BAB I PENDAHULUAN. Kesehatan merupakan hak asasi manusia dan salah satu unsur. kesejahteraan yang harus diwujudkan sesuai dengan cita cita bangsa

BAB I  PENDAHULUAN 

A. 

Latar Belakang  Kesehatan  merupakan  hak  asasi  manusia  dan  salah  satu  unsur  kesejahteraan  yang  harus  diwujudkan  sesuai  dengan  cita­cita  bangsa  Indonesia  sebagaimana  dimaksud  dalam  Pancasila  dan  Pembukaan  Undang­  Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945.  Oleh  karena  itu,  setiap  kegiatan  dan  upaya  untuk  meningkatkan  derajat  kesehatan  masyarakat  yang  setinggi­tingginya  dilaksanakan  berdasarkan  prinsip  nondiskriminatif,  partisipatif,  perlindungan,  dan  berkelanjutan  yang  sangat  penting  artinya  bagi  pembentukan  sumber  daya  manusia  Indonesia,  peningkatan  ketahanan  dan  daya  saing  bangsa,  serta  pembangunan nasional. 1  Salah  satu  tugas  pemerintah  adalah  melaksanakan  pembangunan  di  bidang  kesehatan  sebagai  salah  satu  upaya  mewujudkan  pembangunan  nasional  yang  diarahkan  guna  tercapainya  kesadaran,  kemauan  dan  kemampuan  hidup  sehat, sehingga terwujud derajat kesehatan yang optimal. Adapun pembangunan  kesehatan diarahkan untuk meningkatkan kesejahteraan keluarga dan masyarakat  dengan menanamkan kebiasaan hidup sehat. 

1 

Penjelasan Undang­undang Republik Indonesia No. 36 Tahun 2009 tentang Kesehatan

1 

2 

Nabi  Muhammad  SAW  juga  pernah  bersabda  mengenai  pentingnya  kesehatan, yaitu: 2 

ُ‫ﺮَﻡ‬  َ‫ﻬ‬  ْ‫ﻟ‬ ‫ﺍ‬ ِ‫ﺪ‬ ِ‫ﺍﺣ‬ َ‫ﻭ‬ ٍ‫ﺍء‬ َ‫ﺩ‬ َ‫ﻴْﺮ‬ َ‫ﻏ‬    ً‫ﺍء‬ َ‫ﻭ‬ َ‫ﺩ‬ ُ‫ﻪ‬ َ‫ﻟ‬ َ‫ﻊ‬ َ‫ﺿ‬ َ‫ﻭ‬ َ‫ﺇِﻻ‬  ً‫ﺍء‬ َ‫ﺩ‬ ْ‫ﻊ‬ َ‫ﻳَﻀ‬  ْ‫ﻟَﻢ‬  َ‫ﺍﷲ‬ َ‫ﺈِﻥ‬  َ‫ﻓ‬ ِ‫ﺍﷲ‬ َ‫ﺎﺩ‬ َ‫ﻋِﺒ‬    ‫ﺍ‬ ْ‫ﻭَﻭ‬  ‫ﺍ‬ َ‫ﺪ‬ َ‫ﺗ‬ 

Berobatlah  kamu  hai  hamba­hamba  Allah,  karena  sesungguhnya  Allah  tidak  meletakkan  suatu  penyakit,  kecuali  Dia  juga  meletakkan  obat  penyembuhannya,  selain  satu  penyakit  yaitu  penyakit tua. 

Hadits  ini  menunjukkan  bahwa  umat  Islam  wajib  berobat  jika  menderita  sakit,  apapun  macam  penyakitnya,  sebab  setiap  penyakit  merupakan  berkah kasih  sayang  Allah, pasti ada  obat penyembuhnya,  meski  penyakit itu membutuhkan penyembuhan berupa pencangkokan organ tubuh,  yang secara medis memberikan harapan kepada yang bersangkutan untuk bisa  bertahan hidup, kecuali sakit tua.  Dengan  berkembangnya  teknologi  di  bidang  kedokteran,  sekarang  pencangkokan  organ  tubuh  bukanlah  menjadi  sesuatu  yang  hal  mustahil  dilakukan.  Orang­orang  yang  mengalami  kerusakan  kesehatan  pada  organ  tubuhnya  dapat  melakukan  transplantasi  daripada  melakukan  terapi  kesehatan,  contohnya  seperti  kerusakan  ginjal,  daripada  melakukan  cuci 

2 

Jalaluddin Abdurrahman Abu Bakr as­Suyuthi, Al­Jami’ al­Shaghir , (Kairo: Mustafa al­  Babi al­Halabi wa Auladuh, 1954), 130.

3 

darah  sekali  dalam  seminggu  maka  lebih  baik  melakukan  operasi  transplantasi ginjal karena lebih efektif.  Pemerintah  melegalkan  tindakan­tindakan  medis  demi  penyembuhan  dan pemulihan kesehatan sekalipun itu dilakukan melalui transplantasi organ  dan  implan  obat.  Jadi  dalam  hal  ini  pemerintah  telah  berkontribusi  dalam  bidang  kesehatan  dengan  memberikan  perlindungan  berupa  payung  hukum  bagi  para  dokter  untuk  melakukan  praktek  kedokteran  dengan  membuatkan  perundang­undangan.  Tidak  hanya  itu,  pemerintah  yang  memiliki  fungsi  melindungi  segenap  warga  negaranya,  juga  memberikan  perlindungan  kepada  resipien  atau  penerima  organ  donor.  Salah  satu  hukum  positif  yang  mengaturnya  adalah  Undang­undang  No  36  Tahun  2009  pasal  64  ayat  (2)  dan  (3)  yang  berbunyi: 3 

(2)  Transplantasi  organ  dan/atau  jaringan  tubuh    sebagaimana  dimaksud  pada  ayat  (1)  dilakukan  hanya  untuk  tujuan  kemanusiaan dan dilarang untuk dikomersialkan.  (3)  Organ dan/atau jaringan tubuh dilarang diperjualbelikan dengan  dalih apapun.  Dijelaskan  bahwa,  transplantasi  organ  boleh  dilakukan  hanya  untuk  tujuan  penyembuhan  dan  tidak  diperbolehkan  untuk  tujuan  komersialisasi.  Komersialisasi  yang  dimaksud  dari  pasal  tersebut  adalah  mempergunakan  kesempatan  untuk  mencari  keuntungan  sebanyak­banyaknya  yang  dilakukan  3 

Ibid., 26.

4 

oleh  dokter  atas  tindakan  medisnya  yang  mengakibatkan  biaya  yang  dibutuhkan  terlampau  tinggi  sehingga  tidak  terjangkau  oleh  sebagian  masyarakat.  Selain  itu,  dalam  pengadaan  organ  donor  hanya  diperbolehkan  mendapatkan organ tersebut dari pendonor organ yang rela organnya diambil  secara sukarela. Dan tidak diperbolehkan mendapatkan organ tersebut dengan  cara­cara ilegal seperti mencuri dari orang yang telah mati ataupun membeli  dari  orang  yang  menginginkan  organnya  atau  organ  orang  lain  dijual  demi  mendapatkan keuntungan.  Dan  oleh  karena  itu,  UU  No.  36  tahun  2009  memberikan  sanksi  pidana  bagi  siapa  saja  yang  melanggarnya.  Ini  telah  diatur  dalam  pasal  192  yang berbunyi sebagai berikut: 4  Setiap  orang  yang  dengan  sengaja  memperjualbelikan    organ  atau  jaringan  tubuh  dengan  dalih  apa  pun  sebagaimana  dimaksud  dalam  Pasal  64  ayat  (3)  dipidana  dengan  pidana  penjara  paling  lama  10  (sepuluh)  tahun  dan  denda  paling  banyak  Rp1.000.000.000,00  (satu  miliar rupiah).  Pemerintah  mencamtumkan  Pasal  64  dan  192  dalam  UU  No.  36  Tahun 2009 tentang Kesehatan dengan tujuan untuk melindungi resipien dari  praktek­praktek  ilegal  dan  untuk  memberikan  jaminan  kesehatan  bagi  penderita  atau  resipien  untuk  mendapatkan  organ  yang  dibutuhkannya  demi  kesembuhan penyakitnya. 

4 

Ibid., 73.

5 

Meskipun  begitu,  pada  kenyataannya  masih  saja  ada  praktek­praktek  ilegal tersebut. Bahkan untuk memuluskan perdagangan organ tubuh tersebut,  ada  yang  melakukannya secara  berkelompok  yang tergabung dalam sindikat  perdagangan  organ.  Tak  hanya  itu,  sindikat  ini  tak  jarang  pula  melakukan  kerjasama  dengan  sindikat  kejahatan  yang  lain  seperti  sindikat  penculikan  anak, perdagangan manusia (trafficking), dan lain­lain. Dan dengan berbagai  modus yang bisa digunakan, 5  maka semakin sempurnalah tindakan kejahatan  ini  disebut  sebagai  tindak  kejahatan  yang  paling  sulit  diungkap  oleh  pihak  kepolisian. 6  Padahal  Allah  telah  menghalalkan  perdagangan  yang  ditegaskan  melalui firman­Nya dalam surat Al­Baqarah ayat 275, yaitu: 7 

tbqè=à2ù'tƒ žwÎ)

šúïÏ%©!$#

tbqãBqà)tƒ

Ÿw

(#4qt/Ìh•9$#

çmäܬ6y‚tFtƒ ”Ï%©!$# ãPqà)tƒ $yJx. 4

Äb§yJø9$#

(#þqä9$s% ã@÷WÏB ª!$#

z`ÏB

ß`»sÜø‹¤±9$#

öNßg¯Rr'Î/ ßìø‹t7ø9$#

¨@ymr&ur

3

y7Ï9ºsŒ $yJ¯RÎ)

(#4qt/Ìh•9$#

(#4qt/Ìh•9$# tP§•ymur yìø‹t7ø9$# `ÏiB $tB  5 

×psàÏãöqtB ¼ã&s#sù

¼çnuä!%y`

4‘ygtFR$$sù

`yJsù

4

¾ÏmÎn/§‘

“Motif  Jual Beli Organ”, http://kubanggajah.wordpress.com.  “Transplantasi  Organ  tak  Dilindungi  Hukum  yang  Rinci”,  http://hukumonline.com/berita/  baca/hol8354/.  7  Departemen Agama RI, Al­Quran dan Terjemahnya, (Bandung: Jumanatul Ali, 2004). 6 

6 

( «!$# ’n<Î)

ÿ¼çnã•øBr&ur y#n=y™

Ü=»ysô¹r& y7Í´¯»s9'ré'sù yŠ$tã ïÆtBur šcrà$Î#»yz $pkŽÏù öNèd ( Í‘$¨Z9$# ÇËÐÎÈ  “Orang­orang  yang  makan  (mengambil)  riba  tidak  dapat  berdiri  melainkan  seperti  berdirinya  orang  yang  kemasukan  syaitan  lantaran (tekanan) penyakit gila. keadaan mereka yang demikian itu,  adalah disebabkan mereka Berkata (berpendapat), Sesungguhnya jual  beli  itu  sama  dengan  riba,  padahal  Allah  Telah  menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba.  orang­orang  yang  Telah  sampai  kepadanya  larangan  dari  Tuhannya,  lalu  terus  berhenti  (dari  mengambil  riba),  Maka  baginya  apa  yang  Telah  diambilnya  dahulu  (sebelum  datang  larangan);  dan  urusannya  (terserah)  kepada  Allah.  orang  yang  kembali  (mengambil  riba),  Maka  orang  itu  adalah  penghuni­penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.” 

Dari  ayat  di  atas  dijelaskan  bahwa  pada  intinya  Allah  telah  menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba.  Riba  itu  ada  dua  macam:  nasiah  dan  fadhl.  riba  nasiah  ialah  pembayaran  lebih  yang  disyaratkan  oleh  orang  yang  meminjamkan.  riba  fadhl  ialah  penukaran  suatu  barang  dengan  barang  yang  sejenis,  tetapi  lebih  banyak  jumlahnya  Karena  orang  yang  menukarkan  mensyaratkan  demikian,  seperti  penukaran  emas  dengan  emas,  padi  dengan  padi,  dan  sebagainya.  riba  yang  dimaksud  dalam  ayat  Ini  riba

7 

nasiah yang berlipat ganda yang umum terjadi dalam masyarakat Arab zaman  Jahiliyah. 8  Nabi  Muhammad  SAW  juga  pernah  bersabda  kepada  sahabat­  sahabatnya mengenai hal ini, yaitu: 9 

َ‫ﻠﻢ‬ َ‫ﺳ‬ َ‫ﻭ‬  ِ‫ﻪ‬ ْ‫ﻠَﻴ‬  َ‫ﻋ‬  ُ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻠﻰ‬ َ‫ﺻ‬ ‫ﻲ‬ ِ‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻥ‬ َ‫ﺃ‬  ُ‫ﻪ‬ ْ‫ﻋَﻨ‬     ُ‫ﺍﷲ‬  َ‫ﻲ‬ ِ‫ﺭَﺿ‬    ٍ‫ﻊ‬ ِ‫ﺍﻓ‬ َ‫ﺭ‬  َ‫ﺑْﻦ‬   َ‫ﺔ‬ َ‫ﺎﻋ‬ َ‫ﺭِﻓ‬    ْ‫ﻋَﻦ‬    ُ‫ﺍﺭ‬  ‫ﺰ‬ َ‫ﺍﻟﺒ‬  ُ‫ﺍﻩ‬ َ‫ﺭَﻭ‬    ( ٍ‫ﻭْﺭ‬   ُ‫ﺮ‬  ْ‫ﺒ‬ َ‫ﻣ‬    ٍ‫ﻊ‬ ْ‫ﺑَﻴ‬  ‫ﻞ‬ ُ‫ﻭَﻛ‬    ِ‫ﻩ‬ ِ‫ﺪ‬ َ‫ﺑِﻴ‬   ِ‫ﺟُﻞ‬   ‫ﺍﻟﺮ‬  ُ‫ﻤَﻞ‬   َ‫)ﻋ‬    َ‫ﺎﻝ‬ َ‫ﻗ‬  ‫؟‬ ُ‫ﺐ‬ َ‫ﻃْﻴ‬   َ‫ﺍ‬   ِ‫ﺴْﺐ‬   َ‫ﻜ‬  ْ‫ﻟ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻱ‬ َ‫ﺃ‬  : َ‫ﺌِﻞ‬ ُ‫ﺳ‬   

. ُ‫ﻛِﻢ‬  ‫ﺎ‬ َ‫ﻟْﺤ‬ ‫ﺍ‬ ُ‫ﻪ‬ َ‫ﺤﺤ‬ َ‫ﺻ‬ َ‫ﻭ‬ ٬  Dari  Rifa’ah  bin  Rafi’  RA,  bahwasanya  Nabi  SAW  ditanya:  “Pekerjaan  apakah  yang  terbaik?”  Jawab  beliau:  “1.  Pekerjaan  seseorang  (yang dilakukan) dengan tangannya sendiri dan 2. Semua  jual beli yang bersih.” 

Dari kandungan ayat Allah dan sabda Rasul di atas, maka jelas bahwa  berdagang  atau  jual  beli  itu  adalah  mubah.  asalkan  jual  beli  itu  harus  memenuhi  rukun  dan  syarat­syarat  yang  membolehkan  terjadinya  transaksi  tersebut.  Namun  perlu  diingat,  bahwa  pada  tugas  akhir  ini,  penulis  tidak  mengkaji  perdagangan  organ  tubuh  tersebut  pada  perspektif  fiqh  muamalahnya.  Tetapi  penulis  menitik  beratkan  pada  kajian  hukum  positif  serta hukum Islam yang lebih difokuskan ke dalam hukum pidana Islamnya.  Maka  dari  itu,  penulis  mencoba  menganalisis  tindak  pidana  perdagangan  organ  tubuh  tersebut  ke  dalam  kajian  hukum  positif  yang  8 

Ibid.  Al­Hafizh  ibnu  Hajar  al­Asqalani,  Bulughul  Maram  min  Adillatil  Ahkam,  Moh.  Ismail  Terjemah Bulughul Maram, (Surabaya: Putra Alma’arif, 1992),  401. 9 

8 

mengupas  tentang  sanksi  terhadap  pelaku  tindak  pidana  perdagangan  organ  tubuh,  dan  bagaimana  pula  tindak  kejahatan  tersebut  jika  ditinjau  dari  sisi  fiqh  jinayahnya.  Yaitu,  mencakup  tentang  landasan  hukumnya  serta  ketentuan­ketentuan yang mengatur tentang tindak kejahatan tersebut.  Selain itu, penulis juga ingin memaparkan bagaimana persamaan dan  perbedaan antara tinjauan hukum pidana dan fiqh jinayah dari kasus tersebut.  Dan  penjelasan  tentang  hukum  pidana  Islam  sama  dengan  penjelasan  dari  fiqh  jinayah.  Oleh  karena  itu,  maka  penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  ini  dengan  judul  “Studi  Komparasi  antara  Hukum  Pidana  dan  Fiqh Jinayah tentang Tindak Pidana Perdagangan Organ Tubuh Manusia”. 

B. 

Identifikasi  Dari paparan latar belakang di atas dapat diketahui bahwa pokok yang  ingin dikaji adalah:  1.  Yang dimaksud dengan transplantasi dan perdagangan organ tubuh  2.  Landasan  hukum  transplantasi  dan  perdagangan  organ  tubuh  menurut  hukum pidana  3.  Kasus­kasus perdagangan organ tubuh  4.  Pandangan fiqh jinayah tentang tindak pidana perdagangan organ tubuh  5.  Persamaan dan perbedaan antara hukum pidana dan fiqh  jinayah tentang  tindak pidana perdagangan organ tubuh

9 

C. 

Batasan Masalah  Masalah  jual  beli  organ  tubuh  masih  memuat  masalah  yang  bersifat  umum  atau  global,  sehingga  diperlukan  suatu  pembatasan  masalah  dalam  pembahasannya, dan dalam hal ini pembatasan masalahnya adalah:  1.  Tindak pidana perdagangan organ tubuh manusia menurut hukum pidana  dan fiqh jinayah.  2.  Studi  komparasi  antara  hukum  pidana  dan  fiqh  jinayah  tentang  tindak  pidana Perdagangan organ tubuh manusia. 

D. 

Rumusan Masalah  Dari  latar  belakang  masalah  yang  telah  diuraikan  di  atas,  agar  lebih  praktis dan operasional, maka penulis mengambil beberapa rumusan masalah  yang akan dibahas yaitu sebagai berikut:  1.  Bagaimanakah tindak pidana perdagangan organ tubuh  manusia  menurut  hukum pidana dan fiqh jinayah?  2.  Bagaimanakah  persamaan  dan  perbedaan  antara  hukum  pidana  dan  fiqh  jinayah tentang tindak pidana perdagangan organ tubuh manusia? 

E. 

Kajian Pustaka  Perdagangan  organ  tubuh  ini  sebenarnya  sudah  ada  dua  karya  penelitian yang pernah membahasnya, yaitu “Analisis Hukum Islam terhadap

10 

Pemikiran Yusuf Qardhawi tentang Jual Beli Organ Tubuh”, yang ditulis oleh  Ana  Wardah;  dan  “Sanksi  Pidana  terhadap  Tindak  Pidana  Jual  Beli  Organ  Tubuh  Anak Pasal 85  Undang­undang No. 23 Tahun 1992 dalam perspektif  Maqasid al­Syari’ah”, yang ditulis oleh Andi Nur Syamsiyah.  Pada  karya  yang  ditulis  oleh  Ana  Wardah  menjelaskan  bahwasanya  menurut  pemikiran  Yusuf  Qardhawi,  tidak  boleh  memperjualbelikan  organ  tubuh,  tetapi  lebih  diutamakan  untuk  diberikan  kepada  orang  yang  membutuhkan demi kesembuhan penyakit. Pendonor itu boleh dilakukan dari  orang yang masih dalam keadaan hidup sehat, asalkan ada kerelaan dan tidak  menimbulkan  mudharat  bagi  pendonor tersebut. Dan  bisa  juga  pendonor  itu  diambil  dari  orang  yang  sudah  meninggal  asalkan  ada  izin  wasiat  dari  keluarga si mayit, dan apabila seseorang itu memberikan sejumlah uang tanpa  persyaratan semata­semata hadiah, maka itu diperbolehkan. 10  Dan  pada  karya  yang  ditulis  oleh  Andi  Nur  Syamsiyah  terdapat  dua  kesimpulan yang dapat disampaikan olehnya yaitu:  1.  Sanksi pidana terhadap jual beli organ tubuh anak diatur dalam Undang­  undang  No  23  Tahun  2002  tentang  Perlindungan  Anak.  Di  dalamnya  diatur  secara  tegas  sanksi  bagi  pelakunya  yakni,  pada  pasal  85  yang  mengancam  dengan  hukuman  pidana  penjara  palimg  lama  15  tahun  dan  atau  denda  paling  banyak  Rp  300.000.000,­.  Sanksi  pidana  tersebut 

10 

Ana Wardah, Analisis Hukum Islam terhadap Pemikiran Yusuf Qardhawi tentang Jual Beli  Organ Tubuh, Fakultas Syariah IAIN Sunan Ampel 2008.

11 

memberikan efek jera pada pelaku, karena kejahatan tersebut merupakan  tindakan  illegal  yang  mengancam  eksistensi  perlindungan  terhadap  hak  anak.  2.  Dalam  maqasid  al­syari’ah  terhadap  sanksinya  berdasarkan  kacamata  hukum Islam,  maka undang­undang tersebut telah relevan dengan tujuan  hukum Islam yaitu tercapainya kemaslahatan umat, sanksi pidana tersebut  sesuai  dengan  perlindungan  terhadap  jiwa  (Hifz  al­Nafs),  yakni  dalam  mencegah  perdagangan  ini,  Hukum  Islam  dan  peraturan  perUndang­  undangan  memberikan  hukuman, dimana  hukuman tersebut  memberikan  efek jera kepada pelaku agar tidak melakukan tindak pidana. 11  Dari  penjelasan  dari  dua  karya  ilmiah  di  atas,  maka  dapat  diketahui  bahwa  penelitan  yang  khusus  membahas  tentang  analisis  kriminologi  terhadap  perdagangan  organ  tubuh  yang  ditinjau  dalam  perspektif  Fiqh  Jinayah masih belum pernah dilakukan oleh para sarjana syariah sebelumnya.  Pada karya Andi Nur Syamsiyah,  ia mempergunakan Undang­undang No. 23  Tahun  2002  tentang  Perlindungan  Anak  sebagai  bahan  utama  untuk  melakukan  penelitian,  maka    untuk  menghindari  adanya  unsur  duplikasi,  penulis  mengacu  pada  Undang­undang  terbaru  dan  berbeda  untuk  dijadikan  sebagai  variabel  penelitiannya,  yaitu  Undang­undang  No.  36  Tahun  2009  tentang  Kesehatan.  Karena  tinjauan  pustaka  pada  intinya  adalah  untuk  11 

Andi  Nur  Syamsiyah,  Sanksi  Pidana  terhadap  TIndak  Pidana  Jual  Beli  Oragan  Tubuh  Anak  Pasal  85  Undang­undang  No  23  Tahun  2002  tentang  Perlindungan  Anak  dalam  Perspektif  Maqasid al­Syari’ah, Fakultas Syariah IAIN Sunan Ampel 2009.

12 

mendapatkan gambaran hubungan topic yang akan diteliti sejenis yang pernah  dilakukan oleh penelitian sebelumnya sehuingga tidak ada pengulangan. 12 

F. 

Tujuan Penelitian  Dalam  penelitian  ini  internal  beberapa  tujuan  inti  yang  ingin  dicapai  diantaranya adalah:  1.  Untuk mengetahui bagaimanakah tindak pidana perdagangan organ tubuh  manusia menurut hukum pidana dan fiqh jinayah.  2.  Untuk mengetahui bagaimanakah persamaan dan perbedaan antara hukum  pidana dan fiqh jinayah tentang perdagangan organ tubuh manusia. 

G. 

Kegunaan Hasil Penelitian  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  bermanfaat  dan  berguna  serta  dapat  digunakan minimal digunakan minimal dua aspek, yaitu:  1.  Secara teoritis  Secara  teoritis,    hasil  dari  penelitian  ini  dimaksudkan  untuk  memberikan  sumbangan  bagi  pengembangan khazanah  dan  kepustakaan  Islam pada umumnya dan almamater pada khususnya.  2.  Secara praktis 

12 

Abuddin Nata, Metodologi Penelitian Islam, (Jakarta: Grafindo Persada, 1999), 135.

13 

Secara praktis,  hasil  penelitian  ini diharapkan  berguna  sebagai  acuan  yang  dapat  memberikan  informasi  mengenai  analisis  hukum  Islam  dan  kriminologi tentang permasalahan perdagangan organ tubuh manusia 

H. 

Definisi Operasional  Untuk  memperoleh  gambaran  yang  jelas  dan  agar  tidak  terjadi  kesalahpahaman pembaca dalam mengartikan judul skripsi ini, maka penulis  memandang  perlu  untuk  mengemukakan  secara  jelas,  tegas,  dan  terperinci  maksud judul tersebut:  1.  Hukum pidana 

: adalah  kumpulan  asas  dan  kaidah  hukum  tertulis  yang  pada  saat  ini  sedang  berlaku  dan  mengikat  secara umum atau khusus dan ditegakkan oleh atau  melalui  pemerintah  atau  pengadilan  dalam  negara  Indonesia. 13 

2.  Fiqh jinayah 

: segala  ketentuan  yang  didasarkan  atas  hukum  Islam  mengenai  tindak  pidana  atau  perbuatan  kriminal  yang  dilakukan  oleh  orang­orang  mukallaf, sebagai hasil dari pemahaman atas dalil­  dalil  hukum  yang  terperinci  dari  al­Qur’an  dan  hadits. 14 

13  14 

Bagir Manan. Hukum Positif Indonesia. PT: FH UII Press. 2004. 15  Zainuddin Ali, Hukum Pidana Islam, (Jakarta, Sinar Grafika, 2007), 1.

14 

3.  Perdagangan organ  : transaksi  jual  beli  organ  tubuh  manusia  dalam  rangka  bertujuan  memperoleh  keuntungan  yang  mengacu pada harga pasar. 

I. 

Metode Penelitian  Penelitian yang digunakan dalam hal ini tergolong penelitian pustaka (library 

research)  yaitu,  menyediakan  bahan  pustaka  sebagai  bahan  utama.  Dalam  proses  penelitian  ini  dibutuhkan  tahapan­tahapan  yang  integral  sehingga  masalah  yang  dirumuskan  mendapat  proporsi  yang  tepat  dan  akurat,  tahapan  yang  dimaksud  adalah:  1. 

Data yang dikumpulkan  Secara definitif data adalah fakta yang dapat dijaring berdasarkan  kerangka  teoritis  dan  metodologis.  Data­data  yang  dihimpun  dalam  penelitian ini adalah data­data yang berkaitan dengan:  a.  Ketentuan umum tentang konsep hukuman dalam Islam  b.  Data tentang kriminologi  c.  Data  yang  berkaitan  dengan  perdagangan  organ  tubuh  menurut  Undang­undang No. 36 Tahun 2009 tentang kesehatan 

2. 

Sumber data  a.  Sumber Data Primer  1) Al­qur’an dan al­hadits

15 

2) Undang­undang No 36 Tahun 2009 tentang Kesehatan  3) Hukum Pidana Islam di Indonesia, karya Makhrus Munajat  4) Kaidah­kaidah Fikih, karya H.A. Djazuli  b.  Sumber Data Sekunder  Sumber  sekunder  yang  peneliti  gunakan  dalam  penelitian  berdasarkan  keterangan  dari  kitab  dan  buku  serta  menggunakan  bahan  pustaka  seperti  internet,  karya  ilmiah  dan  data­data  yang  dapat menunjang penelitian  serta ada  hubungannya dengan  judul  skiripsi yang peneliti teliti. Literatur­literatur tersebut seperti:  1)  Masailul  Fiqhiyah:  Berbagai  Kasus  yang  Dihadapi  Hukum  Islam Masa Kini dari karya Haji Mahjuddin.  2)  Bulughul Maram min Adillatil Ahkaam terjemahan dari karya  Al­ Hafizh ibnu Hajar al­Asqalani.  3. 

Teknik Pengumpulan Data  Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  literatur,  yaitu  metode  yang  digunakan  untuk mengumpulkan data dengan mencatat pada buku­buku yang ada  kaitannya dengan permasalahan yang dibahas. 

4. 

Teknik Pengolahan Data  Data  yang  terkumpul  kemudian  diolah  dengan  cara  sebagai  berikut:

16 

a.  Editing,  yaitu  memeriksa  kembali  semua  data  yang  diperoleh  terutama  dari  kelengkapan,  kejelasan  makna,  kesesuaian  dan  keselarasan antara yang satu dengan yang lain. 15  b.  Organizing,  yaitu  menyusun  dan  mensistematiskan  data  yang  telah  diperoleh  dalam  kerangka  paparan 

yang  sudah 

direncanakan. 16  c.  Analizing,  yaitu  memberikan  analisa  dari  data­data  yang  telah  dideskripsikan dan menarik kesimpulan. 17  5. 

Teknik Analisis Data  Dalam  rangka  mempermudah  penulisan  skripsi  ini,  penulis  menggunakan  metode  diskriptif  komparatif  yaitu  suatu  metode  penelitian,  yang  bertujuan  untuk  melukiskan  secara  sistematis  fakta,  karakteristik,  dan  bidang  tertentu  secara  faktual  dan  cermat.  Dengan  cara  deduktif,  yaitu  suatu  metode  yang  digunakan  dengan  jalan  mengemukakan hal­hal  yang  bersifat umum kemudian ditarik kepada  hal­hal yang bersifat khusus. 

15 

Kamus Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia,  (Jakarta: Pusat Bahasa, 2008), 374.  16  Ibid., 1023  17  Ibid., 61

17 

J. 

Sistematika Pembahasan  BAB I  : Merupakan  pendahuluan  yang  dipaparkan  secara  umum  tentang  latar  belakang  identifikasi  masalah,  batasan  masalah,  rumusan  masalah,  kajian  pustaka,  tujuan  penelitian,  kegunaan  hasil  penelitian,  definisi  operasional,  metode  penelitian  dan  sistematika  pembahasan.  BAB II  : Pada bab ini membahas tinjauan umum tentang hukum pidana dan  fiqh  jinayah  yang  meliputi:  tinjauan  mengenai  hukum  pidana  dan  kejahatan dalam hukum Islam.  BAB III : Pada bab ini tinjauan umum tentang tindak kejahatan perdagangan  organ tubuh manusia. Yang membahas tentang perdagangan organ  tubuh,  kasus­kasus  tindak  pidana  perdagangan  organ  tubuh,  dan  sanksi bagi pelaku tindak pidana perdagangan organ tubuh manusia  menurut perundang­undangan di Indonesia.  BAB IV : Pokok bahasan utama tentang analisis perbandingan tentang tindak  pidana perdagangan organ tubuh manusia antara hukum positif dan  hukum Islam.  BAB V  : Pada  bab  ini  merupakan  bab  penutup  yang  mengakhiri  semua  pembahasan dengan kesimpulan dan saran.