LAPORAN PENELITIAN PENGARUH "TA'LIM" TERHADAP PENINGKATAN PENGETAHUAN DAN PENGAMALAN AGAMA ISLAM DI KALANGAN JAMA'AH MAJLIS TA'LIM KAUM IBU AS-SALAM DI SEMANGGI CIPUTAT TANGERANG
PENELITIAN INDIVIDUAL
Oleh:
DRA. RO DHONAH IN1P.
1so
23-2 929
FAKULTAS USHULUDDIN INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI ( IAIN } SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
1993 M 1414 H
KAT A PENG ANTAR I
.
,,;-y
~ l\ . l ~ ~l...... f!:-?f ~~,., 0
0
(\
1:~
Puji Dan Syukur penulis panJatkan ke hadirat Allah SWT~
karena dengan pertolongan-Nya, laporan penelitian ini
dapat penulis selesaikan. Rahmat dan Salam semoga senantia-
sa dili11pahkan kepada Nabi Muhammad SAW, keluarganya,
para
sahabatnya dan semua Tidak sedikit ke ulitan yang penulis j mj>ai dalam uenyusunan laporan penelitian
saha
tama dalam hal me cari bahan-bahan yang diperlukan. !t!etapi berkat bantuan dari segala fihak, kesulitan-kelllllitan
itu
dapat penulis atasL. Untuk i tu dalam kesempatan ingin menyampaik
~a.mg
a terima kasih y
baik c.ini :.
~penulis
g sedalam-dalamnya
kepada: 1. Bapak
Dr ~H
"
lah banyak memb
berharga tiagi
no Imam S. selaku pembimbing, yang bimbingan dan
~e
garahan y
g
amat
enulis, terutama dalam penyusunan laporan
penelitian ini. 2. bapa.k Dekan dan wakil-wakilnya yang telah memberi kesem-
patan kepada penulis untuk mengadakan penelitian indivi-
dual ini.
5. Penguru s Yayasan Masjid As-salam dan Pengurus serta jamat ah Majlis Ta' lim Ka.um Ibu ~- salam,
yang telah:' ba-
nyak me1nbantu penulis dala.m penyelesaian pen:elitian ini. i
4. Semua fihak yang telah banyak membantu dan turut memberikan dorongan sehingga penelitian ini dapat diselesai-
kan. Akhirnya penulis mohonkan kepada Allah SWT, semoga ainal baik semuanya mendapat balasan yang setimpal dari Allah SWT. Amiin.
Jakarta, 31 Ju i 1993 Penulis
(
D~NAH)
NIP. 150 232 920 •
ii
DAFTAR ISI
Halaman i
KATA PENG ANT AR DAFTAR ISI
BAB
iii
I . PENDAHUL UAN • • .
1
A. Latar Belakang Masalah . .
1
B. Pembatasan Dan Perumusan Masalah .
3
c.
4
Hipotesis
.•
....
D . Tujuan Dan
E. Metodologi Penelitian •
......
F. Sistimatika Pembahasan
.•.•
5 6 8
BAB II. GAMBARAN UMUM TENTANG MAJLIS TA'LIM KAUM . • . . . . . . . . . . .
AS -Sil~
A. Sejarah Berdirinya Majli As-s al
10
Ta'lim Kaum Ibu
. • • . • • • •
10
B. Kegiatan-kegiatan Yang Dibi a .
c. D.
uju
T8j
13 'lim
..... ....... ateri Ta ii.Jn Mub
lfgh
~ang
14
Di ertkan Oleh Para
an Muballighah • • .
• • • • .
BAB III. KWANTIFIKASI DATA HASIL PENELITIAN • • • •
16 2~
A. Klasif ikasi Dan Tabulasi Data Menurut Basil Angket Tahap Pertama . • • • . •
23
B. Klasifikasi Dan Tabulasi Data Menurut Hasil
Angket Tahap Kedua
c.
. • • • • •
Kwantifikasi Hasil Angket Tahap Pertama Menurut Lamanya Mengikuti Ta'lim, Pendidikan iii
24
Dan Umur Responden . • • . . . . . . . .
24
D. Kwantifikasi Basil Angket Tahap Kedua Menurut
Lamanya Mengikuti Ta'lim, Pendidikan Dan Umur Responden • . • • • • . . • . .
26
E. Kwantif ikasi Hasil Angket Tahap Pertama Menurut Jawaban Yang Benar • • • • • • • F . Kwantifikasi
28
ket Tahap Kedua
Menurut Jawa an Yang Benar • • • • • .
29
G. Kwantifikaai Basil Angket Tahap Pert Tent
?ernyataan-pernyataan Responden • .
BAB IV. ANALISA DATA BASIL PENELITIAN . • • • • • • A. Langkah-langkah Analisa • • • • • •
B. Diskripsi Data Hasil Penelitian
BAB
V. KESIMPULAN DAN SARAN.
A.
Kesim~ulan
B.
Saran
.. .. ...
• • • •
DAFTAR BAC AAN
..
... .... .....
31
32
32 33 42
50 50 51 54
LAMPIRAN-L.AMPIRAN .
iv
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah. 11
Ta
'lim"
dari
bahasa .Arab, yang dala11 Kamus Arab
Indonesia karangan Mahmud Yunus diterjemahkan dengan " Hal mengajar, melatih". 1 Biasanya istilah ta' lim digabungkan d engan kata majlis, sehingga menjadi mar11a ta'lim yang diaxkan dengan tempat menuntut ilmu agama Islam. 11
Ta' lim 11 atau pengajaran aga.ma Islam ini, khususnya
di Jakarta tumbuli peaat bagaikan tumbuhnya jamur
musi11
hujan. Bahkan tempat belajar agama Islam (majlis ta'lim) ini bukan hanya di naeji
ini mayoritas berag-a11a Is]{am.
or
beragam.a
Islam seharusnya men etahui se u,_k b luk ajaran Islam. Aj aran agama Islam sangat ah ;iuas dan masalalinya terus berkembang, sehingga untuk menanggulangi hal tersebut
timbullah kesadaran. bagi 6rang-orang Islam untuk mengadakan 11
ta 1 lim 11 dengan cara bagaimanapun dan dalam situasi apapun. Ha.nya "ta 1 lim 11 yang ban.yak ki ta temui di Jakarta ini
kebanyakan baru dimanfa'atkan oleh kaum ibu-ibu. Hal ini wa-
jar sajap karena sebagian wanita mempunyai latar belakang ·1
H. Mahmu:.d Yunu.s • . Ka.mus Arab Indonesia, Yayasan Peny~ lenggara Penterjemah Pentafslran Al-QUr'an, Jakarta, 1973,
hal . 2 780 1
pendidikan yang rendah. Sedangkan orang yang pertama memberi pend id ikan kepada anak-anaknya ad al ah seorang wanita/ ibu, dan ibulah yang akan membentuk generasi seterusnya; sep:erti
.
'
. .:· .
Artinya: Wanita adalah tiang aga.11a, jika baik, maka baiklah
negaranya dan jika rus-ak, maka rusaklah negaranya. Sebagai wanita, juga harus turut serta d
pembao..
ngunan neg ara, seperti diungkapkan dalam GBHN Peranan wani ta dalam pembangunan berkembang elaras dan serasi dengan perkembangan tanggung jawab dan peranannya dftlam mewujudkan dan mengembangkan keluarga seliat , aeja.hte:qa dan bahagia, termasuk pengembangan manusia seutuhnya. Khususnya bagi anak
at keterangan di at s,
aka tang
ng ja-
wab seorang wanita atau ibu sangatlah berat, karena satu sisi ia haru s bertanggung jawab kepada ana.k-anaknya dan harus
ta'at kepada suaminya, serta turut serta dalam pem,ba.ngunan _ dan pada sisi lain ia juga harus ta'at kepada Allah dan Ra-
sulMya yang dilambangkan dengan ibadah dan lain-lainnya, sementaxa kabanyakan pendidikan wanita sangat rendah d ibandihg dengan pria.
MPR '1988
Pi-
1an pena aran
220.
~
3 Untuk itulah, maka ibu-ibu yang ada disekitar Masjid As-Salam dihimpun oleh pengurus masjid dan ibu-ibu yang mampu membimbingnya dalam wadah
11
Majlis Ta' lim Kaum Ibu As-Sa-
lam" di ·semanggi Ciputat. Dengan i;adanya majlis ta• lim kaum ibu As-s al am ini s anggatlah membantu ibu-ibu untuk meningkatkan pengetahuannya sebagai bekal dalam ibadah kepada Allah dan tata cara pergaulannya dengan orang- rang dilingkungannya dalam kehidupan sehari-harinya.
B.
Pembat asan Dan Perumusan Masalah. 1. Pembatass:pi Masalah.
Karena sang at luasnya
11
ta' lim" a tau pengajaran mater i
agama Islam yang diberikan di majlis ta'lim kaum ibu As-sa-
lam (MTKI AS), maka penulis mem atasi agama yang terbata:: a. Masalah
masa.lah
pen~etah~an
pad a:
qid
b. Masalah
c. Masalah Akhlak.
Pengetahu an tentang t--iga point di atas merupakan pengetahuan yang sangat penting untuk kehidupan seseorang. Karena tanpa pengetahuan aqidah yang baik dan kuat, maka seseorang tidak dapat beribadah dengan baik. Demikian juga tak akan sempurna kehidupan seseprang bila tidak mempunyai akh-
lak yang baik (terpuji). Sebagaimana hadits Nabi SAW:
~ _;j\J)I~ ~ .t__':111LJ~_/JL; . JL~__;,_;J,9 1(_~
4
ifHurairah~ W:JJL:__~ fi~ ~ _; U: (-k:'. :, ;,.1 GG.1 /
(0->.._;1 1,,',.»
Artinya: Abu
,I
~ ,~
?
berkata: Rasulti.llah SAW bersabda:
rang mu 1 min yang sempurna imannya ialah yang terbaik
0-
budi
pekertinya. Dan sebaik-baik kamu ialah yang terbaik terhadap istrinya. 3 Adapun yang dimaksud dengan pengamalan agama
Islam
disini adalah yang berkisar dengan pengamalan ibadah, yakni ibadah shalat wajib dan pua a di Bulan Ramadhan serta hubung or~g-orang
an jama 1 ah dengan
diseki tarnya ( akhlak).
tiga hal t ersebut masih bisa diteliti, melalui or
karena ketiga
maupun mel alui pengamatan penulis sendiri. 2. Perunusan Masalah. Melihat perkembangan MTKI As-salam, baik dari yang diberikan, d 1
i
ertambahan anggotanya, maupun dari daJ;. membi.llbingnya, serta auuah lamanya
i-da'i/guru-guru
iiadakan ta ' lim c.etahui tentang:
mat ri
d · MTKJI 11
As-sal
maka
Sejauh mana pen aru
lingkatan pengetahuan dan peng
al-a::rl
iranya perlu , · -
a 11 ·m
te.Iihada;p · '"'PE-
gama Islam paaa jama-
ah Majlis Ta'lim Kaum ibu As-salam di Semanggi Ciputat ?
:. Hipotesi s. Diduga, sesuai deng an perkembangan MTKI As-salam, aik dari jangka wak.tu pembinaan MTKI As-salam
yang~
6th.,
ateri yang d iberikan k ebanyaJ.c an berkisar kepada peng etahuan
3Syekh Al-Islam Muhyiddin Abi Zak.aria Yahya, 1alihin. Bairut, 631 - 676 H., hal. 304.
Riyadus
5 agama, yang mendorong untuk lebih baik dalam beribadah dan bergaul sesama manusia, maupun dari da'i-da'i/guru-guru yang mempunyai kemampuan yang baik, maka timbullah hipotesis yang antara lain: 1. Se11a.kin
lama mengikuti ta 1 li111, maka semakin banyak penge-
tahuan agama dan semakin baik pengamalan ibadahnya dan akhlaknya. 2. Semakin tinggi pendidik
·ama'ah, maka se-
makin mudah menerima pengetahuan materi ta' l i kin
i
dan sema-
dorongan kesadaran pengamal
dan akhlaknya. 3. Sema.kin tinggi umur jama 'ah ta' lim ( 40 th ke at as), 11a.ka
sema.kin tida.k mudah menyerap pengetahuan agama dan sema• kin sedikit materi yang di_terima, ). Tujuan Dan Ma.nf'a'at Penelit±an .___~ 1. Tujuan Peneliti Tu ju an
Ini adalah u t k mengetahui: Sejauh
1ana pengaruh ta' lim te hadap , peningkatan. pengetahuan
dan
engamalan agama Islam j-ama 'ah Majlis Ta' 1111 Kaum Ibu As-sa-
am di Semanggi Ciputat ? 2. Manfa'at Penelitian. Manfa 'at yang diharapkan dari peneli tian ini ..:..a.ntara ;\.in adalah: , Untuk memberikan informasi kepada fihak yang berwenang, dalam hal ini pembimbing/ustadz/ustadzah yang memb:eri ngajaran di MTKI As-salam tersebut dalam rangka
p~
untuk
,-----:;~!~;~.,,[ K~·~·'"'"'·-·~--·--"
--l
6
langkah selanjutnya. b. Sebagai bahan input bagi jama'ah MTKI As-salam, untuk meningkatkan perhatiannya dalam pengajian, sehingga dapat mengambil manfa' at yang lebih banyak.
c. sebagai penga.haman bagi penulis dalam mendalami berbagai masal ah penelitian lapangan secara individu al. E. Metodo log.1 Penel i tian.
1. Waktu Dan Lokasi Fenelitian. Waktu penel i t an ini dimulai dari Bulan Mei 1993 sampai asi penelitian ini adalah di lam di Jalan Semanggi I Cempaka Putih Ciputat
~anggerang.
2. Populasi Dan Sampel. Populasi penet·tian ini adalah_ seluruh anggota maJlis ta 1 lim kaum Ibu Aa---s-a-lam yang
Sedangkan aamp l pe eliti
•
bil adalah
r~-
dom sampl ing dengan cara undian
pulasi, jadi
anyaknya
~O
orang.
3. Teknik Pengumpulan Data. Teknik pengumpulan data yang ndigunakan dalam peneli;ian ini ad al ah:
.• Wawancara mendalam demgan para key informants
ten tang;
pokok-pokok yang ingin dicari, sejarah lahir dan pertumbuhan pengajian/majlis ta'lim kaum ibu As-salam dan lainlain.
7
c. Membuat angket, tentang pertanyaan pengetahuan
aqidah,
ibadah dan aihlak, serta beberapa pernyataan anggota.
4. Jenis Data Yang Dikumpulkan. Pada dasarnya ada dua data yang dikumpulkan, yaitu: data primer dan data skunder. a. Data pr imer yaitu: Data yang dikumpulkan
langsung
oleh
penelit i dalam proses penelitian yang meliputi hasil wawancara , penyebaran ang1<et dan pengamatan :l.angsung.
b. Data skunder yaitu. Data yang telah tersedia a akan oleh pengur s masjid atau pengurus majlis Penelitian.
5.
Pene li tian ini dilaka,anakan selama i: 90 haxi, d--imulai pada tanggal
1 Mei s/d
31 Juli 1993, dengan jadwal
sebagai
)erikut: l. Tahap persiapan
= H5
Mei 1993 , dengan pe
har ·, yakni
angga
15
in~ian:
a. Penyu sunan Kerangka
cuan ( ul
b. Persi apan
g )•
e-neii ian.
c. Penyiapan instrumen:tasi penelitian.
-
-~-_,.....,,,.,,,. ___ ........;;;;;;;;;=--i
• Tahap Pel aksanaan = 40 hari, yakni dari tanggal 16
Mei
s/d 24 Juni 1993, dengan perincian: a. Konsultasi pada instansi berwenang dan fihak-fihak ter kait. b. Penelitian Kepustakaan. c. Penelitian Lapangan. Tahap Pelaporan = 25 hari, yakni dari tanggal 25 Juni s/d
8
21 Juli 1993, . dengan perincian: a. Analisa Data.
b. Penulisan Laporan. 4. Penyelesaian Dan Penggandaan Laporan
= 10
hari,
yakni:
dari t anggal 22 s/d 31 Juli 1993, dengan perincian: a. Perbaikan-perbaikan. b. Penggandaan. 6.
Penelitian ini dibiayai oleh anggaran DPP IAIN Syarif Hidayatullah
anggaran 1992/1993 y
g
me-
nelan biaya seju:nlah Rp 525.000 ( Lima Ratus Bu.a Pulul:i Lima Ribu Rupiah ) , dengan perincian anggaran sebagai berikut: 1•
Penyusun·-..Proposal
= lip
50.000.
2. Tim Evaluaai Penil i Pr posa1
= lip 25.
3. Penulis Hasil Peneiitian1
=
4. Konsult an
=
5. Peneliti
=
~
:)
3 Bulan 5.000
. Penyelenggara Penelitian
Rp
25.000.
Rp
75.000.
= Rp 225.000.
3
= i!P 125.000.
Jumalah seluruhnya ~.
00.
= Rp 525 . 000 .
Sistimatika Pembahasan. Untuk mempermudah pembahasan penelitian dan mempero-
eh gambaran yang jelas tentang hal-hal yang diuraikan
da-
am penulisan penelitian ini, maka sistimatika penulisannya ..
ibagi dalam 5 bab 1 dimgan kandungannya sebagai berikut: BAB I, Pendahuluan, yang sub
babnya~' adaJ_ah:
Latar be
9
lakang masalah, Perumusan dan pembatasan masalah, Hipotesis, Tujuan dan manfa'at penelitian, Metodologi penelitian dan sistimatika penelitian.
BAB II, Gambaran Umum Tentang Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam, yang sub babnya adalah: Sejarah berdirinya majlis ta'lim kaum ibu As-salam, Kegiatan-kegiatan yang dibina, 6rganisasi dan tu juan majlis ta' lim kau-11 ·bu As-salam, Materi ta' lim yang diberikan ol-e
para muballigh dan muballighah.
BAB III, Kwantifikasi Data Basil Peneliti
, yang sub
babnya adal ah: Kla ifikasi dan tabulasi
hasil
angket tahap pertama, Klasif ikasi dan tabulasi data menurut
hasil angke t tahap kedua, Kwantifikasi hasil angket
~ahap
pertama menurut lamanya mengikuti ta'lim, pendidikan dan unur responden, Kw
angket
:-ut lamanya mengikut-i ta'lim ~wantifikas i
>enar
a menu dan umur.
hasil angket ta.l?.ap p rtama
vl. an Kwantifi asi hasil angI.<-et tahap 1
~esponde
,
rut jawaban yang
edua menurut ja-
raban yang benar serta Kwantif ikasi Hasil angket tahap perta 1a
tentang
pernyataan-~ernyataan
responden.
BAB IV, Analisa Data Basil Penelitian , yang sub babya adalah: Langkah-langkah analisa, Diskripsi Data hasil enelitian dan Interpretasi data. BAB V, Kesimpulan dan Saran, yang sub babnya adalah:
esimpulan dan saran.
BAB II GAMBARAN MAJLIS TA' LIM
UMUM TENT.ANG KAU M IBU AS - ·S AL AM
A. Sejarah Berdirinya Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam. Maj lia Ta 1 li11 Kaum Ibu As-sala.11 ( MTKI AS) merupakan
salah satu kegiatan yang dibina di Masjid As-salam Jln. Semanggi I Ciputat, guna menanggulangi kenyataan yang ada di sekitar itu, yang
1. Kurangnya sarana keagamaan yang memadai, khususnya dika-
wasan Semanggi
a~au
dilingku~gan
dimana tempat d.dirikan-
Masjid.
2. Karena kurangnya saran.a keagamaan, maka akibatnya sulit untuk m.e ngkoordinasi dan me .ilaring kegiatan-kegiatan
agamaan d·i masyja;G
ke-
at. Akib-at selanju nya, masy:arakat men
jadi tertinggal ( awa.m) dalam h 1-hal yang b-erk-aitan
<de-
ngan pengetahuan agama.
5. Semakin derasnya tantangan 1 ar,
me alui mass media
maupun p ergaulan seha.ri-har-i. 1 - -
Majl is ta 1 lim kaum
inilah yang
i~u
'. ibanding d engan majlis ta 1 lim
kau~
per~ama
iadakan.
Bapak da.ri majlis ta'lim
·emaja/pemuda. Kegiatan pertamanya dilaksanakan pada hari :ari Rabu tanggal 8 Juni 1988. Dimana pada waktu i tu bangunn masjid baru dipancangkan t iang-tiang coran saja dan atap-
·1Ya.yasan As-salam, Catatan Pengabdian Untuk Pendidik..,. n Dan Sosail, J"aln Semanggi I Cempaka Putih Ciputat, Tang ~
ang, hal. 1 .
·
10
...------·- · · \
---------·--- --·- -~. -·\,. uHU'.
l
11
nya masih menggunakan plastik tipis.
2
Pengajian di MTKI, semula dilaksanakan setiap hari Rabu, kemudian diganti dengan setiap hari Jum'at pukul 13.30 - 15.30 Wib, dengan materi acara rutin terdiri dari: Pem bacaan Shalawat, Pembacaan Surat Yasin, Pelajaran Ibadah , Cerama.h Agama dan sekali-kali diadakan latihan pidato para anggota.nya. Yang melatar belal{angi dibentuknya MTK
ini antara
lain: a. Di majl is ta'lim lain belum dapat menampung aspirasi jama'ah. b. Sistim majlis ta'lill lain itu tidak bersifat dialogia.
Sehingga a!kibatnya terjadi atlanya pertentangan-pertentangan sos ial. ~.
Karena adanya temp t hibu-ran y
Lg
dekat-,
dikh~
wat rkan
aga.11a, maka meneka
mencexi hiburan
ak
temp t hiburan itu.
L. Belu11 ad anrya tempat pen-di ikan Islam di lingkungan Kam-
pung Semanggi ini.3 Juml ah anggota MTKI yang tetap sebanyak
~
80
orang.
dikoordinir oleh ibu-ibu yang mempunyai kemampuan, dan
ang
iantara.nya adalah alumni IAIN Syarih Hidayatullah Jakarta. MTKI As-salam ini sejak berdirinya sampai tahun 2
Ibid.,
hal~
ke-
23.
3Hasil Wawancara dengan Bapak Drs.H. Zainuddi Anwar, uiggal 7 Mei 1993. hal. 1. r·. ------u·--'A""~-~~,.,~·.,~·~"~~. .- . ~ . ~'
'M H JK
'
12
enam masih ditanggulangi oleh penceramah-penceramah dari dalam (guru tetap) dan sekali-kali digunakan untuk praktikum
mahasiswa IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Karena untuk sementara belum bisa memanggil pencera.mah dari luar secara rutin, hanya apabila diadakan peringatan hari-hari besar Islam . Hal tersebu t karena mengingat dana yang tersedia difokuskan untuk pembangunan masjid.4 Penc eramah-penceramah tetap MTKI adalah sebagai berikut: 1. Minggu kesatu
Bapak Drs. H. Zainuddin
war de-
nga.n bidang materi Ibadah dan Taf-
sir. 2. Minggu kedua
: Bapak Drs. Didin Sirajuddin AR dengan bidang materi akhlak.
3. Minggu k
~iga
4. Minggu keempat
Bapak Dre.
~jedjen
ng
materri.
Bapak
s'udd~n
de-
atau pencera-
teri umum yang ada kaitannya den--gan kehidupan sehari-hari. 5 Adapun buku pedoman yang digunakan atau diberikan paia jama' ah MTKI As-salam, pada pokoknya berpedoman dari bu:m yang dikeluarkan oleh Pemerintah Daerah Khusus Ibu
kota
4Hasil Wawancara dengan Bapak Drs. Djedjen Zainuddin , , 16 Mei 1993. hal. 3.
~anggal
5
H_as.~1 \llawanca±a dengan Bapak Drs. Djedjen Zainuddin
;anggal 16 Mei 1993, hal. 1.
1
13 Jakarta untuk majlis ta 1 lim dengan judul " Materi Da 1 wah Teru rai Dal am Pembangunan 11 ; yang jumlahmya 6 1. Kehidupan f'ii ental .S piri t u a l
j ilid,
yai tu:
( a khlak ) .
2. Materi Bidang Sosial.
3. Ke·sejaht eraan Sosial Dan Lingkungan permasalahannya. 4. Kesehat an. 5. Pergaul an Bermasyarakat.
6. Ekonomi.
Namun bukan berarti hanya terpaku pada ouku tersebut di atas, bisa saja
uku lain yang kira-kira isinya
tuk disajikan. 6
B. Kegiatan-kegiatan yang dibina. Kegi atan-kegiatan yang dibina di MTKI As-salam adalah 3 elain
pengajian
rta da:tron
)angsa mel alui ibu ibwnya, yang
enderdasRan
bisa dia'ark
kepaaa
celuarganya , juga antara I.
Tuntunan
~.
Tuntunan m mbaca Al-qur,'
l. Tuntunan menghafal ~.
idato,
acara.
dan
o'a sehari-hari.
Diadakannya tabungan anggota, yang diambil setahun sekali atau sewaktu-waktu ada kebutuhan.
'• Diadakannya tabungan koperasi di bawah Yayasan As - salani
'• Mengadakan peringatan hari-hari besar Islam , yang bekerja sama antara majlis ta'lim remaja dan Bapak-bapak. 7
6Hasil Wawancara dengan Bapak Drs.H. Zainuddin ~ h a l. 2 7 Hasil Wawancara dengan Bapak Drs. Djedjen Zainuddin, al.
3.
14
7. Menghadiri acara pengajian di majlis ta 1 lim luan. 8
c.
Organisasi Dan Tujuan Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam.
1. Organisasi MTKI As-salam . Organisasi MTKI As- salam ini, belum tersusun dengan rapih, ia merupakan salah satu kegiatan yang dibina di
ma~'
jid As-salam dan hanya &:h.bentuk koordina:tornya saja yang sifatnya masih sederhana, serta kadang-kadang tugas itu ditangani bers ama oleh orang-orang yang dianggap mampu. Adapun koordanator MTKI As-salam tersebut Ke tu a
Ustadzah Drao Aah Ma.rfu'ah.
Anggota
Ustadzah Oom Komariah.
1Jstadz.ah Tikah Atikah. Ustadzah Ju ju Julae.halL. Ustadzah Is ~ i'~ah Wahid. 9 Dalam bidang tabungan di
ercay
orang angg otaJ yan pulkan deng an .rnenggun
se.t,~lah ·
an buku
ang.. .dikum-
abungan, majta. uang i tu dima-
sukkan di Bank. Setelah satu tallun uang i tu dibag±kan k'epada
penabung sesuai dengan banyaknya tabungan masing-su.cJing dan
bung a dari Bank itu dibelanjakan alat-alat rumah tangga se-
3uai dengan bunga yang diperolehny a , da.n. i t u dilaksanakan se tia p men gh a dapi Bulan Suci Ra madh an. ~-~-----
9 I bido
f
ha.l . 23e
15 2. Tujuan diadakannya MTKI As-salam. Suatu perbuatan yang tidak mempunyai tujuan tidaklah mempunyai arti apa-apa, oleh karena itu sukarlah kiranya kita mendapatkan contoh-contoh usaha yang tidak mempunyai tujuan, demikian pula halnya dengan kegiatan ta'lin di MTKI As-salam ini.
Untuk itulah, maka adanya
kegia~
salam ini pasti mempuny-ai tujuan, diantaranya adalah sesuai salam,
dengan
belakangi diadakannya MTKI A
(lihat
Diaamping itu pula dapat tersir t dari
adanya keg iatan- egiatan yang dibina, yang antara lain adalah: 1. Untuk mem an.tu ibu-ibu mempunyai pengetahuan, ."' iierutama , sehingga dapat mengurangi t'a.qlidnya. 2. Untuk membantu sempat diketah i
betulkan ae~ara
at
car
ibadah yang belum
benar
3 • . Agar ibu-ibu tidak buta dalam penge annya s ehar -har i, baik dalam i badah k epada Allah
mau.-
pun dal am tata cara ke idu:pannya dengan orang-orang yang ada disekitarnya.
4. Menuntu membaca Al-QUr 1 an, Shalawat, baik\..dengan mara membaca maupun dengan cara nguping.
5. Untuk mengadakan silaturrahmi dengan ibu-ibu
yang ada di
-
sekitar masjid, agar saling kenal mengenal., Sehingga ·ter
cipta ukhuwwah Isla.miyah yang kokoh& Yang na.ntinya dalan .· kesusahan dan kebahagiaan dapat saling
menolong~
16 D. Materi Ta'lim Yang Diberikan Oleh Para Muballigh Dan MuMuballighah. Materi ta 1 lim yang diberikan oleh para muballigh dan muballighah di M'.I'KI As-salam sebenarnya banyak, namun dalam kesempatan ini yang akan penulis amati adalah dalam tiga bi-
dang mater i saja, yakni materi aqidah, ibadah dan akhla.k. 1. Agidah.
Pengertian aqidali dari segi etimologi cayaan atau keyakinan. 10 Yang jama 'nya adalah Aqo 'id.
11
keper-
rtian terminologi, aqidah adalah "Masalah f'undamenti l dala.11 Islam, ia menjadi titik tolak per.mulaan musli11, sebaliknya tegaknya aktivitas keislaman daJ.a:m hidup dan kehidupan seseorang itulah
menerangkan bahwa
orang itu memiliki aqidah atau 11 dimiliki ~'.
-
Jadi aqidah adalah merupakan h gama Islam, o eh
dalam- aaqidah
atau kepercayaan yang benar. Menurut Nasruddin Razaq, bahwa aqidah
merupakan peli ta hid-up_ bagi
11
m~us
a, tanah tempat
berpijak dan tali tempat bergantung~. 12 Aqidah atau keperca-
raan yang benar-benar mutlak adalah kepada Allah. 10 A.W. Munawwir, Ka.mus Al-munawwir Arab Indonesia Ter.engka~, Pustaka ProgressJf ~ hal. 1024. 11 Nasruddin Razaq, Dinul Islan, PT. Al-Maarif, Bandung, Lalo 120 o 12.L_bid., h a 1 o 122 •
"Term aqidah dalam arti yang lebih luas dapat dipa.kai dan memang kadang-kadang dipakai orang. Ia tida.k terbatas
p~
da hal-hal abstrak, tapi juga mencakup hal-hal praktis, sehingga dapat dikatakan bahwa setiap 11ukmin haruslah memiliki aqidah yang benar tentang apa yang wajib, yang terlarang dan yang boleh ia lall:ukan. 13 Jika aqidah itu sudah.,..-:irendarah
~aging
pada seseorang ,
maka ia akan membawa kepada ketenangan hati d
Allah dala.m surat Ar-Ra' ad a at 28:
jiwa baginya. Firm l
i_) J...> j/ /\ p...._:.u1,j~
~\
. . ,.
6
I
•
_. _../
ketenangan
,,:,
.
;f
_.?
~~_:,J'
: .- -":--\V vl.)
..
:'":
~
1: ·~ / \•_.. _,. \ UvU . - • _' t ~
/
~.-JJ
-
~
.....
I
(~A~_)\). ~_;Ji_J\C~~
Artinya: Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengi-ngat ngat Alla.hl
a:h
:lranya
engan meng£_
hati 11enjadi ten
Aqidah yang ai dengan y ang diliarap.Kan dari u
As-sala.m tersebut ses u. i atas. Sehingga di~
harapkan j ama'ahnya 11empunyai ke
dalam ber1.man kepa-
da, serta t i
mudah digoyahkan oleh kal-hal
ang menyesat-
kan. Hal-hal yang menyesatkan itu banyak terdapat disekitar ibu-ibu, seperti adafiya mass media yang menyajikan hal-hal
yang bisa. menggoyahkan iman. Disamping itu datang pula dari Amat lain yang secara terselubung dapat mempengaruhinya. De1gan adanya iman yang kokoh pada jama'a.h, insya Allah tidak
tl<.an tersesat. 13 · Ha:nun:__Nasut~i(i)n. D~ .'.Jiim · P&xuili.s .·. rj;;m ..Sy:ahid .. Jakarta. lllsiklopedi Islrun Indonesia, Dja.11batan, Jakarta, 1992, hale .
18
2 . Ibadah. Kata ibadah berasal dari bahasa Arab, yaitu:
6~l.;.s~ ~,
yang artinya
11
Menyembah, Mengabdi 11 • 1 4
Untuk mendefinisikan ibadah para ahli bahasa Arab mem muat def inisi-definisi yang hampir serupa, sepErti: 1 •. Berkata Ibn .Manzhur dalam buku Lisanul .Arab: "Asal makna ubudiyah (keibadahan, pengabdian diri) ialah Khudu' dan Tadzallul. 2. Berkata Ar-Rag!: dalam buku Al-Mu:f adat: "Ubudiyah ialah perbuatan menampakkan Tadzallul, sedangkan ibadah ialah Tadzallul yang lebih mendala11 lagi, sebabnya, ihadah ialah puncak Tadzallul dan tidak layak ditujukan ~e cuali kepada y g telah sangat banyak berbuat ebaikkan tak terhingga, yai tu Allah SWT. 1 :>sesuai dengan irman Allah dalam surat Al-Iara.
Artinya: Dan Tuharunu telah menerintahk
menyembah k ecuali
kepada-~ya
jangan
(Al-Isra
Dari definisi
ibadah yang
kesimpulan bahwa
khudur (ketl!ln ukan)
tuh dan merendah te sebut dimaksuakan
dan
tadz~llul
tunduk ~ aan
(pa -
patuh hanya
tepada All ah bukan kepada yang lainnya. Karena bukan
se~iap
~hudur
dan tadzailul itu adal
:hudu
dan tadzallul itu dengan khudu'dan tadzallulnya anak
1
badan,
isa saJa diartikan
:epada orang tuanya. Dan l ain-lain.
14: E . ··. Mahmud Yu.nus ., Kamus Arab Indonesia, Yaya.san enyelenggara Penterjemah/penafair Al-Qur'an, Jakarta, 1973, al. 252. 1 5syaikh Ja'f'ar Subhani, Studi Kritis Faham Wahabi Tauid dan SYJ.rik, Mizan, 1985, hal. 44. q-·-·-··--·--
19
Bila ibadah diartikan secara luas, maka menunjukkan bahwa segala kegiatan yang baik yang disuruh Allah dan meninggalkan hal-hal yang dilarang oleh Allah adalah termasuk kategori ibadah. Ibadah s ecara khusus, sud ah diatur oleh .Allah melalu i RasulNya. Untuk itu sangat penting untuk mengerti tentang pengetahuan dan tata cara ib dah aengan baik, hal ini dapat diperoleh melalui belaj
• Sabda Nabi SAW:
~-- b ~ :}_; ~ _;\ ~_:,\ ~ ~\ ~~J . ,,,. '
_J
t,I
/
~
- (~1 0 1_;..>)· ~ A;rtinya: J adilah kamu orang yang mengajar atau belajar atau p:endengar atau pencinta i: nu dan janganlah engkau menjadi orang yang kelima, maka kamu akan hancur. 16 Kaitannya dengan ibu-ibu angg ta MTKI As-sal bila dilihat di ta e
dan menuru
ini,
pengamatan pen lia, maka
kebanyakan anggotanya mempunyai pendidikan forma+ yang renia.h. Bahkan yang 3MA dan SMP pun, ~ang ~i.
sampai taingkat be~um
tentu akan mengetahui selu
beluk ten
tata c ara ibada.h yang tepat, terutama ibadah sehari-haUntuk itu mereka dibimbing di MTKI ini, yang diharapkan
Lari adanya ta'lim, ibu-ibu khususnya dapat melaksanakan i>adah dengan benar dan tepat serta dapat menjadi pembimbing .an teladan keluarganya.
16 ·H'. Moh;. Ri.fa"·.t.- .. 300 Hadits Bekal Da•wah Dan Pemina Pribadi .Muslim, Wicaksana, Semarang, 1980, ha!. 43.
20
3. Akhlag. Kata akhlaq a dalah jama 1 dari Khuluq, sebagaimana f iE_
man Allah dalam Surat Al-Qlam ayat 4: ( L
r+5 ~ ~· ~-\_j
~C)
Artinya: Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.
Menurut Drs. H. Kahar Masyhur, Akhlaq berasal dari kata jama 1 bahasa Arab
1
'.Akhlaq 11 • Kata fitufradnya ialah: Khul -
qu" yang b erarti: 1. Sajiyyah
= Perangai.
2. Muruu-ah
= Budi.
3. Thab'u
= Tabi'at.
4. Adaab
= Adab. 17
Sed angkan dalam Ensiklopedi Umum, dikatakan bahwa "Akhlak ad alah buCl.i pekerti, per
ga.:j., watak, taoi 'at, kesu-
kebahagiaan di du ia, ini dipe o ori oleh Hunain ibn Ishak 18 Al-Ibadi ( 809 - 73 M ). Ada.pun arti akhlaq secara istilah terdapat bebexapa
definisi, seperti dise ut
~ihawah
ini, antara laim:
1. Dalam buku rnsiklo pedi Islam Ind ones ia dikat akan "Akhlaq bukan saJa mer upakan tata cara atau nor11a perilaku yang
mengatur hubungan antara sesama manusia, melainkan juga 17
H.
Kahar
M~syhur
Membina Moral Dan Akhlag, Ka-
t am Mulia, Jakarta, 1987, hal. 1. 18Ensiklopedi
19 8 7, hal. 29.
Um~, Cet. ke Tujuh., Kanisius, Jakarta,
21
norma yang mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhan, bahkan dengan alam se~esta sekalipun. 19 2. Menurut Imam Ghozali yang dikutip oleh Nasruddin Razaq dalam bukunya Dinul Islam, bahwa:
11
Akhlaq adalah sifat
yang te rtanam dalam jiwa yang dari padanya timbul perbuat an dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan pemikiran~ O
3. Menurut Sidi Gazalba
11
.Akhlaq adalah S-ikap kepribadian
yang melahirkan laku perbuatan
dengan s uruhan , .. ·Al-Hadi t s. 21 Dari
adap Tuhan dan
an larangan serta petunjuk
eberapa definisi di atas dapat disimpulkan bah-
wa akhlaq y ang baik dal'am Islam adala:h sesuai yang telah di-
tetapkan dalam aj
an Islam: yang terdapat dalam Al Qur'an ukan
dan Hadits Nabi S
a~as
p
r~imb
ak
maE.usia
engan demikian nanusia yang ian menjauhi
e uai dengan perinta.h ~arangan
Allah, itulah yang disebut berakhlak
nulia, tetapi sebaliknya men·nggalkan apa yang diperintah ian mengerjakan apa yang dilarang Allah disebut berakhlak bu :-uk. 1
9 H;
Ifaxun ' N'.a.SU tion~ DKK J
_o.....p_C_i t; hal. 98.
20 Nasruddin Razaq, Loe Cit. 21
-
S .idi Gazal ba
·akarta , 1978 , hal.
r
As as Kebudayaan Islam, Bulan Bin tang,
·!05.
22
Akhlaq sebagai realisasi dari iman atau aqidah yang ada pada setiap muslim dan muslimah yang dapat menentukan ke langsungan hid up bagi umat Islam. Karena j ika akhlak sud ah
tidak terpancar dari diri setiap individu muslim, maka
ti-
dak ada l agi umat Islam yang utuh. Sebagaimana penyair Syauqi pernah berkata: ,,
,,.
•
/
d
/
I~_; ~_).l,1~_> 12
-7
•
I ."
.0J-"
Artinya: Suatu bang sa i tu tetap hidup selama akhlaknya tetap baik, bila akhlak mereka i tu sud ah rusak, 11aka si nal ah ban,g, sa itu. 22
rang mu'min y ang s empurna i annya ial
yang ter aik budi
pekertinya.
ang terbaik t erha ap
kam
istrinya (At - TirmidZ"i . 2 3 Jadi lw ns ekwens i
o rang yang ber in: an a tau beraqidah
cepada ajar an Islam, maka ia harus mel c.ksanakan ibadah kepa-
la Allah dan harus dihiasi dengan akhlakul karimah, sebagai-
iana yang terdapat pada diri .Nabi Muhammad SAW. Inilah yang
.iharapkan dari adanya .MTK I As-salam ini. 22 M. Athiyah Al-Abrasyi, Dasar-daaar Pokok Pendidikan slam, Bulan Bintang , Jakar t a, 1970, hal. 104.
2 3syekh Al-Islam Muhyiddin, Riyadus Shalihin, Daarul Fik i~ B airut~ 631 - 676 H., hal. 304. __ ··::::::··;;,:-~--- ·-·---- \
,- ·---·
BAB III KWAN T II<'lKASI DATA HASIL . PENELITIAN Dalam Bab ini penulis akan menyajikan kwantifikasi
data hasil penelitian yang dilakukan di MTKI As-salam, melalui tabel- tabel. Tabel-tabel tersebut dilihat dari penelitian yang dilakukan dalam dua tahap. Tahap pertama berisi
pertanyaan-pertanyaan bidang aqid
yang jumlal,mya 15 soal,
bidang ibadah 15 so al dan bidang akhlak 15 so al, yang di berikan kepada 40 resp onden. Sedangkan tahap kedua berisi pertanyaan-pertanya i
jumlahnya,
yang ditingkatkan mutunya, hanya dikurang aqidah 10 soal, ibadah 10 soal da.q akhlak
10 soal. Adapun tabel yang lainnya akan dilihat dari lamanya mengikuti
t~ ' lim,
an umu::v
penfiidik
hat kwanti f iRasi menu ut +ata-rat
me l i-
j~wab
yang benar.
A. Klas if ik a13i
Pertama.
-
TABEL I BID.ANG .? ENGETARUAN AQ DAR, IBADAR DAN AKHLAK
JAWABAN
NO
Yang
1
2
5
. Aq id.ah. Ihadah •. Akhlak • . Jumlah. Pros en t as e
Be-
586
nar
Ii r
Yang Sa-
leh
Jumlah
..
14
600
•
447
570
. 1.603 .
89.055 %
153
30
197 •
10. 9 4 5 %
600
600
1 .800
.% I'
100 .
""' . ,. . . .~i. ,.. . . . r ~-
-~-.;.
•.t
-e
I
·.-· ~ ·· ---•"''"."" "'" ""·· ··· ··" l
y r
·t 1
24 13. Klasif. il
~-
Tahap
Kedua.
TABEL BIDANG
II
2 .'
i1 I
I3 c.
Yang
Be-
nar. Yang Sa-
lah.
349
.
51
.
78
400
.
400 •
I
! I
~
AQIDAH, IBADAH DAN AKHLAK.
Aqidah. Ibadah. Akhla.k. Jumlah. Prosentas e .'
JAWABAN
1 I NO
/ 1
PENG~~AHUAN
II
Jurnlah
1.031 •
40
•
.
169.
85.916 % 14.084 lo
400 •
%
Kwantifikasi Hasil .Angket Tahap Pertama Menurut Lamanya Mengikut i Ta'lim, l'endidikan Dan Umur R-esponden.
JAWABAN
' NO
TENTRNG AQ DAR, IBADfi DAN AKHLAK
Lam any a Mengikuti . f rekwens 1. Tar lim
6 th
4
1
r
I
~ 2 I
19
..
-
L
4 th
.
806
(32.66
' .!1 - t. 2 th •
Jumlah
4
t
7
40
•
296
855 . (47.5
42
630
%) .(2.33 %)
(16.44 %) '1690
49
( 2.72 %
588
14
i
. 3.
I
(:44-7$ %)
I
'2
+
Nilai yang Nilai yang Nilai Yang / benar • salah • Seharusnyai
•
19
• ( L05 '';•6')
110
.(93.90 %) .(6.10 %)
. ~
.(
)
~
}15
•
C-17. 5 %) • 1800 100
I
I I
II
%)
(35
•
I
%) • I
% ).
25 TABEL
IYT".
IBADAH DAN AKBLAI<
JAWABAN HESPONDEN TENTANG AQIDAH,
MENURUT PENDIDIKAN RESPONDEN f NO j .
1 2
J.·
I
Pendid.ikan.Fr ekwensi.Nilai Yang.Nilai Yang.Ni.1ai Yang 1 Benar • Salah .Seharusnya1
j
6
S MA
•
270
I
: 1 5 %)
1
1
j
SMP
I
1
300
(16.67 %) .(0.83 %)
3. i
SD
!
423
10
•
27
(23.55 %) .(1.5
lDan
%)
•(
450 .( 25 %)
Ilah. 5
Tdk
eko
17
712
•
5}-
(39.55 %) .(2 .. 94 %)
Jumlah
•
40
1690
0
( 9-3-0 90
I
•
0 )
.(
110 10 %)
~
..
, i
765
.(
42.5 %)
•
1800
.(1GQ
1 'i
4. Td.k Tamat SD j
j
.( 11.s %)
OL, o )
TABEL TENTANG AQIDAH, IBADAH DAN AKHLAK
JAWABAN
MENUffUT UMUI
RESPONDEN
NO ~ Umur Res... Frekwensi.Nilai Yang.Nilai Yang.Nilai Yang I ! pond en ., Benar • Sala.h • Seharusnya./ 1
1 50
-
60th ~
4
!
2.
I
~-
f
(
40 -
l50th~
9
13 . 12.0 . .,1 9 • 2 8 % ) • ( 0 7 2 % ) • ( 10 %'. : ) al 167
0
379
26
I 1
405 ( 21. 06 %) • ( 1. 44 % ) • ( 22. 5 % ) j •
26 3 4
l 40th.
30 -
20 - t. 30th.
19
51 855 l44o67 %) .(2.83 % ) .(47.5 % 804
8
20
340
•
1690
40
110
(93. 90 %) • (6.10
1
360
l 18.. 88 %) .(1.12 % ) • ( 20 Ju.ml ah
1
\
)
.(
/'o)
% .: )
1800 100
%
)
D.•. Kwantifi kasi Hasil Angket Tahap Kedua Menurut Lamanya me endidikan Dan Umum Res onden. TABEL VI J;AWAB:~
AQIDAH,
RESPONDEN TENTANG
IBADAH DAN AKHLAK
MENURUT LAM.AN.Y:A MENGIKiJTI TA'LIM N€>
Lamany a
ensi.,
Mengik ti Ta'lim 1
4-
6th .•
510
) • ( 42 . 5 % )
• ( 36. 2
3
4
2 -
f /..1
L
4 jth •
- /.. 2 th •
Jumlah
15 8
40
.
385 65 • (32.08 % ).(5.42 % ;) •
35 .(17.08 % ).(2.92 % ) 205
.
.(
.(
450
37.5 % ) 240
%
)I
169 ·1200 ~ ( 85 91 % ) • ( 14. 09 % ) ( 100 %
)i
1031 0
.
20
I
21
TABEL VII JAWABAN RESPONDEN TENT.ANG AQIDAH, . IBADAN DAN AKHLAK
MENURUT PENDIDIKAN RESPONDEN NO
Pendidikan.Frekwensi.Nilai Yang.Nilai Yang.Nilai Yang . Benar salah .Seharusnya. 6
S MA
• •
S MP
•
17
16 3
13.58 % ) • ( 1. 42 191
•
0
)
19
.(15.92 % ).(1.58 % ) 3
.( • •
291 • 69 • .(24.25 % ).(5.75 % ) .(
12
Tamat SD
180
G
% )•
15
·-·
210
•
17.5 % ) . 360 96 )
4
5~
Til.da.k: _T ama.:t-D Dan Walk.:."
1sn Sekolah
15
386
•
•
64
.(32.17 % ).(5.33 % • - 103 1 • ( 85. 91
Juml ah
• 450 • ( ,37.·5 % )
• 169 • 1200 ) .( 14.09 % ) ( 1 0 % )
EN.PANG KQI AH, IBA.DAR DAN. AKHLAK ~ENtlRU'J:
UI'{UR RESPONDEN
1
28
20 - L30th.
4
10
37
263
.(21.91 % ).(3.09 % ) 5, Jumlah
40
1031 169 • • (85.91 % ) • ( 14. 09 %)
.( .(
300
25
%)
.
% )
.
1200
100
E. Kwantifikasi Hasil .Angket Tahap Pert.a.ma Menurut Jawaban
Yang Benar. TABEL IX YANG BENAR ANTARA KELOMPOK TA'LIM NO
., Lamap:M_a Nilai Yang. Nilu Rat a-. Mengikuti .Frekwenai. Benar .rata Yang . osentaTa •1111 • Benar · • ae th •
1
4 -
2
2--' 4Jth.
3
I..
1 - t. 2 th -.
•
40
Juml ah
4
•
42 .. 421
• 33.78 %
lf2.
• 313.15 %
42 • 2 8 5 .
• -3 3 • 37 9P
• 126.706 TABEL
•
100
%
X.
J"AWABAN ANGKEJL YANG :BENAR. ANTARA KELOMPOK ..PENDIDIKAN N6
~
I
Pendidikan Frekwenai Nilai Yang.Nilai Rata-'Prosenta-i • • Benar .rata Yang Benar • se SMA
6
255
42.5
7
300
42.857
.
. 25.068 %. . 25.272 %.
'10
423
42.3
• 24$957
%.
Tan1at sD & Tdk Se-
17
712
41.882
• 24. 703
%.
1
2
'
SMP
3
l
SD
4
JTdk
kolah 1
.
•
29
TABEL XI J NdAB AN ANGKE,'T YANG BENAR ANTARA KELOMPOK UMUR
Umur Res- • . Nilai Yang.Nilai Rata-. ponden .E'rekwensi. Benar .rata Yang ProsentaBenar se
60th.
50
2
40 -
L.
50th.
3
30 -
L
40th.
4.
20 - '-30th.
5
Juml ah
•
167
4
340
8
40
41.75
•
1690
24.752
. 10
•
24.965
• 42.315
.
25.087 96
• 42.5
• 25. 196 %
.168.676
•
F. Kwantifikasi Hasii Angk_et Tahap Kedua
Menu~ut
ril
70
% Jawaban
Yang Benar.
lrABEL XII J AWABAN ANGKET YANG B
TA' IM
LAMAl A Lam any a
No
Mengikuti . Frekwens i. Ta'lim 1
j I
4 -
2
l
3
l L1
4
I
6 th
2 - L4 th
- L2 th
Jumlah
. . .
Nilai Yang.Nilai Rata-. Benar .rata Yang Prosenta-
Benar
17
441
·15
385
8
40
. 25.941
·se
. 33.588 %.
205
. .
25.625
.
1031
.
77.232
•
33.232 %.
25.666
33 . 180 ·76 •
100
%•
{ '
TABEL XIII JAWABAN ANGKET YANG BENAR ANTARA KELOMPOK PENDIDIKAN
I
Pendidikan FrekwensijNilai Yang Nilai Rata- p t Benax rata Yang rosen a-
NO
:
I1
SMA
2
S MP
3
SD
5
i
I 6
163
91
•
•
Jumlah
15
40
386
• 26.013
%.
27.285
• 26. 127
%.
• 23.220
%.
1031
•
25.733
•
1se
27.166
•
T idak Tamat o SD & Tidak • Sekol ah
4
Benar
i
• 24.640 % 100 %
• 104.434
TABEL XIV
JAW AB.AN ANGK.fil Y.ANG BE AR
A~ARA
K
Umur Res-
NO
ponden
1 50
-
60 th.
5
117
23.4
• 22 ..9 50
%
-
L 50th~
8
211
26 .3 75
. 25.870
%
3
iI
1 30 - L 40th.
17
440
25 . 882
.
4,
• 20
L 30th ~
10
263
26.3
• 25.795
40
1031
1 2
I 40
I
-
t ---------I
5
Juml,;;;-
'1 01.957
25. 385 %
100
%
%
. '.· ... .··• ..
.,·
31 G. Kwantifika.s.i Hasil Angket Tahap Pertama Tentang
Pernyata~
an-pernyataan Responden.
TABEL
XV
PERNYATAAN R:ESPONDEN TENTANG MOTIVASI/DORONGAN
MENGIKUTT PENGAJIAN Pernyat.aan Responden. Frekwensi
NO 1
Karena Kemauan Sen-
38
diri 2.
Ikut- ikutan/Karena Diaj ak Teman
3
Mengisi
4
Jumlah
•
•
1
1
•
. Prosentase
40
•
5
2.5
96
2.5
96
100
%
TA:BEI:i V
PERNYATAAN. R:ESPONDEN TENTANG PELAKS
AAN SHALAT IT ATAU
DAN PUASA RAMADH.AN DAL
IBUK
Prosentase
NO 1
Selalu Melaksanakan •
2
Kadang-kadang Melak-.
37
7. 5 %
sanakan
3
Meninggalkan
4
Jumlah
92.5 %
40
100
BAB I V .'\ NAI.lSA DATA EA.S IL
A.
L ar1 g kal1 - l an~. kah
s e suai
PEN ELI'l'I Al~
Analisa.
d eng an perumusan mas alah dalam bab i, roaka a-
r ah anal is a. dalam peneli tian ini mengarak untuk menjawab
pertanyaan peneli tian:
11
Sejauh :mana p engaruh t a 1 lu1 terha -
dap pen ingk atan peng e tahuan d an p engamalan agam a Islam pada
jama'ah Ma j lis Ta 1 l im Kaum Ibu As-salam di Masj i d As-salam Ciputat ? Untuk
b pertanyaan tersebut di atas, maka p er-
lu d iambil l angk
.-langkah analisis sebagai berikut:
1. Mendiskr ips ikiµi pengetahuan agama:..res.ponden menurut sil angke
tahap pertama.
engetahu an a g
? • Mendiskr i p sikan
r e spon en menurut
h a-
ke ~ua.
sil angk et tahap 1.
ha-
Mendiskr ips ikan jaw aban
, daE;-
engikut i ta ' im p ada t ahap per-
ak hlak
ta.ma • • Mendiskri po..:.kan jawaba..'1. angket tentang a qid - ,ioadah dan
akh lak me nurut pendidikan respond en pada tahap pertama , . Hendiskr i p sikan jawaban angket ten t ang aqidah,ibadah dan
akh l a k menurut umur responden pada t ahap pertama • • Mendiskr ipsikan jawaban angket ten tang aqiaah, ibadah dan akhl ak menurut lamanya mengikuti ta ',lim pada tahap kedua. i·ie n d :i.skr i.ps i.kan
~i
a waba.n ang k et t enta.'1g aq id ah , i bad al 1 d an
a hhlak menu rut pe n d i di kan res p onden pad a t aliap kedua.
32
33 8. Mendiskripsikan jawaban angket ten tang aqidah, ibadah dan akhlak menurut umur responden pada tahap kedua.
9. Mendiskr ips ikan ;; aw a b a n ang ket yang benar antara kelompok lamanya mengikuti ta'lim pada tahap pertama.
10. Mendiskripsik aJ1 j awa b an angket yang benar antara kelompok pendidikan responden pada tahap pertama. 11. Mendisk ripsikan jaw aban angket yang benar antara kelom-
pok umur respond en pada 2. Mendiskripsikan jawaban angket yang benar ant
pok lamanya mengikuti ta' lim pada tahap kedua.
3. Mendi.skr i p sikan pok pend id i k
j awab an angket yang benar antara k elom-
responden pada tahap kedua.
4. Mendiskr i p sikan jawanab angket yang pok umur r esponden pada tahap
5. Mendiskr i p sikan pe nyata
enar antara kelom-
ked~a.
r s onden melalui
ang~et
pe£
tama ten tang mo tiv si/do rongan mengi uti pengajian . ). Mendiskr ip s ikan pern
taan r es
tama tentang pelak sanaan shal a
mel alui angke t pef. dan puasa
-a.ma-
dhan dal am Readaan sakit atau sibuk. Diskripsi Data Basil Penelitian. 1. Data Basil Angket Tahap Pertama.
Hasil tabulasJ data jawaban responden yang benar bing pengetahuan aqidah, ibadah dan akhlak, seperti pad a ta l di bawah ini:
34
NO 1
. Jawaban . Aqidah. Yang Be- . 586 . nar
2
• Yang Salah
3
• Juml ah
.
Ibadah. Akhlak. Jumlah. Prosentase.
.
447
570
14
153
30
197
600
600
600
• 1800
Dari tabel di
1603
%
89.055
.
10.945 % .
•
%.
• 100
dari 45 per:.t.anyaan ( aqidah,
ibadah dan akhlak) ternyata sebagian besar menjawa
dengan
b~ar ( 89. 055 % ) , hanya sebagian kecil yang menjawab salah ( 10.945
% ).
Bila d±:bandingkan antara jawaban bidang aqidah, iba-
lah dan akhlak, ternyata jawaban aqidah mendapat jawaban jaw a ban yang benar pal· ng tinggi, yang kedua jawaban akhl
;an ketiga jawaban
( 585 : 578 : 44{
5.56 % : 27.89 % = 37 % : 36 %
28 % )..
2. Basil tabulasi data jawaban responden yang benar ang penget ahuan aqidah, iba a:h Clan
~hlak,
i-
seperti pada ta-
:!l dibawah ini:
ro 1
• Jawaban
• Aqidah. Ibadah. Akhlak. Jumlah. Pros-entase.
• Yang Be- • nar
2 • Yang Sa- • lah
3 • Jumlah
349
322
51
78
400
400
360 0
40 400
1031 •
169
~
85.916
%.
14.084 %
1200 • 100
%•
35 Dari t a bel di atas, nampak bahwa dari. 30 p ertanyaan ( a qidah, ibadah dan akhlak) ternyata sebagian besar menjawab
dengan
benar ( 8509·16 % ), hanya sebagian kecil yang menjawab salah
( 14.084 % ) • Bila dibandingkan antara jawaban bidang aqi.dahf ibadah dan akhlak, ternyata jawaban akhlak mendapat jawaban
yang b enar paling tinggi, yang kedua jawaban aqidah dan yang ( 360 : 349 :322 atau ~4.91
ketiga jawaban ib
31.23 % = 35 %
3. Data Hasil
~~34
% : 33.86%
% : 31 % ).
Angket Tentang Agidah, Ibadah Dan
.Akhlak
MenurJ Lamanya Mengikuti Ta'lim Pada Tahap\: Pertama. Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar tentang aqidah,
~bada.h
ka menunjukkan b
dan;
full
wa dari 45
t~
= 47.5 % ).
~adi
Ta~
ter ·yata yang men-
pertan~aan,
dapat n ilai be ar paling ting i y
( 4 - 6
mengikuti
11enurut
g lama mengikuti ta 'lim
semakin lama mengikuti ta' i m,
11aka semakin banyak pengetahuan aga.manya.
Bila di bandingkan antara jawaban respond en yang benar menurut lamanya mengiku ti ta' lim, maka yang mendapat jawaban yang benar paling tinggi adalah 4 - 6 th, yang kedua 2 - L4 th dan yang ketiga t1 - £2 th ( 806
588
296 at au 4 7. 70%
34.80 % : 17.50 % = 48 % : 35 % : 17 % ). 4. Data Basil Angket Tentang Agidah, lbadah
Menurut pendidikan Responden Pada
Dan Akhlak
Tahap Pertama.
36 Basil tabulasi d ata jawaban responden yang benar ten-
tang aqidab, ibadab dan akhlak menurut pendidil
nunjukkan bahwa dari 45 pertanyaan, ternyata yang jumlah
re~
pondennya banyak, maka banyak pula hasil nilai ya.rig diperolehnya. Jadi tidak bisa melihat dari tingginya pendidikah, karena jumlahnya tidak sama.
Bil a tidak tam.at SD dan tl:dak sekolah, yang kedua SD, Yang ketiga SMP dan yang
( 712
423 : 300 : 25
·15. os %
42.13 % : 25.02
a tau
= 42 % : i5 ,%' : i T , : 15 %) •
5. Data Basil .Angket Tentang Agidah, Iba.dab.
Dan
Akh1ak
Menurut Umur Responden Pa a Tahap Pertama. responden yang benar t n-
Hasil
urut
tang aqidah , ibadah dan akh
tahap ~an
pert ama~
se.p,ert:il pad a tabel V hal. 25, maka menunjuk
bahwa d ari 45 pertanyaan, t r yata juga yang jum ah res-
?Ondennya
b anyak~
pula hasil nilai yang dipero-
Leh_11ya. Dal am hal ini umLtr )G - /.. 40 tahun ( 4 7. 57 % ) •
Bila disusun inenurut urutan jmnlah nilai dan respon.en yang banyak, maka yang pertama adalah 30 edua 40 -
.1.
50 th, yang ketiga
at 50 - 60 th ( 804 : 379 : 340
20
~~
~
40 th, yang
" 30 th dan yang keem-
167 atau 47.57 % :
2. 42%: 20.-11 %:09 . 88% =48 % : 22%: 20 %: 10% ).
37 6 . Data Has il Angket Ten tang Ag id ah, Ibadah Men u r y.t I, a m,a,,n y a Me h g i k u t i
'l'a 1.l im
dan Akhlak
l'.e,da '.L'ahap Kedua.
Basil tabulasi data ;jawaban r esponden yang benar tentang aqidaht ibadah dan ak h lak menurut lamanya mengikuti
ta~
lim pada t a.hap kedua, seperti pada tabel VI hal. 26, maka menunjukkan bahwa dari 30 pertanyaan , ternyata yang menjawab
benar palin g tingg i adalah yang ju ml.ah respondennya banyak yaitu antara jawaban responde
yang benar
menurut lam any a mengikuti ta' lim, maka yang :rnendapat
jawab an
benar paling tinggi adalah 4 - 6 th, yang kedua 2 - A4 th , ian yang ke ti_g_a
~
1 - .t. 2 th ( 441
385 : 205 atau 42.7
37.34 % : 19.88 % = 43 % : 37 %
%
20 % ) •
7.
Ibadah
Menurut .Pend Hasil
responden yang benar t en-
;ang aqidah ,
end idikan res ponden ,
1eperti pad a t abel VII hal. 27, maka menunjukkan bahwa dar i
iO pertanyaan, ternyata juga yang men j awab benar paling ba.yak adalah yang jumlah resp ond enny a banyak , y ai t u yang Tiak tamat S D dru1 tidak sekolah ( 37. 43 % ) • Bila d iband ingk an antara jawaban responden yang ben ar
enurut pendidikan r e spond en, maka yang pertama adalab: Tiak ta.mat SD dan t idak sekolah , yang kedua SD, yang ketiga MP
dan yang ketiga SMA ( 386 : 291
: 19 ·1
163
a t au
7 • 4 3 % : 2 d • 2 2 % : ·18 • 52 % : 15 • 8 0 % "' 3 7 % : 2 8 1u : ':> / o
) •
19
%:
38 8 . Data Hasil Angket Tentang Aqidah, Ibadah
Dan Akhlak
Menurut Umur Responden Pada Tahap Kedua. Basil tabulasi data jawaban responden yang benar te ntang aqidah, ibadah dan akhla.k menurut umur responden, sepe£ ti pad a tabel VI II hal. 27, maka menunjukkan bahwa dar i
30
pertanyaan , ternyata juga yang menjawag benar paling tinggi adalah yang jumlah respondennya banyak, yaitu 30 -
th
40
( 42.67 % ). Bila dibanding
?an
antara jawaban responden
benar
menurut umur responden, maka yang pertama adalah: th, yang k edua 20 -
30 th, yang ketiga 40 -
keempat 50 - 60
4 40 : 2 6 3 : 2 11 : 11 7
25.50 % : 20.46
%:
11.3
% ~ 43 % : 26 %
40
50
yang
at au
20 %
% )•
11
ket Yan
9. Mengikuti T Has i l
mabu
tara kelompo
lam
a. yang benar, an-
ada tahap pe ta.ma
3eperti pad a tabel IX haL. 28, mak-a
njukkan bahwa dari
is pertanyaan, ternyata hasil nilai r ata-rata yang benar pa.ing tingg i adalah pad a kelompok 4 - 6 th ( 42 e 421 ) • Bila dibandingkan antara nilai rata-rata yang benar 1aka yang nilainya paling tingg i
1 - -4 2 th dan ketiga
= i
(
42.285, 588 : 14
adalah 4 - 6 th, kedua
2 - .t::4 th ( 806 : 19 • 42.421 , 296
=
42). Bila diprosentasikan maka menja-
33. 78 % : 33 . 37 % : 33. 15 % at au 34 % : 33 %
·r ··· ·'·
% ).
33
·'
~i, \
~
'. .
~--
\
' · · ·.:
39 10 .. Data Hasil Angke·t; Yang Benar Antara Kelom;euk Pendi .."'t . • dikan Respond en Pada T ahap Pertamao Hasil tabulasi data jawaban respond en yang benar, antara kelompok pendidikan responden pada tahap pertama, sepe£ ti pada tab el X hal. 28, maka 111enunjukkan bahwa dari 45 pertanyaan, ternyata basil nilai rata-rata yang benar paling
tinggi ad ?lah pada kelomp__ok SMP ( 4-20 857 ). Bila dibandi gkan anatara nilai rata-rata yang benar, maka y ang nilainya paling tinggi adalah SMP,
yang ke tiga SD dan yang keempat sekolah ( 300 : 7
42.3,
71
: 17
%
di ( 25 .272
= 42.857,
~ang
kedua SMA,
tidak tamat
255 : 6
= 42.5,
: 10
=
= 41.882~. Bila diprosentasikan, maka menja-
25.068 % :
2~.957
% : 24.703 % atau
e6
%:
% )•
25.5 % : 25 %
ok
11. Data Has-il An
UBlur
Hasil tal5 lasi data jawaba.Iil. resp nden yangi benar, ailtara kelompok umur responden pada tahap pertama., seperti pada tabel XI hal. 29, maka menunjukkan bahwa dari 45 perta -
nyaan, ternyata hasil nilai rata-rata yang benar paling ting gi adalah
20 -
L.
30 th ( 42. 5
'
I •
Bila dibandingkan antara nilai rata-rata yang benar, maka yang. nilainya paling tingg i adalah 20 - ./. 30 th, yang
kedua 30 -
L
40 th, yang keti g a 40 -
50 - 60 th ( 340 : 8
42. j 1.1 ,
=
42.5,
804
L
50 th dan yang
19 = 42.315,
kee~1pat
379 : 9
=
16 7 : 4 = 41 . 7 5). Bila diprosentasikan, maka men-
40 jadi 25.196 2~
%:
25
% : 25.087 % : 24.965 % : 24.752 % atau 26 % :
%:
24
% ).
12. Data Hasil Angket Yang Benar Antara Kelompok La.m~ya Mengikuti Ta'lim Pada Tahap Kedua. Basil tabulasi data jawaban responden yang benar. antara kelompok lamanya mengikuti ta'lim pada tahap kedua, senjukkan bahwa dari 30
perti pada tabel XII h
pertanyaan, ternyata hasil nilai rata-rata yang benar paling tinggi adalah 4 - 6th ( 25.941 ). Bila dibandingkan antara nilai rata-rata Y1ang benar, maka yang
ni~ainya
paling tinggi adalah 4 - 6 th,
L4 th, ketiga ~1 - L2
208 : 8 =
25.666,
jadi ( 33.588
h ( 441 : 17 = 25.941,
edua 2 -
385 : 15
=
• Bila dipr0sentasikan, maka men:
~;.18
:% atau 34 % : 33 % :
33 96 ). 13. Data Has;Ll .Angket Yang B~mcµ.- .Alltara Ke 011pok Pe:ndij i dikan Res po· ·:de Pa.da Tanap Keuua. .. .
i
Basil tabu asi data jawaban responden yang bena.r, antara kel ompok pendidikan responden pada tahap kedua, seperti pada tabel XIII hal. 30, maka menunjukkan bahwa dari 30 pertanyaan, ternyata hasil nilai rata-rata yang benar tinggi adalah
SMP (
paling
27.285 ).
Bila dibandingkan antara nilai rata-rata yang benar, 11aka
yang nilainya paling tinggi adalah
SMP,
kedua
ketiga Tidak tamat SD dan tidak sekolah dan keempat ( 191 : 7
=
27.285,
163 : 6
=
27.166,
386 : 15
=
SMA ,
SD, 25. 733,
41 : 12 = 24.25 ) • Jika diprosentasikan, maka menjadi
291
( 26.127 26
%:
24
% : 26.013 % : 24 .6 40 % : 23 . 220 % %:
23
atau 27
%
% ).
14. Data Hasil Angket Yang Benar Antara Kelompok
Umur
Res ponden Pada Tahap Kedua. Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar, antara kelompok umur
ada taha-p kedua, seperti pada
tabel XIV h al. 30,
enunjukkan bahwa darj; 30 pertanya-
mt t ernyata hasil nilai rata-rata yang benar pal· g tinggi 0
idalah 40 -
.t
50 th
( 26 • 3 7 5 ) •
Bila dibandingkan antara nilai rata-rata yang
40 -
1aka yan_g n ilainya paling tinggi adalah !O -
L..
30 th , 1}.etiga
211 : 8
30 -
= 26.375t
.an 11 7 : 5 = 2 3 • 4
25.870 *·· ~ 25.79
~
40 th dan keempat
0 Jika
= 2~.3,
~
50 - 60 tahun
440 :
di~rosen.t-asikan
50 th, kedua
maka
25.882, ~en·adi
:
2.950 % atau 26 % : 26 %
25 % : 23 % ). 15. Data Hasil Angket Pernyataan Responden Tentang Motivasi/Dorongan Mengikut · Pengajian. Hasil tabulasi data pernyataan responden tentang moivasi/dorongan mengikuti pengajian, seperti pada tabel XV
al. 31, menunjukkan bahwa sebagian besar jama'ah majlis :i. 1 lim
ka.um ibu As-salam mengikuti pengajian i tu adalah a-
w dasar kesadaran/kemauan sendirio _uan sebagian kecil yang myatakan karena ikut-ikutanodiajak teman dan mengis i wak-
••' '·'I'·.,.' ,•.\'.'."="·'·.\!.'~·'•'''·' •':~~·.'• \·."·,';;.':·.'::~·."'""'":".' •
"""""'"".":".":•'•'"(·:'.'!
:·:W.".\'ol '''' ::·'·".".:: o'."."0"i.""."O" ""'"·'" ,.. ,... , '· ,.. ·'>'·~,,·: ,_.,_.,,, 1·.:: ,,.,.,_., "'•
=;·.·.o:·t.-'=::·;,-;::!>:"·"'.0''''"''''''-""-'·':''''"·~! .... ,~.-·=~•.~'''·~=:•"."J·".•~····:'"'!!l<·"·'"'\·."~·.,,.,,,,.,,,,,.,,,,~,,.._.,.,,,~,,,..,.~< ..:..:,,:·.'<''''"·'0'":;''"·'''-"''"···~•:."'."."."~
42
tu kosong ( 9? % : 2.5
% : 2o5 % ).
16. Data Hasil .Angket Pernyataan Responden Tantang Pelaksanaan Shalat Wajib Dan Puasa Ramadhan Dala.m Keadaan sibuk dan Saki t . Hasil tabulasi data pernyataan responden tentang pelaksanaan shalat wajib dan puasa Ramadhan , sepert i pada tabel XV I hal. 31, menyat-a:Kan bab.wa sebag-;· an besar selalu me-
ke-cil yang kadang-kadang melak sa-
laksanakannya dan
nakan ( 92.5
% · 7.5 % ).
C. Interpretasi Data.
1. Dari. Hasil .Angket Pertama Dan Kedua Menurut Jawafban
Yang Benar. Sesuai .engan diskri:ps· yang telah dike uka.kan tii a-
tas, ternyata hal itu
er
ditu~j
an ta
kkan olek
im ja~a
bidang aqidah,
fa'atnya
~ag.i
kaum ibu,
ket yang benar (meliputi ernyata jawaban yang be-
nar menca:Rai 89
gkan yang sala.h hanya seki tar 11 %.
Bila dirinci t .e r.nyata mereka lebih ban.yak menjawab yang
benar di bidang aqidah, ke ua akhlak dan ketiga di bi-
dang ibadah (
37 % : 36 % : 28 % ).
Sedangkan bila dilihat dari hasil angket tahap kedua,
maka ternyata masih banyak menjawab yang benar ( 86 % melipu ti bidang aqidah, ibadah dan akhlak ). Bila dirinci secara berurutan nilainya, maka: akhlak : aqidah : ibadah
=
34.91 % : 33.85 % : 31.23 % = 35 % : 34 % : 31 % . Selanjutnya apabila dibandingkan hasil angket uerta-
43 ma dan kedua, nilainya berbeda, y a i t u s e car a keseluru 1:1 an jawaban yang benar angket tahap pertama dan
8 5.916
% = 89 % : 8 6 % .
~edua
= B9 . 0 55 % :
Dengan demikian j awaban yan g be n ar
pada tahap kedua menurun selisih 3
%.
Hal ini dapat dimaklu-
l'li, karena mu tu pertanyaan-pertanyaan pad a angket tahap ke-
dua ditingk atkan (lebih tinggi). Dari segi rincian bidang antara hasi l
si
aq i~ah,
i b adah dan akhlak
angket I dan/I I, ternyata berbeO.a baik dari se-
urutan, maupun dar± skor. Pada angket tahap pe tama urut-
mnya adal ah : Aqidah , akhlak d an i bad ah ( 37 % : 36 % : 28%). )edangkan p ada ta.lzl ap kedu a urutannya a d alah : Akh lak : aqi-
lah : ibadah ( 35 % : 34 % : 31 % ) . 2. Dari Basil angket Tahap :Fertam a Dan Kedua Menuru t Lama
, ter-
mend p at nilai y ang tingg i ,
.yata yang l ama aitu ( 47.5
%
i bad
dan akhl ak ) .
Bila drurinci ternyata dapat dilihat perbedaannya, ang pertama 4 - 6
th~
kedu
2 -
~
4 th dan: ketiga
L
1 -
L
2 th
48 % : 35 % : 17 % ) . Sedangkan bila dilihat dari angket tahap kedua, maka ernyata yang menempati uru tan pertama .mas i h dari 4 - 6
4 th dan ketiga 1.1 -
ang kedua 2 -
~
rra beruru tan
n ilainy a ~
t au 4 3 % :
t.
th,
2 th . Bila dirinci se-
maka 42. 77 % : 3 7. 34 % : 19 o 8 b %
3 7 Yo : 20 % •
S elan,ju tny a bila di bar1ding kan has il a n gk e t ta.hap pe r -
. · ··:=.-.·:.:···
44 ta.ma
dank~dua, ··.::: <'.·:=.:.: .·;_::~·: ..·. -·.
berpeda, YEJ.i tu kedua 43
maka urU. tlan posisi sama 11 hanya skornya yang ta.h~p
perts.ma 48 % : 35 % : 17 % ~an ta.hap
% : 37 % : 20 %a Dengan demikian ja.waban
yang benar
pada tahap II pada kelompok pertama menu.run tierigan selisih
5 %. Sedangkan pada kelompok kedua dan ketiga nilainya n aik dengan selisih 2 96 dan 3
%. Hal ini dapat dimaklumi karena
walaupun mengikuti ta' limnya beiu11 lama, namun belm1 tentu pengetahuan dari luar kosong dan juga diantaranya ada
yang
berpend idikan lebih tinggi. Pertama Dan Kedua
}.
Responden. Sesuai dengan diskripsi yang tela.h -d.!Remukakan di atas, ternyata yang mendapat respond ennya banyak, dalam
ai tinggi adalah yang jumlah ail. ini kelompok Ti a,k tamat SD
dan tid ak sekotl:a:h ( 42. r3 % ) • Bila airinci· ternyata, pertama Tidak tam.at SD dan tidak seko
, kedua SD, ketiga
SMP,
l
keempat SMA ( 42 13 % : 25.02 % : 11. 75 % : · 15.08 % atau 42
% : 25 %
17_% : 15 % ).
Sedangkan bila dilihat dari hasiJ. angket tahap kedua, ternyata posisinya masih sama, yaitu Tidak tamat SD, kedua Sd, ketiga SMP dan keempat SMA ( 37 % : 28 % : 19 % : 16 %) • Selanjutnya bila dibandingkan. an:tara hasil angket ta hap pertama dan kedua nilainya berbeda, yakni pada kelompok pertama menurun 5
%, pada
kelompok selanjutnya naik, dengan
selisih masing-masing 3 % : 1 % : 1 %. Bila dilihat da.ri yang mendapat nilai tinggi adalah kelompok Tidak tamat SD
45
dan tidak sekolah, itu wajar-wajar saja, karena jumlah respondennya banyak. Jika dilihat dari hasil rata-rata maka akan berubah posisi ( akan diterangkan pada sub berikutnya ).
4. Dari Basil .Angke-t Tahap Pertama Dan Kedua Menurut Umur
Respond en. Dal am diskripsi yang telah dikemukakan di atas, ter: ':'
nyata yang mendapat nilai benar paling tinggi adalah Malompok umur 30 - L40 th (
dirinci
nya, maka y ang pertait)
ga 20 - -' 30 10
t~ dan
-
4
enurut urutan-
40 th, kedua 40 -
~
50 :th. keti-
keempat 50 - . 60 th ( 48 % : 22 % : 20 96 :
% ). Sedangkan bila dilihat dari hasil angket kedua, makla
ternyata yang menempati uru tan atas masih pada kelompok 30: 40 th, kedua 20 -
.t.
3'0 th, kettga :¢0
50 th dan keempat
)0 - 60 th ( 4 3 % : 26 % : 20 % : 11 %
Selan j tny ~ ap
bila dibandingkan antara hasil angket ta-
pertama dan kedua,
elompok umur 30 - t. 40 8
11
a nilai yang
~inggi
mas· h didudu:Ki
h, hanya s ornya yang berbeda, yai u
% : 43 %, jadi menurun 5 %, Yang kedua antara tahap per-
a dan kedua berubah posisit yaitu pada tahap pertama kelom-
ok 40 - 1..50 th, sedangkan pada tahap kedua kelompok 20 -
30 th l 22 % : 26 % ) , skornya naik selisih 4 %. Yang ketia tahap I 20 ... t.. 30 th dan t ahap II 40 ... .I. 50 th ( 20 % :
) % ) skornya sa.ma. Sedangkan yang kekempat sama kelompok mya berbeda skornya, j:aitu nai k 1
fi>·
Hal ter~~but w~jar .
Lja , karena yang
.ga banyak.
..
.
.
skornya banyak i tu, jumlah responden1lya .·
·······•:\: ·· · · • .
·········..--.,·• ; •·.•··;· ··.•,:u;·.····c:,1-·•·
46
5. Dari Hasil .Angket Yan.g Benar Ta.hap Pertama Dan Kedua A.ntara Kelompok Lamanya Mengikuti •ra 'lim. menu~
Dalam diskripsi yang telah dikemukakan d i a tas,
jukkan bahwa jika dilihat dari nilai rata-ratanya, maka yang membedakannya hanya dibelakang titik. Dengan demikian yang mendapat ni lai rata-rata yang tin ggi adalah kelompok 4 - 6th
( 42.421
=
33.78 % ). Bila disusun menurut urutannya, maka
yang pertam a 4 - 6
33.78 % : 33.37 % : 3 .15 % ). Sedangkan bila dilihat da:ri hasil angket
naka jika d ilihat dari nilai rata-ratanya, yang iya masih ~
-
ti tik dan masih pada 4 -·.' 6 th,
~4 th d an ketiga i.1 - "2 th (33.588
%
edua
33.232 % . •
J
,
13.180 % ). Jika
antara ta.hap I dan ta.hap I
tilai tingk at pertama sama-sruna ditempa i 4 - 6 th, 1embedakanny
hany lah tiibeJ.akang
ang kedua ta.hap I dit
d
i tempati 2 - t. 4 th ( 3~. 78 % ;
ada tahap I ditempati 2 -
( 33.78 %
~4
pada
g
3o.588%) ahap kedua
33. 232 % ) • Dan yang
th, pada
maka
ketiga
aha II ditempati
1' - .L 2 th ( 33. 5 % : 33. 180 % ) •
6. Dari Hasil .Angket Yang ·Benar Tahap.Pe.r.tama Dan Kedua Anta.ra Kelompok Pendidikan Responden .
DalaJ11 diskripsi yang te1ah dikemukakan di atas, menu£ .i.kkan bahwa j ika dilihat dari nilai rata-rata yang benar, 3.ka nilai yang tertingg i
adalah kelompok SMP, kedua SMA ,
47 ketiga SD dan kekempat 'J:idak tamat SD dan tidak sekolah
( 25.272 % : 25.068 % : ,.24.957 %
24.703 % atau 26 % : 25%
24 % ) •
25 %
Sedangkan biia dilihat dari hasil angket tahap kedua, nampak yang inenempati urutan pertama masih kelompok SMP, kedua SMA, k etiga T idak tamat SD dan tidak sekolah dan keempat
%:
SD ( 26.12 7 26 %
25 %
%:
atau 27
26.013
24 % ) •
Selanjutnya jika dibandingkan antara hasil antket tahap I
skornya naik 1 % pada SMP dan SMA, se-
i -a ngkan yang lai
skornya sama, hanya posisinya yang ber-
beda, yai tu pada tahap pert a.ma posisi ketiga adalah SD ~ada tahap !·rndua posisi ketiga adalaj
iak sekolah
ctan
Tidak Tamat SD dan td.-
9
7. Dari Hasil
eqg tel
Sesu ai
dikemukaka.n di a-
as, ternyata jika dilihat dari nilai rata-rata leh respon den, maka yang mendapat nilai ok 20 - .t. }0 th , kedua 30 -
L.
~inggi
ang diperadalah kelom
40 th, ketiga 40 - '- 50 th
dan
ee11pat 50 - 60 th ( 25. 196 % : 25.087 % : 24.965 % : : " 4.752
% atau 26 %
25 % : 25 % : 24 % ).
Sedangkan bila dilihat dari hasil angket tahap kedua, :ur1pak yang menempati urutan pertama adalah 40 - £- 50 th, ke-
1a 20 25 ~ 870
.t.
30 th, ketiga
30 -
£.
40 th dan keempat 50 - 60 th
% : 25.795 % : 25.385 % : 22.950 %
atau 26
%:
48
26 %
25 % : 23 % ). Selanjutnya jika dibandingkan antara basil angket tar•
hap I dan II, maka nilai yang tingg i pada tahap pertama dalah 20 -
~ 30 th,
40 - t. 50 th,
sedangkan pada tahap II
yang kedua tahap I 30 - L. 40 th dan tahap II 20 - L. 30
yang ketig a ta.hap I 40 -
f-
yang keempat tas.~ap I 50 -
Melihat data di a
a-
th,
50 th dan tahap II 30 - '- 40 th, 60 th dan tahap II 50 - 60
th.
s ternyata ta.hap I dan II terda-
pat banak perbedaan posisi dan skor. Hanya yang sama adalah 50 - 60 th dengan s or menurun 1 %. Hal ini dapat d·maklumi karena dis amping umur lanjut i tu semakin kurang dala.11 menyerap penget ahuan, juga mutu pertanyaan ta.hap II 8. Dari Hasil Angket Pernyataaz Responden
ditingka~kan.
Motiya-
ik. . mukakan
>ak bahwa motivasi/doronga.n iian tersebut adal
respo~den
d
lebih ban.yak karen
a.11
memgi uti penga-
kesadaran dan kema-
an sendiri ( 95 96 ) • Dan sebagian kecil saja yang karena
kut-iktan teman ( 2.5
%)
~an
karena
meng:l~i
waktu kosong
2.5 % ). 9. Dari Hasil Angket Pernyataan Responden Tentang Pelaksanaan Shalat Wajib Dan Puasa Ramadha Dalam Keadaan saki t atau sibuk. Dalam diskripsi yang t elah dik emukakan di atas, nam& ·-· ·--- --- ... ik bahwa respon d e n dal am k eadaan sak.it atau sibuk, tetap ilalu melak.sanakan sha lat wajib dan puasa Ramadhan . Hal ini
49 dapat dilihat dari hasil angket yang menunjukkan bahwa 92.5% yang
selalu melaksanakan dan hanya 7. 5 % yang kadang-kadang
melaksanakan. Dengan demikian pengetahuan yang diperoleh dari majlis ta'lim kaum ibu As-salam atau
y~g
lainnya benar-benar
diamalkan o leh anggotanya. Hal ini didukung pula dengan per-
nyataan sal ah seorang gurunya melalu· hasil wawancara penuLis, yaitu menurut pengamatannya
ukannya dengan
:>aik, hal i tu dapat di ihat dari banyaknya ibu.-ibu
Lat di masj id pada
aktu-waktu tertentu, seperti M
ib
lan Isya 1 • Mengenai pelaksanaan puasa Ramadhan :. jama'
1ya Allah s emua
melaksan~annya,
Lsanya ibu-ibu akan lebih patuh
kecuali bagi yang
Bi-
alam m-elaksanakan puasa Ra-
iadhan, apalagi bagi anggota ma-jl±
li.m As-salallh
BAB V KES IMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan. Dari uaraian bab-bab sebelumnya, maka pada bab ini penulis akan memberikan beberapa kesimpulan dan saran.
Ke-
simpulan itu adalah sebagai berikut: 1. Baik dar i hasil angket tahap p ertIDll
dan kedua menunjuk-
di majlis
~a'lim
kaum 1-
bu As-salam ini ada pengaruhnya terhadap peningkatan pengetahuan dan pengamalan agama Islam bagi ja.ma' Hal ini ditunjukkan oleh hasil jawaban jama'ah yang be nar, taha ~.
= 89.055 % dan
pe tama
tahap kedua
= 85.916 %.
Dilihat dari segi lamanya meng.ikuti ta' lim, maka ;Jang pa m~ng
ling lama
uti ta'l m ( 4 - 6 th ) d-i~anding ~ang
wab benar lebih ba.p.yak/t nggi
a±nnya •
Dari tahap pertama, menu:rrut urut
47.5 %,
%,
2
%.
urutannya adalah: 4 - 6 th
dari tahap 42. 5 °lo ?
dan L1 - ~ 2"'"1lh= 17
=
2 - L 4 th
37 • P %,
dan
II!
1 -
Dilihat dari segi pendidikan r e sponden,
L2
Dan
=
th = 20 %.
~ aka
yang menja-
w.ab angket dengan benar paling tinggi menurut nilai rataratanya
p~~a __ t~a.p
p(f):ttama ·.ada1ah! _SMP, ked.ua SM;A.· ,keti-
ga: SD.::-.dan keempat ,. T idak ;.::.~ tamat ~ SD dan tidak sekolah
( 25.272 % : 25 .. 068 % : 24 .. 957 % : 24 .. 703 %). Pada tahap ·-
... .......;. .......
,..
'~ - ·
'- ~ .
kedua urutannya adalah: SMP, kedua SMA? . ketiga Tidak ta
:mat SD dan tidak sekolah serta keempat SD ( 26 e 127 %
26.013 % : 24.640 % ; 23.220 % ).
\
51 4. Dilihat dari segi umur. responden, maka yang menjawab angket benar paling tinggi menurut nilai rata-rata adalah : Tahap pertama menurut urutannya adalah: 20 - L30 th, kedua 30 - I- 40 .th, ketiga 40 - t.. 50 th, keempat 50 - 60 th.
( 25.196
%:
25.087
% : 24 .965 %
24. 75 2 % ) • Pada tahap
kedua menurut urutrul.Ilya adalah: 40 t.
30 th, ketiga 30 -
L.
L.
50 th, kedua
20 -
40 th dan keempat 50 - 60 th
( 25.870 % : 25.795 % :
5.385 % : 22.950 % ).
). Dengan melihat pengaruhnya yang positi£, maka keberadaan majlis t a'lim ka m ibu As-salam
an, me-
ngingat orang-o ang disekitar masjid As-salam san@at perlu dibimbing dhlam masalah keagamaan, baik pengetali annya maupun
p ralf~eRnya.
. • Jika mel ih!at dari hasil angket pernyataan resP.onden tentang pel aksanaan. shalat wajib dan :puasa Ramadhan dalam keadaan s akit atau sibuk. Maka men nJukkan bahwa sebagian besar jama' ah annJla ( 92.5 % ). Dengan
• Pengetahu a.n
t~ntang
akhlak, juga tidak kalah pentingnya
dari peng etahuan yang lainnya, karena seorang mu 1 min tak akan seinpurna imannya,
jika tidak berakhlak/berbudi pekeE_
ti. Dan Suatu kampung akan nyaman bila penghuninya berakhlak terpuji. Saran-saran. Melalui hat:fil pt!nrli t-ian i-ni penulis .imgin menyampain beberapa sarans Semoga saran-saran terse but ada manfa I at
... .
..
~
..
.. .
52 nya. Saran-saran i tu sebagai berikut: 1. IAIN merupakan le111baga pendidikan agama Islam yang mence-
tak sarjana muslim yang dapat menuntun masyarakat kejalan yang benar. P:lajlis ta' lim merupakan salah satu wadah yang diperlukan untuk melatih calon sar jana dalam masalah
pr~
tikum. Maka antara IAIN dan majlis ta'lim hendaknya
ada
kerja s ama. Untuk IAIN dapat mengarahkan mahasiswanya un-
tuk
edangkan untuk jama 'ah majl.is ta_:
lim mendapat wawas
yang baru. Sal ah satu ma}lis ta' lim
yang dekat IAIN
~.
bisa digunakan sebagai tempat; prak-
Jika praktikum i tu ada dananya, maka alangkah jika mahasiswa yang di terjunkan di majlis ta' lim i:tu sam-
kadar:qya (baik
bil menyumbang al
m
asiswa) seh-ingg ang posi ti
majlis t a 'illim ·a a i
itu Insya
1lah
lam sudah
aik~
tuk perba;ikan ... sarananya.
imanfa
• Pelaksanaan ta' lim y-an
sumbang an
i--adakan &i maJiis ta'lim As-sa-
hanya perlu dibenahi dar--i beberapa segi,
sehingga akan lebih baik lagi.
a -
al yang perlu dibena-
hi i tu antara lain adalah:
ao Susunan organisasinya. b. Cara penyampaian materi, henda.knya tidak terus menerus dengan ceramah, melalhkan ditambah derigari cara-cara y ang
laiii:
--·
----.....-.
-·
c. Diadakan pendataan anggotanya.
53 4. Ta'lim yang diadakan, sebaiknya selain anggota mendengar, juga dirangsang untuk menambah hafalan-hafalan, seperti:
surat-surat pendek, do'a-do'a sehari-hari dan lainnya. Hal i tu akan tercapai jika di ulang-ulang setiap penga.iia.n, sehingga hafalan-hafalan mereka tidal< sala.h dan k e-
liru. 5.
Hendak nya memberi kesempatan bagi ang .; ota yanr l\ emampuan untuk d · bina. men;jadi : 1.'...c,.j er 1~gar
j .ika penc er am ah/ guru berhalangan,
tadi b is a me, {sisinya/menanggulanginya.
rnempunya i
( pe r,ceraman )
maJ'\ a
DAFTAR BACAAN Abi Zak.aria Yahya, Muhyiddin, Syekh Al-Islami, Riyadus Shalihin, Bairut, 631 - 676 H. Agung, I. Gusti Ngurah, Metode Peneli tian Sosial fengertian Dan Pemakaian Prak.tis I, Grameaia Pustaka Utama, Jakarta, 1992. As-saJ.aJTJ, Yayasan, Catatan Pengabdian Untuk Pendidikan Dan s os ial, Jln. Semanggi Cempaka Putih Cipu tat Tangerang. En s iklop e di Umum, Cet, Ke 7, K:a:nis ius, Jakarta, 1S387. F a isal, Hanafiah, Format-Format Penelitiar1 So ial, Rajawali T'ers, Jakarta, 19'89.
Gazal ba, Sidi, Aza · Ke bud_~aan IslaJTJ, t a , 19 78 . J.
~< o l eo~ g,
Lex , Dr. MA., Metodologi l'enelitian Y:ualitatif , Bandung, 1989.
l1e mad ja Karya CV,
Masyhur, Kahar, Drs. H., Membina Moral Dan Akhlak, l\alam Mu lia, J akarta, 1987.
L Nasution, Harun, Pro.fl., DR., Dan 11 im Benulis IA N Syarif Hi dayatu llah Jalkarta, Ensikl9pedi Islam Indonesia, Djambat an , J ak art a , 19 9 2 • Hazaq, Nas ruddin, DI ul IsLam_,
Rif a 'i, ttioh" Drs. B., 300 Hadits Bekal Da'wah Pr i bad i Muslim, Wicaksana, Semarang,_, 1980.
Dan ~ embina
Subhani, J a'far, Syaikh , Stud i Kr i t is Faham Wahabi 1rauhid D a~ Syirik, Mizan, 1985. P 4 - GBHN ( 'r AP NO II MPR 1988 Pidato Pertang gung jawaban Presiden JV;andataris , Dahan J>enataran Da n Bahan Re frensi Penataran.
UIJD 19 45 -
Yu n us, Mahmud, 11 rof., H., Eamus Arab Indonesia, Yavasan Fenyelengg ara F' enterjemah }lenafsiran Al-Qur'an, .. J2 l~arta,
1973. .. • -..-• A- •••••••
r..-.-·;:=:::=:tl~~mr..~-::.~~:-.=----~
54
I
MILUt
';
LAMPIRAN:
I
Angket Penelitian: Tahap Pertama. "PENGARUH
11
TA 'L I M" TERHADAP PEN ING KATAN PENGETAHUAN DAN PE-
NGAMALAN AGAMA _ISLAM DIKALANG.AN JAMA' AH MAJLIS TA 'LIM KAUM !BU .AS-SALAM DI SEMANGGI CIPUTAT TANGERANG.
I
. Peneliti.
Dra. Roudhonah : Dasen Fak. Utthu uddin IAIN Syarif Hidayatul ah Jakarta.
Na.ma
Peker jaan
Gg. Se.manggi I I R~ 0}/0~ file:inpaka Putih
Ala.mat
Ciputat. II. • Penjelasan.
a .. Peneliti b.
c.
d ..
e.
ini merupakan kegiatan penelitian IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Penelitian ini untuk mengetahui "Seberapa jauh !' E.garuh 11 ta 'li.11 11 yang diadakan di Majlis Ta' lim Ka1111 Ibu As-s a.11 ·n1 _t~rha a~ pe ingkatan pen etahuan dan pengam..alan agam !Bl pada jama:' ahnya". Selad.n i tu pe eli tian i bermaksud! pula mengadakan identifikasi penga.ruh yang pas tif, yang dapat dikembangkan dalam peningk~tan majlis ta'lim. Kar ena sangat :ingnya kegi.atan mi, maka kami me_ hon kepada Ibu kiranya bersedia meluangk waktu untuk menjawab pertanya berikut ini denga.n sebaik baiknya. Jawaban pertanyaan ini dapat dijawab salah satu saja, dengan memberi tanda silang pada nomor yang dikehendaki o
:rr. Data .Anggota Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam. Na.ma
Peker jaan I bu Peker jaan Suami
-·~- ·
.. .
..
---~-
·-
1
Umur a. T idak sekolah,
Pendidikan Terakhir
ta.mat,
c. SD tamat,
d. SMP/
e. SMA/SMEA/.
MTS/ PG A/ SKP, MA/PG A
b. SD tidak
6 tahti.n.
Lamanya mengikuti pengajian di Majlis Ta 1 1.im Kaum I bu .t..s -salam: ...... Tahun . . . . . . . Bulan ........ Minggu •
I V . Per tanvaan-pertanyaan. a. Bidang A_g_id§h. 1. Alam semesta in
• Allah Yang Ma-
ha Esa. b. Nenek moyang kita. c. Syeta.n. 2. Orang Isla1n yang masih meminta ke kuburan, ke guagua, ke arwah nenek moyang dan menyiapkan sesajian dalam pacara-upacara keagamaan tergolong: a. Mun af iq. b. Musyrik. c · ~ Kafir.
3. Allal1 mengha.talkan ju al beli, tetapi mengharamkan : a. Pin jam m·emin jani. 4 • Bi wa l< i
b. Ri ba.
c. Hu tang piutang .
mint a
a: m-e n emu±:
b, Roh
petunjuk/
nenel< moyang. c. utiuran. 5 . Sumber tama hukum Islain yan ha:ims diyald i ten t ang kebenaran isinya dalah ~ a. Al-·Iadi'ts. b.
/\ 1-F i q h .
c
Al- Q1
~
' ar:J. •
6 . Menahan lapar, haus dan segala yang men1batalkan se menjak terbi t fa jar sampai dengan terbenam matahar i d isebut: a. Shalat. b. Haji. c. Puasa . 7. Diantara rulrnn Isla.>n yang wajib dilalrnkan lima kali sehari semalam adalah: a. Shalat. b. Haji. c. Puasa. 8. Allah menurunkan Al-Qur 1 an yang pertan1a ka:!.i pada tanggal:
a. 17 Rajab.
b. 1 Syawal.
c. 17 Rama-
dhan.
9 . Manus ia ha.nya dapat n1erencanal
b. Men en tul< an.
2
c. Mar ah.
1O. Menuru t p and a n g an Alla.'1 1 manus ia sama deraja tnya., ym1g membedal\an a.
adalah: b.
Kedudul
c. Taqwanya .
HaTtaJly a.
11. Hosul yan g c1 i utuG pal.ing aldii.r adalah: a • Nab i
b. Nabi Isa .
i\ d am •
c.
Nab1 Muhamniacl.
12 . Suatu ke aja .iban y an g diberilrnn Allah kepada Nab.i da.n Rosul-Nya disebut: a.
b. Sihir.
Mu ' j i z at •
1 3 . Mah:hlu l\ AllaJ1 ya11g
tidal~
c . Gu na-guna.
pernah malrniat dan sel alu
menuru t
a. Man u sia
b,
c. Ma.1'.a i k at.
Iblis.
14 . Suatu rH:t.r.i nanti dunia in.i
al
so hinB_
ga mam sj.a lrnbingungan dan tidak b i s a mint 3 per to l ongan, kecu al .i. kepada amalnya, n gnn :
r .i 15 .
~.i
a.
llar.i. KebaJ1 ag.iaan.
Ha-
';' .irma11 /\11oh yan g dJ.turunk n n l< npada NobJ Mul1<1m mncl
a.
adalal1:
Al -Qu11 1 an.
Bid an Berap
c.
~~ad~.
wak tuka
ki
ari s ema l am :
c . 5 wak tu.
• 7 w
a , 9 \ aktu .
2.
a k an s ah "' Al-Ikhlas.
j,
c.
d.£
am at.
111elalui malaikat Jibri l
b. ·1.
h ari i · u dise 1>u t
jik a ti d al< me mb a c a s u r . t :
b . Al-Fatihah .
Shalat sun..r1 a11 a p al
c. /\1-Fala q .
diJ-\ e~ dakan
sebelum dan se -
sudah shalat wajil3.
a . Dhuha.
b . Rawatib .
c . \'/Jt i r.
4.
Sebelum sh a 1at ki ta diharuslrnn melakukan : r1. Wudhu. b. Moncuci mu l
) .
Ganti dari wudhu adalah t ayamum, yang anggota taya rnum i tu adalah:
n ga n.
G.
a . Scluruh bad an .
b . Muka clan
c. Kaki dan tang an .
}'uasa d .i Bulan Ra jab, hul\umnya adalah:
a • \'/a ;j i b ,
b • Sunn aJi •
c • Mak ru h •
3
te
t =
? . Rosulullah mengajarkan kepada kita untuk melakukan puasa sunnah pada hari: a. Senin dan Ka1nis. at dan Minggu. c. Selasa dan Sabtu.
b, Jum-
Islam diwajibkan puasa pada Bulan; a. Rajab. b. Dzulhi,ijah. c. Ramadhan.
6 . Unrn: at
<) .
Bila kita ragu tentang jumlal1 raka'at shalat, mal
k an shalat tanpa be rbuat a pa-apa.
c. Melalrnkan su jud
s ahwi
10. Bila epergian yang jauh, mak a boleh mengum pulkan 2 w du shalat dalam satu waktu, maka hal i tu d ise but:
a. Shalat Jamal{.
b. Shalat Qashar .
c . Shal at jamak Qshar. 11. Me n gel\il arkan zakat fitrah diwajibkan pada a . Dzulhijjah. b. Rabi'ul Awal. 12. Wan ita yang se ang haid, maka dilarang untuk: a . Shalat. b. Dzikir. c. Membaca Had:Lts.
13. Me n ghil angk an hadats b esar i lah denga11. a. Benn Urn. b. Man d i. c. Menc ci ml
c. 1.
b . S e d eh: ah a:rrya d
.e l a -
c . Me mb y ar 11 i cl y ah . d .ik er jakan o e
1
oran g
d alam keuangan, tenaga. dan }-a.tnnya a.dal ah
b. Haji.
c . S-h alat.
Bid,ang Akhlak. Kalnu ki ta mengalanli kesuli tan bersama dalan1 lingkungan tempat ki ta tinggal, 1naka ki ta harus: a. Bermusyawarah. b. Mendikte orang lain. c. Menganggap orang lain taJ< us ah tahu.
2.
Kalau ada tema.n dalam
kesulit~n,
mal
harus:
a.
Menceritakan kesulitan itu l<epada oran g lain;
b.
~le nol.on g ny
c.
Pu ra-pura t ak tahu.
a d engan ikhlas.
]. Bila tetangga kita sedang kekurangan, sedangkan kita punya dan berkecukupan, .m-aka.. ki ta harus: a . Tak mau tahu.
b. Meminjaminya supaya dipu j L
c . Meminjaminya dengan ikhlas. 4. Jika kita bertemu dengan kawan yang seagama di j alan,
ma.ka kita sebaiknya: a. Masa bodoh/tak mau tahu. b . Mengucapkan salam. c. Mencibirnya. 5. J ika teman kita bersin dan mengucapkan Alhamdulill ah, engan:
b. As-
Yarhamu~allah. t aghfirullah. 6. J ika kita m ndengar berita tentang kematian orang Mu-
ebaiknya kita mengucapkan:
b . Inna
a.
arhamukallah
illaahi wa innaa ilaihi raji'un.
c. Subhaa-
n allah.
7. J ika k±ta sedang dalam pertemuan yang disajikan makanan
namun letak makanan i tu jauh dari ki ta, maka
s e~aiknya:
k i ta
a. Mengambil sendiri dengan melangkalli o-
r ang lain. • Diam saja walaupun ingin. l ong kep da kawan u tuk mengamb-ilkannya. 8. Do sa terbesar setelah a. Fitnalv.. 9. J ika kita ma.kan, seba· a. Duduk. erdiri.
c. Minta to-
dan membunuh a alah: da orang tua.
c. Mencuri.
ilaku an dengan:
c. Berjalan-ja
an.
10 •. . Sebaga1 ibu atau kakak, jika melihat ke uarga i ta y ang tida.k melakuka:n halat, hen aknya: a. Memukulnya, h. Membiarkan saja .
c . Menasehat i s u p a ya s hal a t .
11. Bila ibu mau meninggalkan rumah dan di rumah ada suami, maka ibu: a. Menyuruh anak untuk bilang bapaknya.
b. Pergi saja.
kepada
c. Minta izin k epada suam.i.
12. Jika kawan kita dalam keadaan sakit, kita sebaiknya: a. Tak usah tahu. b. Kirim salam saja. c. Menengok secukupnya. 13. Jika orang tua kita sudah tua d a11 re wel, mak a kita harus:
a. Mengasuhnya dan b erk at a d eng an ba i k ,
b. Membentaknya.
c.
14. Sikap kita kepada orang yang lebili tua hendaknya menghormati, dan kepada....yang
l_~'Qih
ao Memberi pekerjaan yang banyako dan mengarahkan .
muda ki ta harus: bo Menya.¥angi
~
Memarahi. 15. Sebagai orang Isla.m p jika memulai peker j a an kita harus membaca: a~ Bismillah. b. Alhamdulillah. c .. Subhaanallah.
v.
c
Pernyataan-pernyataan A.nggota ajlis Ta'lim. 1 . Apa motivasi/dorongan ibu mengikut pengajian di Majlis Ta'lim As-salam ini ? a. Karena kemauan sendiril kesadaran. b . Ikut- kutan/karena diajak teman. c . Men
2. Apakah pengajian yang diadakan seminggu mempunyai pengaruh terhadap pen~etahuan dan- pengamalan dalam beribadah ? a . Banycp<. b . Seda.dg. c . Tid an
tang apan bu tentang pemqinaan is Ta' lim .A.13-
pe~ga ji
a . Sangat b . Perlu.
c . Tidak perlu. 4. Bagaimanakah materi yang diberikan di Majlis Ta 1 lim As-salam ini ?
as Baik. b. Sedang.
c. Cukup.
5. Dalam pengampaian pengajian di Majlis Ta'lim As-salam ini, dari segi apakah yang ibu senangi ? a. Banyaknya isi/ pengetahuan. 6
b. Banyaknya humor. c. Banyaknya isi dan humor. 6. Setelah Jnengikuti pengajian di Majlis Ta' lini As-salam ini, apakah dapat menambah pengetahuan dan ~endorong untuk beramal ibadah dengan lebih baik ?
a. Banyak pengaruhnya. b. Sedang.
c. Tidak.
7. J ik a i bu dalam keadaan saki t, s ibuk: ( karena piknik, pe sta ). Bagaimana dengan melaksanakan shalat wajib dan puasa Ramadhannya ? a. Selalu 1elaksanakan. b. Kadang-kadang melaksanakan.
c.
Ciputat, 7 Mei 1993 engetahui Penga:j~f Pembimbing .Ma-glis Ta;' lim Kaum Ibu As-sa am Semanggi
'lMASAN "AS-~AL~s.
7
Did in
LAMPIRAN:
II
Angket Peneli tian: Tahap I ., Peneliti. Nama Peker j aan
K edl}-~-·-·-·
__
Dra. Roudhonah. Do s en Fake Ushuluddin IAIN Syari.f Hidayatullah Jakartae
II. Data Anggota Majlis Ta'lim As-salam. Nama Umur Pendidikan Te III. Pertanyaan-pertanyaan. a . Bidant Agidah. 1 . Kita dianjurkan untuk memikirkan ni apa-apa yang ada di langi t, di bumi dan da am di ri sendiri, namun kita dilar-ang untuk memikir an : a. Makhluk Allah. b Dzat Allah. c .. Qudrat All ah. 2 . Allah benFU'- benar me eel a dan menyal kan kepada orang-orang yan tida.*¥.suRa m-enggunakan akal :fiikira;e,'·' ang lain. Hal itu dis e-
3.
4.
a. Ittiba'. b. Bid'ah. c. Taqlid. Sal ah sat car nt k me gena: Allah adalah d ngan 11engucapkan dan mengerti tentang ASMA;l..UL HUS A, y ang . artinya: a. Na:m-a.-n:mrua::.1.yang baik. b. N'iF~-nama Allah yang banyak. c . Nama-nama Al l ah yang tak ada tandingannya. Orang Islam yang masih meminta ke kuburan, ke guagua7 ke arwah nenek moyang dan ~'enyiapkan sesajian tj.a~t;Un upaq~(il.-µpaclll'.'.a keagamaan tergolong: a. Murtad. b. Kafir. c. Musyrik. Allah menghalalkan jual beli, tetapi mengharam.kan: a. Hutang-piutang. b. Bid'ah. c. Riba. Surat Al-Qur'an yang ayatnya terdiri dari tiga ayat adalah: a. Al-Ikhlas. b. Al-Falaq. c. An-Nasher. . ......
5. 6.
i
J.-" :·· . •
-
.;..,.·
... ' .
•
.
7.. Ma.nusia hanya dapat merencan.akanp dan Allahlah yang: a .. Menentukan . .b . M
jatnya, yang membedakan adalah: a. Hartanya. b. Kedudukannya. c. Takwanya. 9. Untuk menambab keimanan kita tentang wujudnya All ah, maka bisa dilakukan dengan: ac Memperhatikan ke ad~ an alam semesta. b. Membayangkan di ri Allah. c ... Membuat sesuatu · ~ di s amaka.."1 dengan All~. 10 . Suatu keajaib yang diberikan '.Al.lah kepada Nabi dan Rosulnya, disebut: ae Irhas. b. Karamat. c. b. Bidang ibadah.
1. Reka'at Sholat wajib sehari semalam berjum ah: c . 17 Reka 'at . a. 21 Reka' at. b. 19 Reka'at. a. Subhhana 2. Bacaan Sholat ke tika I'tidal a dalah: ami'allah liman hamid dst. Robbiyal A'la dst. c . Rob~ Ig ~irlii warhamnii dst. 3. Salah s atu dari sumber hukum Isl~ adalah: a. Wajib. b. Sholat . c . Al- Qur'an . 4. Bila kit a mau be perg · an y g jauh , maka bo leh mer ingkas ShoI t yang 4 rak a 'at me jadi 2 r aka'at, m a hal b. Shalat Rasher it a. Shola ~amak. c. Shalat J amak Qasher. 5. Bila kita ragu entang juml--all raka'at shalat, maka k ita harus: a. Menyelesaikan shalat tanpa berbuat apa-apa. b. Mengulangi shalat. c. Melakukan sujud sahwi sebelum salam. 6. Shalat sunnah yang dikerjakan bila terj-adi gerhan.a Matahari, disebut dengan shalat sunnah: a. Kusuf. b. Istikharah. c. Istisqo. 7. Orang tua yang jompo yang sudah tidak kuat lagi melakukan puasa, maka ia harus melakukan: a. Qadha puasa. b. Sedekah. c. Membayar fidyah.
a. Waktu yang diharamkan untuk melakukan puasa adalah: a. Bari '.I:asyrik.
b. Hari Tarwiyah.
9. Haji akbar adalah bila: da hari Jum'at.
c. Hari Arafah.
a. Hari Idul Adha jatuh pa-
b. Bari Arafah jatuh pada hari Jum-
'at. c. Bari Tasyrik jatuh pada hari Ju11'at. 10. Lari-lari kecil yang dilakukan oleh orang haji ant a r a. bukit Sofa drui bukit Marwah, disebut dengan: c • Ihr 8.lll • b. Sa'i. a . Thawaf. c. Bid ang Akhl ak . 1 . Do s a terbe s ar a.
set~
Zin~.
ah syirik dan m n bunu h adalah:
urhaka kepada orang tua.
c. Meramp ok.
2 .. Jika teman kita bersin dan mengucapkan alh a111du lillah , mak a k i ta b'.arus 11enjawab dengan:
a. Allahu Akbar .
c. Y arhamukallah. 3. Jik a a da janazah orang muslim diusung dan lew t di d epan k i:ta aka ki ta sebaiknya: a. Duduk d an men o ak an b. Ma suk ke rumah dan endoakan . c. Berdiri dan )t1 enb. Su bhaanallah.
do akan .
4 .. Jik a kita seb gai tiamu, makanan y .g kurang ki ta
em-
persi:lahk un tuk mencicipin a, 11 a ki t a harus: a. Mengaml:J ilnya: kemudian dibu ang. b. Mengatakan ib ah wa t · dak sen g pada 11akapan t , rselJ t. c. Menci q i:p i sek e arnya saja~ 5 . J.ik a ki ta me l i a-t se suatu yang meng agumkan, maka ki t a dianjurkan mengucapkan:
a. I nnaa lillaahi dst.
Astaghfirullah. c. Masya Allah. 6 . J.ika kita berjanji dengan kawan dan kita bisa menepab.
tinya, 111aka s ebaiknya kita mengucapkan: a. Saya pasti d·atarig. c~
b. ·
Insya
A1lah --say2 datang,
Tak muhgk.:Ln saya meti.g ingkari.
7. Sebagai orang Islaiu,
jika mempunyai hal-hal yang di-·
luar kemampuan ki ta, maka sebaiknya ki ta mengucapkan: a. Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raji 'un.
3
b, Subhaanallah wal hamdulillah. c. Laa haula walaa quwwata illaa billaah. 8. Jika orang ·tua ki ta sud ah jompo, maka sebaiknya: a. Dititipkan di rumah jompo. b. Di urus sendiri bersama-sama orang yang menolongnya. c. Menyuruh orang lain untuk mengurusnya. 9. Sikap ki ta kepada Y,ang lebih mud a hendaknya menyaya.vigi dan mengarahkan kepada yang baik dan kepada yang lebih tua k ita harus: a. Men lengny . b. Menghormatiny a. c. Menyayanginya. 10. Sal ah satu tan~a orang yang mendustai agama ad al ah: a. Yang memfitnah. b. Menghardik anak yatim.
c. Menghasud.
Ci utat,
11 Juni
Menget
1993
u
bi.m[r!:hg: Ma.jl is Ta ' lim Semang i
4
Ciput at
LAMPI RAN: III HASIL WAWANCARA Deng an
Bapak Drs. H. Zainuddin Anwar.
Pek./Jab .
Ketua Yayasan As-salam dan Pengajar/Pe11bimbing Pada Majlis Ta 1 1.im Kaum Ibu As-
sala.m. 1
.rang gal
7 Mei 1993.
Alamat
Kamp. Semanggi I RT002/02 Cempaka Putih
P er~anyaan dan Jawa
Sudah b erapa
( -
dan
+
a Majlis Ta'lim Kaum Ibu
ini di-
adakan ? + Su d ah l ama,
r i
perk embangan angiC)1; anya semakin berta.mbah7 mula-mula
~!~ 20
-
ai tu .:!: 6 ta.hun, dan Alha.mdulillah d.ilihat d.§:
orang dan sekarang .:!:. 80 o..r
g.
Apa yang melatar belakangi
I bu
As- s~lam
Majlis
'1im Kaum
ini . 1gi didirikanny
+ Yang me latar
As- sal am ( MTKI A
ini se_benarnly
Majlis T 'lim
I bu
barnyak., hanya dianta-
ran.ya i alah: 1. Di
M a~lin
Ta 1 lim lain belu
dap at menampung aspirasi
jama' ah. 2 . Sistim pengajaran Majlis Ta' lim lain i tu kurang bersi-
fat dialogis, sehingga akibatnya terjadi pertentangan-
pertentangan sosial.
3. Karena adanya tempat hiburan yang dekat, sehingga dikha watirkan jika mereka kurang pengetahuan agama, maka 1
mer.e k a . akan mencari. hiburan yang kurang baik di tempat
.
.-. .
,.
..........
hibU.ran tersebut. ··
-_ •..
·-
·-·----.:··
.
4• :13~1um . adanya tempat pendidikan Islam di lingkungan KB!! pung Semanggi ini.
- Bagaimana dengan materi yang diberikan, apakah ada buku pedomannya ? ini,
+ Materi yang diberikan di M.rK
da pengetahuan untuk ibadah sehari-har an antara sesaDJ
~asih
berkisar k epa
dan bekal pergaul lainnya.
anggota, keluarga dan masy
sederaj at
Adapun pengetahuan yang diajarkan itu, dengan SD, SMP dan SMA.
Buku pedoman untuk MTKI AS ini pada pokoknya berpedoman dari buku yang dikeluarkan oleh Pemerintah Daerah Kh sus Ibu kota J
ajld::
Tia.' Ifii dengan judul "Materi
Da 'wah Terurai Dalam Pembangun yakni : 1. Ke1 idupan Mental
yang jumiahnya 6 j i jlid ,
piritual ( Akh aq )
2. Mat ri b aang sos al.
3. Keaejahter-aan sosia'i . _dan Iingkungan permasalahannya. --~·-•v·-·"''"'"''•~·''"
4. Kesehatan.
......~., ~····'--•. -- ;
5 • Pergaulan 6. Ekonomi.
Namun bukan berarti hanya terpaku pada- buku tersebut diatas, bisa saja buku lain yang kira-kira isinya cocok untuk disajikan.
Adakah hambatan-hambatan yang di temui, baik dari sajian2
nya maupun yang l a innya
? ..
+ Hambatan itu past i ada, hanya yang menonjol sekali adalah:
1. Masyarakat Kamp . S emanggi ini sudah campur an tar a orang
asli dan pendat&'1.g. Biasanya pendatang i tu lebih penget ahuannya dari pada orang asli,
juga pendatang ada yang
menganut faham yang berbedaTbeda. 2. So sial ekonomi, juga
adang-kadang .111erupakan ham bat an.
anggota MTKI AS juga berbeda-beda. Na-
mun yang do inan itu yang tida.k sekolah, SD , atau Iulusan SD. Selainnya adalah lulusan SMP, SMA dan bah·
ada yang sarjana.
- Bagaimara cara mengukur hasil/pengaruh d-ia akannya
KI
AS in i ? + Jika d~lihat dar'
ka
bi s ~ mener~ma
hal-hal yang
~endasar,
insya Allah mere-
pengetaliuannya . Disamping itu
dan
itu
a. Situasi keagamaan, dulu aran
di ukur
ari:
di S manggi ini masih
~em
bes ar-besarkan Quburan, benda-benda, kerLs jan ·uga se-
ring judi dan mabuk-nabukan yang dilakukannya secara terang-terangan, pergaulan bebas dan merokok di siang h ar i
pad a Bulan Ra.madhan .
Namun sekara..-rig,
~.t u
semua sudah tidak t-e-rliha-c lagi.
b. Se belum ada Maj li s Ta' lim, kurang ada perhatian terhad a p t eta1igg ;:_:i
yang d alam keadaan sakit dan la i nny a .
s~
karang niereka seca:ra kom pak dapat menengok orang yang
sakit tersebut, can membantu alakadarnya.
c. Lebih terasa pengaruhnya lagi,
jika datang bulan Rama-
dhon, pertamanya mereka diminta sumbangan untuk buka bersama bagi musafir dan orang-orang diseki tarnya i tu. Tapi kemudian mereka dengan suka rela ada yang menyum;... bang di luar jadwal dan kelihatannya merel{a lakuka.n d en gan ikhlas ,
d. , Set iap d.iadaJ
ngi si terombol y ang disediakan untuk
p ~mbangunan
pen1eliharaan masjid As-salam. Isi terombo
set iap pengajia.n + Rp
tersebut
10.000.~.•
Ciputat, 15 Juni 1993 Yang Mewawancarai
Zainuddin Anwar)
( Dra.'' .R oudhonah )
4
dai.'1
··.-·:·.•·.".•"•.".","·''\:."."."."·::''·'"·."."·.':
L/~ M PIRAN:
·.·
.,•.·::•:.".~::.,;;•:;~:'.•."."."."'C\••:.·:;.
IV HASIL WAWANCARA
Deng an
Bapak Drs. Djedjen Zainuddin.
Pek/Jab.
Sekretaris Yayasan As-salam dan Pengajar/ .Fembimbing Pada Majlis Ta'lim Kau.m Ibu As-s alam.
Kamp. Se:inanggi I RT 001 /02 Cemapaka Pu-
Al amat
tih Ciputat. Pert anyaan d an Berapa pengajar tetap di Majlis Ta'lim Ka.um Ibu As-sal a11
( MTK I AS ) i i dan bagaimana +
?
Penga jar tetapnya ada 3 orang dengan pembagian bidang- bi
dangnya se agai berikut: ·1. Minggu pertama : Bapak Drs. H. Zainuddin Anwar deng an
bidang materi ihad
dan tafsir.
Bapak Drs. Di ngan oi ang
3. Min ggu ke
(D:ts. bidan .
4. Minggu
kee~JPat
AR, de akJ:Hah.
i ~jedje
Zainuddi~)
de g an
ateri. Aqi ah/kei11anan.
Bapak Uud Mas'udin a.tau pencera:mah dari .l:uar dengan materi umum yang ada kaitannya dengan kehidupan sehari-hari.
Apakah dalam mengajar tersebut Bapak mempunyai buku pedomannya ? +
Buku pedoman itu ada, diantaranya ialah: 1 . Aqidah Islam, pola hidup manusia beriman, karangan 1
Sayyid Sabiq.
2 . Eimpunan Hadi ts Shahi.h Muslim, karangAfl Husein Bahreisy.
3 . Himpunan Hadi ts Shahi.h Bukhari, karangan Husein Bahre isy. Bagaimana hasil/pengaruh
11
ta 1 li11 11 yang diadakan di Maj -
lis Ta' lin ini terhadap angg tany:a . ? +
pengetahuan ib_!!
Pengaruhnya ibu t entang
ibadah dan tata caran'Ma yang be-
nar s erta pe getahuan tenta.ng pergaulan sehar·-hari dengan keluarganya inaupun dengan kawan-kawannya. Bagaimana menurut pengamatan Bapak tentang shalat waji b
dan puaisa di Bulan Rama han. an gota MTKI AS ini ? +
Tent ang ibacra:h shalat wa ib, secara pengama an saya mereka melakuKannya dengan ri b anyakny
hal !tu dapat
ilihat d a
di Masjid
waktu-
waktu tertentu, seperti Mag rib dan
I~ya.
dar i antos ias merek
inwal shalat. Bah-
enanya:Kan ha
Juga dillfuat
kan s etiap pengaj 001'malam Jum'at pembahasannya mengenai shalat. Mengenai pelaksanaan puasa Ramadhan anggoata MTKI .AS Insya Allah seinua melaksanakannya, kecuali bagi
yang sedang haid. Biasanya ibu-ibu akan lebi.h patuh dalam mel aksanakan puasa Ramadhan, apalagi bagi anggota
MTKI AS. Mereka telah mengerti tentang kedudukan dirinya dalam keluarga
yai tu sebagai teladan bagi anak-a-
naknya . 2
S e lai n p engaj ian, adakah ke g iatan-l<:egiatan ya:ng lainnya yang diadakan di MTKI AB ini ?
+
Ada, seperti:
a . Tun tun an dan lat ihan pidato, pembawa acara. b . Tuntunan pembacaan Al-QUr 'an dan ~ihalawat.
c. Tun tunan menghafal doa seha.ri-hari.
d . Di adakannya tabungan anggota
yang diambil setahun s e
kaJ. i atau sewaktu·-waktu ada kebutuharr. e. Dia dakannya tabungan koperas i
di bawah
sal am. f. Mengadakan peringatan hari-hari besa.r Islam, fang be-
ker ja sama antara majlis ta'lim remaja dan bapak-bapak . Apaka11
pencer~1ah
11.m anya dapat di·
ggulangi oieh penceramah te.taR, atau
kah memanggil +
han~a
dayatu ll
sekali-k
~
dar.L luar ?
isa
Untuk sements
ar,
e-
yang
~i
m~ man
g l
p ncerrunah da.ri
u-
menerima mahasiswa IAIN Syarif
i-
1
8.karta yang ingin praktek dan juga apabila .. .:.
diadak annya peringatan hari-hari besar Islam . Hal t er sebut karena mengingat dana yang tersedia difokuskan untuk pembangunan masjid. Bagai111ana keadaan masyarakat disini, ten tang yatim piatu, anak-anak kurang mampu dan manulanya ? +
Disini memang terdapat beberapa amak yatim piatu, ana-an ak kurang mampu serta manula, yang semuanya perlu bantu
3
an untuk pendidikan dan makan merel
orang~oa
rang tersebut sekedar meringankan beban hidupnya. Adapun jumlah anak-anak yatim piatu, anak-anak kurang mampu dan manula J:. 73 orang. Bentuk santunan anak-anak yatim piatu dan k
yai tu berupa,. uang dan al at-
al at s eko lah. Sedangkan untuk manula berupa lat d an
lat-aJ.at sa
an yang sifatnya insidentil ( ka
dang ) •
Ciputata, 1'6 Mei 1993 Yang Diwawancarai
Yang Mewawancarai
~
4
Dra. Roudhonah )
