.

Jedním z těch zvyků, který by mohl být následování hodný, je ten, že na stole doma stojí po celý ad­ vent svíce. A rodina se kolem ní každý večer na chvilku schází, aby si přečetla oddíl z Písma. A potom si třeba i chvíli vypráví. Nebo jen jednoduše jsou spolu, udělají si na sebe aspoň chvilku času, zastaví se v onom předvánočním poklusu. Chtějí vystoupit z tyranie reklamy a hledat věci hlubší a skrytější. Jaké texty Písma si k onomu adventnímu rozjímání vybrat? Prorokem, který mluví o příchodu Mesiá­ še, je především Izaiáš. Nenechme se odradit délkou této biblické knihy, její přečtení stojí opravdu za to. Adventní postavou je také Jan Křtitel. Většinu textů, které se k jeho osobě vážou, najdeme v evangeliu podle Lukáše, kapitoly 1 a 3 (verše 1-20), dále v Mt 3,1-12; Mk 1,1-8 a J 1,10-34. Z mesiášských žalmů je možno číst Ž 2, 8, 72 a 110. „Kovaní písmáci“ jistě najdou i další texty, které mluví o příchodu Mesiáše na svět a o očekávání. Nelze ale opominout ani další rozměry Božího přicházení: ten každodenní, do naší všednosti a našich trampot, problémů i radostí. Můžeme se učit být k těmto příchodům vnímavější. A můžeme se vztahovat v naději k onomu druhému příchodu Páně. Průvodcem tímto motivem se nám pak může stát kniha Zjevení.

6

! ?

KI N O

D N E S

? !

Matrix Co je pravda a co iluze? Kdo jsem a kterým směrem se vydat? Kdo je za stvořením a jaký má s námi záměr? Chceš pasivně přijímat diktát okolí a nebo se porvat za svoji budoucnost? Na tyto struny brnká tri­ logie Matrix, která právě vstoupila do kin u nás. Snad každý, pro koho je život víc než dnešní den, na podobné tóny slyší. Navíc tento film je nabitý myšlenkami, které šeptají mnohem víc, než zaznělo z reproduktorů. Proto jsem se také přidal, abych byl svědkem této horečky. Matrix mě uchvátil svým zpracováním i odvahou definovat. Není v něm mnoho „omáčky“, není mnohoznačný, i když se takovým může zdát. A v tom je jeho skrytá síla, že totiž veškerou svou energií míří jedním směrem a opustí tě jakoby mimoděk kousek před jeho branou. Autor přesně ví co a komu chce říct přesto mistrně vede diváka, aby se sám našel v roli objevitele směru, který snad ani neumí pojmenovat. Je to film, který mohu vřele doporučit, každému, kdo chce přemýšlet, zá­ roveň je filmem, před kterým chci varovat nekritického diváka. Matrix je vlastně výborně natočená reklama. Není pouhou zábavou, chce mě připravit k rozhodnutí. Co mi tedy nabízí? Na pozadí biblického boje dobra se zlem - všimněte si celé řady podobností a přesmy­ ček ve jménech a situacích - se odehrává děj, který začíná prolomením iluze, ve které se nachází lidstvo. Děj tedy začíná zjištěním, že skutečnost je úplně jiná, neradostná, budoucnost bez budoucnosti. Pokračuje bojem mezi iluzí a realitou a jejím konečném přijetí. Vizí v neradostné realitě je očekávání vyvoleného a odvaha postavit se nepřízni osudu. Víra ve vyvoleného je důležitá, protože dává sílu žít i když je jen (jak se později ukáže) další iluzí, iluzí, která je v konečném důsledku neškodná pro ty, kteří v ní věří. Vyvo­ leného, musel Neo v sobě rozpoznat respektive se rozhodnout jim být. Vědma, neotřesitelný symbol cesty k realitě, je odhalena opět jako iluze (tedy program) Nezbývá než hledat vnitřní sílu v sobě samém. Dějem se mihne jakoby mimoděk Architekt, který se snaží mistrnou hrou s iluzí udržovat rovnováhu. Realita, která se zdá černá a bílá, se nakonec projevuje jako schopná společné existence v nově nastoleném míru (rovnováze mezi dvěma póly). A v závěrečném boji (na nebi) vyvolený poráží i ve své křehkosti (naklonovaného) představitele zla, který v konečném dů­ sledku bojuje proti oběma stranám (zbloudilý program agent Smith, jehož vírou je, že: „smysl života je v jeho konci“), jakoby nečestnou zbraní nové generace, totiž něčím, co zlomí nadvládu zla - láskou, která vyvěrá z vyvoleného. Láska je tedy něčím, k čemu se lze dopracovat, co lze v sobě stvořit po svém osobním rozhodnutí. To Láska – projev vyššího bytí - vše uvedla do rovnováhy, a tak už není černá a bílá, dobro a zlo, ale nastal čas nového věku. Při odchodu z kina jsem přemýšlel o lidech okolo sebe, o mladých lidech ve svém okolí, s obavou o jejich příští rozhodovaní na pozadí této trilogie. Vím, že otázky, které Matrix nastoluje, se nedají igno­ rovat ani zakázat (to je omyl mnoha dospělých), a proto doporučuji: hledejme stejně vážně správné odpo­ vědi v jazyce dnešních mladých lidí. Mějme odvahu, navzdory většinovému nadšení, nad věcmi kriticky a odvážně přemýšlet. Boj o člověka se totiž vede v jeho mozku. „Hospodine, slyšel jsem tvou zprávu; bojím se o tvoje dílo, Hospodine, v tento čas je zachovej, ...“ Abakuk 3,2 Dawy

7

Zkušební komise OČK

„Myšlenkové základy skautingu. Historie“ vyhlašuje pro další zájemce zahájení VI. zkušebního období na rok 2004. Informativní setkání s vážnými zájemci se koná v pátek 27. února 2004 od 17.00 do 18.00 hodin v zasedací síni ve 4. patře budovy Ústředí Junáka, Senovážné nám. 24, Praha 1. Konání vlastních zkoušek bude připraveno na pátek 16. dubna 2004 rovněž v budově Ústředí Ju­ náka v Praze; přesný časový rozvrh bude oznámen konkrétním přihlášeným zájemcům. K přípravě na tuto zkoušku slouží jednak Řád pro vzdělávání činovnic a činovníků Junáka, obsah tohoto oboru v příručce „Vůdcovská zkouška“ a komise rovněž doporučuje „Čítanku pro instruktory“. Další doporučená literatura bude oznámena a také částečně nabídnuta k zakoupení při výše uvedené informativní schůzce. Významnou částí zkoušky je vždy osobní pohovor. Komise v této souvislosti upozorňuje, že pro zájemce nepořádá žádný přípravný kurs, uchazeči se připravují sami anebo mohou využít konsultace se členy komise. Zájemci o získání tohoto OČK zašlou písemnou přihlášku s uvedením údajů podle kap. 7.6 Řádu pro vzdělávání činovnic a činovníků Junáka do 20. února 2004 na adresu: Miloš Blažek, Panuškova 9, 140 00 Praha 4 (tel. 241441806) nebo na e-mailovou adresu: [email protected] (tel.281865223). Miloš Blažek – Merkur, předseda komise _____________________________________________________________________________________ POSLEDNÍ SETKÁNÍ S BRATREM JIŘÍM LONDINEM – LIMEM NA LETOŠNÍM XIV. MEMORIÁLU TÁTY PLAJNERA - 24.05.´03 Bratr LIM (familiárně na Valašsku zvaný LIMO­ NEK) vydal v minulých dnech na poslední cestu do nenávratných dálav … Naposled jsem se s ním setkal při prezentaci účastníků XIV. Memoriálu TÁTY Plajnera na Tesáku v ranních hodinách dne 24.května 2003 – ale na od­ poledním mítinku, pořádaném u TÁTOVA památ­ níku na Sv.Hostýně jsem jej již nespatřil mezi účastníky, shromážděnými k uctění památky druhého náčelníka čs.JUNÁKA (z let 1939-1987) – s nímž se bratr LIM během skautských aktivit na celostátní úrovni velmi často setkával z titulu svých funkcí v JUNÁKU-SVAZU SKAUTŮ A SKAUTEK ČSR. Bylo mi ctí, že jsem pod jeho vedením ab­ solvoval v roce 1998 Valašskou Lesní školu a jako málokterý oldskaut-senior v ČR obhájil na Vsetíně vůdcovskou zkoušku (díky jeho příkladné iniciativě). Řadu let jsme se setkávali na celostátních se­ minářích OS-kmene JUNÁKA jako župní zpravo­ dajové, na schůzkách Hanácké družiny Svojsí­ kova oddílu v Olomouci, Přerově a Brodku u Přerova --- i na výročních členských schůzích SO v Praze. Pravidelně se zúčastňoval regionálních i celo­ státních setkání sběratelů skautských pamětihodností. Byl vlastníkem kompletní sbírky jubilejních skautských odznaků, vlaječek, drobné

užité grafiky a poštovních známek se skautský­ mi motivy, stužek a medailí ke skautským vyzna­ menáním, pamětních listů, vzácných příleži­ tostných tisků a razítek, historicky cenných skautských plastik z několika evropských jambo­ ree a v neposlední řadě atraktivní knihovny s tituly literárních děl od nejprestižnějších skaut­ ských autorů --- o nichž by se mohlo skautským bibliofilům jen snít … Na letošním Plajnerově memoriálu jsem s ním konzultoval otázku jeho zájmu, týkajícího se při­ jetí do Skautského oddílu Velena Fanderlika. Požádal jsem ho, aby mi zaslal negativní lustrační osvědčení a další náležitosti, potřebné k přijetí do SOVF – že jsem ochoten ho zaštítit jako jeden z ručitelů, avšak na můj dopis ze dne 26. června t.r.mi již neodepsal … Jeho ČAS, trá­ vený v „podzimu života“ na skautských stez­ kách, se už pomalu naplňoval – životní svíčka pohasínala. Nezapomněli jsme na něj nejen při zahajova­ cím mementu na VII. sněmu SOVF – ale také při přímluvných modlitbách ve svatohostýnské bazi­ lice na tradiční muklovské pouti v sobotu 6. září 2003. Za Svojsíkovce i za členy SOVF – v úctě ALBI z „Jižního Clondiku“ – František CIGÁNEK

8

JeVLK 2004

„Vedla-li cesta za kulturou z lesa, pak cesta za lidstvím vede nezbytně k lesu zpět.“

• Chceš prožít deset dní v prostředí, kde si uvědomíš důležitost duchovních základů skautingu • • • •

a přitom se dále zdokonalíš v klasické skautské praxi? Cítíš rozdíl ve způsobu vedení vlčat, skautek či roverů a chybí ti nápady? Chybí ti prožitek společenství lidí zapálených skautskou myšlenkou? Pomáháš ve vedení oddílu a chceš to dělat ještě lépe? Chceš se kvalitně připravit na vůdcovské zkoušky?

Pak neváhej: právě tobě, ať jsi z dívčího či chlapeckého kmene, zvou instrukto­ ři Jesenické lesní školy k rozvíjení její více jak pětapadesát let staré a přesto dodnes živé tradice. Přijď na JESENICKÝ VŮDCOVSKÝ LESNÍ KURZ 2004

Povinnost Odpověnost Kázeň Termíny JeVLK 2004: Místo: Přihlášky do: minimální věk:

Svědomí Pokora Tolerance

zahajovací víkend: 28. - 30.5.2004 táborová část: 13. - 22.8.2004 vůdcovské zkoušky: 8. – 10.10.2004 Olšanské hory, okr. Šumperk 31.3.2004 (přijato bude prvních 25 uchazečů) 18 let (nejpozději v říjnu 2004)

Kontaktní adresa: PhDr. Stanislav Balík - Ježek, plk. K. Hlásného 860, 789 61 Bludov tel.: 549 493 914 – zam., 728 145 611 - mobil, e-mail: [email protected]

Setkání zástupců regionálních kruhů ELŠ ELŠ patří mezi ty lesní školy, které nezapomínají, že ke skautingu ve­ dle dobrých výchovných metod patří i duchovní dimense. Každý, kdo se zúčastnil kterékoliv akce ELŠ to může potvrdit. Stejným problémem se zabývá i každoroční setkání zástupců kruhů této školy. Protože se místo se­ tkání rok od roku mění, stává se součástí i poznávání zajímavostí jednot­ livých koutů naší vlasti. Dobrým zvykem je už léta provozované „svážení“ - kdo jede autem, cestou pobere další, takže obvykle se sjedou tři auta, kte­ rá poberou téměř všechny účastníky. Letos byla vybrána Plzeň. Na setkání se nás ve dnech 3. – 5. října 2003 zúčastnilo celkem 13 lidí včetně bratra Albihočlena SSSČR. Ubytování bylo zajištěno v kapli Meditační zahrady. Její zakladatel Luboš Hruška z ní udělal místo pro osvěžení těla i dušev krásné zahradě je netradiční křížová cesta, kte­ rá zve k zamyšlení a kaple, kde je možno se ztišit i pobývat.

Ještě v pátek večer proběhlo první kolo roz­ hovorů. V něm zazněly hlavně informace z jednotlivých regionů. Končilo se před půlnocí. V sobotu od rána do odpoledne jsme navští­ vili architektonické památky Starého Plzence a Plzně. Mimo jiné jsme navštívili kostel sv. Jiří na Doubravce, který sice také prošel úpravami, ale velká část jižní a východní stěny včetně presbytáře se zachovala nezměněná až do 9

dnešních dnů. Jde o krásný vzor románského slo­ hu. Ovšem nejstarší a funkční stavbou je rotunda sv. Petra ve Starém Plzenci, která je nejstarší za­ chovanou rotundou v celé ČR. Viděli jsme i další památky, včetně kostela, o kterém se soudí, že mohl být založen sv. Vojtěchem. Zasvěcený vý­ klad k historii i architektonice nám dal Karel Ki­ lbergr. Na závěr jsme navštívili Radyni - hrad za­ ložený Karlem IV. Dnes je to zřícenina a bude potřebovat další opravy, aby zůstala bezpečná pro návštěvníky a nechátrala. Po návratu a večeři salesián bratr Tomáš Mareš ze 4. střediska slou­ žil krátkou mši. Doslova zbytek dne- diskuse

skončila jako obvykle kolem půlnoci- byl vě­ nován problémům skautingu. V neděli, tentokráte po mši svaté na místním biskupství jsme navštívili ještě katedrálu, která se začala stavět nedlouho po založení Plzně r. 1295. I zde najdeme umělecké poklady, jako Šternberskou kapli se zavěšeným svorníkem klenby a polychromovanou „krásnou madonu“, výjimečnou už tím, že je z opuky. Po návratu a po obědě jsme se rozjeli, povzbuzeni na duchu i na těle každý do svého domova. Na příští rok jsme zváni do severních Čech. Karel Vlachovský - Čmelák, 4. střed. Plzeň

_____________________________________________________________________________________

Zamyšlení: Je dnes lidská společnost jiná ? Na tuto otázku musím odpovědět ano, lidská společnost je dnes jiná. Proč a v čem je jiná? Příčin bude asi více, ale podstatné je, že došlo k výrazným změnám v lidské společnosti. Člověk se v posledních stoletích odloučil od Boha, opovrhl Božími zákony, což má za následek hluboké rozvraty v lidské společnosti. Boha nahradila "tržní ekonomika". Zatímco dříve lidé měli jakási definitiva v podobě stálých míst s penzí, podnikatelé měli navázány jasně dané legitimní vztahy s dodavateli a distributory, tak dnes dochází ke značnému rozkolísání těchto vztahů. Naše století se vyznačuje ateismem a to v jeho zdánlivě zastřené podobě – spotřebním materialismem. Po stře­ dověku, který byl teocentrický (sou­ středěný na Boha), se lidská kultura postupně vyvíjela přes etapy rene­ sančního, osvíceneckého a racionalis­ tického myšlení až po dnešní ateis­ tickou dobu. Dnešní ateismus nepopírá tak výrazně Boha, jako spíše na jeho místo staví člověka. Bůh se prostě ignoruje, problém s ním neexistuje. Následkem je odmítnutí přirozeného i Božího řádu. Jak tvrdí přívrženci liberalismu: "Každý člověk je sám sobě zákonem". Z tohoto podhoubí pak vyrůstá etický systém, jež se nazývá nezávislou morálkou. Morálka nepo­ chází tedy ani od Boha, ani z lidské přirozenosti, tvoří ji pouze svobodné rozhodnutí společnosti. Živná půda z níž se rodí lidská kultura je tedy dnes rovněž víceméně ateistická. Na jejím základě vyrostla čistě ateistická civilizace, jež ovlivňuje každý prostor a každou oblast kultury: umění, literaturu, ekono­ miku, školství, informace, sdělovací prostředky. Dnes je lidstvo všude pod nátlakem nejhoršího projevu ateismu – spotřebního materialismu. Evropa se osvobodila od marxismu jen částečně. Marxismus a materialismus zůstávají na různých úrovních přítomny v celém světě: Čína a Korea v Asii, řada států v Africe a Latinské Americe. Severní Amerika si za několik století, co se

10

formovala nedokázala vytvořit vlastní kulturu a je poplatná kultuře evropské. Následkem toho je, že civilizace našeho století je bez Boha. V praktickém jednání, v soukromém a veřejném životě jednáme, jako by Bůh nebyl. Člověk se pokouší sám bez Boha budovat svůj život, své štěstí, podobně jak to činí i marxismus. Ateismus osvobodil od ideje Boha nejen jednotlivce, ale i společnost. Zmizelo mravní svědomí jako hlas, který byl všude respektován a vyjadřoval zákon (vzpomeňme na rytířské doby). Dnes místo toho panuje instinktivnost a pudovost (životní popudy jsou dány pouze vášnivostí). Ztráta svědomí vedla k nenávisti, anarchii, tvrdošíjnému odporu, netoleranci, vymizení autority, mimozákonosti, které se staly systémem, módou, postojem a tváří civilizace minulého a současného století. V mravní oblasti ateismus způsobil výrazné převraty, zplodil erotismus a pansexualismus (teorie podle níž všecko lidské jednání má sexuální základ). Dnes je pohlavnost, která je vlastností celé lidské bytosti, jež existuje jako muž a žena, často zredukována na pouhou genitálnost a erotismus. Když se totiž vyloučí Bůh, člověk se stává středem, v němž se všechno sbíhá. Proto se idealizují jeho vášně a lidské jednání a lidská osobnost se snižuje na úroveň reflexů a pudů. Z prosazování rozumu a intelektu se sešlo na živočišnost a na tělesnost. Tak se zrodila civilizace sexu a pudu. Erotismus se vydává za svo­ bodu, zatímco je ve skutečnosti jen pohlavní nezřízeností. Stát a média placené zahraničními společnostmi ovlivňují veřejné mínění. Všechno je dnes, až křiklavě, předmětem obchodu a peněz, nikde není zmínka o Bohu jako dárci života a darů. Láska je zredukována na sex a ochranu před po­ četím, krása je produktem kosmetiky a různých salónů a následně se stává ma­ teriálem a reklamou pro různé firmy. Už není důležité dítě, které se narodí, ale to, či bude nosit pampersky od Procter and Gamble a používat olej od L ´OREAL. Štěstí v rodině nevytváří oběť a láska, ale láhev cocacoly nebo nejnovější chipsy. Mládeži jsou jako vzor předkládáni ne čestní lidé, kteří žijí spravedlivý život a respektují Boží zákony, ale promiskuitní moderá­ torky, pochybní podnikatelé nebo mafiáni a tuneláři. Materialismus komunis­ tické společnosti byl vyměněn za spotřebitelský materialismus západu. Dialek­ tický materialismus nahradil slovo "Bůh" slovem "věda" a z takzvaně vědeckého hlediska vnucoval odpovědi na otázky, které bez teologie nelze zodpovědět.

Nepořádek ve společnosti často působí jednotlivci, kteří jsou duchovně i morálně zmateni. Jsou vydávány zákony, které společnosti jednoznačně škodí. Ve světě, ve kterém upadne morálka je vše dovoleno, protože není komu se za své činy zodpovídat. Pokrok se představuje jako něco zvláštního, i když to ve skutečnosti znamená jen to, že žádný člověk už není schopen sám plně spravo­

11

vat svůj život. Jeho chování je navíc strnulé, zastrašené spoluobčany, před kterými se bojí projevit svůj názor. Při pokusu dosáhnout v životě určitého cíle je pohlcen myšlenkami a názory své společnosti, nesmí žít žádné vlastní ideje. Upustí tedy od své vnitřní proměny a stáhne se do sebe, aniž by plně využil své možnosti se plně rozvinout. Jedinec postupně ztrácí svou identitu a je tak oloupen o svou důstojnost a svobodu. Na otázku, zda se člověk histo­ ricky vyvinul k lepšímu, lze odpovědět: "Málo, velice málo". Jak z tohoto stavu ven, jak tento stav změnit ? Domnívám se, že tento stav spo­ lečnosti nemůže mít trvalý charak­ ter, časem musí přijít změna, možná i tvrdý pád podobně, jak jsme to zažili při sametové revoluci. Vě­ řím, že se toto vše lidem nakonec zhnusí, zatím však není ve společ­ nosti pro to nezbytný předpoklad. Doba sice pomalu začíná zrát a pro­ to věřím, že lidé najdou opět své tradiční duchovní místo ve světě. Je potřeba vybavit mládež, jak se o tom zmiňuje bratr Rusek (Na dobré stopě, č. 126, 2003) zásadami i ra­

dami, jak se chránit před nebezpe­ čím všeho druhu. Je třeba otevřeně říkat mladým lidem, že tisíckrát horší než hadí uštknutí je uštknutí scestnými, často až deviantními vzory a nabídkami. Tělo, v němž po uštknutí zmijí koluje nebezpečný jed, se ubrání i vyléčí mnohem snáze, než duše otrávená jedem por­ nografie nebo nakažená infekcí zvrácených hodnotových měřítek – takových, kde peníze, moc, sláva a promiskuitní sex stojí klamně na prvních místech!

Literatura 1. Emanuel Milingo: Proti Satanovi. Matice cyrilometodějská, Olomouc 1999, s. 181. ISBN 80-7266-030-6 2. Don Nello Castelo: Páter Pio Ikona ukřižovaného (Gesu Crocifisso in Padre Pio), Cesta, Brno 1999, s. 196. ISBN 80-85139-34-9 3. S.Grof: Dobrodružství sebeobjevování. Gemma 89, 1988 4. B.Shlain a M.A.Lee: Sny vědomí. Volvox globator, 1996. Mirek Pecka – Šťoura, Družina Wabanaků, LŠ Jiráskovy oblasti

_____________________________________________________________________________________

Schůzka Ústřední duchovní rady skautů katolické církve V úterý 14.10.2003 se na faře ve Spálově sešla na své pravidelné schůzce Ústřední duchovní rada skautů katolické církve. Ústřední duchovní rada se pod vedením otce biskupa Františka Václava Lobkowicze snaží pomáhat skautům v ČR přípravou materiálů pro duchovní program oddílů, duchovní růst členů, koordinačním a informačním servisem a dalšími aktivitami. Na programu schůzky ve Spálově bylo personální složení ÚDR, zapojení bohoslovců-skautů do služby skautským oddílům, publikační činnost ÚDR, nabídka kurzů s duchovním zaměřením a seminářů pro skautské činovníky aj. _____________________________________________________________________________________ Od: "Lenka Nováková" naše www stránky, které budou v provozu koncem letošního roku. Správná adresa je www.misijnidila.cz; připomínáme, že naše nová elektronická adresa je [email protected]. Děkujeme za pochopení a přejeme hezký den. Papežská misijní díla v ČR

12

Sv. Martin přijel opět … Letos přijel sv. Martin na bílém koni skutečně na mnoho míst v naší vlasti – bylo to vidět nejen v televizi, ale i řada regionálních novin o tom psala. Sv. Martin si oblíbil také staroslavný Vyšehrad a pověřil místní skautské stře­ disko, aby ve spolupráci s Vyšehradskou kapitulou dělalo velikou radost dětem i jejich rodičům a prarodičům a jeho příjezd každoročně připravovalo. Samotný svátek začal mší v rotundě sv. Martina ještě před soumrakem a poté následoval krásný a dlouhý lampionový průvod po celých vyšehradských hradbách – však si ho děti užily! Ať už měly lampiony dobře udělané anebo kou­ pené, velice záleželo na tom, aby v něm měly dosti velkou svíčku. Nakonec se všichni zase shromáždili – bylo jich spolu s dospělým doprovodem ne na desít­ ky, ale na stovky… Letos ses. Eva Geová ze střediska LUX na Vyšehradě – díky výbornému ozvučení velikého prostranství mezi alegorickými sochami za zdí u vyšehradské basiliky sv. Petra a Pavla – mohla před příjezdem sv. Martina hovořit s dětmi nejen o jeho pohnutém a dlouhém životě, naplněném službou potřebným, ale i o tom, jak ho chtěly husy prozradit a proto dodnes jako „martinské husy“ obohacu­ jí v této době nedělní stůl. Nu a pak již sv. Martin přijel na krásném bílém oři, obejel několikrát prostranství a polovinou svého pláště obdaroval jednoho strádajícího žebráka. Při této příležitosti se pravidelně koná sbírka na léčení lepry ve světě, kterou organizuje „Likvidace lepry – společenství pomocníků misijních leprosárií“. Inspirováni příkladem sv. Martina, přítomní – mladí i staří – dávali své peněžní příspěvky do pokladničky, aby podpořili tuto charitativní činnost po ce­ lém světě. Harry + Kamzík – stř.112.38

13

RVÁČOV u Lomnice nad Popelkou Klub OS č.212 ve Voticích vybral a zaslal zvláštní dar ve výši 3.100,Kč na potřeby tohoto charitativního zařízení. Byl to jeden z „dobrých skut­ ků“ Kmene OS Junáka při příležitosti výročí 50 let trvání mezinárodní or­ ganizace dospělých skautů a skautek ISGF (International Scout and Guide Fellowship). Od vedení tohoto domu získal níže podepsaný redaktor NDS při osobní návštěvě dne 18. 10. 2003 tyto informace: Cíl projektu a způsob jeho provozu Úkolem zařízení je vytvořit takové podmínky, aby se v něm mohly rozvíjet schopnosti všech dětí, zvláštní pozornost je věnována ele­ mentárním základům sebeobsluhy a navazování kontaktů. Dalším cílem výchovného působení je výchova dětí ve vztahu k širšímu okolí. Na veřejnosti ne­ jsou dosud mentálně retardované děti přijímány rovnocenně. Tím trpí rodiče i sourozenci. Konečným cílem je začlenění postižených dětí do společnosti zdravých lidí, což je u těchto dětí jeden z nejdůležitějších momentů. K tomu hodlá stacionář směrovat postupnou výchovu nejen

dětí, ale i jejich okolí. Výuka v pomocné a praktické škole probíhá volně, důsledně je dodržován individuální pří­ stup a plně respektovány potřeby dětí. Výchova a výuka se zaměřuje především na přípravu na bu­ doucí pracovní uplatnění a praktický život. Škola předpokládá, že po dokončení pomocné školy bude možné zapojit všechny postižené při­ měřeným způsobem do práce pod odborným do­ hledem v chráněné dílně. 14 dětí v dílně již pracuje. Kromě běžné výchovně vzdělávací péče zajišťuje škola rehabilitační péči, relaxační cvi­ čení a logopedickou péči. Tento stacionář a škola pro děti s kombi­ novanými vadami zahrnují: • přípravný stupeň pomocné školy • pomocnou školu - 4 stupně (nižší, střední, vyš­ ší a pracovní); škola zajišťuje speciální po­ můcky a zařízení, kterých je třeba pro postižené děti, odborně připravený personál, nižší počet dětí ve třídě • praktickou školu - jednoletou • chráněnou dílnu - zde děti tkalcují, vyrábějí ke­ ramické drobnosti, dělají vazbu květin • zařízení pro volný čas a ubytovací prostory (denní i týdenní režim) - jsou plně bezbari­ érové, aby zde mohly být umístěny i děti pohy­ bově postižené. Cílovou skupinou jsou děti s postižením ve věku od 6 let výše - bez věkového ohraničení. Stacionář a školu vybudovala a provozuje „Lo­ mnická společnost přátel dětí zdravotně posti­ žených“, 512 51 Rváčov 29, Lomnice n/Po­ pelkou. Ti, kdo by chtěli na tuto činnost přispět, nechť se domluví na tel. 481 671 699.

Na centrálním Husově náměstí v Lomnici nad Popelkou se v tomto dni 18. října konaly tradiční hry „Podzimních strašidel“, určené dětem a jejich doprovodu. 14

Účastníci si ve „směnárně“ zakoupili „groše“ a pak se již řídili pokyny „pohádkových dýní“ – dětí jak postižených tak zdravých, které měly okolo sebe z molitanu vyrobené veliké dýně (což v sychravém podzimním dni bylo skvělé „zateplení“. Za groše bylo možné si zakoupit různé dobroty a také keramické lucerny, vyrobené v chráněné dílně „Domu, kde bydlí slunce“. Připravené hry zahrnovaly: chůzi na chůdách, lovení „ryb“, hod míčkem, vyřezávání resp. malování tykví, chůzi po kladině s vahadlem. Farář Československé církve husitské, jejíž místní farní sbor stojí „za projektem“ spolu s rodiči posti­ žených dětí, Aleš Jaluška, přeložil z hebrejštiny dva příběhy „pradávných dob“, které připojujeme: LIDÉ ZEMĚ Lidé země neznali čas a proto ani přesnost a z ní plynoucí úspěch a bohatství. Jednou jejich vladař z ciziny přivezl sluneční hodiny. Všichni byli překvapeni jednoduchostí měření času. Všichni si pochvalovali, jak jim hodiny usnadňovaly život. Všichni je začali používat. Díky znalosti hodin se všichni stali přesnějšími. Pečlivějšími. Svědomitějšími. A tím i bohatšími. Z vděčnosti za toto všechno postavili nad hodi­ nami zlatý chrám. Hezký příběh, že ano. Obsahuje mnohá varování, platná nejen v době, užívající sluneční hodiny. Totéž, myslím, platí i o druhém příběhu: HOSTINA Jeden pán chtěl pro své poddané uspořádat bo­ Jeden chytrák si řekl: "Škoda tolika vína. Při­ hatou hostinu. Při prohlídce zásob zjistil, že jídla nesu džbán vody. Nikdo na nic nepřijde, neboť má dost a dost. jeden džbán se v plném sudě nepozná. Všichni Jinak tomu však bylo uvidí, že i já jsem do společného sudu nalil a bu­ s vínem, kterého neměl tolik, dou si i mne vážit." kolik bylo potřeba. I požádal I učinil tak. Když při hostině došlo na rozlé­ ty pozvané, kteří mohou, aby vání obsahu tohoto sudu, tak se ukázalo, že je v přinesli džbán vína. Toto do­ něm pouze voda. nesené víno bude nalito do sudu, z něhož se budou moci. všichni napít. Lomnici n/Popelkou navštívil a zprávu podává: V. Jech - Kamzík K informaci o vlacích v č. 121 upřesňujeme: Betlémské světlo se rozváží dne 20. prosince 2003 !

Praha i všichni její návštěvníci budou mít letos při šíření Betlémského světla zvláštní příležitost. Jak uvedl např. časopis „Metro“ dne 27. listopadu 2003, primátor hlavního města spolu s kardinálem Miloslavem Vlkem převezmou Betlémské světlo od skautů a umístí je (již 20 prosince v 10 hodin) do stánku vedle tradičního betléma na Staroměstském náměstí. Zde si ho budou moci zájemci při­ palovat a odnášet domů a šířit ho dál jako symbol vzájemného spojení duší. Primátor k tomu mimo jiné řekl: „Prožijte krásný adventní čas, ve kterém všichni hledáme to lepší v nás.“ __________________________________________________________

15

Usneseno náčelnictvem Slovenského skautingu spolu s další symbolikou dne 6. 9. 2003 _______________________________________________________________________________________________________________________________

Světlo na Cestu

(z básnické sbírky "Zpěvy mystické", autorka: Alena Břeňová) Pán mi Cestu dal a dal mi i KLÍČ, jak žít. Hluboko v srdci ukrytý návod, jak projít Životem bez sebemenšího škrábnutí. Naslouchej mu, tomu hlasu v tvém nitru, který tě vede Životem. Láska v tvém srdci ti svítí na Cestu a ukazuje další krok.

Grafika br. L. Ruska - Šamana

NA DOBRÉ STOPĚ – duchovní rádce skautských oddílů * Vydává: Odbor duchovní výchovy Junáka v počtu 200 výtisků * * Redakce: Vladislav Jech ([email protected]) * 198 00 Praha 9, Zelenečská 34, 198 00 Praha 9, tel. 281865223, Jiří Zajíc ([email protected]) a Petr Krampl ([email protected]). * * Technické zázemí: Zuzana Vankeová, Adéla Čapková a David Čančík. * * Předplatné pro rok 2003 zasílejte redakci podle těchto pravidel: pro dodání poštou 110,-Kč, příspěvek čtenářů webových stránek 50,-Kč; sponzorské předplatné je neomezeno. * * Prosíme o přesné údaje pro rozesílání poštou. * Bez jazykové korekce. *

16