Is een digitale. uitgave van. powered by enthousiasm. edition #08 april spiritualiteit. april 2008 AM 1

Is een digitale

uitgave van

edition #08 april 2008

AYOPLAZA powered by enthousiasm

spiritualiteit

april 2008 |

AM | 1

yo-inhoud

wie heeft gezegd dat de liefde blind is? zij is de enige die scherp ziet; zij ondekt schoonheden waar anderen niets merken André frossard

2|

AM | april 2008

toekomst

005 AYO-Voorwoord 006 Uitleg tarotkaart “XII de gehangene” 008 Corpus, een reis door de tijd met een bijdrage van Henri Remmers en minister A. Klink van Sport en Welzijn 014 AYO-gadget; usb maria 015 Morfogenetisch veld 016 AYO-spiritualiteit; Stiltewandeling 018 AYO-spiritualiteit; Een teken 020 AYO-spiritualiteit; Spiritualiëntijd 022 AYO-spiritualiteit; Mediumschap 026 AYO-spiritualiteit; Georgi Ivanovitsj Gjoerdzjiev, spiritualiteit en muziek 028 AYO-spiritualiteit; De witte roos, spiritualiteit en bloemen 030 AYO-spiritualiteit; Tijd, spiritualiteit en kunst 032 New Age, een verzameling van gedachtensystemen 034 AYO-ander geloof; Kabbala 038 AYO-DVD - Spring, summer, fall, winter and spring 042 AYO-spiriualiteit; intuïtie 046 AYO-film, Into the wild 050 AYO-gadgets, t-shirt abonnement 052 AYO-spiritualiteit; zelfreflectie foto-gedicht 058 AYO-verslag Hiwar Slotervaart. Met bijdrage van Ronald de Waal, Erik de Baedts, en ene Mohammed .... 068 AYO-kindsoldaten / potentiële vrienden 076 Ontdek jouw kleur 078 Poëzie of praise april 2008 | AM | 3 080 Licht en Warmte

triade

4|

AM | april 2008

yo-voorwoord

oefff... Dit nummer van het AyoMagazine staat in het teken van spiritualiteit . Ook is er een mooi verslag over Corpus, een reis door de mens. Naar aanleiding van de film Fitna is er in Amsterdam Slotervaart een dialoogmiddag gehouden, genaamd Hiwar. Hiervan hebben wij een mooi verslag geplaatst. Ik denk dat iedereen er wel wat aan heeft. Toen mij gevraagd werd om het voorwoord te schrijven dacht ik echt: dit is niks voor mij. Toen ik het magazine zag, was ik weer trots op het eindresultaat en nadat ik het had doorgelezen dacht ik helemaal: dit voorwoord wordt niks. Na een paar dagen denken had ik ineens een ingeving voor het voorwoord. Namelijk een update over AyoPlaza en AyoMagazine. Een paar maanden geleden is het idee ontstaan om een benefietconcert te organiseren. Iedereen was hier enthousiast over en dit gaat dus ook daadwerkelijk gebeuren. Maar voordat je een concert gaat organiseren moet er veel meer gebeuren. Hoe ligt de aansprakelijkheid? Wat is er nodig? Hoe gaan we dit organiseren etc. Ik kan al vertellen dat de statuten klaar zijn en dat we een stichting worden. Het bestuur is samengesteld (hierover komt eind april meer informatie). Dit is voor alles beter, niet alleen voor het concert. Op dit moment wordt www.kindsoldaten.nl vernieuwd en we ondersteunen de Macassar Foundation. Er liggen nog een aantal ideeën op de stapel, maar onze eerste prioriteit is nu het AyoConcert. Op het moment dat ik dit voorwoord schrijf, ligt naast mij het grote draaiboek voor het concert. Dit draaiboek zal eind april in grote lijnen af zijn en hetzelfde geldt voor de planning, dan zal er ook meer informatie verschijnen. Ik kan alleen maar zeggen dat ik het gevoel heb dat we met AyoPlaza en AyoMagazine de goede weg zijn ingeslagen. En dat we alles nog steeds met plezier doen! Frank

april 2008 |

AM | 5

XII. De Gehangene

6|

AM | april 2008

De Gehangene geeft aan dat we vastgelopen zijn. De passiviteit waartoe we nu veroordeeld zijn lijkt op de herstelperiode van een ziekte. In verband met werk wijst deze kaart op stagnatie en uitstel. Het gaat vooral om kleine, hinderlijke en vertragende gebeurtenissen. Hardnekkigheid of forceren levert hier niets op. Pas wanneer we in staat zijn anders te gaan denken en de dingen opnieuw te bekijken, zullen de problemen verdwijnen. Op het niveau van bewustzijn duidt De Gehangene op een persoonlijke crisis, we hebben ons ergens op blind gestaard. Wanneer we wel inzien dat we vastzitten, maar niet zien wat we verkeerd hebben gedaan, vinden we baat bij een geduldig naar binnen schouwen en als we maar lang genoeg met het probleem bezig zijn dient zich onvermijdelijk het inzicht aan. Persoonlijke relaties worden als terneer drukkend ervaren, of er is geen relatie en inspanningen op dit vlak worden vooralsnog niet beloond. Archetype: Het vastlopen, de berusting. Symboliseert: Overgave aan het ritme van het leven. Diepgaand begrip tot een andere wereldbeschouwing. Betekenis: De omgekeerde lichaamshouding van de Gehangene duidt op een omkering van een bepaalde mentale houding. Hij heeft de wereld op zijn kop gezet. Maar ondanks zijn weinig benijdenswaardige positie straalt de Gehangene vrede en innerlijke rust uit. Gemoedstoestand: Deze kaart betekent in eerste instantie stagnatie, misschien in een relatie maar mogelijk ook op je werk. Belangrijke plannen kunnen niet gerealiseerd worden. De enige uitweg is het diepe inzicht dat je verdwaald bent. De Gehangene leert je jezelf te zijn, ook al wekt dit de spotlust van anderen op, Omgekeerde zienswijze, Aanvaarden van feiten, Overgave, Gebondenheid aan de materiële wereld, Vrijheid van bewustzijn, Geduld, ontspanning. Beschrijving kaart: Op deze mystieke afbeelding hangt een man aan zijn rechtervoet aan een boom

in de vorm van een kruis. Hij hangt ondersteboven, maar anders dan Christus aan het kruis is hij niet aan de boom genageld. Lijdt hij? Er gaat een vreemde sfeer van deze kaart uit, want de man lijkt geen pijn te voelen, om zijn hoofd straalt licht en de uitdrukking op zijn gezicht duidt op een diepe trance. De lichtstralen staan voor de verlichting die het lijden brengt. De boom wordt de Wereldboom genoemd, omdat zijn wortels tot diep in de onderwereld steken en zijn takken tot aan de hemel rijken. In de Noorse mythe leerde Odin, de god van de gehangenen, talloze mysteries uit de runen, de poëzie en de magie toen hij zichzelf offerde door zich negen dagen en nachten op te hangen aan een boom. Betekenis rechtop: De gehangene luidt een periode van opoffering in je leven in. Misschien moet je afstand doen van iets waarvan je eens dacht dat het onontbeerlijk was om gelukkig te zijn. Net als de verlichte man op de afbeelding zul jij je offer echter zonder pijn kunnen brengen. Dat je deze kaart trekt, betekent dat je de dingen anders moet bekijken, en je zult een nieuw gezichtspunt aangereikt krijgen. Net als de man op de kaart maak je een cyclus van intense innerlijke groei door. Aan de buitenkant lijkt het of er weinig gebeurt, maar je zult worden vervuld met een gevoel van verwondering over je leven dat moeilijk aan anderen valt uit te leggen. De wereld lijkt op haar kop te staan. Laat de dingen nog maar even in de lucht hangen. Je moet absoluut rust zoeken in de stilte. Je zult beseffen dat je die rust hebt gevonden als je voldoende afstand hebt genomen, want dan ben je kalm en zit je niet in over alledaagse beslommeringen. Als je plant die op het oog niet lijkt te groeien, boor jij je wortels onder de oppervlakte steeds dieper in de grond. Zwevend tussen twee realiteiten hang je tussen de wakende wereld en de diepere wereld van de ziel, sprookjes en mythen. Misschien weifel je over een beslissing die genomen moet worden. Allerlei delen van je leven beginnen als puzzelstukjes in elkaar te passen en je legt nieuwe verbanden. Indringende dromen die je de hele dag bijblijven zouden nu wel eens je beste leidraad zijn. Dit is een tijd van heling voor je. Muziek,

schilderkunst en de natuur, vooral de zee, kunnen allemaal bijdragen aan het genezingsproces. Dit is een keerpunt in je leven. Als de vlinder in zijn pop moet jij je overgeven aan het leven dat jou transformeert. je hoeft daar geen strijd voor te leveren. Je zult hieruit tevoorschijn komen met meer aanpassingsvermogen, een flexibeler denkpatroon en het vermogen een weg vooruit te zien die beter bij jou past dan je ooit had kunnen dromen. Betekenis omgekeerd: De Gehangene omgekeerd duidt op het einde van een cyclus van pijn, opoffering of besluitenloosheid. Breng nu geen onnodige offers. Wijd je aan zaken die al langer in het luchtledige hangen. De Gehangene maant je voorzichtig en bedachtzaam te werk te gaan, maar op je hoede te zijn voor besluiten die te materialistisch of te concreet zijn. Je kunt de laatste tijd behoefte hebben gehad aan afzondering en zelfonderzoek. Leg een paar van je oude waarden, overtuigingen en standpunten onder de loep, evenals de manier waarop je leven is ingericht. Overdenk in rust alles wat je hebt meegemaakt en daar zal verandering uit voortkomen. Spiritueel gezien is het goed uiterlijkheden niet zomaar voor kennisgeving aan te nemen. Als je eenmaal begint te luisteren naar je innerlijke weten en je instinct, kunnen veranderingen in je uiterlijke leven niet uitblijven. Weet dat je van pijn overgaat naar vreugde. De vlinder van het Ik kruipt uit zijn pop en spreidt zijn glanzende vleugels. De wijsheid van de Kabbala leert dat verrukking, niet ellende, de reden is van het bestaan.

april 2008 |

AM | 7

fotografie CORPUS©2008

8|

AM | april 2008

april 2008 |

AM | 9

persbericht corpus

KONINGIN OPENT ’S WERELDS EERSTE «REIS DOOR DE MENS» CORPUS De attractie van het menselijk lichaam Oegstgeest, 14 maart 2008, Hare Majesteit de Koningin heeft vandaag in Oegstgeest de officiële opening verricht van CORPUS. CORPUS is een 35 meter hoog gebouw met de contouren van het menselijk lichaam. Hierin kunnen bezoekers van alle leeftijd een reis door het menselijk lichaam maken en de werking van een gezond lichaam op fascinerende wijze beleven. Vanuit het been reist de bezoeker door spectaculair uitvergrote en volstrekt waarheidsgetrouwe reproducties van darmen, baarmoeder, longen, hart, neus, ogen en hersens en beleeft deze functies van binnenuit.

dat u ziet, voelt en hoort hoe het werkt? U zult het zeker onthouden en het verandert misschien wel de manier waarop u met uw gezondheid omspringt” zei Henri Remmers, initiatiefnemer van CORPUS, tijdens de officiële opening van het themagebouw. Tal van vooraanstaande Nederlandse artsen en specialisten waren betrokken bij het tot stand komen van de medische inhoud en lay-out van het gebouw. Ook stichtingen en bedrijven die betrokken zijn bij gezondheid en gezondheidsissues steunen het initiatief en hebben een plek in de medische infotheek in CORPUS.

CORPUS heeft als doel de werking van het menselijk lichaam en het belang van een gezonde levensstijl op een informatieve en onderhoudende wijze aan het publiek te presenteren. Het zeven verdiepingen tellende gebouw staat pal aan de A44, midden in het centrum van biowetenschappelijk en medisch onderzoek in Nederland.

Naast een publieksattractie zal CORPUS ook functioneren als een centrum voor (para-) medische en andere congressen en tentoonstellingen. CORPUS ‘reis door de mens’ gaat op 20 maart open voor bezoekers. De reis door de mens duurt 55 minuten en kan in acht talen worden beleefd. «einde persbericht»

“Stelt u zich eens voor dat u door een menselijk lichaam reist en

10 |

AM | april 2008

«Het gaat hier bij corpus over de mens. De mens die al eeuwen bestaat» Het gaat het hier over de mens. De mens die al eeuwen bestaat. De mens altijd in het centrum van de belangstelling, de mens is verantwoordelijk voor vele ontwikkelingen hier op aarde en zelfs daarbuiten, de mens is de bedenker van veel dingen die u om u heen ziet. De mens is uniek….de mens dat bent u! Neem nu eens 10 seconden van uw tijd, ja denk nu eens na wat u nu aan het doen bent: U luistert, u kijkt, u denkt, u ruikt, u zit op onze nieuwe congresstoel, uw maag verteert uw lunch, uw hart klopt. Het zijn ontzettend veel commando’s die u hersenen op moment doorgeven. Dat is knap! U staat straks op, u loopt, u drinkt een drankje, u gaat naar huis. En dit doen wij meestal allemaal vanzelf zonder er bij na te denken. Ademhalen het is zo vanzelfsprekend, hoe gaat dat in zijn werk? Wat doen we met al die miljarden bloedcellen? De reis door CORPUS is een gewaarwording van het eigen lichaam. Het leidt tot een aaneenschakeling van verbazing en verwondering. Hoe werkt dat mechanisme? Hoe zit het met al die 25.000 genen? Overigens heeft de mens net zo veel genen als een aardappel of een regenworm. Hier ga ik maar niet al te diep op in. Mijn gedachte van zo’n 7 jaar was om het wonder van het functioneren van het menselijk lichaam zichtbaar te maken. Wat wij met CORPUS willen bereiken is een spectaculaire plek met een maatschappelijke betekenis en een grote toegankelijkheid. Niets is dichterbij ons, dan ons eigen lichaam. Ik ben geholpen door een adviesraad van artsen, specialisten, bouwers, ontwerpers en niet te vergeten mijn eigen ongelofelijk hardwerkende CORPUS team die elk op hun eigen specifieke terrein en met hun kennis een grote bijdrage hebben geleverd aan de realisatie van dit themagebouw. Hen en de velen Founding Fathers ben ik enorm dankbaar. Met hen is het een fantastisch samenspel geworden van knowhow, inzet en enthousiasme dat u in de reis door de mens zult terugvinden. Ik hoop dat CORPUS zal bijdragen aan een grotere bekendheid en betrokkenheid met het lichaam en ons allemaal bewuster maakt van de wonderbaarlijke wereld die zich daarbinnen bevindt. Henri Remmers Algemeen Directeur Reco Productions International Bedenker en initiatiefnemer CORPUS ‘reis door de mens

april 2008 |

AM | 11

12 |

AM | april 2008

«Hebben is onderhouden’ hoor je wel eens als het over huizen gaat. Dat geldt echter ook voor je lichaam» Een reis door het menselijk lichaam. Zelfs Jules Verne, de bekende 19e eeuwse Franse schrijver die de toekomst voorspelde, kwam niet op dit idee. Reizen naar de maan, onder de ijskap in een onderzeeër en de wereld rond in 80 dagen, hij voorzag het allemaal. Maar wat hier nu in Oegstgeest is gerealiseerd, vinden we niet terug in zijn omvangrijke oeuvre. Een ontdekkingsreis door je eigen lichaam. Iedereen heeft een lichaam, maar tegelijkertijd weten we er erg weinig van af. Elke beweging die we doen, vinden we de normaalste zaak van de wereld. Met onze ogen knipperen, spreken, eten, sporten, het gebeurt vanzelf, denken we. En nog moeilijker is het om ons een voorstelling te maken van de processen die plaatsvinden als we iets voelen, pijn hebben of juist genieten. We staan er dan ook zelden of nooit bij stil. En dat is het mooie van CORPUS, dat we er wél bij stil staan. Dat we ons er van bewust worden dat ons lichaam een buitengewoon ingewikkeld iets is dat continu in bedrijf is. We hebben het in Nederland vaak over respect. Dan hebben we het meestal over respect voor andere mensen. Maar we hebben het in Nederland zelden over respect voor ons eigen lichaam. Ik hoop dat CORPUS daar verandering in brengt. Dat de bezoekers die hier de roltrap naar de knie nemen en een uur later – na een spannend avontuur – bij het oog er weer uitkomen meer respect voor hun lichaam hebben gekregen. En zich er van bewust zijn dat ze hun gezondheid niet mogen verwaarlozen. ‘Hebben is onderhouden’ hoor je wel eens als het over huizen gaat. Dat geldt echter ook voor je lichaam. Gezonde voeding, voldoende bewegen, niet roken en matig met alcohol horen daarbij. Dat geldt voor iedereen en zeker voor jongeren. CORPUS wordt ongetwijfeld een populair doel voor schoolreisjes en bijzondere biologielessen. Jongeren leren zo op een aansprekende manier hoe hun lichaam werkt en hoe ze het in een goede conditie kunnen houden. Ik ga er vanuit dat CORPUS, net als de boeken van Jules Verne, ook voor volwassenen een bijzondere aantrekkingskracht heeft.

Minister dr A. Klink Minister Volksgezondheid, Welzijn en Sport

april 2008 |

AM | 13

yo-gadget

usb maria Ze staat in een plexiglazen schrijn: Maria. Haar hart begint te kloppen zodra je haar aansluit op de usb-ingang van je computer. De Moeder Gods is de hoeder van de gegevensopslag. Lees verder In haar nimbus, de gouden stralenkrans om haar hoofd, staat: Oh Maria, keep my data save. „Voor een onbevlekte gegevensopslag”, schreef de Financial Times. De usb-stick is niet nieuw; de Spaanse ontwerper Luis Eslava (1976) bedacht het hebbeding in 2004 al. Hij werkt in Londen aan het Royal College of Art. In een vraaggesprek licht hij de achtergrond van zijn ontwerp ‘Maagd’ toe. „Ik dacht na over amuletten en belandde zo bij Maria. Techniek is onze nieuwe godsdienst; we vertrouwen erop als was het een geloof.” Op de Duitse bestelsite www.maria-usb.de staat Maria afgebeeld terwijl ze aangesloten is op de computer. Een rood led-lampje knippert – het hart van de Maagd. Dat klopt sneller zodra je gegevens opslaat. De bede ‘laat de computer niet crashen’, een verzuchting van ongeveer elke pc-gebruiker, krijgt in deze usb-stick verhoring. Waarbij het de vraag is of Maria over onze gegevens waakt, of dat we het zelf zijn. Feit is dat dit usb’tje minder snel zoek raakt dan zijn normale soortgenoten. De eigenaar zal er zuiniger op zijn, want het is veel duurder dan een gewone 512MB-stick. Die koop je voor nog geen tientje, Maria kost 69 euro.

14 |

AM | april 2008

Morfogenetisch veld Constellaties en morfogenetisch veld. Alles is met alles verbonden. Dit voelt goed, of: dit voel ik aan mijn water. Het heeft blijkbaar die impact die het op dat moment moet hebben. Het valt niet altijd uit te leggen. Het klopt dat je een stuk van jezelf kunt ‘helen’ door in de constellatie van een ander te staan. En ik zie vaak dat er niet alleen van alles op rationeel en emotioneel niveau gebeurt, maar ook op zielsniveau zoals Hellinger dat noemt. Als je je op zielsniveau begeeft lijkt het wel of je opeens openstaat voor het energieveld van de ander. Dan pik je gedachtes en gevoelens op die bij hem of haar horen zoals in dit geval tijdens de constellaties. Dit wordt het morfogenetisch veld genoemd.

april 2008 |

AM | 15

tekst: Manon Wigny

We spreken af bij een natuurgebied tussen Someren en Heeze. Vooraf schrijft Caroline speciaal voor mij een opdracht voor die dag. Ik zal op zoek gaan naar mijn passie of talent aan de hand van een Keltisch sprookje. Het is een symbool. Ik vind het verhaal mooi, de intentie ook. Het is de bedoeling dat ik tijdens het wandelen in drie etappes aan de hand van dit verhaal zal nadenken over mijn talent/mijn passie. Het eerste deel gebruik ik voor het helder maken van het WAT, het tweede deel voor het bepalen van de benodigde gereedschappen om dit talent te laten opbloeien en het derde en laatste deel van de wandeling maakt concreet wat ik in het komende halfjaar zal doen met dit talent met behulp van de gereedschappen. We gaan op weg. We zullen de hele wandeling zwijgen. Nu ben ik van nature niet zo heel stil, dus dit lijkt me een enorme uitdaging. In het begin loop ik met nadruk te zwijgen, maar na een tijdje vergeet ik het vanzelf. Caroline wandelt vooruit, ik volg. Dat blijkt een luxe. Ik hoef nergens op te letten, kan als een mak lam achter haar aan wandelen. Intussen werken mijn hersenen. Ze signaleren de bomen, de onderbegroeiing in het bos (babydennen), het grasland, de vogels in de lucht, de weg in de verte of juist de afwezigheid van geluid. En tussendoor laat ik die zoektocht op me inwerken. Ik had thuis als voorbereiding al een talent ‘geformuleerd’. Tijdens de stilte blijk ik het veel beter te kunnen omschrijven, die eigenschap die nu niet altijd uit de verf komt. Je sukkelt ontspannen voort, stapt over boomwortels, sopt wat in een modderige landweg. Ik sta stil naast een sloot, geniet van de mooie wolkenluchten. Caroline kijkt op kruispunten even of we niet te ver afdwalen, dat mag tot op zekere hoogte, en daar maak ik graag even gebruik van. Gewoon even stilstaan en genieten. Tijdens de eerste stop in een bos vol hazelaars laat Caroline me gereedschap kiezen uit een kistje in een kringetje van een paar jonge hazelaars. In het kistje zitten 16 |

AM | april 2008

halfedelstenen, kralen, bonen, bloemblaadjes. Ik maak een keuze en weer verder wandelend, denk ik na over de toepassing ervan. Wat heb ik nodig om mijn talent verder te ontwikkelen? Soms heb je een prettig helder inzicht. Deze wandeling van Caroline geeft je de mogelijkheid om als het ware meerdere inzichten ‘toe te laten’. Het wandelen in stilte helpt om hoofd- en bijzaken te scheiden. We stoppen aan de rand van een ven, waar we even uitrusten. In stilte! Fluisterend vertelt Caroline dat het laatste deel van de wandeling bedoeld is om lucht (het denken) en aarde (het handelen) met elkaar in evenwicht te brengen: het water (we lopen vandaag dan ook een waterwandeling). Hoe gaan we het komend half jaar met het talent aan de slag? We vervolgens onze weg. Ik hoef niet voortdurend aan dat talent te denken; het wordt vanzelf het thema in mijn hoofd en ik blijf ondertussen genieten van de mooie omgeving. De inzichten komen vanzelf. Straks, op momenten dat ik het dreig te vergeten, hoef ik maar terug te grijpen om het goede gevoel van deze dag weer te herkennen. Waardevol! En het wandelen in stilte vind ik zeker voor herhaling vatbaar. Caroline Groeneveld (43) zat in de communicatie, maar raakte gefascineerd door de pracht van de natuur. Ze verdiepte zich in het Keltische gedachtegoed en volgde een opleiding bij de Sisterhood of Avalon. Ze zegde op een goede dag haar baan op en begon met het organiseren van stiltewandelingen en workshops met als doel je terug te brengen naar je natuur. Ze ontwikkelde haar eigen methode op basis van onder andere traditionele natuurreligies.

Voor meer informatie: www.modron.org

april 2008 |

AM | 17

Een teken door Ronald de Waal

18 |

AM | april 2008

Jeroen had altijd een warm plekje in mijn hart al zagen we hem niet veel. Eerlijk en spontaan, een duidelijke mening en toch ook gevoelig en betrokken bij anderen. Echt Apostolisch eigenlijk. ‘Ik zou eigenlijk meer in de dienst moeten komen maar ik ben op zondagmorgen zo moe’. Het klonk een beetje flauw vonden we. Toen zijn vriend ons een paar maanden later belde werd het duidelijk dat hij niet zomaar klaagde. Een zeldzame vorm van darmkanker, nog niet bekend hoe ver uitgezaaid. Hij wilde ons in elk geval graag weer zien. Dat kwam ook bij ons hard aan. Hij was nog zo jong, net dertig geweest. Vanaf dat telefoontje hielden we nauw contact, al was hij natuurlijk snel moe. Zijn kamertje in het ziekenhuis had hij opgefleurd met allemaal zaken van huis en met knuffelbeesten en foto’s van alle vrienden die op bezoek waren geweest. Op zijn verzoek hadden we een CD gemaakt met het liedje ‘zeur niet’ van Annie M.G. Schmidt, zodat hij daar naar kon luisteren als hij het niet zag zitten. Na een maand van onzekerheid werd het duidelijk dat hij niet meer te genezen was. Hij ging weer naar zijn huisje om daar de laatste weken samen met zijn vriend door te brengen. Thuis werd er voor hem en zijn vriend gekookt, we belden af en toe en soms gingen we langs. Een klein boeddha-beeldje met slurf stond op een plankje in de hoek bij zijn ziekbed. Hij brandde af en toe een kaarsje. ‘Daar gelooft het genootschap niet in, hè, leven na de dood?’ Hij had in de periode van zijn ziekte boeken over bijna-dood ervaringen gelezen. En blijkbaar wat rituelen overgenomen. ‘Het kan in elk geval geen kwaad.’ Zijn besluit was dat hij niet lang wilde lijden en dat hij zelf het moment van zijn einde zou bepalen. Hij bereidde zijn uitvaartdienst zorgvuldig voor, tot en met de bekleding van de kist.

Toen was het bijna zover, hij vertelde dat hij een datum had gekozen voor zijn overlijden. Aan het eind van het gesprek zei hij monter: ‘Ik spreek je nog wel.’ Toen ik die week alleen in een werkkamer op mijn werk zat gingen onverwachts heel kort alle lichten uit. Ik voelde meteen dat dit geen toeval was, dat het Jeroen moest zijn. Zijn leven was voorbij en hij kwam even langs, als een soort van afscheid. Zo voelde het, maar ja, ik twijfelde aan mijn gevoel. Ter controle ondervroeg ik mijn collega’s. In de andere kamers was dit niet gebeurd en er kon niemand aan de knoppen hebben gezeten. Toen ik het nummer van Jeroen belde en zijn vriend opnam, werd het bevestigd. Later vertelde hij mij dat verschillende mensen een bezoek van Jeroen hebben ervaren, en dat dit bij mij 10 minuten na zijn overlijden was. Uiteindelijk had hij het moment vervroegd. Al hebben we elkaar dus niet meer gesproken, het teken was blijkbaar een soort van afscheid. Vlak voor de afgelopen kerst is een Duitse vriend, Udo, uit de Nieuw-Apostolische Kerk overleden aan zijn nierziekte. Hij ging vorig jaar nog samen met zijn vriend met ons mee de stad in op Koninginnedag. Daar had hij met volle teugen van genoten. Toen al leek het erop dat hij teveel van zijn lichaam vroeg, het voelde alsof hij nog snel een aantal dingen wilde doen nu het nog kon. In januari was er een herdenkingsdienst. We zaten naast zijn vriend voorin in de kerk. Er werd uitgebreid gesproken over de strijd die Udo had gestreden, de goede strijd. En dat we elkaar na dit leven weer zouden zien. En zijn vriend, Heinrich, gelooft daar ondanks zijn grote verdriet rotsvast in. Zou het daarom zijn dat Udo geen teken meer heeft gegeven?

april 2008 |

AM | 19

yo-column

20 |

AM | april 2008

Spiritualiëntijd Er verschenen hun vurige tongen, die zich verspreidden en zich op ieder van hen neerzetten. Zo staat in Handelingen 2, 1-4 beschreven hoe de heilige geest, zoals door Jezus beloofd, eindelijk bij de apostelen was aangekomen. Hij had er nota bene zeven weken voor nodig gehad om ze te vinden. Meteen flauwe smoesjes: luchtbrug open, uit de fles geraakt en z’n judasjudas die hem de verkeerde kant op had gestuurd. Inmiddels weten we beter. Die apostelen hadden net gehoord dat de straatprijs van de Postcodeloterij op de Via Dolorosa was gevallen. Reden genoeg dus voor een feestje en er was een stevige partij drank ingeslagen hetgeen we kunnen zien op het originele schilderij ‘La Pentecôte’ van Jean II Restout uit 1732 (afbeelding 1). Dit was uiteraard een blamage voor het Vaticaan die het schilderij nog hetzelfde jaar photoshopte (afbeelding 2).

Bijbelgeleerden studeren tot op de dag van vandaag - ik verzin het niet - op de vraag wat er op die vijfstigste dag na Pasen nu werkelijk is gebeurd. Was het Char (begint uw geest met een g?) die de apostelen in bovennatuurlijke sferen deed belanden? Of bracht hun extase het talent naar boven om allerlei universele doch onverstaanbare talen te kunnen spreken? Wij, simpele zielen, weten dat een dergelijk bacchanaal inderdaad leidt tot bovennatuurlijke sferen en onverstaanbare talen. Hoeven wij niet voor door te leren, weten we gewoon uit ervaring. Hoe dan ook, het ontstaan van Pinksteren markeert dus ook het begin van de spiritualiëntijd, later verbasterd tot spiritualiteit. Ondanks de beweringen van allerlei Chinese zenmeesters, Oosterse goeroes en sjamanen dat spiritualiteit al honderden eeuwen oud is, was het gewoon God die tegen zoonlief zei: «Jezus nog aan toe, stuur die heilige geest nou naar die minkukels, want ze lopen rond als kippen zonder kop.»

«Godsamme», zei Jezus kort geleden tegen z’n vader, «de geest is duidelijk uit de fles, wat moeten we doen?» «Ja Jeetje, weet ik veel, ze weten het daar toch beter? Ik ben niet meer nodig, Ik was te streng en oubollig, ze moesten het allemaal zo nodig zelf uitzoeken. Heb zelfs Willem Oltmans gevraagd of hij namens Mij wilde smeken of Ik weer mee mocht doen •, maar geen reactie. Wat wil je dat Ik doe? Jou nog een keertje sturen soms?» «Dat dacht ik dus niet,» zei Jezus, «U weet hoe dat experiment de vorige keer afliep. Na twintig eeuwen loopt mijn zaak nog bij het de Ombudsman. Nee, ik weet iets beters: die geest moet terug in de fles. Daarna sluiten we een deal met biermagnaat Freddy, die woont hier toch vlakbij, en we storten die heilige geest nu een keer fatsoenlijk uit over de mensheid. Gewoon met een uitgekiend exportplan.» Inmiddels weten we dat dit idee goed heeft uitgepakt. Over de hele wereld hebben veel mensen de kunst van het ’inlaten van spiritualiën’ onder de knie gekregen, later verbasterd tot ’het zich laten inspireren’. Amy Winehouse zingt er de sterren van de hemel door, maar die heeft natuurlijk haar achternaam mee. En André Rouvoet komt met het ene onwaarschijnlijke plan na het andere dus ook hij heeft z’n voorraadje in Woerden flink aangeroerd. Waarom dacht je dat hij anders die uitbouw op z’n garage nodig had? Ook in het Apostolisch Genootschap laat de heilige geest zich gelden. Het heeft inmiddels een inspirerend magazine opgeleverd en ook het voorliggende Focus-beleidsplan kan niet anders dan door rijkelijk geïnspireerde werkgroepleden tot stand zijn gekomen. Zeer verheugend is ook dat de erediensten weer meer bezocht worden. Voorgangers en priesters doen vóór aanvang namelijk veel inspiratie op waardoor hun diensten een stuk aantrekkelijker zijn geworden. «Beetje tevreden, Pa?» vroeg Jezus. God keek naar beneden en Hij zag dat het goed was...

Maar veel heeft het eigenlijk niet geholpen. Al dat onrecht, die oorlogen, het geweld, gedoe in de Kamer, blaffende honden, vuile afwas, Patty Brard.

• Uit: Mannen van de Maan van Erik van Muiswinkel en Diederik van Vleuten. Op YouTube te zien: http://www.youtube.com/watch?v=pP0PBEXHGqw

april 2008 |

AM | 21

Spiritualiteit en vragen/antwoorden

Mediumschap Dit is een kort verhaal over wat mediumschap is, wat het niet is en welke vormen van mediumschap er zijn. Met een enkel woord ga ik ook in op de ontwikkeling van het mediumschap. Laten we beginnen met een definitie van mediumschap... Door: Matthijs de Leng

Illustratie: Chandu Desai. Titel: Karma Influx, Olie op canvas 24”x 30” 22 |

AM | april 2008

Mediumschap is het vermogen van een individu, het medium, om communicatie mogelijk te maken tussen personen levend in een geestelijke wereld en personen levend in onze wereld. Uit deze definitie volgt dat een medium een soort tussenpersoon is tussen onze wereld en een geestelijke wereld.

Hoe doet zo’n medium dat nu eigenlijk? Het antwoord op deze vraag is niet moeilijk, ofschoon het een ingewikkeld proces is om te beschrijven. In wezen komt het er op neer dat het medium door middel van het richten van zijn/haar bewustzijn op een geestelijke wereld, zich opent voor invloeden uit die wereld. Vanuit de geestelijke wereld wordt eveneens toenadering gezocht tot het medium. Men komt elkaar als het ware tegemoet.

Gids Het medium heeft altijd een vaste contactpersoon aan gene zijde, een helper of gids zoals deze persoon vaak wordt genoemd. Het is de zaak van de gids om ervoor te zorgen dat de communicatie zoals via het medium wordt weergegeven op een zo juist mogelijke wijze verloopt. De gids schermt het medium af voor in zijn ogen ongewenste (geestelijke) invloeden en bepaalt welke andere entiteiten (de in de geestelijke werelden levenden personen) via het medium mogen communiceren. Voor alle duidelijkheid, het is zeker niet de taak van een gids om beslissingen te nemen voor het medium in zijn of haar dagelijks leven. Dat is de eigen verantwoordelijkheid van het medium, net als bij ieder ander mens.

Welke vormen van mediumschap zijn er? In wezen zijn er twee hoofdvormen te onderscheiden. Het mentale en het fysieke mediumschap. Het mentale mediumschap, waaronder zaken als bijvoorbeeld helderziendheid of helderhorendheid vallen, komt het meest voor. Bij deze vormen van mediumschap speelt het bewustzijn van het medium een rol. Tijdens het beoefenen van het mentale mediumschap wordt het bewustzijn van het medium sterk beïnvloed door een entiteit. De kracht van deze beïnvloeding kan heel verschillend zijn. Het is mogelijk dat de beïnvloeding dermate miniem is, dat het medium het nauwelijks van zijn eigen gedachten kan onderscheiden. Daartegenover staat dat de beïnvloeding zo sterk kan zijn dat het medium nauwelijks of niet meer bewust is. De mate waarin een medium te beïnvloeden is, hangt van een aantal facetten af. 1. In de eerste plaats uiteraard van het medium zelf. Is hij/zij in staat om zijn/haar eigen gedachten los te laten. Zolang een medium zich druk blijft maken over hetgeen hij/zij doorgeeft of denkt door te geven, veroorzaakt hij/ zij als het ware een ruis op de lijn. Een medium zal dus zijn/haar eigen gedachteprocessen dienen te beheersen en in toom te houden. Hij/zij dient als individu terug te treden en te realiseren dat hij/zij enkel een kanaal is voor het overdragen van informatie. 2. Ook kan het zo zijn dat vanuit de geestelijke wereld het contact niet goed kan worden gelegd. Een entiteit die bijvoorbeeld voor de eerste keer communiceert via een medium, weet niet goed hoe hij dat nu precies moet doen. Hij geeft bijvoorbeeld te weinig informatie waarmee het medium of degene tot wie de communicatie is gericht, niets mee aankan.

Wat is geen mediumschap Mediumschap wil dus zeggen dat informatie wordt verkregen uit een geestelijke wereld. Het verkrijgen van informatie uit andere bronnen, bijvoorbeeld uit de aura of gedachtewereld van een persoon, wordt niet onder het mediumschap verstaan. Ook vormen van stoffelijke helderziendheid, waarbij men bijvoorbeeld bij het rinkelen van de telefoon weet wie er aan de andere kant van de lijn is, wordt niet als mediumschap gezien. De informatie is wellicht wel juist en komt niet via onze normale zintuigen tot ons, doch het wordt eenvoudigweg niet vanuit de geestelijke wereld gegeven. Het is voor een medium van het grootste belang te weten wat de bron van informatie is van waaruit wordt geput. Indien het medium dat niet weet, door gebrek aan kennis of ontwikkeling, is het mogelijk dat informatie uit bijvoorbeeld de gedachtewereld van een persoon die hem/haar consulteert, zo sterk op het medium wordt gedrukt, dat het medium deze informatie oppikt en als geestelijk (lees: mediamiek) verkregen presenteert. Dit kan aanleiding zijn tot grote verwarring en problemen.

Het fysieke mediumschap verschilt zeer van het mentale. Bij het fysieke mediumschap, waar fenomenen als directe stemmen, transfiguraties en materialisaties onder worden verstaan, speelt het bewustzijn van het medium geen rol. Het gaat hier om bepaalde kwaliteiten van het menselijk lichaam en wel om het vermogen ectoplasma af te scheiden. Ectoplasma is een substantie dat door het (etherisch) lichaam wordt afgescheiden. Geestelijke entiteiten kunnen deze substantie gebruiken om zich kenbaar te maken. Onder directe stemmen wordt het fenomeen verstaan dat van ectoplasma een soort “strottenhoofd” met stemband wordt gemaakt. Dit strottenhoofd bevindt zich dan op enige afstand van het lichaam van het medium. Via dit strottenhoofd kan men de stem van een entiteit horen zoals deze klonk ten tijde van zijn of haar aardse leven. Deze stem kan dus door iedereen aanwezig worden gehoord. Een van de meest bekende directe stemmen mediums was Leslie Flint. Aan het eind van dit artikel verwijs ik de geïnteresseerde lezer graag naar een website die onder meer aan Leslie Flint is gewijd en waar ook geluidsopnamen zoals die van zijn sessies zijn gemaakt, zijn af te spelen. april 2008 |

AM | 23

Transfiguratie is een vorm van mediumschap waarbij het ectoplasma wordt gebruikt om op een afstand van ca. 10 cm van het gezicht van het medium een masker te vormen gelijkend op het gezicht van een entiteit. Materialisaties komen tegenwoordig nog maar uiterst zelden voor. In een materialisatiesessie bouwt de entiteit zichzelf een lichaam van ectoplasma dat, na verkregen toestemming, door een ieder kan worden aangeraakt. Een gematerialiseerde entiteit kan door iedereen worden gezien en de spraak kan door een ieder worden gehoord. Fysiek mediumschap is de meest spectaculaire vorm van mediumschap die er bestaat. Voor het medium is het echter zwaar werk. Het ectoplasma wordt immers van zijn/haar lichaam genomen, terwijl alle lichamelijke functies toch moeten worden verricht. Het medium is om die reden vaak in een diepe trance, waarbij de lichaamsfuncties in activiteit verminderen. Demonstraties van fysiek mediumschap vinden vaak plaats in het donker. Dat komt omdat ectoplasma ontbindt onder invloed van licht, hetgeen niet wenselijk is nu het deel uitmaakt van het (etherisch) lichaam van het medium. Wordt er tijdens een sessie het licht aangeschakeld dan kan dat zeer zware schade aan het lichaam van het medium toebrengen, soms zelfs de fysieke dood ten gevolge hebbend.

Mensenwerk Het mediumschap is mensenwerk, zowel voor de stoffelijke als de geestelijke wereld. Het komt dan ook zeer zelden voor dat een medium 100% juiste informatie geeft. De ontvanger van communicatie dient zich dit bewust te zijn, moet dus zelf blijven nadenken en de gegeven informatie niet klakkeloos aan te nemen. Wel mag men er van uitgaan dat een entiteit zal trachten concrete en goed te plaatsen informatie aan te bieden. Zo de informatie dat niet is, is om een of andere reden het contact tussen het medium en de geestelijke wereld verstoord geraakt. Een verkregen boodschap omgeven met algemeenheden, vaagheden en informatie die op een groot deel van de mensheid van toepassing is, mag niet als correct worden geaccepteerd. Indien u ooit een -mentaal- medium raadpleegt, weet dan dat ook u uw gedachten dient te beheersen. Zoals hiervoor al aangegeven, sterke gedachten kunnen door een medium worden opgepikt en voor communicatie worden aangezien. Indien een medium een - redelijke- financiële vergoeding vraagt voor zijn/haar tijd is dat geen probleem. Anders is het indien het medium zijn/haar “diensten” alleen maar aanbiedt uit hoofde van geldelijk gewin. Ook indien het medium het eigen ego centraal stelt, en dat blijkt snel genoeg uit de opstelling van deze persoon, is het uitkijken geblazen. Daar waar het eigen ego centraal staat, is er geen plaats meer voor de belangen van degene die om het consult heeft gevraagd. 24 |

AM | april 2008

Wat heeft het mediumschap van doen met de spirituele ontwikkeling van het medium? In één antwoord: niets. Een medium is geen beter mens en/of is niet verder geëvolueerd dan een ander mens bij wie het mediumschap niet is ontwikkeld.

Hoe ontwikkelt men het mediumschap de kracht van fantasie. Het mediumschap is een kwaliteit die in ieder mens verborgen ligt. Alleen ligt het bij de ene mens wat meer aan de oppervlakte dan bij de andere, terwijl het bij fysiek mediumschap gaat om een lichamelijke kwaliteit. In ieder geval, voor de ontwikkeling van het mediumschap is het aan te bevelen om de geestelijke wereld zo goed en zuiver mogelijk te benaderen. Hoe vreemd het ook moge klinken, ook de fantasie moet goed ontwikkeld zijn. Dit is zelfs een essentieel gegeven. Het vermogen tot fantaseren houdt eveneens in dat men ook het vermogen heeft om de fantasie passief te ondergaan. Door de fantasie passief te ondergaan, met andere woorden, men gaat zelf géén fantasiebeelden bouwen, wordt dit vermogen tot communicatiekanaal met de geestelijke wereld gemaakt. Het is via het kanaal van de passieve fantasie dat een mentaal medium zijn/haar informatie ontvangt. Dit maakt het gelijk zo moeilijk. Op het moment dat het medium zijn/haar eigen gedachten binnen dit kanaal brengt, dan komt er ruis op de lijn en wordt het contact met de geestelijke wereld verstoord en wellicht zelfs verbroken. Daarom is het van essentieel belang, zoals hiervoor reeds aangegeven, dat het medium zijn/haar eigen gedachteprocessen beheerst en in toom houdt. Voorts is het van belang dat het aanstaande medium de nodige kennis opdoet over hetgeen het mediumschap inhoudt en wat hem/haar te wachten staat. Aldus kan het dagelijkse bewustzijn de geestelijke groei bijhouden en ontstaat er een harmonisch geheel. Een gebrek aan kennis op dit gebied doet een onvolledig en gebrekkig soort mediumschap ontstaan. informatie: http://www.innerned.org

Illustratie: Chandu Desai. Titel: Karma Eradication, Olie op canvas 24”x 30”

april 2008 |

AM | 25

Georgi Ivanovitsj

Gjoerdzjiev (Alexandropol, 13 januari 1872 - Parijs, 29 oktober 1949) Grieks-Armeens filosoof, mysticus, schrijver, componist en choreograaf.

Sinds de verschijning in 1985 van vier LP’s met muziek van Gurdjieff gespeeld door pianist Keith Jarrett, is Gurdjieff een soort van cultfiguur geworden van een beweging die streeft naar spiritualiteit in de muziek en zich keert tegen de uitdrukking van persoonlijke emoties. De mens moet weer in contact komen met de kosmos, lijkt het credo. Gurdjieff werd in 1877 in Alexandropol geboren op de grens van Armenië en Turkije. Als jongen zong hij in het koor van de lokale Russisch Orthodoxe kerk, maar een muzikale opleiding genoot hij niet en ook het notenschrift beheerste hij niet. De meeste muziek werd dan ook opgetekend door zijn leerling Thomas de Hartmann die er ook wel iets aan toevoegde. Toch zei Hartmann: ‘Het is niet ‘mijn muziek’. Ik heb alleen maar de zakdoek van de meester opgeraapt.’

Spiritualiteit en muziek 26 |

AM | april 2008

april 2008 |

AM | 27

Spiritualiteit en bloemen

28 |

AM | april 2008

De witte roos De roos is op de eerste plaats een symbool van de liefde, dat weet iedereen. De witte roos is de ‘bloem van licht’ die onschuld, onvoorwaardelijke liefde en spirituele ontplooiing symboliseert. Door onszelf een witte roos in onze verbeelding voor te stellen, maken we contact met de Universele Liefde die in ons is; zij vertegenwoordigt de Christuskracht. De witte roos staat daarom voor echte liefde en puurheid in de geest. Ik ben jou waardig. Vertrouw mij.

april 2008 |

AM | 29

Naar “M.C. Escher” “Zon en Maan”

tijd...

30 |

AM | april 2008

Zonder het tijdsaspect is het verschil tussen de twee soorten van waarheidlievende mensen, die in werkelijkheid zo vervlochten zijn als de vogels in de ‘Zon en Maan’-ets van M. C. Escher (18781972), niet goed te begrijpen. Het tijdsaspect is, zo werd analytisch reeds ontdekt, immers de invloed van de Persoonlijkheid van God die de gelovige aanbidt om tot bewustzijn en zelfverwerkelijking te komen en die de vrije zwever internaliseert om te zuiveren met hetzelfde doel. Ze willen zich beiden zuiveren, ze willen beiden saamhorig zijn in meditatiegroep en kerkgebouw, maar de gelovige heeft een vastomlijnd idee van tijdsorde en een vast instituut, terwijl de zwever inderdaad zwevende is wat dit betreft. Er zijn zelfs meditatiegroepen, de Maharishi Yogi-aanhangers, die proberen te ‘hoppen’ met name, die werkelijk het letterlijk proberen te zweven als een doelstelling kennen (of kenden)...

april 2008 |

AM | 31

New Age Een Verzameling van Gedachtensystemen

32 |

AM | april 2008

New Age (het Nieuwe Tijdperk) is een compilatie van metafysische, door het Oosten beïnvloedde gedachtensystemen. Deze gedachtensystemen verenigen theologie, de natuur en filosofie. Deze beweging bestaat uit ontelbare “theologieën” die zich vaak toespitsen op religieuze tolerantie en morele diversiteit. De belangrijkste zinsnedes (of “-ismen”) die het brandpunt van de New Age gedachte onthullen zijn “voel-je-goed-isme” (doe wat voor jezelf goed aanvoelt, zolang als je hiermee maar niemand anders kwetst), “moreel relativisme” (ethiek die van de omstandigheden afhangt), en “pluralisme” (universele tolerantie). De term “New Age” refereert aan de “Aquarian Age”, een tijdperk dat volgens de New Age volgelingen nu aan het beginpunt staat. Er wordt gezegd dat dit tijdperk vrede en verlichting brengt, en mensen ook weer met “god” herenigt. De New Age doctrine stelt dat mensen op dit moment van god vervreemd zijn door een gebrek aan inzicht wat betreft god’s ware natuur en realiteit. In het begrip van de New Age beweging staat de mensheid centraal. Mensen worden als goddelijk beschouwd, als co-scheppers, en als de uiteindelijke hoop voor de toekomst van de wereld. Hoewel New Age in het algemeen een tolerante houding aanneemt tegenover bijna elke wereldreligie of filosofie, kant deze zich sterk tegen de “bekrompenheid” van het Christendom, dat onderwijst dat Jezus Christus de enige weg naar eeuwige verlossing biedt. De New Age filosofie is moeilijk te beschrijven omdat er geen gecentraliseerde hiërarchie, doctrine of lidmaatschap bestaat. In zijn essentie is de New Age beweging een religieus systeem met deze twee voornaamste doctrines: Evolutionaire Godheid en Wereldwijde Eenheid. New Age: Het Doctrine van Evolutionaire Godheid In het algemeen onderschrijft New Age de theorie van organische evolutie, maar breidt dit concept uit tot de evolutie van de geest. Dit is het concept van “Evolutionaire Godheid”, waar de volgende stap in de evolutie niet fysiek is, maar spiritueel. De principes van de evolutie bewegen de mensheid continu in de richting van een god-zelfbewustzijn, waar mens en realiteit zich met elkaar verbinden in een verenigde verlichting. De “best aangepasten” begrijpen deze realiteit al, terwijl de “slechtst aangepasten” (zoals Christenen en andere voorstanders van dogmatische wereldbeelden) een hindernis vormen voor de evolutionaire krachten. Vele New Age praktijken zijn ontworpen om de evolutionaire drang naar het spirituele domein te versnellen. Deze praktijken zijn onder meer: (i) astrale projectie, wat je ziel traint om je lichaam te verlaten en zelfstandig rond te reizen; (ii) het geleiden (“channeling”) van geesten, zodat deze via jou kunnen spreken en je richting kunnen geven; (iii) het gebruik van kristallen, wat de energiesystemen van je lichaam en je brein zuivert; en (iv) visualisatie-technieken, die alles bevatten van eenvoudig mentaal voorstellingsvermogen tot rollenspellen waarin de karakters dieren of goddelijke wezens zijn. In een notedop betekent Evolutionaire Godheid dat de mensheid zichzelf spoedig als god zal zien. Hieraan wordt vaak gerefereerd als het “Christus principe” of “Christus bewustzijn”. De New Age leer vertelt ons dat we in essentie allemaal goed zijn en dat goddelijkheid in ons

ingeworteld zit, en dat we uiteindelijk onze eigen realiteit kunnen creëren. New Age: De Doctrine van Wereldwijde Eenheid De tweede belangrijke doctrine van de New Age beweging is “Wereldwijde Eenheid”. Dit concept bestaat gewoonlijk uit drie delen: * Mens verenigd met de mens. Een New Age principe is dat we allemaal een correcte goddelijke relatie met elkaar zullen ontwikkelen en pure harmonie zullen bereiken door deze goddelijke kennis te accepteren. Met relationele harmonie komt ook economische eenheid. Met economische eenheid kunnen we zowel politieke eenheid (één enkele wereldregering) als spirituele eenheid (één enkele wereldreligie) bereiken. * Mens verenigd met de natuur. Een ander New Age principe is dat god alles is, en dat alles god is. Daarom is ook de natuur een onderdeel van god. We moeten in harmonie met de natuur leven. We moeten de natuur voeden en er door gevoed worden. De mens is niet anders dan welk ander dier dan ook. We moeten met hen in harmonie leven, hen begrijpen, en van hen leren. Velen in de New Age beweging refereren aan de eenheid van de aarde en de natuur als “Gaia”. Gaia wordt vergoddelijkt, gerespecteerd, en zelfs door sommigen als een god aanbeden. Amerikaanse Indiaanse rituelen zijn ook populair in de New Age beweging omdat deze zich concentreren op de elementen van de natuur en relatie tussen de mens en die elementen. * Mens verenigd met God. Omdat de mens goddelijk van aard is, kunnen alle mensen hun “goddelijkheid” tot een werkelijkheid maken en bijdragen aan het verenigde doel van de mens, de aarde en de natuur. Het uiteindelijke doel in het leven is om onze eigen goddelijke goedheid volledig te realiseren. De New Age god is onpersoonlijk en alom aanwezig. Hij (of: het) heeft zichzelf niet aan de mensheid geopenbaard en daarom kan de mensheid niet verantwoordelijk worden gehouden op basis van welk besef dan ook van morele wetten of absolute waarheid. Er bestaat in de New Age filosofie geen objectieve moraliteit. We zouden voor alle gedachtensystemen over de waarheid, betekenis en zin van het leven een tolerantie moeten bezitten. We zouden een wereld van puur relativisme moeten creëren, waarin moraliteit en religie voor elk persoon volledig relatief zijn aan het individuele besef van de realiteit zelf. april 2008 |

AM | 33

yo-ander geloof

een mystieke klimboom De kabbala is de laatste tijd in het nieuws als nieuwste Hollywood-hype. Deze millennia-oude spirituele traditie heeft echter weinig te maken met rode polsdraadjes tegen het boze oog en getatoeëerde Godsnamen op siliconenbillen. De werkelijke kabbala is een innerlijke weg. Een fikse klim via de sferen van de Levensboom - ofwel de wetmatigheden van het universum - naar de Bron. Een kabbalist is iemand die aan zijn innerlijke groei werkt door die principes van het universum op het eigen innerlijk toe te passen. Hij kan zijn bewustzijn van het ego naar een hoger zijns-nivo tillen. Net als elke andere spirituele traditie, is de kabbala een pad tot reïntegratie met de Goddelijke natuur. De kabbala als methode is dan ook geenszins beperkt tot het joodse gedachtegoed, en al eeuwenlang opgenomen in alle respectabele, westerse mysteriescholen - ook die van de katholieke kerk. De kabbalistische Levensboom is

34 |

AM | april 2008

een universeel model; het maakt inzichtelijk uit welke principes de schepping is opgebouwd. In het woestijnzand van vierduizend jaar geleden waren die principes niet anders dan in onze moderne tijd - al kleden ze zich misschien een beetje anders.

Oorsprong Kabbala is hebreeuws voor openbaring en betekent letterlijk: dat wat ontvangen is. Het universele systeem vindt zijn oorsprong in de joodse traditie, en vertegenwoordigt de mystieke tak ervan. Volgens de joodse legende is de kabbala door God zelf aan de onsterfelijke mens Henoch, die ‘met God wandelde,’ gegeven. Dat was in onheuglijke tijden, toen er nog ‘reuzen op aarde woonden’. Henoch stierf niet, maar bleef als de hoogste aartsengel Metatron de mensheid gidsen. Volgens de westers-esoterische scholen incarneert deze Grote Ingewijde telkens opnieuw in ieder groot cultuurtijdperk. Hij is, als de volledig gerealiseerde mens, het hoogste punt van de opstrevende Mensheid en communiceert direct met God. De Egyptenaren vereerden hem als de leraar en inwijder Thoth, en Hermetische traditie kent Henoch als Hermes Trismegistus. De Indiërs vereren hem als Rama, de Perzen als Zarathoestra en de Soefi’s als Idris. Henoch wijdde (gereïncarneerd als Melchise-

Opbouw van de Levensboom De Levensboom bestaat uit tien sefiroth of sferen, tweeëntwintig paden en drie pilaren. De sferen vertegenwoordigen kosmische invloeden. Volgens deze principes is de mens en het universum opgebouwd. De tweeëntwintig paden tussen de sferen beschrijven hun relatie. Door ze te ‘belopen’ ontstaat er balans tussen de twee principes. Verder heeft de Boom drie pilaren. Links staat Boaz, de zwarte pilaar, ofwel de Zuil van Gerechtigheid. Rechts staat de witte pilaar Jachin, ofwel de Zuil van Genade. Ze flankeerden ooit in brons de ingang van de Tempel van Salomo. De witte pilaar vertegenwoordigt de positieve pool, de opbouwende kracht. Een uitstorting van leven en liefde, vergeving en acceptatie. Maar deze hebben van nature geen begrenzing – ze zouden wegstromen in de schepping als er geen omvattende vorm voor zou bestaan.

Daar zorgt de zwarte pilaar voor. De zwarte pilaar vertegenwoordigt de negatieve pool. Hier heerst Gerechtigheid, het beperkende element. De wet, begrenzing, schuld, karma - maar ook destructie, angst en dood. Hier zetelt het vormprincipe – wat te ver uitdijt, voos en vormeloos wordt, ondergaat de strenge en medicinale werking van de zwarte pilaar. Een foetus kan niet eeuwig blijven doorgroeien - een overmaat aan begrip kan lafheid worden. De zwarte pilaar geeft vorm, test de schepping op levensvatbaarheid - en grijpt in als dat nodig is. Uit de dynamische spanning tussen deze positief en negatief geladen polen is de schepping opgebouwd. Waar de beide polen samenkomen, op de middelste pilaar van Evenwicht, ontstaat balans. Die is nodig is voor het vasthouden van bewustzijn.

april 2008 |

AM | 35

straalt Kether, letterlijk de ‘kroon’, waarin alle tegenstellingen oplossen.

Genade

het passief ontvangende, de Graal.

Gerechtigheid

heersen afzondering, restrictie en stilte. Hier zetelen het eeuwig vrouwelijke,

Evenwicht

Binah: In deze kosmische baarmoeder

Kether: Helemaal bovenin de Boom

Chochmah: Tegenover moedergodin Binah links staat de vadergod Chochmah, ofwel ‘wijsheid’.

Daath: Voordat we Binah kunnen

Chesed: Dit is de sfeer van Jupiter, de koning onder

betreden, moeten we eerst de onzicht-

de fysieke planeten, dit is het altijd naar expansie stre-

bare Daath passeren. Daath is een

vende centrum van de geestelijke macht.

smalle bewustzijnsbrug die goden en mensen scheidt. Tiphereth: Dit is het stralende middelpunt van de Boom. Tiphereth is de innerlijke zon: het bewustzijn wordt wakker en stijgt op boven het schemerrijk van Yesod. Hier leeft het innerlijke (goddelijke!) kind. Geburah: Van oudsher werd Geburah of Mars gevreesd. Toch waakt hij over de gezondheid van het totale organis-

Netzach: De sfeer van Venus. Zij is het stuwende ritme

me. Dit is de wereld van het oordeel en

in de schepping. Netzach stuurt de likes and dislikes van

het zwaard – de heilige oorlog tegen

psyche aan. Lachen en huilen, erotische gevoelens, het

het ‘kwaad’.

genieten (en ook zelf maken!) van kunst en schoonheid.

Yesod: Boven Malkuth staat Yesod, de maan. Dit is de

tie. Hier worden verbanden gelegd en oplossingen bedacht. De computer is een echte Hod-uitvinding.

Gerechtigheid

Denken, snelle calculaties, intelligen-

Genade Genade

Hod: De sfeer van Mercurius.

wereld van de levenskrachten en de psyche.

Malkuth: Onderaan de Boom pendelt Malkuth – letterlijk ‘koninkrijk’. Dit is het fysieke, de tiende en meest verdichte sfeer van de schepping.

Evenwicht

bron: http://www.kabbala-school.nl/cursussen.htm

36 |

AM | april 2008

dek) Abraham in, en gaf hem de sleutel tot het universum - de kabbala. Deze werd mondeling en met de grootste omzichtigheid binnen de priesterkaste van Israël overgedragen, en waarschijnlijk pas gedurende de Babylonische ballingschap op schrift gesteld. Pas tijdens de diaspora (na de verwoesting van de Tempel, in 70 na Christus) brachten gevluchte rabbi’s de kabbala onder andere naar Europa, waar vooral Spanje hen een warm onthaal bood. Van daaruit werd het hele Europese geestelijke en culturele leven met deze ideeën verrijkt. De jonge katholieke Kerk, die in de eerste eeuwen vooral op gepassioneerd geloof dreef, zat te springen om een theologisch stelsel dat naast de andere wereldreligies kon bestaan. Ook zij is schatplichtig aan de kabbala – het schema van de engelenkoren (opgetekend door Dionysius de Areopagiet) komt bijvoorbeeld regelrecht uit de kabbalistische traditie, en werd op advies van niemand minder dan Thomas van Aquino ingevoerd. Elke mystieke traditie streeft naar vereniging met het goddelijke. Maar: wat is er eigenlijk nodig voor die felbegeerde staat van volledige realisatie? In ieder geval twee dingen: balans en bewustzijnsverhoging. Balans is noodzakelijk om niet van een eenmaal verworven zijnsnivo weer naar beneden te duikelen. Je kan natuurlijk door middel van drugs of excessieve spirituele oefeningen inbreken in de hogere werelden, maar dat levert meestal niets duurzaams op als er geen basis is. Echte bewustzijnsgroei kost tijd en gaat stap voor stap. Dit proces van veilige transformatie is terug te vinden in de kabbalistische Levensboom, de Otz Chiim - ook wel de Jakobsladder genoemd. Deze Boom omvat de hele schepping. Uit het hoogste punt stroomt het Goddelijk Zijn neer, dat in telkens dieper gelegen schalen opgevangen wordt, tot in de aardse sfeer. Meer informatie is te vinden op: http://www.kabbala-school.nl/

april 2008 |

AM | 37

yo-dvd

38 |

AM | april 2008

spring, summer, fall, winter...

and spring april 2008 |

AM | 39

40 |

AM | april 2008

Niemand blijft onberoerd door de kracht van de seizoenen en hun jaarlijkse cyclus van geboorte, groei en verval. Zelfs niet voor de twee monnikken die een kluizenaarshutje delen dat op een vijvertje drijft midden tussen de bergen. Met het ontvouwen van de seizoenen wordt ieder aspect van hun beider levens doordrongen van een intensiteit die leidt tot een nog grotere spiritualiteit — en tragedie. Want ook zij ontkomen niet aan de wensen van het leven, de verlangens, het lijden en de passie die ieder van ons in hun greep houdt. Onder toeziend oog van de Oude Monnik ervaart de Jonge Monnik het verlies van de onschuld wanneer een spel een gruwelijke wending neemt, ervaart hij het ontwaken van liefde wanneer een vrouw hun beschermde leven binnendringt, voelt hij de dodelijke kracht van jaloezie en obsessie, de prijs van verlossing en de verlichting van ervaring. Net als de seizoenen voortdurend aan verandering onderhevig zijn, zal het kluizenaarshutje voor altijd een thuis voor de geest zijn, zwevend tussen het nu en de eeuwigheid.

Website: Quality film collection (Official site) Regisseur Ki-duk Kim Scenario Ki-duk Kim Cast Young-su Oh, Ki-duk Kim, Young-min Kim, Jae-kyeong Seo Genre Drama Land Zuid Korea Jaar 2003 april 2008 |

AM | 41

Kun je je intuïtie wel ontwikkelen?

En hoe dan? Door: Hans van Meteren

42 |

AM | april 2008

Intuïtie laat zich niet dwingen, maar je kunt wel een besluit nemen (op) je intuïtie te vertrouwen, ervoor open te staan. Je kunt je leven een beetje aanpassen om er ruimte voor te maken. Je levensstijl is belangrijk. Je Lichaam Hoewel je met pillen, poeders, vitaminen en mineralen je lichaam een beetje kunt bijvoeden, moet je je er niet teveel van voorstellen als het om de ontwikkeling van je intuïtie gaat. Zaken als alcohol, nicotine en verdovende middelen kunnen je waarneming, denken en voelen zelfs verminderen. Niet echt bevorderlijk voor je intuïtie, zeker niet als je door drinken, roken en blowen nog allerlei afleidende lichamelijke klachten krijgt óók.

Je geest Veel praten helpt je intuïtie niet echt: stilte geeft haar de mogelijkheid om naar buiten te komen. Stilte betekent niet alleen de afwezigheid van geluid: innerlijke stilte, rust, ontspanning zijn even belangrijk. Verder is een open houding erg belangrijk: als je vastzit in gewoontepatronen, in vooroordelen, leg je jezelf aan banden en kan de intuïtie er niet uit.

En het vraagt in zekere zin om kracht: als je je te gemakkelijk laat beïnvloeden, niet doelgericht bent, vindt de intuïtie geen weg om overheen te gaan. Hoogstens een mul zandpad, waar het zich zwoegend een weg over moet zien te banen. Het belangrijkste is, dat je stevig, rustig, stabiel, helder, uitgerust bent. In tegenstelling tot wat veel mensen denken is intuïtie dus niet iets zweverigs. Maar als je diep in jezelf kijkt, weet je hoe belangrijk het is om ontspannen en evenwichtig te zijn. Ontspanning en evenwicht bevorderen de intuïtie, omdat er dan ruimte voor is. Alle ruimte die werd ingenomen door emoties, angsten, vermoeidheid e.d. staat dan je intuïtie ter beschikking. Er zijn vele mogelijkheden om aan ontspanning te werken (gek hè, dat klinkt wel heel tegenstrijdig): yoga en meditatie bijvoorbeeld, maar ook T’ai Chi, vakantie, lekker vroeg naar bed, een fijn boek en dergelijke. Een andere manier om je intuïtie te ontwikkelen is door het raadplegen van april 2008 |

AM | 43

Je staat niet alleen op deze wereld: je bent een deel van een oneindig energieveld. Een energieveld dat zich miljarden lichtjaren in het universum uitstrekt. Maar ook dichtbij geldt dat: er is een voortdurende interactie tussen jou en alles om je heen. In jouw lichaam werkt alles samen: je organen, het voedsel dat je eet, je gedachten, je emoties, alles is dezelfde energie, zij het in andere “dichtheden”. Je bent iemand met een speciaal karakter. Je karakter zal jou en wat je van je omgeving terug krijgt, beïnvloeden. Je emoties beïnvloeden je, wat je makkelijk kunt vaststellen als je bang wordt of verliefd bent. Je voeding beïnvloedt je wat je meestal in extreme vorm acuut merkt als je iets verkeerds eet of teveel gedronken hebt. Je omgeving beïnvloedt je, wat je vaak pas merkt als je een kou vat, of door een bij wordt gestoken, als je je tot iemand aangetrokken voelt of als het ergens niet pluis voelt. Je kunt je misschien wel voorstellen, dat het zo beschouwd meestal weinig zin heeft alleen een onderdeeltje van dat geheel, wat jij bent, te behandelen, zonder aan de andere aspecten aandacht te geven. Een goede genezer hecht waarde aan alle informatie die je geeft en die een beeld kan vormen van jou als uniek persoon, die op een unieke manier kan worden behandeld, móet worden behandeld, wil het op fundamenteel niveau zin hebben. Alle organen, je bloed, je adem, alles waaruit je lichaam bestaat werkt samen om jou te laten leven. Het zijn niet die organen afzonderlijk die het ‘m doen, maar hun samenwerking en wederzijdse beïnvloeding èn de uitwisseling met alles om je heen. Dat geheel, jij dus, als deel van het grotere geheel, zou moeten worden geholpen, niet dat ene adertje, die klep. Je bent toch geen auto?!

44 |

AM | april 2008

Wat is Tai Chi Tao? Tai chi vinden mensen mooi om te zien. Je ziet beoefenaars op een langzame manier sierlijke bewegingen uitvoeren die onderdeel uitmaken van een vaste vorm. Je doet er lang over om zo’n vorm te leren. Dat is niet het geval met Tai Chi Tao. In Nederland wordt al lange tijd Tai Chi Tao beoefend. Het is in 1978 ontwikkeld door Jan Kraak uit Hardenberg. Er bestaat een groot verschil tussen Tai Chi Tao en Tai Chi Chuan. Als iemand aan Tai Chi doet dan heeft dat meestal betrekking op Tai Chi Chuan en een bepaalde stijl. Als je zegt “ik doe Tai Chi”, dan wordt vaak gevraagd ‘welke stijl beoefen je?’ Er wordt altijd in termen van een stijl gedacht. Maar in Tai Chi Tao wordt niet in termen van een stijl gedacht, maar in termen van Tai Chi. Het is immers gebaseerd op natuurlijke principes. Niets in de natuur is absoluut onbewegelijk. Het enige constante in de natuur, de kosmos is de verandering. Er is steeds sprake van een scheppend proces. Dat scheppend proces is uit de stijl gehaald. Tai Chi Tao is gemakkelijk te leren. Iedereen kan meteen meedoen en vloeit mee in de bewegingen. Qi gong is zeer uitgebreid en bestaat onder andere uit zachte technieken voor ademhaling, meridianen, drukpunten, sierlijke bewegingen, meditatie, zelfmassages en andere manieren om met energie te werken. Uit die technieken is Tai Chi ontstaan. En dus niet uit een vechtsport. Dat is slechts een tak van de stamboom, een tak die een eigen leven is gaan leiden. Men is met die tak aan de haal gegaan. Eigenlijk is men vergeten dat de andere takken ook bij Tai Chi horen. Nu is Tai Chi Tao al flink over Nederland verspreid. Er is een heel netwerk van leraren. Deze zijn aangesloten bij de Oostelijke Groep van Tai Chi Tao en Qi Gong Leraren. Tai Chi Tao kan ook aangepast worden aan mensen met reuma, fibromyalgie, ME, MS, rugklachten, RSI, ouderen, kinderen, allerlei klachten, bedrijfsleven, kortom, Tai Chi Tao is er voor iedereen, niemand uitgezonderd. In Tai Chi Tao hoeft de deelnemer zich niet aan de leraar aan te passen, de docent past zich aan de cursist of aan de groep aan. Er worden steeds praktische tips en technieken gegeven. Steeds meer beoefenaren van Tai Chi Tao gaan er toe over om er ook les in te geven. Dat komt omdat Tai Chi Tao toegankelijker is en meer diepgang heeft.

Wat is de I Tjing? Tjing betekent boek, eigenlijk: draad: een boek behoort een (rode) draad te hebben. Verandering, en dat is de betekenis van “I”, is de rode draad in de I Tjing. Simpel of niet? I Tjing: het boek der veranderingen. De I Tjing geeft je inzicht in je leven. Leven is verandering, géén verandering is dood. Maar wat betekenen veranderingen voor jou? Wat is de zin ervan? Wat kun je ermee? Daarop wil en kan de I Tjing antwoord geven. Wel even doorzetten... Zo simpel als de titel is de inhoud echter niet. In het begin zal het wel even doorzetten zijn. Maar als je eenmaal in de sfeer van het boek zit, weet wat bepaalde uitdrukkingen betekenen en vooral als je bij de hexagrammen en trigrammen een eigen beeld hebt gekregen, dan is het een boek dat je waarschijnlijk niet meer zou willen missen. Waarom niet? Wie wil er nu niet raad krijgen van een wijs mens, een goede vriend, die jou door en door kent en wiens advies je rustig kunt aannemen? In wezen is dàt de I Tjing, je eigen raadgever.

de I Tjing, de Tarot en dergelijke. I Tjing en Tarot vertellen je wat er in je onderbewuste leeft en daar komt je intuïtie ook vandaan: uit die grote bron van wijsheid binnen in je.

En dan... Je mediteert, doet aan yoga, drinkt en rookt niet meer.... dan komt de intuïtie? Misschien, maar misschien ook niet. Lichamelijke en geestelijke zorg voor je eigen welzijn zijn randvoorwaarden, maar het belangrijkste blijft toch, dat je intuïtie kunt zien als een normaal, aan ieder mens gegeven vermogen tot innerlijke wijsheid. Dat je van daar uit vertrouwen krijgt in het bestaan en de werking ervan en dat je oefent om je gevoeliger te maken voor je intuïtie. Een heel leuke en inspirerende manier om je intuitie te oefenen is de volgende: Ga er eens vanuit dat je al heel intuïtief bent. Als de telefoon gaat ben je even stil van binnen en je weet wie het is, of als je opneemt, weet je waarover het zal gaan. Als je een jurk of computer in de etalage ziet weet je, als je even stil bent, dat je hem nu niet moet kopen, omdat hij straks in de uitverkoop is en dergelijke.

Je ziet iemand waarmee je een eerste afspraak hebt, bent even stil van binnen en je weet wat voor iemand het is, wat zijn of haar houding zal zijn en dat soort dingen meer. Maar pas wel op: juist als het om mensen gaat is het goed erop te letten dat je je vooroordelen niet met je intuïtie verwart. Waarschijnlijk klopt niet alles wat je zo “voorvoelt”, maar daar gaat het in het oefenstadium ook niet om: het gaat erom, dat je je ontvankelijkheid traint. In wezen gaat het daarbij om aandacht, geconcentreerde aandacht voor wat er om je heen gebeurt. Bij dat alles kun je je dan proberen te realiseren, dat jij, je lichaam, je geest, je gedachten en je daden, allemaal eenzelfde energie zijn. En dat niet alleen: het is daarnaast dezelfde energie als van degene die belt en háár gedachten, of van de verkoper in die kledingzaak die weet dat de jurk de uitverkoop in gaat. Jij bent deel van dat grote geheel en waarom zou je dan niet weten wat er aan de hand is? Meer informatie is te vinden op: http://www.innerned.org

april 2008 |

AM | 45

yo-film

46 |

AM | april 2008

april 2008 |

AM | 47

Releasedatum 24-04-2008 Titel Into the Wild Filmnummer 092025 Regisseur Sean Penn Scenario Sean Penn, Jon Krakauer Cast Emile Hirsch, Hal Holbrook, Catherine Keener, Vince Vaughn, William Hurt, Marcia Gay Harden, Brian Dierker, Jena Malone, Kristen Stewart Genre Drama Land USA Jaar 2007 Taal Engels Speelduur 140 min Formaat Cinemascoop - 2.35 : 1 Geluid Dolby Digital Kijkwijzer Afgeraden voor kinderen jonger dan 12 jaar

De pas afgestudeerde Christopher McCandless laat zijn familie en veelbelovende toekomst achter zich om de wildernis op te zoeken. Zijn bezit geeft hij weg en hij probeert zijn weg te vinden. Bijzondere ontmoetingen en de verraderlijke kracht en pracht van de natuur vormen zijn bestaan. Maar kan hij overleven? Gebaseerd op de gelijknamige beststeller van outdoorjournalist Jon Krakauer (‘Into Thin Air’). Dit waargebeurde verhaal werd op indrukwekkende wijze verfilmd door Sean Penn.

48 |

AM | april 2008

april 2008 |

AM | 49

T-shirt abonnement

yo-gadget

50 |

AM | april 2008

T-shirt abonnement Ze hebben 2454 abonnees en dit aantal neemt toe. De meeste bladen zijn jaloers op dit aantal, kunnen vaak alleen maar dromen van zo’n aantal abonnementen. T-post is een tijdschrift in de vorm van een t-shirt. Ze worden ontworpen door vooraanstaande ontwerpers van de hele wereld. Je kan ze niet in de winkel kopen en ze maken er net zoveel van als er abonnees zijn. Geen overtollige exemplaren dus. Je kan een abonnement nemen voor een aantal nummers en als je de shirts niets vindt, dan moet je ze maar aan je buurman geven. Terugnemen doen ze niet. Maar dat doen de gemiddelde bladen ook niet. Misschien is dat wel een idee. Vond u de inhoud van dit nummer niet goed, stuur dan het blad maar retour. Lijkt me een goed gebaar. Wie durft? http://www.t-post.se

april 2008 |

AM | 51

zelfreflectie

52 |

AM | april 2008

Ik hoef niet anders te worden...

april 2008 |

AM | 53

54 |

AM | april 2008

ik hoef me alleen maar te herinneren...

april 2008 |

AM | 55

wie ik werkelijk ben...

56 |

AM | april 2008

april 2008 |

AM | 57

Interreligieuze dialoog:

«we kunnen elkaar

steunen»

door Han en Ank Veenstra, Ronald de Waal, Tim Kroes, Erik de Baedts, Ahmed Marcouch

58 |

AM | april 2008

april 2008 |

AM | 59

60 |

AM | april 2008

Als reactie op het uitkomen van de film van Geert Wilders, organiseerden de Raad voor Levens– beschouwingen en Religies te Amsterdam, de Unie van Marokkaanse Moskeeën te Amsterdam & Omstreken en de Stichting Amsterdam met Hart en Ziel een dialoogmiddag, een Hiwar.

fragment uit de film fitna

In twee van die drie organisaties is de gemeenschap Slotervaart vertegenwoordigd. We hebben ons gebouw letterlijk beschikbaar gesteld: buiten stonden wel acht beveiligingsmensen, in de grote zaal zat politie (ook in burger) en in de hal liepen wel vier cameraploegen, compleet met hengels. De heer Wilders was uitgenodigd maar kwam niet. Wel waren burgemeester Cohen en stadsdeelvoorzitter Marcouch aanwezig. Herder Keijzer werd in de hal geïnterviewd voor een Deens kerkblad. De organisatoren legden een gezamenlijke verklaring af, die kort ervoor nog was opgesteld. (Deze verklaring is te lezen op de site van de RLRA: www.rlra.nl, en aan het eind van dit artikel) Het publiek was gemengd. De zaal werd gevraagd om handen op te steken: Van de ongeveer 120 mensen was 30% christelijk, 30% moslim, 30% niet confessioneel, 2 bahai, 2 humanisten en met de burgemeester meegerekend (men moest lachen) 3 joden. Zowel oud als jong was vertegenwoordigd. De aanleiding en niet meer dan dat, was de film “Fitna”. De film focust op de Islam en versterkt vooral angstgevoelens, die vaak voortkomen uit onbekendheid met het geloof. De film laat een éénzijdig beeld zien. Deze Hiwar-middag beoogde een tweerichtingsverkeer, een open dialoog. Burgemeester Cohen begon en zei, dat de beelden wel heel verschrikkelijk zijn en dat er ook enkele bij zijn die uit Amsterdam komen. Hij nam de ontstane angstgevoelens

heel serieus en gaf aan dat we de angst moeten overwinnen door elkaar beter te leren kennen. Geert Wilders heeft de vrijheid om deze film te maken, maar ieder heeft ook de vrijheid om zijn/haar geloof te beleven. De film werd na een korte stemming getoond. Af en toe huiverde de zaal bij het zien van de verschrikkelijke beelden, maar er waren ook lacherige reacties van mensen die fouten in de film herkenden. Daarna was er een forum. In het forum zaten: een seculiere bewoner uit Slotervaart, de heer Molewijk, de christelijke vice-voorzitter van de Raad van Kerken Amsterdam, de heer Erik de Jong, Joods voorzitter van Dialoog Liberaal Joodse Gemeente, de heer Harry Polak, secretaris van het Humanistisch Verbond, Jacqueline Gerretsen, Marieke van der Werf namens de Stichting Hart en Ziel, Yassin Elforkani, de jongerenimam uit Slotervaart en Bert Wiegman, districtsverzorger van het Apostolisch Genootschap. Er stond een stoel klaar voor de heer Geert Wilders, die was uitgenodigd om aan de dialoog deel te nemen. De stoel bleef leeg en was de volgende dag in alle kranten te zien. Er is nog onvoldoende discussie over de werkelijke pijnpunten, brengt de heer Molenwijk in. Yassin Elforkani benadrukt dat de citaten van de koranverzen die Geert Wilders gebruikt weliswaar in de koran staan, maar horen bij een geschiedkundig verhaal. Yassin Elforkani vertelt over zijn werk met jongeren. Het publiek werd ook aan het woord gelaten. april 2008 |

AM | 61

62 |

AM | april 2008

Na de korte pauze gingen we uiteen in dialooggroepen. We kregen de volgende vragen mee: • heeft de film u geraakt en waarin; • waarover maakt u zich zorgen; • wat zou er moeten gebeuren om deze zorgen weg te nemen; • wat kunt u er zelf aan doen. In alle hoeken en gaten van het gebouw zaten groepen en groepjes geanimeerd met elkaar te praten over deze onderwerpen. Tot twee keer toe werd de gesprekstijd met 10 minuten verlengd. Na ruim een uur kwamen we terug in de grote zaal en daar bleef iedereen in groepjes praten. Er was duidelijk te weinig tijd om alles te bespreken. Er volgt een korte samenvatting van sommige gespreksgroepen. In elk geval is men het er over eens, dat deze bijeenkomst ons nader tot elkaar bracht. Kennis van de ‘vreemde’ ander leidt tot begrip, waardering en gevoel voor die ander en dat alles bespreekbaar is in eerlijkheid en openheid. Ahmed Marcouch, stadsdeelvoorzitter AmsterdamSlotervaart gaf aan dat Geert Wilders een punt heeft dat men het probleem van de radicale Islam negeert, maar dat hij een grote fout maakt door zijn pijlen vervolgens op de gehele Islam en Koran te richten. Die hebben daar feitelijk weinig mee te maken, al schermen terroristen daar onterecht zelf wel mee. Het ontkennen van het probleem biedt

echter geen oplossing. Van terroristen moeten wij winnen. Het goede nieuws is dat wij met elkaar ver in de meerderheid zijn - moslims, christenen, joden, humanisten en atheïsten. De kracht van de westerse beschaving wordt door hem zwaar onderschat. Er wordt in de moslimgemeenschap heftig geworsteld met onderwerpen als de positie van de vrouw en de opvattingen over homoseksualiteit en eerwraak. Ook de christelijke en de joodse religies hebben niet zonder slag of stoot hun vrede met de moderne tijd gesloten. We kunnen elkaar daarin steunen. Een geslaagde Hiwar, deze middag. Mensen bleven lang in ons gebouw hangen, zoals ze zeiden door de goede sfeer en de mooie locatie. Dit was geen begin, maar ook zeker nog geen einde. Een proces dus. NB: In tegenstelling tot eerdere dialoogbijeenkomsten heeft deze bijeenkomst wel de aandacht van de media gekregen: het AT5 nieuws, Het Algemeen Dagblad, de NOS radio, RTL 4 (niet in het nieuws gekomen), KRO kruispunt, De Pers, Spits en het Parool. Waarschijnlijk is deze lijst verre van volledig.

april 2008 |

AM | 63

Verklaring RLRA, UMMAO en AMHZ Tekst zoals uitgesproken door Erik de Baedts, voorzitter RLRA en Khalil Aitblal, woordvoerder UMMAO tijdens de Hiwar te Amsterdam-Slotervaart op 30 maart 2008. (Gesproken tekst geldt)

64 |

AM | april 2008

De Raad voor Levensbeschouwingen en Religies te Amsterdam (de RLRA), de Unie van Marokkaanse Moskeeën Amsterdam & Omstreken (de UMMAO) en de stichting Amsterdam met Hart en Ziel (AMHZ) heten u van harte welkom bij deze bijeenkomst die mede dankzij een bijdrage van de Stichting Kerk en Wereld plaats kan vinden. We danken het Apostolisch Genootschap zeer voor hun gastvrijheid vandaag. En een bijzonder woord van welkom richten wij aan onze burgemeester, Job Cohen. Dank, u allen, voor uw komst. De aanleiding, en niet meer dan dat, dat we hier vanmiddag bij elkaar zijn is de film Fitna. Dat is een film waar de Denen, die recent wat ervaring hebben opgedaan met uitingen over de islam, over zeiden: “De film is een belachelijk samenraapsel van bedenkelijk niveau”. Dat was een van de vele internationale reacties. Wij gaan het vanmiddag niet hebben over internationale dimensies. Wij gaan praten over de lokale situatie, hier in Amsterdam, waar we samen leven waar de meeste verschillende culturen ter wereld samenkomen. De wereld mag zien dat wij hier in gesprek zijn, dat doen we hier al eeuwen lang. Dat is het Nederland waar we trots op zijn, een land waar we tolerant met elkaar samenleven. Vanuit die tolerantie, die respect vergt voor elkaars levensovertuigingen en opvattingen, organiseert de RLRA al 10 jaar dialogen, interreligieus, intercultureel, en inter-levensbeschouwelijk. Dat doen we nu, en we deden het drie dagen geleden toen de film live ging ook. We wisten net als u evenmin dat de film live zou gaan. We zaten toen bij elkaar met moslims van Turkse en Marokkaanse origine en met joden, humanisten, christenen, soefi en bahaí. Dat was geen toeval. We zitten namelijk vaak met elkaar in dialoog. Want al die verschillende overtuigingen leven hier. Wilders focust op de islam, dus dat staat nu even centraal. Vandaar ook deze samenwerking van de RLRA en AMHZ met de UMMAO. De UMMAO die al langer uitdraagt dat allen respect moeten hebben voor de Nederlandse democratische rechtsorde. Als organisatoren trekken wij de reacties breder dan Wilders en de islam, door verschillende overtuigingen bij elkaar te brengen. In de

kern gaat het om de vrijheden van de westerse samenleving en het belijden van je religie. Een van die (westerse) vrijheden is de vrijheid van meningsuiting. En hier hebben we die in hele grote mate. Sommigen gebruiken hem zelfs tot in het extreme. Nieuwe Nederlanders moeten daar wellicht aan wennen. Dat kan. Samen moeten we de balans vinden. Dat vinden de organiserende partijen van deze dialoog. En daarom kiezen de UMMAO, AMHZ en de RLRA ervoor om Amsterdammers met alle mogelijke levensovertuigingen bijeen te brengen om met elkaar de film te bekijken en naar aanleiding daarvan in gesprek te gaan. Wij willen laten zien, dat je in Nederland er beter aan doet geen een-dimensionaal beeld af te geven, maar je zorgen te delen in open dialoog, in twee-richtingen-verkeer, en dat dat werkt. Daar hebben we u, elkaar, voor nodig. De vrijheid van meningsuiting is een groot goed, filmen mag. Maar we hebben ook vrijheid van godsdienst, geloven mag ook, en niet geloven, of niet meer geloven. Daar hebben we ook geen tekenfilms voor nodig. Met de religies zijn vanuit hun mensbeeld ook de humanisten solidair met in dit geval moslims, die onder verbaal en visueel vuur liggen van een one issue partij. Ook humanisten koesteren de vrijheid van levensovertuiging, om te kiezen binnen welke context je je wilt ontplooien in deze samenleving. De Amsterdamse samenleving is weerbaar. Nederland, Nederlanders, Amsterdam en Amsterdammers hebben de afgelopen dagen laten zien dat zij goed, zorgvuldig, en met waardigheid reageren op de film van Wilders. Wij gaan ervan uit dat de Amsterdammers in de zaal opnieuw goed zullen reageren op de film en daarmee wederom respect verdienen. En na het bekijken van de film gaan we doen wat het belangrijkste is in deze tijd: we gaan met elkaar in gesprek. In gesprek niet alleen over extremen, maar zeker ook over reële zorgen, over de grenzen van de rol van religie in deze seculiere samenleving. Amsterdam heeft een lange Traditie van weerbaarheid. Niet voor niets is het motto van de stad: Heldhaftig, Vastberaden, Barmhartig. Vastberaden gaan wij in dialoog en dat blijven wij doen. Dat mag stevige gesprekken opleveren.

De Raad, AMHZ en de UMMAO zetten daarbij niet in op angst. De film is ingegeven door angst en speelt ook in op onderhuidse angsten. Wij zetten in op vertrouwen en kennis. Wij zetten in op kennis over wat er nou echt speelt en wat er daadwerkelijk wordt geloofd. En op het uitwisselen van die kennis in dialoog. En we zetten in op vertrouwen. Vertrouwen in de mens, onze medemens van welke overtui-

Wij zetten in op kennis over wat er nou echt speelt en wat er daadwerkelijk wordt geloofd. En op het uitwisselen van die kennis in dialoog

ging dan ook. Maar ook vertrouwen in respect, tolerantie en de Nederlandse democratische rechtsorde en hoe diep die is geworteld, en hoe stevig die staat en zal blijven staan.. Daarin is de term Islamisering van Nederland uit de lucht gegrepen. Gewoon maar even de nuchtere feiten, daar houden Amsterdammers van. Het Centraal Bureau voor de Statistiek heeft recent, in 2007, nog vastgesteld dat er in Nederland 850.000 moslims zijn op 16,3 miljoen Nederlanders. Dat is 5% van de Nederlandse bevolking. Niet minder en niet meer. En daarbij wordt in onderzoek aangetekend dat deze mensen zich ‘het meest verwant voelen met de islam’. Verwant met, dat klinkt bepaald niet fundamentalistisch.. De overgrote meerderheid zijn moslims van onder meer Turkse, Indonesische, Surinaamse en Marokkaanse achtergrond, gematigd en niet fundamenteel, laat staan radicaal. Nog een aardige: dat aantal van 850.000 staat bijvoorbeeld tegenover 800.000 migrantenchristenen.. Even over dat perspectief, zo stelde de christelijke Wereldraad van Kerken onlangs, in het Engels natuurlijk:

“Migrants, quite often deeply rooted in religious traditions and practices, bring new dimensions to public debates that both enrich and challenge established secular patterns of life. These new challenges, including those occasioned by the displacement of traditional religious communities, find expression in intensive debates about the role of religion in the public and political realm, and in particular in the tension between freedom of expression and respect for religious symbols and values.” End of quote. That’s how it is. And no more than that. Tension. And tensions can only be diminished through dialogue. Dialogue requires trust, confidence and respectful encounter. And dialogue is what Amsterdam and The Netherlands practice in reality. In het Nederlands: “Migranten, vaak met diepe wortels in religieuze tradities en praktijken, brengen nieuwe dimensies in het publieke debat, die gevestigde seculiere gedragspatronen zowel verrijken als op de proef stellen. Deze nieuwe uitdagingen, waaronder diegene die veroorzaakt worden door het onthecht zijn van de traditionele religieuze gemeenschap in het thuisland, vinden hun weg in intensieve debatten over de rol van religie in het publieke en politieke domein, en in het bijzonder in de spanning tussen de vrijheid van meningsuiting en respect voor religieuze symbolen en waarden”. Einde citaat. En zo is het. Maar ook niet meer dan dat. Spanning. En spanningen kunnen alleen worden verminderd door dialoog. Dialoog vereist vertrouwen en respectvol contact. En dialoog is wat Amsterdam en Nederland in de praktijk brengen.

Wij gaan dus nu in dialoog. In gesprek.. In Hiwar! …. op z’n Amsterdams.

Molewijk, maar ook gelovigen, christelijk vicevoorzitter van de Raad van Kerken Amsterdam de heer Erik de Jongh en de Joods Voorzitter Dialoog van de Liberaal Joodse Gemeente de heer Harry Polak, maar ook niet-gelovigen met een welbewuste levensbeschouwing, zoals de secretaris van het Humanistisch Verbond Jacqueline Gerretsen. En tot slot zijn ook Bert Wiegman, districtsverzorger van het Apostolisch Genootschap waar we vandaag te gast zijn, en Yassin Elforkani, de jongeren-imam uit Slotervaart, bereid in het forum zitting te nemen. En de dag zal natuurlijk worden besloten door de burgervader van Slotervaart, stadsdeelvoorzitter Ahmed Marcouch. We zijn benieuwd naar hun inzichten. Maar vooral willen we uw reacties horen. En willen we dat u met elkaar in gesprek gaat. Daar is daarom de hele tweede helft van deze middag op ingericht, met dank aan de vele vrijwillige gespreksleiders! We gaan in gesprek aan de hand van reacties op een film over een van de Heilige boeken. De lijn moet daarbij niet zijn: Koran verbieden, net zoals je de Bijbel niet moet willen verbieden, maar ook een film in principe niet moet willen verbieden. Wilders is de aanleiding nu, niet meer dan dat. Wilders heeft tot op heden niet gereageerd op onze uitnodiging, ondanks dat hij heeft aangegeven in gesprek te gaan. Wij doen dat wel, in dialoog gaan, de UMMAO, AMHZ en de RLRA, al 10 jaar. En we danken Wilders voor de gelegenheid om dat over het voetlicht te brengen. En we vertrouwen erop dat we ook vandaag op een goede, zorgvuldige en beheerste manier met elkaar in dialoog gaan.

En natuurlijk doen we dat hier, in stadsdeel Slotervaart, waar de spanningen waar de Wereldraad van Kerken het over had zo samenkomen. Hier gebeurt het. Op deze middag zelf zullen we die vele perspectieven die hier samenleven aan bod laten komen. Daarom hebben we de bekende islamdeskundige Abdelilah Aljamai uitgenodigd om op de inhoud van de film, op de punten uit de koran en de islam te reageren. En we hebben een forum met zo’n welbekende seculiere bewoner uit Slotervaart, dhr april 2008 |

AM | 65

Toespraak Ahmed Marcouch, uitgesproken bij het fitna-debat in Slotervaart, zondag 30 maart 2008

Ahmed Marcouch Ik begin mijn verhaal met een woord tot de man die hier niet is. Beste Geert Wilders, de Nederlandse vrijzinnigheid brengt mensen voort als jij die zich door niets en niemand de mond laten snoeren. Jij en ik hebben, denk ik, de vrijheid van meningsuiting even lief. Dat hebben we met elkaar gemeen Terug naar de waarheid. Beste mensen, de eerste vraag bij een nieuwe publicatie moet om te beginnen over de inhoud gaan, niet over de vorm. De eerste vraag is: is dit verhaal waar? De film zit inderdaad vol waar gebeurde beelden van moorddadige acties, verricht door moslimextremisten die wel degelijk hebben uitgeroepen uit naam van Allah te handelen. Ook hier in Nederland, bij de moord op Theo van Gogh. Geert Wilders en anderen moeten al jaren beveiligd worden en zelfs een fotografe wordt om haar compromitterende artistieke uitingen met de dood bedreigd. Terecht zijn wij bang voor agressieve fanatici. Die angst, beste afwezige Geert, leeft net zo sterk onder moslims als onder andere mensen. Ook moslims lopen gevaar en zijn bang. De waarheid is dat de meeste slachtoffers van terrorisme moslims zijn in Islamitische landen. Zie de Islamitische gardes in Iran en zie de Taliban in Afghanistan, zie de burgeroorlogen in Soedan en in Irak en zie de onafzienbare reeks aanslagen in ondermeer Marokko, Indonesië en Pakistan. Beste mensen, inderdaad zijn wij sinds 9/11 in oorlog. Niet iedereen wil die feiten onder ogen zien. Geert Wilders wel. Ik heb het idee dat de ontkenning van de oorlog door een deel van onze landgenoten veel van het politieke han66 |

AM | april 2008

delen van Wilders motiveert. Hij wil waarschuwen. Ontkennen is gevaarlijk, daar komen Wilderianen van. Geert Wilders, je maakt een tragische vergissing. Jouw angst is reëel, maar de richting van je angst is fout. Nederland en het Westen zijn niet in oorlog met de Islam. De waarheid is dat de Westerse beschaving en de Islamitische beide in oorlog zijn met de kleine meerderheid aan gewelddadige religieuze fanatici die terreur uitoefenen. Van hen moeten wij winnen. Het goede nieuws is dat wij met ons allen ver in de meerderheid zijn - moslims, christenen, joden, humanisten en atheïsten. Dat maakt de strijd nog steeds grimmig en gevaarlijk, maar het wordt een stuk minder hopeloos als we inderdaad met elkaar optrekken. Tragisch genoeg kiest Geert Wilders de verkeerde vijand: hij kiest als vijand de Islam en niet het moslimterrorisme. De Islam is fascistisch, zegt hij. Een tragische fout. Het fascisme is een politieke en antireligieuze beweging uit de twintigste eeuw die een totalitaire staat nastreeft op etnische grondslag: één volk, één staat, één leider. De Islam is een godsdienst die geen staatsleer kent, een godsdienst die door al die dertien eeuwen van zijn bestaan heen, verbonden is geweest met heel verschillende staatsvormen. De Islam richt zich niet tot een specifiek volk of ras, maar tot alle mensen en maakt de zorg voor de zwakkeren tot een religieuze plicht. Ik zie een religie die zijn verwantschap met Christendom en Jodendom uitdrukkelijk erkent. Ik zie een religie van gewone mensen, zoals mijn vriend Aboutaleb altijd zegt. Wilders stelt, dat het de Islam is die niet deugt, niet zozeer de moslims. Ik zie juist een Islam die een weg zoekt naar de moderniteit. Men zegt wel, dat de Islamitische beschaving er laat mee is begonnen die weg te zoeken. Dat vind ik ook en dat had ik graag anders gezien. De geschiedenis leert dat het niet gaat zonder onderbreking en terugval, niet zonder debatten en conflicten, niet zonder pijn en moeite en verdriet. Er wordt in de moslimgemeenschap heftig geworsteld met onderwerpen als de positie van de vrouw en de opvattingen over homofilie en eerwraak. Ook de christelijke en de joodse religies hebben niet zonder slag of stoot hun vrede met de moderne tijd gesloten. Naast het geweld en het vermeende fascisme is de derde grote zorg van Wilders dat Nederland islamiseert en een samenleving wordt als Iran, Saudi Arabië of Pakistan. Dat Nederland een samenleving wordt, die de wezenlijke verworvenheid van de westerse beschaving opgeeft. Geert, ik weet zeker dat dit niet gaat gebeuren. Het klinkt misschien gek dat ik dat tegen jou zeg, maar jij onderschat de kracht van de Westerse beschaving. De vrijheid, de markt en het individuele streven naar geluk zijn ook voor de Nederlandse moslims enorm aantrekkelijk. En de Nederlandse democratie en gerechtigheid worden door hen al evenzeer gewaardeerd. De Nederlandse moslims willen de samenleving helemaal niet veranderen. Hun ambitie heeft een heel andere richting. Ze willen aan deze samenleving deelnemen. Ze willen dat doen op voet van gelijkheid.

bepaald niet vanzelf. Daar moet theologisch werk binnen de Islam voor verricht worden en pastoraal werk binnen de Nederlandse moslimgemeenschappen. Maar het belangrijkste werk wordt door de gelovigen zelf verricht, in de praktijk van alledag stemmen zij leer en leven voortdurend op elkaar af. De Nederlandse moslims lopen daarin al een hele tijd voorop binnen Europa. Als ik mezelf als voorbeeld mag geven: ik leef die verbinding iedere dag en voel me daar goed bij. Ik beschouw mijzelf als een oprecht moslim, als Nederlander én als erfgenaam van de verlichting. En kijk ook naar wat zich onder orthodoxe moslims afspeelt. Ook zij worstelen met het leven en de leer en onderzoeken hoe zij tot een vergelijk met de moderne samenleving kunnen komen. Ik denk dat het gaat lijken op hoe orthodoxe Christenen en orthodoxe Joden dit hebben gedaan.

Wilders onderschat de kracht van de Westerse beschaving De vergissing van Wilders is tragisch, omdat hij de claim van religieuze fanatici, dat zij namens de Islam handelen, bevestigt. Daardoor maakt hij de zes procent Nederlandse moslims die als gevaarlijk beschouwd worden, sterker en wekt hij angst in Nederland voor die 94 procent van de Nederlandse moslims die juist bezig zijn te integreren. Want zo ligt het, vertellen ons de reacties van de moslims op de film Fitna. Moslims in Nederland zijn innerlijk steviger geworden, voelen zich minder snel beledigd en staan met meer zelfvertrouwen in onze samenleving. Ik vraag alle Nederlanders om dit goed tot zich te laten doordringen. Geert, jij hebt je de afgelopen jaren geïsoleerd. Dat neem ik je kwalijk. Als politicus moet jij je opvattingen toetsen en blootstellen aan kritiek. Zonder dat, kun jij niet weten of je opvattingen waar zijn. Toetsen zie ik als een verplichting voor iedere politicus. Jij hebt je aan die plicht niet gehouden. Daarom vraag ik jou:waar ben je? Wij zijn hier wél, zonder Wilders. En wij blijven bij de kern van het debat in Nederland. Daar moeten wij ons niet door laten afleiden, zoals de AEL die het moslimterrorisme vergelijkt met het geweld van staten als de VS en Israël. Laten wij ons richten op Nederland, op onze kern. En die is: wij zijn op zoek naar de plaats van de Islam in de moderne Nederlandse samenleving!

Daar wordt wel eens aan getwijfeld, maar de praktijk heeft dat al lang bewezen. De Islam laat zich prima met de moderne Nederlandse samenleving verbinden. Dat gaat april 2008 |

AM | 67

68 |

AM | april 2008

Potentiële vrienden Welke herinneringen heb jij aan jouw jeugd? Woensdagmiddag vrij? Verstoppertje spelen met vriendjes, misschien belletje trekken in de buurt?

Helaas geldt dit niet voor alle kinderen. De jeugd van veel kinderen in oorlogsgebieden is getekend door geweld, oorlog en dood. Zij zijn kindsoldaat. Eén op de tien soldaten in een gewapend conflict is kind. Sommigen zijn pas acht jaar oud. Ze worden ingezet om te vechten, te spioneren, landmijnen te leggen of seksuele handelingen te verrichten. Soms worden zij zelfs gedwongen hun eigen familie te doden. Kinderen die bloot staan aan zoveel geweld, kunnen ernstig verstoord raken in hun ontwikkeling. Als kindsoldaten terugkeren in de gemeenschap is het moeilijk hun leven weer op te pakken. Ze worstelen niet alleen met hun oorlogservaringen, ze voelen zich ook schuldig over hun daden. Het vertrouwen in zichzelf en in de mensen om hen heen is vaak verdwenen. Tegelijkertijd heeft de gemeenschap moeite de ex-kindsoldaten te accepteren door de misdaden die ze hebben moeten plegen. War Child helpt de oorlog uit een kindsoldaat te halen. Met dans, muziek, theater en sport leren zij hun emoties te uiten en hun oorlogservaringen te verwerken. Ook helpt War Child hen weer een plek te vinden in de gemeenschap. Tijdens de oorlog zijn kinderen en volwassenen soms tegenover elkaar komen te staan. Door gezamenlijke creatieve activiteiten op te zetten, brengen we hen weer samen. Zo bouwen zij aan wederzijds respect en vertrouwen. Hiermee legt War Child de basis voor een vreedzame samenleving. Nog steeds zijn er jaarlijks 300.000 kinderen die worden ingezet als kindsoldaat. Help War Child de oorlog uit een kindsoldaat te halen en wordt friend! Kijk voor meer informatie op www.warchild.nl.

april 2008 |

AM | 69

yo-in actie

«…en hij zal alle tranen van hun ogen afwissen, en de dood zal niet meer zijn, noch rouw, noch geklaag, noch moeite zal er meer zijn…»

70 |

AM | april 2008

Als jullie ons de afgelopen tijd niet zo vaak op AYOPlaza hebben gezien, kan dat kloppen. We hebben het op dit moment beredruk met het organiseren van een grootschalig benefietconcert. Hieronder kan je lezen hoe we hiertoe zijn gekomen. «Haal de oorlog uit een kind» Is het niet onze taak dat de oorlog nooit in een kind komt…? Vanaf 1999 verzorg ik (Eric) de website “kindsoldaten.nl”, waarin aandacht wordt gevraagd voor het feit dat er wereldwijd nog steeds zo’n 300.000 kinderen worden ingezet in gewapende conflicten. Deze website is ooit in het leven geroepen door de “Coalitie Stop gebruik Kindsoldaten”, waarin de meeste bekende hulporganisaties (NGO’s) waren vertegenwoordigd. Sinds 2003 is de belangstelling van deze NGO’s echter tot bijna nul gereduceerd. De enige NGO die – voor zover ons bekend– concreet iets aan dit probleem doet, is Warchild; een organisatie die ons zeer aan het hart ligt omdat zij geld besteden aan hun doel en niet aan de eigen organisatie. Door gebrek aan steun van de Coalitie is de website kindsoldaten.nl sinds 2003 een particulier initiatief. Het Haagse ICT detacheringbedrijf Eliantie (www.eliantie.nl) zal per 1 april 2008 de website adopteren, waarbij de werknemers van Eliantie in samenwerking met AYOPlaza de site zullen vernieuwen en van actuele content gaan voorzien. The Armed Man – A Mass for Peace Daarnaast hebben we al jarenlang een ‘droom’ om een grootschalig benefietconcert te organiseren, met twee hoofddoelen: 1. Aandacht te blijven vestigen op het feit dat er nog steeds kinderen in gewapende conflicten worden ingezet. 2. Een bedrag binnen te halen van minimaal € 150.000 voor een aantal specifieke (Warchild) projecten ten behoeve van (ex-)kindsoldaten. Bij toeval hoorden we “The Armed Man, A Mass for Peace” van de Engelse componist en tekstschrijver Karl Jenkins*. Dit indrukwekkende, soms oorverdovende, maar vooral stilmakende werk, wat over de hele wereld ten gehore is gebracht, is nog nooit in de originele versie met koor, orkest en videobeelden in Nederland uitgevoerd.

Karl Jenkins is bijzonder enthousiast over dit project en heeft ons toestemming verleend zijn werk uit te voeren. Ook Warchild Nederland is zeer enthousiast en heeft alle steun toegezegd bij het realiseren van onze droom. Op 12 februari 2009, de Dag van de Kindsoldaten, hebben we het eerste concert in een serie van drie gepland. Karl Jenkins heeft aangegeven zelf één concert te willen dirigeren. Voor de locatie denken wij aan het World Convention Center (het voormalig Nederlands Congresgebouw) in Den Haag. By the way; voordat we nog maar 1 plaatsbewijs hebben verkocht, kregen we al een Koninklijke reservering…. We hopen één dezer dagen bericht te krijgen of het symfonieorkest waarmee we in bespreking zijn deze concertreeks kan inplannen. De naam maken we nog even niet bekend, maar we hebben de afgelopen dagen vast kunnen stellen dat het een toporkest is. Daarnaast onderzoeken we de mogelijkheid van een (live) televisie uitzending, waarbij het materiaal kan worden gebruikt om een DVD samen te stellen. Binnenkort starten we met het samenstellen van het koor, waarbij ook het Apostolisch Genootschap wordt betrokken. Wil je hieraan meedoen, houdt AYOPlaza dan goed in de gaten. Een projectteam wordt momenteel opgezet; we moeten in overleg met veel instanties waaronder de Gemeente Den Haag. Het is een megaklus maar we zijn inmiddels zo enthousiast dat we er zeker van zijn dat het gaat lukken. We doen hiervoor ook een beroep op de leden/bezoekers van AYOPlaza. Wat we precies voor ondersteuning nodig hebben, laten we zo spoedig mogelijk weten. De geschatte opbrengst bedraagt per avond minimaal €50.000. We willen o.a. de zaalhuur, licht, geluid en drukwerk via sponsoring (nultarief) voor elkaar te krijgen. (een goed advies van Warchild). De opbrengst gaat voor 100% naar een aantal nog te selecteren Warchild projecten ten behoeve van (ex-)kindsoldaten. Binnenkort meer

A Mass for Peace sluit naar ons gevoel naadloos aan op het fenomeen kindsoldaten.

Bart & Eric namens AYOPlaza / AYOMagazine

Door de jaren heen heeft Karl Jenkins, geboren in 1944 in zuid Wales, bewezen dat hij één van de meest veelzijdige componisten van onze tijd is. Hij heeft zich bezig gehouden met jazz, klassieke muziek en popmuziek. Hij is vooral bekend geworden met de spirituele muziek van zijn Adiemusprojecten, waarin invloeden uit alle wereldreligies terug te vinden zijn. Vanuit dezelfde achtergrond schreef hij ook “The Armed Man”. Deze “Mass for Peace” componeerde hij in 1999 in opdracht van de Britse Royal Armouries ter gelegenheid van het einde van het tweede millennium van onze jaartelling; tevens als terugblik op de 20e eeuw, “the most war torn and destructive century in human history”. Hij droeg zijn compositie op aan de slachtoffers van de Kosovo crisis. In “The Armed Man” maakt Jenkins gebruik van diverse religieuze en wereldse teksten uit verschillende perioden en werelddelen, die als het ware bijeengehouden worden binnen het kader van de traditionele christelijke mis. Het Kyrie, Sanctus, Agnus Dei en Benedictus worden afgewisseld met teksten uit de Bijbel, de Koran en de Maha bharata, een literair werk uit het hindoeïsme. Verder wordt er gebruik gemaakt van citaten en teksten van Engelse schrijvers als Dryden, Swift en Kipling en verder van Togi Sankichi, een overlevende van de atoomaanval op Hiroshima en van Guy Wilson, een Vietnam veteraan. Karl Jenkins besluit zijn mis met de hoopvolle belofte uit het boek Openbaringen:“…en hij zal alle tranen van hun ogen afwissen, en de dood zal niet meer zijn, noch rouw, noch geklaag, noch moeite zal er meer zijn…”

april 2008 |

AM | 71

AYO-MAGAZINE Yo-colofon

vormgeving, text, fotografie, art direction, uitgever, eindredactie, hoofdredactie

Monique Karin Erik Ed Edwin Corpus Henri Ank aan dit nummer van AYO MAGAZINE werkten mee:

Frank

Mathijs

Ab

Manon

Bart Hans Wikipedia Ahmed André

Theo Tim

Ronald

Eric Han

Margot

Chanon Hans

Intellectueel Eigendomsrecht Alle auteursrechten en andere intellectuele eigendomsrechten op de teksten en afbeeldingen in dit magazine zijn eigendom van AYOPlaza of zijn opgenomen met toestemming van de betreffende eigenaar. Geen enkele reproductie van welk deel van het magazine dan ook, mag door u worden verkocht, worden veranderd of worden opgenomen in enig ander werk of andere publicatie, hetzij in de vorm van een afdruk, hetzij in elektronische vorm, met inbegrip van het versturen ervan naar een andere site, het opnemen ervan in een andere site (“framing”) of het koppelen van andere sites aan deze site, tenzij hiertoe vooraf schriftelijk toestemming is verleend. Alle op deze site afgebeelde merken zijn eigendom van of worden onder licentie gebruikt door AYOPlaza. © AYO PLAZA 2008

72 |

AM | april 2008