VYSOKÁ ŠKOLA POLYTECHNICKÁ JIHLAVA Katedra cestovního ruchu
Ověřování možností a úrovně interkulturní znakové komunikace. Bakalářská práce
Autor: Monika Skokanová Vedoucí: Doc. PhDr. Otto Čačka Jihlava 2012
Copyright © 2012 Monika Skokanová
Anotace SKOKANOVÁ, Monika: Ověření možností a úrovně interkulturní znakové komunikace. Vysoká škola polytechnická Jihlava, katedra cestovního ruchu. Vedoucí práce: Doc. PhDr. Otto Čačka. Stupeň odborné kvalifikace: bakalář. Jihlava 2012.
Klíčová slova Symbol, imaginace, sémiotika, náboženství, architektura.
Annotation SKOKANOVÁ, Monika: Verification of options and levels of intercultural communication character. College of Polytechnics Jihlava. Department of Tourism. The work supervizor: Doc. PhDr. Otto Čačka. Level of professional qualifications: Bachelor's degree. Jihlava 2012.
Key words Symbol, imagination, semiotics, religion, architecture.
4
Poděkování Na tomto místě chci velmi poděkovat panu Doc. PhDr. Otto Čačkovi za cenné, odborné rady a připomínky k vypracování mé bakalářské práce. 5
Prohlášení Prohlašuji, že předložená bakalářská práce je původní a zpracoval/a jsem ji samostatně. Prohlašuji, že citace použitých pramenů je úplná, že jsem v práci neporušil/a autorská práva (ve smyslu zákona č. 121/2000 Sb., o právu autorském, o právech souvisejících s právem autorským a o změně některých zákonů, v platném znění, dále též „AZ“). Souhlasím s umístěním bakalářské práce v knihovně VŠPJ a s jejím užitím k výuce nebo k vlastní vnitřní potřebě VŠPJ . Byl/a jsem seznámen/a s tím, že na mou bakalářskou práci se plně vztahuje AZ, zejména § 60 (školní dílo). Beru na vědomí, že VŠPJ má právo na uzavření licenční smlouvy o užití mé bakalářské práce a prohlašuji, že s o u h l a s í m s případným užitím mé bakalářské práce (prodej, zapůjčení apod.). Jsem si vědom/a toho, že užít své bakalářské práce či poskytnout licenci k jejímu využití mohu jen se souhlasem VŠPJ, která má právo ode mne požadovat přiměřený příspěvek na úhradu nákladů, vynaložených vysokou školou na vytvoření díla (až do jejich skutečné výše), z výdělku dosaženého v souvislosti s užitím díla či poskytnutím licence. V Jihlavě dne ...................................................... Podpis
6
Obsah Anotace ............................................................................................................................. 4 Klíčová slova .................................................................................................................... 4 Poděkování........................................................................................................................ 5 Prohlášení.......................................................................................................................... 6 Úvod .................................................................................................................................. 8 Teoretická část .................................................................................................................. 9 1. Obecná teoretická část .................................................................................................. 9 1.1 Náboženství ............................................................................................................. 9 1.1.1 Křesťanství ..................................................................................................... 10 1.1.2 Judaismus (židovství) ..................................................................................... 12 1.1.3 Hinduismus ..................................................................................................... 13 1.1.4 Islám ............................................................................................................... 14 1.1.5 Buddhismus .................................................................................................... 15 2.
Speciální teoretická část .......................................................................................... 16 2.1 Imaginace .............................................................................................................. 16 2.2 Sémiotika, symboly ............................................................................................... 17 2.2.1 Symboly v architektuře................................................................................... 20 2.2.2 Čínská architektura ......................................................................................... 21 2.2.3 Japonská architektura ..................................................................................... 22 2.2.4 Egyptská architektura ..................................................................................... 23 2.2.5 Mexická architektura ...................................................................................... 25 2.2.6 Islámská architektura ...................................................................................... 26 2.2.7 Buddhistické chrámy ...................................................................................... 27
Praktická část .................................................................................................................. 29 3. Vlastní výzkum ...................................................................................................... 29 3.1 Cíl výzkumu ...................................................................................................... 29 3.2 Plán výzkumu .................................................................................................... 29 3.3 Dotazník ............................................................................................................ 29 3.4 Výsledky výzkumu ............................................................................................ 30 Závěr ............................................................................................................................... 46 Seznam použité literatury ............................................................................................... 48
7
Úvod Cestování a poznávání nových míst bylo, je a bude vždy oblíbená činnost lidí, kteří chtějí změnit prostředí, poznat nové věci, novou kulturu, odpočinout si a na chvíli se odpoutat od každodenního shonu. Většina turistů jede za památkami, které jsou vyhlášenou turistickou atrakcí v dané oblasti. Ovšem, působí na ně nějak toto místo? Odvezou si z daného místa nějaké pocity? Zanechá to v nich nějaký dojem? Nebo toto místo navštíví jen proto, protože tam jezdí ostatní? Téma mé práce je ověření možností a úrovně interkulturní znakové komunikace. Z důvodu doporučeného rozsahu bakalářské práce se budu na následujících stránkách zabývat pouze sakrálními (náboženskými) stavbami. Každé náboženství je jiné, jinak na nás působí evropská katedrála, buddhistický chrám v Číně či islámská mešita v Íránu. Tyto stavby postavili lidé, kteří vnesli do své práce pocity a fantazii. V dnešní uspěchané době se lidé často obrací na víru a hledají odpočinek a klid právě v sakrálních stavbách. Nechci v této práci porovnávat jednotlivá náboženství či jejich symboly a stavby. Chtěla bych poukázat na jejich typické rysy a zjistit, jak jsou vnímány současnou populací. V teoretické části se zaměřím na všeobecný popis pojmu náboženství a pěti významných náboženství. Jedná se o křesťanství, judaismus, hinduismu, islám a buddhismus. Dále se zaměřím na vysvětlení pojmů sémiotika (symbolika) a imaginace (lidská fantazie). Cílem výzkumu, který se nachází ve druhé části bakalářské práce, praktické, je ověřit kvalitu postojů v rámci interkulturní komunikace prostřednictvím obecné znalosti symbolů, citových vazeb a konativních aspektů. Zjistí se, jak na respondenty působí sakrální stavby různých kultur a náboženství. Jestli je nějak ovlivňují, či je nechávají chladnými. Výsledky výzkumu by mohli pomoci cestovním kancelářím a managementu destinací při oslovování cílových skupin.
8
Teoretická část 1. Obecná teoretická část 1.1 Náboženství „Náboženství je kolektivní neuróza, respektive funkce individuální psychiky, jež produkuje bohy, kteří mají za úkol těšit a uspokojovat dětinské touhy dospělého.“ Sigmund Freud Náboženství je souhrnný pojem pro pojmenování víry v něco či někoho. Může být použito v pozitivním, ale i v negativním slova smyslu. Například, pokud by se lidé chovali podle desatera přikázání, které se nachází v křesťanství, bylo by určitě méně násilí na světě, na druhou stranu, někteří lidé používají náboženství jako obhajobu při hrozných činech jako například hromadné atentáty. Atentátníci si myslí, že když se obětují a zabijí sami sebe a další lidi, tak vykonají dobrý skutek, protože tak to jejich bůh chce, tak je to správné. Náboženství je jedno slovo, pod kterým si můžeme představit mnoho. Dalo by se říci, že je to souhrn pravidel, chování, zvyků, rituálů, symbolů, lidí a myšlenek. Lidé, kteří vyznávají nějaké náboženství, žijí reálný život danými pravidly. Společně se scházejí při bohoslužbách, společných akcích a rituálech. Mají určité představy o morálce, životě a stvoření světa. V rámci vyznávaného náboženství věřící dodržují svátky a významné dny podle tradice. Náboženství nebo-li vyznání se k Bohu či božstvům, znamená to tedy, že člověk se obrací k jednomu vyvolenému, tomu stylu náboženství říkáme monoteismus, nebo vyznává více bohů naráz, to je tzv. polyteismus. Existují též náboženství, kde se neuctívá bůh jako člověk, ale například příroda, v jiných vyznání není bůh zobrazován jako například v židovství. Díky uctívání a víře se dodnes dochovalo mnoho sakrálních památek, díky kterým si můžeme představit, jak velkou oddanost, Bůh, mesiáš či jiný uctívaný, může mít.
9
1.1.1 Křesťanství „Slovo boží je živé a mocné a ostřejší než jakýkoliv dvousečný meč a proniká až na rozhraní duše, ducha, kostí a morku a rozsuzuje touhy i myšlenky srdce.“ Nový zákon: Židům 4.12 Křesťanství je celosvětově rozšířené náboženství, poslední analýzy společnosti Pew Forum, agentura sledující fakta o náboženství a veřejném životě, vydalo 12. prosince 2011 přehled o počtech křesťanů ve světě. Podle jeho dat je 2.18 miliard křesťanů. Sčítání probíhalo ve více než 200 zemích. Z tohoto výzkumu vyplývá, že toto náboženství má nejvíce věřících na světě. [1] Slovo křesťanství pochází ze slova křesťan což znamená pomazaný nebo-li mesiáš. Křesťanem se člověk nenarodím, křesťanem se člověk stane po tzv. procesu křtu a vyznání své víry. Křest je proces, který vede farář či kněz, oficiálně tak přivádí jedince do komunity křesťanů. Křest se provádí v každém věku, je zapotřebí vyznání víry a lásky k Bohu a jeho syna, spasitele, Ježíše Nazaretského. Celé náboženství je založeno a odvozeno z života a smrti Ježíše Nazaretského, který byl považován za spasitele čili Krista. Lidé věří, že byl poslán na zem, aby se za ně obětoval a vykoupil je z hříchů. Křesťanství vychází z židovství. Židé věřili a věří, že přijde jejich spasitel. V období před Kristem, se ve městě Betlém, narodil Ježíš, byl prohlášen za spasitele a krále Židů, ale ti ho nepřijaly a nechaly ho ukřižovat. O životě Ježíše Krista vypráví Bible. Bible se dělí na Nový a Starý zákon. Starý zákon se zabývá dobou židovství a Nový zákon popisuje narození, život a smrt Ježíše. Křesťané tedy vyznávají pouze jednoho boha, takže toto náboženství je tzv. monoteistické. Každý křesťan uznává křest a další svátosti, věří, že při bohoslužbě a při vyznání se z hříchu jim může být odpuštěno a mohou očekávat vstup do nebe a potkání se s Bohem. Dále věří ve svatou apoštolskou církev, a že přijde znovu Kristus ve slávě soudit živé i mrtvé. Věří v Boha, otce všemohoucího, stvořitele nebe i země.
10
Příběh Ježíše spasitele začal ve městě Betlém, kde podle Bible, ležela na seně Pana Maria a porodila syna. Jakmile se narodil, byl na zem seslán anděl a zvěstoval poselství, že se narodil Boží syn. Ježíš ve svých 30 letech okolo sebe shromáždil lid, který v něho věřil, a vydal se na 3 roky dlouhou pouť, kde kázal lidem co je dobré a co je špatné. V Bibli se též píše, že pokud někdo o něm pochyboval, dokázal mu svoji sílu činem, například dokázal uzdravit nemocné nebo dokázal z jednoho bochníku chleba udělat takové množství, aby nasytil všechny hladové. Z věřících, které měl okolo sebe, si vybral 12 vyvolených, kterým se říká apoštolové. Apoštolové měli pomáhat šířit učení boží a shromažďovat věřící. Po smrti Krista pokračovali v kázání. Před velikonočními svátky, dovršil svou pouť slavnostním vstupem do Jeruzaléma. Ve čtvrtek před velikonočním pondělí Ježíše zatkala vojska a předvedla ho k římskému místodržícímu. Ten odsoudil Krista ke smrti na kříži. Druhý den, v pátek, byl Kristus ukřižován, ještě ten den byl sňat z kříže a uložen do hrobky v jeskyni. V neděli vstal Ježíš z mrtvých a vstoupil na nebesa. Po dobu 40 dní se postupně ukazoval apoštolům a učedníkům, aby uvěřily, že je to opravdu syn Boži. Pro křesťany jsou nejdůležitější svátky Vánoce – narození Krista, tradičně se staví v kostelech betlém, kde je v jeslích na seně miminko. Velikonoce – ukřižování a z mrtvých vstání, to je období, kdy věřící truchlí, postí se, pečou beránka, který je symbolem Velikonoc.
11
1.1.2 Judaismus (židovství) „Přišel jeden pohan k Šamajovi a řekl mu: Stanu se židem, pokud mě naučíš celému učení Tóry po dobu, co vydržím stát na jedné noze. Šamaj se rozlítil, neboť to považoval za drzost a pohana vyhnal. Tentýž pohan přišel k Hilelovi a učinil mu tentýž návrh. Hilel řekl: Co nechceš, aby druzí činili tobě, nečiň ty jim. To je podstatou Tóry, vše ostatní je jen komentář. Nyní jdi a uč se.“ Příběh z Talmadu Toto náboženství se objevilo v 19. století v Izraeli, je to vyznání židovského národa. Mnoho náboženství vychází z judaismu, například křesťanství nebo islám. Židem se člověk buď narodí, a nebo se jím stane tím, že přistoupí k ortodoxnímu zákonu židovství. „Mojžíš je skutečný zakladatel židovského náboženství - judaismu. Vysvobodil izraelský lid z otroctví a vyvedl ho z Egypta. Cesta vedla napříč Sinajskou pouští a trvala čtyřicet let. Izraelci se vrátili do země předků Kanaánu, země zaslíbené. Právě během tohoto dlouhého putování dal Mojžíš Židům desky zákona, posvátný dokument, jehož obsah je shrnut do desatera přikázání. Zároveň vytvořil podrobná pravidla pro chování v nejrůznějších situacích každodenního života. Po příchodu do Kanaánu se izraelskému lidu vedlo dobře. Zemi spravovali králové, z nichž nejslavnější byl David a jeho syn Šalamoun. Lid se však často dopouštěl nespravedlností, porušoval zákony morálky a zapomínal na svého Boha. Bůh proto posílal proroky, kteří měli připomínat víru a spásu. Židovská víra a tradice jsou zachyceny v literatuře, jejíž vznik sahá až do starověku a pokračuje ještě dnes. Z velké části je psána hebrejsky, ale také aramejsky, tj. jazykem, kterým se mluvilo v Palestině a Mezopotámii, a od středověku také arabsky.“ [2] Pro Židy je asi nejdůležitější svátek chanuka. Chanuka trvá osm dní a je to velký židovský svátek, který má připomínat znovu vysvěcení posvátného chrámu. V těchto osmi dnech se rozsvěcí svíce, které jsou umístěny na chanukiji. Chanukija je devíti ramenný svícen, na kterém jsou postupně zapalovány svíčky.
12
1.1.3 Hinduismus 5. Kdo v pravdě ví, kdo může na světě říci, odkud vše vzniklo, odkud se vše vytvářelo. Bozi se zrodili později s tímto světem. Kdo tedy ví, z čeho svět povstal Védské hymny (př. O Friš). DharmaGaia 2000, str. 100 an. „Je označení pro tradiční indický filosofický a náboženský koncept založený na historických duchovních praktikách, které jsou součástí životního stylu.“ [3] Hinduištičtí věřící považují vyznání hinduismus především ve způsobu bytí nebo-li dharmy. Podle překladu Vladimíra Miltnera, který je považován za předního českého indologa slovo dharma znamená držmo a definuje ho jako to, čehož jest se držeti a vysvětluje to jako všeindické pojetí vesmírného řádu, zákonů přírody i společnosti. [4] Hinduismus je nejvíce rozšířené náboženství v Indii, Nepálu, Bangladéši a na Srí Lance. Podle americké církevní stránky www.religioustolerance.org je hinduismus 3 největší náboženství na světě a má kolem 950 milionů věřících. Hinduistou se člověk nemůže stát, spočívá to v zařazení do kasty. Kastovní systém vznikl v Indii cca 1500 let př. n. l. Systém se skládá ze 4 úrovní, kterým se říká varny. Každá varna (úroveň) vyjadřuje část těla a barvu. Varna z názvem Brahmáni znamená ústa a reprezentuje bílou barvu, do této varny patří kněží. Další varnu představují tzv. Kšatrijové, ti znamenají paže a červenou barvu, patří sem válečníci, politici a státní správa. Třetí jsou Vaišjové, ti představují stehna a žlutou barvu, zde jsou obchodníci, řemeslníci a zemědělci. Poslední jsou Šúdrové, ti znamenají chodidla a černá barva, patří sem služebníci, dělníci, bezzemci. Lidé jsou tedy rozdělovány do varny, dle svého povolání. Hinduista by měl prokázat víru ve védské texty, podle kterých se věřící orientují, modlí a žijí. Védy jsou posvátné texty, které jsou cca 5000 let staré, jsou to duchovní texty, které nabádají ke způsobu
života, bytí. Je
to souhrn historických, literárních, náboženských
a filozofických textů. Védské spisy jsou veršované texty napsány brahmány. Brahmá je považován za jednoho z trojce stvořitelů vesmíru, ti další dva jsou Višnu a Šiva, je to velmi vzdělaný a učený člověk.
13
1.1.4 Islám „Vy, kteří věříte! Co je s vámi, že když je vám řečeno: "Vytáhněte do boje na cestě Allahově!", jste jako přikováni k zemi? Což se Vám líbí více život na tomto než na onom světě? Vždyť užívání života pozemského je nepatrné oproti užívání v živote budoucím!“ Verš z Koránu (009:038) Islámské náboženství vzniklo z učení proroka Mohameda, který byl považován za náboženského a politického vůdce v 7. Století. Lidé věří, že se Mohamedovi zjevil Bůh a předal mu knihu Korán, s texty Mohameda tzv. Sunny, je tato kniha považována za základ islámu. Slovo Mohamed v překladu do češtiny znamená „ten který byl požehnán“ [5] Pokud se přeloží slovo islám do českého jazyka, objeví se slovo mír. Islámské náboženství je vlastně vyznání míru mezi lidmi, mír v duši i v srdci. Pravé islámské náboženství vůbec nenabádá k boji, násilí a terorismu. „Člověk, který věří a vyznává islám, se nazývá Muslim. Povinností každého Muslima, ženy či muže je celoživotní vzdělávání se, studium Koránu a Sunny. Pro zbožného Muslima je typická snaha o permanentní zlepšování charakterových vlastností a práce sama na sobě, rozvíjení trpělivosti, laskavosti, štědrosti a pochopení pro druhé. Neboť žádný člověk není dokonalý a má stále co zlepšovat. V Islámu platí, že je lepší mít méně znalostí, za to správné, než mít kvanta mylných a zavádějících informací, které člověka vedou k novotám, a nebo ho odvádějí od správné praxe, která je daná Koránem a Sunnou. Zatímco v Koránu jsou obecná pravidla, tzv. hrubý zákon, Sunna (praxe Proroka Mohammeda Mír s ním) jsou "prováděcí předpisy" vysvětlující a upřesňující, jak má být zákon naplňován. Je povinností každého Muslima studovat Korán a Sunnu a snažit se aplikovat znalosti ve svém životě. Muž má zodpovědnost za vzdělávání dětí a manželky a je jeho povinností studia financovat.“ [6]
14
1.1.5 Buddhismus „Co je, mnichové, vznešená pravda o utrpení? Narození je utrpení, stáří je utrpení, nemoc je utrpení, umírání je utrpení, starost, tíseň, bolest, zármutek a zoufalství jsou utrpení, být spojen s tím, co je nemilé, je utrpení, být odloučen od toho, co je milé, je utrpení, krátce řečeno: patero skupin, jimiž pronikáme ke světu jevů, je utrpení.“ Díghanikája II 9,22 V buddhismu není definován Bůh, protože každý o svém životě a osudu rozhoduje sám a sám též docílí tzv. nirvány. Základní myšlena Buddhismu spočívá v osvobození se od utrpení, od věčného koloběhu narození a smrti. [7] Buddhismus vznikl z učení a meditace indického prince Siddhártha Gautama, kterému se nelíbilo, jak žije královská rodina. Nebyl spokojen se svým životem, nechápal, proč je na tomto světě. Chtěl přijít na to, proč se lidé reinkarnují. V té době se totiž věřilo, že po smrti se převtělíte do nového člověka či zvířete. Do čeho se převtělíte, záleželo na životě, který jste žili, jakým způsobem jste ho prožívali a kolika hříchů a špatných věcí jste se dopustili. Má se za to, že pokud pácháte v životě velké zločiny, převtělíte se například v hmyz, ale pokud konáte dobré skutky, můžete se převtělit například v bohatého a šťastného člověka. Princ se tedy zřekl všeho bohatství a šel hledat odpovědi na své otázky. Po několika letech putování už nedoufal, že najde odpovědi, které hledal a jelikož byl už velmi unavený a starý, sedl si pod strom, zavřel oči a čekal na smrt. Náhle docílil nirvány, osvobození. Jestli-že člověk dosáhne nirvány, nepřestane existovat. „Vždy existuje v těle se smrtelným pozůstatkem, v těle zrozeném následkem předchozí karmy a nevědomosti. Když však bytost zastaví své znovuzrozování, osvobodí se a dosáhne nirvány, má nadále vědomí a duchovní tělo osvobozené od nevědomosti. Toto je význam pravého ustání (zániku strasti). Nirvána může naznačovat nižší stupeň, ve kterém prostě není žádná strast, a může také znamenat nejvyšší stupeň zvaný buddhovství. Toto je stupeň nejvyššího probuzení, naprostého a bezvýhradného, bez jakéhokoli morálního nebo duševního poskvrnění způsobeného silou rozlišující myšlenky.“
15
2. Speciální teoretická část Základem veškerého vnímání jsou lidské smysly. Pět lidských smyslů (zrak, sluch, čich, hmat a chuť), které máme od narození, vnímají symboly okolo nás tak automaticky, že si kolikrát ani neuvědomíme, že se jedná o symboly či znaky. Důležitou součástí našeho života je také tzv. imaginace nebo-li lidská fantazie.
2.1 Imaginace Imaginace je odborný výraz pro lidskou fantazii a představivost. Podle WOLFFA (1720) Imaginatio je schopnost vytvářet v duchu obrazy. Jedná se o lidské touhy a fantazie, které si představujeme ve svém podvědomí. Th. Ribot rozlišoval fantazii: materiální (reálné asociace), difluující (odlišnou od reality), mystickou (operující se symboly), vědeckou (domýšlení kauzality), praktickou (manipulace s objekty), komercionální (obchodní) a utopickou (co by mělo být). Vedle fantazie doprovázející čtení a vyprávění je obvykle uváděna fantazie vědecká, či technická (korespondující více s racionální logikou) a umělecká (mající spíše vnitřně harmonizující funkci). Každá z nich má tedy odlišný obsah, průběh i funkci. Díky imaginaci se naše duševní dění lehce pohybuje mezi přítomností, minulostí (vzpomínky) i budoucností (snění, plány, ideály). Představivost a fantazie člověka provází od narození. Fantazii uplatňujeme v mnoha oborech. Lidská fantazie je jedinečná, protože každý člověk má úplně jiné představy a myšlenky a také záleží na tom, v jakém psychickém rozpoložení se imaginace dostaví. Protože člověk, který je na pokraji sil, neví si dál rady se životem, má představy jak by nejraději zemřel a jakým způsobem. Říká se, že zamilovaný člověk vidí přes růžové brýle, je to také jedna z forem imaginace, protože jakmile zamilovanost opadne, rozplynou se i představy o daném člověku a ukáže se reálný obraz. Malé děti mají mnohem větší fantazii než dospělí, protože nejsou tolik v kontaktu se skutečnými problémy a starostmi. Postupem času, jak člověk stárne, přestává mít představy a fantazie. Lidská fantazie nemá mezí, myslet a představovat si můžeme cokoliv, stejně tak nás pouhá představa může naplňovat štěstím, i když se nikdy nevyplní.
16
2.2 Sémiotika, symboly Existuje mnoho pojmů, jak vysvětlit slovo symbol. Věda, která se zabývá znaky, se nazývá sémiotika. Odborně se znakům říká symboly. Původně byla sémiotika považována za lékařskou metodu, díky které se rozpoznávaly symptomy nemocí. Podle Nötha je sémiotika vůdčí věda, která obsahuje deset dimenzí: 1. semióza (tvorba znaků) 2. kognice (rozeznávání znaků) 3. komunikace (zprostředkování znaků) 4. fyzikosémiotika (materiální svět) 5. ekosémiotika (znaky v okolním prostředí) 6. biosémiotika (znaky živých bytostí) 7. zoosémiotika (zvířata a znaky) 8. evoluce semiózy 9. prostor 10. čas Symboly se vyskytují v mnoha vědních oborech, jsou to např. antropologie, teologie, poetika, sociologie, estetika, architektura a mnoha dalších. O klasifikaci symbolů se dodnes pokoušelo a pokouší mnoho lidí (Bühler, Burke, Eco, Freud, Kant, Langer, atd.), ale nikomu se zatím nepodařilo najít přesnou a jednoznačnou definici symbolů. „V sémiotice se ustálily dvě dominující skupiny, které definují pojem znaku buď dyadicky nebo triadicky. Dyadická definice znamená, že definice znaku vychází z duality: a to „aliquid stat pro aliquo“, „něco zastupuje něco jiného“, jak to vyjádřil Albert Veliký (1200 - 1280). Řečový znak je tudíž dyádou slova a věci. Synonymicky použité pojmy „zvuk“, „výraz“,
„jméno“,
„slovo“,
„obraz“
jsou
jako
nositelé
znaku
v protikladu
k referenčnímu objektu v podobě „idea“, „význam“ nebo také samotné věci. Triadická definice se skládá z trojnosti nositele znaku, referenčního objektu a významu. Přitom nositelem znaku je např. pojem „dopravní značení“, referenčním objektem kovová dopravní značka a významem to, co tato značka stanovuje. Tato triáda se často 17
zobrazuje jako trojúhelník. Vlastní klíč k pochopení triády je dán mezi oběma koreláty zprostředkováním znaku třetím partnerem mediace.“ [8] Znaky jsou používány v běžném životě aniž bychom si je uvědomovaly. Jedná se například o způsob oblékání, stolování, chování, tyto symboly nás obklopují od narození. Pak jsou také znaky, kterých si všimneme na první pohled v kultuře, v architektuře, umění nebo v náboženství. I takzvaní „smajlící“, ti jsou symbolem v jazykové komunikaci. Není pochyb o tom, že se se symboly setkáváme denně a podle symbolů se také řídíme, ukazatelé na silnicích, semafory, cedulky na košilích, to vše je vyobrazení symbolů. Druhy znaků: „index – signál příčiny jevů (stopy, kouř), vychází ze zkušenosti či osvojených vědomostí, symbol – vedle obecně srozumitelných symbolů vznikajících na základě dohody (např. okřídlený šíp), jsou i symboly opřené o jedinečné subjektivní asociace (např. orientace podle osobně významných bodů), ikona – se vyznačuje vnitřní shodou jevu s reálným smyslem zobrazovaného (např. mapa). V umění existují navíc ikony mimetické (napodobivé), alegorické (prožitková shoda) aj.“ [9] Já se ve výzkumu zaměřím na symboly v architektuře, tyto symboly totiž vypovídají o tom, v jaké době byla budova postavena, jakou mentalitu a představivost měla tehdejší populace, k jakým účelům byla postavena a co při tom cítili. Také můžeme ze symbolů poznat, pro jakou ekonomickou vrstvu byla stavba provedena, jaký materiál se v dané době preferoval. Stejně jako básník do svých veršů dává momentální rozpoložení, stejně tak stavitel vyjadřuje své pocity, představy, touhy pomocí symbolů. Jak už řekl K. Libert: „Rozhlédneš-li se po světnici, do níž vcházíš, ihned si uděláš obraz o paní domu. Rozhlédneš-li se po dvoře, ihned vidíš, jaký je hospodář“.
18
Smith poukázal na odlišné úrovně symbolizmu: -
Asociativní symbolizmus (individuální asociace tvořící osobní „mentální mapu“ města, sestávající z osobně významných bodů),
-
Aktualizovaný symbolismus (obecně srozumitelné – kříž, váhy, aj.)
-
Symbolizmus „známého“ (navyklé znaky kraje, měst, ulic, staveb, změny těchto znaků bývají pociťovány až jako ohrožení vlastní „zakotvenosti“)
-
Symbolizmus „archetypální“ (architektura bývá nejen estetický objekt, ale i symbol vzmachu lidského ducha a umu, který jejím prostřednictvím překonává pomíjivost svého údělu. Může však být i dokladem jeho dočasného úpadku.)
„Architektura působí na lidskou psychiku zvláště svými symbolickými významy. Znaky (semiony) – osvojené či osobně odvozené významy, posouvají více či méně jednoznačně naše vnímání a prožívání do rovin skrytých za viditelnými parametry podnětů. Poselství „neverbální komunikace“ artefaktů překračuje racionálně-kognitivní procesy a prostřednictvím imaginativně-emotivních funkcí působí podstatně hlouběji a účinněji než pouhá verbální komunikace.“ [10] V současné době představuje nejmasovější proud umění především umění užité. V něm se odráží obecný životní styl daného místa a doby. Prostorovou organizací a estetickou úpravou míst, v nichž bydlíme, pracujeme, provádíme nákupy, odpočíváme atd., proniká umění bezprostředně do našeho života. Symboly vypadají jednoduše, ale mohou mít velmi hluboký význam.
19
2.2.1 Symboly v architektuře Nejvíce viditelné znaky v architektuře jsou na sakrálních stavbách. Na každém kontinentu či v každém státě se nachází jiný styl architektury, jiná lidská mentalita, jiné vyznání víry. Lidé jsou fascinováni architektonickými skvosty, které se nachází po celém světě a jenom díky symbolům jsou rozeznatelné, jedinečné a vyhledávané. Lidé z Evropy chtějí vidět pyramidy v Gíze pro jejich velikost. Egypťané vyráží do Číny, aby mohli obdivovat úžasnou terakotovou armádu a čínskou zeď. Číňané jezdí do Evropy, aby se pokochali krásou gotických staveb. Lidé jsou schopni procestovat celý svět, aby mohli vidět monumentální stavby s jejich typickými znaky. Jedinečnost sakrálních staveb je dána jejich symbolikou. A proto je důležité, aby průvodce cestovního ruchu měl přehled o kulturních symbolech a mohl tak předat poselství z časů minulých do časů budoucích a jeho posluchači mohli proniknout do tajů tehdejší doby a mentality. O symbolech v architektuře by se dalo psát od počátku světa, přes dobu bronzovou, renesanci, baroko až do současného užitého umění. „V každé kultuře odrážejí budovy místní představy o kosmu, povaze bohů, způsobu, jakým pobývají ve vesmíru, a jak se provádí rituál. Architekti a řemeslníci se přitom opírají o nahromaděné zkušenosti a výsledkem je, že mezi budovami různých a dokonce i protichůdných teologií existuje pozoruhodná kontinuita. Řecký chrám byl obrácen naruby, aby vytvořil římský chrám, který navíc přidal kopuli. Raná křesťanská bazilika zdědila kopuli a předala ji přes Byzanc mešitě, kde ji dále upravili, aby vyjadřovala islámskou představu Alláha. Podobné nitky spojují hinduistický chrám s buddhistickou architekturou v celé východní Asii, nebo vývoj stavebních slohů ve Střední Americe. V každé
oblasti
se
přejímané
styly modifikují
podle
místních náboženství
a technologií“. [11]
20
2.2.2 Čínská architektura Čínská kultura má svůj vlastní styl a nic se jí nepodobá, její autentičnost vychází z buddhistické filozofie. Snaží se o harmonizaci přírody s člověkem. Za nejdůležitější stavební materiál bylo považováno dřevo, protože bylo hojně k dispozici a dobře se odklízelo. Typickým architektonickým prvkem jsou keramické tašky, které slouží k zakrytí budovy. Některé obsahují nápisy nebo motivy zvířat a rostlin, které mají ochraňovat stavbu před přírodní katastrofou. Čínské stavby jsou naprosto odlišné od evropských staveb a na první pohled nás fascinuje střecha, barevnost a vyzdobenou daného místa. Nejvíce zdobené a symboly naplněné jsou budovy svatyní a paláců. „Střechu budovy vynáší soustava trámů vytvořená ze stále se zmenšujících, na sebe kladených obdelníků. Spádnice střechy není přímková, tvoří ji kratší prkna sestavená do zvyšující se lomené křivky, díky čemuž se zvedá i přesah střechy. Tento způsob konstrukce krovu vede k optickému prohnutí střechy. Přitom hřeben střechy bývá rovný, na koncích je však zdoben akroteriem zpodobujícím hlavu mytického vodního zvířete (ryby, později draka), což oba konce hřebene také opticky zvedá. Přečnívající střešní hrany bývaly v rozích budovy zdůrazněné vertikálními ozdobnými prvky, např. řadou figurek, kterou zahajuje jezdec na slepici, za ním následuje drak, fénix, lev, nebeský oř a mořský oř, čtyři chiméry a opice.“ [12] „Figurky a další zdobné prvky na čínských střechách obvykle dělíme do skupin podle námětů, například na figurální scény, ptactvo a zvířata, rostlinné motivy, geometrickou ornamentiku,
stylizovanou
kaligrafii,
symbolické
předměty,
krajinné
motivy.
Pro umístění na budově dále platí, že létající živočichové by měli být v úrovni střech, zatímco chodící živočichové patří k zemi a často zdobí například vchod. Drak, který se sice rodí z vody, avšak létá vzduchem, proto patří na střechu, kde se raduje z deště a brání požáru. Nejvýše, tedy na obou krajích střešního hřebene obřadních sálů, uvidíme draky, kteří v otevřené tlamě drží konec hřebene.“ [13] Obr. č. 1 – Čínská střecha
21
2.2.3 Japonská architektura Japonci věří, že bohové se můžou ukrývat ve všem živém i neživém. Věří, že bohové sídlí v přírodě, ve stromech, horách, skalách, v předcích a jiných jevech. Proto se často svatyně a chrámy nacházejí uprostřed přírody, která podtrhuje jejich důležitost, krásu a význam. Svatině jsou stavěny především z přírodních materiálu. Dříve se zde nacházeli pouze prosté oltáře pod širým nebem, až kolem 7 st. našeho letopočtu se okolo oltářů začaly stavět chrámy. Chrám nepůsobí nijak monumentálně, svatyně jsou totiž přestěhovatelné a dají se znovu postavit na jiném místě. Po příchodu buddhismu do Japonska se zde začali stavět stejné chrámy jako v Číně, ty se vyznačovaly jasnými barvami a pestrou výzdobou. Před každou svatyní či chrámem se nachází brána, které se říká torii. Brána se skládá ze dvou kůlů zaražených do země, přes které jde dřevěný trám. Někdy můžu brána stát samostatně uprostřed přírody, v tom případě označuje posvátné místo. Po průchodu branou torii se ocitnete v posvátném místě. Brána tedy rozděluje sakrální místo od světského. Svatyně mají symbolizovat čistotu a prostor. Pro Japonce je velmi důležitá souhra s přírodou, která symbolizuje svobodu ducha a geometrické tvary, které značí disciplínu. Japonec uznává podstatu věčnosti, a proto se nepoutá k trvání věci. Má rád okolo sebe čerstvé a nové věci, například Shintoův chrám se musí přestavovat každých dvacet let. Jelikož jsou v Japonsku živelné pohromy, prudké větry, zemětřesení, sucha, průtrže mračen, nemá dům ani jiné předměty pro Japonce hodnotnou cenu.
Každá věc slouží účelu, pro který byla
postavena. Japonci jsou také mistři ve stavění trámových konstrukcí. Jejich díla jsou obdivuhodná. Japonská architektura je velmi podobná té čínské, ale přeci jenom se najde pár symbolů, kterými se vyznačuje pouze Japonsko. Například trámové konstrukce, které odolají i zemětřesení, chrámy mají barvu převážně šedou a jsou tak barevně chladné, mají totiž splývat s přírodou a né z ní vyčnívat. Většina svatyní v Japonsku jsou dodnes posvátnými místy a nejsou považovány za turistickou atrakci
22
2.2.4 Egyptská architektura Když se řekne Egypt, snad každý si vzpomene na nějaký symbol, který je charakteristický pro tuto zemi. Ať už to jsou emblémy bohů, mumie faraonů, pyramidy v Gíze, úprava vlasů Kleopatry, líčení, hieroglyfy, sochy, a nebo zvířata. Monumentální stavby jako pyramidy sloužily k pohřbívání faraonů, vládců Egypta a jejich pomocníků. Jelikož Egypťané věřili na posmrtný život, vkládali do sarkofágu (rakev) věci, které by mohl jejich panovník v dalším životě potřebovat. A jelikož to byli drahé věci, tak se uvnitř pyramidy vytvořil labyrint, aby nemohl nikdo sarkofág najít, popřípadě vykrást. Egyptská božstva byla na zdech a obrazech vždy zobrazována větší než jeho poddaní a postavu měli namalovanou z profilu. Každý z panovníků měl na hlavě atypický klobouk a ve většině případů drží v ruce žezlo. Jakmile bylo žezlo vloženo do rukou bohů, symbolizovalo to úspěch a štěstí. V Egyptě je spousta božstev ať už Bůh mrtvých a strážce mumií – Anubis, který byl zobrazován se šakalí hlavou, protože v noci se psy a šakali, potulovali mezi hroby a lidé se domnívaly, že zvířata v noci mrtvé ochraňují. Nebo bůh plodnosti a stvoření – Chnum, který má místo hlavy beraní hlavu, bohyně nebeských hlubin – Hathot, které jsou souzeny kravské rohy a často také kravské uši, nebeský bůh – Horus, ten má podobu člověka se sokolí hlavou, sokol se považoval za formu božského zjevení. Jeho bojovnost a umění létat učinily sokola králem bohů. Bůh podsvětí – Osiris, je zpodobňován v postavě mumie, držící v rukou žezlo a vějíř proti mouchám. Jeho hlavu zdobila rozčepýřená péřová korunní přilba. Sluneční bůh – Re, v době prvních pěti dynastií byl Re uctíván jako čistě kosmické božstvo v podobě slunečního kotouče. Později, s přibývající popularitou sokolího boha Hóra, převzal jeho lidskou podobu a sokolí hlavu, jako nezaměnitelné znamení nesl na hlavě sluneční kotouč. Božstev v Egyptě bylo velmi moc, ti nejznámější byli například Hatšepsut, která se nechala provolat vládcem a od té doby vystupovala jako muž v mužském oblečení a nechala se tak i oslovovat. Další velmi známou osobou na egyptském trůnu je Kleopatra. Její bytost byla popisována jako „vynikající co do inteligence, vzdělání a kultury“. Uměla využít svůj šarm a ženskost k získání mnoha spojenců. Také se zde zmíním o mladém králi, který nastoupil na trůn v pouhých osmi letech, jmenoval se
23
Tutanchamón, jeho jméno bylo spojováno s dokonalostí, harmonií a krásou. Bohužel vládl pouze deset let, poté neočekávaně zemřel a byl pochován v Údolí králů. Díky bohatství faraonů je zde mnoho architektonických památek, které se dochovali dodnes. Tato monumentální díla jezdí obdivovat lidé z celého světa. Typickým znakem Egypta jsou mohutné kamenné prvky (sloupy, sochy v nadživotní velikosti, pyramidy atd.). Například vstup do chrámu v Abú Simbel zdobí čtyři velkolepé sochy Ramesseů, které mají vzbuzovat v obyčejném smrtelníku božskou moc tohoto vládce. Egypťané byli velmi zruční a šikovní, protože se dodnes dochovalo spousty soch, šperků, nádob a jiných cenných předmětů, které vypovídají o dané době. Mohutné stavby pyramid, chrámů a paláců vypadají tak dokonale, že stojí za zamyšlení, jak vlastně pracovali s tak obrovskými a těžkými kvádry kamene. Na stěny staveb umělci zobrazovali život faraonů a prostého lidu. Psali vzkazy a vyrývali posvátná zvířata a symboly, které uctívali.
Obr. č. 2 – Egyptský Panteon božstev
24
2.2.5 Mexická architektura V Mexiku se dochovalo nejvíce památek z dob Mayské kultury. Najdeme zde pyramidy, sochy, ale také celá města. Mayové byli velmi vzdělaní lidé, rozuměli astrologii a podle pohybu hvězd a planet stavěla svá obydlí a obřadní stavby. „Asi nejznámější dochovanou památkou je Chichén Itzá, toto město leží v severní části mexického poloostrova Yucatán a bylo osídlováno už od roku 300 našeho letopočtu. Mísí se zde dvě kultury Mayská a Toltécká. Srdcem tohoto města je Kukulkanova pyramida, známá také pod názvem pyramida Opeřeného hada nebo El Castillo. Devítistupňová, 24 metrů vysoká pyramida má půdorys čtverce a je sestavena z devíti teras, jejichž počet odpovídá devíti částem mayského podsvětí. Celá stavba budí dojem, že se její stavitelé řídili přísnými astronomickými pravidly. Na vrchol vedou pod úhlem 45° čtyři schodiště uspořádaná ve směru světových stran, lemovaná balustrádou, která začíná v přízemí hadí hlavou a pokračuje hadím tělem až do nejvyššího patra. Ve dnech jarní a podzimní rovnodennosti, 21. Března a 23. Září, dopadají sluneční paprsky na hlavní schodiště tak, že vzniká dojem, že se plazí z chrámu dolů had. Každé schodiště pyramidy má 91 schodů, celkem je tu tedy 364 stupňů – kolikrát v roce vystupuje slunce na oblohu. Když k tomu přičteme vrcholovou plošinu jako poslední stupeň, má pyramida El Castillo celkem tolik schodů, kolik je dní v roce. Uvnitř pyramidy se nachází
oltář,
který
sloužil
k bohoslužbám
a
obětním
obřadům.“[14]
Obr. č. 3 – Kukulkanova pyramida
25
2.2.6 Islámská architektura Nejvýraznější stavbou islámské architektury jsou mešity. Mešity nejsou jenom místem k modlení, ale také je to společenské centrum a nachází se zde i vzdělávací centrum, kde se muslimové učí nejen koránu. Mešita se nesoustřeďuje na maso nebo povrch, nýbrž na prostor. Jakmile je věřící vevnitř, nemá tu žádné cesty a má rozjímat a meditovat. Do modlitební síně typické mešity se vstupuje až po omytí u kohoutku nebo fontány venku a v případě některých nádvoří se fontána stává sama o sobě hlavním architektonickým rysem. Muhammad posílal své stoupence na střechy, aby vyzývali věřící k modlitbě, a minaret se brzy vyvinul ve zvláštní věž, ze které vyvolává pětkrát denně muezzin (vyvolávač) hodiny modlitby. V Sýrii a severní Africe jsou minarety hranaté a mívají několik pater. V Iráku jsou široké a spirálovité, v Íránu a Turecku štíhlé a válcovité s vysokými balkony. Do jedné vnitřní stěny mešity je zasazen výklenek zvaný mihráb, který směřuje vždy k Mekce, která je centrem islámského vesmíru. Mihráb bývá často bohatě vyzdoben a ověšen světly a může mít i kopuli, což je symbol ráje. Sjednocuje každou kongregaci v rámci její vlastní mešity a orientuje všechny věřící k centru islámské víry. Mešita neobsahuje žádná viditelná zobrazení Alláha nebo lidské postavy, nejsou zde žádné sochy ani obrazy. Místo toho je povrch všude pokryt pulzujícími geometrickými ornamenty, založenými na chvějivých vzorech přímých nebo zvlněných linií, prolínajících se v neklidném rytmu vegetace a arabesek. Tawhíd (učení o božské jednotě) učí, že Alláh je jak zdrojem, tak vyvrcholením veškeré rozmanitosti, a vzory mohou zahrnovat i arabská písmena jeho jména. Sám Alláh je pojímán jako světlo a prolamovaná mřížoví a zástěny s otvory zasazené do stěn mešity slouží k tomu, aby zamlžily rozdíl hmotou.
mezi
světlem
a
pevnou
[11]
Obr. č. 4 – mešita Al - azhar
26
2.2.7 Buddhistické chrámy Stejně jako v jiných náboženstvích, tak i zde se začali stavět chrámy nad relikviemi Buddhy (osvíceného). Buddhův popel byl prý odeslán od osmi oblastní severní Indie a stejně tak jeho otisk chodidla jako symbol jeho putování. Chrámy jsou zdobeny symboly kola, která znamená otáčení, koloběh života, slunečníkem, který se stal v Indii symbolem důstojnosti a čestnosti. Dále jsou zdobeny přírodními symboly například květem lotosu, který vyrůstá z bahna, a přesto je čistý a neposkvrněný špínou. Za zakladatele buddhismu je považován Gautama Buudha, o kterém jsem se již zmínila ve všeobecné teoretické části v Buddhismu. Další osvícení jsou například Bhaisajyaguru – zvaný Buddha-léčitel, většinou se objevuje ve skupině osmi uzdravujících Buddhu, v jejichž středu sedí. Nejčastěji je zpodobován s modrou pokožkou, což vyjadřuje jeho dokonalé osvícení. V pravé ruce drží mystickou rostlinu, takzvanou „naprosto vítěznou Myrobalane“. V levé ruce má žebráckou misku naplněnou ambrosií, z níž raší část Myrobalane. Z jeho těla vychází mnohobarevná zář, která způsobuje odstranění tří duchovních jedů, tedy chtivosti, zášti a zaslepenosti, a současně upravuje rovnováhu tří šťáv: větru, žluči a hlenu. Další osvícený je Vipasyin – tento Buddha je označován jako „Jasně vidoucí“, je zobrazován dotýkajíc se zemí špičkami prstů obou rukách. Kanakamuni – zlatý mudrc, je zpodobňován s pravou rukou v gestu intelektuální argumentace, levá ruka leží v klíně s plochou dlaní obrácenou vzhůru v gestu odpočinku. Je mnoho podob Buddhy a hněvajících se božstev, která jsou vyobrazována v buddhistických chrámech. Dále se zde hojně objevuje symbol Buddhových očí. Jedná se o symbol vševědoucího Buddhy. Také zde můžeme spatřit Agni, což je plamenný věnec. Tento plamen je zobrazován v pěti barvách duhy (zelená, modrá, bílá, červená a žlutá) a symbolizuje nejvyšší vědomí. Na zdech chrámu může být namalováno i kolo s osmi symboly štěstí. V tomto kole se nachází předměty od rostlin až po zvířata. Kolo se skládá z přístřešku (sanskr. Čattra), zlaté rybky (sanskr. Survanamatsya), vázy (sanskr.
Kalasa),
lotosu
(sanskr.
Padma),
pravotočivé
šnečí
ulity
(sanskr.
Daksinavartasankha), nekonečného uzlu (sanskr. Srivatsa), korouhve (sanskr. Dhvaja) a kola (sanskrt Čakra). Každé z osmi uvedených symbolů něco znamená. Šnečí ulita nebo také lastura značí slávu Buddhova učení. Přístřešek nebo také stánek symbolizuje duchovní moc v pozitivním slova smyslu. Chrání před pošpiněním třemi jedy ducha
27
(nenávist, chtivost a nevědomost). Váza nebo také klenotnice je znázorněním splnění jak duchovních, tak materiálních přání. Kolo je nejdůležitější ze všech osmi symbolů štěstí, je to kolo učení, které roztočil Buddha při prvním kázání. Korouhev také známá jako znak vítězství, je symbolem vítězství buddhistického učení nad nevědomostí. Motiv zlatých ryb je obrazem osvobození ducha z koloběhu opětovného zrození. A nekonečný uzel nám říká, že všechno souvisí se vším a že všechny jevy jsou navzájem spojeny s tím závislé na příčinách a podmínkách. V buddhistických chrámech také nalezneme sochu čtyř harmonických bratrů. Socha se skládá ze čtyř zvířat (slon, opice, zajíc a koroptev). Tito čtyři zvířata spolu diskutovala o svém věku ve srovnání s věkem stromu. Nakonec se dohodli, že nejmladší by měl vůči staršímu projevovat respekt a úctu. Postupem času se toto pravidlo rozšířilo do celého světa.
Obr. č. 5 – Osm symbolů štěstí
Obr. č. 6 – Buddhovy oči
28
Praktická část 3. Vlastní výzkum 3.1 Cíl výzkumu Cílem této práce je pomocí dotazování se a použití sémantického diferenciálu zjistit, jak působí v současné době architektura na lidskou psychiku a fantazii. Co v člověku vyvolávají jednotlivé stavby a znaky na nich zobrazené a zda jsou stavby cizí kultury lépe hodnoceny či nikoliv.
3.2 Plán výzkumu Výzkum probíhal formou dotazníkového šetření. Oslovila jsem 100 respondentů. Padesát žen a padesát mužů různého vzdělání, věku a vyznání. Každému jsem rozdala dotazník, na kterém byly vytištěny obrázky sakrálních staveb. K hodnocení obrázků byl použit Osgoodův sémantický diferenciál, díky kterému mohu zhodnotit, jak stavba působí na člověka. Výzkum jsem prováděla pomocí rozesílání dotazníku e-mailem a osobním dotazováním ve městech Praha, Čáslav a Třemošnice.
3.3 Dotazník Dotazník se skládá z 15 otázek. Otázky byli uzavřené a škálovací. Uzavřené otázky se týkají pohlaví, věku a náboženského vyznání. Škálovací otázky se týkají architektonických staveb. Respondent měl možnost zaškrtnout sémantický diferenciál od jedné do sedmi, podle cítění a vnímání obrázku. Výzkum probíhal formou internetového a osobního dotazování. Respondenti byli osloveni náhodně. Dotazník byl anonymní. Hypotéza1: Myslím si, že chrám sv. Vasila Blaženého bude na lidi působit teplým dojmem a budou ho považovat za zajímavý, protože má barevnou fasádu a jeho typické cibulovité věžičky jsou velmi zajímavé. Hypotéza 2: Chrám Bodhnáth se nebude respondentům líbit a přijde jim kýčovitý. Hypotéza 3: Respondenti budou odpovídat, že mayská pyramida je chladná a nezajímavá. Protože je celá z kamene a ten působí chladně a nemá žádné barevné zdobení.
29
Osgoodův sémantický diferenciál V roce 1957 zavedli tři američtí psychologové, C. E. Osgood, G. Suci a P. Tannenbaum, na Illinoiské univerzitě metodu měření pomocí sémantického diferenciálu. Tato metoda spočívá v zjištění pocitů respondentů na určitý podnět, v mém případě, obrázek sakrální stavby. Slouží také k měření ovlivňování psychologických a sociologických postojů. Já jsem si zvolila šesti stupňovou škálu, která je u každého obrázku stejná.
3.4 Výsledky výzkumu Na následujících stránkách budou napsány výsledky výzkumu. Samotný dotazník je součástí přílohy. 1. otázka: Prosím, zaškrtněte, jakého jste pohlaví. žena x muž Oslovila jsem 100 respondentů a z toho padesát bylo žen a padesát mužů. Toto rozdělení bylo záměrné, abych mohla porovnat psychologické a sociologické cítění dle pohlaví.
Rozdělení dle pohlaví
50%
50%
ženy muži
Graf č. 1 – Rozdělení dle pohlaví 30
2. otázka: Vyberte, do které věkové skupiny patříte? 15 – 25
26 – 35
36 – 45
46 – 55
55 – a více
Věkovou škálu jsem rozdělila do 5 kategorií, abych mohla porovnat názor dospívajících, dospělých a starších lidí. V kategorii 15 – 25 a 26 – 35 se jednalo o přátelé ze školy a mladé rodiny. V kategorii 36 – 45 jsem oslovila převážně kolegyně a kolegy z práce. Ve skupině 46 – 55 jsem oslovila rodiče a jejich přátelé a v kategorii 55 a více jsem dotazník vyplňovala s prarodiči a jejich kamarády a sousedy.
Věkové rozdělení
25% 15 - 25 45%
26 - 35 36 - 45
5%
46 - 55 55 - a více
10% 15%
Graf č. 2 – Věkové rozdělení
31
3. otázka: Jakou víru vyznáváte? Křesťanství
Pravoslavní
Buddhismus Hinduismus
Judaismus
Ateista
U této otázky jsem vybírala náboženství, která jsou nejznámější, proto těchto šest druhů. Ze sta oslovených lidí, bylo čtyřicet věřících křesťanů, pět pravoslavných a padesát pět ateistů, tedy nevěřících osob. Buddhismus, hinduismus a judaismus neměli mezi oslovenými respondenty žádné zastoupení.
Vyznání víry
Křesťanství 40%
Buddhismus
Hinduismus Pravoslavní
55%
Judaismus Ateista 5%
Graf č. 3 – Vyznání víry
32
Otázky 4 – 15 jsou napsány způsobem hodnocení obrázku dle sémantického diferenciálu (škály). Obrázky se týkají sakrálních staveb jednotlivých náboženství. U obrázku nebylo napsáno, o jakou stavbu se jedná ani pod jakou víru spadá, takže respondent hodnotil pouze vizuální efekt. U všech obrázků jsem použila stejnou sedmy stupňovou škálu z důvodu přehlednosti a lepšího vyplňování. Škála sloužila k hodnocení šesti vlastností a jejich protikladů (tedy 12 vlastností). Ve vyhodnocení se pod obrázkem nachází jedna tabulka, kde je zobrazena nejčastěji se vyskytující odpověď. Tuto tabulku lze považovat za reprezentativní údaj, jelikož lidé odpovídali velmi podobně. Neobjevily se žádné extrémní rozdíly v odpovědi jednotlivých respondentů. Graf poté ukazuje rozdíly mezi odpověďmi mužů a žen. 4. otázka: Zaškrtněte prosím, jak na Vás daný obrázek působí.
Obr. č. 7 – chrám sv. Vasila Blaženého
Jedná se o chrám sv. Vasila Blaženého. Tato úchvatná stavba se nachází v Rusku na Rudém náměstí v Moskvě. Tuto stavbu považují všechny věkové kategorie za krásnou, zajímavou, vkusnou, spíše zdobnou a na všechny respondenty působí teple. Celkový dojem z této stavby je tedy velmi dobrý. Převážně starší populace věděla, jaký chrám to je a kde se nachází, protože většina oslovených v mládí Rusko navštívila. Mladší generace typické cibulovité a barevné střechy nepoznala.
33
Tabulka č. 1 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 4 – chrám Sv. Vasila Blaženého krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
7
7
6
6
5 4 muži 3
ženy
2 1
2 1
1
2
1
1
zbožný
vkusný
1
0 krásný
zajímavý
skromný
teplý
Graf č. 4 – Porovnání žen a můžu
34
5. otázka: Zaškrtněte prosím, jak na Vás daný obrázek působí.
Obr. č. 8 – výklenková pyramida
Výklenková pyramida se nachází v Mexiku na místě zvaném El Tajín. Na výklenkové pyramidě je 365 okének a vědci se domnívají, že mohla sloužit jako kalendář. Tuto pyramidu většina lidí považuje za neutrální, nepřijde jim ani krásná ani ošklivá. Stejné hodnocení se týká zajímavosti. Většina lidí nepovažuje tuto stavbu ani za zbožnou, natož vkusnou. Respondenti se též shodli, že tato stavba je spíše skromná a působí chladně. Tabulka č. 2 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 5 – výklenková pyramida v Mexiku krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
7
7
6
6
5 4
4
3
4
4
4
3
3
3
2
muži ženy 2
1
0 krásný
zajímavý
zbožný
vkusný
skromný
teplý
Graf č. 5 – Porovnání žen a mužů
35
6. otázka: Zaškrtněte prosím, jak na Vás daný obrázek působí.
Obr. č. 9 – Hagia Sofia
Mešita Hagia Sofia známá taktéž jako chrám Boží moudrosti se nachází v Istanbulu. Je považována za jednu z nejznámějších staveb na světě a za symbol celého Istanbulu. Tabulka č. 3 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 6 - Hagia Sofia krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
7 6
6
5
5
4
4
4
4
4 muži
3
3
ženy
2
2
1 0 krásný
zajímavý
zbožný
vkusný
skromný
teplý
Graf č. 6 – Porovnání žen a můžu 36
7. otázka: Zaškrtněte prosím, jak na Vás daný obrázek působí.
Obr. č. 10 – Sagrada Família
Chrám Sagrada Família se nachází v hlavním městě Španělska, v Barceloně. Stavba tohoto chrámu začala v roce 1882 a trvá dodnes. Za stavebními prvky stojí slavný architekt Antonio Gaudíny. Oslovení respondenti považují stavbu za krásnou, zajímavou, spíše zbožnou a vkusnou. Nepovažují ji za skromnou a nepůsobí na ně ani chladně ani teple. Tabulka č.4 – Nejčastější odpovědi u otázky č.7 - chrám Sagrada Família krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
7 6
6
5
5
4
4
3
3
2
2
1
1
1
muži ženy
2 1
0 krásný
zajímavý
zbožný
vkusný
skromný
teplý
Graf č. 7 – Porovnání žen a mužů 37
8. otázka: Zaškrtněte prosím, jak na Vás daný obrázek působí.
Obr. č. 11 – chrám Bódhnáth
Chrám Bódhnáth najdeme v indickém Nepálu. Stavba patří do světového dědictví UNESCO. Je to významné, přes 2000 let staré poutní hinduistické místo. Mandalovitá základna představuje Zemi, kopule vodu, provazy na střeše symbolizují vzduch a věž na vrcholku království bohů. Tato stavba ve výsledku nezískal moc dobré hodnocení, protože ji respondenti považujíc spíše ošklivou, nudnou, ani světskou ani zbožnou. Při pohledu na stavbu necítí ani chlad ani teplo, nepřijde jim ani skromná ani zdobná, ba naopak až kýčovitá. Tabulka č. 5 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 8 – chrám Bódhnáth krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
7 6 5 4 3 2 1 0
7 6
7 6 5 4
krásný
zajímavý
zbožný
4 3
vkusný
skromný
4
muži ženy
teplý
Graf č. 8 – Porovnání žen a mužů 38
9. otázka: Zaškrtněte prosím, jak na Vás daný obrázek působí.
Obr. č. 12 – katedrála Oscara Niemeyera
Katedrála se nachází V Brazílii a její vzhled má připomínat čepec jeptišek řádu sv. Vincenta. Elegantní forma chrání před žárem sluníčka, i když zrovna nejste uvnitř. Tuto stavbu považují respondenti za krásnou, zajímavou a jelikož je vidět velký kříž na obrázku, tak i zbožnou. Přijde jim spíše vkusná, ale není ani skromná ani zdobná a stejně tak nevzbuzuje pocit chladu či tepla. Tabulka č. 6 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 9 - katedrála Oscara Niemeyera krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
7 6 5 4
4
3
3
2 1
4
2 1
1
muži
ženy
2
1
0 krásný
zajímavý
zbožný
vkusný
skromný
teplý
Graf č. 9 – Porovnání žen a mužů
39
10. otázka: Zaškrtněte prosím, jak na Vás daný obrázek působí.
Obr. č. 13 – klášter Jokhang
Klášter Jokhang se nachází v Tibetu ve městě Lhasa. Je to rozsáhlý komplex budov. Okolo kláštera se lze procházet pouze ve směru hodinových ručiček, stejně jako se otáčí tibetské modlitební mlýnky. Převážné většině oslovených lidí přijde tento klášter méně hezký a celkem zajímavý. Tuto stavbu považují za světské místo, ale nepřijde jim ani vkusný ani kýčovitý, spíše zdobný a působí na ně celkem teple. Tabulka č. 7 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 10 - klášter Jokhang krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
7
7
6
6
5
5
6 5
4
4
3
3
2
2
4
4 3
muži ženy
1 0 krásný
zajímavý
zbožný
vkusný
skromný
teplý
Graf č. 10 – Porovnání žen a mužů 40
11. otázka: Zaškrtněte prosím, jak na Vás daný obrázek působí.
Obr. č. 14 – Notre Dame
Slavná katedrála Notre Dame známá také pod názvem Chrám Matky Boží, se nachází v hlavním městě Francie, v Paříži. Je známá z mnoha filmu, ten nejznámější je asi Zvoník od Matky Boží. Tato katedrála je považována za jeden z nejkrásnějších příkladů francouzské gotické architektury. Oslovení lidé si myslí, že katedrála je krásná, ale už není tak zajímavá. Považují ji za zbožnou stavbu, spíše vkusnou než kýčovitou a ani skromnou ani zdobnou. Na většinu dotazových působí stavba spíše chladně. Tabulka č. 8 – Nejčastější odpovědi na otázku č. 11 - Notre Dame krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
7 6 5 4 3 2 1 0
7 6
6 5
4
5 4
3 2
krásný
zajímavý
zbožný
vkusný
skromný
4 3
muži ženy
teplý
Graf č. 11 – Porovnání žen a mužů 41
12. otázka: Zaškrtněte prosím, jak na Vás působí daný obrázek.
Obr. č. 15 – Masdžíd-e Šáh
Šáhova mešita se nachází v hlavním městě Íránu, v Teheránu. Mešita byla postavena v letech 1809 – 1824 a do jejího dvora vedou čtyři mohutné vstupy. Dotazovaným se tato stavba moc nelíbila, ale připadala jim celkem zajímavá, odpovídali, že může být i zbožná, rozhodně je vkusná. Je spíše zdobná a působila na ně celkem chladně. Tabulka č. 9 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 12 - Masdžíd-e Šáh krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
7
7
6
6
5
5
4
4
5 muži
3
3
2
2
2
1
1
1
ženy
0 krásný
zajímavý
zbožný
vkusný
skromný
teplý
Graf č. 12 – Porovnání žen a mužů
42
13. otázka: Zaškrtněte prosím, jak na Vás působí daný obrázek.
Obr. č. 16 – Sacré - Coeur
Bazilica Sacré – Coeur se nachází na návrší Montmartre v Paříži. Tato stavba patří k jedné z nejnavštěvovanějších monumentů v Evropě. Zvonice, která se nachází v zadní části nejvyšší kopule, je vysoká 84 metrů a je v ní umístěn zvon „ Savoyarde“, který patří k největším zvonům na světě, váží 19 tun. Tuto stavba dotazovaní lidé považují za krásnou, zajímavou a zbožnou. Myslí si, že je celkem vkusná, není skromná, ale není ani zdobná a působí na ně spíše chladně. Tabulka č. 10 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 13 - Sacré – Coeur krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
7 6
6
5
5
4
4
3 2 1
muži
3 2 1
1
ženy
2
1
0 krásný
zajímavý
zbožný
vkusný
skromný
teplý
Graf č. 13 – Porovnání žen a mužů 43
14. otázka: Zaškrtněte prosím, jak na Vás působí daný obrázek.
Obr. č. 17 – Angkor Vat
Chrám, který se nachází v Angkoru v Kambodží byl postaven ve 12. Století pro krále Súrjavarmanna II. jako královský chrám a hlavní město. Je to největší a nejlépe zachovalý chrám v celé oblasti a jako jediný zůstal významným náboženským centrem od svého založení. Nejprve působil jako hinduistický chrám a poté jako buddhistický. Tato stavba respondenty moc neoslovila. Považují ji za spíše krásnou, zajímavou, spíše světskou. Nepůsobí na ně ani vkusně ani kýčovitě. Stavba jim přijde spíše skromná a chladná. Tabulka č. 11 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 14 - Angkor Vat krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
7 6 5 4 3 2 1 0
6
6 5
5 4 3 2
muži ženy
2 1
krásný
zajímavý
zbožný
vkusný
skromný
teplý
Graf č. 14 – Porovnání žen a mužů 44
15. otázka: Zaškrtněte prosím, jak na Vás působí daný obrázek.
Obr. č. 18 – Dambulla
Jeskyní chrám Dambulla, známý také jako Zlatý chrám Dambulla se nachází v centrální části Srí Lanky nedaleko města Dambulla. Je to jeden z nejrozsáhlejších a nejlépe zachovaných jeskynních chrámů na Srí Lance. Od roku 1991 je celý komplex zapsán na seznamu UNESCO. Poslední obrázek, který je v dotazníku, působí na respondenty spíše ošklivě, ale zajímavě a zbožně. Většina dotazovaných si myslí, že je spíše kýčovitý a zdobný. Jinak stavba nepůsobí ani teple ani chladně. Tabulka č.12 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 15 - Dambulla krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
7 6
6
6
5
5
5
6
4
4
3 2
ženy
2
1
1
muži
1
0 krásný
zajímavý
zbožný
vkusný
skromný
teplý
Graf č. 15 – Porovnání žen a mužů
45
Závěr Tématem mé práce je ověření možností a úrovně interkulturní znakové komunikace. V první části práce, která má za cíl teoreticky přiblížit danou problematiku, jsem se zabývala popisem jednotlivých náboženství. Objasňuji sémiotiku, vědu zabývající se významem symbolů, a imaginaci, což představuje lidskou fantazii a představivost. Dále popisuji architekturu v různých zemích, toto je nutné pro pochopení smyslu a účelu jednotlivých staveb a jejich symbolů. Na základě poznatků z teoretické části jsem vytvořila dotazník, který se skládá z 15 otázek. Dotazník zkoumá postoje a vnímání sakrálních staveb různého náboženství. V dotazníku jsem se ptala také na věk, pohlaví a vyznání víry. S dotazníkem jsem oslovila 100 lidí, záměrně jsem vybrala 50 žen a 50 mužů. Průzkum probíhal pomocí internetu a osobního dotazování. Během výzkumu jsem zjistila, že lidé neznají slovo sémion nebo imaginace. Když už někdo znal tato slovo, nevěděl, co vlastně znamenají. V dotazníku jsem si určila 5 věkových kategorií, protože si myslím, že jiný názor a cítění věci má člověk na škole, mladý rodič, dospělí či senior. Nejvíce ochotní respondenti byli ve věku 15 – 25 a 55 a více. U dotazovaných jsem chtěla zjistit, jakého jsou vyznání. Mé očekávání bylo, že bude více ateistu (lidé bez víry) než věřících a to se mi potvrdilo. Další otázky zkoumaly, jak působí daný obrázek na lidskou psychiku. V této části se měli respondenti podívat na obrázek a zaškrtnout vlastnosti stavby, která jim přišla nejvhodnější. Na výběr měli ze 6 vlastností a jejich protikladů (krásný x ošklivý, zajímavý x nudný, zbožný x světský, vkusný x kýčovitý, skromný x zdobný, teplý x chladný). Je důležité poznamenat, že obrázek nemusí vyvolat takové pocity a dojmy jako skutečný objekt. Někdy je také potřeba znát historii stavby, aby na nás nějak zapůsobila. Cílem mé práce bylo zjistit pocity a vnímání sakrálních staveb. Celkově se více líbili sakrální stavby, které odpovídali evropskému stylu stavby, kostely a katedrály. Výsledy prezentuji pomocí tabulek a grafů. Mé hypotézy se z velké části naplnily. Na oslovené respondenty působil chrám sv. Vasila Blaženého velmi teple a považovali ho za zajímavou stavbu. Dále jsem si myslela, že nepálský chrám Bodhnáth se nebude respondentům líbit a přijde jim kýčovitý. Tato hypotéza se také potvrdila. Nejvíce se jim nelíbili fáborky, které jsou na stavbě pověšeny. Poslední hypotéza byla, že mayská 46
pyramida je chladná a nezajímavá. Tato hypotéza se potvrdila z části, protože na respondenty působila pyramida chladně, ale považovali ji celkem za zajímavou. Porovnání mužského a ženského vnímání sakrálních staveb se moc nelišilo a ve většině případech se shodovali. Doporučila bych veřejnosti více se seznamovat s jinou kulturou a snažit se pochopit a vnímat sakrální stavby jako odkaz minulosti, který je plný symbolů a díky nim na nás působí. Málo který stavitel by zvládl v dnešní době postavit takové velkolepé stavby. Precizní práce a detailní symbolika v nás může způsobit až mrazení.
47
Seznam použité literatury Literatura 4 - VLADIMÍR, Miltner. Malá encyklopedie buddhismu. Praha: Vydavatelství a nakladatelství Práce, 1997, s. 237. ISBN 80-208-0394-7. 8 - FROTSCHER, Sven. 5000 znaků a symbolů světa: podrobný výklad s barevnými ilustracemi. Praha: Grada, 2008, s. 259. ISBN 978-80-247-2230-6. 9- ČAČKA, Doc. PhDr. Otto. Psychologie: Imaginativní výchovy a vzdělávání s příklady aplikace. Brno: Doplněk, 1999, s. 366. ISBN 80-7239-034-1. 10 - PÁLEK, Bohumil. Sémiotika. Praha: Karolinum, 1997. ISBN 80-7184-356-3. 11 - HUMPHREY, Caroline a Piers VITEBSKY. Posvátné stavby: Magie, tradice, současnost. Praha: Práh, 1998. ISBN 80-7176-664-X. 12 - OLIVOVÁ, Lucie. Tradiční čínská architektura. Praha: Dokořán, 2008. ISBN 978-80-7363-178-9. 13 - OLIVOVÁ A KOL., Lucie. Zvířecí mýty a mytická zvířata. Praha: Academia, 2010. ISBN 978-80-200-1815-1. 14 - BÁRTOVÁ, Lucie. Divy světa: nové nejkrásnější. Praha: XYZ s.r.o., 2007. ISBN 978-80-7388-009-5. BALTA a BOGAERT. Kniha o náboženství: hodnoty společné lidem všech dob.
Praha: Albatros, 1993. ISBN 80-00-00271-X. MCLOUGHLIN a SEÁN. Světová náboženství: v kostce. Praha: Rebo Productions, 2005. ISBN 80-7234-446-3. VÁCLAVÍK, David. Náboženství a moderní česká společnost. Praha: Grada Publishing, 2009. ISBN 978-80-247-2468-3. GLANCEY, Jonathan. Architektura: Velký ilustrovaný průvodce. Praha: Slovart, s.r.o., 2007. ISBN 978-80-7209-960-3.
48
TONDL, Ladislav. Mezi epistemologií a sémiotikou. Praha: Filosofia, 1996. ISBN není uvedeno. BELLANTYNE, Andrew. Architektura: průvodce pro každého. Praha: Dokořán, s.r.o., 2008. ISBN 978-80- 7363-085-0. OWUSU, Heike. Egyptské symboly. Olomouc: Fontána, 1998. ISBN 80-7336-036-5. BLAU, Tatjana a Mirabai. Budhistické symboly. Olomouc: Fontána, 1999. ‚ ISBN 80-7336-048-9. BÖTTGER, Walter. Kultura ve staré Číně. Brno: Panorama, 1984. ISBN není uvedeno. CERAM, C. W. Oživená minulost: Dějiny archeologie v obrazech. Praha: Orbis, 1972. ISBN není uvedeno. BURIAN, Jan. Cesty starověkých civilizací. Praha: Práce, 1973. ISBN není uvedeno. SOUČKOVÁ, Jana. Starověký přední východ. Praha: Mladá fronta, 1979. ISBN není uvedeno. CATTANEO, Marco a Jasmina TRIFONI. Světové poklady UNESCO: umění a architektura. Frýdek Místek: Alpress, s.r.o., 2003. ISBN 80-7218-868-2. PIJOAN, José. Dějiny Umění: 1. Praha: Euromedia Group, k.s., 1998. ISBN 80-7176-765-4. PIJOAN, José. Dějiny Umění: 2. Praha: Knižní klub a Balios, 1998. ISBN 80-7176-839-1. PIJOAN, José. Dějiny Umění: 3. Praha: Knižní klub a Balios, 1999. ISBN 80-7176-866-9. PIJOAN, José. Dějiny Umění: 4. Praha: Knižní klub a Balios, 1999. ISBN 80-7176-956-8. PIJOAN, José. Dějiny Umění: 5. Praha: Knižní klub a Balios, 1999. ISBN 80-242-0024-4. PIJOAN, José. Dějiny Umění: 6. Praha: Knižní klub a Balios, 1999. ISBN 80-242-0141-0. 49
PIJOAN, José. Dějiny Umění: 7. Praha: Knižní klub a Balios, 1999. ISBN 80-242-0140-2. PIJOAN, José. Dějiny Umění: 8. Praha: Knižní klub a Balios, 2000. ISBN 80-242-0216-6. PIJOAN, José. Dějiny Umění: 9. Praha: Knižní klub a Balios, 2000. ISBN 80-242-0217-4. BOËLLE ROUSSET, Cathy, Chantal CHEMLA a Nicole RASTETTER. Klíč k náboženství: srovnání čtyř největších světových náboženství. Praha: Albatros, 2006. ISBN 80-00-01679-6. BESSERMAN, Perle. Kabala a židovská mystika: filosofie a praxe mystické tradice judaismu. Praha: Pragma, 2003. ISBN 80-7205-869-X. KUENG, Hans. Křesťanství a hinduismus. Praha: Vyšehrad, 1997. ISBN 80-7021-229-2. SARDAR, Ziauddin. Islám. Praha: Portál, 2004. ISBN 80-7178-882-1. CARRITHERS, Michael. Buddha. Praha: Odeon, 1994. ISBN 80-207-0495-7. KÜNG, Hans. Freud a budoucnost náboženství. Praha: Vyšehrad, 2010. ISBN 978-80-7429-015-2. ČERNÝ, Jiří a Jan HOLEŠ. Sémiotika. Praha: Portál, 2004. ISBN 80-7178-832-5.
50
Elektronická publikace 1 - A Report on the Size and Distribution of the World's Christian Population. In: The Pew Forum: On religion and public life [online]. 2011 [cit. 2012-04-26]. Dostupné z: http://www.pewforum.org/Christian/Global-Christianity-worlds-christianpopulation.aspx 2 - Judaismus. In: Světová náboženství [online]. 2010 [cit. 2012-04-26]. Dostupné z: http://www.svetova-nabozenstvi.cz/judaismus/ 3 - Hinduismus. In: Wikipedia: the free encyclopedia [online]. San Francisco (CA): Wikimedia Foundation, 2001- [cit. 2012-04-26]. Dostupné z: http://cs.wikipedia.org/wiki/Hinduismus www.religioustolerance.org 5 - Islám. In: Světová náboženství [online]. 2010 [cit. 2012-04-26]. Dostupné z: http://www.svetova-nabozenstvi.cz/islam/ 6 - Islám: Základní informace pro všechny. In: Islám [online]. 2011 [cit. 2012-04-26]. Dostupné z: http://islam.mypage.cz/ 7 - Buddhismus. In: Wikipedia: the free encyclopedia [online]. San Francisco (CA): Wikimedia Foundation, 2001- [cit. 2012-04-26]. Dostupné z: http://cs.wikipedia.org/wiki/Buddhismus
51
Seznam grafů Graf č. 1 – Rozdělení dle pohlaví Graf č. 2 – Věkové rozdělení Graf č. 3 – Vyznání víry Graf č. 4 – Porovnání žen a mužů Graf č. 5 – Porovnání žen a mužů Graf č. 6 – Porovnání žen a mužů Graf č. 7 – Porovnání žen a mužů Graf č. 8 – Porovnání žen a mužů Graf č. 9 – Porovnání žen a mužů Graf č. 10 – Porovnání žen a mužů Graf č. 11 – Porovnání žen a mužů Graf č. 12 – Porovnání žen a mužů Graf č. 13 – Porovnání žen a mužů Graf č. 14 – Porovnání žen a mužů Graf č. 15 – Porovnání žen a mužů
52
Seznam tabulek Tabulka č. 1 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 4 – chrám Sv. Vasila Blaženého Tabulka č. 2 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 5 – výklenková pyramida Tabulka č. 3 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 6 – Hagia Sofia Tabulka č. 4 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 7 – chrám Sagrada Família Tabulka č. 5 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 8 – chrám Bódhnáth Tabulka č. 6 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 9 – katedrála Oscara Niemeyera Tabulka č. 7 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 10 – kláster Jokhang Tabulka č. 8 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 11 – Notre Dame Tabulka č. 9 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 12 – Masdžíd – e Šáh Tabulka č. 10 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 13 – Sacré – Coeur Tabulka č. 11 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 14 – Angkor Vat Tabulka č. 12 – Nejčastější odpovědi u otázky č. 15 - Dambulla
53
Seznam obrázků Obrázek č. 1 - čínská střecha. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://www.bruhovi.cz/cina1.php Obrázek č. 2 – egyptský Panteon božstev. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://pokec.azet.sk/perunfolk/fotoalbumy/polyteizmus-v-starych-civilizaciachzakladne/ft-373360751 Obrázek č. 3 – Kukulkanova pyramida. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://www.ivo-mirka.cz/?p=108 Obrázek č. 4 – mešita Al – azhar. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://egypt.luksoft.cz/al-azhar.php Obrázek č. 5 – osm symbolů štěstí. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://www.esoterickyobchudek.cz/esoterickyobchudek/eshop/9-1-Mandaly/27-2Mandaly-nalepovaci-na-sklo-V/5/1687-Mandala-8-symbolu-stesti Obrázek č. 6 – Buddhovy oči. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://howadoor.umbra.cz/zapisnik_2001_prosinec.html Obrázek č. 7 – chrám sv. Vasila Blaženého. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://www.turisimo.cz/400/moskva/ Obrázek č. 8 – výklenková pyramida. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://picasaweb.google.com/lh/photo/wTiwfSxCKNK_Qk8PQts1Pw Obrázek č. 9 – Hagia Sofia. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://www.dailyistanbultours.com/en/istanbul-photos-turkey-photos-istanbul-pictures Obrázek č. 10 – Sagrada Família. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://thebesttraveldestinations.com/sagrada-familia/
54
Obrázek č. 11 – chrám Bódhnáth. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://www.karelplechac.cz/lowg.php?sg=kpkt OBrázek č. 12 – katedrála Oscara Niemeyera. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://www.novinky.cz/bydleni/135063-navrhnout-vlastni-mesto-sen-architekta-oscaraniemeyera.html Obrázek č. 13 – klášter Jokhang. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://czech.cri.cn/1/2007/06/19/
[email protected] Obrázek č. 14 – Notre Dame. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://www.accommodationinczech.com/info_photo.php?f=info_files/photos/parisnotre-dame-facade.jpg&descr=Notre%20Dame Obrázek č. 15 – Masdžíd – e Šáh. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://artemisniki.blog.cz/0809/mosques-of-the-world Obrázek č. 16 – Sacré – Coeur. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://www.bonjourlafrance.com/france-tourist-attractions/sacre-coeur.htm Obrázek č. 17 – Angkor Vat. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://whc.unesco.org/en/list/668 Obrázek č. 18 – Dambulla. Převzato [2012 – 04 – 20] z http://silkroutee.com/dambulla.html
55
Přílohy Dotazník Dobrý den, jsem studentkou Vysoké školy Polytechnické, obor cestovní ruch. Ráda bych Vás poprosila o vyplnění krátkého dotazníku, který poslouží pouze ke studijním účelům a k vypracování mé bakalářské práce na téma Ověření možností a úrovně interkulturní znakové komunikace. Vyplnění dotazníku Vám potrvá jenom několik minut a je anonymní.
1. Prosím zaškrtněte, jakého jste pohlaví. žena
muž
2. Vyberte, do které věkové skupiny patříte? 15 - 25
26 – 35
46 – 55
55 – a více
36 – 45
3. Jakou víru vyznáváte? Křesťanství
Buddhismus
Hinduismus
Pravoslavní
Judaismus
Ateista
56
Zaškrtněte prosím nejlépe vystihující pojem pro daný obrázek. Jak na Vás působí? 4.
krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
57
5.
krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
58
6.
krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
59
7.
krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
60
8.
krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
61
9.
krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
62
10.
krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
63
11.
krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
64
12.
krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
65
13.
krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
66
14.
krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
67
15.
krásný
1
2
3
4
5
6
7
ošklivý
zajímavý
1
2
3
4
5
6
7
nudný
zbožný
1
2
3
4
5
6
7
světský
vkusný
1
2
3
4
5
6
7
kýčovitý
skromný
1
2
3
4
5
6
7
zdobný
teplý
1
2
3
4
5
6
7
chladný
68
