SKRIPSI. Diajukan untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I.) Oleh IZATUN NISA NIM

STUDI KOMPARASI METODE YANBU’A DAN IQRA’ DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN BACA TULIS ALQURAN DI TPQ AT-TASLIMIYYAH SAMBAN KEC. BAWEN KAB. SEMARANG DAN TPQ AL-HUDA CALOMBO KEC. TUNTANG KAB. SEMARANG

SKRIPSI Diajukan untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I.)

Oleh IZATUN NISA NIM 111 11 156

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA 2015 i

ii

iii

iv

MOTTO

ُِ ‫تِ ِٔ َٗقِ َسا َءجِاىقُسآ‬َٞ‫ّ ُنٌ َٗ ُحةّ ِ آ ِه ت‬ِٞ ‫ ُحةّ ِ َّ ِث‬: ‫صا ٍه‬ ِ َ‫ ثَال‬َٚ‫عي‬ َ ٌ‫أ َ ِدّتُ٘اأَٗالَدَ ُم‬ َ ‫ث ِخ‬ }ّٚ‫{زٗآ اىطثسا‬ “ Didiklah anak – anakmu dengan tiga perkara : mencintai Nabimu, mencintai keluarga Nabi dan membaca Alquran.” (HR. Thabrani)

v

PERSEMBAHAN

Skripsi Ini Penulis Persembahkan Untuk: 1. Kepada kedua orangtua tercinta, Ayahanda Anang Tolkhah dan Ibunda Tik Nur Chayati yang karena atas segala limpahan kasih sayang, pengorbanan dan doanya sehingga penulis dapat menyelesaikan studi dan penulisan skripsi ini dengan baik dan lancar. 2. Kakak dan Adik tercinta yang selalu memberi inspirasi dalam hari-hari penulis. 3. Mufiq, S.Ag., M.Phil. yang membimbing dan memotifasi penulis dengan sabar dari bangku studi sampai terselesaikannya skripsi ini. 4. Seluruh dosen di IAIN Salatiga yang telah memberikan hikmah dan pengajaran, motifasi dan apresiai, sehingga penulis selalu bersemangat untuk terus maju dan berkembang. 5. Seseorang yang telah mengisi hatiku yang selalu memotivasi terimakasih sudah menemani hari-hariku dengan penuh kasih sayang. 6. Teman, rekan, sahabat selama studi di IAIN Salatiga semua angkatan, terkhusus angkatan 2011, dan semua rekan yang mendukung dan memberikan kontribusi yang berarti bagi proses studi penulis selama ini

vi

KATA PENGANTAR Terucap syukur kepada Allah SWT Yang Maha Sempurna beserta Asmaul HusnaNya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini sebagai salah satu persyaratan wajib untuk dapat memperoleh gelar Sarjana Srata Satu Pendidikan Islam (S.Pd.I) Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. Tak lupa sholawat serta salam semoga tercurahkan kepada Baginda Rasulullah SAW. Dalam penulisan skripsi ini penulis banyak menemui hambatan, tetapi dengan rahmat-Nya dan perjuangan penulis serta bantuan berbagain pihak sehingga skripsi ini terselesaikan. Oleh karena itu, penulis ingin menyampaikan banyak terimakasih atas segala nasehat, bimbingan, dukungan, dan bantuannya kepada : 1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd. selaku Rektor IAIN Salatiga. 2. Bapak Suwardi, M.Pd. selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Salatiga. 3. Ibu Siti Rukhayati, M.Ag. selaku Kajur PAI IAIN Salatiga. 4. Bapak Mufiq, S.Ag.,M.Phil. selaku pembimbing skripsi yang telah memberikan

bimbingan,

pengarahan,

dan

sumbangan

pemikiran

terbaiknya dalam masa bimbingan hingga selesainya penulisan skripsi ini. 5. Segenap dosen Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Salatiga yang telah banyak memberikan hikmah dan bekal ilmu pengetahuan kepada penulis selama di bangku perkuliahan. vii

6. Ayah dan Ibuku tercinta Bapak Anang Tolkhah dan Ibu Tik Nur Chayati yang selalu memberikan dukungan, semangat, serta dengan tulus dan ikhlas untuk kelancaran dalam menyelesaikan perkuliahan dan skripsi ini. 7. Kakakku Atik Dina Ulya dan Adikku Cholil Rahman serta Haikal Sulaiman yang tak henti menginspirasi dan selalu memberikan motivasi dan semangat kepada penulis 8. Seseorang yang telah mengisi hatiku yang selalu memotivasi & menyemangati terimakasih sudah menemani hari-hariku dengan penuh kasih sayang. 9. Sahabat-sahabatku (Eva, Lilis, Layla, Lely, Hamidah, Ninik, Reny, Muthia, Laras, Arum, Lia, Gita) yang mengajarkan arti persaudaraan serta selalu memberi semangat dan inspirasi. 10. Teman seperjuangan selama kuliah 4 tahun 11. Teman-teman

KKN

Kener

yang

telah

memberikan

pengalaman

bermasyarakat bagi penulis. 12. Para pustakawan di IAIN Salatiga yang telah memberikan pelayanan kepada penulis dalam menggali wacana. 13. Dan semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu demi satu. Terimaksih atas segala bantuan dan doanya. Akhirnya penulis hanya bisa berdoa semoga Allah SWT senantiasa memberikan balasan kebaikan yang berlipat ganda kepada semua pihak. Penulis menyadari bahwa skripsi ini jauh dari sempurna, untuk itu kritik dan saran yang membangun sangat penulis harapkan untuk kajian yang viii

ix

ABSTRAK Nisa, Izatun. 2015. Studi Komparasi Metode Yanbu’a dan Iqra’ dalam Meningkatkan Kemampuan Baca Tulis Alquran di TPQ At-Taslimiyyah Samban Kec. Bawen Kab. Semarang dan TPQ Al-Huda Calombo Kec. Tuntang Kab. Semarang. Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan. Jurusan Pendidikan Agama Islam. Institut Agama Islam Megeri Salatiga. Pembimbing: Mufiq, S.Ag., M.Phil. Kata Kunci: Komparasi, Metode Yanbu’a,Metode Iqra’ Latar belakang masalah dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui tentang ada atau tidaknya perbedaan antara kemampuan baca tulis Alquran yang menggunakan metode yanbu‟a dan iqra. Karena setiap metode memiliki kelebihan dan kelemahan masing-masing, salah satunya metode yanbu‟a dan iqra‟ dalam proses pembelajaran baca tulis Alquran. Adapun tujuan penelitian ini adalah (1) Untuk mengetahui metode yanbu‟a dalam meningkatkan kemampuan baca tulis Alquran di TPQ At-Taslimiyyah Samban Kec. Bawen Kab. Semarang. (2) Untuk megetahui metode iqra‟ dalam meingkatkan kemampuan baca tulis Alquran di TPQ Al-Huda Calombo Kec. Tuntang Kab. Semarang. (3) Untuk mengetahui perbedaan antara metode yanbu‟a dan iqra dalam meingkatkan kemampuan baca tulis Alquran di TPQ AtTaslimiyyah Samban dan TPQ Al-Huda Calombo. Metode penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif, populasi dalam penelitian ini adalah anak TPQ At-Taslimiyyah dan TPQ Al-Huda dengan sampel 60 responden, 30 anak dari TPQ At-Taslimiyyah dan 30 anak dari TPQ Al-Huda. Teknik pengumpulan data dengan tes dan dokumentasi. Teknik analisis data deskriptif, prosentase dan uji hipotesis dengan menggunakan rumus t-test. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: (1) kemampuan baca tulis Alquran yang menggunakan metode yanbu‟a dengan prosentase tinggi 60%, sedang 37% dan rendah 3%. (2) kemampuan baca tulis Alquran yang menggunakan metode iqra dengan prosentase tinggi 30%, sedang 47% dan rendah 23%. Setelah di analisis menggunakan t-test diperoleh to sebesar 3.83 yakni lebih besar dari ttabel dengan taraf signifikansi 1% = 2.68. Apabila to ≤ ttabel, maka Ho diterima, oleh karena to > ttabel, ( 3.83 > 2.68 ) maka Ho ditolak. Dengan demikian berarti ada perbedaan secara signifikan.

x

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL..................................................................................... i PERSETUJUAN PEMBIMBING ................................................................. iii HALAMAN PENGESAHAN ....................................................................... iv DEKLARASI KEASLIAN TULISAN ......................................................... v MOTTO......................................................................................................... vi PERSEMBAHAN ......................................................................................... vii KATA PENGANTAR .................................................................................. viii ABSTRAK .................................................................................................... xi DAFTAR ISI ................................................................................................. xii DAFTAR TABEL ......................................................................................... xv BAB I PENDAHULUAN A.Latar Belakang............................................................................... 1 B.Rumusan Masalah ......................................................................... 4 C.Tujuan Penelitian ........................................................................... 4 D.Hipotesis ........................................................................................ 5 xi

E.Manfaat Penelitian ......................................................................... 5 F.Definisi Operasional ...................................................................... 6 G.Metode Penelitian.......................................................................... 7 1.Pendekatan dan Rancangan Penelitian ..................................... 7 2.Lokasi dan Waktu Penelitian ................................................... 8 3.Populasi dan Sampel ................................................................ 8 4.Metode Pengumpulan Data ...................................................... 9 5.Instrumen Penelitian................................................................. 9 6.Analisis Data ............................................................................ 12 H.Sistematika Penulisan.................................................................... 14 BAB II KAJIAN PUSTAKA A.Metode Pembelajaran .................................................................... 16 1.Pengertian Metode Pembelajaran................................................ 16 2.Metode Yanbu‟a ....................................................................... 17 3.Metode Iqra‟ ............................................................................. 20 B.Kemampuan Baca Tulis Alquram ................................................. 25 1.Pengertian Kemampuan ........................................................... 25 2.Macam-macam Kemampuan ................................................... 26 3.Teori Membaca ........................................................................ 27 4.Pengertian Menulis................................................................... 27 5.Pengertian Alquran................................................................... 28 6.Keutamaan Baca Tulis Alquran ............................................... 28

xii

BAB III HASIL PENELITIAN A.Data Umum TPQ At-Taslimiyyah 1.Sejarah Berdirinya TPQ At-Taslimiyyah ................................. 30 2.Letak Geografis ........................................................................ 30 3.Visi Misi TPQ At-Taslimiyyah ................................................ 31 4.Data Keadaan Guru .................................................................. 32 5.Keadaan Guru........................................................................... 32 6.Keadaan Siswa ......................................................................... 32 B.Data Umum TPQ Al-Huda 1.Sejarah Berdirinya TPQ Al-Huda ............................................ 42 2.Letak Geografis ........................................................................ 42 3.Visi Misi TPQ Al-Huda ........................................................... 44 4.Data Keadaan Pengurus dan Guru ........................................... 44 5.Keadaan Pengurus .................................................................... 44 6.Keadaan Guru........................................................................... 45 7.Keadaan Siswa ......................................................................... 46 C.Penyajian Data ............................................................................... 49

BAB IV ANALISIS DATA A. Analisis Data................................................................................ 55

BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ..................................................................................67 xiii

B. Saran-saran....................................................................................68 DAFTAR TABEL Tabel 1.1 Indikator Kemampuan Baca Tulis Alquran …………………….. 10 Tabel 3.1 Letak Geografis TPQ At-Taslimiyyah ………………………….. 31 Tabel 3.2 Keadaan Guru …………………………………………………… 32 Tabel 3.3 Keadaan Siswa ………………………………………………….. 32 Tabel 3.4 Letak Geografis TPQ Al-Huda …………………………………. 43 Tabel 3.5 Keadaan Pengurus ………………………………………………. 44 Tabel 3.6 Keadaan Guru …………………………………………………… 45 Tabel 3.7 Keadaan Siswa ………………………………………………….. 46 Tabel 3.8 Hasil Tes Kemampuan Baca Tulis Alquran yang Menggunakan Metode Yanbu‟a ………………………………………………… 50 Tabel 3.9 Hasil Tes Kemampuan Baca Tulis Alquran yang Menggunakan Metode Iqra‟ …………………………………………………….. 51 Tabel 4.1 Persentase Kemampuan Baca Tulis Alquran yang Menggunakan Metode Yanbu‟a ………………………………………………… 57 Tabel 4.2 Persentase Kemampuan Baca Tulis Alquran yang Menggunakan Metode Iqra‟ ……………………………………………………. 58 xiv

Tabel 4.3 Persiapan Tentang Kemampuan Baca Tulis Alquran yang Menggunakan Metode Yanbu‟a dan Iqra ................................... 59 Tabel 4.4 Perhitungan Mean dan SD dari Tabel …………………………... 61

xv

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Alquran merupakan kitab Allah yang diturunkan kepada manusia untuk dijadikan petunjuk sekaligus menjadi pedoman yang menghantarkan jalan kebahagiaan di dunia dan akhirat. Alquran akan memberikan petunjuk serta kesejahteraan bagi manusia jika manusia mau mempelajari, membaca dan mengajarkannya karena di dalam Alquran mengajarkan tentang akidah, syariah dan akhlak. Membaca Alquran adalah kewajiban bagi setiap muslim karena membaca Alquran termasuk dalam ibadah. Maka dari itu, sebaiknya membaca Alquran harus di ajarkan sejak usia dini karena pada usia itu daya ingat seorang anak masih kuat dan mudah untuk membentuk karakter pribadi yang qurani dan nantinya agar saat dewasa penguasaan membaca Alquran sudah memenuhi kaidah-kaidah yang ditentukan. Membaca Alquran bukan hanya sekedar lancar untuk membacanya akan tetapi harus mengetahui makna yang ada didalamnya. Untuk bisa menguasainya harus ada pembiasaan yang harus ditanamkan kepada anakanak. Menanamkan Alquran sejak dini merupakan tanggung jawab bagi setiap keluarga muslim. Karena keluarga merupakan tempat pembelajaran

1

agama yang pertama bagi anak. Namun, di era yang modern ini sudah banyak keluarga yang mengalami pergeseran dalam hal mendidik anak. Ada beberapa orang tua yang mengajarkan Alquran pada anaknya dengan kemampuan yang dimilikinya. Namun, bagi orang tua yang kurang bisa meluangkan waktunya untuk mengajarkan Alquran biasanya akan lebih mempercayai lembaga-lembaga pendidikan. Salah satu alternatifnya ialah dengan mengirimkan anak-anaknya di Taman Pendidikan al-Qur‟an ( TPQ). Lembaga ini telah dipercayai untuk mendidik anak-anak dalam hal baca tulis Alquran. Tujuan TPQ menurut Mansur ialah meyiapkan anak-anak didiknya menjadi generasi yang Qurani, yaitu komitmen dan menjadikan Alquran sebagai pandangan hidup sehari-hari ( Mansur, 2005: 134). Dari tujuan tersebut banyak TPQ yang menggunakan strategi dan membuat target agar tercapai sesuai dengan tujuan tersebut. Kemampuan membaca Alquran merupakan target yang utama dan mendasar yang ditekankan TPQ kepada setiap anak. Untuk meningkatkan kemampuan dalam membaca Alquran diperlukan juga pengajar yang berkualitas dan memiliki kreatifitas karena untuk menyeimbangkan kemampuan anak yang berbeda-beda. Dan diperlukan juga suatu pembelajaran yang praktis, efisien dan mempunyai daya tarik terhadap anak. Untuk mendukung pembelajaran baca tulis Alquran di perlukan sebuah model atau metode pembelajaran untuk mempermudah peserta 2

didik dalam belajar membaca Alquran. Metode yang sering digunakan dalam TPQ salah satunya ialah metode Yanbu‟a dan Iqra‟. Metode tersebut dianggap praktis dan ringan untuk pembelajaran pemula. Namun dari masing-masing metode itu memiliki kelebihan dan kekurangannya dalam proses pembelajaran baca tulis Alquran. Dalam penelitian ini penulis tertarik untuk meneliti metode Iqra‟ dan Yanbu‟a dalam meningkatkan kemampuan baca tulis Alquran di TPQ Al-Huda Calombo Kec. Tuntang Kab. Semarang dan At-Taslimiyyah Samban Kec. Bawen Kab. Semarang. Di TPQ At-Talimiyyah proses pembelajaran baca tulis Alquran menggunakan metode Yanbu‟a dan dengan meggunakan metode ini sebagian besar peserta didik cepat bisa membaca Alquran dengan baik dan sebagian peserta didik tidak sampai jilid 6 bahkan sampai jilid 4 sudah bisa membaca Alquran. Sedangkan di TPQ Al-Huda proses pembelajaran baca tulis Alquran menggunakan metode Iqra‟, dengan metode ini sebagian peserta didik bisa membaca Alquran dengan baik dan benar bahkan ada sebagian yang kurang lancar membaca Alquran setelah selesai jilid 6. Berdasarkan hal di atas, penulis lebih tertarik untuk mengetahui lebih jauh khususnya perbandingan antara metode Yanbu‟a dan Iqra‟ dalam meningkatkan kemampuan baca tulis Alquran. Maka dari itu penulis mengambil judul “Studi Komparasi Metode Yanbu’a dan Iqra’ dalam Meningkatkan Kemampuan Baca Tulis Alquran di TPQ At-

3

Taslimiyyah Samban Kec. Bawen Kab. Semarang dan TPQ Al-Huda Calombo Kec. Tuntang Kab. Semarang ”. B. Rumusan Masalah Dari maksud judul di atas, maka penulis dapat merumuskan pokokpokok masalah sebagai berikut: 1. Bagaimana metode Yanbu‟a dalam meningkatkan kemampuan baca tulis Alquran di TPQ At-Taslimiyyah Samban Kec. Bawen Kab. Semarang? 2. Bagaimana metode Iqra‟ dalam meningkatkan kemampuan baca tulis Alquran di TPQ Al-Huda Calombo Kec. Tuntang Kab. Semarang? 3. Apa perbedaan antara metode Yanbu‟a dan Iqra‟ dalam meningkatkan kemampuan baca tulis Alquran di TPQ At-Taslimiyyah dan Al-Huda, faktor apa yang mempengaruhinya? C. Tujuan Penelitian Tujuan yang akan dicapai dalam penulisan skripsi ini adalah sebagai berikut: 1. Untuk mengetahui metode Yanbu‟a dalam meningkatkan kemampuan baca tulis Alquran di TPQ At-Taslimiyyah Samban Kec. Bawen Kab. Semarang. 2. Untuk megetahui metode Iqra‟ dalam meingkatkan kemampuan baca tulis Alquran di TPQ Al-Huda Calombo Kec. Tuntang Kab. Semarang.

4

3. Untuk mengetahui perbedaan antara metode Yanbu‟a dan Iqra dalam meingkatkan kemampuan baca tulis Alquran di TPQ At-Taslimiyyah Samban dan TPQ Al-Huda Calombo. D. Hipotesis Hipotesis adalah pernyataan yang diterima secara sementara sebagai suatu kebenaran sebagaimana adanya, pada saat fenomena dikenal dan merupakan dasar suatu panduan dalam verifikasi (M. Nasir, 1988: 182). Berdasarkan urian tersebut, penulis kemukakan hipotesis sebagai berikut “Ada perbedaan antara metode Yanbu‟a dan Iqra‟ dalam meningkatkan kemampuan baca tulis Alquran di TPQ At-Taslimiyyah Samban dan TPQ Al-Huda Calombo”. E. Manfaat Hasil Penelitian 1. Manfaat Teoritis a. menambah teori-teori yang membahas masalah metode pengajaran baca tulis Alquran. b. dapat digunakan sebagai bahan pertimbangan bagi penelitian yang sejenis dengan penelitian ini. 2. Manfaat Praktis a. Membantu para guru dalam mengajarkan baca tulis Alquran b. Dapat membantu lembaga pendidikan dalam pengajaran baca tulis Alquran.

5

F. Definisi Operasional Untuk menghindari kesalah pahaman dalam penafsiran judul maka perlu dikemukakan maksud dari kata-kata yang ada agar bisa dipahami secara jelas. Adapun batasan istilah tersebut ialah: 1. Studi Studi berasal dari bahasa inggris yaitu “study” yang memiliki arti belajar ( John M. Echols dan Hassan Shadily, 1976: 563) 2. Komparasi Komparasi atau komparasional diambil dari kata comparison dengan arti perbandingan atau pembandingan ( Anas Sudijono, 2000, 259). Kemudian yang penulis maksud dengan perbandingan di sini adalah membandingkan antara metode yanbu‟a dan metode iqra‟ dalam meningkatkan kemampuan baca tulis Alquran. 3. Metode Yanbu‟a Metode adalah cara untuk mencapai tujuan (Usman, 2002: 4). Yanbu‟a merupakan nama pondok pesantren tahfid yang didirikan oleh bapak K.H Arwani kudus. Kata Yanbu‟a memiliki arti sumber, mengambil dari kata Yanbu‟a Qur‟an yang berarti sumber Alquran. 4. Metode Iqra‟ Metode adalah cara untuk mencapai tujuan (Usman, 2002: 4). Iqra‟ adalah nama judul sebuah buku berisi tuntunan belajar membaca

6

Alquran dengan cara baru yang berbeda dengan cara-cara lama ( Budiyanto, 1995: 3). 5. Kemampuan baca tulis Alquran Membaca berarti melihat tulisan dan mengerti atau dapat melisankan apa yang tertulis itu ( Purwodarminto, 1982: 71). Alquran adalah kalam Allah yang diturunkan kepada nabi atau rasul, dimulai dari surat Al-Fatihah, dan diakhiri dengan surat AnNaas ( Munjahid, 2007: 25-26). Jadi, yang penulis maksud dengan kemampuan baca tulis Alquran ialah suatu kesanggupan untuk melihat, mengerti, melisankan dan menulis huruf-huruf dalam al-Quran. Dari pengertian atau batasan istilah-istilah di atas dapat dipahami bahwa yang dimaksud judul skripsi di atas adalah suatu penelitian yang bertujuan untuk mengetahui secara jelas adakah perbedaan antara peggunakan metode Yanbu‟a dan Iqra‟ dalam meningkatkan kemampuan baca tulis Alquran di TPQ At-Taslimiyyah Samban dan TPQ Al-Huda Calombo. G. Metode Penelitian 1. Pendekatan dan Rancangan Penelitian Dalam penelitian ini, pendekatan yang diterapkan oleh penulis adalah pendekatan kuantitatif komparasional. Penulis memilih menggunakan pendekatan kuantitatif karena dalam penelitian ini terdapat karakteristik yang cenderung pada penelitian kuantitatif yaitu 7

data yang dikumpulkan berupa angka-angka dari hasil jawaban tes yang diberikan kepada responden. 2. Lokasi dan Waktu Penelitian Penelitian ini dilaksanakan di 2 tempat yaitu di TPQ AtTaslimiyyah Samban dan TPQ Al-Huda Calombo. Adapaun waktu penelitian dilaksanakan dari bulan juni sampai selesai. 3. Populasi dan Sampel a. Populasi Populasi adalah keseluruhna subyek penelitian (Suharsimi Arikunto, 2010: 173). Dalam penelitian ini populasinya adalah seluruh anak didik TPQ At-Taslimiyyah Samban dan TPQ AlHuda Calombo. b. Sampel Sampel adalah sebagai bagian dari populasi, sebagai contoh (monster) yang diambil dengan menggunakan cara-cara tertentu (S. Margono, 1997: 121). Dalam penelitian yang penulis lakukan di TPQ At-Taslimiyyah Samban dan TPQ Al-Huda Calombo, penulis menetapkan bahwa, populasinya seluruh anak didik TPQ AtTaslimiyyah Samban yang berjumlah 75 dan TPQ Al-Huda Calombo yang berjumlah 30. Untuk selanjutnya yang menjadi sampel dalam penelitian, penulis menetapkan sejumlah 60 anak didik, yakni 30 anak yang

8

berasal dari TPQ At-Taslimiyyah Samban dan 30 anak yang berasal dari TPQ Al-Huda Calombo. Ketetapan yang penulis ambil sampel tersebut adalah berdasarkan teori yang dikemukakan oleh Suharsimi Arikunto bahwa untuk sekedar ancer-ancer maka apabila subyeknya kurang dari 100, lebih baik diambil semua, sehingga penelitiannya merupakan penelitian populasi, selanjutnya jika jumlah subjeknya besar dapat diambil antara 10-15% atau 20-25% atau lebih (Suharsimi Arikunto, 1993: 120) 4. Metode Pengumpulan Data Metode pengumpulan data dalam penelitian ini berupa tes untuk mengukur kemampuan baca tulis Alquran dan dokumentasi untuk mencari data-data. Tes baca tulis Alquran materinya juz „amma. Para siswa secara individual menerima tugas dengan pengawasan langsung oleh peneliti untuk mengerjakan tugas membaca dan mengerjakan soal tes. Metode tes digunakan untuk menguji kemampuan baca tulis Alquran pada anak didik. Dari tes tersebut dapat digali informasi mengenai banyak hal. Metode tes tertulis dan lisan saling melengkapi untuk menggungkap kemampuan siswa dalam baca tulis Alquran. 5. Instrumen Penelitian Kemampuan membaca adalah kecakapan yang diperagakan oleh siswa dalam membaca Alquran dilihat dari tiga komponen utama 9

yaitu: makhraj, tajwid, dan kelancaran bacaan. Makhraj berkaitan dengan menyebut/ membunyikan huruf-huruf yang ada dalam Alquran( Munir dan Sudarso , 1994: 10). Ilmu tajwid merupakan ilmu yang mengajarkan cara bagaimana seharusnya membunyikan / membaca huruf-huruf hijaiyyah dengan baik ( Munir dan Sudarso, 1994: 8). Kelancaran bacaan diukur dari kecepatan siswa membaca. Ketiga komponen tersebut sebagai alat ukur dalam kemampuan membaca Alquran. Sedangkan kemampuan menulis adalah kecakapan yang diperagakan oleh siswa untuk menulis huruf-huruf Alquran dengan baik dan benar dan merangkai huruf perhuruf secara benar. Instrument yang digunakan adalah test. TABEL 1.1 Indikator Kemampuan Baca Tulis Alquran NO

VARIABEL

INDIKATOR

ITEM PERTANYAAN

1

Kemampuan baca tulis

1. Makhraj

al-Qur‟an

 Anak dapat

antara

mengucapkan

penggunaan metode

huruf dengan

yanbu‟a benar

dan iqra‟  Anak dapat membedakan 10

21

suara dengan jelas huruf hampir mirip 2. Tajwid  Anak dapat mengucapkan dengan benar hukum bacaan ً/ ُ 1 – 12  Anak dapat mengucapkan dengan benar bacaan mad 3. Kelancaran  Anak dapat membaca dengan benar 4. Menulis  Anak dapat merangkai

11

17, 19, 22

kata perkata

13,14,15,16,18,20

dengan benar  Anak dapat menulis dengan benar

6. Analisis Data Untuk menganalisis data dalam penelitian, digunakan teknik analisis statistik untuk menghitung nilai kualitas dan kuantitas dengan cara memberikan penilaian berdasarkan

hasil tes. Adapun proses

pengolahan data disusun dengan langkah-langkah sebagi berikut : a. Analisis Pendahuluan Pada tahap ini dilakukannya penghitungan awal data-data yang

telah

dipisahkan

dengan

menggunakan

perhitungan

prosentase dan analisis pada tiap-tiap item. Untuk menganalisa ini digunakan rumus prosentase sebagai berikut : F P=

100% N

Ket : P : Prosentase F : Frekuensi N : Nilai

12

b. Analisis Uji Hipotesis Untuk mengetahui ada tidaknya perbedaan antara metode Yanbu‟a dan Iqra‟ dalam meningkatakan kemampuan baca tulis Alquran, penulis menggunakan analisis t-test dengan rumus sebagai berikut:

M1 – M2 t= SD M1 – SD M2 Keterangan : t : t-test M1 : Mean dari sampel X (siswa SD Bernuansa Islam) M2 : Mean dari sampel Y (siswa SD Umum) SD M1 : Standar error mean variabel X SD M2 : Standar error mean variabel Y c. Analisis Lanjut Setelah diperoleh koefisien antara kuadrat standar kesalahan mean dari SD M1²dan SD M2² maka selanjutnya menghubungkan hasil ttabel, dalam signifikasi 1%. Dengan pertimbangan hasil di atas maka: a. Apabila nilai angka yang diperoleh dari hasil to ≥ ttabel, maka Ho di tolak b. Apabila nilai angka yang diperoleh signifikan, artinya hipotesis yang penulis ajukan diterima.

13

H. Sistematika Penulisan Skripsi Untuk mempermudah penelaahan dan pemahaman penulisan serta agar tidak terjadi penyimpangan dari permasalahan, maka dibuat sistematika kerangka penulisan skripsi sebagai berikut : 1. Bagian Awal

Bagian awal skripsi, meliputi : halaman sampul, halaman lembar berlogo, halaman judul, halaman persetujuan pembimbing, halaman pengesahan kelulusan, halaman pernyataan keaslian tulisan, halaman motto dan persembahan, halaman kata pengantar, halaman daftar isi, halaman daftar tabel, halaman daftar lampiran. 2. Bagian Inti

Bagian inti meliputi : a. BAB I Pendahuluan Pada bab pendahuluan ini meliputi latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, hipotesis penelitian, manfaat hasil penelitian, definisi operasional, metode penelitian, dan sistematika penulisan skripsi. b. BAB II Kajian Pustaka Dalam

bab

ini

adalah

pembahasan

skripsi

yang

berlandaskan pada beberapa pendekatan teoritis yang diambil dari pendapat para ahli. Dalam hal ini penulis mengemukakan masalahmasalah mengenai metode pembelajaran dan kemampuan baca tulis Alquran. Yang pertama, tentang metode pembelajaran yaitu 14

pengertian metode pembelajaran, metode Yanbu‟a, metode Iqra‟. Yang kedua, tentang kemampuan baca tulis Alquran yaitu pengertian

kemampuan,

macam-macam

kemampuan,

teori

membaca, pengertian menulis, pengertian Alquran, keutamaan membaca Alquran. c. BAB III Hasil Penelitian Pada bab ini yang pertama, membahas mengenai gambaran umum TPQ At-Taslimiyyah Samban dan TPQ Al-Huda Calombo yang meliputi sejarah berdirinya TPQ At-Taslimiyyah dan AlHuda, sarana dan prasarana, keadaan ustad/ustadzah dan anak, susuna kepengurusan. Yang kedua, penyajian data. d. BAB IV Analisis Data Bab empat tentang pembahasan atau analisis komparasi metode Yanbu‟a dan Iqra‟ dalam meningkatkan kemampuan baca tulis Alquran. Bab ini meliputi analisis pendahuluan, analisis uji hipotesis dan analisis lanjut. e. BAB V Penutup Bab lima tentang penutup meliputi kesimpulan, saran-saran dan kata penutup. 3. Bagian Akhir

Pada bagian akhir memuat : daftar pustaka, lampiran-lampiran dan riwayat hidup penulis.

15

BAB II KAJIAN PUSTAKA

A. Metode Pembelajaran 1. Pengertian Metode Pembelajaran Menurut Tayar Yusuf dan Syaiful Anwar dikutip dalam bukunya Armai Arief metode berasal dari bahasa yunani “metodos”. Yang terdiri dari dua suku kata yaitu “metha” yang berarti melalui atau melewati dan “ hodos” yang berarti jalan atau cara. Metode berarti suatu jalan yang dilalui untuk mencapai tujuan ( Armai Arief, 2002: 40). Sedangkan menurut Basyiruddin Usman metode ialah alat yang merupakan perangkat atau bagian dari strategi pengajaran ( Basyiruddin Usman, 2002: 22). Bisa dikatakan metode pembelajaran adalah cara yang digunakan oleh guru untuk menyampaikan materi pelajaran kepada anak didik agar tujuan pembelajaran dapat tercapai dengan baik. Metode pembelajaran sebagai alat untuk mencapai tujuan pengajaran yang ingin dicapai, sehingga semakin baik penggunaan metode pembelajaran maka semakin berhasil pencapaian tujuan, artinya apabila guru dapat memilih metode yang tepat yang disesuikan dengan bahan pengajaran, murid, situasi kondisi, maka semakin berhasil tujuan pengajaran yang ingin dicapai. 16

2. Metode Yanbu’a a. Sejarah timbulnya Yanbu‟a Timbulnya Yanbu‟a adalah dari usulan dan dorongan Alumni Pondok Tahfidh Yanbu‟il Quran. Supaya mereka selalu ada hubungan dengan pondok di samping usulan dari masyarakat luas juga dari Lembaga Pendidikan Ma‟arif serta Muslimat terutama dari cabang Kudus dan Jepara. Mestinya dari pihak pondok sudah menolak, karena menganggap metode yang sudah ada, tapi karena desakan yang terus menerus dan memang dipandang perlu terutama untuk menjalin keakraban antara Alumni dengan Pondok serta untuk mejaga dan memelihara keseragaman bacaan (KH.M.Ulin Nuha Arwani,dkk: 2004, 1) b. Tujuan pembelajaran masing-masing juz 1) Juz 1 Pada juz 1 anak bisa membaca huruf yang berharokat fathah, baik yang sudah berangkai maupun belum, anak mengetahui nama-nama huruf Hijaiyyah dan angka-angka arab, dan anak bisa menulis huruf Hijaiyyah yang belum berangkai dan yang berangkai dua dan bisa menulis angka arab. 2) Juz 2 Juz 2 diharapkan anak bisa membaca huruf yang berharakat kasroh dan dlummah, anak bisa membaca huruf yang dibaca 17

panjang baik berupa huruf mad atau harokat panjang, anak juga harus bisa membaca huruf lain yaitu waw/ya’ sukun yang didahului fathah, dan diharapkan anak mengetahui tanda-tanda harokat fathah, kasroh, dlummah juga fathah panjang, kasroh panjang dan dlummah panjang dan sukun serta bisa memahami angka arab puluhan, ratusan dan ribuan, serta bisa menulis huruf-huruf yang berangkai dua dan tiga. 3) Juz 3 Pada juz 3 anak diharapka

bisa membaca huruf yang

berharokat fatchatain, kasrotain, dan dlummatain; serta bisa membaca huruf yang dibaca sukun dengan makhroj yang benar dan membedakan huruf-huruf yang serupa; bisa membaca qolqolah dan bisa membaca huruf yang bertasydid dan huruf yang dibaca ghunnah dan yang tidak; anak bisa megenal dan bisa membaca hamzah washol dan Al Ta‟rif; anak bisa menulis kalimah yang 4 huruf dan merangkai huruf yang belum dirangkai;

dan

bisa

mengetahui

fatchatain,

kasrotain,

dlummatain, tasydid, tanda hamzah washol, Huruf tertentu dan angka arab sampai ribuan. 4) Juz 4 Juz 4 diharapkan anak bisa membaca lafadh Allah; bisa membaca Mim sukun, Nun sukun dan tanwin,; bisa membaca mad jaiz, mad wajib dan mad lazim baik kilmiy maupun 18

kharfiy. Mutsaqqol maupun mukhoffaf yang ditandai dengan tanda panjang ~ dan anak bisa memahami huruf-huruf yang tidak dibaca; mengenal Huruf Fawatichus suwar dan hurufhuruf tertentu lainnya, megetahui persamaan antara huruf latin dan arab dan beberapa qoidah tajwid; di samping latihan merangkai huruf diharapkan juga bisa membaca dan menulis tulisan Pegon Jawa. 5) Juz 5 Juz 5 ditekankan pada pengenalan tanda waqof, dan tanda baca dalam Alquran rasm usmani; mengetahui cara baca huruf terakhir ketika berhenti; dan pengenalan huruf Tafhim, dan Tarqiq. 6) Juz 6 Juz terakhir ini diharapkan anak bisa mengetahui dan membaca huruf mad (alif, waw, dan ya’) yang tetap dibaca panjang atau yang dibaca pendek juga yang boleh wajah dua, baik ketika washol maupun ketika waqof; bisa mengetahui cara membaca hamzah washol; bisa mengetahui cara membaca Isymam, Ikhtilas, Tashil, Imalah dan Saktah serta mengetahui tempat-tempatnya; bisa mengetahui cara membaca Shod yang harus dan yang boleh dibaca Sin; serta bisa mengetahui kalimat-kalimat yang sering dibaca salah. ( KH.M.Ulin Nuha Arwani,dkk: 2004, 6-20) 19

c. Kelebihan dan kekurangan metode yanbu‟a Kelebihan metode yanbu‟a 1) Tulisan disesuaikan dengan Rosm Usmaniy 2) Contoh-contoh huruf yang sudah dirangkai semuanya dari Alquran 3) Tanda baca dan waqof diarahkan pada tanda-tanda yang dirumuskan oleh ulama salaf 4) Ada tambahan tanda baca untuk mempermudah membaca dan mengingatnya Kekurangan metode yanbu‟a 1) Belum terealisasi pembelajaran menggunakan tulisan Rosm Usmani secara penuh ( Normawina. blogspot.com, 9 Juni 2015) 3. Metode Iqra’ Salah satu upaya pengembangan metode pengajaran alquran praktis adalah metode Iqro‟. Metode Iqro‟ disusun oleh ustadz As‟ad Human sekitar tahun 1983-1988. Sistematika metode Iqro‟ terdiri dari beberapa jilid buku , jilid-jilid tersebut disusun berdasarkan urutan yang harus dilalui secara bertahap. a. Adapun isi dari masing-masing jilid tersebut adalah: 1) Iqra‟ jilid 1 Pelajaran pada jilid 1 seluruhnya berisi pengenalan bunyi hurufhuruf tunggal berharokat fathah. Diawali dengan huruf a, ba, ta, tsa, dan seterusnya sampai bunyi ya. Target yang dicapai anak bisa 20

membaca

dan

mengucapkan

secara

fasih

sesuai

dengan

Makhrajnya huruf-huruf tunggal berharakat fathah. Dalam hal ini anak belum ditargetkan untuk mengenal nama-nama huruf itu sendiri, seperti alif, ba’, ta’ dan seterusnya (H.M.Budiyanto, 1995: 9). 2) Iqro‟ jilid 2 Pada jilid 2 diperkenalkan dengan bunyi huruf-huruf bersambung berharakat fathah, baik huruf sambung di awal, di tengah, maupun di akhir kata. Mulai diperkenalkan bacaan “Mad” namun masih berharakat. Mulai halaman ini anak boleh diperkenalkan nama huruf demikian pula nama harakat. Target jilid 2 meningkatkan kefasihan membaca bunyi huruf, anak bisa membaca huruf-huruf sambung, anak bisa membedakan bacaan pendek dan panjang dari Fathah yang diikuti Alif dan Fathah berdiri (H.M.Budiyanto, 1995: 10-11). 3) Iqro‟ jilid 3 Pada awal jilid 3 ini anak diperkenalkan bacaan kasrah. Karena anak telah mampu membedakan bentuk-bentuk huruf bersambung, maka pengenalan bacaan Kasrah ini langsung huruf tunggal dan huruf sambung sekaligus. Bacaan dlummah dikenalkan pada jilid 3 setelah anak betul-betul mengenal bacaan kasrah dan fathah. Pada halaman 19 langsung diperkenalkan dhammah panjang karena diikuti oleh wawu sukun. Dan disinilah anak 21

dikenalkan huruf wawu dan tanda dhammah, baik dhammah biasa maupun dhammah terbalik sebagai tanda bacaan panjang. Target jilid 3 anak mengenal bacaan kasrah, kasrah panjang karena diikuti ya’ sukun dan kasrah pajang karena berdiri, anak mengenal bacaan dhammah , dhammah panjang karena diikuti wawu sukun dan dhammah panjang karena terbalik. Anak sudah mengenal nama tanda baca fathah, kasrah, dhammah dan sukun. Anak sudah mengenal nama-nama huruf alif , ya’ dan wawu (H. M. Budiyanto, 1995: 11-12). 4) Iqro‟ jilid 4 Pelajaran pada jilid 4 diawali dengan bacaan fathah tanwin, kasrah tanwin, dhammah tanwin, bunyi ya’ sukun dan wawu sukun yang jatuh setelah harakat fathah, mim sukun, nun sukun, qolqolah dan huruf hijaiyah lainya yang berharakat sukun, pada jilid ini anak sudah diperkenalkan dengan nama semua huruf hijaiyah dan nama-nama tanda bacanya. Didahulukanya bacaan qolqolah dari huruf-huruf Sukun lainya dimaksudkan agar sejak dini anak telah mampu menghayati bacaan qolqolah sehingga terbiasa dengan bacaan yang mestinya berqolqolah tetap dibaca qolqolah. Dalam pelajaran bacaan tanwin, nun sukun dan mim sukun target yang ada pada jilid 4 ini baru memperkenalkan bacaan-bacaan idhar, sedang bacaan yang lain belum diperkenalkan (H.M. Budiyanto, 1995: 12). 22

5) Iqro‟ jilid 5 Dalam jilid 5 diajarkan bacaan alif lam qamariah, tanda waqaf, mad far’i, alif lam syamsyiah, idgham bigunnah, lam Jalalah, dan idgam bilagunnah, tetapi belum diperkenalkan istilahistilah yang digunakan dalam ilmu tajwid (H.M.Budiyanto, 1995: 13). 6) Iqro‟ jilid 6 Isi jilid 6 sudah memuat semua persoalan-persoalan tajwid, walaupun belum diperkenalkan teori-teori tajwidnya (H.M. Budiyanto, 1995: 13). b. kelebihan dan kekurangan metode iqro‟ kelebihan metode iqro‟: 1) Adanya buku (modul) yang mudah dibawa dan dilengkapi oleh beberapa petunjuk teknis pembelajaran bagi guru serta pendidikan dan latihan guru agar buku iqra‟ ini dapat dipahami dengan baik oleh guru, para guru dapat menerapkan metodenya dengan baik dan benar. 2) Cara Belajar siswa aktif (CBSA). siswa diberikan contoh huruf yang telah diberi harakat sebagai pengenalan di lembar awal dan setiap memulai belajar siswa dituntut untuk mengenal huruf hijaiyah tersebut. Pada permulaan, siswa langsung membaca huruf-huruf tersebut secara terpisah-pisah untuk kemudian dilanjutkan ke kata dan kalimat secara gradual. Jika terjadi 23

kesalahan baca, guru memberikan kode agar kesalahan tersebut dibenarkan sendiri dengan cara mengulang bacaan. 3) Bersifat privat (individual). Setiap siswa menghadap guru untuk mendapatkan bimbingan langsung secara individual. Jika pembelajaran terpaksa dilakukan secara kolektif maka guru akan menggunakan buku Iqra‟ klasikal. 4) Menggunakan sistem asistensi, yaitu santri yang lebih tinggi tingkat pembelajaranya membina siswa yang berada di bawahnya. Meski demikian proses kelulusan tetap ditentukan oleh guru dengan melalui ujian. 5) Guru mengajar dengan pendekatan yang komunikatif, seperti dengan menggunakan bahasa peneguhan saat siswa membaca benar, sehingga siswa termotivasi, dan dengan teguran yang menyenangkan jika terjadi kesalahan. 6) Penggunaan sistem pembelajaran yang variatif dengan cerita dan nyanyian religius sehingga siswa tidak merasa jenuh. 7) Menggunakan bahasa secara langsung sehingga lebih mudah diingat. Selain itu siswa tidak diperkenalkan huruf hijaiyah terlebih dahulu dengan asumsi menyita banyak waktu, dan menyulitkan siswa. Oleh karena itu metode Iqra‟ bersifat praktis sehingga mudah dilakukan.

24

8) Sistematis dan mudah diikuti: pembelajaran dilakukan dari yang mudah ke yang sulit, dari yang sering didengar, yang mudah diingat ke yang sulit didengar dan diingat. 9) Buku dengan metode ini bersifat fleksibel untuk segala umur. Lembaganya dikenal dengan nama Taman Kanak-kanak Alquran (TKQ) dan Taman Pendidikan Alquran (TPQ). Yang pertama didesain untuk anak-anak sedangkan kedua didesain untuk yang sudah dewasa atau orang tua (Moh.Roqib: 2009,104-105). Menurut penulis, selain memiliki kelebihan metode iqro‟ juga memiliki kekurangan: 1) Anak kurang tahu nama huruf hijaiyah karena tidak diperkenalkan dari awal pembelajaran. 2) Anak kurang tahu istilah atau nama-nama bacaan dalam ilmu tajwid. 3) Anak kurang bisa menulis huruf hijaiyah karena tidak dilatih dari awal pembelajaran. B. Kemampuan baca tulis alquran 1. Pengertian Kemampuan Dalam kamus besar bahasa Indonesia, kemampuan adalah kesanggupan

atau

kecakapan

untuk

melakukan

sesuatu

(W.J.S.Poerwadarminta: 1982, 628). Yaitu kesanggupan dalam melakukan

suatu

kegiatan 25

atau

perbuatan.

Dapat

dikatakan,

kemampuan adalah suatu ketrampilan yang dimiliki seorang dalam melakukan sesuatu. Seorang bisa dikatakan mampu atau memiliki kemampuan bila ia sanggup melakukan sesuatu. 2. Macam-macam kemampuan Manusia oleh Allah diberi kemampuan, bahkan antara manusia yang satu dengan yang lain dikaruniai kemampuan yang berbeda beda. Macam-macam kemampuan tersebut adalah sebagai berikut: a. Ketrampilan intelektual, yakni merupakan hasil belajar yang sangat penting dari system lingkungan skolastik. b. Strategi kognitif, yakni mengatur”cara belajar” dan “cara berfikir” seorang

dalam

arti

yang

seluas-luasnya

termasuk

dalam

kemampuan memechkan masalah. c. Informasi verbal, yakni pengetahuan dalam arti informasi dan fakta dimana kemampuan ini pada umumnya lebih dikenal. d. Kemampuan motorik, yang diperoleh di sekolah antara lain menulis,

membaca,

mengetik,

menggunakan

jangka

dan

sebagainya. e. Sikap dan nilai, berhubungan dengan arah dan intensitas emosional yang dimiliki seorang sebagaimana dapat disimpulkan dari kecenderungan bertingkah laku terhadap orang lain, barang, atau kejadian (Basyiruddin Usman, 2002: 25).

26

3. Teori Membaca Kemampuan membaca merupakan dasar untuk menguasai berbagai bidang studi. Menurut soedarso membaca merupakan aktifitas yang kompleks dengan megerahkan sejumlah besar tindakan yang terpisahpisah ( Soedarso, 1991:4). Membaca merupakan pengenalan simbol-simbol bahasa tulis yang merupakan stimulus yang membantu proses mengingat tentang apa yang dibaca untuk membangun suatu pengertian melalui pengalaman yang telah dimiliki. Membaca adalah ketrampilan dasar yang harus dikuasai oleh seorang, disamping ketrampilan menulis. Membaca merupakan salah satu cara untuk mendapatkan ilmu dan pengetahuan. 4. Pengertian Menulis Disamping

pentingnya

membaca

Alquran

Rasulullah

juga

menekankan pentingnya menulis huruf-huruf Alquran. Dan diharapkan memiliki kemampuan menulis aksara Alquran dengan baik dan benar dengan cara imla’dikte‟ atau setidaknya dengan cara meyalin dari mushaf. (Ahmad Syarifuddin:2004, 68) Pengertian menulis sendiri adalah melahirkan pikiran/ perasaan dengan tulisan (W.J.S. Poerwadarminta: 1982, 1098). Dapat dikatakan bahwa menulis merupakan kegiatan seorang untuk menyampaikan gagasan/ pikiran kepada pembaca dalam bahasa tulisan agar dipahami oleh pembaca. 27

5. Pengertian Alquran Alquran adalah wahyu atau firman allah SWT umtuk menjadi petunjuk dan pedoman bagi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada allah Swt. (Chabib Thoha, dkk, 1999:23). Sedangkan menurut Ahmad Syarifuddin alquran adalah kalam Allah swt. Yang diturunkan kepada Nabi Muhammad melalui perantara malaikat Jibril, yang merupakan mukjizat, yang diriwayatkan secara mutawatir, yang ditulis di mushaf, dan membacanya adalah ibadah ( Ahmad Syarifuddin: 2004, 16) Dari pengertian tersebut membaca alquran adalah melafalkan huruf-huruf hijaiyah dan ayat-ayat alquran serta memahami isinya. Membaca alquran bagi seorang muslim dinilai sebagai ibadah. Oleh karenanya, mempelajari alquran hukumnya ibadah. Bahkan sebagian ulama berpendapat bahwa mempelajari alquran adalah wajib. 6. Keutamaan Membaca Alquran Membaca Alquran merupakan satu kemuliaan yang diberikan Allah swt. Kepada manusia. Alquran bagi kaum muslimin adalah bacaan nomor satu di kala susah maupun senang. Alquran adalah ibadah yang utama untuk dipersembahkan kepada Allah swt., Rasulullah menegaskan,

ُ‫ قِ َسا َءجُاىقُسآ‬ِٚ‫ض ُو ِعثَادَجِأ ٍَّت‬ َ ‫أَف‬ “seutama-utama ibadah umatku adalah membaca Alquran.” (HR Baihaqi) 28

ِٔ َٞ‫ أِى‬ٚ‫ُ٘ َح‬َٝ‫ ِٔ أِالَّأََُّّٔ ال‬َٞ‫َِ َجْث‬َٞ‫دز َج اىُّْثُ َّ٘جَت‬ َ َ ‫ٍَِ قَ َسأاىقُسآُ فَقَدِاظت‬ “barangsiapa membaca Alquran ia benar-benar melangkah menuju derajat kenabian di kedua sisinya, hanya saja tidak diberikan wahyu kepadanya.”(HR al-Hakim)

َ َ ‫ ُحٖا‬ٝ‫تس ُّج ِح ِز‬ ‫ة‬ ٌ ِّٞ ‫ط‬ ِ َُ ‫ٍَث َ ُو اى‬ ُ ً ‫قسأُاىقُسآُ ٍَث َ ُو اأ‬ َ َٝ ِٙ‫ؤٍ ِِ اىَّر‬ ‫َم ََث َ ِو‬

َ َ ‫طع َُٖا‬ َ َٗ َُ‫قسأُاىقُسآ‬ ٌ ِّٞ ‫ط‬ ِ َُ ‫ة َٗ ٍَث َ ُو اى‬ َ َٝ َ‫ ال‬ِٙ‫ؤٍ ِِ اىَّر‬

َ ‫طع َُ َٖا‬ َ ٗ‫ َح ىَ َٖ َا‬ٝ‫َسجِالَ ِز‬ َُ ‫قسأُاىقُسآ‬ ٌ ِّٞ ‫ط‬ َ َٝ ِٙ‫ق اىّر‬ َ َّ ‫اىت‬ ِ ِ‫ٗ ٍَث َ ُو اى ََُْاف‬, َ ‫ة‬ َ َٗ ‫ة‬ َ ‫ ُح َٖا‬ٝ‫ َحاَّ ِح ِز‬ٝ‫اىس‬ ِٙ‫ق اىَّر‬ ‫ٍَث َ ُو‬ ٌ ِّٞ ‫ط‬ َّ ِ ‫ٗ ٍَث َ ُو اى ََُْا ِف‬, َ ‫طع َُ َٖا ٍُ ٌّس‬ َ َٗ ‫ ٌح‬ٝ‫از‬ َ ْ‫قسأُاىقُسآَُ َم ََث َ ِو اى َح‬ ‫طع َُ َٖا ٍُ ٌّس‬ ِ َٖ َ‫ط ى‬ٞ َ َٝ َ‫ال‬ َ َ‫ظيَ ِحى‬ “perumpamaan orang beriman yang membaca Alquran itu seperti utrujjah(jeruk wangi). Baunya seadap dan rasanya pun enak. Orang beriman yang tidak membaca Alquran bagaikan buah kurma. Tidak ada baunya tapi rasanya manis. Orang munafik yang membaca Alquran bagaikan kemangi. Baunya sedap tapi rasanya pahit. Dan perumpamaan orang munafik yang tidak membaca Alquran laksana bratawali(sejenis labu). Tidak ada baunya dan rasanya pahit.”(HR Bukhari Muslim)( Ahmad Syarifuddin: 2004, 45-46)

29

BAB III HASIL PENELITIAN

A. Data Umum TPQ AT TASLIMIYYAH 1. Sejarah Berdirinya TPQ At Taslimiyyah TPQ At-Taslimiyyah berdiri pada tahun 2007. Pertama kali dibuka terdiri dari 30 santri yang bertempat di sebelah ruang tamu rumah Bapak K. Mustofa, Selang 1 tahun tahun berjalan, TPQ At -Taslimiyyah berkembang dan berkembang pesat sampai seperti saat ini. TPQ At -Taslimiyyah merupakan lembaga pendidikan Non Formal di bidang keagamaan yaitu Taman Pendidikan Alquran, TPQ AtTaslimiyyah merupakan lembaga pendidikan non formal yang berbasiskan Alquran dan

lebih mengutamakan membentuk karakter anak didiknya

berjiwa qur‟ani yang berakhlaqul karimah agar menjadi insan kamil penerus bangsa yang tangguh dan berkualitas moral maupun spiritual yang tinggi. Dalam hal pembelajaran TPQ At-Taslimiyyah menggunakan metode Yanbu‟a dalam membaca Alquran dan dalam hal Ibadah menggunakan metode fasholatan dan ditambah pembelajaran Aqidah Akhlaq, Tauhid dan Bahasa Arab. 2. Letak Geografis TPQ At Taslimiyyah TPQ At Taslimiyyah berada di jalan Jl. Tegalpanas – Jimbaran, KM 1,5 Samban Rt 05 Rw 02 Bawen Kab Semarang. Lokasi TPQ At

30

Taslimiyyah berada di daerah Kec Bawen dengan

batas-batas sebagai

berikut: Tabel 3.1 Letak Geogafis TPQ At Taslimiyyah No

Batas

Lokasi

1

Timur

Dusun Secang

2

Utara

Dusun Srumbung Jurang Bergas

3

Barat

Dusun Srumbung Gunung

4

Selatan

Dusun Sorogenen Sumber: Dokumentasi TPQ At Taslimiyyah

Lokasi seperti di atas strategis dengan pusat pendidikan Desa, kondisi ini sangat memberi keuntungan bagi siswa karena cocok untuk proses pembelajaran, karena siswa akan mudah menyerap pelajaran. 3. Visi Dan Misi TPQ At –Taslimiyyah Visi : Unggul dalam Mutu, Berakhlaq mulia, Cerdas dan Terampil. Misi : 1. Memberikan pondasi aqidah agama yang kokoh pada anak didik. 2. Meningkatkan prestasi Akademik dan Non Akademik. 3.Mewujudkan lingkungan pembelajaran yang nyaman dan kondusif. 4. Keadaan Guru TPQ At Taslimiyyah a. Keadaan Guru TPQ At Taslimiyyah Jumlah guru TPQ At Taslimiyyah tahun 2015/2016 sebanyak 06 orang. Dengan penjelasan sebagai berikut: 31

Tabel 3.2 Keadaan Guru TPQ At Taslimiyyah tahun 2015/2016 No.

Nama

Mengampu Mapel

1.

K. Mustofa, MT

Fasholatan, Al Qur‟an

2.

Shodri Sa‟id Khisamuddin,

Al Qur‟an, Tajwid dan Fasholatan

S.Pd.I 3.

Muhammad Suhariyadi


4.

Siti Nurcholifah


5.

Siti Khotijah


6.

Irkham

Seni Rebana Sumber: Dokumentasi TPQ At Taslimiyyah

b. Keadaan Siswa TPQ At Taslimiyyah Keadaan TPQ At Taslimiyyah pada tahun ajaran 2015/2016 secara keseluruhan berjumlah 137 siswa, dengan penjelasan sebagai berikut: Tabel 3.3 Keadaan Siswa TPQ At-Taslimiyyah tahun 2015/2016 No

NAMA SANTRI

TTL

NAMA

ALAMAT

ORTU 1

2

Auliya Amanatul

Samban, 23 Januari

Musyarifah

2005

Ade Putri Handayani

Semarang, 28 Agustus

Mujiono

Bawen Semarang Arief Pitoyo Samban 03/02

2001 3

Ahmad Fatur Reza

Samban 05/02

Bawen Semarang

Semarang, 24 April 2004

M. Zaidin

Samban 05/02 Bawen Semarang

32

4

Ahmad Faqih

Samban, 28 Mei 2004

Karyadi

Murtadho 5

Aprilia Ambarwati


Grobogan, 7 Mei 2005 Ngardi


6

Ayu Esafitri

Samban, 14 Oktober

Yuliono

2004 7


Andika Adi Saputra

Basuki


8

Azizah Merlyna Indah

Semarang, 9 Mei 2004 Guntur

Gurita 9


Akib Mutahul Huda

Sunardi


10

Arum Wahkid

Marjuki

Wahyudi 11

12

Aris panca Nugraha

Astutik Tri Utami

Bawen Semarang Bandung, 27 April

Heri

Samban 05/02

2001

Ferdiana

Bawen Semarang


Mustakim

Samban 03/02

2004 13

14

Aba Ha‟ris Izza

Samban 02/02

Bawen Semarang

Semarang, 29 Juni

Mustofa/

Samban 04/02

2002

Rohmiyati

Bawen Semarang

Susanto

Samban 03/02

Ani Hidayah

Bawen Semarang 15

Ahmad Ulin Nuha

Karmidi

Kerban 03/01 Bawen Semarang

16

Brian Fidilio Kholid

Asep


17

17

Bella Puspita Wardani

Semarang,16 Februari

Juwari/

Samban 05/02

2002

Mareni

Bawen Semarang

Cantika Adhelia

Semarang, 7 Agustus

Basiran

Samban 05/02

Arnaz

2003

Bawen semarang 33

18

19

Diva Mukti Isnaini

Dwi Setiyani

Semarang, 6 Januari

Sulistyo

2003

Budi Utomo Bawen Semarang

Semarang, 6 Maret

Haryono

2002 20

Samban 05/02


Danang Suprana

Heri Sajoko


21

Dimas Irsyad

A Bukhori

Kebonan

Rumady

Samban 04/02

Baha‟udin 22

23

24

25

Dustin Rangga

Semarang, 28 Maret

Saputra

2003

Fitri Nur Sarivah

Semarang, 12

Seger

Samban 03/04

Desember 2003

Warsito

Bawen Semarang

Gallang Tangguh

Semarang, 17 April

Riyanto

Samban 04/02

Samudra

2003

Ganjar Nur Kholis

Semarang, 3 Maret

Bawen Semarang

Bawen Semarang Mustakim

2004 26

Ira Feby Mustika Rini

Bawen Semarang

Semarang, 5 Februari

Robiyanto

2003 27

Putri Indah Nur Baiti

29

Semarang, 25

Riyanto

Oktavian Muhammad

Semarang, 16 Oktober

Mahendra

2003

Nur wanda Septa

Semarang, 25

Niken Sara Okta Devi

Sugita


Ibud Pribadi Smban 05/02 Bawen


Semarang Riyadi

2002 31


September 2004 30


Desember 2003 28

Samban 05/02


Fajar Nugroho

Suroso


32

Indra Kusuma

Mulyadi

Wardani


34

33

Koko Sefiyanto

Semarang, 14

Rambat

Samban 05/02

September 2001

Sugeng

Bawen Semarang

Istiyanto 34

Kaka Aditya

Purwanto

Pamungkas 35


Kresna Adi Raja

Purwanto


36

37

Khusnul Khotimah

Semarang, 10 Februari Muh Basri

Smban 05/02 Bawen

2002

Semarang

Lia Istitah

Slamet

YuliaRohmah 38

39

M Arif Maulana

Mutiara Indah Sari

Bawen Semarang Semarang, 18 Agustus

Agus

Samban 04/02

2002

Syanto

Bawen Semarang


Wahono

Samban 03/02

2002 40

Moch Roikhan

Bawen Semarang


Sunardi

2004 41

42

43


Malika Ainda Faiqotil

Semarang, 22 April

Baroroh

2002

Supadi


M Wildan

Novi Aliyasa Kristanti

Samban 03/02

Slamet

Samban 05/02

Subiyanto

Bawen Semarang

Semarang, 4

Geri Gayu

Samban 05/02

November 2004

Krestanto /

Bawen Semarang

Santi 44

Riska Nur Fatmawati

Sudar


45

Nina NisrinaFayati

M. Nawawi

Auliya 46


Ahmad Ulin Nuha

Karmidi

Kerban 03/01 Bawen Semarang

35

47

Nur Khoniah

Magelang, 10 Januari

Mustakim

2002 48

Resya Leony Agustin

Bawen Semarang

Semarang 17 Agustus

Arisman

2003 49

Riskika Asta Sifa

Renyta Ayu Maharani

Romi Haikal 51


Semarang 13 Juni

Rusdiyanto

2002 50

Samban 02/02


Semarang 21 April

Robiyanto/

Samban 05/02

2003

Tri Sulstri

Bawen Semarang

Bandung 20

Cucu

Dsn Begajah 02/03

Desember 2002

Samsudin

Jatijajar Bergas Semarang

52

53

54

55

Sekar Arum


Winarno,SE

Samban 05/02

Purwitasari

2002

.

Bawen Semarang

Saskia Ananda

Semarang, 23 Februari Kusbianto

Samban 03/02

Antarina

2004

Bawen Semarang

Septi Ayu Amilia

Semarang, 29 Maret

Sunardi/Ng

Samban 03/02

Putri

2002

atiah

Bawen Semarang

Sely Islamia Putri

Semarang, 9 Juni

Trimanto

Samban 02/02

2003 56

Bawen Semarang

Alif Tegar Adiyantoro

Mardi


57

Wahyu Setiawan

Rambat


58

Wahyu Setiawan

Rinanto


59

Roikhan Reza Pahlevi

Sabar

Kebonan

Maryanto 60

Arin Nur Alfinah

Ghofur


61

Akbar Ahmad Nauval

Semarang, 4 Agustus 36

Ahmad

Samban 03/02

62

Elsa Dila

2005

Saifudin

Bawen Semarang

Semarang, 4 Juni

Sugiyanto

Samban 03/02

2004 63

64

Bawen Semararang

Rizqi Fadhol Mubarok Semarang, 23 Agustus

Andika Faisal Lufi

Muji

Samban 03/02

2005

Priyono

Bawen Semarang

Semarang, 17 Mei

Kasmadi

Samban 03/02

2004 65

Bawen Semrang

Umi Khoiriyah

Rohmadi


66

Dea Triata Hapsari


Dariyah

2005 67

Kebon Kliwon 03/05 Bergas Semarang

Asyaraf Fiki Maulana

Kasdi


68

69

Arum Wahkid

Semarang, 21 Juli

Wahyudi

2004

Gilang Angeliano

Semarang, 22

Marjuki

Bawen Semarang Gunadi

September 2005 70

Samban 02/02

Wahyu Setiawan


Wagimen


71

72

Khaila Rahmatika

Semarang, 8 Juni

Adesty

2001

Siti Aisyah

Bangkalan, 20

M. Musafak

Semarang Isma‟il

Februari 2000 73

74

Secang 04/02 Bawen

Siti Halimatus

Semarang, 18 Januari

Sa‟diah

2005


Isma‟il


Kiki Rifka Handita

Rusmiyanto


75

Is Rhafel Urbai Dillah

Semarang, 21

Rudi

Blater 03/06

Melfin Ashikin

November 2005

Hartono

Bandungan Semarang

37

76

Arsalia Nur Sawalani

Semarang, 16

Basuki

November 2006 77

78

Faisal Rafi Prayitno

Nasha Rafelia Putri

Bawen Semarang

Semarang, 29

Wasis Adi

Samban 04/02

September 2005

Prayitno

Bawen Semarang

Semarang, 13

Gunari

Samban 02/02

Desember 2006 79

Samban 02/02

Fajar Dimas Novianto

Bawen Semarang Gianto


80

Reza Agasi Saputra

Jakarta, 23 November

Nursan

1999 81

82

83

84

85

86

Tegalpanas 05/01 Bawen Semarang

Miftakhul Bili

Semarang, 2 Maret

Juri

Sorogenen, 02/03

Firnanda

2003

Nayla Arifia Ananda

Semarang, 21 April

Nanang

Samban 05/02

2006

Setiawan

Bawen Semarang

Nabila Ramadhani

Semarang,26 Oktober

Junaidi

Glodogan 03/

Azzahra

2004

Luluk Faiqof Indriana

Semarang, 14 Juli

Astuti

2005

Salwa Nadratul Ulfa

27 Agustus 2006

Bawen Semarang

Bawen Semarang Juyono

Sorogenen 01/03 Bawen Semarang

Anwar

Dsn Sorogenen 02/03

Kamila

Saruri

Bawen Semarang

Adiya Saputra

Suyanto

Dsn Sorogenen 01/03 Ds Samban Bawen Semarang

87

Basari Nasrodin

Sunardi

Dsn Sorogenen 02/03 Bawen Semarang

88

M Sapta Abdullah

Sumiyoso


89

Bagus Tasurun

Semarang, 8 Juli 2001

Suyanto

Nadhirin 90

Alfi Aisya Devana


Semarang, 9 38

Rumadi

Dsn Samban 04/02

September 2005

91

Lathiifatus Sa‟adah


Bawen Semarang

Baderi

2005 92

Layyinatus Syurur

Bawen Semarang


Baderi

2005 93

Dsn Samban 05/02

Dsn Samban 05/02 Bawen Semarang

Lia Ambarwati

Ngardi


94

Oki Surya Danuarta


Muji Slamet Dsn Sorogenen 02/03

2003 95

Nur Wanda Septa

Bawen Semarang

Semarang, 25

Ibud

Dsn Samban 05/02

September 2004

Pribadi/

Bawen Semarang

Kaswati 96

Mamat Ali Sodikin

Semarang, 15

Giyanto

November 2000

Dsn Samban 02/02 Ds Samban Bawen Semarang

97

98

99

Malikha Ainda

Semarang, 22 April

Faiqotil Baroroh

2002

Niken Sara okta Devi


Afifah Nur Basiriyah

Supadi


Riyadi

Dsn Samban 03/02

2002

Bawen Semarang

Semarang, 15 Februari Muji

Dsn Samban 03/02

2000

Bawen Semarang

Basuki/ Jariyah

100

Elvia Nur Muksyiroh

Semarang, 15 Februari Muji

Dsn Samban 03/02

2000

Bawen Semarang

Basuki/ Jariyah

101

Nugroho Suhodo

Kuswondo


102

Umi Latifah

Semarang, 8 September 1999 39

Muh Basri


103

104

105

106

Tri Rahma

Semarang, 3 Februari

Pamungkas

1999

Ika Septiyawati

Semarang, 10 Maret

Buang

Dsn Samban 05/02

1999

Safrudin

Bawen Semarang

Semarang, 4

Sujud

Dsn Samban 05/02

September 2001

Wiranto

Semarang, 23 April

Suratman

Kartini Catur Utami

Riska Putri Anggaini

Arisman

Bawen Semarang

2000 107

Lana Rizda Adnia

Dsn Samban 05/02


Semarang, 24 April

H.Basuki

Dsn Samban 05/02

1999

Rahmad/

Bawen Semarang

Hj. Sundari 108

Agil Bagus Saputra

Semarang, 8

Sunardi

Desember 2001 109

110

111

Dwi Erma Hariyanti

Diva Indriana Malik

Farid Khozinudin

Semarang, 24 Maret

Bawen Semarang Edi Suharno Dsn Samban 02/02

199

Bawen Semarang

Semarang,1 Desember Eko

Dsn Samban 02/02

2001

Budianto

Bawen Semarang

Semarang, 13 April

Kusno

Dsn Samban 04/02

2000 112

113

Dwi Rahayu

Nuh Fariska

Dsn Samban 02/02

Bawen Semarang

Semarang, 8 maret

Basiran/Sri

Dsn Samban 04/02

1999

Hartini

Bawen Semarang

Semarang, 3 Januari

Sarwanto

Dsn Kerban 02/01

1999

Harjo Sari Bawen

114

115

Irfan Fauzi

Silvi Amalia

Semarang, 7 Juni

Muh

Dsn Kerban 03/01

1999

Syahril

Harjo Sari Bawen

Bandung, 25 Juli 1999 Heri

Anggraeni 116

Shintia Novianita

Semarang, 4 November 2000 40

Dsn Samban 05/02

Ferdiana

Bawen Semarang

Sulimin


117

Rizqi Aldiyansyah

Semarang, 9

Kusno

September 1999 118

Ria Safitri

Semarang, 27

Bawen Semarang Suparman

Desember 2000 119

Siti Ristia Ningrum

Semarang, 9 April

121

M Zumar Afriyanto

Mariyanto

Riyadi

Ira Handayani

Semarang, 17

Suyanto/

Dsn Samban 03/02

November 1999

Sriyatun

Bawen Semarang


Sudarno


Semarang, 23 Maret

Sumi‟atun

1997 123

124

Ilham Setyo Dwi

Semarang, 21 Maret

Purbo

1999

Aris Setiawan

Semarang, 27 Juli

Agustin Prehatin

Pujianto

Nurul Wahyu Lestari

Karmi



Duriyanto


Semarang, 15 Mei

Haryono

1999 127


2001 126


2000 125


1998 122


1999 120

Dsn Samban 03/02


Yuda Setiawan

Mugitho


128

Fera Ananta Arlita

Daryanto


129

M Rozak Amanullah


A.Asroni

2008 130

Adhitya Aji Pratama

Ds Samban 03/02 Bawen Semarang


Rudi Mus

Dsn Sorogenen 02/03

2002

Andrianto

Ds Samban Bawen Semarang

131

Muhammad Reey

Semarang, 8 Februari 41

Rokhayati

Dsn Samban 06/02

Mardiyanto

2007


132

Nadia Mutia Rahma

Batang, 1 Mei 2006

Muri

Dsn Samban 06/02 Ds Samban Bawen Semarang

133

Helena Ayu Sinta

Semarang, 18 Juli

Sabar

Dsn Sorogenen / Ds

2007

Mujianto

Samban Bawen Semarang

134

Aprilia Indah

Semarang, 6 April

Yuliyanti

2003

Suliyanto


135

Marchella Dwi

Semarang, 6 Maret

Yuliyanti

2005

Suliyanto


136

Safira Auliya

Semarang, 27 Maret

Bambang

Dsn Samban 03/02

Pramadias A

2006

Setiawan


137

Tasyania Vidya Rizky

Semarang, 15 Februari Saryono

Dsn Samban 04/02

2007


B. Data Umum TPQ Al-Huda 1. Sejarah Berdirinya TPQ Al-Huda TPQ Al-Huda berdiri sejak tahun 2000. Karena sebelumnya sudah ada taman pendidikan Alquran yang serupa akan tetapi sudah tidak aktif , dan dari situ Bpk. Fatoni menghidupkan kembali TPQ tersebut. Saat pertama kali dibuka masih sedikit anak yang belajar disana, tetapi selang 1 tahun banyak anak yang belajar di TPQ tersebut. 42

TPQ Al-Huda merupakan lembaga pendidikan Non Formal di bidang keagamaan yaitu Taman Pendidikan Alquran. TPQ Al-Huda bertujuan untuk membentuk pribadi anak menjadi pribadi yang berjiwa qur‟ani dan berakhlak mulia. Dalam proses pembelajaran TPQ Al-Huda menggunakan metode Iqra‟ dalam belajar membaca Alquran dan menggunakan metode Fasholatan dalam belajar Ibadah. 2. Letak Geografis TPQ Al-Huda TPQ Al-Huda berada di Jl. Fatmawati Calombo Rt 03 Rw 04 Tuntang Kab. Semarang. Lokasi TPQ Al-Huda berada di daerah Kec. Tuntang dengan batas-batas sebagai berikut: Tabel 3.4 Letak Georgafis TPQ Al-Huda No

Batas

Lokasi

1.

Timur

Dusun Kesongo

2.

Utara

Dusun Klurahan

3.

Barat

Dusun Gudang

4.

Selatan

Rawa Pening Sumber: Dokumentasi TPQ Al-Huda

43

3. Visi dan Misi TPQ Al-Huda Visi TPQ Al-Huda Menyiapkan generasi qur‟ani yang menjadikan Alquran sebagai bacaan dan pedoman hidupnya, berakhlak islami dan mempunyai tanggung jawab yang mampu mengamalkan pesan-pesan Alquran dalam kehidupan. Misi TPQ Al-Huda 1. Membangun peserta didik untuk mengenal huruf Alquran dengan baik dan benar 2. Membangun peserta didik untuk membaca Alquran dengan baik dan benar sesuai dengan kaidah ilmu tajwid 3. Membangun peserta didik agar mengerti dan memahami mengenai Aqidah dan Akhlak 4. Keadaan Pengurus dan Guru TPQ Al-Huda a. Keadaan Pengurus TPQ Al-Huda Tabel 3.5 Keadaan Pengurus TPQ Al-Huda No. 1.

Nama Bpk. Fatoni

Jabatan Pendiri

44

2.

Bpk. Qomaruddin

Ketua I

3.

Bpk. Tasli

Ketua II

4.

Istiani

Sekretaris

5.

Zulaini

Bendahara Sumber : Dokumentasi TPQ Al-Huda

b. Keadaan Guru TPQ Al-Huda Tabel 3.6 Keadaan Guru TPQ Al-Huda No

Nama

Pengampu Mapel

1.

Silfiani Masitoh

Iqra‟

2.

Zuliani

Fasholatan

3.

Nadliroh

Iqra‟

4.

Bpk. Darman

Fasholatan

5.

Bpk. Sabar

B.Arab

6.

Abroji

Tajwid

7.

Umi Kulsum

Doa – doa

8.

Pipit

Juz Amma Sumber : Dokumentasi TPQ Al-Huda

45

c. Keadaan Siswa TPQ Al-Huda Keadaan siswa TPQ Al-Huda pada tahun ajaran 2015/2016 berjumlah 71 anak. Dengan penjelasan sebagai berikut: Tabel 3.7 Keadaan Siswa TPQ Al-Huda No.

Nama

1.

Nanda Arka S.

2.

M. Ababili

3.

Indi Sarwayah

4.

Salsa Nabila

5.

Faza Khairunnisa

6.

Serly Diana P.

7.

Wulan Indiani

8.

Ahlisa Muawanah

9.

Raikhana Salisa

10.

Maulina Aprilia D.

11.

Muhammad Zaky

12.

Ahmad Zaky

13.

M. Ferdy Irawan

14.

Arya Kurniawan

46

15.

M. Alveoli

16.

Hary Candra

17.

Ahmad Laduny

18.

Devi Fitriani

19.

Rina Alya

20.

Lia Fitrotun N.

21.

Ainu Anida

22.

Rostania Trisulis

23.

Fahrizal Ardiansah

24.

Ali Muhtar

25.

Maulana Rafi

26.

Faradiana

27.

Wakidatul Azizah

28.

Ubaidillah

29.

M. Choirul Masud

30.

Dava Radhi

31.

Ambariyah

32.

Istiqomah

33.

Muawanah

34.

Sifaul Abidah

47

35.

Nanda Fiska

36.

Naswa Amay

37.

Wening Ayu S.

38.

Ana Khodriyah

39.

Irwani Safitri

40.

Asamah

41.

Abi Zidni Zidane

42.

M. khoirul Umam

43.

Bariq Asep

44.

Umar Ma‟ruf

45.

M. Burhanuddin

46.

M. Rafi

47.

M. Khusna Maabi

48.

Amalia Putri H.

49.

Maunatus S.

50.

Rosyidatul Iqliya

51.

Septia Fifi N.

52.

Rizal Aditia

53.

Nova Elfira P.

54.

Fara Nurul H.

48

55.

Zahra Nurul F.

56.

Siti Aisah

57.

Nasoka

58.

Ahmad Efendi

59.

Ilzam Mas‟ud

60.

M. Radhi

61.

Bayu Misbahul M.

62.

Pardi

63.

Alip Nur Muzaky

64.

Saifuddin

65.

Faizin

66.

Saiful Amin

67.

Said Nur K.

68.

Irul

69.

Sahroni

70.

Ardi

71.

Rian Wibisono

C. Penyajian Data Untuk mengetahui tentang kemampuan baca tulis Alquran yang menggunakan metode Yanbua di TPQ At-Taslimiyyah dan Iqra di TPQ Al49

Huda. Diperoleh 60 anak yang telah ditetapkan sebagai responden. Dibawah ini adalah tabel data penilaian dari hasil tes kemampuan baca tulis Alquran. Tabel 3.8 Hasil Tes Kemampuan Baca Tulis Alquran TPQ At-Taslimiyyan Samban Kec. Bawen Kab. Semarang No.

Nama

Jumlah Nilai Tes

Nominasi

Tertulis dan Lisan 1.

Ganjar Nur Kholis

80

B

2.

Lathifatus Sa‟adah

98

A

3.

Nur Azizah

91

A

4.

Aulia Amanatul Musyarifah

82

A

5.

Navida Fauzia

82

A

6.

Renyta Ayu Maharani

96

A

7.

Layyinatus Syuruur

94

A

8.

Galang Tangguh Samudra

94

A

9.

Asraf Ayaf Viki Maulana

73

B

10.

Muhammad Roikhan

79

B

11.

Akbar Ahmad Nouval

78

B

12.

Ahmad Fathu Reza

78

B

13.

Dinda Sulistyowati

76

B

14.

Basyari Nasrodin

88

A

15.

Astuti Tri Utami

62

C

50

16.

Agus Prastyo

88

A

17.

Yudha Setyawan

86

A

18.

Rizqi Fadholmubark

78

B

19.

Novi Aliasa Kristanti

76

B

20.

Tasyania Vidya Rizky

77

B

21.

Tegar

82

A

22.

Sekar Arum P.

92

A

23.

Nabila Ramadhani A.

85

A

24.

Siti Halimatus S.

91

A

25.

Helena Ayhusinta

93

A

26.

Arina Nur Anina

73

B

27.

Azizah Merlyna

87

A

28.

Nailal Husna Inayatullah S.

78

B

29.

Cantika Adheliya A.

92

A

30.

Bella Puspita Wardani

91

A

Tabel 3.9 Hasil tes kemampuan baca tulis Alquran TPQ Al-Huda Calombo Kec. Tuntang Kab. Semarang No.

Nama

Jumlah Nilai Tes

Nominasi

Tertulis dan Lisan 1.

Rina Aliyah

53

51

C

2.

Achmad Laduni

77

B

3.

Ali Muhtar

52

C

4.

M. Khoirul Mas‟ud

77

B

5.

Rostania Tri Sulistiani

66

B

6.

Lia Fitrotun Nafsiah

60

C

7.

Ambar Riyah

74

B

8.

Faradina Auliah Samsiah

63

C

9.

Ainu Anida

82

A

10.

Dafa Rodli Irawan

63

C

11.

Syifa‟ul Abidah

71

B

12.

As‟amah

82

A

13.

Ishlah Ubaidillah

81

B

14.

Ana Kodriyah

65

B

15.

Abzidni Zidan

60

C

16.

Muawanah

75

B

17.

Irfan Safitri

73

B

18.

Fachrizal Ardiyansyah

70

B

19.

Hary Candra Pamungkas

75

B

20.

M. Alveoli

64

C

21.

Verdi Ahmad Sayifudin

66

B

22.

Wening Ayu Syafia

87

A

23.

Zahra Nurul Faizah

87

A

52

24.

M. Burhan Nudin

81

B

25.

M. Husna Ma‟abi

82

A

26.

Barikasep Saifur Rahman

66

B

27.

Rizal Aditya

85

A

28.

Rosidatul Iflika

86

A

29.

Seftiya fifin Naimah

97

A

30.

Fara Nurul Khikmah

94

A

Tes tentang kemampuan baca tulis Alquran yang menggunakan metode yanbu‟a dan iqra‟ ini terdiri dari dua puluh dua pertanyaan, dua puluh tes tertulis dan dua tes lisan yang masing-masing soal memiliki 10 item pertanyaan. Tes tertulis memiliki bobot nilai 40, setiap soal memiliki nilai 2. Sedangkan tes lisan memiliki bobot nilai 60, setiap soal memiliki nilai 30. Sedangkan untuk memperoleh nilai kuantitatif diperoleh dengan cara menjumlahka skor hasil tes dari beberapa siswa. Untuk menentukan kemampuan baca ulis Alquran siswa, maka penulis menggunakan rumus interval sebagai berikut: Li = ( Xt-Xr ) + 1 Ki Keterangan : Xt : Jumlah nilai ideal tertinggi Xr : Jumlah nilai ideal terendah Ki : Kelas Interval Li : Lebar Interval Dengan demikian dapat dihitung: 53

Li = ( 98-52 ) + 1 3 = 46 + 1 3 = 47 3 = 15,6 dibulatkan menjadi 16 Jadi lebar interval adalah 1. 82 – 98 untuk nominasi tinggi A 2. 65 – 81 untuk nominasi sedang B 3. 48 – 64 untuk nominasi rendah C

54

BAB IV ANALISIS DATA

Setelah data-data yang diperlukan telah dapat dikumpulkan, maka langkah selanjutnya adalah menganalisis data-data tersebut guna memperoleh kesimpulan dan menjawab permasalahan-permasalahan yang telah dikemukakan sekaligus untuk membuktikan hipotesis yang telah dikemukakan dalam skripsi ini. Dalam menganalisis data ini yaitu data tentang kemampuan baca tulis Alquran yang proses pembelajarannya menggunakan metode Yanbu‟a dan Iqra. Digunakan analisis data kuantitatif atau analisis data yang berbentuk angka-angka. Sesuai dengan tujuan dalam penelitian ini, maka penulis melakukan analisis data yang telah terkumpul dari hasil penelitian yang penulis ajukan. Adapun sistematika analisis data yang penulis tempuh adalah sebagai berikut: 1. Analisis pertama Untuk mengetahui kemampuan baca tulis Alquran yang menggunakan metode Yanbu‟a 2. Analisis kedua Untuk mengetahui kemampuan baca tulis Alquran yang menggunakan metode Iqra‟ 3. Analisis ketiga Untuk mengetahui adakah perbedaan kemampuan baca tulis Alquran antara siswa yang menggunakan metode Yanbu‟a dan metode Iqra‟

55

1.

Analisis Data I Analisis data I ini menggunakan cara sebagai berikut: a. Analisis berdasarkan skor ( penilaian ) Analisis ini menggunakan teknik persentase, dengan rumus sebagai berikut; F P =

× 100% N

Ket : P : Persentase F : Frekuensi N : Nilai Adapun langkah-langkah dalam analisis ini sebagai berikut: 1). Untuk mengetahui kemampuan baca tulis Alquran yang menggunakan metode Yanbu‟a a). Kemampuan baca tulis Alquran Tinggi, kategori (A) ada 18 anak b). Kemampuan baca tulis Alquran Sedang, kategori (B) ada 11 anak c). Kemampuan baca tulis Alquran Rendah, kategori (C) ada 1 anak 2). Mencari persentase masing-masing 18 a). Kategori A =

× 100% 30 = 60% 11

b). Kategori B =

× 100% 30

= 36,6% dibulatkan menjadi 37% 56

1 c). Kategori C =

× 100%

30 = 3,3% dibulatkan menjadi 3% Untuk lebih jelasnya disajikan dalam bentuk tabel brikut : Tabel 4.1 Persentase Kemampuan Baca Tulis Alquran Menggunakan Metode Yanbu’a Tingkat Kategori

Interval Nilai

Frekuensi

Prosentase

Tinggi

82 – 98

18

60%

Sedang

65 – 81

11

37%

Rendah

48 – 64

1

3%

30

100%

Jumlah

2. Analisis Data II Analisis data II ini dengan cara sebagai berikut: a. Analisis berdasarkan skor ( penilaian ) Analisis ini menggunakan teknik persentase, dengan rumus sebagai berikut; F P =

× 100% N

Ket : P : Persentase F : Frekuensi N : Nilai

57

Adapun langkah-langkah dalam analisis ini sebagai berikut: 1). Untuk mengetahui kemampuan baca tulis Alquran yang menggunakan metode Iqra‟ a). Kemampuan baca tulis Alquran Tinggi, kategori (A) ada 9 anak b). Kemampuan baca tulis Alquran Tinggi, kategori (B) ada 14 anak c). Kemampuan baca tulis Alquran Tinggi, kategori (C) ada 7 anak 2). Mencari persentase masing-masing 9 a). Kategori A =

× 100% 30

= 30% 14 b). Kategori B =

× 100%

30 = 46,6% dibulatkan menjadi 47% 7 c). Kategori C =

× 100% 30

= 23,3% dibulatkan menjadi 23% Untuk lebih jelasnya disajikan dalam bentuk tabel berikut : Tabel 4.2 Persentase Kemampuan Baca Tulis Alquran yang Menggunakan Metode Iqra’ Tingkat Kategori

Interval Nilai

Frekuensi

Persentase

Tinggi

82 – 98

9

30%

58

Sedang

65 – 81

14

47%

Rendah

48 – 64

7

23%

30

100%

Jumlah

3. Analisis Data III Analisis ini bertujuan untuk membuktikan apakah hipotesis yang penulis ajukan diterima atau ditolak. Adapun hipotesis yang dibuktikan adalah adanya

perbedaan

penggunaan

metode

Yanbu‟a

dan

Iqra‟

dalam

meningkatkan kemampuan baca tulis Alquran. Untuk menuju hipotesis tersebut penulis menggunakan rumus T-test sampel 60 anak yang terdiri dari 30 anak dari TPQ At-Taslimiyyah dan 30 anak dari TPQ Al-Huda. Selanjutnya untuk mempermudah analisis, penulis membuat tabel persiapan sebagai berikut. Tabel 4.3 Tabel Persiapan tentang Kemampuan Baca Tulis Alquran yang Menggunakan Metode Yanbu’a dan Iqra Kemampuan baca tulis Alquran dengan metode Yanbu‟a dan Iqra‟ No. Kemampuan baca tulis Alquran No. Kemampuan baca tulis Alquran dengan metode Yanbu‟a Nilai

dengan metode Iqra‟

Nominasi

Nilai

Nominasi

1.

80

B

1.

53

C

2.

98

A

2.

77

B

3.

91

A

3.

52

C

59

4.

82

A

4.

77

B

5.

82

A

5.

66

B

6.

96

A

6.

60

C

7.

94

A

7.

74

B

8.

94

A

8.

63

C

9.

73

B

9.

82

A

10.

79

B

10.

63

C

11.

78

B

11.

71

B

12.

78

B

12.

82

A

13.

76

B

13.

81

B

14.

88

A

14.

65

B

15.

62

C

15.

60

C

16.

88

A

16.

75

B

17.

86

A

17.

73

B

18.

78

B

18.

70

B

19.

76

B

19.

75

B

20.

77

B

20.

64

C

21.

82

A

21.

66

B

22.

92

A

22.

87

A

23.

85

A

23.

87

A

24.

91

A

24.

81

B

25.

93

A

25.

82

A

60

26.

73

B

26.

66

B

27.

87

A

27.

85

A

28.

78

B

28.

86

A

29.

92

A

29.

97

A

30

91

A

30.

94

A

Langkah selanjutnya penulis melakukan perhitungan untuk memperoleh Mean dari SD, dengan memberlakukan siswa At-Taslimiyyah sebagai Variabel X dan siswa Al-Huda sebagai Variabel Y, kemudian dengan bantuan tabel, penulis melakukan perhitungan sebagai berikut; Tabel 4.4 Perhitungan Mencari Mean dan SD dari Tabel Skor No.

X

Y

X1

Y1

XI²

Y1²

1.

80

53

-4

-21

16

441

2.

98

77

14

3

196

9

3.

91

52

7

-22

49

484

4.

82

77

-2

3

4

9

5.

82

66

-2

-6

4

36

6.

96

60

12

-14

144

196

7.

94

74

10

0

100

0

8.

94

63

10

-11

100

121

61

9.

73

82

-11

8

121

64

10.

79

63

-5

-11

25

121

11.

78

71

-6

-3

36

9

12.

78

82

-6

8

36

64

13.

76

81

-8

7

64

49

14.

88

65

4

-9

16

81

15.

62

60

-22

-14

484

196

16.

88

75

4

1

16

1

17.

86

73

2

-1

4

1

18.

78

70

-6

-4

36

16

19.

76

75

-8

1

64

1

20.

77

64

-7

-10

49

100

21.

82

66

-2

-8

4

64

22.

92

87

8

13

64

169

23.

85

87

1

13

1

169

24.

91

81

7

7

49

49

25.

93

82

9

8

81

64

26.

73

66

-11

-8

121

64

27.

87

85

3

11

9

121

28.

78

86

-6

12

36

144

29.

92

97

8

23

64

529

30

91

94

7

20

49

400

62

Jumlah

2520

2215

2042

3772

a. Mencari mean variable I dan variable II dengan rumus Σx

Σx

Mx =

My = N

N

= 2520

= 2215

30

30

= 84

= 73.8 dibulatkan menjadi 74

Keterangan ; M = Mean X = jumlah nilai N = Jumlah individu b. Mencari SD skor variabel I dan II dengan rumus SDx = √ X²

SDy = √ Y²

N

N

= √2042

= √ 3772

30

30

= 8.25

= 11.21

c. Mencari standar eror mean variabel I dan II dengan rumus SE Mx = SDx

SE My = SDy

√Nx-1

√Ny-1

= 8.25

= 11.21

√30-1

√30-1 63

= 8.25

= 11.21

√29

√29

= 8.25

= 11.21

5.3

53

= 1.55

= 2.11

d. Mencari standar eror perbedaan variable I dan II dengan rumus SD Mx-My = √SE Mx² + SE My² = √1.55² + 2.11² = √2.40 + 4.45 = √6.85 = 2.61 e. Mencari hasil T-Test atau to dengan rumus To = Mx – My SD (Mx – My) = 84 – 74 2.61 = 10 2.61 = 3.83 f. Mengintepretasikan to dengan menetapkan derajat bebas ( db ) dengan rumus db = (N1+N2) – 2 db= (30+30) – 2 db= 60 – 2 64

db= 58 Nilai t-test antara variabel x dan y yang diperoleh dari hasil tes yaitu 3.83. kemudian langkah selanjutnya adalah menguji hasil t-test tersebut dengan menggunakan rumus taraf signifikansi 1% dengan taraf db sebesar 58. Taraf signifikansi 1% = 2.68 Apabila to ≤ ttabel, maka Ho diterima, oleh karena to > t tabel, ( 3.83 > 2.68 ) maka Ho ditolak. Dan menunjukkan adanya perbedaan yang signifikan pada taraf signifikan 1%. Sedangkan apabila dikualifikasikan dengan nilai t tabel menggunakan taraf signifikan 5% = 2.01. Dengan kata lain to > ttabel ( 3.83 > 2.01 ) yang menunjukkan adanya perbedaan yang signifikan pada taraf signifikan 5%. Dari uji kuantitatif menunjukkan adanya perbedaan kemampuan baca tulis Alquran yang signifikan, dari hasil tersebut penulis mengembangkan lagi dengan analisis kualitatif, yaitu mencari faktor apa yang mempengaruhi kemampuan baca tulis Alquran. Melalui pengamatan observasi siswa di TPQ At-Taslimmiyyah Samban dan TPQ Al-Huda Calombo, peneliti dapat menguraikan beberapa faktor yang mempengaruhi kemampua baca tulis Alquran yaitu : 1). Faktor orang tua yaitu : jika seorang itu sudah di perkenalkan dan di ajarkan oleh keluarganya tentang cara membaca dan menulis Alquran sejak dini, maka saat anak itu tumbuh dan berkembang menjadi dewasa akan lebih mudah memahami dan mengamalkannya. Sehingga saat di ajar di TPQ seorang guru cukup memperdalam pengetahuan mereka. 65

2). Faktor lingkungan yaitu : faktor lingkungan sangat mempengaruhi kemampuan baca tulis Alquran apabila seorang anak tumbuh di lingkungan yang qurani dengan sendirinya mereka akan memiliki semangat dalam belajar Alquran. Selain itu fasilitas yang ada di lingkungan belajar anak juga mempengaruhi. 3). Faktor pada diri anak yaitu : bahwasannya kemampuan yang dimiliki seorang anak itu berbeda-beda, ada yang lebih mudah dalam menangkap dan memahami apa yang telah diajarkan oleh seorang guru atau ustad dan ada juga yang sulit dalam memahami materi yang di berikan oleh seorang ustad. 4). Faktor ustad atau guru yaitu meliputi dari kemampuan yang telah dimiliki oleh ustad itu sendiri dalam memberikan atau menyampaikan serta membimbing anak dalam belajar baca tulis Alquran. Serta pengalaman mengajar yang dimilikinya.

66

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan Berdasarkan dari hasil penelitian yang penulis lakukan tentang kemampuan baca tulis Alquran antara yang menggunakan metode Yanbu‟a dan Iqra‟, maka penulis dapat simpulkan sebagai berikut : 1. Hasil tes kemampuan baca tulis Alquran yang menggunakan metode Yanbu‟a, berdasarkan skor menunjukkan adanya kemampuan baca tulis Alquran dengan persentase tinggi 60%, sedang 37% dan rendah 3%. 2. Hasil tes kemampuan baca tulis Alquran yang menggunakan metode Iqra‟, berdasarkan skor menunjukkan adanya kemampuan baca tulis Alquran dengan persentase tinggi 30%, sedang 47% dan rendah 23%. 3. Pada analisis yang menggunakan hasil t-test diperoleh sebesar 3.83 setelah dikonsultasikan dengan ttabel dengan db sebesar 58 pada taraf sifnifikansi 1% (2.68) maka to > ttabel (3.83 > 2.68), sedangkan apabila dikonsultasikan pada taraf signifikansi 5% (2.01) maka to > ttabel ( 3.83 > 2.01) dengan demikian hipotesis yang penulis ajukan “ada perbedaan kemampuan baca tulis Alquran antara yang menggunakan metode Yanbu‟a dan Iqra terbukti.”

67

B. Saran Berdasarkan hasil penelitian, penulis bermaksud memberikan saransaran sebagai berikut : 1. Bagi para guru / ustad hendaknya lebih meningkatkan usaha dalam

mengajar supaya tidak ada perbedaan kemampuan baca tulis Alquran yang menggunakan metode Yanbu‟a dan Iqra. 2. Pendidikan bukan hanya tanggung jawab guru/ustad melainkan

tanggung jawab bersama khususnya orang tua. Maka hendaknya sebagai orang tua harus memberi perhatian dan pembinaan khususnya dalam baca tulis Alquran.

68

DAFTAR PUSTAKA

Arief, Armai. 2002. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Agama Islam, Jakarta. Ciputat Pers. Arikunto, Suharsimi. 1993. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktis, Jakarta. Rieneka Cipta. Arikunto , Suharsimi. 2010. Prosedur penelitian suatu pendekatan praktik edisi revisi 2010. Jakarta. Rineka Cipta. Budiyanto, M. 1995. Prinsip-prinsip Metodologi Buku Iqra’ (Cara Cepat Belajar Membaca Al-Qur’an), Yogyakarta: “AMM”. Mansur, 2005. Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam, Yogyakarta, Pustaka Pelajar. Margono, S. 1997. Metodologi penelitian pendidikan, Jakarta, Rineka cipta. M. Echols, John dan Hassan Shadily, 1976. Kamus Inggris Indonesia, Jakarta, PT Gramedia. Munir, Ahmad dan Soedarso. 1994. Ilmu Tajwid dan Seni Baca Alquran. Jakarta. Rineka cipta. Munjahid. 2007. Strategi Menghafal Al Qur’an 10 Bulan Khatam. Yogyakarta. Idea Press. Nasir, M. 1988. Metode Penelitian. Jakarta. Ghalia Indonesia. 69

Normawina. blogspot. Com . 9Juni2015 Nuha Arwani, Ulin, KH.M. Ulil albab arwani, KH.M Manshur maskan(alm) dkk,. 2004. Thoriqoh Baca Tulis dan Menghafal Alquran Yanbu’a. Kudus. BAPENU Arwaniyyah, Purwodarminto. 1982. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta. Balai Pustaka. Roqib,Moh. 2009. Ilmu Pendidikan Islam (Pengembangan Pendidikan Integratif di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat), Yogyakarta. LkiS. Soedarso. 1991. Sistem Membaca Cepat dan Efektif. Jakarta. PT Gramedia Pustaka Utama. Sudijono, Anas. 2000. Pengantar Statistik Pendidikan. Jakarta. Raja Grafindo Persada. Syarifuddin Ahmad. 2004. Mendidik Anak: Membaca, Menulis dan Mencintai Alquran. Jakarta. Gema Insani Press. Thoha chabib, dkk. 1999. Metodologi Pengajaran Agama. Yogyakarta. IAIN Semarang dan Pustaka Pelajar. Usman, M. Basirudin. 2002. Metodologi Pengajaran Agama Islam. Jakarta. Ciputat Press.

70

SOAL TES

Nama : TPQ : Petunjuk Pengisian 1. Tulis nama pada tempat yang telah tersedia 2. Bacalah baik-baik setiap butir pertanyaan 3. Berilah tanda silang (X) pada salah satu jawaban yang benar I. Silanglah huruf di depan jawaban yang paling benar ! 1. Idhar artinya … a. jelas b. samar-samar c. dengung 2. Yang termasuk huruf idhar … a.

‫اهعخ‬

b.ٗ

ًُٛ

c. ‫خ‬

‫غكح‬

3. Kalimat yang mengandung idhar …

ْ ِ‫ص ْ٘ت‬ a. ‫ل‬ َ b. ‫قَ ْث ِيَْا‬

ِْ ٍِ

ِْ ٍِ

c. ‫ي‬

‫هي‬

4. Ikhfa‟ artinya … a. samar b. masuk 71

c. dengung 5. Huruf-huruf ikhfa‟ adalah … a. ٗ

ًُٛ

b. ٓ

‫احخعغ‬

c. ‫ت‬

‫صكرج‬

6. Kalimat yang mengandung bacaan ikhfa‟ adalah … a. ‫خَ٘ف‬

ِْ ٍِ

b. ٌْ ِٖ ِ‫صالَت‬ َ c. ِ ٛ‫ِخ ْص‬ 7. ٗ

ِْ ‫ع‬ َ

ِْ ٍِ َٗ

ً ُ ٛ adalah huruf …

a. idhar b. idghom bighunnah c. idghom bilaghunnah 8.

‫ ه ز‬adalah huruf … a. idhar b. idghom bighunnah c. idghom bilaghunnah

9. kalimat yang mengandung huruf idghom bilaghunnah … a. ٌِٖ ‫ع‬ ِ ‫َٗ َزا‬ b. َّ ‫ُٕ َ٘اِال‬ c. ‫ ُ َس‬ّٞ‫اى‬ ِ ً‫ت‬

ٍِِ

ِ‫ِع‬

‫اَشتَا‬

10.Yang termasuk huruf iqlab adalah … 72

a.

‫خ‬

b.‫ب‬ c.‫ا‬ 11. kalimat yang mengandung bacaan iqlab adalah … a. ‫و‬

‫ى‬

b. ‫وي‬

‫هي‬

c.

12.Waqaf artinya … a. berhenti b. lebih baik terus c. terus

‫ ٍِ اىسحَح‬ada berapa huruf …

13.

a. 7 b. 8 c. 9 14.

‫ ً ا ك ا ُ ٗ ا‬ٛ ‫ ف‬tulisan sambungannya … a.‫ ََاماَّ ُ ْ٘ا‬ْٞ ِ‫ف‬ b.

‫ ٍَا َماُّ ْ٘ا‬ٜ‫ِف‬

c. ‫ٍَا َمْ ُ ْ٘ا‬ 15. ً

ِٜ‫ف‬

‫ ع ه‬ٛ ‫ ا ف ه ا‬tulisan sambungannya …

a.

‫لن‬

b. ٌ‫عي‬ٝ

‫ف لي‬ ‫افال‬ 73

c.‫ن‬ 16.

‫ف ال ي ع ل‬

ٓ ‫ ٗ ا ه ح ً د ه ه‬tulisan sambungannya … a. ‫ٗاىحَدهلل‬ b. ‫هلل‬

‫ول و‬

c. ‫لل ه‬

‫و ل حو‬

17 .ْ‫ ُ ْ٘ىَد‬ٝ

ٌْ َ‫َ ِيدْ َٗى‬ٝ ٌْ َ‫ى‬

membacanya adalah …

a. lam yalid walam yulad b. lam yaalid walam yuulad c. lam yalid walam yuulad 18.

‫ظ٘ه ُهللا‬ ُ ‫ مَحُمََُّ َّز‬hurufnya berjumlah … a. 10 b. 11 c. 12

19.

‫ي‬

‫ر‬

‫ و‬membacanya adalah …

a. watuurisiiniina b. watuurisinin c. waturisininaa 20.

‫ و حول‬apabila diurai … a.

‫و تحملى‬

b.

‫ول تحملى‬

c.‫ى‬

‫ول تحمل‬

74

II. SOAL TES LISAN 1. Siswa disuruh untuk membedakan huruf yang bacaannya hampir mirip  Huruf ‫ ش‬dengan ‫ض‬  furuH ‫ ث‬nadned ‫ش‬  furuH ‫ ث‬nadned ‫ض‬  furuH ‫ ذ‬nadned ‫ض‬  furuH ‫ ظ‬nadned ‫ض‬  furuH ‫ خ‬nadned ‫ق‬  furuH ‫ ع‬nadned ‫ح‬  furuH ‫ خ‬nadned ‫غ‬  furuH ‫ ع‬adnedn ‫ا‬  furuH ٛ nadned ‫ش‬ 2. Siswa disuruh membaca sebagian ayat-ayat yang terdapat dalam Alquran

75

76

KUNCI JAWABAN

I. 1. A 2. A 3. C 4. A 5. C 6. B 7. B 8. C 9. C 10. B

11. C 12. A 13. B 14. A 15. B 16. A 17. C 18. C 19. A 20. B

II. 1. a. Lancar b. Kurang Lancar c. Tidak Lancar  Memberi nilai 3 untuk jawaban yang berkode a  Memberi nilai 2 untuk jawaban yang berkode b  Memberi nilai 1 untuk jawaban yang berkode c

77

78

DAFTAR NILAI SKK NAMA : IZATUN NISA

JURUSAN

NIM

FAKULTAS : TARBIYAH DAN ILMU

: 111 11 156

: PAI

KEGURUAN NO 1.

NAMA KEGIATAN

PELAKSANAAN

KETERANGAN

Piagam Penghargaan

20-22 Agustus

PESERTA

OPAK” Revitalisasi

2011

NILAI

3

Gerakan Mahasiswa Di Era Modern Untuk Kejayaan Indonesia.” 2.

Sertifikat “Achievement

23 Agustus 2011

PESERTA

Motivation Training (AMT) Membangun Mahasiswa Cerdas

2

Emosi, Spiritual, dan Intelektual Melalui Achievement Motivation Training.” 3.

Piagam Penghargaaan

24 agustus 2011

PESERTA

Orientasi Dasar Keislaman (ODK) “

2

Menemukan Muara Sebagai Mahasiswa Rahmatan Lil Alamin.” 4.

Seminar “

25 Agustus 2011

PESERTA

Enterpreneurship dan

2

Koperasi” 5.

Sertifikat “ UPT

19 September 79

PESERTA

PERPUSTAKAAN”, “

2011

2

USER EDUCATION.” 6.

Sertifikat Seminar

21 April 2012

PESERTA

Nasional Entrepreneurship “ Tren Bisnis Multimedia dan Teknologi Informatika

8

sebagai Wujud Pasar Modern” 7.

Seminar Regional “

03 Mei 2012

PESERTA

Peran Mahasiswa Dalam

4

Mengawal (BLT) Tepat Sasaran.” 8.

Seminar Nasional

29 Mei 2012

PESERTA

Pendidikan “ Pendidikan Multikultural Sebagai

8

Pilar Karakter Bangsa.” 9.

Sertifikat Seminar

29 September

Nasional “ Urgensi

2012

PESERTA 8

Media Dalam Pergulatan Politik.” 10.

Piagam Penghargaan

25 Mei 2013

PESERTA

“Sang Maha Segalanya

2

Mencintai Sang Mahasiswa.” 11.

Seminar Nasional

27 Mei 2013

PESERTA

Entrepreneurship “Menumbuhkan Jiwa

8

Entrepreneur Generasi Muda.” 80

12.

Piagam Penghargaan “

11 Juni 2013

PESERTA

Ya Allah, Aku Jatuh

2

Cinta.” 13.

Sertifikat Seminar

09 Oktober 2013

PESERTA

Nasional Bahasa Arab “ Upaya Menjaga

8

Eksistensi dan Masa Depan Pembelajaran Bahasa Arab.” 14.

Piagam Penghargaan “

6 April 2014

PESERTA

Pelajar Berkualitas Tanpa HIV/AIDS,

2

Pelajar Berakhlak Tanpa Diskriminasi Pelaku HIV/AIDS.” 15.

Sertifikat “ How to be a

7 April 2014

PESERTA

Successful Creative Preneur to Face ASEAN

2

Economic Community 2015.” 16.

Sertifikat “TAFSIR

17 Mei 2014

PESERTA

TEMATIK”,”Konsep Pemimpin Ideal Menurut

2

Al-Qur‟an.” 17.

Sertifikat Seminar

29 September

Nasional “ Peran

2014

Mahasiswa Dalam

PESERTA

8

Mengawal Masa Depan Indonesia Pasca Pilpres 2014.” 81

18.

Sertifikat Dalam

08 November

Kegiatan Diklat

2014

PESERTA 2

Microteaching 19.

Seminar Nasional “

13 November

Perbaikan Mutu

2014

PESERTA 8

Pendidikan Melalui Profesionalitas Pendidikan.” 20.

Sertifikat” Seminar

16 November

Nasional

2014

PESERTA 8

Entrepreneurship .” 21.

SERTIFIKAT

10 Juni 2015

PESERTA

SEMINAR NASIONAL BAHASA ARAB ITTAQO “ Aktualisasi

8

Bahasa Arab untuk Membentuk Karakter Bangsa yang Bermartabat.” 22.

Sertifikat” Workshop

25 Juni 2015

Terapi Hati Session 2.”

PESERTA 2

82

83

84

85

86

87

88

TABEL NILAI -t d.b. 1 2 3 4 5

50% 1,000 0,816 0,765 0,741 0,727

40% 1,376 1,061 0,978 0,941 0,920

20% 3,078 1,886 1,638 1,533 1,476

Taraf Signifikansi 10% 5% 2% 6,314 12,706 31,821 2,920 4,304 6,965 2,353 3,182 4,541 2,132 2,776 3,747 2,015 2,571 3,365

6 7 8 9 10

0,718 0,711 0,706 0,703 0,700

0,906 0,896 0,889 0,883 0,879

1,440 1,415 1,397 1,383 1,372

1,943 1,895 1,860 1,833 1,812

2,447 2,365 2,306 2,262 2,228

3,143 2,993 2,896 2,821 2,764

3,707 3,499 3,355 3,250 3,169

5,959 5,405 5,041 4,781 4,587

11 12 13 14 15

0,697 0,695 0,694 0,692 0,691

0,876 0,873 0,870 0,868 0,866

1,363 1,356 1,350 1,345 1,341

1,796 1,782 1,771 1,761 1,753

2,201 2,179 2,160 2,145 2,131

2,718 2,681 2,650 2,624 2,602

3,106 3,055 3,012 2,977 2,947

4,437 4,318 4,221 4,140 4,073

16 17 18 19 20

0,690 0,689 0,688 0,688 0,687

0,865 0,863 0,862 0,861 0,860

1,337 1,333 1,330 1,328 1,325

1,746 1,740 1,734 1,729 1,725

2,120 2,110 2,101 2,093 2,086

2,583 2,567 2,552 2,539 2,528

2,921 2,898 2,878 2,861 2,846

4,015 3,965 3,992 3,883 3,850

21 22 23 24 25

0,686 0,686 0,685 0,685 0,684

0,859 0,858 0,858 0,857 0,856

1,323 1,321 1,319 1,318 1,316

1,721 1,717 1,741 1,711 1,708

2,080 2,074 2,069 2,064 2,060

2,518 2,508 2,500 2,492 2,485

2,831 2,819 2,807 2,797 2,787

3,819 3,792 3,767 3,745 3,725

26 27 28 29 30

0,684 0,684 0,683 0,683 0,683

0,856 0,855 0,855 0,854 0,854

1,315 1,314 1,313 1,311 1,310

1,706 1,703 1,701 1,699 1,697

2,056 2,052 2,048 2,045 2,042

2,479 2,473 2,467 2,462 2,457

2,779 2,771 2,763 2,756 2,750

3,707 3,690 3,674 3,659 3,646

40 60

0,681 0,679

0,851 0,848

1,303 1,296

1,684 1,671

2,021 2,000

2,423 2,390

2,704 2,660

3,551 3,460

120 ∞

0,677 0,674

0,845 0,842

1,289 1,282

1,658 1,645

1,980 1,960

2,358 2,326

2,617 2,576

3,373 3,291

89

1% 63,657 9,925 5,841 4,604 4,032

0,1% 636,619 31,598 12,941 8,610 6,859

90

SKRIPSI. Diajukan untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I.) Oleh IZATUN NISA NIM

Recommend Documents