VYSOKÁ ŠKOLA POLYTECHNICKÁ JIHLAVA Katedra cestovního ruchu
Tunisko a jeho specifika v rámci CR
Bakalářská práce
Autor: Aneta Váňová Vedoucí práce: PhDr. Eva Půlkrábková Jihlava 2013
Prohlašuji, že předložená bakalářská práce je původní a zpracoval/a jsem ji samostatně. Prohlašuji, že citace použitých pramenů je úplná, že jsem v práci neporušil/a autorská práva (ve smyslu zákona č. 121/2000 Sb., o právu autorském, o právech souvisejících s právem autorským a o změně některých zákonů, v platném znění, dále též „AZ“). Souhlasím s umístěním bakalářské práce v knihovně VŠPJ a s jejím užitím k výuce nebo k vlastní vnitřní potřebě VŠPJ . Byl/a jsem seznámen/a s tím, že na mou bakalářskou práci se plně vztahuje AZ, zejména § 60 (školní dílo). Beru na vědomí, že VŠPJ má právo na uzavření licenční smlouvy o užití mé bakalářské práce a prohlašuji, že s o u h l a s í m s případným užitím mé bakalářské práce (prodej, zapůjčení apod.). Jsem si vědom/a toho, že užít své bakalářské práce či poskytnout licenci k jejímu využití mohu jen se souhlasem VŠPJ, která má právo ode mne požadovat přiměřený příspěvek na úhradu nákladů, vynaložených vysokou školou na vytvoření díla (až do jejich skutečné výše), z výdělku dosaženého v souvislosti s užitím díla či poskytnutím licence. V Jihlavě dne ..................................................... Podpis
Poděkování Chtěla bych poděkovat své vedoucí bakalářské práce paní PhDr. Evě Půlkrábkové za ochotu, cenné rady, trpělivost a metodické vedení práce. Dále bych ráda poděkovala své rodině za podporu po celou dobu mého studia.
Copyright © 2013 Aneta Váňová
Abstrakt VÁŇOVÁ, Aneta: Tunisko a jeho specifika v rámci CR, Vysoká škola polytechnická Jihlava. Katedra cestovního ruchu, PhDr. Eva Půlkrábková, Stupeň odborné kvalifikace: bakalář, 2013, 53 stran Bakalářská práce představuje Tunisko jako destinaci cestovního ruchu, dále upozorňuje na specifika v oblasti transkulturní komunikace, chování a religiozity. Teoretická část tvoří základní informace včetně geografických a demografických zdrojů. V praktické části je posuzována prostřednictvím dotazníkového šetření míra zájmu českých občanů o tuto destinaci a míra vlivu odlišné mentality na rozhodnutí vycestovat.
Klíčová slova Bakalářská práce, Tunisko, Tunis, Religiozita, Islám, Transkulturní komunikace
Abstract VÁŇOVÁ, Aneta: Tunisia and Its Specifics within the Scope of Tourism, College of Polytechnics Jihlava. Tourism Department. Leader of Work PhDr. Eva Půlkrábková. Degree of Qualification: Bachelor. Jihlava 2013, 53 pages This bachelor thesis presents Tunisia as a destination of tourism, it also draws attention to the specifics of transcultural communication, behaviour and religiosity. The theoretical part consists is compused of basic information including geographic and demographic sources. In the practical part, the rate of the Czech citizens´ interest in this destination is assessed by a questionnaire and the extent of the influence of a different mentality on the decision to travel to Tunisia .
Key words Bachelor Thesis, Tunisia, Tunis, Religiosity, Islam, Transcultural communication
Obsah ÚVOD ........................................................................................................................................ 9 1
2
TUNISKO – základní informace .................................................................................. 10 1.1
Geografická poloha .................................................................................................... 10
1.2
Podnebí ...................................................................................................................... 10
1.3
Obyvatelé ................................................................................................................... 11
1.4
Jazyk .......................................................................................................................... 11
1.5
Náboženství ............................................................................................................... 11
1.6
Politický systém ......................................................................................................... 12
1.7
Nakupování - smlouvání ............................................................................................ 12
1.8
Měna .......................................................................................................................... 13
1.9
Celní předpisy ............................................................................................................ 13
OBLASTI TUNISKA ..................................................................................................... 14 2.1
Hlavní město Tunis .................................................................................................... 14
2.1.1
Ulicemi medíny .................................................................................................. 14
2.1.2
Velká mešita ....................................................................................................... 15
2.1.3
Bab el-Bahr ........................................................................................................ 15
2.1.4
Park Belvedere ................................................................................................... 16
2.2
Velký Tunis a poloostrov Cap Bon ........................................................................... 16
2.2.1
3
Kartágo ............................................................................................................... 17
2.3
Severní Tunisko ......................................................................................................... 17
2.4
Sahel .......................................................................................................................... 17
2.5
Djerba a oblast Medenine .......................................................................................... 18
2.6
Jižní Tunisko.............................................................................................................. 18
2.7
Střední Tunisko.......................................................................................................... 18
RELIGIOZITA............................................................................................................... 19 3.1
Islám .......................................................................................................................... 19
3.1.1
Muhammadův život............................................................................................ 20
3.1.2
Korán .................................................................................................................. 21
3.1.3
Pět pilířů islámu ................................................................................................. 21
3.1.4
Ramadán ............................................................................................................. 22
3.1.5
Ženy v arabském světě ....................................................................................... 22
3.1.6
Mnohoženství ..................................................................................................... 23
3.1.7 4
5
Zahalené ženy ..................................................................................................... 23
TRANSKULTURNÍ KOMUNIKACE ......................................................................... 24 4.1
Hostitelská etiketa...................................................................................................... 24
4.2
Obchodní etiketa ........................................................................................................ 24
4.3
Islámské právo ........................................................................................................... 25
4.4
Tunisko a islám .......................................................................................................... 25
4.5
Zajímavosti ................................................................................................................ 26
4.5.1
Úmrtí .................................................................................................................. 26
4.5.2
Focení ................................................................................................................. 26
4.5.3
Narkotika ............................................................................................................ 26
4.5.4
Alkohol ............................................................................................................... 26
DOTAZNÍKOVÝ PRŮZKUM ...................................................................................... 27 5.1
Vyhodnocené odpovědi ............................................................................................. 27
5.2
Shrnutí dotazníkového šetření ................................................................................... 44
ZÁVĚR .................................................................................................................................... 45 ZDROJE .................................................................................................................................. 47 Tištěné zdroje ....................................................................................................................... 47 Internetové zdroje ................................................................................................................. 48 SEZNAM ILUSTRACÍ.......................................................................................................... 49 Fotografie ............................................................................................................................. 49 Grafy..................................................................................................................................... 49 PŘÍLOHA ............................................................................................................................... 50
ÚVOD Od samých začátků lidské civilizace docházelo ke kontaktům lidí nejen uvnitř etnického společenství, ale také ke kontaktům příslušníků různých etnik a národů, jejich kultur a příslušných jazyků. Historiografická bádání a historická lingvistika přinášejí četné doklady o tom, jak se lidé již v nejstarších starověkých společnostech odlišovali nejen tím, že mluvili rozdílnými jazyky, nýbrž také svými postoji a předsudky k jiným etnikům a jejich jazykům. To znamená, že v historicky nejstarších formách interkulturní komunikace se jako faktory těchto procesů prolínaly lingvistické, psychologické a kulturní determinanty. Totéž existuje i v současnosti. [Průcha, 2010, s. 14] Teoretická část práce popisuje základní údaje o Tunisku včetně demografických a geografických zdrojů. Představuje tuto zemi jako destinaci cestovního ruchu spolu s nejvýznamnějšími kulturními památkami, které zde můžete naleznout. Zaměřuje se i na náboženství, přesněji na islám, který zde převládá. Dále přibližuje Korán, Ramadán, rozděluje pět pilířů islámu a popisuje Muhammadův život. S islámem také souvisí mnohoženství, zahalené ženy a celkově ženy v arabském světě, které musejí dodržovat určitá pravidla chování. Proto je také důležitá transkulturní komunikace a znalost její etikety. Například hostitelská etiketa, obchodní etiketa a vědomost o islámských právech. Praktická část poskytuje poznatky získané na základě dotazníkového šetření, které je zaměřeno na respondenty, kteří v Tunisku byli i na respondenty, kteří Tunisko dosud nenavštívili. Dotazník zjišťuje účel návštěvy a spokojenost dotazovaných. Dále hodnotí nejvýznamnější destinace a kulturní památky, které respondenti shlédli a na co by upozornili potenciální návštěvníky při příjezdu do Tuniska a zda by ovlivnilo jejich návštěvu převážně islámské vyznání obyvatel této země. Ve shrnutí dotazníkového šetření jsou uvedeny výsledky výzkumu. Závěr uvádí celkové shrnutí bakalářské práce, vlastní zkušenosti v tomto státě a výsledky tazatelského průzkumu. Dotazník, který byl poskytnut respondentům, je obsažen v příloze.
9
1
TUNISKO – základní informace
1.1 Geografická poloha Tunisko je arabskou zemí, která leží v severní části afrického kontinentu. Je součástí tzv. Maghrebu, zemí severní Afriky, jež byly v dávných dobách (v době islamizace) označovány jako "západ". Mezi země Maghrebu patří kromě Tuniska také Maroko a Alžírsko. Tunisko má ze tří zemí Magherebu nejméně obyvatel, nejnižší roční přirozený přírůstek obyvatel a na africké poměry velmi příznivé ukazatele zdravotnictví a školské péče. [1] Tunisko sousedí na západě s Alžírskem a na jihovýchodě s Libyí. Rozloha Tuniska je 163 610 km2, což je asi dvakrát tolik, kolik je rozloha České republiky. Tuniská krajina je velmi rozmanitá. Hornaté regiony severu přechází postupně přes úrodné údolí Medjerda až po pouštní oblasti na jihu země. Od Evropy odděluje Tunisko pouze 138 km Sicilského průlivu. Na území Tuniska se nachází nejsevernější výběžky afrického kontinentu, Cap Blanc (Bílý mys) a Cap Bon (Mys Bon). Vody Středozemního moře omývají břehy Tuniska v délce více než 1 300 kilometrů. Moře je na severu strmé a skalnaté, zatímco na východě a jihu je ploché a písčité. [1]
1.2 Podnebí Tunisko leží mezi 32. a 37. stupněm severní zeměpisné šířky v severní Africe. Pobřeží Tuniska je pod vlivem subtropického středomořského klimatu, ve vnitrozemí země převládá tropické suché kontinentální klima. Na pobřeží je klima mírné a příjemné. Vyznačuje se dlouhým teplým létem a mírnou zimou. V oblastech ve vnitrozemí je rozdíl teplot mezi letními a zimními měsíci mnohem zřetelnější a zvyšuje se v závislosti na nadmořské výšce. Vyšší jsou také rozdíly mezi denními a nočními teplotami. Na severu země je hojnost srážek. Dešťová oblaka přináší od moře vlhký vítr. Na nejdeštivějším místě Tuniska u Ain Drahem naprší ročně 1 500 mm. [1] Obávaný je suchý a horký vítr, vanoucí v létě ze Sahary. Pronikne-li až do úrodného Tellu, spálí ve velmi krátké době veškerou vegetaci. Občas se přežene až na území jižní či dokonce střední Evropy, kde již není tak suchý, nicméně i na tak velkou vzdálenost s sebou přináší zrnka písku z pouště. Říká se mu scirocco. [1]
10
1.3 Obyvatelé Počet obyvatel Tuniska je zhruba 10 milionů (tj. podobně jako Česká republika). Ačkoliv se na jeho území v minulosti prolínalo několik etnických skupin, v dnešní době je 98 % arabů. Původní Berbeři byli taktéž zislamizováni. Malá část jich žije v osamocených skupinách na jihu země. Zbylá dvě procenta tvoří malé množství Židů a křesťanů. Tuniská populace je mladá. Průměrný věk Tunisanů je 26 let. 1/4 celkové populace jsou děti do 15 let. Od 60. let minulého století se v zemi prosazuje politika regulace porodnosti, která značně snížila počet narozených dětí. Změnil se také po staletí dodržovaný rodinný systém. Počet dětí v mladých rodinách ve větších městech je jedno až dvě. Není ničím výjimečným, že se ženy účastní pracovního procesu. Lidé se z vesnic neustále stěhují do měst, kde nachází lepší pracovní uplatnění. V současné době žije ve městech více než polovina obyvatel. Největšími tuniskými městy jsou Tunis, Sfax, Sousse, Bizerta a Gabes. Na venkově závisí hustota obyvatel na zdrojích, platí, že klesá od severu k jihu a od pobřeží směrem do vnitrozemí. [1]
1.4 Jazyk Oficiálním jazykem je arabština. Berberské dialekty, kterými hovoří Berbeři na jihu, pomalu umírají. Ve sdělovacích prostředcích, školách, knihách, časopisech apod. se uplatňuje spisovná arabština. V běžném životě Tunisané hovoří hovorovou arabštinou, která se liší podle oblastí. Hlavním cizím jazykem je francouzština (díky dlouhému vlivu francouzské nadvlády), která se vyučuje nejen na středních, ale i základních tuniských školách. [1]
1.5 Náboženství Hlavním náboženstvím je islám. K sunnitské formě islámu se hlásí 99 %, které je ustanoveno jako státní náboženství. Přes celou řadu reforem z 2. poloviny minulého století je vliv islámu v životě Tunisanů stále velký. Vůči jinověrcům jsou místní tolerantní. Na ostrově Djerba žije malá skupina Židů. Kajruván je po Mekce, Medině a Jeruzalému čtvrtým posvátným místem islámu. [1] Muslimové uznávají jediného Boha a několik posvátných knih, včetně tóry a evangelií. Křesťanství a islám má také některé společné biblické postavy, například Adama či Ježíše.
11
Největším muslimským prorokem je Muhammad, neboť zvěstoval slovo Boží. Islám Hraje důležitou roli v kulturním životě Tunisanů. Při narození dítěte se odříkávají modlitby a několik dnů poté se koná obřad, k němuž patří oholení hlavičky novorozeněte. Obřízka se u chlapců provádí zhruba ve věku 12 let. [Lisowcy, 2006, s. 313] Islámské svatby se pořádají v létě. Za zesnulého muslima se slouží jednoduchý obřad v mešitě a tělo je pochováno nohama směřujícíma k Mekce. [Lisowcy, 2006, s. 313]
1.6 Politický systém Tunisko je konstituční republika, která získala svou nezávislost na Francii 20. března 1957. Prvním tuniským prezidentem byl monastirský rodák, právník Habib Bourgouiba. Tři roky po získání nezávislosti byla přijata Ústava, podle které je moc v rukou prezidenta a právní systém není založen pouze na islámském právu, nýbrž také na francouzském občanském právu. V čele vlády stojí ministerský předseda, který je zodpovědný prezidentovi. Prezident má v rukou veškerou moc a je velitelem ozbrojených sil. [1]
1.7 Nakupování - smlouvání Pokud v Tunisku nebudete nakupovat v supermarketech a ve státních obchodech (a těch je jako šafránu), musíte počítat s tím, že se nevyhnete typickému arabskému smlouvání o cenu zboží. Někteří turisté smlouvání ze srdce nenávidí a raději nenakupují. Pro jiné je smlouvání příjemným sportem. [1] Smlouvání je základním rituálem každého správného uzavírání obchodu v arabském světě. Bez něj žádný obchodník nebude mít dobrý pocit, že provedl dobrý obchod (pokud pomineme skutečnost, o kolik si naplnil svou vlastní kapsu). Je to taková hra "kdo z koho". [1] Smlouvání se traduje v arabském světě již od dávných dob. V dnešních dnech už existuje velké množství obchodů, kde jsou již pevně stanoveny ceny zboží denní potřeby (jako jsou potraviny, lékárny, elektronika apod.) a místní obyvatelé již příliš příležitostí ke smlouvání nemají. A tak se obchodníci zaměřují na turisty. Zejména na tržištích a v krámcích se suvenýry se této praktice nevyhnete. V některých turistických střediscích již existují obchody se suvenýry, kde mají uvedeny ceny u výrobků, ale těch je opravdu málo. A nám tak nezbývá nic jiného než každý vysněný suvenýr usmlouvat na co možná nejnižší cenu. [1] 12
1.8 Měna Oficiální měnou v Tunisku je tuniský dinár, který se dělí na 1 000 milimů. Označení tuniského dináru je TND. V oběhu jsou bankovky v hodnotě 5, 10 a 20 TND. Mince v hodnotě 5, 10, 20, 50, 100, 200, 500 milimů a 1 dinár. [2]
Obrázek 1: Tuniský dinár (Zdroj: BRŮHOVÁ, Stanislava. Dvě knihy o Tunisku aneb ,,Kupte tchýni škorpiona“. České Budějovice: A + U DESIGN, 2001. 226 s. ISBN 80-902796-1-9, strana 221)
1.9 Celní předpisy Vývoz a dovoz státní měny Tuniska je zakázán. Při výjezdu z Tuniska je možné na základě potvrzení o výměně směnit maximálně 100 TDN (doporučujeme směňovat částky postupně). Clo se v Tunisku nevztahuje na předměty osobní spotřeby, dále na 400 cigaret, 100 doutníků nebo 500 g tabáku, 1 litru alkoholu nad 25%, 2 litry alkoholu pod 25%, 1 jízdní kolo a sportovní potřeby. Za motocykly se neplatí kauce. [2] Pro převoz auta a obytných přívěsů je nutný malý technický průkaz, mezinárodní pojištění (zelená karta – lze sjednat i na hranicích), platný řidičský průkaz. K plachetnicím a motorovým člunům budete potřebovat technický průkaz. Domácí zvířata musí být převážena v k tomu určeným kontejnerech, nutný je doklad o očkování proti vzteklině. [2]
13
2
OBLASTI TUNISKA
Jednotlivé oblasti Tuniska se navzájem liší nejen kulturou, ale také krajinou. Na severu a severozápadě se prostírají lesy, hory a úrodné roviny. Střední část země získala věhlas historickými památkami z římského a raného arabského období. Zatímco Djerba, Sahel a poloostrov Cap Bon na východním pobřeží se proslavily nádhernými plážemi, jihu Tuniska vévodí rozlehlé solné pánve a nekonečná Sahara. [Lisowcy, 2006, s. 62]
2.1 Hlavní město Tunis Tunis má kompaktní centrum, jež lze snadno probádat pěšky. K obdivování je toho hodně – rušná medína vyniká fascinujícími krámky a trhy, ale také islámskou architekturou starou tisíc let. Muzeum Bardo uchovává nejobsáhlejší sbírku římských mozaik na světě, zatímco Avenue Habib Bourguiba lemují kavárny a restaurace v kontinentálním duchu. Nedaleko od Tunisu leží antické Kartágo. [Lisowcy, 2006, s. 65] V centru Tunisu existují vedle sebe dva světy – historická čtvrť, jež zůstala od středověku takřka nezměněná, a moderní metropole. Západní část centra zaujímá medína oplývající starobylími paláci, mešitami, medersami (muslimské školy) a súky (trhy). Východní oblast tvoří Ville Nouvelle s Národním divadlem, výškovými budovami, domy ve stylu art deco, železniční stanicí a rušnými kavárnami a bary. [Lisowcy, 2006, s. 66]
2.1.1 Ulicemi medíny Starobylá medína byla zařazena na Seznam světového kulturního dědictví UNESCO. Již přes tisíc let její úzké uličky, mešity, orientální trhy a skryté dvorky kypí životem. Objevíte zde také mnoho tajuplných a pestrobarevných portálů, za nimiž můžete obdivovat historické paláce a domy zámožných obyvatel. Medína leží na ose tvořené Velkou mešitou a mnoha okolními súky. [Lisowcy, 2006, s. 68]
14
2.1.2 Velká mešita Stojí v srdci města již od svého založení v 8. Století a tyčí se nad súky soustředěnými kolem ní. Přiblížíte-li se k této vystižně pojmenované stavbě po Rue Jemaa Zitouna, posledních několik metrů se před Vámi z nenadání objeví úchvatný východní ochoz. Ačkoli část mešity se mnohokrát podrobila úpravám, rozlehlé nádvoří z leštěného mramoru si podrželo původní podobu a ze tří stran je obklopují půvabné arkády. [Lisowcy, 2006, s. 70]
Obrázek 2: Velká mešita (Zdroj: http://www.tuniskem.estranky .cz/fotoalbum/tunisko-pevnina/tunis/ tunis-velka-mesita-zajtuna-1.jpg.html)
2.1.3 Bab el-Bahr Brána Bab el-Bahr označuje symbolickou hranici mezi starou čtvrtí a Ville Nouvelle, zbudovaným Francouzi během koloniální éry. Tento mohutný oblouk na Place de la Victorie kdysi tvořil východní bránu v hradbách obepínajících medínu a obklopovaly ho boudy a stánky. Bab el-Bahr znamená v arabštině ,,Mořská brána“. Jméno obdržel proto, že se klenul blízko moře. Zatímco v 19. Století vody Tuniského jezera téměř omývaly hradby medíny, dnes je břeh vzdálen asi 1,5 kilometrů. [Lisowcy, 2006, s. 77] Obrázek 3: Bab El-Bahr (Zdroj: http://tunisko.svetadily.cz /clanky/Tunis-Bab-el-Bahr)
15
2.1.4 Park Belvedere Belvedere je jediný větší park v metropoli a nabízí příležitosti uniknout před ruchem a poněkud přeplněnými ulicemi a uličkami medíny. Při posledním sčítání zde zaznamenali 230 000 stromů a 80 druhů rostlin, včetně olivovníků, borovic a četných druhů kaktusů. [Lisowcy, 2006, s. 87]
V jižní části párku objevíte zoologickou zahradu s různými africkými ptáky a zvířaty. Pokud se sem vypravíte, všimněte si mídátu, místnosti ze 17. Století určené k omývání. Nedaleko zoologické zahrady se zrcadlí hladina umělého jezera. Na vrchu v srdci parku se vyjímá půvabný pavilon (kubba), aby sloužil jako místo odpočinku a vyhlídka. [Lisowcy, 2006, s. 87]
Obrázek 4: Park Belvedere (Zdroj: http://www.math.is.tohoku.ac.jp/~obata/album/ scenery/toc(2010-).html)
2.2 Velký Tunis a poloostrov Cap Bon Velký Tunis a poloostrov Cap Bon se mohou pochlubit krásnými plážemi, úrodnou půdou a jedinečnými historickými lokalitami. Rozvaliny Kartága, kdysi hlavního města kartaginské říše, nesmí opominout nikdo, kdo se zajímá o tuto dobu. Severně od Kartága leží okouzlující město Sidi Bou Said, jež shlíží do Tuniského zálivu a má několik vynikajících restaurací. Mírně zvlněný terén a členité pobřeží poloostrova Cap Bon láká k prozkoumání, stejně jako římské památky Kerkouane. Nabeul, situovaný v blízkosti Hammametu, se vyznačuje rušným trhem a proslul výrobou keramiky. Vhodnou dobou k návštěvě je jaro, kdy se vzduchem line vůně pomerančovníkových a citroníkových květů. [Lisowcy, 2006, s. 92]
16
2.2.1 Kartágo Archeologický park. Kultovní obětiště tofet a punské náhrobky (nekropole). Z římské doby se zde nacházejí trosky Antoninových lázní, pozůstatky římských vil, římské náhrobky. Muzeum v někdejší katedrále sv. Ludvíka na pahorku Byrsa a pozůstatky křesťanských bazilik. [Bezděk, 1999, s. 43]
Obrázek 5: Kartágo (Zdroj: http://lastminute-tunisko.sk/ zaujimavosti-tunisko/)
2.3 Severní Tunisko Sever Tuniska není tak vyhledávaný jako pobřeží Sahelu a Djerby, avšak i tento region má co nabídnout. Milovní pěší turistiky nebo honitby by měli zamířit do pohoří Khroumirie, jehož zalesněné vrchy jsou protkány hustou sítí stezek. Pláže v okolí Tabarky, Bizerte a Raf Rafu jsou jako stvořené ke koupání a relaxaci, zatímco jezero Ichkeul, kde zimují tisíce stěhovavých ptáků, je rájem ornitologů. Bulla Regia dál na jihu se pyšní jedinečnými podzemními vilami a z archeologického zřetele se řadí k nejvýznamnějším římským městům na světě. [Lisowcy, 2006, s. 124]
2.4 Sahel Sahel, prostírající se podél východního pobřeží Tuniska, vyniká nejlepšími plážemi v zemi, hojností zvěře a četnými historickými lokalitami. Mezi Hammametem a Mahdí leží nejvyhledávanější letoviska, zatímco v Port-el Kantaoui a Hammamet Jasmine objevíte největší mariny v Tunisku. Kdysi osamocené ostrovy Kerkenna poblíž Sfaxu si pozvolna rozvíjejí turistickou infrastrukturu. Nejvýznamnějšími městy regionu jsou Sousse a Sfax, přitahující návštěvníky starobylými hradbami obehnanými medínami a zajímavými muzei. 17
Úchvatné ukázky islámské architektury lze obdivovat v Monastiru, Sousse a Mahdii. [Lisowcy, 2006, s. 146]
2.5 Djerba a oblast Medenine Djerba má rozlohu 538 kilometrů čtverečních a je zcela plochá. Patří k nejvyhledávanějším turistickým destinacím v Tunisku. Protože teplota na ostrově nikdy (dokonce ani v zimě) neklesá pod 15 C, je oblíbenou rekreační oblastí po celý rok. Jako lákadlo pro návštěvníky začíná pozvolna Djerbě konkurovat Zarziz (na pevnině), i když je obtížněji přístupný. Poloostrov Zarziz je hlavním střediskem pěstování citrusového ovoce a oliv v tomto regionu. Medenine, vzdálené 40 kilometrů na jihozápad od Djerby, představuje vhodný výchozí bod pro výlety do opevněných vesnic. [Lisowcy, 2006, s. 176]
2.6 Jižní Tunisko Z takové nabídky, jakou jižní Tunisko poskytuje, může být těžké si vybrat. Turisté dávající přednost historickým památkám tu mnoho zajímavého nenajdou. Naproti tomu ty, kdo hledají nádhernou krajinu, tato oblast jistě okouzlí, neboť se pyšní starými horskými oázami, různobarevným jezerem Chott el-Jerid a zelenými oázami Nefty. Největší dojem však ve vás zanechá Sahara, jejíž scenerií se lze kochat z velbloudího hřbetu nebo horkovzdušného balonu vznášejícího nad dunami. [Lisowcy, 2006, s. 192]
2.7 Střední Tunisko Největším městem ve středním Tunisku je Kairouan, spolu s Mekkou, Medínou a Jeruzalémem jedno ze čtyř nejposvátnějších měst islámu. Velká mešita v Kairouanu byla první svého druhu zbudovaná v severní Africe. Pevnostní město Le Kef na jihu vyniká mocnou kasbou a svatyní Sídí Bú Machlúfa. Poblíž alžírských hranic se nacházejí úchvatné skalní útvary, například nezvyklá Jugurthova hora. Římské lokality v tomto regionu se řadí k nejpůsobivějším v celé zemi. Dougga je například nejzachovalejším římským městem v severní Africe a rozvaliny ve Sbeitle zahrnují starověké chrámy, lázně a divadlo ze 3. století po Kristu. [Lisowcy, 2006, s. 214] 18
3
RELIGIOZITA
Pojem r. (synonymicky též náboženskost, nábožnost, zbožnost, pobožnost) představuje přesvědčení či konkrétní projevy víry, se kterými se lze setkat v sociálním chování, ve světonázorové a hodnotové orientaci a v individuální či skupinové mentalitě jednotlivců, lokálních komunit či regionálních společenství. R. je mj. výsledkem sociálních interakcí individua s jeho sociálním prostředím a může nabývat různých podob na venkově, ve městě či v různých socioprofesních skupinách obyvatel. Z hlediska formy, resp. podrobnější odlišitelnosti lze hovořit o r. formální (tj. subjektivně deklarované v cenzu, popř. odvozené z matričního zápisu), o r. vnější (kdy u řady osob může být r. zaměňována za dodržování určitých náboženských rituálů – křtů, církevní svateb či pohřbů, původně nábožensky definovaných svátků a tradic apod.) a o r. reálné (tj. realizované, skutečné, vnitřně prožívané, tj. r. praktikované). Mezi formální a vnější r. na jedné straně a reálnou r. na straně druhé existuje určitý vztah, který vyjadřuje míru „opravdovosti“ víry. [3]
3.1 Islám Islám doslova znamená ,,odevzdání se Bohu“ – Alláhu, jedinému Bohu. Lidé, kteří takovou zbožnost praktikují a podřizují se Alláhově vůli, se nazývají muslimové. [Hattstein, Delius, 2006, s. 9] Vyznání víry v jediného Boha a v jeho proroka Muhammada, kterému Bůh zjevil poselství pro lidstvo, spojuje muslimy po celém světě. Poslušnost pěti hlavních povinností neboli ,,pilířů“ islámu a užívání klasické arabštiny jako bohoslužebného jazyka tvoří náboženské pouto obce muslimů. Islám znamená být si vědom všudypřítomnosti Boha, do jehož rukou se lidé odevzdávají a v jehož milosrdenství věří; vědět, že Bůh je spravedlivý a slitovný. Člověk je schopen jednat za sebe jedině tehdy, když si Bůh takové jednání přeje nebo je dovoluje. Islám je nejmladší světové náboženství – ačkoli se sám považuje za znovuzrození starodávného monoteistického náboženství, které existovalo již od nejstarších dob. Jeho okamžitý úspěch a rychlost, s jakou se rozšířil i mimo arabskou kulturu brzy po Muhammadově smrti, jsou pozoruhodné v dějinách náboženství. [Hattstein, Delius, 2006, s. 9]
19
3.1.1 Muhammadův život Muhammad se narodil v Mekce kolem roku 570. Otec zemřel ještě před tím, než se chlapec narodil a matka zemřela, když mu bylo šest let. Muhammada vychovával zprvu dědeček, později strýc Abú Talíb, který jej ochraňoval až do své smrti v roce 619, Muhammad se stal obchodníkem v karavaně a asi ve věku 25 let se oženil s bohatou vdovou Chadídžou, o 20 let starší, které byl věrným a milujícím manželem až do její smrti v roce 619. Měli tři syny a čtyři dcery, avšak všichni synové jim brzy zemřeli. [Hattstein, Delius, 2006, s. 14] Kolem roku 610, ve věku 40 let, zažil Muhammad své první náboženské povolání. Tuto dramatickou událost popisuje v Koránu. Nějaký čas strávil rozjímáním v pochybnostech a depresi, ale poté na sebe vzal úkol být ,,poslem Božím“. Kázal obyvatelům Mekky o svých viděních, vybízel lidi, aby nepodléhali v sociálních otázkách lhostejnosti a aby nečinili hlavním smyslem svého života materiální statky. Stejně tak zavrhoval polyteismus arabského náboženství, obzvláště představu o přidružování podřízených bohů neboli Božích dětí k Jedinému Bohu Alláhovi. [Hattstein, Delius, 2006, s. 14] Muhammadovo postavení se v Mekce stávalo stále obtížnějším. Po roce 620 se vyostřovaly jeho útoky na pohanský polyteismus, nepřátelé jej pro jeho víru zesměšňovali a vysmívali se mu. Za tohoto stavu se Muhammad se svými následovníky rozhodl roku 622 utéci do Mediny. Toto datum označuje začátek islámského kalendáře. Po příchodu do Mediny se Muhammad změnil z káravého kazatele v prozíravého státníka a politickou autoritu. V roce 623 vytvořil systém správy nové muslimské komunity a navázal styky s rozsáhlou židovskou obcí v Medině. Ačkoli zprvu obě obce existovaly vedle sebe na základě dohody, konečným výsledkem bylo vyhnání židů z Mediny. Když selhaly pokusy o jejich obrácení na novou víru, Muhammadův postoj k židům se stával stále zatvrzelejším a nesnášenlivějším. Na druhé straně však přejal značný díl jejich náboženských názorů: zejména Abraháma pochopil jako raného muslima, pravzor Proroka a monoteistického hledače Boha, kterému připsal zásluhu o vybudování Ka´by v Mekce coby místa bohoslužby k Jedinému Bohu-Alláhovi. V roce 624 však Muhammad změnil směr, kterým byli věřící při modlitbě obráceni, od Jeruzaléma k Mekce. [Hattstein, Delius, 2006, s. 14] V letech 625 až 630 došlo k několika ozbrojeným srážkám s obyvateli Mekky, kdy obě strany napadaly protivníkovy karavany. Muhammad se projevil jako nadaný vojenský velitel, obzvláště ve střetu, který vešel do dějin pod názvem ,,příkopová válka“. Súry Koránu z medinské doby svědčí o sebevědomí, které Muhammad a muslimové pociťovali, když zcela 20
přirozeně pokládali své úspěchy na válečném poli za Boží dílo. Muhammad však spíše upevnil svou obec obratným urovnáním napětí mezi ,,starými věřícími“ z Mekky, jeho prvními stoupenci, a ,,novými věřícími“ z Mediny a jeho okolí. [Hattstein, Delius, 2006, s. 14] V lednu 630 se Muhammad vrátil do svého rodiště jako vítěz a ke svým bývalým protivníkům projevil shovívavost. Vyčistil Ka´bu od modloslužby a vyhlásil pouť do Mekky za ustanovení islámu. 8. června 632, krátce po své ,,pouti na rozloučenou“ do Mekky v březnu téhož toku, stále plným plánů na dobyvačné výpravy do Byzance a Persie, Muhammad v Medině po krátké nemoci zemřel. [Hattstein, Delius, 2006, s. 14]
3.1.2 Korán Korán je svatá kniha islámu, která podle muslimů obsahuje doslovné zjevení Muhammadovi. Muhammad tvrdil, že Korán nepochází od něj, ale že mu je diktoval sám archanděl Gabriel, který ho obdržel od Alláha. Je tedy mezi muslimy považován za autentické sdělení od Alláha a základem islámského vyznání. Jakožto ,,svatá kniha islámu“ bývá srovnáván s křesťanskou Biblí. Ačkoli se toto srovnávání nabízí, od Bible se Korán jasně odlišuje formou i obsahem. Dalo by se říci, že pro muslimy je Korán významnější než Bible pro křesťany. Jeho symbolika pro muslimy občas bývá srovnávána se symbolikou Ježíše Krista pro křesťany. [4] Korán stanovuje některá konkrétní pravidla, příkazy, zákazy a někdy dokonce i tresty za porušení těchto pravidel. Je tedy muslimy považován i za základ šarii, islámského práva. V islámu není rozlišováno mezi náboženstvím a právem, což začíná již Koránem. Příčinou tohoto jsou okolnosti vzniku této knihy. Muhammad nebyl pouze duchovní, ale též politický a vojenský představitel a obsah Koránu proto odpovídal jeho aktuální situaci a potřebám. [4]
3.1.3 Pět pilířů islámu 1.
Šahádatain (Dosvědčení): Dosvědčit, že není jiného božstva kromě Alláha (a On je
jediný, kdo zasluhuje uctívání) a že Muhammad (mír s ním) je Jeho posel. Věřící muslimové mají následovat proroka Muhammada (mír s ním) a žít svůj život podle jeho příkladu. [5] 2.
Saláh (Modlitba): Každodenní modlitby jsou prováděny 5 krát jako naše povinnost vůči
Alláhovi. Muslimové se takto posilují a potvrzují svou víru v Alláha a to dává člověku vyšší 21
morální kvality. Očišťují tak svá srdce a je to prevence proti pokušení dělat špatné věci. Jsou to: fadžr (ranní modlitba), zuhr (polední modlitba), asr (odpolední modlitba), maghrib (modlitba po západu Slunce) a išá (večerní modlitba). [5] 3.
Zakáh (Dobročinnost, náboženská daň): význam slova zakáh je čistota, zatímco jeho
praktický význam je v tom, že každý muslim, jehož čisté úspory v penězích nebo v naturáliích v průběhu celého roku neklesnou pod určitou hranici, z nich jednou ročně odvede 2,5% ve prospěch potřebných. Ale náboženský a duchovní význam zakátu je mnohem hlubší a hodnotnější než jen humanitární činnost a socio-politická hodnota. [5] 4.
Saum (Půst): muslimové během měsíce ramadánu se nevyhýbají jen jídlu, pití a sexu od
úsvitu do západu Slunce, ale je jim také nakázáno vyhýbat se špatným úmyslům a touhám během celého roku a měsíce ramadánu pak zvlášť. Učí to lásku, upřímnost, zbožnost a rozvíjí to sociální cítění, trpělivost, nesobectví a pevnou vůli. [5] 5.
Hadždž (Pouť do Mekky): má být vykonána alespoň jednou za život, pokud je toho
muslim schopen (finančně i fyzicky). Je to největší roční shromáždění, kde se muslimové setkávají, společně konají předepsané obřady, dozvídají se jeden o druhém, rozebírají své společné problémy a zvyšují všeobecně své blaho bez předsudků o barvě pleti, rase, národnosti nebo společenském postavení. [5]
3.1.4 Ramadán Je období měsíčního půstu, kdy od východu do západu slunce platí zákaz jídla, pití, kouření a pohlavního styku. Je to jeden z pěti pilířů islámu. Další jsou: víra v Alláha, modlitba pětkrát denně včetně rituální očisty, vykonání poutě do Mekky alespoň jednou za život, almužna (zakát), která je ve skutečnosti náboženskou daní. [6]
3.1.5 Ženy v arabském světě Mají nezpochybnitelné místo především v nejužší rodině. V zemích Arabského poloostrova (pomyslnou hranici vytváří Irák) jsou většinou vyloučeny z podnikatelského i veřejného života. V arabských zemích severní Afriky je postavení ženy bližší evropskému pojetí, ženy se objevují i v politice. [6]
22
Pod vlivem islámu jsou zakázány ve filmech erotické scény. V nedávné době propukl v Egyptě skandál, týkající se velmi populární egyptské herečky Yousry, která v jedné filmové scéně ukázala několik cm nahé kůže na noze. [6]
3.1.6 Mnohoženství Hlavní slovo v rodině má muž. Ve většině islámských zemí je povoleno mnohoženství, přesněji 4 manželky a neomezený počet souložnic. Podmínkou však je, že muž je musí uživit, neboť ženy v tradičních islámských zemích nechodí do zaměstnání. Úloha ženy v rodině je tak omezena na biologickou funkci a výchovu dětí, z nichž nejvýznamnější postavení má nejstarší syn. Podřízenost mužům je zakotvena v Koránu: "Ty, jejichž neposlušnosti se obáváte, varujte je a vykažte jim místa na spaní a bijte je." Pro ty, kdo nepochopili, dodávám, že řeč je o ženách. [6] Rozvod v tradičních islámských zemích je zcela v rukou muže. Stačí mu říct třikrát za sebou: Rozvádím se s tebou - a věc je vyřízena. Rozvedená žena je pak vydána na milost a nemilost své původní rodině. [6]
3.1.7 Zahalené ženy Ženy musejí od první menstruace chodit zahalené, v různých zemích v různé míře: závoji či šátky různých délek či celá roucha (čador). Žena je podřízena muži, je zdůrazněna její funkce biologická a péče o výchovu dětí. Tato podřízenost je v některých ortodoxních islámských zemích takřka absolutní, například v Saúdské Arábii není narození dítěte ženského pohlaví ani vpisováno do matrik, je posilována všemi zákonnými prostředky nedůvěra k nezahalené ženě (např. v Íránu ji nesměli ani taxikáři přepravovat), existuje dokonce jakási mravnostní policie, zkoumající chování žen na veřejnosti. Ty, které jsou často viděny samy a po setmění venku, jen s obtížemi hledají ženicha. Je značný rozdíl mezi městem a vesnicí, ve městech již přibývá odvážných žen v kalhotách a sukních. [6]
23
4
TRANSKULTURNÍ KOMUNIKACE
4.1 Hostitelská etiketa Přivítání hosta je v islámských zemích vřelé, fyzické kontakty podléhají jiným pravidlům, než u nás. Líbají se i muži mezi sebou, na veřejnosti však nikdy ne muž se ženou, a to ani v případě, že se jedná o manžele. Plácání po ramenou a zádech je nepřípustné. Řeč těla je pro Araby důležitá. "Bublina osobního prostoru" je menší než v Evropě, partneři se vždy dívají vzájemně do očí. Naopak je neslušné, když na veřejnosti muž kontaktuje očima (nebo jinak) neznámou ženu. [6] Host je pro hostitele posvátný, pokud projeví o něco zájem, povinností hostitele je jeho přání splnit. Doporučuje se příliš neobdivovat hostitelovu domácnost, abychom ho neuváděli do rozpaků. Má totiž povinnost nám vychvalovaný předmět věnovat. Můžeme přinést drobné dárky, nikdy ne alkohol, dokonce ani ve formě čokoládových likérových bonbonů. Dárky předáváme pravou rukou, levá je považována za nečistou. Tabu je hovořit o politice, islámu, ženách a sexu. [6] Je třeba věnovat pozornost formální stránce setkání, způsob oslovení, používání titulů při vědomí dosaženého vzdělání a funkce, zasedací pořádek, zdvořilé dotazy na zdraví rodiny (nikoli manželky), to vše hraje významnou roli. Odmítnout nabízenou kávu nebo čaj je neslušné.[6] Na jednom obchodním jednání s cizinci sešlo z uzavření mnohamiliónového kontraktu jen proto, že tito seděli po evropském způsobu, tzn. nohu přes nohu. Jejich obchodnímu bystrozraku ušlo, že ukázat druhému podrážky bot je v arabském světě hrubá urážka. [6]
4.2 Obchodní etiketa Pravověrní muslimové odmítají vše, co není obsaženo v Koránu, základní knize muslimů. To je někdy problém při zavádění nových výrobků nebo technologií. Zakázáno je obchodovat s vepřovým masem, alkoholem, ikonami a podle nejpřísnějších pravidel i se zlatem a hudebními nástroji. [6]
24
Naproti tomu je dobré vědět, že Korán se jednoznačně vyjadřuje k "dávání dobrých měr a spravedlivých vah". Nejdelší verš Koránu je věnován způsobu, jak formulovat kontrakty při prodeji na úvěr. [6]
4.3 Islámské právo Islám je velmi silným náboženstvím, které prostupuje nejen soukromou, ale i veřejnou sférou, soudnictvím, kulturou i ekonomikou. Některé islámské země vůbec nepřijaly západní systém soudního práva a podřizují veškerý svůj život podrobnému souboru předpisů zv. šaríja (Saudská Arábie, Írán, Oman, Jemen, Bahrajn, Spojené arabské emiráty, Irák, Libanon, Egypt, aj.). Naopak Tunisko, ačkoli je zde islám státním náboženstvím, je velmi tolerantní a patrně nejvíc poznamenáno evropskými zvyklostmi. [6] V praxi to znamená, že v první skupině zemí jsou islámské předpisy nejen naplňovány, ale i tvrdě kontrolovány náboženskou policií. Ženy musejí chodit zahalené, kromě SAE se tyto předpisy týkají i cizinek: nesmí se na veřejnosti objevit bez doprovodu muže z rodiny. Dodržuje se zákaz kouření a zákaz požívání alkoholu. Ve druhé skupině zemí je většina islámských předpisů pojímána jako dobrovolné rozhodnutí jedince, nicméně tlaky rodiny a okolí jsou velmi silné. Nejliberálnější situace je ve třetí skupině zemí (Tunisko). Musíme si však uvědomit, že ve všech islámských, resp. arabských zemích se nyní projevují tendence směřující k přísnějšímu dodržování islámu. [6]
4.4 Tunisko a islám Islámské právo avšak nebylo dle ústavy základem právního řádu země, a i když například v rodinném právu zůstaly určité prvky islámského práva zachovány, jako například v otázce dědického práva, kde se z principů islámského práva stále vychází, tak v řadě ostatních sfér lidského života je Tunisko považováno za pravděpodobně nejsekulárnější zemi, jejímž státním náboženstvím je islám. Zákon o osobním statusu osob, přijatý v roce 1956 a inspirovaný francouzským kodexem, již zaručoval občanům poměrně značné množství práv a věnoval pozornost i postavení žen. Mnohoženství, tolik v islámu diskutovaná otázka, je v Tunisku zákonem zakázáno, právní úprava manželství, a to jeho vzniku i zániku, se řídí civilním kodexem, který přebral pouze některé prvky islámského práva. [7]
25
4.5 Zajímavosti 4.5.1 Úmrtí Když muslim zemře, umyjí ho – obyčejně členové jeho rodiny, zabalí do čistých bílých šatů a pochovají spolu s jednoduchou modlitbou, nejčastěji ještě v den smrti. Tento obřad považují muslimové za jednu z posledních služeb svému příbuznému a za příležitost připomenout si svoji krátkou existenci na tomto světě. [8] Proč je pro muslimy velmi důležitá rodina? Rodina je základem islámské společnosti. Klid a bezpečí, které nabízí stabilní rodina je velmi důležité a podstatné pro duševní růst jejích členů. Harmonii vytváří existence rozšířených rodin: Děti jsou pokladem a zřídkakdy opouštějí dům před tím, než uzavřou manželství. Ve smyslu islámských tradicí jsou rodiče vážení a respektovaní. Vyzdvihovány bývají především matky: Korán učí, že matka si velmi vytrpí během těhotenství, porodu a výchovy dítěte, a proto si zaslouží zvláštní úctu a laskavost. [8]
4.5.2 Focení V turisticky málo navštěvovaných oblastech si lidé (zejména ženy) zpravidla nepřejí, aby je někdo fotil. Zakázané je fotit prezidentský palác, vojenské objekty a přístavy. Na archeologických nalezištích musíte připlatit za povolení pořizovat fotky obvykle 1 TND. [9]
4.5.3
Narkotika
Drogové delikty jsou v Tunisku velmi tvrdě a rychle trestány, a proto je lepší zapomenout na přechovávání i konzumování jakékoliv drogy. [9]
4.5.4 Alkohol Přestože je Tunis muslimskou zemí, alkohol je zde víceméně tolerován, není ho však možné koupit kdekoliv. Popíjení alkoholu na ulici považuje řada Tunisanů za naprosto nevhodné. [9]
26
5
DOTAZNÍKOVÝ PRŮZKUM
Dotazníkový průzkum se celkem skládá ze 17-ti otázek, z čehož je pouze jedna otázka otevřená a dalších 16 otázek uzavřených. Výše respondentů dosáhla čísla 100. Dotazníky byly zveřejněny na webových stránkách, či zasílány pomocí emailové schránky.
5.1 Vyhodnocené odpovědi Co si představíte, když se řekne ,,Tunisko“?
Když se řekne „Tunisko“
19%
26%
Odlišná kultura 2% 8%
Kulturní památky Nebezpečí
Sahara Dovolená
42%
Graf 1: Když se řekne ,,Tunisko“
Nejvíce respondentů 42% si pod pojmem Tunisko vybavuje poušť Saharu a hned po té následuje dovolená, odlišná kultura, nebezpečí. Nejméně respondentů si vybaví pod tímto slovem kulturní památky.
27
Už jste někdy v minulosti navštívil/a Tunisko?
Návštěva Tuniska
36% Ano Ne 64%
Graf 2: Návštěva Tuniska
U této otázky nadpoloviční většina 64% odpověděla, že Tunisko nikdy nenavštívila i přes rozsáhlou propagaci v cestovních kancelářích a cestovních agenturách.
28
Za jakým účelem jste ho navštívil/a?
Účel návštěvy 5% 5% 10%
Dovolená Brigáda Práce
Praxe 80%
Graf 3: Účel návštěvy
Hlavním účelem návštěvy této země je dovolená, která je nejpočetnější odpovědí s 80% a hlavním důvodem návštěvy Tuniska. Brigáda, práce a praxe jsou už méně početnějšími odpověďmi.
29
V jakém období jste ho navštívil/a?
Období návštěvy 5%
Na jaře (březen květen)
25%
75%
V hlavní turistické sezoně (od května do záři) Na podzim (září listopad)
Graf 4: Období návštěvy
Od května do září, tedy v hlavní turistické sezoně, 75% respondentů navštívili Tunisko. Skoro vůbec ho nenavštěvují na jaře, což je v měsících březen až duben.
30
Byl/a jste s jeho návštěvou spokojen/a?
Spokojenost s návštěvou
35% Ano 65%
Ne
Graf 5: Spokojenost s návštěvou
Většina těch, kteří Tunisko navštívili a to je 65 %, byli s návštěvou spokojeni a 35% lidí se v Tunisku nelíbilo a pro další dovolenou zvolí už jinou zemi.
31
Které z destinací jste navštívili?
Navštívené destinace
15% 30%
Tunis Monastir Hammamet
20%
Sousse Nabeul 10% 5% 15%
5%
Kartágo Ostrov Djerba
Graf 6: Navštívené destinace
Respondenti s největším zaujetím navštěvují destinace jako je hlavní město Tunis, který má 30% a jeho předměstí Kartágo, město Sousse s vysokými hradbami až osm metrů a ostrov Djerba, který je největším ostrovem na pobřeží severní Afriky.
32
Jaké nejvýznamnější kulturní památky Vás nejvíce zaujaly?
Nejvýznamnější kultur. památky
5%
Mekka
5% 35%
Medína Přírodní park Belvédére
25%
Sultánské paláce v Monastiru 10%
Zelené oázy Nefty 20% Posvátné město Kairouan
Graf 7: Nejvýznamnější kulturní památky
Mekka s 35%, jako jedna z nejvýznamnějších kulturních památek nejvíce zaujala z návštěvy dotazovaných respondentů. Hned poté následuje s 20% Medína a s nejmenším počtem hlasů zůstali zelené oázy Nefty (5%) a posvátné město Kairouan (5%).
33
Na co byste upozornil/a potenciální návštěvníky při příjezdu do Tuniska?
Upozornění pro potenc. návštěvníky 10% 20%
Místní obyvatelstvo
30%
Nakupování = smlouvání Horko
40%
Odlišnou kulturu
Graf 8: Upozornění pro potenciální návštěvníky
Hlavním upozorněním pro potenciální návštěvníky se stalo horko se 40%, které je v Tunisku neúprosné a celkové klima je zde dusné a vlhké. Druhým důležitým faktorem je upozornění na nakupování a s ním spojené smlouvání s 30%.
34
Jaké máte zkušenosti s místními obyvateli?
Zkušenosti s místními obyvateli
30%
Dobré Špatné 70%
Graf 9: Zkušenosti s místními obyvateli
Majorita dotazovaných se 70%, kteří Tunisko navštívily má dobré zkušenosti s místními obyvateli, ale minorita činí 30% a má zkušenosti špatné. Důvodem tohoto rozhodnutí je přehnaný až vlezlý zájem o turisty ze strany obchodníků na ulicích, ale také nadprůměrná pozornost evropským ženám.
35
Co byste změnil/a při další návštěvě do Tuniska?
Změna při další návštěvě
15% 5% Ubytování
45%
Dopravu Destinaci 35%
Nic
Graf 10: Změna při další návštěvě
Z tohoto grafu lze vyčíst, že 45% respondentů by při další návštěvě neměnili vůbec nic a 35% by se nevrátilo do stejné destinace, ale navštívili by jinou. Co se týká dopravy, tak 5% dotazovaných by změnilo její stávající způsob.
36
Plánujete v budoucnosti Tunisko (opět) navštívit?
Budoucí návštěva Tuniska
45% Ano
55%
Ne
Graf 11: Budoucí návštěva Tuniska
Nadpoloviční většina respondentů s 55% se přiklonila k odpovědi, že by chtěli (opět) navštívit Tunisko.
37
Jaký typ zájezdu do Tuniska byste upřednostnil/a bez ohledu na finanční prostředky?
Typ zájezdu bez ohledu na finance
38% Pobytový zájezd 62%
Poznávací zájezd
Graf 12: Typ zájezdu bez ohledu na finance
Bez ohledu na finanční prostředky 62 % dotazovaných by upřednostnili pobytový zájezd do Tuniska před poznávacím zájezdem i přes nemalé množství kulturních památek.
38
Ovlivnilo by Vaši návštěvu převážně islámské vyznání obyvatel této země?
Ovlivnění návštěvy náboženstvím
28%
Ano Ne 72%
Graf 13: Ovlivnění návštěvy náboženstvím
S číslem 72% vyhrála odpověď, že by respondenty neovlivnilo jejich návštěvu převážně islámské vyznání obyvatel této země. Naopak 28% dotazovaných by do této země nevycestovali právě z důvodu islámského náboženství a s ním spojených rizik.
39
Jaký máte názor na maskulinitu Tuniska?
Maskulinita v Tunisku
10% 25%
Souhlasím s právy mužů Nesouhlasím s právy mužů Je mi to jedno 47%
Graf 14: Maskulinita v Tunisku
Dotazovaní se s 47% nejvíce přiklonili k odpovědi, že nesouhlasí s právy mužů v této zemi. S počtem 25% respondentů se na druhém místě umístila odpověď ,,je mi to jedno“ a 10% dotazovaných souhlasí s právy mužů.
40
Označte své pohlaví?
Pohlaví
39% Muž Žena
61%
Graf 15: Pohlaví
V tomto dotazníkovém šetření převládá s 61% ženské pohlaví nad pohlavím mužským.
41
Vaše věková kategorie se pohybuje v rozmezí:
Věková kategorie
18%
10%
Do 18ti let Od 19 - 30 let Od 31 - 50 let
25% 47%
Nad 51 let
Graf 16: Věková kategorie
Převažující věková kategorie je 47% a to v rozmezí od 19 – 30 let a nejméně početná věková skupina je do 18ti let s 10%.
42
Váš měsíční výdělek se pohybuje v rozmezí:
Měsíční výdělek
7% 11% Do 15 000 Kč Od 15 000 - 25 000 Kč 45%
Od 25 000 - 35 000 Kč Nad 35 000 Kč
37%
Graf 17: Měsíční výdělek
Nejvyšší měsíční výdělek 45% dotazovaných respondentů dosahuje průměrného měsíčního platu do 15 000 Kč a 7% dosáhne měsíční mzdy nad 35 000 Kč.
43
5.2 Shrnutí dotazníkového šetření V dotazníkovém průzkumu odpovídalo více žen než mužů, ve věku 19 – 30 let, s měsíčním výdělkem do 15 000 Kč a také ti, kteří Tunisko bohužel nenavštívili a v budoucnu ho navštívit ani neplánují. Když respondenti uslyšeli slovo ,,Tunisko“, tak si pod tímto slovem představili poušť Saharu. Předpokládaný účel a období návštěvy byl zřejmý již od začátku. Dotazovaní cestují do Tuniska za účelem relaxace a odpočinku, v hlavní turistické sezoně, což znamená v měsících od května do září a nadpoloviční většina z nich byla s návštěvou spokojena. Mezi nejnavštěvovanější destinace se řadí na první místo hlavní město Tunis a nejvýznamnější památkou se stala Mekka. Bez ohledu na neomezené finanční prostředky by potenciální návštěvníci upřednostnili ale pobytový zájezd. Nadprůměrné množství respondentů by v první řadě neupozornila na chování místních obyvatel, se kterým byla spokojena, ale na nesnesitelné horko. Vzhledem k islámskému vyznání této země by neovlivnilo budoucí návštěvu Tuniska, ale dotazovaní nesouhlasí s převládající maskulinitou země, tedy s právy mužů, které jim tato země dovoluje.
44
ZÁVĚR Cílem mé bakalářské práce bylo představit Tunisko jako destinaci cestovního ruchu, upozornit na specifika v oblasti transkulturní komunikace, chování a religiozity. Tunisko je země plná historie a kultury. Historie Tuniska je dlouhá už skoro 3 tisíciletí. Během této dlouhé doby zemí prošla řada významných kultur a civilizací (Féničané, Římané, Byzantinci, Arabové, Turci, Francouzi, atd.). Každá z nich zde zanechala něco ze svého způsobu života a vědomostí a proto je dnešní Tunisko tak pestrou a kouzelnou zemí. [10] Po obsazení Francouzi se Tunisko stává protektorátem. Tunisané mohou studovat a využít vlivů Evropy k rozvoji průmyslu, nemohli však ovládat svůj vlastní stát. Díky tomu propukaly drobné nepokoje a povstání. Nezávislým je Tunisko prohlášeno roku 1956 a od roku 1957 se stát stává republikou. [11] Tunisko je nejsevernější zemí Afriky, i když je islámskou zemí, kde jsou určena přísná pravidla, tak vliv Evropy na tuto zemi je silný. O tom vypovídá má bakalářská práce. I přes odlišnou kulturu, náboženské vyznání a mentalitu, je mnohoženství v Tunisku od roku 1956 zákonem zakázáno a ženy mají skoro stejná práva jako muži, jen upravena dle islámského zákoníku. Dle vlastní zkušenosti, mohu posoudit, že ženy v tomto státě znamenají mnohem méně, než v evropských zemích. Sprosté slova před manželkou jsou na veřejnosti naprosto zakázané vyslovovat. Alkohol je zde tolerován, ale pro Tunisany jeho konzumace na veřejnosti je velice nevhodná. Užívání drog a jiných omamných látek je hned a přísně trestáno. Mohu jedině souhlasit s odpovědí v mém dotazníku, že tuniští obchodníci na ulicích jsou velice vlezlí, až to může být někdy i nepříjemné. Dokonce mě chtěli vyměnit za velbloudy, ale pozor – samozřejmě obchodovali s mužským pohlavím, které mě doprovázelo. Jakmile jdete po ulici sama, nevyhnete se povykům vůči ženské osobě, ale jak jdete s mužem, nikdo na ženu ani nepohlédne, natož aby s ní promluvil. To se týká i pláží u moře – Tuniští občané mají mezi turisty vstup zakázán, je to tak i s obchodníky na plážích. Pokud byste chtěli zde pokoupit suvenýry, tak můžete, ale musíte za nimi jít na pobřeží moře, protože oni mají mezi turisty vstup zakázán. Hlídá je pobřežní policie, která jezdí po pláži na koních. Tuniští obchodníci milují při nakupování smlouvání. Člověk se nesmí bát toho, že by obchodníka urazil, když navrhne nízkou cenu. To naopak, musíte začínat na nejnižší částce, oni začínají na nejvyšší, postupně cenu zvyšovat a tak má pocit, že nad Vámi vyhrál. V tom případě budou spokojeni obě dvě strany. Nejraději mají nás Čechy z důvodu velké 45
smlouvavosti a nemají rádi německé občany, protože ti jsou za zboží ochotni zaplatit jakoukoliv cenu a to pro obchodníky není práce, když se u toho nemohou se svými zákazníky pobavit. Potenciální návštěvníci, kteří budou v budoucnu do Tuniska cestovat, by se měli připravit na vysoké teploty, vlhký vzduch, smlouvání při nakupování, chování na ulicích a pro bezpečnost, když vyrazí do ulic mimo hotelový komplex jít vždy s mužským doprovodem.
46
ZDROJE Tištěné zdroje BEZDĚK, Jan. Tunisko průvodce do zahraničí. 1. vydání. Praha: Olympia, 1999. 136 s. ISBN 80-7033569-6
BITTNEROVÁ, Dana; MORAVCOVÁ, Mirjam. Etnické komunity v kulturní a sociální různosti. Praha: FHS UK, 2010. 314 s. ISBN 978-80-87398-08-01
BRŮHOVÁ, Stanislava. Dvě knihy o Tunisku aneb ,Kupte tchýni škorpiona!. České Budějovice: A + U DESIGN, 2001. 227 s. ISBN 80-902796-1-9
HATTSTEIN, Markus; DELIUS, Peter. Islám : umění a architektura. 1. vydání. Slovart, s. r. o., 2006. 639 s. ISBN 80-7209-846-2 HRUBEC, Marek. Interkulturní dialog o lidských právech. Praha: Filosofia, 2008. 490 s. ISBN 978-80-7007-282-0
LISOWSCY, Andrzej; LISOWSCY, Elzbieta. Tunisko. 1. vydání. Praha : Ikar, 2006. 352 s. ISBN 80-249-0636-8
MCLOUGHLIN, Séan. Světová náboženství v kostce. Dobřejovice: Rebo Productions CZ, 1. vydání, 2005. 320 s. ISBN 80-7234-446-3
PRŮCHA, Jan. Interkulturní komunikace. 1. vydání. Praha: Grada Publishing, a.s., 2010, 199 s. ISBN 978-80-247-3069-1
THIELE, Manfred. Tunisko. 2. vydání. Praha : Jan Vašut s.r.o., 2003. 126 s. ISBN 80-7236-299-2
Internetové zdroje [1]
Tunisko. Základní informace [online]. 2012 [cit. 2012-12-16]. Dostupné z:
http://www.tunisko.estranky.cz/clanky/ [2] Tunisko. Celní předpisy [online]. 2013 [cit. http://tunisko.ulysses.cz/informace/celni-predpisy-tuniska/
[3]
2013-03-23].
Dostupné
z:
Religiozita [online]. 2013 [cit. 2013-03-23]. Dostupné z:
http://artslexikon.cz/index.php/Religiozita
[4]
Islám.
Korán
[online].
2013
[cit.
2013-04-05].
Dostupné
z:
http://www.koranoislamu.cz/ [5] Korán. Pět pilířů Islámu [online]. 2013 [cit. 2013-04-05]. http://www.al-islam.cz/uvodni-charakteristika-islamu/co-je-to-islam.html
Dostupné
z:
[6] Islámské země. Chování [online]. http://www.chovani.eu/islamske-zeme/c133
Dostupné
z:
2013
[cit.
2013-04-05].
[7] Náboženství. Tunisko a Islám [online]. 2013 [cit. 2013-04-07]. Dostupné z: http://zpravy.e15.cz/pravo-a-byznys/od-jasminu-k-nezavisle-justici-936867 [8] Tunisko. Zajímavosti [online]. 2013 [cit. 2013-04-30]. Dostupné z: http://tuniskodjerba.info/zajimavosti/islam/ [9] Tunisko. Zajímavosti [online]. http://www.krasnetunisko.cz/zajimavosti
2013
[cit.
2013-04-30].
Dostupné
z:
[10] Tunisko. Historie [online]. 2013 [cit. 2013-04-30]. Dostupné z: http://www.cestovanitunisko.cz/history/
[11] Tunisko. Historie [online]. 2013 [cit. http://www.turisimo.cz/tunisko/informace/historie-tuniska/
2013-04-30].
Dostupné
z:
SEZNAM ILUSTRACÍ Fotografie Obrázek 1: Tuniský dinár…………………………..…………………………………………13 Obrázek 2: Velká mešita……………………………………………………………………...15 Obrázek 3: Bab El-Bahr………………………………………………………………………15 Obrázek 4: Park Belvedere…………………………………………………………...………16 Obrázek 5: Kartágo…………………………………………………………………………...17
Grafy Graf 1: Když se řekne ,,Tunisko“.……………………………………………………………27 Graf 2: Návštěva Tuniska…………………………………………………………………….28 Graf 3: Účel návštěvy………………………………………………………………………...29 Graf 4: Období návštěvy……………………………………………………………………...30 Graf 5: Spokojenost s návštěvou……………………………………………………………...31 Graf 6: Navštívené destinace…………………………………………………………………32 Graf 7: Nejvýznamnější kulturní památky……………………………………………………33 Graf 8: Upozornění pro potenciální návštěvníky……………………………………………..34 Graf 9: Zkušenosti s místními obyvateli……………………………………………………...35 Graf 10: Změna při další návštěvě……………………………………………………………36 Graf 11: Budoucí návštěva Tuniska…………………………………………………………..37 Graf 12: Typ zájezdu bez ohledu na finance………………………………………………….38 Graf 13: Ovlivnění návštěvy náboženstvím…………………………………………………..39 Graf 14: Maskulinita v Tunisku………………………………………………………………40 Graf 15: Pohlaví………………………………………………………………………………41 Graf 16: Věková kategorie……………………………………………………………………42 Graf 17: Měsíční výdělek……………………………………………………………………..43 Grafy jsou v dotazníkovém průzkumu uvedeny bez zdroje, a proto jsou prací autora.
PŘÍLOHA Jmenuji se Aneta Váňová a studuji na Vysoké škole polytechnické Jihlava. Píši bakalářskou práci na téma ,,Tunisko a jeho specifika v rámci cestovního ruchu“ a tímto bych Vás chtěla požádat o vyplnění mého dotazníku. Děkuji za Váš čas a ochotu poskytnout anonymní informace.
Své odpovědi prosím zakroužkujte.
1. Co si představíte, když se řekne ,,Tunisko“? a) Dovolená b) Sahara c) Nebezpečí d) Kulturní památky e) Odlišná kultura
2. Už jste někdy v minulosti navštívil/a Tunisko? a) Ano b) Ne (pokračujte otázkou číslo 11)
3. Za jakým účelem jste ho navštívil/a? a) Dovolená b) Brigáda c) Práce d) Praxe
4. V jakém období jste ho navštívil/a? a) Na jaře (březen – květen) b) V hlavní turistická sezoně ( od května do září) c) Na podzim (září – listopad)
5. Byl/a jste s návštěvou spokojen/a? a) Ano b) Ne (Z jakého důvodu?)
6. Které z destinací jste navštívili? a) Tunis b) Monastir c) Hammamet d) Sousse e) Nabeul f) Kartágo g) Ostrov Djerba
7. Jaké nejvýznamnější kulturní památky Vás nejvíce zaujaly? a) Mekka b) Medína c) Přírodní park Belvédére d) Sultánské paláce v Monastiru e) Vypište památku, která Vás mimo uvedené zaujala
8. Na co byste upozornil/a potenciální návštěvníky při příjezdu do Tuniska? a) Místní obyvatelstvo b) Nakupování = smlouvání c) Horko d) Odlišnou kulturu
9. Jaké máte zkušenosti s místními obyvateli? a) Dobré b) Špatné (Proč? A jaké?)
10. Co byste změnil/a při další návštěvě Tuniska? a) Ubytování b) Dopravu c) Destinaci d) Nic
11. Plánujete v budoucnosti Tunisko (opět) navštívit? a) Ano b) Ne
12. Jaký typ zájezdu do Tuniska byste upřednostnil/a bez ohledu na finanční prostředky? a) Pobytový zájezd b) Poznávací zájezd
13. Ovlivnilo by Vaši návštěvu převážně islámské vyznání obyvatel této země? a) Ano b) Ne
14. Jaký máte názor na maskulinitu Tuniska? a) Souhlasím s právy mužů b) Nesouhlasím s právy mužů c) Je mi to jedno
15. Označte své pohlaví a) Muž b) Žena
16. Vaše věková kategorie se pohybuje v rozmezí: a) do 18ti let b) od 19 – 30 let c) od 31 – 50 let
d) nad 51 let
17. Váš měsíční výdělek se pohybuje v rozmezí: a) do 15 000 Kč b) od 15 000 – 25 000 Kč c) od 25 000 – 35 000 Kč d) nad 35 000 Kč
