Modul ke:
Nama Mata Kuliah
Filsafat Manusia Fakultas
Fakultas Psikologi Program Studi
Program Studi www.mercubuana.ac.id
Masyhar MA
Kelahiran dan kematian manusia Template Modul
PERMASALAHAN • Titik tolak kita: Bab 1-10 bicara tentang manusia yang aktual, AKU sekarang ini, menurut semua dimensi dan kegiatannya. Aku aktual itu dasar utama bagi pemahaman hakikat manusia. Dari titik tolak ini kita mau cari asal usul manusia, sebab struktur hakiki (aktual) ini juga akan berlaku pada kelahiran manusia.
• Aku Konkret: bukan bicara manusia pada umumnya, namun hanya bicara tentang manusia individual (AKU), kelahiran pribadiku. • Dimensi Horizontal: Dicari penyebaban manusia hanya pada taraf manusiawi saja, Tuhan didiamkan dulu, baru akan dipersoalkan sebagai penciptaan dalam Filsafat Ketuhanan. • Lahirnya Subjek baru: lahirnya susbstansi otonom baru.
PENDAPAT PARA FILSUF • Dua ekstrem: Materialisme (seluruh manusia melulu materi/dilahirkan orang tua menurut proses alamiah); Spiritualis panteistis (Jiwa diemanasikan dari substansi ilahi, entah dengan telah ada sebelum kehidupan duniawi/praekesistensi atau belum. Jiwa: suatu modifikasi, bagian, fase dari substansi ilahi. • Dualisme: jiwa telah diciptakan sebagai sunstansi utuh sebelum kehidupan duniawi/praeksistensi. Kemudian jiwa itu dipersatukan dengan badan, dengan alasan berwarna-warna (Kant, Scheling).
• Usaha Sintesis – Tradusianisme (badan dan jiwa dilahirkan/diberi alih oleh orang tua dari substansi mereka): Tradusiansme materil (jiwa dikembangbiakan langsung melalui mani badaniah dan lahir dari substansi badaniah orang tua); Tradusianisme spiritual (atau mati badaniah hanya merupakan semacam alat pengantara utk mencurahkan jiwa orang tua kepada manusia baru, atau jiwa itu lahir dari semacam mani spiritual yang dihasilkan oleh jiwa orang tua. – Kreasionisme: Tuhan sumber satu-satunya bagi adanya Jiwa, orang tua menciptakan materi pada manusia baru, jiwa diciptakan ortu sekaligus dimasukkan ke dalam materi sebagai prinsip formal manusiawi
– Rosmini (abad 19): pada manusia baru, jiwa sensitif lahir dari orang tua seperti juga terjadi dalam hal nyawa hewan. Lalu karna pada suatu saat berintuisi akan “ide berada”, maka jiwa sensitif itu berubah menjadi nyawa rasional. – Frohschammer (abad 19): jiwa tidak diberi alih oleh ortu (baik spiritual pun materil) namun jiwa orang baru diciptakan ortu karena suatu daya istimewa yang dikaruniakan Tuhan kepada mereka. – Hominisasi (de Chardin: badan maupun jiwa dihasilkan ortu)
• • • •
MANUSIA MENGADAKAN MANUSIA
Komunikasi Lama dan Baru: Kreatif Manusia Unik Jasmani-Rohani
MANUSIA MELAHIRKAN MANUSIA BARU • • • •
Komunikasi Lama dan baru: kreatif Otonomi unik Jasmani-rohani
BEBERAPA CATATAN • Permulaan dan proses • Kapan menjadi manusia? • Penciptaan (hubungan aktual antara Pencipta dan ciptaan, seluruh manusia jiwa-badan diciptakan oleh Tuhan, Satu macam penciptaan.
Kematian manusia Manusia dihadapkan pada kematiannya, dihadapkan pada batas akhir hidupnya, yang senang atau tidak senang harus dijalaninya, sebagaimana kelahirannya sendiri (Leahy, 1998 : ix).
Bila ditelusuri lebih jauh sesungguhnya kematian merupakan hal yang wajar terjadi dalam kehidupan. Setiap yang bernyawa pasti akan mengalami dan merasakan kematian, karena mati telah menjadi pasangan bagi hidup. Tetapi kita memang tidak pernah bisa menentukan sebuah kepastian, kapan kematian itu akan datang. Kematian datang menghampiri kita bagaikan seorang pencuri, menyelinap masuk lalu membawa ruh kehidupan kita dengan meninggalkan jasad tak berdaya
Kematian, baik dalam situasi normal maupun tidak normal, tidak pernah gagal untuk menunjukkan taringnya yang bengis dan siap merobek jaringan kehidupan manusia dengan sewenang-wenang. Kematian benar-benar merampas segala skala nilai kehidupan yang telah ditata dengan rapi, serta memporak-porandakan semua rencana hidup yang disusun oleh manusia menjadi suatu bangunan yang megah dan indah. Manusia selalu merasa datangnya kematian itu terlalu cepat. Kesempatan untuk menyelesaikan segala rencana yang ada dirampok oleh kematian yang tidak kenal kompromi. Belum puas rasanya mengukir kehidupan ini. Belum sempat rasanya menikmati kehidupan dengan orang-orang yang kita cintai. Kematian segera datang menjemput, tidak pernah sabar menunggu barang semenit atau sedetik pun.
Kematian sering identik dengan tragedi yang membawa banyak kesedihan bagi yang ditinggalkan. Tentu saja kesedihan akan terasa semakin mendalam bila kematian itu menimpa orang-orang terdekat kita, yang kita cintai dan kita butuhkan. Ketika itu yang terjadi, banyak di antara manusia yang tidak sanggup menerima proses kematian itu sebagai konsekuensi logis dari kehidupan. Kematian memunculkan jarak yang tak terukur dan tak terbatas antara yang masih hidup dengan yang telah mati. Meskipun demikian, pada akhirnya semua manusia harus dengan rela menerima datangnya kematian sebagai suatu ketentuan “nasib” yang tak terelakkan
Fenomena kematian bukanlah hal yang asing di tengah eksistensi manusia. Kendati demikian, hal itu tidak memberikan jawaban apa pun atas pertanyaan-pertanyaan yang muncul dalam diri manusia ketika kematian itu disaksikannya. Sehingga meskipun fenomena kematian itu bukan hal yang asing bagi manusia, namun tetap memunculkan kecemasan dan ketakutan dalam dirinya.
Kecemasan dalam kematian kecemasan dan ketakutan akan kematian itu muncul sebagai akibat dari pemahaman yang disandarkan pada pola pikir kaum materialis. Kebanyakan manusia, alam pikirannya telah didominasi oleh corak berpikir ini, sehingga segala hal yang terjadi diukur secara materi.
Materialisme berpandangan bahwa seluruh realitas adalah materi atau dapat direduksi pada materi sehingga memunculkan pemikiran skeptis seputar kemungkinan hidup sesudah mati atau tidak adanya unsur immaterial yang bertahan. Kematian manusia tidak lebih dari sekedar proses hancurnya struktur atom manusia, peleburan serta penyebaran unsurunsur atom itu
Pembuktian akan adanya hidup setelah mati bukan suatu pekerjaan yang mudah. Hukumhukum berpikir rasional tidak akan dapat memverifikasi bagaimana kondisi alam kehidupan setelah mati, apa yang terjadi di sana dan sampai kapan itu akan berlangsung. Tetapi hal itu bukan berarti lantas meniadakan adanya hidup setelah mati. Bila dimensi rasio tidak mampu untuk memahaminya, sudah sepantasnya membangun pemahaman akan kematian itu dari dimensi ruhani
