PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI

HUBUNGAN ANTARA NURTURANCE DENGAN KECENDERUNGAN PERILAKU ALTRUIS PADA CALON PENDETA DI YOGYAKARTA

SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi Program Studi Psikologi

Disusun Oleh: Nama

: Lilian Juanita

NIM

: 109114040

FAKULTAS PSIKOLOGI UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2015 i




Sometimes, I want to ask God why He allows poverty, famine, and injustice in the world when He could do something about it, but I’m afraid He might just ask me the same question.

So, why you keep wandering around, when you could help others, self?

Lilian Juanita, 2014

iv


Untuk Tuhan Yesus, yang membuatku kuat dan berani menghadapi tantangan. Maaf ketika aku sering mengkhawatirkan keadaan, dan trimakasih karena selalu mengejutkanku dengan pertolonganMu. I love YOU.

v


vi


HUBUNGAN ANTARA NURTURANCE DENGAN KECENDERUNGAN PERILAKU ALTRUIS PADA CALON PENDETA DI YOGYAKARTA Lilian Juanita ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan antara nurturance dengan kecenderungan perilaku altruis pada calon pendeta di Yogyakarta. Variabel bebas dalam penelitian ini adalah nurturance sedangkan variabel tergantungnya adalah kecenderungan perilaku altruis. Subjek dalam penelitian ini adalah 102 mahasiswa Teologi/Kependetaan di Yogyakarta yang dipilih dengan teknik convenience sampling. Alat ukur yang digunakan dalam penelitian ini adalah Skala Nurturance (α=0,908) dan Skala Kecenderungan Perilaku Altruis (α=0,908). Skala nurturance disusun berdasarkan atribut nurturance menurut Sappington (2003). Skala kecenderungan perilaku altruis disusun berdasarkan komponen perilaku altruis menurut Eisensberg dan Mussen dalam Dayakisni&Hudaniah (2003). Metode analisis data yang digunakan adalah metode statistik Product-Momen Pearson dengan bantuan program SPSS for Windows version 16.0. Berdasarkan hasil penelitian, diketahui bahwa mean pada Skala Nurturance adalah 165,12 dengan standar deviasi sebesar 14,306 dan mean pada Skala Kecenderungan Perilaku Altruis adalah 162,82 dengan standar deviasi sebesar 15,063. Hasil analisis menunjukkan bahwa hipotesis dalam penelitian ini diterima, yaitu ada hubungan yang positif antara nurturance dan kecenderungan perilaku altruis pada calon pendeta di Yogyakarta (r=0,725; p=0,000; p<0,05). Semakin tinggi nurturance, maka semakin tinggi juga kecenderungan seseorang untuk berperilaku altruis. Kata kunci: Nurturance, Kecenderungan Perilaku Altruis, Calon Pendeta

vii


THE RELATION BETWEEN NURTURANCE AND ALTRUISTIC BEHAVIOR TENDENCY ON PROSPECTIVE PREACHER IN YOGYAKARTA Lilian Juanita ABSTRACT The aim of this research was to comprehend the relation between nurturance and altruistic behavior tendency on prospective preachers in Yogyakarta. The independent variable was nurturance and the dependent variable was altruistic behavior tendency. The subjects in this research were 102 college students from Faculty of Theology who were chosen by conveniencesampling technique. Nurturance Scale (α=0,908) and Altruistic Behavior Tendency Scale (α=0,908) were used as the parameters. Nurturance Scale was arranged based on nurturance attributes by Sappington (2003). Altruistic Behavior Tendency Scale was arranged based on altruistic behavior components by Eisenberg and Mussen (as cited in Dayakisni & Hudaniah, 2003). The data was analyzed using Pearson-Product Moment that was supported by SPPS for Windows Program version 16.0. The results showed that mean on Nurturance Scale was 165,12 and SD was 15,063; while mean on Altruistic Behavior Tendency Scale was 162,82 and SD was 15,063. The analysis results showed that the hypothesis was accepted. There was a positive relation between nurturance and altruistic behavior tendency on prospective preachers in Yogyakarta (r=0,725; p=0,000; p<0,05). Key words: Nurturance, Altruistic Behavior Tendency, Prospective Preacher

viii


ix


KATA PENGANTAR Puji syukur saya haturkan kepada Tuhan Yang Maha Esa atas berkat dan kasih yang menyertai proses penulisan skripsi ini. Saya selaku penulis menyadari bahwa dalam proses penulisan skripsi ini banyak kesulitan dan kendala, namun semua dapat diatasi dengan bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, pada kesempatan ini saya ingin mengucapkan terimakasih kepada berbagai pihak yang telah memberikan bantuan dalam menyelesaikan skripsi ini, diantaranya yaitu: 1. Bapak Dr. Tarsisius Priyo Widiyanto, M.Si. selaku Dekan Fakultas Psikologi, Universitas Sanata Dharma. 2. Ibu Ratri Sunar Astuti, M.Si. selaku Kepala Program Studi Fakultas Psikologi, Universitas Sanata Dharma. 3. Ibu Passchedona Henrietta PDADS, S.Psi., M.A. selaku dosen pembimbing akademik yang penuh perhatian dan siap membantu saya dalam menghadapi tantangan studi. 4. Ibu Debri Pristinella, M.Si. selaku dosen pembimbing skripsi yang dengan penuh kesabaran dan disiplin membimbing saya menyelesaikan skripsi ini. Trimakasih karena menjadi kado Tuhan yang menguatkan sampai saya bisa menyelesaikan tulisan ini, bu Deb. 5. Bapak Yohannes Baptisto Cahyo Widiyanto, M.Si. dan Ibu Ratri Sunar Astuti, M.Si. selaku dosen penguji.

x


6. Seluruh dosen Fakultas Psikologi, Universitas Sanata Dharma yang telah memberikan banyak ilmu psikologi selama saya mengikuti proses perkuliahan. 7. Segenap staff Fakultas Psikologi dan Perpustakaan Universitas Sanata Dharma yang telah memberi banyak sekali bantuan dan semangat pada saya selama proses perkuliahan. 8. Bapak Pdt. Philipus Pada Sulistya, M.Th., Bapak Wahju Satria Wibowo, M.Hum., Bapak Pdt. Budi Raharjo, M.Th. yang mengijinkan dan membantu

saya

dalam

proses

pengambilan

data

di

Fakultas

Teologi/Kependetaan baik di STTII, STAK Marturia, maupun di UKDW. Tuhan memberkati pelayanan bapak-bapak sekalian. 9. Mama Lalan, Papa Dudung, dan Ivan (plus dek berries dan dek ale) yang bukan hanya membiayai, menyemangati, dan menyediakan berbagai fasilitas untuk kelancaran studi saya, tetapi juga yang selalu mengasihi saya apapun keadaannya. I love you, guys. 10. Dian ‘kuli’ Wahyu, dek Tia, dan dek Angel yang membantu proses pengambilan data di STTII dan UKDW plus seratus lima puluh tiga partispan yang mengisi skala penelitian saya. Upahmu besar di surga, guys! 11. Mas Sadana Niempuna yang menyediakan telinga untuk setiap keluhan saya, menyediakan bahu untuk menopang kepala saya, dan menyediakan lusianan lelucon konyol untuk mengisi udara dengan tawa saya. Trimakasih karena belum lelah menemani saya hingga sejauh ini. xi


12. Yasinta (iyut), Wuri, dan Nana yang sejak semester satu hingga semester sembilan ini menjadi sahabat sekaligus belahan jiwa. Trimakasih untuk cita, cinta, dan cerita yang dibagikan bersama derai drama. I’m gonna miss the exciting scream, good bye kisses, thousands hugs, silly giggles, weird texts, and your insanity, besties. 13. Nduk Tiwi yang menjadi sahabat seperti saudara sejak SMA. Trimakasih untuk koreksian grammar-nya dan trimakasih karena terus mendukung dalam doa. 14. Pencipta program SPSS, Google, penulis jurnal, penulis buku, penulis skripsi dan desertasi yang dengan luar biasa membantu memasok ide dan kemudahan analisis dalam mengerjakan skripsi ini. I owe you much. 15. Semua pihak yang tidak dapat saya sebutkan satu per satu di sini dan yang mungkin terlewatkan yang sudah membantu, memberi dukungan, memberi semangat, dan mengasihi saya sehingga saya bisa menyelesaikan skripsi ini. Tuhan menjaga anda semua. 16. Yang terakhir adalah untuk diri saya sendiri. Trimakasih karena sudah bertahan sampai sejauh ini. Stay awesome, self! Saya menyadari akan banyaknya kekurangan dan kelemahan dalam skripsi ini. Oleh karena itu, saya menerima segala saran dan kritik yang diberikan dengan senang hati. Saya berharap semoga skripsi ini dapat memberi manfaat bagi pembacanya. Penulis

xii


DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL................................................................................................ i HALAMAN PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING ....................................... ii HALAMAN PENGESAHAN DOSEN PENGUJI ................................................ iii HALAMAN MOTTO ............................................................................................ iv HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................................. v PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ................................................................ vi ABSTRAK ............................................................................................................ vii ABSTRACT ........................................................................................................... viii PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH ................... ix KATA PENGANTAR ............................................................................................ x DAFTAR ISI ........................................................................................................ xiii DAFTAR TABEL ............................................................................................... xvii DAFTAR LAMPIRAN ...................................................................................... xviii BAB I PENDAHULUAN ....................................................................................... 1 A. Latar Belakang Masalah ........................................................................ 1 B. Rumusan Masalah ................................................................................. 8 C. Tujuan Penelitian .................................................................................. 8 D. Manfaat Penelitian ................................................................................ 9 xiii


1. Manfaat Teoritis ............................................................................... 9 2. Manfaat Praktis.............................................................................. 9 BAB II LANDASAN TEORI ............................................................................... 11 A. Nurturance ........................................................................................... 11 1. Pengertian Nurturance ................................................................ 11 2. Atribut Nurturance .......................................................................... 12 3. Hal-Hal yang Dapat Mempengaruhi Nurturance............................ 15 B. Perilaku Altruis ................................................................................... 17 1. Perilaku Prososial ........................................................................... 17 2. Pengertian Perilaku Altruis ............................................................. 18 3. Komponen Perilaku Altruis ............................................................ 20 4. Faktor yang Mempengaruhi Perilaku Altruis ................................. 21 C. Pendeta ................................................................................................ 23 1. Pengertian Pendeta ......................................................................... 23 2. Calon Pendeta ................................................................................. 24 3. Fungsi Jabatan Pendeta ................................................................... 25 D. Hubungan antara Nurturance dengan Kecenderungan Perilaku Altruis pada Calon Pendeta di Yogyakarta ..................................................... 25 E. Hipotesis.............................................................................................. 30 BAB III METODOLOGI PENELITIAN.............................................................. 31 xiv


A. Jenis Penelitian .................................................................................... 31 B. Identifikasi Variabel Penelitian ........................................................... 31 C. Definisi Operasional............................................................................ 31 1. Nurturance ...................................................................................... 31 2. Kecenderungan Perilaku Altruis ..................................................... 32 D. Metode Sampling ................................................................................ 33 E. Subjek Penelitian................................................................................. 34 F. Instrumen Penelitian............................................................................ 34 1. Skala Nurturance ............................................................................ 34 2. Skala Kecenderungan Perilaku Altruis ........................................... 36 G. Validitas dan Reliabilitas Alat Penelitian ........................................... 38 1. Validitas .......................................................................................... 38 2. Reliabilitas ...................................................................................... 39 3. Analisis dan Seleksi Item ............................................................... 40 H. Uji Coba Alat Penelitian ..................................................................... 40 I. Metode Analisis Data ............................................................................. 41 BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN .............................................................. 42 A. Pelaksanaan Penelitian ........................................................................ 42 B. Deskripsi Subjek Penelitian ................................................................ 43

xv


C. Hasil Uji Coba Instrumen Penelitian................................................... 46 1. Hasil Uji Coba Skala Nurturance ................................................... 46 2. Hasil Uji Coba Skala Perilaku Altruis ............................................ 49 D. Deskripsi Hasil Penelitian ................................................................... 51 1. Uji t Variabel Nurturance ............................................................... 52 2. Uji t Variabel Kecenderungan Perilaku Altruis .............................. 53 E. Analisis Data ....................................................................................... 55 1. Uji Asumsi ...................................................................................... 55 2. Uji Hipotesis ................................................................................... 58 3. Analisis Data Tambahan ................................................................. 60 F. Pembahasan ......................................................................................... 61 BAB V PENUTUP ................................................................................................ 67 A. Kesimpulan ......................................................................................... 67 B. Saran .................................................................................................... 67 1. Bagi Subjek Penelitian.................................................................... 67 2. Bagi Institusi Pendidikan Calon Pendeta........................................ 68 3. Bagi Peneliti Selanjutnya................................................................ 68 DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... 70 LAMPIRAN .......................................................................................................... 73

xvi


DAFTAR TABEL

Tabel 1 : Blueprint Skala Nurturance ................................................................... 35 Tabel 2 : Blueprint Skala Perilaku Altruis ............................................................ 37 Tabel 3 : Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Semester dan ................................ 43 Tabel 4 : Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Usia .............................................. 44 Tabel 5 : Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Suku Bangsa................................. 45 Tabel 6 : Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Tempat Tinggal ............................ 45 Tabel 7 : Cetak Biru Skala Nurturance ................................................................. 46 Tabel 8 : Distribusi Skala Nurturance Setelah Uji Coba....................................... 48 Tabel 9 : Cetak Biru Skala Perilaku Altruis .......................................................... 49 Tabel 10 : Distribusi Skala Perilaku Altruis Setelah Uji Coba ............................. 50 Tabel 11 : Deskripsi Data Penelitian ..................................................................... 51 Tabel 12 : Uji t Mean Empirik dan Mean Hipotetik Variabel Nurturance ........... 52 Tabel 13 : Uji t Mean Empirik dan Mean Hipotetik Variabel Kecenderungan Perilaku Altruis ..................................................................................................... 53 Tabel 14 : Kategorisasi Nurturance....................................................................... 54 Tabel 15 : Kategorisasi Kecenderungan Perilaku Altruis ..................................... 55 Tabel 16 : Uji Normalitas...................................................................................... 56 Tabel 17 : Uji Linearitas ....................................................................................... 57 Tabel 18 : Uji Hipotesis ........................................................................................ 59

xvii


DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1: Skala Penelitian Sebelum Uji Coba.................................................. 74 Lampiran 2: Uji Validitas dan Reliabilitas............................................................ 96 Lampiran 3: Skala Penelitian .............................................................................. 111 Lampiran 4: Data Penelitian................................................................................ 126 Lampiran 5: Deskripsi Data Penelitian ............................................................... 129 Lampiran 6: Uji Asumsi ...................................................................................... 130 Lampiran 7: Uji Hipotesis ................................................................................... 133

xviii


BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah Kemajuan di bidang teknologi dan informasi dirasakan sangat pesat dalam dua dekade terakhir ini. Perkembangan teknologi dan informasi membawa pengaruh pada perkembangan di bidang lain, seperti: politik, sosial, budaya, dan lain-lain (Surlia, 2009). Perkembangan di era globalisasi juga membawa dampak bagi gereja. Secara umum, Chris Hartono (dalam Surlia, 2009) mengemukakan empat dampak globalisasi bagi gereja. Pertama, globalisasi memungkinkan penyebaran modernisasi yang mempengaruhi gereja tanpa dapat dibendung. Kedua, gereja harus mampu memanfaatkan halhal yang positif dari globalisasi dan mampu menghindari hal-hal yang negatif. Ketiga, akan muncul reaksi dari jemaat yang masih ingin mempertahankan, memelihara, dan mengembangkan budaya lama sehingga yang keempat, orang akan dipengaruhi kembali oleh agama suku yang menjadikan dirinya eksklusif. Singgih dalam tulisannya di Majalah Gema (2001) mengungkapkan bawa di era purna modern terjadi pergeseran pada dimensi pelayanan gereja. Pelayanan gereja umumnya meliputi tiga dimensi yang biasa disebut tridarma gereja, yaitu: marturia yang berarti kesaksian, koinonia yang berarti persekutuan, dan diakonia yang berarti pelayanan. Maturia biasanya 1

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI 2

berhubungan dengan aspek ritual dan kesaksian terhadap dunia luar, koinonia berhubungan dengan aspek instistusional, dan diakonia berhubungan dengan aspek etis dan pelayanan sosial. Dalam perkembangannya, pelayanan tridarma di gereja Kristen Protestan sangat dipengaruhi oleh tekanan pada pemberitaan firman Allah sebagai satu-satunya hal yang penting dan mendasar sehingga batas-batas tridarma menjadi kabur dan ditentukan oleh pemberitaan firman. Marturia dipersempit menjadi kesaksian yang berkaitan dengan kebenaran firman Allah. Koinonia dipersempit menjadi persekutuan di sekitar firman Allah atau hanya pada kebaktian/ibadah, sedangkan diakonia berubah menjadi pelayanan saat kebaktian/ibadah gereja. Untuk memulihkan dan menjaga gereja di era globalisasi ini diperlukan seorang pemimpin atau pendeta yang memiliki kualitas dan integritas. Jabatan pendeta sampai saat ini masih merupakan titik sentral dalam kepemimpinan jemaat Kristen. Menurut Keputusan Menteri Agama RI Nomor 164 Tahun 1996, penyuluh agama, yang dalam agama Kristen disebut pendeta, adalah pembimbing umat beragama dalam rangka membina mental, moral, dan ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Maka, peranan pendeta dalam kehidupan beragama, antara lain: sebagai pendidik yang mengajar dan membina kehidupan rohani umat Kristen, sebagai pemimpin yang mampu menjadi teladan yang menuntun umat untuk berbuat baik, sebagai gembala yang memiliki sikap mau berkorban dan menyatukan umat, dan sebagai transformator yang mengubah umat atau jemaat agar menjadi lebih baik dalam era globalisasi ini.


Dalam skripsi yang berjudul Hubungan Nilai (Value) yang Dianut Oleh Pengerja Gereja Kristen Indonesia Sinode Wilayah Jawa Barat dengan Pola Konflik, penulis memaparkan bahwa keberadaan seorang pendeta di tengah jemaat selalu menjadi pusat perhatian atau titik sentral. Dalam kehidupan berjemaat, seorang pendeta dijadikan tokoh panutan yang selalu menjadi sorotan. Pendeta dinilai dapat melakukan dan mengetahui banyak hal. Berbagai tugas pelayanan, harapan, dan tuntutan jemaat pun diletakkan di bahu pendeta. Seorang pendeta dituntut untuk bisa menjadi seorang pemimpin yang dapat mengembangkan dan memajukan gereja dan jemaatnya sekaligus menjadi panutan dan teladan. Dalam kaitannya dengan salah satu pelayanan tridarma gereja, yaitu koinonia, pendeta diharapkan melayani jemaat melalui konseling pastoral. Konseling pastoral memiliki peranan penting untuk menolong orang lain dalam pengembangan kompetensi hubungan antara manusia (Lapenangga, 2013). Konseling pastoral perlu diadakan karena memiliki fungsi yang dapat membawa jemaat menemukan arti hidupnya dan membawa jemaat kepada situasi yang membuatnya sejahtera (Lapenangga, 2013). Menurut Clinebel (2002), pelayanan pastoral memiliki lima fungsi, yaitu: healing atau menyembuhkan, sustaining atau menopang, guiding atau membimbing, reconciling atau mendamaikan, dan nurturing atau memelihara dan memampukan orang untuk mengembangkan potensinya. Pendeta diharapkan mampu nurturing atau melakukan bentuk-bentuk nurturance kepada jemaatnya lewat pelayanan konseling pastoral yang


dilakukannya. APA Dictionary of Psychology (2007) mengartikan nurturance sebagai berikut: the provision of affectionate attention, protection, and encouragement to others. Nurturance juga dapat berupa need atau kebutuhan seseorang untuk dapat memperhatikan, menjaga, dan menolong orang lain. Menurut Tomey dan Alligood (dalam Restelli, 2004), nurturance adalah gabungan dari aspek kognitif, fisiologis, dan afeksi dalam proses yang bertujuan untuk membantu seseorang mencapai kesehatan yang holistik. Seseorang yang nurturing memberikan perhatian baik secara fisik maupun psikis pada orang lain yang dianggap membutuhkan. Terkait dengan sisi kependetaan, pendeta yang baik diharapkan mampu menjalankan tugas koinonia gereja dengan melakukan pelayanan pastoral yang memiliki fungsi nurturing bagi jemaat. Namun, akhir-akhir ini, banyak perilaku menyimpang yang dilakukan oleh pendeta. Joe E. Trull dan James E. Carter memaparkan dalam bukunya Etika Pelayan Gereja (2012) tentang beberapa penyimpangan perilaku kalangan pendeta dan pelayan gereja, antara lain: pendeta berselingkuh, menjiplak kotbah, pelecehan seksual, berpolitik kotor, penggunaan uang gereja, tidak menghormati warga jemaat dengan menyebarkan rahasia konseling, dan sebagainya. Selain itu, seperti yang telah dipaparkan di atas, terjadi penyempitan makna pelayanan tridarma gereja, sehingga pelayanan yang dilakukan oleh pendeta biasanya hanya terfokus pada pelayanan firman dalam ibadah di gereja. Fakta tersebut bertentangan dengan tugas tridarma


gereja dan apa yang seharusnya dilakukan oleh seorang pendeta bagi jemaatnya. Untuk dapat melayani, mengasihi, menjaga, dan memelihara iman jemaatnya, pendeta harus mampu menyerahkan dirinya bagi kebutuhan sesama (http://truthmagazine.com). Hasrat untuk menolong orang lain tanpa memikirkan kepentingan diri sendiri disebut Myers (dalam Pujiyanti, 2006) sebagai altruisme. Secara umum, perilaku altruis adalah perilaku menolong atau menyenangkan orang lain yang didasari 2 faktor, yaitu eksosentris dan endosentris. Eksosentris berarti penolong tidak peduli siapa yang ditolongnya, sedangkan endosentris berarti penolong tidak mendapatkan keuntungan apa pun dari tindakannya tersebut (Pelokang, 2008). Perilaku altruis menjadi perilaku ideal yang dilakukan oleh pendeta dalam masa pelayanannya. Dalam

desertasinya

di

bidang

keperawatan,

Restelli

(2004)

menjelaskan keterkaitan perilaku prososial, altruisme, dan caring. Perilaku prososial didefinisikan sebagai bentuk perilaku sosial yang positif. Perilaku prososial dapat dibedakan menjadi 2 jenis, yaitu perilaku altruis dan perilaku restitusi. Perilaku altruis, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, adalah perilaku sukarela yang menguntungkan orang lain tanpa mengharapkan imbalan apapun bagi pelakunya. Perbedaan perilaku altruis dengan perilaku restitusi terletak pada imbalan yang diperoleh. Pada perilaku restitusi, seseorang secara sukarela mau menolong orang lain atau menguntungkan orang lain supaya ia mendapatkan imbalan yang diharapkannya. Kedua bentuk


perilaku tersebut merupakan sistem perilaku sosial yang saling melengkapi dengan nurturance. Kesadaran seseorang untuk mau melakukan nurturing berangkat dari jenis empati yang disebut Fogel, Melson, dan Mistry (dalam Restelli, 2004) sebagai empathy for nurturance. Dengan empathy for nurturance seseorang dapat merasakan kesulitan yang dialami orang lain dan kemudian mendorongnya untuk melakukan bentuk-bentuk nurturance. Di sisi lain, hipotesis mengenai perilaku altruis yang diformulasikan oleh Batson (dalam Taufik, 2012), yaitu Empathy-Altruism Hipothesis memaparkan bahwa perilaku altruis diawali dari adanya empathetic concern. Batson beranggapan bahwa dengan menyaksikan orang lain yang sedang dalam keadaan membutuhkan pertolongan akan menimbulkan ketidaknyamanan dalam diri orang

yang

menyaksikan

(personal

distress)

yang

pada

akhirnya

memunculkan empathetic concern. Dari paparan tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa empati sama-sama mendorong atau mengawali perilaku altruis dan nurturance. Namun di sisi lain, Fogel (dalam Restelli, 2004) berpendapat bahwa nurturance dapat muncul tanpa adanya komponen dari perilaku altruis dan empati, sebagai contoh adalah pada orang tua. Orang tua mungkin mendorong perkembangan anaknya atau nurturing dengan melakukan hal yang berlawanan dengan apa yang dibutuhkan anaknya dan hanya bertujuan agar anak menjadi seperti yang diinginkan oleh orang tua. Maka, ketika seseorang melakukan bentuk-bentuk nurturance, belum tentu memerlukan perilaku


altruis. Hal tersebut dapat terjadi pula pada pendeta. Pendeta dapat menjalankan pelayanannya dengan hanya memperhatikan tujuan pribadinya tanpa memberi apa yang dibutuhkan oleh jemaat sehingga dapat dikatakan bahwa nurturance dan perilaku altruis adalah hal yang berbeda namun dapat berhubungan. Penelitian mengenai perilaku altruis dan nurturance telah banyak dilakukan di berbagai bidang keilmuan, seperti: psikologi, medis, dan bahkan bidang ekonomi (Benjamin Kerr, Peter Godfrey-Smith, and Marcus W. Feldman, 2004; J. Philippe Rushton, dkk, 1986; Stephen G. Post, 2005; Rita Karmakar and Anjali Gosh, 2012). Pada penelitian sebelumnya mengenai altruisme dan agresi dalam jurnal Altruism and Aggression: The Heritability of Individual Differences (1986), mendapati fakta bahwa agresifitas berkorelasi negatif dengan altruistik, empati, dan nurturance. Hal ini berarti, semakin agresif seseorang, maka ia akan semakin tidak empati, tidak berperilaku altruis, dan tidak nurturance. Namun, pada perkembangannya, belum ditemukan penelitian yang mengaitkan perilaku altruis dengan nurturance secara langsung. Dalam penelitian ini ingin diketahui apakah ada hubungan langsung antara kecenderungan perilaku altruis dengan nurturance dengan subjek penelitian adalah para calon pendeta. Penelitian mengenai pendeta, baik peran maupun lingkup pelayanan serta kaitannya dengan gender, telah banyak dilakukan di Indonesia maupun di luar negeri (Kathryn E. Lofton, 2006; Ekka Sari Angel Pattipi, 2011). Namun sejauh ini, belum ditemukan penelitian yang


melibatkan calon pendeta, sehingga penulis ingin mengkaji lebih jauh mengenai calon pendeta. Hal tersebut dimaksudkan agar hasil studi yang dilakukan dapat menjadi salah satu tindakan preventif terhadap konflik kepemimpinan gereja, penyimpangan peran dan tanggung jawab pendeta, serta penyalahgunaan wewenang oleh pendeta. Dengan adanya penelitian ini, diharapkan bahwa ada gambaran mengenai kecenderungan perilaku altruis dan nurturance para calon pendeta yang dapat digunakan untuk mengembangkan sistem pendidikan kependetaan, sistem seleksi pendeta, dan hal terkait lainnya, agar pada akhirnya dapat meningkatkan kualitas psikologis pendeta sebagai pimpinan gereja.

B. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan di atas, peneliti merumuskan permasalahan penelitian ini, yaitu apakah ada hubungan antara nurturance dengan kecenderungan perilaku altruis pada calon pendeta di Yogyakarta?

C. Tujuan Penelitian Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengetahui hubungan antara nurturance dengan kecenderungan perilaku altruis pada calon pendeta di Yogyakarta.


D. Manfaat Penelitian 1. Manfaat Teoritis Peneliti berharap hasil penelitian ini dapat memberi wacana baru dalam bidang Psikologi Sosial dan Psikologi Perkembangan mengenai perilaku altruis dan nurturance.

2. Manfaat Praktis a. Bagi Calon Pendeta Peneliti berharap hasil penelitian ini dapat menghasilkan profil mengenai kecenderungan perilaku altruis dan nurturance para calon pendeta di Yogyakarta. Hasil tersebut dapat digunakan sebagai bahan refleksi dan evaluasi diri bagi calon pendeta.

b. Bagi Staff Pengajar Program Studi Teologi/Kependetaan Hasil penelitian ini juga dapat digunakan sebagai sarana evaluasi sistem pendidikan calon pendeta di Universitas dan Sekolah Tinggi yang menyelenggarakan Program Studi Teologi/Kependetaan untuk dapat meningkatkan mutu pendidikan khususnya pendidikan karakter bagi calon pendeta. Selain itu, profil kecenderungan perilaku altruis dan nurturance dapat digunakan sebagai alat seleksi calon mahasiswa agar mendapatkan bibit-bibit terbaik untuk melayani jemaat.


c. Bagi Gereja Hasil penelitian ini dapat menambah wawasan mengenai pelayanan pendeta dan karakter yang diperlukan untuk menjadi seorang pendeta. Selain itu, profil kecederungan perilaku altruis dan nurturance dapat digunakan untuk pertimbangan dalam proses pengukuhan pendeta baru.


BAB II LANDASAN TEORI

A. Nurturance 1. Pengertian Nurturance Kata nurture pertama kali digunakan pada abad ke-14, namun kata nurturance baru muncul pada tahun 1976 di dalam suplemen Oxford English Dictionary (Geissler, dalam Sappington, 2003). Menurut Agnes, dkk. (dalam Sappington, 2003), Webster’s New World Dictionary mengidentifikasi dua jenis penggunaan kata nurture. Kata nurture dalam biologi memiliki arti sebagai segala macam faktor lingkungan yang secara kolektif berpengaruh pada individu, dan bukan berasal dari alami, genetis, atau faktor keturunan. Arti kata nurture yang kedua adalah mendidik, merawat, dan membesarkan. Dari arti kata tersebut, nurturance kemudian diartikan sebagai pengasuhan yang penuh kasih sayang dan perhatian. Nurturance

adalah

pemberian

perhatian-perhatian

afeksi,

perlindungan, dan dukungan bagi orang lain (APA Dictionary of Psychology, 2007). Hal serupa juga diungkapkan oleh Fogel, Melson, dan Mistry (dalam Restelli, 2004). Menurut mereka, nurturance adalah pemberian bimbingan, perlindungan, dan perhatian dengan tujuan untuk meningkatkan perkembangan dan perubahan baik pada objek nurturance. Selain itu, nurturance juga dapat berupa need atau kebutuhan seseorang untuk dapat memperhatikan, menjaga, dan menolong orang lain. 11


Menurut Tomey dan Aligood (dalam Restelli, 2004), nurturance adalah gabungan dari aspek kognitif, fisiologis, dan afektif dalam proses yang bertujuan untuk membantu seseorang mencapai kesehatan yang holistik. Erickson, Tomlin, dan Swain (dalam Sappington, 2003) juga mendefinisikan nurturance sebagai proses yang melibatkan integrasi antara komponen kognitif, fisiologis, dan afektif dengan tujuan untuk membantu orang lain agar mencapai kesehatan holistik. Kesehatan holistik yang dimaksud adalah kesehatan yang menyeluruh baik tubuh, pikiran, dan jiwa seseorang. Jadi, ketika seseorang nurturing, ia menguatkan fisik, emosi, dan spiritual objek nurturance-nya. Dari beberapa definisi di atas dapat disimpulkan bahwa nurturance yang dimaksud dalam penelitian ini adalah suatu proses yang melibatkan aspek kognitif, fisiologis, dan afektif untuk dapat memberi perhatian, perawatan, pendidikan, perlindungan, dan dukungan pada orang lain agar dapat berkembang dan mencapai kesehatan yang holistik.

2. Atribut Nurturance Dalam jurnal Nurturance: The Spirit of Holistic Nursing (2003) dipaparkan beberapa atribut nurturance, yaitu: a. Caring. Atribut yang pertama dan paling sering dilakukan dalam proses nurturing adalah caring atau mempedulikan dan memperhatikan orang lain. Stanfield dan Stanfield (dalam Sappington, 2003) mendefinisikan nurturance sebagai proses


memperhatikan orang lain. Istilah caring dan nurturance sering digunakan bergantian, namun Curtin (dalam Sappington, 2003) menegaskan

perbedaan

penyembuhan.

istilah

Nurturance

dapat

tersebut

dari

menyembuhkan

aspek dan

diekspresikan lewat perilaku-perilaku caring yang diberikan oleh care-giver. b. Promoting growth and development. Dalam studi persepsi nurturance pada perawat oleh Geissler pada tahun 1990 (dalam Sappington, 2003) ditemukan bahwa proses yang mendorong pertumbuhan dan perkembangan pasien diindentifikasi oleh para partisipan sebagai aspek yang penting dalam nurturance. Pertumbuhan spiritual, emosional, dan fisik dirasa penting untuk diperhatikan dalam interaksi antara perawat dengan pasiennya.

Salah

satu

metode

dalam

meningkatkan

pertumbuhan dan perkembangan orang lain adalah dengan proses pengajaran. Mengajarkan anak-anak keterampilan bersosialisasi

menjadi

komponen

yang

penting

dalam

nurturance di keluarga menurut Stanfield dan Stanfield (dalam Sappington, 2003). c. Nourishment. Atribut ketiga adalah pemberian atau penyediaan nutrisi untuk memenuhi kebutuhan fisik maupun kebutuhan emosional. Munculnya atribut ini adalah karena kata nurture berasal dari kata berbahasa Latin nourish (Flexner & Hanck,


dalam Sappington, 2003). Kegiatan mempersiapkan makanan menjadi hal yang penting dalam mengekspresikan nurturance karena ada kaitan emosional yang kuat pada makanan, keluarga, dan konsep nurturance (Weisner, dalam Sappington, 2003). Namun, dalam atribut ini, tidak hanya makanan atau nutrisi untuk fisik saja yang diperlukan, nutrisi untuk perkembangan emosional dan spiritual juga penting untuk diberikan. d. Assessing and meeting needs. Salah satu aspek dalam definisi Geissler (dalam Sappington, 2003) untuk nurturance adalah pertemuan antara kebutuhan fisik, emosional, dan rekreasi atau hiburan. Wiesner (dalam Sappington, 2003) menambahkan bahwa pengenalan kebutuhan adalah bagian penting dalam konsep nurturance. Selain itu, Etaugh dan Folger (dalam Sappington, 2003) juga memaparkan mengenai “sensitivity to need of others” atau kepekaan terhadap kebutuhan orang lain sebagai hal penting dalam nurturance. Jadi, atribut keempat dari nurturance adalah pengukuran terhadap kebutuhan dan pemenuhan kebutuhan yang tepat untuk orang lain. Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa atribut nurturance yang digunakan dalam penelitian ini adalah caring, promoting growth and development, nourishment, dan yang terakhir adalah assessing and meeting needs.


3. Hal-Hal yang Dapat Mempengaruhi Nurturance Beberapa penelitian yang telah dilakukan menemukan fakta bahwa ada hal-hal tertentu yang dapat mempengaruhi nurturance, antara lain: a. Gender. Wanita seringkali dianggap lebih nurturing daripada pria sehingga orang-orang mengharapkan wanita lebih empati, nurturing dan tidak agresif (Andrea L.M. dan James K., 2011). Banyak orang percaya bahwa wanita tidak hanya caring dan nurturing tapi mereka memang harus menjadi seperti itu (Burgess dan Borgida, dalam Cole, dkk. 2007). Penelitianpenelitian mengenai nurturance dan gender menemukan hal yang sama karena wanita secara konsisten melakukan dan menunjukkan (perform) hal yang sesuai dengan stereotype gendernya (Cole, dkk. 2007). b. Culture.

Budaya

dapat

mempengaruhi

bentuk-bentuk

nurturance. Arti kata nurturance dalam kamus berbahasa Inggris dengan Bahasa Thailand memiliki makna inti yang sama-sama berkaitan dengan makanan. Namun, terdapat perbedaan dalam kekuatan hubungan antar individu. Dalam konsep budaya Barat, nurturance adalah penyediaan makanan dan

nutrisi

serta

membantu

proses

pertumbuhan

dan

perkembangan. Namun, dalam konsep nurturance di budaya Asia, khususnya di Thailand, nurturance berarti merawat, mendukung, memperhatikan, dan mengembangkan termasuk


sharing. Di wilayah Thailand, seorang ibu yang dapat menyusui anaknya bahkan mampu menyediakan ASI bagi bayi lain akan dianggap sebagai liang dii (a woman who nurtures well) dan akan sangat dikagumi (Esterik, 1996). Contoh lain adalah pada negara-negara berkembang, nurturance erat kaitannya dengan pemberian makanan jasmani, sedangkan di negara-negara maju, khususnya Amerika, ibu yang nurturing dituntut untuk memperhatikan lebih jauh mengenai komposisi makanan yang disediakan agar anak terhindar dari bahaya obesitas (La Rocca, 2009). c. Trait. Umumnya nurturant dianggap sebagai trait yang berkaitan erat dengan caring dan compassion. Seringkali nurturance juga dianggap sebagai trait dalam orientasi sosial seseorang yang dekat dengan bentuk-bentuk kooperasi, menolong, simpati, sensitivitas sosial, respon emosional, dan berlawanan dengan agresi, dominasi, dan asertivitas (La Rocca, 2009). Penelitian yang dilakukan oleh Rushton, dkk. (1986) menemukan bahwa jika seseorang memiliki tingkat agresivitas yang tinggi, maka ia cenderung tidak nurturance. Selain itu, hasil penelitian yang dilakukan oleh de Miguel (2013) menemukan bahwa nurturance dapat diprediksi dari emotional instability dan agreeableness, sedangkan dominan diprediksi oleh emotional stability dan non-agreeablesness.


Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa beberapa hal yang dapat mempengaruhi nurturance adalah gender, culture (budaya), dan trait.

B. Perilaku Altruis 1. Perilaku Prososial Secara umum, perilaku prososial adalah segala tindakan apapun yang menguntungkan orang lain. Menurut Baron dan Byrne (2005), perilaku prososial adalah suatu tindakan menolong yang menguntungkan orang lain tanpa harus menyediakan suatu keuntungan langsung pada orang yang melakukan tindakan tersebut, dan mungkin mengandung derajat resiko tertentu. Eisenberg (dalam Restelli, 2004) mengungkapkan bahwa perilaku prososial adalah perilaku menolong yang menguntungkan orang lain dan didasari oleh berbagai motivasi. Bar-Tal (dalam Restelli, 2004) menyebut perilaku prososial sebagai bentuk positif dari perilaku sosial. Perilaku prososial didefinisikan sebagai perilaku sukarela yang mendatangkan keuntungan atau manfaat bagi orang lain tanpa harapan akan imbalan eksternal. Perilaku prososial harus merupakan perilaku yang sukarela dilakukan, meskipun terkadang seseorang merasakan tekanan-tekanan tanggung jawab sosial dalam dirinya sebelum akhirnya melakukan perilaku prososial. Perilaku prososial meliputi dua jenis perilaku, yaitu perilaku altruis dan perilaku restitusi (Bar-Tal, dalam Restelli, 2004). Perilaku altruis


adalah perilaku yang memiliki tiga komponen, yaitu dilakukan secara sukarela, bertujuan untuk mendatangkan kebaikan atau manfaat bagi orang lain, dan dilakukan tanpa mengharapkan imbalan (reward). Sedangkan, perilaku restitusi adalah perilaku sukarela yang dilakukan demi mendapatkan imbalan atau untuk mengurangi dampak buruk yang mungkin terjadi jika tidak melakukan sesuatu. Dari paparan di atas, dapat disimpulkan bahwa perilaku prososial adalah perilaku menolong yang sukarela dilakukan untuk mendatangkan keuntungan bagi orang lain. Perilaku sosial terbagi menjadi dua jenis, yaitu perilaku altruis dan perilaku restitusi.

2. Pengertian Perilaku Altruis Altruisme sebagai perilaku dipahami dalam artian perilaku menolong orang lain yang didasari dua faktor. Faktor yang pertama adalah faktor eksosentris, yaitu individu yang memberi pertolongan tidak mempedulikan atribut orang yang ditolongnya, seperti siapa yang ditolong, darimana asalnya, atau apa profesinya. Pertolongan murni diberikan ketika individu melihat orang lain yang tidak nyaman atau memerlukan pertolongan. Faktor yang kedua adalah faktor endosentris, yaitu apabila individu yang menolong tidak mempedulikan imbalan atau keuntungan yang ia dapatkan setelah memberi pertolongan (Pelokang dalam Pujiyanti, 2006).


Dalam artikel “What is Altruism?” (2004), Benjamin Kerr, dkk., memaparkan pengertian perilaku altruis. Secara umum, perilaku altruis dipahami sebagai perilaku yang mendatangkan keuntungan untuk orang lain tetapi membutuhkan pengorbanan (personal cost) bagi individu yang melakukannya. Hal serupa juga dipaparkan dalam jurnal “Altruism May Arise from Individual Selection” (2005). Dalam jurnal tersebut, perilaku altruis dipahami sebagai perilaku yang memiliki kapasitas untuk melakukan tindakan pengorbanan demi mendatangkan keuntungan bagi orang lain. Di sisi lain, Macaulay dan Berkowitz (dalam Karmakar, 2012) mendefinisikan perilaku altruis sebagai perilaku yang mendatangkan keuntungan bagi orang lain tanpa mengharapkan imbalan. Sejalan dengan yang diungkapkan oleh Macaulay dan Berkowitz, Smith dan Mackie (dalam Karmakar, 2012) juga memaparkan bahwa perilaku altruis adalah perilaku sukarela yang dimaksudkan untuk menolong orang lain tanpa mengharapkan imbalan dalam bentuk apapun. Perilaku altruis merupakan bentuk

perilaku

menolong

dengan

tujuan

utama

adalah

untuk

meningkatkan kesejahteraan orang lain tanpa mengharapkan imbalan (Social Psychology Glossary, 2004). Dari paparan di atas, dapat disimpulkan bahwa perilaku altruis yang dimaksud dalam penelitian ini adalah perilaku yang dilakukan secara sukarela untuk mendatangkan keuntungan bagi orang lain tanpa mengharapkan imbalan dan tak jarang membutuhkan pengorbanan.


3. Komponen Perilaku Altruis Menurut Eisensberg dan Mussen (dalam Dayakisni & Hudaniah, 2003), perilaku yang tergolong altruis memiliki komponen, sebagai berikut: 

Sharing (berbagi), yaitu tindakan berbagi baik perasaan maupun barang kepada orang lain yang membutuhkan.



Cooperating (bekerjasama), yaitu bekerja bersama orang lain untuk mencapai suatu tujuan. Kerjasama biasanya saling menguntungkan, saling memberi, dan saling menolong.



Donating (menyumbang), yaitu tindakan berderma atau memberi secara sukarela dalam bentuk materi atau lainnya untuk orang yang lebih membutuhkan.



Helping (menolong), yaitu tindakan menolong orang yang sedang

dalam

kesusahan.

Menolong

meliputi

tindakan

membantu orang lain, memberi informasi, menawarkan bantuan kepada orang lain, atau melakukan sesuatu yang menunjang berlangsungnya kegiatan orang lain. 

Honesty (kejujuran). Selain sikap menolong, perilaku altruis juga mengandung nilai-nilai kejujuran dan sikap yang lurus hati serta tidak berbuat curang terhadap orang lain.


4. Faktor yang Mempengaruhi Perilaku Altruis Menurut Baron dan Byrne (2005) ada beberapa faktor yang dapat mempengaruhi perilaku altruis seseorang, yaitu: 

Faktor Internal 1) Kepribadian altruisik. Kepribadian altruistik adalah faktor internal pertama yang dapat mempengaruhi perilaku altruis seseorang. Kepribadian altruistik merupakan gabungan watak yang mendorong seseorang untuk berperilaku altruis. Komponen kepribadian altruistik terdiri dari: empati, mempercayai dunia yang adil, tanggung jawab sosial, locus of control internal, dan egosentrisme rendah. 2) Keadaan emosi. Keadaan emosi seseorang baik emosi positif maupun negatif dapat mempengaruhi perilaku altruisnya. Emosi positif akan mendorong seseorang untuk berperilaku altruis jika ada keprihatinan sosial dan kebutuhan akan pertolongan yang jelas. Namun, emosi positif tidak dapat mendorong munculnya perilaku altruis jika kebutuhan akan pertolongannya membingungkan. Selain itu, emosi negatif juga dapat mendorong seseorang berperilaku altruis jika ada perasaan empatik pada orang lain

yang

memerlukan

bantuan,

jika

ia

merasa

bertanggungjawab atas keadaan emosinya sendiri, dan jika kebutuhan akan pertolongan itu jelas. Namun, emosi


negatif tidak dapat mendorong seseorang untuk berperilaku altruis jika ia sibuk dengan keadaan dirinya sendiri, tidak merasa bertanggungjawab atas keadaan emosinya, dan kebutuhan akan pertolongan membingungkan. 3) Penilaian kognitif dan pengambilan keputusan. Penilaian kognitif dan pengambilan keputusan terdiri dari empat tahap, yaitu: hadir pada situasi darurat, mengetahui bahwa situasi darurat sedang terjadi, merasa bertanggungjawab untuk memberikan pertolongan, dan mengetahui apa yang harus dilakukan.



Faktor Eksternal 1) Kehadiran orang lain. Keberadaan orang lain dapat mempengaruhi Semakin

seseorang

banyak

orang

dalam lain,

berperilaku

maka

semakin

altruis. kecil

kecenderungan seseorang berperilaku altruis. Sebaliknya, orang yang sendirian akan cenderung lebih terdorong untuk berperilaku altruis. 2) Karakteristik

sasaran

pertolongan.

Semakin

mirip

karakteristik orang yang membutuhkan pertolongan dengan seseorang yang akan menolong, pertolongan atau perilaku altruis akan semakin mudah muncul. Selain itu, adanya tanggung jawab orang yang membutuhkan pertolongan


akan dirinya sendiri juga dapat mendorong seseorang berperilaku altruis.

C. Pendeta 1. Pengertian Pendeta Pendeta adalah seseorang yang menyampaikan ajaran agama dalam kotbah-kotbah dan memberikan nasihat-nasihat moral untuk menghindari perbuatan yang buruk (The Oxford Dictionary and Thesaurus, 1996, pg. 1170). Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, pendeta adalah pemuka atau pemimpin agama Hindu atau Kristen Protestan, rohaniwan atau dapat juga menjadi guru agama. Pendeta merupakan salah satu jabatan dalam gereja Kristen Protestan. Pendeta adalah pemimpin gereja yang bertugas untuk menggembalakan atau memelihara umat Kristen dan memberikan pelayanan sakramen dan memberitakan Firman Tuhan di gereja (Roland, 2008). Dari sisi jemaat gereja, pendeta dipandang sebagai pemimpin jemaat yang memiliki wawasan yang luas terhadap berbagai aspek dan perkembangan masyarakat dan selalu merelasikannya dengan panggilan gereja untuk menjadi garam dan terang dunia. Pendeta sebagai pemimpin jemaat seringkali disebut juga “gembala” bagi domba-domba (umat). Terminologi gembala dan domba sudah lazim digunakan di kalangan umat Kristen untuk menggambarkan hubungan Yesus Kristus dengan umat-Nya dan juga hubungan pendeta dengan jemaat gereja (Pattipi, 2011).


Dalam penelitian ini, pendeta diartikan sebagai pemimpin jemaat Kristen

Protestan

yang

menjalankan

fungsi

penggembalaan

dan

pemberitaan Firman Tuhan sesuai dengan tugas dan panggilan gereja.

2. Calon Pendeta Berdasarkan hasil wawancara dengan Pdt. Budi Raharjo, M.Th. selaku Ketua STAK Marturia yang dilakukan pada hari Selasa, 8 Juli 2014, didapatkan informasi mengenai calon pendeta. Calon pendeta dalam penelitian ini adalah mahasiswa

yang sedang menempuh studi

Teologi/Kependetaan sebagai persiapan diri sebelum dikukuhkan menjadi seorang pendeta. Calon pendeta mengikuti proses pendidikan selama 8 semester. Seleksi masuk bagi mahasiswa Teologi/Kependetaan meliputi beberapa tahap, yaitu: seleksi administratif, ujian tertulis, wawancara, dan rekomendasi gereja asal. Dalam penelitian ini, calon pendeta sebagai partisipan adalah semua mahasiswa aktif di program studi Teologi/Kependetaan di tiga sekolah tinggi dan universitas yang menyelenggarakan program studi Teologi/Kependetaan, yaitu: Sekolah Tinggi Agama Kristen (STAK) Marturia, Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia, dan Universitas Kristen Duta Wacana.


3. Fungsi Jabatan Pendeta Dalam lingkup Gereja Kristen Protestan, jabatan pendeta dilihat dalam beberapa fungsi, yaitu: (Pattipi, 2011) a.

Fungsi Imam. Pendeta sebagai pemimpin bertanggungjawab penuh terhadap seluruh pelaksanaan ritual dalam gereja dan penjaga tradisi-tradisi Kristen supaya tetap murni.

b.

Fungsi Nabi. Pendeta sebagai orang yang diutus Tuhan untuk menyampaikan seseorang

yang

Firman-Nya, dikaruniai

pelaku kepekaan

misi

pemuridan,

untuk

melihat

tanda/perkembangan zaman sehingga mampu menyampaikan hal yang sedang terjadi (kontekstual) dan yang akan terjadi untuk kemudian mempersiapkan umat menghadapi situasi tersebut. c.

Fungsi Gembala. Pendeta sebagai pembimbing, penolong, penjaga umat Tuhan dalam kesulitan dan pergumulan hidup.

D. Hubungan antara Nurturance dengan Kecenderungan Perilaku Altruis pada Calon Pendeta di Yogyakarta Nurturance adalah suatu proses yang melibatkan aspek kognitif, fisiologis, dan afektif untuk dapat memberi perhatian, perawatan, pendidikan, perlindungan, dan dukungan pada orang lain agar dapat berkembang dan mencapai kesehatan yang holistik. Dalam menjalankan fungsinya sebagai gembala, pendeta melibatkan atribut-atribut dari nurturance. Atribut pertama


ialah caring atau perhatian. Pendeta memperhatikan kehidupan jemaatjemaatnya lewat berbagai pelayanan pastoral yang disediakan gereja. Atribut yang kedua adalah promoting growth and development. Dalam pelayanannya, pendeta senantiasa berusaha mendorong pertumbuhan dan perkembangan iman jemaatnya melalui kegiatan pengajaran, baik di atas mimbar maupun dalam nasihat dan teladan yang diberikan sehari-hari. Atribut yang ketiga adalah nourishment atau penyediaan nutrisi. Nutrisi dalam hal ini bukan hanya berupa makanan untuk memenuhi kebutuhan jasmani, namun yang lebih utama adalah nutrisi bagi pertumbuhan spiritual jemaat. Atribut yang terakhir adalah assessing and meeting needs. Agar dapat melayani sesuai dengan yang dibutuhkan oleh jemaat, pendeta terlebih dahulu harus memahami dan mengukur kebutuhan dan pemenuhan kebutuhan apa yang paling tepat bagi jemaatnya. Bentuk-bentuk nurturance yang dilakukan oleh pendeta berkaitan dengan bentuk-bentuk perilaku altruis. Perilaku altruis adalah perilaku yang dilakukan secara sukarela untuk mendatangkan keuntungan bagi orang lain tanpa mengharapkan imbalan dan tak jarang membutuhkan pengorbanan. Perilaku altruis memiliki beberapa komponen, yaitu: sharing (berbagi), cooperating (kerjasama), donating (menyumbang), helping (menolong), dan honesty (kejujuran). Komponen tersebut merupakan perwujudan dari atribut caring yang dilakukan pendeta untuk memperhatikan kehidupan jemaat dalam berbagai kegiatan pastoral yang disediakan gereja. Dalam memperhatikan orang lain (caring), seseorang dituntut untuk berbagi (sharing) baik berbagi


perasaan atau barang kepada orang lain. Selain itu, proses caring juga tentu saja melibatkan kerjasama dengan orang lain (cooperating). Perilaku altruis berupa bantuan untuk orang lain dalam keseharian atau hingga memberi sumbangan kepada orang yang lebih membutuhkan juga merupakan salah satu wujud dari perhatian dan kepedulian pada orang lain. Dalam berbagai kegiatan pelayanan yang dilakukan untuk memperhatikan jemaat, tentu saja perlu adanya kejujuran (honesty) sehingga menghindarkan dari perbuatan curang dan sikap yang tidak lurus hati. Dari paparan di atas, dapat dipahami bahwa nurturance dan perilaku altruis adalah hal penting yang perlu dimiliki oleh pendeta agar dapat menjalankan tugas dan fungsi pelayanannya dengan baik. Berdasarkan landasan teori di atas, dapat disimpulkan mekanisme psikologis yang terjadi pada penelitian ini adalah calon pendeta yang sedang menggali ilmu dan pengalaman mengenai kependetaan mempelajari juga secara mendalam mengenai tugas dan fungsi pendeta khususnya fungsi gembala. Dalam pelayanan yang dilakukan untuk menjalankan fungsi gembala, pendeta melibatkan aspek nurturance sehingga mampu memberi perhatian, perawatan, pendidikan, perlindungan, dan dukungan pada jemaat agar dapat berkembang dan mencapai kesehatan holistik. Bentuk-bentuk nurturance yang dilakukan pendeta dalam pelayanannya melibatkan beberapa atribut, salah satunya adalah caring. Agar dapat memperhatikan dan mempedulikan jemaat (caring), pendeta melakukan tindakan-tindakan yang dapat disebut dengan perilaku altruis. Perilaku altruis terdiri dari beberapa komponen, yaitu: sharing (berbagi), cooperating (kerjasama), donating


(menyumbang), helping (menolong), dan honesty (kejujuran). Komponenkomponen tersebut yang merupakan perwujudan nyata dari atribut caring pada nurturance. Pada bagan I ditunjukkan hubungan antara nurturance dengan kecenderungan perilaku altruis pada calon pendeta di Yogyakarta.


Bagan I Hubungan antara Nurturance dengan Kecenderungan Perilaku Altruis pada Calon Pendeta di Yogyakarta

Nurturance

    

 Caring : memperhatikan kehidupan jemaat  Promoting growth and development : mengajar tentang Firman Tuhan  Nourishment : menyediakan nutrisi untuk pertumbuhan spiritual jemaat  Assessing and meeting needs : memahami dan memenuhi kebutuhan jemaat dengan tepat

Sharing (berbagi) Cooperating (kerjasama) Donating (menyumbang) Helping (menolong) Honesty (kejujuran)

Perilaku Altruis

 Perilaku menolong  Sukarela  Menguntungkan orang lain  Tidak mengharap imbalan  Membutuhkan pengorbanan


E. Hipotesis Berdasarkan kerangka teoritis yang telah dipaparkan di atas, hipotesis dari penelitian ini adalah ada hubungan positif antara nurturance dengan kecenderungan perilaku altruis pada calon pendeta di Yogyakarta. Semakin tinggi nurturance, maka kecenderungan untuk berperilaku altruis juga semakin tinggi. Sebaliknya, semakin rendah nurturance, maka kecenderungan untuk berperilaku altruis juga semakin rendah.


BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis Penelitian Jenis penelitian yang dilakukan adalah kuantitatif dengan menggunakan teknik korelasional. Pendekatan tersebut dipilih karena pada penelitian ini ingin diketahui sejauh mana variabel yang satu dapat mempengaruhi variabel yang lain berdasarkan koefisien korelasi (Azwar, 2009).

B. Identifikasi Variabel Penelitian Ada dua variable dalam penelitian ini, yaitu: 1. Variabel Bebas

: Nurturance

2. Variable Tergantung : Kecenderungan Perilaku Altruis

C. Definisi Operasional Definisi operasional dari variabel-variabel penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Nurturance Nurturance yang dimaksud dalam penelitian ini adalah suatu proses yang melibatkan aspek kognitif, fisiologis, dan afektif untuk dapat memberi perhatian, perawatan, pendidikan, perlindungan, dan dukungan pada orang lain agar dapat berkembang dan mencapai kesehatan yang 31


holistik. Menurut Sappington (2003), nurturance memiliki beberapa atribut, yaitu: caring, promoting growth and development, nourishment, dan yang terakhir adalah assessing and meeting needs. Nurturance akan diukur dengan skala psikologis yang disusun berdasarkan atribut-atribut nurturance dari Sappington (2003) dan diwakili oleh skor nurturance. Semakin tinggi skor total yang diperoleh subjek, maka semakin tinggi nurturance yang dimiliki subjek. Sebaliknya, semakin rendah skor total yang diperoleh subjek, maka semakin rendah pula nurturance yang dimiliki subjek.

2. Kecenderungan Perilaku Altruis Perilaku altruis yang dimaksud dalam penelitian ini adalah perilaku yang dilakukan secara sukarela untuk mendatangkan keuntungan bagi orang lain tanpa mengharapkan imbalan dan tak jarang membutuhkan pengorbanan. Menurut Eisensberg dan Mussen (dalam Dayakisni & Hudaniah, 2003), perilaku yang tergolong altruis memiliki beberapa komponen, yaitu: sharing (berbagi), cooperating (bekerjasama), donating (menyumbang), helping (menolong), dan honesty (kejujuran). Kecenderungan perilaku altruis akan diukur dengan skala psikologis yang disusun berdasarkan komponen perilaku altruis yang dipaparkan oleh Eisensberg dan Mussen dalam Dayakisni&Hudaniah (2003) dan diwakili oleh skor kecenderungan perilaku altruis. Semakin tinggi skor total yang dperoleh subjek, maka semakin tinggi kecenderungan perilaku altruis yang


dimilikinya. Sebaliknya, semakin rendah skor total yang diperoleh subjek, maka semakin rendah pula kecenderungan perilaku altruis yang dimiliki subjek.

D. Metode Sampling Menurut Sugiyono (2012), populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas subjek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari. Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh mahasiswa aktif Program Studi Teologi/Kependetaan di Yogyakarta. Wilayah Yogyakarta yang cukup luas dengan adanya beberapa Sekolah Tinggi atau Universitas yang memiliki Program Studi tersebut, maka penelitian ini perlu menggunakan metode sampling. Sampel adalah bagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi (Sugiyono, 2012). Metode atau teknik pengambilan sampel dalam penelitian ini adalah non-probability sampling dengan melakukan convenience sampling. Convenience sampling adalah metode mengumpulkan informasi dari anggota-anggota populasi yang secara convenience dapat memberikan informasi yang dibutuhkan dan umumnya partisipan dipilih karena berada di waktu dan tempat yang tepat (right place at right time) (Zulganef, 2008). Pemilihan convenience sampling dikarenakan keterbatasan jumlah subjek sehingga tidak mungkin dilakukan sampling secara random agar semua anggota populasi memiliki probabilitas yang sama. Sampel dalam penelitian ini diambil dari Sekolah Tinggi Agama


Kristen (STAK) Marturia, Sekolah Tinggi Teologia Injili Indonesia (STTII), dan Universitas Kriten Duta Wacana (UKDW).

E. Subjek Penelitian Subjek dalam penelitian ini adalah mahasiswa aktif Program Studi Teologi/Kependetaan di Sekolah Tinggi Agama Kristen (STAK) Marturia dan Universitas Kristen Duta Wacana (UKDW).

F. Instrumen Penelitian Instrumen utama dalam penelitian ini adalah angket atau skala. Angket atau skala adalah seperangkat pernyataan atau pertanyaan tertulis yang sudah dirumuskan sebelumnya yang umumnya telah diberikan beberapa alternatif jawaban agar partisipan dapat menulis jawabannya di tempat yang telah tersedia (Sekaran, 2003, dalam Zuganef, 2008). Dalam penelitian ini digunakan dua macam skala, yaitu: 1. Skala Nurturance Nurturance diukur dengan menggunakan Skala Nurturance yang disusun berdasarkan atribut-atribut yang dimiliki nurturance menurut Sappington (2003), yaitu caring, promoting growth and development, nourishment, dan assessing and meeting needs. Skala ini merupakan skala langsung berbentuk tertutup dengan model penskalaan Likert. Skala terdiri dari sejumlah item pernyataan yang terbagi menjadi dua kategori, yaitu item favorable dan item unfavorable. Setiap item memiliki empat


pilihan jawaban, yaitu Sangat Sesuai (SS), Sesuai (S), Tidak Sesuai (TS), dan Sangat Tidak Sesuai (STS). Dalam pilihan jawaban tidak tersedia pilihan Netral karena untuk meminimalisir kecenderungan subyek yang mengisi pilihan netral. Penilaian untuk setiap pilihan jawaban dibagi menjadi dua kategori, yaitu kategori I untuk item-item favorable dan kategori II untuk item-item unfavorable. Pada kategori I, kriteria skor untuk item-item favorable adalah 4 untuk pilihan jawaban Sangat Sesuai (SS), 3 untuk pilihan jawaban Sesuai (S), 2 untuk pilihan jawaban Tidak Sesuai (TS), dan 1 untuk pilihan jawaban Sangat Tidak Sesuai (STS). Pada kategori II, kriteria skor untuk item-item unfavorable adalah 1 untuk pilihan jawaban Sangat Sesuai (SS), 2 untuk pilihan jawaban Sesuai (S), 3 untuk pilihan jawaban Tidak Sesuai (TS), dan 4 untuk pilihan jawaban Sangat Tidak Sesuai (STS). Tabel 1 : Blueprint Skala Nurturance Proporsi Item Atribut

Total Favorable

Unfavorable

20%

15%

35%

10%

10%

20%

Caring: proses memperhatikan dan mempedulikan orang lain. Promoting growth and development: proses mendorong pertumbuhan dan perkembangan orang lain.


Nourishment: proses penyediaan 10%

5%

15%

15%

15%

30%

atau pemberian nutrisi Assessing and meeting needs: proses pengukuran dan pemenuhan kebutuhan yang tepat bagi orang lain. Total:

100%

2. Skala Kecenderungan Perilaku Altruis Kecenderungan perilaku altruis diukur dengan menggunakan Skala Kecenderungan Perilaku Altruis yang disusun berdasarkan komponenkomponen perilaku altruis menurut Eisenberg dan Mussen (dalam Dayakisni&Hudaniah, 2003). Skala ini merupakan skala langsung berbentuk tertutup dengan model penskalaan Likert. Skala terdiri dari sejumlah item pernyataan yang terbagi menjadi dua kategori, yaitu item favorable dan item unfavorable. Setiap item memiliki empat pilihan jawaban, yaitu Sangat Sering (SS), Sering (S), Jarang (J), dan Tidak Pernah (TP). Dalam pilihan jawaban tidak tersedia pilihan Netral karena untuk meminimalisir kecenderungan subyek yang mengisi pilihan netral. Penilaian untuk setiap pilihan jawaban dibagi menjadi dua kategori, yaitu kategori I untuk item-item favorable dan kategori II untuk item-item unfavorable. Pada kategori I, kriteria skor untuk item-item


favorable adalah 4 untuk pilihan jawaban Sangat Sering (SS), 3 untuk pilihan jawaban Sering (S), 2 untuk pilihan jawaban Jarang (J), dan 1 untuk pilihan jawaban Tidak Pernah (TP). Pada kategori II, kriteria skor untuk item-item unfavorable adalah 1 untuk pilihan jawaban Sangat Sering (SS), 2 untuk pilihan jawaban Sering (S), 3 untuk pilihan jawaban Jarang (J), dan 4 untuk pilihan jawaban Tidak Pernah (TP).

Tabel 2 : Blueprint Skala Perilaku Altruis Proporsi Item Komponen

Total Favorable

Unfavorable

15%

15%

30%

10%

10%

20%

5%

5%

10%

15%

15%

30%

Sharing: tindakan berbagi baik perasaan maupun barang kepada orang lain. Cooperating: bekerja bersama orang lain untuk mencapai suatu tujuan. Donating: tindakan berderma atau memberi secara sukarela dalam bentuk materi atau lainnya pada orang yang lebih membutuhkan. Helping: tindakan menolong orang lain yang sedang kesulitan tanpa pamrih.


Honesty: nilai-nilai kejujuran dan 5%

5%

10%

sikap yang lurus hati. Total:

100%

G. Validitas dan Reliabilitas Alat Penelitian 1. Validitas Validitas merupakan ukuran sejauh mana ketepatan dan kecermatan suatu alat ukur dapat memberikan hasil ukur yang sesuai dengan tujuan pengukuran. Valid dan tidaknya suatu alat ukur tergantung pada kemampuan alat ukur mencapai tujuan pengukuran yang dikehendaki dengan tepat (Azwar, 2007). Dalam penelitian ini dilakukan uji validitas isi untuk mengetahui sejauh mana item-item skala mewakili komponen – komponen dari variabel yang hendak diukur (aspek representasi) dan sejauh mana item-item skala mencerminkan ciri perilaku yang hendak diukur. Validitas isi diuji dengan melakukan analisis rasional atau professional judgment (Azwar, 2007). Hal ini berarti alat ukur yang digunakan dalam penelitian ini diuji dengan cara diperiksa oleh orang yang lebih ahli, dalam hal ini dosen pembimbing. Validitas isi terbagi menjadi dua tipe, yaitu: a. Validitas Muka Penilaian dalam validitas muka didasarkan pada penilaian terhadap format penampilan (appearance) alat ukur (Azwar, 2007). Validitas muka dalam penelitian ini dipenuhi dengan menyusun skala


dalam format yang baik dan cetakan yang jelas serta mudah dibaca dan dipahami oleh subjek. Penyusunan format skala dikonsultasikan dengan dosen pembimbing. b. Validitas Logik Validitas logik adalah tipe validitas yang menunjukkan sejauh mana isi tes merupakan representasi dari ciri-ciri atribut yang hendak diukur (Azwar, 2007). Validitas logik dalam penelitian ini dipenuhi dengan membuat perencanaan isi atau blueprint untuk masing-masing skala.

2. Reliabilitas Reliabilitas menunjukkan sejauh mana alat ukur yang digunakan dapat memberikan hasil yang konsisten dan dapat dipercaya (Azwar, 2009). Reliabilitas dalam penelitian ini diperoleh dengan menggunakan koefisien reliabilitas alpha chronbach. Pendekatan ini bertujuan untuk melihat konsistensi antar item-item dalam skala yang digunakan dalam penelitian ini. Reliabilitas dinyatakan dalam bentuk koefisien reliabilitas (rxy), dengan koefisien korelasi yang berkisar antara 0 hingga 1. Semakin tinggi koefisien korelasi (mendekati 1), maka alat tes semakin reliabel (Azwar, 2009).


3. Analisis dan Seleksi Item Analisis dan seleksi item merupakan pengujian konsistensi antara fungsi item dengan fungsi tes secara keseluruhan atau disebut juga dengan konsistensi item-total (Azwar, 2009). Pada penelitian ini dilakukan analisis dan seleksi item dengan menguji kualitas item menggunakan metode statistik dengan bantuan program SPSS for Windows version 16.0. Prosedur pengujian konsistensi item-total akan menghasilkan koefisien korelasi item-total (rix) atau indeks daya beda item melalui rumus korelasi Pearson Product Moment. Semakin tinggi korelasi positif antara skor item dengan skor total skala, maka semakin tinggi konsistensi antara item dengan keseluruhan skala atau semakin tinggi daya bedanya (Azwar, 2009). Kriteria pemilihan item berdasarkan korelasi item-total biasanya menggunakan batasan rix ≥ 0,30. Namun, apabila jumlah item yang lolos tidak mencukup proporsi yang diinginkan, batasan tersebut dapat diturunkan menjadi rix ≥ 0,25 (Azwar, 2009).

H. Uji Coba Alat Penelitian Skala-skala yang akan digunakan dalam penelitian ini sebelumnya diujicobakan terlebih dahulu pada mahasiswa Jurusan Teologi/Kependetaan di Sekolah Tinggi Teologia Injili Indonesi (STTII). Pemilihan subjek uji coba dikarenakan adanya tiga Sekolah Tinggi dan Universitas yang membuka Jurusan Teologi/Kependetaan sehingga salah satunya dipilih untuk uji coba alat penelitian.


Uji coba skala penelitian ini dilakukan pada hari Selasa, 14 Oktober 2014 dari pukul 12.30 hingga 15.30 WIB. Total jumlah subjek adalah 51 orang. Uji coba dilakukan dengan cara peneliti datang ke STTII, masuk ke kelas, dan memberikan petunjuk pengerjaan skala serta menunggui proses pengerjaan skala.

I. Metode Analisis Data Metode analisis data yang digunakan untuk menguji hipotesis dalam penelitian ini adalah metode statisik korelasi Product Moment Pearson dengan menggunakan bantuan program SPSS for Windows version 16.0. Metode tersebut digunakan karena penelitian ini bertujuan untuk melihat adanya korelasi antara variabel nurturance dengan variabel kecenderungan perilaku altruis. Jika hasil korelasi antar variabel positif, berarti semakin tinggi variabel nurturance maka semakin tinggi pula variabel kecenderungan perilaku altruis. Sebaliknya, jika korelasi antar variabel negatif, berarti semakin tinggi variabel nurturance maka semakin rendah variabel kecenderungan perilaku altruis (Santoso, 2010).


BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Pelaksanaan Penelitian Data pada penelitian ini diperoleh dengan cara membagikan Skala Nurturance dan Skala Kecenderungan Perilaku Altruis kepada subjek penelitian. Kedua skala disajikan secara bersamaan dalam bentuk booklet kuesioner yang diisi subjek sesuai dengan petunjuk yang telah tersedia. Pengambilan data dilakukan pada tanggal 21 Oktober 2014 hingga 29 Oktober 2014. Pada tanggal 21 Oktober 2014, peneliti menitipkan kuesioner kepada Ketua STAK Marturia untuk dibagikan kepada mahasiswa aktif jurusan Teologi/Kependetaan dan mengambil kuesioner yang telah diisi pada tanggal 29 Oktober 2014 dengan total 18 buah kuesioner Pada tanggal 22 Oktober 2014, peneliti mengambil data di Universitas Kristen Duta Wacana dengan cara masuk ke kelas dan memberikan petunjuk pengerjaan kuesioner setelah mahasiswa Teologi selesai mengikuti perkuliahan pada pukul 10.00 WIB dan pukul 16.00 WIB. Di Universitas Kristen Duta Wacana peneliti membagikan 86 buah kuesioner, namun ada 2 buah kuesioner yang gugur karena banyak yang tidak diisi sehingga kuesioner yang terpakai 84 buah. Total kuesioner yang digunakan sebagai data dalam penelitian ini adalah 102 buah kuesioner.

42


B. Deskripsi Subjek Penelitian Subjek dalam penelitian ini adalah mahasiswa aktif Program Studi Teologi/Kependetaan di Sekolah Tinggi Agama Kristen (STAK) Marturia dan Universitas Kristen Duta Wacana (UKDW). Data subjek dirangkum dalam tabel 3 berikut ini.

Tabel 3 : Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Semester dan Jenis Kelamin Semester

Laki-laki

Perempuan

Jumlah

Persentase

3

26

27

53

52%

5

24

18

42

41,2%

7

3

1

4

4%

9

-

1

1

0,9%

2

1,9%

102

100%

Tidak Diketahui Total

53

47

Total subjek dalam penelitian ini adalah 102 orang yang terdiri dari 53 laki-laki dan 47 perempuan. Mayoritas subjek adalah mahasiswa Teologi semester 3 dengan jumlah 53 orang atau 52% dari total subjek sedangkan dari semester 9 hanya ada 1 orang atau 0,9%. Ada 2 subjek yang tidak dapat diketahui jenis kelamin atau semesternya dikarenakan data identitas diri yang tidak diisi.


Tabel 4 : Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Usia Usia

Frekuensi

Persentase

17 tahun

4

3,9%

18 tahun

6

5,9%

19 tahun

37

36,3%

20 tahun

27

26,5%

21 tahun

7

6,9%

22 tahun

4

3,9%

23 tahun

1

1%

24 tahun

3

2,9%

25 tahun

4

3,9%

26 tahun

1

1%

28 tahun

2

2%

30 tahun

2

2%

36 tahun

1

1%

Tidak Diketahui

3

2,9%

Total

102

100%

Rentang usia subjek dalam penelitian ini berkisar antara usia 17 tahun hingga 36 tahun. Dari keseluruhan jumlah subjek, 37 orang berusia 19 tahun dan 27 orang berusia 20 tahun, sedangkan sisanya tersebar di antara usia 17 tahun hingga 36 tahun. Ada 3 subjek yang tidak dapat diketahui usianya dikarenakan kolom usia yang tidak diisi.


Tabel 5 : Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Suku Bangsa Suku

Frekuensi

Persentase

Jawa

31

30,4%

Batak

18

17,6%

Toraja

5

4,9%

Tionghoa

5

4,9%

Lain-lain

36

35,3%

Tidak Diketahui

7

6,9%

Total

102

100%

Dari keseluruhan jumlah subjek, 31 orang berasal dari suku Jawa dengan persentase sebesar 30,4%. Mayoritas subjek yang masuk kategori lain-lain adalah subjek yang mengisi dengan jawaban Indonesia. Ada 7 orang yang tidak dapat diketahui suku bangsanya dikarenakan kolom suku bangsa yang tidak diisi.

Tabel 6 : Deskripsi Data Subjek Berdasarkan Tempat Tinggal Tempat Tinggal

Frekuensi

Persentase

Kos

29

28,4%

Asrama

48

47,1%

Rumah

14

13,7%

Lain-lain

8

7,8%


Tidak Diketahui

3

2,9%

Total

102

100%

Sebagian besar subjek dalam penelitian ini, yaitu sejumlah 48 orang, tinggal di asrama. Ada 29 orang atau 28,4% dari total subjek tinggal di kos, sedangkan 14 orang atau 13,7% dari total subjek tinggak di rumah. Ada 3 subjek yang tidak dapat diketahui tempat tinggalnya dikarenakan kolom tempat tinggal yang tidak diisi.

C. Hasil Uji Coba Instrumen Penelitian Skala-skala yang digunakan dalam penelitian ini terlebih dahulu diujicobakan pada mahasiswa aktif jurusan Teologi di Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia (STTII). Total subjek dalam uji coba skala adalah 51 orang. 1. Hasil Uji Coba Skala Nurturance Tabel 7 : Cetak Biru Skala Nurturance No. 1.

Aspek Caring

Nomor Item

Total

1, 8*, 14, 15, 19, 20, 25*,

35 item

26*, 30*, 31, 35, 40*, 43*, 44, 45, 49*, 50, 54, 59*, 60, 64, 66, 67, 71*, 75, 76*, 81, 84, 85*, 90*, 92*, 94*, 96, 98, 100


2.

Promoting

Growth 2*, 7, 9, 13, 21, 27, 32*, 36,

and Development

20 item

39, 42*, 53, 55, 61, 68*, 72*, 77, 82, 86, 91, 95

3.

Nourishment

3*, 6*, 11, 16*, 22, 28*, 29,

15 item

46, 48*, 58, 63, 69*, 78*, 88*, 99 4.

Assessing Meeting Needs

and 4*, 5, 10, 12*, 17, 18*, 23*,

30 item

24*, 33*, 34*, 37*, 38, 41, 47*, 51*, 52, 56*, 57, 62*, 65*, 70*, 73, 74, 79*, 80*, 83, 87, 89*, 93*, 97*

Keterangan: Item dengan tanda bintang (*) = item yang gugur

Pengujian kualitas item pada Skala Nurturance menggunakan taraf signifikansi 0,05. Pada pengujian pertama, diperoleh nilai koefisien korelasi item berkisar antara -0.303 hingga 0.684 dan nilai koefisien Alpha Cronbach keseluruhan sebesar 0.858. Kemudian dilakukan seleksi pada semua item yang mendapat koefisien korelasi minus, yaitu sebanyak 12 item. Kemudian, dilakukan analisa ulang untuk 88 item sehingga didapat nilai koefisien Alpha Cronbach sebesar 0.891 dan nilai korelasi item berkisar antara -0.002 hingga 0.701. Kemudian dilakukan seleksi untuk item-item yang mendapat nilai korelasi item kurang dari


0.25, yaitu: sebanyak 34 item. Setelah dilakukan eliminasi, maka nilai reliabitas untuk 54 item adalah sebesar 0.908.

Tabel 8 : Distribusi Skala Nurturance Setelah Uji Coba Nomor Item No.

Aspek

Total Favorable

1.

Caring

Unfavorable

1, 15, 19, 31,

14. 20, 45,

35, 44, 50, 54,

60, 64, 67,

66, 75, 81, 84,

96, 100

21 item

98 2.

Promoting

Growth 7, 13, 27, 36,

and Development

61, 77, 82

9, 21, 39, 53, 55, 86, 91,

15 item

95 3.

Nourishment

11, 22, 29, 46,

58 7 item

63, 99 4.

Assessing and

5, 10, 17, 38,

41, 57, 74 11 item

Meeting Needs Jumlah

52, 73, 83, 87 34 item

20 item

54 item


2. Hasil Uji Coba Skala Perilaku Altruis Tabel 9 : Cetak Biru Skala Perilaku Altruis No. 1.

Aspek Sharing

Nomor Item

Total

1*, 7*, 8, 11*, 12*, 19*, 22,

30 item

23*, 28*, 33, 34, 40, 43*, 49*, 50, 55, 56, 62, 66, 67*, 70, 75*, 76, 82*, 87*, 88, 90, 93*, 97*, 100 2.

Cooperating

6*, 10, 13*, 18*, 24, 27, 29,

20 item

35*, 41*, 44, 51, 54*, 57, 63, 71, 77, 78*, 81*, 86*, 96 3.

Donating

5, 17*, 25*, 32*, 45, 48*, 59*,

10 item

72, 83*, 94*

4.

Helping

2, 4, 14, 16*, 20, 26*, 31*, 36,

30 item

38, 39, 42, 46, 47, 52, 53*, 58, 60*, 64, 65, 68*, 73*, 74, 80, 84, 85, 89*, 92, 95*, 98, 99

5.

Honesty

3, 9, 15, 21, 30, 37*, 61, 69*, 79*, 91*

Keterangan: Item dengan tanda bintang (*) = item yang gugur

10 item


Pengujian kualitas item pada Skala Kecenderungan Perilaku Altruis menggunakan taraf signifikansi 0,05. Pada pengujian pertama, diperoleh nilai koefisien korelasi item berkisar antara -0.164 hingga 0.595 dan nilai koefisien Alpha Cronbach keseluruhan sebesar 0.890. Kemudian dilakukan seleksi pada semua item yang mendapat koefisien korelasi minus, yaitu sebanyak 4 item. Selanjutnya dilakukan analisa ulang untuk 96 item sehingga didapat nilai koefisien Alpha Cronbach sebesar 0.897 dan nilai korelasi item berkisar antara -0.021 hingga 0.610. Kemudian dilakukan seleksi untuk item-item yang mendapat nilai korelasi item kurang dari 0.25, yaitu sebanyak 40 item. Setelah dilakukan seleksi, maka nilai reliabitas akhir untuk 56 item adalah sebesar 0.908.

Tabel 10 : Distribusi Skala Perilaku Altruis Setelah Uji Coba Nomor Item No.

Aspek

Total Favorable

1.

Sharing

Unfavorable

8, 22, 33, 40, 55,

34, 50, 56, 66,

62, 70

76, 88, 90, 100

10, 24, 29, 44,

27, 71, 77, 96

15 item

2.

Cooperating

11 item 51, 57, 63 3.

Donating

5, 45, 72

-

4.

Helping

2, 4, 14, 38, 47,

2, 36, 39, 42, 46,

58, 64, 74, 84,

52, 65, 80, 85,

98

92, 99

3 item

21 item


5.

Honesty

9

3, 15, 21, 30, 61

6 item

Jumlah

28 item

28 item

56 item

D. Deskripsi Hasil Penelitian Berdasarkan data penelitian yang telah diperoleh, dapat diketahui hasil statistik data empiris yang disajikan pada tabel 11.

Tabel 11 : Deskripsi Data Penelitian Minimum

Maksimum

Hip

Emp

Hip

Emp

Hip

102

54

131

216

206

135

165,12 14,306

Kecenderungan 102

56

125

224

201

140

162,82 15,063

Variabel

Nurturance

Mean

N

SD Emp

PerilakuAltruis

Dari tabel di atas, dapat terlihat bahwa skor mean empirik yang diperoleh dari 102 subjek pada skala nurturance adalah 165,12 dengan standar deviasi sebesar 14,306, sedangkan skor mean hipotetiknya adalah 135. Selain itu, pada skala kecenderungan perilaku altruis diperoleh mean empirik dari 102 subjek sebesar 162,82 dengan standar deviasi sebesar 15,063, sedangkan skor mean hipotetiknya adalah sebesar 140. Selanjutnya, dilakukan uji t untuk mengetahui apakah ada perbedaan yang signifikan pada mean empirik dan hipotetik, baik pada variabel nurturance maupun pada variabel kecenderungan perilaku altruis. Jika hasil


uji t menunjukkan bahwa terdapat perbedaan pada mean empirik dan hipotetik yang signifikan, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa subjek penelitian memiliki nurturance dan kecenderungan perilaku altruis yang tergolong tinggi. Sebaliknya, jika hasil uji t menunjukkan bahwa terdapat perbedaan pada mean empirik dan hipotetik yang tidak signifikan, maka dapat disimpulkan bahwa subjek penelitian tidak memiliki nurturance dan kecenderungan perilaku altruis yang tinggi.

1. Uji t Variabel Nurturance Pada tabel 12 disajikan hasil uji t pada mean empirik dan hipotetik dari variabel nurturance.

Tabel 12 : Uji t Mean Empirik dan Mean Hipotetik Variabel Nurturance One-Sample Test Test Value = 135

t skor_total

21.262

Df 101

Sig. (2tailed) .000

Mean Difference 30.118

95% Confidence Interval of the Difference Lower

Upper

27.31

Dari tabel di atas, dapat terlihat bahwa nilai t sebesar 21,262 dan nilai signifikansi 0,000. Jika Sig > α, maka Ho diterima, sebaliknya jika Sig < α, maka Ho ditolak. Nilai α sebesar 0,05. Hal ini berarti Sig < 0,05 sehingga Ho ditolak. Jadi, ada perbedaan yang signifikan antara mean empirik dan hipotetik pada variabel nurturance. Mean empirik dari

32.93


nurturance lebih besar daripada mean hipotetiknya sehingga dapat dikatakan bahwa subjek memiliki nurturance yang tergolong tinggi.

2. Uji t Variabel Kecenderungan Perilaku Altruis Pada tabel 13 disajikan hasil uji t pada mean empirik dan hipotetik dari variabel kecenderungan perilaku altruis.

Tabel 13 : Uji t Mean Empirik dan Mean Hipotetik Variabel Kecenderungan Perilaku Altruis One-Sample Test Test Value = 140

T skor_total

15.303

Df 101

Sig. (2tailed) .000

Mean Difference

95% Confidence Interval of the Difference Lower

22.824

Upper

19.86

Dari tabel di atas, dapat terlihat bahwa nilai t sebesar 15,303 dan nilai signifikansi 0,000. Jika Sig > α, maka Ho diterima, sebaliknya jika Sig < α, maka Ho ditolak. Nilai α sebesar 0,05. Hal ini berarti Sig < 0,05 sehingga Ho ditolak. Jadi, ada perbedaan yang signifikan antara mean empirik dan hipotetik pada variabel kecenderungan perilaku altruis. Mean empirik dari kecenderungan perilaku altruis lebih besar daripada mean hipotetiknya sehingga dapat dikatakan bahwa kecenderungan perilaku altruis yang dimiliki oleh subjek penelitian tergolong tinggi.

25.78


Selain itu, tingkat nurturance dan kecenderungan perilaku altruis dapat diperoleh dari ketegorisasi jenjang berdasarkan norma kategorisasi Azwar (2006). (µ+1,5α)< X

kategori sangat tinggi

(µ+0,5α) < X ≤ (µ+1,5α)

kategori tinggi

(µ-0,5α) < X ≤ (µ+0,5α)

kategori sedang

(µ-1,5α) < X ≤ (µ-0,5α)

kategori rendah

X ≤ (µ-1,5α)

kategori sangat rendah

Pada tabel 14 disajikan kategorisasi dari variabel nurturance.

Tabel 14 : Kategorisasi Nurturance Kategori

Jumlah Subjek

Persentase

175,5 < X

(sangat tinggi)

23

22,54%

148,5 < X ≤ 175,5

(tinggi)

67

65,68%

121,5 < X ≤ 148,5

(sedang)

12

11,76%

94,5 < X ≤ 121,5

(rendah)

-

-

(sangat rendah)

-

-

102

100%

X ≤ 94,5 Total

Dari hasil kategorisasi di atas, dapat diketahui bahwa nurturance yang dimiliki oleh 22,54% subjek menempati kategori sangat tinggi sedangkan 65,68% subjek menempati kategori tinggi. Selain itu, 11,76% subjek memiliki nurturance yang termasuk kategori sedang.


Tabel 15 : Kategorisasi Kecenderungan Perilaku Altruis Kategori

Jumlah Subjek

Persentase

22

21,56%

151,65 < X ≤ 174,95 (tinggi)

56

54,9%

128,35 < X ≤ 151,65 (sedang)

23

22,54%

105,05 < X ≤ 128,35 (rendah)

1

0,98%

-

-

102

100%

174,95 < X

(sangat tinggi)

X ≤ 105,05

(sangat rendah)

Total

Dari hasil kategorisasi di atas, dapat diketahui bahwa 21,56% subjek memiliki kenderungan perilaku altruis yang tergolong sangat tinggi, 54,9% subjek tergolong tinggi, dan 22,54% subjek tergolong sedang. Selain itu, 0,98% subjek memiliki kecenderungan perilaku altruis yang tergolong rendah.

E. Analisis Data 1. Uji Asumsi Sebelum melakukan uji hipotesis, dilakukan uji asumsi terlebih dahulu yang meliputi uji normalitas dan uji linearitas. Uji asumsi dilakukan untuk membuktikan apakah sebaran data yang dimiliki telah mengikuti kurva normal atau tidak (Santoso, 2010).


a. Uji Normalitas Uji normalitas adalah uji yang dilakukan untuk mengetahui apakah data penelitian berasal dari populasi yang sebaranya normal (Santoso, 2010). Uji ini dilakukan dengan menggunakan pengujian One Sample Kolmogorov-Smirnov Test dalam program SPSS for Windows 16.0. Jika nilai signifikansi atau probabilitas yang diperoleh lebih besar dari 0,05 (p > 0,05), maka dapat dikatakan bahwa sebaran data yang dimiliki tidak berbeda secara signifikan dengan data normal atau dengan kata lain data yang digunakan memiliki sebaran yang normal juga. Pada tabel 16 disajikan hasil uji normalitas.

Tabel 16 : Uji Normalitas KolmogorovVariabel

Signifikansi Keterangan Smirnov

Nurturance

0,550

0,923

Normal

Kecenderungan

0,827

0,501

Normal

Perilaku Altruis

Berdasarkan hasil uji normalitas, dapat diketahui bahwa sebaran data variabel nurturance dan kecenderungan perilaku altruis memiliki nilai signifikansi atau probabilitas (p) yang lebih besar dari 0,05 (p > 0,05). Hal tersebut menunjukkan bahwa sebaran data


variabel nurturance dan kecenderungan perilaku altruis mengikuti distribusi normal.

b. Uji Linearitas Uji linearitas dilakukan

untuk menguji apakah hubungan

antara nurturance dengan kecenderungan perilaku altruis mengikuti garis lurus atau tidak (Santoso, 2010). Uji ini dilakukan dengan menggunakan pengujian Test for Linearity dalam program SPSS for Windows 16.0. Jika nilai signifikansi atau probabilitas yang diperoleh lebih kecil dari 0,05 (p < 0,05), maka dapat dikatakan bahwa hubungan antar variabel dalam penelitian ini mengikuti garis lurus. Pada tabel 17 disajikan hasi uji linearitas.

Tabel 17 : Uji Linearitas

Kecenderungan

Linearity

F

Signifikansi

Keterangan

96,392

0,000

Linear

Perilaku Altruis * Nurturance

Dari hasil uji linearitas, dapat ketahui bahwa nilai signifikansi dari nurturance dan kecenderungan perilaku altruis adalah 0,000. Hal tersebut berarti p lebih kecil dari 0,05 (p < 0,05) sehingga dapat dikatakan bahwa hubungan antara variabel nurturance dengan


kecenderungan

perilaku

altruis

mengikuti

garis

lurus.

Jadi,

peningkatan atau penurunan kuantitas di satu variabel akan diikuti secara linear oleh peningkatan atau penurunan kuantitas variabel lainnya (Santoso, 2010). Hal tersebut dapat dilihat dalam gambar 1.

Gambar 1 : Scatterplot Uji Linearitas Scatterplot Uji Linearitas

2. Uji Hipotesis Hipotesis dalam penelitian ini diuji dengan menggunakan Pearson Product Moment dalam program SPSS for Windows 16.0. Jika nilai signifikansi atau probabilitas yang diperoleh lebih besar dari 0,05 (p > 0,05), maka hipotesis ditolak. Sebaliknya, jika nilai signifikansi atau probabilitas yang diperoleh lebih kecil dari 0,05 (p < 0,05), maka hipotesis diterima. Hipotesis dalam penelitian ini adalah ada hubungan


yang positif antara nurturance dengan kecenderungan perilaku altruis pada calon pendeta di Yogyakarta. Pada tabel 18 disajikan hasil uji hipotesis. Tabel 18 : Uji Hipotesis

nurturance kec.perilaku_altruis Nurturance

Pearson Correlation

1

Sig. (1-tailed) N kec.perilaku_altruis Pearson Correlation

.725 .000

102

102

.725

1

Sig. (1-tailed)

.000

N

102

102

B Berdasarkan hasil uji hipotesis, dapat dikatakan bahwa hipotesis yang diuji dalam penelitian ini diterima. Hal ini terbukti dari koefisien korelasi yang diperoleh sebesar 0,725 dengan nilai signifikansi atau probabilitas 0,000 yang berarti lebih kecil dari 0,05 (p < 0,05). Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa ada hubungan yang signifikan dan positif antara nurturance dengan kecenderungan perilaku altruis pada calon pendeta di Yogyakarta.


3. Analisis Data Tambahan Pada penelitian ini dilakukan analisis data tambahan untuk mengetahui apakah ada perbedaan nurturance yang dimiliki oleh subjek laki-laki dan perempuan. Berikut adalah hasil analisisnya:

Group Statistics jenis_kelamin skor_total

N

Mean

Std. Deviation

Std. Error Mean

Laki-laki

53

163.62

15.449

2.122

Perempuan

47

167.45

12.707

1.854

Independent Samples Test Levene's Test for Equality of Variances

t-test for Equality of Means 95% Confidence Interval of the Sig. (2-

F skor_total

Sig.

t

df

tailed)

Mean

Std. Error

Difference Difference

Difference Lower

Upper

Equal variances

1.742

.190

-1.341

98

.183

-3.824

2.851

-9.481

1.833

-1.357 97.475

.178

-3.824

2.818

-9.416

1.768

assumed Equal variances not assumed


Berdasarkan hasil uji independent sample t-test, diketahui bahwa sampel pada penelitian ini bersifat homogen (Sig.=0,190) dan tidak ditemukan adanya perbedaan nurturance yang signifikan antara subjek laki-laki dan perempuan (Sig.= 0,183)

F. Pembahasan Nurturance dan perilaku altruis adalah hal yang harus dilakukan oleh seorang pendeta dalam menjalankan fungsinya sebagai gembala jemaat. Fungsi gembala adalah ketika pendeta berperan sebagai pembimbing, penolong, penjaga umat Tuhan dalam kesulitan dan pergumulan hidup (Pattipi, 2011). Kegiatan pelayanan pendeta itulah yang melibatkan aspek nurturance. Nurturance adalah proses yang melibatkan aspek kognitif, fisiologis, dan afektif untuk dapat memberi perhatian, perawatan, pendidikan, perlindungan, dan dukungan pada orang lain agar dapat berkembang dan mencapai kesehatan yang holistik. Maka, sebagai calon pendeta, subjek penelitian tentunya mengembangkan nurturance yang dimilikinya dalam praktek-praktek pelayanannya. Bentuk-bentuk nurturance yang dilakukan oleh pendeta berkaitan dengan perilaku altruis. Perilaku altruis adalah perilaku yang dilakukan secara sukarela untuk mendatangkan keuntungan bagi orang lain tanpa mengharapkan imbalan dan tak jarang membutuhkan pengorbanan. Menurut Eisensberg dan Mussen (dalam Dayakisni & Hudaniah, 2003), perilaku yang tergolong altruis memiliki komponen, yaitu: sharing (berbagi), cooperating


(bekerjasama), donating (menyumbang), helping (menolong), dan honesty (kejujuran). Komponen-komponen tersebut merupakan perwujudan nyata dari atribut caring dalam nurturance. Maka, dalam praktek-praktek pelayanannya,

subjek

penelitian

melakukan

tindakan-tindakan

yang

mencerminkan perilaku altruisnya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada hubungan yang signifikan dan positif antara nurturance dengan kecenderungan perilaku altruis (r=0,725). Hal ini berarti, semakin tinggi nurturance yang dimiliki, maka semakin tinggi juga kecenderungan perilaku altruisnya. Sebaliknya, semakin rendah nurturance yang dimiliki, maka semakin rendah pula kecenderungan perilaku altruisnya. Hasil tersebut sejalan dengan penelitian sebelumnya mengenai agresi dan altruisme dalam jurnal Altruism and Aggression: The Heritability of Individual Differences (1986). Pada penelitian tersebut, diperoleh fakta bahwa agresifitas berkorelasi negatif dengan altruistik, empati, dan nurturance. Hal ini berarti semakin agresif seseorang, maka ia akan semakin tidak empati, tidak berperilaku altruis, dan tidak nurturance. Selain itu, dalam penelitian mengenai nurturance dan dominance sebagai 2 faktor dari Bem Sexual-Role Inventory (BSRI) yang dilakukan oleh de Miguel (2013) menemukan fakta bahwa altruisme dan tender-mindedness sebagai bentuk-bentuk dari sikap agreeableness yang diasosiasikan hanya dengan faktor nurturance. Keterkaitan antara perilaku prososial, altruisme, dan caring dijelaskan Restelli (2004) dalam desertasinya di bidang keperawatan. Restelli (2004)


membagi perilaku prososial menjadi dua, yaitu perilaku altruis dan perilaku resitusi. Perbedaan perilaku altruis dan perilaku restitusi terletak pada imbalan yang diperoleh. Pada perilaku restitusi, seseorang mau menolong orang lain supaya ia mendapat imbalan yang diharapkannya, namun pada perilaku altruis, seseorang mau menolong orang lain tanpa mengharapkan imbalan apapun. Kedua bentuk perilaku itulah yang merupakan sistem perilaku sosial yang saling melengkapi dengan nurturance. Maka, nurturance yang dimiliki seseorang akan saling melengkapi dengan perilaku altruisnya, sehingga semakin tinggi nurturance yang dimiliki, kecenderungan perilaku altruisnya juga tergolong tinggi. Hubungan antara nurturance dan perilaku altruis dapat dipahami juga melalui formulasi Batson (dalam Taufik, 2012) yang disebut EmpathyAltruism Hipotesis. Batson beranggapan bahwa dengan menyaksikan orang lain yang sedang dalam keadaan membutuhkan pertolongan akan menimbulkan ketidaknyamanan dalam diri orang yang menyaksikan (personal distress) yang pada akhirnya memunculkan empathetic concern. Empathetic concern dapat menimbulkan dorongan egoistik untuk dapat mengurangi kekhawatiran diri sendiri (one’s own distress). Namun, di sisi lain, empathetic concern juga dapat menghasilkan motivasi altruistik untuk dapat mengurangi kekhawatiran orang lain (other person’s distress). Batson memaparkan proses pertolongan altruis sebagai berikut: adanya kebutuhan orang lain mendatangkan empathetic concern yang berubah menjadi motivasi altruistik yang kemudian mendorong seseorang untuk memberikan


pertolongan secara efektif. Dorongan empati yang menggerakkan perilaku altruis juga dapat menggerakkan seseorang untuk melakukan proses-proses nurturance. Fogel, Melson, dan Mistry (dalam Restelli, 2004) menyebutnya sebagai empathy for nurturance. Empathy for nurturance adalah kesadaran seseorang akan adanya kebutuhan orang lain untuk nurtured atau diberi bentuk-bentuk nurturance, misalnya: perhatian, kasih sayang, dan lain-lain. Dari paparan teori tersebut dapat diketahui bahwa nurturance dan perilaku altruis sama-sama digerakkan oleh dorongan empati atau yang Hofman (dalam Taufik, 2012) sebut sebagai empathic distress. Empathic distress inilah yang mengawali (precede) terjadinya perilaku altruis dan nurturance. Maka, ketika perilaku altruis dan nurturance dalam penelitian ini berhubungan positif, peneliti menduga bahwa subjek penelitian memiliki empati yang mendasari perwujudan perilaku altruis dan nurturance-nya. Hal inilah yang membuat tingginya nurturance pada subjek penelitian berkaitan dengan tingginya kecenderungan perilaku altruis yang dimiliki subjek. Hasil analisis statistik deskriptif yang dilakukan dalam penelitian ini juga menunjukkan hasil yang sejalan. Pada variabel nurturance, mean empiriknya adalah 165,12 sedangkan mean hipotetiknya adalah 135. Pada variabel kecenderungan perilaku altruis, mean empiriknya adalah 162,82 sedangkan mean hipotetiknya adalah 140. Hal tersebut menunjukkan bahwa nurturance dan kecenderungan perilaku altruis subjek penelitian tergolong kategori tinggi. Dari hasil kategorisasi untuk variabel nurturance, nampak bahwa nurturance yang dimiliki oleh 22,54% subjek menempati kategori


sangat tinggi sedangkan 65,68% subjek menempati kategori tinggi. Selain itu, 11,76% subjek memiliki nurturance yang termasuk kategori sedang. Tingginya

nurturance

yang dimiliki

subjek

diikuti

dengan

tinggi

kecenderungan perilaku altruis yang nampak pada hasil kategorisasi kecenderungan perilaku altruis subjek. Dari hasil kategorisasi, dapat diketahui bahwa 21,56% subjek memiliki kenderungan perilaku altruis yang tergolong sangat tinggi, 54,9% subjek tergolong tinggi, dan 22,54% subjek tergolong sedang. Selain itu, 0,98% subjek memiliki kecenderungan perilaku altruis yang tergolong rendah. Hasil analisis data tambahan mendapati bahwa tidak ada perbedaan nurturance yang signifikan antara subjek laki-laki dan perempuan. Temuan Meltzer dan McNulty (2011) menunjukkan bahwa meskipun ada stereotype gender bahwa wanita dipercaya lebih nurturing dan caring dibandingkan pria, tidak semata-mata membuat pria menunjukkan nurturance yang lebih rendah dari wanita. Strereotype

mengarahkan orang berperilaku sesuai

dengan yang seharusnya dilakukan gendernya, namun faktor situasional dapat membuat nurturance yang dilakukan oleh pria sama tingginya dengan yang dilakukan oleh perempuan. Hal tersebut kemungkinan juga terjadi pada subjek penelitian ini. Tingginya nurturance yang dimiliki oleh mayoritas subjek penelitian dikarenakan subjek laki-laki maupun perempuan samasama dituntut untuk dapat melayani jemaat lewat proses praktek pelayanan yang diadakan oleh institusi pendidikan sehingga subjek penelitian mengembangkan nurturance yang sama-sama tinggi.


Selain itu, dilihat dari data demografis subjek, diketahui bahwa mayoritas subjek dalam penelitian ini tinggal berjauhan dengan keluarganya, baik di asrama maupun kos. Tingginya kecenderungan perilaku altruis yang dimiliki oleh subjek kemungkinan dipengaruhi oleh karakteristik sasaran pertolongan yang menjadi faktor eksternal yang mempengaruhi munculnya perilaku

altruis.

Subjek

dalam

penelitian

ini

kemungkinan

mengidentifikasikan teman-teman yang tinggal bersamanya sebagai orangorang yang mirip denganya. Semakin mirip karakteristik orang yang membutuhkan pertolongan dengan penolong, perilaku altruis akan semakin mudah muncul (Baron dan Byrne, 2005). Interaksi dengan teman-teman membuat subjek pada penelitian ini kemungkinan sering berperilaku altruis karena mengindentifikasikan teman-temannya sebagai orang yang senasib dengannya.


BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dipaparkan sebelumnya, dapat disimpulkan bahwa hipotesis yang diuji dalam penelitian ini diterima dengan koefisien korelasi sebesar 0,725 dan nilai signifikansi sebesar 0,000 (p < 0,05). Hal tersebut berarti ditemukan adanya hubungan yang signifikan dan positif antara nurturance dengan kecenderungan perilaku altruis pada calon pendeta di Yogyakarta. Semakin tinggi nurturance, maka kecenderungan untuk berperilaku altruis juga semakin tinggi. Sebaliknya, semakin rendah nurturance, maka kecenderungan untuk berperilaku altruis juga semakin rendah.

B. Saran 1. Bagi Subjek Penelitian Pendeta sebagai titik sentral dalam kepemimpinan jemaat Kristen perlu memperhatikan kualitas pelayanan dan unsur-unsur psikologis, dalam hal ini adalah nurturance dan perilaku altruis. Hal tersebut dikarenakan nurturance dan perilaku altruis merupakan perwujudan dari fungsi pendeta sebagai gembala yang membimbing, menolong, dan menjaga umat Tuhan dalam kesulitan pergumulan hidup. Hasil penelitian menunjukkan bahwa nurturance dan kecenderungan perilaku altruis yang 67


dimiliki oleh subjek penelitian tergolong tinggi sehingga disarankan untuk tetap mempertahankannya hingga menjadi seorang pendeta dan pelayan Tuhan.

2. Bagi Institusi Pendidikan Calon Pendeta Hasil penelitian menemukan bahwa mayoritas subjek memiliki nurturance dan kecenderungan perilaku altruis yang tergolong tinggi. Peneliti mendapati bahwa proses seleksi yang diselenggarakan oleh institusi pendidikan sudah berjalan dengan cukup efektif sehingga mahasiswa yang masuk dalam jurusan Teologi/Kependetaan adalah orang yang memiliki kualitas psikologis yang dibutuhkan sebagai seorang pendeta. Maka, bagi pihak institusi pendidikan disarankan untuk tetap mempertahankan proses seleksi tersebut sehingga dapat menyaring bibitbibit unggul pelayan Tuhan.

3. Bagi Peneliti Selanjutnya Peneliti selanjutnya diharapkan untuk dapat meneliti hal lain yang mungkin terkait dengan nurturance dan perilaku altruis, misalnya: trait sebagai salah satu faktor yang dapat mempengaruhi nurturance, faktor kognitif dan kepribadian yang dapat mendorong munculnya perilaku altruis, serta regulasi emosi seseorang yang dapat mempengaruhi perilaku altruis.


Selain itu, dari sisi metodologis, peneliti selanjutnya disarankan untuk dapat memperbaiki skala penelitian sehingga semakin meminimalisir social desirability. Peneliti selanjutnya juga dapat memperbanyak jumlah subjek penelitian agar didapat respon yang semakin bervariasi dan gambaran yang lebih lengkap mengenai perilaku altruis dan nurturance. Peneliti selanjutnya dapat memperluas jangkauan area penelitian di kota atau daerah lain sehingga didapat gambaran perilaku altruis dan nurturance dengan latar belakang budaya yang berbeda. Peneliti selanjutnya juga dapat menguji nurturance dan perilaku altruis pada pendeta yang telah cukup lama melayani jemaat sehingga dapat diketahui apakah hal tersebut masih dimiliki dan relevan dengan pelayanannya.


DAFTAR PUSTAKA

Achmad, Fedyani. (2009). Pengantar Teori-Teori Sosial. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Adi, N.I. (2006). Hubungan Nilai (Value) yang Dianut Oleh Pengerja di Gereja Kristen Indonesia Wilayah Jawa Barat dengan Pola Konflik. Yogyakarta: Universitas Kristen Duta Wacana. Ali-Fauzi, Ihsan, dkk. (2009). Laporan Penelitian: Pola-Pola Konflik Keagamaan di Indonesia (1990-2008). Jakarta: Yayasan Wakaf Paramadina. Anonim. (n.d.) Artikel Ilmiah yang diunduh dari http://file.upi.edu/Direktori/FIP/JUR._PSIKOLOGI/195009011981032RAHAYU_GININTASASI/agresi_dan_altruisme.pdf pada tanggal 3 Oktober 2013. Azwar, Saifuddin. (2006). Penyusunan Skala Psikologi. Yogyakarta : Pustaka Pelajar Offset. Azwar, Saifuddin. (2007). Dasar-Dasar Psikometri. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset Azwar, Saifuddin. (2009). Metode Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset. Baron, Robert A. & Donn Byrne. (2005). Psikologi Sosial (Edisi 10). Jilid 2. Jakarta: Erlangga. Cole, Elizabeth R., dkk. (2007). Vive La Difference? Genetic Explanation for Perceived Gender Differences in Nurturance. Springer Sex Roles. Vol. 57, 211-222. Dayakisni, T. & Hudaniah. (2003). Psikologi Sosial. Malang: Universitas Muhammadiyah Malang. de Miguel, Adeliadan Ascension Funero. (2013). Dominance and Nurturance as The Two-Factor Structure of BSRI. Sociology and Anthropology I. Vol. 2, No. 87-94. Esterik, Penny Van. (1996). Nurturance and Reciprocity in Thai Studies. State Power and Culture in Thailand. Yale Southeast Asia: Monograph 44. Guardian Truth Foundation. (1988). Diakses dari web http://truthmagazine.com/archives/volume32/GOT032228.html pada tanggal 29 April 2014


Karmakar, Rita and Anjali Gosh. (2012). Altruistic Behaviour of Adolescents of Different Regions of India. Journal of the Indian Academy of Applied Psychology. Vol.38, No.1, 44-53. Kerr, Benjamin, Peter Godfrey-Smith & Marcus W. Feldman. (2004). What is Altruism?. TRENDS in Ecology and Evolution. La Rocca, Julia D. (2009). Childhood Obesity: Is Parental Nurturing to Blame? The Internet Journal of Allied Health Sciences and Practice. Vol. 7, No 1. Lapenangga, Poppy. (2013). Konseling Pastoral Pendeta (Studi Pemahaman Pendeta Mengenai Konseling Pastoral serta Faktor-Faktor Penghambat Pelayanannya di Jemaat GMIT Pola Tribuana Kalabahi. Salatiga: Universitas Kristen Satya Wacana. Lofton, Kathryn E. (2006). The Preacher Paradigm : Promotional Biographies and the Modern-Made Evangelist. Religion and American Culture: A Jounal of Interpretation. Vol. 16, Issue 1, pp 95-123. Meltzer, Andrea L. dan James K. McNulty. (2011). Contrast Effects of Stereotypes: “Nurturing” Male Professors are Evaluated More Positively than “Nurturing” Female Professors. The Journal of Men’s Studies. Vol. 19, No.1,57-64. Nasution, M. Imaduddin. (2010). Partisipasi Politik Umat Kristen Indonesia: Studi Kasus Partai Damai Sejahtera. Jakarta: Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah. (skripsi) Oxford University Press. (1996). The Oxford Dictionary and Thesaurus, American Edition. New York: Oxford University Press, Inc. Pattipi, Ekka Sari Angel. (2011). Agama dan Politik : Studi Tentang Refleksi Teologi terhadap Peran Pendeta dalam Politik. Makassar : Universitas Hasanuddin. (skripsi) Post, Stephen G. (2005). Altruism, Happiness, and Health: It’s Good to Be Good. International Journal of Behavioral Medicine. Vol.12, No. 2, 66-77. Pujiyanti, Agustin. (2006). Kontribusi Empati terhadap Perilaku Altruisme pada Siswa Siswi SMA Negeri 1 Setu Bekasi. Artikel Ilmiah. Jakarta: Universitas Gunadarma. Restelli, Diane Marie. (2004). Associate Degree Nursing Students’ Perceptions of Caring Ability, Parental Care and Nursing School Climate: A Quantitative and Qualitative Study of Caring Links Among First Semester Nursing Students and Their Relationship to Semester Completion. Southern California: University of Southern California. (desertasi)


Roland, Yosia. (2008). Studi Kasus Mengenai Identitas Diri Anak Pendeta Pada Masa Remaja. Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma. Rushton, J.Philippe, dkk. (1986). Altruism and Aggression: The Heritability of Individual Differences. Ianai at Pertanar and Social. Vol. 50, No. 6, 11921198. Sanchez, Angel and Jose A. Cuesta. (2005). Altruism May Arise from Individual Selection. Journal of Theoretical Biology. Vol. 235, 233-240. Santoso, Agung. 2010. Statistik untuk Psikologi Dari Blog Menjadi Buku. Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma. Santrock, J. W. (2003). Life-span Development (Edisi 5). Jilid 1. Jakarta: Erlangga. Sappington, Julie Y. (2003). Nurturance: The Spirit of Holistic Nursing. Journal of Holistic Nursing. Vol. 21 No. 1, 8-19. Singgih, E.G. (2001). Pelayanan Gereja yang Kontekstual di Indonesia pada Permulaan Milenium III. Majalah Gema, Edisi 57. Smith, Tom W, (2006). Altruism and Empathy in America: Trends and Correlates. National Opinion Research Center. Chicago: University of Chicago. Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta, CV. Surlia, S.P. (2009). Pola Kepemimpinan Pendeta sebagai “Abah” di Gereja Kristen Pasundan. Yogyakarta : Universitas Kristen Duta Wacana. Taufik. (2012). Empati : Pendekatan Psikologi Sosial. Jakarta: Rajawali Pers. Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. (2011). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Trull, Joe E. and James E. Carter. (2012). Etika Pelayan Gereja. Jakarta: BPK Gunung Mulia. VandenBos, Gary R. (2007). APA Dictionary of Psychology. Washington, DC: American Psychological Association. Zulganef. (2008). Metode Penelitian Sosial dan Bisnis. Yogyakarta: Graha Ilmu. Hasil Wawancara II dengan Pdt. Budi Raharjo, M.Th. selaku Ketua STAK Marturia yang dilakukan pada hari Selasa, 8 Juli 2014.


LAMPIRAN


Lampiran 1: Skala Penelitian Sebelum Uji Coba

Nama

: Lilian Juanita

NIM

: 109114040

FAKULTAS PSIKOLOGI UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2014


PRAKATA

Saudara-saudara yang terkasih, Sehubungan dengan penelitian yang saya lakukan guna menyelesaikan tugas akhir (skripsi), saya memohon partisipasi anda untuk mengisi skala yang terdiri dari dua bagian, yaitu Bagian A dan Bagian B. Jawaban anda akan sangat berguna bagi pengembangan ilmu pengetahuan. Karenanya, anda diminta untuk menjawab seluruh pernyataan secara jujur sesuai dengan keadaan anda atau apa yang anda pikirkan dan rasakan. Setiap orang memiliki jawaban yang berbeda-beda dan semua jawaban adalah benar. Kerahasiaan data akan dijamin sehingga anda diharap untuk menjawab benar-benar hal yang sesuai dengan diri anda. Oleh karena itu, pilihlah yang benar-benar sesuai dengan diri anda. Semua pernyataan mohon dikerjakan dengan sebaik-baiknya tanpa ada yang terlewatkan sesuai dengan petunjuk yang ada. Atas bantuan dan kerjasamanya, saya mengucapkan terimakasih.

Hormat saya,

Lilian Juanita


PERNYATAAN KESEDIAAN Dengan ini, saya menyatakan bahwa saya mengisi angket ini dengan sukarela tanpa paksaan atau tekanan dari pihak tertentu guna membantu terlaksananya penelitian ilmiah ini. Semua jawaban yang saya berikan murni dari apa yang saya alami, bukan berdasarkan pandangan masyarakat pada umumnya. Saya mengijinkan jawaban saya tersebut dipergunakan sebagai data dalam penelitian ilmiah tanpa mencantumkan data diri saya. Yogyakarta, …… Oktober 2014

Menyetujui,

(……………………………)

IDENTITAS DIRI SUBJEK

Nama (Inisial)

: …………………………………………….

Jenis Kelamin

: …………………………………………….

Usia

: …………………………………………….

Suku Bangsa

: …………………………………………….

Semester

: …………………………………………….

Tempat Tinggal

: Kos / Asrama / Rumah *)

*) coret yang tidak perlu


BAGIAN A SKALA NURTURANCE

PETUNJUK

Baca dan pahamilah dengan seksama setiap pernyataan yang tersedia. Kemudian, isilah kolom pilihan yang ada di sebelah kanan setiap pernyataan dengan membuat tanda silang (X) pada salah satu pilihan jawaban yang paling sesuai dengan diri anda. Semua jawaban yang anda pilih adalah benar adanya. Setiap pernyataan memiliki empat (4) alternatif jawaban, yaitu: SS

: Sangat Sesuai

S

: Sesuai

TS

: Tidak Sesuai

STS

: Sangat Tidak Sesuai

Di bawah ini diberikan contoh cara menjawab pernyataan: 1.

Saya bersedia merawat teman saya yang sedang sakit

SS

*) Artinya: Pernyataan di atas sesuai dengan keadaan diri anda.

Selamat mengerjakan 

S

TS

STS


1. 2.

Saya mudah tergerak oleh kesulitan orang lain. Saya senang jika orang lain memiliki keahlian karena saya mengajarinya.

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

Saya merasa kurang nyaman bila diberi 3.

pertanyaan terus menerus mengenai Firman Tuhan. Jika setiap gereja memiliki pelayanan konseling,

4.

maka kebutuhan jemaat dapat terakomodasi dengan baik.

5.

Menurut saya, penting untuk mengetahui kebutuhan orang lain sebelum membantunya. Saya senang membaca buku-buku Kristiani

6.

popular untuk memperkaya wawasan saya mengenai Firman Tuhan dan Kekristenan.

7.

Saya sering berbagi cerita inspiratif dengan teman saya. Walaupun tidak diminta, saya bersedia

8.

membantu teman membersihkan kamarnya di asrama.

9.

Kegagalan teman saya adalah kesempatan untuk menunjukkan bahwa saya lebih baik darinya. Sebelum memberikan kado, saya terlebih dahulu

10.

mencari tahu apa yang sedang diinginkan oleh teman saya.

11.

Bagi saya, belajar Firman Tuhan penting untuk dilakukan sehari-hari. Saya menjalin hubungan yang baik dengan

12.

jemaat gereja agar mereka dapat mendukung pelayanan saya.


Saya dengan senang hati akan meluangkan waktu 13.

untuk mengajari teman saya yang mendapatkan

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

nilai buruk dalam ujian. 14.

15.

Saya sering merasa bosan jika ada teman yang menceritakan masalahnya kepada saya. Jika teman saya sakit, saya berusaha mengantarkannya ke klinik. Menurut saya, orang yang mengajarkan Firman

16.

Tuhan haruslah orang yang sudah ahli di bidang tersebut sehingga saya tidak layak. Jika teman saya mendadak berdiam diri, saya

17.

akan bertanya apakah ia sedang memiliki masalah. Meskipun teman saya hanya meminta saya

18.

mengajarinya cara mengerjakan tugas, saya akan tetap membantunya menyelesaikan tugas tersebut.

19.

Saya merasa senang jika dapat membantu orang lain. Lebih mudah bagi saya untuk berpura-pura tidak

20.

tahu bila teman saya dalam kesulitan daripada harus menanyakannya. Keahlian saya adalah hal yang menjadikan saya

21.

lebih unggul dari orang lain sehingga saya menggunakannya untuk kepentingan sendiri.

Saya sangat mendukung adanya kelompok22.

kelompok kecil yang melakukan pendalaman Alkitab secara rutin.


Biasanya saya mengajarkan materi perkuliahan 23.

dari awal hingga akhir kepada teman saya yang

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

kurang memahaminya. 24.

25.

Sebaiknya, kegiatan-kegiatan di gereja disesuaikan dengan kebutuhan jemaat. Saya sering khawatir jika teman asrama saya belum pulang hingga larut malam. Saya memberi kado kepada teman saya yang

26.

berulangtahun karena ketika saya berulangtahun, ia memberi saya kado. Jika teman saya mendapat nilai yang buruk saat

27.

ujian, saya biasanya menyemangatinya untuk dapat belajar lebih keras lagi.

28.

Saya mengikuti kegiatan pendalaman Alkitab ketika saya memiliki waktu luang. Jika saya diberi tanggung jawab untuk

29.

menyampaikan Firman Tuhan, saya akan mempersiapkannya dengan sebaik mungkin.

30.

31.

32.

Saya akan meminjamkan catatan kuliah saya pada teman saya dengan senang hati. Saya bersedia mendahulukan kepentingan orang lain yang lebih mendesak. Saya merasa lega bila nilai teman saya lebih rendah dari nilai saya. Seringkali saya merasa kurang mampu

33.

memahami apa yang dibutuhkan oleh jemaat saat ini. Saya merasa puas bila pertolongan saya dapat

34.

tepat sasaran.


Meskipun teman saya sudah sering meminta 35.

bantuan, saya akan tetap membantunya dengan

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

senang hati. 36.

Saya senang memberikan kata-kata motivasi pada teman-teman saya. Saya bersedia mendengarkan usulan teman-

37.

teman agar retreat yang akan diadakan dapat sesuai dengan kebutuhan mereka. Saya senang berinteraksi dengan jemaat gereja

38.

karena membuat saya memahami kebutuhan dan permasalahan yang sedang dihadapi jemaat.

39.

40.

Saya berpikir bahwa kesuksesan orang lain adalah ancaman bagi keberhasilan saya. Saya menaruh perhatian secara khusus kepada orang yang kurang beruntung dibanding saya. Bagi saya, banyaknya kegiatan di gereja itu baik

41.

meskipun terkadang tidak sesuai dengan kebutuhan jemaat. Saya merasa senang jika karena peran saya, ada

42.

teman yang dapat berkembang menjadi orang yang lebih dewasa.

43. 44. 45.

Saya bersikap ramah pada orang yang ramah dengan saya. Saya dapat merasakan kesedihan teman saya. Saya hanya mempedulikan orang-orang yang juga peduli pada saya. Saya sering menggunakan ayat-ayat di Alkitab

46.

untuk menguatkan teman saya yang sedang menghadapi permasalahan.


Menurut saya, setiap orang seharusnya mampu 47.

memenuhi kebutuhannya sendiri sehingga tidak

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

perlu bantuan orang lain. 48.

49.

50.

51.

Saya rajin mempelajari Firman Tuhan agar dapat mengajarkannya kepada orang lain. Saya akan berbagi makanan dengan teman yang sering memberi saya makanannya. Saat teman saya dalam kesulitan, saya sering bertanya apakah dia membutuhkan bantuan. Lebih baik langsung menolong orang lain daripada harus bertanya terlebih dahulu. Saya berusaha menjalin hubungan yang baik

52.

dengan jemaat gereja agar bisa lebih memahami kebutuhan mereka.

53.

54.

55.

56.

Lebih baik memotivasi diri sendiri daripada memotivasi orang lain. Saya rela begadang demi menjaga teman saya yang sedang dirawat di rumah sakit. Saya berpikir bahwa pertumbuhan iman orang lain bukanlah tanggung jawab saya. Bagi saya, pertolongan yang baik haruslah yang sesuai dengan apa yang dibutuhkan. Menurut saya, gereja yang memerlukan

57.

pelayanan konseling adalah gereja yang memiliki jemaat dalam jumlah besar saja.

58.

Saya merasa kotbah di gereja cukup untuk memberi pemahaman akan Firman Tuhan. Saya merasa terbebani bila ada teman yang

59.

meminta bantuan saya dalam mengerjakan tugas kuliah.


Menurut saya, anak jalanan adalah tanggung 60.

jawab pemerintah dan orang-orang yang lebih

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

mampu daripada saya. Saya senang membantu teman saya membangun 61.

kembali kepercayaan dirinya setelah mendapat hasil ujian yang buruk. Daripada harus bertanya pada teman yang

62.

mendadak berdiam diri, saya lebih suka berasumsi bahwa ia sedang merasa sedih.

63.

Saya merasa senang bila ada orang yang bertanya mengenai Firman Tuhan kepada saya. Saya tetap mendahulukan kepentingan saya

64.

meskipun kepentingan teman saya lebih mendesak. Meskipun teman saya tidak suka membaca, saya

65.

akan tetap memberikannya buku yang menurut saya sangat bagus isinya.

66.

67.

Saya peduli terhadap kesulitan orang yang pernah menyakiti saya Jika saya memperhatikan teman saya, itu karena ia juga memperhatikan keadaan saya. Saya sering menggunakan cerita di Alkitab untuk

68.

memberi dukungan kepada teman saya yang sedang menghadapi permasalahan.

69.

Saya memiliki literatur yang cukup lengkap untuk membantu saya memahami Firman Tuhan. Saya berpikir bahwa apapun yang saya berikan

70.

pada teman saya harus diterimanya dengan senang hati.


Saya akan meminjamkan catatan saya pada 71.

teman yang sering meminjamkan catatan pada

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

saya. Bagi saya, kelemahan orang lain adalah 72.

kesempatan saya untuk menjadi lebih baik darinya.

73.

74.

75.

76.

Saya mendengarkan keluhan teman agar dapat memahami keadaannya dan membantunya. Saya memberikan kado teman saya sesuai dengan selera saya. Saya mendengarkan cerita tentang permasalahan teman saya dengan senang hati. Saya menunda membantu teman jika situasi saya juga sedang bermasalah. Saya merasa senang bila teman saya kembali

77.

bersemangat setelah mendapat motivasi dari saya. Menurut saya, pertanyaan mengenai Firman

78.

Tuhan seharusnya ditanyakan kepada Pendeta atau dosen Teologia. Dalam dinamika di kelompok Pendalaman

79.

Alkitab, saya dapat menangkap permasalahan konkrit yang dihadapi oleh jemaat.

80.

81.

Saya akan tetap membantu teman saya meskipun ia berkata ia bisa melakukannya sendiri. Saya mengingatkan teman saya yang seringkali lupa mengerjakan tugas kuliah. Jika saya memiliki suatu ketrampilan, saya akan

82.

mengajarkannya pada teman saya dengan senang hati.


Menurut saya, jika kotbah dapat disesuaikan 83.

dengan permasalahan yang dihadapi jemaat

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

manfaatnya akan jauh lebih terasa. Saya akan memberikan dukungan ketika orang 84.

lain menghadapi kesulitan sehingga mereka tidak putus asa.

85.

Saya akan membantu orang lain yang pernah membantu saya. Menurut saya, orang akan dewasa dengan

86.

sendirinya sehingga tidak perlu dibimbing oleh orang lain. Jika ada teman yang memiliki masalah, saya

87.

biasanya bertanya apa yang bisa saya lakukan untuk membantunya. Bagi saya, membimbing orang untuk mendalami

88.

Firman Tuhan dapat dilakukan dimana saja dan kapan saja. Menurut saya, semua pertolongan itu baik

89.

meskipun terkadang tidak sesuai dengan kebutuhannya.

90.

91.

92.

93.

94.

Saya selalu ada waktu dan energi untuk membantu orang yang membutuhkan. Saya mau mengajari orang lain supaya orang menganggap saya pintar. Meski tanpa diminta, saya akan membantu orang lain dengan senang hati. Saya mendengarkan keluhan teman agar dapat menasihatinya. Bagi saya, kebutuhan orang lain sama pentingnya dengan kebutuhan saya.


Saya mengajarkan teman saya suatu ketrampilan

95.

sehingga saya nampak hebat.

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

Saya sering mendahulukan kepentingan saya 96.

meski saya tahu bahwa kepentingan orang lain lebih mendesak. Sebelum mengajari teman saya tentang materi

97.

perkuliahan, saya seringkali bertanya mengenai apa yang kurang ia pahami. Saya akan mencari cara untuk membangkitkan

98.

semangat teman saya yang mengalami kegagalan. Saya menyediakan waktu untuk dapat

99.

membimbing pendalaman Alkitab di kelompokkelompok kecil.

100.

Menurut saya, setiap orang mampu mengurus dirinya sendiri tanpa bantuan saya.

Silakan periksa kembali jawaban anda, jangan sampai ada yang terlewat.


BAGIAN B SKALA KECENDERUNGAN PERILAKU ALTRUIS

PETUNJUK


: Sangat Sering

S

: Sering

J

: Jarang

TP

: Tidak Pernah


Saya meminjamkan motor pada teman asrama saya

SS

S

J

*) Artinya: Anda tidak pernah meminjamkan motor pada teman asrama anda.


TP


1.

2.

3.

4.

Saya meminjamkan buku-buku saya pada teman saya. Saya membantu membawakan barang bawaan dosen saya. Saya mengambil keuntungan dari usaha dana gereja tanpa sepengetahuan pihak gereja. Saya membantu mencarikan barang teman saya yang hilang.

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

Jika diperlukan, saya menyisihkan uang saku 5.

agar dapat membantu karyawan kampus yang sedang sakit. Saya membuang sampah sembarangan di

6.

lingkungan kampus karena sudah tugas cleaning service untuk membersihkannya.

7.

Saya menyimpan perasaan saya baik senang maupun sedih. Saya mendengarkan dengan baik setiap cerita

8.

yang dibagikan oleh teman-teman saya dalam sesi sharing. Meskipun teman saya mengijinkan saya untuk

9.

mencontek tugas kuliahnya, saya tetap akan berusaha mengerjakan sendiri.

10.

11.

Saya berdiskusi untuk mengerjakan tugas kelompok bersama-sama. Saya menunda mendengarkan cerita teman saya agar dapat mengerjakan tugas kuliah. Jika saya memiliki motor, saya dengan senang

12.

hati akan meminjamkannya pada teman asrama saya.


13.

14. 15. 16.

Saya mengerjakan tugas individual dengan lebih baik daripada tugas kelompok. Saya mengantarkan pulang teman saya yang berjalan kaki menuju kosnya. Saya berbohong demi kebaikan teman saya. Saya membantu teman mengangkat galon air minum ke dalam kamarnya.

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

Saya lebih suka menyimpan pakaian lama saya 17.

daripada menyumbangkannya karena suatu saat saya pasti akan menggunakan pakaian tersebut.

18.

19.

20.

Saya suka mengerjakan tugas kepanitiaan saya seorang diri. Saya memilih diam daripada menceritakan pengalaman saya pada orang lain. Saya membantu ibu membereskan rumah agar mendapat pujian. Saya meminta uang pada orangtua saya untuk

21.

membayar uang kuliah dengan melebihkan nominalnya.

22. 23. 24.

25.

26.

27.

Saya membaca buku bersama teman sekelas saya yang tidak membawa buku. Saya menyimpan kesedihan saya seorang diri. Saya membereskan kamar asrama bersama teman sekamar saya. Saya memilih mengoleksi buku-buku lama saya daripada memberikannya pada orang lain. Saya mengantarkan murid Sekolah Minggu yang tak kunjung dijemput oleh orangtuanya. Saya membagi tugas kelompok dengan anggota kelompok saya tanpa berdiskusi terlebih dulu.


Saya membaca Alkitab bersama dengan jemaat 28.

gereja di sebelah saya yang tidak membawa

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

Alkitab. 29.

Saya mampu bekerja dengan maksimal bersama rekan satu tim saya. Saya mengatakan bahwa saya tidak memahami

30.

materi ujian meskipun sebenarnya saya hanya malas menjelaskannya.

31.

Saya mentraktir teman yang lupa membawa dompetnya. Saya memilih mengumpulkan barang bekas saya

32.

dan menjualnya di tukang loak daripada menyumbangkanya dalam usaha dana di kampus.

33.

34.

Saya berbagi makanan dengan teman-teman saya. Saya suka menghabiskan makanan favorit saya sendiri. Saya membagi tugas kelompok untuk masing-

35.

masing anggota agar bisa mengerjakan bagian saya sendiri dan tinggal mengumpulkannya setelah semua selesai.

36.

37.

38.

Saya membiarkan teman saya mengangkat barang yang berat sendiri. Saya meminta pembayaran uang kuliah pada orangtua saya sejumlah yang dibutuhkan. Saya mengantarkan teman yang tidak memiliki kendaraan ke minimarket. Saya membantu mencari barang teman saya yang

39.

hilang agar mendapat imbalan.


40.

Saya mendengarkan curahan hati teman saya yang sedang menghadapi suatu masalah.

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

Saya membantu teman di divisi lain yang 41.

kesulitan agar acara kami dapat berjalan dengan lancar.

42.

43.

44.

Saya menolong teman yang saya anggap dapat menolong saya juga. Saya menceritakan pengalaman hidup saya di sesi sharing. Saya mendiskusikan bahan ajar Sekolah Minggu bersama teman-teman pengajar di gereja saya. Jika ada kesempatan, saya bersedia untuk

45.

mendonorkan darah di PMI atau di acara donor darah.

46.

Saya membelikan makan teman saya yang sakit agar orang lain menilai saya baik. Saya meminjamkan laptop saya agar teman yang

47.

laptopnya rusak tetap dapat mengerjakan tugas kuliah. Saya menyarankan adik kelas saya untuk

48.

membeli buku daripada harus meminjamkan buku saya.

49. 50. 51.

Saya bersedia meminjamkan handphone saya pada teman yang kehabisan pulsa. Saya menikmati kebahagiaan saya seorang diri. Saya menjaga kebersihan lingkungan kampus untuk meringankan tugas cleaning service. Saya mentraktir teman saya agar lain kali ia yang

52.

mentraktir saya.


Saya menjelaskan tugas kuliah yang diberikan 53.

dosen agar teman saya yang tidak masuk tetap

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

dapat mengerjakan tugas dengan baik. 54.

Dalam hal apapun, saya bekerja dengan maksimal saat mengerjakannya seorang diri. Saya berbagi liturgi dengan jemaat gereja di

55.

sebelah saya yang tidak mendapatkan booklet liturgi.

56.

57.

58.

59.

Saya lebih memilih diam daripada mengungkapkan pendapat saya pada orang lain. Meskipun terbagi dalam beberapa divisi, saya dapat bekerja bersama teman-teman kepanitiaan. Saya meminjamkan catatan materi kuliah pada teman saya yang absen. Saya memberikan uang pada setiap pengamen yang saya temui. Saya membiarkan teman saya berjalan kaki

60.

karena letak kosnya tidak searah dengan kos saya. Saya lebih memilih diam daripada mengatakan

61.

pada teman saya bahwa saya jengkel karena tindakannya.

62.

Saya berbagi pengalaman perkuliahan saya pada adik-adik kelas saya. Saya berdiskusi dengan teman-teman panitia

63.

mengenai tema retreat yang akan diadakan oleh gereja saya. Saya memasukkan jemuran teman asrama saya

64.

agar tidak kehujanan.


65.

66.

67.

68.

69.

Saya meminjamkan uang pada teman saya agar kelak saya dapat meminjam uang darinya. Saya merasa bosan ketika memasuki sesi sharing. Saya menyimpan catatan kuliah saya dengan baik agar tidak dipinjam oleh teman saya. Saya menghindari teman yang sedang membawa banyak barang. Saya mengatakan dengan jujur apa yang saya pikirkan mengenai teman saya.

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

Jika saya mendapat kiriman makanan, saya akan 70.

membagikan kiriman makanan dari orangtua saya kepada teman-teman saya. Saya mengerjakan tugas divisi saya dan tidak

71.

perlu mempedulikan pekerjaan divisi lain dalam sebuah kepanitiaan.

72.

Saya memberikan pakaian pantas pakai saya pada korban bencana alam. Sebelum ujian, saya memilih belajar sendiri

73.

daripada mengajari teman yang belum memahami materi kuliah.

74.

75. 76.

77.

Saya meminjamkan uang pada teman yang belum mendapat kiriman uang dari orangtuanya. Saya menyimpan sendiri permasalahan yang sedang saya hadapi. Saya cenderung diam saat sesi sharing.

Saya mengambil keputusan sendiri dalam sebuah kepanitiaan.


Sebelum ujian, saya belajar bersama teman78.

teman saya agar mendapat hasil yang

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

memuaskan. Lebih baik mengatakan hal yang sebenarnya 79.

daripada membohongi teman saya agar ia tidak sakit hati.

80.

81.

82.

83. 84. 85.

86.

87.

88.

89.

90.

Saya membawakan makanan untuk teman-teman saya agar mereka mau berteman dengan saya. Saya membersihkan kamar mandi di asrama bersama dengan teman-teman saya. Saya menceritakan masalah saya pada teman saya. Saya lebih senang menabung daripada menyisihkan uang untuk korban bencana alam. Saya membantu teman yang pindah kos. Saya menyimpan catatan kuliah saya agar tidak dipinjam teman saat menjelang ujian. Saya menyiapkan bahan ajar Sekolah Minggu seorang diri. Saya meminjamkan pulpen pada teman yang lupa membawa alat tulis. Saya sulit berbagi cerita pada teman saya karena takut ia mengetahui kelemahan saya. Saya membelikan makan teman saya yang sedang sakit. Saya menyimpan benda kesayangan saya baikbaik agar tidak dipinjam oleh orang lain. Saya berterusterang pada teman saya jika ia telah

91.

membuat saya jengkel.


Saya menunda menemani teman saya ke dokter

92.

karena ingin mengerjakan tugas kuliah. Saya menceritakan pengalaman yang

93.

menyenangkan pada teman saya. Saya memberikan buku kuliah saya pada adik

94.

kelas yang membutuhkan. Saya membantu dosen saya membawa barang

95.

agar mendapat nilai perilaku yang baik.

96.

Saya sulit berdiskusi dengan orang lain. Saya menyimpan kiriman makanan dari orangtua

97.

saya agar dapat menikmatinya sendiri. Saya mengajari teman yang belum memahami

98.

materi kuliah. Saya menunda mengantarkan teman karena saya

99.

ingin beristirahat.

100.

Saya memilih diam daripada menceritakan pengalaman saya pada adik kelas saya.

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

Silakan periksa kembali jawaban anda, jangan sampai ada yang terlewat. Terima kasih 


Lampiran 2: Uji Validitas dan Reliabilitas A. Skala Nurturance Tahap I

Case Processing Summary N Cases

Valid

% 51

100.0

0

.0

51

100.0

a

Excluded Total

a. Listwise deletion based on all variables in the procedure.

Reliability Statistics Cronbach's Alpha Based on Cronbach's

Standardized

Alpha

Items .858

N of Items .871

100

Item-Total Statistics Cronbach's Scale Mean if Item Deleted

Scale Variance if Corrected Item- Squared Multiple Item Deleted

Total Correlation

Correlation

Alpha if Item Deleted

item1

301.65

283.273

.343

.

.856

item2

301.73

287.363

.086

.

.859

item3

301.75

284.154

.195

.

.858

item4

301.49

287.935

.077

.

.859

item5

301.39

283.963

.329

.

.856

item6

301.45

287.253

.127

.

.858

item7

301.63

283.798

.312

.

.856

item8

302.45

290.293

-.021

.

.860

item9

301.57

285.370

.210

.

.857


item10

301.69

281.820

.303

.

.856

item11

301.04

286.638

.347

.

.857

item12

303.49

285.215

.213

.

.857

item13

302.10

277.170

.397

.

.854

item14

301.84

281.895

.296

.

.856

item15

301.80

281.321

.381

.

.855

item16

301.69

287.580

.107

.

.859

item17

301.69

279.340

.531

.

.854

item18

302.57

290.650

-.038

.

.861

item19

301.33

281.787

.458

.

.855

item20

301.71

274.372

.684

.

.851

item21

301.43

277.650

.680

.

.853

item22

301.31

282.540

.366

.

.856

item23

302.45

296.853

-.303

.

.863

item24

301.37

287.918

.112

.

.858

item25

301.82

293.308

-.150

.

.862

item26

302.20

285.481

.185

.

.858

item27

301.49

284.735

.250

.

.857

item28

302.82

292.748

-.117

.

.862

item29

301.27

286.083

.245

.

.857

item30

301.73

284.443

.225

.

.857

item31

301.61

281.523

.379

.

.855

item32

301.92

283.754

.214

.

.857

item33

303.02

288.980

.046

.

.859

item34

301.37

288.758

.055

.

.859

item35

301.61

282.523

.430

.

.855

item36

301.33

285.027

.300

.

.857

item37

301.59

288.207

.091

.

.859

item38

301.37

282.718

.373

.

.856

item39

301.47

282.214

.425

.

.855

item40

302.12

284.306

.226

.

.857

item41

302.31

280.300

.376

.

.855

item42

301.57

288.330

.062

.

.859


item43

302.71

281.452

.270

.

.857

item44

301.69

283.660

.359

.

.856

item45

301.80

280.681

.488

.

.855

item46

301.57

283.450

.286

.

.856

item47

301.88

284.986

.223

.

.857

item48

301.71

287.892

.082

.

.859

item49

302.25

288.634

.038

.

.860

item50

301.67

286.227

.227

.

.857

item51

302.78

292.253

-.091

.

.862

item52

301.47

282.974

.357

.

.856

item53

302.10

281.050

.369

.

.855

item54

301.94

277.056

.489

.

.854

item55

301.78

279.613

.475

.

.854

item56

301.71

287.532

.111

.

.858

item57

301.73

280.003

.382

.

.855

item58

302.02

283.540

.227

.

.857

item59

302.45

286.813

.131

.

.858

item60

301.86

282.761

.290

.

.856

item61

301.71

278.092

.397

.

.855

item62

302.25

283.794

.263

.

.857

item63

301.67

283.587

.356

.

.856

item64

301.90

277.690

.502

.

.854

item65

302.47

285.414

.160

.

.858

item66

301.71

285.212

.255

.

.857

item67

302.25

281.434

.387

.

.855

item68

301.47

286.374

.181

.

.858

item69

302.22

287.733

.082

.

.859

item70

302.53

285.534

.163

.

.858

item71

302.25

292.114

-.110

.

.861

item72

301.92

288.594

.052

.

.859

item73

301.57

281.930

.493

.

.855

item74

302.14

279.961

.374

.

.855

item75

301.53

283.294

.345

.

.856


item76

302.49

291.095

-.055

.

.861

item77

301.25

284.714

.337

.

.856

item78

301.98

285.580

.150

.

.858

item79

302.02

284.500

.288

.

.857

item80

302.59

293.447

-.183

.

.861

item81

301.92

286.914

.179

.

.858

item82

301.67

282.067

.365

.

.856

item83

301.61

283.643

.244

.

.857

item84

301.29

282.812

.444

.

.855

item85

302.63

290.198

-.020

.

.861

item86

301.78

278.493

.502

.

.854

item87

301.73

282.563

.407

.

.855

item88

301.35

286.753

.193

.

.858

item89

302.90

289.250

.014

.

.860

item90

302.14

288.721

.045

.

.859

item91

301.73

281.043

.328

.

.856

item92

301.80

287.401

.123

.

.858

item93

303.00

292.640

-.127

.

.861

item94

302.16

290.655

-.037

.

.860

item95

301.86

283.201

.284

.

.856

item96

301.82

281.348

.434

.

.855

item97

301.98

288.260

.096

.

.858

item98

301.69

284.460

.341

.

.856

item99

301.80

285.281

.227

.

.857

item100

302.04

282.758

.312

.

.856


Tahap II Reliability Statistics Cronbach's Alpha Based on Cronbach's

Standardized

Alpha

Items .891

N of Items .899

88



Total Correlation

Correlation


item1

272.37

308.078

.371

.

.889

item2

272.45

311.693

.130

.

.892

item3

272.47

308.814

.221

.

.891

item4

272.22

312.773

.106

.

.892

item5

272.12

309.106

.342

.

.890

item6

272.18

312.348

.147

.

.891

item7

272.35

308.633

.339

.

.890

item9

272.29

309.972

.249

.

.890

item10

272.41

306.887

.312

.

.890

item11

271.76

311.904

.369

.

.890

item12

274.22

310.773

.208

.

.891

item13

272.82

302.748

.382

.

.889

item14

272.57

307.690

.278

.

.890

item15

272.53

306.454

.388

.

.889

item16

272.41

313.487

.091

.

.892

item17

272.41

304.687

.523

.

.888

item19

272.06

307.056

.459

.

.889

item20

272.43

299.730

.667

.

.887

item21

272.16

302.375

.701

.

.887


item22

272.04

307.998

.359

.

.890

item24

272.10

313.490

.111

.

.891

item26

272.92

312.034

.140

.

.891

item27

272.22

309.093

.300

.

.890

item29

272.00

311.440

.252

.

.890

item30

272.45

309.933

.222

.

.891

item31

272.33

306.347

.399

.

.889

item32

272.65

309.833

.189

.

.891

item33

273.75

314.034

.072

.

.892

item34

272.10

314.850

.032

.

.892

item35

272.33

307.307

.460

.

.889

item36

272.06

310.416

.302

.

.890

item37

272.31

312.700

.146

.

.891

item38

272.10

308.010

.375

.

.889

item39

272.20

306.961

.455

.

.889

item40

272.84

310.095

.211

.

.891

item41

273.04

306.438

.341

.

.890

item42

272.29

312.532

.118

.

.892

item43

273.43

308.410

.216

.

.891

item44

272.41

308.727

.376

.

.890

item45

272.53

306.214

.473

.

.889

item46

272.29

308.332

.307

.

.890

item47

272.61

310.403

.224

.

.891

item48

272.43

312.850

.108

.

.892

item49

272.98

315.340

-.002

.

.893

item50

272.39

311.043

.266

.

.890

item52

272.20

307.361

.405

.

.889

item53

272.82

306.068

.380

.

.889

item54

272.67

301.187

.525

.

.888

item55

272.51

305.135

.460

.

.889

item56

272.43

312.610

.133

.

.891

item57

272.45

304.693

.403

.

.889

item58

272.75

308.274

.250

.

.891


item59

273.18

311.708

.157

.

.891

item60

272.59

308.887

.258

.

.890

item61

272.43

302.650

.417

.

.889

item62

272.98

310.340

.214

.

.891

item63

272.39

308.883

.360

.

.890

item64

272.63

303.678

.467

.

.888

item65

273.20

312.041

.117

.

.892

item66

272.43

309.850

.297

.

.890

item67

272.98

307.060

.371

.

.889

item68

272.20

311.281

.210

.

.891

item69

272.94

312.536

.111

.

.892

item70

273.25

311.634

.139

.

.892

item72

272.65

314.313

.047

.

.892

item73

272.29

307.052

.504

.

.889

item74

272.86

304.881

.385

.

.889

item75

272.25

308.034

.376

.

.889

item79

272.75

309.714

.298

.

.890

item77

271.98

309.700

.363

.

.890

item78

272.71

310.972

.152

.

.892

item81

272.65

312.233

.190

.

.891

item82

272.39

306.763

.393

.

.889

item83

272.33

309.027

.244

.

.891

item84

272.02

307.700

.471

.

.889

item86

272.51

303.615

.504

.

.888

item87

272.45

307.493

.428

.

.889

item88

272.08

312.034

.206

.

.891

item89

273.63

315.918

-.023

.

.893

item90

272.86

313.521

.078

.

.892

item91

272.45

307.373

.289

.

.890

item92

272.53

312.574

.140

.

.891

item95

272.59

308.927

.269

.

.890

item96

272.55

306.573

.436

.

.889

item97

272.71

313.812

.097

.

.892


item98

272.41

309.327

.373

.

.890

item99

272.53

310.294

.248

.

.890

item100

272.76

307.744

.328

.

.890

Reliabilitas Akhir Skala Nurturance:


Standardized

Alpha

Items .908

N of Items .913

54

B. Skala Kecenderungan Perilaku Altruis Tahap I Case Processing Summary N Cases

Valid a

Excluded Total

% 51

100.0

0

.0

51

100.0

a. Listwise deletion based on all variables in the procedure.



Standardized

Alpha

Items .890

N of Items .893

100



Total Correlation

Correlation


item1

290.98

542.660

.242

.

.889

item2

291.49

538.375

.360

.

.888

item3

289.94

548.176

.286

.

.890

item4

290.84

542.255

.366

.

.889

item5

292.04

539.358

.323

.

.889

item6

290.45

544.573

.177

.

.890

item7

291.73

544.843

.165

.

.890

item8

290.47

541.094

.334

.

.889

item9

290.92

539.394

.278

.

.889

item10

290.69

539.660

.354

.

.889

item11

291.16

548.055

.084

.

.891

item12

291.04

541.598

.237

.

.889

item13

291.51

547.495

.080

.

.891

item14

291.12

528.626

.456

.

.887

item15

290.92

538.274

.305

.

.889

item16

291.10

544.170

.218

.

.890

item17

290.75

544.794

.169

.

.890

item18

290.84

550.895

.005

.

.892

item19

290.88

547.626

.099

.

.891

item20

290.82

532.748

.433

.

.888

item21

290.61

530.603

.528

.

.887

item22

291.27

538.763

.273

.

.889

item23

291.41

541.087

.225

.

.890


item24

291.02

536.500

.369

.

.888

item25

291.16

556.055

-.127

.

.892

item26

290.98

540.420

.233

.

.890

item27

290.75

538.514

.315

.

.889

item28

290.78

542.613

.225

.

.890

item29

290.73

541.363

.343

.

.889

item30

290.84

538.175

.372

.

.888

item31

290.86

542.841

.225

.

.890

item32

290.61

546.363

.122

.

.890

item33

290.29

538.772

.479

.

.888

item34

291.06

529.456

.476

.

.887

item35

291.22

543.013

.165

.

.890

item36

290.47

539.374

.372

.

.888

item37

290.75

544.034

.161

.

.890

item38

291.00

536.800

.365

.

.888

item39

290.41

529.727

.528

.

.887

item40

290.59

532.407

.592

.

.887

item41

291.02

543.540

.220

.

.890

item42

291.02

537.980

.331

.

.889

item43

290.88

545.786

.143

.

.890

item44

291.16

539.695

.280

.

.889

item45

291.53

537.214

.278

.

.889

item46

290.47

532.814

.498

.

.887

item47

290.73

537.523

.336

.

.889

item48

290.96

550.838

.004

.

.892

item49

290.73

544.243

.195

.

.890

item50

290.84

537.215

.360

.

.888

item51

290.73

534.683

.480

.

.888

item52

290.78

528.173

.611

.

.886

item53

290.94

544.696

.232

.

.889

item54

291.67

550.787

.011

.

.891

item55

291.08

533.754

.427

.

.888

item56

291.25

540.154

.278

.

.889


item57

290.80

543.281

.272

.

.889

item58

291.22

536.133

.441

.

.888

item59

291.49

550.535

.021

.

.891

item60

290.84

543.655

.224

.

.890

item61

291.47

551.014

.001

.

.892

item62

290.71

541.092

.315

.

.889

item63

290.86

539.681

.335

.

.889

item64

290.71

541.332

.283

.

.889

item65

290.80

529.761

.595

.

.886

item66

290.67

531.787

.481

.

.887

item67

290.71

541.692

.223

.

.890

item68

290.65

544.833

.183

.

.890

item69

291.18

548.508

.082

.

.891

item70

290.47

542.254

.312

.

.889

item71

290.86

534.921

.414

.

.888

item72

291.20

530.241

.485

.

.887

item73

291.39

548.443

.065

.

.891

item74

290.61

543.443

.275

.

.889

item75

291.67

545.907

.128

.

.890

item76

290.92

539.954

.299

.

.889

item77

290.67

541.307

.249

.

.889

item78

291.00

553.680

-.068

.

.892

item79

290.94

546.576

.121

.

.890

item80

290.84

539.215

.342

.

.889

item81

290.80

547.801

.099

.

.890

item82

291.25

550.554

.018

.

.891

item83

290.84

544.255

.184

.

.890

item84

291.10

535.450

.433

.

.888

item85

290.63

539.598

.307

.

.889

item86

291.24

546.464

.097

.

.891

item87

290.49

547.055

.171

.

.890

item88

291.24

531.904

.543

.

.887

item89

290.71

545.932

.174

.

.890


item90

291.10

533.330

.392

.

.888

item91

290.90

554.250

-.087

.

.892

item92

290.82

536.868

.388

.

.888

item93

290.76

545.584

.162

.

.890

item94

291.14

556.761

-.164

.

.892

item95

290.61

547.443

.094

.

.891

item96

290.98

540.100

.267

.

.889

item97

290.31

547.740

.132

.

.890

item98

290.98

538.380

.351

.

.888

item99

290.73

541.723

.350

.

.889

item100

290.84

538.735

.321

.

.889

Tahap II


Standardized

Alpha

Items .897

N of Items .901

96



Total Correlation

Correlation


item1

279.73

556.243

.240

.

.897

item2

280.24

552.184

.349

.

.896

item3

278.69

561.660

.291

.

.897

item4

279.59

555.687

.368

.

.896

item5

280.78

552.533

.331

.

.896

item6

279.20

557.721

.187

.

.897


item7

280.47

558.534

.161

.

.897

item8

279.22

554.373

.340

.

.896

item9

279.67

552.467

.287

.

.896

item10

279.43

553.970

.328

.

.896

item11

279.90

560.570

.111

.

.898

item12

279.78

555.613

.224

.

.897

item13

280.25

561.114

.079

.

.898

item14

279.86

542.521

.444

.

.895

item15

279.67

551.707

.305

.

.896

item16

279.84

558.375

.197

.

.897

item17

279.49

557.975

.177

.

.897

item18

279.59

563.767

.022

.

.898

item19

279.63

561.198

.098

.

.898

item20

279.57

546.450

.425

.

.895

item21

279.35

544.073

.525

.

.894

item22

280.02

552.740

.261

.

.896

item23

280.16

554.935

.217

.

.897

item24

279.76

550.184

.362

.

.896

item26

279.73

553.923

.232

.

.897

item27

279.49

551.295

.331

.

.896

item28

279.53

556.254

.221

.

.897

item29

279.47

555.174

.332

.

.896

item30

279.59

551.607

.372

.

.896

item31

279.61

555.963

.235

.

.897

item32

279.35

559.193

.140

.

.897

item33

279.04

552.438

.471

.

.895

item34

279.80

542.481

.483

.

.894

item35

279.96

555.878

.179

.

.897

item36

279.22

552.413

.385

.

.896

item37

279.49

557.335

.166

.

.897

item38

279.75

550.914

.347

.

.896

item39

279.16

542.615

.540

.

.894

item40

279.33

545.587

.598

.

.894


item41

279.76

557.464

.208

.

.897

item42

279.76

551.624

.326

.

.896

item43

279.63

559.438

.140

.

.897

item44

279.90

552.810

.288

.

.896

item45

280.27

550.843

.274

.

.896

item46

279.22

546.093

.500

.

.895

item47

279.47

551.134

.332

.

.896

item48

279.71

564.252

.009

.

.899

item49

279.47

558.214

.182

.

.897

item50

279.59

550.487

.364

.

.896

item51

279.47

547.814

.488

.

.895

item52

279.53

541.494

.610

.

.894

item53

279.69

558.140

.234

.

.897

item54

280.41

565.007

-.005

.

.899

item55

279.82

547.268

.424

.

.895

item56

280.00

553.800

.274

.

.896

item57

279.55

557.173

.259

.

.896

item58

279.96

549.158

.453

.

.895

item59

280.24

564.304

.016

.

.898

item60

279.59

557.047

.228

.

.897

item61

280.22

565.573

-.021

.

.899

item62

279.45

554.773

.308

.

.896

item63

279.61

553.003

.339

.

.896

item64

279.45

554.613

.288

.

.896

item65

279.55

542.893

.601

.

.894

item66

279.41

544.927

.486

.

.895

item67

279.45

554.853

.231

.

.897

item68

279.39

557.643

.203

.

.897

item69

279.92

562.194

.079

.

.898

item70

279.22

555.573

.318

.

.896

item71

279.61

547.443

.436

.

.895

item72

279.94

543.696

.482

.

.894

item73

280.14

561.641

.074

.

.898


item74

279.35

556.993

.273

.

.896

item75

280.41

559.767

.120

.

.898

item76

279.67

553.747

.291

.

.896

item77

279.41

554.127

.266

.

.896

item79

279.69

559.820

.128

.

.897

item80

279.59

552.207

.355

.

.896

item81

279.55

562.053

.079

.

.898

item82

280.00

564.440

.010

.

.898

item83

279.59

557.487

.191

.

.897

item84

279.84

548.975

.429

.

.895

item85

279.37

553.118

.305

.

.896

item86

279.98

559.180

.115

.

.898

item87

279.24

560.784

.164

.

.897

item88

279.98

545.100

.548

.

.894

item89

279.45

559.453

.175

.

.897

item90

279.84

546.655

.394

.

.895

item92

279.57

549.850

.400

.

.895

item93

279.51

558.775

.172

.

.897

item95

279.35

560.753

.100

.

.898

item96

279.73

553.603

.266

.

.896

item97

279.06

560.936

.144

.

.897

item98

279.73

551.643

.356

.

.896

item99

279.47

554.694

.369

.

.896

item100

279.59

552.567

.311

.

.896

Reliabilitas Akhir Skala Kecenderungan Perilaku Altruis: Reliability Statistics Cronbach's Alpha Based on Cronbach's

Standardized

Alpha

Items .908

N of Items .910

56


Lampiran 3: Skala Penelitian

Nama

: Lilian Juanita

NIM

: 109114040

FAKULTAS PSIKOLOGI UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2014


PRAKATA

Saudara-saudara yang terkasih, Sehubungan dengan penelitian yang saya lakukan guna menyelesaikan tugas akhir (skripsi), saya memohon partisipasi anda untuk mengisi skala yang terdiri dari dua bagian, yaitu Bagian A dan Bagian B. Jawaban anda akan sangat berguna bagi pengembangan ilmu pengetahuan. Karenanya, anda diminta untuk menjawab seluruh pernyataan secara jujur sesuai dengan keadaan anda atau apa yang anda pikirkan dan rasakan. Setiap orang memiliki jawaban yang berbeda-beda dan semua jawaban adalah benar. Kerahasiaan data akan dijamin sehingga anda diharap untuk menjawab benar-benar hal yang sesuai dengan diri anda. Oleh karena itu, pilihlah yang benar-benar sesuai dengan diri anda. Semua pernyataan mohon dikerjakan dengan sebaik-baiknya tanpa ada yang terlewatkan sesuai dengan petunjuk yang ada. Atas bantuan dan kerjasamanya, saya mengucapkan terimakasih.

Hormat saya,

Lilian Juanita


PERNYATAAN KESEDIAAN Dengan ini, saya menyatakan bahwa saya mengisi angket ini dengan sukarela tanpa paksaan atau tekanan dari pihak tertentu guna membantu terlaksananya penelitian ilmiah ini. Semua jawaban yang saya berikan murni dari apa yang saya alami, bukan berdasarkan pandangan masyarakat pada umumnya. Saya mengijinkan jawaban saya tersebut dipergunakan sebagai data dalam penelitian ilmiah tanpa mencantumkan data diri saya. Yogyakarta, …… Oktober 2014

Menyetujui,

(……………………………)

IDENTITAS DIRI SUBJEK

Nama (Inisial)

: …………………………………………….

Jenis Kelamin

: …………………………………………….

Usia

: …………………………………………….

Suku Bangsa

: …………………………………………….

Semester

: …………………………………………….

Tempat Tinggal

: Kos / Asrama / Rumah / Lainnya ……….. *)

*) coret yang tidak perlu


BAGIAN A SKALA NURTURANCE

PETUNJUK


: Sangat Sesuai

S

: Sesuai

TS

: Tidak Sesuai

STS

: Sangat Tidak Sesuai


Saya bersedia merawat teman saya yang sedang sakit

SS

*) Artinya: Pernyataan di atas sesuai dengan keadaan diri anda.


S

TS

STS


1. 2.

3.

4.

Saya mudah tergerak oleh kesulitan orang lain. Menurut saya, penting untuk mengetahui kebutuhan orang lain sebelum membantunya. Saya sering berbagi cerita inspiratif dengan teman saya. Kegagalan teman saya adalah kesempatan untuk menunjukkan bahwa saya lebih baik darinya.

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

Sebelum memberikan kado, saya terlebih dahulu 5.

mencari tahu apa yang sedang diinginkan oleh teman saya.

6.

Bagi saya, belajar Firman Tuhan penting untuk dilakukan sehari-hari. Saya dengan senang hati akan meluangkan waktu

7.

untuk mengajari teman saya yang mendapatkan nilai buruk dalam ujian.

8.

9.

Saya sering merasa bosan jika ada teman yang menceritakan masalahnya kepada saya. Jika teman saya sakit, saya berusaha mengantarkannya ke klinik. Jika teman saya mendadak berdiam diri, saya

10.

akan bertanya apakah ia sedang memiliki masalah.

11.

Saya merasa senang jika dapat membantu orang lain. Lebih mudah bagi saya untuk berpura-pura tidak

12.

tahu bila teman saya dalam kesulitan daripada harus menanyakannya. Keahlian saya adalah hal yang menjadikan saya

13.

lebih unggul dari orang lain sehingga saya menggunakannya untuk kepentingan sendiri.


Saya sangat mendukung adanya kelompok14.

kelompok kecil yang melakukan pendalaman

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

Alkitab secara rutin. Jika teman saya mendapat nilai yang buruk saat 15.

ujian, saya biasanya menyemangatinya untuk dapat belajar lebih keras lagi. Jika saya diberi tanggung jawab untuk

16.

menyampaikan Firman Tuhan, saya akan mempersiapkannya dengan sebaik mungkin.

17.

Saya bersedia mendahulukan kepentingan orang lain yang lebih mendesak. Meskipun teman saya sudah sering meminta

18.

bantuan, saya akan tetap membantunya dengan senang hati.

19.

Saya senang memberikan kata-kata motivasi pada teman-teman saya. Saya senang berinteraksi dengan jemaat gereja

20.

karena membuat saya memahami kebutuhan dan permasalahan yang sedang dihadapi jemaat.

21.

Saya berpikir bahwa kesuksesan orang lain adalah ancaman bagi keberhasilan saya. Bagi saya, banyaknya kegiatan di gereja itu baik

22.

meskipun terkadang tidak sesuai dengan kebutuhan jemaat.

23. 24.

Saya dapat merasakan kesedihan teman saya. Saya hanya mempedulikan orang-orang yang juga peduli pada saya. Saya sering menggunakan ayat-ayat di Alkitab

25.

untuk menguatkan teman saya yang sedang menghadapi permasalahan.


26.

Saat teman saya dalam kesulitan, saya sering bertanya apakah dia membutuhkan bantuan.

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

Saya berusaha menjalin hubungan yang baik 27.

dengan jemaat gereja agar bisa lebih memahami kebutuhan mereka.

28.

29.

30.

Lebih baik memotivasi diri sendiri daripada memotivasi orang lain. Saya rela begadang demi menjaga teman saya yang sedang dirawat di rumah sakit. Saya berpikir bahwa pertumbuhan iman orang lain bukanlah tanggung jawab saya. Menurut saya, gereja yang memerlukan

31.

pelayanan konseling adalah gereja yang memiliki jemaat dalam jumlah besar saja.

32.

Saya merasa kotbah di gereja cukup untuk memberi pemahaman akan Firman Tuhan. Menurut saya, anak jalanan adalah tanggung

33.

jawab pemerintah dan orang-orang yang lebih mampu daripada saya. Saya senang membantu teman saya membangun

34.

kembali kepercayaan dirinya setelah mendapat hasil ujian yang buruk.

35.

Saya merasa senang bila ada orang yang bertanya mengenai Firman Tuhan kepada saya. Saya tetap mendahulukan kepentingan saya

36.

meskipun kepentingan teman saya lebih mendesak. Saya peduli terhadap kesulitan orang yang

37.

pernah menyakiti saya.


38.

39.

40.

41.

Jika saya memperhatikan teman saya, itu karena ia juga memperhatikan keadaan saya. Saya mendengarkan keluhan teman agar dapat memahami keadaannya dan membantunya. Saya memberikan kado teman saya sesuai dengan selera saya. Saya mendengarkan cerita tentang permasalahan teman saya dengan senang hati.

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

Saya merasa senang bila teman saya kembali 42.

bersemangat setelah mendapat motivasi dari saya.

43.

Saya mengingatkan teman saya yang seringkali lupa mengerjakan tugas kuliah. Jika saya memiliki suatu keterampilan, saya akan

44.

mengajarkannya pada teman saya dengan senang hati. Menurut saya, jika kotbah dapat disesuaikan

45.

dengan permasalahan yang dihadapi jemaat manfaatnya akan jauh lebih terasa. Saya akan memberikan dukungan ketika orang

46.

lain menghadapi kesulitan sehingga mereka tidak putus asa. Menurut saya, orang akan dewasa dengan

47.

sendirinya sehingga tidak perlu dibimbing oleh orang lain. Jika ada teman yang memiliki masalah, saya

48.

biasanya bertanya apa yang bisa saya lakukan untuk membantunya.

49.

Saya mau mengajari orang lain supaya orang menganggap saya pintar.


50.

Saya mengajarkan teman saya suatu ketrampilan sehingga saya nampak hebat.

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

SS

S

TS

STS

Saya sering mendahulukan kepentingan saya 51.

meski saya tahu bahwa kepentingan orang lain lebih mendesak. Saya akan mencari cara untuk membangkitkan

52.

semangat teman saya yang mengalami kegagalan. Saya menyediakan waktu untuk dapat

53.

membimbing pendalaman Alkitab di kelompokkelompok kecil.

54.

Menurut saya, setiap orang mampu mengurus dirinya sendiri tanpa bantuan saya.

Silakan periksa kembali jawaban anda, jangan sampai ada yang terlewat.


BAGIAN B SKALA KECENDERUNGAN PERILAKU ALTRUIS

PETUNJUK


: Sangat Sering

S

: Sering

J

: Jarang

TP

: Tidak Pernah


Saya meminjamkan motor pada teman asrama saya

SS

S

J

*) Artinya: Anda tidak pernah meminjamkan motor pada teman asrama anda.


TP


1.

2.

3.

Saya membantu membawakan barang bawaan dosen saya. Saya mengambil keuntungan dari usaha dana gereja tanpa sepengetahuan pihak gereja. Saya membantu mencarikan barang teman saya yang hilang.

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

Jika diperlukan, saya menyisihkan uang saku 4.

agar dapat membantu karyawan kampus yang sedang sakit. Saya mendengarkan dengan baik setiap cerita

5.

yang dibagikan oleh teman-teman saya dalam sesi sharing. Meskipun teman saya mengijinkan saya untuk

6.

mencontek tugas kuliahnya, saya tetap akan berusaha mengerjakan sendiri.

7.

8. 9. 10.

Saya berdiskusi untuk mengerjakan tugas kelompok bersama-sama. Saya mengantarkan pulang teman saya yang berjalan kaki menuju kosnya. Saya berbohong demi kebaikan teman saya Saya membantu ibu membereskan rumah agar mendapat pujian. Saya meminta uang pada orangtua saya untuk

11.

membayar uang kuliah dengan melebihkan nominalnya.

12.

Saya membaca buku bersama teman sekelas saya yang tidak membawa buku. Saya membereskan kamar asrama bersama teman

13.

sekamar saya.


14.

15.

Saya membagi tugas kelompok dengan anggota kelompok saya tanpa berdiskusi terlebih dulu. Saya mampu bekerja dengan maksimal bersama rekan satu tim saya.

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

Saya mengatakan bahwa saya tidak memahami 16.

materi ujian meskipun sebenarnya saya hanya malas menjelaskannya.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

Saya berbagi makanan dengan teman-teman saya. Saya suka menghabiskan makanan favorit saya sendiri. Saya membiarkan teman saya mengangkat barang yang berat sendiri. Saya mengantarkan teman yang tidak memiliki kendaraan ke minimarket. Saya membantu mencari barang teman saya yang hilang agar mendapat imbalan. Saya mendengarkan curahan hati teman saya yang sedang menghadapi suatu masalah. Saya menolong teman yang saya anggap dapat menolong saya juga. Saya mendiskusikan bahan ajar Sekolah Minggu bersama teman-teman pengajar di gereja saya. Jika ada kesempatan, saya bersedia untuk

25.

mendonorkan darah di PMI atau di acara donor darah.

26.

Saya membelikan makan teman saya yang sakit agar orang lain menilai saya baik.


Saya meminjamkan laptop saya agar teman yang 27.

laptopnya rusak tetap dapat mengerjakan tugas

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

kuliah. 28. 29.

30.

Saya menikmati kebahagiaan saya seorang diri. Saya menjaga kebersihan lingkungan kampus untuk meringankan tugas cleaning service. Saya mentraktir teman saya agar lain kali ia yang mentraktir saya. Saya berbagi liturgi dengan jemaat gereja di

31.

sebelah saya yang tidak mendapatkan booklet liturgi.

32.

33.

34.

Saya lebih memilih diam daripada mengungkapkan pendapat saya pada orang lain. Meskipun terbagi dalam beberapa divisi, saya dapat bekerja bersama teman-teman kepanitiaan. Saya meminjamkan catatan materi kuliah pada teman saya yang absen. Saya lebih memilih diam daripada mengatakan

35.

pada teman saya bahwa saya jengkel karena tindakannya.

36.

Saya berbagi pengalaman perkuliahan saya pada adik-adik kelas saya. Saya berdiskusi dengan teman-teman panitia

37.

mengenai tema retreat yang akan diadakan oleh gereja saya.

38.

Saya memasukkan jemuran teman asrama saya agar tidak kehujanan. Saya meminjamkan uang pada teman saya agar

39.

kelak saya dapat meminjam uang darinya.


40.

Saya merasa bosan ketika memasuki sesi sharing.

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

Jika saya mendapat kiriman makanan, saya akan 41.

membagikan kiriman makanan dari orangtua saya kepada teman-teman saya. Saya mengerjakan tugas divisi saya dan tidak

42.

perlu mempedulikan pekerjaan divisi lain dalam sebuah kepanitiaan.

43.

44. 45. 46.

47. 48. 49.

50.

51.

52. 53.

Saya memberikan pakaian pantas pakai saya pada korban bencana alam. Saya meminjamkan uang pada teman yang belum mendapat kiriman uang dari orangtuanya. Saya cenderung diam saat sesi sharing. Saya mengambil keputusan sendiri dalam sebuah kepanitiaan. Saya membawakan makanan untuk teman-teman saya agar mereka mau berteman dengan saya. Saya membantu teman yang pindah kos. Saya menyimpan catatan kuliah saya agar tidak dipinjam teman saat menjelang ujian. Saya sulit berbagi cerita pada teman saya karena takut ia mengetahui kelemahan saya. Saya menyimpan benda kesayangan saya baikbaik agar tidak dipinjam oleh orang lain. Saya menunda menemani teman saya ke dokter karena ingin mengerjakan tugas kuliah. Saya sulit berdiskusi dengan orang lain. Saya mengajari teman yang belum memahami

54.

materi kuliah.


55.

56.

Saya menunda mengantarkan teman karena saya ingin beristirahat. Saya memilih diam daripada menceritakan pengalaman saya pada adik kelas saya.

SS

S

J

TP

SS

S

J

TP

Silakan periksa kembali jawaban anda, jangan sampai ada yang terlewat. Terima kasih 


Lampiran 4: Data Penelitian

SUBJEK 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39

SKOR TOTAL NURTURANCE 157 135 160 143 176 167 156 157 165 147 156 182 155 173 151 150 170 170 168 163 168 152 189 160 158 173 158 156 161 171 150 160 132 144 131 174 172 187 137

SKOR TOTAL PERILAKU ALTRUIS 157 142 163 148 161 164 149 155 162 156 165 171 147 150 158 159 178 154 157 140 157 152 177 156 161 167 148 136 183 167 156 171 125 148 148 165 155 201 139

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI 127 SUBJEK 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81

SKOR TOTAL NURTURANCE 171 156 165 160 182 146 185 185 151 149 172 185 176 158 186 160 175 182 206 180 148 174 169 155 169 161 158 190 167 176 155 174 176 188 152 161 147 171 167 142 193 173

SKOR TOTAL PERILAKU ALTRUIS 165 166 157 149 170 156 169 194 150 155 175 172 168 164 187 149 172 167 196 177 141 173 179 154 143 132 163 195 175 179 148 164 156 198 165 162 148 166 155 137 196 156

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI 128 SUBJEK 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102

SKOR TOTAL NURTURANCE 167 167 170 173 157 161 180 177 171 176 175 166 171 185 161 183 164 136 162 150 160

SKOR TOTAL PERILAKU ALTRUIS 149 188 165 164 155 165 152 178 172 178 169 176 172 183 184 175 149 151 169 154 169


Lampiran 5: Deskripsi Data Penelitian

Descriptive Statistics N

Minimum

Maximum

Mean

Std. Deviation

nurturance

102

131

206

165.12

14.306

perilaku_altruis

102

125

201

162.82

15.063

Valid N (listwise)

102


Lampiran 6: Uji Asumsi

A. Uji Normalitas One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test nurturance N

perilaku_altruis

102

102

Mean

165.12

162.82

Std. Deviation

14.306

15.063

Absolute

.054

.082

Positive

.054

.082

Negative

-.052

-.064

Kolmogorov-Smirnov Z

.550

.827

Asymp. Sig. (2-tailed)

.923

.501

Normal Parameters

a

Most Extreme Differences

a. Test distribution is Normal.


B. Uji Linearitas ANOVA Table Sum of Squares perilaku_altruis * nurturance

Between Groups

Total

Mean Square

F

Sig.

(Combined)

16165.574

47

343.948

2.751

.000

Linearity

12051.268

1

12051.268

96.392

.000

4114.305

46

89.441

.715

.877

6751.250

54

125.023

22916.824

101

Deviation from Linearity Within Groups

df


Scatterplot


Lampiran 7: Uji Hipotesis Correlations nurturance nurturance

Pearson Correlation

perilaku_altruis 1

Sig. (1-tailed)

Pearson Correlation

**

.000

N perilaku_altruis

.725

102

102

**

1

.725

Sig. (1-tailed)

.000

N

102

**. Correlation is significant at the 0.01 level (1-tailed).

102

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

Recommend Documents