BAB II KAJIAN PUSTAKA, KONSEP DAN LANDASAN TEORI
2.1 Kajian Pustaka Kajian pustaka memuat hasil-hasil penelitian terdahulu yang berkaitan dengan penelitian yang akan dilakukan. Dengan kajian pustaka kita dapat mengetahui sejauh mana keaslian hasil dari penelitian yang kita lakukan. Kajian pustaka ini dibuat dalam rangka memperkaya pembendaharaan pemahaman pustaka yang dipakai sebagai rangka dasar pergulatan pemikiran penelitian (Putra, 2010: 10). Novel Sentana Cucu Marep karya I Made Sugianto yang banyak mengandung nilai-nilai sosial menjadikannya sebagai karya sastra yang menarik untuk dijadikan objek penelitian. Novel tersebut adalah sebuah novel yang berlatar belakang perkawinan adat di Bali, beberapa bentuk perkawinan yang tercermin di dalam novel tersebut adalah perkawinan nyeburin / nyentana, perkawinan majangkepan, perkawinan pada gelahang, dan perkawinan beda wangsa (asupundung). Nilai-nilai kemanusiaan yang terdapat dalam kehidupan sosial masyarakat menjadi bahan dasar penciptaan sebagian besar karya Novel Sentana Cucu Marep. Sehubungan dengan itu, penelitian yang paling tepat dilakukan terhadap karyanya adalah penelitian sosiologi sastra. Novel berjudul Gita Ning Nusa Alit karya Djelantik Santha, Novelet Bukit Buung Bukit Mentik karya Anak Agung Wiyat S. Ardhi, Novel Suryak Suwung Mangmung karya Djelantik Santha sebelumnya sudah pernah diteliti dengan kajian sosiologi sastra. Berikut ini dipaparkan penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian terhadap Novel Sentana Cucu Marep. 1. Mandasari (2008) dalam kajian sosiologi sastra terhadap novel Gita Ning Nusa Alit, mengungkapkan aspek-aspek sosial yang terkandung dalam novel tersebut. Aspek sosial
yang dominan dibicarakan dalam kajian Mandasari adalah aspek agama. Dalam hal ini Mandasari terfokus pada konep-konsep agama Hindu yang terdapat dalam novel Gita Ning Nusa Alit. Penelitian yang dilakukan oleh Mandasari memiliki kesamaan dengan penelitian terhadap Novel Sentana Cucu Marep yaitu sama-sama menggunakan kajian sosiologi sastra. Akan tetapi penelitian yang dilakukan oleh Mandasari tersebut lebih dominan membahas aspek agama meliputi Tattwa, Etika, dan Upacara yang terkandung dalam novel Gita Ning Nusa Alit, sedangkan penelitian terhadap Novel Sentana Cucu Marep lebih mengkhusus pada bentuk dan sistem perkawinan yang tercermin di dalamnya. Konsep-konsep dasar agama Hindu yang terangkum dalam Tattwa, Etika, dan Upacara pada novel Gita Ning Nusa Alit diungkapkan dengan cukup baik. Meskipun demikian, penelitian Mandasari secara kuantitas lebih banyak membicarakan struktur intrinsik novel dibandingkan dengan struktur ekstrinsik. Di sisi lain penelitian terhadap novel Sentana Cucu Marep lebih mengkaji dengan melihat unsur-unsur sosial yang tersirat dan tersurat dalam teks dengan tidak melupakan pengarang sebagai creatornya. 2. Apriani (2009) melakukan penelitian pendekatan sosiologi sastra terhadap bagian akhir novel trilogi karya Djelantik Santha, yaitu Novel Suryak Suwung Mangmung. Novel Suryak Suwung Mangmung merupakan novel ketiga dari tiga novel bersambung karya Djelantik Santha, novel-novel tersebut diantaranya berjudul: Sembalun Rinjani, Gitaning Nusa Alit, Suryak Suwung Mangmung. Sama halnya penelitian terhadap Novel Sentana Cucu Marep yang merupakan novel kedua dari dua novel bersambung karya I Made Sugianto, novel-novel tersebut berjudul Sentana dan Sentana Cucu Marep. Penelitian yang dilakukan Apriani mengungkapkan aspek-aspek sosial terutama aspek agama dan aspek kemasyarakatan. Aspek keagamaan yang diungkap yaitu Tattwa, Etika, dan
Upacara. Sedangkan aspek kemasyarakatan yang diungkapkan adalah tradisi magibung. Tradisi magibung merupakan tradisi makan bersama dalam masyarakat Bali. Berbeda dengan penelitian Apriani, penelitian terhadap Novel Sentana Cucu Marep secara khusus mengungkapkan beberapa bentuk dan sistem perkawinan adat Bali, dari bentuk perkawinan yang sudah jarang dilakukan hingga bentuk perkawinan yang muncul seiring dengan perkembangan zaman. 3. Purnama (2012) sebuah tesis dengan kajian sosiologi sastra terhadap trilogi Novel Sembalun Rinjani, dominan membahas tentang multikulturalisme dimana sebuah masyarakat yang heterogen merupakan representasi dari multikulturalisme. Keberadaan multikultur memiliki sisi positif dan negatif. Sisi positif multikultur adalah keberanian untuk dapat menerima perbedaan sebagai sebuah modal serta kekuatan untuk persatuan. Sebaliknya sisi negatif multikultur adalah munculnya penolakan terhadap yang lain, baik individu maupun kelompok. Putra (2010: 194) memberikan sedikit pandangannya tentang dua novel dari trilogi ini, yaitu novel sembalun rinjani dan Gitaning Nusa Alit bahwa kedua novel tersebut memungkinkan pengarang untuk mengeksplorasi sikap toleransi kedua etnik berbeda agama. Penelitian terhadap novel Sentana Cucu Marep memiliki kesamaan dengan penelitian yang dilakukan Purnama yaitu sama-sama menggunakan kajian sosiologi sastra selain itu kesamaan lainnya adalah sama-sama mengungkapkan pandangan dunia pengarang sebagai prioritas utama dalam menyampaikan gagasannya yang dirasa dapat memberikan suatu masukan atau solusi dari permasalahan yang ditampilkannya sesuai dengan reallitas kehidupan yang menyeluruh. Penelitian novel Sentana Cucu Marep dominan membahas tentang bentuk dan sistem perkawinan adat
Bali yang pengarang masukan di dalamnya, serta gagasan meras pianak yang diangap sebagai upaya untuk menghindari keputungan (keadaan tidak mempunyai keturunan).
2.2 Konsep Konsep merupakan tafsiran mengenai pola-pola kolerasi antara kelas-kelas fakta menuju ke tingkat pengetahuan yang abstrak (Koentjaraningrat dalam Mariana, 2010: 18). Konsep merupakan unsur-unsur dari suatu pengertian, definisi, batasan secara singkat dari sekelompok fakta, gejala atau merupakan definisi, dari apa yang perlu diamati dalam proses penelitian (Budiono, 2005: 284). Berdasarkan pengertian di atas, penelitian ini menggunakan konsep novel dan konsep sosiologi sastra.
2.2.1 Novel Novel merupakan cerita prosa tentang kehidupan manusia mengandung pergolakan jiwa yang luar biasa sehingga menimbulkan perubahan nasib tokoh-tokohnya (Karmini, 2011: 102). Sedangkan novel menurut Priyatni (2010: 125) merupakan bentuk prosa dengan suatu alur yang cukup panjang dan berisi tentang kehidupan imajinasi manusia. Novel adalah produk dari karya sastra Bali modern yang kini semakin diminanti masyarakat pembaca dan mendapatkan perhatian yang mulai meningkat di era globalisasi ini, karena novel dianggap sebuah karya sastra yang dikemas dengan konsep modern namun tidak terlepas dari kehidupan masyarakat pendukungnya. Nurgiyantoro (2010: 11) menyebutkan bahwa novel dapat mengemukakan sesuatu secara bebas, menyajikan sesuatu secara lebih banyak, lebih rinci, lebih detil, dan lebih banyak melibatkan berbagai permasalahan yang kompleks. Novel dibangun oleh unsur-unsur sebagai berikut, (1) peristiwa/insiden, (2) alur/plot, (3) tokoh dan penokohan, (4) latar, (5) tema, dan (6) amanat.
Goldmann (dalam Faruk, 1994: 29) mendefinisikan novel sebagai cerita tentang suatu pencarian yang terdegradasi akan nilai-nilai yang otentik yang dilakukan oleh seorang hero yang problematik dalam sebuah dunia. Novel Sentana Cucu Marep memusatkan perhatiannya sepenuhnya pada realitas. Pengarang ingin membuat para tokoh imajinatif dalam Novel Sentana Cucu Marep menjadi hidup, sehingga pengarang mengkaitkannya dengan realitas yang ada untuk meyakinkan para pembaca bahwa motif-motif serta tindakan-tindakan para tokoh itu real, nyata. Sejalan dengan itu, jelas bahwa posisi Novel Sentana Cucu Marep dalam hal ini adalah sebagai media dalam menuangkan ide-ide yang ingin disampaikan pengarang. Novel Sentana Cucu Marep merupakan salah satu bentuk karya sastra fiksi berfungsi sebagai media yang dianggap dapat mencerminkan kehidupan masyarakat melalui tokoh-tokoh imajinatif dan dituangkan ke dalam bahasa etetis.
2.2.2 Perkawinan Adat Bali Dalam Undang-Undang No. I Tahun 1974, pasal 1 disebutkan bahwa perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan untuk membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan ke Tuhanan Yang Maha Esa. Setiap daerah memiliki istilah perkawinannya masing-masing. Perkawinan adat Bali dikenal dengan beberapa istilah seperti pawiwahan, nganten, makerab kambe, pewarangan, dan lain-lain. Hubungan perkawinan sesungguhnya bukan sekedar hubungan yang terjalin karena didasari atas rasa saling mencintai antar seorang pria dengan seorang wanita, melainkan adalah masalah agama dan masalah hukum, baik hukum adat maupun hukum nasional (Windia, 2009:16).
Beberapa bentuk perkawinan yang tercermin dalam Novel Sentana Cucu Marep adalah bentuk perkawinan nyeburin / nyentana, majangkepan, pada gelahang, dan beda wangsa (asupundung). Sistem perkawinan menurut hukum adat Bali terdiri dari sistem mamadik (meminang) dan sistem ngerorod (lari bersama). Bentuk perkawinan nyeburin / nyentana merupakan suatu perkawinan di mana sang suami ikut dengan istri dan tinggal bersama dirumah keluarga perempuan (istri). Sedangkan bentuk perkawinan majangkepan berarti menjodohkan dua orang anak laki-laki dan perempuan yang didahului dengan perundingan antara orang tua pihak laki-laki dengan orang tua pihak perempuan. Dalam perkawinan ini biasanya anak perempuan tersebut dijodohkan dengan laki-laki dari satu merajan atau satu kasta. Asupundung adalah perkawinan antara seorang laki-laki dengan perempuan berkasta Brahmana dan ksatria dalem (Panetja, 1986: 22), bentuk perkawinan ini muncul dalam suasana mengerasnya sistem
kewangsaan pada zaman kerajaan. Kemudian perkawinan pada gelahang, adalah bentuk perkawinan yang terjadi apabila kedua mempelai baik pria maupun wanita merupakan anak tunggal dari keluarganya. Berlangsungnya perkawinan ini diharapkan agar keluarga kedua belah pihak sama-sama memiliki keturunan yang nantinya diharapkan dapat mengurus dan meneruskan warisan yang ditinggalkan orang tua mereka, baik yang berupa kewajiban (swadharma) maupun yang berupa hak (swadikara). Sedangkan sistem perkawinan merupakan cara melangsungkan perkawinan, di antaranya sistem mamadik (meminang) merupakan sistem perkawinan yang paling lazim dilakukan karena cara ini dilakukan berdasarkan restu dari keluarga kedua belah pihak. Sedangkan sistem ngerorod (kawin lari) terjadi karena tidak adanya persetujuan dari orang tua calon mempelai perempuan, di samping motif-motif lain seperti adanya halangan adat, perbedaan kasta, dan lainlain (Windia, 2011: 14).
2.3
Landasan Teori Secara etimologis, teori berasal dari kata theoria (Yunani), berarti kontemplasi kosmos
dan realitas. Setelah mengalami perluasan makna, secara definitif teori diartikan sebagai kumpulan konsep yang telah teruji keterandalannya. Teori berfungsi untuk mengubah dan membangun pengetahuan menjadi ilmu pengetahuan. Dalam penelitian, teori berfungsi untuk mengarahkan, sebagai penunjuk jalan agar suatu penelitian tidak kehilangan arah (Ratna, 2009: 17-18). Penelitian Novel Sentana Cucu Marep akan menggunakan teori struktural dan teori sosiologi sastra. Kedua teori yang digunakan untuk membedah karya I Made Sugianto diuraikan satu per satu sebagai berikut.
2.3.1 Teori Struktural Strukturalis pada dasarnya merupakan cara berpikir tentang dunia yang terutama berhubungan dengan tanggapan dan deskripsi struktur-struktur. Dalam pandangan ini karya sastra diasumsikan sebagai fenomena yang memiliki struktur yang saling terkait satu sama lain. Struktur tersebut memiliki bagian yang kompleks, sehingga pemaknaan harus diharapkan ke dalam hubungan antar unsur secara keseluruhan. Keseluruhan akan lebih berarti dibanding bagian atau fragmen struktur (Endraswara, 2003: 49). Dengan kata lain, bahwa teori ini merupakan sebuah teori pendekatan terhadap teks-teks sastra yang menekankan keseluruhan hubungan antara berbagai unsur teks. Analisis struktur bertujuan untuk membongkar dan memaparkan secermat mungkin mengenai keterkaitan dan keterjalinan semua anasir dan aspek karya sastra yang bersama-sama menghasilkan makna menyeluruh (Teeuw, 1984: 135). Dalam sebuah ilmu strukturalisme dapat memasuki gejala, kegiatan atau hasil kehidupan ke dalam suatu kemasyarakatan, atau sistem
makna yang terdiri dari struktur yang mandiri dan tertentu dalam antar hubungan (Sukada, 1987: 33). Nurgiyantoro (2010: 37) mengemukakan bahwa analisis struktural karya sastra fiksi dapat dilakukan dengan cara mengidentifikasi, mengkaji, dan mendeskripsikan fungsi dan hubungan antar unsur intrinsik fiksi yang bersangkutan. Analisis terhadap struktur Novel Sentana Cucu Marep terdiri dari struktur bentuk meliputi: insiden, alur, latar, tokoh dan penokohan, tema, dan amanat. Kajian struktural yang terdapat dalam Novel Sentana Cucu Marep digunakan teori berdasarkan pendapat Nurgiyantoro yang menekankan pada insiden, alur, latar, tokoh dan penokohan, tema, dan amanat.
2.3.2 Teori Sosiologi Sastra Sosiologi sastra adalah cabang penelitian sastra yang bersifat reflektif. Penelitian ini banyak diminati oleh peneliti yang ingin melihat sastra sebagai cermin kehidupan masyarakat. Asumsi dasar penelitian sosiologi sastra adalah kelahiran sastra tidak dalam kekosongan sosial. Kehidupan sosial akan menjadi pemicu lahirnya karya sastra. Karya sastra yang berhasil atau sukses yaitu mampu merefleksikan zamannya (Endraswara, 2003: 77) Damono (1978: 2-3) menegaskan bahwa sosiologi sastra merupakan pendekatan terahadap sastra yang mempertimbangkan segi-segi kemasyarakatan. Karya sastra merupakan sebuah pandangan sastrawan terhadap lingkungan sosialnya dan merupakan sebuah respon pengarang terhadap sebuah perubahan sosial. Lebih lanjut dikatakan bahwa telaah sosiologi terhadap karya sastra memiliki dua kecenderungan. Pertama, merupakan proses ekonomis belaka, yaitu membicarakan sastra dari faktor-faktor di luar sastra. Kedua, pendekatan yang mengutamakan teks sastra sebagai bahan telaah untuk kemudian digunakan memahami gejalagejala sosial di luar sastra. Pandangan pertama di atas merupakan penelitian terhadap proses
distribusi karya sastra. Bagaimana karya sastra yang telah dihasilkan pengarang kemudian dicetak, dikemas, lalu didistribusikan hingga sampai pada tangan konsumen (pembaca). Di sini proses ekonomi pada karya sastra yang berperan dominan, teks karya sastra merupakan gejala sekunder yang tidak mendapat perhatian besar. Sementara pada pendekatan yang kedua, teks karya sastra menjadi pusat penelaahan utama dan faktor ekonomi menjadi gejala sekunder. Teks karya sastra ditelaah dan dipahami lebih dalam untuk selanjutnya digunakan memahami gejalagejala sosial di luar krya sastra. Wellek dan Warren (1990: 111) membuat klasifikasi mengenai sosiologi sastra sebagai berikut. 1) Sosiologi pengarang yang mempermasalahkan status sosial, ideologi sosial dan lainlain yang menyangkut pengarang sebagai penghasil karya sastra. 2) Sosiologi sastra yang mempermasalahkan karya sastra itu sendiri, yang menjadi pokok penelaahan adalah apa yang tersirat dalam karya sastra dan apa yang menjadi tujuannya. 3) Sosiologi sastra yang mempermasalahkan pembaca dan pengaruh sosial karya sastra. Klasifikasi di atas memisahkan bagian-bagian yang dapat menjadi pokok pembahasan dalam sebuah penelitian sosiologi sastra. Pada klasifikasi pertama, telaah yang dilakukan lebih banyak berkaitan dengan pengarang sebagai penghasil karya sastra. Pengarang sebagai individu yang memilki ideologi, status sosial, dan latar belakang sosial yang turut serta mempengaruhi hasil karyanya. Ideologi, status sosial, dan latar belakang sosial pengarang berpengaruh besar terhadap hasil karyanya karena secara manusiawi ideologi, status sosial, dan latar belakang sosial akan mempengaruhi setiap tindakan manusia. Ketiga hal inilah yang sering kali menjadikan setiap pengarang memiliki ciri khas pada hasil karyanya.
Klasifikasi kedua memfokuskan telaah pada objek karya sastra. Karya sastra ditelaah dengan memperhatikan unsur-unsur sosial, baik yang tersirat maupun tersurat di dalamnya. Mengkaji secara mendalam setiap unsur sosial yang ada dalam teks sehingga ditemukan tujuan dari pengarang menulis karya sastra tersebut. Hal itu penting karena seringkali pengarang menulis karya dengan tujuan-tujuan tertentu dan pesan-pesan moral yang hendak disampaikan kepada pembaca. Klasifikasi ketiga berkaitan dengan pembaca sebagai rantai akhir perjalanan sebuah karya sastra. Pembaca sebagai penikmat dan yang akan memanfaatkan karya sastra dalam kehidupan sosialnya. Pengarang sebagai kreator memasukkan ideologi, pemikiran, dan ide-idenya dengan kemasan yang dapat diterima oleh pembaca sehingga apa yang menjadi tujuannya tepat sasaran. Untuk menjadikan karya sastra tepat sasaran, pengarang menentukan bentuk dan isi karyanya sesuai dengan masyarakat pembaca yang akan dituju. Pengaruh karya sastra pada masyarakat yang tepat sasaran akan sangat besar tergantung sejauhmana karya tersebut dihayati oleh pembacanya. Karya sastra mampu menjadi sarana pendidik yang yang paling baik, mampu sebagai motivator, bahkan mampu sebagai pendobrak sistem yang ada. Penelitian terhadap novel sentana cucu marep menggunakan teori sosiologi sastra berdasarkan pendapat Wellek dan Warren yang lebih menekankan pada klasifikasinya yang pertama dan kedua. Mengkaji karya sastra dengan melihat unsur-unsur sosial yang tersirat dan tersurat dalam teks dengan tidak melupakan pengarang sebagai kreator. Membedah karya sastra dengan teori sosiologi sastra mengarahkan kita menemukan hubungan karya sastra dengan masyarakat sosial.
