Digitized by the Internet Archive with funding from. University of Toronto

522

1G36 1912

cl ROBA

Digitized by the Internet Archive in

2010 with funding from University of Toronto

http://www.archive.org/details/goniresponsumoOOkisc

GÁONI RESPONSUMOK A M. TUD. AKADÉMIA KÖNYVTARÁNAK AEAB ÉS HÉBER KÉZIRATAI (KAUFMANNALAPITVÁNY

593/C \2. SZ.)

ALAPJÁN

L^ KIADTA,

fordította és magyarázatokkal ellátta

D^^KIS CH.

HENRIK

BUDAPEST AZ athenaeum irodalmi és nyomdai 1912

r.-t.

nyomása

GÁONI RESPONSUMOK A M. TUD. AKADÉMIA KÖNYVTÁRÁNAK ARAB ÉS HÉBER KÉZIRATAI (KAUFMANN alapítvány

593/0

1. 2.

SZ.)

ALAPJÁN

KIADTA,

fordította és magyarázatokkal ellátta

D^

KIS CH. HENRIK

<^^^* -^^v

BUDAPEST AZ ATHENAEUM IRODALMI ÉS NYOMDAI 1912

R.-T.

NYOMÁSA

I

1)^

KAUFMANN

DAVIl)

EMLÉKÉNEK KEGYELETTEL

:

ELSZÓ. A

idszámításunk els évezredében Palesztina és Babilónia. Az els két évszá-

zsidó szellemi életnek

két szintere van

:

zadban kizárólag Palesztina, azután Babilónia Palesztina

mellett,

végül kizárólag Babilónia.

Ezen évezred tudományában négy idszakot különböztethetünk meg I.

A

tannak idszaka. R. Jocbánán ben Zákkáj

fellépésé-

tl R. Jehuda, a patriarcha haláláig (70 — 219). Négy nemzedéket foglal magába s szellemi tevékenysége a »misnában« jut kifejezésre.

Az ámorák

II.

a

alapításától

mve

iskolák

s

terjed. Az ámorák e nagy ket megelz idknek szellemi

az

teljes egészében.

A

III.

a babilóniai

talmud lezárásáig

koruknak

felöleli

munkásságát

kora (219—499),

talmud befejezése utáni babilóniai törvénytudók, a

szaboreusok kora, kiknek

mködési

ideje pontossággal

meg nem

álkpítható, de körülbelül másfél évszázadra tehet (500

— 650).

IV. Végül a gáonokkal kezddik a negyedik korszak

s

Hája gáon haláláig (650 — 1038). E korszaknak szellemi mködése nagyon sokoldalú. Leginkább a hozzájuk beérkezett különböz azonban responsumaikban tart a

nagy hírnévre

szert tett

—

tartalmú

kérdésekre

Ezeknek nagy

része

adott

már

ki

válaszaikban

—

jut

kifejezésre.

van adva több kötetes gyjtemé-

nyekben. Jelen

hogy a Kaufmann Dávid-féle kiadjam,

lefordítsam

s

ki

magam

elé,

könyvtárban lev még eddig

kiadatlan héber responsumok egy részét teljesen

tztem

értekezésemben azt a célt

s

az arab responsumokat

magyarázatokkal ellássam.

De

mert ezen responsumok oly tartalmúak, hogy részint az ara1*

bókkal való érintkezés befolyásának a bélyegét bordják magukon,

részint

keletkezési

összefüggésben vannak,

korszakuk

bels viszonyaival szoros

nem tartottam

fölöslegesnek bevezetésül

ezen korszak bels történetének idevágó phasisait

tények tekintetbe vételével

—

—

az említett

adni.

Legyen szabad e helyen is legbensbb köszönetemet és hálámat kifejeznem méltóságos dr. Goldziher Ignác tanár úrnak számos útbaigazításáért, szinte jóakaratáért és támogatásáért,

Weisz Miksa tanár úrnak, a Kaufmann Dávid könyvtár rendezjének azon fáradozásáért és] elzékenységéért, valamint

melyet

dr.

irántam

a kéziratok

másolása

alkalmával tanúsított.

Budapesten, 1912. április havában.

A

szerz.

BEVEZETÉS. Nincsen semmi

sem,

mi állhatatosabban dacolhatna az

idvel, mint a népek szellemi megnyilatkozása.

Ezt a

tapasztalhatjuk a zsidó tudományoknál

jelenséget

igen gyakran

számos helyen,

s

de különösen az utolsó perzsa

királyok idejében Mesopotámiában, ahol Jezdiger betiltotta a

tannal való foglalkozást

s

beszüntette a négy évszázad óta nagy

virágzásnak indult iskolák mködését.^)

A a

nagy üldözések közepette már végveszély fenyegette

zsidó

Muhammed

személyében.

viseltetett a zsidók

szeretettel

Goldziher Ignác

Medina)

^)

könny

számára a jenek.

midn váratlanul segítség Muhammed fellépésének

irodalmat,

talajt,

szerint szerrel

—

iránt,

jelentkezett

idején nagy mert nekik köszöni,

—

hogy eszméi Jathribban (késbb mert készítették el

k

elterjedtek,

hogy eszméi minél szélesebb rétegben terjed-

Nyomában

jártak utódai

akik az Iszlám terjedésének

is,

—

mint Goldziher több történeti példával igazolja ^) úgy a keresztények, mint a zsidók iránt nagy toleranciát tanúsítottak. Egy bizonyos türelmi adó (dsizja)

els évszázadaiban

—

lelizetése

gyakorolhatták

mellett zavartalanul

nemcsak a

vallás

is

szemben

unter islamischem

polgári

élet

De

egyéb

kímélet és jó bánásmód volt tapasztal-

ható. Kötelességüknek tartották a

támadással

hanem a

tekintetében,

megnyilatkozásaiban

vallásukat.

nem muhammedánokat minden

megvédelmezni

:

»Die Bedrückung der

Schutze stehenden Nichtmuslimen

(ahl-al-

dimma) wurde von den Gláubigen als sündhafte Ausschreitung beurtheilt.« Csak késbb, a fanatizmusnak alkalmasabb idején történtek üldözések. Muhammed különben annyira ment a nem'^)

muhammedánok

védelmében, hogy híveit fenyegetéssel buzdította

ebbeli kötelességükre

mondván

:

"*)

»

Aki keresztény vagy

zsidó

emberen jogtalanságot követ

el,

az ellen én magara kelek ki vádló-

kép a feltámadás napján*.

A

muhammedánoknak

a

zsidókkal

bánásmódja sem bels életük intézményeiben, sem irodalmukban nem maradt hatástalan. Mert, mint (Irütz helyesen

való jó

bizonyítja,^) a szurai

gáonatus

^)

intézménye

is

az arabok

fel-

lépésének köszöni eredetét, mert a talmud utáni korszak perzsa királyairól

zsidó

nem

tehetjük

tekintélyt

levelében

már

fel,

hogy némi

létesítettek

a

volna.

Muhammed

gáonokat,") de a levélnek

ide

politikai jogokkal járó

hogy Serira

Igaz ugyan, eltti

fellépése

idbl

említ

vonatkozó része teljesen homá-

lyos, ami nem is csoda, ha tekintetbe vesszük az akkori kornak szomorú eseményeit, amely korból tehát alig maradhattak fenn források Serira számára levelének megírására. Mindamellett, hogy Halevy tiltakozik ^) Grátznek azon nézete ellen,

amely

Serira

levelének

megbízhatóságát kétségbevonjn,

még

sem tagadhatjuk, hogy Serira gáon levelében elfogultan beszél a

pumbáditai

A

szurai gáonok felsorolásánál ugyanis

iskola

kiválóságairól a szurai

buzgalommal

iskola

rovására.

tapasztalhatjuk,

hogy

hogy a

nagy emeli pumbáditai iskolából emeltettek a gáoni székbe. Ezeknek az Serira

ki

az

egyeseknél,

állításoknak a felhasználásával nngy hangon cáfolgatja Halevy

Weisz

I.

•')

H.-t és Grátzet, akik az iskolák elsbbségének a kér-

dését a szurai iskola javára döntötték

el.^°)

Szerintök ugyanis,

ha a pumbáditai iskolaf széke megüresedett, akkor egy szurai tudóssal töltötték azt be. Ezt a nézetet Halevy Serirának fönt említett állításával igyekszik megdönteni s azt a tényt bebizonyítani, hogy a szurai iskola csak az amorák idejében volt elny ösebb kelyzetben, mint a pumbáditai, de a gáonok idejében a szurai iskolaf széke megüresedése idején többször ték azt be pumbáditai tudóssal, mint megfordítva.

ügyre vesszük a gáonok megválasztásának módját,

töltöt-

De ha lígy

szem-

azonnal

meggyzdhetünk, hogy Halevy bizonyítékai veszítenek értékükbl. A világtörténelemnek egyik gyakran ismétld jelensége, hogy az uralom birtoklása körül támadt súrlódások az illet nemzetet végveszélybe sodorják. Ilyen súrlódások támadtak

számzetés feje) és a szurai gáon Utóbbinak korlátlan jogai gáonok megválasztása. Mivel azonban nagyobb

gyakran

az

között

hatalmi

is

exilarcha (a

közé tartozott a

féltékenységbl.

nem

részük

gyakran

ismerte a zsidó tant,

hogy

megtörtént,

arra érdemetlen egyének jutottak a gáoni méltóságba. ^°) Igen

gyakran történt ez meg Bosztanái exüarcha fiainak uralkodása idején, akik a gáoni székek betöltése körül a

talanságtól

erszakosságtól sem riadtak

s

legnagyobb jog-

Már most

vissza.^")

az a tény, hogy az exilarchák a szurai iskolafnek megürese-

még

dett székét gyakran pumbáditai tudósokkal töltötték be,

nem

bizonyítja Halevy állítását,

hanem inkább megersíti

azt

a feltevést, hogy az exilarchák elttünk ismeretlen események

következtében

hatalmasabb aki

Szurában honos

a

csorbát

tekintélyükön,

ejthet

vesebben

látta a babiloni szegény családból

a gazdag

s

is

mint az

Heródes

származó

szi-

Hillélt,

elkel Sámmájnál.

Az arabok hatalma és

révén

hogy a király a patriarchatusi székben

idejében történt,

említettük

családja

az idegen jelöltet választották meg,

jelölt helyett,

kisebb

s esetleg

—

a zsidók

pumbáditai

irodalmában

is

észlelhetk.

mint már

A

leveg birtokába

szabadabb

iskolák

—

terjedésének a nyomai

szurai

jutván,

intenzívebben fejleszthették az utolsó perzsa királyok idejében

tudományos

megakasztott

sponsumaiban jut

életet.

kifejezésre,

Ez leginkább

számításunk

re-

amelyek csak csekély töredékben

maradtak ugyan reánk, de mégis elegendk népnek a köz.

a gáonok

arra,

szerinti 7. század

hogy a zsidó

elejétl a 11.

század közepéig folytatott tevékenységét megismerjük.

De

kul-

nagy fontossággal bírnak a gáoni responsumok, mert általuk tudomást szerzünk arról, hogy ezen évszázadokban milyen országok állottak egymással gazdasági túrtörténeti

szempontból

is

és kereskedelmi összeköttetésben.

Hája gáon egyik responsumában s északról meg délrl,

azt olvassuk, '1) hogy a messze keletrl

Etiópiából,

Francia-

s

Németországból meg Spanyolországból

érkeztek hozzá kérdésekkel

s

pedig, akik e kérdéseket a

gáonok

egyéb elfoglaltságuk

kétes esetekkel.

A

megbízottakat

elé terjesztették,

hozta a gáonok

székhelyeibe,

bizonyára

vagy azok

közelébe. Érdekes, hogy ilyen alkalomkor egyéb ajándék mellett

ritka gyümölcsökkel

A nyesen azokat

kérdésekre jártak

s

el,

is

kedveskedtek az iskoláknak. ^2)

adandó feleletekben a gáonok nem önkéaz iskola fóruma elé terjesztették

hanem

csak a jelenlev tudósoknak a gáonok vezetése alatti

8

után állapodtak meg a

hosszabb vitatkozásai

amelynek

ben,")

megszerkesztésével

A

jegyzjét bízták meg.

ket:

A

a talmud;

1.

— mint

késbbi gáonok

—a

jeruzsálemi talmudot

iskola

három szempont

vezette

a népnél elterjedt szokás.

3.

talmud között a babiloni

kétféle

eltt, de a

kitnik

döntéseknél

a praecedens;

"2.

minségé-

felelet

megírásával

az

s

szem

talmudot tartották

responsumaink egyikében

is

igénybe vették, ha annak

is

szüksége felmerült. ^^)

Ha

nem

valamely esetre

az eldeik esetleges

találtak analógiát a talmudban,

döntésére

támaszkodnak.''')

sem talmudi analógia, sem praecedens nem sükre, a zsidóságban dést. ''' is

St

ismerték

(pl.

kell tartani,

döntötték

el

a kér-

amelynek eredeti okát már nem

mondotta Hája gáon'^,) hogy azt

mert nem hiába terjedt az

gáonok

centralizálja.

is,

azonban

az évszakok váltakozásakor (ncipn) a vízivástól

való tartózkodás), azt

A

divó szokás szerint

olyan szokásról

Ha

állott rendelkezé-

egyik

törekvése

Többek között

ez

az

el

volt,

tiszteletben

a zsidóságban.

hogy

a szempont

is

a

zsidóságot

vezette

ket

azon eljárásukban, hogy nem adták a már felgyülemlett anyagot

mindenkinek

mely

kézikönyvben,

Mert azon községek

hozzáférhet

legyen.

melyeknek nagy tudósai voltak, kik

is,

azonban nem tudtak annyira beférkzni a talmud nagy tengerének mélységébe, hogy belle leszrjék a döntést az élet nyújtotta

esetekre,

rászorultak az

voltak az egységesít

pontok,

lev diaspora zsidóságának szellemi

A

kor

kérdései

alól,

iskolákra

s

így az iskolák

amelyek a nagy távolságokban életét

üdvösen irányították.'^)

mint azeltt a tannak

s

ámorák,

úgy most a gáonok sem vonhatták ki magukat. Ezek közül az els helyet a filozófiai kérdések foglalják el.

Szaadjáról,

akinek az »adjál« (élettartam) kérdésérl való

nézete responsumainkban nyítani.

De Hája gáon

mányoknak nagy egyik levelében

is

is,

kifejezésre jut, fölösleges ezt bizo-

aki amellett, hogy az összes tudo-

Sámuel Hannagidhoz intézett való foglalkozás nagy ellenségé-

tisztelje volt, de

'^)

a filozófiával

nek bizonyult, talán önkénytelenül engedve a kor szellemének, nagy szeretettel igyekezett kiegyenlíteni a filozófiai kérdéseket a talmuddal.^^) Egyik érdeme, hogy nagy hévvel szállott síkra a bibliában

lev antropomorfizmusok

ellen,

mert szerinte sem

nem

az ész, sem a tradíció útján

Hogy

gokkal felruházni. 21) (CIN

pr^D

':2

csak

azt

jelenségeket,

n"',n ^121).

lehet Istent testi tulajdonsá-

a bölcsek mégis emlegetnek

érthetsége

felfogás

A

»logos« fogalmát kiegészíti

jeszti Istennek az összes emberi megnyilatkozásaira. 22)

s

kiter-

A

termé-

hogy az ember az manapság semmiféle

dolgokról az volt a felfogása,23)

szetfölötti

nevének «

»Isten

testi

teszik

végett

a

(^'"^löíin

DU') kiejtésével

bír létesíteni nem tudja a háborgó tengert lecsensem az él embert puszta szavával megölni. desíteni valószínleg a karai ták nyomása De ezen kérdéseket megelzte különösen responsumaink szerzi: következtében

nem

csodát

;

—

—

Sza'adja tása

Ez

s

Hája gáonoknál a tóra mélyebb értelmének a kuta-

a bibliának exegetikai szempontból való tanulmányozása.

s

irány

az

amely majdnem az összes elttünk fekv

az,

responsumokban végigvonul.

Aj Kézirat.

'hüQ

;ní:7

mi

,m:>'

iVi iy2i

n-!í

cn nn-y

n-xn

"iS ^:j?x

^0 -[-n

n^'rx nnji

n-^iDiaSx

V'2^ m;>'

|xmSx

^x

^;>\s

n-n -St

n;x i5t

pv'ítí'

p\s^iS

i^i

:

nxnD ti

m:r

nv'?D'?x

:^''ln

^ixynSx nnn

n^'?x

p*

helyett.

p\v-D Si'íx

p

Syíc nSxD n*Sx nirS n-Sx

pix-

'c

r\):p

prí:tí'

^ín

p

nn^ dS

piXT

's p-v^tí* 'sin -'71

njv ^x Srp

rx:3

rx:":!3

p

pyítJ'

nya

--m

yí >'cnr

nSíja py^íí^ ]3X pis- nSís jxSx ]a2 p>'íil^'

xin pic -oi a^z .tihí^Sx ''7X

*p2i

nrs p\s- nSn

n''?x

ex nü'h r\m pxi

c^sin^Sx

anv^h

^x ha^i y.vny* ]x

pj?!2iJ»

p>v-ií* ':xp |xi n'.t:: xn':

-,^-pni rr'íx n>*'?D'?x ^12:12

2xij ^n::2

Plene

^i':'?

n^xíj

riri Sap -px: aíjí'^x

>)

nSi

nS

\r;f:\í'

C'xn^

-íxd

^'rx

ncx-v:x i:v ri"]nnha p'^z

rn *Sx

•nbrcxi

px

'D

p\sn 'ha

'tnísSní ,m;j;

pixn ';x-3x xnx

'ö xp^: xn:í3

dS n:x pixn nnhxi

pyíK'

ütü

h'

nrnh^

n'^N

r\r:^V'

nnn^Sx

n-ni 'c qSdíT |x

V?:

xc'rc nnxai

nd

h^p'

]ü3

|n

'^snSx ^p3s

-cd "hh X'nni

n:x "DT ,T3X ^bx

nnSx

]dd^

htj?

|kí:t

]ii'í:t'

ccxn

^b

nh^b

^pNnSx nSxíJ n^Sx nivS pix^ n2i:Nis -íiznSn

irir\r:ha 'ha

3n

p\s^

^

|iyí:tí>

lyz) ny^rcbN n'ha nS::i

fiií:

n;\s:2

n:td

n:i *:>\s

nySo

'ha

pví:tí>

-cxdí:

;'í2xr

'-^'n

jí:

n'2x

h'-n'

^n^n

"iS

nxn^m

p

n'?

|x

rrSj?

.n>'SDSx

nnnx

jx

i

10

xza

n;N hz

eh

KnSii'^2"

•'tn

Ssc

nvi3L" nncTb ;ni n-"j ix

p^y-S

n;?:SN'7X

fl^nn |ND)2 "n

p

^v'S'Sn .

.

hn pví:^

ht áin

ii.d-'dSs

IN

•''i'?N

r'c'? NDn

Snín'tx -Sn

'^Np

n^Ni

nj?íD

D'S

pD

112

n .^ 1 N

"

'U'

N a

'hy

p

-

n

^ i

a

i

íSnjSnc ycT ]V

:

.

n:

Vip

.

;n:

'[í:n:'?n

r

S

.

: u*

•,

i

'

n-í

;k

n:':nc

^n

vci n;N nnN'n

"iNn^ cS yen

iS riíah ihni'tn

n

iSi

;

n:!2

í;

n:üh

-n:

"c

aSc

n'?!

^iSn

c*?

\az 'h

Nn^

'ií'

|n

-lír^N nre

Nin ".n

n*?'.

Sní:

cS ncN-

nSin dsS n:2nij ')

n-:;

|í:

cS Nin

yc

nr^r: nSs

-n

p

"c

^Z"c

n;í2

ne

ne

ynr

N^n

iNp'

ysT

ptc

rn-vr^z p|'?n*i

in

"Ss |N

\r:

pn'rN

t

n

zh"^ *t:

iJ'

Nin nín^ n-ha vei írN^

c','?j,'"b

|n Sínví: ín;n':n

níí.":t

N-pN;

-^rrSN *;'uy"

"ti*

*r n-^N yci' cl n:N

i—

n.-íc ',rí'ha

nSn n-:2

Nin: n'hy pn'rN rcanb

—

—

m

eh n:N

Helyesen kellene hp\ ») Baba Ba
sen kellene

c:'?

^c i -

^

n;í:

'cr

i*2p'

n:^

]y

^e

'^nN nSi n*SN

ciryN -^''tn "c

'ír

bip íI^íSn

ornSs n-Sy zr.ah

n?:S>'

c'íi.t

Nin

^?:n;Sn

y.z'

n'?i':i

nSí

jv^'

^nIn

p

'

inc

ni;y

j'zp |n

nSn

i ^

;n n'?n

nS

Kin

S:p'?N

v

>'í:

*ö ^nS Nn'?b

-jSl

-íru'^s

;nS

"c

nNn'?N

iSti^

ní

nls

^

n2N-L"N 'hv

N;2r: "iSnc Nin

n-'iínp"'

nn

anh 2

^-n

:r nS -bi2c

!2

i

•,

*

n^rirc

'(t'hn

;

S'p

nn

hipz nN'N ní-ri -k:tr n^^N

p'

]*í;*Sn

]n

j'np'

nv n

lí*

(*'ö j;

n^h';:

-i5r'?N

,n:í:

^

1

i

ir*

ni;v

'rNp:

n;"ií;

.

^

"ín

^jr nSjrNi yen np n;N ^ííjSn

n'?n

n:íö

ir>

i^ní^N pn^N

.

-

"r

"'irrSs

;r n;N N:2\sin Nin

nS ní::NSSN

*2

jy

N

ipj,':N '1'?n

anNirS .

b

*

n;-21

dS n;N

iy

n

-er

:n:: 'c

y^aha

mSr

n:N nSNn

?]'-j,'n

]'f;"2 "1

íir^'r

IND

n^Sy

"1

ni»'p:N npi n'tn en:.':^ d*:

N:

"

ni'ií

S

Sn

nhtc

-jSn

'i;*

"tn

n"C";:'?N 'c

híc^N nnin

^:2'Sc

i'^i'?

'.n

nS cs

;xi

rrihn -:;

rSs'^bN "Sn -^r^s' yci- ]n N*r yci* cS -t:r'?N

"'?;'

c nh:p

pN^N

nSjN>' IN

cS

j,'

*2

ní:

nci* "ns

]^:n

'c |n

sn"ST

;ni

n-vSx min

p\s-.

n-Ni

"["n

t^y;:!?'

nuvzrSN

'n:i

cSj,"

j;n c:b"

-iNn' ]az D"S ní"n n;NC nS-ní: -tsrS nliN in ':Nh'?N nii^Ni ninxi:

ji'

NiN

Sní:

vsn n;N i'ínSS ,ií:nSvn

h-5i:na n;nNi"'r

'c:;?:

p:N"

-cí'i

ycT cS

]":hN yr\:: \^

njfsp

]n^

hní: .^x ]f:H:ha

cSip^ dS n;N

"D

bc^

Si'cSx nry r^hba cnin

SnicSs Nin n S d 1

n-Sy

rSn^

*2

h'paz r:nz ]h

i:y

h:ípha nin 'c

]?:

ní".

-xn

"ttr

.iS'i-i?:^^

"ip

1

nhítS

ví:'

c-;

n^n -rs chr rtazs

ni''?D'?N

n*;x

in

snin NnN-;N ip n;n'?N n:ND

r\:zsh

.

'iSn

d:'?'

p'.s- VNr.*:

p\s" 'ha xnr

n:ah:^'. n:-"d í<:í2Sy'c

;

ri-.ip.';

— a,

niít

pVj,M" nSi

^)

pn':N

Helye-

11

B) Kézirat. ií

y2 ni" n-c c írn:^'^

'"n cíT-Dn

m3N3

in';i'':yn

ht^k

nryn

snpncí:

^r*öi

Dtí>

n::-

N\"itr

cN

Sin

n-rnnS

irc'pm

ni^inn^

(\nmr3

nnntí'ís

x:n

DK

^^j'?ií*

a^-n

nu'

m:S'X

myí3

-5:ic'?ií'

irrpm

-Sj;

/ ij =) nvü'

p

-pv

>7^p

*i:'?ií'

nyr

'h

x\-ii:'

nmx nxrn '::'Ií'2X

^'rap

p'Sm

pí:

\n

ii-ix

"nrn

pt'Ssi

"Sxi'írt'^

n'nncíí

Su'iírn

nx nmoi *nrn

C^3in

pD:

irn

n:::

i'^^i'x

imx nme

c'c-rn

^'n pK^'r

p

Tr

Tím

dv n'

xm

'"n

írp"2?;T

.22'ya x:n \^í

p *''^"^)

'nrn

-l*'x:

|nDm nnxi

p::

nmj?"^

inx cn'?xrr";

xnrDía

3'::í3

\n:

xm

ex nrin

(*n-n*x

-f:xn

"^'nycn

ihd:

xSn

nTí: xim xS

,T3\x

ntí'i'

n;rn£i

":ií'

n^'

n-n

";;p-''2i

nyn

|^3

-nm rníi x^rxn

".Tcn cninri («;rD nnis nnx": "nr.n níx'?

e;xSx

c'í:^Dn

xnpnofí

n:x^f2"'

nn

nDín

nnpD

p:vr\

xí:?:;'.

n^-rrn

d^-21

"Sxv'ítí'^

fx nn:n

]nd

ricij

n-i2n

rn^i

'[•r'?m

i.

max

cn^

,-i:íi

ni

htí:

...

diü'?:

N*n

'Skvíií^^

cití'.":

(^ri x-cdt

^'?2

Sax nrc |rpm

max mnx

vp-p

nrrx r"3nS (*^a\sr cixd

L"^

pS^

rn3x airo n-^ínnS a^M

ncij

msx

n>'n

nsi:

^xi

-nt"

vp^p

|*3

nr-a

n:?:

n^n

f]iDi

D"f:-:n

xnpnDí:

p^rn

nxií-':

d^ít^dh

]\s

',t

x*n

x'n

.tu'í:

nbm

3p:

0^:220

n\n

i^-

itt

iS ^d

.x!2jnc p D •.ly'ií'

ni>'?2

1^

pSpití^tí' d'^iv'^íJ* 'Jn:í2

nD:í2

'^V'^'?

]m:i

x^n

171

iTcbn rxi .f]Dr

x^n

Sxií3tí>

':";;inS

Sxisu' -n mr?::

mncn iS'cx -nxí cSd xm

>)

Baba Mezia 31

*)

Ismétlés.

»)

U.

0.

16 b.

*)

U.

0.

8 b.

°)

Kétszer van.

')

*)

Szofrim

'íi'y

oSir--

líin:

nnx- bx

'cn'^xti'ií'i

ex

r-nc

]:'?:

Sy pipiís

n::p dxi

bx xnxn bx CD'niS'xrn

Sxiííií'T xnvfiij' ^*i:n ^SíDn

313 vTíiSn n'öSnS n^oSn dji

«)

">'"£

;:"í:

iíy^^S pnpnf:

j?^-:f3i

n^j?i2

pxi

r-- "idS

j?^b r^f2)in ^íi

(«

iiíííd

i;xyí:i

mvében

is

bax narc

n'ntj*

nvxi

mSa

diSd n::pr "í nr

r'^rn

"Sií'í:

-diísS

xdt bx x^^r xSx ir; xSi

313 n'e'?n

TíSn xSx

Sxioií^Stí'

a.

Tamid raisna III. 6.; gemara 30 b. M. V. k. XIII. 15. Baba Bátra 15 b. ott X3X '* van, de Kabbiuovitz c-

Oif)

,13* van,

;

Dikdukké

ni.

12

rnv ("351C

(ü) iV-i^y^D riN

mn-nS

mam

ya:

n^y^n

m::^s"i

rnnr.yn

(«n3-n2i

hv2: 'n-D Sy

3M"n?T

D^y'?cn

irh ]í3

|ití'X^,i

'íVDií^

xnrr

Se'^cín

n p

nyi^r b:

iS ]'X'3!:rDtí»

)'U7 ^:n'?irS ^ny'?

rx*

^í:

,-ii;n

jb^Dö

'?ni

.ni'^iJ'

ncn

cdh xn-m

myiöty

D^^ai i^ynísir ^c Sy

:]x

p n

|:

x;n

r^x

mx-S

N'n

^SíJ'

n\nií'

'?:

nf;>'tt

nií'yí:

ddh ^2 n2

('*

j-xr^i

b.

")

Ott an.

')

n'2-y.

x:n ttyí: n2^.n

-«)

xn

Abodah-Zarah 54

':

]'x

ex

pii' dí;3 -'nyi

hiányzik Wertheimer gyjteményében.

•)

S'.:^

nxr mx-S

ryS-D '"ny

n-nn3.

'tid^

vnyiír

mx-ib ih ya'2n

Baba Batra 145

SySlí' ÍVD szórendi eltérés.

n-in

'T3 r^tr

'-2'D2 x':n

')

»)

SicSb

'?:'.

nc-x'?

')

*)

i'ir'.yii^

m;pS xin

—sS'

("»parai yü^2:^ nxnn nrsrix

stb.

-ps x'n

•:

ySo

SsSsí: n;Sr

|'X'2í:

n2-n

n:i

nn N3í:c -d-q

n:i c-y'^'C "íí:

''?iSi

iSrís ,ixr

xn

bNi x-nn

rySoa cSr

p3:S

;i3:

c*-p' ;,t?:t

mnci ?;-m (";v3

rnyisr Sv2i

3ií>r

:f:2

cdtí: .tíi psi

'2012

xn:

|ni:i

[rjmyiír

air,

h';2

rny *2-

xSx

i'ny

^'vSd

hy2

':nS^rS

^;j?

ní;n

^2!31ö

pyai:^

r-nx

*:ee

n^n mr-iöi

-:nj,'

-22: pJD

yi'U'ir' (>»'7:i

^is'?c

':cí2

?,ni

("Sn:

""nv

]t::

cji

c':cjSi?

vpn rnp

-U''.í:ií»

nnu* hyz

]m^-i:í:ií»

'^i:'

x^^

Dr: yipn

n:r

^mx

i^'j;'?

bcScí SvaSs Sya ,Tn n^

ntj'o

c\n2i

(»tí'"'p'r

p^nníri

'nix

n^ií'pn'n

níim

Tií^yS

ib

r^r

ct* Cnísn

13

D'vtriSr ]^n nS nipn bx

i:i3í:

'h

C^SNVír' prSn N-p:n

^up

cn^Niin:'^

vrv

nrfo

-tij?

c*2nm n'^rx d'-3i rryr, -^rvS Nin

n3"n ne; nS tJ'T N'í:p-5 ^iti^^rai

cöd

iS\y

rrm:ni rrnca ccr cyn 2S nx

h:2"i

]'Ni c?22;v3 D'öiifyi

'p'íii

rny Cpn- 1:^ nh

]'d::

d-S^is

("Nin

(*Sií'í:ií»

D^-'an

-^nv

nx-Di.

b.

") |VD helyett pj;. ") Sn ez értelmetlen

szövegünk

s

azért

biztos.

") Friedmann kiadás 67

b.

a

szerz hozzátoldd

h(2) de a

ini

13

nhn

rnph

Nvn sbn

aiJ'v

^a 'jy fix ('

inxnno

raS

nií'ya in\s' p'Di x'í3^n

xim ^ro

n>'if:r h';2

inx n^'ya

rex^'

(^n-

n^^'ö

ni

irxtí'

v"3i

xnr

n\n

nií7!3

nn nb

p^ddd

nn

n-í:xi p:3r

p;::

]\xií'

|":>'

nu'ra

]'xi

nrnn

*irxD

n^i

mx-'a

n^^a

nn^na X'n

wi

n\n

^Swd

p;!ín nin

tyh

iS

m

mim

D'rr^^i^^ D*í3n

ip\s Sdx'j

nn^^o

diSd

m2Ti:

x'7*.

n^b \"i^

mn

xm^'-a ,n;>'a

•'^axi

vn

P^'Sd

inxinriíí SdIX ott hiányzik

nnx

nna

p:it

":x

P^ nn tí>" pn iS ^oxn nrxnm p:^ nn atí' \'H^ nvT ^n'r2^

mnmra

bx pi

bxi xn

^tí>'"

p^nií'i

m-an xnb^an

i;S ^n^ 'a ^h

^a^Dai nisniDn aj?

n"^ ip'>'

(av) Yi.

anSxtí'i^'i

p-T -m

n'*:

^^t^>

mn

bx

n^^n

xm^'-'ö

nuT.'a \so

s

ezért értelmetlen, a

n^*?

szerz mondatot

ékelt bele. ')

Hiányzik, a szerz D^IST szót ékelt bele.

*)

Hórájoth 14 a

*)

Berachoth 64

;

Baba Bátra 145

b.

a.

")

^0 ^axi.

')

Baba Bátra 146

*)

A

*)

npi2h.

a.

és b.

rendelkezésünkre álló kiadásokban nincs meg.

") VT. »»)

x-p:

nnSnn

ott hiányzik.

')

*)

'7J:2

pnn

nn^n'? innr-x

S^bjai

Sebuoth 40

a.

V.

n^rnn

i'xtí'

D^ií'StJ'a

D'ntí'i

(ni:) "jnií'x

{'"v^'

xd'x n^S

niípas

n^zií'

cnSxm

nx"p: nxTn n:?2m

i;yí3 ("'^xiaií'

n^Sy j^Sai S'?3a pnr i

xn^mxi nvnir 3"m

m>'ií:ií'

ij^m

mi nnx^i

(T|Dr

^d

.mn nnn inxa

n^n

nai n^rrn ina x"n n^rnn

x^m iTrnn a^n^

p:v S'üxS pin; vn ptí'

p^nn

nsnnn

hv2 xim D^-n -piy n:xn

niíTO ax X'n n^rnn (^^p^aS^

-••12

^í:xi

ex piizh trpn x'^x

px

3y-3

n:irtí' ^e cij^

",'?

yv^

cx

j'nt

ry'rD

bx min" 3t bxT xn

]'"í

(^ncsn

-[31

xSi n"r.nn \xm nn^n

]ní2

x^cio í\s

'r^'a

my^-íií'

XD^-tsirx

'^is'^a

in'rtt'

n^^n

^mca

m^x" mD'r'na

inS

xnyií'

cn^í:

]rna i-^Ti ninm^S S^Sjt

tj'x

m;pS h^yt'

p^^i' 'jsn (*ríx pSi

m

;]DV

yr;) 'ro

in'ra *n c*-n

Q'hj

n

xn-m nuT

n-NnS Sid^ |\si

d^>'^d

di'^d iS d^'^'^iíí

':>'m

Sd

(^

i?2iD ixS DXT nx: híd |n*íyi2 -xníu* Svs'rc H'3 xííö dx

S:,'

ih

nsmn

'^dis

SisSc.^r D^^mn

Sa'^Qfínií' ^cb rj^^'

n'i:^i3

vvSd3 ni:pS nxinn

h]2' ,Tn ?|Dd n^^ iS'ni |'cn

Snx mDtS xSi

Sj;n n?3

mrc^

ns' d'q:,"ú -xníi

noi ay*i

14

nürc nrra

CN1

^\x

nyiir 2"n N*n

•:

níis

ny^cra

n'n -D ]'n pr,T i .„ ,.^^,

r'pS

p

x:n

n'nr .tS *nr

n'iytt

n'7

n^ro'?

p-T

'",

'?xi?:un xd-cí: xSt n: i::: (p)

Yii (*mc'

pxSy "im^s*^

("xns'r'n

'',

2r'

;n':'2

—líx

x

',1

p

nr:--2

\:-y

('

(» ;ií'

>)

s)

Sebuoth 40 "r-T ':r

^2

-21 nt'fzn

ir;u'

Amosz

•>)

f.

xncSn. Aboth iri.

6.

Zsolt.

»)

Maleáchi Ili.

")

I.

i^r.-s x'n

inS

xSn

^rra

ii

pt? ^21 pn2V' nTxi2i

xnES'n

-

cnSxrt:"

:r

\n':'2

n/zu^

piD-zn n:2 n'X-

y:';h

cifS 2r*í: n: '-n n-ir

na

'•'

z^p')

mv"

tí'^T

psr

nrií'-t:

;':2

5.

K'":

'^x

hal.

16.

Baba Bátra 75

b.

:

X;':n.

p^'nc

yz'^yvt:' 2';tr '?2x

r-x

bxi xn

"'

'xr

r.2i:

cnSxtí'tí'i

Scp rSx nixr:

nn;2r nicica m;j ^^a

o.

1.

n->'í:

"Zi cxyz ya: prvií'

-21 p'r2

nr,n

fejezet 3. halacha

8)

x'::

ix pn:?:

|V3

pi ^n^r2 nr:r n-tí7 xmu'

b.

^)

9.

'zm pnn

X3X "2 n"-

p'.'?n

mv2 2i': c-nSx

XDH p

*)

")

hs

(^

^i

|;nv

pip

b.

108

n-:rn

nv,í:m

c:i

?|Sx n^x-c'L:-^ 'b-c' •:r r^Sx cSi:?:

xncSn. Aboth IIL fej.

»)

p

n2m

hv rpmnS niph -T>' ('«típS

níö nt ]irJ nS: n2Din

bx pi

nnx:ií' xSx

ni*t;'

"r'ía

^-líx

|":í:i

nr

rrnj' nrzír 'h^az

*^i-"S

|;nv n

pnv 1d bKiar

xp xS^ n'mmxS

b:x ,T;;n -c: r\s

(Np)vrrT.

i:x

bs

i;>n'

p-cn x3Vú |:"'n xp: {'yhz pnv 'n

.j?í:ií"'

r'?x d'^ijt'

xz^n

iSn-.'.si

nn m:jx nvnS pix-u^ xSn \n^ -cn xS nren

rT::n i

n'? c'i'S 2r";e2'.

C iu'

nzhn

n'i'ha

m:n

bs

rrS

-l"xi x'n'ir ^::"r?: nx-p: rx:D

r'"nD"í2

'X* nu'?;- iS'cx

^,í:kií'

p

c";r bix |'Tn

TN

(*

-íx xS^ x^n

vmnS nran

oxtí*

n-íxn

'^

]:r\i

'HL*' n":;"^;"!

'i

;cn: 2- rrS

'^xiír: xn^:ni3i

.;"'i:m

n"in2 yp:v' yy^rt' n-rv

pri:^

•*í:nt xr-Ni inpiSi-;

nin

xSi pn;í: nn

'í:;

-ítx

:í:r?:

'?x:í;t;'D

;:nr

p^xi Sx'.íií'd

m2in;m

(^|^:x"i ^;i;'n

in amn-ö

jin;í2

p

crnn:

xt^'í

2j'?>'

mií: m;>' 2-'?

;ín:

ri'i2tr'

"Túb n:j,'n ^*eo nsT-nn

pyeu' ^ rSci

n",n xnií'*.":

nn

':u'

t'^p'?

xryfíi;''?

_^.^^

í
SSd'ö

nrxtt'

bx

xi'bx X3X -n x"n ii

T"

-r;',:

ní:ií'

n*'?

^,,

^.,.p{^

t;*'^

Nnz

yiann

'nr niv'cn

n:yt2 .tS vvííi

:* tsp p*: r-s:

^í:-;

snv.^rií'

n-as:i;*

cití'íí

bN

Snvíi."

ro:

nxi^rni

pcD H2'h nSn r3:pc2 nnci

?,Qa

o^tf-co

v

'

2

15

nhM:

m"í:,n irn'2-: '^212:

]'Ntí'

cpm

V'iU'yü*

v^2) (^onn

mNDT3i

'ai:n

D'ntí'

nix-c'ií'ú ''^•K>

"m

p

*. '

cn

;

rD'"2

(«

paSx

i?:

')

' >'

3"^

x px

xnS

p S

1

d^Si

|í2

^

nS

1

(','

prS

iia

^

nSx

n y

?]£ü

nn^i'is

ís

S

n-inSx

hítS^c

nrSöi

fj^x

üht:

'7\s'dí

^2 ^\vn

(x)

p

-nxTn hdídh n'nn p\si

Spx xnjx pnn t"

t

n

n

u-' '7

1

xncSxia

^xi Snísns n^Sv íD

lí'

';j

mx^'? CDnxi i:mx

n^a picon

i

nx r^Sx

^i::'b

r^ha

'Si:."3

Tnj?

2 n

|n:i

myi

^d

mr-'^'n

nrr^s

n:tJ>oSxi

x Sí n S y

o^ymxnnx

nbxp ix x" xn:x: x^f^ha

ix

r

D^-;'tí'n

S

i

rn S n ^2

,t:d

n2:i }h

n

nS n

n^yií'

n-xií'xi i ^

x

ijx^

xí ^Vi

"

n

p

nnii'x

b n2*y: jrnn pSi

^c j*ií:í:

ntí^n xS ?]Sxd

p

Jezsájas III. 16.

Midras Rabba Sir-Hasirim

*)

Kiláim IV.

')

X3

'•)

'?cp

irn-S

nma

^:3i í: i

n2^'Tj

3^X n

»)

«)

pa'ri im'?i:e'?

mS'U'

^ii"'?

.in>'ití'^3

-xnpD

b'^x

Sv:3 bynr

^:

DiSyíj ykin

X5X1 n2ji xlx

-)

d";íí'

nifin

nnsi

n2ip[y]Sx 'S xnSívnc:

r|SxD

SaxSx dx'x

dS Xlx D

?]'?x

rpDin'?

nnyo

pxj

min'

i

•:

a^:

riN'-p; np^nr:

*d-s pK'Ss d's:di p^'b:d

Tj;n nxi

n'r^tí^

'h"C^

nr:í:

"S cn'?^p'?

1

p

h'i

X dx b s

í2

xí:ix

^d

?|Ni

hhSn x.Txipí niTís nDO

Jiscm njsiD Snn m: XSX mX p: xSha nioSx

-[di

'ry

p:n

"i's

-.tí'y

ü» nií'X

npa1D n

n£^2 prS p

nn

nipS'rx hhh \m nS

i:s

p

-xn p-nci nThf2 i^rS

\t .cSrr:

híd nn-í;

n'r;']t*

fx-p;

rSx mx-cüa

^py'

yj

ir

(»

hcicü

bx x-cp ^3 ^arn'ín c

^rncn ("[r-ísn

paix

?jSn

pi'^

r;D'?,'3

áj

]i'?n

p.Sn

p*c:DD piu^r "rt pU' nnrA n-pn

d'c:ddi

^'tn^'í;:;''

n*L3\-t

D'iun

Scp

Dn:i3y na

iS'rn

n2'i:*t2

N

: j

•':tí»i

|T\i pi

nv;-"3

i::''S

didt'?

a'i:

n n

D^SíJíD

mxScp Nip^n mjn2 límsa pu* ninj

^tj*

nnpb

inx

^^ívc^

r^izh?.

pú*'?

n\sSsp

nh):tihf2

yn'^'.p '.la^píDm.

o-mn

St-3

Tij?i

nsíD inxi ncí:

mx-c

Scp

D''Tf2V

25. fej. végén.

Rabba 2.

rií' "'ní2>* rpllí' kikezdés.

Halacha

alatti

talmud

(a pjetrekovi kiad. 41. old.).

n.

c'n-33tj' nr^c-aí3. Szanhedrin 4 b.)

»)

Misna IV.

2.

Nazir 23

»)

Makoth

f.

III.

S.

a.

misna

6.

gemara 22

a.

ix.

i

16 (n) X. c

(i)

L"

'

a n S

:

1 n N

XI. 3 n D 3

ly n^n"." -3N

Sip^N

(n)

xii. 'D

:

c

i

Nnbcn

c

x2 n

;

nV 3

'

;

c

' T

N

':

an

^

n

r

3

; ^

S": i'?Np

(*

c n-m

':i

:

n'?sp

ah^

p

n c Sr inx iv

iQ-ir-ií' inc nc'jj:

mx

ly: zrízz inx

p Nlm

SIn 3

^

"c

N

ti'

nSix

33-2

p

(«

"?

í

j,'

-

c

.:

n33

xy::.':

3 - 3

^

n

u*

í2

3 1

1 :

cSn

^

C"?r2n rx -nrn p-a

^2

u*

1"

13

jncin^s

1^:3

cnSipS (n)

r cxu'íSn

2

^

"iSxpi

X 3

^N

ry

'n:'

i

\nSN cnshn^n Siyn

pp^

nn'?'.p3

'S

n

nyn

(* 'jt

':r 'nSis cp-cSK n

n

:

1

n^h

3 n

":

NJi

'c

n

:

r3n

i "

n

S

":

3i'

-

-

:

\a

"cln^

y S x

1 i

-

'

1

d

'

S"?! n'^.t

'hy

nSn níD^N r^ xS cnmh h:aha

h'iüz

DnSxru'i

XIII. n^3n^ DN1

(^

ní:i:y

n'?3'pi

'jv

pT ^nxS

TQx

xSk' nt'üh

Sy nxT

cny

xS3

xS3

xí:x',

]*:p3

^ci^ S'J-'V

ií'p3ii

ninax xSx xi'x xSt^

X2ÍX1

-ri

n;af2

xn'U'

n3

xin niö hv lah pí:a3ií'

n3nnxií' ix -31x1;' \i!:\s htí: IX n';i'7s

cy -3nx dx n-axi;*

psi x^^ Xin3f:Dx n: x^:p

ab xnsíDX av

!;•

p*e

("

\rv

-[S

xS

^nn:

b'.x

ni

^'31

xS ex

min^

it

Sebuoth IV.

1.

Ketuboth 85

b. s

3)

Jebamoth 90

*)

Baba- Bátra 165

»)

Baba Mezia 85

*)

V\)!^\£^

'')

Az egyik

*)

Baba-Batra X.

»)

ir^Srn".

p:

c"pi xin

^'^'^í^i i^'^'"'

C

.

.

fn: ah)

talmud 30

.

pi

>''3n

a.

másutt.

és b.

a.

másik nem. misna gemara 168

3.

;

a.

-[3

'cít

-3i

'.x

^xc

-3

xn

n':i'?£ c>'

-3nnxiJ' ix n':iSs

2'-3-3 nn3in3

i3in ni'pa

"3*3 niucs a szövegben. "-fal,

^3 xSx pí:f;3i;'

irxi

r\'::bz

xi'X ünf:-;

x':3

xm pp^

xi'x

x':3

b. a.

x\-n

cv -3nnn

xrr.^cx xnSv": \sn xSx D"p

p

;

íT-,."2\s*

|^:pi D*i;»:n

ml^7'?

-j*?

*:x

ní:y ix*:

x*n

n3in3

misnah

>)

M':3pií> n:

x'^tí'

^b b>' ?]x ^3

"ix

b:a *Dr n

\r\'

^3 'h

n.^Sr n3in3 x'73 n3in3 xS3

X',n

•i:p

n3in3

n-3i

Dní:v

nir

"".31

bxi rctí* nx

^S

*)

")

p

'733 d^k'^'í:

'r^'

xb p3

ex mi nn:

nrí mnax

-ri

ix

p:x- nny r.r3iín nprira

xi'xu' d:'?3

'ru-jS

^3

pwn

íru'x'? -^rx

n3nnn xbi cní;v ^3in

cnaj?

i:pi

-í::x

-3ir irx

\s ^3

p

rn^a

mrxS

\sí:

^"iS3p xSi n3in3

xSx \iSní xb

':tí'

bx

cnsy D'.znnn

n3in3 x'r3 \s3ín

DX1 X3:xi ^n3in3 'b 'rn!:x

n'iiSa oy ^•3nnn

x'?!

.133 Sj; Dntí>D

i;pi3 n3":r3

"|'r!2

cy

n';iSa

i'-•3l^»

ri;'

",S

p

^a

mosó (« pm

';iSs

or

:

17

-r

y.'v

"::-í:S.::

('prcNi "Dr íD nsSn ':',S2

cvS x:rö

bN \íNi t;

-3in

n':iS2 D^'

-31

nr^ "pr

n-iL"^

(^''-íNi

"N.-:

|':pa

p

n*3r

nn^pmS xSx

i:y

x-3

ví:ií'

xn

['713

'jní

n3—

cn-íx

nSSx

xí:

c

v^r

^33

^S"o

3- n^S

xrn

ahi

n3^"i3

i':

xi'n

n-.nn'? iS

nx-nn3

fax ^r'^rai

-nx

fax

{'

"x

nn3W3 nn3in3

\s ríhv2 t"-nn;ií' -í

nr3ir3!:

3X.Trrx

|x

p

xy-xn

n^-3

bx hth' 3-

f:"-<':xi

-ür:

\s*n

dx ('::m3

.t.i

x'>'3\s

n:'^

::

N-í:n

x'?!

'?x'ií:l*'

x;rn 3-

x-:cí:

-x-nn

-2d

nn3',n3 |-n -3 'zh 'lap

".tSü*

^':p

("ní:n2

';3

n-íT* inS

C3^

^

';r:^'

.rtyf:

n'3 p-c^ n^^ n:ií' ^3 3i

ynn^ 3-1

3-'?

xS: p',cxn n'33 L*"3n --n-r \x

—

'^'SiSx

:S"X"

m

-nx -31 c'.ra ^rt:

i'itö c-x

n3'-i*

nrS.n n-'iv: n:ir»xi cj;b

Sf:'p ,-ir;:S in'ji

ní:3 r-3L":

n^Sí:

cvT'*:

'xií'-

r-3t;'; |-x '3n ^'^•cni

nTccnS nx-rn

nc2

kS

N';p

^r-fíiXi

-,2

-í:'í:S (%s:niD

N-ín S2N

Nf;t;»o "-í:n *:n

est*'

CN r:N-S pin

";n "dv

*:

-,i2x

rríp'? :nK •:

nn N:n:

í2N

n*'?

p-

nr3:Si ;r3

^\sp

int ^3 Nn-,T

n'?

'n

n':'

"3

no

|*n ntí^yx

sr:í:cN

^:n x":p n*:

bs 'ín "n

-rxí: '2 :nS

(»

,1

rx

n

'j

x

ti* :

|,-i'?

tíx

hSd^qS xSx t^'

"^V

(')

^^^^•

xi-x njSSx ^.':i :x-3i 'hv n;xS ':-">' -xc^v n"-3 b',p' ^x ^cn* xb rp'. irrVx a ' a • n S 3 (""^ S ' n n S ' x írn xnxipx p'CxiD my3 ^bi 'hv htno' '

n3D0

0-n3tí^ '

n

3.- 3 3

:

'D

n;ií'."2Sx

3 n (" xi"x anh'.p

D

nS X r

xSii'

:d;3^

--1

nií'Sr

xL"x xnSip

•:t^3x ^'

-ní3 ívd: -."X3

Baba Mezia 68 X2S 3-.

b.

") ^)

Ketuboth YII.

2.

*)

U.

>)

0.

72

nx^nn3 xSx-

•>)

Szóta 25

")

»»)

^íi

^

1 3

c

•

n n c n S

í:3

:

>'

xin 'n xin -u'x

xtí* -

'

3 n

S x

u"

i

i

^'^nx'írbx nn':xp ('«

c-r>'3

misnah

S*,

{-'"13

1

.•;

c t

x

m 3m :

•i3n 3XDn'?x 3\"i-n

Sára.

I.

gemara 71b.

a.

1.

III. 22.

28.

") Ibidem. '-)

Sabbath Misnah

XXIII— 1.

") Baba-Batra Misna ") Berakoth 29

KIS

Tanith Misna IV.

«)

U.

:

29

1.,

gemara 148 gemara 139 b. ;

a.

a.

''')

0.

XX. 1.,

gemara 26

b.

a.

GÁONI RESPOXSUMOK.

i

:

r

k

^

xíxa j-xS

m

Sv n-3^>\ M. ír. könyv

x

^7

xa (".c^:ütiO) XY.

a.

«)

«)

tr*

3X3

-:;:

S:,'

pi ("';S

^'p

p

|!:i

2

18

iKm ^rp; "íjom

PiscoNm ('dv3

-l"n

(» ri2: 'Ji

:2^

-L"n cnSrxi 'r\^h "itnp?:} i2in

"hDi ü'hr,n ntra nSü' ]rD3 n^tí'm n:í:t;nN Nn^\s*3 "n

Sy

DrinxS

'ji

TTm

p,iD3

3X3 b

r\::t2tn

n^Srí^

',x3i

l^av ]'j?3-x

rpD-"2

nx'??:

xnr a^nni r^n

\n:;

^^iS.'j

3X3 b Dr3 xSi ('"n3i

ií:'3tí''i

(n)

xví.

D

••

3

n3

-'

(

'?\s;n

x::r

r

3 n 3

X

'r'

3 T

-

Moz. IV. X.

*)

U.

0.

XI.

•)

U.

0.

20. vers.

11.

')

U.

o.

18. vers.

U.

o.

XII.

»)

Moz

») Tanith 29

nx

n

rX n

1

{;• ^

n

^

c

X

myn

iin^i

^nn

mSxp *

i 'r

i' í:

r

-^ ' 1 í^

és 23. o.

2.

p

XIV.

25.

")

'*)

A

0.

D^bra i3r

") Moz. ")

Cyn

a.

IV— XIV. 133^1.

««)

U.

")

Joma 54 b. Kir. I-VII. 36. Joma 54 a. lenn.

'«)

")

tiií'.

23.

másoló >b«-bl >h«-ra javította ki

") Tauith 29

0.

xSx

^3:

cv D*y3-x

-S

L'\i*ht*

^-n

rn

3X3 b

40. vers.

1.

:

('«ri3i

hs iSyi "p33

-DQn^ d

^

t

i :?

3 (- 3xn3bx Síp

a.

IV— XIII.

") U.

i;'n3x

x'tií'

S3 xtí'm

rm

xí:.':

0.

mnb. ") yisn

xí:

3X3

\nj:

r-;ní3 c*)2' nrí2ií'i

n^t^m

15.

IV— XIII. 1—7.

pí

*;ií»

4.

«)

") Moz.

mMS

bX

":

«)

o.

id:d'

cr d-v3^x -S

^:

'rbrfs

n'?^'?3t"

xSip -'?1 S3p

x'?i'ií?2

.1

") U.

'l2^\in

b

^^3x

iSxp .1x3

xln3

^

nSr^i

(3X3

nz 3x dv*:'

ps'i

|*pí2

nS^'73 ('n33'i cSip

^s

cí:-

diSijti

cnx'3 xnnL"

nr d'V2-x

c.t,n

bx ("3X3 ("nvií»m xn^ix3 -íxn cxi 1x3 3X3 b ^'?^S3t |S x:í2i nxn cr n^v3^x ]3S'n

c^Sr.í: xi,n,n

]'-iSn

-'\»<2

(" -^nn

D'y3-xn p\s r.xn in

^3

h^y nnx

-.^iS

;rí:rn.'2i

xísS -[XT 'ripSx (»•

]vd2 b:3

xn"'"ix3

|*pí2

dx ("nsl px*?

ixn^

n^T^m d^ií^' p'D

3x3

\n::

nx

nt"í: n'rií'

c''?r.'2

cmj"

:ií2n tí>nn

pxn

^ü'n

^nv2tí':

c h:i iS:x

'7N1

D^Sjia

i'-nS

('Cö

DiT':n nNü?::

c'-i;'V2 (" N'im'i^ntí'í:

^d

nh^ií*

cvn

cr cyz-N

i;x p^^i'i

-.-íiS

cr nsn b dv

12 -n:i;'

r-N3 2"d or

h.

? n * V

í:

n

a n

nmx

cx

3

19

A)

Szöveg

fordítása.

Ugyancsak hozzá

(intéztetett).

Mi az Ur véleménye abban Ruben árut küldött Simonvárosában, amelyben lakott, t. i. hogy eladja azt az Simon. Idvel megérkezett Simon levele Rubenhez, amelyben értesíti, hogy megérkezett hozzá az áru. Rövid idvel :

hoz,

Rubenhez, amelyben

utána ismét érkezett Simon

levele

hogy már eladta áruját

értékének egy részét

és

el is

értesíti,

küldötte,

a nagyobbik rész pedig nála maradt. Felszólította Ruben, hogy

maradt pénzt, de Simon felelt neki és azt hogy zálogul van nála a vagyona. i) És így maradt nála ez a helyzet egy ideig. Azután megtörtént Rubennel, hogy Simon elutazott Mohadijja tartományába. De Lévinek is küldje

a nála

el

mondotta,

eladta magát egy utazása Ruben városából Mohadijjába és t Ruben, t. i. Lévit, hogy beszéljen ügyében Simonnal és kérte t, hogy küldje el neki az összegét. Lévi ezt megtette.

kérte

És megérkezett amelyben

az

említi,

felelete,

hogy

hogy Simon említette s

i.

neki,

a Lévié,

az

testvéréhez,

Simontól Ruben ügyérl

s

hogy hátrahagyott a lakásán egy

amelynek mennyiségét nem

állapítja

hogy Simon azt mondotta, ha Ruben engem

felold a

erszényt

meg

t.

hallott

tartozás

Ruben alól,

nevében,

elküldöm neki erszényét. Ezután pedig meghalt

Simon, a Mohadijjából való távozása útján tengerbe merülvén és

hátrahagyott férjezett

édes anyjuk az árváknak.

nem

leányokat,

találkozott Simonnal

halála idejéig.

Simonnak

aki

nem

állítja,

hogy

feleségét,

amióta elküldötte hozzá az árut

És miután Ruben most kérte Simon hától az

követelés

említett

fiút,

Már most Ruben ersen

levelét

összegét és felmutatta

az

árunak

hozzá

neki

való

atyjának,

érkezésérl

t.

i,

s

a

magánál tartásáról s az áru eladásáról, felmutatta továbbá Lévinek Mohadijjából érkezett levelét, amelyben ennél azt többet említ, erre az volt Simon fiának a felelete, hogy elutazott apjától Magrebbe s állítja, hogy 2 évvel azeltt

zálognak

bevallja ugyan,

hogy apjától való elutazása eltt

Ruben árujának ügyérl >)

Talán az

s

értesítette

t

az árunak atyjához való megérke-

pénzére, mely neki a fáradságáért jár.

«

20

nem

zésérl, de

hogy valami maradt atyjánál, vagy hogy

tudja,

elküldte azt Rubenhez.

Már most

tudasson bennünket TIrunk és pártfogónk, mi

a kötelessége Simon fiának ezen erszény tekintetében? Vájjon

vagyonnak a megfizetése, vagy sem

Es ha kötelessége esküdni,

?

milyen legyen az az eskü és milyen

szóval

esküdjék

Mi

?

az

özvegy kötelessége Rubennel szemben, mivel a halott említette,

hogy lakásán

hagyta

Ruben pénzét?

a

a lakásán az eskü

És ha

És ha az

?

alól,

vájjon

És ha

kötelessége

vájjon a templomban, avagy

esküdni, milyen helyen esküdjék,

asszonyt, mint olyant felmentette a férje

használ-e ez neki

nem

avagy

valamit,

Simon lakásán, vájjon fiának

találtatott az erszény

.

.

? .

* *

II.

Isten

írásával.

hez

s

.

Ha

t

Kötelezi

szokás.

a

—

—

tegye És mesterünké érdem nemes kezének a váltót Ruben gyermekéaz

lesz

a megbizott eljuttatta

amikor az örökösök válaszoltak a vissza a vagyonát? *Es

megtartja a nyugtát,

Milyen alapon követelheti

városból.

Isten

.

.

tartóssá a hatalmát

sokasítsa

érdemét

békéjét

és szaporítsa

s

hosszabbítsa

nyugalmát mindörökké.

Már

fordultak egyszer

hozzánk

ezzel a kérdéssel és azt

a feleletet adtuk, hogy a megbízottnak kötelessége, mivel meghalt az,

aki ellen

szolgáltassa

ki

a

szólt a váltó s

annak,

váltót

nem

fizetett

semmit,

hogy

a váltóösszeget

követeli

aki

nem mondotta életében, hogy fizetett, vagy pedig arra, hogy egyáltalán nem fizetett. És a helyzetbl is az következik, hogy nem fizetett és pedig két ha fizetett volna, nem mulasztotta volna okból. Az egyik az arra hivatkozva, hogy (az adós)

:

el,

hogy tudassa a megbízottat, hogy

személyesen.

O

fizetett

a megbízójának

nem mulasztotta volna Mindazáltal nem menthetjük t

(a megbizott) pedig

hogy ezt magához vegye.

a misna által reá rótt eskü alól:

•

•

•

> "•-'^ ^^'^,^)

niert az

el,

fel

adós

halála csak az összes fizetési

határidk után következett

az tehát lehet, hogy

csak elfoglaltsága tartotta vissza

attól,

t

fizetett s

hogy a megbízottat errl

ebben a

És ')

halál, ezért

nem

értesítse,

vehet

el

be,

vagy talán megelzte

tle semmit eskü

nélkül.

aki azt mondotta nektek errl a váltóról, hogy tegyék

Baba Bátra 56

és

33

a.

21

talált az iratai között s

annak nincs igaza ezen kijelentéséaz esetrl szól, ha valaki váltót nem tudja annak mibenlétét, ilyenkor

mondjuk, hogy tétessék

félre Éliás pr.

félre Éliás pr. eljöveteléig,

mivel

vel,

azonban

csakis

ez

van a megbízott,

itt

mivel nála helyezték jól

arról

arra

vigyázzon

midn

hogy

el,

vezesse

s

Ez

esetben

mibenlétét,

lefizetnek belle valamit,

a

azt

eljöveteléig.

ismeri a váltó

aki

váltó

Es ha

hátlapjára.

nem jöttek hozzá s nem hagyták meg nála (nem tudósították), hogy fizettek belle valamit s nem kérte tle (a hitelez) a nem fizetett semmit. És nyugtát, akkor nyilvánvaló, hogy ha nem állna fenn az a kétely, amelyet említettünk, a fizetési határid leteltérl eskü

nélkül

nem

:

összeget.

akire szól a váltó

az,

hitelez a megbízotthoz

mondotta volna

bekövetkezésérl,

gyors

felvehetne a követelt

is

hogy ha élne

dolog,

a halál

és

s

Hiszen tudott elment volna a

tle a váltót

volna

követelte

adott

s

volna az adóst

az

szerint

mondható

semmit sem tehát

eljöveteléig* ?

a

azt

s fizetésre

megbízottnak ama szavára, mely

fizetett

vagyonról

ezen

s

nekem semmit, a törvény bizonyára

kötelességévé tette volna, hogy adja át neki a váltót kötelezte

akkor

neki az :

»

tudtával.

Tétessék

félre

Hogyan Éliás

pr.

Nincs ennél nagyobb jogtalanság. S amit irtunk,

nem a tiszta igazság s nem vonatkozik másra csak arra, nem akarja megvallani az igazat s kész esküdni feje életére s így nem volna az igaznak lehetsége arra, hogy gyzelemre segítse vele szemben az igazságot. Ez az, amit a hozzátok intézett feleletünk magában foglal elször. az

aki

B)

Kézirat arab

nyelv respoiisumainak fordítása.

R. Sza'adjah kérdéseinek összességébl tizenhárom

nyisége

és

:

a rimií

n3í2

meny-

pedig a mpSí-nak egy harmadrésze; és

a misna világosan mondja, hogy az könnyebb a negyven botütésnél

:

»ha a

férj

az asszony fogadalmát megsemmisítette

nem tudja, R. Juda szerint nem kap negyven hanem ri'TíD ríjíJ-t kap.« ') A misnah rámutat, hogy azt

')

Názir

XXIII

a.

s

botütést,

az tizen-

^^•

22

midn

három,

azt mondja:*)

tunk meg, amelyet

»

Csak oly számú botütést

ezt a büntetést annál, aki eltér a szokástól

alkalmazzuk

félünnepeken nyiratkozik, vagy aki cipt vesz

fel

állapí-

Mi

lehet osztani harmadrészekre.*

fel

pedig aki

pl.

;

a gyász napjai-

ban, vagy ami hasonló ehhez mindabból, ami szokás, ha eltér attól,

De

tizenhárom ütést kap.

a testen nincs

megállapított helye,

módon ütjük rajta a negyvenet, ha az szükséges, ugyanoly módon ütünk tizenhármat, ha annak szüksége fel-

azért amily

Ha

merül.

valaki azonban

tott tilalmat,

megszeg egy a tórában megállapí-

ránehezedik

arra

negyven

ha ncra

ütés,

jár a

paranccsal halálbüntetés.

Mondja a misna de nem

X.

esetekbl

A

tanuk megesketése csak a

az asszonyoknál

férfiak-

stb;« és ez azokból az

elnyt adunk a törvényszéknek mással

ahol

való,

»

^)

:

nál történik,

szemben. XI.

Mondták a

bölcsek:

^)

»Amémar

megengedte, ha az egyik

tanú írásban, a másik pedig élszóval mondta ságot«

s

azt

el

a tanubizony-

mondták:^) »A tudósok társasága megkérdezte

is

R. Jirmijától, vájjon az élszóval és írásban tanuskodók tanúbizonyságai összegezhetk-e« és e kijelentés végén az olvasható:

»Azt válaszolta nekik intézzetek hozzám,

összegezhet « szigorúan XII.

halt

meg

a törvények

u'^r^van

»R. Eliezer

:^)

ti

arra,

hogy

ti

tanítványotok véleménye alapjai

közül

kérdést

az,

való,

hogy

amelyet

kell tartani.

Baba-Mecia van

de a

és ez

meg

nem vagyok méltó

:

senki

eltt «

ideje

emberek idejük eltt

ns ":"m

c.

is

összes évein

és ez bizonyíték

meghaltak

s

következ

fejezet elején a

Simon szenvedésének

b.

arra,

nem

hogy az

szükséges, hogy vonatko-

zásba hozza ezt a határidrl szóló kijelentésükkel, mivel a halál szerintök csak az elre megállapított

XIV.

hogy

Bizonyíték arra,

minthogy Isten ')

Mákoth 22

a.

a.

Baba-Batra 165

*)

ibidem.

»)

85

«)

M.

idben következhetik

nha\i*', e)

a.

II. 3. 22.

a,

b.

be.

ajándékkérést jelent,

ezt csak a kivonuláskor parancsolta

Sebuoth 30 ^)

níí***

meg nekik

:

23

idben, amikor nem

oly

lehet erre bizonyítékot felhozni

t

^Ajándékul kértem

közül:

ezek

mondja az ember van. A nyelvbl is számos versbl; a legdöntbb hogy

illik,

azt

nekem «, mert akkor sietségben

^kölcsönözz

napokra, amíg

él,

Istentl.«

»Az

^)

ajándékul van kérve Istentl*

összes

stb.

^)

Amit a misna mond ^) »Ab hó 9-én határoztatott el seinkrl, hogy nem fognak bejutni az országba« és ami ezen idpont kiszámításának módját illeti, az a következ Ijjár hó :

XV.

:

huszadikán

stb.

Azt mondják

bölcseink

Joma

tractatusában

:

»Az

*)

egy-

XVI.

mást átkaroló kerubok« ez jól van magyarázva abból, amit elzleg mondottak ezzel kapcsolatban. És ez aszerint van, amint megmagyarázzák az írásnak következ szavát belekarol a

Az

»Amint

^)

a feleségébe* stb.

férfi

kéziratban

A)

:

lev responsumok

tartalma. Ezen arabnyelvü kézirat két responsumot tartalmaz, de mindkett hiányos. Az egyikbl a kérdés maradt meg, a másikból a felelet. De e töredékekbl is megállapíthatjuk a kérdések tartalmát. Az egyik responsum mint a fent közölt magyar fordításból is kitnik a következkrl

I-

— sajnos —

—

—

Kuben árut küldött Simonhoz, hogy azt városában eladja. Simon az árut megkapta, eladta, de az érte kapott összegnek csak egy részét küldötte meg Riibennek, a másik része nála maradt. Közben Simon meghalt, Ruben pedig fiától kéri pénzét, kérdés mi a kötelessége Simon fiának Rubennel szemben ? szól

:

:

A

—

felelet

A

mint említettem

másik responsum,

arról szól,

ha

A

tartozik

váltót

adott.

B

hajtsa

be az

adósságot.

•)

Sam Sam

=)

Tanith 26

')

54 b.

')

Kir.

>)

a

I.

1.

28.

I.

1.

28.

I.

7.

hiányzik.

amelynek csak a

felelete

van meg,

5-nek egy bizonyos összeggel, amelyre rábízza C-re, hogy részletenként

váltót

b.

fej.

—

36.

A

pedig

meghal,

behajthatja-e

C

az

H-

24

A

adósságot

A

Nem

gyermekein?

tartanunk

kell-e

attól,

liogy

már megfizette az adósságot i?-nek, mieltt pedig C-t errl

értesíthette volna, a halál elragadta?

Gáonunk véleménye

az,

hogy az adósságot csak eskü alatt

hajthatja be az árvákon.

A

kézirat tarlaliiia

B)

magyarázata.

s

Ezen responsumok töredékének els mert az egésznek

másoló

egy

leírása

végén aláírva nevét, azt a megjegyzést irataiból való. lével

—

Az

fele

Hája gáontól

hozzáfzi, hogy Háj

is

—

elforduló responsumok

itt

Ezek

kiadatlanok.

részint

való,

munkája, aki a

keze

kett

kivéte-

talmudban elforduló

a

értelm

idegen hangzású ritka kifejezéseket, részint a zavaros

talmudi részleteket magyarázzák.

A

I.

gáon

megvilágítja

Baba-Me3Ía

a

lapján tárgyalt részletet, mely szerint a

nem

tekintetik elveszettnek

s

tractatusnak

31.

szlben legel barom

annak megmentése ebben az

így

nem kötelez. Mert csak akkor volna kötelez, ha a barom megvadulva futna a szlben, mivel akkor annak a veszélynek van kitéve, hogy kárt tesz magában, megsebezvén magát a szlben lev fákon. Itt a gáon az értelem magyará-

esetben

zata közé igen ügyesen

beleszövi a N3pnD?2 szó

mely szerinte ugyanannyit sebzés«-t

A

jelent-

szó

mint az arab ^ar. amely *meg-

tesz,

maga

összefügg

Folytatólagosan a Baba-Mecia kifejezést

magyarázza:

16.

az adós ki

nem

fizeti

az írónak

helyen a gáonnal egybehangzóan

Az

és

a

elforduló

lapján

ö.

N*SDT

»*"'?

írójának a béréért visszatartja a hitelez a

míg

arab o'5Cci

az

amely szavak sebet jelentenek.

latin »scabo-val,

következ

magyarázatát,

't2'lí'CN«^

már

a váltó

kifizetett váltót,

Rási az említett

bérét.

magyarázza ezt a

kifejezést.

»n'2'N« kifejezés magyarázatánál az arabból felhozott

bizonyítéka

nem

egészen

negatív kérdésnek a

találó,

megersít

mert

az

arab ^Ij csakis

partikulája,

míg az

a

'"i"2\S'-nak

jelentése szerinte pozitív kérdésre felel.^^)

Azzal a kérdéssel fordultak a gáonhoz, hogy magyarázza

II. (,95.)

meg

Tamid

ITI-

6.

lapján

lev

|i*2

nnc

iníí

kifejezésnek

25 értelmét. Itt ugyanis arról van szó,

hogy a templom csarnoka

kapuinak a megnyitásához két kulcs vált szükségessé. Az egyik kaput csak nagy fáradsággal sikerült megnyitni; a másik könnyebb

Hogy

szerrel is megnyílt.

mutatja az a tény

világos,

tatus

a misnának említett kifejezése

lapján

3.3.

is,

láthatjuk,

nem

amely szerint Baba-Mecia trac-

hogy

Sámuel sem

értette.

Az

Aruch szerzó'je szerint e szó ablakot jelent. 2^) Közben a gáon ortográhai hibát is javít, mondván, hogy ami alatt a honá-t kell ott nem 'HCn^ hanem '^^^^ olvasandó, érteni s egyenl az arab iaj(-tal. Végül ki kell még emelnünk, hogy nem a M. I. 41. 32.-ben elfordul "^^nn |i3;-ra gondol a Ní^jriS fj'pn, hanem V. gáon, mert Onkelosz ezt úgy fordítja :

13.

15.-re.

Baba-Batra

Jób tulajdonságainak felsoro'U'^tl' |""i cSu' Tt* i:n;í2 lásánál azt mondja Baba bár Sámuel n'^rZí. Ennek értelmét gáonunk akképen magyarázza, hogy a 15. b. lapján

III. (96.)

:

világ

a

a legkisebb

kereskedésnél

nem

összegre

akár

pénzegységnél

fektet súlyt, de Jób, akár

csekélyebb

tle vásároltak valamit,

vásárolt mástól, mindig akképen intézte ügyét, hogy a

legminimálisabb összeget

is

megtérítette üzletfelének. Megjegy-

zend, hogy gáonunk nem szószerint, hanem commentárral bvítve citálja a talmudi helyet. De ennél érdekesebb a gáonnak a traditionalis láncolatról szóló megjegyzése, mely szerint talmudban nem tradál Rabá Sámueltl közvetlenül,

az egész

mert nem

hanem tanítványainak a tanítványa. meg is felel a tényeknek, mert mint ismeretes,^^) Sámuel meghalt a 3. század közepén, Baba pedig vagy egy századdal késbb.^') Végül nem lesz fölösleges

Ez

volt tanítványa,

a megjegyzés természetesen

fölemlíteni,

már a talmudban

kifejezés

A

hogy a gáon a talmudot

gáon

helyének

itt

(14b

)

is

»''';n«

szóval

jelöli,

amely

elöfordul.^^)

ugyancsak Baba-Batra tractatus egyik zavaros IV. magyarázatát

adja.

Még

pedig igen szépen

összefüggen magyarázza a talmudnak hasonlatát a tanítványok három osztályára vonatkozólag. három osztály a s

A

következ:

Az s

1.

agadista;

lángesz vitatkozó;

3.

tradicionálista.

agadista reális értékére nézve hasonló az ingatlanok

áruk {TTQcr/varda

fölött

2.

rendelkezik,

;

N'iSípiö) tulajdonosához,

aki kevés

pénz

mert a tulajdonát képez birtok csekély

(97.)

:

26

A lángesz vitatkozónak nagy elnye abban áll, hogy minden dolognak a mélyére tekint s minden hallott dolgot

érték.

képes a

maga

rajjodik keze alatt,

átalakítani

szerint

szájaíze

ennek pedig

s

így az igen gya-

haszna van, ennélfogva

reális

nagyon helyesen hasonlítja össze a talmud a pénzarisztokratával (ppn TTíV). De ezek között a legnagyobb a tradicionálista, mert a tradíció minden tudásnak az

nem

amint a világ nem

állhat,

S

nélkül.

(nií'íí)

hogy a gáon

éppen

Szifré

citálta áll

meg

gabonakeresked

fenn

állhat

tudás

kett hasonló egymáshoz. Megjegyzend,

ezért e

rendelkezésünkre

alapja, nélküle

ellenkezje

annak,

amely

a bölcsrl és értelmesrl szóló kijelentése

tekintetében, felcserélvén a két fogalmat. 2-')

A

a görög

'^íiVD

.TO,«;r?/-ból

származik, amely szó pompát

jelent.

Ezen responsum csekély Jeruzsálemben kiadott

megvan "Wertheimer

eltéréssel

»n'2':tí'

gyjteményében, de hogy

n'7np«

szerzje nevére világosságot derítsek, mert ott névtelen, tunkból ugyanis kitnik, hogy Hajától való V.

Batra 146a lapján elforduló

nrl

kézira-

— ismételten hozom.

responsumban gáonunk megmagyarázza a Baba-

Jelen

(98.)

—

írmn

kifejezést.

Szerinte ezt oly

használják, akinek hiányzik a szaglási képessége.

Magá-

nak a betegségnek neve ^"i"^*^ s bebizonyítja ezt a Jecira könyvébl. A gáon eltt azonban más példány lehetett, mert álló példányokban gáonunk citátuma a rendelkezésünkre :

nincs meg.

A

VI. (99.)

Ha

talmudban igen

elterjedt

jogi

szabály a következ

:

valaki az ellene támasztott követelésnek egy részét bevallja,

eskü kötelezi a többire.

adnak

kifejezést,

támasztanak

s

tagadja, akkor

Némelyek azonban azon nézetüknek ellen ketts követelést

mely szerint ha valaki

az egyiket is

meg

bevallja,

kell esküdnie,

a másikat

pedig

teljesen

mert ez a ketts követelés

bevallja, olybá vétetik, s ha az egyiket mintha egy egységes követelésnek egy részét vallotta volna be,

mintegy összeforrott ennélfogva

Sámuel

és

Ennek a nézetnek képviseli R. Jochánán, Res Lákis ellenfele. Amikor R. Izsák

meg

kell

esküdnie.

hallotta R.

Náchmántól, hogy Sámuel

van, örült.

De R. Náchmán

Res Lákis, az

ellenfél,

és

R. Jochánán nézetén

így szólt hozzá

:

mit örülsz, hiszen

bizonyára vitatkozik R. Jochánánra?

27

—

Erre Izsák

gáonunk magyarázata

—

szerint

azt mondja,

hogy Res Lákis akkor nem vitatkozott, mert borivással

volt

Némelyek szerint pedig itt nem i''ö^ hanem xn^'í: olvasandó s ez gáonunk szerint annyit jelent, hogy R Lákis

elfoglalva.

nem

fáradsága miatt

A

Chánánnél Sebuoth illet helyén ugyanígy magyamíg Náthán, az Aruch ^^) szerzje s

mint gáonunk,

rázza,

Rási

E,.

bírt vitatkozni ellenfelével.

^'^tí'

mn

KHIí'í:

úgy magyarázzák, hogy Res Lákis s amikor

kifejezést

bevárta R. Jochánán nézete kifejezésének a végét erre

felelt,

R. Izsák

már nem

Res Lákis vitatkozik-e

volt jelen s így

nem

tudta, hogy

vele e tárgyban.

x\zon kérdésre, hogy az ámoszi versben: n'C

pK

iniiü'

h]!

gáonunk igen racionalisztikusan válaszol, amennyiben kijelenti, hogy ez csak agadikus magyarázat s az 5. számmal nem azt akarja R. Chalafta hol van célzás az ötös csoportra,

vil. ^

^^

megállapítani, hogy kizárólagosan öt legyen, csak kerekszámot

mond.

—

—

némi eltérésektl eltekintve Ezen responsum szómegvan Harkány responsum-gyüjteményében ^0 s csak azért hozom itt még egyszer, mert az elttem fekv kézirat alapján megállapítható, hogy szerzje Hája gáon, nem pedig •

szerint

—

mint Poznanski

sága

S. állítja 32)

különben abban

egyik idézetét

— atyja,

Serira gáon. Fontos-

hogy a jeruzsálemi talmud képezi

áll,

így hozzájárul azon vélemények gyöngítéséhez,

s

melyek szerint a gáonok vagy egyáltalában nem, vagy

csak

Ezen

véle-

igen keveset foglalkoztak a jeruzsálemi talmuddal.

ménynek fképviselje Rappoport ellenére

az utolsó két nevezetes gáon zsálemit,

de

k

is

nagyon

Serira

:

elvétve.

zsálemi talmud nagy ismerje

helyrl hoz bizonyítékot

gáon

^^)

s

Hája használták a

Ebben támogatja

Franki Zachariás

:

arra

vonatkozólag,

volt az els, aki foglalkozott vele.

azonban igen

hevesen

gyzdéssel hangoztatja R.

Chajes cáfolata

S. L.,^^) aki

iparkodik azon nézetét igazolni,^^) mely szerint csak

^^)

Amrám

gáon

^^)

állást s

foglal

Ezen

Halévy,

is,

aki több

hogy Sza'adja

nézettel

aki

szemben

nagy meg-

több hellyel bizonyítja, 3^) hogy

hozza az említett

jeru-

a jeru-

talmudot.

már

Legújabban

foglalkozott e kérdéssel Poznanski Sámuel, aki a gáoni iroda-

lomban

citált összes jeruzsálemi

talmudi helyeket Összegyjtve

VIII. ^

'^

28 s

csoportosítva arra az eredményre

hogy Rappoi)ort a mert

jut,^'*)

fent említett véleményével igen közel jár az igazsághoz,

csak Serira

Még

Haj gáonok foglalkoztak tüzetesebben a gáoDok pedig csak nagyon elvétve.

s

zsálemivei, az

jeru-

elz

egy

igen

momentuma

nevezetes

mint már fent említettem

responsumnak,

e

hogy a másoló ismeretlen neve

az,

Hája gáon

mellé arab nyelven odajegyezte, hogy ezeket

iratai-

ból vette. IX.

Sza'adjának a milD

(1.)

n;i3

mennyiségérl

közölt vélemé-

itt

nye nem talált visszhangra. Maimuni szerint^") külföldön csakis a rm'í3

n^íD

büntetést lehet a

bnösre mérni

s

ezen büntetést

ember erejéhez mérten állapítja meg,^*) Itt a gáon három esetet hoz fel a talmudból, hol a törvény rendkívüli jogokkal ruházza fel a törvényszéket. Ezek az

X.

(2.)

egyike a tanúvallomás körüli jog.

A

törvények

zsidó

szerint

úgy a szem-, mint a fültanunak kötelessége tanúvallomást tenni. *^) A tanúvallomás tétele azonban csak akkor jár felelsséggel, ha az a törvényszék eltt széknek

az,

a pörös ügyben, azt

A

el.'*-'')

történik.'*^)

Második joga a törvényesélyei vannak

hogyha a két ellenfélnek egyforma saját hatásköre és belátása

harmadik joga pedig

az,

elítélheti s büntetheti a vádlottat

tartja,

nem hatalmazza

föl reá.

A

döntheti

szerint

hogyha szükségesnek akkor is, ha a tóra

szem- és fültanuk tanúvallomásai-

nak összegezését Sza'adja igen fontos törvénynek tartja. Ez megersíti azt a tényt, hogy a tanúvallomás nagy jelentséggel bírt.

XII.

Egy roppant

(3.)

az adjál-lal

amit Isten folyik

—

geti**)

—

(J.i.().

J.2».(

élet

szó

maga

responsumunk

érint

idtartamot

az

jelenti,

minden halandó életének megállapít. Nagy

vita

bven

fejte-

az iszlám dogmatikus iskolái között az adjál

vallá-

fképpen arra a kérdésre vonatkozólag,

vájjon

;

megszakítása

tartozik-e

hatáskörébe? Vájjon az

a halál természetellenes cióval s az

rozva?

azt

mint Goldziher egyik

sos fogalmáról

az

fogai mú kérdést

tág

A

Az

értekezésében

Isten

J.::>.f-ról

által

szóló tanok

neme azonos-e

az

Örökkévaló mindentudásában asariták

mindezen

meghatározott

kérdésekre

isteni el

szellemében

determiná-

volt-e

igennel

ez

hatá-

felelnek.

29 Ellenben a mutaliziták azt a nézetet vallják, hogy a gyilkolás független minden isteni determinatiótól."*'')

A

vallásfilozóíiában a zsidóknál az adjál ingadozó állás-

pontot foglal

Chizkijáhu király életének meghosszabításával

el.

kapcsolatban kérdés intéztetett Hája gáonhoz, aki három irány-

ban

szól e kérdésrl.^*^)

változás?

Az

2.

Ezen nézetek

praescientiájában

Isten

1.

beállhat-e

élettartam (J.^f) meghatározásának kérdése. 3. gyakorlati következményei. Háj szerint Isten

hogy valami be fog következni egy bizonyos dolog megtörténtével s nem fog bekövetkezni annak megtörténésének tudja,

s azt is tudja, hogy ez a dolog hogyan történt Ezt már 100 évvel elbb Sza'adja is mondja.'*'). Kauf-

elmaradásával volna.

mann szerint *^) ez nem véletlen találkozása a gondolatoknak, hanem Sza'adjától való függés. Az ^élet megszakításában Hája nyomában

az ásáriták

büntetését pedig akkép

a gyilkos

jár,

hogy

akarja igazolni,

dolog

gonosz

elkövetéseért

jár

ez

a

büntetés.

Két ember

közötti

szerint megersítésre szorul.

ben történik

lebonyolítása a zsidó törvények XIII.

ügy

E

megersítés két tanú

tanuk mintegy felelsséget vállalva az ügy

s e

rendes lefolyásáért, a szerzdést, s

Az

egyszeríí,

vagy

tev

az Ígéretet

ill.

félnek a

kötelezik azt 'arra, hogy igéretét betartsa.

szavát megszerzik ígéret

(5.)

jelenlété-

vagy

kötött.

feltételhez

Utóbbi

nagyobb kötelez ervel bír, mint elbbi. E körül fordul meg responsumunk tartalma. Jelen esetben az igér fél az asszony, aki a férj

két

kívánságára,

tanú

a

jelenlétében,

ketuba

el-

vesztésének terhe alatt kijelenti, hogy bizonyos asszonyok tár-

De

saságától tartózkodni fog.

ragaszkodik

igéretét

megállapodásukhoz

sítása nélkül akarja elbocsátani.

nincs

joga,

mert a

A

csapongó asszonyok

Ezen bizonyítja, nií'N

nem

E

—

Ehhez

nem

gáonunk

is

különben

hogy Múz.

rcsponsumban

lí.

k.

szerint

—

csak

ki-

ketubájának

csak elzetes figyelmeztetés után

nézetet vallja Maimonidesz

arabnyelvfi

be, a férj

tekintetik feltételhez

feleségét

saságától tarthatja vissza,

tái

összegét ebben az esetben

tagadhatja meg.

féij

tartotta

a ketuba összegének folyó-

s

megállapodás

kötött megállapodásnak.

nem

3.

22.

a

versében

annyit jelent, mint »kölcsönkérés«,

is.''^)

több helyrl XIY. elforduló n'^Nn

gáon

hanem »ajándékul

(6.)

)

30 kérés«.

helyén

Ennek a háttere bizonyára az, ami Ibn Ezrá idevonatkozó olvasható, hogy

t.

i.

voltak oly áramlatok, amelyek az

Egyiptomból kivonult izraelitákat csalóknak akarták megbélyegezni, de

a vád

Ibn Ezra az Isten parancsára való hivatkozással tér

alól.

Ugy

látszik,

ki

hogy Szaádjának ezen fordítása, amely

megvan, kikerülte figyelmét. Abul Valid a is Jj^UI ^'L;5^ c. munkájában ^Ntí' cikkely alatt azt mondja: rpan - nn::ro n^a nbat'\ de nem említi, hogy e magya-

a

Táfszirban

:i:r.f:í

rázat kitl való.

Érdekes, hogy Bachja a commentárjának

ide vonatkozó

helyén a R. Chánánnél nevéhez fzi e magyarázatot.

XV.

Ezen responsumban Száádja

(7.)

zolja

a misna azon

kijelentését,^"

napján határoztatott zedék

nem

jut

el

el,

adatok alapján iga.

bibliai

mely szerint

Ab

hó 9-ik

hogy az Egyiptomból kivonult nemSzáádja

Palesztinába.

gáon

egy

borájta

melyet majdnem szószerint vesz Ez a tény arra enged következtetni, hogy a kérdés intézje e borájtát nem ismerte. S így igaza van Grátznek, midn alapján végzi e számítást,^^ át.

azt állítja,^- hogy a babiloni talmud

kevéssé volt

elterjedve,

mert

században, Száádja idejében nézetet vallja Weisz

is,

—

is

midn

törekvése az volt, hogy a népet

XVI

a

mint

ily

YII. században csak látjuk

még

a

10.

állapotokra akadunk. Ezt a

hogy a gáonok

azt mondja,^^

a

—

talmud

tanulmányozására

serkentsék. '

(S

Ezen responsumban, mely arab nyelven Íratott, a Joma tractatus 54^ elején lev o^ivín c*3rr kifejezést akképpen makerubokat jelent. gyarázza Száádja gáon, hogy az egymásba

fzd

JEGYZETEK. ')

L.

Ábrahám

b.

Dávid

Hakkabbala Neubauer-kiadás,

Szefer

:

62. old. és Serira levele u. o. 34. o. *)

Vorlesungen über den Islam

•)

u. 0. 38.

az

s

Az Iszlám 36.5. bvebbon Geschichte

*)

L. Goldziher L. errl

")

Gratz szerint a »g-áon< szó

eredet

')

:

is

oldal.

der Juden V. 13. jegyz. (V. 140.

o.

2.

j.)

vagy arab vagy

Az Áruch Hassalem szerzje több helyrl hoz ugyan hogy már az amorák idejében is szerepelt a gáon szú, mint politikai

idején

más fogalommal

egészen

is

o.

lehet.

bizonyítékot arra,

de a gáonok

7.

Iszlám 362. oldal.

*)

perzsa

maga

o.

és vallási jogokkal biró faktor a szó

bír.

Neubauer-kiad. 34. old. lenn.

*)

Doroth Ha-risonim

")

U.

0.

III. 151.

153.

") Gratz a

fent

említett

helyen;

Weisz

:

Dor-dor V'dorsáv IV.

12—13. ") Saáré Tesuba 99.

") L. Ginzberg

:

Geonica

85. old. HT

pi

Ü'^'^VI

W'/ün

ZíTl^ízh

") L. u. o. 326. old., ahol a vitában résztvett tudósok fel

1N'2n.

vannak

sorolva.

") L. errl zését

8

bvebben Poznanski Sámuelnek

számos responsumhoz

irt

Ciltí' CTIJ," c.

érteke-

megjegyzéseimet.

H. Dor-dor V'dorsáv IV. k. 17. és 19. Ezt a fellátszik, hogy a gáonok idején kiadott va.lási törvények gyjteményei magánemberek munkája. (Simon Kijárá és R. Acha). Ami R. Judáj gáon >Háláchoth Pesukoth* gyjteményét az valószínleg inkább az iskolák irányítására készült, mint illeti, közhasználatra közforgalomba. Mert ha és került csak késbb szerzje a népnek szánta volna s már közkézen forgott volna, akkor Kijárá a Háláchoth Gedoloth gyjteményébe nem vett volna fel belle ») L. Weisz

tevést az a tény

is

I.

megersíteni

részleteket. ^*)

L. Sááré Cedek 25.

o.

15. s

még számos

helyen

a feltevésre jogosít fel bennünket, hogy az iskolák

;

ez

a tény arra

a beérkezett kérdé-

32 sekröl

az azokra adott

3

genizából

válaBzokról

kiadott

(iiiizberí^töl

jegyzökönyvet

egy másik dolgozatomVjan több ténnyel bizonyítom

RÁBD

L

Eskolja

>')

L.

'")

Lyki gyjtemény

•")

Sááré Tesuba

kairói

gyjteményérl e

irt

feltevésemet.

111.

és 11.

1.

A

vezettek.

rcsponsumok

gáoni

14.

5.

') L, Rappoport

R. Hája biográfiiáját.

:

") Lyki gyjt. 98. =«) «')

RÁBD Ta'ára

Eskolja

6.

I.

Zekénim 54—57.

Az »mTN«

szó több helyen fordul elö s pedig Baba-Batra Baba-Mecia 8b, de a szóban forgó valószínleg BabaMeciabeli, mert a két elbbi tárgy szintén onnan van véve.

")

168*, Chulia 59^,

") L. errl Gratz értekezését Zeitschriftjának '•)

Serira levele Neubauer-kiad. 29. old.

-')

Hyman

A.

»Toldot Tenáim Yeámoróim*

:

tének 1085. oldalán azt mondja,

hogy

XXIX. c.

289. oldalán.

munkája

II. köte-

Rába, aki a babiloni mudnak csak ezen az egy helyén fordul el R. Aba név alatt, a zsálemi talmudban állandóan ezen a néven szerepel. ez a

Tanith 24a

«»)

és Szanhedrin 106. b. s másutt. Friedmann-kiadás 67l> D':i2:i D't^ZH kikezdés.

'")

Nni^*-cikkely alatt.

*')

Zichron lárisonim 36. resp.

'•*)

*^)

Studien zur gaonaischen Epoche

**)

R. Niszim biográfiája

'*)

Igereth Bikkoreth

")

Kérem Chemed YI. Mebó Ha-jerusálmi

»«)

I.

7.

c.

II.

s.

34.

'")

Stud. zur. gaon. Epoche 34. old.

XVII.

1.

") Sebuoth IV.

1.

«3)

A

o.

T''!!

unokája, a R.

Nnü'

Tani

XVI.

misna;

kifejezés

3.

Maimuni Hilchoth Sebouth IX. 1-2. jelentésében

Elbbi

között.

b.

182. a.

") Hilchoth Szanhedrin U.

értekezése 28. old.

228.

'*)

*')

c.

16. jegyzet.

Dorot Harisonim III. 66. Mködött a IX. század közepén.

«')

tal-

jeru-

szerint

nézeteltérés van Rási s (Ketuboth 85^) ez annyit

jelent, mint vetni, dobni, feltételezni, akirl a törvényszék feltételezi, hogy az igazság az oldalán van utóbbi szerint (Gittin 14b 'XD! ki;

kezd. Toszáfoth) látjuk

—

teljhatalmú

döntést

jelent.

lényeges különbség alig van a

kett

Végeredményben

**)

L. Encyclopaedie des Islam Adjál alatti cikkelyt.

*^)

L. a

mutaziliták

und Philosophen-Schulen* tás) 50. old.

nézetét c.

—

mint

között.

Schahrastani

:

>Religions

partheien

munkája els részének (Haarbrücker-fordí-

33 '*)

Wertheímer

nísStT nS.lp

2.

oldal

héber

a

ford., 74.

oldal

az

arab szöveg. *')

Emunoth Vedeoth

*')

>Zeitschrift der Deutschen Morgenlándischen Gesellschaft* IL.

III. elején és

VI.

fej.

kötet 76. old.

XXIV.

**)

Isuth

»»)

Ta'ánith Misna IV.

»')

U.

»«)

Geschichte der Juden V. 143.

0.

14. 1.

;

gemara

29a.

") Dor-dor V'dorsáv IV. 14.

KIS

:

GJÍONI

RE8P0NSUM0K.

26. b.

közepén.

A

kéziratokról

s

azoknak nyelvi

saját-

sa cjair ól. Az elttünk fekv gáoni responsumok két töredékét azon Kaufmann-féle kéziratok közül választottam, amelyek ezideig kiadatlanok. Mindkét töredék hiányos, különösen pedig az áltajelzett

megállapíthatjuk taitalmukat.

is

arab kézirat,

Hogy ezen kéziratok mily nem tnik ki. A héber

korból származhatnak, az

írásból

részlet

a szöveg stilusát

az

végén olvasható ugyan

nem tudnuk. meg kell jegyeznünk, hogy

a másoló neve, de errl bvebbet

Ami

maradt

azonban a reánk

lam A.-val részekbl

illeti,

eltekintve a kisebbszerü felületességektl, amilyen

az,

pl.

hogy

az arab szövegben sok az oly héber kifejezések száma, amelyek helyett

az

író

könny

arab

szerrel

szavakat

úgy a héber, mint az arab szöveg

volna,

nyelven Íratott.

Egy

választhatott

folyékony,

sajátságos jelenség tapasztalható

sumainkban, amellyel ezen irodalomban különben ritkán

kozunk

s

az,

válaszolna, az

sima

respontalál-

hogy a gáon, mieltt a hozzá intézett kérdésre

abban

esetleg elforduló helyesírási hibák kijaví-

tására szorítkozik. (B. kézirat

I.

responsum

s

mások.)

Az egyes helyeken citált talmudi részletek nem szószerintiek, hanem magyarázatokkal vannak kibvítve (B. kézirat III. resp.). Mig Száádja a hébernyelv responsumokat tiszta héberséggel írta, addig Hája övéit arammal kevert héber

nyelven

arab szavak

ben vulgáris

Ami

is

írta,

amelyekben

kifejezés

is

van

az írás külsejét

szabályosságra

s

elvétve

Az els

elfordulnak. :

p'Ni

illeti,

orthográfiai

arab

Vi
meg

=

görög,

perzsa

kéziratban

Rubené

s

külön-

(gen.).

kell említenünk,

hogy a

helyességre nagy gondot fordí-

35 tottak.

Ha

az egyik sor végén

miatt, akkor a következ sorba

rövidebb sor azt

tötték

el

ki.

nem

fért ki a szó

de

Az

arab

szövegben

hiányoznak a szükséges

pontok, ami sok helyen nagy zavart okoz.

arab nyelvnek egyik sajátsága és az sek a

ebbl

Korán kommentátorai között gyakori

kalmat. (A

hosszúsága

hogy a

többieknél ne rontsa a szöveg külsejét »i^o« jelekkel tölírták,

L*w^;Jf

De különben keletkezett

vitákra adtak

s\^^ 86. versében lev I^^Uaaí szót

Al-Kiszaiju Koránmagyarázók

—

Baidawi

ez az eltéréal-

Hamza

állítása szerint

s

—

LAAÍ'AÍ-nak olvassák.)

A

praepositiókat rendesen egy szóba

írják

a hozzátar-

tozó fnévvel.

Végül meg kell még említenem egy sajátságos jelenséget, azt, hogy a JöD botütést mérni szót p betvel intézjének azt írja válaszáis írták, mert a gáon a kérdés hogy resp.), a babilóniaiak »> betvel ban (B. kézirat, IX.

még pedig

=

írják e szót.

3*

n

18992.

m B22

A1G36 1912

Cl ROBA