PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI

PROSES EKSPLORASI DAN PEMBUATAN KOMITMEN BERAGAMA REMAJA /DEWASA AWAL DARI KELUARGA BEDA AGAMA

SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi Program Studi Psikologi

Oleh: Ellisa Briyandhanie Yuniarti NIM : 089114098

PROGRAM STUDI PSIKOLOGI JURUSAN PSIKOLOGI FAKULTAS PSIKOLOGI UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2013


ii


iii


MOTTO

VICTORY isn’t achieved by luck or by being a good person, It’s achieved through hard working -Kang Ho Dong-

If you’re inwardly a serious person, in the middle years it’ll pay off -Lilian Helman-

iv


Teruntuk : Allah SWT, pencipta dan pecinta segala perbedaan Mama, Bapak dan Adikku Serta mereka yang teranugrahi indahnya kehidupan diantara “ruas perbedaan” yang teramat lekat

- Day by day, souls grown up. I understand that life is an acceptance –

v


vi


PROSES EKSPLORASI DAN PEMBUATAN KOMITMEN BERAGAMA REMAJA/DEWASA AWAL DARI KELUARGA BEDA AGAMA Ellisa Briyandhanie Yuniarti

ABSTRAK Kebingungan remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama dalam memutuskan identitas agamanya, terjadi karena remaja/dewasa awal menghadapi 2 agama yang berbeda. Dalam hal ini, proses eksplorasi memegang peranan penting bagi remaja/dewasa awal dalam menentukan komitmen beragama yang akan diyakininya. Penelitian ini bertujuan untuk memberikan gambaran proses eksplorasi dan pembuatan komitmen beragama pada remaja/dewasa awal yang berasal dari keluarga beda agama dengan menggunakan metode penelitian kualitatif. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan 3 subjek yang termasuk dalam rentang usia remaja akhir hingga dewasa awal. Data dikumpulkan melalui proses wawancara dengan menggunakan pedoman umum dan wawancara informal. Validitas yang digunakan dalam penelitian ini adalah validitas kumulatif dan validitas argumentative. Hasil penelitian memperlihatkan bahwa tahapan proses eksplorasi dan pembuatan komitmen beragama terjadi di dalam diri remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama. Terdapat kesamaan dalam proses eksplorasi namun memunculkan tipe eksplorasi yang berbeda, yaitu eksplorasi terbuka dan tertutup. Proses eksplorasi dimaknai sebagai proses diri untuk keluar dari kondisi tidak aman yang disebabkan oleh konflik agama yang berasal dari dalam/luar keluarga, penolakan terhadap diri serta sikap apatis suatu kelompok agama. Sementara, pembuatan komitmen beragama dimaknai sebagai proses pembentukkan komitmen beragama dalam diri remaja/dewasa awal dengan harapan komitmen tersebut mampu menjadi landasan dalam bertindak dan memaknai kehidupan. Hasil lain dari penelitian ini menunjukkan 3 kecenderungan komitmen beragama pada remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama, yaitu 1). Berkomitmen di dalam label suatu agama serta menjadikan agama sebagai landasan untuk menjadi diri yang baik, 2). Berkomitmen di dalam label suatu agama namun berusaha menggunakan pemahaman pribadi sebagai wujud keyakinannya, 3). Berkomitmen di luar label suatu agama dengan memahami dan menggabungkan ajaran tiap agama sebagai wujud keyakinannya. Kata kunci : proses eksplorasi, pembuatan komitmen, remaja, dewasa awal, keluarga beda agama

vii


EXPLORATION AND RELIGIOUS COMMITMENT OF ADOLESCENT/YOUNG ADULT FROM INTERFAITH FAMILIES Ellisa Briyandhanie Yuniarti

ABSTRACT The religion identity confuseness of adolescent or young adult from interfaith families, occurs while they face the two sets of religion, in the same time. In this case, exploration gets its important part to help the adolescent or young adult to establish their religious commitment. This research aimed to show the exploration process and religious commitment of adolescent or young adult from interfaith families by using qualitative research method. Subjets are 3 late adolescents or young adults. The data were collected through interview process with general guidance and informal interview process. The validities used in this research are cumulative and argumentative validity. The result shows the stages of exploration and the religious commitment’s process, occur inside childrens selves. There are the similiarity in exploration process but it also shows the difference of exploration’s type, which are open and close exploration process. Exploration is defined as a process for themselves to get out from insecure condition caused by religious conflict inside or outside family, self-rejection and self apathetic toward a religion. While the creating a religious commitment is interpreted as a process of creating religious commitment that can be used as a foundation in acting and defining life. The other results is show three tendencies of religious commitment of adolescent or young adult from interfaith families, those are 1). Commitment inside the label of a religion and make it as a foundation for a good self development, 2). Commitment inside the label of religion, but trying to use their own sel-understanding as a form of personal beliefs, 3). Commitment outside the label of religion, trying to understanding and incorporating the value of each religion as a form of personal beliefs. Keywords : exploration, commitment, adolescent, young adult, interfaith family

viii


ix


KATA PENGANTAR

Alhamdulillahirabbil’alamin, rasa syukur senantiasa terucap untuk Allah SWT, Dzat terdekat melebihi nadiku sendiri, untuk setiap keajaiban yang tak pernah putus diberikan hingga akhirnya penulis dapat menyelesaikan skripsi yang menjadi salah satu syarat untuk mendapatkan gelar Sarjana Psikologi. Skripsi bukan hanya mengenai teori dan kognisi namun juga mengenai mental, kesiapan, kekuatan dan pengorbanan yang teramat besar. Terima kasih teramat berharga, diucapkan untuk : 1.

Dekan Fakultas Psikologi, Bapak C. Siswa Widyatmoko, M.Psi,

2.

Dosen pembimbing skripsi, Bapak V. Didik Suryo Hartoko, M.Si, untuk waktu, keterbukaan, saran serta ilmu yang telah diberikan selama proses penelitian hingga selesai.

3.

Dosen Penguji, Ibu Debri Pristinella M.Si dan Ibu Dr. Tjipto Susana, untuk diskusi 2 jam yang sangat menyenangkan beserta saran dan masukannya.

4.

Mama, Bapak untuk 23 tahun pengorbanan dan kerja keras tanpa letih hanya untuk melihat anak-anaknya tumbuh menjadi manusia yang lebih baik, berpengetahuan dan berguna.

5.

Superhero Rock n Roll, Mas Yosi, Mas Ruben, Mas Niko dan Mas Theo, pokoknya sukses kelewatan buat kita !!!

x


6.

Keluarga Besar Dwi Soeyanto dan Prawiro Darsono. Ruas perbedaan yang nyata dan teramat lekat namun selalu berhasil membuat saya merasa beruntung karenanya.

7.

Ibu Agnes Indar Etikawati, S.Psi., M.Si, dosen pembimbing akademik, untuk nasehat serta pendampingannya selama ini.

8.

Seluruh Dosen Psikologi Sanata Dharma, untuk setiap ilmu semoga selalu menjadi manfaat bagi penulis dan orang banyak.

9.

Mas Gandung, Mbak Nanik, Pak Gie, Mas Doni dan Mas Muji, untuk semua bantuannya.

10. PSIBK USD, Bu Sylvi, Bu Susan, Sr.Crescent, Sr.Wahyu, Br.Martin, Pak Priyo, Mbak Lisa dan Gita untuk pertemanan antar usia yang hangat, tanpa jarak namun tetap smart. 11. Hasil akulturasi keyakinan, Lita, Oky, Arsi untuk tralala-trililinya. 12. Masdha FM, terkhusus 07-09, UKM menyenangkan, teramat khusus untuk Dilla Nindyta. 13. Pondok biru, kos sumuk but feels homy penghuni beserta sesepuhnya (5cm grup on chat). 14. Grup KITA: Darwin, Gerard, Bagus, Mb Nanda dan yang selalu ngangenin Meo-lodi, thanks for laugh, wisdom, acceptance, experience n another crazy things. 15. Teman-teman Psikologi Sita, Valen, Anggun, Berta, Lita, Ade, Adita, Irin, Mamat, Juwi, Tina, Patrick, Wina, Nana, Dinar, Adi, Andang, Sr Herlina.

xi


16. Reminder kehidupan

yang ga pernah bosen

bunyi

“Kapan

selesainya?” “Loh katanya udah mau selesai?”, cukup panas di telinga tapi Thanks! 17. Kehidupan, hadiah dan pengalaman yang hingga saat ini masih terus setia menjadi helaan nafas dan sahabat bagi saya. 18. Sindoro, 08-09 Juni 2013, bahwa sisi terkuat manusia adalah ketika ia mampu menembus batas fana kekuatannya dan ketika ia mampu bertahan di batas nyata kelemahannya, Thanks OKY for made it come true ! Akhir kata, ketidaksempurnaan pada skripsi ini biarlah menjadi sarana penyempurna bagi anda yang tertarik dengan keabsahan sebuah ilmu dan implementasinya dalam kehidupan. Penulis akan selalu membuka diri untuk ide, masukan yang akan menjadikan esensi dari karya tulis ini lebih dapat dirasakan dan dimaknai manfaatnya.

Yogyakarta, Penulis

Ellisa Briyandhanie Yuniarti

xii


DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................................

i

HALAMAN PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING ..................................

ii

HALAMAN PENGESAHAN ..............................................................................

iii

HALAMAN MOTTO ...........................................................................................

iv

HALAMAN PERSEMBAHAN ..........................................................................

v

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ..............................................................

vi

ABSTRAK ............................................................................................................

vii

ABSTRACT ...........................................................................................................

viii

HALAMAN PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS ............................................

ix

KATA PENGANTAR ..........................................................................................

x

DAFTAR ISI .........................................................................................................

xiii

DAFTAR LAMPIRAN ........................................................................................

xvii

BAB I PENDAHULUAN .....................................................................................

1

A. Latar Belakang ...........................................................................................

1

B. Rumusan Masalah ......................................................................................

4

C. Tujuan Penelitian ........................................................................................

4

D. Manfaat Penelitian ......................................................................................

4

1. Manfaat Teoritis ..................................................................................

4

2. Manfaat Praktis ...................................................................................

4

xiii


BAB II TINJAUAN PUSTAKA ..........................................................................

6

A. Pernikahan Beda Agama ............................................................................

6

1. Gejala Pernikahan Beda Agama ..........................................................

6

2. Permasalahan dalam Pernikahan Beda Agama ...................................

8

B. Identitas Agama ..........................................................................................

15

1. Definisi Identitas ................................................................................

15

2. Definisi Identitas Agama ......................................................................

15

3. Eksplorasi dan Komitmen ...................................................................

17

C. Review Penelitian Mengenai Identifikasi Agama Remaja/Dewasa Awal dari Keluarga Beda Agama .........................................................................

20

D. Kerangka Penelitian ....................................................................................

24

E. Pertanyaan Penelitian ..................................................................................

25

BAB III METODE PENELITIAN .....................................................................

26

A. Jenis Penelitian ............................................................................................

26

B. Fokus Penelitian ..........................................................................................

27

C. Metode Pengumpulan Data .........................................................................

27

1. Jenis Wawancara ..................................................................................

27

2. Pelaksanaan Wawancara ......................................................................

28

3. Panduan Wawancara ............................................................................

28

D. Subjek Penelitian .........................................................................................

31

E. Prosedur Analisis Data ................................................................................

32

1. Organisasi Data ....................................................................................

32

2. Koding dan Analisis .............................................................................

33

xiv


F. Kredibilitas dan Validitas Penelitian ...........................................................

34

G. Sistematika Pelaporan .................................................................................

35

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ..............................................................

36

A. Profil Subjek 1 .............................................................................................

36

1. Latar Belakang .....................................................................................

36

2. Eksplorasi Sebagai Proses Menuju Kristiani yang Ideal ......................

40

3. Komitmen untuk Menjadi Kristiani yang Ideal....................................

46

4. Berkomitmen di Dalam Label Agama Serta Menjadikan Agama Sebagai Landasan untuk Menjadi Diri yang Baik ................................

50

B. Profil Subjek 2 .............................................................................................

52

1. Latar Belakang .....................................................................................

52

2. Eksplorasi Agama Tanpa Label Agama yang Melekat .......................

55

3. Berkomitmen di Luar Label Agama.....................................................

60

4. Berkomitmen di Luar Label Agama dengan Memahami dan Mengkombinasikan Ajaran Tiap Agama .............................................

64

C. Profil Subjek 3 .............................................................................................

66

1. Latar Belakang .....................................................................................

66

2. Eksplorasi Keberagaman Agama dengan Tetap Melekatkan Diri pada Satu Agama ...........................................................................................

71

3. Berkomitmen Terhadap Suatu Agama dan Meyakininya dengan Pemahaman Pribadi ...............................................................................

82

4. Berkomitmen di Dalam Label Suatu Agama Namun Berusaha Menggunakan Pemahaman Pribadi Sebagai Wujud Keyakinannya .....

xv

89


D. Pembahasan Penelitian ................................................................................

91

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ................................................................

100

A. Kesimpulan..................................................................................................

100

B. Saran ............................................................................................................

102

1. Bagi Orang Tua dalam Keluarga Beda Agama ....................................

102

2. Bagi Konselor Keluarga .......................................................................

102

3. Bagi Peneliti Selanjutnya .....................................................................

103

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................

104

LAMPIRAN ...........................................................................................................

107

xvi


DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1. Rangkuman Proses Eksplorasi............................................................

108

Lampiran 2. Rangkuman Pembuatan Komitmen ....................................................

126

Lampiran 3. Protokol Wawancara...........................................................................

142

Lampiran 4. Transkrip Verbatim Wawancara dan Analisis Subjek 1 (Lita)...........

146

Lampiran 5. Transkrip Verbatim Wawancara dan Analisis Subjek 2 (Oky) ..........

212

Lampiran 6. Transkrip Verbatim Wawancara dan Analisis Subjek 3 (Arsi) ..........

247

Lampiran 7. Informed Concent ...............................................................................

338

xvii


BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Pasangan yang melakukan pernikahan beda agama akan menghadapi beberapa tantangan permasalahan, seperti praktik keagamaan (practicing faith), interaksi dan reaksi terhadap orang tua dan keluarga (parents and family interactions and reactions, anak (children), hari raya keagamaan dan tradisi (holiday and traditions), ekspektasi peran (role expectation) (Olinsky, 2002). Efek pernikahan beda agama terhadap anak beserta identifikasi agama pada diri anak, menjadi hal menarik dan lebih banyak dibicarakan dalam kehidupan sosial (Nelsen, 1990). Anak dalam proses perkembangannya akan memasuki tahapan usia remaja dimana pada tahap ini remaja akan berproses untuk mencari identitas diri, salah satunya identitas agama (Papalia, 2009). Pencarian identitas agama memunculkan pertanyaan mengenai kepercayaan individu kepada Tuhan, bentuk dan tingkat ketaatan dalam beribadah, kehadiran di tempat ibadah serta pendapat mengenai persoalan agama. Remaja yang berasal dari keluarga dengan agama yang homogen akan lebih mudah dalam menjawab pertanyaanpertanyaan tersebut karena mereka dibentuk oleh satu agama dan pola aturan yang serupa, namun remaja yang berasal dari keluarga beda agama akan diliputi kebimbangan dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut karena mereka menghadapi variasi agama dan pola aturan yang berbeda. Hal ini dapat

1


2

memicu timbulnya stress, frustasi, perasaan tidak aman akan identitas agamanya hingga memungkinkan munculnya kebingungan dalam membuat komitmen beragama. Keputusan pemilihan agama anak secara sepihak oleh orang tua seperti yang

dituliskan

dalam

e-Vision

(2005),

memberikan

dampak

tidak

menyenangkan terhadap anak. Memasuki usia remaja, anak cenderung mengalami frustasi dan bingung sehingga memunculkan rasa tidak aman terhadap identitas agamanya terlebih ketika kedua orang tua tidak memberikan pengetahuan tentang agama yang ada dan berkembang dalam kehidupan. Selain itu, studi yang dilakukan oleh Nelsen (1990) mengatakan anak memiliki kecenderungan untuk mengikuti salah satu agama orang tuanya namun yang bersifat konservatif. Studi ini juga menunjukkan bahwa anak juga cenderung tidak memiliki identifikasi agama yang jelas ketika tidak adanya identifikasi agama di dalam diri ibu. Studi yang juga dilakukan oleh Salisbury (“Religious Identity and Religious Behavior of the Sons and Daughter of Religious Intermarriage”) memperlihatkan bahwa mayoritas agama yang dianut oleh anak merupakan agama yang juga dianut oleh ibunya. Penelitian-penelitian tersebut tidak membahas mengenai dinamika proses eksplorasi pemilihan agama, padahal dalam kenyataannya, tumbuh dan berkembang dalam keluarga beda agama memunculkan berbagai pertanyaan keagamaan yang dapat memicu timbulnya keadaan frustasi dan tidak aman terhadap identitas agama dalam diri apabila anak tidak mendapatkan penjelasan yang tepat dan tidak mendapatkan pendampingan dalam mempelajari agama. Marcia (2006) menjelaskan bahwa


3

proses eksplorasi dan pembuatan komitmen terjadi ketika individu berdinamika dalam proses mencari identitas dirinya, khususnya agamanya dalam rentang usia remaja hingga dewasa awal. Pada usia ini anak dianggap telah melakukan proses ekplorasi dan sudah mampu dalam membuat komitmen (Lock dalam Santrock, 1995). Dalam penelitian ini, peneliti berusaha membuka fenomena eksplorasi dan pembentukan komitmen agama yang terjadi dalam diri remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama. Diharapkan penelitian ini dapat membantu dalam proses pencarian jawaban mengenai keagamaan serta membantu dalam menciptakan komitmen beragama yang tepat dan sesuai dengan diri. Pemilihan komitmen beragama yang tepat pada diri remaja/dewasa awal, mampu mendorong munculnya aturan moral, nilai, kode etik, dan sudut pandang agama/suatu keyakinan yang dapat dijadikan landasaan diri dalam menjalani kehidupan (Papalia, 2009). Pada akhirnya, remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama akan memiliki komitmen beragama yang berbeda-beda sesuai dengan dinamikanya masing-masing (Surbakti, 2009). Memiliki keyakinan yang kuat terhadap nilai/ajaran suatu agama diyakini mampu menciptakan rasa aman dan percaya diri serta ketahanan diri dalam menghadapi konflik (Hurlock, 1973). Penelitian ini berfokus pada dua hal yaitu proses eksplorasi agama dan proses pembuatan komitmen agama pada remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama. Penggunaan metode kualitatif diharapkan mampu membantu peneliti dalam mendapatkan gambaran yang mendalam mengenai pengalaman


4

subjek selama menjalani proses eksplorasi dan pembuatan komitmen beragama pada remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama.

B. Rumusan Masalah “Bagaimana gambaran proses eksplorasi dan pembuatan komitmen beragama pada remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama?”

C. Tujuan Penelitian Penelitian ini bertujuan untuk : 1. Menggambarkan proses eksplorasi agama pada remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama. 2. Menggambarkan

proses

pembentukan

komitmen

beragama

pada

remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama.

D. Manfaat Penelitian Manfaat dari penelitian ini : 1. Manfaat Teoritis Penelitian ini memberikan kontribusi pada ilmu psikologi yang bergerak dalam bidang pernikahan dan keluarga, khususnya mengenai halhal yang berhubungan dengan pernikahan beda agama. 2. Manfaat Praktis a. Bagi pasangan yang akan

dan sedang melakukan pernikahan

beda agama, sebagai sumber inspirasi dan pemahaman lebih


5

mendalam mengenai dinamika remaja/dewasa awal yang akan melakukan

proses

eksplorasi

dan

pembuatan

komitmen

beragama. b. Bagi remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama, sebagai sumber inspirasi dan pemahaman lebih mendalam mengenai proses eksplorasi dan pembuatan komitmen beragama. c. Bagi masyarakat luas, sebagai sumber informasi tambahan dalam memahami proses individu yang berasal keluarga beda agama sehingga dapat menunjukkan sikap toleransi dan menghargai.


BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. Pernikahan Beda Agama 1. Gejala Pernikahan Beda Agama Pernikahan beda agama merupakan sebuah pernikahan dimana pasangan pernikahan memiliki keyakinan atau kepercayaan yang berbeda satu dan yang lainnya (Hood dkk dalam Lord, 2008). Pernikahan beda agama dapat terjadi karena adanya interaksi yang semakin tinggi antara orang yang berasal dari kelompok agama yang berbeda (Duvall & Miller, 1985). Pernikahan beda agama tidak hanya mengenai perpaduan dua keyakinan dalam sebuah ikatan namun juga mengenai proses pasangan dalam memandang perbedaan yang ada secara fleksibel serta bagaimana proses pasangan menjembatani perbedaan yang ada (Eaton dalam Shaffer, 2006). Pernikahan beda agama masih menjadi hal yang sangat tabu untuk terjadi di Indonesia sehingga beberapa komunitas keagamaan mengharapkan pernikahan ini tidak pernah terjadi. Namun adanya pluralitas yang berkembang di tengah kehidupan masyarakat Indonesia menyebabkan kehidupan menjadi makin majemuk sehingga masyarakat Indonesia menjadi terbiasa bergaul dalam suasana lintas etnis, lintas ras bahkan lintas agama yang memungkinkan terjadinya pernikahan beda agama. Hal ini terbukti dengan adanya peningkatan angka pernikahan beda agama yang terjadi di

6


7

Indonesia sejak lebih dari 20 tahun yang lalu. Hasil dari sebuah penelitian yang pernah dilakukan di Yogyakarta pada tahun 2003 yang mengatakan bahwa pada tahun 1980 sampai tahun 2000 dari 1000 kasus pernikahan yang tercatat, terjadi hampir 12–18 kasus pernikahan beda agama (Aini, 2005). Lembaga Interfaith Indonesian Conference on Religion and Peace (ICRP) sejak tahun 2005 hingga Februari 2012 telah berhasil memfasilitasi 282 pernikahan pasangan beda agama dan juga telah memberikan konsultasi seputaran pernikahan beda agama (Nurcholish, 2012). Walaupun demikian, peraturan di Indonesia masih membatasi terjadinya pernikahan beda agama “Perkawinan adalah sah apabila dilakukan menurut hukum masing-masing agama dan kepercayaan” (UU No. 1 tahun 1974 pasal 2 ayat 1). Selain itu, dalam peraturan beberapa agama, tidak diperbolehkan untuk melakukan pernikahan beda agama kecuali dengan ketentuan yang telah ditetapkan sebelumnya. Pernikahan beda agama berusaha menghidupkan dua keyakinan yang berbeda dalam sebuah lingkup keluarga. Dalam prosesnya, pernikahan beda agama akan menghadapi permasalahan-permasalahan yang lebih kompleks baik bagi pasangan maupun remaja/dewasa awal yang tumbuh dan berkembang di dalamnya. Perbedaan agama dapat mengancam stabilitas pernikahan apabila pasangan tidak mampu mendiskusikannya dengan baik. Pada kenyataannya, penelitian mengenai pernikahan beda agama selalu memperlihatkan ketidaksepahaman pasangan dalam menghadapi konflik


8

agama cenderung memunculkan konflik pernikahan dan memperburuk stabilitas pernikahan (Olinsky, 2002). 2. Permasalahan dalam Pernikahan Beda Agama a. Permasalahan yang Dialami Oleh Pasangan Penelitian yang dilakukan oleh Lehrer dan Michael (Caffaro, 2011) menunjukkan bahwa perbedaan agama dapat meningkatkan risiko konflik serta menciptakan ketidakstabilan dalam pernikahan. Tantangan terbesar ketika pasangan memiliki latar belakang agama yang berbeda adalah membentuk rasa saling memahami dan rasa saling menghargai terhadap proses negosiasi perbedaan-perbedaan yang ada. Sherkat (Shaffer, 2006) menyatakan bahwa perbedaan sudut pandang agama memberikan pengaruh pada banyak bidang, seperti munculnya konflik antar pasangan, kekerasan dalam rumah tangga dan perceraian. Hal ini muncul karena agama memberikan pengaruh terhadap banyak hal dalam kehidupan

pernikahan,

remaja/dewasa

awal,

seperti alokasi

pendidikan penggunaan

dan uang

pengasuhan dan

waktu,

pengembangan relasi sosial dan terkadang berpengaruh terhadap pemilihan tempat tinggal. Pasangan pernikahan beda agama perlu untuk memilah-milah masalah-masalah penting yang harus segera didiskusikan dan masalah lain yang masih dapat ditunda pendiskusiannya. Eaton (dalam Shaffer, 2006) mengatakan apabila pasangan beda agama mampu mendiskusikan perbedaan agama mereka dan saling menghargai perbedaan cara pandang


9

maupun tradisi maka akan sangat mungkin bagi mereka untuk melihat perbedaan sebagai hal yang konstruktif dan saling mendukung perkembangan

identitas

dan

praktik

kegiatan

keagamaan

serta

membentuk budaya baru sebagai ekspresi dan tujuan dari nilai-nilai yang telah mereka sepakati bersama. Permasalahan yang biasanya dihadapi dalam pernikahan beda agama antara lain berhubungan dengan : 1. Praktik keagamaan (practicing faith) yaitu mengenai kehadiran masing-masing individu dalam kegiatan ibadah sehari-hari; mengenai bagaimana pasangan menjalankan prosesi ibadah sehari-hari. 2. Interaksi and reaksi terhadap orang tua dan keluarga (parents/family interactions and reactions) yaitu mengenai reaksi anggota keluarga terhadap kehadiran orang baru dengan latar belakang agama yang berbeda; mengenai pengaruh keagamaan dalam keluarga terhadap proses pembuatan keputusan individu sebagai pasangan dan individu sebagai orang tua; mengenai sikap yang sesuai dari masing-masing individu dalam mengunjungi keluarga pasangan. 3. Anak (children) yaitu mengenai pemilihan agama; mengenai agama apa yang lebih dominan dalam hidupnya; mengenai ada atau tidaknya minat untuk mengikuti pendidikan dan ritual


10

keagamaan; mengenai seberapa pentingnya menjalankan ritual keagamaan ketika berada dalam lingkup keluarga. 4. Hari raya keagamaan dan tradisi (holiday and traditions) yaitu mengenai pendiskusian perbedaan tradisi keagamaan yang ada (mana yang lebih penting, salah satu atau keduanya memiliki kedudukan yang sama); mengenai pemahaman masing-masing individu terhadap hari perbedaan raya keagamaan dan tradisi dari pasangannya; mengenai sikap dan toleransi individu ketika mengikuti perayaan hari raya dan tradisi keagamaan pasangan lainya, mengenai kemungkinan tentang beberapa hal yang dapat diubah atau dihilangkan sehingga pasangan dapat menerima perbedaan yang ada. 5. Ekspektasi peran (role expectation) mengenai ada atau tidaknya spesifikasi peran gender yang ditetapkan menurut aturan masing-masing agama (Olinsky, 2002). Tema-tema ini muncul sebagai manifestasi dari adanya perbedaan pedoman hidup yang harus dijalani kedua pasangan, serta tidak adanya komunikasi yang efektif diantara pasangan dan keluarga. Selain itu seiring berjalannya kehidupan pernikahan, beberapa pasangan memiliki pengharapan agar pasangannya mengikuti agamanya namun hal ini sangat jarang sekali dikomunikasikan karena dianggap sebagai hal yang sensitif atau sebagai salah satu usaha untuk menjaga perasaan masingmasing.


11

Menjadi sangat menarik untuk diperhatikan bahwa ketika pasangan memiliki agama yang berbeda, maka akan terbentuk perbedaan prinsip hidup mendasar dan kuat yang tidak dapat dipengaruhi oleh pasangan ataupun keluarga pasangannya. Hal ini akan berdampak pada penerimaan anggota keluarga baru yang “berbeda”. Efek dari adanya sikap ini terutama terlihat ketika kedua pasangan benar-benar merasa terikat dengan keluarga asal dan latar belakang agamanya masingmasing, lebih jauh hal ini akan menjadi buruk ketika pasangan tidak dapat memprediksikan bagaimana perbedaan agama memberikan dampak terhadap kehidupan pernikahan mereka dan stabilitas keluarga, fungsi masing-masing dan rutinitas yang ada di dalamnya (Joanides, Mayhew, & Mamalakis, dalam Shaffer, 2006). Pola komunikasi yang tidak efektif, kurangnya rasa saling pengertian dan ketidakmampuan pasangan dalam mengelola perbedaan yang ada akan menjadi masalah kecil yang berakibat fatal bagi setiap pasangan pernikahan terlebih pasangan pernikahan beda agama b. Permasalahan yang Dialami oleh Remaja/Dewasa Awal Kehadiran seorang anak dalam pasangan nikah beda agama menjadi masalah yang cukup berat apabila keduanya tidak memiliki pemahaman dan komunikasi yang efektif. Hal ini akan semakin berat ketika anak telah memasuki usia remaja dimana mereka mulai memahami adanya perbedaan agama dan memunculkan pertanyaan karenanya (Marcia dalam Anonim, 2006). Remaja/dewasa awal yang


12

berasal dari keluarga beda agama akan menghadapi dua agama beserta aktivitas

keagamaannya

yang

berbeda.

Hal

ini

memungkinkan

munculnya keraguan beragama dalam diri remaja/dewasa awal karena mereka tidak mengetahui agama mana yang dapat mereka terima dan sesuai dengan dirinya (Hurlock, 1973). Beberapa orang tua beda agama biasanya telah membuat komitmen mengenai status agama untuk anak mereka namun beberapa orang tua tidak terlalu memperdulikan komitmen pemilihan agama untuk anak mereka. Ada atau tidaknya komitmen yang dibentuk oleh orang tua terhadap

pemilihan

identitas

agama

akan

tetap

memunculkan

kebingungan pada diri remaja/dewasa awal, karena mereka memiliki kesempatan untuk memutuskan komitmen beragama yang sesuai dengan kenyamanan diri dan hati mereka. Terbatasnya pengetahuan terhadap agama,

tingkat

ketaatan

terhadap

agama

di

dalam

keluarga,

ketidakseimbangan atau tidak adanya aktivitas keagamaan yang dilakukan orang tua, menjadi faktor terbesar pemicu terjadinya kebingungan agama dalam diri remaja/dewasa awal atau minimnya peran agama (tidak menjadikan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya sebagai pedoman hidup dan landasan dalam bertindak) dalam diri remaja/dewasa awal (Hurlock, 1973). Selain itu rasa iba terhadap pihak orang tua yang tidak memiliki penerus agamanya serta adanya paksaan orang tua untuk tetap mengikuti komitmen yang telah dibuat sebelumnya,


13

secara psikologis memberikan pengaruh dalam diri remaja/dewasa awal untuk menentukan komitmen beragama dalam dirinya. Adanya konflik mengenai perbedaan agama di antara orang tua juga dapat memicu timbulnya kecenderungan bagi remaja/dewasa awal untuk tidak memiliki identitas agama (Pettersen dalam Nelsen, 1990). Sebuah studi mengatakan bahwa dalam suatu keluarga beda agama apabila hanya ada satu pihak orang tua yang memiliki identitas agama yang jelas, remaja/dewasa awal memiliki kecenderungan untuk tidak memiliki identitas agama, terlebih ketika ibu adalah pihak yang tidak memiliki identitas agama yang jelas (Nelsen, 1990). Orang tua yang telah memiliki keputusan mengenai pembagian agamapun akan tetap memiliki konflik di belakangnya. Biasanya remaja/dewasa awal cenderung diarahkan untuk mengikuti salah satu agama orang tua atau bahkan agama lainnya di luar agama orang tua, maka dalam proses ini bukan hanya kompetisi orang tua yang muncul untuk memperlihatkan yang terbaik dari agamanya masing-masing namun juga rasa cemburu apabila remaja/dewasa awal dibesarkan dalam lingkup agama tertentu. Menyimpulkan dari beberapa penelitian terdahulu yang telah dilakukan, permasalahan keagamaan yang dialami oleh remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama antara lain : a) Adanya rasa ragu dalam diri remaja/dewasa awal untuk memutuskan komitmen beragama karena mereka tidak


14

mengetahui agama yang dapat mereka terima dan sesuai dengan dirinya. b) Munculnya kebingungan pada diri remaja/dewasa awal, karena mereka tidak memiliki kesempatan untuk memutuskan komitmen beragama yang sesuai dengan kenyamanan diri dan hati mereka ketika orang tua telah menciptakan keputusan beragama dalam diri remaja/dewasa awal secara sepihak. c) Adanya kecenderungan untuk tidak memiliki identitas agama dalam diri remaja/dewasa awal. Intensitas aktivitas keagamaan yang lebih nyata, adanya figur yang bisa dijadikan panutan dan pengetahuan mengenai suatu agama, dapat mempermudah remaja/dewasa awal dalam proses eksplorasi untuk mempelajari, memahami dan perlahan meyakini konsep agama tertentu (Marcia, 2006). Perilaku orang tua yang menyenangkan dalam usaha menjembatani

dan

menjelaskan

perbedaan

yang

ada

mampu

memfasilitasi kemampuan remaja/dewasa awal untuk memahami dan meyakini Tuhan dan perbedaan secara positif. Namun perilaku negatif yang ditampilkan orang tua cenderung menghilangkan hal baik dalam diri remaja/dewasa awal dalam usaha memahami dan meyakini Tuhan (Dollahite dalam Marks, 2006).


15

B. Identitas Agama 1. Definisi Identitas Marcia (dalam Parsons, 2007) mendefinisikan identitas sebagai struktur dalam diri, konstruk diri serta dinamika diri atas dorongan, kemampuan, keyakinan dan sejarah yang terekam dalam diri manusia. Pencapaian identitas diri yang baik adalah ketika individu mampu menyadari akan perbedaan dan kesamaan yang dimiliki diri dengan orang lain. Namun pencapaian identitas diri yang buruk adalah ketika individu mengalami kebingungan dan tidak dapat membedakan perbedaan yang ada dalam diri mereka dengan orang lain. Proses pencapaian identitas terjadi pada tahap usia remaja hingga dewasa awal yang didasarkan pada pengalaman proses eksplorasi dan pembuatan komitnen. Maka menjadi penting bagi remaja/dewasa awal untuk mengoptimalkan proses eksplorasi indentitas diri sehingga dapat menciptakan keyakinan dalam pembuatan komitmen kelak.

2. Definisi Identitas Agama Batson penggunaan

dkk teori

diinterpretasikan

(dalam

Hunsberger, 2001) mengatakan

perkembangan sebagai

model

psikososial perkembangan

milik

bahwa

Erikson

agama

dalam

dapat diri

remaja/dewasa awal. Perkembangan agama merupakan semua proses dimana remaja/dewasa awal berusaha mengeksplorasi agama yang ada di


16

dalam dan diluar dirinya. Dalam hal ini, perkembangan agama menuju pada proses penentuan identitas agama. Dalam penelitian ini, identitas agama diartikan sebagai struktur agama dalam diri, konstruk agama dalam diri serta dinamika atas dorongan, kemampuan, keyakinan dan sejarah tentang agama yang terekam dalam diri manusia. Proses pencarian identitas agama, remaja/dewasa awal umumnya akan menghadapi pertanyaan-pertanyaan tentang kepercayaan individu terhadap Tuhan, bentuk dan tingkat ketaatan dalam beribadah, pendapat tentang persoalan agama dan pertanyaan lainnya yang berkaitan dengan keagamaan (Marcia dalam “Hubungan Antara Status Identitas Agama Dengan Ketabahan”, 2006). Pertanyaan-pertanyaan ini kemudian akan memunculkan dorongan bagi manusia untuk mencari jawaban serta menyusunnya menjadi sebuah sejarah yang kemudian akan membentuk struktur dan konstruk agama di dalam diri. Eksplorasi diri membantu seorang remaja/dewasa awal untuk memutuskan komitmen terhadap pilihan-pilihan yang ada dalam proses pencapaian identitas agama. Remaja/dewasa awal yang dapat mengatasi masa krisis ini secara memuaskan dapat membangun “kekuatan” kesetiaan (perasaan setia dan keyakinan) untuk memiliki orang-orang yang dikasihi dan juga kesetiaan terhadap agama (Erikson dalam Papalia 2009). Menurut Marcia (Anonim, 2006), dengan adanya identitas agama yang dimiliki seseorang maka falsafah hidup terutama mengenai etika dan tanggung jawab sosialnya akan dikaitkan dengan keyakinan ajaran agamanya. Selain itu,


17

Carlson dkk (Parsons, 2007) menemukan bahwa 95% terapis pernikahan dan keluarga meyakini bahwa terdapat hubungan antara religiusitas, spiritualitas dengan kesehatan mental.

3. Eksplorasi dan Komitmen Proses pencapaian identitas, salah satunya identitas agama tidak terlepas dari proses eksplorasi dan komitmen (Papalia, 2009). Proses eksplorasi

merupakan

tahap

dimana

seseorang

melakukan

proses

identifikasi, evaluasi serta interpretasi terhadap suatu informasi yang berguna untuk menjembatani pertanyaan-pertanyaan yang hadir dalam benaknya. Dalam prosesnya, eksplorasi memiliki empat aspek utama yang menjadi acuan, seperti : a) Kemampuan memahami (Knowledge ability). Pada aspek ini kesadaran akan pilihan-pilihan yang ada mulai muncul, (dalam hal ini pilihan agama yang ada) serta mulai memiliki pemahaman yang mendalam mengenai nilai-nilai inti dari ajaran berbagai agama dan mempunyai perbandingan nilai keyakinan antar agama. b) Aktivitas yang bertujuan untuk mengumpulkan informasi (Activity directed toward the gathering of information). Dalam tahap ini terjadi krisis identitas sehingga eksplorasi terhadap informasi berguna untuk menghadapi masa krisis ini.


18

c) Mempertimbangkan alternatif pilihan yang potensial (Evidence of considering potential identity elements). Pada aspek ini, kemampuan untuk mempertimbangkan berbagai alternatif pilihan sudah muncul serta adanya kesadaran atas konsekuensi dari alternatif yang akan dipilih. d) Keinginan untuk membuat sebuah keputusan awal (A desire to make an early decision). Pada aspek ini, keputusan untuk berkomitmen telah muncul dan akan diakhiri dengan komitmen beragama yang diyakininya. Sedangkan pembuatan komitmen merupakan proses penegasan pilihan terhadap alternatif tertentu. Komitmen merupakan investasi yang stabil terhadap satu tujuan, nilai, keyakinan yang kemudian dibuktikan dengan aktivitas yang mendukung (Papalia, 2009). Adanya komitmen menunjukkan bahwa remaja/dewasa awal memiliki keinginan untuk memperbaiki identitas agama yang dalam dirinya. Tidak adanya komitmen menggambarkan tidak adanya keinginan remaja/dewasa awal untuk memperbaiki struktur identitas agama dalam dirinya (Papalia, 2009). Komitmen memiliki enam aspek dalam proses pencapaiannya, yaitu a) Kemampuan memahami (Knowledge ability). Pada aspek ini, remaja/dewasa awal memiliki komitmen yang kuat terhadap tujuan, nilai dan keyakinan yang dibuktikan dengan adanya pemahaman yang mendalam mengenai alternatif pilihan yang menjadi pilihannya.


b) Aktivitas

yang

pemilihan

dilakukan

identitas

sebagai

beragama

implementasi

(Activity

19

terhadap

directed

toward

implementing the chosen religion identity). Pada aspek ini, remaja/dewasa awal memperlihatkan adanya aktivitas yang mendukung

pilihan

komitmen

beragamanya.

(misalnya,

beribadah). c) Nada emosi (Emotional tone). Emosi yang muncul sebagai bentuk refleksi dari kepercayaan dan ketenangan diri serta sikap optimis tentang masa depan terhadap keyakinan dalam berkomitmen. d) Identifikasi terhadap orang lain yang berpengaruh (Identification with

significant

remaja/dewasa

other). awal

Munculnya

akan

membuat

komitmen diri

pada

belajar

diri untuk

mengidentifikasi perilaku orang lain yang dijadikan panutan terhadap dirinya sendiri. e) Proyeksi terhadap masa depan (Projection of ones’s personal future). Aspek ini merefleksikan kemampuan diri terhadap komitmen yang telah dibentuk, seperti memproyeksikan dan menggambarkan tipe aktivitas yang diputuskan untuk lima sampai sepuluh tahun mendatang dengan tetap konsisten terhadap komitmen pilihannya. f) Resistensi terhadap goncangan (Resistence to being swayed). Aspek ini menunjukkan apabila remaja/dewasa awal telah


20

memiliki komitmen yang tinggi di dalam dirinya, maka ia cenderung bertahan pada komitmen pilihannya. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan istilah komitmen beragama dengan definisi yang lebih luas yaitu tidak membatasi komitmen beragama dengan menganut suatu agama namun juga dapat berkomitmen namun dengan tidak menganut agama apapun.

C. Review Penelitian Mengenai Identifikasi Agama Remaja/Dewasa Awal dari Keluarga Beda Agama Tumbuh dan berkembang dalam keluarga beda agama menyebabkan remaja/dewasa awal menghadapi kebingungan dalam hal agama. Dalam artikel e-Vision (Leah, 2005) menceritakan seorang anak yang beranjak remaja, yang lahir dan diasuh oleh kedua orang tua yang berbeda agama (Yahudi-Kristen) mengalami rasa tidak aman terhadap identitas agama di dalam dirinya. Perbedaan agama kedua orang tua serta sikap kedua orang tua dalam menentukan agama yang akan dianut anak secara sepihak, memberikan dampak yang tidak menyenangkan dan frustasi terhadap identitas agama dalam diri anak. Artikel ini menjelaskan bahwa remaja menjadi sangat frustasi dan bingung ketika remaja mulai mempertanyakan mengenai perbedaan agama dan perbedaan penamaan Tuhan dalam keluarga. Tidak adanya

penjelasan

keagamaan secara netral yang diberikan ayah atau ibu dan adanya penjelasan mengani perbandingan tiap agama serta memberikan pandangan buruk


21

terhadap agama lain semakin memunculkan banyak pertanyaan dalam diri remaja. Rasa tidak aman terhadap identitas agamapun muncul namun pada akhirnya, sikap tegas ayah dalam menentukan status agama, mendorong remaja untuk menjadi seorang penganut Yahudi sesuai dengan keputusan kedua orangtuanya. Remaja kemudian menjadi seorang penganut Yahudi dengan tetap merasa bersalah karena telah mengecewakan ibu dan ayahnya, karena remaja tidak bisa menjadi seorang penganut Kristen dan justru menjadi penganut Yahudi yang tidak taat beragama. Hal ini muncul karena remaja masih merasakan kebingungan mengenai agama walaupun secara status dirinya telah menjadi seorang penganut Yahudi. Besarnya peran orang tua dalam proses pemilihan agama pada diri remaja/dewasa dipaparkan

awal yang berasal dari keluarga beda agama, lebih jelas

oleh

Nelsen

(1990)

dalam

penelitiannya.

Penelitian

ini

menyimpulkan bahwa identifikasi agama pada diri orang tua memberikan pengaruh

yang signifikan

terhadap

agama

yang

akan

dianut

oleh

remaja/dewasa awalnya. Sebanyak 85% remaja/dewasa awal yang berasal dari pasangan menikah beda agama tidak memilih agama manapun apabila kedua orang tuanya tidak memiliki kejelasan beragama. Keluarga dimana figur ibu tidak memiliki identifikasi agama yang jelas atau hanya salah satu pihak orang tua dengan identifikasi agama yang jelas, mengakibatkan tidak adanya identifikasi agama pada diri remaja/dewasa awal. Hal ini terjadi karena figur ibu memiliki pengaruh yang lebih besar terhadap identifikasi agama pada diri remaja/dewasa


22

awal daripada figur ayah terlebih ketika ibu memiliki identifikasi agama dan pemahaman agama yang lebih konservatif. Ketidakjelasan agama yang dimiliki remaja/dewasa awal juga terjadi ketika orang tua tidak memiliki identifikasi serta pemahaman agama yang jelas atau kurang memiliki identifikasi serta pemahaman agama yang baik. Hasil penelitiannya memperlihatkan bahwa apabila ibu beragama Katolik tetapi tidak dengan ayah, maka sebanyak 77,6% remaja/dewasa awal memilih untuk menjadi Katolik. Apabila ayah beragama Katolik tetapi tidak dengan ibu, maka 46,9% remaja/dewasa awal memilih untuk menjadi Katolik. Apabila ibunya beragama Katolik maka tidak akan ada perbedaan presetanse remaja/dewasa awal yang beragama Katolik walaupun ayahnya adalah seorang Protestan liberal atau konservatif namun apabila ayahnya beragama Katolik kecenderungan terbesar adalah remaja/dewasa awal tidak memilih agama Katolik dan lebih memilih untuk memiliki agama yang sama dengan ibunya walaupun konservatif. Penelitian yang dilakukan oleh Surbakti (2009) menjelaskan bahwa pemilihan agama oleh anak yang berasal dari keluarga beda agama dipengaruhi oleh beberapa faktor, seperti peran ayah, peran ibu, peran orang tua angkat, peran kerabat orang tua, peran pemuka agama dan peran kekasih. Pemilihan agama yang dipengaruhi oleh peran ayah, dilihat sebagai suatu usaha anak dalam membalas budi kebaikan ayahnya karena ayah telah berusaha memenuhi kebutuhannya sehari-hari. Pemilihan agama yang dipengaruhi peran ibu dilihat sebagai cara bakti anak kepada sosok yang telah melahirkan, mengasuh dan memberikan seluruh cintanya kepada anak tanpa syarat. Pemilihan agama yang


23

dipengaruhi oleh peran orang tua angkat, dilihat sebagai balsa budi atas jasa pengasuhan. Pemilihan agama yang dipengaruhi oleh peran kerabat orang tua, dilihat sebagai hutang budi, hubungan sosial dalam ikatan keluarga yang telah menciptakan norma-norma tertentu yang sulit sekali untuk dihindari/ditentang. Pemilihan agama yang dipengaruhi oleh pemuka agama, dilihat sebagai bentuk keyakinan akan adanya mukjizat dari suatu agama tertentu dalam proses kehidupannya. Pemilihan agama yang dipengaruhi oleh peran kekasih, dilihat sebagai pemenuhan persyaratan untuk menjadi seorang pasangan yang baik bagi kekasihnya. Penelitian-penelitian yang telah disebutkan hanya membahas mengenai identitas agama yang pada akhirnya dipilih oleh anak dari keluarga beda agama serta efek yang dialaminya. Marcia (2006) menjelaskan bahwa dalam proses pencarian identitas agama, individu akan mengalami proses eksplorasi agama dan pembuatan komitmen agama. Proses eksplorasi agama terjadi sebagai suatu upaya individu dalam menjembatani pertanyaan keagamaan yang muncul di dalam benaknya dengan realitas keagamaan yang ada di sekitarnya. Proses eksplorasi agama akan mempengaruhi individu dalam menentukan pembuatan komitmen beragama di dalam dirinya. Pembuatan komitmen yang sesuai dengan diri akan menciptakan rasa yakin dan aman terhadap identitas agamanya. Oleh karena itu, melalui penelitian ini peneliti melihat pentingnya proses eksplorasi agama dan pembuatan komitmen untuk diketahui agar remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama mampu memilih dan menciptakan komitmen beragama yang sesuai dengan dirinya.


24

D. Kerangka Penelitian Berdasarkan beberapa literatur yang ditemukan, beberapa penelitian melihat pentingnya peran agama dalam kehidupan sehari-hari. Remaja/dewasa awal memperlihatkan adanya ketertarikan terhadap suatu agama dan biasanya lebih sering diperlihatkan dalam tingkah laku daripada melakukan ritual keagamaan (Hurlock, 1973). Kebanyakan remaja/dewasa awal berusaha untuk menemukan suatu agama yang dapat memenuhi kebutuhannya saat ini dibandingkan saat masih anak-anak (Hurlock, 1973). Proses eksplorasi menjadi hal yang sangat mungkin terjadi ketika remaja/dewasa awal melakukan perubahan-perubahan terhadap keyakinan dalam dirinya terhadap suatu. Remaja/dewasa awal memperlihatkan ketertarikannya terhadap suatu agama dengan mengikuti diskusi keagamaan, mengikuti pelatihan agama-agama hanya untuk melihat perbandingan dari tiap agama, dan melakukan eksplorasi terhadap agama yang berbeda-beda untuk menemukan hal-hal lain yang mereka butuhkan dari suatu agama diluar agama yang telah diajarkan di dalam keluarga. Kebutuhan akan agama merupakan hal yang bersifat personal dan sangat berarti bagi kehidupan mereka (Hurlock, 1973). Selain itu, perbedaan agama dalam keluarga beda agama memunculkan keraguan beragama dalam diri remaja/dewasa awal. Keraguan menjadi dasar munculnya kebingungan, ragu-ragu dan ketidakpastian terhadap pilihan agama yang berakibat datangnya masa krisis. Pada masa krisis inilah, remaja/dewasa awal mengalami proses pencarian jawaban, perbandingan dan pemahaman terhadap agama yang berkembang di dalam keluarganya (Hurlock, 1973).


25

Proses yang terjadi selama masa krisis adalah proses pencarian makna, pemahaman dan pengetahuan atas perbedaan yang lebih singkat dikatakan sebagai proses eksplorasi (Papalia, 2009) yang kemudian akan berakhir pada proses pembuatan komitmen. Melihat gambaran proses eksplorasi dan pembuatan komitmen terhadap agama serta makna yang terkandung di dalamnya menjadi suatu hal yang menarik bagi peneliti karena peneliti ingin melihat bagaimana remaja/dewasa awal belajar mengembangkan pengetahuan, menghadapi perbedaan serta mencari jawaban untuk memenuhi kebutuhan dirinya akan suatu agama.

E. Pertanyaan Penelitian 1. Bagaimana gambaran proses eksplorasi agama pada remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama? 2. Bagaimana gambaran pembuatan komitmen beragama pada remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama?


BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian Penelitian ini berusaha menggunakan metode penelitian kualitatif yang memiliki ketertarikan dalam memahami proses manusia menginterpretasikan pengalamannya, mengkonsepsikan dunia dan mengatribusikan arti dari setiap pengalaman yang dilalui (Merriam, 2009). Pendekatan kualitatif pada umumnya berusaha untuk mendeskripsikan pengalaman individu yang dinilai memiliki makna tertentu (Smith, 2009). Penelitian

kualitatif

didasarkan

pada

kekuatan

narasi

dalam

mengungkapkan realitas yang terjadi, menghasilkan dan mengolah data yang bersifat deskriptif berupa data kata-kata tertulis dan lisan (transkrip wawancara), foto, catatan lapangan, rekaman video dan lain sebagainya (Poerwandari, 2005). Data lisan dan tulisan yang diperoleh melalui proses wawancara, kemudian akan diolah ke dalam bentuk deskripsi sehingga sesuai dengan ketentuan penelitian kualitatif. Dalam hal ini, penggunaan metode penelitian kualitatif diharapkan mampu memenuhi tujuan penelitian yaitu untuk memperlihatkan gambaran proses eksplorasi dan pembuatan komitmen beragama remaja/dewasa awal yang berasal dari pernikahan beda agama.

26


27

B. Fokus Penelitian Penelitian ini berfokus pada dua hal, yaitu : 1. Proses eksplorasi agama pada remaja/dewasa awal yang berasal dari keluarga beda agama. 2. Proses pembuatan komitmen beragama pada remaja/dewasa awal yang berasal dari keluarga beda agama

C. Metode Pengumpulan Data Penelitian ini menggunakan metode wawancara untuk memperoleh data yang diinginkan. Melalui metode wawancara, peneliti dapat mengeksplorasi lebih dalam mengenai pengalaman subjek yang sesuai dengan tema penelitian. Wawancara kualitatif dimaksudkan untuk memperoleh pengetahuan mengenai makna subjektif yang dipahami individu terkait dengan topik penelitian dan akan melakukan ekplorasi terhadap isu tersebut (Banister, dkk dalam Poerwandari, 2005). 1. Jenis Wawancara Jenis wawancara yang akan dilakukan peneliti, terbagi menjadi dua, yaitu : a. Wawancara dengan pedoman umum Dalam melakukan proses wawancara ini, peneliti menggunakan pedoman wawancara yang mencatumkan isu yang berkaitan dengan topik penelitian tanpa menetukan urutan pertanyaan. Pedoman wawancara digunakan untuk mengingatkan peneliti mengenai aspek-aspek yang


28

harus dibahas sekaligus menjadi daftar checklist apakah aspek-aspek relevan tersebut telah dibahas atau dipertanyakan (Poerwandari, 2005). Pedoman wawancara dibuat sebelum peneliti melakukan proses wawancara dan pertanyaan peneliti bersifat terbuka agar tidak mengarahkan jawaban subjek pada jawaban tertentu. b. Wawancara informal Wawancara informal didasarkan pada pengembangan pertanyaan penelitian secara spontan yang peneliti dapatkan selama proses wawancara ilmiah (Poerwandari, 2005). Wawancara informal ditujukan agar peneliti mendapatkan informasi tambahan diluar informasi yang peneliti dapatkan melalui wawancara dengan pedoman umum. 2. Pelaksanaan Wawancara Tabel Pelaksanaan Wawancara

Wawancara I

Subjek 3

Keterangan

Subjek 1

Subjek 2

21/03/2013

30/04/ 2013 05/06/ 2013 Rapport

&

wawancara ringan

Wawancara II

10/04/2013

11/05/ 2013 21/06/ 2013 Wawancara mendalam

Wawancara III

13/05/2013

17/05/2013

05/07/2013

Wawancara susulan (kelengkapan data)

3. Panduan Wawancara Peneliti melakukan pengkategorisasian dalam menyusun panduan pertanyaan wawancara. Terdapat tiga kategorisasi dalam penyusunan


29

pertanyaan wawancara. Kategorisasi pertama berisi pertanyaan mengenai pengalaman hidup remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama. Kategori ini dibuat dengan tujuan untuk melihat latar belakang subjek, dinamika subjek dan keluarga dalam menghadapi perbedaan agama secara umum. Pemaparan subjek mengenai pengalaman hidup secara umum di dalam keluarga beda agama, dinilai mampu memberikan informasi tambahan atau sebagai penguat bagi peneliti untuk melihat alur dan gambaran pengalaman subjek secara lebih dekat dan nyata. Kategorisasi kedua berisi pertanyaan mengenai proses eksplorasi agama remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama. Kategori ini dibuat dengan tujuan untuk melihat dinamika proses eksplorasi serta hal-hal penting lainnya yang dianggap berhubungan dalam proses ini. Kategorisasi ketiga berisi pertanyaan mengenai proses pembuatan komitmen beragama remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama. Kategori ini dibuat dengan tujuan untuk melihat proses pembentukan

komitmen

beragama

serta

hal

lain

yang

dianggap

berhubungan dengan proses berkomitmen. Pertanyaan wawancara yang masuk ke dalam kategori proses eksplorasi dan pembentukan komitmen, dibuat dan dikembangkan secara spesifik berdasarkan pada teori yang digunakan penelitian ini. Tabel Panduan Pertanyaan Wawancara I. Pengalaman hidup di dalam keluarga beda agama 1. Bisakah anda menceritakan pengalaman anda tinggal di dalam keluarga beda agama?


30

2. Menurut anda, bagaimanakah peran agama di dalam keluarga anda? 3. Adakah kecenderungan dominasi agama dari salah satu pihak di dalam keluarga anda? II. Proses Eksplorasi 1. Sejak usia berapa anda memiliki inisiatif untuk melakukan eksplorasi ajaran agama? 2. Apa yang mendorong anda untuk terus melakukan eksplorasi terhadap berbagai ajaran agama? 3. Bisakah anda menceritakan secara detail agama/keyakinan apa saja yang telah anda ketahui? 4. Dalam proses ini, secara psikologis apakah yang anda rasakan? 5. Apa yang anda lakukan untuk mencari dan mengumpulkan informasi mengenai ajaran keagamaan? 6. Adakah perbedaan di setiap ajaran agama yang anda dapatkan? 7. Pertimbangan seperti apa/faktor apa yang akhirnya mendorong anda untuk memilih keyakinan anda saat ini? 8. Bagaimana anda menjalani konsekuensi terhadap pilihan yang telah anda pilih saat ini? III.

Pembentukan Komitmen

1. Dapatkah anda menjelaskan atau menggambarkan seberapa besar komitmen dirinya terhadap keyakinan yang dipilihnya saat ini? 2. Apakah tujuan anda ketika memilih untuk berkomitmen terhadap keyakinan anda saat ini?


31

3. Bagaimanakah cara anda mengimani apa yang menjadi pilihan anda saat ini? 4. Apa yang anda rasakan ketika memilih dan menjalankan pilihan anda saat ini? 5. Adakah

sosok

tertentu

yang

anda

jadikan

panutan

dalam

hubungannya dengan komitmen anda saat ini? 6. Apakah ada kemungkinan dalam diri anda untuk berpindah dari keyakinan yang saat ini anda pilih? 7. Bagaimana anda menilai konsistensi komitmen diri anda?

D. Subjek Penelitian Peneliti memilih subjek penelitian menggunakan metode pengambilan sampel berupa criterion sampling (pengambilan sampel berdasarkan kriteria tertentu). Berdasarkan hal tersebut, peneliti memberikan beberapa kriteria subjek penelitian sebagai berikut : 1. Subjek penelitian berasal dari keluarga beda agama. 2. Subjek penelitian tinggal dengan kedua orang tuanya secara utuh. 3. Orang tua subjek penelitian masih berpegang teguh terhadap agamanya masing-masing. 4. Subjek berada pada tahap usia remaja akhir hingga dewasa awal yang dianggap telah bereksplorasi dan mengambil keputusan (Lock dalam Santrock, 1995).


32

Dalam penelitian ini, peneliti memutuskan untuk menggunakan tiga subjek dengan pertimbangan bahwa data dari ketiganya sudah mampu merepresentasikan tujuan dari penelitian, yaitu mengenai gambaran proses eksplorasi dan pembentukan komitmen beragama pada remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama.

E. Prosedur Analisis Data Penelitian ini menggunakan teknik analisis tematik deduktif. Analisis ini dipilih karena peneliti mencoba memaparkan teori yang digunakan sebagai kerangka dan kemudian berusa menyempitkannya melalui perumusan hipotesis (Poerwandari, 2005). Dalam penelitian ini, peneliti berusaha menjadikan teori sebagai dasar untuk melihat dan memastikan adakah wujud nyata aplikasi teori yang terjadi dalam realita kehidupan. Langkah yang dilakukan peneliti dalam menganalisis data adalah (Poerwandari, 2005) : 1. Organisasi Data Organisasi data merupakan kegiatan memindahkan hasil wawancara ke dalam tulisan secara rapi dan sistematis. Peneliti mendengarkan dengan seksama semua hasil wawancara yang telah dilakukan dan mencatatnya dalam bentuk kalimat. Dalam penelitian kualitatif, hal ini disebut transkrip verbatim . Organisasi

data

yang

baik

memungkinkan

peneliti

untuk

memperoleh kualitas data yang baik, mendokumentasikan analisis yang


33

dilakukan dan menyimpan data dan analisis yang berkaitan untuk menyelesaikan penelitian (Poerwandari, 2005). 2. Koding dan Analisis Langkah penting sebelum analisis dilakukan adalah membubuhkan kode-kode pada data yang diperoleh. Koding dimaksudkan untuk dapat mengorganisasi dan mensistemasi data secara lengkap dan mendetail sehingga dapat memunculkan gambaran tentang topik yang dipelajari (Poerwandari, 2005). Koding dilakukan apabila data dianggap telah menjawab pertanyaan-pertanyaan peneliti yang brasal dari panduan wawancara. Setelah memilih dan melakukan pengkodingan terhadap masingmasing data subjek, peneliti kemudian melakukan interpretasi ke dalam tema-tema. Langkah selanjutnya, berbagai tema yang muncul dari masingmasing subjek kemudian dipilih dan dikelompokkan sesuai dengan isi dari teori yang digunakan dalam penelitian ini. Setelah memilah dan mengelompokkan tiap tema sesuai dengan acuan teori yang digunakan, peneliti berusaha mendeskripsikan kembali dinamika dan kompleksitas yang dialami subjek ke dalam bentuk narasi yang disertai dengan verbatim masing-masing subjek. Dalam penelitian kualitatif, bagaimanapun analisis dilakukan, peneliti wajib memonitor dan melaporkan proses serta prosedur-prosedur analisisnya se-jujur dan selengkap mungkin (Poerwandari, 2005).


34

F. Kredibilitas dan Validitas Penelitian Kredibilitas

penelitian

kualitatif

terletak

pada

keberhasilannya

mencapai maksud dalam pengeksplorasian masalah atau mendeskripsikan keadaan, proses, kelompok sosial atau pola interaksi yang kompleks. Deskripsi mendalam menjelaskan kemajemukan aspek-aspek yang terkait dan interaksi dari berbagai aspek. Menurut Sarantoks (Poerwandari, 2005), penelitian dapat dikatakan memenuhi kriteria validitas apabila mampu memenuhi beberapa konsep validitas, seperti : 1. Validitas Komunikatif, dilakukan melalui dikonfirmasikannya kembali data dan analisis penelitian kepada responden penelitian. Proses konfirmasi ini dilakukan peneliti kepada subjek penelitian setelah peneliti merasa bahwa data yang ada mampu menjawab dan mengambarkan tujuan penelitian ini. Dalam prosesnya, ketiga subjek penelitian menyatakan kesamaan antara analisis yang dilakukan peneliti terhadap kenyataan yang mereka alami dan rasakan (data lapangan) terhadap teori yang ada. 2. Validitas Argumentatif, tercapai bila presentasi temuan dan kesimpulannya dapat diikuti dengan rasional serta dapat dibuktikan dengan melihat kembali ke data mentah.


35

G. Sistematika Pelaporan Pelaporan mengenai hasil penelitian ini akan dipaparkan pada bab selanjutnya. Penulisan laporan penelitian didasarkan pada hasil pengamatan terhadap masing-masing subjek. Laporan penelitian masing-masing subjek berisi tentang gambaran diri subjek, gambaran latar belakang agama keluarga subjek, gambaran keadaan keluarga subjek serta gambaran pengalaman subjek dalam memahami agama dan konfliknya baik di dalam keluarga atau di lingkungan luar keluarga. Kemudian, akan dilanjutkan dengan penjabaran masing-masing pengalaman subjek mengenai proses eksplorasi identitas agama (beserta aspek-aspeknya) dan komitmen beragama (beserta aspek-aspeknya). Tahap penulisan pada laporan penelitian ini merupakan penerjemahan tema-tema yang ada ke dalam uraian naratif. Uraian respon tersebut dibuat dalam bentuk argumen naratif yang diselingi kutipan verbatim dari transkrip untuk mendukung kasus yang diteliti (Smith, 2009). Sedangkan dalam bagian pembahasan, peneliti berusaha mendiskusikan masing-masing tema terhadap kaitannya dengan literatur teori yang digunakan (Smith, 2009).


BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Profil Subjek 1 1. Latar Belakang Subjek pertama bernama Lita. Lita adalah seorang mahasiswi arsitek berusia 21. Lita merupakan anak kedua dari dua bersaudara dimana keduanya adalah wanita. Saat ini rutinitas yang dilakukan Lita adalah kuliah dan sedang menyusun tugas akhirnya. Lita merupakan seorang yang mudah bergaul, periang dan terbuka walaupun di awal perjumpaan Lita terkesan cuek dan menjaga jarak. Namun karena adanya kesediaan Lita untuk menjadi subjek penulis dan diadakannya rapport berulang-ulang oleh penulis maka sikap cuek dan menjaga jarak tersebut perlahan menghilang dan berubah menjadi sikap yang terbuka, menyenangkan dan bersahabat. Sikap inilah yang kemudian memudahkan penulis untuk menanyakan pengalaman Lita yang berkaitan dengan kehidupannya bersama keluarganya yang berbeda agama. Lita terlahir dari kedua orang tua yang memiliki latar belakang agama yang berbeda. Sejak awal pembagian agama telah terjadi di antara dirinya dan kakaknya. Kedua orang tuanya telah sepakat untuk membagi mereka sesuai dengan agama orang tuanya. Pada saat itu, kakaknya secara otomatis mengikuti agama ayahnya, yaitu Islam dan Lita terpilih untuk

36


37

mengikuti agama ibunya, yaitu Kristen, walaupun pada akhirnya kakaknya berpindah agama dan mengikuti agama suaminya saat ini.

“Tapi Islam itu kan baru kemungkinannya dan mbakku pun jadi Islam karena pembagian dari Bapak Ibu dulu, aku Kristen, mbakku Islam” “Trus ternyata dapetnya suami orang Kristen ya udah otomatis mbakku ikut agama pasangannya gitu”

Kedua orang tuanya menikah secara hukum di catatan sipil, dikarenakan ayahnya yang tidak mau menikah secara Kristen dan ibunya yang tidak mau menikah secara Islam. Menurut Lita, ayahnya adalah seorang muslim yang tidak terlalu taat dan bahkan telah meninggalkan rutinitas ibadah agamanya.

“Bapak ga pernah puasa trus yang puasa cuma kakakku” “Dulu pernah sholat tapi cuma sekali, dua kali deh, abis itu aku ga pernah liat lagi”

Sedangkan ibunya adalah seorang penganut Kristen yang taat dan masih menjalankan ibadah agamanya dengan rutin.

“Kalo ibu rajin bahkan ibu itu sering banget jadi pengurus kegiatankegiatan di gereja. Pokoknya ibu itu termasuk umat gereja yang aktif”

Sebelum menikahi ibunya, ayahnya pernah berjanji untuk menjadi seorang kristiani namun setelah menikah dan hingga saat ini, hal tersebut belum ditepati oleh ayahnya.


38

“Tapi setauku, memang dulu sebelum nikah sama Ibu, Bapak itu pernah janji mau pindah ke agama Ibu setelah nikah tapi nyatanya sampe sekarang Bapak tetep Islam”

Bagi Lita, sikap ayahnya yang tidak menepati janji untuk pindah ke agama Ibu, menjadi salah satu faktor penyebab terjadinya konflik agama di dalam keluarganya. Konflik yang hanya diawali dengan hal-hal sepele namun berujung pada pembahasan perbedaan agama yang ada.

“.. aku ga tau ya mungkin ada hubungannya sama itu (ayah yang ga jadi pindah ke agama ibu) cuma aku heran aja, wong udah dijalanin, kenapa harus diributin lagi, aneh aja menurutku”

Keadaan ini sempat membuat Lita menjadi kecewa dan sedih. Baginya tinggal dan berkembang dalam keluarga yang berbeda agama bukanlah hal yang mudah terlebih ketika perbedaan agama memicu timbulnya konflik di dalam keluarga.

“Ya ngeliat Bapak sama Ibu sering cekcok soal agama aja aku udah bingung dan kadang tuh ya males” “… jadi cuma gara-gara cekcok agama gitu, mereka hampir cerai dan waktu itu rasanya sedih gimana gitu, rasanya ga siap aja, tapi ga tau ya, semakin kesini aku rasanya semakin biasa aja, mungkin bosen kali ya dari dulu liat mereka gitu, jadi sekarang ya udah belajar terima apa yang ada aja, rasanya lebih siap aja kalo efek paling buruknya itu terjadi“

Konflik perbedaan agama ini secara tidak langsung memberikan efek yang tidak menyenangkan terhadap Lita dan kakaknya. Efek yang paling dirasakan adalah ketika Lita dan kakaknya berusaha menengahi konflik tersebut namun justru dipandang sebagai keberpihakan terhadap salah satu


39

pihak. Merasa tidak banyak membantu, akhirnya Lita dan kakaknya memilih untuk menghindar ketika konflik perbedaan agama sedang terjadi di antara orang tuanya.

“Bapak sama Ibu udah berantem, mereka tuh otomatis nyari dukungan, sebenernya kita juga ga dukung sih cuma berusaha ngelurusin aja tapi kan kalo udah gitu jadinya apa ya, mungkin pihak yang sebenernya salah jadi kayak ga ngerasa didukung gitu. Udah deh, ribet kalo udah gitu. Makanya sekarang aku lebih milih diem aja”

Konflik perbedaan agama yang tidak jelas penyelesaiannya, kepindahan kakak ke Kalimantan serta perubahan sikap Lita terhadap konflik agama tersebut ternyata mampu meminimalisir timbulnya kembali pembahasan agama di dalam keluarganya.

“Kalo sekarang sih udah jarang, soalnya mbakku kan udah ikut suaminya dan aku juga kadang udah ga mau ikut-ikutan lagi, jadi ya gitu. Sekarang sih kalo yang aku liat, mereka udah sangat meminimalisir pembahasan agama, soalnya capek juga kali ya, ya itu tadi, cuma gantung akhirnya”

Namun, tinggal dan berkembang dalam keluarga yang berbeda agama juga memberikan hal positif bagi Lita. Lita merasa menjadi seseorang yang memiliki sikap yang lebih terbuka terhadap perbedaan dan pengetahuan yang lebih luas dalam hal keagamaan.

“ Lagian aku tuh malah seneng dengan keadaan ini, jadi gimana yaa … aku tuh merasa bisa lebih jadi orang yang membuka diri dengan orang lain yang latar belakang agamanya berbeda sama aku”


40

Keterbukaan dan ketertarikan Lita terhadap agama lain tidak membuatnya beralih dan merubah pilihannya untuk menjadi seorang Kristiani. Bagi Lita menjadi seorang Kristiani bukanlah suatu hal yang perlu ia pertanyakan lagi walaupun terdapat variasi agama di dalam keluarganya dan di lingkungan sekitarnya.

“Ada sih (ketertarikan dengan agama lain) tapi ya biasa aja sih … Cuma untuk nambah pengetahuan aja tapi ga lebih dari itu karena aku emang udah sreg sama agamaku”

2. Eksplorasi Sebagai Proses Menuju Kristiani yang Ideal a. Keterbukaan Terhadap Variasi Agama Beserta Ajarannya Lita mulai menyadari adanya perbedaan agama di dalam keluarga dan lingkungannya sejak kelas 1 SD dari pelajaran sekolahnya. Pada saat itu, Lita hanya sebatas mengetahui variasi agama yang ada dan belum memahami secara mendalam perbedaan diantaranya.

“Nah pas aku SD kelas 1, aku mulai ngerti ternyata ada beberapa agama dan aku di bagian agama ini trus kakakku disini. Aku juga ga ribet, cuma ya sekedar tau aja”

Walaupun mengetahui terdapat variasi agama di lingkungannya namun pengetahuannya akan agama masih terbatas pada agama Kristen. Hal ini disebabkan karena di dalam keluarganya Lita cenderung menjalankan dan mempelajari ajaran, nilai dan ibadah agama Kristen.


41

“..aku tau macem-macem agama tapi cuma tau aja tapi karena seringnya diajak ibu baca Alkitab, ke sekolah minggu sama mbakku, jadi ya taunya terbatas di Kristen”

Menempuh jenjang pendidikan di SD dan SMP swasta Kristen, mengakibatkan fokus keagamaan Lita hanya terbatas pada satu agama, yaitu agama Kristen. Namun hal ini tidak membuat Lita menjadi tidak peduli dengan kehadiran agama lain. Memasuki bangku SMA, Lita memasuki sekolah negri yang kemudian memperkenalkan dirinya dengan keberagaman agama yang ada. Hal ini kemudian secara tidak langsung memunculkan rasa penasaran dan ingin tahu pada diri Lita. Proses pemahaman ini kemudian menumbuhkan rasa senang yang berdampak pada keterbukaan untuk mau menerima keberagaman agama yang ada.

“Tapi sebenernya tetep seru-seru aja sih, jadi tahu sedikit banyak ajaran agama lain. Satu pengetahuan yg orang lain blm tentu tahu, trus ya itu jadi lebih terbuka juga sama siapapun dengan background apapun”

Namun pemahaman Lita mengenai agama lain (Katolik, Hindu dan Budha) di luar agama keluarganya, tidak lebih mendalam dibandingkan dengan pengetahuan agama yang berasal dari keluarganya (Islam dan Kristen).

“Yang jelas kalo agama yang selain agama di keluargaku, aku ga begitu tau banyak, cuma tau kayak misal kalo Hindu itu pemujaan terhadap dewa-dewa trus ada sembahyangan, kalo sembahyangan ada baju khususnya, ga boleh makan sapi kalo Budha apa ya, cuma tau ada hukum tentang karmapala, tau ga yang katanya apapun yang kamu berikan ke dunia akan kembali lagi ke kamu, itu karma


42

ya? Ya pokoknya cuma itu sih .. kalo Katolik ga beda jauhlah sama Kristen cuma beda di misa dan beberapa ajarannya, yang paling tau ya walaupun masih biasa aja ya cuma agama Bapak Ibu, Kristen sama Islam”

Sikap terbuka dan mau menerima keberadaan agama lain tidak membuat Lita dengan cepat dan mudah mau menerima serta memahami informasi yang ada. Lita merasa, setiap agama memiliki ajaran, pandangan dan landasan yang berbeda. Namun sebagai bentuk rasa saling menghormati, Lita tidak secara frontal mengkritiknya tetapi hanya berusaha memahaminya sendiri.

“..Aku ga menyerang, mendengarkan, maksudnya gini kalo aku mempertahankan diri, trus aku merasa ada bedanya sama mereka. Jadinya cuma dengerin cerita-cerita mereka, jadi kan kita ngerti sendiri tuh” “ Mereka itu (Islam) menganggap kita tuh sama karena di kitab mereka, ada juga malaikat-malaikatnya cuma ya namanya beda, beda dikit, tapi di kitabku, aku nemuinnya ga sama. Sebenernya pengen sih ngomong ga sama tapi kesannya kok terlalu, ntar terlalu dikira garis keras gitu lo. Jadinya, aku diem aja” “ Trus apa lagi ya, banyak deh aku liatnya, beda (ajaran agama) sebenernya kalo aku bilang”

b.Melakukan Aktivitas yang Bertujuan untuk Mempelajari dan Memahami Agama Beserta Ajarannya Berupaya untuk memahami ajaran agama dengan lebih baik, Lita melakukan diskusi bersama teman-teman sekolahnya, teman-teman di lingkungannya dan ibunya. Proses diskusi keagamaan bersama temanteman, dilakukan semenjak Lita duduk di bangku SMA.


43

“Baru bahas tentang agama lain, selain agama Ibu Bapak itu ya SMA karena sekolahku negri dan waktu belajar tentang agama kan kelasnya pisah-pisah nah ternyata aku terpisah sama beberapa temenku, nah dari situ jadi tanya-tanya” “Nah itu, kadang-kadang ya dari lingkungan jadi bertukar pikiran gitu (tentang berbagai agama)”

Sedangkan diskusi bersama ibunya, telah ia lakukan sejak kecil namun lebih berorientasi secara umum dan pada agama Kristen.

“Dulu kan aku ga ngerti apa-apa dan ketika aku tanya ke ibuku, ibu cuma bilang kalo di kitab suci masing-masing udah diatur. Trus yaudah, aku percaya” “… ibu biasanya yang kasih tau. Ya kayak yang aku bilang, ibu itu yang ngasih tau tentang isi Al Kitab. Pertama aku dikasih tau awal mula kejadian ini sampai ulangan“

Diskusi yang dilakukan hanya bertujuan untuk menambah pengetahuan Lita mengenai keberagaman agama walaupun dalam prosesnya, Lita tidak selalu merasa sejalan dengan apa yang menjadi pandangan teman-temannya.

“Cuma untuk nambah pengetahuan aja tapi ga lebih dari itu”

c. Ketertarikan untuk Lebih Memahami Agama Tertentu Keberagaman agama yang ditemui Lita, ternyata hanya membuat Lita merasa lebih dekat dengan agama keluarganya, Islam dan Kristen.

“… yang paling tau, ya walaupun masih biasa aja ya cuma agama Bapak Ibu, Kristen sama Islam“


44

Dalam kesehariannya, Lita sering memperhatikan sikap dan kegiatan umat agama Islam dan Kristen.

“ ….aku selalu mencermati orang-orang Islam. Orang Islam itu dari dulu setauku ga pernah dia mengambil doa diluar 5 waktu, berdoa diluar sholat 5 waktu itu…” “ …orang Kristen kan juga ada puasanya tapi kebanyakan orang Kristen itu ga tau kalo kita harus ikut puasa-puasa gitu…” “ Trus kayak puasa, misalnya udah bulan Ramadhan sama mau lebaran. Di tivi-tivi kan langsung happening, booming banget kan acara-acara kayak itu, iya kan? Dan kita ( Kristiani) cuma biasabiasa aja kan? Kayaknya itu cuma hari biasa gitu dan ini, semua yang namanya orang Kristen, mereka sampe ga tau apa yang harus mereka lakuin, kadang-kadang aku sebelnya disitu”

Perhatian ini membuat Lita semakin mengenal keduanya lebih mendalam dan subjektif. Tidak hanya pandangan yang positif namun juga secara negatif.

“Kalo plusnyaaa … Ini, orang Islam itu kan orangnya getol banget. Gini, jadi sampe agama mereka, mereka tahu itu dihina, mereka ga akan terima itu. Ya sih, mungkin landasannya mereka berpikir kalo mereka itu jihad atau apa tapi kalo orang Kristen mikir, Tuhanku itu ga perlu dibela kok. Tapi dari situ tuh, mereka getol, jadi kayak apa yaa … Gini misalnya lagi mereka sampe nabung buat naik haji, nah kalo di Kristen mana ada, perpuluhan aja, iya ga iya ga.” “Kalo Islam kan, mereka harus berbuat baik untuk mendapatkan upah, surga. Nah tapi kalo orang kita (Kristen), dosanya udah ditebus kok, kalo ngelakuin dosa tinggal minta maaf tapi ga gitu juga, kalo kamu udah tau apa yang kamu perbuat itu dosa maka dosamu ga akan diampuni tapi memang dengan adanya berkat dari Tuhan, maka kita bisa mendapatkan pengampunan karena bukan suatu hal yang impossible. Tapi kan sebenernya ada hukumnya seperti itu, sampe mereka nanti reinkarnasi. Tapi yaa itu, kesannya jadi santai gimana gitu. Istilahnya kan kamu jadi kayak melecehkan apa yang sudah kamu terima”


45

Walaupun dalam pemahaman Lita umat agama Kristen dan Islam memiliki sisi positif dan negatifnya masing-masing namun Lita lebih tidak menyukai ajaran agama Islam serta sikap umatnya serta berusaha membandingkannya dengan ajaran agama Kristen.

“Yaa itu yang aku ga suka, gigi ganti gigi mata ganti mata. Trus apa ya, kadang-kadang mereka iti bukan jadi ambisius tapi malah jadi arogan” “Apa-apa disalahin. Trus mereka mau kayak menang sendiri. Kayak sekarang, hal kecil aja dipermsalahin, warung dibuka waktu puasa ya digrebek. Mereka ga tau sih sama apa yang mereka lakukan. Lah ya piye to? Kalo ga dibuka, mereka ga makan satu keluarga. Ya mungkin karena ga diajarkan tentang satu prinsip itu, kasih. Sebenernya apa ya, kayak cuci otak gitu. Sebenernya kan kita juga ga bisa percaya ini ataupun itu dengan mudah, ya kan? Tapi apa yaa, mereka ga kenal sih tentang 3 hal itu, tentang iman, pengharapan dan kasih. Mereka itu selalu, kalo aku pengen itu akan tak kejar tapi kalo di kita kan doa tanpa usaha sia-sia, usaha tanpa doa juga sia-sia, nah kalo di kita kan gitu. Nah sekarang itu dipake tuh (oleh umat Islam)“

Melihat bahwa sikap umat Islam dan beberapa ajaran di dalamnya sangat buruk membuat Lita tidak memiliki keinginan untuk menganut agama bawaan ayahnya itu. Pandangan yang buruk terhadap kelompok agama Islam, secara tidak langsung mengikis dan menghilangkan rasa simpati Lita pada agama Islam.

d. Kesiapan Diri untuk Membuat Komitmen Beragama Keberagaman agama yang ada serta kedekatan Lita dengan agama Islam dan Kristen pada akhirnya tidak merubah prinsip Lita untuk menjadi seorang kristiani. Melalui wawancara yang lebih mendalam,


46

diketahui bahwa Lita memang sudah merasa lebih nyaman dengan agama Kristen yang telah dia imani dan laksanakan ibadahnya sejak kecil.

“…aku emang udah sreg sama agamaku (Kristen)” “…soalnya emang dari kecil udah diarahin ke Kristen”

Keyakinannya untuk menjadi seorang Kristiani juga makin kuat. Lita lebih banyak menemukan kesesuaian dan rasa simpati terhadap ajaran agama Kristen sehingga hal ini lah yang kemudian menjadi dasar dirinya untuk berkomitmen menjadi seorang kristiani.

“Kalo aku sih, itu (prinsip dasar ajaran agama Kristen) sederhana tapi menurutku pengaruhnya kemana-mana, penting dan pasti”

3. Komitmen untuk Menjadi Kristiani yang Ideal a. Pemahaman Terhadap Agama Kristen Pemahaman Lita mengenai agama Kristen telah ia dapatkan sejak kecil melalui Ibunya. Selain itu, pengetahuan yang ia dapatkan juga berasal dari kebiasaannya membaca Alkitab sejak kecil hingga ia mampu memahami seluk beluk agamanya dengan baik termasuk mengenai landasan iman, pengharapan dan kasih.

“Kita punya landasan : iman, pengharapan dan kasih” “Sebenernya sama, dalam perjanjian lama itu masih sama, jadi kayak larangan makan makanan berkuku genap, berkuku ganjil. Kenapa sampe sekarang ga boleh makan babi atau anjing, itukan berkuku genap berkuku ganjil. Apalagi ya? Eeee, kalo masalah muli


47

kayak misalnya itu emang terjadi jaman dulu yaa. Kayak masalah perayaan, orang Kristen jaman dulu kan cuma ada perayaan Paskah Yahudi, itu ga tau di Islam itu dijelasin apa ga, yang jelas disitu udah mulai beda tapi kalo sekarang kan kalo Paskah yaudah tapi sedangkan Abraham jauh ke belakang kan udah beda” “Kalo di Kristen itu nikah hanya boleh cerai mati. Kalopun suaminya selingkuh, yaa ditunggu sampai dia mati, baru pasangannya boleh nikah lagi. Paling kayak gitu. Mmmm, apa lagi ya?Sempet waktu itu tu, siapa ya yang bikin marah di rumah, aku lupa, trus aku tanya ke ibu “kalo marahan ga boleh sampe matahari terbenam ya” ” “Trus yang kedua perpuluhan, menyisakan sebagian dari rejeki kita. Jadi kalo di Kristen kan 10% kalo di Islam cuma 2,5%”

b.Menjalankan

Ibadah

dan

Ajaran

Agama

Kristen

Sebagai

Implementasi Terhadap Komitmen Beragama Pilihannya untuk menjadi seorang Kristiani mengharuskan Lita untuk melaksanakan ibadah sesuai dengan ketentuan ajaran agamanya walaupun terkadang Lita hanya melaksanakan ibadah-ibadah itu seorang diri.

“Dulu aku rajin banget lo baca Alkitab sampe, belum katam sih tapi sampe Mazmur lebih” “ Ya mencoba buat jalanin ibadahnya, misalnya ke gereja, puasa, baca Alkitab, banyak cari tau tentang Kristen, ikut acara di gereja dan yang pasti harus selalu makin taat. Sebisa mungkin makin rajin beribadah, makin sering belajar dari Alkitab trus pahami isinya”

c. Gambaran Emosi Ketika Memilih Agama Kristen Sebagai Agama Pilihan Memilih untuk menjadi seorang Kristiani merupakan sebuah keyakinan yang mendalam dan kebanggaan tersendiri bagi Lita. Hal ini


disebabkan oleh landasan agama Kristen yang

48

menurutnya yang

sederhana namun sangat bijaksana maknanya.

“Udah mantep banget soalnya (memilih agama Kristen)” “ .. udah sreg sama agamaku (Kristen)” “Kita punya landasan : iman, pengharapan dan kasih, dan aku bangga menjadi bagian di dalamnya”

d. Identifikasi Diri Terhadap Sosok Panutan dalam Beragama Keyakinannya untuk memilih Kristen sebagai agama pilihannya, tidak terlepas dari kehadiran Ibunya yang menjadi panutan dan sumber informasi terpercaya baginya untuk saling berdiskusi.

“Kalo ibu itu rajin bahkan ibu itu sering banget jadi pengurus kegiatan-kegiatan di gereja. Pokoknya ibu itu termasuk umat gereja yang aktif.” “Kalo teman buat bertanya ya paling Ibu”

Ibu menjadi orang terdekat sekaligus menjadi guru bagi Lita dalam upaya memahami ajaran agama Kristen.

e.Pemahaman Terus Menerus Terhadap Ajaran Agama Kristen Sebagai Wujud Konsistensi Dalam Beragama Proses panjang yang dilalui Lita dalam memilih dan meyakini agama pilihannya saat ini, membuatnya menjadi semakin menghargai agamanya sendiri dan juga keberanian dirinya untuk berkomitmen. Maka


49

untuk menjaga agar komitmen itu tetap kokoh hingga akhir usianya, Lita berupaya untuk terus taat terhadap ajaran agamanya dan berusaha untuk terus belajar memahami esensi dari agamanya secara lebih mendalam.

“… ya mencoba buat terus taat. Pokoknya makin memperdalam dan memahami ajaran agamaku”

f.Kecenderungan untuk Bertahan Terhadap Komitmen Pilihan Keyakinan Lita saat ini untuk menjadi seorang Kristiani cukuplah besar bahkan ketika doa yang diucapkan Lita tidak terkabul, Lita tidak secara langsung menyalahkan agamanya atau memiliki niat untuk pindah agama. Baginya menjadi seorang kristiani merupakan komitmen yang besar dan kuat dan tidak akan pernah diubah menjadi apapun meskipun pada Lita kerap kali merasa tidak yakin terhadap kehadiran Tuhan.

“Pindah? Aduh, enggak deh, jangan sampe Lis” “Kalo ga yakinpun aku bukan ga yakin sama agamanya tapi kadang jadi ga yakin kalo Tuhan itu ada”

Namun apabila hal ini terjadi, Lita segera berusaha menyadarkan dirinya sendiri untuk kembali meyakini keberadaan Tuhan.

“Kalo udah kayak gitu aku langsung berusaha nyadarin diriku sendiri, kan ga boleh sebenernya kayak gitu“


50

4. Berkomitmen di Dalam Label Agama Serta Menjadikan Agama Sebagai Landasan untuk Menjadi Diri yang Baik Konflik dalam keluarga yang disebabkan oleh perbedaan agama sempat membuat Lita merasa sangat terpukul dan kecewa. Hal ini terjadi ketika ayah dan ibunya hampir bercerai hanya karena sensitifitas dalam diri masing-masing terhadap agama. Kesedihan dan kekecewaan ini semakin diperkuat ketika dirinya kembali melihat konflik agama di dalam keluarganya ketika kakaknya memutuskan untuk tidak lagi menjadi pemeluk agama Islam. Selain itu, kekecewaan juga dimiliki Lita atas sikap ayahnya yang sama sekali tidak mengajarkan bahkan mempraktekkan ajaran agamanya di dalam rumah namun menuntut anaknya untuk mengikuti agamanya. Kekecewaan terhadap sikap ayahnya dan konflik memunculkan ketidaknyamanan dalam diri Lita terhadap perbedaan yang ada di dalam keluarganya. Kesedihan mendalam yang timbul ketika terjadi pertengkaran antara ayah dan ibunya yang hampir berujung di perceraian, memberikan rasa tidak aman pada diri Lita dalam menghadapi perbedaan agama. Rasa tidak aman ini kemudian mendorong Lita untuk melakukan proses eksplorasi guna membangun rasa keyakinan yang mendalam terhadap suatu agama. Lita melihat agama tidak lagi sebagai hal yang netral dalam dirinya. Sikap menerima keadaan yang diperlihatkan Lita merupakan gambaran dari suatu

sikap

ketidakberdayaan

atas

keadaan.

Konflik

keagamaan,


51

ketimpangan ibadah agama di dalam keluarga, kekecewaan terhadap sikap ayah serta terjadinya konflik keluarga saat kakaknya tidak lagi mengikuti agama ayahnya (Islam), mendorong timbulnya rasa tidak nyaman dan keraguan dalam dirinya terhadap agama Kristen dan Islam. Pada tahap ini, Lita merasakan adanya rasa tidak aman dalam hal agama di dalam dirinya. Namun pengenalan dan kedekatan dengan agama Kristen yang sudah terjalin sejak Lita kecil serta pendampingan sosok ibu yang selalu mengajarinya tentang agama Kristen, memberikan dasar yang baik dalam dirinya untuk masih dapat merasakan kepercayaan dirinya akan satu agama, yaitu Kristen. Sosok ayah yang kurang berperan dalam pengenalan agama Islam, pandangan Lita terhadap sikap umat Islam beserta ajaran Islam yang negatif memicu rasa kecewa dan tidak nyaman dengan agama Islam. Keadaan ini mendorong Lita untuk lebih melihat dan mendalami agama Kristen yang mengakibatkan adanya pembandingan agama secara sepihak. Baginya ajaran Kristen mengenai kasih mampu membawanya menjadi orang yang lebih baik, memiliki keyakinan yang baik terhadap Tuhan serta menjadi kontrol diri ketika mengalami krisis kepercayaan terhadap Tuhan. Eksplorasi yang makin mendalam terhadap agama Kristen dan terciptanya pandangan negatif tentang agama Islam membentuk suatu tipe eksplorasi agama secara tertutup dalam diri Lita. Hal ini juga didukung oleh lingkungan sekolah SD dan SMP Lita yang selalu memiliki latar belakang agama Kristen walaupun ketika SMA Lita masuk di sekolah negri dengan


52

latar belakang agama yang lebih beragam. Keberagaman agama yang ditemui Lita di bangku SMA tidak menyurutkan niat Lita untuk berkomitmen menjadi seorang Kristiani yang baik sesuai dengan ajaran yang ada. Keyakinan Lita dalam memilih agama Kristen tidak hanya dipengaruhi oleh dominasi agama Kristen di dalam keluarganya namun juga karena minimnya pemahaman agama Islam yang seharusnya dikembangkan oleh ayahnya. Menjadi seorang Kristiani menciptakan rasa aman terhadap kebutuhan beragama dalam diri Lita.

B. Profil Subjek 2 1. Latar Belakang Subjek kedua bernama Oky. Oky adalah mahasiswa arsitek tingkat akhir yang baru saja menyelesaikan tugas akhirnya. Oky merupakan anak pertama dari dua bersaudara dimana keduanya adalah laki-laki. Saat ini rutinitas Oky adalah mempersiapkan dirinya untuk bekerja dan sedang dalam proses menjalankan wirausahanya. Oky merupakan seorang yang pintar, bersemangat, penuh perhitungan, mudah bergaul, terbuka dan berwawasan luas. Hal ini menjadi sebuah kemudahan bagi peneliti untuk melakukan proses wawancara mengenai pengalamannya hidup dalam keluarga beda agama. Ketika dilakukan wawancara untuk pertama kalinya, Oky terlihat sangat bersemangat dan terus menceritakan latar belakang agama keluarga besarnya. Berdasarkan hasil wawancara yang telah dilakukan, keluarga Oky


53

merupakan campuran antara agama Islam, Kristen, Kong Hu Cu dan Katolik yang ternyata telah diwarisi dari keluarga besarnya.

“Jadi, kakekku dari Bapak itu Kong Hu Cu karena beliau memang keturunan Cina tapi nenekku itu agamanya Katolik. Nah kalo Ibu, kakek-nenekku memang Islam semua tapi anak-anaknya ya tetap beda-beda”

Keberagaman agama ini kemudian melahirkan sebuah kebebasan beragama dalam keluarga Oky.

“Ya itu, keluargaku itu membebaskan anak-anaknya untuk memilih agama manapun atau apapun yang mau mereka pilih”

Ayah Oky adalah seorang Kristiani namun bukanlah penganut agama Kristen yang fanatik. Beliau lebih menjunjung azas kebebasan dalam beragama namun masih melakukan aktivitas keagamaan sebagaimana mestinya sedangkan Ibunya adalah seorang Muslim yang juga menjunjung azas kebebasan dalam beragama namun masih tetap melakukan aktivitas keagamaan. Adiknya adalah seorang Katolik yang baru saja melakukan prosesi pembaptisan. Keragaman beragama ini kemudian mendorong Oky untuk menjadi orang yang netral, tidak memilih agama manapun walaupun dalam identitas KTPnya, tertulis Oky menganut agama Kristen. Hal ini terjadi karena sejak awal penulisan identitas diri, Oky sudah didaftarkan ayahnya sebagai seorang penganut Kristen dan Oky terus menggunakannya sebagai upaya untuk mempermudah pengarsipan data dirinya dalam sistem kependudukan. Perkembangan usia dan pola pikir pada akhirnya semakin


54

memperluas pengetahuan dan eksplorasi Oky tentang agama sehingga walaupun tertulis menganut agama Kristen di KTPnya, Oky saat ini lebih meyakini bahwa semua agama mengajarkan kebaikan, tanpa terkecuali sehingga ajaran KeTuhanan lebih penting untuk dipahami dibandingkan dengan label suatu agama. “.. karena menurutku ajaran tentang Ketuhanan itu lebih penting dibandingkan label agamanya” “ Sebenernya apapun ajaran Tuhan itu pasti baik makanya apapun agamanya juga baik”

Hal lain yang pada akhirnya membuat Oky tidak berusaha memilih agama manapun adalah kekecewaannya pada sikap manusia yang terlalu egois dan apatis serta seolah menjadi penentu akan kebaikan dan keburukan suatu agama.

“ .. tapi karena prilaku manusia yang terlalu apatis dengan agamanya masing-masing jadi kadang manusia itu sok tau untuk menilai mana agama yang baik dan mana agama yang ga baik menurut mereka sendiri. Padahal agama apapun itu dasarnya baik dan selalu mengajarkan tentang hal yang baik, kan?”

Serta adanya keyakinan pada diri Oky bahwa agama hanyalah sebagai sebuah perantara bagi manusia dan Tuhan untuk saling berkomunikasi.

“Lagian Tuhan itu kan sebenernya satu tapi agamanya banyak, anggep aja agama itu sebagai perantaranya manusia buat bicara sama Tuhan”


55

2. Eksplorasi Agama Tanpa Label Agama yang Melekat a. Keterbukaan Terhadap Variasi Agama Beserta Ajarannya Perbedaan agama pada keluarga besar, membantu Oky untuk menyadari dan memahami keadaanya dirinya yang terlahir dan berkembang di dalam keluarga inti yang juga berbeda agama.

“.. oh taunya karena keluarga besar yang dari ibu kan Muslim sedangkan bapak kan Kristen. Trus aku juga pernah liat KTP mereka masing-masing dan disitu ditulis agamanya beda”

Menurut Oky, mempelajari berbagai ajaran agama atau aliran kepercayaan apapun serta berusaha mengambil hal terbaik di dalamnya merupakan hal yang paling menyenangkan.

“Mempelajari perbedaan agama itu, menurutku salah satu hal yang menyenangkan”

Keadaan ini lalu menciptakan sisi diri yang terbuka, mau menerima setiap perbedaan agama yang ada bahkan terbuka tidak hanya pada sebuah ajaran agama namun juga pada sebuah aliran kepercayaan. Keterbukaan membantu Oky untuk lebih dapat memahami keragaman agama dan aliran kepercayaan.

“ Kalo belajar beberapa ajaran agama, pernah yaa apalagi di rumah udah ada 3 agama. Kalo Islam itu, aku kan pernah sholat, belajar ngaji, puasa, takbiran, tau juga cerita tentang nabi-nabinya. Kalo Kristen juga tau, dari kitab kejadian sampe wahyu, perjanjian lama perjanjian baru, liturginya gimana aku juga tau. Katolik juga tau, misalnya cerita Santo dan Santa, soal baptis, ada baptis lahir,


56

akil baligh, kematian, pernikahan, sakramen, alat-alat sakramen. Kalo Hindu cuma tau dikit-dikitlah, tentang 3 dewa utama. Trus gimana orang Hindu ibadah. Kalo Budha tau juga kisah dewadewinya, ajaran tentang takdir, mereka ga makan daging karena mereka menghargai kehidupan. Aku juga pernah ikut berdoa ala agama Budha, yang pake mukul-mukul alatnya itu, tau kan? Trus agama Shinto yang percaya pada dewa matahari sampe ada upacara kelamin. Ajaran Shinto juga agak diskriminasi karena mereka menempatkan laki-laki diatas perempuan. Trus ada Thaufisme. Trus ada YinYan, menggambarkan bahwa hidup harus seimbang”

Serta perbedaan mengajarkan sikap toleransi terhadap sesama anggota keluarga.

“Jadi kita beribadah sesuai dengan keyakinan masing-masing, mungkin lebih ke saling mengingatkan, seperti ketika ibu saya mengingatkan saya dulu ketika SMP untuk ke gereja, trus membangunkan saya untuk sahur karena sampai sekarang saya menemani ibu saya kalau puasa”

Mempelajari keragaman berbagai ajaran agama menjadi hal yang penting untuk dilakukan dibandingkan hanya memiliki status agama tertentu.

“Tiap agama atau kepercayaan itu ajarannya beda makanya aku berusaha pelajari semuanya”

b. Melakukan Aktivitas yang Bertujuan untuk Mempelajari dan Memahami Agama Beserta Ajarannya Mempelajari keragaman berbagai ajaran agama bukanlah hal yang mudah dan membutuhkan proses yang panjang. Oky mengalami masa dimana dirinya membutuhkan pengetahuan mengenai esensi suatu agama dan ajaran yang terkandung di dalamnya serta berusaha untuk


57

memahaminya. Baginya, proses ini lebih banyak ia dapatkan lewat diskusi bersama orang-orang diluar keluarganya namun tetap menjadikan diri sebagai fokus utama dalam memahami.

“Yaa diriku sendiri. Sebenernya semua itu hanya lebih ditempatkan pada sisi subjek dan objek. Jadi semuanya kan berawal dari diriku sendiri gimana, orang lain itu memberi pengaruhnya itu lebih menjadi pemateri saja tapi kalo pembahasan yaa aku lakukan sendiri. Bukan mereka mempengaruhi aku tapi aku berusaha mengisi diriku sendiri. Jadi mereka kayak kujadikan objek dan seringnya kudapat dari orang diluar keluarga”

Pada proses ini Oky tidak hanya tertarik untuk memahami inti di setiap ajaran agama yang ada namun juga memunculkan ketertarikan dalam dirinya untuk menjalani beberapa variasi ibadah agama.

“Aku juga pernah ikut berdoa ala agama Budha, yang pake mukulmukul alatnya itu, tau kan?...” “Mmmm, gini, umur berapa yaa, mungkin 3 atau 4 tahun aku sering pergi ke gereja tapi ada masanya ketika aku melakukan keduanya, ya waktu SD. Jadi waktu kelas 1-3 kan aku mutlak ikut Islam. Trus mulai kelas 4 udah ke gereja. Jadi kalo ke tempat sodara dan diajakin ke gereja, ya udah berangkat, jadi nambah kan? Kayaknya itu sampe kelas 6 gitu. Trus SMP ke gereja Kristen. Tapi kelas 2-3 SMP udah ga pernah ke gereja sama sekali. Kalo SMA, malah ke gereja Katolik, biasanya bareng temen, sebelum kita nongkrong”

Menjalani beberapa variasi ibadah agama, memberikan rasa ketertarikan yang lebih terhadap rutinitas berpuasa umat Islam yang hingga saat ini selalu ia lakukan selama bulan Ramadhan.


58

“ Tapi lama-kelamaan entah kenapa saya pengen untuk puasa penuh, itupun karena kesadaran sendiri saja”

c. Mempertimbangkan Pilihan Berkomitmen pada Suatu Agama atau Kebebasan untuk Tidak Berkomitmen pada Agama Apapun Mengenal berbagai keragaman agama tidak menjadi jaminan bagi Oky untuk mengenal semuanya dengan baik dan mendalam. Tiga agama besar (Katolik, Kristen dan Islam) yang ada di di dalam keluarganya adalah agama yang paling ia pahami lebih mendalam.

“ Gimana ya, 3 agama ini (Katolik, Kristen dan Islam ) kan agama yang paling dekat dengan saya. Saya tinggal dengan orang tua dan adik dengan 3 agama ini (Katolik, Kristen dan Islam) jadi yaa jatuhnya lebih dominan dan tau banyak daripada agama yang lain. Kalo agama lain paling ya biasa aja, intinya ga sedekat 3 agama itu”

Namun pemahaman yang mendalam terhadap agama Katolik, Kristen dan Islam tidak membuat Oky berusaha memilih salah satu diantaranya. Memiliki keluarga yang menganut azas kebebasan dalam hal beragama, membuat Oky merasakan haknya sebagai manusia terpenuhi.

“…hal yang menyenangkan karena aku bisa bebas menentukan pilihanku sendiri tanpa ada paksaan dari orang tua. Kalo anak-anak yang lain kan biasanya cuma ngikut agama orang tuanya. Ya ngerasa seneng aja karena aku bisa dengan bebas menentukan pilihanku sendiri, apalagi setiap manusia kan punya hak untuk memilih agamanya sendiri, jadi ngerasanya hakku itu terpenuhi”


59

Di dalam keluarganya, agama bukanlah suatu hal yang dianggap penting. Inti dari setiap ajaran agama-lah yang menjadi prinsip dan pegangan bagi mereka, termasuk Oky.

“ .. karena memang agama itu ga lebih penting daripada ajarannya sendiri”

Kebebasan yang ia dapatkan justru tidak membuatnya menjadi kebingungan untuk memilih agama manapun karena baginya hal yang menarik adalah ketika dirinya mampu mengkombinasikan semua ajaran kebaikan

yang

ditawarkan

oleh

banyak

agama

dan

mengimplementasikannya dalam kehidupan sehari-hari.

“ ..aku lebih berusaha mengkombinasikan ajaran-ajaran Ketuhanan yang baik itu”

d. Keputusan Diri untuk Memilih dan Berkomitmen Keputusan untuk menjadi netral dan tidak memilih agama apapun, selain di dukung oleh keadaan keluarga yang menganut azas kebebasan dalam beragama juga dipengaruhi oleh rasa kecewa terhadap perilaku manusia terhadap agama. Menurut Oky, tidak ada satu agamapun yang bertugas membeda-bedakan manusia yang satu dengan yang lainnya yang kemudian hanya menjadi sumber konflik dan perpecahan. Pada akhirnya, bagi Oky, terikat pada suatu agama tertentu tidak akan pernah menjamin seorang manusia menjadi lebih baik.


60

“Karena pada realitanya, terikat pada suatu agama itu tidak membuat semua orang menjadi lebih baik malah agama itu dijadikan sumber konflik. Jadi kalo aku memilih suatu agama, nanti orang lain yang ada di agama B tuh menganggap aku salah, gitu juga sebaliknya kalo aku nanti memilih agama B nanti orang yang menganut agama A, menganggap aku itu salah. Nah trus akhirnya kan jadi dikotak-kotakkan dan esensinya jadi benar dan salah. Padahal agama itu benar tidak salah”

Berusaha menjadi netral dengan tetap mengimplementasikan nilai-nilai kebaikan yang ditawarkan setiap agama merupakan cara yang kemudian dipilih Oky dalam mengisi sisi spiritulitasnya.

“Berbuat baik kan juga ibadah dan di setiap agama mengajarkan itu. Dan aku menganggap berbuat baik itu sebagai ibadahku dan salah satu caraku mengisi sisi spiritualitasku”

3. Berkomitmen di Luar Label Agama a. Pemahaman Terhadap Komitmen Pilihan Memilih untuk menjadi netral tidak semudah yang dibayangkan namun Oky dapat menjalaninya dengan bijaksana tanpa menyalahkan atau membenarkan agama apapun.

“ .. orang itu melihat aku sebagai sosok yang aneh, apalagi kalo aku ketemu orang-orang yang fundamentalis tapi ya aku berusaha menghargai mereka dan aku harap mereka juga mau menghargai aku. Saling menghormati aja”

Menjadi netral memberikan kesempatan pada Oky untuk dapat melihat sesuatu dari sisi yang lebih luas dan tidak terkekang pada suatu ikatan tertentu.


61

“Aku bisa melihat berbagai hal dari sisi yang berbeda, jadi ga apatis”

Konsep KeTuhanan yang diimani Oky pun berbeda. Menurut Oky, Tuhan ada dimana-mana dan dalam wujud apapun.

“Aku cuma berusaha meyakini bahwa Tuhan itu ada dimanapun dan di diri siapapun”

b. Menciptakan dan Menjalankan Ibadah dengan Keyakinan Pribadi Sebagai Wujud Implementasi Terhadap Komitmen Pilihan Menjadi netral bukan berarti tidak memiliki aktivitas ibadah yang dilakukan. Bagi Oky, tidak adanya patokan dalam menjalankan aktivitas ibadahnya sehari-hari. Ia menyadari bahwa dirinya bukanlah pemeluk agama manapun sehingga tidak ada kewajiban baginya untuk menjalankan ritual agama tertentu.

“ ga ada ibadah khusus”

Namun

Oky

memiliki

cara

tersendiri

dalam

mengimplementasikan ajaran yang diyakininya. Baginya, berbuat baik terhadap sesama manusia merupakan salah satu wujud ibadah yang bisa dilakukan.

“Aku meyakini dan percaya bahwa apapun yang ada dan terjadi di alam semesta ini itu ya karena Tuhan. Berbuat baik sesama kita, bukan hanya manusia kan juga ajaran Tuhan, jadi anggep aja hal itu sebagai bagian dari ibadah juga”


62

Selain itu, mampu merefleksikan setiap hikmah kehidupan, menjadi cara lain bagi Oky untuk mengisi sisi spiritualitasnya.

“ Menurutku merefleksikan hikmah kehidupan itu jauh lebih membantu ketimbang kita hanya mendengarkan ceramah. Soalnya mereflesikan hal-hal kecil kayak nonton tivi, mendengarkan lirik lagu,kan bisa jadi pencerahan buat kita sendiri. Ketika kita melihat suatu peristiwa, kalo kita menyerapi, mengevaluasi diri trus mengambil kesimpulan, itu semua kan yang pada akhirnya membentuk pola pikir dan mengisi hati kita, menurutku itu salah satu cara mengisi sisi spiritual juga”

c. Gambaran Emosi Ketika Memilih untuk Tidak Berkomitmen pada Agama Apapun Keyakinan Oky untuk tetap bersikap netral dan tidak memilih agama apapun menjadi semakin kuat ketika ia merasa apa yang dijalankannya ini bukanlah suatu rutinitas biasa namun sebagai sebuah kesadaran yang pada akhirnya dapat mengisi sisi spiritualitasnya.

“Aku merasa lebih yakin dan seneng aja menjalankan apa yang menjadi keinginan dan pilihan hatiku, tanpa adanya paksaan. Rasanya lebih dapet feelnya, secara spiritualitasnya juga dapet. Walaupun ga beragama tapi rasanya jauh lebih nyaman seperti ini”

Selain itu, walaupun beberapa orang melihatnya sebagai orang yang aneh namun Oky tetap dapat merasakan kenyamanan atas pilihannya dan bahkan merasa senang karena mampu berkomitmen terhadap pilihannya.


63

“ Konflik ya, kalo konflik sama diri sih enggak, karena memang aku merasa lebih bebas untuk memilih dan aku senang dengan pilihanku”

d. Tidak Adanya Sosok Panutan dalam Menjalankan Komitmen Pilihan Sebagai Identifikasi Diri Walaupun memiliki pilihan untuk tidak memilih agama manapun sebagai prinsipnya, Oky tetap menganggap orang-orang yang di sekitarnya yang berkomitmen terhadap agama tertentu justru sebagai sumber informasi yang sangat membantu. Oky merasa bahwa orangorang di luar keluarganya-lah yang memberikan banyak pencerahan dan ilmu untuk dirinya namun baginya, diri sendiri merupakan elemen paling penting dalam menentukan pilihannya saat ini.

“Jadi semuanya kan berawal dari diriku sendiri gimana, orang lain itu memberi pengaruhnya itu lebih menjadi pemateri saja tapi kalo pembahasan ya aku lakukan sendiri. Bukan mereka mempengaruhi aku tapi aku berusaha mengisi diriku sendiri”

e. Menjaga Pola Pikir dan Bersikap Kritis Terhadap Ajaran Agama atau Suatu Kepercayaan Sebagai Wujud Konsistensi Terhadap Komitmen Pilihan Memiliki komitmen untuk tidak memilih agama apapun memberikan tantangan tersendiri bagi Oky untuk tetap terus menjaga konsistensi sampai tahun-tahun selanjutnya. Cara yang dipilih Oky untuk terus menjaga komitmennya adalah dengan menjaga pola pemikiran dan


64

untuk terus berpikir kritis terhadap suatu ajaran yang ditawarkan oleh agama manapun.

“Yang paling utama ya pola pikir, menjaga pola pikir dan harus selalu kritis. Banyak yang bilang agama itu pasti sempurna karena merupakan hukum Tuhan. Tapi buatku, agama apapun perlu direvisi, selama kita kritis terhadap agama dan ajarannya, saya percaya saya akan menjadi lebih baik dan tetap pada pendirian saya saat ini”

f. Kecenderungan Tidak Konsisten Terhadap Komitmen Pilihan Kecenderungan untuk mengubah pendiriannya menjadi pemeluk agama tertentu ternyata dimiliki Oky walaupun hanya 0,01%. Menurut penuturannya, kemungkinan dirinya untuk menjadi pemeluk suatu agama mungkin hanya disebabkan oleh pasangan hidup atau mungkin apabila suatu hari Tuhan memberikan petunjuk yang sangat jelas kepadanya. Namun sangat besar keinginannya untuk tetap terus di pilihannya saat ini, menjadi netral tanpa memeluk agama apapun.

“Kalo ditanya mau pindah apa ga, jawabanku ga. Kalo kamu tanya pake presentase mungkin 99,9% aku mau tetap seperti ini. Tapi kita kan gak tau hari esok. Aku juga gak bisa menghindar kalo ternyata Tuhan kasih aku hidayah atau Tuhan kasih aku jodoh yang mengharuskan aku untuk memeluk suatu agama. Apapun bisa terjadi tapi untuk saat ini jawabanku tidak”

4. Berkomitmen di Luar Label Agama dengan Memahami dan Mengkombinasikan Ajaran Tiap Agama Kebebasan beragama yang tercipta di dalam keluarga Oky, memunculkan ketertarikan dalam dirinya untuk mempelajari informasi dari


65

tiap agama dan kepercayaan yang ada. Hal ini juga di dukung oleh lingkungan sekolah yang memiliki dominasi latar belakang agama yang berbeda-beda. Bagi Oky semua agama memiliki kedudukan yang sama hanya saja tiap agama memiliki sistem ibadah yang berbeda. Namun dalam kenyataannya agama tidaklah dianggap sebagai hal yang sejajar antara satu dan yang lainnya oleh suatu kelompok agama. Sikap apatis manusia terhadap yang memiliki kecenderungan untuk membenar-salahkan agama diluar agama mereka masing-masing, membuat Oky merasakan kekecewaan dan ketidaknyamanan dalam hal beragama. Konflik antar agama yang juga terjadi karena pengkotak-kotakkan agama oleh manusia, memunculkan pandangan bahwa agama hanyalah sebagai sumber konflik. Pemaknaan yang berbeda mengenai agama antara Oky dan masyarakat luas akhirnya mendorong Oky untuk tidak memilih berkomitmen terhadap suatu agama namun lebih belajar memaknai ajaran agama dan ajaran KeTuhanan. Proses ekplorasi yang dilakukan Oky memperlihatkan tipe eksplorasi terbuka. Kebebasan beragama di dalam keluarga menjadi salah satu faktor yang mendukung eksplorasi yang lebih luas yang dapat menjembatani setiap pertanyaan mengenai keagamaan dari sisi agama apapun. Proses eksplorasi yang terjadi dalam diri Oky disebabkan adanya kebutuhan untuk memahami ajaran agama dan menjadikannya sebagai pedoman dalam menjalani kehidupan, namun dalam prosesnya Oky melihat fakta yang kurang mengenakkan mengenai agama dan perkembangannya. Keadaan ini kemudian memunculkan pola pikir bahwa memilih suatu agama berarti


66

memihak suatu kelompok tertentu serta ikut membenar-salahkan kelompok lain. Perbedaan pemaknaan atas agama serta adanya realita yang buruk mengenai agama membuat Oky merasakan rasa tidak aman apabila dirinya memilih untuk berkomitmen terhadap agama tertentu. Beranjak dari ketidaksesuaian ini, maka melalui proses eksplorasi Oky berusaha untuk mempelajari keseluruhan agama tanpa berkomitmen terhadap agama dan tanpa bersikap apatis dan tanpa berkomitmen dengan label suatu agama. Menurut Oky, memilih untuk bersikap netral mampu meletakkan dirinya di dalam rasa aman dalam hal keagamaan karena hal ini sesuai dengan keinginan dan keyakinan dirinya.

C. Profil Subjek 3 1. Latar Belakang Subjek ketiga bernama Arsi. Arsi adalah seorang mahasiswi semester 6 di sebuah kampus swasta di Yogyakarta. Arsi merupakan anak ke 2 dari tiga bersaudara dimana kakaknya adalah seorang wanita penganut agama Hindu dan adiknya adalah seorang laki-laki yang sampai saat ini belum memiliki identifikasi agama yang jelas dalam dirinya. Saat ini rutinitas Arsi adalah kuliah dan mengikuti beberapa kegiatan kampus. Arsi merupakan seorang yang terbuka, ceria, mudah bergaul, menyenangkan dan pintar. Ketika ditawari untuk menjadi subjek penelitian, Arsi terlihat sangat bersemangat. Arsi selalu menceritakan pengalaman keluarganya dengan antusias walaupun terkadang terlihat sedih. Sifat dan sikap Arsi ini


67

mempermudah peneliti untuk melakukan wawancara terhadap dirinya mengenai pengalamannya hidup dalam keluarga beda agama. Arsi menyadari bahwa keluarganya memiliki agama yang berbeda ketika lebaran. Saat itu Arsi merasakan kebingungan akan kehadiran keluarga ibu yang tidak diimbangi dengan kehadiran keluarga ayah. Selain itu, Arsi merasakan juga melihat adanya perbedaan baik dari struktur pakaian, kebiasaan dan ucapan.

“… sadar keadaan lingkungan aja. Lama-lama aku perhatiin kenapa yang selalu dateng kalo lebaran itu cuma keluarganya Ibu, keluarga Bapak dimana, trus aku juga perhatiin pakaiannya, kalo sepupusepupuku yang cewek pada pake jilbab trus yang cowok pada pake baju rapi, baju koko gitu, ya pokoknya lama-lama jadi ngerti sendiri aja.”

Berdasarkan hasil wawancara yang telah dilakukan, keluarga besar Arsi merupakan akulturasi dari agama Hindu dan Islam dimana keduanya merupakan pemeluk agama yang sangat fanatik.

“ .. keluarga Bapakku di Bali ya Hindu fanatik juga, jadi ya gimana ya yang satu Hindu fanatik yang satu Islam fanatik”

Ayahnya adalah seorang pemeluk agama Hindu yang fanatik sedangkan Ibunya adalah seorang Muslim. Orang tua Arsi awalnya menikah secara hukum namun keluarga ayahnya meminta orang tuanya untuk menikah secara Hindu yang kemudian mengharuskan ibunya untuk mengubah status agamanya secara sementara.


68

“Sebenarnya beda agama tapi waktu diawal nikah, Ibu itu sempet pindah agama. Jadi ibu itu Islam, cuma untuk bisa nikah, ibu pindah Hindu cuma secara sehari-hari ibu ga menjadi seorang Hindu ya ibu tetap jadi Islam.”

Menurut Arsi, setelah melakukan proses berpindah agama, Ibunya seperti mengalami kebingungan identitas agama di dalam dirinya, sebagai seorang pemeluk Islam, ibunya sudah tidak menjalankan ibadah dan ritual agamanya secara rutin namun juga tidak melakukan ibadah dan ritual agama Hindu. “ Ibu tuh kayak punya kebingungan soal agama juga. Di KTP Hindu tapi ga sembahyang, ibu juga masih ngomong AssalamualaikumWa’alaikumsalam tapi ibu juga ga sholat jadi kayak semacam ga beragama gitu setelah nikah, sembahyang enggak, sholat juga enggak”

Kebingungan yang dialami ibunya ini, membuat ajaran Islam tidak diperkenalkan didalam keluarganya.

“Ketika seharian sama Ibu pun, Ibu ga ngajarin, ga ngajarin sembahyang, ga ngajarin sholat jadi ya emang ga pernah diajarin ibadah dalam bentuk apapun, jadi yaudah”

Hal ini sangat berbanding terbalik dengan kebiasaan ayahnya yang selalu rajin beribadah dan menjalankan ritual agama Hindu.

“Nah kalo Bapak, masih banget (beribadah) bahkan sampe punya tempat pribadi buat sembahyang”

Kegiatan ibadah ayahnya yang lebih cenderung terlihat di dalam rumah, adanya sosok pendamping dalam memahami suatu ajaran agama, ajakan


69

ayah untuk melakukan ibadah agama Hindu serta dominasi ayah yang menginginkan keluarganya memeluk satu agama yang sama, memberikan dampak secara tidak langsung terhadap Arsi dan saudara kandungnya. Arsi dan semua saudaranya, cenderung memilih agama Hindu sebagai agama pilihannya.

“ … aku sama ayah masih ngerayain bareng (Nyepi). Dulu, walaupun puranya jauh banget dari rumah, misal rumah ku di Jakarta Utara dan puranya di Jakarta Selatan, ya kita tetap kesana bareng” “ .. diajarin sembahyang (sama Bapak) iya tapi ya ga intensif” “… dulu sempet ribut karena kan Bapak maunya kita semua se-agama tapi sekarang, semenjak tau anak-anaknya lebih condong ke Hindu, ya udah, biasa aja kalo sama Ibu”

Dalam struktur keluarga besar ibunya, Arsi masih dianggap sebagai seorang muslim. Hal ini disebabkan ketika Arsi lahir, neneknya telah mengadzankan dirinya sebagai pertanda bahwa seorang bayi tersebut terlahir sebagai seorang muslim. Keinginan neneknya yang kuat untuk menjadikan Arsi sebagai seorang muslim dianggap sebagai membayar kesalahan ibunya yang sempat pindah agama.

“.. pernah nenekku itu bilang “sejatinya kamu adalah seorang Islam” “ nenek itu beberapa kali ngingetin kalo dulu aku tuh waktu lahir emang udah jadi Islam karena udah di adzanin jadi yaamakin menarik aku gitu bilang kalo sebenernya aku tuh udah Islam, ya dianggepnya kayak membayar Ibuku yang dulu pernah pindah agama walaupun cuma untuk nikah”


70

Namun Arsi terus menolaknya, Arsi tetap yakin atas diri dan keyakinannya menjadi seorang pemeluk agama Hindu. Tetapi walaupun begitu ketika Arsi berkunjung ke kediaman keluarga ayahnya di Bali, Arsi beserta kakak dan adiknya tidak mendapatkan sambutan yang hangat. Hal ini dikarenakan Arsi beserta kakak dan adiknya bukanlah pemeluk Hindu yang sejalan dengan keluarga ayahnya.

“ …. keluarga Bapak juga sama aja, kan aku juga ga dianggep disana karena dianggep Hindu yang ga jelas, jadi ya gitu deh”

Dalam hal ini, bukan hanya soal penolakan keluarga yang dihadapi Arsi namun sikap keluarga besar yang saling menjelekkan satu sama lain dan sikap saling berebut untuk menarik Arsi ke dalam salah satunya. Arsi merasa apa yang terjadi terhadap dirinya adalah pelampiasan atas pernikahan kedua orang tuanya, terlebih dari keluarga ibunya yang belum rela dan marah ketika mengetahui anggota keluarganya pindah agama.

“… ya gimana rasanya, mereka kan pasti punya kemarahan sendiri kan tentang anaknya yang pindah agama apalagi mereka udah fanatik, yaudah sekarang rasanya semua itu kayak dilampiasin ke anakanaknya ibuku, aku, kakakku sama adikku”

Saat SMP, hal ini sempat membuat Arsi stress dan merasa putus asa terhadap keadaannya. Arsi sempat berpikir untuk menjadi seorang agnostik namun dirinya masih bisa mencegah hal itu terjadi. Sejak saat itulah, Arsi


71

merasakan adanya krisis keagamaan dalam dirinya yang ditandai dengan adanya pertanyaan-pertanyaan mengenai agama yang dianutnya.

“ .. aku mikir, ini agama apa sih aneh banget ada dewa-dewanya, kenapa juga ada reinkarnasi, kenapa warnanya biru, aneh gitu menurutku. Trus pernah baca Mahabarata, ini apaan sih aneh banget”

2. Eksplorasi Keberagaman Agama dengan Tetap Melekatkan Diri pada Satu Agama a. Keterbukaan Terhadap Variasi Agama Beserta Ajarannya Memiliki latar belakang lingkungan sekolah dengan agama yang berbeda-beda, membuat Arsi memahami bahwa ternyata terdapat berbagai jenis agama yang berbeda yang juga memiliki ajaran berbeda di tiap agamanya.

“…aku SD disekolahin di sekolah Islam, SMP di sekolah Kristen, SMA di sekolah Katolik dimana waktu SMP setiap minggu aku ikut kebaktian dan aku hapal semua lagu-lagu pujiannya, SMA selalu ikut misa, yaudah kayak punya pengetahuan tentang banyak agama”

Mengetahui adanya variasi agama di lingkungan sekitarnya, perlahan membuat Arsi menyadari dengan adanya perbedaan agama di dalam keluarganya. Arsi mulai menyadari adanya perbedaan agama di dalam keluarganya ketika dirinya duduk di SD. Selain berusaha menyadarinya sendiri, ibunya juga menceritakan pada Arsi bahwa ia sempat mengubah agamanya hanya untuk menikah dengan ayahnya.


72

“SD itu aku udah mulai agak nyadar tapi belum yakin, eh trus ibu cerita kalo dulu dia itu awalnya Islam trus sempet pindah agama gara-gara nikah sama Bapak tapi ya sekarang gini, ga ikut agama Bapak juga”

Perbedaan ini kemudian membuat Arsi berusaha mempelajari berbagai jenis agama tersebut, seperti agama Budha yang menurut Arsi hanya menitikkan pada hukum karmapala, agama Islam yang memiliki kepercayaan bahwa semua manusia harus menjadi Islam serta ajarannya yang terlalu fundamental, agama Kristen mengajarkan tentang kasih serta cara pandang terhadap umat agama lain dengan kesan yang berbeda.

“..orang Budha tuh bener-bener bebas gitu dan secara kepercayaannya-pun bebas, intinya agama yang bebas sih lebih apa ya, hal yang simple mungkin, misal kamu punya darma lalu hidupmu diatur sama karmapala, dan kepercayaan mereka seperti harus bertindak dengan baik dan dari kecil aku emang udah sering denger soal itu, karmapala, kalo kamu berbuat darma ya kamu akan mendapat darma, jadi ya kalo kamu berbuat baik maka kamu akan dapat hal yang baik, kalo kamu berbuat salah ya kamu akan mendapatkan balasannya dan yang penting itu adalah, kamu berbuat, berpikir, berkata yang baik” “Aku udah mulai ngerasa agama ini (Islam) aneh, ini agama ga masuk akal, ngerasa nilai-nilainya Islam itu terlalu fundamental, terlalu keras kayak misalnya menentang tentang sesuatu tapi menurutku ga masuk akal aja, ga manusiawi” “..mereka (Muslim) punya kepercayaan bahwa seharusnya semua manusia itu agamanya Islam dan mereka itu memandang orang yang tidak Islam itu beda, beda dari mereka” “Kristen, enak kan tiap kebaktian nyanyi-nyanyi, buka Alkitab ajarannya tentang kasih…” “Galungan gitu ya, sebenernya esensinya bukan buat perayaan makan-makan kayak lebarannya orang Islam, beda itu tuh lebih kayak sembahyang lama, berjam-jam, ada pawai nanti ada acaranya nonton tari-tarian trus ntar ada pawai ogoh-ogoh gitu”


73

“Nyepi itu hari difungsikan puasa kenapa? Karena kita harus menghindari keduniawian, makan dan minum itu keduniawian, godaan”

Mempelajari beberapa agama memberikan efek yang baik dalam diri Arsi. Baginya, keterbukaan akan berbagai macam agama memberikan kekayaan pandangan dalam dirinya dalam melihat lingkungan sekitarnya.

“…rasanya tuh jadi lebih kaya aja tentang pandangan dan skema sebuah agama. Kan kalo orang yang udah terpatok sama satu agama, jarang banget pandangannya bisa berubah atau dimodifikasi tapi kalo aku tuh jadi terima banyak hal dan istilahnya bisa ngambil yang terbaiknya, jadi rasanya lebih bebas aja, ga terkungkung”

Selain itu, proses memahami berbagai dalam diri Arsi juga beriringan dengan membedakan ajaran tiap agama. Arsi dapat menemukan perbedaan di tiap ajaran dan perbedaan esensi di tiap tradisi suatu agama.

“Hindu dan Budha itu, mereka ga punya sejarah perang perebutan umat, mau kita punya umat apa ga ya udah. Sedangkan Kristen, Katolik dan Islam, di dalam sejarahnya mereka ada tuh perang perebutan umat”

Orang Hindu

terbiasa

merayakan

hari

besarnya

dengan

sembahyang dan buka pesta-pesta seperti umat agama lainnya. Hari raya agama

Hindu

dinilai

Arsi

bukanlah

hari

besar

agama

yang

melambangkan keintiman seperti agama lainnya. Arsi menilai bahwa agama Hindu memiliki budaya sendiri yang lebih berfokus pada individu itu sendiri bukan relasi ataupun kasih sayang.


74

“Galungan itu ya, sebenernya esensinya bukan buat perayaan makan-makan kayak lebarannya orang Islam, beda itu tuh lebih kayak sembahyang lama, berjam-jam, ada pawai nanti ada acaranya nonton tari-tarian trus ntar ada pawai ogoh-ogoh gitu jadi ga intim kayak lebaran gitu. Karena memang itu bukan hari besar yang melambangkan keintiman .. karena orang Hindu itu ga sama kayak orang Kristen yang menyerukan kasih sayang dan sangat mementingkan relasi, seperti orang Islam yang mementingkan persamaan, orang Hindu itu punya budaya sendiri yang mengurus diri sendiri, jadi semua hari raya itu, semestinya ya kamu merayakannya itu dengan meditasi, dengan introspeksi ke dalam. Jadi misalnya hari ini merayakan dengan menanyakan kebaikan atau kejahatan yang sudah kamu lakukan, kadang kamu melihat sendiri dirimu, konflik di dalam dirimu, kamu sudah membiarkan kejahatan yang menang di dalam dirimu atau kebaikan”

Bagi Arsi, Hindu dan Budha tidak dapat digolongkan menjadi suatu agama karena keduanya hanyalah sebuah kepercayaan yang mengatur tentang gaya hidup.

“Bahkan Hindu itu sebenernya bukan agama. Hindu itu cuma sekedar kepercayaan yang mengatur tentang gaya hidup, seperti Budha”

Sedangkan bagi Arsi, Islam adalah agama yang teramat keras dan fundamental.

“… ngerasa nilai-nilainya Islam itu terlalu fundamental, terlalu keras”


75

b. Mengumpulkan dan Mempelajari Setiap Informasi yang Berkaitan dengan

Agama

dan

Ajarannya

Serta

Menjalankan

Ritual

Keagamaannya Latar belakang lingkungan sekolah dengan agama yang berbedabeda tidak hanya membuat Arsi menyadari adanya variasi agama di lingkungannya. Arsi yang saat itu masih TK dan jarang sekali bertemu dengan ayahnya, sempat menjalani beberapa ritual ibadah agama Islam, seperti sholat dan mengikuti TPA.

“Waktu TK tuh aku pernah ikut TPA di agama Islam dan itu dulu seringnya sama pembantuku karena ayah kan emang ga pernah ada waktu buat ngajarin sembahyang dan Ibu ga ngajarin apa-apa, ya aku sebagai anak kecil ya mau ga mau ngikut pengasuh dan pengasuhku waktu itu Islam, dia sholat ya aku ikut sholat”

Tidak hanya menjalani ritual agama Islam namun Arsi juga menjalankan ritual agama lain, seperti Kristen, Katolik, Hindu dan Budha.

“… waktu SMP setiap minggu aku ikut kebaktian dan aku hapal semua lagu-lagu pujiannya, SMA selalu ikut misa” “.. kalo sembahyang (ibadah umat Hindu) sama Bapak …”

Keragaman akan agama dan perbedaan ajarannya membuat Arsi merasa tertarik untuk mempelajari semua perbedaan itu. Masa SMP adalah masa dimana Arsi memiliki rasa penasaran yang teramat besar untuk mengetahui dan mempelajari berbagai hal termasuk salah satunya agama.


76

Rasa penasaran ini muncul saat Arsi melihat kedua orang tuanya memiliki agama yang berbeda satu sama lain.

“Mungkin SMP kan masa-masanya kita mempertanyakan banyak hal, ditambah aku melihat orang tuaku beda agama” “Nah tapi ya itu, masuk SMP aku mulai mempertanyakan, sebenernya aku tuh apa (agama)”

Rasa penasaran dan banyaknya pertanyaan yang muncul dari dalam dirinya mengenai agama, menumbuhkan sikap mau membuka pandangan terhadap agama-agama lain sehingga mendorong Arsi untuk melakukan banyak diskusi keagamaan dengan teman-teman kampusnya. Bagi Arsi, diskusi dengan teman-teman kampusnya memberikan kontribusi yang cukup besar dalam usahanya untuk memahami ajaran berbagai agama.

“Dan buatku temen-temen kampus itu juga ngasih kontribusi yang lumayan banget untuk bantu aku ngerti tentang berbagai agama”

Arsi kemudian mulai mempelajari tentang agama Islam namun semakin mendalami ajarannya, Arsi menentang ajaran agama tersebut.

“… ngerasa nilai-nilainya Islam itu terlalu fundamental, terlalu keras kayak misalnya menentang tentang sesuatu tapi menurutku ga masuk akal aja, ga manusiawi”

Lalu Arsi mencoba untuk mendalami agama Kristen dan kemudian Arsi merasa agama Kristen adalah agama yang menyenangkan.


77

“ … Kristen karena menurutku kebaktiannya menyenangkan.” c. Memilah-milah Agama yang Sesuai dengan Kenyamanan Diri atau Mempertimbangkan untuk Tidak Berkomitmen Terhadap Agama Apapun Mempelajari dan mendalami berbagai agama ternyata tidak hanya membuat Arsi merasa memiliki pengetahuan agama yang lebih banyak namun Arsi juga merasa memiliki ketidaknyamanan dengan ajaran-ajaran yang ditawarkan berbagai agama tersebut. Ketika Arsi mempelajari tentang Islam, lama-kelamaan Arsi mulai menyadari bahwa terdapat ajaran yang menurutnya tidak masuk akal.

“Aku udah mulai ngerasa agama ini (Islam) aneh, ini agama ga masuk akal, ngerasa nilai-nilainya Islam itu terlalu fundamental, terlalu keras kayak misalnya menentang tentang sesuatu tapi menurutku ga masuk akal aja, ga manusiawi.”

Merasa

ajaran

Islam

tidak

masuk

akal,

akhirnya

Arsi

meninggalkannya dan memilih untuk mempelajari agama Kristen. Menjadi seorang remaja yang masih mementingkan segala sesuatunya dari hal yang menyenangkan membuat menilai bahwa agama Kristen merupakan agama yang baik dan menyenangkan. Namun dalam prosesnya, semakin Arsi mendalami ajarannya, Arsi menemukan keanehan yang membuatnya merasa tidak nyaman.

“Menurutku agama yang baik itu agama Kristen karena menurutku kebaktiannya menyenangkan. Jaman SMP kan mikirnya apa yang


78

menyenangkan, nah aku dapetnya di Kristen, enak kan tiap kebaktian nyanyi-nyanyi, buka Alkitab ajarannya tentang kasih tapi semakin lama aku mendalami Kristen, aku juga makin menemukan hal-hal yang ga masuk akal dan mulai ngerasa ga nyaman lagi.”

Ketidaknyamanan Arsi terhadap agama Kristen dan Islam kemudian sempat membuat Arsi memiliki keinginan untuk tidak memilih agama apapun sebagai agamanya.

“.. trus muncul deh perasaan agnostik gitu dan mikir yaudahlah, sendiri aja ga usah mikir-mikir soal agama.”

Hingga memasuki awal kuliah, Arsi tidak meyakini agama apapun. Baginya, agama hanya sebuah formalitas yang tidak penting.

“Waktu itu aku ngerasa agama itu cuma buat ada aja.” Namun, menjadi seorang mahasiswi, membantu Arsi merubah pandangan buruknya tentang agama dan mau bersikap dewasa untuk bersikap positif terhadap agama-agama yang ada.

“ … sejak kuliah ini baru mikir dan ngerasa lebih punya pandangan yang lebih dewasa aja tentang agama-agama yang ada. Kalo dulu kan mikirnya semua agama itu kan jelek kalo sekarang, lebih menerima aja.” Proses ini kemudian secara tidak sengaja membantu Arsi menyadarkan diri Arsi untuk kembali mengenali agama yang telah dianut sejak dulu, yaitu agama Hindu. Arsi mencoba untuk memahami dirinya sebagai pemeluk agama Hindu dan berupaya untuk lebih mendalami serta


79

menerima ajarannya dengan lebih terbuka dan memandangnya sebagai agama yang baik.

“ .. menyadari aku tuh sebenernya apa (agama) dan coba buat dalami itu, kayak misalnya aku memahami Hindu ga hanya sekedar memahami dewa-dewa aneh yang ga masuk akal itu tapi juga tau kalo semua yang diajarin di agamaku itu metafora. Jadi kayak dewa itu adalah metafora dari sifat manusia dan dari situ aku berusaha mempelajari lebih dalam dan mulai bisa terima dan aku mulai melihat itu sebagai sebuah agama yang baik”

Memahami kembali agama Hindu secara mendalam, makin menyakinkan bahwa Arsi tidak menemukan rasa nyaman diluar agama Hindu walaupun dirinya menyadari setiap agama selalu mengajarkan hal yang baik.

“Cuma ya itu, aku ngerasa agama lain itu pasti ada sisi yang kayaknya bikin aku ga nyaman”

e. Dominasi Agama Hindu Berdampak pada Keinginan Diri untuk Berkomitmen Terhadap Agama Hindu Pengenalan terhadap agama Hindu telah dialami Arsi sejak kecil. Dominasi ayahnya serta ketaatan ayahnya dalam menjalankan ibadah agama Hindu sempat menjadi sebuah kewajiban bagi Arsi dan saudara kandungnya untuk mengikuti rutinitas agama Hindu.

“…diajarin sembahyang (ibadah Hindu) iya tapi ya ga intensif”


80

Hal ini bertolak belakang dengan sikap ibunya yang sama sekali tidak memperkenalkan budaya Islam di keluarganya sehingga pada akhirnya Arsi dan saudaranya lebih cenderung mengikuti agama ayahnya walaupun terkadang masih merasakan sebuah keterpaksaan.

“Ibu ga ngajarin, ga ngajarin sembahyang, ga ngajarin sholat jadi yaa emang ga pernah diajariin ibadah dalam bentuk apapun, jadi yaudah. Kalo sembahyang sama Bapak juga bentuknya kayak paksaan gitu, jadi ga melihat itu sebagai agama, ga melihat itu sebagai ibadah jadi cuma kayak kewajiban, nurutin perintah gitu”

Namun setelah melewati berbagai proses, akhirnya Arsi mulai memiliki ketertarikan mendalam terhadap agama Hindu. Ketertarikan ini kemudian mendapatkan apresiasi yang baik dari ayahnya. Ayahnya yang merasa senang dengan usaha Arsi untuk mempelajari agama Hindu, memberi dukungan kepada Arsi dengan memberikan fasilitas yang dibutuhkan Arsi, seperti membelikan baju khusus untuk sembahyang, mengirimkan informasi-informasi tentang agama Hindu lewat internet. Cara ayahnya memberi dukungan, menurut Arsi bukanlah cara yang tepat. Baginya, dukungan secara materi saja tidaklah cukup apabila tidak diimbangi dengan pendampingan secara nyata, seperti mengajarkan sembahyang.

“… aku yo males gitu belajar lewat internet, pengennya ada pelajaran secara nyata yang dikasih bukan lewat internet, kayak misal ngajarin sembahyang makanya walaupun secara materi Bapak itu support banget tapi secara pendampingan minim banget”


81

Minimnya dukungan dari ayah, kemudian membuat Arsi mencari mediator lain yang dianggapnya mampu membantu dirinya dalam memahami agama Hindu. Mengikuti komunitas agama Hindu di kampus adalah salah satu cara yang dianggapnya efektif untuk memenuhi kebutuhannya itu.

“… KMHD, aku jadi lebih paham tentang Hindu dan itu sangat merubah pandanganku banget dari aku yang ga ngerti apa-apa sampe akhirnya aku bisa ngerti beberapa hal, kayak misal ngajarin sembahyang dan itu sangat membantu aku banget dalam menemukan identitas agamaku”

Pengenalan yang semakin mendalam tentang agama Hindu membuat Arsi membandingkan ajaran tiap agama dengan agama Hindu namun tidak memberikan penilaian yang buruk terhadap agama lain.

“Mungkin jadi lebih bandingin kali ya karena kan aku sekarang udah mendalami satu agama jadi kalo lihat agama lain itu lebih ke apa sih yang ga masuk akal dari Islam, Kristen dsb, apa sih yang ga baik di setiap agama itu dan biasanya aku diskusiin ini sama kakakku karena kan dia Hindu juga. Jadi kita tuh melihat Islam yang teroris, Katolik yang ada perang salib, ya menurutku itu ga baik aja, kenapa harus sampe ada peperangan hanya untuk memperebutkan umat. Cuma itu tadi kan agama dan belum tentu orangnya juga gitu kan?”

Bagi Arsi, agama Hindu yang dianutnya berbeda dengan agama Hindu yang berasal dari keluarga ayahnya. Arsi merasa kurang nyaman dengan ajaran Hindu yang diterapkan keluarga ayahnya. Oleh karenanya Arsi lebih memilih untuk menjadi seorang penganut agama Hindu yang liberal.


82

“.. aku juga ga nyaman sama agama yang ada di keluarga Bapak, mistis-mistis aneh gitu, ga jelas lah jadi aku memilih jadi Hindu yang gini aja, liberal ga aneh-aneh, yang masuk akal aja, yang bikin aku nyaman”

Agama Hindu yang cenderung fleksibel dan tidak mengekang, membuat Arsi merasa agama Hindu sangat sesuai dengan pendiriannya.

“menurutku agama yang cocok buat aku, cocok dengan pendirianku, cocok dengan kepercayaanku, aku merasa Hindu itu sangat fleksibel”

3. Berkomitmen Terhadap Suatu Agama dan Meyakininya dengan Pemahaman Pribadi a. Pemahaman Terhadap Agama Hindu Keputusan Arsi untuk menganut agama Hindu tentunya dibarengi dengan pengetahuan Arsi tentang agama tersebut. Arsi yang sejak kecil menjadi pemeluk agama Hindu namun tidak terlalu memahami ajaran agamanya, kini sediki demi sedikit sudah mulai memahaminya.

“…aku memahami Hindu ga hanya sekedar memahami dewa-dewa aneh yang ga masuk akal itu tapi juga tau kalo semua yang diajarin di agamaku itu metafora. Jadi kayak dewa itu adalah metafora dari sifat manusia…” “Jadi di Hindu itu cuma ada kata-kata disarankan untuk apa gitu, misalnya disarankan untuk ga makan sapi dengan alasan karena sapi itu seperti ibu bagi kita, karena dia memberi kita susu, member kita segala sesuatu, memberi kita kehidupan, sapi juga kendaraannya Wisnu”


83

Pemahaman Arsi tentang agama Hindu lebih banyak dititikberatkan pada makna perayaan hari besar agama, budaya keagamaan serta esensi dari budaya itu sendiri.

“Galungan itu ya, sebenernya esensinya bukan buat perayaan makan-makan kayak lebarannya orang Islam, beda itu tuh lebih kayak sembahyang lama, berjam-jam, ada pawai nanti ada acaranya nonton tari-tarian trus ntar ada pawai ogoh-ogoh gitu jadi ga intim kayak lebaran gitu. Karena memang itu bukan hari besar yang melambangkan keintiman” “ .. orang Hindu itu punya budaya sendiri yang mengurus diri sendiri, jadi semua hari raya itu, semestinya ya kamu merayakannya itu dengan meditasi, dengan introspeksi ke dalam. Jadi misalnya hari ini merayakan dengan menanyakan kebaikan atau kejahatan yang sudah kamu lakukan, kadang kamu melihat sendiri dirimu, konflik di dalam dirimu, kamu sudah membiarkan kejahatan yang menang di dalam dirimu atau kebaikan”

Arsi juga mulai mengetahui aturan-aturan menjalankan tradisi Hindu di setiap perayaan hari suci.

“Jadi kalo Nyepi itu, malam sebelumnya kita begadang di pura, begadang jagain pura sebelum meditasi, kemudian nanti jam 6 pagi kita istilahnya kayak sahur yang juga jadi makan besar terakhir, kemudian ga makan lagi selama 24 jam. Nah itu aku merasa ga perlu melakukan hal seperti itu karena aku merasa mendapat kebebasan di agamaku. Kamu ga seperti itu ya sudah, itu kan cuma tradisi di Bali menurutku, Hindu Bali kan? Beda kan? Ya ambil intinya aja, kalo Nyepi itu hari difungsikan puasa kenapa? Karena kita harus menghindari keduniawian, makan dan minum itu keduniawian, godaan. Kita ga berbicara dengan orang lain, hilangkan relasimu dengan orang lain selama sehari karena kamu harus fokus sama dirimu sendiri. Ga boleh menggunakan teknologi karena itu sama aja kamu sedang memanjakan dirimu dengan jaman yang serba instan, gitu. Jadi bener-bener murni, cuma meditasi dan itu terjadi sampai sekarang”


84

b.Menjalankan Ibadah dan Ajaran Agama Hindu Sesuai dengan Pemaknaan Pribadi Sebagai Wujud Implementasi Terhadap Komitmen Beragama Sembahyang ke pura adalah salah satu wujud aktivitas yang dilakukan Arsi sebagai seorang penganut agama Hindu. Bagi Arsi, sembahyang ke pura merupakan salah satu cara dirinya untuk mencari kesejukan, ketenangan dan kedamaian.

“Intinya aku ke pura aku dapat kesejukan, ketenangan, kedamaian” “ .. aku ke pura itu buat mengisi sisi spiritualku ..”

Namun aktivitas yang dilakukan Arsi berbeda dengan kebanyakan umat Hindu lainnya. Beberapa orang melakukan ibadah sembahyang ke pura ketika ada perayaan hari-hari khusus tetapi Arsi tidak ikut melakukannya. Baginya esensi beribadah ke pura bukanlah mengenai perayaan atau religiusitas tetapi mengenai sisi spiritualitas.

“Mungkin bisa dibilang, aku ke pura itu buat mengisi sisi spiritualku bukan tentang religiusitas atau perayaan-perayaan”

Dalam menjalankan ibadah lain pun, Arsi memiliki pemaknaan yang berbeda walaupun tetap pada esensi ajaran agama Hindu. Hal ini terjadi karena adanya pengalaman buruk masa lalunya yang pernah merasa terpaksa dalam menjalankan ibadah agama bersama ayah. Selain itu, pengalaman buruk juga dialaminya ketika berada di keluarga besar


85

ayahnya di Bali. Pengalaman ini mengajarkan Arsi untuk lebih mengutamakan kenyaman dalam menjalankan ibadah keagamaan.

“Kita ga punya patokan yang wajib, ya udah jalani aja senyamannya kita, ga ada paksaan, yang penting kita nyaman sih. Jadi iya, ga ada yang wajib yang harus kita jalani”

Namun hal ini tidak membuat Arsi menjadi jauh dari nilai-nilai agamanya. Arsi tetap menjalankan apa yang menjadi kewajiban utama umat Hindu namun dengan pemaknaan dirinya sendiri yang realistis, tidak melenceng dari esensi ajaran agama Hindu dan lebih terkesan masuk akal.

“ .. intinya berusaha di jalannya Hindu tapi lebih dengan pemaknaan sendiri dan lebih ke ibadah yang utama aja ..”

c. Gambaran Emosi Ketika Memilih Agama Hindu Sebagai Agama Pilihan Pemaknaan sendiri atas ajaran agama Hindu dan adanya keluwesan agama dalam mengatur banyak hal, tidak adanya larangan yang terkesan mengekang, membuat Arsi merasa sangat cocok dan nyaman dengan agama pilihannya. Arsi merasa agama Hindu sangat sesuai dengan pendiriannya,

“… menurutku agama yang cocok buat aku, cocok dengan pendirianku, cocok dengan kepercayaanku, aku merasa Hindu itu sangat fleksibel”


86

ditambah dengan adanya pengalaman khusus berkesan yang pernah dialami Arsi ketika dirinya sedang melaksanakan ibadah di pura.

“Banyak pengalaman yang mungkin biasa aja buat orang tapi ngena banget buat aku, misal waktu aku nunggu giliran sembahyang diluar pura itu ujan tapi gak tau kenapa setelah aku masuk ke pura tuh jadi ga ujan, padahal cuma terpisah tembok dan sama-sama outdoor trus ngerasa tenang banget waktu aku muali pakai pakaian sembahyangnya, cium bau dupa, pokoknya tenang banget rasanya. Trus kayak misalnya aku sembahyang di pura di atas dimana udaranya dingin banget dan semua orang kedinginan tapi aku malah ngerasa nyaman, tenang dan aku bisa khusyuk tanpa ngerasa kedinginan. Hal-hal kayak gitu loh yang akhirnya bikin aku ngerasa sangat nyaman banget sama pilihanku sekarang”

Menjadi seorang penganut agama Hindu yang liberal, membuat Arsi lebih dapat menikmati kehidupannya dan tidak terlalu terpengaruh dengan perseteruan kedua keluarga besarnya lagi. Arsi merasa telah memiliki pegangan hidup yang kuat yang juga dianggapnya sebagai bagian dari prinsip dirinya.

“Makanya lebih enak kayak sekarang ini” “ Udah ga peduli lagi dengan maunya masing-masing keluarga besar ini, yang penting sekarang aku yakin dengan pilihanku” “ .. menurutku aku udah menganggap komitmenku ini udah jadi bagian dari diriku sendiri, kayak prinsip. Jadi ketika aku melanggar, istilahnya aku kayak udah meyalahi diriku sendiri, seperti membohongi diriku sendiri. Dan aku merasa ketika aku menyimpang dari pendirianku, ya aku akan balik lagi jadi kehilangan jati diriku. Intinya sih, aku udah nyaman sama pilihanku sekarang..”


87

d. Tidak Adanya Sosok Panutan dalam Beragama Sebagai Identifikasi Diri Sosok ibu yang tidak mengajarkan sedikitpun tentang ajaran agama, membuat Arsi lebih condong mengenal agama ayahnya, yaitu agama Hindu. Namun pada kenyataannya, ayahnya juga tidak dapat menjadi pendamping dirinya dalam mempelajari dan memahami agama Hindu. Intensitas pertemuan yang minim dengan ayahnya menyebabkan Arsi

semakin

kehilangan

figur

panutan

beragama.

Arsi

tidak

mengharapkan mendapatkan pemahaman dari kedua keluarga besarnya. Bagi Arsi, ajaran agama keduanya tidak masuk akal dan terkesan fanatik. Keadaan ini akhirnya membuat Arsi merasa tidak memiliki sosok seseorang yang dapat dijadikan panutan dirinya dalam mempelajari ajaran agama Hindu.

“Islam yang kuhadapi itu Islam yang salah, Hindu yang kuhadapi juga Hindu yang salah jadi kayak gini jadinya, aku merasa ga punya panutan”

e. Memahami

Esensi

Ajaran

Agama

Hindu

Serta

Mengimplementasikan Ajarannya Sebagai Wujud Konsistensi Beragama dalam Kurun Waktu yang Lama Tidak memiliki panutan bukan berarti membuat Arsi patah semangat untuk tidak mau memahami ajaran Hindu lebih mendalam. Komitmen Arsi untuk menjadi seorang pemeluk agama Hindu akan tetap ada sampai kapanpun. Untuk hal ini, Arsi selalu berusaha untuk terus


88

memahami ajaran Hindu lebih mendalam namun tetap realistis dengan keadaan sekitarnya. Selain itu, bersikap pintar terhadap ajaran yang ditawarkan dan mau mengimplementasikan ajaran yang ada

akan

membuat dirinya menjadi lebih berkomitmen terhadap agamanya.

“Ya, tetap berdiri dan berjalan di pilihanku saat ini. Terus belajar mengembangkan kepercayaan yang aku yakini, pintar-pintar memilah mana yang baik dan realistis sesuai dengan ajaran yang ada, trus juga jangan lupa di praktekan”

Hal ini dilakukan Arsi karena dirinya tidak mau mengulangi kesalahan yang telah terjadi sebelumnya, kesalahan keluarganya dalam memahami agama dengan salah dan kesalahan ibunya yang berpindah agama hanya untuk alasan pernikahan.

“Pokoknya jangan sampe aku mengulangi kesalahan yang telah dilakukan sebelumnya apalagi yang berhubungan sama agama, kayak keluarga besarku sama ibu”

Selain itu Arsi juga tidak ingin kembali

merasakan keadaan

terasing hanya karena dirinya tidak memiliki agama dan tidak mampu memahami ajaran agamanya dengan jelas. Arsi merasa pengalamannya di bangku

SMP

terlampau

menyakitkan

sehingga

dirinya

tidak

menginginkan hal tersebut terulang lagi.

“… ga mau menjadi orang yang ga punya identitas, karena rasanya ga enak banget, terasing, malu .. ya kayak pengalamanku SMP itu, bisa sampe stress. Makanya aku berusaha belajar, cari tau dan berkomitmen supaya ga terulang lagi kondisi yang ga ngenakin itu”


89

f. Kecenderungan untuk Tidak Konsisten Terhadap Komitmen Pilihan Ketika ditanya mengenai kemungkinannya untuk berpindah agama, Arsi tidak secara langsung mengatakan tidak atau iya. Menurut Arsi, jika dirinya diharuskan untuk berpindah agama maka besar kemungkinan ia akan melakukannya apabila terdapat suatu kondisi yang sudah sangat mendesak, seperti menikah. Apabila hal itu terjadi, hal itu akan dilakukan namun hanya sebatas merubah status agamanya tanpa merubah keyakinannya terhadap agama Hindu. Namun kemungkinan lain yang akan dipilih Arsi adalah dirinya tidak akan melakukan prosesi pernikahan.

“Mungkin aja, tapi mungkin itu udah dalam keadaan yang sangat kepepet, misal menikah. Makanya aku mending memilih untuk ga menikah tapi

kalopun aku harus berubah, ya paling itu cuma secara status aja berubahnya tapi secara keyakinan dan kepercayaan tetap di agama yang udah aku pilih sebelumnya”

4. Berkomitmen di Dalam Label Suatu Agama Namun Berusaha Menggunakan Pemahaman Pribadi Sebagai Wujud Keyakinannya Kebutuhan untuk menjadikan agama sebagai pedoman hidup dirasakan Arsi setelah dirinya sempat mengalami masa terburuk dalam dirinya. Arsi mengalami masa stress dan malu karena minimnya pengetahuan agama yang dimilikinya. Kedua keluarga besar Arsi yang saling membenci dan tidak bisa menerima perbedaan agama yang ada membuat Arsi merasa tidak nyaman terlebih ketika salah satu pihak selalu berusaha mengajak Arsi untuk menjadi bagiannya. Namun Arsi sempat


90

berusaha untuk mempelajari dan mengikuti agama kedua keluarga besarnya, nyatanya hal ini tidak menghadirkan penerimaan terhadap dirinya. Selain konflik dalam keluarga besar, penolakan yang dialami Arsi menjadi sumber kekecewaan dan memunculkan rasa tidak aman yang berkaitan dengan identitas agama. Rasa tidak aman ini kemudian sempat menempatkan Arsi pada suatu titik terburuk dalam dirinya ketika usia remaja (SMP), Arsi mengalami depresi dan hampir putus asa. Selain itu, lingkungan sekolah Arsi yang selalu memiliki latar belakang agama yang berbeda semakin memunculkan kebingungan dan pertanyaan-pertanyaan mengenai kenyaman beragama di dalam diri Arsi. Proses eksplorasi membantu Arsi dalam meminimalisir rasa tidak aman akan agama yang ada dalam diri Arsi. Dominasi agama Hindu di dalam keluarga tidak menutup diri Arsi untuk mempelajari keberagaman agama lain yang berkembang di sekitarnya sehingga Arsi memiliki tipe eksplorasi terbuka. Melalui proses ini, perlahan Arsi mencari tahu dan memahami dinamika semua agama. Proses dinamika dan pemahaman atas berbagai agama, ketidaknyamanan terhadap agama lain diluar agama Hindu serta konflik agama di dalam keluarga, akhirnya memunculkan keinginan dalam diri Arsi untuk untuk mengimani suatu agama dengan keyakinannya sendiri. Dominasi agama Hindu membuat Arsi lebih banyak menemukan keselarasan dan merasakan kenyamanan di dalamnya, namun Arsi memiliki cara tersendiri untuk mengimani agama Hindu tanpa merubah esensi ajaran


91

didalamnya. Arsi memutuskan untuk menjalankan ajaran dan ritual agama Hindu yang baginya terkesan rasional, bersifat umum dan menimbulkan kenyamanan dalam diri saat beribadah. Hal ini dilakukan karena pengalaman Arsi ketika menghadapi tradisi agama Hindu dari keluarga ayahnya yang terkesan aneh, tidak masuk akal dan membuatnya merasa tidak nyaman saat beribadah. Memilih untuk menjadi seorang penganut Hindu dengan mengembangkan pemahaman ajarannya sendiri, bagi Arsi mampu menciptakan kedamaian dalam diri serta terisinya sisi spiritualitas di dalam diri Arsi. Proses eksplorasi tidak hanya mengarahkan Arsi untuk membuat komitmen terhadap agama yang sesuai dengan keyakinan dirinya namun juga membantu Arsi untuk menciptakan rasa aman akan agama di dalam dirinya.

D. Pembahasan Penelitian Proses eksplorasi dan pembentukkan komitmen beragama terjadi dalam diri remaja/dewasa awal (Papalia, 2009) yang berasal dari keluarga beda agama. Proses pencarian identitas agama ini memiliki kompleksitas tersendiri disetiap diri remaja/dewasa awal. Pengalaman masa lalu dalam keluarga, konflik agama di dalam dan di luar keluarga, penolakan terhadap diri serta sikap apatis yang dimiliki kelompok suatu agama, mendorong Lita, Oky dan Arsi untuk melakukan proses eksplorasi mendalam terhadap ajaran agama agar dapat membentuk komitmen terbaik yang sesuai dengan keyakinan dan kenyamanan dirinya.


92

Marcia mengembangkan empat aspek dalam proses eksplorasi yaitu kemampuan memahami, aktivitas yang diarahkan untuk mengumpulkan informasi, mempertimbangkan pilihan yang potensial dan keinginan untuk membuat keputusan (Papalia, 2009). Ketiga subjek mengalami keempat aspek pada proses eksplorasi yang telah disebutkan oleh Marcia. Data lain yang didapatkan adalah bahwa masing-masing dari ketiga subjek memperlihatkan tipe eksplorasi yang berbeda yang dipengaruhi oleh dominasi agama di dalam keluarga serta latar belakang agama di dalam lingkungan pendidikan yang mereka lalui. Lita memiliki tipe eksplorasi tertutup sedangkan Oky dan Arsi memiliki tipe eksplorasi terbuka. Kesadaran adanya perbedaan agama dimulai dari dalam keluarga mereka sendiri. Kesadaran dimulai ketika Lita, Oky dan Arsi mengobservasi perbedaan kebiasaan dan ibadah agama diantara anggota keluarganya. Kesadaran akan perbedaan agama di dalam keluarga kemudian diperkuat dengan adanya pengetahuan yang mereka dapatkan dari lingkungan sekitar, seperti sekolah. Menghadapi agama yang berbeda tidak membuat Lita, Oky dan Arsi menutup diri untuk mempelajari agama lain. Sikap terbuka dan mau menerima perbedaan ajaran agama, menjadi jembatan yang membantu ketiganya untuk memahami ajaran di tiap agama hingga mampu menyadari adanya perbedaan ajaran di antara agama-agama tersebut. Mempelajari keragaman agama mampu memunculkan kesenangan tersendiri dalam diri Lita, Oky dan Arsi.


93

Rasa ingin tahu terhadap keragaman agama pada diri Lita, Oky dan Arsi tidak hanya terhenti pada proses memahami setiap ajaran agama yang ada. Lita, Oky dan Arsi melakukan diskusi ringan bersama teman-temannya untuk menjawab rasa ingin tahunya mengenai ajaran berbagai agama. Diskusi ini cukup membantu ketiganya dalam memberikan informasi tambahan serta membuka wawasan pengetahuan keagamaan dalam diri mereka. Informasi yang mereka dapatkan dari diskusi tersebut tidak secara langsung membentuk pola pikir dan pandangan mereka. Bagi Oky dan Arsi, teman-teman diskusi hanyalah sebagai mediator pembuka wawasan dan pemberi informasi namun pemahaman ajaran agama dikembalikan pada diri sendiri. Sedangkan bagi Lita diskusi tambahan dengan ibu akan membantu dirinya dalam upaya memahami ajaran tiap agama. Eksplorasi terhadap agama ditandai dengan munculnya akibat-akibat tertentu, seperti pandangan terhadap suatu agama, diskusi keagamaan dan perdebatan agama dengan keluarga dan teman-teman (Marcia, dalam “Hubungan Antara Status Identitas Agama Dengan Kesehatan Mental Siswa”, 2006). Aktivitas lain yang dianggap dapat memberikan informasi tambahan tentang ajaran agama adalah dengan mempelajari ragam ajaran agama secara mendalam serta mencoba untuk melakukan ragam ibadah agama. Kedua hal ini dilakukan oleh Oky dan Arsi sejak mereka SD hingga SMA. Sedangkan Lita lebih tertarik untuk memperhatikan perilaku setiap umat agama yang ada di sekitarnya. Proses panjang pencarian informasi dan pemahaman akan perbedaan di setiap ajaran dan ibadah agama, menghadirkan adanya pertimbangan terhadap


94

pilihan yang potensial. Kecenderungan untuk lebih fokus dalam memahami agama berasal dari dalam keluarganya dialami Lita dan Oky. Selain itu, proses ini juga menumbuhkan keinginan untuk tidak memilih agama apapun dalam hidup Oky dan Arsi. Dominasi suatu agama di dalam keluarga mampu mempengaruhi

remaja/dewasa

awal

dalam

memutuskan

komitmen

beragamanya. Dominasi agama Kristen dalam keluarga Lita dan agama Hindu di keluarga Arsi, mampu mengambil simpati keduanya untuk lebih cenderung mengenal, memahami dan memeluk agama tersebut dibandingkan agama lainnya yang juga ada di dalam keluarganya walaupun pada prosesnya sikap keluarga yang memaksa dan fanatik, membuat Arsi merasa tidak nyaman sehingga sempat goyah untuk tidak memeluk agama apapun. Di sisi lain, latar belakang keluarga Oky yang membebaskan dalam hal beragama dan tidak terlalu menganggap agama sebagai suatu hal yang penting, membuat Oky memiliki kecenderungan untuk netral (tidak memeluk suatu agama). Mampu mempertimbangkan pilihan-pilihan yang ada, menghantarkan Lita, Oky dan Arsi untuk membuat keputusan awal terhadap komitmen yang akan dipilihnya. Kecenderungan untuk dapat merasakan kesesuaian dengan komitmen pilihannya menjadi salah satu faktor yang mendukung Lita, Oky dan Arsi untuk berani membuat keputusan berkomitmen. Walaupun pada akhirnya, berkomitmen tidak selalu berarti memilih agama tertentu sebagai pilihannya. Hal ini terjadi pada Oky dimana dirinya lebih memilih untuk tetap bersikap netral tanpa memilih agama apapun sebagai agamanya. Dominasi suatu agama di dalam keluarga serta adanya arahan untuk lebih memahami agama tertentu


95

membuat Lita dan Arsi pada akhirnya memilih untuk berkomitmen terhadap suatu agama sebagai wujud identitas agama di dalam dirinya. Keseriusan untuk berkomitmen terhadap suatu agama dalam diri Lita dan Arsi diperlihatkan melalui cara mereka bersikap terhadap agama pilihannya. Sikap memandang negatif kelompok agama lain di luar agama Kristen, cukup menjelaskan kecenderungan Lita dalam berkomitmen terhadap agama Kristen. Sikap menitikberatkan agama Hindu sebagai pembanding agama lain juga mampu menjelaskan keinginan Arsi dalam membuat berkomitmen terhadap agama Hindu. Pembuatan keputusan awal merupakan awal dari kemungkinan dibuatnya komitmen terhadap suatu pilihan beragama atau tidak. Marcia (“Hubungan Antara Status Identitas Agama Dengan Kesehatan Mental Siswa”, 2006) menjelaskan bahwa komitmen merupakan gambaran yang stabil terhadap suatu tujuan, nilai dan kepercayaan yang kemudian akan dibuktikan dengan aktivitas yang mendukung. Kemampuan memahami komitmen yang telah dipilih, diperlihatkan Lita, Oky dan Arsi dalam hal pemahaman terhadap ajaran dan nilai-nilai yang terkandung dalam komitmennya tersebut. Lita dan Arsi yang memilih untuk berkomitmen terhadap suattu agama, memperlihatkan adanya pemahaman yang baik mengenai ajaran agamanya, sedangkan Oky yang memilih untuk bersikap netral (tidak berkomitmen terhadap agama apapun) berusaha memahami komitmennya dengan cara tersendiri, seperti tidak adanya keberpihakan terhadap agama apapun. Bagi Arsi, pemahaman


96

tidak hanya dilakukan terhadap ajaran agama namun juga pada esensi perayaan hari besar dan budaya agama Hindu. Memilih untuk berkomitmen dan mampu memahami makna dari komitmen yang telah dipilih, membuat Lita, Oky dan Arsi mencoba mengimplementasikannya dalam aktivitas sehari-hari. Dalam hal ini Lita yang menjadi pemeluk agama Kristen, ikut menjalankan ibadah agama Kristen pada umumnya tanpa melakukan pemilahan. Hal ini sangat berbeda dengan Arsi yang hanya melakukan ibadah utama agama Hindu, seperti Nyepi, Galungan dan beribadah ke pura. Pemilahan yang dilakukan Arsi lebih dititikberatkan pada usaha dirinya dalam memaknai ibadah agama yang sesuai dengan kenyamanan diri sendiri serta untuk memperbaiki tujuan beribadah dalam dirinya. Walaupun tidak memilih suatu agama, Oky memiliki kecenderungan untuk melaksanakan dan memaknai ibadah dengan cara yang sesuai dengan kenyamanan diri sendiri, seperti berbuat baik terhadap sesama. Ketika seseorang telah mampu membentuk suatu komitmen, maka akan memunculkan nada emosi yang berbeda dengan orang yang belum atau bahkan tidak membuat komitmen. Rasa bangga dan nyaman Lita terhadap agama Kristen, rasa nyaman terhadap agama Hindu yang dirasakan Arsi serta rasa nyaman yang juga dirasakan Oky sebagai orang yang tidak memeluk agama apapun, didasarkan pada keyakinan yang muncul dalam diri mereka sehingga memunculkan keputusan untuk memilih komitmen beragama. Kesamaan nada emosi dari ketiga subjek ini, cukup memperlihatkan bahwa rasa yakin terhadap suatu hal mampu mendorong seseorang untuk membuat komitmen. Selain itu,


97

Oky juga merasakan adanya kebebasan dalam beribadah yang membuatnya lebih dapat mendapatkan sisi spiritualitas dan ketenangan hati. Identifikasi diri terhadap orang lain yang dijadikan panutan hanya dimiliki oleh Lita. Lita yang melihat sosok ibunya sebagai mediator dirinya dalam memahami ajaran agama serta ketaatan ibunya dalam beribadah, menjadikan ibunya sebagai sumber inspirasi dan semangat Lita untuk terus memahami ajaran Kristen. Oky dan Arsi merasa dirinya tidak memiliki panutan bagi dirinya dalam hal keagamaan. Komitmen untuk tidak beragama yang telah dipilih Oky lebih menekankan dirinya sebagai penentu sedangkan harapan Arsi untuk menjadikan ayahnya sebagai sosok panutannya harus hilang dikarenakan kesibukan ayahnya di luar rumah. Setelah menentukan pilihan komitmen beragama, seseorang diharapkan mampu menggambarkan tipe aktivitas yang akan terus berjalan hingga tahuntahun berikutnya dengan tetap konsisten terhadap ajaran agamanya. Dalam hal ini, Lita dan Arsi memiliki tipe aktivitas yang hampir serupa, seperti terus memahami esensi agama pilihan (Kristen dan Hindu) secara mendalam melalui proses

pembelajaran.

Selain

itu,

Arsi

juga

menambahkan

untuk

mengimplementasikan ajaran agama yang ada di dalam kehidupannya. Namun berbeda dengan Oky, ia lebih mengutamakan untuk menjaga pola pikirnya dan terus berpikir kritis terhadap ajaran agama manapun. Memilih untuk berkomitmen bukanlah hal yang mudah terlebih ketika terdapat keadaan yang berusaha membuatnya goyah. Lita memiliki resistensi terhadap goncangan yang lebih baik dibanding dua rekannya. Lita memiliki


98

komitmen dan keinginan yang kuat untuk tidak pernah pindah ke agama lain, sedangkan Oky dan Arsi memiliki kecenderungan untuk pindah ke agama lain walaupun dalam presentase yang minim. Namun bagi Oky dan Arsi keinginan untuk tetap berada di jalur pilihannya saat ini akan terus dipertahankan sampai keadaan mengharuskan Oky dan Arsi untuk meninggalkan komitmen beragamanya saat ini. Hasil penelitian ini menguatkan teori Marcia bahwa proses pemilihan identitas agama dalam diri manusia, mengalami proses eksplorasi dan pembentukan komitmen beragama yang kompleks. Proses ini tidak terlepas dari kesatuan proses pencarian jati diri manusia itu sendiri. Lita, Oky dan Arsi memperlihatkan bahwa kebutuhan akan keyakinan terhadap agama menjadi sangat penting untuk dimiliki. Ketiganya menilai bahwa memiliki komitmen yang kuat terhadap suatu agama atau keyakinan mempermudah diri mereka dalam menentukan pandangan dan sikap terhadap suatu hal. Selain itu, hasil penelitian ini juga menguatkan teori Marcia bahwa ketika seseorang telah memutuskan untuk berkomitmen terhadap suatu hal, maka ia akan mengidentifikasi orang lain untuk dijadikan sosok panutan terhadap dirinya. Dalam penelitian ini, ketika Lita, Oky dan Arsi telah memutuskan suatu komitmen beragama dalam dirinya, mereka secara otomatis mencari sosok panutan sebagai wujud identifikasi diri. Proses ini menjadi penting karena ada atau tidaknya sosok yang dijadikan panutan akan mempengaruhi pemaknaan Lita, Oky dan Arsi terhadap agama dan keyakinan yang mereka pilih. Lita yang menjadikan sosok ibu sebagai sosok panutan, mampu membantu dirinya untuk


99

menjadi seseorang yang baik yang sesuai dengan aturan dalam agama Kristen, sedangkan tidak adanya sosok panutan kehidupan beragama dalam diri Oky dan Arsi, mengakibatkan keduanya menciptakan pemaknaan pribadi mengenai agama dan keyakinan yang mereka pilih. Oky belajar untuk memahami ajaran semua agama dan berusaha mengkombinasikan ajarannya untuk dijadikan landasan berperilaku dalam kehidupannya. Arsi memeluk agama Hindu namun berusaha memahami dan memaknai agama Hindu dengan pemahaman dan keyakinannya sendiri sehingga memunculkan pola pemikiran dan berdampak pada pola beribadah yang berbeda dengan umat Hindu pada umumnya. Selain itu, tidak adanya sosok panutan juga mempengaruhi ketahanan komitmen beragama dalam diri Oky dan Arsi. Kecenderungan ragam komitmen beragama remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama yang telah melakukan proses eksplorasi terhadap agama atau keyakinan, membentuk suatu pola sebagai berikut, yaitu a) Berkomitmen di dalam label suatu agama serta menjadikan agama sebagai landasan untuk menjadi diri yang baik. b) Berkomitmen di dalam label suatu agama namun berusaha menggunakan pemahaman pribadi sebagai wujud keyakinannya. c) Berkomitmen diluar label suatu agama dengan memahami dan menggabungkan ajaran tiap agama.


BAB V KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa proses eksplorasi agama terjadi pada remaja/dewasa awal yang berasal dari keluarga beda agama. Proses eksplorasi dimulai ketika remaja/dewasa awal mulai menyadari adanya perbedaan agama di dalam keluarganya. Proses eksplorasi agama yang dilakukan oleh remaja/dewasa awal yang berasal dari keluarga beda agama dimaknai sebagai suatu sarana untuk mengubah perasaan tidak aman (insecure) yang disebabkan oleh konflik keluarga tentang agama dan kekecewaan terhadap sikap apatis umat beragama, menjadi perasaan aman (secure) dengan cara memahami agama sesuai dengan ajaran agama yang dipilih, memahami agama dengan pemahaman pribadi atau memahami agama secara pribadi dengan mengkombinasikan pemahaman tentang berbagai agama. Kehadiran sosok panutan atau sosok pendamping dalam memahami suatu agama menjadi hal yang sangat penting dalam proses remaja/dewasa awal dalam memahami, memaknai dan mengembangkan ajaran suatu agama. Dominasi agama di dalam keluarga serta latar belakang agama di lingkungan sekolah yang dilalui oleh remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama akan membentuk suatu tipe eksplorasi, yaitu tipe eksplorasi tertutup dan terbuka. Eksplorasi tertutup yang dialami oleh Lita terjadi karena adanya dominasi agama Kristen yang sangat kuat, baik di lingkungan keluarga

100


101

maupun sekolah sehingga pemahaman Lita mengenai agama lain sangat minim terlebih dengan adanya sosok ibu yang menjadi panutan dirinya dalam diskusi keagamaan. Eksplorasi terbuka yang dialami Oky dan Arsi terjadi dengan latar belakang pendukung yang berbeda. Eksplorasi terbuka yang dialami oleh Oky terjadi karena keluarganya menganut paham kebebasan beragama dan memberikan kebebasan bagi anggota keluarganya untuk memilih agamanya masing-masing sedangakan eksplorasi terbuka yang dialami oleh Arsi, disebabkan karena tidak adanya panutan beragama yang baik di dalam keluarganya serta adanya pengalaman sekolah dengan latar belakang agama yang selalu berbeda-beda. Kesamaan eksplorasi terbuka yang dialami oleh Oky dan Arsi adalah keduanya sama-sama saling mempelajari ragam agama yang ada di lingkungan mereka secara mendalam dan sempat menjalankan praktek ibadah tiap agama secara rutin. Pada akhirnya, proses ekplorasi memberikan sumbangan penting pada proses pembentukan komitmen beragama dalam diri remaja/dewasa awal dari keluarga

beda

agama.

Di

dalam

proses

pembentukan

komitmen,

remaja/dewasa awal berusaha memilih dan memutuskan keputusan yang paling tepat dan sesuai dengan diri mereka sehingga mampu memunculkan keyakinan yang kuat dalam menentukan komitmen beragama. Bagi remaja/dewasa awal yang terlahir dari keluarga beda agama, ajaran mendalam mengenai suatu agama serta ajaran Ketuhanan menjadi hal yang penting untuk diketahui sebelum mereka memutuskan label agama apa yang akan melekat di dalam diri mereka.


102

B. Saran 1. Bagi Orang Tua dalam Keluarga Beda Agama a.

Melalui penelitian ini, diharapkan orang tua memahami bahwa dalam menentukan pilihan agama remaja/dewasa awal mengalami suatu proses eksplorasi yang berujung pada pembuatan komitmen yang sesuai dengan dirinya. Oleh karena, penentuan pembagian agama secara sepihak merupakan cara yang kurang efektif bagi perkembangan psikoligis remaja/dewasa awal.

b.

Peran orang tua, harmonisasi keluarga membentuk pengalaman pandangan dan sikap remaja/dewasa awal mengenai agama. Hal ini memberikan pengaruh terhadap proses eksplorasi dan pembuatan

komitmen

beragama

yang

akan

dijalani

remaja/dewasa awal. Oleh karena diharapkan orang tua dapat bersikap

lebih

bijaksana

dalam

memperkenalkan

dan

menempatkan perbedaan agama di dalam keluarga.

2. Bagi Konselor Keluarga a. Gambaran proses eksplorasi, pembentukka komitmen beragama dan dinamika yang terjadi di dalamnya, diharapkan mampu membantu konselor dalam memberikan konseling yang tepat terhadap remaja/dewasa awal dan orang tua yang berkembang dalam keluarga beda agama.


103

3. Bagi Peneliti Selanjutnya a. Bagi peneliti yang memiliki ketertarikan terhadap dinamika psikologis remaja/dewasa awal yang berasal dari keluarga beda agama, ada baiknya melihat macam-macam latar belakang keluarga dan pengaruhnya terhadap proses eksplorasi dan pembuatan komitmen beragama pada diri remaja/dewasa awal. b. Apabila akan dilakukan penelitian dengan tema dan subjek yang sama, maka peneliti selanjutnya dapat melanjutkan penelitian ini dengan

menambahkan

jumlah

subjek

penelitian

karena

memungkinan timbulnya variasi di dalam proses ekplorasi yang akan mungkin akan memunculkan pola komitmen beragama yang lebih variatif.


DAFTAR PUSTAKA

Aini, Drs. Nuryamin. (2005). Fakta Empiris Nikah Beda Agama. Jaringan Islam Liberal. Diunduh dari http://islamlib.com/?site=1&aid=678&cat=content&cid=12&title=f akta-empiris-nikah-beda-agama pada tanggal 18-08-2012

Caffaro, John. (2011). Fundamentalism and the Search for Divinity: The Varied Role of Religion in Interfaith Couple. Journal of Family Psychotherapy, 22:4, 328-343. London: Routledge. Diunduh dari http://www.tandfonline.com/loi/wjfp20 pada tanggal 07-02-2013

Fulton, Aubyn S. (1997). Identity Status, Religious Orientation, and Prejudice. Journal of Youth and Adolescent, Vol. 26, Issue 1, 1-11. Springer. Diunduh dari http://link.springer.com pada tanggal 0902-2013 “Hubungan Antara Status Identitas Agama Dengan Kesehatan Mental Siswa”. (2006). Skripsi Sarjana (tidak diterbitkan). Jurusan: PPB Universitas Pendidikan Indonesia. Bandung. Diunduh dari repository.upi.edu

Hunsberger, Bruce., Pratt, Michael., & Pancer, S.Mark. (2001). Adolescent Identity Formation: Religious Exploration and Commitment. Identity : An International Journal of Theory and Research, 1(4), 365-386. London: Routledge. http://www.tandfonline.com/loi/hidn20 diunduh pada tanggal 1502-2013

Hurlock, Elizabeth B. (1973). Adolescent Development, Fourth Edition. McGraw-Hill Kogakusha, Ltd.

Katz, Leah. Family Faith: Raising Children in an Interfaith Marriage. EVision, Journal of First-Year Writing. Diunduh dari http://www.jmu.edu/evision/Volume5/Volume5/Katz.html pada tanggal 12-11-2011

104


105

Lord, Ashley Michelle. (2008). Comparison of Marital Satisfaction, Social Support Network, Social Support Composition, and Conflict Communication between Interfaith and Same-faith Marriages. A Thesis in Commucation Studies. Texas Tech University.

Marks, Loren. (2006). Religion and Family Relational Health: An Overview and Conceptual Model. Journal of Religion and Health, Vol. 45, No. 4 (Winter, 2006), 603-618. Springer. Diunduh dari http://www.jstor.org/stable/27512970 pada tanggal 07-02-2013

Merriam, Sharan B. (2009). Qualitative Research: A Guide to Design and Implementation. Jossey-Bass: San Francisco.

Nelsen, Hart M. (1990). The Religious Identification of Children of Interfaith Marriages. Review of Religious Research, Vol. 32, No. 2, 122-134. Religious Research Association, Inc. Diunduh dari http://www.jstor.org/stable/3511760 pada tanggal 07-02-2013

Nurcholish, Ahmad. (2012). Dilema Nikah Beda Agama. Diunduh dari http://ahmadnurcholish.wordpress.com/2012/04/05/dilema-nikahbeda-agama/ pada tanggal 10-08-2012

Olinsky, Christine F, M.S., Agent, FCS., Extension OSU. (2002). Dealling with Challenge : One Marriage Two Religions. Marriage Matters, Vol. 1, Issue 2. Ohio State University Extension: Human Development and Family Science. Diunduh dari http://hec.osu.edu/famlife pada tanggal 16-12-2011

Papalia. (2009). Human Development edisi 10. Jakarta: Salemba Humanika.

Parsons, Ryan N., Nalbone, David.P., Killmer, J.Mark., Wetchler, Joseph L. (2007). Identity Development, Differentiation, Personal Authority, and Degree of Religiosity as Predictors of Interfaith Marital Satisfaction. The American Journal of Family Therapy, 35:343-361. Taylor & Francis Group, LLC. Diunduh pada tanggal 07-02-2013.


106

Poerwandari, E.K. (2005). Pendekatan Kualitatif Untuk Penelitian Perilaku Manusia. Jakarta: Lembaga Pengembangan Sarana Pengukuran dan Pendidikan Psikologi (LPSP3)

Santrock, John W. (1995). Life Span Development. Erlangga: Jakarta.

Shaffer, Tammy J. (2006). Interfaith Marriage and Counseling Implications. Diunduh dari counselingoutfitters.com/vistas/vistas08/Shaffer_Article_10.pdf pada tanggal 16-12-2011

Smith, Jonathan A. (2009). Psikologi Kualitatif : Panduan Praktis Metode Riset. Yogyakarta: Pustaka Pelajara.

Surbakti, Minarti. (2009). Pemilihan Agama Pada Anak Dari Perkawinan Beda Agama. USU Repository. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. Universitas Sumatra Utara. Medan. Diunduh dari http://repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/14927/1/09E01127 .pdf pada tanggal 21-12-2011


LAMPIRAN

107


LAMPIRAN 1 Rangkuman Proses Eksplorasi

108


109

PROSES EKSPLORASI

LITA

OKY

 Keterbukaan

ARSI

 Keterbukaan

 Keterbukaan

terhadap

variasi

terhadap

variasi

terhadap

variasi

agama

beserta

agama

beserta

agama

beserta

ajarannya

ajarannya

ajarannya

1. Menyadari adanya

1. Menyadari adanya

1. Menyadari adanya

variasi agama (di

variasi agama di

variasi agama (di

dalam

dalam keluarga

dalam keluarga dan

keluarga

dan lingkungan)

“ .. oh taunya karena

“ Nah pas aku SD kelas

keluarga besar yang dari

“…aku SD disekolahin

1, aku mulai ngerti

ibu

di sekolah Islam, SMP

ternyata ada beberapa

sedangkan

agama

di

Kristen. Trus aku juga

SMA di sekolah Katolik

bagian agama ini trus

pernah liat KTP mereka

dimana

kakakku

masing-masing

setiap minggu aku ikut

dan

aku

disini.

Aku

kan

Muslim bapak

kan

dan

lingkungan)

di

sekolah

Kristen,

waktu

SMP

juga ga ribet, cuma ya

disitu ditulis agamanya

kebaktian

sekedar tau aja ”

beda ”

hapal semua lagu-lagu

dan

aku

pujiannya, SMA selalu

2. Sikap terbuka dan

2. Sikap terbuka dan

ikut

misa,

merasakan

merasakan

kayak

kesenangan dalam

kesenangan dalam

pengetahuan

yaudah punya tentang


110

menghadapi

menghadapi

banyak agama”

perbedaan agama

perbedaan agama

“ SD itu aku udah

“Tapi sebenernya tetep

“Mempelajari perbedaan

mulai agak nyadar tapi

seru-seru aja sih, jadi

agama itu, menurutku

belum yakin, eh trus

tahu

salah

ibu cerita kalo dulu dia

sedikit

banyak

ajaran agama lain. Satu

satu

hal

yang

itu awalnya Islam trus

menyenangkan”

sempet pindah agama

pengetahuan yg orang lain blm tentu tahu, trus ya itu jadi lebih terbuka juga

sama

dengan

3. Memahami ajaran

Bapak tapi ya sekarang

tiap agama

siapapun

“ Kalo belajar beberapa

background

ajaran agama, pernah

apapun “

yaa apalagi di rumah

3. Memahami ajaran

udah ada 3 agama. Kalo

tiap agama

Islam

itu,

aku

gara-gara nikah sama

kan

gini, ga ikut agama Bapak juga”

2. Sikap terbuka dan merasakan

“Yang jelas kalo agama

pernah sholat, belajar

kesenangan dalam

yang selain agama di

ngaji, puasa, takbiran,

menghadapi

keluargaku,

tau juga cerita tentang

perbedaan agama

begitu

aku

tau

ga

banyak,

nabi-nabinya.

Kalo

“…rasanya

tuh

jadi

cuma tau kayak misal

Kristen juga tau, dari

lebih kaya aja tentang

kalo

kitab

pandangan dan skema

Hindu

pemujaan

itu

sampe

wahyu, perjanjian lama

sebuah

ada

perjanjian

kalo orang yang udah

kalo

liturginya gimana aku

terpatok

sembahyangan ada baju

juga tau. Katolik juga

agama, jarang banget

khususnya,

tau,

dewa-dewa

terhadap

kejadian

trus

sembahyangan,

ga

boleh

misalnya

baru,

cerita

agama.

sama

Kan

satu


111

makan sapi kalo Budha

Santo dan Santa, soal

pandangannya

bisa

apa ya, cuma tau ada

baptis, ada baptis lahir,

berubah

atau

hukum

akil baligh, kematian,

dimodifikasi tapi kalo

karmapala, tau ga yang

pernikahan,

aku tuh jadi terima

katanya apapun yang

alat-alat sakramen. Kalo

banyak

kamu berikan ke dunia

Hindu cuma tau dikit-

istilahnya bisa ngambil

akan kembali lagi ke

dikitlah, tentang 3 dewa

yang terbaiknya, jadi

kamu, itu karma ya? Ya

utama.

Trus

gimana

rasanya

pokoknya cuma itu sih ..

orang

Hindu

ibadah.

aja, ga terkungkung”

kalo Katolik ga beda

Kalo Budha tau juga

jauhlah sama Kristen

kisah

cuma beda di misa dan

ajaran tentang takdir,

“..orang

beberapa

mereka ga makan daging

bener-bener bebas gitu

karena

dan

tentang

ajarannya,

yang paling tau

ya

sakramen,

dewa-dewinya,

mereka

hal

dan

lebih

bebas

3. Memahami ajaran tiap agama Budha

tuh

secara

walaupun masih biasa

menghargai kehidupan.

kepercayaannyapun

aja ya cuma agama

Aku juga pernah ikut

bebas, intinya agama

Bapak

berdoa

ala

agama

yang bebas sih lebih

Budha,

yang

pake

apa ya, hal yang simple

mukul-mukul alatnya itu,

mungkin, misal kamu

tau kan?

punya

Ibu,

Kristen

sama Islam”

4. Menyadari

dan

memahami

adanya

perbedaan ajaran di

pada sampe

tiap agama “Mereka

Shinto

itu

menganggap kita tuh

Trus agama

yang

percaya

darma

lalu

hidupmu diatur sama

dewa

matahari

karmapala,

ada

upacara

kepercayaan

dan mereka

kelamin. Ajaran Shinto

seperti harus bertindak

juga agak diskriminasi

dengan baik dan dari


sama karena di kitab

karena

mereka,

menempatkan

112

mereka

kecil aku emang udah

laki-laki

sering denger soal itu,

malaikat-malaikatnya

diatas perempuan. Trus

karmapala, kalo kamu

cuma ya namanya beda,

ada Thaufisme. Trus ada

berbuat darma ya kamu

beda

YinYan, menggambarkan

akan mendapat darma,

kitabku, aku nemuinnya

bahwa

jadi

ga sama. Sebenernya

seimbang”

pengen sih ngomong ga

4. Menyadari

ada

dikit,

juga

tapi

di

hidup

harus

ya

berbuat

kalo

kamu

baik

maka

dan

kamu akan dapat hal

sama tapi kesannya kok

memahami adanya

yang baik, kalo kamu

terlalu,

perbedaan ajaran di

berbuat salah ya kamu

ntar

terlalu

dikira garis keras gitu lo. Jadinya, aku diem aja“

akan

tiap agama “Tiap

agama

kepercayaan

atau itu

ajarannya beda makanya aku berusaha pelajari

mendapatkan

balasannya dan yang penting

itu

adalah,

kamu berbuat, berpikir, berkata yang baik”

semuanya” “Aku

udah

mulai

ngerasa

agama

ini

(Islam)

aneh,

ini

agama ga masuk akal, ngerasa nilai-nilainya Islam

itu

terlalu

fundamental,

terlalu

keras kayak misalnya menentang

tentang


113

sesuatu tapi menurutku ga masuk akal aja, ga manusiawi”

“..mereka

(Muslim)

punya

kepercayaan

bahwa

seharusnya

semua

manusia

itu

agamanya Islam dan mereka itu memandang orang yang tidak Islam itu beda, beda dari mereka”

“Kristen, enak kan tiap kebaktian

nyanyi-

nyanyi, buka al kitab ajarannya

tentang

kasih…”

“Galungan

gitu

sebenernya

esensinya

ya,

bukan buat perayaan makan-makan

kayak

lebarannya

orang


114

Islam, beda itu tuh lebih

kayak

sembahyang

lama,

berjam-jam, ada pawai nanti

ada

acaranya

nonton tari-tarian trus ntar ada pawai ogohogoh gitu”

“Nyepi

itu

difungsikan

hari puasa

kenapa? Karena kita harus

menghindari

keduniawian, dan

makan

minum

itu

keduniawian, godaan”

4. Menyadari

dan

memahami adanya perbedaan ajaran di tiap agama “Galungan

gitu

sebenernya

esensinya

ya,


115

bukan buat perayaan makan-makan

kayak

lebarannya

orang

Islam, beda itu tuh lebih

kayak

sembahyang

lama,

berjam-jam, ada pawai nanti

ada

acaranya

nonton tari-tarian trus ntar ada pawai ogohogoh gitu jadi ga intim kayak

lebaran

Karena

gitu.

memang

itu

bukan hari besar yang melambangkan keintiman

..

karena

orang Hindu itu ga sama

kayak

orang

Kristen

yang

menyerukan

kasih

sayang

dan

sangat

mementingkan

relasi,

seperti

orang

yang

mementingkan

persamaan,

Islam

orang


Hindu

itu

116

punya

budaya sendiri yang mengurus

diri

sendiri…”

 Melakukan aktifitas yang untuk

bertujuan mempelajari

dan

memahami

agama

dan

ajarannya 1. Diskusi keagamaan sebagai

 Melakukan aktifitas  Mengumpulkan dan yang

bertujuan

untuk mempelajari

informasi

yang

dan

berkaitan

dengan

memahami

agama

dan

agama

dan

ajarannya

ajarannya

1. Diskusi

menjalankan ritual

keagamaan upaya

mempelajari setiap

sebagai

serta

keagamaannya upaya

1. Diskusi

untuk memahami

untuk memahami

keagamaan

ajaran

agama

ajaran agama yang

sebagai

dilakukan

dilakukan bersama

memahami

bersama :

:

ajaran

a. Teman-teman

a.

yang

Teman-teman

upaya

agama

(dilakukan

“ Baru bahas tentang

“…mereka

bersama teman-

agama

selain

mempengaruhi aku tapi

teman)

agama Ibu Bapak itu ya

aku berusaha mengisi

SMA karena sekolahku

diriku

lain,

sendiri.

Jadi

“Dan buatku tementemen kampus itu juga


117

negri dan waktu belajar

mereka kayak kujadikan

ngasih kontribusi yang

tentang

objek.

lumayan banget untuk

agama

kelasnya nah

kan

pisah-pisah

ternyata

aku

terpisah sama beberapa

kudapat

kadang

kadangya

dari

lingkungan

dari

orang

bantu

aku

tentang

ngerti berbagai

agama”

2. Menjalankan

jadi tanya-tanya “ itu,

seringnya

diluar keluarga”

temenku, nah dari situ

“Nah

Dan

2. Menjalankan

variasi

ibadah

agama

(sholat,

variasi

puasa,

ibadah

agama

ibadah

gereja, ibadah ke

(kebaktian, misa,

vihara)

sembahyang

jadi

bertukar pikiran gitu “Aku juga pernah ikut (tentang

Hindu)

berbagai

agama)”

berdoa

ala

agama

Budha,

yang

pake

“… waktu SMP setiap minggu

aku

ikut

b. Ibu mukul-mukul alatnya itu,

kebaktian

dan

aku

tau kan”

hapal semua lagu-lagu

“… ibu biasanya yang kasih tau. Ya kayak

“Mmmm,

gini,

umur

pujiannya, SMA selalu

yang aku bilang, ibu itu berapa yaa, mungkin 3/4

ikut misa”

yang ngasih tau tentang tahun aku sering pergi isi Al Kitab. Pertama ke

gereja

tapi

ada

“.. kalo sembahyang

ketika

aku

(ibadah umat Hindu)

aku dikasih tau awal masanya mula

kejadian

ini melakukan keduanya, ya

sampai ulangan “ waktu SD. Jadi waktu kelas 1-3 kan aku mutlak ikut Islam. Trus mulai

sama Bapak …”


118

kelas 4 udah ke gereja. Jadi

kalo

ke

tempat

sodara dan diajakin ke gereja,

ya

udah

berangkat, jadi nambah kan?

Kayaknya

itu

sampe kelas 6 gitu. Trus SMP ke gereja Kristen. Tapi kelas 2-3 SMP udah ga pernah ke gereja sama sekali. Kalo SMA, malah ke gereja Katolik, biasanya bareng temen, sebelum kita nongkrong” “Tapi

lama-kelamaan

entah

kenapa

saya

pengen

untuk

puasa

penuh,

itupun

karena

kesadaran sendiri saja”

 Ketertarikan untuk  Mempertimbangkan lebih

memahami

agama tertentu 1. Merasa

lebih

dekat dan lebih

pilihan

untuk

beragama

atau

kebebasan

untuk

tidak beragama

 Memilah-milah agama yang sesuai dengan kenyamanan atau

diri


memahami

1. Merasa

119

lebih

mempertimbangkan

agama

yang

dekat dan lebih

untuk tidak memilih

berasal

dari

memahami agama

agama apapun

dalam

keluarga

yang berasal dari

(Islam

dan

Kristen)

dalam

keluarga

(Islam,

Kristen

1. Adanya keinginan untuk tidak

memilih

“…yang paling tau, ya

dan Katolik)

walaupun masih biasa

“Gimana yaa, 3 agama

“.. trus muncul deh

aja ya cuma agama

ini (Katolik, Kristen dan

perasaan agnostik gitu

Bapak

Islam ) kan agama yang

dan mikir yaudahlah,

paling

dekat

dengan

sendiri aja ga usah

saya.

Saya

tinggal

mikir-mikir

Ibu,

Kristen

sama Islam”

2. Memperhatikan prilaku

umat

agama manapun

dengan orang tua dan

(Katolik,

Kristen

Islam) jadi yaa jatuhnya

kayak

puasa,

misalnya udah bulan Ramadhan sama mau lebaran. Di tivi-tivi kan langsung booming

happening, banget

kan

Kristen

dan

lebih dominan dan tau banyak daripada agama

2. Merasa

tidak

nyaman dengan ajaran

agama

diluar

agama

yang lain. Kalo agama

Hindu lain paling yaa biasa “Cuma ya itu, aku aja, intinya ga sedekat 3 ngerasa agama lain itu agama itu” pasti ada sisi yang

acara-acara kayak itu, iya kan? Dan kita cuma

agama”

adik dengan 3 agama ini

agama Islam dan

“Trus

soal

kayaknya bikin aku ga

2. Mendapatkan nyaman”


biasa-biasa aja kan?

kebebasan dalam

Kayaknya itu cuma hari

memilih agama

biasa

gitu

dan

ini,

semua yang namanya orang Kristen, mereka sampe ga tau apa yang harus mereka lakuin, kadang-kadang

aku

sebelnya disitu”

negatif kelompok agama lain diluar agama Kristen

suka, gigi ganti gigi mata ganti mata. Trus yaa,

kadang bukan

kadang-

mereka jadi

ajaran

agama

bebas

Hindu

sebagai

pilihanku

agama

yang

bisa

menentukan sendiri

tanpa

paksaan

dari

ada orang

iti

3. Merasa

agama

tidak

memiliki

peran

yang

itu,

kayak

misalnya

aku

lebih

memahami dewa-dewa

daripada

aneh yang ga masuk

itu

ga

penting

sekedar

akal itu tapi juga tau

ajarannya sendiri ”

4. Adanya keinginan tidak agama

arogan.”

Trus mereka mau kayak

dalami

agama

jadi

disalahin.

(agama) dan coba buat

hanya

memilih “Apa-apa

apa

“ .. karena memang

ambisius

malah

“ .. menyadari aku tuh

memahami Hindu ga

untuk tapi

sedang dianut

sebenernya

penting

“Yaa itu yang aku ga

mendalami

karena

menyenangkan aku

3. Kembali

yang

tua…”

3. Diri memandang

apa

“…hal

120

manapun “..aku lebih berusaha

kalo

semua

yang

diajarin di agamaku itu metafora. Jadi kayak dewa metafora

itu

adalah

dari

sifat

manusia dan dari situ

menang sendiri. Kayak

mengkombinasikan

sekarang, hal kecil aja

ajaran-ajaran

aku

berusaha


dipermasalahin,

Ketuhanan

warung dibuka waktu

itu”

puasa

yaa

digrebek.

yang

baik

mempelajari

terima dan aku mulai melihat

apa

sebuah

mereka

lakukan. Lah ya piye to? Kalo ga dibuka, mereka ga makan satu keluarga. Ya mungkin karena

ga

diajarkan

tentang satu prinsip itu, kasih. Sebenernya apa yaa, kayak cuci otak gitu. Sebenernya kan kita

juga

ga

bisa

percaya ini ataupun itu dengan mudah, ya kan? Tapi apa yaa, mereka ga kenal sih tentang 3 hal itu, tentang iman, pengharapan dan kasih. Mereka itu selalu, kalo aku pengen itu akan tak kejar tapi kalo di kita kan doa tanpa usaha

lebih

dalam dan mulai bisa

Mereka ga tau sih sama yang

121

baik”

itu

sebagai

agama

yang


sia-sia,

usaha

122

tanpa

doa juga sia-sia, nah kalo di kita kan gitu. Nah sekarang itu dipake tuh (oleh umat Islam)“

 Kesiapan diri untuk

 Keputusan

diri  Dominasi

membuat komitmen

untuk

beragama

dan

pada keinginan diri

berkomitmen

untuk berkomitmen

1. Merasakan kesesuaian dengan

memilih

1. Diri ajaran

agama Kristen

yang

berusaha menjadi netral

“… aku emang udah

memilih

sreg

apapun

sama

agamaku

(Kristen)” “Kalo

aku

“Karena

berdampak

terhadap

tanpa

1. Diri yang telah

agama

diarahkan untuk mengenal

pada

ajaran

(prinsip dasar ajaran

suatu agama itu tidak

Hindu

agama

membuat semua orang

“…diajarin

tapi

menurutku pengaruhnya kemana-mana, penting dan pasti”

menjadi malah dijadikan

lebih agama

baik itu sumber

konflik. Jadi kalo aku memilih suatu agama,

2. Diri yang telah

nanti orang lain yang

dan

mendalami

realitanya, terikat pada

Kristen)

agama

Hindu

itu

sederhana

sih,

Hindu

agama

sembahyang

agama

(ibadah

Hindu) iya tapi ya ga intensif” “Ibu ga ngajarin, ga ngajarin sembahyang, ga ngajarin sholat jadi


123

diarahkan

untuk

ada di agama B tuh

yaa emang ga pernah

mengenal

dan

menganggap aku salah,

diajariin ibadah dalam

mendalami ajaran

gitu juga sebaliknya kalo

bentuk

aku

yaudah.

Kalo

agama B nanti orang

sembahyang

sama

yang menganut agama

Bapak juga bentuknya

A, menganggap aku itu

kayak

salah. Nah trus akhirnya

jadi ga melihat itu

kan

dikotak-

sebagai

agama,

kotakkan dan esensinya

melihat

itu

jadi benar dan salah.

ibadah jadi cuma kayak

Padahal

kewajiban,

agama Kristen “…soalnya emang dari kecil udah diarahin ke Kristen”

nanti

jadi

memilih

agama

benar tidak salah”

itu

apapun,

paksaan

jadi

gitu,

ga

sebagai

nurutin

perintah gitu” “Mungkin jadi bandingin karena sekarang

kali kan

lebih ya aku udah

mendalami satu agama jadi kalo lihat agama lain itu lebih ke apa sih yang ga masuk akal dari Islam, Kristen dsb, apa sih yang ga baik di setiap agama itu dan biasanya aku diskusiin


ini

sama

124

kakakku

karena kan dia Hindu juga.

Jadi

melihat

kita

Islam

tuh yang

teroris, Katolik yang ada perang salib, ya menurutku itu ga baik aja,

kenapa

harus

sampe ada peperangan hanya

untuk

memperebutkan umat. Cuma

itu

tadi

kan

agama dan belum tentu orangnya

juga

gitu

kan?”

2. Ketertarikan untuk mendalami ajaran

agama

Hindu “ … KMHD, aku jadi lebih paham tentang Hindu dan itu sangat merubah pandanganku banget dari aku yang


ga

ngerti

sampe

125

apa-apa

akhirnya

aku

bisa ngerti beberapa hal,

kayak

ngajarin dan

misal

sembahyang itu

sangat

membantu aku banget dalam

menemukan

identitas agamaku”

3. Merasakan kesesuaian dengan

ajaran

agama Hindu “menurutku

agama

yang cocok buat aku, cocok

dengan

pendirianku,

cocok

dengan kepercayaanku, aku merasa Hindu itu sangat fleksibel”


126

LAMPIRAN 2 Rangkuman Pembuatan Komitmen


127

PEMBUATAN KOMITMEN

LITA  Pemahaman terhadap

agama

OKY

ARSI

 Pemahaman

 Pemahaman

terhadap

terhadap

komitmen

pilihan

pilihan

1. Memahami

1. Mampu

bersikap

netral

terhadap

ajaran

agama

Kristen

agama

pilihan

agama apapun

1. Memahami ajaran

agama

Hindu

“Kita punya landasan

“Aku

: iman, pengharapan

berbagai hal dari sisi

Hindu

dan kasih ”

yang berbeda, jadi ga

sekedar

apatis”

dewa-dewa aneh yang

“Sebenernya

sama,

bisa

melihat

dalam perjanjian lama itu masih sama, jadi

“…aku

memahami ga

hanya

memahami

ga masuk akal itu tapi juga tau kalo semua

2. Memiliki

kayak larangan makan

pemahaman

yang

makanan

tersendiri mengenai

agamaku itu metafora.

berkuku

genap, berkuku ganjil. Kenapa sekarang makan

konsep Tuhan

sampe ga babi

boleh

diajarin

di

Jadi kayak dewa itu adalah metafora dari

“Aku

sifat manusia…” cuma

berusaha “Jadi

atau meyakini bahwa Tuhan

di

Hindu itu


anjing, itukan berkuku

itu ada dimanapun dan di

cuma

genap berkuku ganjil.

diri siapapun”

disarankan untuk apa

Apalagi kalo

ya?

Eeee,

masalah

kayak

muli

misalnya

itu

ada

128

gitu,

kata-kata

misalnya

disarankan untuk ga makan

sapi

dengan

emang terjadi jaman

alasan karena sapi itu

dulu

seperti ibu bagi kita,

yaa.

masalah

Kayak perayaan,

karena

dia

memberi

orang Kristen jaman

kita susu, member kita

dulu kan cuma ada

segala

perayaan

memberi

Paskah

sesuatu, kita

Yahudi, itu ga tau di

kehidupan, sapi juga

Islam itu dijelasin apa

kendaraannya Wisnu”

ga, yang jelas disitu udah mulai beda tapi kalo

sekarang

kan

kalo Paskah yaudah tapi

sedangkan

Abraham

jauh

belakang

kan

ke

5. Memahami esensi

perayaan

hari besar agama dan

budaya

agama Hindu

udah

beda” “Kalo di Kristen itu nikah

hanya

“Galungan

gitu

sebenernya

esensinya

ya,

boleh bukan buat perayaan

cerai mati. Kalopun makan-makan suaminya

selingkuh,

kayak


129

yaa ditunggu sampai

lebarannya

dia

Islam, beda itu tuh

mati,

baru

pasangannya

boleh

nikah

lagi.

Paling

orang

lebih

kayak

sembahyang

lama,

kayak gitu. Mmmm,

berjam-jam, ada pawai

apa lagi ya?Sempet

nanti

waktu itu tu, siapa yaa

nonton tari-tarian trus

yang bikin marah di

ntar ada pawai ogoh-

rumah, aku lupa, trus

ogoh gitu jadi ga intim

aku tanya ke ibu “kalo

kayak

marahan

Karena

ga

sampe

boleh

matahari

terbenam ya?” “Trus

yang

ada

acaranya

lebaran memang

gitu. itu

bukan hari besar yang melambangkan

kedua

keintiman”

perpuluhan,

“ .. orang Hindu itu

menyisakan sebagian

punya budaya sendiri

dari rejeki kita. Jadi

yang

kalo di Kristen kan

sendiri, jadi semua hari

10% kalo di Islam

raya itu, semestinya ya

cuma 2,5%”

kamu merayakannya itu

mengurus

dengan

diri

meditasi,

dengan introspeksi ke dalam. Jadi misalnya hari

ini

dengan

merayakan menanyakan


kebaikan

130

atau

kejahatan yang sudah kamu lakukan, kadang kamu melihat sendiri dirimu,

konflik

dalam

dirimu,

sudah

di kamu

membiarkan

kejahatan yang menang di dalam dirimu atau kebaikan” “Jadi kalo Nyepi itu, malam sebelumnya kita begadang

di

pura,

begadang jagain pura sebelum

meditasi,

kemudian nanti jam 6 pagi

kita

istilahnya

kayak sahur yang juga jadi

makan

besar

terakhir, kemudian ga makan lagi selama 24 jam. merasa

Nah

itu ga

aku perlu

melakukan hal seperti itu karena aku merasa


131

mendapat kebebasan di agamaku.

Kamu

ga

seperti itu ya sudah, itu kan cuma tradisi di Bali menurutku, Hindu Bali kan? Beda kan? Ya ambil intinya aja, kalo Nyepi itu hari difungsikan

puasa


menghindari

keduniawian, dan

minum

keduniawian, Kita

makan

ga

dengan

godaan. berbicara

orang

hilangkan dengan

itu

lain,

relasimu orang

lain

selama sehari karena kamu harus focus sama dirimu

sendiri.

boleh

menggunakan

teknologi

karena

Ga

itu

sama aja kamu sedang memanjakan

dirimu


dengan

jaman

132

yang

serba instan, gitu. Jadi bener-bener

murni,

cuma meditasi dan itu terjadi

sampai

sekarang”

 Menjalankan ibadah

 Menciptakan

dan ajaran agama

menjalankan

Kristen

dengan

sebagai

dan  Menjalankan ibadah ibadah cara sebagai

dan

ajaran

Hindu dengan cara

implementasi

tersendiri

terhadap komitmen

yang

beragama

implementasi

terhadap

komitmen pilihan

beragama

wujud

agama

tersendiri wujud

sebagai

implementasi komitmen

1. Menjalankan ibadah

agama

Kristen

“Dulu

1. Melaksanakan memaknai

aku

rajin

dan

ibadah

sesuai

sesuai

Kitab sampe, belum

sendiri

dengan diri

jalanin

ibadahnya,

dengan diri namun

masih dalam aturan “Aku

buat

kenyamanan sendiri

katam sih tapi sampe

mencoba

ibadah

dengan cara yang

kenyamanan

“Ya

memaknai

dan

dengan cara yang

banget lo baca Al-

Mazmur lebih”

1. Melaksanakan

meyakini

dan

percaya bahwa apapun

agama Hindu


133

misalnya ke gereja,

yang ada dan terjadi di

“Kita ga punya patokan

puasa, baca AlKitab,

alam semesta ini itu ya

yang wajib, ya udah

banyak

tau

karena Tuhan. Berbuat

jalani aja senyamannya

tentang Kristen, ikut

baik sesama kita, bukan

kita, ga ada paksaan,

acara di gereja dan

hanya manusia kan juga

yang

yang

jadi

nyaman sih. Jadi iya,

itu

ga ada yang wajib yang

cari

penting

kita

pasti

harus

ajaran

Tuhan,

selalu makin

taat.

anggep

aja

Sebisa mungkin makin

sebagai

rajin

ibadah juga”

“Mungkin

makin sering belajar

“Menurutku

dibilang, aku ke pura

dari

merefleksikan

beribadah,

Alkitab

pahami isinya”

trus

hal

bagian

dari

hikmah

harus kita jalani”

itu buat mengisi sisi

kehidupan itu jauh lebih

spiritualku

membantu ketimbang kita

tentang

hanya

atau

mendengarkan

ceramah.

Soalnya

bisa

bukan religiusitas perayaan-

perayaan”

mereflesikan hal-hal kecil kayak

nonton

tivi,

mendengarkan

lirik

lagu,kan

jadi

bisa

pencerahan sendiri.

buat

Ketika

kita

kita

menyerapi,

mengevaluasi diri trus mengambil

tujuan diri dalam beribadah

kita

melihat suatu peristiwa, kalo

2. Memperbaiki

kesimpulan,

“Mungkin

bisa

dibilang, aku ke pura itu buat mengisi sisi spiritualku tentang

bukan religiusitas


itu semua kan yang pada

atau

akhirnya membentuk pola

perayaan”

pikir dan mengisi hati

134

perayaan-

3. Melaksanakan

kita, menurutku itu salah

ibadah

agama

satu cara mengisi sisi

Hindu

yang

spiritual juga”

utama

“ .. intinya berusaha di jalannya

Hindu

lebih

tapi

dengan

pemaknaan sendiri dan lebih ke ibadah yang utama aja..”

 Gambaran

emosi

 Gambaran

emosi  Gambaran emosi diri

diri ketika memilih

ketika memilih untuk

ketika

agama

Kristen

tidak

agama Hindu sebagai

sebagai

agama

berkomitmen

memilih

pada agama apapun

agama pilihan

1. Merasa yakin dengan

1. Merasakan

adanya

kesesuaian

dengan

pilihan

1. Merasa

yakin

dengan

agama

Kristen

komitmen

agama pilihan “Aku merasa lebih yakin dan

seneng

aja

menjalankan apa yang

“menurutku

agama


135

“Udah mantep banget

menjadi keinginan dan

yang cocok buat aku,

soalnya

pilihan

cocok

(memilih

agama Kristen) ”

adanya

“ .. udah sreg sama

Rasanya

agamaku (Kristen)”

feelnya,

hatiku,

tanpa

paksaan. lebih

dengan

agama

Kristen

dapet.

pendirianku,

cocok

dapet

dengan kepercayaanku,

secara

aku merasa Hindu itu

spiritualitasnya

2. Merasa bangga

dengan

juga

Walaupun

sangat fleksibel”

ga

beragama tapi rasanya

2. Merasa

nyaman

jauh lebih nyaman seperti

dengan

agama

ini”

yang dipilih

“ Kita punya landasan : iman, pengharapan dan kasih, dan aku bangga

2. Merasakan kebebasan dalam berkomitmen

menjadi

bagian di dalamnya”

“Banyak

pengalaman

yang mungkin biasa aja buat orang tapi ngena

“…memang aku merasa

banget buat aku, misal

lebih

waktu

bebas

untuk

aku

nunggu

memilih dan aku senang

giliran

dengan pilihanku”

diluar pura itu ujan

sembahyang

tapi gak tau kenapa

3. Mendapatkan

setelah aku masuk ke

ketenangan hati dan

pura tuh jadi ga ujan,

mengisi

padahal cuma terpisah

spiritualitas

sisi

tembok dan sama-sama outdoor trus ngerasa tenang banget waktu


“…menjalankan

apa

aku

muali

pakai

yang menjadi keinginan

pakaian

dan pilihan hatiku, tanpa

sembahyangnya,

adanya

bau

Rasanya

paksaan. lebih

feelnya,

dupa,

136

cium

pokoknya

dapet

tenang banget rasanya.

secara

Trus kayak misalnya

spiritualitasnya

juga

dapet”

aku

sembahyang

pura di atas

di

dimana

udaranya dingin banget

4. Merasa

nyaman

dengan

komitmen

yang dipilih

dan

semua

kedinginan

orang

tapi

aku

malah ngerasa nyaman, tenang dan aku bisa

“Walaupun ga beragama tapi rasanya jauh lebih nyaman seperti ini”

khusyuk tanpa ngerasa kedinginan.

Hal-hal

kayak gitu loh yang akhirnya

bikin

aku

ngerasa sangat nyaman banget sama pilihanku sekarang”

3. Merasa

yakin

dengan

agama

yang dipilih


137

“ Udah ga peduli lagi dengan

maunya

masing-masing keluarga

besar

ini,

yang penting sekarang aku

yakin

dengan

pilihanku”

 Identifikasi

diri

terhadap

sosok

panutan

dalam

beragama

 Tidak adanya sosok panutan

dalam

menjalankan

1. Melihat

Ibu

pilihan

dipercaya

dan menginspirasi

beragama sebagai

identifikasi diri

identifikasi 1. Tidak

diri

sebagai sosok yang dapat

dalam panutan

komitmen sebagai

 Tidak adanya sosok

adanya

panutan 1. Tidak

adanya “Islam yang kuhadapi

panutan

itu Islam yang salah, “Kalo bertanya Ibu”

teman ya

buat paling

“Jadi

semuanya

kan

Hindu yang kuhadapi

berawal

dari

diriku

juga Hindu yang salah

sendiri

gimana,

orang

jadi kayak gini jadinya,

lain

itu

memberi

aku merasa ga punya

pengaruhnya menjadi

itu

pemateri

lebih saja

panutan”


138

tapi kalo pembahasan ya aku

lakukan

sendiri.

Bukan

mereka

mempengaruhi aku tapi aku

berusaha

mengisi

diriku sendiri”

 Memahami

esensi  Menjaga pola pikir dan  Memahami

ajaran

agama

Kristen

sebagai

terhadap ajaran agama

serta

wujud

konsistensi

atau suatu kepercayaan

ajaran agama sebagai

dalam

beragama

sebagai

wujud

wujud

konsistensi

dalam

kurun

terhadap

dalam

beragama

waktu yang lama

bersikap

kritis

esensi

konsistensi

komitmen pilihan

ajaran agama Hindu implementasi

dalam kurun waktu yang lama

1. Memahami

1. Menjaga pola pikir

esensi dari agama

dan

Kristen

kritis terhadap ajaran

dari agama Hindu

agama

secara

lebih melalui

secara mendalam proses

terus

ditawarkan

bersikap

yang

1. Memahami

mendalam

esensi

lebih melalui


pembelajaran

139

proses pembelajaran “Yang paling utama ya

“Ya

pola pikir, menjaga pola

“Ya, tetap berdiri dan

terus taat. Pokoknya

pikir dan

berjalan di pilihanku

makin memperdalam

kritis.

dan memahami ajaran

bilang agama itu pasti

mengembangkan

agamaku”

sempurna

karena

kepercayaan yang aku

merupakan

hukum

yakini,

pintar-pintar

memilah

mana

mencoba

buat

harus selalu

Banyak

Tuhan.

Tapi

yang

buatku,

saat ini. Terus belajar

yang

agamapun perlu direvisi,

baik

selama

kita

kritis

sesuai dengan ajaran

terhadap

agama

dan

yang ada, trus juga

dan

ajarannya, saya percaya

jangan

saya akan menjadi lebih

praktekan”

baik

“

dan

tetap

pada

pendirian saya saat ini”

realistis

lupa

ga

mau

di

menjadi

orang yang ga punya identitas, rasanya

karena ga

enak

banget, terasing, malu ..

ya

kayak

pengalamanku SMP itu, bisa

sampe

stress.

Makanya aku berusaha belajar, cari tau dan berkomitmen supaya ga


140

terulang lagi kondisi yang ga ngenakin itu”

2. Mengimplementas

ikan ajaran Hindu di

dalam

kehidupan seharihari

Ya, tetap berdiri dan berjalan di pilihanku saat ini. Terus belajar mengembangkan kepercayaan yang aku yakini,

pintar-pintar

memilah

mana

baik

dan

yang

realistis

sesuai dengan ajaran yang ada, trus juga jangan

lupa

di

praktekan”

 Kecenderungan untuk komitmen

konsisten

 Kecenderungan untuk tidak terhadap

konsisten komitmen

 Kecenderungan untuk

tidak

konsisten terhadap


beragama

1. Tidak

adanya

pilihan

komitmen pilihan

1. Adanya

1. Adanya

kemungkinan

kemungkinan untuk

kemungkinan

untuk merubah

merubah komitmen

untuk

komitmen

merubah

komitmen “Kalo

“Pindah?

141

Aduh,

ditanya

pindah

apa

enggak deh, jangan

jawabanku

sampe Lis”

kamu

mau ga,

ga.

“Mungkin

aja,

Kalo

mungkin

pake

dalam keadaan yang

mungkin

sangat kepepet, misal

99,9% aku mau tetap

menikah. Makanya aku

seperti ini. Tapi kita kan

mending memilih untuk

gak tau hari esok. Aku

ga

juga

kalopun

tanya

presentase

gak

bisa

itu

tapi

menikah aku

udah

tapi harus

menghindar kalo ternyata

berubah, ya paling itu

Tuhan kasih aku hidayah

cuma secara status aja

atau Tuhan kasih aku

berubahnya tapi secara

jodoh

keyakinan

yang

dan

mengharuskan aku untuk

kepercayaan tetap di

memeluk suatu agama.

agama yang udah aku

Apapun bisa terjadi tapi

pilih sebelumnya

untuk saat ini jawabanku tidak”


LAMPIRAN 3 Protokol Wawancara

142


143

PROTOKOL WAWANCARA

Waktu Wawancara (hari/tanggal/jam)

:

Durasi Wawancara

:

Tempat Wawancara

:

Nama Interviewee

:

Pekerjaan

:

Usia

:

Urutan Kelahiran

:

Identitas Agama Keluarga

:

a. Ibu

:

b. Ayah

:

c. Saudara Kandung

:

No 1.

Pengalaman hidup di dalam keluarga beda agama Bisakah anda menceritakan pengalaman anda tinggal di dalam keluarga beda agama?

2.

Menurut anda, bagaimanakah peran agama di dalam keluarga anda?

3.

Adakah kecenderungan dominasi agama dari salah satu pihak di dalam keluarga anda? Proses Eksplorasi


1.

144

Sejak usia berapa anda memiliki inisiatif untuk melakukan eksplorasi ajaran agama?

2.

Apa yang mendorong anda untuk terus melakukan eksplorasi terhadap berbagai ajaran agama?

3.

Bisakah anda menceritakan secara detail agama/keyakinan apa saja yang telah anda ketahui?

4.

Dalam proses ini, secara psikologis apakah yang anda rasakan?

5.

Apa yang anda lakukan untuk mencari dan mengumpulkan informasi mengenai ajaran keagamaan?

6. 7.

Adakah perbedaan di setiap ajaran agama yang anda dapatkan? Pertimbangan seperti apa/faktor apa yang akhirnya mendorong anda untuk memilih keyakinan anda saat ini?

8.

Bagaimana anda menjalani konsekuensi terhadap pilihan yang telah anda pilih saat ini? Pembuatan Komitmen

1.

Dapatkah anda menjelaskan atau menggambarkan seberapa besar komitmen dirinya terhadap keyakinan yang dipilihnya saat ini?

2.

Apakah tujuan anda ketika memilih untuk berkomitmen terhadap keyakinan anda saat ini?

3.

Bagaimanakah cara anda mengimani apa yang menjadi pilihan anda saat ini?

4.

Apa yang anda rasakan ketika memilih dan menjalankan pilihan anda saat ini?


5.

145

Adakah sosok tertentu yang anda jadikan panutan dalam hubungannya dengan komitmen anda saat ini?

6.

Apakah ada kemungkinan dalam diri anda untuk berpindah dari keyakinan yang saat ini anda pilih?

7.

Bagaimana anda menilai konsistensi komitmen diri anda?


LAMPIRAN 4 Transkrip Verbatim Wawancara dan Analisis Subjek 1 (Lita)

146


147

Transkrip Verbatim dan Analisis Data Subjek

Pertanyaan

Jawaban

Koding Awal

Silahkan

kamu Mmmm, apa yaa?

ceritakan

Pengalamannya yaa

pengalamanmu

paling

hidup kedua tuamu

kalo …  Bapak ga pernah

dengan misalnya

orang perayaan hari raya

pas

hari

lebaran,

 Ayah

tidak

menjalankan

puasa

ibadah agama

yang tuh. Kalo misalkan  Hanya

berbeda agama

Tema

kakak

 Kakak

yang berpuasa menjalankan

walaupun Bapak ga

ibadah agama

pernah puasa trus  Kalo lebaran ke  Keterbukaan dan yang puasa cuma

rumah keluarga

penerimaan

kakakku

atau

besar

terhadap

misalnya

pas

Klaten

kakakku puasa,

lagi yaa

ayah

di

perbedaan agama

ga  Arisan keluarga, tetep

 Hubungan yang baik

ke rumah keluarga ayah

Klaten,

itu

lohh,

arisan

pasti  Muter-muter

trah,

di

dalam

keluarga

di

arisan keluarga gitu

dalam

keluarga besar

arisan trah

nanti kalo lebaran

besar

di

keliling

rumah

sodara-sodara,

 Keterbukaan dan penerimaan


nah

itu

ngumpul

148

terhadap

sungkem

disana, eee biasanya  Kalo pas natal

perbedaan agama

hari kedua lebaran,

biasanya ayahku

di

lebarannya dua hari

jarang ikut

kan? Ya pokoknya  Biasanya anakkalo

hari

kumpul lebaran

kedua

ngerayain trus

ntar

keluarga besar  Diri yang merasa kecewa

dengan

sikap

seorang

anak sama ibuku pasti

kumpul

ngrayain natal

kalo udah muter-

ayahs  Tetap menjalankan

muter

keliling

tradisi

rumah

sodara-

walaupun

sodara,

sungkem.

kehadiran

agama tanpa

seorang ayah

Tapi nanti kalo pas natal

dalam

biasanya

ayahku jarang ikut sih

tapi biasanya

anak-anaknya sama ibuku pasti kumpul ngrayain natal. Kalo

dirumah Ga sih ga pernah.  Ibu ke gereja

pernah dirayain Natal ya natal aja,  Bapak ga pernah ga?

lebaran ya lebaran aja, berlalu gitu aja.

sholat id

 Ibu menjalankan ibadah agama  Ayah

tidak

menjalankan


Cuma paling ibu ke  Dulu

ibadah agama

ga  Ayah

pernah

gereja, bapakkan ga

abis

pernah sholat Id to

pernah liat lagi

menjalankan

 Di rumah itu ada

ibadah agama

Oh, ga pernah sholat id?

pernah,

149

Dulu

pernah

tapi

cuma

sekali,

dua  Ga

kali deh, abis itu

itu

sajadah, lengkap

 Peralatan ibadah tersedia di ruma

pernah

 Peralatan ibadah

dipake tidak digunakan

aku ga pernah liat sebagaimana

lagi tapi di rumah Tapi kan Islam?

kakakmu itu

ada

sempet lengkap

mestinya

sajadah, deh  Ga ngaruh

 Menyadari

pokoknya. Tapi ga

keadaan

pernah dipake. Ga

tidak bisa diubah

yang

ada temennya kali yaa?

Iyaa tapi ga tau sih, ga

ngaruh

kayaknya. Dulu

waktu Ga,

ga

kakakmu masih Mbakku Islam,

pernah sholatnya

sholat

bareng sama

pernah.  Mbakku itu malah

pembantuku.

itu  Tetap

sholatnya malah

melaksanakan

sama pembantu

ibadah walaupun

agama


Bapakmu ga?

Pembantuku

kan

bersama

Islam

nah

lain

tuh,

trus

orang

dari

luar

keluarga

sholatnya itu pasti berdua

150

aku

nonton. Kalo

itu Kalo ibu itu rajin  Ibu rajin

ibu

gimana?

Rajin bahkan

ibadahnya?

itu  Ibu

ibu

 Ibu menjalankan

termasuk

sering banget jadi

umat

pengurus kegiatan-

yang aktif

ibadah agama

gereja

kegiatan di gereja. Pokoknya ibu itu termasuk

umat

gereja yang aktif. Pernah ga sih,

Pernah .. Jadi waktu  Terjadi

perbedaan

sharing

 Diri yang merasa

perbedaan

tidak

sama kakak, atau

pendapat antara

dengan

keputusan-

sama ibu, bahkan

bapak sama ibu,

keputusannya

waktu

sharing

nah

yang ga

dibahas di dalam

kadang

terjadi

enak

hal

keluargamu?

perbedaan pendapat

Atau

hanya

antara bapak sama

dibahas

antara

ibu, nah yang ga

agama

dan

berdua

masalah

nyaman adanya yang

berhubungan dengan agama

kamu-ibumu,

enak,

hal

itu

dibawa-bawa

itu


kamu-ayahmu,

151

dibawa-bawa.

kamu-kakakmu, ibu-ayahmu? Lalu,

efeknya

apa agama

Kalo

sih  Efeknya

dulu

ketika

efeknya ribut-ribut

ikut

gitu, kalo sekarang

dibawa-bawa?

ribut-  Menyadari adanya

ribut

permasalahan yang disebabkan

mah jadi gantung ga selesai,

oleh agama

mungkin sama-sama  Mungkin

udah

males ya, itu-itu aja

udah

 Menyadari

sama-sama keadaan

soalnya. Biasanya

males

Biasanya

sih

obrolan apa sih ngobrolin

hal-hal

yang

tidak bisa diubah

yang bisa bikin sepele tapi sensitif, agama

itu misal

dibawa-bawa?

nih

dari

rumah

bulek

trus  Trus ribut deh

ada

tingkahnya

 Menyadari adanya

kebawa-bawa ke permasalahan

bulek apa om yang

agama yang disebabkan

agak gimana gitu

oleh agama

sama ibu, nah trus kemana-mana gitu,  Ya gitu deh kalo  Menyadari ibu ga terima trus

punya keluarga

keadaan

yang


ribut deh kebawa-

besar yang beda

bawa ke agama, ya

agama

gitu deh kalo punya keluarga besar yang beda agama. Atau misalnya dari hal yang

sebenernya

sangat netral, misal Ibu

minta

benerin yang

Bapak genteng

bocor

eh

Bapak kan nundanunda trus Ibu sebel akhirnya

manggil

tukang trus gak tau gimana jd berantem trus yang aneh ntar agama jadi dibawabawa. Kok aneh yaa? Efek ga langsung Hehehe .. Trus kali ya. Soalnya ntar ntar kalo udah kalo Bapak sama berantem

soal Ibu udah berantem,

152

tidak bisa diubah


153

agama gitu, ada mereka tuh otomatis efeknya ga sih nyari ke

dukungan,

kalian sebenernya kita juga  Udah deh, ribet  Menyadari

sebagai

ga dukung sih cuma

anaknya?

berusaha nglurusin

kalo udah gitu

adanya permasalahan yang disebabkan

aja tapi kan kalo  Makanya

agama

udah gitu jadinya

sekarang

apa

lebih milih diem

ya,

mungkin

pihak

yang

sebenernya

salah

jadi

kayak

ngerasa

ga

didukung

gitu. Udah deh, ribet kalo

udah

Makanya aku

gitu.

sekarang

lebih

milih

diem aja. Brarti perbedaan Iyaa lumayan lah, agama

itu, pokoknya

memang

hal ujung-ujungnya

yang

sangat udah

sensitif

banget udah deh ribut, trus

yaa

ke

kalo

agama,

di ntar dieman-dieman

aja

aku  Menyadari keadaan

yang

tidak bisa diubah


keluargamu?

154

berhari-hari atau ya itu nyari dukungan  Aku juga kadang mau  Menyadari

tapi kadang ga tau

udah

gimana,

ikut-ikutan lagi

baikan

ga

sendiri, aneh kan?  Meminimalisir

keadaan

yang

tidak bisa diubah  Upaya

Tapi itu udah dulu,

untuk

pembahasan meminimalisir

jaman

mbakku

agama terjadinya

dirumah.  Waktu

masih

itu

Kalo sekarang sih

rasanya

udah jarang, soalnya

gimana

mbakku kan udah ikut suaminya dan aku

juga

sedih  Kesedihan yang gitu,

muncul

sebagai

rasanya ga siap

akibat

adanya

aja

permasalahan

kadang  Semakin kesini

agama

rasanya  Menyadari

udah ga mau ikut-

aku

ikutan lagi, jadi yaa

semakin

gitu. Sekarang sih

aja,

mungkin

kalo yang aku liat,

bosen

kali

mereka udah sangat

dari

meminimalisir

konflik

biasa

dulu

keadaan

yang

tidak bisa diubah

ya liat

mereka gitu

pembahasan agama,  Jadi sekarang ya

 Menerima keadaan

yang

tidak bisa diubah

soalnya capek juga

udah

kali ya, ya itu tadi,

terima apa yang  Diri yang merasa

cuma

ada aja

gantung

belajar

siap

untuk


Tapi  Rasanya

akhirnya. bapak

ibu

tuh

siap

pernah ada di titik

efek

klimaksnya kali ya,

buruknya

jadi cuma gara-gara

terjadi

cekcok agama gitu, mereka hampir cerai dan

waktu

itu

rasanya

sedih

gimana

gitu,

rasanya ga siap aja tapi

ga

tau

ya,

semakin kesini aku rasanya

semakin

biasa aja, mungkin bosen kali ya dari dulu

liat

mereka

gitu, jadi sekarang ya

udah

belajar

terima apa yang ada aja, rasanya lebih siap aja kalo efek paling buruknya itu

aja

lebih kalo paling itu

155

menerima keadaan

yang

paling

tidak

mengenakan


156

terjadi. Pernah ga sih, Sebenernya kamu

nyalahin mereka

perbedaan agama

itu awalnya

malah

bukan

sebagai berantem

karena

penyebab

beda agamanya tapi

berantemnya

dari

orang tuamu?

sepele trus gak tau

hal-hal

yang

gimana bisa dibawabawa kesana. Tapi memang  Aku heran aja,  Diri yang merasa

setauku,

dulu sebelum nikah

wong

sama Ibu, Bapak itu

dijalanin, kenapa

pernah

janji

harus

pindah

ke

mau agama

Ibu setelah nikah tapi nyatanya sampe sekarang

Bapak

tetep Islam, aku ga tau ya mungkin ada hubungannya sama itu cuma aku heran aja,

wong

udah

lagi,

udah

diributin aneh

menurutku

aja

kecewa kenyataan

dengan


dijalanin,

157

kenapa

harus diributin lagi, aneh aja menurutku, anaknya udah gedegede, mbakku udah nikah, ya aneh sih tapi

yaudahlah,

lagian

menurutku

pasti

ada

pertimbangan

lain

yg bikin Bapak kaya gitu, cuma aku ga tau itu apa smpe sekarang dan aku juga

ga

berani

tanya-tanya, hehehehe Kenapa?

Ya ngeliat Bapak  Jadi rasanya ya  Diri yang merasa sama

Ibu

sering

cekcok soal agama aja

aku

udah

bingung dan kadang

jadi males mau

tidak

bahas-bahas itu

dengan masalah

nyaman adanya yang

berhubungan dengan agama

tuh ya males itu


158

tadi, jadi rasanya ya jadi

males

mau

bahas-bahas itu. Lalu,

kamu Menyalahkan?

Ga

pernah ga sih sih, justru ya itu .. menyalahkan

aku

tuh

malah

atau

merasa bingung sama sikap

sebel

karena mereka. Kan udah dijalanin, kok yaa  Aku tuh malah

adanya

 Menerima perbedaan agama

perbedaan agam masih

diributin,

seneng

dengan dalam keluarga

dirumah?

ngapain coba? Tapi

Terlebih

ga tau ya, namanya  Bisa lebih jadi  Sikap

perbedaan

rumah tangga, kan

agama pernah orang

itu kita sebagai anak ga bikin tau

banyak

tuamu sebanyak

hampir cerai.

Lagian

hal

mereka. aku

malah

tuh

seneng

dengan keadaan ini, jadi gimana yaa … aku tuh merasa bisa lebih

jadi

orang

yang membuka diri

keadaan ini

orang membuka dengan

yang diri orang

lain yang latar belakang agamanya berbeda

dan

terbuka menerima

terhadap perbedaan agama


159

dengan orang lain yang latar belakang agamanya sama

berbeda

aku

..

walaupun masih

ya

kadang

cuek

sih,

hehehe Brarti

buatmu Ya ga kalo masalah

perbedaan

.. cuma kadang juga

agama itu sama ga enak misal, kalo sekali masalah

ga

jadi natalan di gereja ..  Menerima

ya, kan ga lengkap tuh,  Cuma

keadaan

justru

malah ga ada Bapak ya

yang

yaudahlah, ya itu tidak bisa diubah

ngasih

hal walaupun

positif

ke dari

dirimu?

setelah

gereja

pada

di

semua

tetep

tadi .. lama-lama belajar nerima

rumah  Tapi sebenernya

..

Cuma

tetep

seru-seru

yaudahlah, ya itu

aja sih, jadi tahu

tadi

lama-lama

sedikit

banyak

belajar nerima. Tapi

ajaran

agama

sebenernya

lain

..

seru-seru jadi

tahu

tetep aja

sih,

sedikit

 Sikap dan

terbuka menerima



banyak

160

ajaran

agama

lain.

pengetahuan

Satu yg

orang lain blm tentu tahu, trus ya itu jadi lebih terbuka juga sama

siapapun

dengan background apapun. Berarti juga

kamu Kalo yang pasti sih, pelajari agama

agama

yg

lain keluarga

selain

dari

..

kalo  Cuma

agama yang lain sih

agamamu? Atau sedikit ya, karena

eksplor tapi ya ga mendalam

juga kan ga intens .. ya  Sekedar

kamu pelajari

agama cuma

sekedar

sekedar  Sikap dan

terbuka menerima


ingin

 Ketertarikan

tahu untuk

lain

diluar eksplor tapi ya ga

agama

mendalam .. sekedar

keluargamu?

ingin buat

tahu

mengetahui dan memahami

sama

ajaran agama

nambah

pengetahuan aja sih Apa

aja

informasi

sih Apa ya .. Yang jelas  Kalo yang kalo

agama

yang

yang

agama  Sikap selain

dan

terbuka menerima


kamu tentang

tau selain

agama

di

semua keluargaku, aku ga

agama

keluargaku, aku

agama

yang begitu tau banyak ..

ga

telah

kamu Cuma

banyak

pelajari?

tau

kayak

di

161


tau  Memahami

begitu

ajaran

di

agama

misal kalo Hindu itu

tiap yang

berbeda

pemujaan terhadap dewa-dewa trus ada sembahyangan, kalo sembahyangan ada baju

khususnya,

kalo Budha apa ya,  Kalo Cuma

tau

ada

yang

paling tau tapi  Merasa ya masih biasa

dekat

karmapala, tau ga

aja

memahami

yang

cuma

hukum

tentang

katanya

taunya

ya

agama

apapun yang kamu

Bapak

Ibu,

berikan

Kristen

sama

lebih dan

agama

yang

berasal

dari

dalam keluarga

ke

dunia

akan kembali lagi ke kamu, itu karma ya? Ya pokoknya cuma itu sih .. kalo yang paling tau tapi ya masih biasa aja

Islam


taunya

ya

162

cuma

agama Bapak Ibu, Kristen sama Islam. Ohh gitu… Trus Yang kalo

jelas

cara

antara beribadahnya beda,

 Yang jelas cara beribadahnya

memahami adanya

Islam

sama kepercayaannya

beda,

Kristen,

yang beda.

kepercayaannya

Kalo

kamu tau dari Islam, keduanya apa?

yang

sebenernya

itu gini sering sih aku ngobrolin ini, sama temen,

sama

beberapa Dari

orang.

situ,

Islam

sendiri

mereka ada

pihak

mengakui

Yesus

yang

berada dalam wujud nabi Isa tapi dari pihak Kristen ga ada Muhammad.

Kalo

yang dari aku tau, itu kan pecah dari mmmm

Abraham

 Menyadari

beda

dan

perbedaan di tiap ajaran agama


ya?

Yang

163

punya,

yang nikah sama, eh yang kawin sama gundiknya. Dari situ ketemu.

Ayahnya

Muhammad ki sopo toh?

Ismail

siapa

ya?

apa Yang

satunya, yang mau dikurbanin

Adam.

Na itu, rancu disitu. Jadi kalo di Islam, apa itu namanya, eee Ismail itu anak Abraham dan Sarah, padahal itu kalo di  Ketidaktahuan

Kristen itu enggak. informasi agama

Itu Abraham sama  Ga tau di Islam tertentu

gundiknya.

Terus,

mengenai

apa lagi ya? Kael

Paskah Yahudi,

dan Habil. Kalo di

dijelasin apa ga

Kristen

itu,

yang

dibunuh Habil, kalo


164

di Islam Kael. Terus masalah apa yaa?

Dajjal?

Tapi

kalo

menurutku

awal

mulanya

dari

Abraham

itu. Jadi

lahirlah Islam yang berawal dari Ismail itu yang kemudian lahir lagi menjadi

 Diri

Isa, yang kemudian

yang

merasakan

di

Kristen  Kenapa kamu ga

adanya

dikenalnya

Yesus.

ketidaksesuaian

Sebenernya

sama,

dalam

percaya?

dalam kenyataan

perjanjian

lama

itu

masih

sama,

jadi

kayak

larangan

makan

makanan

berkuku

genap,

berkuku

ganjil.

Kenapa  Kalo udah tau

 Diri

sampe sekarang ga

gitu

boleh makan babi

mereka

kenapa ga

yang

merasakan adanya ketidaksesuaian


berharap

itu

tidak

berkuku

genap

yaudahlah

berkuku

ganjil.

masalah mereka

kita kalo masalah muli itu kayak misalnya itu

selesai apa ga, emang terjadi jaman hehehe?

dan

percaya

Apalagi ya? Eeee, Jadi

tapi

atau anjing, itukan

dulu

yaa.

masalah

Kayak

perayaan,

orang Kristen jaman dulu kan cuma ada perayaan

Paskah

Yahudi, itu ga tau di Islam itu dijelasin apa ga, yang jelas disitu udah mulai beda

tapi

kalo

sekarang kan kalo Paskah yaudah tapi sedangkan Abraham jauh

ke

belakang

kan udah beda, jadi menurutku itu udah

165

menyadari dapat

merubah ketidaksesuaian itu


pecah disitu. Tapi aku ga tau kitab apa yang di Islam sampe mereka

mengakui

Nabi Isa. Mereka mengakui Nabi Isa itu,

pokoknya

dijelaskan kitab akan

dalam

mereka

itu,

ada

yang

menghentikan

ini

loh, apa namanya?

He emm, di Islam itu

yang

bisa

menghentikan Dajjal itu nabi Isa. Nah

di

Islam

diakuinya gitu. Nah sekarang

aku

kadang-kadang berfikirnya kalo

gini, misalkan

166


kiamat

yang

menyelesaikan semuanya nabi Isa, kenapa

kamu

ga

percaya? Mereka itu bisa percaya tentang pengadilan

tata

putih, kamu tau ga? Jadi kalo di Islam itu,

kalo

kamu

meninggal nanti, di surga

itu

dibuka

kamu

semuanya,

kamu ngapain aja di dunia itu. Itu di Islam mengakui dan mereka

menyakini

kalo yang mengadili itu Tuhan Yesus. Kadang

aku

berpikir, kalo udah tau

gitu

kenapa

mereka ga percaya

167


168

tapi yaudahlah itu masalah mereka. Itu sih yang aku tau. Tapi

masalah

peperangan itu, aku juga

ga

begitu

ngerti. Cuma yang aku

tau

kan

peperangan

itu,

tanah yang di Israel sana di perebutkan, itu

emang

udah

ditulis di Al-Kitab dan itu akan selesai ketika kiamat

Selesai sih, soalnya kasian itu loh

Iya

sih.

Trus Nah

kamu tau semua kadang informasi

kadang-  Dari lingkungan,

itu,

yaa

ini lingkungan

dari

bertukar pikiran

jadi

darimana? Dari bertukar pikiran gitu  Aku


peran

lingkungan luar

di

keluarga


kamu

belajar loh.

Aku

ga

sendiri atau dari menyerang, rumah?

mempertahanka

dalam

n diri

memahami

 Trus aku merasa

mendengarkan, maksudnya

gini

ada

kalo

aku

sama mereka

bedanya

169

upaya

ajaran agama  Mengendalikan diri dalam upaya memahami

mempertahankan perbedaan agama

diri, trus aku merasa

 Merasakan

ada bedanya sama  Dulu aku rajin mereka. cuma

Jadinya dengerin

banget baca Al Kitab

cerita-cerita mereka,

yang dengan

lingkungan

 Ketertarikan

sendiri tuh. Yaa itu,

terhadap

dari

satu

lingkungan,

salah ibadah

agama

dari belajar sendiri. aku

berbeda

sosialnya

jadi kan kita ngerti

Dulu

diri

rajin  Aku nemuinnya

banget lo baca Al

ga sama

Kitab sampe, belum katam sampe

sih

tapi

Mazmur  Aku diem aja

lebih lah. Abis itu,

 Penolakan

SMA kan aku negri, terhadap

nah

aku  Dibilangin garis

kesetaraan ajaran


mempelajari

dari

keras

170

berbagai agama

situ. Kadang-kadang ya

dari

ngobrol-

ngobrol. Mereka itu menganggap

kita

tuh sama karena di

 Mengendalikan diri dalam upaya memahami perbedaan agama  Konsistensi

kitab mereka, ada terhadap

juga

malaikatagama

malaikatnya

cuma

ya namanya beda, beda dikit tapi di kitabku,

aku

nemuinnya ga sama. Sebenernya pengen sih

ngomong

ga

sama tapi kesannya kok

terlalu,

ntar

terlalu dikira garis keras

gitu

lo.

Jadinya, aku diem aja,

aku

dibilangin

udah garis

keras sama temen-

ajaran


171

temenku. Aku tuh dari SMA, dari SMP itu aku dijuluki ibu pendeta apalah gitu. SMA, anak-anak itu yo menganggap aku terlalu

frontal

katanya.

Kuliah

banyak yang bilang “lita ki garis keras”, ga tau sih mereka liat darimana. Kalo

dari Dari ibu sih, ibu  Ibu

rumah,

biasanya yang kasih

maksudnya

tau. Ya kayak yang

biasanya

yang kasih tau

yang

ngasih

adanya

peran

keluarga

dalam

upaya memahami

pernah ga dapet aku bilang, ibu itu info kayak gini?

 Menyadari

ajaran agama

tau

tentang isi Al Kitab. Pertama aku dikasih tau

awal

mula  Akhirnya

aku

kejadian ini sampai

lama-lama baca

ulangan,

trus tau

kitabnya

sama, makanya abis  Bapak,

ga

 Melakukan aktifitas

yang

berguna

untuk

memahami


itu

mereka

ga

pernah

kenapa-

kenapa

kan?

Walaupun

yang

sama

cuma

itu

pernah

172

ajaran agama  Kesedihan yang dimunculkan karena hilangnya peran ayah dalam upaya memahami

luarannya tok. Nah ajaran agama

akhirnya aku lamalama baca kan. Baca trus akhirnya tau, gitu. Kalo Bapak, ga pernah. Itu kan tadi hal- Kalo aku liat sih …  Hal-hal tertentu hal yang kamu Sebenernya

gini,

tahu tentang dua hal-hal tertentu ada agama itu, kalo yang sama kayak misalnya ajaran- misalnya ajarannya kamu

puasa,

gitu, orang Kristen kan juga ada puasanya

menemukan dua tapi

kebanyakan

sisi

yang orang Kristen itu ga

berbeda

atau tau kalo kita harus

sebenarnya

ikut

puasa-puasa

sama tapi hanya gitu. Trus kadang-

ada yang sama

 Keterbukaan dan penerimaan terhadap kesetaraan ajaran berbagai agama


dikemas agama berbeda?

dalam kadang

gini,  Aku

tu

yang sebenernya perbedaan

selalu

tuh

mencermati

yaa

orang-orang

intinya tapi seiring

173

Islam

perkembangan


yang

berguna

untuk

memahami

jaman

nih

yaa, ajaran agama

kadang aku ngeliat kayak tulisan di tivi yang

menyangkut

nama-nama

Islam

gitu, itukan ngambil itukan

adanya

di

perjanjian baru dan lama,

mereka

tau. terkesan

ga

Bukannya  Beda sebenernya gimana-

kalo aku bilang  Merasakan

gimana sih ya tapi adanya

aku

selalu perbedaan di tiap

mencermati orangorang Islam. Orang Bedanya

Islam itu dari dulu

dimana?

setauku ga pernah, dia mengambil doa

agama


diluar

5

174

waktu,

berdoa diluar sholat 5 waktu itu mereka ga

pernah

tapi

seiring perkembangan jaman nih, berdoa dong

ya

kadanga

sekedar

kayak

ngobrol. Sebenernya kan

mereka

ada

berdoa yang mau mandi mengucapkan Yang NU

mau mengucapkan

ini, makan  Orang Islam itu ini

ngeliat

agama  Memahami

tapi yang dibawa itu

itu, ga pernah perbedaan ajaran

seperti Tuhan dan

tau

yang di tiap agama

mereka itu ga ada

namanya

batas. Trus apa lagi

beriman, mereka

yaa, banyak deh aku

itu

liatnya,

mengandalkan

beda

sebenernya kalo aku

logika

 Memahami perbedaan ajaran


 Islam itu logika

bilang. Kalo orang Islam,

punya

dari kitab yang tadi

landasan : iman,

tak

itu,

pengharapan,

itu

kasih, dan aku

Jadi

mengandalkan gigi

bangga menjadi

pembedanya

ganti

bagian

sebenernya itu?

ganti mata. Tau ayat

sebutin

mereka

itu?

gigi,

Kalo

mata

kamu

dipukul pipi kanan yaa kamu bales pipi kanan,

itu

yang

namanya gigi ganti gigi,

mata

ganti

mata, kalo kita kan enggak, situ

nah

dari

bedanya.

Mereka

itu,

sebenernya Islam itu punya macam namanya,

berbagai apa

yaa kalo

di tiap agama  Diri yang merasa

banget

mungkin yaa karena  Kita

175

bangga

dengan

ajaran

agama

yang dipilihnya

dalamnya.

di


Kristen

kan

ada

Kristen Ortodok dan sebagainya, mereka juga

punya

kelompokkelompok itu. Tapi yang

sekarang

menonjol itu kayak FPI, terutama NU sama Muhammadiyah. Nah, eee aku lupa mana

yang

lebih

nasional…

NU yaa, karena NU kan dulu tokohnya Gusdur

to?

Tapi

setauku mereka itu, eee

jadi

semacam istilah

gini apa

yang

misalkan

sih kalo

mereka

176


dihina ato diapain, mereka maju. Kan kayak

ada

landasannya

gitu.

Kalo Kristen kan ada landasannya : iman, pengharapan, kasih. Orang Islam itu ngeliat agama itu, ga pernah tau yang

namanya

beriman, mereka itu mengandalkan logika.

Kenapa

banyak orang yang pindah jadi Islam? Karena logika

Islam

itu

banget.

Kamu baca aja deh kitabnya mereka, itu logika semua. Kita kan punya landasan :

iman,

177


178

pengharapan, kasih, dan

aku

bangga

menjadi bagian di dalamnya.

Bisa dibilang gitu. sih  Kebanyakan sih

Itu semua lagi- Kebanyakan

lagi kamu dapat gitu, dari ngobrol-

gitu,

dari lingkungan ngobrol

ngobrol-ngobrol

luar yaa?

sama

temen. Ada sih satu yang kalo tentang

sama temen

dari


peran

lingkungan luar

di

keluarga

dalam

upaya

memahami

iman

itu,

aku ajaran agama

ngobrol

sama

temenku

sendiri.

Jadi temenku Islam, jadi waktu itu dia lagi tugas

ga tapi

ngerjain bukan

salahnya dia, dia ga ngerjain tugas. Jadi ada

satu

kepentingan

gitu,

dia takut dimarahi


gurunya. Gak tau sih dia bodo ato gimana. “Yauda to kamu beriman” aku bilang

gitu.

Itu

temen deketku. Kita emang deket, dia cowok aku cewek. Trus

dia

tanya

“beriman itu apa? Beriman

itu

gimana”. Lah, kan aku

bingung

jelasinnya,

tuh aduh

gimana

yaa

jelasinnya.

Waktu

itu

bilang

aku

“misalnya mempercayai yang lihat”.

ga Trus

apa kamu dia

bilang “lah piye?”. Trus

aku

kasih

179


contohnya “misalnya

kalo

kamu

pengen

sesuatu,

kamu

berdoa dan kamu mempercayai bahwa itu

telah

milikmu

menjadi walaupun

belum”. Tak pres terus kan kalo itu loh contoh kecilnya maksudnya beriman.

Trus

akhirnya

kita

taruhan.

Intinya

sampe

pelajaran

yang aku kasih ke dia tentang iman itu ga terbukti, berarti semuanya

itu

bullshit. Trus aku mikir “ini taruhan ga main-main loh”.

180


Kita

kan

kalo

pelajaran dipisah

agama tuh,

aku

udah ga kepikiran soal taruhan, aku udah

fokus

sama

pelajaran agamaku. Trus

udah,

aku

dateng trus Tanya “loh,

kok

kelas

kalian udah keluar duluan?”. Ternyata kelas

dia

kosong

dan aku udah sangat lupa sama taruhan yang

tadi.

temenku

Trus bilang

“kamu hebat yaa”. Aku

kaget

dong,

hebat kenapa. Trus dia cerita tentang taruhan yang tadi dan

ya

ampuunn

181


untung

terbukti,

kalo

ga

gimana

coba, serem banget kan? Trus

akhirnya Akhirnya

gimana itu?

dia

selamat,

kan

gurunya

killer

banget

tuh,

makanya dia takut banget ga ngerjain tugas

agama.

Itu

bukan beriman tau namanya kalo kayak gitu tapi yaudahlah dia ga tau akhirnya aku

cuma

ucapan

ngasih selamat.

Tapi aku tuh benerbener lupa dan ga inget cerita itu lagi tapi dia bilang “kan tadi

kamu

yang

bilang gini-gini ke

182


183

aku”. Aku malah mikir “kayak gini kok dibuat mainan”. Duhhh …. Yoo rapopolah. Apa ya? Mmmm, Besok-besok

paling

jangan gitu lagi.

Kalo di Kristen itu

Mmmm, tadikan

nikah

ya.

itu nikah hanya boleh semua cerai mati. Kalopun

info yang kamu suaminya selingkuh,  Menyadari

dapet dari luar, yaa ditunggu sampai  Aku tanya ke ibu adanya kalo yang dari dia

mati,

peran

baru keluarga dalam

lingkup

pasangannya boleh upaya

keluarga/orang

nikah lagi. Paling

tua, ada ga?

kayak gitu. Mmmm,

memahami ajaran agama apa lagi ya?Sempet waktu itu tu, siapa yaa

yang

bikin

marah di rumah, aku lupa, trus aku tanya ke

ibu

“kalo

marahan ga boleh sampe

matahari


terbenam ya?”. Aku tanya kayak gitu ke ibu, trus ibu jawab “iya, tapi kalo di Islam, 3 hari atau itungan berapa hari gitu ga boleh. Itu dianggep

selesai

marahannya

ya

walaupun ga selesai tapi kamu ga boleh marah. Nah kalo di Kristen kan sebelum matahari terbenam. Trus

yang

kedua

perpuluhan, menyisakan sebagian dari rejeki kita. Jadi kalo di Kristen

kan

10%

kalo di Islam cuma 2,5%. Dulu waktu aku

kecil

pernah

184


tanya

ke

185

ibuku

“10% sama 2,5% gede

mana

bu?”

Trus ibuku jawab “ya 10% lah, masa’ 2,5%”.

Tapi

kan

waktu

itu

aku

tanyanya masih

waktu

kecil,

jadi

belum ngerti. Mmmm, pernah Oh

Dulu  Dulu kan aku ga

pernah.

 Menyadari

tanya ga kenapa kan aku ga ngerti

ngerti

ada

dan ketika aku

keluarga dalam

tanya ke ibuku

upaya

aturan

perbedaan apa-apa dan ketika itu

orang tuamu?

ke aku tanya ke ibuku, ibu

cuma

apa-apa

bilang

adanya

peran

memahami

kalo di kitab suci

ajaran agama

masing-masing udah diatur. Trus yaudah,

aku

percaya. Kalo

dirumah, Ya

menurutmu

sebagai  Sebagai

pegangan hidup ..

peran agama itu standar dengan yg

pegangan hidup

 Agama sebagai pegangan hidup


seperti apa sih?

186

lain. Tapi ga terlalu menuntut

Pegangan hidup Mmmm, gimana ya,  Yang dan

ga yang

jelas

menuntut? Bisa sebagai jelasin

identitas,

lebih juga

detail ga?

selain

sebagai

keyakinan,

selain

Jelas sebagai

identitas,

juga

 Agama hanya

tidak sebagai

identitas namun

sebagai

juga

keyakinan

keyakinan

bisa  Punya 2 ikatan

 Menyadari

kayak

sebagai

alasan kamu buat hidup

dan

kayak

semacam ikatan gt kali ya kalau dalam keluarga Ikatan? ada

2

dong

Berarti Iya

sih,

ikatan dibilang gitu. Jadi dalam kita

keluargamu kalo kayak dilihat

itu

keluarga

dirumah punya

adanya perbedaan

2

agama

dari ikatan keluarga.

dalam

keluarga

agama? Sebenernya, kamu

Awalnya enggak ya,  Awalnya enggak

nyaman tapi

sekarang

jd

ga sih dengan biasa aja.. tapi aku keadaan itu?

juga ga tau persis ini sebenernya

cuek,

 Menyadari

ya, tapi sekarang

keadaan

jd biasa aja

tidak diubah

yang bisa


karena

kebal

187

apa

gmn .. tapi sejauh ini ya udah yg tak rasain ya terima aja Berarti sempet

dulu Ya cuma ga terima  Ga ga karena kadang ga

terima ya sama nyaman,

bingung

keadaan

juga

dirumah?

sering ribut itu.

terima

karena

kadang

 Diri yang merasa tidak dengan

ga nyaman

nyaman adanya

perbedaan agama

ditambah

di

dalam

keluarga

Mulai

bisa Mulai kapannya aku  Masih

mikir

 Menyadari

terima itu kapan krg tau persis,, tapi

“yaa mau gmn

keadaan

sih?

mulai bisa bener2

lagi,

tidak

cuek ya kuliah ini

terima aja”

meskipun

yaudahlah

yang bisa

diubah

kadang

masih mikir “yaa mau

gmn

yaudahlah

lagi,  Menyadari terima

aja” Tapi ya abis itu

aja

 Menyadari

kalau bapak ibu

adanya

itu beda

perbedaan

balik menyadari aja

agama di dalam

kalau bapak ibu itu

keluarga

beda. Balik lagi ya .. Ga terlalu menuntut


Kalo

soal

ga sama

menuntut

standar

itu sendiri,

188

itu

standar

maksudnya

agama yang dijadiin

gimana?

pegangan hidup tp ga terlalu menuntut,  Aku

masih

 Sikap

fleksibel

longgar

banget

dan

fanatik, biasa aja.

buat

nerima

terhadap

Ya

walaupun

perbedaan

kadang

kesannya

agama yang ada

aja,

ga

terbuka menerima

perbedaan agama

aku itu garis keras tapi sebenernya aku masih

longgar

banget buat nerima perbedaan

agama

yang ada. Sejak kapan sih Sejak SD kelas 1  Tau kamu mencari

mulai kayaknya. Kan aku tahu belajar apa itu PKN

dan mempelajari ya? Nah dari situ, tentang berbagai aku ajaran agama?

tau

macem-

macem agama tapi cuma tau aja karena

tapi

seringnya

macem-

macem agama

 Menyadari adanya variasi agama di dalam lingkungan


diajak

baca  Lama-lama

ibu

alkitab, ke sekolah

makin penasaran

minggu

dan

sama

mbakku,

189

jadi

ya

taunya terbatas di

makin

mendalami


yang

berguna

untuk

memahami

Kristen

Kristen. Trus sampe  Jadi tanya-tanya

ajaran agama  Ketertarikan

SMP

aku

masih

tentang

agama untuk

belajar

tentang

lain mengetahui dan

Kristen trus lamalama

makin

penasaran makin

dan

mendalami

Kristen. Baru bahas tentang agama lain, selain

agama

Ibu

Bapak itu ya SMA karena negri

sekolahku dan

belajar

waktu tentang

agama kan kelasnya pisah-pisah

nah

ternyata

aku

terpisah

sama

memahami ajaran agama


190

beberapa temenku, nah dari situ jadi tanya-tanya

tapi

yaudah, ga gimanagimana. Ga

penasaran Ada sih

ya  Ada sih

tapi

 Ketertarikan

atau ingin tahu biasa aja sih …

untuk

gitu?

mengetahui dan

Cuma

untuk  Udah sreg sama

nambah pengetahuan aja tapi

ajaran agama

agamaku  Diri

ga lebih dari itu

merasa

karena aku emang udah

sreg

lagi,

yang yakin

dengan

sama

komitmennya

agamaku. Tapi ya balik

memahami

kalo

disuruh memilih yg lain,

mending

ga

milih semuanya. Kenapa?

Menurutku, memilih  Memilih

itu

 Diri

yang

itu sedikit banyak

sedikit

tentang memihak ..

tentang

nyaman dengan

nah aku ga suka

memihak .. nah

adanya

memihak.. Buat aku

aku

perbedaan

banyak

ga

suka

merasa

tidak


sih

gitu.

Lagian

memihak.

191

agama di dalam

agama kan bukan

keluarga

buat pilihan. Ada

ga

sih Ga ada sih setauku  Kalo teman buat

sosok

yang kalo

teman

buat

selalu

kamu bertanya ya paling

bertanya

ya

paling Ibu


peran

keluarga dalam

jadikan panutan Ibu.

upaya

selama

kamu

memahami

berada

dalam

ajaran agama

proses

mencari

tahu

tentang

agama? Oke, balik ke Apa pengalamanmu ya.

ya?

Kalo  Orang Islam itu  Memahami

plusnyaaa … Ini,

Selama orang Islam itu kan

hampir lebih 21 orangnya

getol

tahun hidup di banget. Gini, jadi lingkup 2 agama sampe yang apa

agama

berbeda, mereka, sih

minus setiap tersebut?

plus tahu

mereka

itu

dari mereka

dihina, ga

akan

agama terima itu. Ya sih, Tapi mungkin

kan

orangnya

getol banget

perbedaan ajaran di tiap agama


dilihat

192

dari landasannya mereka

lingkup

berpikir

kalo

keluargamu

mereka

dulu.

atau apa tapi kalo

itu

jihad

orang Kristen mikir, Tuhanku perlu

itu

dibela

ga kok.

Tapi dari situ tuh,


mereka getol, jadi  Kadang-kadang kayak apa yaa …

aku

Gini misalnya lagi

disitu

mereka

sampe

nabung buat naik haji, nah kalo di Kristen mana ada, perpuluhan aja, iya ga

iya

ga.

kayak

Trus puasa,

misalnya udah bulan Ramadhan mau

lebaran.

tivi-tivi langsung

sama Di kan

sebelnya

kecewa

dengan

sikap kelompok agama pilihannya


happening, booming banget kan acaraacara kayak itu, iya kan? Dan kita cuma biasa-biasa aja kan? Kayaknya itu cuma hari biasa gitu dan ini,

semua

yang

namanya Kristen,

orang mereka

sampe ga tau apa yang harus mereka lakuin,

kadang-

kadang

aku

sebelnya disitu. Jadi misalnya gini, gini hal melakukan dosa. Kalo mereka

Islam

kan, harus

berbuat baik untuk mendapatkan upah, surga. Nah tapi kalo orang kita (Kristen),

193


dosanya

udah

ditebus kok, kalo ngelakuin

dosa

tinggal minta maaf tapi ga gitu juga, kalo kamu udah tau apa

yang

perbuat maka

kamu

itu

dosa

dosamu

ga

akan diampuni tapi memang

dengan

adanya berkat dari Tuhan, maka kita bisa

mendapatkan

pengampunan karena bukan suatu hal yang impossible. Tapi kan sebenernya ada

hukumnya

seperti itu, sampe mereka

nanti

reinkarnasi.

Tapi

yaa itu, kesannya

194


195

jadi santai gimana gitu. Istilahnya kan kamu

jadi

kayak

melecehkan

apa

yang sudah kamu terima. Kalo minusnya Yaa itu yang aku ga  Yaa itu yang aku  Tidak apa?

suka, gigi ganti gigi

ga

mata

ganti

mata.

ganti gigi mata

Trus

apa

yaa,

kadang-kadang

suka,

gigi

rasa

adanya simpati

terhadap

ajaran

agama lain

ganti mata  Kadang-kadang

 Diri

mereka

iti

bukan

mereka

yang

itu memandang

jadi ambisius tapi

bukan

jadi negatif kelompok

malah jadi arogan.

ambisius

tapi

malah

jadi

agama lain

arogan Apa-apa Misalnya?

disalahin.  Mereka

Trus mereka mau

kayak

kayak

menang

sendiri

sendiri.

Kayak

mau  Diri menang

yang

memandang negatif kelompok agama lain

sekarang, hal kecil  Mereka ga tau  Diri

aja

dipermsalahin,

sih

sama

apa memandang

warung

dibuka

yang

mereka

yang


waktu

puasa

yaa

negatif kelompok

lakukan

agama lain

digrebek. Mereka ga tau sih sama apa  Ga yang

mereka

lakukan.

Lah

ya

196

tentang

diajarkan satu

prinsip itu, kasih

 Merasakan adanya

piye to? Kalo ga perbedaan di tiap

dibuka, mereka ga agama

makan

satu

keluarga.

Ya

mungkin karena ga diajarkan satu

tentang

prinsip

kasih.

itu,

Sebenernya

apa yaa, kayak cuci otak

gitu.

Sebenernya kan kita juga ga bisa percaya ini

ataupun

itu

dengan mudah, ya kan? Tapi apa yaa, mereka ga kenal sih tentang 3 hal itu, tentang

iman,


pengharapan

197

dan

kasih. Mereka itu selalu,

kalo

aku

pengen itu akan tak kejar tapi kalo di kita kan doa tanpa usaha sia-sia, usaha tanpa doa juga siasia, nah kalo di kita kan

gitu.

Nah

sekarang itu dipake tuh. Mmm, ya sih di Apa ya? Kalo aku  Sederhana

tapi

 Menyadari

Islam juga ada sih, itu sederhana

menurutku

adanya pengaruh

ajaran

pengaruhnya

lingkungan

tentang tapi

menurutku

itu. Lalu, apakah pengaruhnya hanya

karena kemana-mana

kemana-mana dan

dan penting dan

dalam

upaya


hal-hal itu tadi penting dan pasti. yang

pasti

akhirnya Selain aku juga ga

membuat kamu terlalu suka sama untuk

menjadi Islam

karena  Orang Islam itu  Diri

yang

seorang

masalah

kayak ga bisa

memandang

Kristiani?

kepercayaan tadi ya

menghargai

negatif kelompok


dan

dari kasus-

kasus

yang

aku

temui, orang Islam itu kayak ga bisa menghargai,

jadi

gini awalnya orang awalnya pas bulan puasa, emang sih kita ga bisa ngikutin mereka

selama

bulan puasa, coba deh kayak misalnya gini antara minoritas dan

mayoritas,

waktu aku SMP aku sekolah

di

swasta

SMP ga

menghiraukan kalo Berarti ikut

sempet puasa,

ya

kantin

kelaperan buka tapi temen ada

juga dong ya?

yang puasa. Kantin buka, tempat makan lain

buka.

Masih

agama lain

198


ada yang suka jajan di jalan. Sebenernya itu ga masalah, kalo puasa ya puasa aja, ga

usah

menghiraukan yang lain tapi kan itu salah satu cara kita tuh

care

sama

mereka.

Nah

mungkin kita terlalu cuek

ato

trus

gimana mereka

akhirnya

berontak,

ya timbal balik juga sih. Nah kalo di sekolah negri tuh, kantinnya tutup. Ya itu, kita tuh sampe ikut-ikutan laper

nahan

sampe

kita

pulang Ya

gitu

tapi

ga

199


200

papalah, hehehe

Trus sebenernya Kalo kejadiankejadian

aku

bilang  Lebih

mungkin di lingkungan juga ya.

lingkungan

Lebih

banyak

 Menyadari

adanya

lingkungan

lingkungan

banyak

kayak tadi atau lingkungan kok. Iya

luar

support

dalam

dari lingkungan,

keluarga yang

dari  Keluarga

sih misalnya

akhirnya temen-temen

sih

tapi

juga ga

membantu kamu sekolah.

Kan

sebanyak

untuk

ada

lingkungan dan

salah organisasi apa gitu,

bukan keluarga

memilih satu

bisa biasanya

diantara trus

banyak-

peran

keluarga upaya

memahami ajaran agama  Menyadari adanya

peran

keluarga

dalam

upaya memahami

besar yang pasti ajaran agama

agama tuamu?

orang banyaknya

ya

ngobrol

sama

mereka.

Mmm,

keluarga juga sih tapi

ga

sebanyak

lingkungan bukan besar

dan keluarga

yang

Soalnya

itu

pasti. kan

di


suatu

hal

sensitif

201

yang

jadi

kalo

keluarga besar lebih banyak

doain

aja

sih, hehehe. Kalo proses lain, Kalo ada ga?

proses

lain,

misalnya kayak apa ya?

Mungkin kamu merasa mukjizat

dapet Ohh, ga sih. atau

apa gitu? Oh gitu. Trus Ga dengan informasi

bingung

sih  Ga bingung sih

semua soalnya emang dari yang kecil udah diarahin

kamu dapatkan, ke kamu

bingung

Kristen.

Tapi

sempet dulu waktu TK kan

soalnya

emang

dari kecil udah diarahin

ke

setiap hari kan pake

diarahkan untuk mengenal mendalami

agama  Menjalankan

TK kan aku TK variasi

doanya mereka yang

negri dan setiap

Islam itu tapi waktu

hari kan pake

itu

doanya

ngerti,

aku

belum namanya

dan

ajaran salah satu

Kristen

ga aku TK negri dan  Tapi dulu waktu

untuk memilih?

 Diri yang telah

agama

mereka

yang Islam

 Menyadari

ibadah


juga

TK  Aku SD kelas 1,

anak

taunya

Cuma

aku mulai ngerti

dateng, kumpul trus

ternyata

pulang. Nah pas aku

beberapa agama

SD kelas 1, aku

dan

mulai

bagian agama ini

ngerti

ternyata

ada

beberapa agama dan

trus

ada

aku

202

adanya perbedaan agama di

dalam

keluarga

di

kakakku

disini

aku di bagian agama ini

trus

kakakku

disini. Aku juga ga ribet,

cuma

ya

sekedar tau aja. Bener-bener ga Nah itu, aku juga ga sempet

tau

bertanya-tanya

sempet kayak gitu.  Menganalisa

gitu

ya,

kan Aku

kenapa

tuh

ga  Menerima

cuma

diri, sok tau gitu,

kamu beda sama kayak menganalisa

yaa cuma mikir

Bapak

“oh ya mungkin

dan diri, sok tau gitu,

kenyataan bahwa memiliki keluarga

yang

berbeda agama

kakakmu.

yaa cuma mikir “oh

emang

ini

ya mungkin emang

bawaan

dari

ini

Bapak

dan

bawaan

dari

Bapak dan mama

mama dan aku


 Ayah

203

dan aku juga harus

juga harus bawa

bawa salah satu dari

salah satu dari

melakukan

mereka”.

mereka”

ibadah agama

Lagian

tidak

kan bapakku emang  Bapakku emang ga pernah sholat dan

ga pernah sholat

puasa jadi aku ga

dan puasa

melihat

ada

hal

yang berbeda secara signifikan di rumah. Tapi

Kalo sekarang iya  Dulu ga begitu

hubungannya

tapi kalo dulu ga

sama

harmonis

besar baik-baik aja kan? lama Lama kok. Mungkin

hubungan sama dari keluarga

aku

besar sampe,

sempet ga baik?

dengan keluarga besar yang tidak

keluarga begitu baik.

Berapa

baik

 Hubungan

SMP

pokoknya

sampe mbakku mau menikah.

Sampe

mbakku dapet pacar ini trus lama trus serius

mau

nikah

nah dan itu baru ga


direstuin.

204

Tadinya

ga dibahas tapi kan istilahnya

mbakku

kan kayak belum mendapatkan

jati

dirinya to? Tapi

bukannya Tapi Islam itu kan

mbakmu Islam?

udah baru kemungkinannya dan

mbakku

pun

jadi Islam karena dari  Trus

pembagian

Bapak Ibu dulu, aku

ternyata

 Pengaruh

dapetnya suami lain

Kristen,

mbakku

orang Kristen ya

Islam, nah kayaknya

udah

mbakku ga nyaman

mbakku

gitu makanya jadi

agama

kayak

pasangannya

semacam

belum mendapatkan jati

diri.

ternyata

Trus

dapetnya

suami orang Kristen ya udah otomatis

orang

gitu.

otomatis ikut

dalam

memutuskan komitmen beragama


205

mbakku ikut agama pasangannya gitu. Tapi pernah ga Gimana ya, kalo ga  Kalo sih

ga

yakin yakinpun aku bukan

sama apa yang ga udah pilih?

yakin

kamu agamanya kadang

jadi

ga

yakinpun

aku

sama

bukan ga yakin

tapi

sama agamanya

ga

tapi kadang jadi

 Diri yang merasa yakin

dengan

komitmennya  Diri yang merasa ragu akan adanya sosok Tuhan

yakin kalo Tuhan

ga

itu ada, misal kalo

Tuhan itu ada

kayak

doaku

dikabulin,

yakin

kalo

ga itu

rasanya

kayak

“sebenernya Tuhan itu ada ga sih buat denger doaku?” Jadi jatuhnya lebih mikir kalo

semua

yang

terjadi itu lebih ke hal yang logis. Itu aja

sih

kesannya

jadi kurang

ajar gitu. Trus kalo kayak Oh

ga,

soalnya  Yang

jadi  Agama

sebagai


dalam

posisi menurutku yang jadi

kayak

gitu, masalah bukan label

145kepikiran buat

agamanya

pindah justru

agama lain ga?

tapi

keberadaan

Tuhan, hehehe. Ya

masalah

bukan

label

label agamanya  Diri yang merasa tapi

justru

ragu akan adanya sosok Tuhan

keberadaan Tuhan

 Pemeliharaan

manusia,  Berusaha

itulah

206

konsistensi diri

kadang-kadang

nyadarin diriku

terlalu

sendiri

menggunakan logika

trus

kesannya

sok

scientific.

Kalo

udah kayak gitu aku langsung

berusaha

nyadarin

diriku

sendiri, boleh

kan

ga

sebenernya

kayak gitu. Tapi ada atau Pindah? tidaknya

Aduh,  Enggak

enggak deh, jangan

posisimu

yang sampe Lis

kadang

yakin

sama kehadiran

deh,  Adanya

jangan sampe

komitmen kuat

yang

terhadap

agama pilihannya


Tuhan

207

itu,

mungkin ga sih kalo suatu saat kamu

oindah

agama? Berarti

Ya gitu dan aku  Berusaha untuk  Diri

komitmenmu

berusaha untuk tetap

tetap ada disini

berusaha

terhadap agama ada disini sampai

sampai

menjaga

yang kamu pilih kapanpun.

kapanpun

sekarang,

bisa mantep

dibilang

udah soalnya.

Udah

yang

konsistensi terhadap

banget

komitmen

 Udah

mantep pilihannya

mantep ya?

banget soalnya

 Diri yang merasa yakin

dengan

komitmennya

Trus, apa yang Ya mencoba buat  Mencoba udah

kamu jalanin

ibadahnya,

lakukan

untuk misalnya ke gereja,

menjaga

puasa,

baca

Al-

konsistensi

Kitab, banyak cari

buat  Menjalankan

jalanin

ibadah

agama

ibadahnya,

sebagai

wujud

misalnya gereja,

ke puasa,

konsisitensi terhadap komitmen

dirimu terhadap tau tentang Kristen,

baca

Al-Kitab, pilihannya

pilihan agamamu

ikut acara di gereja

banyak cari tau

saat dan yang pasti harus

tentang Kristen,

 Memahami

esensi ini?

selalu makin

taat.

dari


Sebisa

mungkin

makin

rajin

ikut

acara

di

gereja

sering belajar dari

selalu

alkitab trus pahami

taat

pilihannya secara

makin  Yang pasti harus

beribadah,

makin

208

lebih

mendalam melalui proses pembelajaran

isinya. Ya pokoknya makin memperdalam memahami

dan  Pokoknya makin ajaran

agamaku.

memperdalam dan memahami ajaran agamaku

Nah,

Tujuan Faktor terkuatnya ya

terbesar faktor

atau pokoknya percaya, terkuat percaya

apa

tentang yang  Dari awal aku

yang pelajaran

akhirnya

Tuhan sampaikan ke

juga udah lebih

mendorong

aku lewat kitab, ibu

condong

 Diri

yang

diarahkan untuk lebih memahami

kamu

untuk dan

orang-orang

diarahin

ke agama tertentu

memilih

sekitarku. Ya selain

menjadi seorang karena Kristiani?

dari

Kristen

awal  Dirumah

yang  Pengaruh orang

aku juga udah lebih

paling

condong diarahin ke

keliatan

memutuskan

Kristen dan dirumah

beribadah itu Ibu

komitmen

sering

lain

dalam


beragama

yang paling sering keliatan

209

beribadah

itu Ibu, ya itu juga jadi

salah

satu

faktor pendorongku untuk tertarik dan punya minat untuk belajar

tentang

Kristen.

Gitu

aja

sih. Kan kamu sudah Ya ngerasa “sreg”  Ngerasa nyaman memilih

untuk aja,

ngerasa  Kayak

ada

nyaman

dengan

komitmen

menjadi seorang nyaman. Ya kayak

penuntun

Kristiani

penuntun

hidupku

perasaannya

hidupku yang jelas

jelas aja

gimana sih?

aja. Aku belajar dari  Seneng sih

nih, ada


yang

pilihannya  Merasakan ketenangan

hati

terhadap

agamaku dan aku komitmen

praktekin ajaran itu di hidupku. Seneng sih.

yang

dipilih  Diri yang merasa senang

dengan

komitmen pilihannya

Trus

gimana Ya

aku merasa  Merasa

kagum  Diri yang merasa


kamu

kagum

secara

merefleksikan

spiritual aja gt lis.

secara spiritual

proses Aku hidup diantara  Bisa

semua

yang udah kamu keragaman jalani ini? Dari tapi

agama

aku

memilih

kagum

dengan

proses

spiritual

keagamaan yang telah dijalani

diantaranya


bisa

bangga

dulu

210

dengan

kamu memilih diantaranya kemampuan

belum memilih dan

aku

sampai saat ini, dengan kamu

nyaman  Ngasih pilihanku.

sudah Kagum aja, aku bisa

yakin memilih.

punya

kayak banyak

wawasan apalagi soal agama

dirinya

dalam

memilih komitmen

latar

belakang yang

banyak

keluarga

beda,

 Keterbukaan dan

jadi

penerimaan terhadap

ngasih

perbedaan agama

wawasan

apalagi soal agama. Jadi lebih tolerir aja sih kalo sama orang yang berbeda-beda. Ada

ga

sih Ya cuma keluarga  Pengennya

ya  Mengharapkan

harapan tertentu aja, pengennya ya

bareng-bareng,

tidak

setelah

sama-sama, tapi

perbedaan agama

bareng-bareng,

menjalani proses sama-sama .. Tapi ini?

Mungkin ga menuntut, kan

ga menuntut

di keluarga

adanya

dalam


harapan

kita semua punya  Harapanku

 Mengharapkan

terhadap agama, hak untuk memilih

pengen bareng-

semua

keluarga,

diri, tapi

bareng

keluarga

pluralism

dan harapanku

ya

itu, pengen

keluarga

kayak yang

agama yang saat bareng-bareng

lain,apalagi kalo

ini telah kamu kayak keluarga yang

kayak ke gereja

anggota

memiliki agama yang

sama

dengan yang

yakini.

lain,apalagi

agama menjadi

kalo pilihannya

kayak ke gereja.

211


LAMPIRAN 5 Transkrip Verbatim Wawancara dan Analisis Subjek 2 (Oky)

212


213


Pertanyaan Silahkan

Verbatim

kamu Jadi,

Koding Awal dari  Kakekku

kakekku

dari

Analisis  Menyadari

ceritakan

Bapak itu Kong Hu

Bapak itu Kong

adanya

pengalamanmu

Cu

Hu

perbedaan

hidup kedua

karena

dengan memang

beliau

keturunan

orang Cina tapi nenekku itu

Cu

beliau

karena memang

keturunan

Cina

agama di dalam keluarga

tapi nenekku itu

tuamu

yang agamanya

Katolik. agamanya

berbeda agama.

Nah kalo Ibu, kakekKatolik.

nenekku Islam

memang semua

tapi

anak-anaknya

Nah

kalo Ibu, kakeknenekku memang

 Setiap

anggota

ya

Islam semua tapi

keluarga masih

tetap beda-beda. Kalo

anak-anaknya ya

menjalankan

di keluarga inti itu,

tetap beda-beda

ibadah agama

tidak

ada

sesuatu  Beribadah sesuai

 Dukungan

yang spesial. Jadi kita

dengan

terhadap

beribadah

keyakinan

rutinitas agama

masing-masing

yang berbeda

dengan

sesuai keyakinan

 Saling

masing-masing,

mengingatkan

mungkin

lebih

saling mengingatkan, itu disuruh puasa,

ketika

variasi

ibadah

ke  Dulu waktu kecil

seperti

 Menjalankan

ibu

agama  Sikap

terbuka


214

Ibu

dan

saya dulu ketika SMP

mengingatkan

perbedaan agam

untuk ke gereja, trus

saya ketika SMP

saya

mengingatkan

membangunkan saya untuk sahur, karena

untuk ke gereja,  Ketertarikan

trus membangunkan

terhadap

saya untuk sahur

satu

sampai sekarang saya menemani ibu saya

menerima

 karena

sampai

salah ibadah

agama

puasa. Jadi saya dulu sekarang waktu

kecil

saya

itu menemani

ibu

disuruh puasa, hanya saya saat

diawal

kalau

bulan

terhadap

puasa puasa

dan

diakhir,

biasanya gitu. Tapi lama-kelamaan entah

 Lama-kelamaan entah

kenapa

saya

pengen

kenapa saya pengen

untuk

puasa

untuk puasa penuh,

penuh,

itupun

itupun

karena

karena kesadaran

kesadaran

sendiri

sendiri saja

saja. Trus kita juga  Kita juga saling saling

menghargai

satu sama lain, seperti ketika melaksanakan

menghargai satu sama lain, seperti ketika melaksanakan

ibadah kita masing-

 Dukungan

rutinitas agama yang berbeda


ibadah

masing.

215

kita

masing-masing.

kayak Rutin sih ga, tapi  Rutin sih ga,

Tapi misalnya

pernah

dan

pasti

mamamu sholat, dilakukan.

apa

mereka

rutin

anggota

tapi pernah dan

keluarga masih

pasti dilakukan

menjalankan ibadah agama

papa dan adikmu gereja,

 Setiap

melakukan itu? Lalu,

untuk Kalo untuk hari raya

perayaan

hari keagamaan, yaa kita

keagamaan, apa merayakan yang

dua-

biasanya duanya, Idul Fitri dan

keluargamu

Natal.

lakukan?

Biasanya

sih

yang  Selalu seimbang,  Semua anggota

besar dirumah nenek, sama-sama

nenek dari ibu dan bapak. Kalo dirumah biasanya

merayakan

keluarga Idul

Fitri dan Natal

cuma

Dan

itu

seimbang

gitu. selalu

dalam

perayaan tradisi agama

masak, cuma sekedar  Ibu kalo sholat makan-makan

serta

ikut

Idul biasanya tante

Fitri sama

 Tetap melaksanakan ibadah walaupun

agama


dirayakannya,

bersama

kita  Semenjak adikku

sama-sama merayakan Idul Fitri

di baptis,

dan Natal juga. Tapi

ga

ibu kalo sholat Idul Fitri biasanya sama

nganterin

udah pernah ibu,

aku juga  Bapak juga ke

tante,

sih,

soalnya gereja sendiri,

semenjak adikku di

216

orang

lain  Tetap melaksanakan ibadah

agama

walaupun seorang diri  Tetap melaksanakan

baptis, dia udah ga

ibadah

agama

pernah nganterin ibu,

walaupun

aku juga gitu. Kalo

seorang diri

pas

Natal,

kadang

Bapak juga ke gereja sendiri, adikku kan Katolik

jadi

beda

gereja. Kalo aku sih dirumah aja. Kalau

soal Kalo soal interaksi,

 Baik-baik aja

 Hubungan yang

interaksi sesama baik-baik aja sih, ga

baik di dalam

anggota

keluarga

gimana-gimana.

keluarga, gimana? Pernah

ga

sih Ga pernah. Soalnya

 Ga penting buat  Tidak

ada


membahas

soal emang

ga

penting

pembahasan

dibahas

mengenai

perbedaan agama buat dibahas dan saya di

dalam juga

keluarga?

sudah

punya

jawabannya,

karena

 Agama itu ga

lebih

penting

memang agama itu ga

daripada

lebih

ajarannya

penting

perbedaan agama diantara anggota keluarga  Merasa

daripada

217

agama

ajarannya

sendiri.

tidak

memiliki

peran

yang

penting

Kalau

orang Mmm, ga pernah. Ya

tuamu, pernah ga itu, sih kamu

keluargaku

itu

meminta membebaskan anakuntuk anaknya

untuk

mengikuti salah memilih

agama

satu dari agama manapun atau apapun mereka

atau yang

mau

mereka

menyuruh kamu pilih. untuk

Karena

memilih merekapun

suatu agama?

bebas

memilih

apa

mereka

pilih.

kayak sekarang, dia

yang Ya

adikku malahan

sekarang

udah

 Membebaskan

 Mendapatkan

anak-anaknya

kebebasan

untuk memilih

dalam memilih

agama

agama


218

dibaptis. Lalu, bagaimana Menurutku

menjadi

perasaanmu lahir hal

yang

 Hal

yang

menyenangkan

keluarga

kebebasan

dalam karena aku bisa bebas  Bebas

yang menentukan

berbeda agama?

pilihanku

karena mendapatkan

dan berkembang menyenangkan di

 Merasa senang

sendiri

menentukan

dalam memilih agama  Mendapatkan

tanpa

ada

paksaan

pilihan kebebasan

dari orang tua. Kalo

dalam memilih

anak-anak yang lain

agama

kan biasanya cuma ngikut agama orang tuanya. Ya ngerasa seneng aja karena aku bisa

dengan

bebas

apalagi

sendiri, setiap

manusia kan punya hak untuk memilih agamanya jadi

itu terpenuhi  Diri merasa

menentukan pilihanku

 Merasanya hak

sendiri, ngerasanya

hakku itu terpenuhi.

terpenuhi haknya

yang


mulai Tau waktu beda itu

 Keluarga besar

menyadari orang apa yaa, oh taunya

dari ibu Muslim

adanya

tuamu agamanya karena keluarga besar

sedangkan

perbedaan

beda kapan?

bapak Kristen

Kamu

yang dari ibu kan Muslim

sedangkan

 KTP orang tua

bapak kan Kristen.

tertulis

Trus aku juga pernah

yang beda

liat

KTP

219

 Menyadari

agama di dalam keluarga

agama

mereka

masing-masing disitu

dan ditulis

agamanya beda. Kalo di KTPmu, Pernah Islam, pernah ditulisnya apa?

Kristen.

Tapi

kalo

 Pernah

Islam,

pernah Kristen

 Terjadi perubahan status agama

sekarang Kristen  Tapi

kalo

 Terjadi pemilihan status

sekarang

agama

Kristen Kenapa

gitu, Aku

menulis

bukannya kamu hanya ga

menganut formalitas,

agama apapun?

itu

sekedar untuk

 Menulis hanya

itu sekedar

formalitas

data

 Kalo bisa pilih,

dengan kartu identitas

ya mending aku

yang lain sih, biar ga

kosongin

menyamakan

 Agama sebagai formalitas  Terjadi perubahan status agama  Terjadi


ribet ngurusnya. Tapi kalo aku bisa pilih, ya mending

 Ga

milih

220

pemilihan status agama

apapun

aku

kosongin, kan aku ga milih apapun. Tapi dulu kamu Mmmm, gini, umur

 Ada

masanya

sempat memilih berapa yaa, mungkin

ketika

atau

3/4 tahun aku sering

melakukan

menjalankan

pergi ke gereja tapi

keduanya

aku

 Menjalankan variasi

ibadah

agama

salah satu ajaran ada masanya ketika agama yang ada aku di kan?

melakukan

rumahmu keduanya, ya waktu SD. Jadi waktu kelas

 Pengaruh orang

 Jadi

kalo

ke

1-3 kan aku mutlak

tempat

ikut

dan diajakin ke

Islam.

Trus

sodara

mulai kelas 4 udah ke

gereja,

gereja. Jadi kalo ke

berangkat

tempat

sodara

dalam


yauda

dan  Pengaruh orang

diajakin ke gereja, yauda berangkat, jadi nambah

lain

kan?

 Ke

gereja

Katolik,

lain

dalam


Kayaknya itu sampe

biasanya bareng

kelas 6 gitu. Trus

temen


SMP

ke

221

gereja

Kristen. Tapi kelas 23

SMP

udah

pernah sama

ga

ke

gereja

sekali.

Kalo

SMA,

malah

gereja

ke

Katolik,

biasanya

bareng

temen, sebelum kita nongkrong. Menurutmu,

Waktu itu ga ada

 Cuma rutinitas

terjadi

di cuma rutinitas tok.

dirimu itu, kamu Ga lihat

ada

sebagai tentang

motivasi keagamaan

agama

sebagai rutinitas

proses yang saat alasan yang jelas yaa, itu

 Ibadah

 Ga ada motivasi tentang keagamaan

 Diri

yang

merasa

tidak

termotivasi dalam

proses

apa? juga. menjalankan

Mencari jati diri ibadah agama

atau

hanya

sekedar

coba-

coba? Sejauh ini, suka Kalo dukanya, ga ada dukanya

yang sih ya karena emang

kamu rasain apa, dikeluargaku itu ga

 Dukanya, ada

ga  Menerima perbedaan agama

dalam


tinggal

keluarga

di terlalu mementingkan

keluarga

222

yang agama. Kita punya

berbeda agama?

prinsip

yang

sama

tentang

Tuhan

walaupun kita punya

 Sukanya ya itu,

agama yang berbeda.

kita sekeluarga

Jadi

bisa

ya

ga

ada

 Mendapatkan

bebas kebebasan

paksaan atau apapun

memilih

yang

menentukan

berhubungan

dengan

agama.

Sukanya ya itu, kita

dan

dalam memilih agama

 Saling menghargai

 Menerima

sekeluarga bisa bebas

perbedaan

memilih

agama

dan

dalam

keluarga

menentukan apa yang menjadi pilihan kita yang penting saling menghargai. Lalu, pilihan itu Iya,

karena

menuntun kamu menurutku

ajaran

untuk

menjadi tentang Ketuhanan itu

seperti sekarang? lebih Tidak

memiliki dibandingkan

label agama tapi agamanya.

penting label

 Lebih

penting  Merasa

agama

dibandingkan

tidak

memiliki

label agamanya

peran penting


tetap

meyakini Sebenernya

adanya Tuhan?

apapun

 Manusia terlalu dengan  Kecewa

ajaran Tuhan itu pasti

apatis

baik makanya apapun

agamanya

agamanya juga baik

masing-masing

terhadap

apatis

dengan

disfungsi esensi agama

tapi karena prilaku manusia yang terlalu

223

 Agama apapun itu

 Klarifikasi

dasarnya terhadap

agamanya

masing-

baik dan selalu

masing jadi kadang

mengajarkan

manusia itu sok tau

tentang

untuk menilai mana

yang baik

agama yang baik dan mana agama yang ga baik menurut mereka sendiri. agama dasarnya selalu

Padahal apapun

itu

baik

dan

mengajarkan

tentang hal yang baik, kan? Lagian Tuhan itu kan sebenernya satu tapi agamanya banyak, anggep aja


hal


agama

itu

224

sebagai

perantaranya manusia buat

bicara

sama

Tapi

yang

Tuhan.

terjadi sekarang it, manusia justru kayak mengkotak-kotakkan agama

yang

satu

dengan agama yang lain, kalo udah gitu mereka

kayak

membentuk Tuhannya sendiri. Lalu

kalo Karena

pada

 Terikat

pada  Diri

yang

terikat

suatu agama itu

merasa kecewa

semua agama itu pada suatu agama itu

tidak membuat

dengan

baik,

kenapa tidak membuat semua

semua

orang

kamu

ga orang menjadi lebih

menjadi

lebih

menurutmu

realitanya,

kenyataan

 Kecewa

memilih

untuk baik malah agama itu

meyakini

salah dijadikan

baik terhadap

sumber

 Agama

itu disfungsi esensi

satu diantaranya? konflik. Jadi kalo aku memilih suatu agama, nanti orang lain yang

dijadikan sumber konflik

agama


225

ada di agama B tuh menganggap

aku

salah,

juga

gitu

sebaliknya kalo aku nanti memilih agam B nanti orang yang

 Agama

menganut agama A,

benar

 Diri

yang

itu merasa kecewa

tidak dengan

menganggap aku itu salah. akhirnya

Nah kan

salah

trus jadi

dikotak-kotakkan dan esensinya jadi benar dan salah. Padahal agama itu benar tidak salah. Bukankah ketika Mmmm, saya merasa kamu

memilih tidak

salah diantara

satu kemampuan

memiliki untuk

agama merubah orang lain

itu, kamu bisa menjadi lebih baik. menjadi

pihak

yang meluruskan itu semua?



kenyataan


Menurut

saya, Tapi

menurut

 Membantu

 Diri

226

yang

bukan orangnya pengalaman, dengan

merubah

berusaha

yang kamu rubah keadaan saya yang

pandangan

mengobati rasa

melainkan

seperti ini malah bisa

orang

pandangannya.

membantu

terhadap suatu

merubah

lain

kecewanya terhadap kenyataan

pandangan orang lain

religi beragama

terhadap suatu religi. Karena ketika saya memilih

agama

tertentu maka stigma yang

muncul pada

orang lain tent saya,

ang latar

belakangnya

ya

agama itu. Tapi kamu masih Mmmm, bisa

berusaha menurutku

kalo image

menjelaskan dan yang sudah melekat membuat

di diri seseorang itu

keadaan menjadi akan lebih netral kan?

sangat

sekali

sulit untuk

dipisahkan. Kalo aku memilih

agama




tertentu

dan

227

aku

menjelaskan sesuatu ke orang lain, pasti stigma yang kulihat yaa

dari

latar

belakang agama itu. kan

 Kurang

itu kompleks. Realita di

dengan

terhadap fungsi

pandanganku

agama

Apakah

Ya

sesederhana alasan

banyak,

yang dunia

akhirnya membuat

ini

orang

memandang

agama

kamu itu kan kompleks dan

sesuai  Penolakan

kenyataan

 Agama itu jadi  Merasa

tidak

memilih kebanyakan

itu,

menurut aku pribadi

agama

sesuatu yang ga tidak

agama apapun?

dalam

memiliki

penting lagi peran penting

kurang sesuai dengan pandanganku sehingga agama itu jadi sesuatu yang ga penting lagi. Selain itu

juga

dengan

didorong adanya

masalah-masalah sosial

yang

berhubungan tentang


228

agama, misal perang, kekuasaan, politik. Trus

kalo Menurutku, janganlah

pandanganmu

suatu

sendiri gimana?

dijadikan

agama suatu

ideologi. Agama itu menuntun

hidup

 Janganlah suatu  Penolakan agama

terhadap fungsi

dijadikan suatu

agama

dalam

kenyataan

ideology  Agama

itu

 Diri

yang

merasa kecewa

untuk sesuatu yang

menuntun hidup

lebih baik tapi bukan

untuk

dengan

sesuatu penerapan

berarti

menjadi

fundamental

dalam

kehidupan

kita,

seperti

ketika

bersosialisasi melihat sebagai

kita agama

hal

yang

utama, misalnya si A harus

berteman

dengan orang yang seagama,seiman. Dalam memperkerjakan orang

pun

ada

yang lebih baik tapi

bukan

berarti menjadi fundamental dalam kehidupan kita

fungsi dalam kenyataan

agama


229

pengkotak-kotakan yang

seperti

itu,

memperkerjakan orang

harus

seiman.

yang Hal-hal

seperti itukan sangat diskriminatif. Jadi ya gitu, banyak orang itu menganggap perbedaan itu sebagai suatu hal yang tidak baik. Pernah

punya Pernah. Jadi temenku

pengalaman

yang

sperti itu ga?

beragama

kebetulan Muslim

waktu mau bertamu ke rumah seseorang yang

agamanya

 Aneh kan

 Terkejut dengan respon

orang

Kristen, lalu dia ga lain

mau

masuk

rumahnya,

Cuma

karena dia tau kalo yang punya rumah

terhadap

perbedaan agama


agamanya

Kristen.

Aneh kan? Kalo

Pribadi?

Mmmm,

pengalaman

kalo

pribadi ada ga?

pribadi didisriminasi

pengalaman

itu dulu terjadi waktu menjalin

hubungan

dengan wanita yang berbeda agama dan pihak keluarga dari si wanita

tersebut

menganggap perbedaan agama itu sebagai suatu yang tabu. Waktu itu sih, saya santai saja cuma kan

prinsip

saya,

mmm yang namanya hubungan kan 2 belah pihak,

jadi

kalau

hanya salah satu yang berjuang yaa sama saja. Jadi buat saya,



230


seperti

231

percuma

menjelaskan apapun karena

pasti

tetap

akan ditolak. Lalu,

saat

kamu

itu Ga sama sekali. Saya tidak tetap untuk berada di

berubah pikiran pilihan untuk

saya,

 Tetap

untuk  Diri

berada

di

pilihan saya

yakin

dengan komitmennya

memiliki mempercayai Tuhan

agama?

merasa

yang

tanpa harus menyebut diri

saya

sebagai

agama tertentu. Sebelum

Kalo belajar beberapa

akhirnya

kamu ajaran agama, pernah

memutuskan untuk memilih

yaa apalagi di rumah

tidak udah ada 3 agama. agama Kalo Islam itu, aku

tertentu, pernah kan

pernah

sholat,

ga sih mencoba belajar ngaji, puasa, mencari tentang

tau takbiran,

tau

juga

ajaran cerita tentang nabi-

beberapa agama? nabinya. Kalo Kristen Atau

memang juga tau, dari kitab

sudah ga peduli?

kejadian

sampe

 Pernah, belajar  Keterbukaan beberapa ajaran

dan

agama

penerimaan terhadap ajaran berbagai agama  Memahami perbedaan ajaran di tiap agama


wahyu,

232

perjanjian

lama perjanjian baru, liturginya gimana aku juga tau. Katolik juga tau, misalnya cerita Santo dan Santa, soal baptis,

ada

lahir,

baptis

akil

baligh,

kematian, pernikahan, sakramen,

alat-alat

sakramen.

Kalo

Hindu cuma tau dikitdikitlah,

tentang

3

Trus

 Tiap

gimana orang Hindu

atau

ibadah. Kalo Budha

kepercayaan itu

tau juga kisah dewa-

ajarannya beda

dewa

utama.

 Aku

agama

dewinya,

ajaran

tentang

takdir,

pelajari

makan

semuanya

mereka

ga

berusaha  Menyadari adanya

daging karena mereka

perbedaan

menghargai

tiap

di ajaran


kehidupan. Aku juga

 Aku

memilih

pernah ikut berdoa

untuk

ala

sekarang

agama

Budha,

pake

mukul-

yang

seperti

Trus agama

agama

dan

kepercayaan  Ketertarikan untuk mengetahui dan

mukul alatnya itu, tau kan?

233

 Kenapa

memahami

harus ajaran agama

Shinto yang percaya

memilih untuk

pada dewa matahari

menjadi

sampe ada upacara

satu

kelamin.

dengan berbeda

Shinto

Ajaran juga

diskriminasi

agak

salah kalo

 Diri merasa

yang yakin

dengan komitmennya

aja bisa indah

karena

mereka menempatkan laki-laki

diatas

perempuan. Trus ada Thaufisme. Trus ada

 Keterbukaan dan penerimaan terhadap perbedaan

YinYan,

agama

menggambarkan bahwa hidup harus seimbang.

Tiap

agama

atau

kepercayaan ajarannya

itu beda


makanya

aku

berusaha

pelajari

semuanya ya karena menurutku

memang

semua agama tidak mengajarkan hal yang buruk, makanya aku memilih untuk seperti sekarang, karena aku lebih

berusaha

mengkombinasikan ajaran-ajaran Ketuhanan yang baik itu. Tapi cuma ya itu, buat aku perbedaan itu indah jadi yaa kenapa harus memilih untuk menjadi salah satu

kalo

berbeda

aja

dengan bisa

indah? Kalo

kamu Mmm, ga ada ibadah

mempelajari

khusus sih. Aku cuma

 Ga ada ibadah  Merasakan khusus

kebebasan

234


semua

ajaran berusaha

235

dalam beribadah

meyakini

agama, trus cara bahwa Tuhan itu ada kamu beribadah dimanapun dan di diri gimana?

siapapun.

Aku

meyakini dan percaya bahwa apapun yang ada dan terjadi di

 Anggep aja hal itu

 Melaksanakan

sebagai dan

alam semesta ini itu

bagian

ya

ibadah

karena

Tuhan.

dari

memaknai

ibadah

dengan

cara yang sesuai

Berbuat baik sesama

dengan

kita,

kenyamanan diri

bukan

manusia ajaran

hanya

kan Tuhan,

juga

sendiri

jadi

anggep aja hal itu sebagai bagian dari ibadah juga. Sori, maksudmu Misal gini, kalo aku dengan

Tuhan tiba-tiba jatuh di jalan

ada dimanapun

di trus ada orang yang dan menolongku,

aku

di diri siapapun menganggapnya itu gimana ya?

Tuhan ada di diri  Mendapatkan

orang itu. Trus kalo

 Merefleksikan


ketenangan hati

di jalan aku ketemu

hikmah

pengemis

kehidupan

dan

sedekahin

aku

uangku,

236

jauh

itu lebih

dan mengisi sisi spiritualitas melalui

yaa aku anggapnya

membantu

Tuhan ada di diri

ketimbang kita

orang itu juga. Trus

hanya

pemaknaan halhal kecil dalam kehidupan

biasanya

aku

juga

merefleksikan hikmah

mendengarkan ceramah

 Mendapatkan

kehidupan.

ketenangan hati

 Bisa

Menurutku

jadi

dan mengisi sisi

merefleksikan

pencerahan buat

spiritualitas hati

hikmah kehidupan itu

kita sendiri

melalui

jauh lebih membantu

 Menyerapi,

pemaknaan hal-

ketimbang kita hanya

mengevaluasi

mendengarkan

diri, mengambil

ceramah.

kesimpulan, itu

Soalnya

hal kecil dalam kehidupan  Mendapatkan ketenangan hati

mereflesikan hal-hal

semua

kecil kayak

pada

yang dan mengisi sisi

nonton

akhirnya spiritualitas

tivi,

mendengarkan

membentuk

lirik

lagu,kan

pola pikir dan

bisa

melalui

jadi pencerahan buat

mengisi

kita sendiri. Ketika

kita, menurutku

kita

itu salah satu

melihat

suatu

hati

pemaknaan halhal kecil dalam kehidupan


peristiwa, kalo kita

cara

menyerapi,

sisi spiritual

mengevaluasi trus

237

mengisi

diri

mengambil

kesimpulan,

itu

semua kan yang pada akhirnya membentuk pola

pikir

mengisi

dan

hati

kita,

menurutku itu salah satu cara mengisi sisi spiritual juga. Jatuhnya emang Iyaa … lebih ke praktek ya. Oke, balik lagi Iyaa,

karena

 Mempelajari

ke

sampai

perbedaan

agama

Lalu

ya. menurutku

eksplorasi kapanpun

kita

ga

agama

 Keterbukaan dan penerimaan

itu,

tentang berbagai akan pernah berhenti

menurutku

ajaran agama itu untuk

salah satu hal

mempelajari

terhadap perbedaan agama  Merasakan

masih

kamu sesuatu. Mempelajari

yang kesenangan

lakukan sampai perbedaan agama itu,

menyenangkan dalam

sekarang?

menurutku salah satu


hal

238

menghadapi

yang

perbedaan

menyenangkan.

agama

Tujuannya untuk Yaa hanya ingin tahu apa?

dan

mengambil

 Ingin tahu dan  Ketertarikan

sesuatu hal yang baik,

sesuatu

kan

yang baik

agama

untuk

mengambil hal

mengetahui dan memahami ajaran agama

mengajarkan sesuatu yang baik. Nah

selama Ada, misalnya kalo

melakukan

agama

Kristen-

eksplorasi,

Katolik itu mengenal

menurutmu ada pernikahan ga sih perbedaan sebagai dari masing agama?

itu persatuan

masing- antara

dua

ajaran menjadi

satu

daging jiwa

yang disatukan Tuhan dan

hanya

dipisahkan

bisa oleh

Tuhan. Mereka juga tidak

mengenal

poligami, sementara di Islam kan poligami

 Ada

 Memahami perbedaan ajaran di tiap agama


239

itu hukumnya sunah. Trus kalo di Islam kenal

nikah

siri.

Islam

juga

tidak

mengenal nikah beda agama kalo

sedangkan Kristen

atau

Katolik masih bisa tapi

tidak

mendapatkan sakramen. Dari jawabanmu Gimana yaa, 3 agama yang

hanya ini kan agama yang

menceritakan

paling dekat dengan

perbedaan dari 3 saya.

Saya

tinggal

 3 agama ini jadi jatuhnya

lebih

dominan

dan

tau

banyak

agama itu, saya dengan orang tua dan

daripada agama

jadi mau tanya, adik dengan 3 agama

yang lain

 Merasa

lebih

dekat

dan

memahami agama-agama yang

berasal

dari

dalam

keluarga

apakah

ini jadi yaa jatuhnya

eksplorasimu

lebih dominan dan

selanjutnya

tau banyak daripada

hanya

terbatas agama

pada 3 agama itu Kalo saja?

yang

lain.

agama

lain

paling yaa biasa aja,

 Keterbukaan dan penerimaan terhadap perbedaan

 Kalo

agama

lain

paling

agama


intinya ga sedekat 3

biasa

aja,

agama itu.

intinya

ga

sedekat

3

agama itu.

240

 Keterbukaan dan penerimaan terhadap perbedaan agama  Merasa

lebih

dekat

dan

memahami agama-agama yang

berasal

dari

dalam

keluarga

Lalu, mana yang Yaa diriku sendiri.

 Diriku sendiri

 Menyadari

lebih

besar Sebenernya semua itu

bahwa

antara

peran hanya

memiliki peran

keluarga

dan ditempatkan pada sisi

orang-orang diluar

lebih

subjek

dan

objek.

keluarga Jadi semuanya kan

 Orang lain itu

diri

paling

utama

dalam

upaya

memahami perbedaan

yang membantu berawal dari diriku

memberi

kamu

sendiri gimana, orang

pengaruhnya itu

mengetahui

lain

lebih

banyak

itu

memberi

hal pengaruhnya itu lebih

tentang agama?

menjadi

pemateri saja

menjadi pemateri saja tapi kalo pembahasan

agama  Menyadari adanya keluarga

peran dan

orang lain diluar

 Seringnya

keluarga dalam


yaa

aku

lakukan

sendiri.

Bukan

mereka

orang

dari diluar

aku

upaya memahami perbedaan

keluarga

mempengaruhi tapi

kudapat

agama

aku

 Menyadari

berusaha

bahwa

mengisi

241

peran

diriku orang lain diluar

sendiri. Jadi mereka keluarga

kayak

kujadikan

besar

objek. Dan seringnya

lebih

daripada

keluarga dalam

kudapat dari orang

upaya

diluar keluarga.

memahami perbedaan agama

Kalo

secara Tenang-tenang

psikologis, sekarang

kok,

kamu gimana,

ngerasainnya gimana

ga

aja

gimana-

 Tenang-tenang

ketenangan

nyaman.

Tuhan

yang

yang

merasakan

aja

terhadap

Kalo soal insecure,

dengan cuma

 Diri

 Kalo

komitmen

soal pilihannya

pilihanmu

ini? bisa

jawab.

Orang

Senang, bingung kayak aku ini, bakal

insecure, cuma Tuhan

 Merasakan

yang perasaan

atau insecure?

malah masuk neraka

surga

atau

bisa jawab

aman dialihkan melalui

tidak namun


242

penyerahan diri pada Tuhan

Pernah

ga

sih Bingung, ga nyaman?

mengalami

Enggak tuh. Konflik

konflik atau ga yaa,

kalo

konflik

nyaman

atau sama diri sih enggak,

bingung

karena karena memang aku

 Enggak tuh  Konflik

 Merasakan

sama

diri sih enggak  Merasa

lebih

bebas

untuk

ketenangan hati terhadap komitmen yang telah dipilih  Mendapatkan

pilihanmu ini?

merasa lebih bebas

memilih kebebasan

untuk memilih dan aku senang dengan

 Senang dengan pilihanku

agama

pilihanku. Aku bisa

 Diri

melihat berbagai hal dari

sisi

berbeda,

jadi

 Melihat

aku

ga

sebagai

sosok

sama orang sekitar, ada

sih

beberapa

orang itu melihat aku sebagai sosok yang

yang

merasa

yang

apatis. Kalo konflik

dalam memilih

yang aneh

senang

dengan komitmen pilihannya  Merasakan diri yang

berbeda

dengan lingkungan sosialnya

aneh,

apalagi

kalo

aku ketemu orangorang fundamentalis.

yang


Trus sikapmu ke Yaa mereka gimana?

aku

menghargai

berusaha mereka

dan aku harap mereka

 Saling

 Keterbukaan

menghormati

dan penerimaan

aja

terhadap perbedaan

juga mau menghargai aku.

243

agama

Saling

menghormati aja. Lalu,

ketika Ya paling jadi ga

kamu

sudah pernah

memilih

untuk sholat atau apapun

ke

gereja,

 Merasa ga ada  Merasakan konsekuensi

ketenangan hati

apapun

terhadap komitmen yang

seperti saat ini, itu. Aku merasa ga apakah

kamu ada

konsekuensi

 Merasa

telah dipilih

biasa  Merasa

sudah

tahu apapun, karena aku

tidak

aja. terbebani

konsekuensi apa merasa biasa aja. terhadap

yang akan kamu

komitmen yang

hadapi?

telah dipilih

Seberapa

besar Yaa besarlah, Aku

sih

kamu

merasa lebih yakin

menggambarkan

dan

komitmenmu

menjalankan

untuk

yang

memilih manapun?

tidak agama

seneng

aja apa

menjadi

keinginan dan pilihan hatiku, tanpa adanya paksaan.

Rasanya

 Merasa yakin

lebih  Diri merasa dengan komitmen pilihannya

yang yakin


244

lebih dapet feelnya,  Cukup nyaman

secara spiritualitasnya juga

dengan pilihan

dapet. Walaupun ga

saya

beragama

tapi

 Diri

merasa nyaman dengan

rasanya jauh lebih komitmen

nyaman seperti ini, pilihannya

intinya saya merasa cukup

nyaman

dengan pilihan saya saat ini.

Trus gimana sih Waw, proses selama kamu

22 tahun ya? Apa ya

merefleksikan

.. Mmmm, mungkin

semua

proses kalo lewat lagu bisa

yang udah kamu digambarin

pake

jalani ini? Dari lagunya John Lennon dulu belum

kamu yang memilih “imagine”.

sampai saat ini, … kamu

judulnya

ya

sudah kayaknya

yakin memilih.

pake itu.

Imagine imagine, pas

deh

yang


Bisa

dijelasin Pokoknya

lebih detail?

245

gini,

bayangin aja kalo di dunia ini ga pernah ada agama, ga ada perbedaan, mungkin ga akan pernah ada konflik, itu kalo aku artiin mentah ya .. Tapi

sebenernya

 Ada

baiknya  Diri

yang

menurutku kenapa sih

kayak lagu itu,

menganggap

kita

ga

anggep

ya anggep aja

bahwa

perbedaan

agama,

perbedaan

perbedaan

itu

suku atau apapun itu

cuma

kostum

agama bukanlah

ga ada, itu kan cuma

dan bukan hal

suatu hal yang

kayak kostum. Aku

penting,

ga

kita akan bisa

pernah

pasti

penting  Mengharapkan adanya

menyalahkan

atau

saling terima keterbukaan dan

menyesali perbedaan penerimaan

itu ada, tapi ya ada baiknya kayak lagu itu, ya anggep aja perbedaan itu cuma kostum dan bukan hal



penting, akan

pasti bisa

246

kita saling

terima dan ga ada tuh yang

namanya

konflik cuma karena perbedaan agama. Punya

harapan Yaa aku sih berharap

 Semua

orang

 Mengharapkan

ga untuk agama, dengan adanya orang

bisa lebih saling

adanya

keluarga,

menerima

keterbukaan dan

pluralisme apapun itu?

seperti

aku

ini,

atau semoga semua orang bisa

lebih

saling

perbedaan dan terbuka

penerimaan terhadap perbedaan

menerima perbedaan agama

dan

terbuka

sama lain.

satu


LAMPIRAN 6 Transkrip Verbatim Wawancara dan Analisis Subjek 3 (Arsi)

247


248


Pertanyaan Silahkan

Jawaban

kamu Mmm, gimana ya?  Ibu

ceritakan

Sebenarnya

pengalamanmu

agama

hidup kedua

Koding Awal

tapi

beda

sempet  Ibu

itu

pindah agama.

sempat

berpindah agama

waktu

dengan diawal nikah, Ibu itu orang sempet

pindah  Cuma

tuamu

Tema

secara  Ibu

tetap

yang agama. Jadi ibu itu

berbeda agama

Islam bisa

cuma nikah,

sehari-hari ibu ga

meyakini

menjadi

agama

untuk ibu

pindah Hindu, cuma secara sehari-hari ibu

seorang

Hindu ya ibu tetap

 Ibu mengalami

jadi Islam  Ibu

tuh

utamanya

kayak

kebingungan

ga menjadi seorang

punya

dalam

Hindu ya ibu tetap

kebingungan soal

agama

jadi Islam. Tapi Ibu

agama juga

tuh

kayak

kebingungan

soal  Ibu juga ga sholat

agama juga. Jadi di KTP Hindu tapi ga sembahyang,

 Ibu

punya

jadi

ibadah

semacam

ga

apapun

beragama

gitu

setelah

juga masih ngomong sembahyang

Assalamualaikum-

nikah,

tidak

menjalankan

kayak

ibu

hal

agama


Wa’alaikumsalam tapi

ibu

sholat

juga

jadi

enggak,

ga

249

sholat

juga enggak

kayak

semacam

ga

beragama gitu setelah nikah,

sembahyang

enggak, sholat juga enggak. Gimana

sih Awalnya

perasaanmu

ga  Awalnya sih ga  Diri

sih

kerasa

beda

punya orang tua agamanya karena aku yang agama?

berbeda dibesarkan Hindu

beda

merasa

agamanya

sebagai

tapi

selalu

ketika

tinggal

bersama ibuku

kerasa

yang

keluarga itu,

kerasa

 Diri

banget. Mereka kan

merasa

yang tidak

fanatik Islam, mereka  Sekarang rasanya

nyaman dengan

udah naik haji, udah

semua itu kayak

sikap keluarga

umroh

dilampiasin

besar

tiga

sementara pindah gimana

kali,

anaknya

agama,

ya

rasanya,

anaknya aku,

ke ibuku,

kakakku

sama adikku

yang

disebabkan oleh perbedaan agama


pasti  Mereka

mereka

kan

punya

kemarahan

sendiri kan tentang anaknya

pindah

agama

apalagi

250

itu

kayaknya ga bisa  Diri

yang

terima kami gitu,

merasa ditolak

malah

selalu

oleh

ditarik

untuk

besar

masuk Islam

keluarga yang

disebabkan

mereka udah fanatik, adanya

yaudah

sekarang perbedaan

rasanya

semua

itu

kayak dilampiasin ke

 Dua-duanya sama-

agama

sama saling maksa

anaknya ibuku, aku, kakakku

sama

adikku.

Jadi

 Diri merasa

yang tidak

kami

nyaman dengan

Hindu, mereka itu

sikap keluarga

kayaknya

besar

meskipun

terima

ga

bisa

kami

gitu,

yang

disebabkan oleh perbedaan

malah selalu ditarik agama

untuk masuk Islam. Padahal dari keluarga Bapakku di Bali ya Hindu fanatik juga, jadi ya gimana ya yang

satu

Hindu


fanatik

yang

satu

Islam fanatik. Duaduanya

sama-sama

saling maksa, yang Hindu maksa harus pindah

ke

Bali

karena

di

Jawa

dianggep terkontaminasi sama Islamnya tapi di Jawa dianggep harus udah Islam,

pernah

nenekku itu bilang “sejatinya adalah

kamu seorang

Islam” yaa gitu .. Berarti

dulu Kayaknya

waktu

orang secara

tuamu

waktu deh. Tapi seingetku,

menikah nikah apa?

hukum

cuma  aja

itu, mereka itu pernah secara ada

pembaharuan

pernikahan gitu dan itu pake adat Hindu.



251


Tapi setelah itu, Enggak tuh cuma yaa  Enggak ibumu

ga itu,

Sembahyang

sering  Lebih

lebih

ngucapin

yaa? Sholat juga orang

salamnya

Islam

yang

“Assalamualaikum”

enggak?

itu

dan

 Ibu sering

Islam

tidak


ngucapin salamnya

252

orang  Ibu yang

tetap

meyakini

“Assalamualaikum

agama

” itu dan sekarang

utamanya

sekarang

makin sering. makin sering

Ohh gitu, sejak Sejak Bapak jarang  Ibu tuh kayaknya  Ibu kapan

jadi dirumah, itu ibu tuh

semakin sering?

kayaknya kayak mau kembali ke Islam gitu tapi ya itu, tetap ga

kayak

mau

kembali ke Islam  Ibu gitu

tidak

menjalankan

 Tapi ya itu, tetap

ibadah agama

ga sholat

sholat tapi cenderung kembali

ke

Islam

gitu, sering nyebutin salamnya itu dan di tasnya ibu itu ada buku tentang doa-doa Islam

sama

sholatnya. Tapi Bapak tau Ya tau, dulu sempet  Dulu sempet ribut  Menyadari soal sikap Ibu ribut

karena

kan

karena kan Bapak

adanya

maunya

permasalahan

kita


ini?

Bapak maunya kita

semua se-agama

semua se-agama tapi  Semenjak sekarang,

semenjak

tau

anak-anaknya

lebih

condong

ke

253

yang

tau

disebabkan oleh agama

anak-anaknya lebih condong ke

Hindu, ya udah,  Menyadari biasa aja

adanya

Hindu, ya udah, biasa perubahan

aja kalo sama Ibu. sikap

Ayah

terhadap

Ibu

yang berkaitan dengan agama

secara Dari segi agama, aku  Aku

Lalu psikologis,

apa sih ngerasanya kayak

sih yang kamu ga pernah bisa masuk rasain

pernah ke agamaku sendiri

tinggal

sama gitu dan itu rasanya

keluarga

yang ga enak banget dan

sih  Diri

ngerasanya kayak

mengalami

ga

kebingungan

pernah

bisa

masuk

ke

ketika aku bergaul

disebabkan

 Rasanya ga enak

oleh agama

 Ketika aku bergaul

bergaul sama orang-

 Diri

tidak

sama orang Hindu,

nyaman

yang

aku ga ngerti

disebabkan

 Aku bergaul sama

oleh agama

orang Islampun, aku

orang-orang

ga tau harus gimana.

Islampun, aku ga

merasa

Jadi

tau harus gimana

memiliki

yaa

ga

bisa

yang

merasa

sama orang Hindu, aku ga ngerti. Aku

yang

agamaku sendiri

banget

berbeda agama?

yang

 Diri

yang tidak


kemanapun  Diajarin

masuk

pemahaman

karena di keluarga

sembahyang

sendiri, Hindu iya,

tapi ya ga intensif

diajarin sembahyang iya tapi ya ga intensif karena

cuma

bapak

kan

ngajarin?

 Ikut

254

iya

agama

yang

baik

komunitas

KMHD,

masuk  Diri

yang

kesitu, yaa tetep

mengalami

aja kayak orang

kebingungan

asing di budaya

yang

sendiri

disebabkan

dari yang

Sementar

Bapak itu kan kerja,

oleh agama

pulang malem jadi waktunya

 Diri

sangat

yang

mengalami

sedikit untuk ngajarin

kebingungan

seperti

yang

itu.

komunitas masuk

Ikut

KMHD,  Ibu

kesitu,

yaa

tetep aja kayak orang asing

di

budaya

pernah

disebabkan

mengajari ibadah

oleh agama

ga

dalam

bentuk

apapun

sendiri, ya kayak ga dapet

feel-nya

padahal aku orang Bali. Malah aku lebih

 Kalo sembahyang  Merasa

tidak

sama Bapak juga

memiliki sosok

dapet feel-nya sama

bentuknya

pendamping

orang Jawa. Gak tau

paksaan gitu

kayak

dalam


kenapa

bisa

gitu.  Jadi ga melihat itu


Ketika seharian sama

sebagai agama, ga

Ibu

melihat itu sebagai  Diri

pun, Ibu ga

ngajarin, ga ngajarin sembahyang,

ga

255

yang

ibadah jadi cuma

merasa kecewa

kayak kewajiban,

dengan

nurutin

Ibu

perintah

sikap

ngajarin sholat jadi gitu

 Diri

yang

yaa emang ga pernah merasa

diajariin

ibadah

dalam

bentuk

apapun, jadi yaudah. Kalo sama

tidak

nyaman dalam menjalankan ibadah agama

sembahyang Bapak

bentuknya

juga kayak

 Diri yang tidak dapat

paksaan gitu, jadi ga

merasakan

melihat itu sebagai

esensi

agama, ga melihat itu sebagai ibadah jadi

yang sebenarnya  Ibadah

cuma

kayak sebagai

kewajiban,

nurutin rutinitas

perintah gitu.. Orang Jawa itu, Ya,

aku

nyaman

maksudnya

sama orang Jawa tapi

gimana?

secara suku bukan

agama

agama


karena  Aku

agamanya secara

agama

aku

lebih

condong

ke

Hindu

cuma

aku

tetep ga ngerti isi

ga  Diri

tetep

ngerti isi agama

merasa

Hindu sendiri

memiliki

 Jadi

256

ya

aku

agama

punya

baik

diri

tidak

pemahaman

ngerasa kayak ga jati

yang

yang

agama Hindu sendiri secara agama

 Diri

yang

jadi ya aku ngerasa mengalami

kayak ga punya jati

kebingungan

diri secara agama,

yang

gitu.

disebabkan oleh agama

Tapi kalau ada Ya aku jawab Hindu  Aku jawab Hindu  Konflik yang tentang

tanya tapi

aku

banyak

agamamu, kamu Hindu, jawab apa?

ga

tau

tentang cuma

tau

tapi aku ga tau

antara

banyak

komitmen yang

tentang

Hindu

telah dipilih VS

 Aku juga punya

bacaan-bacaannya

diri

tidak

adanya

keingintahuan

pemahaman

yang

tinggi

tentang agama

tentang

agama

tersebut

aja tapi sebenernya aku

juga

keingintahuan

punya yang

Hindu

tinggi tentang agama Hindu merasa

cuma

aku ga

terfasilitasi. Di satu

 Ketertarikan untuk

 Cuma aku merasa ga terfasilitasi

mengetahui dan memahami ajaran agama


 Diri

sisi Ibuku ga ngajarin tentang

buat

belajar

yang

merasa

agamanya

tapi juga ga ngekang  Ibuku ga ngajarin aku

257

tentang agamanya

adanya dukungan dalam

agama ayah tapi di  Tapi

tidak

proses

ga

mempelajari

ngekang aku buat

ajaran agama

juga

sisi lain, ayah juga ga ada

waktu

buat belajar

ngajarin.

Nah,

sekarang tuh dirumah yang

masih

rajin

 Menyadari

ayah  Tapi di sisi lain,

dalam

waktu

aku.

udah

ngajarin

buat

ajaran agama

hampir ga pernah,  Sekarang

dan

masih

sembahyang tapi kalo

upaya

memahami

jarang banget malah

Jakarta

adanya

peran keluarga

cuma

kalo kakakku kan di

tidak

ayah juga ga ada

sembahyang Adikku

agama

tuh  Keterbukaan

dirumah

yang

dan penerimaan

masih

rajin

terhadap suatu

sembahyang cuma

agama  Menyadari

aku

dirumah ya cuma aku  Dirumah kan ada

tidak

adanya

aja yang masih rajin nenek

sembahyang, adikku udah ga karena kan deket sama Ibu jadi dia kalo aku ajakin

dari

Ibu

peran keluarga

juga, jadi makin

dalam

upaya

ga terfasilitasi

memahami ajaran agama  Menyadari


susah  Apalagi nenek tuh

sembahyang

banget, kalopun mau

rajin

itu

sholatnya

cuma

setahun

sekali, waktu Nyepi padahal kan selalu

getol

waktu

dan banget

ngajakin aku sama adikku

ada

banget

tidak

258

adanya

peran keluarga dalam

upaya


masuk  Diri

yang

khusus Islam

merasa

tidak

buat sembahyang dan nyaman dengan

Krishna ya ga mau kalo aku ajakin. Ibu pernah

aku

ajakin

kehadiran figur lain yang dapat mempengaruhi

tapi ga mau. Nah,

kegiatan

dirumah

beragamanya

kan

ada

nenek dari Ibu juga, jadi

makin

terfasilitasi nenek

tuh

ga

apalagi rajin

 Diri merasa

yang tidak

nyaman dengan kehadiran figur lain yang dapat

banget sholatnya dan mempengaruhi

getol banget ngajakin kegiatan

aku

sama

adikku

masuk Islam. Hidup keluarga berbeda

dalam Ada sih, jadi sejak yang SMP ketika orangagama orang

masih

beragamanya


itu,

ngasih memikirkan

pengaruh ga sih yang ke

hal-hal

sepele,

cara bahkan udah

pandangmu tentang

aku  Punya tau

tentang agnostik gitu, suatu gimana

259

ya,

bukan

rasa  Diri

keputusasaan

merasa

dalam

asa

sendiri

agamaku

status

yang putus terhadap agama

yang ada dalam

agama

atau depresi sih tapi kayak dirinya

kehidupan

punya

rasa

beragama?

keputusasaan dalam agamaku sendiri itu karena

dulu

aku

mikir, ini agama apa sih aneh banget ada dewa-dewanya, kenapa

juga

reinkarnasi,

ada

kenapa

warnanya biru, aneh gitu menurutku. Trus pernah

baca

Mahabarata, apaan

sih

ini aneh

banget. Padahal

kamu Iya sembahyang, tapi

kan

kecil ya itu pas SMP itu

dari


udah

tau-tau muncul hal

sembahyangan

kayak

ya?

Mungkin SMP kan

tadi

260

itu.

masa-masanya

kita

mempertanyakan ditambah aku melihat orang

tuaku

beda

aku

SD

agama,

disekolahin

di

sekolah Islam, SMP

 Kayak

punya  Keterbukaan

pengetahuan

dan penerimaan

tentang

terhadap

banyak

agama

perbedaan

di sekolah Kristen, SMA

di

agama

sekolah

Katolik

dimana

waktu SMP setiap minggu

aku

ikut

kebaktian dan aku

 Pengasuhku waktu itu

Islam,

dia  Adanya

hapal semua lagusholat ya aku ikut

pengaruh orang

sholat

lain

lagu pujiannya, SMA selalu

ikut

misa,

menjalankan

yaudah kayak punya

ibadah agama

pengetahuan tentang banyak

agama.

Waktu TK tuh aku  Mulai

dalam

ngerasa


261

pernah ikut TPA di

agama ini aneh, ini

agama Islam dan itu

agama ga masuk  Konflik antara

dulu seringnya sama

akal, ngerasa nilai-

diri

dengan

nilainya Islam itu

ajaran

agama

terlalu

yang ada

pembantuku

karena

ayah kan emang ga

fundamental,

pernah

ada

waktu terlalu keras

buat

ngajarin

sembahyang dan Ibu ga ngajarin apa-apa,

 Agama yang baik

ya aku sebagai anak

itu agama Kristen  Diri

kecil ya mau ga mau

karena menurutku

memandang

ngikut pengasuh dan

kebaktiannya

positif

pengasuhku

menyenangkan

agama

waktu

yang

suatu

itu Islam, dia sholat ya aku ikut sholat. Nenekku

seneng  Aku

banget

dan

mendukung

alat sholat lengkap.

masuk mulai

tapi

Kristen, aku juga

diri

dengan

makin

ajaran

agama

itu

sampe aku dibeliin

Nah

mendalami  Konflik antara

sangat

ya

SMP

menemukan

hal-

hal yang ga masuk

itu,

akal

aku

ngerasa

dan

nyaman lagi

mulai ga

yang ada


262

mempertanyakan, sebenernya aku tuh  Ketertarikan

apa gitu. Aku udah

untuk

mulai ngerasa agama

mengetahui dan

ini aneh, ini agama

memahami

ga

masuk

akal, ajaran agama

ngerasa nilai-nilainya Islam

itu

terlalu

fundamental, terlalu keras kayak misalnya  Coba buat dalami menentang

tentang

sesuatu

tapi

menurutku ga masuk akal

aja,

kayak  Ketertarikan

itu, misalnya

aku

memahami Hindu

dan

menurutku

agama

ajaran agama

 Keterbukaan

yang baik itu agama  Berusaha

Kristen

dan penerimaan

karena

menurutku kebaktiannya

SMP

mempelajari lebih

terhadap suatu

dalam

agama

 Mulai bisa terima

menyenangkan. Jaman

mengetahui dan memahami

ga

manusiawi

untuk

dan

kan

mikirnya apa yang

aku

mulai

melihat itu sebagai sebuah

agama


menyenangkan, nah aku

dapetnya

Kristen,

enak

tiap

di kan

kebaktian

nyanyi-nyanyi, buka al

kitab

tentan

ajarannya

kasih

tapi

semakin lama aku mendalami aku

Kristen,

juga

makin

menemukan

hal-hal

yang ga masuk akal dan mulai ngerasa ga nyaman

lagi

trus

muncul deh perasaan agnostik

gitu

dan

mikir

yaudahlah,

sendiri aja ga usah mikir-mikir agama. sampe

soal Yaudah,

SMA

aku

kayak gitu. Waktu itu aku ngerasa agama

yang baik

263


itu cuma buat ada aja tapi sejak kuliah ini baru

mikir

dan

ngerasa lebih punya pandangan lebih

yang

dewasa

tentang

aja

agama-

agama

yang

ada.

Kalo

dulu

kan

mikirnya

semua

agama itu kan jelek kalo sekarang, lebih menerima

aja,

menyadari aku tuh sebenernya apa dan coba buat dalami itu, kayak misalnya aku memahami Hindu ga hanya memahami

sekedar dewa-

dewa aneh yang ga masuk akal itu tapi juga tau kalo semua

264


yang

diajarin

agamaku

265

di itu

metafora. Jadi kayak dewa

itu

adalah

metafora dari sifat manusia dan dari situ aku mempelajari

berusaha lebih

dalam dan mulai bisa terima dan aku mulai melihat itu sebagai sebuah agama yang baik. Berarti baru-baru Iya emang baru-baru ini

aja

kamu

dong ini, aku bisa belajar

ini,

bisa

dan penerimaan

mulai buat terima agamaku

belajar buat terima

terhadap suatu

agamaku itu

agama

melakukan itu?

itu.

Trus

Aku malah ngerasa

pandanganmu

lebih parah sekarang,

tentang

 Emang baru-baru  Keterbukaan

agama gimana ya? Mungkin

lain,

gimana? jadi lebih bandingin

Ada

yang kali ya karena kan

aku

 Mendalami

satu  Keberpihakan

agama jadi kalo

terhadap suatu

lihat agama lain

agama

dan


berubah?

266

aku sekarang udah

itu lebih ke apa sih

membandingka

mendalami

yang

n setiap agama

satu

agama jadi kalo lihat agama lain itu lebih ke apa sih yang ga

ga

masuk

akal dari Islam,

melalu

sisi

Kristen dsb, apa

negatif

agama

sih yang ga baik di

tersebut

setiap agama itu

masuk

akal

dari

Islam, Kristen dsb, apa sih yang ga baik di setiap agama itu

 Kita tuh melihat  Diri

yang

Islam yang teroris,

memandang

aku

Katolik yang ada

negatif

agama

sama

perang salib, ya

lain

diluar

kakakku karena kan

menurutku itu ga

agama dirinya

dia

baik aja

dan

biasanya

diskusiin ini

Hindu

yang

cukup fanatik juga. Jadi kita tuh melihat Islam yang teroris,

 Aku agama

Katolik

yang

ada

perang

salib,

ya

menurutku baik harus

aja,

ga

kenapa

sampe

peperangan untuk

itu

ada hanya

ngerasa itu  Diri

lain

yang

pasti ada sisi yang

memandang

kayaknya

negatif

agama

lain

diluar

bikin

aku ga nyaman  Cuma

agamaku

agama dirinya

sekarang, menurutku agama  Diri yang cocok buat

yang

merasa nyaman


memperebutkan

aku, cocok dengan

dengan

umat. Cuma itu tadi

pendirianku,

agama

kan

cocok

agama

dan

belum tentu orangnya juga gitu kan? Cuma

dengan  Diri

kepercayaanku

merasa dengan komitmen

ya itu, aku ngerasa pilihannya

agama lain itu pasti ada

sisi

yang

kayaknya bikin aku ga

nyaman.

Tapi

buatku agama apapun itu

sebenernya

ngajarin

hal

yang

baik cuma agamaku sekarang, menurutku agama yang cocok buat

aku,

cocok

dengan pendirianku, cocok

dengan

kepercayaanku, merasa

Hindu

aku itu

sangat fleksibel jadi kalo

di

Islam

267

suatu

yang yakin


mungkin ada haram makan babi dan itu jadi dosa, kalo di Kristen ada aturan hukum Taurat dan di Hindu itu ga ada. Jadi di Hindu itu cuma ada kata-kata disarankan untuk apa gitu,

misalnya

disarankan untuk ga makan sapi dengan alasan karena sapi itu seperti ibu bagi kita, karena dia memberi kita susu, member kita segala sesuatu, memberi

kita

kehidupan, sapi juga kendaraannya Wisnu. Jadi gitu, kalo di Islam kan ga boleh makan babi karena

268


269

haram nah kalo di Hindu

ga

boleh

makan sapi karena hewan mulia. Nah aku liat dari segi alasannya itu, lebih masuk akal aja, lebih kayak ga mengekang jadi masih merasakan kebebasan. Jadi aku melihatnya agamaku itu agama yang lebih liberal

biarpun

itu

agama

kuno,

ya

gimana

cara

kita

menghadapinya aja. Jadi

bisa Iya.

dibilang

karena

ada hal-hal dari beberapa agama yang bikin kamu ga

nyaman,

makanya

 Iya

 Diri

yang

merasa nyaman dengan agama

suatu


sekarang

270

kamu

pilih agamamu?

Trus dulu waktu Sebenernya Bapakku  Sebenernya kamu proses

dalam sih karena ya emang memilih dari

agama, lebih

 Menyadari

Bapakku

adanya

keluarga dalam

keluarganya

upaha

yang bapak itu kan Hindu banyak walaupun fanatik tapi

peran

 Tapi

sayangnya

Bapak kan jarang


mendukung dan sayangnya Bapak kan dirumah jadi ya  Kerinduan akan

mengajari

jarang dirumah jadi kadang

tentang

suatu ya kadang ngerasa

agama itu siapa?

ada

kerinduan

tersendiri

untuk

diajarain

tentang

agama Hindu sama

ada

ngerasa kerinduan

tersendiri

untuk

diajarain

tentang

agama

Hindu

sosok

ayah

sebagai panutan dalam memahami ajaran agama

sama Bapak

Bapak. Tapi aku juga  Tapi aku juga ga ga mau kalo diajarin

mau kalo diajarin  Diri

sama

sama keluarganya

menolak karena

Bapak

adanya

keluarganya

Bapak

karena

menurutku keluarganya

karena

yang

menurutku

ketidaknyaman

keluarganya bapak

dengan konsep

itu

agama

bapak Hindunya

di

itu Hindunya Hindu Hindu yang aneh

keluarga besar


271

yang aneh, sukanya tuh kesurupan leluhur dan

kadang

kalo

udah kesurupan itu aneh-aneh gitu loh,

 Kalo soal support emang Bapak sih.

disuruh

bangun Bapak tuh sangat  Menyadari

rumahlah biar leluhur semangat

yang

disana

bisa

tenang. Trus disuruh

banget

adanya

kalo aku belajar

dukungan

tentang Hindu

keluarga dalam

bikin upacar besar-

upaha

besaran

dan

itu

memahami

dituruti,

aneh

aja

ajaran agama

menurutku dan

itu

 Menyadari

bukan Hindu yang

adanya

aku

keluarga dalam

cari,

bukan

peran

usaha

Hindu yang mau aku

memahami

dalami.

Kalo

soal ajaran agama

support emang Bapak sih. Bapak tuh sangat semangat banget kalo

 Supportnya

itu

aku belajar tentang

tinggi banget ya

Hindu. Waktu Bapak

walaupun

tau aku ikut KMHD,

soal

kalo ngajarin,


Bapak

tuh

banget,

seneng

minim banget

senengnya

kayak

abis  Bapak

orang

dapet lotre. Iya jadi tuh

272

aku

dari

SD

biasanya

beliin baju buat  Konflik antara sembahyangan

dukungan yang

trus rajin ngirimin

diberikan

link-link informasi

dengan

tentang

minimnya

sampe SMA itu kalo aku

mau

masuk

sekolah itu aku milih sendiri

bukan

agama

Hindu ke emailku  Tapi aku yo males

dipilihin dan setiap

gitu belajar lewat

aku suka smaa nama

internet,

sekolahnya, ya aku

pengennya

pilih

pelajaran

buat

sekolah

implementasi dukungan secara nyata  Menyadari

ada secara

adanya

peran

keluarga dalam

disitu. Jadi ya gitu,

nyata yang dikasih

upaya

gimana

bukan

memahami

Bapak

senengnya ketika

tau

lewat

internet

ajaran agama

anaknya lebih deket sama istrinya yang

 Diri

yang

Islam dan sekolah di merasa kecewa

sekolah Katolik tapi tetep Hindu

milih

agama sebagai

kepercayaannya, jadi

 Aku

yang

ga

ngerti

apa-apa

sampe

akhirnya

aku

bisa

ngerti

dengan ayah

sikap


ya

seneng

banget

273

beberapa hal

waktu tau aku masuk dan  Ya

KMHD

supportnya itu tinggi banget ya walaupun

malah

menurutku orang

di

luar keluarga yang  Menyadari banyak bantu

adanya

kalo soal ngajarin, perubahan diri

minim banget. Kalo mengenai

ketemu tuh, Bapak biasanya beliin baju buat

pemahaman suatu agama

sembahyangan

trus rajin ngirimin link-link

informasi


peran

tentang agama Hindu

lingkungan

ke emailku tapi aku

luar

yo males gitu belajar

dalam

lewat

internet,

keluarga upaya


pengennya

ada

pelajaran

secara

nyata yang dikasih bukan lewat internet, kayak misal ngajarin sembahyang makanya

walaupun

di


secara materi Bapak itu support banget tapi

secara

pendampingan minim banget. Dan buatku temen-temen kampus

itu

juga

ngasih

kontribusi

yang lumayan banget untuk

bantu

ngerti

tentang

berbagai khususnya

aku

agama KMHD,

aku jadi lebih paham tentang Hindu dan itu sangat

merubah

pandanganku banget dari aku yang ga ngerti apa-apa sampe akhirnya

aku

bisa

ngerti beberapa hal, kayak misal ngajarin sembahyang dan itu

274


275

sangat membantu aku banget

dalam

menemukan identitas agamaku.

Ya

menurutku orang

malah di

luar

keluarga

yang

banyak bantu. Trus,

ibumu Ibuku itu menurutku

sendiri waktu tau tipe kamu

orang

yang

udah sangat liberal jadi Ibu

bener-bener

juga

memutuskan

menyadari

mungkin  Ibu

juga

membantu

untuk

memilih kesalahannya

aku

sosok

mengenal

dalam

Hindu, pindah agama hanya agama

gimana?

ibu

dulu untuk

agama

ga  Kerinduan akan

untuk menikah dan ternyata

malah

mengajarkan

 Efeknya anaknya dari

dulu

agama

jadi  Adanya

menimbulkan konflik

deket sama tradisi

dominasi suatu

dimana-mana

Hindu

agama di dalam

jadi

mungkin Ibu juga ga  Ya mau gimana membantu aku untuk

lagi,

Ibu

mengenal agama. Ya

maklum aja

keluarga

sih  Menyadari

efeknya anaknya dari  Kita tuh ga pernah

keadaan tidak

yang bisa


276

dulu jadi deket sama

dikekang

untuk

tradisi Hindu jadi ya

memilih

suatu  Konflik

mau gimana lagi, Ibu

agama tapi juga ga

antara

pernah di dukung,

kebebasan

ga pernah dibantu

dalam memilih

juga

agama VS tidak

sih

maklum

aja,

liberal juga sih cuma

diubah diri adanya

anehnya kita tuh ga adanya

pernah

dikekang dukungan

untuk memilih suatu

dalam

agama tapi juga ga

usaha

memahami

pernah di dukung, ga

ajaran agama

pernah dibantu juga. Pernah

ga

sih Kita ga pernah sih  Cukup

tau

perbedaan agama bahas ini, ya cukup

tanpa

ini

membahas

dibicarain tau aja tanpa pernah

dirumah?

aja  Menerima

pernah

keadaan tidak

yang bisa

diubah

membahas.

 Menyadari keadaan tidak

yang bisa

diubah

Bapak kan juga Kalo

Ibu

jarang dirumah, pernah pernah ga kamu nenekku

sih

yaa dari

ga  Nenekku dari Ibu  Adanya tapi

yang

Ibu

banget kalo aku

salah satu sikap

sama adikku jadi

anggota

Muslim

keluarga diluar

hanya sama Ibu yang pengen banget

pengen

dorongan

dari


membicarakan ini

atau

kamu

keluarga

kalo aku sama adikku

nenekku

dan mendalami

itu

ajaran

untuk tinggal bareng kita

menjadi seorang dan nenek itu orang

 Setiap nunjukin

Muslim?

yang

paling

inti

untuk memilih

Ibu jadi Muslim. Apalagi

pernah meminta sejak

277

kita

satu

rasa

agama

salah

besar sayang

kita

eh

supportnya kalo aku malah

sama

adikku

jadi

Islam.

Tapi

sebenernya itu juga

kesempatan nenek

males kan?

bikin

aku  Jadi

males,

sayang

sih

setiap

kita

khotbah,  Diri

untuk

yang

tapi

dijadiin

merasa kecewa ga

dengan

tertarik aja buat

anggota

ktau

keluarga diluar

makin

agamanya,

nunjukin rasa sayang

kesannya

kita eh malah dijadiin

gimana gitu

kesempatan

yang

maksa

sikap

keluarga inti

 Diri

nenek

yang

merasa

tidak

untuk khotbah, males nyaman dengan

kan? Jadi makin ga

 Ga

ngerti

kalo

tertarik aja buat tau ternyata

agamanya, kesannya maksa gimana gitu. Bayangin

aja kalo

lebaran, kan setiap

lebaran

sikap

anggota

keluarga diluar

itu hari rayanya

keluarga

orang Islam

yang berdampak pada

inti


lebaran

278

berkurangnya

keluarga

besar Ibu itu selalu

ketertarikan

ngerayain dan aku

terhadap suatu

ngerayain

itu

agama

dari

 Ketidaktahuan

kecil tapi dari dulu

informasi

itu aku ga ngerti kalo tentang agama

ternyata lebaran itu tertentu

hari rayanya orang Islam, aku baru tau lebaran

itu

hari

rayanya umat Islam itu juga baru sekitar 2 tahun yang lalu kok, jadi aku taunya itu semua orang apapun agamanya

itu

merayakan lebaran. Kok bisa gitu?

Iya soalnya kan aku  Aku pikir semua  Ketidaktahuan dari dulu merasa kalo

orang diluar sana

informasi

agamaku itu bukan

juga sama kayak

tentang agama

aku,

tertentu

Islam tapi Hindu dan aku

selalu

rutin

tetap

merayakan lebaran apapun agamanya

merayakan itu jadi ya


aku

pikir

orang

semua

diluar

sana  Ibu sama Bapak  Minimnya

juga sama kayak aku, tetap

279

merayakan

lebaran

kan

ga

pernah

ngasih tau

informasi keagamaan yang

apapun

didapatkan dari

agamanya. Ibu sama dalam keluarga

Bapak kan ga pernah ngasih tau, jadi ya udah deh. Trus

gimana Gimana ya, ya aku

prosesnya sampai menyadari

sadar  Aku

lama-lama

kamu keadaan lingkungan kalo aja. Lama-lama aku

lebaran itu hari perhatiin rayanya

kenapa

perhatiin  Melakukan

kenapa yang selalu

aktifitas

dateng

berguna untuk

kalo

lebaran itu cuma

memahami

keluarganya

ajaran agama

Ibu,

orang yang selalu dateng keluarga

Islam?

yang

Bapak

kalo lebaran itu cuma dimana trus aku

keluarganya

Ibu,

keluarga

Bapak

juga

perhatiin

pakaiannya

dimana trus aku juga perhatiin pakaiannya, kalo

sepupu-

sepupuku

yang

cewek

pake  Nenek

pada

 Adanya itu

dorongan

dari


280

jilbab trus yan cowok

beberapa

kali

salah satu sikap

pada pake baju rapi,

ngingetin

kalo

anggota

baju koko gitu, ya

dulu

pokoknya lama-lama jadi ngerti sendiri aja.

aku

tuh

keluarga diluar

waktu lahir emang

keluarga

inti

udah jadi Islam

untuk memilih dan mendalami

Oh ya, inget juga  Yaa

waktu

makin

ajaran

salah

lebaran

kemarin

apa

ya,

nenek itu beberapa kali ngingetin kalo

menarik aku gitu,

satu

bilang

kalo

agama

sebenernya

aku  Adanya

tuh udah Islam

dorongan

dari

dulu aku tuh waktu

salah satu sikap

lahir emang udah jadi

anggota

Islam karena udah di  Ya adzanin

jadi

yaa

makin menarik aku gitu

bilang

kalo

dianggepnya

kayak

membayar

keluarga diluar keluarga

inti

Ibuku yang dulu

untuk memilih

pernah

pindah

dan mendalami

agama

walaupun

ajaran

salah

sebenernya aku tuh cuma untuk nikah

udah

Islam,

satu

ya agama

dianggepnya

kayak

membayar

Ibuku

yang

dulu

pindah walaupun

 Diri dianggap

pernah

sebagai

agama

pengganti

cuma

yang

sosok

figur

orang


281

untuk nikah. Soalnya

lain yang telah

setelah Ibu pindah

dihilangkan

itu,

nenek

sama

sekeluarga besar Ibu tuh kayak kesannya buang Ibu padahal ya pindahnya cuma buat nikah,

gak

tau

kenapa.

Malah

katanya

setiap

nenekku berdoa di Kabah,

nenek

tuh

selalu berdoa supaya aku tuh kembali ke Islam, kembali loh bukan

masuk

Islam.

Nah

ke abis

sungkem gitu, aku, kakakku sama adikku itu masuk kamar trus kita

cerita

nenekku ternyata

tadi

soal dan yang


282

diomongin gitu cuma aku sama adikku, ya mungkin

karena

kakakku uda dewasa dan umurnya udah puluhan udah

makanya ga

diharapin

terlalu lagi

dan

disitu kakakku baru jelasin kalo lebaran itu harinya nenekku, hari rayanya orang Islam.

Yaudah

akhirnya aku tau deh. Ibu

emang Emang ga ngajarin.

bener-bener ngajarin ya?

ga Ibu

mau  Ibu juga ga terlalu  Ibu

juga

ngajarin

apa

toh

sebenernya Ibu juga ga terlalu menguasai

menguasai

soal

agama  Yang

tidak


ngajarin  Kerinduan akan

dirumah itu Bapak

sosok

ayah

tapi kan itu tadi

sebagai panutan

Bapak

dalam

soal agama kalopun ada

yang

ngajarin

dirumah itu Bapak tapi

kan

itu

tadi

jarang

banget dirumah  Nenek sih bukan



283

tapi  Adanya

Bapak jarang banget

ngajarin

dirumah. Kalo nenek

narik-narik gitu

dorongan

dari

salah satu sikap

sih bukan ngajarin

anggota

tapi narik-narik gitu.

keluarga diluar keluarga

inti

untuk memilih dan mendalami ajaran

salah

satu Agama

Kalo

keluarga Keluarga besar? Ga

besar gimana?

ada

yang

juga

tapi

karena

ngajarin  Ngajarinnya ya

ga

ngajarinnya

itu akur,

malah

 Terjadi konflik

malah kayak jelek-

agama di dalam

jelekin

keluarga besar

agama

 Menyadari

yang lain  Ngasih link yang

kayak

adanya

peran

jelek-jelekin isinya cuma cerita-

keluarga besar

cerita keunggulan

dalam

Islam, pernah tuh

memahami

om dari keluarga

ajaran agama

agama yang lain kalo ga

cuma

ngasih

link

kayak yang

isinya cuma ceritacerita

 Kesedihan yang

Ibu

keunggulan  Ibu

upaya

itu

ditimbulkan

Islam, pernah tuh om

dikeluarganya

karena

dari

sendiri kayak udah

penolakan

keluarga

Ibu.

sikap


284

Lagian juga kan Ibu

ga dianggep Islam

keluarga besar

itu

jadi

terhadap

dikeluarganya

sendiri kayak udah ga dianggep Islam jadi kalo lagi kumpul

kalo

kumpul

lagi

keluarga

itu cuma

kayak

itu

 Menerima

cuma  Aku

kayak

sosok Ibu

dianggep pembantu

keluarga

kehadiran

sih

kasian

keadaan

yang

dianggep

pembantu kalo Bapak

sama Ibu tapi ya

tidak

mau gimana

diubah

bisa

sih sama keluarganya akan

selalu

diliat

soalnya Bapak kan tulang

punggung

keluarga,

jadi

keluarganya

di

Bapak

itu, Bapak anak yang paling sukses, aku sih kasian sama Ibu tapi ya mau gimana. Berarti ini

selama Ga tau ya kalo dulu, keluarga tapi yang aku tau sih  Jadi

Bapak sama Ibu emang ga

ga

pernah.

pernah Jadi tuh kayak sama-

ketemu dong?

sama

saling

benci

tuh

kayak  Hubungan yang

sama-sama saling

tidak harmonis

benci gitu

antar

keluarga

besar

yang


285

gitu. Keluarga yang

disebabkan

di Bali tuh ekstrim

adanya

banget,

kadang

perbedaan

sampe

dukun-

dukunan

buat

nyerang

keluarga

agama

 Mereka juga kalo ngeliat

aku,

yang disini. Ya cuma kakakku

karena saling ga bisa terima aja, yang satu ga

bisa

terima

anaknya

sama  Diri

adikku pandangannya

merasa berbeda

juga udah beda

dengan

pernah  Kesannya

kayak

pindah agama dan

orang asing gitu,

yang satu ga terima

ngerasa

punya

diterima utuh sih

menantu

ngeliat

aku,

kakakku sama adikku

lingkungan keluarga besar

ga

Islam. Mereka juga  Dan aku sadar sih kalo

yang

 Diri

yang

merasa ditolak

kalo aku ga akan

di

lingkungan

pernah jadi cucu

keluarga besar

favoritnya karena

pandangannya

juga aku bukan Islam

 Kesedihan yang

udah beda. Kesannya ditimbulkan

kayak orang asing gitu,

ngerasa

diterima

utuh

ga

karena penolakan

sih.

keluarga

Apalagi di keluarga

terhadap

sikap


Ibu

itu

ada

286

perbedaan

cucu

agama

favorit gitu dan aku sadar sih kalo aku ga akan

pernah

cucu

jadi

favoritnya

karena

aku

bukan

Islam. Harus jadi Islam Iya, ada tuh anaknya ya

untuk

cucu favorit?

jadi tanteku. Jadi tanteku itu

dulu

pacaran

sama orang Kristen tapi ga direstui sama nenekku

apalagi  Mau ngarep dari  Kesedihan yang

sejak peristiwa Ibuku keluarga

itu. Nah tanteku itu menikah sama omku yang fanatik

Islamnya dan

nenekku banget jadinya tanteku favoritnya

dan

jadi

karena

aku

penolakan

seneng

Hindu

cucu nenek.

juga

dianggep karena

anaknya

ditimbulkan

juga sama aja, kan

itu

ya

Bapak

ga disana

keluarga

dianggep

terhadap

yang

ga

jelas, jadi ya gitu deh

sikap

perbedaan agama  Merasa

berat

hati menerima keadaan


Mau

ngarep

287

dari

keluarga Bapak juga sama aja, kan aku juga

ga

dianggep

disana

karena

dianggep Hindu yang ga jelas, jadi ya gitu deh. Trus kalo soal Ibu sih. Ya bayangin  Anak adaptasi,

lebih aja,

ngerasa

berat agamanya

sama

anak

Hindu

keluarga masak

Bapak atau Ibu?

TK

dibeliin

mukena,

gimana

agamanya

TK  Merasa

tidak

Hindu

nyaman dengan

masak

dibeliin

sikap keluarga

mukena,

gimana

besar

coba perasannya  Sempet sholat sih  Menjalankan

coba Sempet

perasannya? sholat

tapi sekedar sholat

variasi

aja

agama

tapi sekedar sholat aja. Anak kecil kan isinya cuma pengen

 Cuma pengen tau  Diri jadi ya aku cuma

merasa

pengen tau aja

tahu

tau jadi ya aku cuma  Apa ya, aku tuh

ngerasa kalo aku,  Merasa

tertarik.

kakakku

Tapi itu

ga

lama karena kan aku

yang ingin terhadap

agama tertentu

pengen tau aja, ga

untungnya

ibadah

sih

tidak

sama

nyaman dengan

adikku

kayak

sikap keluarga

dijadiin

rebutan

besar


harus pindah Jakarta

agama, aneh aja

ya

gitu ditarik sana

walaupun

sekarang disini lagi. Apa

ya,

ngerasa

aku kalo

288

sini

tuh aku,

kakakku sama adikku kayak

dijadiin

rebutan agama, aneh aja gitu ditarik sana sini. Tapi kan kamu Iya tapi kan masih udah

memilih dianggep Islam sama

jadi Hindu?

keluarga

Ibu

sama

dan

keluarga

Bapakku

tuh

Hinduku

masih

belum

Hindu

pokoknya

aku juga ga nyaman agama

ada

di

yang

keluarga

tidak

ga nyaman sama

nyaman dengan

agama yang ada di

ajaran

keluarga Bapak

keluarga besar

lah

soalnya

sama

 Soalnya aku juga  Merasa

agama

 Kecewa dengan  Aku memilih jadi Hindu yang gini aja,

liberal

aneh-aneh,


ga  Diri yang

yang

berusaha

Bapak, mistis-mistis

masuk akal aja,

mengobati rasa

aneh gitu, ga jelas lah

yang

kecewanya

bikin

aku


jadi aku memilih jadi

nyaman

289

terhadap

Hindu yang gini aja,

kenyatan

liberal ga aneh-aneh,

beragama

yang masuk akal aja, yang

bikin

aku

nyaman. Ga

nyamannya Ya masak aku sakit  Aneh kan

gimana?

 Diri

yang

perut dibilang aku

merasa

kesurupun

nyaman dengan

perutku

trus

tidak

penerapan

ditempelin

fungsi

pake daun-daun ga

agama

dalam

jelas gitu, aneh kan? kenyataan

Trus sembuh ga?

Ya ga lah, aku ikutin  Aneh banget kan

 Diri

yang

beberapa hari malah

merasa

makin

nyaman dengan

ga

karuan

tidak

penerapan

perutku. Trus pernah

fungsi

kan aku demam, nah

agama

dalam

sama

omku

yang

agak

waras,

aku

kenyataan

dikasih thermometer trus kan aku lupa ya kalo aku lagi pake

 Aku jadi maleslah ngikutin

tradisi


thermometer,

aku

Hindu

290

keluarga

Bapak, aneh gitu,

geser-geserlah tanganku

trus

termometernya patah trus budeku bilang

malulah aku

 Diri

yang

merasa kecewa dengan penerapan

kamu tuh kemasukan fungsi

roh

gaib

agama

yang dalam

terlampau

kuat

makanya

ga

bisa

disembuhin

pake

alat-alat gitu. Aneh banget kan? Kuno parah. Makanya aku jadi

maleslah

ngikutin

tradisi

Hindu

keluarga

Bapak,

aneh

gitu,

malulah

aku.

Dan

gak

tau

kenapa

keluarga Bapak itu emang dari

udah

aneh nenek

moyangnya, soalnya

kenyataan


katanya yang sering dateng

itu

nenek

moyangnya jadi mau dibenerin dari mana kalo dateng

yang

selalu

itu

nenek

moyangnya

dan

nenek moyangnya itu emang udah ga beres udah gitu kelurganya Bapak

itu percaya

banget lagi. Apalagi waktu

dulu

tuh

pernah nenekku yang dari Bapak itu masuk ke

mimpinya

sahabatku jadi kayak pesen disuruh jagain aku dari pengaruh buruk orang Jawa, maksudnya trus

Bapakku

Islam tak

ceritain itu semangat

291


292

banget trus nanyananya ke sahabatku nenekku itu orangnya gimana

dan

sahabatku

bisa

nyebutin detail, bener lagi.

Yaudah

aku

mau ga mau percaya kan secara aku juga ga tau nenekku itu kayak

apa

Bapakku

dan seneng

banget ternyata itu beneran ibunya dan dari situ Bapak tuh makin yakin kalo aku emang

ditakdirin

masuk Hindu, jadi ya gitu

makin

mendukung. Lalu ada ga sih Ada dan aku pingin  Ada keinginan kamu tapi ya jadinya cuma supaya

dan

aku  Adanya

pingin

kedua sebatas pingin kalau  Tapi ya jadinya

keinginan untuk memiliki


keluarga

pun ada niat untuk

cuma

sebatas

besarmu itu bisa nyatuin itu juga jadi

pingin kalau pun

menyatu?

ada

sebatas

niat

aja

karena

simpelnya,

Bapak dan Ibuku aja

niat

293

keluarga besar yang harmonis

untuk  Konflik antara

nyatuin itu juga

keinginan

jadi sebatas niat

dengan keadaan

aja

yang tidak bisa

karena

diri

ga bisa nyatu, jarang simpelnya, Bapak

ketemu

lagi,

diubah

jadi dan Ibuku aja ga

susah deh. Nah yang bikin

susah

Ibuku

bisa nyatu

lagi, sama

keluarganya aja udah ga akur, udah ditolak sejak pindah agama itu jadi bingung kan mesti gimana? Trus Bapak

juga

 Menyadari

lebih

keadaan

banyak

 Jadi kalo dari dua

sama

Bapak percaya

tidak

bisa

keluarga orang

besarnya

yang

dikendaliin

ditambah juga

lebih sama

misalnya

kakaknya

yang

kesurupan

yang

di  Diri

penting keluargaku udah

diubah

ga

disatuin yang besar

aja bisa apalagi

yang

bersabar dalam menghadapi keadaan


daripada nyata

294

masalah

yang

terjadi

dirumah. Jadi kalo dari dua orang yang penting di keluargaku aja

udah

ga

bisa

disatuin apalagi yang besar

ditambah

keluarga

Bapak

mainnya

dukun-

dukunan lagi dengan asumsi Ibu

keluarganya itu

udah

ngedukunin mereka, beda

banget

deh

sama keluarga Ibu. Tapi kamu masih Iyaa, gimana ya buat  Buat aku mereka  Menerima bisa bertahan yaa aku

mereka

tetep

untuk hidup dan keluargaku, berkembang dua

bagian

di hidupku. Trus kalo kubu ada

keluargamu itu?

apa-apa,

aku,

tetep keluargaku,

keluarga besar

bagian hidupku  Trus kalo ada apa-  Penguatan apa, aku, kakakku

terhadap

dan

yang

adikku

itu

diri timbul

kakakku dan adikku mau

itu

mau

bareng-

bareng-

dari dukungan


bareng

bersatu

ngadepin apapun itu.

ngadepin

apapun

Jadi

itu

bareng

bersatu

kalo

dari

keluarga Bapak ada yang ga suka sama

 Yang

295

keluarga inti

 Penguatan buat

aku

bertahan keluarga

ini

terhadap

diri

di

yang

timbul

ya

dari dukungan

kita ya, ya kita saling karena aku

keluarga inti

nguatin dan saling bantu, gitu juga sih kalo

ngadepin

 Keberpihakan

keluarga Ibu. Jadi ya

terhadap sosok

itu, yang buat aku  Kami juga lebih

yang

bertahan di keluarga

berdaya

support ke ibu

tak

ini ya karena aku masih punya kakak dan

adikku

seenggaknya

 Diri

yang punya

rasa yang sama. Jadi

 Kesannya

kami

berempat

ini

yang

merasakan kebingungan

kayak orang yang

sebagai

akiat

berada di tengah-

dari

tengah

penolakan

kalo yang satu udah adanya

mau ikut ke Ibu atau Bapak

yaudah,

ambyar deh ya gitu. Dan kami juga lebih support ke ibu sih

keluarga besar


296

karena apa ya, yang dikeluarganya gak

dapet

Ibu support

yang dari Bali juga ga dianggep, ditolak abis-abisan

jadi

kesannya

kami

berempat ini kayak orang yang berada di tengah-tengah. Menurutmu sendiri,

Enggak

karena  Agama itu cuma  Penolakan

agama menurutku agama itu

itu penting ga cuma kayak doktrin, sih?

doktrin yang salah, yang ga masuk akal

kayak

doktrin,

doktrin salah,

yang yang

ga

masuk akal

terhadap esensi agama

yang

telah berkembang

 Ngutamain punya

itu kayak yang aku  Merasa agama

kepercayaan

bilang. Makanya aku daripada

lebih punya daripada agama.

ngutamain

sekedar

agama

tidak memiliki peran penting

kepercayaan sekedar Ntah

itu

kepercayaannya Hindu atau Islam tapi

 Ada

nilai-nilai  Nilai

yang pegangannya

jadi

suatu

dalam agama

memiliki perang

yang


seenggaknya

lebih

ada

297

penting

nilai-nilai yang jadi

dibandingkan

pegangannya

agamanya

kayak

misalnya

nilai-nilai

kejujuran,

toleransi

menurutku itu lebih penting

dibanding

beragama

tapi

jujur

pokoknya

sikapnya

ga

ga

bangetlah. Lalu,

kalau Kalo

menurut

kamu, keluarga Ibu, jelas

di

kedua lebih mengutamakan

keluargamu

yang

dari

itu agama, jelas mereka

lebih

terpaku

pada

Al-

mengutamakan

Quran, mereka punya

 Mereka

kepercayaan atau kepercayaan agama?

seharusnya manusia

itu  Diri

memandang orang

merasa kecewa

yang tidak Islam

dengan

itu beda, beda dari

kenyataan

bahwa semua itu

mereka

agamanya Islam dan  Mereka udah salah  Diri mereka memandang

yang

itu orang

yang

mencampurkan

merasa kecewa

kepercayaan

dengan


yang tidak Islam itu beda,

beda

mereka.

dengan agama

298

kenyataan

dari

Sedangkan

kalo yang di Bali itu, secara kognitif itu emang udah ga beres, hahahaha. beneran

Tapi loh,

banget,

aneh karena

sumpah aneh banget itu keluarga, apalah yang mereka lakuin  Aku merasa ga itu aku ga ngerti,

punya panutan

itu

artinya,

aku ga ngerti. Aku

 Cari panutannya

sendiri

dengan kenyataan  Diri

rasa

mereka

yang

merasa kecewa

bacaan-bacaan aduh apalah

 Diri

yang

udah berusaha

kuat

salah mencampurkan dalam

kepercayaan dengan agama. punya

Mereka kepercayaan

yang agak mistis dan salahnya

mereka

menghadapi keadaan


terlalu

299

mudah

mencampurkan

itu

dengan agama, jadi yaa

jadinya kayak

sekarang, salah kalo menurutku. yang Islam

Islam

kuhadapi yang

itu

salah,

Hindu yang kuhadapi juga

Hindu

yang

salah jadi kayak gini jadinya, aku merasa ga punya panutan. Yaudah, cari sendiri panutannya. Karena  Karena

Jadi menurutmu Orangnya.

mereka  Kecewa

yang salah yang mereka sesuka hati

sesuka

mana?

mempersepsikan

disfungsi esensi

agama

agama

mempersepsikan

Agamanya atau agama orangnya?

sesuatu

dengan yang

ada

hati

dengan

sesuatu yang ada  Diri dipikiran mereka

dipikiran

terhadap

merasa kecewa

mereka. dengan

Jadi apa yang mereka kenyataan

pikirin,

ya

itulah

yang


agamanya.

Jadi

keluargaku  Mereka

kayak yang di

Bali

itu,

sembahyang seperti

mereka kepercayaannya apa trus

300

akhirnya

orang  Diri

yang

Hindu kebanyakan

merasa kecewa

tapi

dengan

mereka

ga

asal menjalankan nilai-

kenyataan

dicampurin ke agama nilai

trus ya jadinya jadi Hindu yang salah.

diajarkan

yang dalam

Hindu

Mereka sembahyang  Hindu

itu  Diri

yang

seperti orang Hindu

sebenernya bukan

berusaha

kebanyakan

agama. Hindu itu

mengobati rasa

cuma

kecewanya

tapi

mereka

ga

sekedar

nilai-

kepercayaan yang

terhadap

nilai yang diajarkan

mengatur tentang

kenyataan

gaya hidup, seperti

beragama

menjalankan

dalam

Hindu.

Budha

Bahkan

Hindu

sebenernya agama.

kepercayaan mengatur

bukan

Hindu

cuma

itu

itu

sekedar yang tentang

gaya hidup, seperti


Budha. Hindu dan Budha

itu

bukan

agama tapi negara yang memaksakan itu disebut agama. Ya itu sih

balik

lagi

urusan

ke

politik.

Soalnya orang Budha tuh

bener-bener

bebas gitu dan secara kepercayaannyapun bebas, intinya agama yang bebas sih lebih apa

ya, hal

simple

yang

mungkin,

misal kamu punya darma lalu hidupmu diatur karmapala,

sama dan

kepercayaan mereka seperti bertindak

harus dengan

baik dan dari kecil

301


aku

emang

udah

sering denger soal itu, karmapala, kalo kamu berbuat darma ya

kamu

akan

mendapat darma, jadi ya kalo kamu berbuat baik

maka

kamu

akan dapat hal yang baik,

kalo

berbuat

kamu

salah

kamu

ya akan

mendapatkan balasannya dan yang penting itu adalah, kamu

berbuat,

berpikir,

berkata

yang baik. Lalu menurutmu, Kalo Islam,

aku

Kristen sebenernya

dan Katolik itu agama termasuk

lihat, semua sama

mengajarkan

kedalam agama kebaikan cuma pada

302


303

atau sama seperti akhirnya sejarah itu Hindu Budha?

dan membentuk

suatu

agama. Kayak Hindu dan

Budha

mereka

itu,

ga

punya

sejarah

perang

perebutan umat, mau kita punya umat apa ga

ya

udah.

Sedangkan

Kristen,

 Ada

unsur  Diri

pemaksaannya

yang

merasa kecewa dengan kenyataan

Katolik dan Islam, didalam

sejarahnya

mereka

ada

perang

perebutan

tuh

umat, buat apa coba, biarkan

orang  Ga

memilih

heran

kalo

dengan orang-orang

itu  Diri

yang

bebas. Kenapa orangorang di Nusantara itu

yang

Hindu

tadinya

semua

udah

berusaha

mengasosiasikan

mengobati rasa

suatu

kecewanya

trus

dengan

tiba-tiba jadi Islam?

tertentu

Ya itu, menurutku

agama hal

terhadap kenyataan


sih

ada

unsur

pemaksaannya juga,  Sama kayak yang  Diri kalo ga masuk Islam ya bisa aja dibunuh, digusur kalo gak ya diancam

jadi

semacam

ketika

mereka menganutpun dimulai dari paksaan, itu akan membentuk generasi

berikutnya

menjadi sesuatu yang salah, bisa aja kan terulang lagi? Nah itu,

menurutku

kenapa sejarah sendiri membentuk

itu bisa

agama

dan ga heran kalo orang-orang itu udah mengasosiasikan suatu agama dengan hal

tertentu,

304

misal

aku sekarang

hadapi

yang

merasa kecewa dengan kenyataan


Hindu dengan apa, Islam dengan teroris, jadi ya gitu kalo dari generasi awalnya aja udah

kacau

pasti

bakal

kacau

juga

kebelakangnya, sama kayak

yang

aku

hadapi sekarang. Mmm, kalo hari Mmmm, raya

ga 

aku

Islam, pernah ngerayain hari

Lebaran

kan raya Hindu di Bali

kamu

karena

dulu

kan

ngerayainnya di hidupku di Jakarta, rumah nih, trus sekarang

di

Jogja,

kalo kayak hari hari rayanya Hindu .. raya kamu

Hindu, tau

sendiri

paling

ngrayain Galungan, Kuningan

di Bali juga?

sama Nyepi .. Nyepi pun cuma dapet libur 1 hari, lebaran dapet sekian minggu, beda. Negara

ini

tuh



305


306

memperlakukan kita dengan

berbeda,

menurutku sih. Jadi ya

ga

ada

kesempatan

buat

pulang.

Bali

tau

sendiri harga tiketnya berapa, pulang pergi mahal, cuma

masa’

ya

mau

sehari

ya

udah

disana, paling

ngerayain

seadanya aja. Tapi

pernah Ya

dirayain ga sih?

dirayain

tapi

bukan kayak dirayain juga sih .. gimana ya,  Bukan misal Galungan

kayak gitu

ya,

perayaan makan

buat  Memahami makankayak

lebarannya orang

sebenernya esensinya Islam

bukan buat perayaan makan-makan kayak lebarannya

orang

Islam, beda itu tuh

perbedaan ajaran di tiap agama


lebih

kayak

sembahyang

lama,  Karena

berjam-jam,

ada

pawai

ada

nanti

acaranya nonton tari-

307

orang  Memahami

Hindu itu ga sama

perbedaan

kayak

orang

ajaran di tiap

Kristen

yang

agama

menyerukan kasih

tarian trus ntar ada sayang dan sangat

pawai

ogoh-ogoh mementingkan

gitu jadi ga intim

relasi,

seperti

kayak lebaran gitu.

orang Islam yang  Memahami

Karena memang itu

mementingkan

ajaran

bukan

persamaan

yang

hari

besar

yang melambangkan  Orang Hindu itu keintiman .. karena

punya

budaya

orang Hindu itu ga

sendiri

yang

sama kayak orang

mengurus

Kristen

yang

menyerukan

kasih

agama menjadi

pilihannya

diri

sendiri, jadi semua hari

raya

semestinya

itu, ya

sayang dan sangat kamu

mementingkan relasi, seperti orang Islam

merayakannya itu  Kerinduan akan dengan

meditasi,

adanya

yang mementingkan

dengan introspeksi

kebersamaan

persamaan,

orang

ke dalam

keluarga dalam

Hindu

punya

itu

merayakan hari


raya agama

budaya sendiri yang mengurus

308

diri

sendiri, jadi semua  Lagian aku juga hari

raya

itu,

semestinya ya kamu merayakannya dengan

mau

ngerayain

sama siapa

itu

meditasi,

dengan introspeksi ke dalam. Jadi misalnya

 Diri

yang

hari ini merayakan

berusaha

dengan menanyakan

mengobati

kebaikan

kesedihannya

atau

terhadap

kejahatan yang sudah lakukan,  Lagian aku juga

kamu

kadang kamu melihat sendiri

dirimu,

sangat kalo Nyepi

konflik

di

dalam

dirimu, kamu sudah membiarkan kejahatan menang

yang di

dalam

dirimu atau kebaikan. Jadi ya ga pernah

fleksibel ngerayain

kenyataan


309

dirayakan sih. Lagian aku

juga

mau

ngerayain

sama

siapa. Ayah kan di Bali dan aku juga ga nyaman kalo harus ngerayain

bareng

mereka, ga dapet aja feel-nya.

Dirumah

juga ga ada sodara yang

seagama,

kakakku di Jakarta, adek sama Ibu itu sebenernya

netral

tapi kan beda, kalo sama temen KMHD, mereka pasti udah punya

keluarga

sendiri jadi ya ketika hari itu aku paling ngerayainnya segelintir

sama temen-

temen yang ga bisa

 Melaksanakan


pulang

dan memaknai

kampong.

Lagian

aku

ibadah dengan

juga

sangat fleksibel kalo  Buat aku Nyepi itu ngerayain

Nyepi.

Jadi kalo Nyepi itu,

beda-beda artinya dan beda ritualnya di tiap orang.

malam kita

sebelumnya begadang

pura,

di

begadang

jagain pura sebelum meditasi,

kemudian

nanti jam 6 pagi kita istilahnya

kayak

sahur yang juga jadi makan besar terakhir, kemudian ga makan lagi selama 24 jam. Nah itu aku merasa ga perlu melakukan hal seperti itu karena aku merasa mendapat kebebasan

di

agamaku. Kamu ga seperti itu ya sudah,

310

cara berbeda

yang


itu kan cuma tradisi di Bali menurutku, Hindu

Bali

kan?

Beda kan? Ya ambil intinya

aja,

kalo

Nyepi

itu

hari

difungsikan

puasa


menghindari

keduniawian, makan dan

minum

itu

keduniawian, godaan.

Kita

berbicara

ga

dengan

orang lain, hilangkan relasimu

dengan

orang

selama

lain

sehari karena kamu harus

focus

sama

dirimu sendiri. Ga boleh menggunakan teknologi karena itu sama

aja

kamu

311


sedang memanjakan dirimu dengan jaman yang

serba

instan,

gitu. Jadi bener-bener murni, cuma meditasi dan itu terjadi sampai sekarang.

Tapi

selama aku di Jogja, aku ga pernah penuh 24 jam tapi selalu sekuat aku dan itu bebas kan? Kadang, buat beberapa orang, Nyepi itu bebas kan? Ada beberapa orang yang tetep bolehin main hp waktu Nyepi tapi buat aku saat Nyepi itu kesempatan diriku

buat

menghindari dari hp, ya aku matiin hp., kalo

aku

bisa

312


313

menghindarkan diriku

dari

keluar

rumah, ya aku ga akan keluar rumah. Jadi ya bebas, tiap orang

beda-beda.

Makanya kalo ada yang tanya sama aku soal Nyepi, ya buat aku Nyepi itu bedabeda

artinya

dan

beda ritualnya di tiap orang. Itu dilakukan bareng-bareng

tapi

tiap orang itu beda cara ngelakuinnya. Ohh gitu ya, lalu Dulu waktu masih di aku

sama  Dulu,

kalo

Jakarta,

dikeluargamu

ayah masih ngerayain

sendiri gimana?

bareng.

Dulu,

walaupun

puranya

walaupun  Pengalaman

puranya

jauh

banget dari rumah,

dalam keluarga

ya

ketika

kita

tetap

kesana bareng

jauh

banget

kebersamaan

merayakan hari

dari raya agama

rumah, misal rumah


314

ku di Jakarta Utara dan

puranya

di  Dari situ tuh aku

Jakarta Selatan, ya kita

tetap

bareng.

kesana

Apa

ya,

ngerasa

seru

bangetlah

malah

yang

dan sejuk banget

merasa nyaman

kalo ke pura

ketika

 Rasanya

semangat,

nyaman  Diri

damai

mendatangi tempat

banget

ibadah

agama

kayak

liburan

rasanya .. dan dari

 Diri

yang

situ tuh aku ngerasa

merasa nyaman

nyaman dan sejuk

ketika

banget kalo ke pura.

mendatangi

Rasanya

damai

tempat

Banyak

agama

banget. pengalaman

ibadah

yang

mungkin biasa aja buat orang tapi ngena banget

buat

aku,

misal

waktu

aku

nunggu

giliran

sembahyang

diluar

 Ngerasa nyaman

pura itu ujan tapi gak

sama

tau kenapa setelah

sekarang

sangat banget  Diri pilihanku

yang

merasa nyaman dengan


aku masuk ke pura  Tapi tuh

jadi

sekarang

komitmen

ujan,

udah jarang, ayah

pilihannya

cuma

seringnya

ga

padahal

terpisah tembok dan sama-sama

outdoor

ke Bali

315

pulang  Kerinduan akan adanya kebersamaan keluarga dalam

trus ngerasa tenang merayakan hari

banget

waktu

aku raya agama

muali pakai pakaian sembahyangnya, cium

bau

pokoknya

dupa, tenang

banget rasanya. Trus kayak misalnya aku sembahyang di pura di

atas

dimana

udaranya

dingin

banget

dan

semua

orang kedinginan tapi aku malah ngerasa nyaman, tenang dan aku

bisa

khusyuk

tanpa

ngerasa

kedinginan.

Hal-hal


316

kayak gitu loh yang akhirnya bikin aku ngerasa

sangat

nyaman banget sama pilihanku

sekarang.

Tapi sekarang udah jarang,

ayah

seringnya pulang ke Bali, mungkin karena dekat ya jadi makin sering pulang. Trus apa yang Kehilangan pasti ya,  Kehilangan

pasti  Diri

kamu

rasain tapi kan balik lagi

ya, tapi kan balik

berusaha

ibadah

tanpa kalo hari raya Hindu

lagi kalo hari raya

mengobati

Hindu

kesedihan

sosok ayah yang itu beda kayak hari biasanya

raya

yang

lain.

menemani

Kayak Nyepi gitu, ya

kamu?

itu

itu

beda

kayak hari raya

terhadap

yang lain

kenyataan

yang

 Lagian kalo mau

tentang

dirimu ikut ayah ke Bali

sendiri jadi ya gak apa-apa. Lagian kalo

juga,

udah

ga  Diri

dapet feel-nya trus

berusaha

mau ikut ayah ke

ga

diterima

mengobati

Bali juga, udah ga

sepenuh hati, ya

kesedihan

dapet feel-nya trus ga

mending

terhadap

yang


diterima

sepenuh

ngerayain

disini

hati,

ya

mending

sendiri,

lebih

ngerayain

disini

tenang

317

kenyataan

sendiri, lebih tenang. Ooo gitu, jadi Sebenernya ga sih  Sebenernya ga sih  Menerima emang

lebih tapi ya mau gimana

memilih

buat lagi.

sendiri ya?

Aku

cuma

mencari

sisi

ketenanganku

aja.

tapi

ya

mau

gimana lagi  Aku cuma mencari

kan

tidak

yang bisa

diubah

sisi ketenanganku  Diri aja

Lagian

keadaan

yang

berusaha

esensi mengobati

beribadah itu untuk kesedihan

mencari ketenangan

terhadap

hati kan?

kenyataan

Mmm, iya sih. Ga ya, karena apa ya  Ga ya, karena apa  Menerima Lalu

kamu kami

itu

kayak

pernah

ga

sih yaudah terima aja.

bahas

soal

ini Ga ada yang perlu

sama ayah?

dibahas dan ditanya

ya kami itu kayak

keadaan

yaudah terima aja

tidak diubah

lagi. Ayah sering ke Bali, ya ga papa, itu keluarga ayah dan ayah nyaman disitu .. daripada disini, tapi

 Jadi ya ga papa, saling mengerti aja  Menerima

yang bisa


ga nyaman. Ya sama

keadaan

lah kayak aku, aku

tidak

juga butuh

diubah

tempat

keadaan

nyaman dan tenang.

tidak

ya

ga

yang bisa

 Menyadari

yang bisa bikin aku

Jadi

318

yang bisa

papa, diubah

saling mengerti aja. soal Nah apalagi soal itu,  Ga pernah sama  Tidak

Kalo

pembahasan

ga

agamanya,

sekali. Jadi kita itu  Mungkin

ga?

dibahas rasanya

apa

sama

sekali

perbedaan

pernah

pernah

ya,

ada

kayak

udah terima aja

mengenai perbedaan agama diantara

mungkin kayak udah

anggota

terima aja. Mmmm, keluarga

kita ketawain yang

 Menerima

aneh, kita kritik yang aneh,

ya

keadaan

kita

ngomong ke mereka

tidak  Tapi

kalo

buat

kalo ada beberapa hal

kita, aku, kakak,

yang

adik

aneh,

sebenernya misal

kayak

aliran aneh keluarga

dan

bisa

diubah

Ibuku

yang ditolak sanasini

ayah yang di Bali  Kita justru jadi trus sama kefanatikan

yang

orang yang lebih

 Diri mengalami penolakan

yang


keluarga Ibu. Tapi

ditengah-tengah,

karena

kalo buat kita, aku,

lebih liberal gitu

perbedaan

kakak,

adik

319

agama

dan

Ibuku yang ditolak sana-sini,

ya

 Berusaha jalannya

di  Diri Hindu

yang

memiliki sikap

akhirnya kita justru tapi lebih dengan

lebih

terbuka

pemaknaan sendiri

terhadap

dan

perbedaan

jadi orang yang lebih ditengah-tengah, lebih Kita

liberal ga

gitu. punya

lebih

ke

ibadah yang utama

agama

aja

patokan yang wajib,

 Melaksanakan

ya udah jalani aja

dan memaknai

senyamannya kita, ga

ibadah dengan

ada paksaan, yang

cara

penting kita nyaman

sesuai

yang dengan

kenyamanan

sih. Jadi iya, ga ada

diri sendiri

yang

wajib

yang

harus

kita

jalani,

intinya berusaha di jalannya Hindu tapi lebih

dengan  Aku ga tau untuk

pemaknaan

sendiri

dan lebih ke ibadah

apa

itu

sembahyangin,

di


yang utama aja, misal

aku

ga

kalo di Hindu itu ada

fungsinya

320

tau

tanggalan yang isinya mengatur

tentang

sembahyang Ketidaktahuan

sembahyang gitu dan informasi suatu

tanggalannya

itu agama

hanya ada di pura di Bali. Jadi kayak harihari Kajen Kliwon ..  Ketika di pura itu, itu hari apa? .. ga ada

bersama-sama

yang

dengan orang yang

tau,

kayak

Tilem .. itu bulan

sama

mati .. kenapa itu

gimana

ya,

rasanya

lebih

harus

di

sembahyangin?,

aku

itu,

enak, nyaman gitu dan sebetulnya itu  Kerinduan akan

Purnama .. kenapa itu yang dicari

harus

 Aku ke pura itu

disembahyangin? Kenapa ada Kajen Asmara,

hari-hari

kebersamaan dalam

buat mengisi sisi

menjalankan

spiritualku

ibadah agama  Merasa nyaman

persiapan Nyepi itu

dengan

fungsinya apa? nah

kebersamaan


kenapa

hari-hari

321

yang ada

kayak gini mesti di sembahyangin,

aku

ga tau dan masih banyak kayak hari

 Mendapatkan ketenangan hati dan mengisi sisi spiritualitas

Asnara

yang

juga saat

harus

di mendatangi

sembahyangin,

ya

banyak tapi aku ga tau untuk apa itu di sembahyangin, ga

tau

aku

fungsinya.

Buat aku ga begitu penting

karena

buatku

sembahyang

di pura itu buat nyari ketenangan buat

bukan perayaan-

perayaan

gitu.

Intinya aku ke pura aku dapat kesejukan, ketenangan, kedamaian.

Jadi

tempat agama

ibadah


bukan buat perayaan kayak gitu. Apa ya, ngerasanya ada

kayak

kebersamaan

gitu, ketika aku ke pura

aku

ketemu

orang-orang

yang

sama seperti aku .. Ya

mungkin

efek

minoritas juga kali ya. Ketika di pura itu, bersama-sama dengan orang yang sama aku itu, gimana ya,

rasanya

lebih

enak, nyaman gitu dan sebetulnya itu yang dicari. Mungkin bisa dibilang, aku ke pura itu buat mengisi sisi spiritualku bukan tentang atau

religiusitas perayaan-

322


perayaan,

323

bonusnya

ya itu tadi, ngerasa seneng aja ada teman yang

sama

kayak

aku. Balik ke awal ya, Hahahaha, apa ya ..  Yang jelas ada sih  Merasa ada senang punya yang

perasaan yang jelas ada sih ga

sih perasaan dukanya ya,

perasaan dukanya

bahagia dengan

ya

adanya perbedaan

keluarga soalnya kita kan ga beda ngerti

tidak

agama di dalam

apa-apa.

keluarga

agama?

Sebenernya, menurutku

sukanya

tuh kalo kita mau meresapi kita

keadaan

terhimpit

dan

kita diinjak dimana-  Rasanya tuh jadi mana, harusnya sih

lebih

emang ga ada bagian

tentang pandangan  Keterbukaan

sukanya

dan skema sebuah

dan penerimaan

agama

terhadap ajaran

tapi

ya

gimana ya, itu fungsi berpikir positif ... ya cari

positifnya

aja

sih,

banyak-banyak

kaya

aja

agama


menghibur sendiri

aja

diri karena

emang dari keadaan ini, sukanya itu ga ada. Trus apa ya, rasanya tuh jadi lebih kaya

aja

tentang

pandangan

dan

skema sebuah agama .. Kan kalo orang yang udah terpatok sama

satu

jarang

agama, banget

pandangannya

bisa

berubah

atau

dimodifikasi

tapi

kalo aku tuh jadi terima

banyak

hal

dan istilahnya bisa ngambil terbaiknya,

yang jadi

rasanya lebih bebas aja, ga terkungkung.

324


Berarti tetap

kamu Ya

yang agama?

walaupun

ngerasain emang lebih kerasa

senangnya punya

sih

325

kan dukanya,

hehehehe.

keluarga Oh iya, kayak dulu beda waktu aku SMP, aku tuh

sampe

hampir

depresi cuma garagara ini, rasanya tuh malu banget, stress gitu jadinya. Tapi ya  Jadi ya sebenernya  Menyadari belajar

demi

ngerasa ada sisi

masih terdapat

dengan

baiknya sih punya

hal baik yang

keluarga seperti ini

keluarga

didapatkan

membuat

kayak gini

hari,

orang

hari aku

aku

yang

dewasa

jadi lebih

sebelum

waktunya, bisa jadi lebih

siap

ketika

orang lain belum siap kalo

mereka

menghadapi apa yang aku hadapi. Jadi ya sebenernya

ngerasa

yang

di

dalam keluarga yang agama

berbeda


326

ada sisi baiknya sih punya keluarga yang kayak gini. Hmm,

lalu Gimana

ya,

jadi  Ibu dan Bapak itu  Terdapat

sebenarnya peran sebenarnya Ibu dan

punya pandangan

perbedaan

agama

di Bapak

yang beda soal ini

pandangan

keluargamu

itu pandangan yang beda

seperti apa sih?

itu

punya

soal ini dan kami

 Kami lebih pro ke Ibu

tentang agama dalam keluarga  Keberpihakan

lebih pro ke Ibu. Jadi terhadap sosok

kalo Bapak itu, dia Ibu

lebih

meng-Hindu

Bali-kan kami tapi kalo Ibu itu lebih membebaskan kami mau memilih yang mana

dan

karena

Bapak lebih jarang di rumah, ya lama-lama kami lebih ke Ibu trus ya mau ga mau juga Bapak terima itu. Cuma mungkin karena pada akhirnya

mengenai

pandangan agama di dalam keluarga


327

kami memilih Hindu walaupun

bukan

seperti Bapak, jadi Bapak

kesannya

biasa aja. Sebenernya ga penting sih tapi jadi penting ketika kita tau bahwa Bapak seneng ketika anakanaknya

menjadi

Hindu ya walaupun beda. Jadi

intinya, Gimana ya, buatku 

agama



itu sih ga penting tapi

penting untukmu jadi penting untuk atau kepentingan membuat Bapakmu?

Bapak

senang.

Tapi Bapak tetap Iya, mungkin buat  Label Hindu itu  Agama senang

ya Bapak,

udah

ada

walaupun

label Hindu itu udah

Hindumu

kebahagian kali ya,

berbeda

sama hehehehe

udah kali ya

kebahagian

dianggap menjadi yang

hal penting

oleh sosok ayah


328

Bapak? Bisa jadi. Mmm, Kalo Ibu, udah ga ya lalu

kalau

di cuma ya masih baca-

rumah

orang baca bacaan Islam

tuamu

masih gitu.

rajin ga?

Nah

kalo

beribadah Bapak, masih banget bahkan sampe punya tempat pribadi buat sembahyang. kerasa bedanya

Tapi banget

kalo

aku  Ga nyaman aja  Melaksanakan

pulang ke Bali, jadi

dan makanya itu

dan memaknai

dipaksa

aku

ibadah dengan

buat

ikut

ritual-ritualnya gitu, ga enak banget kan kalo jalanin sesuatu karena paksaan. Trus juga ga enak gitu aturan-aturannya, vegetarian lah, kalo ketauan makan sapi disuruh sembahyang berkali-kali,

ga

lebih

milih

jalanku sendiri

cara sesuai

yang dengan

kenyamanan diri sendiri


nyaman

aja

dan

makanya

itu

aku

329

lebih milih jalanku sendiri. Kalo ditarik ke Iya, jadi ga enak  Ga enak banget  Diri awal lagi ya, jadi banget sebenarnya malah

ditarik-tarik

ditarik-tarik gitu

sikap keluarga

bukan enak kayak sekarang

besar

salah satu dari ini.  Makanya

keluarga

yang

menarik

enak sekarang ini

kamu

tidak

nyaman dengan

gitu. Makanya lebih

pihak

merasa

yang

untuk

lebih  Adanya kayak

dorongan keluarga besar untuk memilih

masuk ke agama

agama tertentu

lain tapi ternyata

 Diri

yang

malah keduanya

merasa nyaman

ya?

dengan komitmen pilihannya

Trus

secara Apa

ya?

Mungkin  Aku yakin dengan  Diri

keseluruhan, apa lebih ke yakin tapi ya yang

kamu ga mau pusing dan

rasain

setelah mikirin juga, udah

kamu

memilih cuek aja. Udah ga

pilihanku

merasa dengan komitmen pilihannya

yang yakin


pilihanmu ini?

330

peduli lagi dengan maunya

masing-

masing

keluarga

besar

ini,

yang

penting sekarang aku yakin

dengan

pilihanku. Berarti kan kamu Aku tuh tipikal orang  Ga merasa terlalu  Diri sekarang jalanin yang

sangat

cuek

Hindu

yang dengan orang. Jadi

liberal,

Hindu kalo ada yang tanya,

yang

sesuai ya aku jawab, kalo

terikat

merasakan kebebasan dalam menjalankan ibadah

dengan

mereka mau komen, agamanya

keyakinanmu.

ya terserah .. Karena

Nah kamu tau ga kalo

menurutku

sih

komen

mereka

ga

konsekuensinya?

penting ya ga aku pikirin. Soalnya aku mikirnya,

dia

ga

ngerti posisiku jadi ya

buat

apa

aku

jelasin, cuek aja. Jadi kalo

secara

yang


konsekuensi,

331

aku

biasa aja sih. Ga merasa terlalu terikat. Lalu kalo soal Aku tuh realistis aja. ibadah gimana?

Ada upacara, misal kremasi ya, itu kan butuh uang yang ga sedikit, jadi yang ada dipikiranku “kenapa uang

itu ngabisin

hanya

sesuatu

yang

untuk ga

penting, padahal ga  Aku jalanin yang  Melaksanakan dilakuin

juga

ga

papa”. Misal lagi ada

menurutku masuk

dan memaknai

akal aja sih

ibadah dengan

upacara arak-arakan

cara

apa gitu di jalan, aku

sesuai

mending memilih ga ikut, buat apa .. panas udah gitu ga dapet sisi

spiritualitasnya,

jadi mending ya aku ke pura aja. Aku

yang dengan

kenyamanan diri sendiri


ngerasa

332

lebih

nyaman, tenang. Aku jalanin

yang

menurutku

masuk

akal aja sih. ya,  Aku

udah  Diri

Gambaran

Gimana

komitmenmu

menurutku aku udah

menganggap

terhadap

menganggap

komitmenku

pilihanmu

saat komitmenku ini udah

ini , seperti apa?

jadi

bagian

dari

merasa ini

yang yakin

dengan

udah jadi bagian

komitmen

dari diriku sendiri

pilihannya

diriku sendiri, kayak prinsip. Jadi ketika aku

melanggar,

istilahnya aku kayak udah meyalahi diriku sendiri,

seperti  Aku udah nyaman

membohongi

diriku

sendiri.

Dan

aku

sama

pilihanku  Diri

sekarang

merasa nyaman

merasa ketika aku  Aku masih terbuka menyimpang

dari

pendirianku, ya aku akan balik lagi jadi jati

dengan

dengan nilai-nilai

komitmen

baru

yang

pilihannya

mungkin

akan  Keterbukaan

dateng di hidupku

kehilangan

yang

dan penerimaan


333

diriku. Intinya sih,

terhadap

aku

nyaman

pelajaran nilai-

pilihanku

nilai kehidupan

udah

sama

sekarang cuma aku masih dengan

terbuka nilai-nilai

baru yang mungkin akan hidupku,

dateng

di

nilai-nilai

dari manapun, dari agama lain atau nilainilai secara universal, jadi fleksibel aja tapi tetap

ada

saringannya. Lalu, menjaga

caramu Ya, tetap berdiri dan  Tetap berdiri dan  Diri berjalan di pilihanku

komitmenmu itu saat ini. Terus belajar gimana?

yang

di

pilihanku saat ini.  Terus

mengembangkan kepercayaan

berjalan

belajar

mengembangkan

yang

berusaha

setia

dengan komitmen pilihannya

kepercayaan yang  Memahami

aku yakini, pintaraku yakini, pintar-

esensi

pintar

pilihannya

pintar memilah mana yang

baik

dan

memilah

dari


334

sesuai

mana yang baik

secara

dengan ajaran yang

dan realistis sesuai

mendalam

ada, trus juga jangan

dengan

melalui proses

realistis

lupa

di

praktekan.

Pokoknya

jangan

ajaran

yang ada, trus juga jangan

lupa

lebih

pembelajaran

di

praktekan

sampe

aku

mengulangi kesalahan yang telah dilakukan sebelumnya yang

apalagi

berhubungan

sama agama, kayak keluarga

besarku

sama ibu. Tujuanmu

Karena aku ga mau  Ga mau menjadi  Agama sebagai

memilih

menjadi orang yang

pilihanmu ini itu apa?

saat ga punya identitas, karena

rasanya

orang

yang

ga

identitas diri

punya identitas

ga

enak banget, terasing,

 Aku

berusaha  Keterbukaan

belajar, cari tau

terhadap proses

dan berkomitmen

pembelajaran

malu .. ya kayak pengalamanku SMP mengenai

itu, bisa sampe stress. Makanya

aku

agama

atau

nilai kehidupan


335

berusaha belajar, cari tau dan berkomitmen supaya ga terulang lagi kondisi yang ga ngenakin itu. Ada

harapan Kalo buat keluarga,

tertentu ga untuk ya semua ini?

aku

sih

berharapnya mereka cepet sadar aja. Aku pengen

mereka

menyadari

bahwa

kefanatikan ataupun kepercayaan saat

ini

yang mereka

yakini itu sebenernya  Cobalah cuma

merugikan

mereka

sendiri.

untuk  Mengharapkan

saling nerima, ga

adanya

ada

keterbukaan

kok

yang

Karena gimana ya, ga

saling

realistis aja. Aku ga

ga usah berpikiran

terhadap

negatif sama yang

perbedaan

lain yang berbeda

agama

pengen seperti

mereka aku

tapi

smoga mereka bisa menyaring

mana

menjahati,

dan penerimaan


336

yang baik dan yang ga

baik

jadi

ga

semua-semuanya dipake. buat

Trus

kalo

keluarga,

ya

cobalah untuk saling nerima, ga ada kok yang

saling

menjahati, ga usah berpikiran

negatif

sama yang lain yang berbeda. Mmm, ga cuma buat keluarga ya tapi buat secara umum juga. Mmm, mungkin Mungkin

aja,

tapi

ga

itu

udah

suatu

kamu agama?

saat mungkin

pindah dalam keadaan yang sangat kepepet, misal menikah.

Makanya

aku

mending

memilih

untuk

 Paling itu cuma  Diri yang tetap secara status aja

memegang

berubahnya

teguh

tapi

ajaran

ga secara

menikah tapi kalopun

keyakinan

agama lamanya


aku harus berubah,

dan

ya paling itu cuma

tetap

di

secara

yang

udah

status

berubahnya

aja tapi

secara keyakinan dan kepercayaan tetap di agama yang udah aku pilih sebelumnya.

kepercayaan agama aku

pilih sebelumnya

337

walaupun harus merubah status agamanya


LAMPIRAN 7 Informed Concent

338


339

INFORMED CONCENT Saya mahasiswa psikologi yang akan menyelesaikan tugas akhir memohon bantuan kepada Saudara/I untuk berpartisipasi menjadi partisipan dalam penelitian ini. Penelitian ini bertujuan untuk melihat gambaran proses eksplorasi dan pembuatan komitmen beragama remaja/dewasa awal dari keluarga beda agama. Beberapa informasi ini dibuat untuk memutuskan apakah anda bersedia atau tidak. Anda terpilih dalam penelitian ini karena anda berasal dari keluarga beda agama da sedang memasuki tahapan usia remaja akhir/dewasa awal. Pengumpulan data dilakukan dengan metode wawancara. Peneliti akan meminta anda menjawab beberapa pertanyaan yang terkait dengan pengalaman eksplorasi dan pembuatan komitmen beragama anda saat ini. Disini anda mungkin perlu mengingat kembali pengalaman-pengalaman anda sehingga anda akan mengalami emosi atau perasaan yang tidak enak. Oleh karena itu, anda berhak untuk memutuskan mundur sebagai partisipan suatu waktu dalam penelitian ini. Hasil wawancara akan direkam dalam recorder. Wawancara dapat dilakukan kapanpun saat anda merasa nyaman untuk bercerita. Kerahasiaan data akan dilindungi dan terjamin. Peneliti tidak akan membagikan hasil pengumpulan data kepada siapapun kecuali dosen pembimbing peneliti. Nama anda akan dirahasiakan menggunakan inisial. Keuntungan yang anda peroleh ketika menjadi partisipan adalah, anda dapat merefleksikan kembali pengalaman eksplorasi dan pembuatan komitmen beragama anda saat ini. Partisipasi anda juga memiliki peran penting dalam meningkatkan kesejahteraan psikologis remaja/dewasa awal lain yang hidup dan berkembang dalam keluarga beda agama.

Peneliti,

Ellisa Briyandhanie Yuniarti

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

Recommend Documents