PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI

PERBEDAAN ETOS KERJA ANTARA MEDITATOR DAN NON MEDITATOR

Skripsi Diajukan untuk Memenuhi Salah satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi Program Studi Psikologi

Oleh: Budi Hartono NIM : 089114071

PROGRAM STUDI PSIKOLOGI JURUSAN PSIKOLOGI FAKULTAS PSIKOLOGI UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA i


ii


iii


MOTTO

“Tua itu pasti, Dewasa itu pilihan”

“Jika Senar Gitar Terlalu Tegang, Maka Akan Putus. Sebaliknya, Bila Senar Gitar Terlalu Kendur, Maka Suaranya Tidak Enak Terdengar”

“Dare to dream, Strong Determination, Success”

iv


HALAMAN PERSEMBAHAN

Karya ini ku persembahkan untuk :

Orang tuaku Papa Mama Adik-adikku Agus dan Febri Hartono Teman-teman Vidyasena Sahabat-sahabatku Dan Almamaterku Universitas Sanata Dharma

v


vi


PERBEDAAN ETOS KERJA ANTARA MEDITATOR DAN NON MEDITATOR Budi Hartono ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk melihat perbedaan etos kerja antara meditator dan non meditator. Hipotesis yang diajukan adalah meditator memiliki etos kerja yang lebih tinggi daripada non meditator. Pengumpulan data yang digunakan yaitu dengan menggunakan skala etos kerja yang disusun oleh peneliti dengan menggunakan metode jawaban Likert. Subjek dalam penelitian ini adalah 80 orang yang terdiri dari 40 meditator dan 40 non meditator dengan rincian 41 individu laki-laki dan 39 individu perempuan. Reliabilitas skala etos kerja tersebut diuji menggunakan metode koefisien reliabilitas Alpha Cronbach dan diperoleh hasil 0,950 dari 35 item dengan rentang korelasi item total antara 0,323 sampai dengan 0,812. Data kemudian dianalisis dengan menggunakan independent sample t-test. Hasil analisis data menghasilkan nilai t sebesar 11,294 dengan probabilitas 0,000 (p <0,005). Hal ini menunjukkan bahwa hipotesis diterima yaitu meditator memiliki etos kerja yang lebih tinggi daripada non meditator. Pada uji tiap aspek-aspek etos kerja didapatkan nilai t = 6,244 dengan probabilitas 0,000 (p<0,005) pada aspek kemandirian, nilai t =8,524 dengan probabilitas 0,000 (p<0,005) pada aspek kerja keras, nilai t = 9,619 dengan probabilitas 0,000 (p<0,005) pada aspek manajemen waktu, dan nilai t = 8,331 dengan probabilitas 0,000 (p<0,005) pada aspek moralitas keadilan. Hal tersebut menunjukkan bahwa meditator dan non meditator memiliki perbedaan etos kerja pada tiap aspek yang meliputi kemandirian, kerja keras, manajemen waktu dan moralitas keadilan. Kata kunci : etos kerja, meditator, non meditator.

vii


THE DIFFERENCE OF WORK ETHIC BERTWEEN MEDITATOR AND NON MEDITATOR Budi Hartono ABSTRACT This research is aimed to seek the difference of work ethic between meditator and non meditator. The hypothesis proposed is meditator posses work ethic a higher than non meditator. The data collection which is used is by using the scale work ethic prepared by researcher using a method of Likert’s response. The subject of this research is 80 people consisting of 40 meditator and 40 non meditator with detail 41 individual male and 39 individual women. The reliability of scale work ethic is tested by using the method of Alpha Cronbach and obtained a result 0,950 from 35 item with total; item correlation ranges between 0,323 to 0,812. Then, data is analyzed by using independent sample t-test. The result of data analysis produces t value of 11,294 with probability 0,000 (p <0,005). This shows that the hypothesis is accepted that meditator posses work ethic a higher than non meditator. In each test aspect of the work ethic is earned value t = 6.244 with a probability of 0,000 (p <0,005) on self-reliance, t = 8,524 with a probability of 0,000 (p <0,005) on hard work, t = 9,619 with a probability of 0,000 (p <0,005) on time management, and t = 8,331 with a probability of 0,000 (p <0,005) on morality of justice. It shows that there is the difference in work ethic between meditator and non meditator on the aspects of self-reliance, hard work, time management, and morality of justice. Keyword: work ethic, meditator, non meditator.

viii


ix


KATA PENGANTAR

Segala puji, hormat dan syukur penulis panjarkan selama proses penulisan skripsi ini. Penulis juga menyadari bahwa tanpa adanya dukungan dari berbagai pihak, skripsi ini tidak akan selesai tepat pada waktunya. Oleh sebab itu, penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada: 1.

Bapak Cornelius Siswa Widyatmoko, M.Psi. selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma.

2.

Ibu Ratri Sunar Astuti, S.Psi. M.Si selaku Ketua Program Studi Psikologi, Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma.

3.

Bapak V. Didik Suryo Hartoko, M.Si. selaku Dosen Pembimbing Skripsi yang telah banyak memberikan bimbingan, koreksi, pengetahuan, dan saran dalam penulisan skripsi ini. Terima kasih juga untuk kesabarannya membimbing penulis.

4.

Bapak Dr. Tarsisius Priyo Widiyanto, M.Si. dan Ibu Aquilina Tanti Arini, S.Psi., M.Si. selaku Dosen Penguji Skripsi yang telah banyak memberikan bimbingan, koreksi, pengetahuan, dan saran dalam penulisan skripsi ini. Terima kasih juga kesabarannya membimbing penulis.

5.

Ibu Agnes Indar Etikawati, M.Si., Psikolog selaku Dosen Pembimbing Akademik yang telah membimbing selama penulis kuliah di Fakultas Psikologi Sanata Dharma.

6.

Semua Bapak dan Ibu Dosen Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma yang telah membagikan pengetahuan dan ilmunya kepada penulis.

x


7.

Mas Muji, Mas Gandung, Mas Doni, Bu Nanik dam Pak Gie yang sudah membantu penulis selama di Fakultas Psikologi.

8.

Kedua orang tuaku yang aku sayangi, terima kasih untuk setiap pengorbanan dan cara kalian menyayangiku hingga menjadi “seseorang” seperti saat ini. Aku sangat ingin membahagiakan kalian walaupun tak cukup untuk membalas kasih kalian.

9.

My Brother Agus Hartono dan Febri Hartono yang selalu memberikan support kepada penulis.

10. My Friend Ochy dan Baskoro udah menjadi tempat curcol masalah pribadi sampai masalah skripsi, thank you my friend. 11. Teman-teman kontrakan pome/pinus Awie, David, Agus, Eka, Joy, Edo dan Fandi. Senang bisa berkenalan dengan kalian dan berdinamika dalam satu rumah. 12. Mbak Fitri dan Ko Purwanto sudah membantu saya dalam proses pencarian responden. 13. Mas Totok yang sudah membantu saya dalam proses pencarian responden. 14. Vidyāsenā yang memberikan banyak manfaat dan pelajaran berorganisasi serta berdinamikan dalam kehidupan sosial di masyarakat. 15. Vihara Karangdjati yang telah memfasilitasi dalam melakukan penelitian. 16. Teman KMBK Dharma Viriya yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu terima kasih untuk kebersamaan selama 4 tahun. Seru, senang, sebal, dan mangkel.

xi


17. Ibu Inge Santoso yang telah memberikan masukan-masukan dalam pengerjaan skripsi dan membantu mencarikan responden. 18. Intan, Shinta (Oshien), Putri dan Tiwai terima kasih karena telah menjadi teman bercerita, teman jalan dan selalu menemani dalam berbagai situasi. 19. Teman-teman Psikologi angkatan 2008, tidak terasa kita sudah mulai terpisah. Senang bisa mengenal kalian selama pendidikan kita di Psikologi. 20. Teman-teman bimbingan (Oshien, Berta, Ade, Lita, Senggi, Matheus, dan Elisa dan lain-lain) saling berbagai suka maupun duka, berkumpul sambil mengantri bimbingan di depan ruangan Pak Didik. 21. Ko Viktor dan Jane memberikan masukan-masukan dalam pengerjaan skripsi. 22. Ko Rudy Limiadi yang telah banyak meng-support dan mengajari tentang banyak hal. Terima kasih juga sudah menjadi guru dan teman dalam beberapa tahun ini. 23. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu. Terima kasih untuk dukungan, doa dan kerja samanya selama ini. Penulis menyadari juga bahwa skripsi ini masih banyak terdapat kekurangan dan masih jauh dari kesempurnaan sehingga penulis mengharapkan kritik dan saran yang sifatnya membangun. Semoga karya ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Yogyakarta, 10 Juli 2013

Budi Hartono

xii


DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................................... i HALAMAN PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING ................................... ii HALAMAN PENGESAHAN .............................................................................. iii HALAMAN MOTTO........................................................................................... iv HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................................ v HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ........................................ vi ABSTRAK ............................................................................................................ vii ABSTRACT.......................................................................................................... viii HALAMAN PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI ILMIAH ........ ix KATA PENGANTAR ........................................................................................... x DAFTAR ISI ....................................................................................................... xiii DAFTAR TABEL .............................................................................................. xvii DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................... xviii BAB I. PENDAHULUAN ..................................................................................... 1 A. Latar Belakang ............................................................................................ 1 B. Rumusan Masalah ....................................................................................... 6 C. Tujuan Penelitian ......................................................................................... 7 D. Manfaat Penelitian ....................................................................................... 7 BAB II. LANDASAN TEORI............................................................................... 8 A. Etos Kerja .................................................................................................... 8 1. Pengertian Etos Kerja ........................................................................... 8 xiii


2. Aspek-aspek Etos Kerja...................................................................... 10 a. Kemandirian ................................................................................ 12 b. Kerja Keras .................................................................................. 13 c. Manajemen Waktu ...................................................................... 13 d. Moralitas Keadilan ...................................................................... 14 3. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Etos Kerja................................... 15 a. Agama ......................................................................................... 15 b. Budaya ......................................................................................... 16 c. Sosial Politik................................................................................ 17 d. Kondisi Lingkungan/Geografis ................................................... 17 e. Struktur Ekonomi ........................................................................ 17 f. Pendidikan ................................................................................... 18 g. Motivasi Intrinsik ........................................................................ 18 B. Meditasi ..................................................................................................... 18 1. Pengertian Meditasi ............................................................................ 19 2. Tujuan Meditasi .................................................................................. 21 3. Bentuk Meditasi .................................................................................. 23 4. Dampak Meditasi ............................................................................... 27 C. Dampak Meditasi pada Etos Kerja ............................................................ 29 1. Kepuasan dalam Mengerjakan Suatu Pekerjaan ................................. 30 2. Semangat dalam Melakukan Pekerjaan .............................................. 30 3. Ketelitian dalam Melakukan Pekerjaan .............................................. 31 4. Merenungkan dan Menyelidiki Hal-hal yang Harus Dikerjakan........ 31 xiv


D. Hipotesis .................................................................................................... 33 BAB III. METODOLOGI PENELITIAN......................................................... 34 A. Jenis Penelitian .......................................................................................... 34 B. Identifikasi Variabel .................................................................................. 34 C. Definisi Operasional .................................................................................. 34 1. Etos Kerja ........................................................................................... 34 2. Meditasi .............................................................................................. 35 D. Subjek Penelitian ....................................................................................... 35 E. Metode dan Alat Pengumpulan Data......................................................... 36 F. Validitas dan Uji Coba Alat Ukur ............................................................. 38 1. Validitas .............................................................................................. 38 2. Uji Coba Alat Ukur ............................................................................ 39 a. Proses Pengambilan Data ............................................................ 39 b. Seleksi Item ................................................................................. 39 G. Reliabilitas ................................................................................................. 42 H. Metode Analisis Data ................................................................................ 43 BAB IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN .................................. 44 A. Pelaksanaan Penelitian .............................................................................. 44 B. Deskripsi Data Penelitian .......................................................................... 45 1. Deskripsi Subjek Penelitian ................................................................ 45 2. Deskripsi Data Penelitian ................................................................... 47 C. Analisis Data Penelitian ............................................................................ 48 1. Hasil Uji Hipotesis ............................................................................. 48 xv


a. Uji Normalitas dan Homogenitas ................................................ 48 b. Uji t .............................................................................................. 50 2. Hasil Analisis Tambahan .................................................................... 52 a. Kategori ....................................................................................... 52 b. Analisis Tiap Aspek Etos Kerja .................................................. 54 D. Pembahasan ............................................................................................... 56 BAB V. KESIMPULAN DAN SARAN ............................................................. 58 A. Kesimpulan ................................................................................................ 58 B. Saran .......................................................................................................... 58 1. Berkaitan dengan Manfaat Penelitian ................................................. 58 2. Berkaitan dengan Kelanjutan Penelitian............................................. 58 DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 60 LAMPIRAN ......................................................................................................... 64

xvi


DAFTAR TABEL

Tabel 1. Blue Print Etos Kerja ......................................................................... 36 Tabel 2. Skor Item Favorable dan Unfavorable Skala Etos Kerja................... 37 Tabel 3. Distribusi Item Etos Kerja .................................................................. 38 Tabel 4. Item yang Baik dan Item yang Gugur ................................................ 40 Tabel 5. Spesifikasi Skala Etos Kerja Item yang Gugur .................................. 41 Tabel 6. Tabel Skala Etos Kerja untuk Penelitian ............................................ 42 Tabel 7. Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Jenis Kelamin ........................... 45 Tabel 8. Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Kota Tinggal Subjek ................. 46 Tabel 9. Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Pekerjaan Subjek ...................... 46 Tabel 10. Mean Empiris dan Mean Teoritis ..................................................... 48 Tabel 11. Hasil Uji Normalitas......................................................................... 49 Tabel 12. Hasil Uji Homogenitas ..................................................................... 50 Tabel 13. Hasil Uji Hipotesis ........................................................................... 51 Tabel 14. Kategori Etos Kerja Meditator dan Non Meditator .......................... 53 Tabel 15. Hasil Uji t Tiap Aspek Etos Kerja .................................................... 54

xvii


DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran I.

Skala Etos Kerja Uji Coba...................................................... 65

Lampiran II.

Reliabilitas dan Seleksi Item Skala Etos Kerja Uji Coba ....... 71

Lampiran III.

Skala Etos Kerja Untuk Penelitian ......................................... 73

Lampiran IV.

Reliabilitas Skala Etos Kerja Untuk Penelitian ...................... 78

Lampiran V.

Hasil Uji Normalitas ............................................................... 80

Lampiran VI.

Uji Homogenitas dan Uji Hipotesis........................................ 81

Lampiran VII. Uji Aspek Kemandirian .......................................................... 82 Lampiran VIII. Uji Aspek Kerja Keras ........................................................... 83 Lampiran IX.

Uji Aspek Manajemen Waktu ................................................ 84

Lampiran X.

Uji Aspek Moralitas Keadilan ................................................ 85

xviii


BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Etos kerja sangat penting dalam berbagai bidang kehidupan. Sinamo (2012) menemukan etos kerja yang rendah terdapat tiga bidang. Pertama pada bidang ekonomi, masyarakat lebih mengutamakan ekonomi rente daripada ekonomi riil, sebuah cerminan etos kerja yang ingin cepat kaya tanpa kerja keras. Kedua, pada bidang birokrasi, masyarakat umumnya memilih jabatan di dalam pemerintahan bukan untuk melakukan pelayanan publik melainkan kekuasaan dan uang. Ketiga, di bidang pendidikan, ijazah bisa dibeli asal ada uang, merupakan cerminan etos buruk yang menginginkan gelar tanpa kompetensi. Masyarakat menganggap etos kerja kurang penting dikarenakan individu lebih sering mengandalkan kecerdasan otak atau akal pikiran tanpa mengembangkan etos kerja (Santoso, 2012). Hal ini disebabkan pemahaman individu tentang etos kerja yang masih rendah, bahkan orang melakukan pekerjaan bukan dengan etos kerja yang baik melainkan kewajiban atau diperintah untuk melakukan pekerjaan. Menurut Mochtar Lubis (2008) Penduduk Indonesia memiliki etos kerja yang rendah. Hal ini terlihat dari sikap munafik atau hipokrit di mana individu lebih suka berpura-pura dan suka berbicara tidak sesuai dengan “hati nuraninya”. Selain itu, sikap yang kurang bertanggung jawab atau suka

1


2

mencari “kambing hitam” dengan melemparkan permasalahan ke orang lain. Sikap feodal membuat Penduduk Indonesia lebih suka untuk dihormati daripada menghormati orang lain. Dalam hal ini orang lebih mementingkan status daripada prestasi. Sementara itu, percaya terhadap takhayul dengan pergi ke tempat keramat atau mistis untuk meminta sesuatu agar dipermudah tanpa adanya usaha atau kerja keras. Pada orang yang memiliki watak lemah biasanya kurang kuat dalam mempertahankan keyakinan atau tidak percaya diri dan biasanya gampang untuk terintimidasi. Namun, ada satu hal positif dimiliki Penduduk Indonesia yaitu artistik biasanya memiliki nilai seni yang tinggi. Menurut Sirait (2007) Penduduk Indonesia menyukai hidup bersantai dengan beranggapan waktu tak terbatas. Pola pikir ini membuat Penduduk Indonesia menyukai pesta panjang yang dianggap sebuah gengsi. Hal ini dapat menimbulkan sebuah simbolisme dengan mengagungkan sesuatu untuk mencapai suatu tujuannya. Berbelanja secara berlebihan tanpa mengetahui kegunaan barang-barang yang dibeli akan menimbulkan tindakan konsumtif yang

berlebihan. Selain itu, perencanaan kerja yang kurang maksimal

menyebabkan tidak tercapainya tujuan secara maksimal. Etos kerja (Anoraga, 1994) merupakan suatu pandangan dan sikap suatu bangsa atau individu terhadap kerja. Hal ini merupakan suatu perilaku kerja positif serta bermutu tinggi. Bila individu atau komunitas memandang kerja sebagai suatu hal yang luhur bagi eksistensi manusia, maka etos kerjanya akan cenderung tinggi. Sebaliknya sikap dan pandangan terhadap


3

kerja sebagai sesuatu yang bernilai rendah bagi kehidupan, maka etos kerja akan rendah. Menurut Cosman Batubara (dalam Sugianto, 2003) etos kerja merupakan jiwa dan semangat kerja, yang dipengaruhi oleh cara pandang terhadap pekerjaan. Sementara, Firman (2007) menjelaskan bahwa etos kerja merupakan pandangan dan sikap terhadap kerja di mana pandangan dan sikap itu merupakan jiwa dan semangat kerja yang dilandasi sikap dasar yang terpancar dari perilaku kehidupan atau sejumlah nilai-nilai yang dijadikan acuan oleh seseorang dalam menggerakkan dirinya berhadapan dengan lingkungan sosial. Dalam hal ini di simpulkan bahwa etos kerja merupakan suatu sikap, pandangan atau nilai yang mendasari prinsip kerja suatu individu, masyarakat ataupun bangsa yang membawa ke arah positif guna meningkatkan produktivitas dan kinerja. Etos kerja dapat memajukan perekonomian serta pencapaian keuntungan yang baik pada lingkungan kerja. Sedangkan menurut Ali dan Azim (1995) etos kerja yang tinggi akan mendapatkan keuntungan yang kompetitif pada lingkungan kerja. Pencapaian etos kerja yang tinggi dipengaruhi oleh beberapa faktor antara lain kemandirian, kerja keras, manajemen waktu, dan moralitas keadilan (Miller et al.. dalam Van Nees, 2010). Kemandirian yang baik dapat mempengaruhi etos kerja individu. Individu belajar bersikap mandiri untuk menghadapi berbagai situasi di lingkungan. Individu akan mampu berpikir dan bertindak sendiri. Salah


4

satunya adalah kemampuan mencari dan mendapatkan tanpa bantuan orang lain. Kerja keras berakibat pada peningkatan kinerja. Peningkatan tersebut menyebabkan individu mencapai tujuan dan kesuksesan hidup serta penghargaan diri sendiri. Kerja keras bukan tergolong workaholic melainkan tidak melebih kemampuan atau memaksakan diri sehingga dapat merugikan diri sendiri. Manajemen waktu dilakukan secara efisien dan konstruktif untuk menghindari pembuangan waktu. Perencanaan waktu yang baik akan menghasil waktu yang efektif (Gonzalez, 2006). Penggunaan waktu yang efektif membuat etos kerja semaki kuat (Herman dalam Van Ness, et al., 2010) serta peningkatan kinerja (Murdack dalam Van Ness, et al., 2010). Moralitas keadilan menunjukkan perilaku atau sifat kebaikan dengan tidak melanggar norma-norma di masyarakat (Gbadamosi dalam Van Ness, et al., 2010). Manusia hidup sebagai makhluk sosial dalam sebuah masyarakat yang terwujud dalam pola perilaku yang ajek. Moralitas keadilan digunakan dalam studi etos kerja untuk melihat keberadaan adil dan adanya moral (Gonzalez, 2006). Pada keempat faktor etos kerja memberikan gambaran bahwa etos kerja

dibutuhkan

untuk

melakukan

perkembangan

dan

meningkat

produktivitas. Terutama Indonesia sangat membutuhkan pengembangan diri terhadap etos kerja guna memperkuat bangsa terutama dari kinerja kerja individu. Individu tidak akan bisa lepas dari namanya kerja karena individu


5

akan selalu bekerja di bidang apapun seperti bisnis, politik, sosial dan sebagainya. Ini menunjukkan manusia adalah makhluk pekerja yang membutuhkan sebuah kinerja yang baik agar dapat melakukan produktivitas yang baik maka diperlukan sebuah etos kerja yang baik. Etos kerja yang baik didapatkan ketika individu menyadari tindakannya. Hal ini dapat dilakukan dengan manajemen pikiran secara sadar untuk mengetahui semua tindakannya. Manajemen pikiran yang baik dilakukan dengan cara latihan meditasi. Banyak orang menilai meditasi tak ubahnya rangkaian kegiatan duduk bersila dengan memejamkan mata di tempat-tempat sepi. Meditasi memberikan banyak manfaat seperti membuat hidup terasa lebih menyenangkan dan ketenangan pikiran. Kajian psikologi banyak membahas tentang meditasi memiliki dampak positif bagi kehidupan individu. Salah satunya adalah penelitian Kabat-Zinn (dalam Miller, 1995) mengungkapkan bahwa meditasi dapat menurunkan kecemasan dan tingkat stres individu serta meningkatkan fokus atau konsentrasi individu. Turunnya tingkat kecemasan dan stres individu akan berpengaruh pada emosional individu yang memberikan semangat, kepuasan, dan ketelitian dalam mengerjakan pekerjaan. Dhiman (2009) menyatakan individu melakukan rutinitas meditasi mindfulness secara konsisten memberikan manfaat seperti kemampuan berpikir kreatif dan kecerdasan emosional di tempat kerja. Hal ini memberikan pengaruh terhadap individu dalam etos kerja seperti berfokus


6

pada suatu pekerjaan serta peningkatan disiplin dalam kinerja. Hal ini akan berakibat pada etos kerja individu yang tinggi. Etos kerja yang tinggi menunjukkan bahwa meditasi memberikan pengaruh positif pada pelaku meditasi (meditator atau individu yang melakukan meditasi). Walaupun begitu, penelitian-penelitian meditasi sering kali berkaitan dengan klinis. Beberapa penelitian meditasi di bagian klinis, salah satunya mengenai penelitian tentang stres dengan metode terapi meditasi yang dilakukan Kabat-Zinn (1982) dan peneliti lainnya. Kondisi tersebut membuat peneliti mencoba untuk mengaitkan meditasi dengan etos kerja pada individu, yang lebih berorientasi pada psikologi industri dan organisasi. Diharapkan dengan penelitian meditasi dan etos kerja, penelitianpenelitian berikut dapat lebih mengembangkan metode terapi meditasi bukan di bidang klinis saja. Meditasi yang baik berakibat terhadap etos kerja yang tinggi dengan meningkatnya produktivitas dan kinerja tiap individu. Hal ini juga membangkitkan rasa tanggung jawab individu serta membimbing individu ke arah aktualisasi diri. Meditasi membuat individu dapat menghadapi reaksireaksi yang berada di lingkungan sekitar agar tidak terjadi pengaruh negatif pada diri sendiri. Mereka bisa menjadi individu pekerja yang memiliki etos kerja yang baik.

B. Rumusan Masalah Apakah ada perbedaan etos kerja antara meditator dan non meditator.


7

C. Tujuan Penelitian Untuk mengetahui apakah ada perbedaan etos kerja antara meditator dan non meditator.

D. Manfaat Penelitian 1.

Secara teoritis, penelitian ini diharapkan dapat menambah kajian mengenai penelitian spiritual dan psikologi industri organisasi khususnya menyangkut meditasi dan etos kerja serta dapat dijadikan sebagai bahan referensi bagi penelitian selanjutnya. Penelitian ini juga diharapkan dapat menjadi masukan untuk melakukan penelitian lebih lanjut dengan variabel yang berbeda.

2.

Secara praktis, penelitian ini diharapkan dapat menjadi bahan refleksi dan masukan untuk meditator dan non meditator yang berguna bagi pengembangan diri terutama pada etos kerja individu.


BAB II LANDASAN TEORI

A. Etos Kerja Masyarakat umum sering menggeneralisasikan etos kerja sama dengan motivasi kerja. Menurut Anoraga (1994) dalam buku Psikologi Kerja, Etos Kerja berbeda dengan motivasi kerja. Etos kerja merupakan suatu pandangan dan sikap suatu individu atau satu bangsa terhadap kerja. Pandangan dan sikap yang baik, maka etos kerja akan tinggi. Sebaliknya, memiliki pandangan dan sikap yang buruk, maka etos kerja akan rendah. Sedangkan, motivasi kerja merupakan sesuatu yang menimbulkan semangat atau dorongan. Para ahli psikologi memberikan kesamaan motivasi dengan needs (dorongan, kebutuhan), yang melatarbelakangi individu untuk berbuat mencapai tujuan tertentu.

1.

Pengertian Etos Kerja Kata etos kerja berasal dari kata Yunani yaitu ethos yang berarti sesuatu yang diyakini, cara berbuat, sikap, serta persepsi terhadap nilai kerja (Toto Tasmara dalam Sugianto, 2003). Sikap ini tidak saja dimiliki oleh berbagai individu, tetapi juga oleh kelompok bahkan masyarakat, seperti yang dijelaskan oleh Hornby (dalam Sugianto, 2003) etos sebagai “Charactheristic of community or of culture; code of values by which a group or society life”. Jadi etos menunjukkan ciri-ciri, pandangan,

8


9

kepercayaan yang menandai suatu kelompok (Andrias Harifa dalam Sugianto, 2003). Etos pada dasarnya dibentuk oleh berbagai kebiasaan, pengaruh budaya, agama serta sistem nilai yang diyakini. Dari kata etos dikenal pula kata etika atau etiket yang hampir mendekati pada akhlak atau nilainilai yang berkaitan dengan baik buruk (moral), sehingga dalam etos terkandung gairah atau semangat yang amat kuat untuk mengerjakan sesuatu seoptimal mungkin, lebih baik dan bahkan berupaya untuk mencapai kualitas kerja yang sesempurna mungkin (Tasmara, 2002). Dalam etos tersebut, ada semacam semangat untuk menyempurnakan segala sesuatu dan menghindari segala kesalahan dalam pekerjaan. Menurut Anoraga (1994) etos kerja merupakan suatu pandangan dan sikap suatu bangsa atau individu terhadap kerja. Bila individuindividu dalam komunitas memandang kerja sebagai suatu hal yang luhur bagi eksistensi manusia, maka etos kerjanya akan cenderung tinggi. Sebaliknya sikap dan pandangan terhadap kerja sebagai sesuatu yang bernilai rendah bagi kehidupan, maka etos kerja juga mengungkapkan bahwa nilai-nilai dan doktrin kerja tertentu yang terwujud nyata pada perilaku kerja. Namun, menurut Cosman Batubara (dalam Sugianto, 2003) etos kerja merupakan jiwa dan semangat kerja, yang dipengaruhi oleh cara pandang terhadap pekerjaan. Penelitian Jon Firman (2007) mengenai etos kerja kepala sekolah SD (Sekolah Dasar) di kota Padang Panjang menjelaskan bahwa etos


10

kerja merupakan pandangan dan sikap terhadap kerja di mana pandangan dan sikap itu merupakan jiwa dan semangat kerja yang dilandasi sikap dasar yang terpancar dari perilaku kehidupan atau sejumlah nilai-nilai yang dijadikan acuan oleh seseorang dalam menggerakkan dirinya dalam berhadapan dengan lingkungan sosial di mana ia berada. Berdasarkan beberapa definisi yang dikemukakan para tokoh dapat disimpulkan bahwa etos kerja merupakan suatu sikap, pandangan atau nilai yang mendasari prinsip kerja suatu individu, masyarakat atau bangsa.

2.

Aspek-aspek Etos Kerja Penelitian Max Weber (2001) mengenai The Protestan Ethic and the

Spirit

of

Capitalism

membawa

banyak

perubahan

dalam

perkembangan ekonomi terutama di bidang etos kerja. Weber membahas etos kerja dari sudut pandang Protestan Christians, membawa banyak manfaat bagi perkembangan ekonomi bagi dunia barat (Gonzalez, 2006). Para peneliti banyak yang kurang sependapat dengan Weber mengenai etos kerja yang menggunakan konsep Protestan Christians (Gonzalez, 2006). Hal ini menarik para peneliti untuk membahas, mendiskusi, dan melakukan penelitian mengenai etos kerja dari sudut pandang yang berbeda.


11

Beberapa peneliti beranggapan bahwa etos kerja sangat penting serta pembahasannya

sangat kompleks.

Ali dan Azim (1995)

menyimpulkan bahwa pencapaian etos kerja yang tinggi akan mendapatkan pencapaian keuntungan yang kompetitif pada lingkungan kerja. Dengan demikian, Ali dan Azim (1995) mengatakan bahwa aspekaspek yang mempengaruhi etos kerja seseorang meliputi; keterampilan kerja, etika, keterlibatan kerja, kepercayaan pada kerja, fasilitas kerja dan kemampuan manajerial. Miller et al. ( dalam Van Nees, et al., 2010) memperkenalkan konsep-konsep etos kerja yang dinamakan seven work ethic (tujuh etos kerja),

yaitu:

kemandirian

(Self-Reliance),

Moralitas/Etika

(Morality/Ethics), Waktu Luang (Leisure), Kerja Keras (hard work), Sentralitas Kerja (centrality of work), Membuang Waktu (Wasted Time), Menunda Kepuasan (Delay of Gratification). Banyak aspek-aspek yang dikemukakan beberapa peneliti untuk melihat etos kerja yang dimiliki individu. Sesuai dengan pembatasan masalah yang diuraikan di depan maka peneliti menggunakan aspekaspek etos kerja antara lain; kemandirian, moralitas keadilan, kerja keras dan manajemen waktu.


a.

12

Kemandirian Kemandirian (Supartini, 2010) sebagai suatu sikap individu yang diperoleh secara kumulatif selama perkembangan, di mana individu akan terus belajar untuk bersikap mandiri dalam menghadapi berbagai situasi di lingkungan, sehingga individu pada akhirnya akan mampu berpikir dan bertindak sendiri. Sedangkan Brown (dalam Van Nees, et al., 2010) dalam studinya menunjukkan bahwa individu yang masih muda memiliki kecenderungan yang kuat melakukan ekspresi diri, membuat keputusan yang berpengaruh, berfungsi secara otonom, dan memiliki keinginan untuk bertanggung jawab. Menurut pendapat para ahli menunjukkan bahwa kemandirian merupakan perjuangan individu untuk mencapai kehidupan yang lebih baik melalui sikap dan tindakan yang dipertanggungjawabkan dalam kehidupan sehari-hari. Individu yang memiliki kemandirian (Budinurani, 2012) meliputi kemampuan untuk mengambil keputusan tanpa pengaruh dari orang lain, dapat berhubungan dengan baik dengan orang lain, memiliki kemampuan untuk mencari dan mendapatkan tanpa bantuan orang lain, dapat memilih apa yang seharusnya dilakukan dan apa yang seharusnya tidak dilakukan, kreatif dan berani dalam mencari dan menyampaikan ide-idenya, memiliki kebebasan pribadi untuk mencapai tujuan hidupnya, berusaha untuk mengembangkan dirinya serta dapat menerima kritikan untuk mengevaluasi dirinya


13

b. Kerja Keras Kerja keras menurut Gonzalez (2006) mengacu pada keyakinan individu di mana kerja keras akan memberikan kesuksesan hidup, penghargaan, dan tujuannya. Sedangkan Sabary (dalam Firman, 2007) menggambarkan kerja keras adalah dorongan moral yang dilahirkan dalam tingkah laku tidak merasa puas hanya sekedar apa yang ada dan berusaha untuk memperbaiki kekurangan. Firman (2007) menjelaskan bahwa kerja keras merupakan sikap dan tingkah laku kesungguhan dalam melaksanakan tugas dan tidak merasa puas hanya sekedar apa yang ada. Memperhatikan pendapat para ahli disimpulkan bahwa kerja keras merupakan keyakinan individu dalam bentuk sikap dan tingkah laku kesungguhan yang akan memberikan keberhasilan atau kesuksesan dalam hidup. Seseorang yang memiliki kemauan kerja keras yang disertai ketekunan, ketelitian, memiliki empati yang tinggi, menghargai prestasi serta memiliki visi jangka panjang. Menurut Gunarsa (2008) kerja

keras

tidak

diartikan

melebihi

kemampuannya

atau

memaksakan diri sehingga bisa merugikan kesehatan (mereka yang tergolong workaholics). c.

Manajemen Waktu Menurut Gonzalez (2006) manajemen waktu merujuk pada individu dalam menggunakan waktu serta cara yang paling efisien, produktif, dan konstruktif dengan melakukan perencanaan yang hati-


14

hati dan koordinasi kegiatan untuk menghindari adanya pembuangan waktu. Penggunaan waktu yang efisien dan konstruktif secara konsisten membuat etos kerja semakin kuat (Herman dalam Van Ness, et al., 2010) serta peningkatan kinerja tidak dapat lepas dari penggunaan waktu yang efisien (Murdrack dalam Van Ness, et al., 2010). Waktu adalah sumber daya yang terbatas. Manajemen waktu yang baik adalah orang yang dapat memanfaatkan fungsi-fungsi manajemen untuk mengelola waktu dengan baik, sehingga dapat diperoleh lebih banyak manfaat setiap harinya (Herlina, 2000). Menurut Dembo dan Eaton (dalam Van Ness, et al., 2010) manajemen waktu yang buruk dan penundaan telah diidentifikasikan sebagai halangan terhadap produktivitas. Individu yang memilik manajemen waktu yang baik merupakan individu yang disiplin, memiliki perencanaan, prioritas, serta kontrol atau pengendalian yang kuat. d. Moralitas Keadilan Moralitas berkembang di masyarakat seputar karakter, kebiasaan, dan masalah-masalah perilaku. Moralitas memiliki pengertian yang sama sebagai sistem nilai tentang bagaimana manusia harus hidup sebagai manusia dalam sebuah masyarakat yang kemudian terwujud dalam pola perilaku yang ajek. Moralitas kadang-kadang digunakan untuk mendefinisikan studi standar


15

perilaku khususnya aturan benar dan salah (Gbadamosi dalam Van Ness, et al., 2010). Namun, istilah moralitas digunakan secara bergantian untuk mengacu pada tindakan atau harapan orang untuk bertindak. Dalam studi etos kerja, “moralitas” digunakan untuk menggambarkan keyakinan pada keberadaan adil dan adanya moral. Orang-orang yang memiliki moralitas cenderung jujur, bijaksana, toleransi yang tinggi, kemampuan empati yang merupakan kesanggupan untuk dapat merasakan dan mengerti perasaan orang lain serta bertindak dengan melihat kondisi dan situasi. Keraf (1998) menambahkan bahwa moralitas keadilan berkaitan dengan nilainilai, tata cara hidup yang baik, aturan hidup yang baik, dan segala kebiasaan yang dianut dan diwariskan dari satu orang ke orang yang lain atau dari satu generasi ke generasi yang lain.

3.

Faktor-faktor yang Mempengaruhi Etos Kerja Ferry Novliade (2009) menemukan bahwa ada beberapa faktor yang mempengaruhi etos kerja antara lain; agama, budaya, sosial politik, kondisi lingkungan/geografis, pendidikan, struktur ekonomi serta motivasi intrinsik individu. a.

Agama Penelitian makna etos kerja di Eropa diawali oleh buah pemikiran Max Weber dalam tesisnya Protestan Ethic Thesis. Menurut Weber (dalam Novliade, 2009) salah satu unsur dasar dari


16

kebudayaan modern, yaitu rasionalitas (rationality). Pada dasarnya agama merupakan suatu sistem nilai yang mempengaruhi atau menentukan pola hidup para penganutnya. Cara berpikir, bersikap dan bertindak seseorang pastilah diwarnai oleh ajaran agama yang dianutnya jika ia sungguh-sungguh dalam kehidupan beragama. Weber (dalam Novliade, 2009) memperlihatkan bahwa doktrin predestinasi dalam protestanisme mampu melahirkan etos berpikir rasional, berdisiplin, bekerja tekun sistematik, berorientasi sukses (material), tidak mengumbar kesenangan – namun hemat dan bersahaja (asketik), serta menabung dan berinvestasi, yang akhirnya menjadi titik tolak berkembangnya kapitalisme di dunia modern. Weber merupakan pelopor studi etos kerja dengan bukunya The Prostestan Ethic and The Spirit of Capitalism. Hal ini menyebabkan banyaknya studi-studi tentang etos kerja yang berbasis agama sudah banyak dilakukan, hasilnya secara umum menunjukkan adanya korelasi positif antara sebuah sistem kepercayaan tertentu dan kemajuan ekonomi, kemakmuran dan modernitas (Sinamo dalam Novliade, 2009) b. Budaya Usman Pelly (dalam Novliadi, 2009) mengatakan bahwa sikap mental, tekad, disiplin dan semangat kerja masyarakat juga disebut sebagai etos budaya dan secara operasional, etos budaya ini juga disebut sebagai etos kerja. Kualitas etos kerja ini ditentukan


17

oleh sistem orientasi nilai budaya masyarakat yang bersangkutan. Masyarakat yang memiliki sistem nilai budaya maju akan memiliki etos kerja yang tinggi sebaliknya, masyarakat yang memiliki sistem nilai budaya yang konservatif akan memiliki etos kerja yang rendah, bahkan bisa sama sekali tidak memiliki etos kerja. c.

Sosial Politik Soewarno, Rahardjo, Subagyo, dan Utomo (dalam Novliadi, 2009) menemukan bahwa tinggi rendahnya etos kerja suatu masyarakat dipengaruhi oleh ada atau tidaknya struktur politik yang mendorong masyarakat untuk bekerja keras dan dapat menikmati hasil kerja keras mereka dengan penuh.

d. Kondisi Lingkungan/Geografis Suryawati, Dharmika, Namoartha, Putri dan Weda (dalam Novliadi, 2009) menemukan adanya indikasi bahwa etos kerja dapat muncul dikarenakan faktor kondisi geografis. Lingkungan/geografis mempengaruhi individu atau kelompok individu atau kelompok untuk melakukan usaha mengelola, mengambil manfaat, bahkan dapat mengundang pendatang untuk mencari penghidupan. e.

Struktur Ekonomi Pada penulisan Sowarno, Rahardjo, Subagyo, dan Utomo (dalam Novliadi, 2009) disimpulkan juga bahwa tinggi rendahnya etos kerja suatu masyarakat dipengaruhi oleh ada atau tidaknya struktur ekonomi, yang mampu memberikan insentif bagi anggota


18

masyarakat untuk bekerja keras dan menikmati hasil kerja keras mereka dengan penuh. f.

Pendidikan Menurut Novliadi (2009) peningkatan kualitas penduduk dapat tercapai apabila ada pendidikan yang merata dan bermutu, disertai dengan peningkatan dan perluasan pendidikan, keahlian dan keterampilan, sehingga meningkat pula aktivitas dan produktivitas masyarakat sebagai pelaku ekonomi. Peningkatan di berbagai bidang tersebut dapat membuat sumber daya manusia (SDM) lebih baik, maupun membuat individu memiliki etos kerja yang baik.

g.

Motivasi Intrinsik Anoraga (dalam Novliadi, 2009) mengatakan bahwa individu yang akan memiliki etos kerja yang tinggi adalah individu yang bermotivasi tinggi. Etos kerja merupakan suatu pandangan dan sikap, yang tertentunya didasari oleh nilai-nilai yang diyakini seseorang. Keyakinan inilah yang menjadi suatu motivasi kerja. Maka etos kerja juga dipengaruhi oleh motivasi seseorang.

B. Meditasi Meditasi menjadi semakin populer pada akhir-akhir ini, bahkan telah menjadi komersial. Berlatih meditasi digunakan memecahkan beragam masalah, dari mengendalikan pikiran sampai memecahkan semua masalah


19

pribadi. Dengan kata lain, melakukan meditasi dapat memfokuskan diri pada suatu perhatian dan membuat tubuh kembali rileks. Tetapi masyarakat memiliki pandangan umum tentang meditasi yang sering kali di salah artikan bahwa meditasi merupakan suatu perilaku berdiam diri dengan cara duduk di suatu tempat yang terpencil, jauh dari kehidupan sehari-hari. Seakan seseorang yang melakukan meditasi harus memerlukan waktu yang cukup banyak sampai harus meninggalkan pekerjaannya dalam jangka waktu yang cukup lama dan sikap meditasi yang duduk diam membuat orang mempunyai pandangan bahwa dengan duduk diam tidak akan menghasilkan sebuah

perubahan. Dengan

demikian, meditasi dapat

mengganggu kerja serta tidak menghasilkan perubahan.

1.

Pengertian Meditasi Masyarakat umum mengenal meditasi salah satu bentuk praktek relaksasi yang berguna untuk pelepasan pikiran dari hal-hal yang dapat mengganggu kegiatan individu sehari-hari. Menurut Pettyjohn (dalam Wulandari, 2002) meditasi sebagai salah satu bentuk dari relaksasi yang dapat menghambat atau memblokir stimulus-stimulus yang dapat mengacaukan. Namun secara lebih mendalam Jendra (dalam Wulandari, 2002) menjelaskan bahwa meditasi berasal dari bahasa inggris, yaitu meditation dan memiliki pandangan kata dalam bahasa Sansekerta, yaitu dhyane yang artinya pemusatan perhatian secara terus menerus kepada sesuatu yang dijadikan objek, sehingga individu yang melakukan


20

meditasi akan sampai pada perenungan yang mendalam. Selain itu, Bonadonna (dalam Aziz, 2006) menjelaskan kata meditasi berasal dari bahasa Latin meditare yang berarti berpikir atau bercermin. Menurut Bodhi dan Nyaniponika (dalam Bown, et al., 2007) mindfulness berasal dari sati yang berasal dari kata Pali yang berarti ingatan tetapi sebagai model kesadaran yang menandakan kehadiran pikiran. Brown dan Ryan (dalam Bown, et al., 2007) mendefinisikan mindfulness sebagai penerimaan perhatian dan kesadaran pada kejadian sekarang dan pengalaman. Konsep meditasi merupakan akar dari Psikologi Buddha, berbagai literatur penelitian dari berbagai tradisi dan psikologis menunjukkan sentralitas

pada pengalaman manusia dalam menjalankan meditasi.

Menurut Bown, et al. (2007) meditasi merupakan kegiatan mendasarkan pada consciousness: perhatian dan awareness. Vancechoute (dalam Prabowo, 2007) menganggap awareness dan consciousness adalah sinonim. Namun menurut Tart (dalam Prabowo, 2007) awareness mengacu pada pengetahuan dasar bahwa sesuatu yang terjadi digunakan untuk mempersepsikan atau merasakan atau mengetahui dalam bentuk yang paling sederhana. Sementara consciousness adalah kesadaran yang lebih kompleks, suatu pengaturan dalam struktur pikiran, yang mengacu pada fenomena yang dapat dialami secara hipotesis dan potensial. Penganut Buddha serta literatur psikologi (Germez dalam Afandi, 2006)


21

sering menyamakan istilah mindfulness dengan kesadaran (awareness), pengalaman kekinian (present experience), dan penerimaan (acceptance). Dalam agama Buddha (Rasyid, 1993) kata meditasi dipergunakan sebagai sinonim dari samadhi dan pengembangan batin (bhavana). Meditasi dinamakan sebagai samadhi dikarenakan terdapat pemusatan pikiran pada satu objek yang tunggal. Dinamakan bhavana karena sebagi metode atau cara mengembangkan batin. Sedangkan Patriarch (2002) menjelaskan meditasi (Samādhi) dalam agama Buddha merupakan terpusatnya batin pada satu titik, yaitu batin atau perhatian yang terpusat pada satu benda khusus atau suatu paham sampai semua pikiran-pikiran yang berhamburan dihentikan. Dari pengertian-pengertian meditasi di atas menurut para ahli disimpulkan bahwa meditasi merupakan sebuah proses pemusatan pikiran atau konsentrasi yang berfokus pada satu objek dengan adanya kesadaran, pengalaman dan penerimaan.

2.

Tujuan Meditasi Bonadonna (dalam Afandi, 2006) menjelaskan bahwa meditasi dapat

melatih

perhatian,

memudahkan

transendensi,

mengakhiri

penderitaan dan merubah kesadaran manusia untuk menjadi lebih sadar. Seseorang yang melakukan meditasi mindfulness akan mampu untuk mengobservasi pikiran-pikiran negatifnya dan berpikir terhadapnya tanpa gangguan emosi (Anounymous dalam Afandi, 2006).


22

Bishop et al. (dalam Afandi, 2006) menjelaskan bahwa mindfulness memiliki 2 komponen, komponen pertama bertujuan untuk mengatur perhatian terhadap peristiwa yang sedang berlangsung (peristiwa kekinian) agar tercapai peningkatan pengenalan terhadap kejadian mental dalam peristiwa kekinian. Komponen kedua bertujuan untuk melakukan penentuan (adopting) orientasi tertentu terhadap pengalaman seseorang dalam peristiwa kekinian, suatu orientasi yang ditandai dengan keingintahuan, keterbukaan dan penerimaan. Terdapat tiga hal yang sangat berperan bagaimana mindfulness dapat berperan dalam mengatasi gejala-gejala fisik dan psikis yang antara lain (1) intention, yaitu berkaitan dengan pentingnya penetapan tujuan dari melakukan meditasi. Menurut Kabat Zinn (dalam Afandi, 2006) bahwa penentuan intention (tujuan) menjadikan sesuatu mungkin untuk dicapai dan tujuan mengingatkan seseorang akan maksudnya dalam melakukan mindfulness. Pada Penelitian Shapiro (dalam Afandi, 2006) menunjukkan hasil yang dicapai dari melakukan meditasi berhubungan dengan tujuan melakukan meditasi. Seseorang mempunyai tujuan untuk mengelola diri, maka dia mampu mengelola dirinya. (2) attention berkaitan dengan pengamatan terhadap peristiwa kekinian, pengalaman internal dan eksternal. Pada literatur psikologi attention menjadi hal yang penting dalam proses penyembuhan. (3) attitude berkaitan dengan cara melakukan mindfulness, yaitu tanpa banyak melakukan evaluasi atau


23

penilaian, penuh penerimaan, kebaikan, keterbukaan meskipun apa yang terjadi adalah di luar keinginan seseorang (Afandi, 2006).

3.

Bentuk Meditasi Meditasi dilakukan dalam beberapa bentuk yang berguna untuk menunjang kebutuhan psikologi agar dapat meningkatkan motivasi kerja terutama pada etos kerja. Sebagaimana yang telah disebutkan meditasi memiliki beberapa bentuk yaitu; meditasi samatha dan meditasi vippassana. Samatha memiliki pengertian konsentrasi, secara umum masyarakat lebih mengenal meditasi samatha dengan nama meditasi konsentrasi. Sedangkan pada vippasana memiliki pengertian sikap penuh perhatian, secara umum masyarakat lebih mengenal meditasi vippasana dengan nama meditasi kesadaran atau sering disebut dengan mindfulness meditation. Meditasi samatha, samatha berarti konsentrasi, ketenangan, kedamaian. Konsentrasi pada suatu objek meditasi, pikiran akan menjadi tenang dan damai. Meditasi Samatha bertujuan untuk mencapai konsentrasi pikiran yang berfokus pada satu objek. Meditasi samatha akan menghasil pencapaian konsentrasi yang dalam seperti konsentrasi penuh (appana samadhi, jhana) dan konsentrasi pendekatan atau pemulaan (upacara samadhi). Meditasi yang berfokus pada satu objek meditasi akan mengurangi nafsu, keserakahan, kebencian, keinginan, kesombongan dan kebodohan mental akan terlepas serta menjadikan


24

seorang meditator akan merasa tenang, damai dan bahagia. Menurut Janakabhivamsa (1992) meditasi samatha merupakan kebahagiaan dalam batas tertentu dikarenakan pencapaian konsentrasi yang dalam. Menurut Mahatera

(1994)

meditasi

samatha

merupakan

suatu

tingkat

(lokiya/duniawi) untuk mencapai ketenangan jasmani dan batin melalui tercapainya pemusatan pikiran pada satu objek. Seorang yang melakukan meditasi samatha akan menggunakan objek untuk bermeditasi. Meditator akan membuat sebuah lingkaran sebesar piring dan warnanya harus merah murni, rata, dan halus. Meditator kemudian akan duduk sekitar 2 kaki dari objek tersebut, melihat dan berkonsentrasi pada objek. Meditator tidak diperbolehkan untuk mengikuti pikiran berkelana, tapi meditator harus membawa pikiran kembali pada objek meditasi, dalam hal ini adalah lingkaran merah. Meditator memusatkan pikirannya pada lingkaran merah tersebut dan mengamati sebagai “merah, merah, merah” (Janakabhivamsa, 1992) Meditasi vipassana, vipassana (mahathera, 1994) merupakan meditasi tingkat akhir (lokuttara/di atas duniawi) yang tujuannya agar dapat mencapai pandangan terang untuk dapat melihat dengan jelas dan terang tentang proses kehidupan yang selalu berubah tanpa henti (anicca) dan selalu dicengkeram oleh penderitaan (dukha) sehingga bisa menembus (anatta) tanpa aku/konsep yaitu nirwana. Sedangkan menurut Janakabhivamsa (1992) vippasana merupakan sebuah proses pencapaian pemberhentian penderitaan melalui pengertian yang benar terhadap sifat


25

alamiah dari proses mental dan jasmani. Konsentrasi dalam meditasi vippasana berbeda dengan samatha, vippasana lebih melakukan pencapaian konsentrasi melalui perhatian penuh yang konstan dan kesinambungan terhadap proses mental dan jasmani. Meditasi vippasana memiliki berbagai objek meditasi: kebahagiaan adalah sebuah objek meditasi dan begitu juga dengan kemarahan, kesedihan, sensasi rasa sakit, kekakuan, kesemutan, dan sebagainya. Segala macam bentuk proses mental dan jasmani dapat dijadikan objek meditasi. Seorang meditator yang melakukan meditasi vippasana dalam bentuk berjalan, mengamati pergerakkan kaki, yaitu angkat, dorong dan turun. Pada pemulaan latihan, pikiran kita tidak berkonsentrasi pada kaki yang baik. Pikiran akan mudah berkelana, seorang meditator harus mengikuti dan mengamatinya hingga pikiran yang berkelana itu hilang. Ketika pikiran berkonsentrasi pada gerakan kaki dengan baik, yang dicatat oleh seorang meditator gerakan mengangkat, mendorong, dan menurunkan. Meditator tidak boleh memperhatikan bentuk kaki atau bentuk badan selama berjalan. Meditator harus menyadari semua gerakan yang dilakukan oleh tubuh seperti mengangkat, mendorong dan menurunkan sebagai proses alamiah. Gerakan mengangkat adalah suatu proses dan pikiran yang mencatatnya adalah proses lain. Dari hal ini dapat dilihat bahwa meditasi vipassana merupakan sebuah meditasi proses.


26

Meditasi vipassana atau yang lebih dikenalkan meditasi mindfulness lebih menekankan pada perenungan batin dan jasmani yaitu memperhatikan gerak-gerik batin dan jasmani secara terus menerus sehingga dapat menyadari proses batin dan jasmani yang tidak kekal (anicca), penderitaan (dukha), dan tanpa aku (anatta). Menurut Sodiqin (2010) pengamatan individu yang melakukan meditasi vipassana melalui objek batin dan jasmani dikategorikan menjadi empat kelompok; 1.

Kaya Nupassana (perenungan terhadap badan jasmani) Meditasi dengan objek badan jasmani dilakukan dengan cara menyadari keluar dan masuknya nafas (anapanasati). Dalam anapanasati ini, tidak ada tekanan atau paksaan pada pernapasan. Panjang dan pendeknya pernafasan harus disadari, tetapi tidak dibuat-buat atau sengaja diatur. Jadi, bernafas secara biasa dan wajar.

2.

Vedana Nupassana (perenungan terhadap perasaan) Di sini direnungkan perasaan yang dialami secara objektif, baik perasaan senang, maupun perasaan yang acuh tak acuh. Direnungkan keadaan perasaan yang sebenarnya, bagaimana ia timbul, berlangsung, dan kemudian lenyap kembali. Apabila perasaan telah dapat diatasi dengan tepat, maka batin menjadi bebas, tidak terikat oleh apapun di dalam dunia ini.


3.

27

Citta-Nupa (perenungan terhadap pikiran) Merenungkan gerak-gerik pikiran, secara sadar mengamati pikiran yang sedang dihinggapi hawa nafsu. Keadaan pikiran yang diamati secara disadari akan terbebas dan tidak terikat.

4.

Dhamma-Nupassana (perenungan terhadap bentuk pikiran) Merenungkan bentuk-bentuk pikiran yang berada dalam kehidupan, menyadari segala bentuk-bentuk dari pikiran yang muncul seperti; bentuk pikiran rintangan atau sering disebut dengan nivarana. Bila seseorang yang bermeditasi timbul nafsu keinginan, kemauan jahat, kemalasan, maka hal itu harus disadari. Demikian pula apabila nivarana tidak ada.

4.

Dampak Meditasi Individu atau kelompok melakukan meditasi mindfulness atau vippasana akan membawa pengaruh positif pada perkembangan psikis dan fisik. Literatur psikologi tentang meditasi mindfulness menunjukkan dampak positif dari meditasi adalah individu dapat berkonsentrasi atau berfokus pada suatu objek, meningkatkan daya ingat, keberanian mengubah sikap, serta meningkatkan rasa percaya diri (Afandi, 2006; Perez-De-Alberniz, 2000; Dhiman, 2009). Kabet-Zinn (dalam Afandi, 2006) menjelaskan bahwa latihan meditasi mindfulness bertujuan untuk meningkatkan kemampuan untuk tetap terlibat dalam peristiwa kekinian tanpa banyak memberikan


28

penilaian. Menurut Kabat-Zinn tujuan dari latihan meditasi mindfulness, bukan untuk menunjukkan atau menjelaskan sesuatu yang salah akan tetapi membantu menemukan sesuatu yang benar (Halminton, et al. dalam Afandi, 2006). Penelitian Kabat-Zinn (1982) tentang mindfulness menunjukkan individu yang melakukan meditasi mindfulness dapat menurunkan kecemasan, tingkat stress dan meningkatkan fokus pada perhatian. Sementara, Baer (dalam Afandi, 2006) dalam penelitiannya menemukan latihan meditasi memberikan pengaruh positif untuk menurunkan tingkat kecemasan. Penelitian meta analisis yang dilakukan Grossman et al. (dalam Afandi, 2006) tentang latihan meditasi mindfulness terhadap pada pasienpasien medis yang diagnosa mengidap penyakit kanker, pembuluh darah, depresi, sakit kronis, kecemasan, obesitas, gangguan makan dan pasienpasien psikiatri dihasilkan bahwa latihan mindfulness bermanfaat dalam mengatasi permasalahan-permasalahan psikis dan fisik secara signifikan. Segal (dalam Afandi, 2006) berpendapat bahwa meditasi mindfulness

dapat

meluaskan

wilayah

kesadaran,

meningkatkan

pencatatan (pengawasan) terhadap tubuh, dan pengalaman perasaan, sehingga dapat meningkatkan kapasitas regulasi kewaspadaan, perasaan tingkah

kaku.

perkembangan

Latihan

meditasi

kemampuan

mindfulness

bersabar

dan

juga memfasilitasi

menerima penderitaan.

Mindfulness juga meningkatkan pengawasan diri (self-monitoring) dan


29

pembebasan pikiran otomatis yang menyebabkan struktur-struktur patologis.

Latihan

meditasi

mindfulness

juga

memfasilitasi

perkembangan inner source (sumber dalam) yang membantu untuk menstabilkan perasaan dan mengurangi kecerobohan (Afandi, 2006). Hasil penelitian John McQuaid et. al. (dalam Afandi, 2006) menunjukkan bahwa meditasi mindfulness dapat membantu menurunkan gejala-gejala depresif, meningkatkan fungsi sosial, meningkatkan perhatian terhadap kenyataan-kenyataan positif tentang kehidupan dan mengurangi fokus perhatian terhadap sakit dan pikiran-pikiran depresif di rumah sakit Veterans Affairs San Diego California.

C. Dampak Meditasi pada Etos Kerja Masyarakat

umum

memandang

meditasi

sebagai

alat

untuk

menenangkan pikiran. Sedangkan, meditasi dalam bidang ilmu psikologi digunakan sebagai psikoterapi kepada para individu. Menurut Semiun (2006), individu melakukan meditasi dapat mereduksi kecemasan yang disebabkan harapan tentang sebab akibat dari kerja sehingga dapat meningkatkan semangat kerja. Setiap individu yang melakukan meditasi akan mendapatkan manfaat atau dampak yang positif pada dirinya terutama dalam bidang psikologi industri yang bermanfaat untuk meningkatkan etos kerja individu tersebut. Individu akan memiliki; kepuasan dan kegembiraan dalam mengerjakan suatu hal yang sedang dikerjakan, bersemangat dalam melakukan pekerjaan,


30

memperhatikan secara teliti terhadap suatu pekerjaan, merenungkan dan menyelidiki kembali hal-hal yang telah dikerjakan. Dampak meditasi dapat dilihat pada tiap individu sebagai berikut;

1.

Kepuasan dalam Mengerjakan Suatu Pekerjaan Malayu

Hasibun

(2009)

mengungkapkan

kepuasan

kerja

merupakan sikap emosional menyenangkan dan mencintai pekerjaannya yang dicerminkan dalam moral kerja, kedisiplinan dan prestasi kerja. Kepuasan kerja dinikmati oleh individu dalam pekerjaan, luar pekerjaan serta kombinasi dalam dan luar pekerjaan. Penelitian meditasi yang dilakukan oleh Grossman, et al. (dalam Afandi, 2006) didapatkan bahwa individu melakukan meditasi dapat mengatasi permasalahan psikis dan fisik yang dapat meningkatkan kepuasan kerja.

2.

Semangat dalam Melakukan Pekerjaan Moekijat (dalam Adnyani, 2008) mengungkapkan semangat kerja menggambarkan

perasaan

berhubungan

dengan

jiwa,

semangat

kelompok, kegembiraan, dan kegiatan. Pekerja tampak merasa senang, optimis mengenai kegiatan dan tugas, serta ramah satu sama lain, maka karyawan dikatakan memiliki semangat yang tinggi. Sebaliknya, Pekerja tampak tidak puas, lekas marah, sering sakit, suka membantah, gelisah, dan pesimis, maka reaksi ini dikatakan sebagai bukti semangat yang rendah. Penelitian yang dilakukan Kabat-Zinn (1982) ditemukan bahwa


31

latihan meditasi memberikan pengaruh positif terhadap individu yang mengalami gangguan psikologi di antaranya kecemasan yang mengakibat individu mudah gelisah, lekas marah dan sebagainya.

3.

Ketelitian dalam Melakukan Pekerjaan Individu melakukan meditasi dapat mengubah sikapnya menjadi lebih positif terutama pada ketelitian dalam melakukan pekerjaan. Ketelitian kerja merupakan kemampuan individu untuk melakukan sesuatu dengan cara tepat, cermat serta teliti. Penelitian Afandi (2006) mengenai meditasi pada masyarakat Daerah Bantul menunjukkan bahwa meditasi dapat mengurangi kecerobohan seseorang.

4.

Merenungkan dan Menyelidiki Hal-hal yang Harus Dikerjakan Individu

melakukan

pekerjaan

dengan

merenungkan

dan

menyelidiki pekerjaannya agar tidak terjadi kesalahan dalam proses pengerjaannya.

Kesalahan

kecil

dalam

proses

pengerjaan

akan

menimbulkan permasalahan baru dalam pekerjaan. Hal ini diakibatkan individu mengalami kurangnya semangat serta konsentrasi penuh dalam mengerjakan pekerjaannya. Individu yang melakukan meditasi akan lebih bersikap positif di tempat kerja. Salah satunya faktor yang mempengaruhi adalah kepuasan kerja individu yang akan mendorong individu untuk bekerja keras. Peningkatan kerja keras memberikan prestasi dan kedisiplinan individu yang digunakan untuk mengatasi


32

permasalahan di tempat kerja. Hal ini akan membuat individu mencintai pekerjaannya. Meditasi membuat individu lebih semangat dalam melakukan pekerjaan. Perilaku semangat akan membuat individu lebih empati, optimis serta ramah di tempat kerja. Individu yang optimis akan memiliki kemampuan menghadapi permasalahan yang terjadi. Tidak hanya itu, individu juga akan tampak ramah pada orang lain di saat di bekerja. Hal ini dapat menjadi kebiasaan dan digunakan untuk menyelesaikan pekerjaan. Individu yang melakukan meditasi akan lebih bersikap positif saat bekerja. Hal ini akan membuat seseorang menjadi lebih tepat dan cermat dalam melakukan pekerjaan. Perilaku tepat dan cermat saat bekerja akan membuat individu lebih pintar dalam mengolah waktu agar lebih efektif. Penggunaan waktu yang efisien dan konstruktif akan membuat kinerja meningkat yang berdampak pada etos kerja yang semakin kuat. Kesalahan

kecil

dalam

proses

pengerjaan

akan

menimbulkan

permasalahan baru dalam pekerjaan. Individu diharapkan merenungkan dan menyelidiki kembali pekerjaan agar tidak terjadi kesalahan dalam proses pengerjaan. Merenungkan dan menyelidiki didapatkan dari individu melakukan meditasi. Meditasi memberikan pengaruh terhadap etos kerja terutama pada kemandirian individu. Pengaruh tersebut berdampak salah satunya adalah individu mengambil keputusan tanpa pengaruh orang lain.


33

D. Hipotesis Berdasarkan

kajian

pustaka

dan

landasan

teori

yang

telah

dikemukakan maka hipotesis penelitian ini adalah: meditator memiliki etos kerja yang lebih tinggi daripada non meditator.


BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian Jenis Penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kuantitatif komparatif. Penelitian kuantitatif komparatif bertujuan untuk mengetahui apakah ada perbedaan etos kerja antara meditator dan non meditator.

B. Identifikasi Variabel Variabel dalam penelitian ini adalah etos kerja antara meditator dan non meditator. Variabel independen atau bebas (x) adalah meditator dan non meditator. Sedangkan variabel dependen atau tergantung (y) adalah etos kerja.

C. Definisi Operasional 1.

Etos Kerja Etos kerja merupakan sikap individu yang tampak dalam proses kerja yang dilihat dari kemandirian, kerja keras, manajemen waktu serta moralitas keadilan yang dimiliki individu. Tingkat etos kerja subjek diungkap dengan menggunakan skala etos kerja. Tinggi rendahnya tingkat etos kerja subjek ditentukan oleh total nilai yang diperoleh. Semakin tinggi nilai yang didapatkan subjek maka semakin tinggi juga

34


35

etos kerja yang dimiliki oleh subjek. Sebaliknya rendah nilai yang didapatkan subjek maka semakin rendah juga etos kerja yang dimiliki oleh subjek. Aspek-aspek yang digunakan untuk mengukur etos kerja subjek terdiri dari kemandirian, kerja keras, manajemen waktu serta moralitas keadilan. 2.

Meditasi Meditasi merupakan kegiatan hening dengan berfokus pada suatu benda atau dengan memperhatikan keluar masuknya nafas. Individu yang melakukan meditasi memiliki rentang waktu minimal 45 menit dan dilakukan minimal 1 kali dalam seminggu.

D. Subjek Penelitian Subjek dalam penelitian ini adalah individu yang melakukan meditasi (meditator) dan individu tidak melakukan meditasi (non meditator) yang berjumlah 80 orang. Metode pengambil sampel dalam penelitian ini adalah purposive sampling. Pada metode ini, pemilihan subjek didasarkan atas ciri atau karakteristik yang sudah diketahui sebelumnya. Karakteristik sampel individu adalah sebagai berikut; 1.

Individu berumur dari 20 tahun sampai 35 tahun.

2.

Individu adalah seorang yang melakukan meditasi dan tidak melakukan meditasi.

3.

Individu adalah seorang yang sedang bekerja.

4.

Bertempat di Yogyakarta dan Solo.


36

E. Metode dan Alat Pengumpulan Data Metode pengumpulan data dalam penelitian ini adalah metode survei dengan menggunakan Skala Etos Kerja. Model skala yang digunakan adalah model Likert. Pernyataan yang digunakan dalam skala merupakan skala terstruktur. Jawaban sudah disediakan dan subjek hanya memilih satu jawaban yang sesuai dengan kondisi diri subjek (Azwar, 2011). Skala ini digunakan untuk mengukur etos kerja individu berdasarkan 4 aspek etos kerja. Berdasarkan keempat aspek tersebut, penulis menyusun 40 butir pernyataan yang terdiri dari 20 item pernyataan favorable dan 20 item pernyataan unfavorable

yang akan digunakan dalam skala uji coba.

Keseimbangan jumlah item dikarenakan peneliti menganggap bahwa nilai atau kegunaan tiap aspek sama. Tabel 1 Blue Print Etos Kerja No

Aspek

Favorable

Unfavorable

Jumlah

Item Persen Item Persen Item Persen

1

Kemandirian 5

12,5%

5

12,5%

10

25%

2

Kerja Keras

5

12,5%

5

12,5%

10

25%

3

Manajemen

5

12,5%

5

12,5%

10

25%

5

12,5%

5

12,5%

10

25%

20

50%

20

50%

40

100%

Waktu 4

Moralitas Keadilan Jumlah


37

Skala ini berisi pernyataan-pernyataan dengan empat alternatif jawab, yaitu “sangat setuju”, “setuju”, “tidak setuju”, dan “sangat tidak setuju”. Subjek diminta untuk memilih salah satu dari empat alternatif jawaban tersebut. Penilaian untuk pernyataan yang dipilih subjek adalah sebagai berikut: Tabel 2 Skor Item Favorable dan Unfavorable Skala Etos Kerja Skor Alternatif Jawaban Favorable

Unfavorable

Sangat Setuju

4

1

Setuju

3

2

Tidak Setuju

2

3

Sangat Tidak Setuju

1

4

Semakin tinggi skor subjek, maka semakin tinggi etos kerja subjek. Sebaliknya, semakin rendah skor subjek, maka semakin rendah etos kerja subjek.


38

Tabel 3 Distribusi Item Etos Kerja Aspek

No

Favorable

Unfavorable

1

Kemandirian

4, 10, 16, 24, 31 2, 30, 35, 38, 40

2

Kerja Keras

1, 8, 15, 19, 37

3

Manajemen Waktu

5, 11, 13, 23, 39 17, 25, 27, 32, 36

4

Moralitas Keadilan

2, 7, 18, 21, 28

3, 6, 20, 22, 33

9, 14, 26, 29, 34

F. Validitas dan Uji Coba Alat Ukur 1.

Validitas Validitas berasal dari kata validity yang mempunyai arti sejauh mana ketepatan dan kecermatan suatu alat ukur dalam melakukan fungsi ukurnya. Menurut Azwar (2011) pengujian validitas berfungsi untuk mengetahui apakah skala psikologi mampu menghasilkan data yang akurat dan sesuai dengan tujuan ukurnya. Validitas yang digunakan dalam penelitian ini adalah validitas isi. Validitas ini ditunjukkan untuk melihat sejauh mana item-item dapat mewakili komponen dalam keseluruhan kawanan isi objek yang ingin diukur dan sejauh mana item-item mencerminkan ciri perilaku yang hendak diukur. Validitas yang diukur dengan pengujian terhadap isi alat ukur dengan analisis rasional atau profesional judgment oleh dosen pembimbing, yaitu dengan mengadakan evaluasi untuk memeriksa kualitas item sebagai dasar untuk seleksi


2.

39

Uji Coba Alat Ukur a.

Proses Pengambilan Data Uji coba alat ukur skala etos kerja yang berjumlah 40 item dilaksanakan pada tanggal

18 Maret 2013 – 21 Maret 2013.

Pengambilan data uji coba (try out) skala etos kerja pada 60 subjek yang memiliki karakteristik yang sama dengan subjek penelitian. Pengambilan data uji coba (try out) pada alat ukur skala etos kerja dilakukan secara hardcopy dan softcopy. Melalui hardcopy, peneliti mendatangi subjek untuk mengisi skala etos kerja yang sudah berbentuk buku. Sedangkan softcopy, peneliti memakai bantuan google drive untuk membuat skala etos kerja yang disebarkan kepada subjek uji coba.

b. Seleksi Item Dalam melakukan seleksi item skala psikologi, parameter yang paling penting adalah indeks daya beda atau indeks daya diskriminasi item. Daya diskriminasi item adalah sejauh mana item mampu membedakan individu yang memiliki yang tidak memiliki atribut yang akan diukur (Azwar, 2011). Pada penelitian ini, peneliti menggunakan batasan ≥ 0,30 dalam melakukan seleksi item. Jadi, semua pernyataan yang memiliki korelasi dengan skor skala kurang daripada 0,30 dapat disisihkan dan pernyataan yang akan diikutkan dalam skala etos kerja diambil dari item yang dimiliki korelasi


40

diatasi 0,30 dengan pengertian semakin tinggi koefisien korelasi yang mendekati angka 1,00 maka semakin baik pula konsistensinya (Azwar, 2011). Penelitian menggunakan rumus koefisien korelasi yang dihitung dengan bantuan program komputer SPSS version 16.0 for Windows. Peneliti membuang item yang nilainya dibawa 0,30. Hasil analisis pengukuran skala etos kerja menunjukkan bahwa dari 40 item yang diuji, terdapat 35 item yang baik dan 5 item yang tidak baik. Item-item yang baik lebih besar dibandingkan dengan item-item yang tidak baik, jumlah item baik yang tersisa pada setiap aspek dianggap masih dapat mewakili aspek tertentu. Tabel 4 Item yang Baik dan Item yang Buruk Item Favorable No

Aspek

Item Unfavorable

Item

Item

Item

Item

Baik

Gugur

Baik

Gugur

-

2, 35, 38

30, 40

-

3, 6, 22,

20, 33

4, 10, 1

Kemandirian

16, 24, 31 1, 8, 15,

2

Kerja Keras 19, 37 Manajemen

5, 11,

3

17, 25, 23

Waktu

13, 39

27, 32,


41

36

9, 14, Moralitas

2, 7, 18,

4

Keadilan

26, 29,

-

21, 28 34

Pengujian skala etos kerja mendapat item yang baik dan item yang gugur. Item-item yang gugur akan dibuang dan tidak ikut serta dalam skala etos kerja untuk penelitian. Tabel 5 Spesifikasi Skala Etos Kerja Item yang Gugur Item No

Item

Aspek

Jumlah Favorable Unfavorable

1

Kemandirian

-

30, 40

2

2

Kerja Keras

-

20, 33

2

3

Manajem

23

-

1

-

-

-

1

4

5

Waktu 4

Moralitas Keadilan Jumlah

Item-item yang gugur berasal dari 3 aspek etos kerja yaitu 1 item favorable manajemen waktu yaitu pada item no 23. Selain itu,


42

terdapat 2 item unfavorable kemandirian yaitu pada item no 30 dan 40. Aspek kerja keras terdapat 2 item unfavorable yang gugur yaitu item pada nomor 20 dan 30. Tabel spesifikasi untuk skala etos kerja yang akan dipakai oleh peneliti. Tabel 6 Tabel Skala Etos Kerja untuk Penelitian Item

Favorable

Unfavorable

Aspek

No

1

Item

Kemandirian

Total

4, 10, 16, 24, 12, 35, 38

8

3, 6, 22,

8

31 2

Kerja Keras

1, 8, 15, 19, 37

3

Manajemen

17, 25, 27, 32, 5, 11, 13, 39

Waktu 4

Moralitas

9 36

2, 7, 18, 21,

9, 14, 26, 29, 10

Keadilan Jumlah

28

34

19

16

35

G. Reliabilitas Reliabilitas mengacu pada konsistensi hasil ukur. Taraf reliabilitas dapat diartikan sebagai taraf sejauh mana suatu alat ukur dapat menunjukkan konsistensi hasil pengukuran yang diperlihatkan dalam ketepatan dan ketelitian hasil. Rumus yang digunakan dalam mencari reliabilitas adalah


43

dengan menggunakan koefisien Alpha Cronbach yang penyajiannya tunggal (single trial adminitration) dihitung dengan bantuan program SPSS version 16.0 for Windows. Nilai reliabilitas skala dianggap memuaskan apabila koefisien alpha mendekat 0,90. Berdasarkan hasil perhitungan dengan menggunakan SPSS version 16.0 for Windows. Skala etos kerja memiliki koefisien Alpha Cronbach 0,950. Hasil tersebut menunjukkan bahwa skala tersebut reliabel.

H. Metode Analisis Data Penelitian ini menggunakan metode analisis kuantitatif berdasarkan data yang telah diperoleh dari hasil penelitian. Analisis data pada penelitian ini menggunakan teknik uji independent sample t-test (uji t). Metode yang digunakan

untuk

menguji

hipotesis

penelitian

yaitu

dengan

cara

membandingkan dua kelompok subjek dengan mencari perbedaan mean antara meditator dan non meditator. Program yang dipakai untuk melakukan analisis adalah program komputer SPSS versin 16.0 for Windows.


BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Pelaksanaan Penelitian Pengambilan data penelitian ini kurang lebih dilakukan selama tiga minggu, sejak tanggal 13 Mei 2013 sampai dengan 31 Mei 2013. Waktu pengambilan data termasuk cukup lama karena peneliti kesulitan dengan kriteria dan kesediaan dari subjek sendiri. Subjek Penelitian adalah individu yang telah bekerja di berbagai bidang pekerjaan, baik perempuan maupun laki-laki, melakukan meditasi dan tidak melakukan meditasi, dan beberapa kontrol lain. Subjek yang dijadikan sampel penelitian diambil dari beberapa kota di Yogyakarta dan Solo. Penelitian dilakukan dengan cara menyebar 210 skala etos kerja yang telah disusun oleh peneliti, baik secara langsung maupun melalui internet. Peneliti kemudian meminta bantuan teman-teman yang menjadi jembatan antara peneliti dengan subjek yang terkait. Setelah itu skala yang kembali 180 dan yang memenuhi kriteria yang ditentukan peneliti sebanyak 80. Subjek dalam penelitian ini terdiri dari 40 individu yang melakukan meditasi dan 40 individu yang tidak melakukan meditasi.

44


45

B. Deskripsi Data Penelitian 1.

Deskripsi Subjek Penelitian Subjek dalam penelitian ini terdiri dari individu laki-laki dan perempuan yang melakukan meditasi (meditator) dan tidak melakukan meditasi (non meditator). Berikut tabel deskripsi subjek penelitian berdasarkan jenis kelamin. Tabel 7 Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Jenis Kelamin Kelompok Jenis Kelamin

Total Meditator

Non Meditator

Laki-Laki

23

18

41

Perempuan

17

22

39

Total

40

40

80

Selain itu, subjek yang digunakan dalam penelitian ini diambil dari beberapa kota. Berikut tabel deskripsi subjek penelitian berdasarkan kota tinggal subjek:


46

Tabel 8 Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Kota Tinggal Subjek Kelompok Kota

Total Meditator

Non Meditator

Yogyakarta

31

36

67

Solo

9

4

13

Total

40

40

80

Subjek yang digunakan dalam penelitian ini diambil dari berbagai bidang pekerjaan di beberapa kota Yogyakarta dan Solo. Berikut tabel deskripsi subjek penelitian berdasarkan pekerjaannya. Tabel 9 Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Pekerjaan Subjek Kelompok Kota

Pekerjaan

Non

Total

Meditator Meditator Pegawai 2

0

2

17

12

29

Negeri Sipil Pegawai Yogyakarta Swasta Editor

2

2

Programer TI

2

2


Teknisi

4

4

Marketing

2

2

Guru

2

2

Apoteker

0

6

6

Perawat

0

14

14

Staf Produksi

0

4

4

5

4

4

47

Pegawai Swasta Solo Marketing

1

1

Administrasi

3

3

Total

2.

40

40

80

Deskripsi Data Penelitian Deskripsi data penelitian dilakukan untuk mengetahui gambaran kecenderungan subjek menjawab dan untuk mengetahui apakah subjek penelitian melakukan etos kerja yang tinggi dan rendah. Hal tersebut dilakukan dengan membandingkan mean teoritis (MT) dan mean empiris (ME). MT dihitung dengan cara manual dan didapatkan hasil yaitu 87,5. Sementara untuk ME dihitung menggunakan one sampel t-test dengan menggunakan SPSS versi 16.0 for windows.


48

Tabel 10 Mean Empiris dan Mean Teoritis Kelompok N

Mean

Mean

Empiris

Teoritis

t

p

Meditator

40

116,52

87,5

99.676

0,000

Non

40

97,65

87,5

81,764

0,000

Meditator

Dari hasil tersebut, dapat dilihat meditator memiliki t 99,676 dengan probabilitas 0,000 (p <0,05). Selain itu, mean empiris meditator lebih besar dari pada mean teoritis (116,52 > 87,5). Hal ini berarti etos kerja pelaku meditator tergolong tinggi. Sementara untuk yang non meditator memiliki t 81,764 dengan probabilitas sebesar 0,000 (p <0,05). Mean empiris non meditator juga lebih besar dari mean teoritis (97,65 > 87,5) yang artinya etos kerja non meditator tergolong tinggi.

C. Analisis Data Penelitian 1.

Hasil Uji Hipotesis a.

Uji Normalitas dan Homogenitas Peneliti melakukan uji normalitas dengan tujuan untuk melihat apakah sebaran data dalam penelitian tersebut normal atau tidak. Uji normalitas di lakukan untuk mengetahui apakah sebaran data pada penelitian bersifat normal atau tidak (Santoso, 2010).


49

Peneliti menggunakan uji one sample kolmogorov-smirnov dengan menggunakan SPSS versi 16.0 for windows. Data dikatakan sebarannya normal ketika

p >0,1 dan sebaliknya sebaran data

dianggap tidak normal apabila p <0,1 (Santoso, 2010). Peneliti menggunakan nilai alpha sebesar 0,1 dengan alasan memperkecil kesalahan dalam menarik kesimpulan (Santoso, 2010). Tabel 11 Hasil Uji Normalitas Kelompok

N

Asymp.

Sig.

Keterangan

(2-tailed) Meditator

40

0,952

Normal

Non Meditator

40

0.681

Normal

Berdasarkan analisis pada uji normalitas tersebut didapatkan taraf signifikansi atau nilai probabilitas meditator sebesar 0,952 sehingga sebaran data dikatakan

normal. Sementara nilai

probabilitas non meditator sebesar 0,681 sehingga sebaran datanya juga normal. Dari hasil uji normalitas tersebut dapat dilihat bahwa sebaran data di antara kedua kelompok (meditator dan non meditator) bersifat normal. Setelah uji normalitas, peneliti kemudian melanjutkan dengan uji homogenitas. Uji homogenitas dilakukan dengan tujuan untuk melihat apakah sampel pada penelitian ini memiliki varian yang


sama.

Pengujian

homogenitas

tersebut

dilakukan

50

dengan

menggunakan levene test dengan menggunakan SPSS versi 16.0 for windows. Sebaran data dikatakan memiliki varian yang sama apabila p >0,05 dan sebaliknya sebaran data memiliki varian yang tidak sama apabila p <0,05. Berikut tabel yang memaparkan uji homogenitas yang dilakukan oleh peneliti Tabel 12 Hasil Uji Homogenitas Levene’s Test for Equality of

F

Signifikansi

0,323

0,572

Variance Equal variances assumed

Berdasarkan hasil uji homogenitas didapatkan bahwa taraf signifikansi atau nilai probabilitas adalah 0,572 yang berarti 0,572 > 0,05. Oleh karena itu, sampel yang diambil oleh peneliti homogen atau sama. b. Uji t Uji perbedaan atau uji t dilakukan untuk menguji hipotesis dalam penelitian ini. Pengujian hipotesis dilakukan dengan independent sample t-test dengan menggunakan SPSS versi 16.0 for


51

windows. Hipotesis dalam penelitian ini adalah pelaku meditasi memiliki etos kerja lebih tinggi daripada individu non-meditasi. Tabel 13 Hasil Uji Hipotesis Kelompo

N

Mean

k

Meditator

40

116,52

Non

40

97,65

Mean

Std.

Differ

Deviat

ence

ion

T

P

Ketera ngan

7,393 P< 18,875

7,553

11,294 0,000 0,05

Meditator

Ho

:

tidak ada perbedaan etos kerja antara meditator dan non meditator.

Hi

:

ada perbedaan etos kerja antara meditator dan non meditator.

Pengujian hipotesis menggunakan satu arah maka penentuan nilai probabilitas adalah sebagai berikut: Jika p > 0,05 maka Ho diterima Jika p < 0,05 maka Ho ditolak Dari tabel tersebut, terlihat t hitung dengan equal variance not assumed adalah 11,294 dengan nilai probabilitas sebesar 0,000. Karena penelitian ini menggunakan hipotesis satu arah maka 0,000 dibagi 2 sehingga menjadi 0,000. Oleh karena itu 0,000 < 0,05 maka


52

Ho ditolak. Dengan kata lain, ada perbedaan etos kerja antara meditator dan non meditator yaitu etos kerja meditator lebih tinggi daripada non meditator.

2.

Hasil Analisis Tambahan a.

Kategori Setelah

dilakukan

uji

hipotesis,

peneliti

kemudian

mengategorisasikan subjek ke dalam 6 kategori dengan norma sebagai berikut: χ ≤ χ - 1,5 δ χ - 1,5 δ ≤ χ ≤ χ - 0,5 δ χ - 0,5 δ ≤ χ ≤ χ + 0,5 δ χ + 0,5 δ ≤ χ ≤ χ + 1,5 δ χ + 1,5 δ ≤ χ Untuk menghasilkan norma tersebut maka dilakukan penghitungan sebagai berikut: skala etos kerja memiliki 35 item. Setiap item memiliki rentang skor terendah 1 dan tertinggi 4. Skor minimum diperoleh subjek adalah 35 (35x1) dan skor maksimal adalah 140 (35x4). χ diperoleh dari mean teoritis yaitu 87,5 dan δ dicari dengan (35 x 4) dibagi dalam enam satuan deviasi standar didapatkan δ adalah 23,33. Maka kategori norma yang dihasilkan sebagai berikut.


χ ≤ 52,500

: Sangat rendah

52,500

≤ χ ≤ 75,835

: Rendah

75,835

≤ χ ≤ 99,165

: Sedang

99,165

≤ χ ≤ 120,495

: Tinggi : Sangat tinggi

120,495 ≤ χ

Tabel 14 Kategori Etos Kerja Meditator dan Non Meditator Rentang

Kategori

Meditator

Non Meditator

Fre

Pre

Fre

Pre

0

0%

0

0%

χ ≤ 52,500 Sangat Rendah 52,500

≤ χ ≤ 75,835 Rendah

0

0%

1

2%

75,835

≤ χ ≤ 99,165 Sedang

0

0%

23

58%

99,165

≤ χ≤

26

65%

16

40%

14

35%

0

0%

40

100%

40

100%

Tinggi

120,495 Sangat

120,495 ≤ χ

Tinggi

Total

Catatan; Fre = Frekuensi Pre = Persen

53


54

Berdasarkan kategori yang telah dilakukan maka dapat diketahui bahwa meditator diketahui memiliki presentasi 65 % tinggi, 35 % sangat tinggi dan 0 % pada kategori sangat rendah, rendah dan sedang. Sementara pada non meditator diketahui memiliki presentasi 2 % rendah, 58 % sedang, 40 % tinggi dan 0 % pada kategori sangat rendah dan sangat tinggi.

b. Analisis Tiap Aspek Etos Kerja Selain melakukan uji t pada kelompok meditator dan non meditator. Peneliti melakukan perhitungan pada tiap aspek etos kerja yaitu kemandirian, kerja keras, manajemen waktu dan moralitas keadilan

dengan

menggunakan

independent

sample

t-test.

Perhitungan dari tiap aspek diperoleh hasil sebagai berikut: Tabel 15 Hasi Uji t Tiap Aspek Etos Kerja Aspek

Kelompo

Mean

k

Mean

t

p

6,244

0,000

8,524

0,000

Differ Deviati ence

Meditator

Std.

on 2,138

26,800

Keman 3,575

Non dirian

23,225

2,921

Meditator Kerja

Meditator

26,450

4,300

1,986


Keras

55

Non 22,150

2,496

29,025

2,956

Meditator Manaje men

Meditator

5,700

Non

Waktu

Meditator

Moralit

Meditator

as

23,325

2,302

34,250

2,339

9,619

0,000

8,331

0,000

Non 5,300

Keadila Meditator

28,950

3,273

n

Pada aspek kemandirian diperoleh nilai t 6,244 dengan p 0,000 (p <0,05) yang berarti meditator memiliki kemandirian lebih tinggi daripada non meditator. Sementara pada aspek kerja keras diperoleh nilai t 8,524 dengan 0,000 ( p < 0,05) yang berarti meditator memiliki kerja keras lebih tinggi daripada non meditator. Pada manajemen waktu diperoleh nilai t 9,619 dengan 0,000 ( p < 0,05) yang berarti meditator memiliki kerja keras lebih tinggi daripada non meditator. Sedangkan pada moralitas keadilan diperoleh nilai t 8,331 dengan 0,000 ( p < 0,05) yang berarti meditator memiliki moralitas keadilan lebih tinggi daripada non meditator.


56

D. Pembahasan Berdasarkan uji hipotesis yang telah dilakukan ditemukan bahwa adanya perbedaan etos kerja meditator dan non meditator yaitu etos kerja pelaku meditasi lebih tinggi daripada bukan pelaku meditasi. Hasil penelitian tersebut terjadi karena adanya dampak dari meditasi seperti kepuasan, semangat, ketelitian, merenungkan dan menyelidiki. Dampak meditasi membuat meditator memiliki etos kerja yang lebih tinggi dibandingkan non meditator. Pengaruh perilaku meditasi pada etos kerja dapat menurunkan tingkat kecemasan dan tingkat stres pada individu yang dapat meningkatkan kinerja dan produktif individu (Kabat-Zinn, 1995). Selain itu, pengaruh positif meditasi juga memberikan dampak positif pada individu dalam mengatasi permasalahan psikis dan fisiknya. Penelitian ini juga didapatkan data mean empiris meditator dan non meditator yaitu 116,52 dan 97,65 yang kedua kelompok ternyata mendapat nilai mean yang tinggi daripada mean teoritiknya yang sebesar 87,5. Namun, meditator dengan mean empiris 116,52 termasuk pada kategori etos kerja tinggi dan non meditator dengan mean empiris 97,65 termasuk pada kategori etos kerja tinggi. Selain itu, etos kerja meditator diketahui memiliki presentasi 65 % tinggi, 35 % sangat tinggi dan 0 % pada kategori sangat rendah, rendah dan sedang. Sementara non meditator diketahui memiliki presentasi 2 % rendah, 58 % sedang, 40 % tinggi dan 0 % pada kategori sangat rendah dan


57

sangat tinggi. Hal ini menunjukkan bahwa meditator memiliki etos kerja yang tergolong tinggi dibanding non meditator yang tergolong sedang. Hasil kedua data tersebut kemungkinan terjadi karena pada kelompok mediator, subjek melakukan rutinitas meditasi kelompok setiap seminggu sekali serta ditambah dengan subjek juga melakukan meditasi setiap hari. Sedangkan, pada kelompok non meditator, subjek tidak pernah melakukan meditasi. Hal ini menunjukkan bahwa meditasi memberikan pengaruh positif bagi para pelaku meditasi namun jika tidak dilakukan secara rutinitas atau teratur maka tidak akan menghasilkan perilaku yang berbeda.


BAB V KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan Meditator memiliki etos kerja lebih tinggi daripada non meditator. Hal ini ditunjukkan dari nilai t = 11,294 dengan nilai probabilitas 0,000. Nilai probabilitas tabel kemudian dibagi dua karena hipotesis satu arah dan menghasilkan nilai probabilitas 0,000 yang ternyata lebih kecil dari nilai 0,05 sehingga hipotesis diterima. B. Saran 1.

Berkaitan dengan Manfaat Penelitian Dengan ditemukannya adanya perbedaan etos kerja antar meditator dan non meditator, peneliti mengharapkan bahwa non meditator belajar melakukan meditasi secara berkelompok sehingga dapat meningkatkan etos kerja. Sementara meditator dapat terus mempertahankan perilaku meditasi yang berdampak positif.

2.

Berkaitan dengan Kelanjutan Penelitian a.

Penyusunan dalam skala etos kerja, peneliti menyadari keterbatasan yang digunakan oleh peneliti yaitu kurang mendalamnya batasan kawasan ukur. Oleh karena itu, peneliti menyarankan penelitipeneliti selanjutnya dapat menemukan mengenai batasan kawasan ukur dengan lebih detail dan jelas.

b.

Peneliti mengharapkan penelitian ini dapat menjadi acuan bagi penelitian yang sejenis. Selain itu, peneliti menyarankan untuk

58


59

meneliti secara lebih mendalam dengan menggunakan metode eksperimen yaitu memberikan treatment meditasi dan mengukurnya sebelum dan sesudah

diberikan treatment

meditasi dengan

menggunakan skala etos kerja. c.

Pengambilan sampel yang dilakukan peneliti mengalami banyak keterbatasan berupa subjek penelitian yang tidak balance antara lakilaki dan perempuan meditator dan non meditator. Pengambilan sampel untuk penelitian mendatang diharapkan antara laki-laki dan perempuan meditator dan non meditator diharapkan balance. Peneliti berharap dilakukan uji perbedaan antara laki-laki dan perempuan meditator dan non meditator.


DAFTAR PUSTAKA

Addia, F Scoot. (2010). Building a strong work ethic. Rough Notes, Jan 2010, 152, 1:ABI/INFORM complete hal. 88. Adnyani, I Gusti ayu Dewi. (2008). Membina semangat kerja untuk meningkatkan produktivitas kerja karyawan. Dipungut 23 Oktober, 2012, dari ejournal.unud.ac.id/abstrak/dewi%20adnyani.pdf. Afandi, Nur Aziz. (2006). Efektifitas pelatihan meditasi mindfulness terhadap penurunan tingkat kecemasan survivor gempa bumi di Bantul. Dipungut 14 Agustus, 2012, dari isjd.pdii.lipi.go.id/admin/journal/51082033.pdf. Ali, Abbas J. & Ahmed Azim. (1995). Work and loyalty in Canada. The Journal of Social Psychology, 153. 1, Feb 1995, 31. Anoraga, Pandji. (1992). Psikologi kerja. Jakarta: PT Rineka Cipta. Azwar, Saifuddin. (2011). Penyusunan skala psikologi. Yogyakarta: Penerbit Pustaka Pelajar. Brown, Kirk W., Ryan, Richard M., dan Creswell, J.D. (2007). Mindfulness: Theoretical foundations and evidence for its salutary Effects. Psychological Inquiry. Vol. 18, No. 4, 211-237. Budinurani, Anir. (2012). Kemandirian pada remaja putra yang menikah muda. Dipungut 7 November, 2012, dari http://repository.gunadarma.ac.id/bitstream/123456789/1920/1/Artikel_10 503227.pdf. Dejours, Christophe dan Jean-Philippe Deranty. (2010). The centality of work. Dipungut 9 November, 2012, dari http://www.cefc.com.hk/uf/file/CEFC%20Taipei%20pdf/Dejours%20and %20Deranty%20-%20The%20Centrqlity%20of%20Work.pdf. Dhiman, Satinder. (2009). Mindfulness in Life and Leadership: An Exploratory Survey. Interbeing; Spring 2009; 3, 1; ProQuest pg. 55. Firman, Jon. (2007). Etos kerja kepala sekolah dasar di kota Padang Panjang. Dipungut 10 Desember, 2012, dari http://isjd.pdii.lipi.go.id/admin/jurnal/41074757.pdf. Gonzalez, Cathy Jane Asaro. (2006). A causal comparative study of work ethic as a function of generational cohorts. Laporan penelitian. (tidak diterbitkan). University Of Phoenix.

60


61

Gunarsa, Singgih D. dan Yulia Singgih D. Gunarsa. (2008). Psikologi praktis: anak, remaja dan keluarga. Jakarta: Gunung Mulia. Hanisuban, Malayu S.P. (2009). Manajemen sumber daya manusia ed, rev. Jakarta: Bumi Aksara. Hart, William. (-). Seni hidup – The art of living, meditasi vippassana sebagaimana diajarkan oleh S.N. Goenka. Klaten: Vipassana Research Intitute. Herlina, Maria Grace. (2002). Manajemen waktu: Sebuah refleksi. Meditek. Vol. 8, No. 21, Januari – April 2000. Dipungut 14 November, 2012, dari http://www.ukrida.ac.id/jkunukr/jou/fema/2000/jkunukr-ns-jou-2000na00000197-1363-waktu-resource2.pdf. Hermanto, Juliana. (2008). Etos kerja pedang Ethnis Cina yang mengelola toko obat cina di Kotamadya Pontianak. Laporan penelitian(tidak diterbitkan). Yogyakarta: Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma. Janakabhivamsa, Ashin. (1992). Meditasi vippasana ceramah mengenai meditasi pandangan Terang. Dipungut 14 November, 2012, dari http://bukudharma.com/ebook/meditasi%20vipassana.pdf. Kabat-zinn, Jon. (1982). An outpatient program in behavioral medicine for chronic pain patients based on the practice of mindfulness meditation: theoretical considerations and preliminary results. Dipungut 18 Oktober, 2012, dari brainimaging.waisman.wisc.edu/~perlman/0903EmoPaper/kabarzinn-mbsr-1982.pdf. Keraf, Sonny. (1998). Etika bisnis tuntutan dan relevansinya. Yogyakarta: Kanisius. Lubis, Mochtar. 2008. Manusia Indonesia. Ed. II. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Mahatera, Ven Narada. (1994). Keterangan singkat agama Budha. Malang: Yayasan Dhammadipa Arama. Miller, John J., Fletcher, Ken, dan Kabat-Zinn, Jon. (1995). Three-year Follow-up and clinical implications of a mindfdulness meditation-based stress reduction intervention in the treatment of anxienty disorder. Dipungut 18 Oktober, 2012, dari www.communicationcache.com/uploads/1/0/8/8/10887248/threeyear_follow-up_and_clinical_implications_of_a_mindfulness_meditationased_stress_reduction_intervention_in_the_treatment_of_anxiety_disorder s.pdf.


62

Muawanah. (2008). Peranan komunikasi interpersonal terhadap etos kerja pada karyawana. Laporan penelitian (dipublikasikan). Jakarta: Fakultas Psikologi Universitas Gunadarma. Dipungut 7 Desember, 2012, dari http://papers.gunadarma.ac.id/index.php/psychology/article/download/204/ 1174. Novliade, Ferry. (2009). Hubungan antara organization-basef self-esteem Dengan etos kerja. Laporan Penelitian (dipublikasikan). Medan: Fakultas Psikologi Universitas Sumatra Utara. Dipungut 17 Mei, 2012, dari repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/3626/1/08E00921.pdf. Patriarch, H. R. H. The Late & Prince Vajirannavarorasa. (2002). Dhamma vibhaga – penggolongan dhamma. Yogyakarta: Vidyasena Vihara Vidyaloka. Perez-De-Alberniz, Alberto. (2000). Meditation: concepts, effects and uses in therapy. International Journal of Psychotherapy; ProQuest Research Library pg. 49. Prabowo, Hendro. (2007). Beberapa manfaat meditasi dan pengalaman altered stated of consciusness. Dipungut 15 November, 2012, dari http://repository.gunadarma.ac.id/bitstream/123456789/3252/1/212079710 8.pdf. Probowati, Anna. (2008). Membangun sikap dan etos kerja. Dipungut 18 Desember, 2012, dari http://ejournal.umpwr.ac.id/index.php/segmen/article/download/256/285. Rasyid, Terra S.M. (1993). Samadhi, materi pokok program penyetaraaan DII GBAB-SD DEPAG, Dirjen Bimas Hindu dan Budha. Jakarta: Universitas Terbuka. Santoso, Agung. (2010). Statistik untuk Psilologi dari blogk menjadi buku. Yogyakarta : Universitas Sanata Dharma. Santoso, Eko Jalu. (2012). Good ethos 7 etos kerja terbaik dan mulia. Jakarta: Gramedia. Sayadaw, Mahasi. (2001). Purpose of Practising Kammatthana Meditation, Perbedaan Antara Samatha dan Vipassana. Dipungut 15 November, 2012, dari http://dhammacitta.org/pustaka/ebook/meditasi/kammatthana.pdf. Semiun, Yustinus. (2006). Kesehatan mental 2.Yogyakarta: Kanisius.


63

Sinamo, Jansen. (2005) Delapan eto kerja professional: navigator anda menunju sukses. Bogor: Grafika Mardi Yuana. Sinamo, Jansen. (2011). 8 Etos Kerja Profesional. Jakarta: Institur Darma Mahardika 2011. Sinamo, Jansen Hulman. (2012). Etos kerja Indonesia. Dipungut 15 Februari, 2012, dari http://www.tokoh-indonesia.com/ensiklopedi/j/jansensinamo/berita/05-06/index.shtml. Sirait, Justine T. (2007). Memahami aspek-Aspek pengelolaan sumber daya manusia dalam organisasi. Jakarta: PT Grasindo. Sodiqin. (2010). Meditasi dalam agama Buddha. Laporan penelitian. (tidak diterbitkan). Yogyakarta: Jurusan Perbandingan Agama Fakultas Ushuluddin, Studi Agama, dan Pemikiran Islam Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga. Sugianto, Jimmy. (2003). Etos kerja penjaga pintu perlintasan kereta api di Kotamadya Yogyakarta. Laporan penelitian (tidak dipublikasikan). Yogyakarta: Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma. Tasmara, Toto. (2002). Membudayakan etos kerja Islami. Jakarta: Gema Insani. Van Nees, Raymond K., Melinsky, K., Budd, Chery L., Seifert, Charles F. (2010, spring) Work ethic: Do new employees mean New Work valuees?. Journal of Managerial Issues. 22,1. ABI/INFORM complete. Hal 10. Weber, Max. (2001). The protestant ethic and the spirit of capitalism. London dan NewYork : Routledge Classics, Dipungut 18 Maret, 2013, dari http://www.d.umn.edu/cla/faculty/jhamlin/1095/The%20Protestant%20Eth ic%20and%20the%20Spirit%20of%20Capitalism.pdf. Wulandari, Christina Sabet. (2002). Perbedaan sikap egresi langsung antara kelompok meditasi pria-wanita dan non meditasi pria-wanita. Laporan Penelitian. (tidak diterbitkan). Yogyakarta: Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma.


LAMPIRAN

64


LAMPIRAN I SKALA ETOS KERJA UJI COBA

Yogyakarta, April 2013 Perkenankan saya memohon izin terkait dengan penelitian yang saya lakukan dalam rangka penyusunan tugas akhir. Saya meminta bantuan Anda untuk merelakan waktu dan berpartisipasi dalam penelitian ini dengan mengisi skala yang saya bagikan. Skala ini terdiri dari sejumlah pernyataan yang dikelompokkan dalam beberapa bagian. Dalam menjawab pernyataan-pernyataan tersebut, saya sangat berharap Anda mengisi dengan sebenar-benarnya, apa adanya, dan sejujurjujurnya sesuai dengan keadaan Anda dalam kehidupan sehari-hari. Tidak ada penilaian benar atau salah pada jawaban yang diberikan dan data yang Anda berikan sangat dijaga kerahasiaannya. Dalam pengisian skala ini, mohon selalu memperhatikan petunjuk pengerjaan dan instruksi yang diberikan. Atas perhatian dan partisipasi Anda, saya ucapkan banyak terima kasih.

Hormat Saya

Budi Hartono

65


66

PERNYATAAN KESEDIAAN Dengan ini saya menyatakan kesediaan saya untuk mengisi angket ini tanpa adanya paksaan ataupun tekanan dari pihak manapun. Saya dengan sukarela mengisi angket ini demi membantu terlaksananya penelitian ilmiah yang disusun. Semua jawaban yang saya berikan mewakili apa yang saya alami dalam kehidupan saya sehari-hari dan bukan atas pandangan masyarakat pada umumnya. Saya juga memberikan izin agar jawaban saya dapat digunakan sebagai data untuk penelitian ilmiah meskipun tanpa mencantumkan identitas pribadi saya.

Yogyakarta,

2013

__________________________ (Nama/Inisial & Tanda Tangan)

IDENTITAS DIRI Isilah dengan lengkap data diri Anda di bawah ini: Nama/Inisial : ________________________ Usia

: ________ tahun

Jenis

: ________________________

Meditasi/Non-Meditasi : _________________


67

PETUNJUK PENGERJAAN Bacalah setiap pernyataan dengan cermat dan teliti agar jangan sampai ada pernyataan yang terlewat. Kemudian pilihlah jawaban dengan memberikan tanda silang (X) pada kolom yang telah disediakan. Pilihlah jawanan yang sesuai dengan (mendekati) keadaan diri Anda saat ini. Pilihan jawban yang disediakan adalah SS S TS STS

: Apabilan Pernyataan SANGAT SESUAI dengan keadaan diri Anda. : Apabilan pernyataan SESUAI dengan keadaan diri Anda. : Apabila pernyataan TIDAK SESUAI dengan keadaan diri Anda. : Apabila pernyataan SANGAT TIDAK SESUAI dengan keadaan diri Anda.

Contoh pemberian jawaban : No Pernyataan SS 1 Saya merasa bahagia terhadap keadaan diri saya

S

TS STS

Penggantian jawaban dapat dilakukan dengan cara memberikan tanda sama dengan (=) pada jawaban pertama kemudian berilah tanda silang (X) pada jawaban yang dipilih. Contoh penggantian jawaban: No Pernyataan SS 1 Saya merasa bahagia terhadap keadaan diri saya

S

TS STS

Setiap orang memiliki jawaban masing-masing dan tidak ada jawban yang dianggap salah. Saya akan menjamin kerahasiaan data dan pilihlah jawaban yang paling sesuai dengan keadaan diri Anda.

Selamat Mengerjakan & Terima Kasih atas Partisipasi Anda


No

Pernyataan

SS

1

Saya rajin dalam mengerjakan tugas-tugas yang diberikan

SS

2

Saya memiliki toleransi yang tinggi

SS

3

Saya mudah mengeluh

4

Kritik dan saran membangun karakter diri saya.

SS

5

Saya selalu membuat perencanaan kerja

SS

6

Evaluasi pada pekerjaan yang saya lakukan membuat kinerja semakin menurun.

7

Saya bersikap jujur pada setiap tindakan

SS

8

Saya selalu menghargai prestasi yang saya dapatkan

SS

9

Saya mengambil cuti melebih jatah cuti yang diberikan.

10

Saya orang yang kreatif.

11

Saya memilih pekerjaan yang menurut saya lebih penting dan harus diprioritaskan.

12

Saya tidak yakin pada kemampuan diri saya

13

Saya selalu menggunakan waktu secara efisien dan konstruktif.

14

Saya memotong pembicaraan orang yang belum selesai mengeluarkan pendapat

15

Saya selalu bersemangat dalam menyelesaikan semua pekerjaan

SS

16

Saya selalu mencari cara untuk dapat mengembangkan diri.

SS

17

Saya selalu menunda pekerjaan sampai mendekati deadline

18

Saya diminta untuk mengkoordinasi para pekerja

S

TS

68

STS

STS

STS

STS SS

STS SS STS

STS ST


69

19

Saya selalu mencari cari-cari baru untuk memperbaiki kinerja kerja saya

20

Saya seorang workaholic

21

Saya menghindari pengambilan barang yang tidak diberikan

22

Saya adalah seorang yang ceroboh

23

Saya menyusun jadwal kegiatan harian

SS

24

Saya bertanggung jawab terhadap pekerjaan yang saya lakukan.

SS

25

Saya selalu menghabiskan waktu untuk mengakses jaringan sosial ketika saya sedang bekerja. Saya lebih banyak menuntut hak daripada menjalankan kewajiban.

STS

Saya lebih menyukai menghabiskan waktu untuk bersantai dibandingkan mengerjakan pekerjaan Saya menghargai semua orang tanpa melihat suku, agama, status jabatan ataupun strata sosial. Saya tidak pernah puas, apa yang telah saya peroleh sekarang

STS

26 27

28

29

ST STS ST STS

STS

SS

STS

30

Saya meniru pekerjaan orang lain guna meningkatkan prestasi saya

STS

31

Saya mempertimbangkan pendapat orang lain dengan pendapat diri saya sendiri

32

Saya selalu menerima ajakan orang lain walaupun pekerjaan saya belum selesai

STS

33

Tantangan pekerjaan membuat diri saya menjadi lebih stres.

STS

34

Saya membicarakan hal-hal yang tidak benar tentang orang lain

STS

35

Memiliki visi dan misi akan membuat hidup saya menjadi lebih kaku.

STS

36

Saya biasa datang saat acara sudah berjalan

STS

SS


37

Saya yakin bahwa tekad yang kuat akan memberikan keberhasilan.

38

Saya bergantung pada orang lain pada saat melakukan pekerjaan.

39

Saya menyisihkan waktu untuk beristirahat agar dapat kembali fokus pada tugas-tugas yang diberikan. Saya mudah berpindah pekerjaan dari satu tempat ke tempat yang lain.

40

70

SS STS SS

STS


LAMPIRAN II RELIABILITAS DAN SELEKSI ITEM SKALA ETOS KERJA UJI COBA

Reliability Statistics Cronbach's Alpha

N of Items .942

40

Item-Total Statistics Cronbach's Scale Mean if Item Deleted

Scale Variance if Corrected ItemItem Deleted

Total Correlation

Alpha if Item Deleted

No1

114.6333

302.745

.654

.940

No2

114.3667

297.151

.699

.939

No3

114.9000

306.363

.325

.942

No4

114.3000

300.451

.550

.940

No5

114.5500

306.048

.391

.941

No6

114.4333

298.623

.596

.940

No7

114.4167

299.196

.641

.939

No8

114.3500

292.808

.737

.938

No9

114.3667

295.151

.634

.939

No10

114.7833

301.359

.498

.940

No11

114.3333

297.718

.595

.939

No12

114.6500

296.333

.655

.939

No13

114.8667

302.592

.574

.940

No14

114.4833

295.373

.683

.939

No15

114.5833

301.603

.625

.940

No16

114.3500

291.316

.806

.938

No17

115.0167

306.254

.344

.941

No18

114.6167

304.918

.410

.941

No19

114.4000

298.685

.633

.939

71


No20

115.0500

314.625

.024

.944

No21

114.3167

296.898

.543

.940

No22

114.9333

305.385

.380

.941

No23

115.1167

306.952

.292

.942

No24

114.2000

291.892

.783

.938

No25

114.8500

300.536

.545

.940

No26

114.4500

295.133

.732

.938

No27

115.0333

306.338

.365

.941

No28

114.2000

295.315

.622

.939

No29

115.0167

303.576

.419

.941

No30

114.9833

313.406

.066

.944

No31

114.4333

304.995

.511

.940

No32

114.7167

305.359

.419

.941

No33

114.8667

307.507

.295

.942

No34

114.4000

289.498

.767

.938

No35

114.5000

301.271

.542

.940

No36

114.4833

297.135

.592

.940

No37

114.0833

295.603

.675

.939

No38

114.6667

301.819

.547

.940

No39

114.4000

299.024

.602

.939

No40

114.7000

311.434

.133

.943

72


LAMPIRAN III SKALA ETOS KERJA UNTUK PENELITIAN

Yogyakarta, April 2013 Perkenankan saya memohon izin terkait dengan penelitian yang saya lakukan dalam rangka penyusunan tugas akhir. Saya meminta bantuan Anda untuk merelakan waktu dan berpartisipasi dalam penelitian ini dengan mengisi skala yang saya bagikan. Skala ini terdiri dari sejumlah pernyataan yang dikelompokkan dalam beberapa bagian. Dalam menjawab pernyataan-pernyataan tersebut, saya sangat berharap Anda mengisi dengan sebenar-benarnya, apa adanya, dan sejujurjujurnya sesuai dengan keadaan Anda dalam kehidupan sehari-hari. Tidak ada penilaian benar atau salah pada jawaban yang diberikan dan data yang Anda berikan sangat dijaga kerahasiaannya. Dalam pengisian skala ini, mohon selalu memperhatikan petunjuk pengerjaan dan instruksi yang diberikan. Atas perhatian dan partisipasi Anda, saya ucapkan banyak terima kasih.

Hormat Saya

Budi Hartono

73


74

PERNYATAAN KESEDIAAN Dengan ini saya menyatakan kesediaan saya untuk mengisi angket ini tanpa adanya paksaan ataupun tekanan dari pihak manapun. Saya dengan sukarela mengisi angket ini demi membantu terlaksananya penelitian ilmiah yang disusun. Semua jawaban yang saya berikan mewakili apa yang saya alami dalam kehidupan saya sehari-hari dan bukan atas pandangan masyarakat pada umumnya. Saya juga memberikan izin agar jawaban saya dapat digunakan sebagai data untuk penelitian ilmiah meskipun tanpa mencantumkan identitas pribadi saya.

Yogyakarta,

2013

__________________________ (Nama/Inisial & Tanda Tangan)

IDENTITAS DIRI Isilah dengan lengkap data diri Anda di bawah ini: Nama/Inisial : ________________________ Usia

: ________ tahun

Jenis

: ________________________

Meditasi/Non-Meditasi : _________________


75

PETUNJUK PENGERJAAN Bacalah setiap pernyataan dengan cermat dan teliti agar jangan sampai ada pernyataan yang terlewat. Kemudian pilihlah jawaban dengan memberikan tanda silang (X) pada kolom yang telah disediakan. Pilihlah jawanan yang sesuai dengan (mendekati) keadaan diri Anda saat ini. Pilihan jawban yang disediakan adalah SS S TS STS

: Apabilan Pernyataan SANGAT SESUAI dengan keadaan diri Anda. : Apabilan pernyataan SESUAI dengan keadaan diri Anda. : Apabila pernyataan TIDAK SESUAI dengan keadaan diri Anda. : Apabila pernyataan SANGAT TIDAK SESUAI dengan keadaan diri Anda.

Contoh pemberian jawaban : No Pernyataan SS 1 Saya merasa bahagia terhadap keadaan diri saya

S

TS STS

Penggantian jawaban dapat dilakukan dengan cara memberikan tanda sama dengan (=) pada jawaban pertama kemudian berilah tanda silang (X) pada jawaban yang dipilih. Contoh penggantian jawaban: No Pernyataan SS 1 Saya merasa bahagia terhadap keadaan diri saya

S

TS STS

Setiap orang memiliki jawaban masing-masing dan tidak ada jawban yang dianggap salah. Saya akan menjamin kerahasiaan data dan pilihlah jawaban yang paling sesuai dengan keadaan diri Anda.

Selamat Mengerjakan & Terima Kasih atas Partisipasi Anda


No Pernyataan 1 Saya rajin dalam mengerjakan tugas-tugas yang diberikan 2 Saya memiliki toleransi yang tinggi 3 Saya mudah mengeluh 4 Kritik dan saran membangun karakter diri saya. 5 Saya selalu membuat perencanaan kerja 6 Evaluasi pada pekerjaan yang saya lakukan membuat kinerja semakin menurun. 7 Saya bersikap jujur pada setiap tindakan 8 Saya selalu menghargai prestasi yang saya dapatkan 9 Saya mengambil cuti melebih jatah cuti yang diberikan. 10 Saya orang yang kreatif. 11 Saya memilih pekerjaan yang menurut saya lebih penting dan harus diprioritaskan. 12 Saya tidak yakin pada kemampuan diri saya 13 Saya selalu menggunakan waktu secara efisien dan konstruktif. 14 Saya memotong pembicaraan orang yang belum selesai mengeluarkan pendapat 15 Saya selalu bersemangat dalam menyelesaikan semua pekerjaan 16 Saya selalu mencari cara untuk dapat mengembangkan diri. 17 Saya selalu menunda pekerjaan sampai mendekati deadline 18 Saya diminta untuk mengkoordinasi para pekerja 19 Saya selalu mencari cari-cara baru untuk memperbaiki kinerja kerja saya 20 Saya menghindari pengambilan barang yang tidak diberikan 21 Saya adalah seorang yang ceroboh 22 Saya bertanggung jawab terhadap pekerjaan yang saya lakukan. 23 Saya selalu menghabiskan waktu untuk mengakses jaringan sosial ketika saya sedang bekerja. 24 Saya lebih banyak menuntut hak daripada menjalankan kewajiban. 25 Saya lebih menyukai menghabiskan waktu untuk bersantai dibandingkan mengerjakan pekerjaan 26 Saya menghargai semua orang tanpa melihat suku, agama, status jabatan ataupun strata sosial. 27 Saya tidak pernah puas, apa yang telah saya

SS SS

S

TS

76

STS

SS STS SS SS STS SS SS STS SS

STS SS STS SS SS STS ST ST ST STS SS STS STS STS SS STS


28 29 30 31 32 33 34 35

peroleh sekarang Saya mempertimbangkan pendapat orang lain dengan pendapat diri saya sendiri Saya selalu menerima ajakan orang lain walaupun pekerjaan saya belum selesai Saya membicarakan hal-hal yang tidak benar tentang orang lain Memiliki visi dan misi akan membuat hidup saya menjadi lebih kaku. Saya biasa datang saat acara sudah berjalan Saya yakin bahwa tekad yang kuat akan memberikan keberhasilan. Saya bergantung pada orang lain pada saat melakukan pekerjaan. Saya menyisihkan waktu untuk beristirahat agar dapat kembali fokus pada tugas-tugas yang diberikan.

77

SS STS STS STS STS SS STS SS


LAMPIRAN IV RELIABILITAS SKALA ETOS KERJA UNTUK PENELITIAN

Reliability Statistics Cronbach's Alpha

N of Items .950

35

Item-Total Statistics Cronbach's Scale Mean if Item Deleted

Scale Variance if Corrected ItemItem Deleted

Total Correlation

Alpha if Item Deleted

No1

101.6833

276.661

.659

.948

No2

101.4167

271.061

.714

.947

No3

101.9500

279.913

.336

.950

No4

101.3500

274.570

.550

.948

No5

101.6000

280.007

.387

.950

No6

101.4833

272.423

.611

.948

No7

101.4667

273.372

.641

.948

No8

101.4000

267.159

.741

.947

No9

101.4167

269.264

.642

.948

No10

101.8333

275.023

.513

.949

No11

101.3833

271.698

.605

.948

No12

101.7000

270.553

.658

.948

No13

101.9167

277.027

.555

.948

No14

101.5333

270.219

.665

.948

No15

101.6333

275.524

.632

.948

No16

101.4000

265.702

.812

.946

No17

102.0667

280.640

.323

.950

No18

101.6667

278.938

.406

.949

No19

101.4500

272.455

.650

.948

No21

101.3667

271.287

.539

.949

78


No22

101.9833

279.406

.375

.950

No24

101.2500

266.360

.784

.947

No25

101.9000

274.193

.563

.948

No26

101.5000

269.136

.745

.947

No27

102.0833

280.518

.351

.950

No28

101.2500

269.716

.620

.948

No29

102.0667

277.928

.405

.950

No31

101.4833

278.051

.555

.949

No32

101.7667

279.741

.398

.949

No34

101.4500

264.319

.760

.947

No35

101.5500

275.133

.551

.948

No36

101.5333

271.236

.598

.948

No37

101.1333

269.948

.675

.947

No38

101.7167

275.800

.551

.948

No39

101.4500

273.235

.601

.948

79


LAMPIRAN V HASIL UJI NORMALITAS One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test Meditasi N

NonMeditasi

40

40

1.1652E2

97.6500

7.39365

7.55340

Absolute

.082

.114

Positive

.082

.084

Negative

-.052

-.114

Kolmogorov-Smirnov Z

.517

.718

Asymp. Sig. (2-tailed)

.952

.681

Normal Parameters

a

Mean Std. Deviation

Most Extreme Differences

a. Test distribution is Normal.

80


LAMPIRAN VI UJI HOMOGENITAS DAN UJI HIPOTESIS Group Statistics Kelomp ok Total

N

Mean

Std. Deviation

Std. Error Mean

1

40

1.1652E2

7.39365

1.16904

2

40

97.6500

7.55340

1.19430

1 = Kelompok Meditasi 2 = Kelompok Non-Meditasi Independent Samples Test Levene's Test for Equality of Variances

t-test for Equality of Means 95% Confidence Interval of the Sig. (2-

F Total

Sig.

t

df

tailed)

Mean

Std. Error

Difference Difference

Difference Lower

Upper

Equal variances

.323

.572 11.294

78

.000

18.87500

1.67123 15.54784

22.20216

11.294 77.964

.000

18.87500

1.67123 15.54782

22.20218

assumed Equal variances not assumed

81


LAMPITAN VII UJI ASPEK KEMANDIRIAN

Group Statistics Kelompo k Kemandirian

N

Mean

Std. Deviation

Std. Error Mean

1

40

26.8000

2.13878

.33817

2

40

23.2250

2.92195

.46200

Independent Samples Test Levene's Test for Equality of Variances

t-test for Equality of Means

Sig. (2F

Sig.

t

df

tailed)

Mean

Std.

95% Confidence

Error

Interval of the

Differenc Differen e

ce

Difference Lower

Upper

Kemandiria Equal n

variances

2.255 .137

6.244

78

.000

3.57500 .57254

2.43516

4.71484

6.244 71.470

.000

3.57500 .57254

2.43351

4.71649


82


LAMPITAN VIII UJI ASPEK KERJA KERAS Group Statistics Kelompo k KerjaKeras

N

Mean

Std. Deviation

Std. Error Mean

1

40

26.4500

1.98649

.31409

2

40

22.1500

2.49666

.39476



Mean

Std.

95% Confidence

Error

Interval of the

Sig. (2- Differenc Differe F

Sig.

t

df

tailed)

e

nce

Difference Lower

Upper

KerjaKer Equal as

variance s

.701

.405 8.524

78

.000 4.30000 .50447 3.29568 5.30432

8.524 74.252

.000 4.30000 .50447 3.29488 5.30512

assumed Equal variance s not assumed

83


LAMPITAN IX UJI ASPEK MANAJEMAN WAKTU

Group Statistics Kelompo k ManajemenWaktu

N

Mean

Std. Deviation

Std. Error Mean

1

40

29.0250

2.95685

.46752

2

40

23.3250

2.30259

.36407



Mean

Std.

95% Confidence

Error

Interval of the

Sig. (2- Differenc Differe F

Sig.

t

df

tailed)

e

nce

Difference Lower

Upper

Manaje Equal menWa variances ktu

3.029

.086 9.619

78

.000 5.70000 .59256 4.52031 6.87969

9.619 73.583

.000 5.70000 .59256 4.51920 6.88080


84


LAMPITAN X UJI ASPEK MORALITAS KEADILAN

Group Statistics Kelompo k MoralitasKeadilan

N

Mean

Std. Deviation

Std. Error Mean

1

40

34.2500

2.33973

.36994

2

40

28.9500

3.27344

.51758


t-test for Equality of Means Sig. (2-

Mean

Std.

95% Confidence

Error

Interval of the

tailed Differenc Differenc F

Sig.

t

df

)

e

e

Difference Lower

Upper

MoralitasK Equal eadilan

variances 1.753

.189

8.331

78

.000 5.30000

.63619 4.03343

6.56657

8.331 70.601

.000 5.30000

.63619 4.03134

6.56866


85

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

Recommend Documents