BAB I PENDAHULUAN. mirip dengan fi il madhi pada bentuk ف ع ل tanpa harakat seperti كتب, mirip dengan fi il

BAB I PENDAHULUAN Bahasa Arab banyak dipelajari di Indonesia karena bahasa Arab berkaitan erat dengan agama Islam yang merupakan agama bagi mayoritas penduduk Indonesia. Di samping itu bahasa Arab juga banyak digunakan dalam kegiatan ibadah sehari-hari seperti ibadah salat, dzikir dan berdoa. Bahasa Arab bukan saja sebagai bahasa agama dan bahasa persatuan umat Islam, tetapi juga sebagai bahasa ilmu pengetahuan. Secara teoritis kemampuan berbahasa Arab sebagaimana bahasa lainnya terdiri dari kompetensi dan performansi. Kompetensi berkenaan dengan teori, sedangkan performansi berkenaan dengan praktek penerapan kompetensi dalam kegiatan bertutur atau berkomunikasi. Kedua bidang kegiatan di atas mempunyai hubungan yang erat. Teori bahasa disusun berdasarkan temuan-temuan praktis melalui pemakaian para penutur bahasa itu. Di lain pihak para penutur menggunakan bahasa berdasarkan kaidah-kaidah yang disusun dalam teori. Kompetensi dan permormansi dikembangkan secara simultan, karena keduanya saling menentukan. Pengembangan ini dilakukan guna mencapai tingkat konsistensi sebuah teori, juga untuk merumuskan kaidah-kaidah berbahasa yang dapat dipahami oleh para pembelajar dengan mudah. Namun demikian para pembelajar bahasa Arab di Indonesia banyak menemukan kesulitan dalam mempelajari bahasa itu, baik yang bersifat teoritis seperti morfologi (sharaf), sintaksis (nahwu), maupun yang bersifat praktis berupa keterampilan berbahasa yaitu menyimak, berbicara, membaca dan menulis. Menurut pengamatan penulis sebagai pengajar mata kuliah sharaf di Program Pendidikan Bahasa Arab, Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni, Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) Bandung, di antara materi perkuliahan yang dianggap sulit oleh para mahasiswa adalah pemahaman terhadap konsep jamak taksir, terutama dalam penerapannya. Hal itu disebabkan antara lain karena banyaknya bentuk jamak taksir itu sendiri, adanya kemiripan beberapa bentuk jamak taksir dengan bentuk-bentuk lain, seperti mirip dengan fi’il madhi pada bentuk

‫فُ ُع ٌل‬

tanpa harakat seperti

‫ كتب‬, mirip dengan fi’il

modhari’, seperti bentuk seperti bentuk

‫فُ ْعالَ ُن‬

‫أَ ْف ُع ٌل‬

dengan contoh

ٌ‫ أَ ْنفُس‬, dan mirip dengan bentuk mashdar,

.

Buku-buku gramatika bahasa Arab yang membahas jamak taksir sudah banyak, di antaranya adalah buku yang berjudul “Mulakhkhash Qawa’id al-Lughah al-‘Arabiyyah” karya Fuad Ni’mah (1988). Penjelasan tentang jamak taksir yang penulis temukan dalam buku itu berkisar pada definisi jamak taksir, pembagian jamak taksir kepada jamak qillah dan jamak katsrah, bentuk-bentuk jamak qillah, bentuk-bentuk jamak katsrah, dan bentukbentuk shighah muntaha al-jumu’, kemudian diakhiri dengan catatan tentang terjadinya penyimpangan makna jamak qillah dengan jamak katsrah. Buku lain yang penulis temukan adalah “Jami’u al- Durus al-‘Arabiyyah” karya Al-Ghalayaini (1987). Di dalam buku ini penulis menemukan paparan tentang jamak taksir sebagai berikut : Definisi jamak taksir, nama-nama / benda-benda yang biasa dijamakkan dengan jamak taksir, bentuk-bentuk jamak qillah dengan proses pembentukkannya, bentuk-bentuk jamak katsrah dengan proses pembentukkannya, bentuk-bentuk shighah muntaha al-jumu’ dengan proses pembentukkannya. Ibnu Malik pengarang buku Alfiyah (1274), memaparkan penjelasan tentang jamak taksir berupa bentuk-bentuk jamak taksir yang terdiri dari jamak qillah dan jamak katsrah, serta proses pembentukannya. Dari paparan di atas tampak bahwa penjelasan tentang jamak taksir belum komperhensip, yaitu tidak menyentuh aspek morfologis, sintaksis dan semantis. Oleh karena itu penulis yakin bahwa jamak taksir dengan studi analisis perilaku morfologis, sintaksis dan semantis belum ada yang membahas.

BAB II. BAHASA ARAB DAN KEISTIMEWAANNYA

2.1. Pengerian Bahasa Arab. Bahasa Arab adalah bahasa yang digunakan oleh orang-orang Arab sebagai alat komunikasi. Menurut para ahli bahasa, bahasa Arab termasuk dalam rumpun bahasa Semit. Bahasa Arab sebagai rumpun dari bahasa Semit, dipakai bangsa-bangsa yang tinggal di sekitar sungai Tigris dan Efrat, dataran Syiria dan Jazirah Arabia (Timur Tengah). Bangsabangsa itu terbagi kepada beberapa suku dan kabilah, dimana yang satu dengan yang lainnya terpisah, kecuali hubungan mereka sangat lemah. Mereka merupakan satu kesatuan yang memiliki adat istiadat yang sama, guna menentukan hubungan yang berlaku didalamnya. Hanya saja kesatuan bahasa yang dibentuk oleh perkembangan yang lemah itu terpelihara secara baik, berkat adanya pasar Ukaz, yang selain sebagai pertemuan yang bersifat bisnis juga merupakan pertemuan seni-sastra diantara mereka. Kedatangan Islam mempercepat proses penyatuan bahasa Arab, disamping juga mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap kehidupan dan mental bangsa Arab. Alquran dianggap sebagai contoh bahasa Arab yang paling sempurna, sehingga para penulis selalu berusaha untuk meniru gaya dan susunannya. Bahkan setelah mereka mempelajari dengan seksama, ternyata ia mempunyai jangkauan pemikiran yang dalam, yang membikin mereka harus lebih giat lagi dalam menekuni dan mendalami (al-qur’an). Hadist nabi yang berdialek quraisy yang menjadi sumber kedua dari ajaran Islam, merupakan faktor yang penting dalam menyatukan bahasa Arab. Dengan demikian kedua sumber pokok ajaran Islam itu ditulis dengan bahasa Arab. Oleh karena tiu bagi siapa saja yang hendak menggali ajaran Islam (dari kedua sumber tersebut) haruslah mempelajari bahasa Arab (sebagai bahasa kedua) tersebut. Keduanya (Alqurandan Hadits) adalah peninggalan Nabi Muhammad saw. Yang menjadi pegangan dan pedoman hidup bagi yang menginginkan kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Nabi bersabda yang artinya sebagai berikut: “Telah Aku tinggalkan kepadamu dua perkara, yang kamu tidak akan sesat selamanya bila berpegang teguh kepadanya yaitu Alquran dan Hadits.”

Bahasa Arab sebagai bahasa agama dikenal oleh seluruh ummat Islam, dan kedudukan agama ini menjamin keberadaannya (bahasa Arab) ditengah-tengah masyarakat, selama ia masih dipeluknya. Sehingga dengan demikian nampak eratlah kaitan antara bahasa Arab dengan agama, yang tercermin dalam keberadaan Alquranitu sendiri. Sedang keberadaan Alqurandan kelestarian hukum-hukumnya dijaga oleh Allah swt.

2.2. FUNGSI BAHASA ARAB Bahasa Arab tak ubahnya bahasa-bahasa lain di dunia. Ia tumbuh dan berkembang sesuai kepentingan orang-orang yang menggunakannya. Suatu bahasa hidup atau mati ditentukan oleh sejauh mana masyarakat memakainya dalam berbagai aspek kehidupan mereka. Suatu bahasa dikatakan hidup jika masyarakat masih memakainya dalam kehidupan sehari-hari, dan dikatakan mati bila terjadi sebaliknya. Fungsi bahasa menurut H.A.K. Halliday dalam bukunya Ekplorations in the Function ol Language (1973) yang diikuti oleh Tarigan sebagai berikut: * Fungsi Instrumental. (the instrumen function), melayani pengolahan lingkungan, menyebabkan peristiwa-peristiwa tertentu terjadi; seperti: kamu mencuri, karena itu kamu dihukum. * Fungsi regulasi (the regulatory function), bertindak untuk mengawasi serta mengendalikan peristiwa-peristiwa; seperti Kalau kamu mencuri maka kamu pasti dihukum. * Fungsi pemberian (the representational function) adalah penggunaan bahasa untuk membuat pernyataan-pernyataan, menyampaikan fakta-fakta dan pengetahuan, menjelaskan atau melaporkan, dengan kata lain menggambarkan realitas yang sebenarnya; seperti: Matahari panas, garam asin dan lain-lain. * Fungsi interaksi (the interaction) bertugas untuk menjamin serta menetapkan ketahanan dan kelangsungan komunikasi, interaksi sosial. Seperti adat istiadat dan budaya setempat, tata pergaulan dsb. * Fungsi perorangan (the personal function) memberi kesempatan kepada seseorang pembicara untuk mengekpresikan perasaan,emosi, pribadi, serta reaksi-reaksinya yang mendalam.

* Fungsi heuristik (the heuristic function) melibatkan penggunaan bahasa untuk memperoleh ilmu pengetahuan, mempelajari seluk beluk lingkungan. Sering kali fungsi ini disampaikan dalam bentuk pertanyaan-pertanyaan yang membutuhkan jawaban. Seperti mengapa matahari panas? Mengapa malam gelap? * Fungsi Imajinatif (the imaginative function) melayani penciptaan sistem-sistem atau gagasan yang bersifat imanjinatif. Seperti mengisahkan cerita-cerita dongeng, membaca lelucon, atau menulis novel. Kalau diperhatikan dengan seksama maka ketujuh fungsi bahasa tersebut saling menunjang satu sama lain, bukan saling membedakan apalagi saling menyingkirkan atau mematikan. Dengan perkataan lain, kita dapat mengatakan bahwa “semua tuturan mempunyai fungsi ganda” atau “all utterance are multifunctional.” Pendapat lain mengatakan bahwa fungsi bahasa sesuai dengan taraf perkembangan dan kemuajuan peradaban manusia dan dapat dibedakan sebagai berikut: * Bahasa adalah alat komunikasi antar orang-seorang dan bangsa-bangsa. * Bahasa adalah alat untuk menyatakan perasaan, harapan, keinginan dan fikirannya. * Bahasa adalah alat berfikir idea (gagasan) setelah dituangkan dalam kata-kata dan kalimat-kalimat, yang diucapkan atau dicatat dengan simbul-simbul (tulisan), baru mempunyai bentuk yang ada wujudnya. * Bahasa adalah alat untuk meyakinkan orang lain akan adanya informasi, baik secara lisan maupun tulisan. * Bahasa juga dapat sebagai lambang agama. Bahasa Ibrani adalah alat agama Yahudi, bahasa Latin alat agama Katholik roma, bahasa Inggris alat kebanyakan versi Protestanisme, bahasa Yunani dan bahasa Slavia-gereja menjadi alat gereja-gereja Kristen timur, bahasa Sansakerta menjadi alat agama Budha, dan bahasa Arab menjadi alat agama Islam. * Bahasa merupakan pendukung yang mutlak bagi keseluruhan pengetahuan manusia. Tidak ada suatu pengetahuan yang dapat disampaikan dengan efisien kecuali lewat bahasa. * Bahasa merupakan landasan yang asasi bagi semua kerjasama antara manusia, sehingga tanpa bahasa peradaban tidaklah mungkin dibina. Selanjutnya dengan

bahasa peradaban dan kebudayaan dapat dipelihara, diperkembangkan, dan diwariskan kepada generasi mendatang. * Bahasa dapat menjadi alat pemersatu. * Bahasa dapat pula menjadi senjata, guna melemahkan atau menghancurkan kekuatan musuh. Dari kedua kelompok pembagian fungsi bahasa, nampak bahwa yang kedua lebih lengkap, yang bukan saja menekankan fungsinya sebagai alat komunikasi, tetapi lebih luas dari itu semua. Sehingga bahasa mempunyai peranan yang amat penting bagi kehidupan manusia dimana saja dan kapan saja. Khusus untuk bahasa Arab secara garis besar peranannya dapat dikelompokkan kepada tiga bagian; yaitu: peranannya dalam agama, dalam ilmu pengetahuan, dan dalam pergaulan.

BAB III HAL IHWAL JAMAK TAKSIR Salah satu bentuk kata yang menjadi kajian ilmu al-sharf adalah kata jamak. Jamak dalam bahasa Arab ada yang termasuk kategori

‫سالم‬

(selamat dari perubahan

bentuk mufrodnya), dalam hal ini ada dua macam yaitu jamak mudzakkar dan jamak muannats, ada pula yang termasuk dalam kategori ‫سالم‬ bentuk mufrodnya, dan disebut dengan

‫تكسير‬

‫غير‬

(tidak selamat dari perubahan

(pecah, berubah dari bentuk mufrodnya). Di

samping itu ada pula yang disebut dengan ‫الجمع‬

‫اسم‬

, yaitu kata yang mengandung makna

jamak akan tetapi tidak ada bentuk mufrad yang selapal dengannya, yang ada adalah bentuk mufrad yang tidak selapal. Model yang begini banyak didapat dalam bahasa Arab,

ٌ‫َج يْش‬

antara lain ialah kata

, dan

memiliki bentuk mufrad yang tidak selapal

‫ ; ُج ْن ِد ﱞ‬selain dari itu adalah kata-kata ٌ‫َشعْب‬ ‫ي‬

dengannya yaitu kata

ٌ‫ َر ْھط‬, ‫َم ْع َش ٌر‬

; kata ini

ٌ‫ثُلﱠة‬

dengannya yaitu kata

,

ٌ‫قَبِ ْيلَة‬

,

‫قَوْ ٌم‬

,

; semua kata-kata ini memiliki bentuk mufrad yang tidak selapal

‫َرجُ ٌل‬

atau

ٌ‫اِ ْم َرأَة‬

; dan contoh lain adalah kata

memiliki bentuk mufrad tidak selapal dengannya yaitu kata

‫نِ َسا ٌء‬

yang

ٌ‫ اِ ْم َرأَة‬.

Perubahan bentuk jamak mudzakkar salim tidak sekedar perubahan morfologis, tetapi sudah masuk di dalamnya perilaku sintaksis, karena penambahan huruf waw dan nun terkait dengan i’rab rafa, sedangkan penambahan huruf ya dan nun terkait dengan i’rab nashab dan jarr. Perubahan bentuk jamak muannats salim dan jamak taksir semata-mata perubahan morfologis. Perubahan bentuk jamak taksir adakalanya melalui proses penambahan, adakalanya melalui proses pengurangan, adakalanya melalui proses perubahan bunyi,

adakalanya

melalui proses penambahan dan perubahan bunyi, adakalanya melalui proses pengurangan dan perubahan bunyi, dan adakalanya melalui proses pengurangan, penambahan, dan perubahan bunyi. Perubahan bentuk jamak taksir dengan proses penambahan adalah seperti jamak dari kata

‫ص ْن ٌو‬ ِ

menjadi

‫تُ َخ ٌم‬

menjadi

ٌ ‫ص ْن َو‬ ‫ان‬ ِ

ْ ُ‫ت‬ , dengan proses pengurangan seperti jamak dari ٌ ‫خ َمة‬

, dengan proses perubahan bunyi seperti jamak dari kata

‫أَ َس ٌد‬

menjadi

‫اُسُ ٌد‬,

dengan proses penambahan dan perubahan bunyi seperti jamak dari kata

menjadi

‫ِر َجا ٌل‬

‫َرجُ ٌل‬

, dengan proses pengurangan dan perubahan bunyi seperti jamak dari kata

‫ َر ُسوْ ٌل‬menjadi ‫ُر ُس ٌل‬

dan dengan proses pengurangan, penambahan, dan perubahan

bunyi seperti jamak dari kata

‫ُغالَ ٌم‬

menjadi

ٌ ‫ ِغ ْل َم‬. ‫ان‬

Jamak taksir itu ada yang mengandung makna qalil (sedikit) yaitu dari tiga sampai sepuluh, yang disebut dengan jamak qillah. Jamak taksir model begini ada empat bentuk, yaitu :

. ‫ أذرع‬،‫ أنفس‬: seperti , ‫ اَ ْف ُع ٌل‬.1 ‫ أثواب‬،‫ أجداد‬: seperti , ‫ اَ ْف َعا ٌل‬.2

. .

‫ أطعمة‬،‫ أعمدة‬: seperti , ٌ‫ أَ ْف ِعلَة‬.3 .

‫ فتية‬،‫ صبية‬: seperti , ٌ‫ فِ ْعلَة‬.4

Ada juga jamak taksir yang mengandung makna katsrah (banyak), yaitu dari tiga sampai tak terhingga, dan disebut dengan jamak katsrah. Jamak taksir model begini ada enam belas bentuk, yaitu :

‫ عمد‬،‫كتب‬

seperti

, ‫ فُ ُع ٌل‬.2

‫ عور‬،‫ حمر‬:

seperti

, ‫ فُع ٌل‬.1

‫ حجج‬،‫ قطع‬: seperti , ‫ فِ َع ٌل‬.4

‫حجج‬،‫ غرف‬: seperti , ‫ فُ َع ٌل‬.3

‫ بررة‬،‫ سحرة‬: seperti , ٌ‫ فَ َعلَة‬.6

‫ ھداة من ھدية‬: seperti , ٌ‫ فُ َعلَة‬.5

‫ دببة‬،‫ درجة‬: seperti , ٌ‫ فِ َعلَة‬.8

‫ قتلى‬،‫ مرضى‬: seperti , ‫ فَ ْعلَى‬.7

‫ قوام‬،‫ كتاب‬: seperti , ‫ فُ َعا ٌل‬.10

‫ سجد‬،‫ ركع‬: seperti , ‫ فُ ﱠع ٌل‬.9

‫ نمور‬،‫ قلوب‬: seperti , ‫ فُعُو ٌل‬.12

‫صعاب‬ ِ ،‫ جبال‬: seperti , ‫ فِ َعا ٌل‬.11

‫ حمالن‬،‫ قضبان‬: seperti , ‫ فُ ْعالَ ُن‬.14

‫ غربان‬،‫ غلمان‬: seperti , ‫ فِ ْعالَ ُن‬.13

‫أشداء‬،‫ أنبياء‬:

seperti

, ‫ أَ ْف ِعالَ ُء‬.16

‫ علماء‬،‫كرماء‬

seperti

, ‫ فُ َعالَ ُء‬.15

Di samping itu ada lagi jamak taksir yang menunjukkan makna katsrah yang disebut dengan

‫صيغ منتھى الجموع‬

, yaitu setiap jamak taksir yang sesudah alif jamak

taksir terdapat dua huruf, atau tiga huruf yang di tengahnya ada huruf mati. Jamak model ini ada sembilan belas bentuk, yaitu :

‫ دنانير‬: seperti , ‫ فَ َعالِ ْي ُل‬.2

‫ دراھم‬: seperti , ‫ فَ َعالِ ُل‬.1

‫ أساليب‬: seperti , ‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫ أَف‬.4

‫ أنامل‬: seperti , ‫اع ُل‬ ِ َ‫ أَف‬.3

‫ تقاسيم‬: seperti , ‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫ تَف‬.6

‫ تجارب‬: seperti , ‫اع ُل‬ ِ َ‫ تَف‬.5

‫ مصابيح‬: seperti , ‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫ َمف‬.8

‫ مساجد‬: seperti , ‫اع ُل‬ ِ َ‫ َمف‬.7

‫ ينابيع‬: seperti , ‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫ يَف‬.10

‫ يحامد‬: seperti , ‫اع ُل‬ ِ َ‫ يَف‬.9

‫ قوارير‬: seperti , ‫ فَ َوا ِع ْي ُل‬.12

‫ خواتم‬: seperti , ‫اع ُل‬ ِ ‫ فَ َو‬.11

‫ دياجير‬: seperti , ‫ فَيَا ِع ْي ُل‬.14

‫ ھياز‬: seperti , ‫اع ُل‬ ِ َ‫ فَي‬.13

‫ عذارى‬: seperti , ‫ فَ َعالَى‬.16

‫ صحائف‬: seperti , ‫ فَ َعائِ ُل‬.15

‫ سكارى‬: seperti , ‫ فُ َعالَى‬.18

‫ تراق‬: seperti , ‫ فُ َعالِى‬.17 ‫ كراسي‬: seperti , ‫ فَ َعالِ ﱡي‬.19

BAB IV JAMAK TAKSIR MENURUT TINJAUAN MORFOLOGIS

Morfologi ialah bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan atau yang mempelajari seluk-beluk bentuk kata serta pengaruh perubahan-perubahan bentuk kata terhadap golongan dan arti kata, dengan kata lain dapat dikatakan bahwa morfologi mempelajari seluk-beluk bentuk kata serta fungsi perubahan-perubahan bentuk kata itu, baik fungsi gramatik maupun fungsi semantik. Morfologi dibagi menjadi dua tipe analisis, yaitu : a.

Morfologi sinkronik

b.

Morfologi diakronik. Morfologi sinkronik menelaah morfem-morfem dalam satu cakupan waktu tertentu,

baik waktu lalu maupun waktu kini. Pada hakikatnya, morfologi sinkronik adalah suatu analisis linear, yang mempertanyakan apa-apa yang merupakan komponen leksikal dan komponen sintaktik kata-kata, dan bagaimana caranya komponen-komponen tersebut menambahkan, mengurangi, atau mengatur kembali dirinya di dalam berbagai ragam konteks. Morfologi sinkronik tidak ada sangkut-pautnya atau tidak menaruh perhatian pada sejarah atau asal-usul kata dalam bahasa. Morfologi

diakronik

menelaah

sejarah

atau

asal-usul

kata,

dan

mempermasalahkan mengapa misalnya pemakaian kata kini berbeda dengan pemakaian kata pada masa lalu. Adapun proses morfologis, pengertian yang diberikan oleh M. Ramlan ialah proses pembentukan kata-kata dari satuan lain yang merupakan bentuk dasarnya. Dalam bahasa Arab morfologi itu disebut ilmu al-sharf, yaitu ilmu yang mempelajari seluk-beluk bentuk kata dalam bahasa Arab. Al-Ghalayaini memaparkan definisi ilmu al-sharf sebagai ilmu yang mengkaji akar kata untuk mengetahui bentukbentuk kata Arab dengan segala hal-ihwalnya di luar I’rab dan bina, lebih lanjut dia berkata:

‫ فھو‬.‫علم بأصول تعرف بھا صيغ الكلمات العربية وأحوالھا التي ليست بإعراب وال بناء‬ ‫علم يبحث عن الكلم من حيث ما يعرض له من تصريف وإعالل وإدغام وإبدال وبه‬ .‫نعرف ما يجب أن تكون عليه بنية الكلمة قبل انتظامھا في الجملة‬ Hassan berbeda kajiannya tentang sharaf, dia mengkaji sharaf dari segi nizham sharfy yang melahirkan tiga kelompok kajian; yaitu kajian makna, kajian bentuk, dan kajian hubungan antara keduanya, lebih lanjut dia berkata :

‫ مجموعة من المعاني الصرفية التي يرجع بعضھا إلى تقسيم الكلم ويعود بعضھا اآلخر‬.1 .‫إلى تصريف الصيغ‬ .‫ طائفة من المبانى بعضھا صيغ مجردة وبعضھا لواصق وبعضھا زوائد وبعضھا مبانى أدوات‬.2

‫وطائفة أخرى‬.‫ طائفة من العالقات العضوية اإليجابية وھي وجوه اإلرتباط بين المبانى‬.3 .‫من القيم الخالفية أو المقابالت وھى وجوه اإلختالف بين ھذه المبانى‬ A. Bentuk jamak taksir dalam Alquran dengan frekuensi penggunaannya.


1. Yang mengikuti wazan/bentuk

adalah :

a)

ٌ‫أَ ْنفُس‬

b)

‫ ; أَ ْعي ٌُن‬bentuk mufradnya ‫َعي ٌْن‬

c)

‫أَ ْشھُ ٌر‬

; bentuk mufradnya

d)

‫أَرْ ُج ٌل‬

; bentuk mufradnya

e)

‫أَ ْن ُع ٌم‬

ٌ‫نَ ْفس‬

; bentuk mufradnya

; bentuk mufradnya


, ditemukan 119 kali. , ditemukan 17 kali.

‫َش ْھ ٌر‬

, ditemukan 6 kali.

‫ِرجْ ٌل‬ ٌ‫نٍ ْع َمة‬

‫أَ ْف َعا ٌل‬


adalah :

a)

ٌ‫أَصْ َحاب‬

b)

‫صا ٌر‬ َ ‫أَ ْن‬

; bentuk mufradnya

‫ص ْي ٌر‬ ِ َ‫ن‬

, ditemukan 9 kali.

c)

‫أَ ْز َوا ٌج‬

; bentuk mufradnya

‫َز ْو ٌج‬

, ditemukan 41 kali.

d)

‫أَ ْنھَا ٌر‬

; bentuk mufradnya

‫نَ ْھ ٌر‬

e)

‫أَ ْع َما ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫َع َم ٌل‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫احب‬ َ ِ ‫ص‬




ٌ‫أَ ْف ِعلَة‬

a)

ٌ‫أَ ْل ِسنَة‬

; bentuk mufradnya

b)

ٌ‫أَئِ ﱠمة‬

; bentuk mufradnya

c)

ٌ‫أَ ْفئِ َدة‬

d)

ٌ‫أَ ْمتِ َعة‬

adalah :

‫لِ َسا ٌن‬ ‫إِ َما ٌم‬ ‫فُ َؤا ٌد‬

, ditemukan 3 kali.

ٌ ‫َمتَا‬ ‫ع‬

, ditemukan 1 kali.

; bentuk mufradnya ; bentuk mufradnya



ٌ‫فِ ْعلَة‬

, ditemukan 5 kali.

adalah :

a)

ٌ‫إِ ْخ َوة‬

; bentuk mufradnya

‫أَ ٌخ‬

b)

ٌ‫فِ ْتيَة‬

; bentuk mufradnya

‫فَتًى‬


b)

‫ص ﱞم‬ ُ ‫بُ ْك ٌم‬

c)

‫ي‬ ٌ ‫ُع ْم‬

a)

‫فُ ْع ٌل‬

‫ص ﱡم‬ َ َ‫أ‬ ‫أَ ْب َك ُم‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫ُكتُب‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫ِكتَاب‬

b)

‫ُر ُس ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫َرس ُْو ٌل‬

c)

‫ُسبُ ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫َسبِ ْي ٌل‬

d)

ٌ ‫صح‬ ‫ُف‬ ُ

e)

ٌ ُ‫ُسق‬ ‫ف‬

; bentuk mufradnya

; bentuk mufradnya

a)

ٌ ‫ُغ َر‬ ‫ف‬

‫فُ َع ٌل‬

, ditemukan 8 kali.

, ditemukan 6 kali. , ditemukan 71 kali. , ditemukan 9 kali.

ٌ‫ص ِح ْيفَة‬ َ ٌ ‫َس ْق‬ ‫ف‬


adalah :

; bentuk mufradnya

c)

‫ص َو ٌر‬ ُ ; bentuk mufradnya ‫ ; أُ َم ٌم‬bentuk mufradnya

d)

‫قُرًى‬

b)

, ditemukan 5 kali.

adalah :

a)



‫أَ ْع َمى‬

; bentuk mufradnya


, ditemukan 2 kali.

adalah :

; bentuk mufradnya


, ditemukan 4 kali.

; bentuk mufradnya

ٌ‫ُغرْ فَة‬

, ditemukan 3 kali.

ٌ‫ص ُْو َرة‬

, ditemukan 2 kali.

ٌ‫أُ ﱠمة‬


ٌ‫قَرْ يَة‬


8.

Yang mengikuti wazan/bentuk

adalah :

a)

َ ِ‫ق‬ ‫ط ٌع‬

; bentuk mufradnya

ْ ِ‫ق‬ ٌ‫ط َعة‬

, ditemukan 2 kali.

b)

‫نِ َع ٌم‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫نِ ْع َمة‬

, ditemukan 1 kali.

c) d) 9.

‫فِ َع ٌل‬

‫ص ٌم‬ َ ‫ ; ِع‬bentuk mufradnya ٌ‫ ِعصْ َمة‬, ditemukan 1 kali. ‫ ; ِشيَ ٌع‬bentuk mufradnya ٌ‫ ِش ْي َعة‬, ditemukan 5 kali.


ٌ‫فُ َعلَة‬

adalah :

Penulis tidak menemukan jamak taksir yang mengikuti bentuk ini di dalam Alquran. 10. Yang mengikuti wazan/bentuk

ٌ‫فَ َعلَة‬

adalah :

a)

ٌ‫َكفَ َرة‬

‫َكافِ ٌر‬

, ditemukan 1 kali.

b)

ٌ‫ ; فَ َج َرة‬bentuk mufradnya ‫فَا ِج ٌر‬

, ditemukan 1 kali.

c)

ٌ‫ ; َس َح َرة‬bentuk mufradnya ‫اح ٌر‬ ِ ‫َس‬

d)

ٌ‫ظة‬ َ َ‫ ; َحف‬bentuk mufradnya ٌ‫َحافِظ‬

, ditemukan 1 kali.

e)

ٌ‫ ; بَ َر َرة‬bentuk mufradnya

, ditemukan 1 kali.

; bentuk mufradnya


‫فَ ْعلَى‬

‫بَا ﱞر‬

, ditemukan 8 kali.

adalah :

a)

‫ضى‬ َ ْ‫َمر‬

; bentuk mufradnya

b)

‫قَ ْتلَى‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫ َم ِريْض‬, ditemukan 5 kali. ‫ قَتِ ْي ٌل‬, ditemukan 1 kali.

c)

‫َم ْوتَى‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫َمي‬ ‫ﱢت‬

12. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

ٌ‫قِ َر َدة‬

ٌ‫فِ َعلَة‬

; bentuk mufradnya


‫فُ ﱠع ٌل‬


adalah :

‫قِرْ ٌد‬

, ditemukan 3 kali.

adalah :

a)

‫ُر ﱠك ٌع‬

; bentuk mufradnya

‫َرا ِك ٌع‬

b)

‫ُس ﱠج ٌد‬

; bentuk mufradnya

‫اج ٌد‬ ِ ‫َس‬



‫فُعﱠا ٌل‬

adalah :

a)

‫فُجﱠا ٌر‬

b)

‫ُكفﱠا ٌر‬

; bentuk mufradnya



c)

‫ُح ﱠكا ٌم‬

; bentuk mufradnya

‫َحا ِك ٌم‬

, ditemukan 1 kali.

‫اج ٌر‬ ِ َ‫ف‬

; bentuk mufradnya


‫فِ َعا ٌل‬

, ditemukan 3 kali.

adalah :

a)


; bentuk mufradnya

‫َر ُج ٌل‬

b)

‫ِعبَا ٌد‬

; bentuk mufradnya

‫َع ْب ٌد‬

c)

‫نِ َعا ٌج‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫نَ ْع َجة‬

d)

‫ِجبَا ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫َجبَ ٌل‬

e)

‫ِريَا ٌح‬

; bentuk mufradnya

‫ِر ْي ٌح‬


‫فُع ُْو ٌل‬



adalah :

; bentuk mufradnya

ٌ‫َوجْ ه‬


; bentuk mufradnya

َ ‫ظ ْھ ٌر‬


b)

ٌ‫ُوج ُْوه‬ ‫ظُھ ُْو ٌر‬

c)

‫بُطُوْ ٌن‬

; bentuk mufradnya

ْ َ‫ب‬ ‫ط ٌن‬


d)

ٌ‫قُلُ ْوب‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫قَ ْلب‬


e)

‫ُح ُد ْو ٌد‬

; bentuk mufradnya

‫َح ﱞد‬

a)


ٌ ‫ِغ ْل َم‬ ‫ان‬

b)

ٌ ‫ِو ْلد‬ ‫َان‬

c)

‫فِ ْعالَ ٌن‬


adalah :


, ditemukan 1 kali.

; bentuk mufradnya

‫َولَ ٌد‬

, ditemukan 4 kali.

ٌ َ‫فِ ْتي‬ ‫ان‬

; bentuk mufradnya

‫فَتًى‬

, ditemukan 1 kali.

d)

ٌ ‫إِ ْخ َو‬ ‫ان‬

; bentuk mufradnya

‫أَ ٌخ‬

, ditemukan 9 kali.

e)

ٌ َ‫ِح ْيت‬ ‫ان‬

; bentuk mufradnya

ٌ ْ‫حُو‬ ‫ت‬

, ditemukan 1 kali.

; bentuk mufradnya

‫فُ ْعالَ ٌن‬

adalah :

; bentuk mufradnya

ٌ‫َرا ِھب‬


ٌ َ‫ُر ْھب‬ ‫ان‬


‫فُ َعالَ ُء‬

, ditemukan 3 kali.

adalah :

a)

‫ُشھَدَا ُء‬

; bentuk mufradnya

‫َش ِھ ْي ٌد‬

b)

‫ُش َر َكا ُء‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫َش ِر ْي‬ ‫ك‬

c)

‫ض َعفَا ُء‬ ُ

; bentuk mufradnya

ٌ ‫ض ِعي‬ ‫ْف‬ َ

d)

‫فُقَ َرا ُء‬

; bentuk mufradnya

‫فَقِ ْي ٌر‬

, ditemukan 4 kali.

e)

‫ُسفَھَا ُء‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫َسفِ ْيه‬

, ditemukan 5 kali.

20. Yang mengikuti wazan/bentuk a) b) c) d)

‫أَ ْد ِعيَا ُء‬ ‫أَ ِش ﱠدا ُء‬ ‫أَ ْولِيَا ُء‬ ‫أَ ْغنِيَا ُء‬

b)

‫َسنَابِ ُل‬ ُ ‫ضفَا ِد‬ ‫ع‬ َ

c) d)


adalah :

; bentuk mufradnya

‫َاع‬ ٍ ‫د‬ ‫َش ِد ْي ٌد‬

; bentuk mufradnya

‫َولِ ﱞي‬


; bentuk mufradnya

‫َغنِ ﱞي‬

, ditemukan 4 kali.

; bentuk mufradnya


‫أَ ْف ِعالَ ُء‬


‫فَ َعالِ ُل‬


adalah :

; bentuk mufradnya

ٌ‫ُس ْنبُلَة‬

, ditemukan 1 kali.

; bentuk mufradnya

ٌ ‫ض ْف َد‬ ‫ع‬ َ

‫لَيَا ٍل‬

; bentuk mufradnya

‫لَ ْي ٌل‬

‫ص‬ َ ٍ ‫صيَا‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫صة‬ َ ‫ص ْي‬ ِ


, ditemukan 1 kali.


‫ فَ َعالِ ْي ُل‬adalah : َ ‫قِ ْن‬ ‫طا ٌر‬

a)

‫َاط ْي ُر‬ ِ ‫قَن‬

b)

ُ‫اطيْس‬ ِ ‫قَ َر‬

; bentuk mufradnya

َ ْ‫قِر‬ ٌ‫طاس‬

c)

ُ‫َجالَبِيْب‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫ِج ْلبَاب‬

; bentuk mufradnya


d)

‫َس َرابِ ْي ُل‬


‫او ُر‬ ِ ‫أَ َس‬

‫ِسرْ بَا ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫أَفَا ِع ُل‬

adalah :

‫ِس َوا ٌر‬

; bentuk mufradnya


, ditemukan 2 kali.

, ditemukan 4 kali.

‫أَفَا ِع ْي ُل‬

adalah :

a)

ُ ‫ار ْي‬ ‫ق‬ ِ َ‫أَب‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫اِب ِْر ْي‬ ‫ق‬

, ditemukan 1 kali.

b)

ُ ‫أَ َحا ِدي‬ ‫ْث‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫َح ِدي‬ ‫ْث‬

, ditemukan 5 kali.

c)

‫اط ْي ُر‬ ِ ‫أَ َس‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫أُ ْسطُ ْو َرة‬


‫تَفَا ِع ُل‬

, ditemukan 9 kali.

adalah :

a)

ُ‫تَ َرائِب‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫تَ ِر ْيبَة‬

, ditemukan 1 kali.

b)

‫ق‬ ٍ ‫تَ َرا‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫تَرْ قُ َوة‬

, ditemukan 1 kali.


‫تَ َماثِ ْي ُل‬

‫تَفَا ِع ْي ُل‬

; bentuk mufradnya


‫َمفَا ِع ُل‬

adalah :

‫تِ ْمثَا ٌل‬

, ditemukan 1 kali.

adalah :

a)

‫َمقَا ِع ُد‬

; bentuk mufradnya

‫َم ْق َع ٌد‬

b)

‫َم َسا ِك ُن‬

; bentuk mufradnya

‫َم ْس َك ٌن‬

, ditemukan 7 kali.

c)

‫َم َسا ِج ُد‬

; bentuk mufradnya

‫َم ْس ِج ٌد‬

, ditemukan 5 kali.

d)

‫َمفَاتِ ُح‬

; bentuk mufradnya

‫ِم ْفتَا ٌح‬

, ditemukan 3 kali.

e)

‫َمنَافِ ُع‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫َم ْنفَ َعة‬

, ditemukan 5 kali.


, ditemukan 2 kali.

‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫َمف‬

adalah :

a)

ُ‫َم َسا ِكيْن‬

; bentuk mufradnya

‫ِم ْس ِكي ٌْن‬

, ditemukan 2 kali.

b)

‫َم َعا ِذ ْي ُر‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫َم ْع ِذ َرة‬

, ditemukan 1 kali.

c)

‫صابِ ْي ُح‬ َ ‫َم‬

; bentuk mufradnya

‫ِمصْ بَا ٌح‬

, ditemukan 2 kali.

d)

ُ‫اريْب‬ ِ ‫َم َح‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫ِمحْ َراب‬

, ditemukan 1 kali.

e)

‫َم َوا ِزي ُْن‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫ِم ْي َز‬ ‫ان‬

‫اع ُل‬ ِ َ‫يَف‬

adalah :


, ditemukan 7 kali.

Penulis tidak menemukan jamak taksir yang mengikuti bentuk ini di dalam Alquran 30. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫يَنَابِ ْي ُع‬

‫يَفَا ِع ْي ُل‬

adalah :

ٌ ‫يَ ْنب ُْو‬ ‫ع‬

; bentuk mufradnya


, ditemukan 1 kali.

‫فَ َوا ِع ُل‬

adalah :

ٌ‫َكوْ َكب‬

a)

ُ‫َك َوا ِكب‬

; bentuk mufradnya

b)

ُ‫فَ َوا ِكه‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫فَا ِكھَة‬

c)

ُ‫احش‬ ِ ‫فَ َو‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫اح َشة‬ ِ َ‫ف‬

d)

ُ ‫ص َوا ِع‬ ‫ق‬ َ

; bentuk mufradnya

ٌ‫اعقَة‬ َ ِ ‫ص‬

e)

‫ص‬ ٍ ‫نَ َوا‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫صيَة‬ ِ ‫نَا‬

‫فَ َوا ِع ْي ُل‬

adalah:


‫ار ْي ُر‬ ِ ‫قَ َو‬

; bentuk mufradnya


‫اع ُل‬ ِ َ‫فَي‬

, ditemukan 2 kali.

, ditemukan 2 kali.

ٌ‫قَار ُْو َرة‬


, ditemukan 3 kali.

adalah :

Penulis tidak menemukan jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti bentuk ini.

‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫فَي‬

adalah :

; bentuk mufradnya

َ ‫َش ْي‬ ٌ ‫ط‬ ‫ان‬


‫اطي ُْن‬ ِ َ‫َشي‬


‫َش َمائِ ُل‬

c)

‫َش َعائِ ُر‬ ُ ِ‫َخبَائ‬ ‫ث‬

d)

‫قَالَئِ ُد‬

b)

‫يَتَا َمى‬

adalah :

; bentuk mufradnya

‫ِش َما ٌل‬

, ditemukan 1 kali.

; bentuk mufradnya

‫ِش َعا ٌر‬

, ditemukan 4 kali.

; bentuk mufradnya

ٌ‫َخبِ ْيثَة‬

, ditemukan 2 kali.

; bentuk mufradnya

ٌ‫ِقالَ َدة‬

, ditemukan 1 kali.


‫فَ َعائِ ُل‬


‫فَ َعالَى‬

; bentuk mufradnya

adalah :

‫يَتِ ْي ٌم‬

, ditemukan 6 kali.

b)

َ ‫َخ‬ ‫طايَا‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫َخ ِط ْيئَة‬

‫فُ َعالِ ْي‬

adalah :


, ditemukan 5 kali.

Penulis tidak menemukan jamak taksir yang mengikuti bentuk ini di dalam Alquran. 38. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫أُ َسا َرى‬

b) c)

‫أَنَا ِس ﱡي‬ ‫أَ َمانِ ﱡي‬ ‫َز َرابِ ﱡي‬

adalah :

; bentuk mufradnya


‫فُ َعالَى‬ ‫فَ َعالِ ﱡي‬

, ditemukan 1 kali.

adalah :

; bentuk mufradnya ; bentuk mufradnya ; bentuk mufradnya

‫أَ ِس ْي ٌر‬ ٌ ‫إِ ْن َس‬ ‫ان‬ ٌ‫أُ ْمنِيﱠة‬

‫زَرْ بِ ﱞي‬


, ditemukan 1 kali.

‫‪C. Pengelompokkan bentuk jamak taksir di dalam Alquran ke dalam 39 wazan/bentuk‬‬

‫‪WAZAN‬‬ ‫أَ ْف ُع ٌل‬ ‫أَ ْف َعا ٌل‬ ‫أَ ْف ِعلَةٌ‬ ‫ِف ْعلَةٌ‬ ‫فُ ْع ٌل‬ ‫فُ ُع ٌل‬ ‫فُ َع ٌل‬ ‫ِف َع ٌل‬ ‫فُ َعلَةٌ‬ ‫فَ َعلَةٌ‬ ‫فَ ْعلَى‬ ‫فِ َعلَةٌ‬ ‫ف ُ ﱠع ٌل‬ ‫ف ُ َعا ٌل‬ ‫فِ َعا ٌل‬ ‫فُعُوْ ٌل‬ ‫فِ ْعالَ ٌن‬ ‫ف ُ ْعالَ ٌن‬ ‫ف ُ َعالَ ُء‬ ‫أَ ْف ِعالَ ُء‬ ‫فَ َعا ِل ُل‬ ‫فَ َعا ِل ْي ُل‬ ‫أَفَا ِع ُل‬ ‫أَفَا ِع ْي ُل‬ ‫تَفَا ِع ُل‬ ‫تَفَا ِع ْي ُل‬ ‫َمفَا ِع ُل‬ ‫َمفَا ِع ْي ُل‬ ‫يَفَا ِع ُل‬ ‫يَفَا ِع ْي ُل‬ ‫فَ َوا ِع ُل‬ ‫فَ َوا ِع ْي ُل‬ ‫فَيَا ِع ُل‬ ‫فَيَا ِع ْي ُل‬ ‫فَ َعا ِئ ُل‬ ‫فَ َعالَى‬

‫‪CONTOH‬‬ ‫أَ ْنفُسٌ‬ ‫أَجْ دَا ٌد‬ ‫أَ ْ‬ ‫ط ِع َمةٌ‬ ‫ِف ْتيَة ٌ‬ ‫ح ُْم ٌر‬ ‫ُكتُبٌ‬ ‫ُغ َرفٌ‬ ‫ِق َ‬ ‫ط ٌع‬ ‫ھُدَاةٌ‬ ‫بَ َر َرةٌ‬ ‫ضى‬ ‫َمرْ َ‬ ‫ِد َر َجةٌ‬ ‫ُر ﱠك ٌع‬ ‫ُكتَابٌ‬ ‫ِجبَا ٌل‬ ‫قُلُوْ بٌ‬ ‫ِغ ْل َم ٌ‬ ‫ان‬ ‫قُضْ بَ ٌ‬ ‫ان‬ ‫ُك َر َما ُء‬ ‫أَ ْنبِيَا ُء‬ ‫َد َرا ِھ ُم‬ ‫َدنَانِ ْي ُر‬ ‫أَنَا ِم ُل‬ ‫صا ِب ْي ُر‬ ‫أَ َ‬ ‫اربُ‬ ‫تَ َج ِ‬ ‫تَ َسابِ ْي ُح‬ ‫اج ُد‬ ‫َم َس ِ‬ ‫صابِ ْي ُح‬ ‫َم َ‬ ‫يَ َحا ِم ُد‬ ‫يَ َحا ِم ْي ُم‬ ‫َخ َوا ِت ُم‬ ‫َ‬ ‫احيْنُ‬ ‫ط َو ِ‬ ‫ارفُ‬ ‫َ‬ ‫صي َ ِ‬ ‫َديَا ِج ْي ُر‬ ‫ص َحا ِئفُ‬ ‫َ‬ ‫َع َذا َرى‬

‫أَ ْنفُسٌ‬

‫أَ ْعي ٌُن‬




‫صح ٌ‬ ‫ُف‬ ‫ُ‬ ‫قُرًى‬

‫ُسقُ ٌ‬ ‫ف‬

‫أَصْ َحابٌ‬ ‫أَ ْل ِسنَةٌ‬ ‫إِ ْخ َوةٌ‬ ‫ص ﱞم‬ ‫ُ‬ ‫ُكتُبٌ‬ ‫ُغ َر ٌ‬ ‫ف‬ ‫ِق َ‬ ‫ط ٌع‬

‫صا ٌر‬ ‫أَ ْن َ‬ ‫أَ ِئ ﱠمةٌ‬ ‫ِف ْتيَة ٌ‬ ‫بُ ْك ٌم‬ ‫ُر ُس ٌل‬ ‫ص َو ٌر‬ ‫ُ‬ ‫ص ٌم‬ ‫ِع َ‬

‫ي‬ ‫ُع ْم ٌ‬ ‫ُسبُ ٌل‬ ‫أُ َم ٌم‬ ‫ِشيَ ٌع‬

‫َكفَ َرة ٌ‬ ‫ضى‬ ‫َمرْ َ‬ ‫ِق َر َدة ٌ‬ ‫ُر ﱠك ٌع‬ ‫فُجﱠا ٌر‬ ‫ِر َجا ٌل‬ ‫ُوجُوْ هٌ‬ ‫ِغ ْل َم ٌ‬ ‫ان‬ ‫ُر ْھبَ ٌ‬ ‫ان‬ ‫ُشھَدَا ُء‬ ‫أَ ْد ِعيَا ُء‬ ‫َسنَا ِب ُل‬ ‫َاط ْي ُر‬ ‫قَن ِ‬ ‫او ُر‬ ‫أَ َس ِ‬ ‫ار ْي ُ‬ ‫ق‬ ‫أ َب َ ِ‬ ‫تَ َرائِبُ‬ ‫تَ َماثِ ْي ُل‬ ‫َمقَا ِع ُد‬ ‫َم َسا ِكيْنُ‬

‫فَ َج َرة ٌ‬ ‫قَ ْتلَى‬

‫َس َح َرةٌ‬ ‫َموْ تَى‬

‫ُس ﱠج ٌد‬ ‫ُكفﱠا ٌر‬ ‫ِعبَا ٌد‬ ‫ظُھُوْ ٌر‬ ‫ِو ْلد ٌ‬ ‫َان‬

‫يَنَابِ ْي ُع‬ ‫َك َوا ِكبُ‬ ‫ار ْي ُر‬ ‫قَ َو ِ‬ ‫َشيَا ِطيْنُ‬ ‫َش َما ِئ ُل‬ ‫يَتَا َمى‬

‫أَ ْز َوا ٌج‬ ‫أَ ْف ِئ َدة ٌ‬

‫أَ ْنھَا ٌر‬ ‫أَ ْم ِت َعةٌ‬


‫ِن َع ٌم‬ ‫ظة ٌ‬ ‫َحفَ َ‬

‫بَ َر َرة ٌ‬

‫ُخ ﱠش ٌع‬ ‫ُح ﱠكا ٌم‬ ‫ِن َعا ٌج‬ ‫بُطُوْ ٌن‬ ‫ِف ْتيَ ٌ‬ ‫ان‬

‫ِجبَا ٌل‬ ‫قُلُوْ بٌ‬ ‫إِ ْخ َو ٌ‬ ‫ان‬

‫ِريَا ٌح‬ ‫ُح ُدوْ ٌد‬ ‫ِح ْيت ٌ‬ ‫َان‬

‫ُش َركَا ُء‬ ‫أَ ِش ﱠدا ُء‬ ‫ضفَا ِدعُ‬ ‫َ‬ ‫اطيْسُ‬ ‫قَ َر ِ‬

‫ض َعفَا ُء‬ ‫ُ‬ ‫أَوْ ِليَا ُء‬ ‫لَيَا ٍل‬ ‫َجالَ ِبيْبُ‬

‫فُقَ َرا ٌء‬ ‫أَ ْغ ِنيَا ُء‬ ‫ص‬ ‫َ‬ ‫صيَا ٍ‬ ‫َس َرا ِب ْي ُل‬


‫أَ َحا ِدي ُ‬ ‫ْث‬ ‫ق‬ ‫تَ َرا ٍ‬

‫أَ َسا ِط ْي ُر‬

‫َم َسا ِكنُ‬ ‫َم َعا ِذ ْي ُر‬

‫اج ُد‬ ‫َم َس ِ‬ ‫صابِ ْي ُح‬ ‫َم َ‬

‫َمفَا ِت ُح‬ ‫اريْبُ‬ ‫َم َح ِ‬

‫َمنَا ِف ُع‬ ‫ازيْنُ‬ ‫َم َو ِ‬

‫فَ َوا ِكهُ‬

‫احشُ‬ ‫فَ َو ِ‬

‫ص َوا ِع ُ‬ ‫ق‬ ‫َ‬

‫ص‬ ‫نَ َوا ٍ‬

‫َش َعائِ ُر‬ ‫َخ َ‬ ‫طايَا‬

‫َخبَائِ ُ‬ ‫ث‬

‫قَالَ ِئ ُد‬

‫ف ُ َعا ِل ْي‬ ‫ف ُ َعالَى‬ ‫فَ َعا ِلي‬

‫ق‬ ‫تُ َرا ٍ‬ ‫ُسكَا َرى‬ ‫اسي‬ ‫َك َر ِ‬

‫أُ َسا َرى‬ ‫ي‬ ‫َاس ﱡ‬ ‫أَن ِ‬

‫أَ َما ِن ﱡي‬

‫َز َرا ِب ﱡي‬

‫‪D. Pengelompokan jamak taksir di dalam Alquran ke dalam 6 proses pembentukannya :‬‬ ‫‪Penambahan‬‬

‫& ‪Pengurangan‬‬

‫& ‪Penambahan‬‬

‫‪Perubahan‬‬

‫& ‪pengurangan‬‬

‫‪rbh Bunyi‬‬

‫‪rbh bunyi‬‬

‫‪bunyi‬‬

‫‪Pengurangan‬‬

‫‪Penambahan‬‬

‫‪rbh bunyi‬‬

‫مفرد ‪ -‬جمع‬ ‫ِن ْع َمةٌ ‪ -‬أَ ْن ُع ٌم‬ ‫صار‬ ‫َصيْر‪ -‬أَ ْن َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ِل َسانٌ – أَ ْل ِسنَةٌ‬ ‫فُ َؤا ٌد ‪ -‬أَ ْفئِ َدةٌ‬ ‫ع – أَ ْم ِت َعةٌ‬ ‫َمتَا ٌ‬ ‫كَا ِف ٌر ‪َ -‬ك َف َرةٌ‬ ‫ضى‬ ‫َم ِريْضٌ ‪َ -‬مرْ َ‬ ‫َرا ِك ٌع ‪ُ -‬ر ﱠك ٌع‬ ‫نَ ْع َجةٌ ‪ِ -‬ن َعا ٌ‬ ‫ج‬ ‫ُغالَ ٌم ‪ِ -‬غ ْل َم ٌ‬ ‫ان‬ ‫حُوْ ٌ‬ ‫ت – ِح ْيت ٌ‬ ‫َان‬ ‫َرا ِھبٌ ‪ُ -‬ر ْھبَ ٌ‬ ‫ان‬ ‫َش ِھ ْي ٌد ‪ُ -‬شھَدَا ُء‬ ‫َاع ‪ -‬أَ ْد ِعيَا ُء‬ ‫د ٍ‬ ‫َش ِد ْي ٌد ‪ -‬أَ ِشدﱠا ُء‬ ‫ُس ْنبُلَةٌ – َسنَا ِب ُل‬ ‫ِق ْن َ‬ ‫طا ٌر – قَنَا ِط ْي ُر‬ ‫َ‬ ‫او ُر‬ ‫ِس َوا ٌر ‪ -‬أ َس ِ‬ ‫أُسْطُوْ َرةٌ أَ َسا ِط ْي ُر‬ ‫ت َِر ْيبَةٌ – تَ َرا ِئبُ‬ ‫اق‬ ‫تَرْ قُ َوةٌ ‪ -‬تَ َر ٍ‬ ‫ِت ْمثَا ٌل – تَ َماثِ ْي ُل‬ ‫ِم ْفتَا ٌح – َمفَا ِت ُح‬ ‫َم ْنفَ َعةٌ – َمنَا ِف ُع‬ ‫َم ْع ِذ َرةٌ – َم َعا ِذ ْي ُر‬ ‫ازيْنُ‬ ‫ِم ْيزَانٌ – َم َو ِ‬ ‫يَ ْنبُوْ ٌ‬ ‫ع ‪ -‬يَنَا ِب ْي ُع‬ ‫فَا ِكھَةٌ – فَ َوا ِكهُ‬

‫‪ -‬جمع‬

‫مفرد ‪ -‬جمع‬

‫مفرد‪ -‬جمع‬



‫مفرد‬

‫ص ْف ٌر‬ ‫أَصْ َف ُر ‪-‬‬ ‫ُ‬ ‫ِكتَابٌ ‪ُ -‬كتُبٌ‬ ‫َرسُوْ ٌل ‪ُ -‬ر ُس ٌل‬ ‫َس ِب ْي ٌل ‪ُ -‬سبُ ٌل‬ ‫صح ٌ‬ ‫ُف‬ ‫ص ِح ْيفَةٌ – ُ‬ ‫َ‬ ‫قرْ َيةٌ ‪ -‬قُرًى‬

‫نَ ْفسٌ ‪ -‬أَ ْنفُسٌ‬ ‫َر ُج ٌل ‪ -‬أَرْ ُج ٌل‬ ‫أَ ٌخ ‪ -‬إِ ْخ َوةٌ‬ ‫ِقرْ ٌد ‪ِ -‬ق َر َدةٌ‬ ‫َر ُج ٌل – ِر َجا ٌل‬ ‫َع ْب ٌد ‪ِ -‬عبَا ٌد‬ ‫َجبَ ٌل ‪ِ -‬جبَا ٌل‬ ‫ِر ْي ٌح ‪ِ -‬ريَا ٌح‬ ‫َوجْ هٌ ‪ُ -‬وجُوْ هٌ‬ ‫َولَ ٌد ‪ِ -‬و ْلد ٌ‬ ‫َان‬ ‫فَتًى ‪ِ -‬ف ْتيَ ٌ‬ ‫ان‬ ‫ضفَا ِد ُع‬ ‫ض ْف َد ٌع– َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ار ْي ُ‬ ‫ْ‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫‬‫ق‬ ‫ي‬ ‫ْر‬ ‫َ ِ‬ ‫إ ِب ِ‬ ‫َح ِدي ٌ‬ ‫ْث ‪ -‬أَ َحا ِديْثُ‬ ‫اع ُد‬ ‫َم ْق َع ٌد – َمقَ ِ‬ ‫ِم ْس ِكي ٌْن– َم َسا ِكيْنُ‬ ‫َكوْ كَبٌ – َك َوا ِكبُ‬ ‫ال‬ ‫لَ ْي ٌل ‪ -‬لَيَ ٍ‬ ‫ِش َما ٌل – َش َما ِئ ُل‬

‫ف– َس ْق ٌ‬ ‫ُسقُ ٌ‬ ‫ف‬

‫ُغرْ فَةٌ‪ُ -‬غ َر ٌ‬ ‫ف‬ ‫ِن ْع َمةٌ ‪ِ -‬ن َع ٌم‬

‫َع َم ٌل – أَ ْع َما ٌل‬ ‫نَ ْھ ٌر ‪ -‬أَ ْنھَا ٌر‬ ‫اج ُد‬ ‫ْج ٌد‪َ -‬م َس ِ‬ ‫َمس ِ‬ ‫زَرْ ِب ﱞي– َز َرا ِب ﱡي‬

‫ار ْي ُر‬ ِ ‫قَارُوْ َرةٌ– قَ َو‬ ‫اص‬ َ ٌ‫صة‬ َ ‫ص ْي‬ ِ ٍ َ ‫صي‬ ُ ‫ أ َسا َرى‬- ‫أَ ِس ْي ٌر‬ ٌ ‫إِ ْن َس‬ ‫َاس ﱡي‬ ِ ‫ان – أَن‬

E. Pengelompokan bentuk jamak taksir menurut frekuensi penggunaannya di dalam Alquran di atas 10 kali. No.

Wazan / Bentuk

Mauzun

Frekuensi

Keterangan

Penggunaan 1

2

‫أَ ْف ُع ٌل‬ ‫فُعُوْ ٌل‬

ٌ‫أَ ْنفُس‬ ‫أَ ْعي ٌُن‬ ٌ‫قُلُوْ ب‬ ٌ‫ُوجُوْ ه‬ ‫ُح ُدوْ ٌد‬ ‫بُطُوْ ٌن‬

119

1 / 6 Besar

17 107

2 / 6 Besar

34

13 13 3

4 5

‫ِف َعا ٌل‬

‫فُ ُع ٌل‬ ‫أَ ْف َعا ٌل‬

‫ِعبَا ٌد‬ ‫ِجبَا ٌل‬ ‫ِر َجا ٌل‬

74

‫س ٌل‬ ُ ‫ُر‬ ٌ‫أَصْ َحاب‬ ‫أَ ْنھَا ٌر‬ ‫أَ ْع َما ٌل‬ ‫أَ ْز َوا ٌج‬

71

4 / 6 Besar

63

5 / 6 Besar

3 / 6 Besar

26 23

49

41 41

6 7

8

‫أَ ْف ِعالَ ُء‬ ‫فُ َع ٌل‬ ‫فُعﱠا ٌل‬

‫أَوْ لِيَا ُء‬ ‫قُرًى‬ ‫أُ َم ٌم‬ ‫ُكفﱠا ٌر‬

36 19 12 18

6 / 6 Besar


9

10


11

‫فَيَا ِع ْي ُل‬ ‫فُ ْع ٌل‬ ‫فُ ﱠع ٌل‬

12 13

I.

ُ ‫ش َر َكا ُء‬ ‫ُشھَدَا ُء‬

17

‫َموْ تَى‬ ‫َشيَا ِطي ُْن‬

16

‫ص ﱞم‬ ُ ‫ُس ﱠج ٌد‬

11

16

15

11

Perilaku Morfologis a. Perilaku Bentuk Jamak Taksir dalam Alquran 1. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)


b)

‫ ; أَ ْعي ٌُن‬bentuk mufradnya ‫َعي ٌْن‬

c)


; bentuk mufradnya


d)


; bentuk mufradnya

‫ِرجْ ٌل‬

e)


adalah :

ٌ‫نَ ْفس‬

; bentuk mufradnya

; bentuk mufradnya


ٌ‫نٍ ْع َمة‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫أَ ْفعُ ٌل‬

berasal dari 3

macam bentuk mufrad, yaitu :

‫فَ ْع ٌل‬

, seperti

ٌ‫ نَ ْفس‬, ‫َعي ٌْن‬

‫فِ ْع ٌل‬

, seperti

‫ِرجْ ٌل‬

.


, seperti


.

, dan


.

2. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)


b)


; bentuk mufradnya


c)

‫أَ ْز َوا ٌج‬

; bentuk mufradnya

‫َزوْ ٌج‬

d)


; bentuk mufradnya


e)


; bentuk mufradnya


; bentuk mufradnya



adalah :



berasal dari 4


‫اع ٌل‬ ِ َ‫ف‬

, seperti

ٌ‫صا ِحب‬ َ .


, seperti

‫َز ْو ٌج‬

dan

‫فَ َع ٌل‬

, seperti


.


.

‫فَ ِع ْي ٌل‬

, seperti


.



; bentuk mufradnya

b)


; bentuk mufradnya

c)

ٌ‫ ; أَ ْفئِ َدة‬bentuk mufradnya

d)

ٌ‫أَ ْمتِ َعة‬


adalah :

ٌ ‫لِ َس‬ ‫ان‬ ‫ِإ َما ٌم‬ ‫فُؤَا ٌد‬

; bentuk mufradnya




berasal dari 3



, seperti

ٌ ‫لِ َس‬ ‫ان‬

dan

‫فُ َعا ٌل‬

, seperti

‫فُ َؤا ٌد‬

.

‫فَ َعا ٌل‬

, seperti


.

‫اِ َما ٌم‬

.



; bentuk mufradnya

‫أَ ٌخ‬

b)

ٌ‫فِ ْتيَة‬

; bentuk mufradnya

‫فَتًى‬



adalah :

ٌ‫ِف ْعلَة‬

berasal dari 1



, seperti

‫أَ ٌخ‬

dan

‫فَتًى‬

.


‫ص ﱞم‬ ُ

; bentuk mufradnya

‫ص ﱡم‬ َ َ‫أ‬


adalah :

‫بُ ْك ٌم‬

b)

‫ي‬ ٌ ‫ُع ْم‬

c)

; bentuk mufradnya

; bentuk mufradnya

‫أَ ْب َك ُم‬ ‫أَ ْع َمى‬

.


‫فُعْ ٌل‬

berasal dari 1


‫أَ ْف َع ُل‬

‫ص ﱡم‬ َ َ‫ أ‬, ‫أَ ْب َك ُم‬

, seperti

dan

‫أَ ْع َمى‬

.


ٌ‫ُكتُب‬

; bentuk mufradnya


b)


; bentuk mufradnya


c)

‫ُسبُ ٌل‬

; bentuk mufradnya


d)


e)


; bentuk mufradnya

; bentuk mufradnya


adalah :

ٌ‫ص ِح ْيفَة‬ َ ٌ ‫َس ْق‬ ‫ف‬



berasal dari 5 macam

bentuk mufrad, yaitu :


, seperti

‫فَع ُْو ٌل‬

, seperti


, seperti


.

‫َرس ُْو ٌل‬ ‫َسبِ ْي ٌل‬

ٌ‫ فَ ِع ْيلَة‬, seperti ٌ‫ص ِح ْيفَة‬ َ ٌ ‫ َس ْق‬. ‫ فَ ْع ٌل‬, seperti ‫ف‬

. . .



; bentuk mufradnya


c)

‫ص َو ٌر‬ ُ ; bentuk mufradnya ٌ‫ص ُْو َرة‬ ‫ ; أُ َم ٌم‬bentuk mufradnya ٌ‫أُ ﱠمة‬

d)

‫قُرًى‬

b)

; bentuk mufradnya



adalah :



berasal dari 2


adalah :


ٌ‫فُ ْعلَة‬


, seperti

ٌ‫فَ ْعلَة‬


, seperti

,

ٌ‫ص ُْو َرة‬

dan

ٌ‫أُ ﱠمة‬

.

.



; bentuk mufradnya


b)


; bentuk mufradnya


c) d)

‫ص ٌم‬ َ ‫ ; ِع‬bentuk mufradnya ٌ‫ِعصْ َمة‬ ‫ ; ِشيَ ٌع‬bentuk mufradnya ٌ‫ِش ْي َعة‬ ‫فِ َع ٌل‬


berasal dari 1




, seperti

,


,

ٌ‫ِعصْ َمة‬

dan

ٌ‫ِش ْي َعة‬

.


9. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk

adalah :

Penulis tidak menemukan jamak taksir yang mengikuti bentuk ini di dalam Alquran. 10. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)


b)

ٌ‫ ; فَ َج َرة‬bentuk mufradnya ‫اج ٌر‬ ِ َ‫ف‬

c)

ٌ‫ ; َس َح َرة‬bentuk mufradnya ‫اح ٌر‬ ِ ‫َس‬

d)

ٌ‫ظة‬ َ َ‫ ; َحف‬bentuk mufradnya ٌ‫َحافِظ‬

e)

ٌ‫ ; بَ َر َرة‬bentuk mufradnya ‫بَارﱞ‬

; bentuk mufradnya


adalah :




berasal dari 1



, seperti

‫َكا ِف ٌر‬

,

‫ فَا ِج ٌر‬, ‫اح ٌر‬ ِ ‫ َس‬, ٌ‫َحافِظ‬

dan

‫بَا ﱞر‬

.



adalah :

a)

‫ضى‬ َ ْ‫َمر‬

; bentuk mufradnya

b)


; bentuk mufradnya

ٌ‫َم ِريْض‬ ‫قَتِ ْي ٌل‬

c)

‫َموْ تَى‬

; bentuk mufradnya




berasal dari 1



, seperti

ٌ‫َم ِريْض‬

,

‫قَتِ ْي ٌل‬


dan

.



a)

; bentuk mufradnya


adalah :

‫قِرْ ٌد‬ ٌ‫فِ َعلَة‬


berasal dari 1



, seperti

‫قِرْ ٌد‬

.



; bentuk mufradnya


b)


; bentuk mufradnya



‫فُعﱠ ٌل‬


adalah :

berasal dari 1



, seperti


, dan


.



; bentuk mufradnya

‫اج ٌر‬ ِ َ‫ف‬

b)

‫ُكفﱠا ٌر‬

; bentuk mufradnya


c)


; bentuk mufradnya


Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk macam bentuk mufrad, yaitu :


, seperti

‫ فَا ِج ٌر‬, ‫َكافِ ٌر‬

dan


.



adalah :

berasal dari 1




adalah :


; bentuk mufradnya

b)

‫ِعبَا ٌد‬

; bentuk mufradnya


c)


; bentuk mufradnya


d)


; bentuk mufradnya

‫َجبَ ٌل‬

e)


; bentuk mufradnya




berasal dari 5


‫فَ ُع ٌل‬

, seperti



, seperti



, seperti



, seperti

‫َجبَ ٌل‬

.


, seperti


.

.

. .

16. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a) b)

ٌ‫ُوجُوْ ه‬ ‫ظُھ ُْو ٌر‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫َوجْ ه‬

; bentuk mufradnya

َ ‫ظ ْھ ٌر‬

c)

‫بُطُ ْو ٌن‬

; bentuk mufradnya

ْ َ‫ب‬ ‫ط ٌن‬

d)

ٌ‫قُلُ ْوب‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫قَ ْلب‬

e)


; bentuk mufradnya

‫َح ﱞد‬




adalah :

berasal dari 1



, seperti

ٌ‫َوجْ ه‬

,

ْ َ‫ ب‬, ٌ‫قَ ْلب‬ َ , ‫ط ٌن‬ ‫ظ ْھ ٌر‬

dan

‫َح ﱞد‬

.



; bentuk mufradnya



adalah :

b)


; bentuk mufradnya

‫َولَ ٌد‬

c)

ٌ َ‫فِ ْتي‬ ‫ان‬

; bentuk mufradnya

‫فَتًى‬

d)


; bentuk mufradnya

‫أَ ٌخ‬

e)

ٌ ‫ِح ْيت‬ ‫َان‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫ح ُْو‬ ‫ت‬


‫فِعْالَ ٌن‬

berasal dari 3


‫فُ َعا ٌل‬

, seperti


.


, seperti

‫ َولَ ٌد‬, ‫فَتًى‬


, seperti


dan

‫أَ ٌخ‬

.

.



a)

; bentuk mufradnya


adalah :

‫فُعْالَ ٌن‬

berasal dari


Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk 1 macam bentuk mufrad, yaitu :


, seperti


.




; bentuk mufradnya


b)


; bentuk mufradnya

ٌ ‫َش ِر ْي‬ ‫ك‬

c)


; bentuk mufradnya


d)


; bentuk mufradnya


e)


; bentuk mufradnya




adalah :

berasal dari

1macam bentuk mufrad, yaitu :


, seperti


,

ٌ ‫ َش ِر ْي‬, ‫ْف‬ ٌ ‫ض ِعي‬ ‫ك‬ َ , ‫فَقِ ْي ٌر‬

,dan



.


adalah :

‫أَ ْد ِعيَا ُء‬ ‫أَ ِش ﱠدا ُء‬

a) b)

‫أَوْ لِيَا ُء‬ ‫أَ ْغنِيَا ُء‬

c) d)

; bentuk mufradnya ; bentuk mufradnya


; bentuk mufradnya


; bentuk mufradnya




berasal dari 4


‫اع ٌل‬ ِ َ‫ف‬ ‫فَ ِع ْي ٌل‬

, seperti


‫فَ ْعلِ ٌل‬

, seperti


, seperti

. . , dan


.


b)

‫َسنَابِ ُل‬ ُ ‫ضفَا ِد‬ ‫ع‬ َ

c) d)

a)

; bentuk mufradnya


adalah :


; bentuk mufradnya



; bentuk mufradnya



; bentuk mufradnya




berasal dari 4


ٌ‫فُ ْعلُلَة‬ ‫فَ ْعلَ ٌل‬

, seperti , seperti


.


.


, seperti



, seperti


. .


َ ‫قِ ْن‬ ‫طا ٌر‬

a)

‫اط ْي ُر‬ ِ َ‫قَن‬

b)

ُ‫اطيْس‬ ِ ‫قَ َر‬

; bentuk mufradnya


c)


; bentuk mufradnya


; bentuk mufradnya

‫ فَ َعالِ ْي ُل‬adalah :


d)


; bentuk mufradnya

‫فَ َعالِيْ ُل‬


berasal dari 1


‫فِ ْعالَ ٌل‬


, seperti

,



,

, dan


.


b)

‫ ; أَ َرا ِذ ُل‬bentuk mufradnya ‫أَرْ َذ ُل‬ ‫ ; أَ َكابِ ُر‬bentuk mufradnya ‫أَ ْكبَ ُر‬

c)


a)

; bentuk mufradnya


adalah :



‫اع ُل‬ ِ َ‫أَف‬

berasal dari 2



, seperti

‫أَرْ َذ ُل‬

dan


, seperti


.

‫أَ ْكبَ ُر‬

.



; bentuk mufradnya


adalah :


b)

ُ ‫أَ َحا ِد ْي‬ ‫ث‬

; bentuk mufradnya


c)

‫اط ْي ُر‬ ِ ‫أَ َس‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫أُ ْسطُ ْو َرة‬


‫اعيْ ُل‬ ِ َ‫أَف‬

berasal dari

3 macam bentuk mufrad, yaitu :

‫اِ ْف ِع ْي ٌل‬ ‫فَ ِع ْي ٌل‬ ٌ‫اُ ْفع ُْولَة‬

, seperti , seperti



, seperti

. .

ٌ‫اُ ْسطُ ْو َرة‬

.



; bentuk mufradnya


b)

‫ق‬ ٍ ‫تَ َرا‬

; bentuk mufradnya



adalah :



berasal dari 2


ٌ‫فَ ِع ْيلَة‬

, seperti


.

ٌ‫فَ ْعلُ َوة‬

, seperti


.



a)


adalah :


; bentuk mufradnya


‫تَفَا ِعيْ ُل‬

berasal

dari 1 macam bentuk mufrad, yaitu :

‫تِ ْف َعا ٌل‬

, seperti


.


‫َمقَا ِع ُد‬

; bentuk mufradnya


b)

ُ‫َم َسا ِكن‬

; bentuk mufradnya


c)


; bentuk mufradnya


d)


; bentuk mufradnya


e)


; bentuk mufradnya




‫اع ُل‬ ِ َ‫َمف‬

adalah :

berasal dari 4


‫َم ْف َع ٌل‬

, seperti


dan

‫َم ْف ِع ٌل‬

, seperti


.

‫ِم ْف َعا ٌل‬

, seperti


ٌ‫َم ْف َعلَة‬

, seperti



.

. .


‫َم َسا ِكي ُْن‬

; bentuk mufradnya


b)


; bentuk mufradnya



adalah :


c)

ُ‫اريْب‬ ِ ‫َم َح‬ ‫ازي ُْن‬ ِ ‫َم َو‬

d)

e)

; bentuk mufradnya


; bentuk mufradnya


; bentuk mufradnya



‫اعيْ ُل‬ ِ َ‫َمف‬

berasal dari


‫ِم ْف ِع ْي ٌل‬


, seperti

ٌ‫َم ْف ِعلَة‬


, seperti

‫ِم ْف َعا ٌل‬

.


, seperti

.

,


dan

ٌ ‫ِم ْيز‬ ‫َان‬

.



adalah :

Penulis tidak menemukan jamak taksir yang mengikuti bentuk ini di dalam Alquran. 30. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk


a)

; bentuk mufradnya


adalah :

ٌ ‫يَ ْنب ُْو‬ ‫ع‬ ‫اعيْ ُل‬ ِ َ‫يَف‬


berasal dari


‫يَ ْفع ُْو ٌل‬

, seperti

ٌ ‫يَ ْنب ُْو‬ ‫ع‬

.



; bentuk mufradnya

b)


; bentuk mufradnya


c)

ُ‫احش‬ ِ ‫فَ َو‬

; bentuk mufradnya


d)

ُ ‫ص َوا ِع‬ ‫ق‬ َ

; bentuk mufradnya


e)


; bentuk mufradnya


‫فَ ْو َع ٌل‬

, seperti

ٌ‫َك ْو َكب‬

.

adalah :




‫اع ُل‬ ِ ‫فَ َو‬

berasal dari 2

ٌ‫اعلَة‬ ِ َ‫ف‬


, seperti

,

ٌ‫ فَا ِح َشة‬, ٌ‫اعقَة‬ َ ِ ‫ص‬

, dan


.



a)

; bentuk mufradnya


adalah :

ٌ‫قَارُوْ َرة‬


‫اعيْ ُل‬ ِ ‫فَ َو‬

berasal dari 1


ٌ‫فَا ُع ْولَة‬


, seperti

.



adalah :

Penulis tidak menemukan jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti bentuk ini. 34. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫َشيَا ِطي ُْن‬

; bentuk mufradnya


adalah :



‫اعيْ ُل‬ ِ َ‫فَي‬

berasal dari 1


‫فَ ْي َعا ٌل‬


, seperti

.


‫َش َمائِ ُل‬

c)

‫َش َعائِ ُر‬ ُ ِ‫َخبَائ‬ ‫ث‬

d)


b)

; bentuk mufradnya


; bentuk mufradnya


; bentuk mufradnya


; bentuk mufradnya

ٌ‫ِقالَ َدة‬




adalah :

berasal dari 3



, seperti



, seperti


ٌ‫فِ َعالَة‬

, seperti

ٌ‫قِالَ َدة‬

dan


.

. .



adalah :

a)


; bentuk mufradnya

b)


; bentuk mufradnya

‫يَتِ ْي ٌم‬ ٌ‫َخ ِط ْيئَة‬



berasal dari 2



, seperti



, seperti


. .



adalah :

Penulis tidak menemukan jamak taksir yang mengikuti bentuk ini di dalam Alquran. 38. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a) b) c)

‫ُس َكا َرى‬ ‫ُك َسالَى‬ ‫أُ َسا َرى‬

; bentuk mufradnya

ُ ‫َس ْك َر‬ ‫ان‬

; bentuk mufradnya

‫َك ْسالَ ُن‬

; bentuk mufradnya

‫أَ ِس ْي ٌر‬


‫فُ َعالَى‬


adalah :

berasal dari 2


‫فَ ْعالَ ُن‬ ‫فَ ِع ْي ٌل‬

, seperti , seperti


‫اَ ِس ْي ٌر‬

dan

‫َك ْسالَ ُن‬

.

.


b)

‫أَنَا ِس ﱡي‬ ‫أَ َمانِ ﱡي‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫إِ ْن َس‬ ‫ان‬ ٌ‫أُ ْمنِيﱠة‬

c)

‫َز َرابِ ﱡي‬

; bentuk mufradnya


a)

; bentuk mufradnya


‫اِ ْف َعا ٌل‬ ٌ‫اُ ْف ِعلَة‬

, seperti , seperti

ٌ ‫اِ ْن َس‬ ‫ان‬ ٌ‫اُ ْمنِيَة‬

.

.

‫فَ َعالِ ﱡي‬


adalah :

berasal dari 3

‫فَ ْعلِ ﱞي‬

, seperti


.

Secara keseluruhan, dari 39 bentuk jamak taksir dalam teori/kajian pustaka, ada 4 bentuk jamak taksir yang tidak penulis temukan dalam Alquran. Keempat bentuk itu ialah: 1.


2.

‫يَفَا ِع ُل‬

, seperti

‫يَ َحا ِم ُد‬

3.

‫فَيَا ِع ُل‬

, seperti

ُ ‫ار‬ ‫ف‬ َ ِ َ‫صي‬

4.


, seperti

‫ق‬ ٍ ‫تُ َرا‬

, seperti

ٌ‫ھُدَاة‬

, , ,

.

Dari 35 bentuk jamak taksir yang terdapat dalam Alquran, penulis menemukan hal-hal sebagai berikut : 1. Ada jamak taksir yang berasal dari 5 macam bentuk mufrad; dalam hal ini ada 2 macam, yaitu : a. b.

‫ فِ َعا ٌل‬, ‫ فَع ُْو ٌل‬, ‫ فَ ِع ْي ٌل‬, ٌ‫ فَ ِع ْيلَة‬, dan ‫فَ ْع ٌل‬ ‫ فِ َعا ٌل‬, terdiri dari bentuk mufrad ‫ فَ ُع ٌل‬, ‫ فَ ْع ٌل‬, ٌ‫ فَ ْعلَة‬, ‫ فَ َع ٌل‬, dan ‫ فِ ْع ٌل‬.


, terdiri dari bentuk mufrad

.

2. Ada jamak taksir yang berasal dari 4 macam bentuk mufrad; dalam hal ini ada 2 macam, yaitu : a.


b.


ٌ‫ فُ ْعلُلَة‬, ‫ فَ ْعلَ ٌل‬, ‫فَ ْع ٌل‬

, terdiri dari bentuk mufrad , terdiri dari bentuk mufrad


, dan

‫ َم ْف َع ٌل‬, ‫ َم ْف ِع ٌل‬, ‫ِم ْف َعا ٌل‬

, dan

.

ٌ‫َم ْف َعلَة‬

.



b.



‫ فَا ِع ٌل‬, ‫فَ ْع ٌل‬

, dan


.

c.



‫ فِ َعا ٌل‬, ‫فُ َعا ٌل‬

, dan

‫فَ َعا ٌل‬

.

d.



e.



f.

‫ِف ْعالَ ٌن‬

‫ فَ ْع ٌل‬, ‫فِ ْع ٌل‬


‫ فَ َع ٌل‬, ‫فَ ِع ْي ٌل‬ ٌ‫ فُ ْعلَة‬, ‫فَ ِع ْي ٌل‬


, dan


.

, dan

‫فُ ْعلِ ٌل‬

.

, dan


.

‫ فُ َعا ٌل‬, ‫فَ َع ٌل‬

, dan


.


‫اع ٌل‬ ِ َ‫ ف‬, ‫ فَ ِع ْي ٌل‬, dan ‫ فَ ْعلِ ٌل‬. h. ‫ل‬ ُ ‫ َمفَا ِع ْي‬, terdiri dari bentuk mufrad ‫ ِم ْف ِع ْي ٌل‬, ٌ‫ َم ْف ِعلَة‬, dan ‫ِم ْف َعا ٌل‬ i. ‫ل‬ ُ ِ‫ فَ َعائ‬, terdiri dari bentuk mufrad ‫ فِ َعا ٌل‬, ٌ‫ فَ ِع ْيلَة‬, dan ٌ‫ فِ َعالَة‬. g.


j.


k.


‫ اِ ْف َعا ٌل‬, ٌ‫اُ ْف ِعلَة‬



‫ فَ ْعلِ ﱞي‬. ‫ اِ ْف ِع ْي ٌل‬, ‫ فَ ِع ْي ٌل‬, dan ٌ‫اُ ْفع ُْولَة‬

.

, dan

.





, dan


.

b.




, dan


.


‫فِ ْعالَ ٌل‬

d.

‫فَ َعالِ ْي ُل‬ ‫أَفَا ِع ُل‬



, dan


e.




, dan

ٌ‫فَ ْعلُ َوة‬

f.

‫اع ُل‬ ِ ‫فَ َو‬


‫فَ ْو َع ٌل‬

g.




h.



‫فَ ْعالَ ُن‬

c.

, dan

, dan

, dan

‫فِ ْعلِ ْي ٌل‬ . .

ٌ‫فَا ِعلَة‬


, dan

.


.

. .





b.




.

c.




.

d.




.

e.



‫فَا ِع ٌل‬

.

f.




g.



.

.


.

h.


e.

‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫تَف‬


‫تِ ْف َعا ٌل‬

.

f.

‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫يَف‬


‫يَ ْفعُوْ ٌل‬

.

g.



ٌ‫فَاع ُْولَة‬

h.

‫فَيَا ِع ْي ُل‬


‫فَ ْي َعا ٌل‬



.

. .

b. Proses pembentukan Jamak Taksir dalam Alquran Pertama : Proses pembentukan jamak taksir melalui penambahan. Data dalam Alquran adalah sebagai berikut :

‫جمع‬

-

‫مفرد‬


–



-



-

‫ْج ٌد‬ ِ ‫َمس‬


-


Secara morfologis, bentuk kata bahasa Arab dapat dirubah dari tunggal ke jamak dengan menambahkan huruf tertentu. Kata

ْ‫َع َمل‬

‘amal misalnya dapat

dijamakkan dengan menambah huruf hamzah sebelum fa fi’il, dan alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga pada kata


Kata

menjadi

‫ أَ ْع َما ٌل‬. Proses demikian berlaku pula

.


masjid dapat dijamakkan dengan menambah alif di antara ‘ain

fi’il dan lam fi’il, sehingga pada kata



.

‫َمسْ ِج ٌد‬

menjadi

‫اج ُد‬ ِ ‫ َم َس‬. Proses demikian berlaku pula

Pada empat kata jamak taksir di atas, penambahan huruf sebagai proses pembentukkan jamak taksir terjadi dengan dua jalan; pertama dengan penambahan hamzah sebelum fa fi’il dan alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il; kedua dengan hanya menambah alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il.

Kedua : Proses pembentukan jamak taksir melalui pengurangan. Data dalam Alquran adalah sebagai berikut :

‫جمع‬

-

‫مفرد‬


-


‫ِن َع ٌم‬

-

ٌ‫نِعْ َمة‬

Secara morfologis, bentuk kata bahasa Arab dapat dirubah dari tunggal ke jamak dengan membuang huruf tertentu. Kata


ghurfah misalnya dapat

dijamakkan dengan membuang huruf ta marbuthah setelah lam fi’il, sehingga menjadi

ٌ ‫ ُغ َر‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ٌ‫أُ ﱠمة‬ ‫ف‬

ْ ِ‫ ق‬, ٌ‫ِعصْ َمة‬ ٌ‫ط َعة‬

, dan


,

ٌ‫ُو َرة‬ ْ ‫ص‬

,

ٌ‫ُغرْ فَة‬ ٌ‫نِ ْع َمة‬

,

.

Pada tujuh kata jamak taksir di atas, pengurangan huruf sebagai proses pembentukkan jamak taksir hanya terjadi pada ta marbuthah yang berada setelah lam fi’il.

Ketiga : Proses pembentukan jamak taksir melalui perubahan bunyi. Data dalam Alquran adalah sebagai berikut :

‫جمع‬

-

‫مفرد‬


-

ٌ ‫َس ْق‬ ‫ف‬

‫ِح َج ٌج‬

-

‫َحجﱞ‬

Secara morfologis, bentuk kata bahasa Arab dapat dirubah dari tunggal ke jamak dengan hanya merubah bunyi. Kata dengan merubah bunyi, sehingga demikian berlaku pula pada kata


‫َحجﱞ‬


saqf misalnya dapat dijamakkan

ٌ ُ‫سُق‬ ‫ف‬

saqf menjadi

hajj menjadi

‫ِح َج ٌج‬

suquf. Proses

hijaj.

Pada dua kata jamak taksir di atas, perubahan bunyi sebagai proses pembentukkan jamak taksir terjadi pada fa fi’il dam ‘ain fi’il .

Keempat: Proses pembentukan jamak taksir melalui penambahan dan perubahan bunyi. Data dalam Alquran adalah sebagai berikut :

‫ جمع‬- ‫مفرد‬




‫َر ُج ٌل – ِر َجا ٌل‬

ٌ‫ أَ ْنفُس‬- ٌ‫نَ ْفس‬

ٌ ‫َح ِدي‬ ُ ‫ أَ َحا ِدي‬- ‫ْث‬ ‫ْث‬

ٌ ‫– ِو ْلد‬ ‫َان‬

‫َولَ ٌد‬

‫اع ُد‬ ِ َ‫َم ْق َع ٌد – َمق‬

ٌ َ‫ فِ ْتي‬‫ان‬

‫فَتًى‬

‫ ِعبَا ٌد‬-


‫ أَرْ ُج ٌل‬- ‫َر ُج ٌل‬

‫ضفَا ِد ُع ِم ْس ِكي ٌْن– َم َسا ِكي ُْن‬ َ - ‫ض ْف َد ٌع‬ ِ ُ‫ أَ َرا ِذ ُل َكوْ َكبٌ – َك َوا ِكب‬- ‫أَرْ َذ ُل‬

‫ ِجبَا ٌل‬-

‫َجبَ ٌل‬

ٌ‫ إِ ْخ َوة‬-

‫أَ ٌخ‬

‫ ِريَا ٌح‬-


ٌ‫ قِ َر َدة‬-

‫قِرْ ٌد‬

ٌ‫ ُوج ُْوه‬- ٌ‫َوجْ ه‬

ٌ‫ ِخيَ َرة‬-

‫َخ ْي ٌر‬

ُ ‫ار ْي‬ ‫ َش َمائِ ُل‬- ‫ق ِش َما ٌل‬ ِ َ‫ أَب‬ُ‫ِغرْ بِيْبٌ – َغ َرا ِبيْب‬


Secara morfologis, bentuk kata bahasa Arab dapat dirubah dari tunggal ke

ٌ‫نَ ْفس‬

jamak dengan menambahkan huruf tertentu sekali gus merubah bunyinya. Kata

nafs misalnya dapat dijamakkan dengan menambah huruf hamzah sebelum fa fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il , sehingga Proses demikian berlaku pula pada kata

‫أَ ٌخ‬

Kata

‫ َعي ٌْن‬, ‫َش ْھ ٌر‬

, dan

ٌ‫نَ ْفس‬ ‫ِرجْ ٌل‬

akh dapat dijamakkan dengan menambah huruf ta marbuthah

ٌ‫ اِ ْخ َوة‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ‫قِرْ ٌد‬ ‫َرجُ ٌل‬

, dan

‫َخ ْي ٌر‬

‫أَ ٌخ‬

menjadi

.

rajul dapat dijamakkan dengan menambah huruf alif di antara

‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga

Proses demikian berlaku pula pada kata


dan

ٌ‫ِغرْ بِيْب‬ ٌ‫َوجْ ه‬

Kata

‫ َع ْب ٌد‬, ‫َجبَ ٌل‬

,

‫ ِريْ ٌح‬, ‫ َم ْق َع ٌد‬, ‫ ِمسْ ِكي ٌْن‬, ‫أَرْ َذ ُل‬

.

wajh dapat dijamakkan dengan menambah huruf waw di antara

‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il , sehingga menjadi dan

‫َرجُ ٌل‬


menjadi

,

.

.

setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga

Kata


menjadi

‫َعي ٌْن‬

ْ ‫ُوج‬ ٌ‫ُوه‬

Proses demikian berlaku pula pada kata

ْ َ‫ ب‬, ٌ‫قَ ْلب‬ ٌ ‫ط‬ ‫ن‬

,

َ ‫ظھْ ٌر‬

ٌ‫َوجْ ه‬ ,

‫َح ﱞد‬

.

‫َولَ ٌد‬

Kata

walad dapat dijamakkan dengan menambah huruf alif dan nun

setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga

‫َولَ ٌد‬

menjadi Kata

ٌ ‫ ِو ْلد‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ‫فَتًى‬ ‫َان‬ ٌ ‫ض ْف َد‬ ‫ع‬ ِ

.

dhifda’ dapat dijamakkan dengan menambah huruf alif di

antara ‘ain fi’lal dan lam fi’lal, sekali gus merubah bunyi fa fi’lal dan ‘ain fi’lal, sehingga


ٌ ‫ض ْف َد‬ ‫ع‬ ِ

dan


.

menjadi

ُ ‫ضفَا ِد‬ ‫ع‬ َ . Proses demikian berlaku pula pada kata ‫ِدرْ ھَ ٌم‬

,

Kata


syimaal dapat dijamakkan dengan menambah huruf hamzah di

antara alif fi’aal dan lam fi’aal, sekali gus merubah bunyi fa fi’aal dan ‘ain fi’aal ,sehingga


menjadi

‫ َش َما ِئ ُل‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ‫ِش َعا ٌر‬

.

Pada dua puluh kata jamak taksir di atas, penambahan huruf dan perubahan bunyi sebagai proses pembentukkan jamak taksir terjadi dengan hamzah, ta marbuthah, alif, waw dan alif dan nun.

Kelima : Proses pembentukan jamak taksir melalui pengurangan dan perubahan bunyi. Data dalam Alquran adalah sebagai berikut :

‫جمع‬

-

‫مفرد‬

‫ص ْف ٌر‬ ُ

-

‫أَصْ فَ ُر‬

ٌ‫ُكتُب‬

-



-


‫ُسبُ ٌل‬

-

‫َس ِب ْي ٌل‬


–

ٌ‫ص ِح ْيفَة‬ َ

‫ُج َد ٌد‬

-

‫َج ِد ْي ٌد‬

‫قُرًى‬

-

ٌ‫قرْ يَة‬

Secara morfologis, bentuk kata bahasa Arab dapat dirubah dari tunggal ke jamak dengan membuang huruf tertentu sekali gus merubah bunyinya. Kata


ashfar misalnya dapat dijamakkan dengan membuang huruf hamzah sebelum fa fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga


menjadi

‫ صُ ْف ٌر‬.

Proses demikian berlaku pula pada kata menunjukkan warna dan berbentuk


Kata

‫ أَ ْب َك ُم‬, ‫ص ﱡم‬ َ َ‫ أ‬, ‫أَ ْع َمى‬


, dan semua kata yang

.

kitaab dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga


Kata

ٌ‫ ُكتُب‬.

menjadi


rasuul dapat dijamakkan dengan membuang huruf waw yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il sehingga


Kata

menjadi


‫ ُر ُس ٌل‬.

sabiil dapat dijamakkan dengan membuang huruf yaa yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga


Kata

menjadi

ٌ‫ح ْيفَة‬ َ ِ ‫ص‬

‫ ُسبُ ٌل‬. shahiifah dapat dijamakkan dengan membuang huruf yaa

yang terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, juga ta marbuthah yang terletak setelah lam fi’il sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga

ٌ‫ح ْيفَة‬ َ ِ ‫ص‬

menjadi

ٌ ‫صح‬ ‫ُف‬ ُ . Kata


qaryah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta marbuthah

yang terletak setelah lam fi’il sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga


menjadi

‫ قُرًى‬.

Pada tujuh kata jamak taksir di atas, pengurangan huruf dan perubahan bunyi sebagai proses pembentukkan jamak taksir terjadi dengan membuang hamzah, alif, waw, ya, ta marbuthah, dan ya dan ta marbuthah.

‫‪Keenam : Proses pembentukan jamak taksir melalui penambahan, pengurangan dan‬‬ ‫‪perubahan bunyi.‬‬ ‫‪Data dalam Alquran adalah sebagai berikut :‬‬






‫ِن ْع َمةٌ ‪ -‬أَ ْن ُع ٌم‬ ‫صا ٌر‬ ‫ص ْي ٌر – أَ ْن َ‬ ‫لَ ِ‬

‫َرا ِك ٌع ‪ُ -‬ر ﱠك ٌع‬ ‫ع ‪ُ -‬زرﱠا ٌ‬ ‫َار ٌ‬ ‫ع‬ ‫ز ِ‬

‫ي ‪ -‬أَ ْنبِيَا ُء‬ ‫نَ ِب ﱞ‬ ‫س ْنبُلَةٌ – َسنَابِ ُل‬ ‫ُ‬

‫ِم ْفتَا ٌح – َمفَا ِت ُح‬

‫قَبِ ْيلَةٌ – قَبَائِ ُل‬

‫َم ْنفَ َعةٌ – َمنَا ِف ُع‬

‫ِقالَ َدةٌ ‪ -‬قَالَ ِئ ُد‬

‫ان – أَ ْل ِسنَةٌ‬ ‫لِ َس ٌ‬ ‫فُ َؤا ٌد ‪ -‬أَ ْف ِئ َدةٌ‬

‫نَ ْع َجةٌ ‪ِ -‬ن َعا ٌج‬

‫َاط ْي ُر‬ ‫ِق ْنطَا ٌر– قَن ِ‬

‫َم ْع ِذ َرةٌ– َم َعا ِذ ْي ُر‬


‫ُغالَا ٌم ‪ِ -‬غ ْل َم ٌ‬ ‫ان‬

‫ع – أَ ْم ِت َعةٌ‬ ‫َمتَا ٌ‬

‫حُوْ ٌ‬ ‫ت – ِح ْيت ٌ‬ ‫َان‬

‫او ُر‬ ‫ِس َوا ٌر ‪ -‬أَ َس ِ‬ ‫اط ْي ُر‬ ‫أُسْطُوْ َرةٌ أَ َس ِ‬

‫ِم ْيز ٌ‬ ‫ازي ُْن‬ ‫َان– َم َو ِ‬

‫َط ْيئَةٌ ‪َ -‬خطَايَا‬ ‫خ ِ‬

‫يَ ْنبُوْ ٌ‬ ‫ع ‪ -‬يَنَا ِب ْي ُع‬

‫ظةٌ‬ ‫َغلِيْظٌ ‪ِ -‬غ ْل َ‬

‫َرا ِھبٌ – ُر ْھبَ ٌ‬ ‫ان‬

‫ت َِر ْيبَةٌ – تَ َرا ِئبُ‬

‫فَا ِكھَةٌ – فَ َوا ِكهُ‬

‫َس ْك َر ُ‬ ‫ان– ُس َكا َرى‬ ‫أَ ِس ْي ٌر ‪ -‬أ ُ َسا َرى‬

‫‪ِ -‬ح ْليَةٌ‬

‫َش ِھ ْي ٌد ‪ُ -‬شھَدَا ُء‬ ‫َاع ‪ -‬أَ ْد ِعيَا ُء‬ ‫د ٍ‬ ‫َش ِد ْي ٌد ‪ -‬أَ ِش ﱠدا ُء‬

‫ق‬ ‫تَرْ قُ َوةٌ ‪ -‬تَ َرا ٍ‬ ‫ِت ْمثَا ٌل – تَ َما ِث ْي ُل‬

‫ار ْي ُر‬ ‫قَارُوْ َرةٌ –قَ َو ِ‬

‫إِ ْن َس ٌ‬ ‫ان – أَنَا ِس ﱡي‬ ‫أُ ْمنِيﱠةٌ ‪ -‬أَ َما ِن ﱡي‬

‫ي‬ ‫ُح ِل ﱞ‬

‫َكافِ ٌر ‪َ -‬كفَ َرةٌ‬ ‫ضى‬ ‫َم ِريْضٌ ‪َ -‬مرْ َ‬

‫ص‬ ‫صةٌ َ‬ ‫ص ْي َ‬ ‫ِ‬ ‫صيَا ٍ‬ ‫َش ْي َ‬ ‫ط ٌ‬ ‫ان– َشيَا ِطي ُْن‬

‫‪ -‬يَتَا َمى‬

Secara morfologis, bentuk kata bahasa Arab dapat dirubah dari tunggal ke jamak dengan menambah dan membuang huruf tertentu sekali gus merubah bunyinya. Kata


ni’mah misalnya dapat dijamakkan dengan menambah huruf hamzah sebelum fa fi’il, dan membuang huruf ta marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga Kata

‫ص ْي ٌر‬ ِ َ‫ل‬


menjadi

‫ أَ ْن ُع ٌم‬.

nashiir dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang

terletak setelah ‘ain fi’il dan menambah hamzah sebelum fa fi’il, dan alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga Proses demikian berlaku pula pada kata Kata


ٌ‫صا ِحب‬ َ

‫ص ْي ٌر‬ ِ َ‫ل‬

menjadi


.

lisaan dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il dan menambah hamzah sebelum fa fi’il, dan ta marbuthah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il , ‘ain fi’il dan lam fi’il ,sehingga dan



menjadi

ٌ‫ أَ ْل ِسنَة‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ‫ فُ َؤا ٌد‬,

.

Kata

ٌ‫َغلِيْظ‬

ghaliizh dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il dan menambah ta marbuthah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il , ‘ain fi’il dan lam fi’il ,sehingga menjadi

ٌ‫ظة‬ َ ‫ ِغ ْل‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ‫ُحلِ ﱞي‬

Kata


ٌ‫َغلِيْظ‬

.

kaafir dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il dan menambah ta marbuthah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi ‘ain fi’il dan lam fi’il ,sehingga Proses demikian berlaku pula pada kata


‫ فَا ِج ٌر‬, ٌ‫ َحافِظ‬, ‫اح ٌر‬ ِ ‫َس‬

dan

menjadi

‫بَارﱞ‬

.

ٌ‫ َكفَ َرة‬.

ٌ‫ريْض‬ ِ ‫َم‬

Kata

mariidh dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il dan menambah alif maqshurah setelah lam

ٌ‫ريْض‬ ِ ‫َم‬

fi’il, sekali gus merubah bunyi ‘ain fi’il dan lam fi’il ,sehingga

ٌ ‫ َمي‬, dan ‫قَتِ ْي ٌل‬ ‫ضى‬ َ ْ‫ َمر‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ‫ﱢت‬ ‫َرا ِك ٌع‬

Kata

menjadi

.

raaki’ dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il dan menambah ‘ain fi’il sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan‘ain fi’il , sehingga

‫اج ٌد‬ ِ ‫ َس‬, dan ‫َخا ِش ٌع‬

pula pada kata

ٌ ‫ار‬ ‫ع‬ ِ ‫َز‬

Kata


menjadi

‫ ُر ﱠك ٌع‬. Proses demikian berlaku

.

zaari’ dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il dan menambah ‘ain fi’il dan alif di antara ‘ain fi’il penambah dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan‘ain fi’il , sehingga

ٌ ‫ار‬ ‫ع‬ ِ ‫َز‬ ‫َحا ِك ٌم‬

menjadi

ٌ ‫ ُزرﱠا‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ‫اج ٌر‬ ‫ع‬ ِ َ‫ف‬

,


dan

. Kata


na’jah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta marbuthah

yang terletak setelah lam fi’il dan menambah huruf alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga


menjadi

‫ نِ َعا ٌج‬. Kata


ghulaam dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il dan menambah huruf alif dan nun setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga


menjadi

ٌ ‫ ِغ ْل َم‬. ‫ان‬ Kata

ٌ ‫ُو‬ ‫ت‬ ْ ‫ح‬

huut dapat dijamakkan dengan membuang huruf waw yang

terletak di antara fa fi’il dan lam fi’il dan menambah huruf ya pada tempat waw yang dibuang, lalu menambah huruf alif dan nun setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga


menjadi

ٌ َ‫ ِح ْيت‬. ‫ان‬


Kata

raahib dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il dan menambah huruf alif dan nun setelah lam


fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga menjadi

ٌ َ‫ ُر ْھب‬. ‫ان‬ ‫َش ِھ ْي ٌد‬

Kata

syahiid dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il dan menambah huruf alif dan hamzah setelah


lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga

ٌ ‫َش ِر ْي‬ ‫ ُشھَدَا ُء‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ‫ك‬ ٌ‫ َسفِ ْيه‬.

menjadi dan

Kata

‫َاع‬ ٍ ‫د‬

,


,

‫فَقِيْ ٌر‬

daa’ dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang terletak

di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il dan menambah huruf hamzah sebelum fa fi’il, lalu menambah alif dan hamzah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata

‫َش ِد ْي ٌد‬

‫َاع‬ ٍ ‫د‬

menjadi

‫ أَ ْد ِعيَا ُء‬.

syadiid dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il dan menambah huruf hamzah sebelum fa fi’il, lalu menambah alif dan hamzah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa

َ menjadi fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga ‫ش ِد ْي ٌد‬ pula pada kata Kata

‫ نَبِ ﱞي‬, ‫ َغنِ ﱞي‬, ‫َولِ ﱞي‬ ٌ‫ ُس ْنبُلَة‬sunbulah

‫ أَ ِش ﱠدا ُء‬. Proses demikian berlaku

dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta

marbuthah yang terletak setelah lam fi’il lalu menambah huruf alif di antara fa fa’lal, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga

ٌ‫سُ ْنبُلَة‬

menjadi

‫ َسنَابِ ُل‬. Kata


qinthaar dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara lam fa’lal awal dengan lam fa’lal tsaani, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fa’lal dan lam fa’lal awal, juga menambah huruf ya di antara lam awal

dengan lam tsaani sekali gus merubah bunyi fa fa’lal,‘ain fa’lal dan lam fa’lal, sehingga


Kata

menjadi


‫ قَنَا ِط ْي ُر‬.

siwaar dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara ‘ain fi’il dengan lam fi’il, lalu menambah huruf hamzah sebelum ‘ain fi’il, dan alif di antara fa f’il dengan ‘ain fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il


dan‘ain fi’il, sehingga Kata

ٌ‫أُسْطُ ْو َرة‬

menjadi

‫او ُر‬ ِ ‫ أَ َس‬.

usthuurah dapat dijamakkan dengan membuang huruf waw

yang terletak di antara ‘ain fi’il dengan lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara fa fi’ill dan ‘ain fi’il, juga menambah huruf ya di antara ‘ain fi’il dengan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi hamzah sebelum fa fi’il,fa fi’ilnya itu sendiri, ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata

ٌ‫أُسْطُ ْو َرة‬


menjadi

‫اط ْي ُر‬ ِ ‫ أَ َس‬.

tariibah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, dan huruf ta marbuthah setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, juga menambah huruf hamzah sebelum lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il, dan ‘ain fi’il, sehingga menjadi


ُ‫ تَ َرائِب‬.

Kata


tarquwah dapat dijamakkan dengan membuang huruf waw dan

ta marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il dan huruf ya setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata


ٌ ‫تَرْ قُ َو‬ ‫ى‬

menjadi

‫ق‬ ٍ ‫ تَ َرا‬.

timtsaal dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il, juga menambah huruf ya di antara ‘ain fi’il dengan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi huruf sebelum fa fi’il, fa fi’il nya itu sendiri dan ‘ain fi’il, sehingga

‫تِ ْمثَا ٌل‬ ‫ِم ْفتَا ٌح‬

menjadi .

‫تَ َماثِيْ ُل‬

. Proses morfologis model begini berlaku juga pada kata

ٌ‫َم ْنفَ َع ة‬

Kata

manfaah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta

marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga


menjadi


Kata

ٌ‫َمعْ ِذ َرة‬

ma’dzirah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta

marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il, juga menambah huruf ya di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il, ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata

ٌ ‫ِميْ َز‬ ‫ان‬


menjadi

‫ َم َعا ِذ ْي ُر‬.

miizaan dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya sebagai

fa fi’il, kemudian alif yang terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, lalu menambah huruf waw di tempat fa fi’il, dan alif di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il, juga menambah huruf ya di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fa’lal,‘ain fa’lal dan lam fa’lal, sehingga Kata

ٌ ‫يَ ْنبُ ْو‬ ‫ع‬


menjadi

‫ازي ُْن‬ ِ ‫ َم َو‬.

yanbuu’ dapat dijamakkan dengan membuang huruf waw yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il, dan huruf ya di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il, sehingga Kata


ٌ ْ‫يَ ْنبُو‬ ‫ع‬

menjadi

‫ يَنَابِ ْي ُع‬.

faakihah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta

marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf waw setelah fa fi’il, sekali gus merubah bunyi lam fi’il, sehingga Kata

ٌ‫قَارُوْ َرة‬


menjadi

ُ‫ فَ َوا ِكه‬.

qaaruurah dapat dijamakkan dengan membuang huruf waw di

antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, kemudian ta marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf waw setelah fa fi’il, juga menambah huruf ya di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga menjadi

‫ار ْي ُر‬ ِ ‫ قَ َو‬.


Kata


shiishah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta

marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara ‘ainfi’il dan lam fi’il, juga menambah huruf ya setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il, ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata



menjadi

‫ص‬ َ . ٍ ‫صيَا‬

syaithaan dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara lam fa’lal awal dan lam fa’lal tsani, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fa’lal dan lam fa’lal awal, juga menambah huruf ya di antara lam awal dengan lam tsaani sekali gus merubah bunyi‘ain fa’lal dan lam fa’lal, sehingga


jadi Kata

ُ‫اطيْن‬ ِ َ‫ َشي‬. ٌ‫ قَبِ ْيلَة‬qabiilah

dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, dan huruf ta marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif dan hamzah di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata


ٌ‫قَبِ ْيلَة‬

menjadi

‫ قَبَائِ ُل‬.

qilaadah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta

marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf hamzah sebelum lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata



menjadi

‫ قَالَئِ ُد‬.

yatiim dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, juga menambah huruf alif maqshurah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata



menjadi

‫ يَتَا َمى‬.

khathiiah dapat dijamakkan dengan membuang huruf hamzah

dan ta marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, juga menambah huruf alif maqshurah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata



menjadi

َ ‫ َخ‬. ‫طايَا‬

sakraan dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif dan

nun yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fi’il dan

lam fi’il, juga menambah huruf alif maqshurah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan‘ain fi’il, sehingga Kata



menjadi

‫ ُس َكا َرى‬.

asiir dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang terletak

di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, juga menambah huruf alif maqshurah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata

ٌ ‫اِ ْن َس‬ ‫ان‬


menjadi


.

insaan dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif dan nun

yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, juga menambah dua huruf ya setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata

ٌ‫أُ ْمنِيﱠة‬

ٌ ‫اِ ْن َس‬ ‫ان‬

menjadi

‫اس ﱡي‬ ِ َ‫ أَن‬.

umniyyah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta

marbuthah yang terletak setelah lam fa’lal tsani, lalu menambah huruf alif di antara fa fa’lal dan ‘ain fa’lal, sekali gus merubah bunyi hamzah sebelum fa fa’lal, fa fa’lal dan lam fa’lal, sehingga


menjadi

‫ أَ َمانِ ﱡي‬.

Pada 43 kata jamak taksir di atas, pengurangan dan penambahan huruf serta perubahan bunyi sebagai proses pembentukkan jamak taksir terjadi dengan bervariasi. Huruf-huruf yang dibuang terdiri dari : Alif, ya, waw, ta marbuthah, hamzah dan nun. Sedangkan huruf-huruf yang ditambahkan adalah : Hamzah, alif, waw, ya, ta marbuthah, alif maqshurah dan tadh’iiful ‘ain.

Kombinasi pengurangan dan penambahan huruf adalah seperti berikut :

‫‪Contoh‬‬

‫‪Tambah‬‬

‫‪Buang‬‬

‫‪Contoh‬‬

‫‪Tambah‬‬

‫‪Buang‬‬

‫صا ٌر‬ ‫َص ْي ٌر – أَ ْن َ‬ ‫ن ِ‬

‫ء‪،‬ا‬

‫ي‬

‫ضى‬ ‫َم ِريْضٌ – َمرْ َ‬ ‫ع – ُزرﱠا ٌ‬ ‫َار ٌ‬ ‫ع‬ ‫ز ِ‬

‫ي‬

‫ي‬

‫ِن ْع َمةٌ – أَ ْن ُع ٌم‬ ‫ان – أَ ْل ِسنَةٌ‬ ‫لِ َس ٌ‬

‫ء‬

‫ة‬

‫ء‪،‬ة‬

‫ا‬

‫عف‪،‬ا‬

‫ا‬

‫كَافِ ٌر – َكفَ َرةٌ‬

‫ة‬

‫ا‬

‫ُغالَ ٌم – ِغ ْل َم ٌ‬ ‫ان‬

‫ا‪،‬ن‬

‫ا‬

‫َرا ِك ٌع – ُر ﱠك ٌع‬

‫ع فعل‬

‫ا‬

‫َرا ِھبٌ – ُر ْھبَ ٌ‬ ‫ان‬ ‫َاع – أَ ْد ِعيَا ُء‬ ‫د ٍ‬

‫ان‬

‫ا‬

‫نَ ْع َجةٌ – ِن َعا ٌج‬

‫ا‬

‫ة‬

‫ء‪،‬اء‬

‫ا‬

‫حُوْ ٌ‬ ‫ت – ِح ْيت ٌ‬ ‫َان‬

‫ي‪ ،‬ا ن‬

‫و‬

‫س ْنبُلَةٌ – َسنَابِ ُل‬ ‫ُ‬ ‫او ُر‬ ‫ِس َوا ٌر – أَ َس ِ‬

‫ا‬

‫ة‬

‫ء‪،‬ا‬

‫ا‬

‫َش ِھ ْي ٌد – ُ‬ ‫شھَدَا ُء‬ ‫َش ِد ْي ٌد – أَ ِش ﱠدا ُء‬

‫ا‪،‬ء‬

‫ي‬

‫ء‪،‬اء‬

‫ي‬

‫ت َِر ْيبَةٌ – تَ َرا ِئبُ‬

‫ا‪،‬ء‬

‫ي‪،‬ة‬

‫قَ ْنطَ َرةٌ – قَنَا ِط ْي ُر‬

‫ا‪،‬ي‬

‫ا‬

‫ِت ْمثَا ٌل – تَ َماثِ ْي ُل‬

‫ا‪،‬ي‬

‫ا‬

‫اُسْطُوْ َرةٌ – أَ َسا ِط ْي ُر‬

‫ا‪،‬ي‬

‫و‬

‫َم ْع ِذ َرةٌ – َم َعا ِذ ْي ُر‬

‫ا‪،‬ي‬

‫ة‬

‫يَ ْنبُوْ ٌ‬ ‫ع – يَن َِاب ْي ُع‬

‫ا‪،‬ي‬

‫و‬

‫ق‬ ‫تَرْ قُ َوةٌ – تَ َرا ٍ‬ ‫َم ْنفَ َعةٌ – َمنَا ِف ُع‬

‫ا‪،‬ي‬

‫و‪،‬ة‬

‫ا‬

‫ة‬

‫ار ْي ُر‬ ‫قَارُوْ َرةٌ – قَ َو ِ‬

‫و‪،‬ي‬

‫و‪،‬ة‬

‫ِم ْيز ٌ‬ ‫ازي ُْن‬ ‫َان – َم َو ِ‬

‫و ‪ ،‬ا‪ ،‬ي‬

‫ي‪،‬ا‬

‫َش ْي َ‬ ‫ط ٌ‬ ‫اطي ُْن‬ ‫ان – َشيَ ِ‬

‫ا‪،‬ي‬

‫ا‬

‫فَا ِكھَةٌ – فَ َوا ِكهُ‬

‫و‬

‫ة‬

‫ِقالَ َدةٌ – قَالَ ِئ ُد‬ ‫َط ْيئَةٌ – َخ َ‬ ‫طايَا‬ ‫خ ِ‬

‫ء‬

‫ة‬

‫ا‪،‬ى‬

‫ء‪،‬ة‬

‫ص‬ ‫صةٌ – َ‬ ‫ص ْي َ‬ ‫ِ‬ ‫صيَا ٍ‬ ‫قَبِ ْيلَةٌ – قَبَائِ ُل‬

‫ا‪،‬ي‬

‫ة‬

‫ا‪،‬ء‬

‫ي‪،‬ة‬

‫ا‪،‬ى‬

‫ي‬

‫يَتِ ْي ٌم – يَتَا َمى‬

‫ا‪،‬ى‬

‫ي‬

‫ا‬

‫ة‬

‫َس ْك َر ُ‬ ‫ان – ُس َكا َرى‬

‫ا‪،‬ى‬

‫ان‬

‫إِ ْن َس ٌ‬ ‫ان – أَنَا ِس ﱡي‬

‫ا ‪ ،‬ي‪،‬ي‬

‫ان‬

‫أَ ِس ْي ٌر – أ ُ َسا َرى‬ ‫أُ ْمنِيﱠةٌ ‪ -‬أَ َما ِن ﱡي‬

c.

Frekuensi penggunaan jamak taksir di dalam Alquran. Data di atas menunjukkan adanya 6 besar dalam frekuensi penggunaan bentuk jamak taksir di dalam Alquran. Penulis mengaitkan rahasia terjadinya dengan misi Alquran itu sendiri, antara lain sebagai berikut :

1.

Alquran sebagai mukjizat bagi Nabi Muhammad saw. dalam menghadapi kaom Quraisy yang sedang berkompetitif dalam sastra Arab dengan syi’ir-syi’irnya yang sangat memperhatikan keindahan dalam berbagai hal, termasuk di dalamnya keindahan bunyi kalimat, maka Alquran datang dengan menunjukkan yang lebih dari apa yang mereka miliki. Kelebihan Alquran dalam hal ini, Alquran yang bukan syi’ir dapat menunjukkan keindahan dalam irama.

2.

Kata-kata dan kalimat-kalimat dalam Alquran dirasakan oleh bangsa Arab sebagai kata-kata dan kalimat-kalimat yang sederhana, mudah dipahami, dan tidak berbelit-belit. Tapi begitu mereka ditantang untuk membuat sepertinya, tidak ada seorangpun yang dapat membuat seperti Alquran.

3.

Penggunaan kata jamak dari kata-kata mufrad yang memiliki bentuk jamak lebih dari satu, dipilihkan bentuk jamak yang sesuai dengan sasaran makna yang dimaksud. Itulah sebabnya mengapa kata 119 kali, sedangkan kata

ٌ‫نُفُ ْوس‬


digunakan di dalam al-Quran sampai

digunakan hanya 2 kali saja. Dan mengapa kata

digunakan sampai 17 kali, sementara kata pun dengan makna yang lain yaitu mata air.

‫ُعي ُْو ٌن‬

‫أَ ْعي ٌُن‬

digunakan hanya 2 kali saja, dan itu

BAB V JAMAK TAKSIR MENURUT TINJAUAN SINTAKSIS

Sintaksis ialah bagian atau cabang dari ilmu bahasa yang membicarakan selukbeluk wacana, kalimat, klausa, dan frase. Dalam bahasa Arab disebut ilmu al-Nahw atau al-I’rab, yang didefinisikan oleh al-Ghalayaini sebagai ilmu yang mempelajari hal-ihwal kata-kata Arab dari segi i’rab dan bina, sehingga diketahui hukum apa yang harus diberikan pada ujung kata itu, apakah rafa’, nashab, jarr, jazm, atau tetap dalam satu keadaan setelah berada pada kalimat, lebih lanjut dia berkata :

‫ أى من حيث ما‬.‫علم بأصول تعرف بھا أحوال الكلمات العربية من حيث اإلعراب والبناء‬ ‫ أو‬،‫ فبه نعرف ما يجب عليه أن يكون آخر الكلمة من رفع‬.‫يعرض لھا في حال تركيبھا‬ .‫ أو لزوم حالة واحدة بعد انتظامھا في الجملة‬،‫ أو جزم‬،‫ أو جر‬،‫نصب‬ Adapun Hassan berbeda kajiannya tentang nahwu, dia mengkaji nahwu dari segi nizham nahwy yang melahirkan lima kelompok kajian; yaitu kajian makna nahwu secara umum yang disebut dengan makna kalimat, kajian makna nahwu secara khusus atau makna kata demi kata, kajian hubungan antara makna umum dan makna khusus, kajian fonem dan morfem, dan kajian kontrastif antara satu dengan yang lain, lebih lanjut dia berkata :

‫طائفة من المعانى النحوية العامة التي يسمونھا معانى الجمل أو األساليب‬

.1

‫ مجموعة من المعانى النحوية الخاصة أو معانى األبواب المفردة كالفاعلية والمفعولية واإلضافة‬.2

‫مجموعة من العالقات التى تربط بين المعانى الخاصة حتى تكون صالحة عند تركيبھا‬

.3

.‫لبيان المراد منھا‬ ‫ لعلم النحو من قرائن صوتية أو صرفية‬،‫ما يقدمه علما الصوتيات والصرف‬

.4

‫كالحركات والحروف ومبانى التقسيم ومبانى التصريف وما اصطلحنا من قبل على‬ .‫تسميته مبانى القرائن اللفظية‬ .‫القيم الخالفية أو المقابالت بين أحد أفراد كل عنصر مما سبق وبين بقية أفراده‬

.5

Ilmu al-Nahw merupakan salah satu aspek fundamental dalam bahasa Arab. Ilmu al-Nahw bukan saja mempelajari i’rab dan problematikanya, tetapi juga menyinggung masalah-masalah lain yang penting seperti kedudukan kata dalam kalimat, hubungan intern antara unit-unit morfem yang membentuk kalimat, dan masalah-masalah lain yang berhubungan dengan tata kalimat. Salah satu ciri khas bahasa Arab yang tidak ditemui pada bahasa-bahasa lainnya adalah al-I’rab yang sering didefinisikan sebagai perubahan akhir kata karena perubahan fungsi sintaksisnya di dalam kalimat. Dalam buku-buku Nahwu klasik seperti al-Ajrumiyyah, perubahan fungsi sintaksis tersebut diakibatkan oleh adanya faktor-faktor tertentu baik yang eksplisit ataupun implisit .

‫العوامل الداخلة عليھا لفظا أو‬

‫تقديرا‬ Jamak taksir dalam kajian ilmu al-Nahw adalah kedudukan jamak taksir itu dalam

jumlah (kalimat); apakah ia berkedudukan marfu’, manshub, atau majrur ? dan apakah tanda-tanda semua itu Apabila jamak taksir itu terdiri dari huruf akhir yang shahih dan berkedudukan rafa’, maka tanda rafa’nya adalah dhammah zhahirah (ُ ). Apabila jamak taksir itu terdiri dari huruf akhir yang tidak shahih, maka tanda rafa’nya adalah dhammah muqaddarah. Apabila jamak taksir itu terdiri dari huruf akhir yang shahih, dan berkedudukan nashab, maka tanda nashabnya adalah fathah zhahirah (َ ). Apabila jamak taksir itu terdiri dari huruf akhir yang tidak shahih, maka tanda nashabnya adalah fathah muqaddarah. Apabila jamak taksir itu terdiri dari huruf akhir yang shahih, dan berkedudukan jarr, maka tanda jarrnya adalah kasrah zhahirah ( ِ). Apabila jamak taksir itu terdiri dari huruf akhir yang tidak shahih, maka tanda jarrnya adalah kasrah muqaddarah. Adapun bentuk-bentuk Muntaha al-Jumu’, maka apabila berkedududukan Jarr, tanda jarrnya adalah fathah, baik zhahirah atau muqaddarah.

‫‪:‬‬


‫‪1. Jamak Taksir di dalam ayat Alquran yang mengikuti bentuk‬‬

‫ثُ ﱠم أَ ْنتُ ْم ھ ُؤالَ ِء تَ ْقتُلُ ْونَ أَ ْنفُ َس ُك ْم … )البقرة‪(85 : 2 ،‬‬ ‫ْصرُوْ نَ ِبھَا … )األعراف‪(179 : 7 ،‬‬ ‫… َولَھُ ْم أَ ْعي ٌُن الَ يُب ِ‬ ‫فَإ ِ َذا ا ْن َسلَ َخ األَ ْشھُ ُر ْال ُح ُر ُم فَا ْقتُلُوا ْال ُم ْش ِر ِك ْينَ َحي ُ‬ ‫ْث َو َج ْدتُ ُموھُ ْم … ) التوبة‪(5 : 9 ،‬‬ ‫… َوالَ يَضْ ِر ْبنَ بِاَرْ ُجلِ ِھ ﱠن لِيُ ْعلَ َم َما ي ُْخفِ ْينَ ِم ْن ِز ْينَتِ ِھ ﱠن … )النور‪(31 : 24 ،‬‬ ‫… فَ َكفَ َر ْ‬ ‫ف … )النحل‪(112 : 16 ،‬‬ ‫ت بِا َ ْنع ُِم ﷲ فَا َ َذاقَھَا ﷲُ لِبَ َ‬ ‫ع َو ْال َخ ْو ِ‬ ‫اس ْالج ُْو ِ‬ ‫‪:‬‬



‫ار … )األعراف‪(44 : 7 ،‬‬ ‫َونَادَى أَصْ َحابُ ْال َجنﱠ ِة أَصْ َح َ‬ ‫اب النﱠ ِ‬ ‫ار )آل عمران‪(192 : 3 ،‬‬ ‫… َو َما لِلظﱠالِ ِم ْينَ ِم ْن أَ ْن َ‬ ‫ص ٍ‬ ‫ق األَ ْز َوا َج ُكلﱠھَا … )يس‪(36 : 36 ،‬‬ ‫ُس ْب َحانَ الﱠ ِذيْ َخلَ َ‬ ‫ت تَجْ ِريْ ِم ْن تَحْ تِھَا األَ ْنھَا ُر … )البقرة‪(25 : 2 ،‬‬ ‫… أَ ﱠن لَھُ ْم َجنﱠا ٍ‬ ‫ط ْ‬ ‫… َو َم ْن يَرْ تَ ِد ْد ِم ْن ُك ْم ع َْن ِد ْي ِن ِه فَيَ ُم ْ‬ ‫ك َح ِب َ‬ ‫ت أَ ْع َمالُھُ ْم…)البقرة‪: 2،‬‬ ‫ت َوھُ َو َكافِ ٌر فَاُول ِئ َ‬ ‫‪(217‬‬ ‫‪ :‬أَ ْف ِعلَةٌ‬


‫ص ُ‬ ‫ب أَ ﱠن لَھُ ُم ْال ُح ْسنَى … )النحل‪(62 : 16 ،‬‬ ‫ف أَ ْل ِسنَتُھُ ُم ْال َك ِذ َ‬ ‫… َوتَ ِ‬ ‫َواِ ْن نَ َكثُ ْوا أَ ْي َمانَھ ُْم ِم ْن بَ ْع ِد َع ْھ ِد ِھ ْم َو َ‬ ‫ط َعنُ ْوا فِ ْي ِد ْي ِن ُك ْم فَقَاتِلُ ْوا أَئِ ﱠمةَ ْال ُك ْف ِر … )التوبة‪9 ،‬‬ ‫‪(12 :‬‬ ‫… َربﱠنَا لِيُ ِق ْي ُموا ال ﱠ‬ ‫اس تَھ ِْويْ اِلَ ْي ِھ ْم … ) ابراھيم‪(37 : 14 ،‬‬ ‫صالَةَ فَاجْ َعلْ أَ ْفئِ َدةً ِمنَ النﱠ ِ‬ ‫… َو ﱠد الّ ِذ ْينَ َكفَر ُْوا لَ ْو تَ ْغفُلُ ْونَ ع َْن أَ ْسلِ َحتِ ُك ْم َوأَ ْم ِت َع ِت ُك ْم فَيَ ِم ْيلُ ْونَ َعلَ ْي ُك ْم …)النساء‪: 4،‬‬ ‫‪(102‬‬

‫‪:‬‬

‫فِ ْعلَةٌ‬


‫ك َك ْيدًا … )يوسف‪(5 : 12 ،‬‬ ‫ك َعلَى اِ ْخ َوتِكَ فَيَ ِك ْي ُد ْوا لَ َ‬ ‫ي الَ تَ ْقصُصْ ر ُْؤيَا َ‬ ‫قَا َل يَا بُنَ ﱠ‬ ‫ْف … )الكھف‪(10 : 18 ،‬‬ ‫إِ ْذ أَ َوى ا ْلفِ ْتيَةُ إِلَى ْال َكھ ِ‬

‫‪:‬‬



‫ي فَھُ ْم الَ يَرْ ِجع ُْونَ )البقرة‪(18 : 2 ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ص ﱞم بُ ْك ٌم ُع ْم ٌ‬

‫‪:‬‬



‫فِ ْيھَا ُكتُبٌ قَ ﱢي َمةٌ )البينة‪(3 : 98 ،‬‬ ‫ك َو َج َع ْلنَا لَھ ُْم اَ ْز َواجًا َو ُذرﱢ يﱠةً … )الرعد‪(38 : 13 ،‬‬ ‫َولَقَ ْد اَرْ َس ْلنَا ُر ُسالً ِم ْن قَ ْب ِل َ‬ ‫ك ُذلُالً … )النحل‪(69 : 16 ،‬‬ ‫… فَا ْسلُ ِك ْي ُسب َُل َربﱢ ِ‬ ‫ُف ُم َك ﱠر َم ٍة ) عبس‪(13 : 80 ،‬‬ ‫فِ ْي ُ‬ ‫صح ٍ‬ ‫من لِبُي ُْو ِت ِھ ْم ُسقُفًا ِم ْن ِف ﱠ‬ ‫ض ٍة … )الزخرف‪(33 : 43 ،‬‬ ‫… لَ َج َع ْلنَا لِ َم ْن يَ ْكفُ ُر بِالرﱠحْ ِ‬

‫‪:‬‬



‫ف ِم ْن فَ ْوقِھَا ُغ َر ٌ‬ ‫… لَھُ ْم ُغ َر ٌ‬ ‫ف َم ْب ِنيﱠةٌ … )الزمر‪(20 : 39 ،‬‬ ‫ص َو َر ُك ْم … )المؤمن‪(64 : 40 ،‬‬ ‫ص ﱠو َر ُك ْم فَاَحْ َسنَ ُ‬ ‫… َو َ‬ ‫تَاِ لَقَ ْد اَرْ َس ْلنَا إِلَى اُ َم ٍم ِم ْن قَ ْبلِكَ فَ َزيﱠنَ لَھُ ُم ال ﱠش ْي َ‬ ‫ط ُ‬ ‫ان اَ ْع َمالَھُ ْم … )النحل‪(63 : 16 ،‬‬ ‫ك ْالقُ َرى نَقُصﱡ َعلَ ْيكَ ِم ْن أَ ْنبَا ِئھَا … )األعراف‪(101 : 7 ،‬‬ ‫تِ ْل َ‬

‫‪:‬‬



‫او َر ٌ‬ ‫ض ِق َ‬ ‫ات … )الرعد‪(4 : 13 ،‬‬ ‫ط ٌع ُمتَ َج ِ‬ ‫َوفِي األَرْ ِ‬ ‫… َوأَ ْسبَ َغ َعلَ ْي ُك ْم ِن َع َمهُ َ‬ ‫ظا ِھ َرةٌ َوبَا ِطنَةً … )لقمان‪(20 : 31 ،‬‬

‫ص ِم ْال َك َوافِ ِر … )الممتحنة‪(10 : 60 ،‬‬ ‫… َوالَ تُ ْم ِس ُك ْوا بِ ِع َ‬ ‫… َو َج َع َل أَ ْھلَھَا ِشيَعًا … )القصص‪(4 : 28 ،‬‬

‫‪:‬‬

‫فُ َعلَةٌ‬


‫‪Penulis tidak menemukan jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti bentuk ini.‬‬

‫‪:‬‬

‫فَ َعلَةٌ‬


‫ك ھُ ُم ْال َكفَ َرةُ ْالفَ َج َرةُ )عبس‪(42 : 80 ،‬‬ ‫اُولئِ َ‬ ‫َو َجا َء ال ﱠس َح َرةُ فِرْ ع َْونَ … )األعراف‪(113 : 7 ،‬‬ ‫ق ِعبَا ِد ِه َويُرْ ِس ُل َعلَ ْي ُك ْم َحفَ َ‬ ‫ظةً … )األنعام‪(61 : 6 ،‬‬ ‫َوھُ َو ْالقَا ِھ ُر فَ ْو َ‬ ‫ِك َر ٍام بَ َر َر ٍة )عبس‪(16 : 80 ،‬‬ ‫فَ ْعلَى‬

‫‪:‬‬


‫ضى … )النساء‪(43 : 4 ،‬‬ ‫… َواِ ْن ُك ْنتُ ْم َمرْ َ‬ ‫صاصُ فِي ْالقَ ْتلَى … )البقرة‪(178 : 2 ،‬‬ ‫ب َعلَ ْي ُك ُم ْالقِ َ‬ ‫يَا أَ ﱡيھَا الﱠ ِذ ْينَ آ َمنُ ْوا ُكتِ َ‬ ‫ك يُحْ يِى ﷲُ ْال َم ْوتَى … )البقرة‪(73 : 2 ،‬‬ ‫… َكذلِ َ‬

‫‪:‬‬

‫فِ َعلَةٌ‬


‫اسئِ ْينَ )البقرة‪(65 : 2 ،‬‬ ‫… فَقُ ْلنَا لَھُ ْم ُكوْ نُوْ ا قِ َر َدةً َخ ِ‬ ‫‪:‬‬



‫… أَ ْن َ‬ ‫ي لِلطﱠائِ ِف ْينَ َو ْال َعا ِكفِ ْينَ َوالرﱡ ﱠك ِع ال ﱡسج ُْو ِد )البقرة‪(125 : 2 ،‬‬ ‫طھﱢ َرا بَ ْيتِ َ‬ ‫اب ُس ﱠج ًدا … )البقرة‪(58 : 2 ،‬‬ ‫… َوا ْد ُخلُوا ْالبَ َ‬

‫‪:‬‬



‫َوإِ ﱠن ْالفُجﱠا َر لَفِ ْي َج ِحي ٍْم )اإلنفطار‪(14: 82 ،‬‬ ‫ار )الرعد‪(42 : 13 ،‬‬ ‫… َو َسيَ ْعلَ ُم ْال ُكفﱠا ُر لِ َم ْن ُع ْقبَى ال ﱠد ِ‬ ‫َوالَ تَأْ ُكلُ ْوا أَ ْم َوالَ ُك ْم بَ ْينَ ُك ْم بِ ْالبَا ِط ِل َوتُ ْدلُ ْوا بِھَا إِلَى ْال ُح ﱠك ِام … )البقرة‪(188 : 2 ،‬‬

‫‪:‬‬



‫… فِ ْي ِه ِر َجا ٌل يُ ِحب ْﱡونَ أَ ْن يَتَ َ‬ ‫طھﱠر ُْوا … )التوبة‪(108 : 9 ،‬‬ ‫… أَ ْن َ‬ ‫ك فِ ْي َما َكانُ ْوا فِ ْي ِه يَ ْختَلِفُ ْونَ )الزمر‪(46 : 39 ،‬‬ ‫ت تَحْ ُك ُم بَ ْينَ ِعبَا ِد َ‬ ‫قَا َل لَقَ ْد َ‬ ‫اج ِه … )ص‪(24 : 38 ،‬‬ ‫ك ِب ُسؤَا ِل نَ ْع َجتِ َ‬ ‫ظلَ َم َ‬ ‫ك اِلَى ِن َع ِ‬ ‫َوتَ ِس ْي ُر ْال ِجبَا ُل َس ْيرًا )الطور‪(10 : 52 ،‬‬ ‫ﷲُ الّ ِذيْ يُرْ ِس ُل الرﱢ يَا َح … )الروم‪(48 : 30 ،‬‬

‫‪:‬‬



‫يَ ْو َم تَ ْبيَضﱡ ُوج ُْوهٌ َوتَ ْس َو ﱡد ُوج ُْوهٌ … )آل عمران‪(106 : 3 ،‬‬ ‫… فَتُ ْك َوى ِبھَا ِجبَاھُھُ ْم َو ُجنُ ْوبُھُ ْم َو ُ‬ ‫ظھ ُْو ُرھُ ْم … )التوبة‪(35 : 9 ،‬‬ ‫َوﷲُ أَ ْخ َر َج ُك ْم ِم ْن بُطُ ْو ِن أُ ﱠمھَا ِت ُك ْم الَ تَ ْعلَ ُم ْونَ َش ْيئًا … )النحل‪(78 : 16 ،‬‬ ‫َربﱠنَا الَ تُ ِز ْغ قُلُ ْوبَنَا بَ ْع َد إِ ْذ ھَ َد ْيتَنَا … )آل عمران‪(8 : 3 ،‬‬ ‫… َو ْال َحافِظُ ْونَ لِ ُح ُد ْو ِد ﷲِ … )التوبة‪(112 : 9 ،‬‬

‫‪:‬‬

‫ِف ْعالَ ٌن‬


‫ف َعلَ ْي ِھ ْم ِغ ْل َم ٌ‬ ‫َويَطُ ْو ُ‬ ‫ان لَھُ ْم َكأَنﱠھُ ْم لُ ْؤلُ ٌؤ َم ْكنُ ْو ٌن )الطور‪(24 : 52 ،‬‬ ‫فَ َك ْيفَ تَتﱠقُ ْونَ إِ ْن َكفَرْ تُ ْم يَ ْو ًما يَجْ َع ُل ْال ِو ْلدَانَ ِش ْيبًا )المزمل‪(17 : 73 ،‬‬ ‫ضا َعتَھُ ْم فِ ْي ِر َحا ِل ِھ ْم … )يوسف‪(62 : 12 ،‬‬ ‫َوقَا َل لِفِ ْتيَانِ ِه اجْ َعلُ ْوا بِ َ‬

‫اطي ِْن … )اإلسراء‪(27 : 17 ،‬‬ ‫إِ ﱠن ْال ُمبَ ﱢذ ِر ْينَ َكانُ ْوا إِ ْخ َوانَ ال ﱠشيَ ِ‬ ‫ت إِ ْذ تَأْتِ ْي ِھ ْم ِح ْيتَانُھُ ْم يَ ْو َم َس ْب ِت ِھ ْم … )األعراف‪(163 : 7 ،‬‬ ‫… إِ ْذ يَ ْغ ُد ْونَ فِي ال ﱠس ْب ِ‬

‫‪:‬‬



‫ْ‬ ‫اط ِل … )التوبة‪: 9 ،‬‬ ‫اس بِ ْالبَ ِ‬ ‫ار َوالرﱡ ْھبَ ِ‬ ‫ان لَيَأ ُكلُ ْونَ أَ ْم َوا َل النﱠ ِ‬ ‫… إِ ﱠن َكثِ ْيرًا ِمنَ األَحْ بَ ِ‬ ‫‪(34‬‬

‫‪:‬‬



‫… َوالَ يَأْبَى ال ﱡشھَدَا ُء إِ َذا َما ُد ُع ْوا … )البقرة‪(282 : 2 ،‬‬ ‫… َوقَا َل ُش َر َكا ُؤھُ ْم َما ُك ْنتُ ْم اِيﱠانَا تَعْ بُ ُد ْونَ )يونس‪(28 : 10 ،‬‬ ‫… فَقَا َل الضﱡ َعفَا ُء لِلﱠ ِذ ْينَ ا ْستَ ْكبَرُوْ إِنﱠا ُكنﱠا لَ ُك ْم تَبَ ًعا … )ابراھيم‪(21 : 14 ،‬‬ ‫… أَ ْنتُ ُم ْالفُقَ َرا ُء اِلَى ﷲِ … )فاطر‪(15 : 35 ،‬‬ ‫اس َما َوالﱠھُ ْم ع َْن قِ ْبلَ ِت ِھ ُم الﱠتِ ْي َكانُ ْوا َعلَ ْيھَا … )البقرة‪: 2 ،‬‬ ‫َسيَقُ ْو ُل ال ﱡسفَھَا ُء ِمنَ النﱠ ِ‬ ‫‪(142‬‬

‫‪:‬‬



‫… َو َما َج َع َل أَ ْد ِعيَا َء ُك ْم أَ ْبنَا َء ُك ْم … )األحزاب‪(4 : 33 ،‬‬ ‫ار … )الفتح‪(29 : 48 ،‬‬ ‫ُم َح ﱠم ٌد َرس ُْو ُل ﷲِ َوالﱠ ِذ ْينَ َم َعهُ أَ ِش ﱠدا ُء َعلَى ْال ُكفﱠ ِ‬ ‫ْض … )األنعام‪(128 : 6 ،‬‬ ‫س َربﱠنَا ا ْستَ ْمتَ َع َبعْ ُ‬ ‫… َوقَا َل أَوْ لِيَا ُؤھُ ْم ِمنَ ا ِإل ْن ِ‬ ‫ضنَا ِببَع ٍ‬ ‫ك َوھُ ْم أَ ْغنِيَا ُء … )التوبة‪(93 : 9 ،‬‬ ‫إِنﱠ َما الس ِﱠب ْي ُل َعلَى الّ ِذ ْينَ يَ ْستَأْ ِذنُ ْونَ َ‬

‫‪:‬‬



‫َمثَ ُل الﱠ ِذ ْينَ يُ ْنفِقُ ْونَ أَ ْم َوالَھُ ْم فِ ْي َس ِبي ِْل ﷲِ َك َمثَ ِل َحبﱠ ٍة أَ ْنبَتَ ْ‬ ‫ت َس ْب َع َسنَابِ َل … )البقرة‪: 2 ،‬‬ ‫‪(261‬‬ ‫فَأَرْ َس ْلنَا َعلَ ْي ِھ ُم ﱡ‬ ‫الط ْوفَانَ َو ْال َج َرا َد َو ْالقُ ﱠم َل َوال ﱠ‬ ‫ضفَا ِد َع … )األعراف‪(133 : 7 ،‬‬ ‫ي َوأَيﱠا ًما آ ِم ِن ْينَ )سبأ‪(18 : 34 ،‬‬ ‫… ِس ْير ُْوا فِ ْيھَا لَيَالِ َ‬ ‫َوأَ ْن َز َل الﱠ ِذ ْينَ َ‬ ‫ص ْي ِھ ْم … )األحزاب‪(26 : 33 ،‬‬ ‫ب ِم ْن َ‬ ‫صيَا ِ‬ ‫ظاھَ ُر ْوھُ ْم ِم ْن أَ ْھ ِل ْال ِكتَا ِ‬

‫‪:‬‬

‫فَ َعالِ ْي ُل‬


‫ت ِمنَ النﱢ َسا ِء َو ْالبَ ِن ْينَ َو ْالقَنَا ِطي ِْر ْال ُمقَ ْن َ‬ ‫ط َر ِة … )آل عمران‪3 ،‬‬ ‫اس حُبﱡ ال ﱠشھَ َوا ِ‬ ‫ُزيﱢنَ لِلنﱠ ِ‬ ‫‪(14 :‬‬ ‫ْس‬ ‫اطي َ‬ ‫… قُلْ َم ْن أَ ْن َز َل ْال ِكتَ َ‬ ‫اس تَجْ َعلُوْ نَهُ قَ َر ِ‬ ‫اب الﱠ ِذيْ َجا َء ِب ِه ُموْ َسى نُوْ رًا َوھُدًى لِلنﱠ ِ‬ ‫… )األنعام‪(91 : 6 ،‬‬ ‫اء ْال ُم ْؤ ِم ِن ْينَ يُ ْد ِن ْينَ َعلَ ْي ِھ ﱠن ِم ْن َجالَبِيْبِ ِھ ﱠن …‬ ‫ك َوبَنَاتِ َ‬ ‫اج َ‬ ‫ك َو ِن َس ِ‬ ‫يَا أَ ﱡيھَا النﱠ ِب ﱡي قُلْ ألَ ْز َو ِ‬ ‫)األحزاب‪(59 : 33 ،‬‬ ‫… َو َج َع َل لَ ُك ْم َس َرا ِب ْي َل تَ ِق ْي ُك ُم ْال َح ﱠر َو َس َرابِ ْي َل تَقِ ْي ُك ْم بَأْ َس ُك ْم … )النحل‪(81 : 16 ،‬‬

‫‪:‬‬

‫اع ُل‬ ‫أَفَ ِ‬


‫ب … )الكھف‪(31 : 18 ،‬‬ ‫او َر ِم ْن َذھَ ٍ‬ ‫… يُ َحلﱠ ْونَ فِ ْيھَا ِم ْن أَ َس ِ‬

‫‪:‬‬

‫اعيْل‬ ‫أَفَ ِ‬


‫س ِم ْن َم ِعي ٍْن ) الواقعة‪(18 : 56 ،‬‬ ‫ار ْي َ‬ ‫بِأ َ ْك َوا ٍ‬ ‫ق َو َكاْ ٍ‬ ‫ب َوأَبَ ِ‬ ‫ضھ ُْم بَ ْعضًا َو َج َع ْلنَاھُ ْم أَ َحا ِدي َ‬ ‫ْث …‬ ‫… ُكلﱠ َما َجا َء أُ ﱠمةً َرس ُْولُھَا َك ﱠذب ُْوهُ فَا َ ْتبَ ْعنَا بَ ْع َ‬ ‫)المؤمنون‪23،‬‬

‫اط ْي ُر األَ ﱠولِ ْينَ )األنعام‪(25 : 6 ،‬‬ ‫… يَقُ ْو ُل الﱠ ِذ ْينَ َكفَر ُْوا إِ ْن ھ َذا إِالﱠ أَ َس ِ‬

‫‪:‬‬

‫اع ُل‬ ‫تَفَ ِ‬


‫ب )الطارق‪(7 : 86 ،‬‬ ‫ب َوالتﱠ َرائِ ِ‬ ‫يَ ْخ ُر ُج ِم ْن بَي ِْن الصﱡ ْل ِ‬ ‫ي )القيامة‪(26 : 75 ،‬‬ ‫َكالﱠ إِ َذا بَلَ َغ ِ‬ ‫ت التﱠ َراقِ َ‬

‫‪:‬‬

‫اع ْي ُل‬ ‫تَفَ ِ‬


‫… َما ھ ِذ ِه التﱠ َماثِ ْي ُل الﱠتِ ْي أَ ْنتُ ْم لَھَا عَا ِكفُ ْونَ )األنبياء‪(52 : 21 ،‬‬

‫‪:‬‬



‫َوإِ ْذ َغدَوْ َ‬ ‫ال … )آل عمران‪(121 : 3 ،‬‬ ‫ك تُبَ ﱢو ُ‬ ‫ت ِم ْن أَ ْھلِ َ‬ ‫ئ ْال ُم ْؤ ِمنِ ْينَ َمقَا ِع َد لِ ْلقِتَ ِ‬ ‫أَفَلَ ْم يَ ْھ ِد لَھُ ْم َك ْم أَ ْھلَ ْكنَا قَ ْبلَھُ ْم ِمنَ ْالقُر ُْو ِن َي ْم ُش ْونَ ِف ْي َم َسا ِكنِ ِھ ْم … )طه‪(128 : 20 ،‬‬ ‫ْض لَھُ ﱢد َم ْ‬ ‫صلَ َو ٌ‬ ‫ات َو َم َسا ِج ُد‬ ‫ص َوا ِم ُع َوبِيَ ٌع َو َ‬ ‫ت َ‬ ‫اس بَ ْع َ‬ ‫… َولَ ْوالَ َد ْف ُع ﷲِ النﱠ َ‬ ‫ضھُ ْم بِبَع ٍ‬ ‫ي ُْذ َك ُر فِ ْيھَا ا ْس ُم ﷲِ َك ِث ْيرًا … )الحج‪(40 : 22 ،‬‬ ‫… َوآتَ ْينَاهُ ِمنَ ْال ُكنُ ْو ِز َما إِ ﱠن َمفَاتِ َحهُ لَتَنُ ْوأُ بِ ْالعُصْ بَ ِة … )القصص‪(76 : 28 ،‬‬ ‫لِيَ ْشھَ ُد ْوا َمنَافِ َع لَھُ ْم … )الحج‪(28 : 22 ،‬‬

‫‪:‬‬

‫اع ْي ُل‬ ‫َمفَ ِ‬


‫أَ ﱠما ال ﱠسفِ ْينَةُ فَ َكانَ ْ‬ ‫ت لِ َم َسا ِك ْينَ يَ ْع َملُوْ نَ فِي ْالبَحْ ِر … )الكھف‪(79 : 18 ،‬‬ ‫َولَ ْو أَ ْلقَى َم َعا ِذ ْي َرهُ )القيامة‪(15 : 75 ،‬‬ ‫ص ِاب ْي َح … )فصلت‪(12 : 41 ،‬‬ ‫… َو َزيﱠنﱠا ال ﱠس َما َء ال ﱡد ْنيَا ِب َم َ‬ ‫ْب … )سبأ‪(13 : 34 ،‬‬ ‫اري َ‬ ‫يَ ْع َملُ ْونَ لَهُ َما يَ َشا ُء ِم ْن َم َح ِ‬ ‫فَأ َ ﱠما َم ْن ثَقُلَ ْ‬ ‫از ْينُهُ )القارعة‪(6 : 101 ،‬‬ ‫ت َم َو ِ‬

29. Jamak Taksir di dalam ayat Alquran yang mengikuti bentuk


:



‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫يَف‬

:

(21 : 39 ،‫ض … ) الزمر‬ ِ ْ‫أَلَ ْم تَ َر أَ ﱠن ﷲ أَ ْن َز َل ِمنَ ال ﱠس َما ِء َما ًء فَ َسلَ َكهُ يَنَابِ ْي َع ِفي األَر‬ 31. Jamak Taksir di dalam ayat Alquran yang mengikuti bentuk


:

ْ ‫َوإِ َذا ا ْل َك َوا ِكبُ ا ْنتَثَ َر‬ (2 : 82 ،‫ت )اإلنفطار‬ (19 : 23 ،‫… لَ ُك ْم فِ ْيھَا فَ َوا ِكهُ َكثِ ْي َرةٌ … )المؤمنون‬ َ َ‫ظھَ َر ِم ْنھَا َو َما ب‬ َ ‫ش َما‬ (151 : 6 ،‫طنَ … )األنعام‬ َ ‫اح‬ ِ ‫… َوالَ تَ ْق َربُوا ْالفَ َو‬ ‫… َويُرْ ِس ُل ال ﱠ‬ (13 : 13 ،‫ُصيْبُ ِبھَا َم ْن يَ َشا ُء … )الرعد‬ َ ‫اع‬ ِ ‫ق فَي‬ ِ ‫ص َو‬ (41 : 55 ،‫ص ْي َواألَ ْقد َِام )الرحمن‬ ِ ‫يُ ْع َرفُ ْال ُمجْ ِر ُم ْونَ بِ ِس ْي َماھُ ْم فَي ُْؤ َخ ُذ بِالنﱠ َوا‬ 32. Jamak Taksir di dalam ayat Alquran yang mengikuti bentuk

‫اع ْي ُل‬ ِ ‫فَ َو‬

:

ْ َ‫ب َكان‬ َ ُ‫َوي‬ ُ ‫ط‬ ‫اف َعلَ ْي ِھ ْم بِآنِيَ ٍة ِم ْن فِ ﱠ‬ (15 : 76 ،‫ار ْي َرا )اإلنسان‬ ٍ ‫ض ٍة َوأَ ْك َوا‬ ِ ‫ت قَ َو‬ 33. Jamak Taksir di dalam ayat Alquran yang mengikuti bentuk


:




:

(112 : 6 ،‫س َو ْال ِجنﱢ … )األنعام‬ َ ِ‫َو َكذل‬ ِ َ‫ك َج َع ْلنَا ِل ُك ﱢل نَ ِب ﱟي َع ُد ًّوا َشي‬ ِ َ‫اط ْين‬ ِ ‫اإل ْن‬

‫‪ :‬فَ َعائِ ُل‬ ‫ثُ ﱠم آل ِتيَنﱠھُ ْم ِم ْن بَي ِْن أَ ْي ِد ْي ِھ ْم َو ِم ْن َخ ْل ِف ِھ ْم َوع َْم أَ ْي َمانِ ِھ ْم َوع َْن َش َمائِلِ ِھ ْم … )األعراف‪: 7 ،‬‬


‫‪(17‬‬ ‫ك َو َم ْن يُ َع ﱢ‬ ‫ظ ْم َش َعائِ َر ﷲِ فَإِنﱠھَا ِم ْن تَ ْق َوى ْالقُلُ ْوبُ )الحج‪(32 : 22 ،‬‬ ‫ذ لِ َ‬ ‫… َوي ُِحلﱡ لَھُ ُم الطﱠ ﱢيبَ ُ‬ ‫ات َويُ َح ﱢر ُم َعلَ ْي ِھ ُم ْال َخبَا ِئ َ‬ ‫ث … )األعراف‪(157 : 7 ،‬‬ ‫ي َوالَ ْالقَالَئِ َد …‬ ‫يَا أَ ﱡيھَا الﱠ ِذ ْينَ آ َمنُ ْوا الَ تُ ِح ﱡل ْوا َش َعائِ َر ﷲِ َوالَ ال ﱠشھ َْر ْال َح َرا َم َوالَ ْالھَ ْد َ‬ ‫)المائدة‪(2 : 5 ،‬‬

‫‪:‬‬



‫َوآتُوا ْاليَتَا َمى أَ ْم َوالَھُ ْم َوالَ تَتَبَ ﱠدلُوا ْال َخبِي َ‬ ‫ب )النساء‪(2 : 4 ،‬‬ ‫ْث بِالطﱠيّ ِ‬ ‫إِنﱠا آ َمنﱠا بِ َربﱢنَا لِيَ ْغفِ َر لَنَا َخ َ‬ ‫طايَانَا … )طه‪(73 : 20 ،‬‬

‫)‪(tidak ada‬‬

‫فُ َعالِي‬


‫‪:‬‬



‫… َوإِ ْن يَأْتُ ْو ُك ْم أُ َسا َرى تُفَاد ُْوھُ ْم … )البقرة‪85 : 2 ،‬‬

‫‪:‬‬



‫ي َكثِ ْيرًا )الفرقان‪(49 : 25 ،‬‬ ‫اس ﱠ‬ ‫ي ِب ِه بَ ْل َدةً َم ْيتًا َونُ ْس ِقيَهُ ِم ﱠما َخلَ ْقنَا أَ ْن َعا ًما َوأَنَ ِ‬ ‫لِنُحْ ِي َ‬ ‫ي َواِ ْن ھُ ْم ِإالﱠ يَ ُ‬ ‫ظ ﱡن ْونَ )البقرة‪(78 : 2 ،‬‬ ‫َو ِم ْنھُ ْم أُ ﱢمي ْﱡونَ الَ يَ ْعلَ ُم ْونَ ْال ِكبَ َ‬ ‫اب إِالﱠ أَ َما ِن ﱠ‬ ‫َو َز َرابِ ﱡي َم ْبثُ ْوثَةٌ )الغاشية‪(16 : 88 ،‬‬

II. Perilaku Sintaksis Jamak Taksir dalam Alquran. 1. I’rab jamak taksir dalam Alquran. Jamak taksir dalam bahasa Arab memiliki i’rab sesuai dengan jabatannya dalam kalimat. Kata

‫أَ ْع ي ٌُن‬

a’yunun pada ayat :

(179 : 7 ،‫)األعراف‬

… ‫ص ر ُْونَ بِھَا‬ ِ ‫… َولَھُ ْم أَ ْعي ٌُن الَ يُ ْب‬

misalnya, memiliki i’rab rafa’, sesuai dengan jabatannya

dalam kalimat sebagai mubtada muakhkhar, tanda rafa’nya adalah dhammah zhaahirah, karena akhir katanya shahih. Model yang begini berlaku pula pada

ٌ‫ُكتُب‬

kata

dalam ayat kata

‫ُج َد ٌد‬

kata

ٌ ‫ُغ َر‬ (3 : 98 ،‫ فِ ْيھَا ُكتُبٌ قَيﱢ َمةٌ )البينة‬, pada kata ‫ف‬ ٌ ‫ف ِم ْن فَوْ قِھَا ُغ َر‬ ٌ ‫ … لَھُ ْم ُغ َر‬, pada (20 : 39 ، ‫ف َم ْبنِيﱠةٌ … )الزمر‬ dalam ayat


pada kata

(108

dalam


dalam ayat

, pada kata

(19 : 23

(27 : 35 ،‫ال جُ َد ٌد بِيْضٌ … )فاطر‬ ِ َ‫ … َو ِمنَ ْال ِجب‬, pada ٌ ‫او َر‬ َ ِ‫ض ق‬ ayat (4 : 13 ،‫ات … )الرعد‬ ِ ‫ط ٌع ُمتَ َج‬ ِ ْ‫ َوفِي األَر‬,

dalam ayat


َ َ‫… فِ ْي ِه ِر َجا ٌل يُ ِحب ْﱡونَ أَ ْن يَت‬ : 9 ،‫طھﱠر ُْوا … )التوبة‬

dalam ayat

.

Kata ‫رى‬ َ ُ‫ ْالق‬pada ayat

(101 : 7

،‫… لَ ُك ْم فِ ْيھَا فَ َوا ِكهُ َكثِيْ َرةٌ … )المؤمنون‬

،‫ك ِم ْن أَ ْنبَائِھَا … )األعراف‬ َ ‫ك ْالقُ َرى نَقُصﱡ َعلَ ْي‬ َ ‫تِ ْل‬

memiliki i’rab rafa’, sesuai dengan jabatannya dalam kalimat sebagai

mubtada, tanda rafa’nya adalah dhammah muqaddarah, karena akhir katanya mu’tal. Kata

‫األَ ْشھُ ُر‬

pada ayat

(5 : 9 ،‫فَإ ِ َذا ا ْن َسلَ َخ األَ ْشھُ ُر ْالحُ ُر ُم … ) التوبة‬

,

memiliki i’rab rafa’, sesuai dengan jabatannya dalam kalimat sebagai fa’il, tanda rafa’nya adalah dhammah zhaahirah, karena akhir katanya shahih. Model yang begini berlaku pula pada kata

(44 : 7 ،‫)األعراف‬


dalam ayat

, pada kata ‫ر‬ ُ ‫ األَ ْنھَا‬dalam ayat

(25 : 2 ،‫ِم ْن تَحْ تِھَا األَ ْنھَا ُر … )البقرة‬

, pada kata

… ‫َونَادَى أَصْ َحابُ ْال َجنﱠ ِة‬ ْ‫ري‬ ٍ ‫… أَ ﱠن لَھُ ْم َجنﱠا‬ ِ ْ‫ت تَج‬ ‫ أَ ْع َما ٌل‬dalam ayat …

ْ ‫ط‬ َ ِ‫ك َحب‬ (217 : 2 ،‫ت أَ ْع َمالُھُ ْم … )البقرة‬ َ ِ‫فَأُولـئ‬

, pada kata


dalam ayat

ُ ‫ص‬ (62 : 16 ،‫ب … )النحل‬ َ ‫ف أَ ْل ِسنَتُھُ ُم ْال َك ِذ‬ ِ َ‫ … َوت‬, pada kata ُ‫ ْالفِ ْتيَة‬dalam ayat (10 : 18 ،‫ْف … )الكھف‬ ِ ‫إِ ْذ أَ َوى ْالفِ ْتيَةُ إِلَى ْال َكھ‬, , pada kata ُ‫ السﱠ َح َرة‬dalam (113 : 7 ،‫ َو َجا َء ال ﱠس َح َرةُ فِرْ َع ْونَ … )األعراف‬, pada kata ‫ْال ُكفﱠا ُر‬ dalam ayat (42 : 13،‫ار )الرعد‬ ِ ‫ … َو َسيَ ْعلَ ُم ْال ُكفﱠا ُر لِ َم ْن ُع ْقبَى ال ﱠد‬,pada kata

ayat

ٌ ‫ ِغ ْل َم‬dalam ayat (24 : 52 ،‫ان لَھُ ْم … )الطور‬ ٌ ‫ف َعلَ ْي ِھ ْم ِغ ْل َم‬ ُ ‫َويَطُ ْو‬ ‫ان‬ Kata


pada ayat

(85 :2 ،‫ثُ ﱠم أَ ْنتُ ْم ھ ُؤالَ ِء تَ ْقتُلُ ْونَ أَ ْنفُ َس ُك ْم … )البقرة‬

,

memiliki i’rab nashab, sesuai dengan jabatannya dalam kalimat sebagai maf’ul bih, tanda nashabnya adalah fathah zhahirah, karena akhir katanya shahih. Model yang

‫ق األَ ْز َوا َج ُكلﱠھَا‬ َ َ‫ُس ْب َحانَ الﱠ ِذيْ َخل‬ (36 : 36 ،‫ … )يس‬, pada kata ٌ‫ أَسْ ِل َحة‬dalam ayat … ‫… َو ْليَأْ ُخ ُذوْ ا أَسْلِ َحتَھُ ْم‬ (102 : 4 ،‫ )النساء‬, pada kata ٌ‫ اَئِ ﱠمة‬dalam ayat ،‫… فَقَاتِلُ ْوا أَئِ ﱠمةَ ْال ُك ْف ِر … )التوبة‬

begini berlaku pula pada kata

(12 : 9 , pada kata ٌ‫اَ ْفئِ َدة‬

‫األَ ْز َوا ُج‬

dalam ayat

) … ‫ْويْ اِلَ ْي ِھ ْم‬ ِ ‫اس تَھ‬ ِ ‫… فَاجْ َعلْ أَ ْفئِ َدةً ِمنَ النﱠ‬ ٌ‫ظة‬ َ ‫ ِغ ْل‬dalam ayat … ً‫ظة‬ َ ‫… َو ْليَ ِج ُد ْوا فِ ْي ُك ْم ِغ ْل‬

dalam ayat

(37 : 14 ،‫ ابراھيم‬, pada kata

(123 : 9 ،‫ )التوبة‬, pada kata ٌ‫ِح ْليَة‬

dalam ayat

(12 : 35 ،‫… )فاطر‬

‫ُرسُ ٌل‬

, pada kata

(38 : 13 ،‫ك … )الرعد‬ َ ِ‫قَ ْبل‬ (69 : 16 ،‫ُذلُالً … )النحل‬

, pada kata , pada kata

(64 : 40 ،‫ص َو َر ُك ْم … )المؤمن‬ ُ Kata

‫ْال َم ْوتَى‬

pada ayat

‫… َوتَسْتَ ْخ ِرج ُْونَ ِح ْليَةً تَ ْلبَس ُْونَھَا‬ ْ ‫َولَقَ ْد اَرْ َس ْلنَا ُرسُالً ِم‬ dalam ayat ‫ن‬

‫سُبُ ٌل‬

dalam ayat

‫ﱢك‬ ِ ‫… فَاسْلُ ِك ْي سُبُ َل َرب‬

‫صُ َو ٌر‬

dalam ayat

َ‫ص ﱠو َر ُك ْم فَاَحْ َسن‬ َ ‫… َو‬

.

(73 : 2 ،‫ك يُحْ يِى ﷲُ ْال َم ْوتَى … )البقرة‬ َ ِ‫… َكذل‬,

memiliki i’rab nashab, sesuai dengan jabatannya dalam kalimat sebagai maf’ul bih, tanda nashabnya adalah fathah muqaddarah, karena akhir katanya mu’tal. Model yang begini berlaku pula pada kata

‫ْاليَتَا َمى‬

dalam ayat

… ‫َوآتُوا ْاليَتَا َمى أَ ْم َوالَھُ ْم‬

(2 : 4 ،‫)النساء‬

َ ‫َخ‬ ‫طايَى‬

, pada kata

dalam ayat

َ ‫إِنﱠا آ َمنﱠا بِ َربﱢنَا لِيَ ْغفِ َر لَنَا َخ‬ … ‫طايَانَا‬

(73 : 20 ،‫)طه‬ ٌ ُ‫ أَرْ ج‬pada ayat Kata ‫ل‬

(31 : 24 ،‫ر ْبنَ بِاَرْ ُجلِ ِھ ﱠن … )النور‬ ِ ْ‫… َوالَ يَض‬

,

memiliki i’rab jarr, sesuai dengan jabatannya dalam kalimat sebagai majrur bi harfi jarr, tanda jarrnya adalah kasrah zhahirah, karena akhir katanya shahih.

ْ ‫… فَ َكفَ َر‬ ‫ أَ ْنعُ ٌم‬dalam ayat ‫ت بِا َ ْنع ُِم ﷲ‬ ‫صا ٌر‬ َ ‫ أَ ْن‬dalam ayat ‫… َو َما لِلظﱠالِ ِم ْينَ ِم ْن‬

Model yang begini berlaku pula pada kata

(112 : 16 ،‫… )النحل‬

,

pada kata

(192 : 3 ،‫ار )آل عمران‬ َ ‫ أَ ْن‬, pada kata ٌ‫اِ ْخ َوة‬ ٍ ‫ص‬ (5 : 12 ،‫ك … )يوسف‬ َ ِ‫ك َعلَى اِ ْخ َوت‬ َ ‫تَ ْقصُصْ ر ُْؤيَا‬

dalam ayat , pada kata

َ‫ي ال‬ ‫قَا َل يَا بُنَ ﱠ‬ ٌ ‫صُح‬ ‫ُف‬

dalam

(13 : 80 ،‫ُف ُم َك ﱠر َم ٍة ) عبس‬ ُ ‫ فِ ْي‬, pada kata ‫ أُ َم ٌم‬dalam ayat ‫تَاِ لَقَ ْد‬ ٍ ‫صح‬ (63 : 16 ،‫ك … )النحل‬ َ ِ‫ اَرْ َس ْلنَا إِلَى اُ َم ٍم ِم ْن قَ ْبل‬, pada kata ‫ص ٌم‬ َ ‫ ِع‬dalam ayat …

ayat

(10 : 60 ،‫ص ِم ْال َك َوافِ ِر … )الممتحنة‬ َ ‫َوالَ تُ ْم ِس ُك ْوا بِ ِع‬

, pada kata

‫ْال ُح ﱠكا ُم‬

dalam

(188 : 2 ،‫ام … )البقرة‬ ِ ‫ … َوتُ ْدلُ ْوا بِھَا إِلَى ْال ُح ﱠك‬, pada kata ُ‫اَلتﱠ َرائِب‬ ْ ‫ يَ ْخ ُر ُج ِم ْن بَي ِْن‬, pada kata dalam ayat (7 : 86 ،‫ب )الطارق‬ ِ ِ‫ب َوالتﱠ َرائ‬ ِ ‫الصﱡل‬

ayat

‫َم َسا ِك ُن‬

dalam ayat

(128 : 20 ،‫)طه‬

… ‫ي َم َسا ِكنِ ِھ ْم‬ ْ ِ‫… َك ْم أَ ْھلَ ْكنَا قَ ْبلَھُ ْم ِمنَ ْالقُر ُْو ِن يَ ْم ُش ْونَ ف‬

.

ْ pada ayat Kata ‫القَ ْتلَى‬

: 2 ،‫صاصُ فِي ْالقَ ْتلَى … )البقرة‬ َ ِ‫ب َعلَ ْي ُك ُم ْالق‬ َ ِ‫… ُكت‬

(178, memiliki i’rab jarr, sesuai dengan jabatannya dalam kalimat sebagai majrur bi harfi jarr, tanda jarrnya adalah kasrah muqaddarah, karena akhir katanya mu’tal. Model

‫ي‬ ْ ‫اص‬ ِ ‫… فَي ُْؤخَ ُذ بِالنﱠ َو‬ (41 : 55 ،‫ َواألَ ْقد َِام )الرحمن‬, pada kata ‫ص‬ dalam ayat َ‫َوأَ ْن َز َل الﱠ ِذ ْين‬ َ ٍ ‫صيَا‬ َ (26 : 33 ،‫اص ْي ِھ ْم … )األحزاب‬ َ ‫ب ِم ْن‬ ِ َ ‫صي‬ ِ ‫ظاھَر ُْوھُ ْم ِم ْن أَ ْھ ِل ْال ِكتَا‬ yang begini berlaku pula pada kata

‫ي‬ ْ ‫اص‬ ِ ‫النﱠ َو‬

dalam ayat

‫ل َحبﱠ ٍة‬ ْ ِ‫َمثَ ُل الﱠ ِذ ْينَ يُ ْنفِقُ ْونَ أَ ْم َوالَھُ ْم ف‬ ِ َ‫ي َسبِي ِْل ﷲِ َك َمث‬ ْ َ‫ أَ ْنبَت‬, memiliki i’rab jarr, sesuai dengan (261 : 2 ،‫ت َس ْب َع َس نَابِ َل …)البقرة‬ Kata

‫َسنَابِ ُل‬

pada ayat

jabatannya dalam kalimat sebagai majrur bi harfi jarr, tanda jarrnya adalah fathah, karena kata itu termasuk kategori shighah muntaha al-jumu’. Model yang begini

…‫ب‬ ٍ َ‫او َر ِم ْن َذھ‬ ِ ‫… يُ َحلﱠ ْونَ فِ ْيھَا ِم ْن أَ َس‬ ْ َ‫أَ ﱠما السﱠفِ ْينَةُ فَ َكان‬ (31 : 18 ،‫ )الكھف‬, pada kata ‫ َم َسا ِكي ُْن‬dalam ayat َ‫ت لِ َم َسا ِك ْين‬ (79 : 18 ،‫ يَ ْع َملُ ْونَ فِي ْالبَحْ ِر … )الكھف‬, pada kata ‫صابِ ْي ُح‬ َ ‫ َم‬dalam ayat ‫َو َزيﱠنﱠا‬ berlaku pula pada kata


dalam ayat

: 41 ،‫صابِ ْي َح … )فصلت‬ َ ‫ال ﱠس َما َء ال ﱡد ْنيَا بِ َم‬ 12 , pada kata ُ‫اريْب‬ ِ ‫َم َح‬ (13 : 34 .

،‫ْب … )سبأ‬ َ ‫اري‬ ِ ‫يَ ْع َملُ ْونَ لَهُ َما يَ َشا ُء ِم ْن َم َح‬

dalam ayat

Paparan di atas menunjukkan bahwa I’rab jamak taksir dalam Alquran sesuai dengan teori yang berlaku. Penulis tidak menemukan penyimpangan dalam hal i’rab.

2. Perilaku jenis kata jamak taksir dalam Alquran. Jamak taksir dalam bahasa Arab mempunyai hukum-hukum tertentu. Kata

‫أَ ْع ي ٌُن‬

… ‫ص ر ُْونَ بِھَا‬ ِ ‫… َولَھُ ْم أَ ْع ي ٌُن الَ يُ ْب‬

a’yunun pada ayat :

(179 : 7 ،‫)األعراف‬

misalnya, diberi hukum mufrad muannats, berdasar kepada

dhamiir yang kembali kepadanya yaitu pula pada kata ‫ر‬ ُ ‫األَ ْنھَا‬

. Perilaku sintaksis seperti ini berlaku

‫ريْ ِم ْن تَحْ تِھَا األَ ْنھَا ُر‬ ٍ ‫… أَ ﱠن لَھُ ْم َجنﱠا‬ ِ ْ‫ت تَج‬ ْ ‫ط‬ َ ِ‫ك َحب‬ ‫ أَ ْع َما ٌل‬dalam ayat ‫ت أَ ْع َمالُھُ ْم‬ َ ِ‫… فَاُولئ‬

dalam ayat

(25 : 2 ،‫… )البقرة‬, pada kata (217 : 2 ،‫… )البقرة‬

‫بِھَا‬

. pada kata


(62 : 16 ،‫ أَ ﱠن لَھُ ُم ْال ُحسْنَى … )النحل‬, (10 : 52 ،‫ْال ِجبَا ُل َس ْيرًا )الطور‬

dalam ayat pada kata

, pada kata

(106 : 3 ،‫َوتَسْ َو ﱡد ُوجُوْ هٌ … )آل عمران‬

ٌ‫ُوج ُْوه‬

ُ ‫ص‬ ‫ب‬ َ ‫ف أَ ْل ِسنَتُھُ ُم ْال َك ِذ‬ ِ َ‫… َوت‬ ‫ ْال ِجبَا ُل‬dalam ayat ‫َوتَ ِس ْي ُر‬ dalam ayat

, pada kata

ٌ‫ُجنُوْ ب‬

ٌ‫يَ ْو َم تَ ْبيَضﱡ ُوج ُْوه‬ dalam ayat

…

‫ِح ْيتَ ٌ‬ ‫ان ‪ , pada kata‬فَتُ ْك َوى بِھَا ِجبَاھُھُ ْم َو ُجنُ ْوبُھُ ْم َوظُھُ ْو ُرھُ ْم … )التوبة‪(35 : 9 ،‬‬ ‫س ْبتِ ِھ ْم … )األعراف‪dalam ayat (163 : 7 ،‬‬ ‫‪ … , pada kata‬إِ ْذ تَأْتِ ْي ِھ ْم ِح ْيتَانُھُ ْم يَ ْو َم َ‬ ‫… لَھُ ﱢد َم ْ‬ ‫صلَ َو ٌ‬ ‫اج ُد‬ ‫ص َوا ِم ُع َوبِيَ ٌع َو َ‬ ‫ت َ‬ ‫ات َو َم َس ِ‬ ‫فَأ َ ﱠما َم ْن ثَقُلَ ْ‬ ‫از ْينُهُ‬ ‫ت َم َو ِ‬ ‫َوإِ َذا ْال َك َوا ِكبُ ا ْنتَثَ َر ْ‬ ‫ت‬

‫‪dalam ayat‬‬ ‫‪dalam ayat‬‬

‫… َما ھ ِذ ِه التﱠ َماثِ ْي ُل الﱠتِ ْي أَ ْنتُ ْم‬

‫ازي ُْن‬ ‫َم َو ِ‬

‫ْال َك َوا ِكبُ‬

‫‪dalam ayat‬‬

‫… )‪(40 : 22‬‬

‫‪, pada kata‬‬

‫)القارعة‪(6 : 101 ،‬‬


‫التﱠ َماثِ ْي ُل‬




‫)اإلنفطار‪(2 : 82 ،‬‬

‫‪ .‬لَھَا عَا ِكفُ ْونَ )األنبياء‪(52 : 21 ،‬‬ ‫ر ‪Kata‬‬ ‫فَا ِ َذا ا ْن َسلَ َخ األَ ْشه ًُ◌ ُر ْالحُ ُر ُم … )التوبة‪ dalam ayat (5 : 9 ،‬األَ ْشھُ ُ‬ ‫‪diberi hukum jamak mudzakkar. Hal itu terbukti dengan fi’il madhi yang‬‬ ‫‪Perilaku sintaksis seperti ini terjadi pula pada kata‬‬

‫انسلخ‬

‫ار … )األعراف‪: 7 ،‬‬ ‫َونَادَى أَصْ َحابُ ْال َجنﱠ ِة أَصْ َح َ‬ ‫اب النﱠ ِ‬ ‫ْف … )الكھف‪: 18 ،‬‬ ‫إِ ْذ أَ َوى ْالفِ ْتيَةُ إِلَى ْال َكھ ِ‬

‫‪dalam ayat :‬‬

‫َونَ … )األعراف‪: 7 ،‬‬ ‫َو َجا َء السﱠ َح َرةُ فِرْ ع ْ‬ ‫ھ ْم ‪dalam ayat‬‬ ‫ر ِ‬ ‫… أَ ْن يَ ُك ْونَ لَھُ ُم ْال ِخيَ َرةُ ِم ْن اَ ْم ِ‬


‫… َو َسيَ ْعلَ ُم ْال ُكفﱠا ُر لِ َم ْن‬


‫ْال ُكفﱠا ُر‬

‫‪pada kata‬‬

‫‪dilakukannya yaitu‬‬

‫أَصْ َحابُ‬


‫ْالفِ ْتيَةُ‬


‫‪(44‬‬

‫السﱠ َح َرةُ ‪(10 , pada kata‬‬

‫ْال ِخيَ َرةُ‬


‫‪(113 ,‬‬

‫… )األحزاب‪(36 : 33 ،‬‬

‫ار )الرعد‪(42 : 13 ،‬‬ ‫… فِ ْي ِه ِر َجا ٌل يُ ِح ﱡبوْ نَ ‪ِ dalam ayat‬ر َجا ٌل ‪ُ , pada kata‬ع ْقبَى ال ﱠد ِ‬ ‫ان ‪ , pada kata‬أَ ْن يَتَ َ‬ ‫َويَطُ ْوفُ َعلَ ْي ِھ ْم ‪ِ dalam ayat‬غ ْل َم ٌ‬ ‫طھﱠر ُْوا … )التوبة‪(108 : 9 ،‬‬ ‫… َوالَ ‪ dalam ayat‬ال ﱡشھَدَا ُء ‪ِ , pada kata‬غ ْل َم ٌ‬ ‫ان لَھُ ْم … )الطور‪(24 : 52 ،‬‬ ‫‪ُ dalam ayat‬ش َر َكا ٌء ‪ , pada kata‬يَأْبَى ال ﱡشھَدَا ُء إِ َذا َما ُد ُع ْوا … )البقرة‪(282 : 2 ،‬‬ ‫الضﱡ َعفَا ُء‬


‫… َوقَا َل ُش َر َكا ُؤھُ ْم َما ُك ْنتُ ْم اِيﱠانَا تَ ْعبُ ُد ْونَ )يونس‪(28 : 10 ،‬‬

‫… فَقَا َل الضﱡ َعفَا ُء لِلﱠ ِذ ْينَ اسْتَ ْكبَر ُْو إِنﱠا ُكنﱠا لَ ُك ْم تَبَعًا … )ابراھيم‪: 14 ،‬‬



‫‪(21‬‬

ْ ‫اس َما َوالﱠھُ ْم ع‬ ‫ ال ﱡسفَھَا ُء‬dalam ayat : 2 ،‫َن قِ ْبلَتِ ِھ ُم … )البقرة‬ ِ ‫َسيَقُ ْو ُل ال ﱡسفَھَا ُء ِمنَ النﱠ‬ (142 , pada kata ‫ أَ ْولِيَا ٌء‬dalam ayat ‫س َربﱠنَا اسْتَ ْمتَ َع‬ ِ ‫… َوقَا َل أَ ْولِيَا ُؤھُ ْم ِمنَ ا ِإل ْن‬ (128 : 6،‫ْض … )األنعام‬ ُ ‫بَ ْع‬ ٍ ‫ضنَا بِبَع‬

3. Perilaku sintaksis jamak taksir dalam Alquran. Dari paparan di atas penulis menemukan 4 macam perilaku jamak taksir dalam Alquran dari segi jenis kata, yaitu : a.

Kata

‫اَألَ ْشھُ ُر‬

pada ayat

‫فَإ ِ َذا ا ْن َسلَ َخ األَ ْشھُ ُر ْالحُ ُر ُم‬

diberi hukum mudzakkar, padahal

menurut teori yang berlaku termasuk jamak yang tidak berakal yang diberi hukum satu muannats. b.

Kata


pada ayat

ٌ ‫او َر‬ َ ِ‫ض ق‬ ‫ات‬ ِ ‫ط ٌع ُمتَ َج‬ ِ ْ‫َوفِي األَر‬

diberi hukum jamak muannats

salim, padahal menurut teori yang berlaku termasuk jamak yang tidak berakal yang diberi hukum satu muannats. c.

Kata


pada ayat

َ‫اشئِ ْين‬ ِ ‫ُك ْونُ ْوا ِق َر َدةً َخ‬

diberi hukum jamak mudzakkar salim,

padahal menurut teori yang berlaku termasuk jamak yang tidak berakal yang diberi hukum satu muannats. d.

Kata ‫ي‬ ‫اس ﱡ‬ ِ َ‫ أَن‬pada ayat

‫ي َكثِيْرًا‬ ‫اس ﱠ‬ ِ َ‫َونُسْقِيَهُ ِم ﱠما َخلَ ْقنَا أَ ْن َعا ًما َوأَن‬

diberi hukum mufrad

mudzakkar, padahal menurut teori yang berlaku termasuk jamak berakal yang diberi hukum jamak mudzakkar salim. e.

Perilaku sintaksis jamak taksir di dalam Alquran merupakan bagian dari kemukjizatan Alquran.

BAB VI JAMAK TAKSIR MENURUT TINJAUAN SEMANTIS

Kata semantik dalam bahasa Indonesia ( Inggris : Semantics ) berasal dari bahasa Yunani sema (kata benda) yang berarti “tanda” atau “lambang”. Kata kerjanya adalah semaino yang berarti “menandai” atau “melambangkan”. Yang dimaksud dengan tanda atau lambang di sini sebagai padanan kata sema itu adalah tanda linguistik seperti yang dikemukakan oleh Ferdinand de Saussure (1966), yaitu yang terdiri dari (1) komponen yang mengartikan, yang berwujud bentuk-bentuk bunyi bahasa dan (2) komponen yang diartikan atau makna dari komponen yang pertama itu. Kedua komponen ini merupakan tanda atau lambang; sedangkan yang ditandai atau dilambanginya adalah sesuatu yang berada di luar bahasa yang lazim disebut referen atau hal yang ditunjuk. Kata semantik ini kemudian disepakati sebagai istilah yang digunakan untuk bidang linguistik yang mempelajari hubungan antara tanda-tanda linguistik dengan hal-hal yang ditadainya. Atau dengan kata lain, bidang studi dalam linguistik yang mempelajari makna atau arti dalam bahasa. Oleh karena itu, kata semantik dapat diartikan sebagai ilmu tentang makna atau tentang arti, yaitu salah satu dari tiga tataran analisis bahasa : fonologi, gramatika, dan semantik. Teori makna menurut pandangan Firth merupakan hasil akhir dari analisis secara bertahap terhadap peristiwa kebahasaan pada setiap tatarannya secara menyeluruh. Dan untuk mengetahui makna, hendaknya kita sikapi peristiwa kebahasaan dalam bentuknya yang lengkap, lalu mengujinya secara bertahap mulai dari dilalah ijtima’iyyah (kontek sosial), dilalah lafdziyyah/shawtiyyah (fonologis), dilalah shina’iyyah/dilalah sharfiyyah

(morfologis), dilalah nahwiyyah/dilalah ma’nawiyyah (sintaksis) dan dilalah mu’jam (leksikal). Kridalaksana menerjemahkan konteks situasi (dilalah ijtima’iyyah) dengan lingkungan nonlinguistis ujaran yang merupakan alat untuk memperinci ciri-ciri situasi yang diperlukan untuk memahami makna ujaran. Dalam teori ini makna merupakan hubungan yang kompleks antara ciri linguistis dari ujaran dan ciri situasi sosial. Ibnu Jinni menganggap dilalah lafdziyyah (dilalah shawtiyyah) sebagai dilalah yang paling kuat di antara dua tingkatan dilalah lainnya, yaitu dilalah shina’iyyah dan dilalah maknawiyyah. Dilalah Shina’iyyah (dilalah sharfiyyah) ialah dilalah yang dihasilkan dari satuan morfologis dalam kata. Dilalah sharfiyyah bergantung kepada dilalah shawtiyyah, karena dilalah sharfiyyah merupakan bentuk dari dilalah shawtiyyah baik secara lisan maupun tulisan. Dalam contoh kata

‫قام‬

dilalah sharfiyyahnya adalah

zaman. Dilalah Nahwiyyah,

yang

diistilahkan

oleh

Ibnu

Jinni

dengan

dilalah

ma’nawiyyah adalah makna yang dihasilkan dari susunan (struktur sintaksis) kata dengan kata-kata lainnya dalam kalimat. Pada contoh kata

‫قام‬

maka dilalah nahwiyyahnya adalah

fa’ilnya, karena setiap fi’il pasti ada fa’ilnya. Alquran sebagai sumber data dari penelitian ini terdiri dari 30 juz, 114 surah, 6.236 ayat. Sebagian lapal dalam Alquran dimufradkan untuk sesuatu makna tertentu dan dijamakkan untuk sesuatu isyarat khusus, lebih diutamakan jamak dari mufrad atau sebaliknya. Contohnya adalah lapal mufrad

‫الريح‬

dan lapal jamaknya

‫الرياح‬

ia

disebutkan dalam bentuk jamak dan mufrad. Pemakaian bentuk jamak dalam konteks rahmat, sedang bentuk mufrad dalam konteks’ adzab. Hikmahnya ialah bahwa angin rahmat itu bermacam-macam sifat dan manfaatnya dan terkadang sebagiannya berhadapan dengan sebagian yang lain, di antaranya ada angin semilir yang bermanfaat bagi hewan dan tumbuh-tumbuhan. Oleh karena itu dalam konteks rahmat ini dijamakkan. Sedang dalam konteks ‘adzab, angin itu datang dari satu arah tanpa ada yang menentang atau menolaknya.

III. Perilaku Semantis Jamak Taksir dalam Alquran. A. Makna asal dan makna tekstual jamak taksir dalam Alquran. Secara semantis perubahan bentuk kata berimplikasi terhadap makna. Kata


berarti sebuah amal atau suatu amal, sedangkan kata


berarti banyak

amal. Perubahan makna dalam hal ini adalah dari makna tunggal menjadi jamak. Secara semantis pula perubahan struktur kalimat dapat berimplikasi terhadap makna. Jamak taksir di dalam Alquran dalam 35 wazan/bentuk memiliki makna asal, juga memiliki makna-makna lain dengan perubahan struktur kalimat, yaitu sebagai berikut : 1. Yang mengikuti wazan/bentuk a.



; bentuk mufradnya Kata

ٌ‫النَ ْفس‬

,

ٌ‫نَ ْفس‬

.

al-nafs di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫الر ُْو ُح‬

memiliki makna:

‫ا ِإل ْن َسان‬

adalah :

,

‫ال َعي ُْن‬

,

‫ال ﱠد ُم‬

,

‫ْال َج َس ُد‬

,

ْ ‫َش‬ ُ‫خص‬

‫العظمة والھمة والعز واألنفة واإلرادة والرأي والعيب والعقوبة‬

‫والماء‬ Adapun kata kata

‫النفس‬

‫األنفس‬

yang merupakan salah satu bentuk jamak dari

di dalam Alquran, penulis menemukan empat macam makna,

yaitu sebagai berikut : (1)

‫الذوات‬

seperti pada ayat :

‫ولنبلونكم بشيئ من الخوف والجوع ونقص‬

(155 : 2 ،‫من األموال واألنفس والثمرات … )البقرة‬

.

‫الضمائر والقلوب‬

(2)

seperti pada ayat :

‫… يخفون في أنفسھم ماال يبدون لك‬

(154 : 3 ،‫… )آل عمران‬ ‫ األرواح‬seperti pada ayat ‫… أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الھون‬

(3)

(93 : ‫… )األنعام‬ (4)

‫الجنس‬

: ،‫لقد جاءكم رسول من انفسكم …)التوبة‬

seperti pada ayat

(128 b.

‫ ; أَ ْعي ٌُن‬bentuk mufradnya ‫َعي ٌْن‬ Kata

‫العين‬

memiliki makna :

.

al-‘ain di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫الباصرة‬

,

‫ حاسة البصر‬, ‫اإلنسان‬

,

‫ أھل البلد‬,‫العز‬

‫ العلم‬, ‫ الجماعة‬, ‫ خيار الشيئ‬, ‫ السيد‬, ‫ رئيس الجيش‬, ‫ الشمس‬, ‫النظر‬ ‫منظر الرجل‬

, ,

.

Adapun kata

‫األعين‬


kata ‫ العين‬di dalam Alquran, penulis hanya menemukan satu macam makna, yaitu : (1)

‫عضو اإلبصار‬

… ‫ْصرُوْ نَ بِھَا‬ ِ ‫… َولَھُ ْم أَ ْعي ٌُن الَ يُب‬ ‫يَ ْعلَ ُم خائِنَ ةَ األَ ْع ي ُِن َو َما تُ ْخفِي الصﱡ د ُْو ُر‬

seperti pada ayat

(179 : 7 ،‫)األعراف‬

dan

(19: 40 ،‫ )المؤمن‬. c.



‫الشھر‬

memiliki makna :

.

al-syahr di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫العالِم‬

Adapun kata


,

‫ الھالل‬, ‫القمر‬

‫األشھر‬

.


kata ‫ الشھر‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu :

(1)

‫جمع شھر‬

ٌ ‫اَ ْل َحجﱡ أَ ْشھُ ٌر َم ْعلُ ْو َم‬ : 2 ،‫ات … )البقرة‬

seperti pada ayat

(197 d.

‫ ; أَرْ ُج ٌل‬bentuk mufradnya ‫ ِرجْ ٌل‬. Kata ‫ الرجل‬al-rijl di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam memiliki makna :

‫القدم‬

Adapun kata dari kata

‫الرجل‬

‫ القاذورة من الناس‬, ‫التقدم‬

,

‫األرجل‬

.

yang merupakan satu-satunya bentuk jamak

di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna,

yaitu :

‫ واإلنسان يجري على رجلين‬،‫العضو من أصل الفخذ إلى القدم‬

(1)

seperti pada ayat: e.

(195 : 7 ،‫أَلَھُ ْم أَرْ ُج ٌل يَ ْم ُش ْونَ بِھَا… )األعراف‬

‫ ; أَ ْن ُع ٌم‬bentuk mufradnya ٌ‫نٍ ْع َمة‬ Kata

‫النعمة‬

memiliki makna :

kata

‫النعمة‬

al-ni’mah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫الصنيعة‬

Adapun kata

.

,

‫األنعم‬

‫الحالة التي يستلذھا اإلنسان‬

,


di dalam Alquran, penulis hanya menemukan satu macam

‫كل خير ديني أو دنيوي كاإليمان والمال والجاه‬

makna, yaitu :

‫وغيرھا‬

‫ المنة‬, ‫المسرة‬

ْ ‫… فَ َكفَ َر‬ : 16 ،‫ت بِأ َ ْنع ُِم ﷲِ … )النحل‬

seperti pada ayat :

(112 2. Yang mengikuti wazan/bentuk a)




‫الصاحب‬

adalah :


.

al-shaahib di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-

a’laam memiliki makna :

‫المالزم‬

,

‫المعاشر‬

.

‫األصحاب‬


‫الصاحب‬

yang merupakan salah satu bentuk jamak

di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam

makna, yaitu

‫مالزمون لغيرھم‬

seperti pada ayat

‫… َحيْ َرانَ لَهُ أَصْ َحابٌ يَ ْد ُع ْونَهُ إِلَى‬

(71 ،‫ْالھُدَى ا ْئتِنَا … )األنعام‬ b.


‫نَصير‬

; bentuk mufradnya

‫النصير‬

Kata

al-nashiir di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-

a’laam memiliki makna : Adapun kata dari kata

‫النصير‬

.

‫الناصر‬

‫األنصار‬

.


di dalam Alquran, penulis menemukan empat macam

makna, yaitu sebagai berikut : (1)

‫المعين‬

seperti pada ayat

2 ،‫ار )البقرة‬ َ ‫… َو َما لِلظﱠالِ ِم ْينَ ِم ْن أَ ْن‬ ٍ ‫ص‬

(270 : (2)

‫أھل المدينة من األوس والخزرج‬

seperti pada ayat

َ‫َوالسﱠابِقُ ْون‬

(100 : 9 ،‫ار … )التوبة‬ َ ‫اج ِر ْينَ َواألَ ْن‬ ِ َ‫األَ ﱠولُ ْونَ ِمنَ ْال ُمھ‬, ِ ‫ص‬ ُ ْ‫اري ْﱡونَ نَح‬ (3) ‫ الجنود‬seperti pada ayat َ ‫ن أَ ْن‬ ِ‫صا ُر ﷲ‬ ِ ‫… قَا َل ْال َح َو‬ (52: 3 ،‫… )آل عمران‬ (4)

c.

‫األعوان‬

seperti pada ayat

‫فَلَ ﱠما أَ َحسﱠ ِع ْي َسى ِم ْنھُ ُم ْال ُك ْف َر قَا َل َم ْن‬

(52 : 3 ،‫اريْ اِلَى ﷲِ … )آل عمران‬ َ ‫أَ ْن‬, . ِ ‫ص‬ ‫ ; أَ ْز َوا ٌج‬bentuk mufradnya ‫ ز َْو ٌج‬. Kata

‫الزوج‬

memiliki makna :

al-zauj di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫ البعل‬, ‫ الزوجة‬, ‫القرين‬

Adapun kata

‫األزواج‬

,

‫كل واحد معه آخر من جنسه‬

.


kata ‫ الزوج‬di dalam Alquran, penulis menemukan tiga macam makna, yaitu

‫َواَلﱠ ِذ ْينَ يُتَ َوفﱠ ْونَ ِم ْن ُك ْم َويَ َذر ُْونَ أَ ْز َواجًا‬

‫‪seperti pada ayat‬‬

‫الزوجات‬

‫)‪(1‬‬

‫… )البقرة‪(234 : 2 ،‬‬ ‫ق األَ ْز َوا َج ُكلﱠھَا …‬ ‫سُ ْب َحانَ الﱠ ِذيْ َخلَ َ‬


‫األصناف‬

‫)‪(2‬‬

‫)يس‪(36 : 36 ،‬‬ ‫… فَالَ تَ ْعضُلُ ْوھُ ﱠن أَ ْن يَ ْن ِكحْ نَ أَ ْز َوا َجھُ ﱠ‬ ‫ن‬


‫القرناء‬

‫)‪(3‬‬

‫… )البقرة‪(232 : 2 ،‬‬ ‫نَ ْھ ٌر‬

‫‪.‬‬

‫‪; bentuk mufradnya‬‬

‫‪al-nahr di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam‬‬

‫األخدود الذي يجري فيه الماء‬

‫‪,‬‬

‫النھر‬

‫الماء الجاري المتسع‬

‫‪Kata‬‬

‫‪memiliki makna:‬‬ ‫‪.‬‬

‫األنھار‬

‫‪yang merupakan salah satu bentuk jamak dari‬‬


‫‪d.‬‬

‫المتسع‬

‫‪Adapun kata‬‬

‫النھر‬

‫‪di dalam Alquran, penulis menemukan dua macam makna, yaitu‬‬

‫‪kata‬‬

‫‪sebagai berikut :‬‬ ‫‪seperti pada‬‬

‫األخدود الواسع المستطيل في األرض يحري فيه الماء‬

‫)‪(1‬‬ ‫‪ayat :‬‬

‫اس َي َوأَ ْنھَارًا … )الرعد‪(3 : 13 ،‬‬ ‫َوھُ َو الﱠ ِذيْ َم ﱠد األَرْ َ‬ ‫ض َو َج َع َل فِ ْيھَا َر َو ِ‬ ‫‪.‬‬

‫ر الﱠذ ْينَ آ َمنُ ْوا َو َع ِملُ ْوا‬ ‫َوبَ ﱢش ِ‬ ‫ال ﱠ‬ ‫ريْ ِم ْن تَحْ تِھَا األَ ْنھَا ُر … )البقرة‪: 2 ،‬‬ ‫ت أَ ﱠن لَھُ ْم َجنﱠا ٍ‬ ‫صالِ َحا ِ‬ ‫ت تَجْ ِ‬ ‫‪seperti pada ayat‬‬

‫الماء الجاري‬

‫)‪(2‬‬

‫‪(25‬‬ ‫‪.‬‬



‫‪al-‘amal di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam‬‬ ‫‪.‬‬

‫الفعل‬

‫العمل‬


‫‪Kata‬‬

‫بقصد ‪memiliki makna:‬‬

‫‪e.‬‬

Adapun kata

‫األعمال‬


dari kata ‫ العمل‬di dalam Alquran memiliki dua macam makna, yaitu sebagai berikut :


(1)

ْ ‫… َولَھُ ْم أَ ْع َما ٌل ِم‬ ‫ك‬ َ ِ‫ن ُد ْو ِن ذل‬

seperti pada ayat

(63: 23،‫…)المؤمنون‬ ‫افعال مقصودة‬

(2)

seperti pada

ayat

‫… َولَنَا أَ ْع َمالُنَا َولَ ُكم‬

(139: 2،‫أَ ْع َمالُ ُك ْم…)البقرة‬ 3. Yang mengikuti wazan/bentuk


a)

adalah :

; bentuk mufradnya

Kata

‫اللسان‬

memiliki makna :

‫اللسان‬


al-lisaan di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫آلة النطق والذوق والبلع‬

Adapun kata kata


‫األلسنة‬

,

‫ اللغة‬, ‫الرسالة‬

.


di dalam Alquran, penulis menemukan tiga macam makna, yaitu

sebagai berikut :

‫ وھو عضو في الفم للذوق‬،‫جمع لسان‬

(1)

seperti pada ayat :

‫… فَإ ِ َذا‬

ُ ‫َب ْال َخ ْو‬ (19 : 33 ،‫ف َسلَقُ ْو ُك ْم بِأ َ ْل ِسنَ ٍة ِحدَا ٍد … )األحزاب‬ َ ‫َذھ‬ ‫ وھو عضو في الفم للنطق‬،‫جمع لسان‬

(2)

seperti pada ayat :

‫َوالَ تَقُ ْولُ ْوا‬

ُ ‫ص‬ (116 : 16 ،‫ب ھ َذا َحالَ ٌل َوھ َذا َح َرا ٌم … )النحل‬ َ ‫ف أَ ْل ِسنَتُ ُك ْم ْال َك ِذ‬ ِ َ‫لِ َما ت‬ ْ ‫ض َو‬ ُ َ‫اختِال‬ ُ ‫َو ِم ْن آيَاتِ ِه َخ ْل‬ (3) ‫ اللغة‬seperti pada ayat ‫ف‬ ِ ‫ق السﱠم َوا‬ ِ ْ‫ت َواألَر‬ (22 : 30 ،‫ أَ ْل ِسنَتِ ُك ْم َوأَ ْل َوانِ ُك ْم … )الروم‬. b)



‫اإلمام‬

al-imaam di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-

a’laam memiliki makna : ,

‫إِ َما ٌم‬ ‫من يؤتم به أى يقتدى به‬

,

‫ما يمتثل عليه المثال‬

‫ الطريق الواضح‬, ‫الخيط يمد على البناء ليبني مستقيما‬

.

‫األئمة‬

Adapun kata kata

‫اإلمام‬



yaitu :

‫من يقتدى به‬

(1)

seperti pada ayat

: 9 ،‫ر … )التوبة‬ ِ ‫… فَقَاتِلُ ْوا أَئِ ﱠمةَ ْال ُك ْف‬

(12 . c)

ٌ‫أَ ْفئِ َدة‬


‫الفؤاد‬

al-fuaad di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

memiliki makna : ‫العقل‬ Adapun kata dari kata

‫الفؤاد‬

‫فُ َؤا ٌد‬

‫القلب وربما أطلق على‬

‫األفئدة‬

.


di dalam Alquran, penulis menemukan dua macam makna,

yaitu sebagai berikut :

‫ القلوب‬seperti pada ayat … َ‫صا َر َواألَ ْفئِ َدة‬ َ ‫… َو َج َع َل لَ ُك ُم السﱠ ْم َع َواألَ ْب‬

(1)

(78: 16 ،‫)النحل‬ ‫ الجماعات‬seperti pada ayat ‫اس تَھ ِْويْ اِلَ ْي ِھ ْم‬ ِ ‫… فَاجْ َعلْ أَ ْفئِ َدةً ِمنَ النﱠ‬

(2)

(37 :14 ،‫… )ابراھيم‬ d)

ٌ‫ ; أَ ْمتِ َعة‬bentuk mufradnya ‫ع‬ ٌ ‫َمتَا‬ Kata

‫المتاع‬

‫كل ما ينتفع به من عروض الدنيا كثيرھا وقليلھا سوى‬

memiliki makna :

‫الفضة والذھب‬

,

al-mataa’ di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫كل ما يلبسه اإلنسان أو يبسطه‬

‫غير باق بل ينقضي عن قريب‬ Adapun kata

‫األمتعة‬

,

‫ما ينتفع به انتفاعا قليال‬

. yang merupakan bentuk jamak dari kata

‫المتاع‬

di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu : (1)

‫ما ينتفع به‬

seperti pada ayat

(102 : 4 ،‫ َوأَ ْمتِ َعتِ ُك ْم … )النساء‬.

‫… َو ﱠد الﱠ ِذ ْينَ َكفَرُوْ ا لَوْ تَ ْغفُلُوْ نَ ع َْن أَ ْسلِ َحتِ ُك ْم‬




a)

adalah :

‫أَ ٌخ‬


‫األخ‬

memiliki makna :

al-akh di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫من جمعك وإياه صلب أو بطن‬ ‫اإلخوة‬

Adapun kata

, ‫ الصاحب‬,

‫الصديق‬

.


kata ‫ األخ‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu

‫ جمع أخ‬seperti pada ayat : 12 ،‫َو َجا َء إِ ْخ َوةُ ي ُْوسُفَ فَ َد َخلُ ْوا َعلَيْ ِه …)يوسف‬

a)

(58 ٌ‫فِ ْتيَة‬

b)

‫فَتًى‬


‫الفتى‬

memiliki makna :

al-fataa di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫الشاب الحدث‬ ‫الفتية‬

Adapun kata

, ‫ العبد‬.


kata ‫ الفتى‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu

‫ الشباب‬seperti pada ayat : 18 ،‫ )الكھف‬.. ‫… إِنﱠھُ ْم فِ ْتيَةٌ آ َمنُ ْوا بِ َربﱢ ِھ ْم‬

(1)

(13 5. Yang mengikuti wazan/bentuk a.

‫ص ﱞم‬ ُ


‫ص ﱡم‬ َ َ‫أ‬


‫األصم‬

.

al-ashamm di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-

a’laam memiliki makna : Adapun kata

adalah :

‫فقدان حاسة السمع‬

‫الصم‬

.

yang merupakan bentuk jamak dari kata ‫األصم‬

di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu

‫ اليصغون للحق‬seperti pada ayat (18 : 2 ،‫ي … )البقرة‬ ُ ٌ ‫ص ﱞم بُ ْك ٌم ُع ْم‬ b. ‫ ; ب ُ ْك ٌم‬bentuk mufradnya ‫ أَ ْب َك ُم‬. (1)

Kata

‫األبكم‬

memiliki makna :

al-abkam di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫خرس‬

.

‫البكم‬

Adapun kata

yang merupakan satu-satunya bentuk jamak dari

kata ‫ األبكم‬di dalam Alquran penulis menemukan satu macam makna, yaitu

‫ أبوا أن ينطقوا بالحق‬seperti pada ayat (18 : 2 ،‫ي … )البقرة‬ ُ ٌ ‫ص ﱞم بُ ْك ٌم ُع ْم‬ c. ‫ي‬ ٌ ‫ ; ُع ْم‬bentuk mufradnya ‫ أَ ْع َمى‬. Kata

‫األعمى‬

al-a’maa di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-

‫ذو العمى‬


‫العمي‬

Adapun kata

, ‫ الجاھل‬.

yang merupakan bentuk jamak dari kata ‫األعمى‬

di dalam Alquran, penulis menemukan dua macam makna, yaitu (1) (2)

: 2 ،‫ي … )البقرة‬ ُ . ٌ ‫ص ﱞم بُ ْك ٌم ُع ْم‬ َ ‫… أَفَا َ ْن‬ ‫ فاقدو البصيرة‬, seperti pada ayat ‫ي َولَ ْو‬ َ ‫ت تَھْ ِدى ْال ُع ْم‬

‫الضالون‬

, seperti pada ayat (18

(43 : 10 ،‫صر ُْونَ )يونس‬ ِ ‫ َكانُ ْوا الَ يُ ْب‬. ‫فُ ُع ٌل‬

6. Yang mengikuti wazan/bentuk a.

ٌ‫ُكتُب‬


‫الكتاب‬

adalah :


.

al-kitaab di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-

A’laam memiliki makna :

‫ما يكتب فيه‬

,

‫ المكتوب‬, ‫ الصحيفة‬, ‫الحكم‬

,

‫ القرض‬, ‫القدر‬ Adapun kata

‫الكتب‬


kata ‫ الكتاب‬di dalam Alquran, penulis menemukan dua macam makna, yaitu (1)

‫ كتب سماوية‬, seperti pada ayat … ‫ب يَ ْد ُرس ُْونَھَا‬ ٍ ُ‫َو َما آتَ ْينَاھُ ْم ِم ْن ُكت‬ (44 : 34 ،‫)سبا‬

(2)

‫المدونة في الورق ونحوه‬

, seperti pada ayat

َ ‫ َك‬. (104 : 21 ،‫ب … )األنبياء‬ ِ ُ‫ط ﱢي الس ِﱢج ﱢل لِ ْل ُكت‬

ْ َ‫يَوْ َم ن‬ ‫وى السﱠ َما َء‬ ِ ‫ط‬

ٌ ‫ ; ُر ُس‬bentuk mufradnya b. ‫ل‬ Kata


‫الرسول‬

al-rasuul di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫لقب نبي المسلمين‬

‫الرسل‬

Adapun kata

‫الرسول‬

.

, ‫ الرسالة‬, ‫ المرسل‬.

yang merupakan

bentuk jamak dari kata

di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu :

‫المرسلون‬

‫ت‬ ْ ِ‫… قُلْ قَ ْد َجا َء ُك ْم ُر ُس ٌل ِم ْن قَ ْبل‬ ِ ‫ي بِ ْالبَيّنَا‬

seperti pada ayat

(183 : 3 ،‫… )آل عمران‬ c.

‫ُسبُ ٌل‬


‫السبيل‬

memiliki makna :


.

al-sabiil di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫الطريق أو ما وضح منھا‬

Adapun kata

‫السبل‬

, ‫ حجة‬, ‫ حرج‬, ‫ معارضة‬.


kata ‫ السبيل‬di dalam Alquran, penulis menemukan tiga macam makna, yaitu (1)

‫ي‬ ِ ‫ض َر َو‬ َ ‫اس‬ ِ ْ‫َوأَ ْلقَى فِي األَر‬ (15 : 16 ،‫ أَ ْن تَ ِم ْي َد بِ ُك ْم َوأَ ْنھَارًا َو ُسبُالً … )النحل‬. ‫طرق سھلة واضحة‬

, seperti pada ayat

‫سبل الضالل المتشعبة‬

(2)

seperti pada ayat

… ‫… َوالَ تَتﱠبِعُوا السﱡبُ َل‬

(153 : 6 ،‫)األنعام‬ ‫سبل الخير والھداية‬

(3)

, seperti pada ayat

‫ن اتﱠبَ َع‬ ِ ‫يَ ْھ ِديْ بِ ِه ﷲُ َم‬

(16 : 5 ،‫ ِرضْ َوانَهُ ُسبُ َل ال ﱠسالَ ِم … )المائدة‬. d.


ٌ‫ص ِح ْيفَة‬ َ


‫الصحيفة‬

al-shahiifah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫الجريدة‬

.

.

‫القرطاس المكتوب‬

, ‫بوجھيھا‬

‫الورقة من الكتاب‬

Adapun kata

‫الصحف‬

yang merupakan bentuk jamak dari kata

‫الصحيفة‬

di dalam Alquran, penulis menemukan tiga macam makna, yaitu :

(1)

‫ ويطلق على المكتوب فيه‬،‫ما يكتب فيه من ورق ونحوه‬ pada ayat (13

(2)

: 80 ،‫ُف ُم َك ﱠر َم ٍة )عبس‬ ُ ‫فِ ْي‬ ٍ ‫صح‬

‫الكتب المنزلة‬

, seperti

.

‫ص ُحفًا‬ ُ ‫َر ُس ْو ٌل ِمنَ ﷲِ يَ ْتلُ ْوا‬

, seperti pada ayat

َ ‫ُم‬ (2 : 98 ،‫طھﱠ َرةً )البينة‬ (3)

‫صحف األعمال‬

seperti pada ayat

ْ ‫ُف نُ ِش َر‬ ُ ‫َوإِ َذا الصﱡ ح‬ ،‫ت )التكوير‬

(10 : 81 ٌ ‫َس ْق‬ ‫ف‬

ٌ ُ‫ ; ُسق‬bentuk mufradnya e. ‫ف‬ Kata

‫السقف‬

memiliki makna :

.

al-saqf di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫أعلى البيت مقابال ألرضه‬

Adapun kata

‫السقف‬

.

yang merupakan bentuk jamak dari kata ‫السقف‬

di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu : (1)

‫العريش يستظل بھا‬

, seperti pada ayat

‫… لَ َج َع ْلنَا لِ َم ْن يَ ْكفُ ُر‬

‫بِالرﱠحْ م ِن لِبُيُوْ تِ ِھ ْم ُسقُفًا ِم ْن فِ ﱠ‬ (33 : 43 ،‫ض ٍة … )الرخرف‬ 7. Yang mengikuti wazan/bentuk


ٌ ‫ ; ُغ َر‬bentuk mufradnya a. ‫ف‬ Kata

‫الغرفة‬

ٌ‫ُغرْ فَة‬ al-ghurfah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


adalah :

‫الخصلة من الشعر‬

‫الغرف‬

,

‫المخدع‬

,

‫ْال ِعلﱢيﱠة‬

.


kata ‫ الغرفة‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu (1)

‫منازل عالية في الجنة‬

, seperti pada ayat

ٌ ‫ل ِك ِن الﱠ ِذ ْينَ اتﱠقَ ْوا َربﱠھُ ْم لَھُ ْم ُغ َر‬ ‫ف‬

ٌ ‫ِم ْن فَوْ قِھَا ُغ َر‬ (20 : 39 ،‫ف َم ْبنِيﱠةٌ … )الزمر‬ b.

‫ص َو ٌر‬ ُ ; bentuk mufradnya ٌ‫ص ُْو َرة‬

.

.

‫الصورة‬

Kata

al-shuurah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫الصور‬

Adapun kata kata

‫الصورة‬

‫الشكل‬

, ‫يصور‬

‫ كل ما‬, ‫ الصفة‬, ‫ النوع‬, ‫الوجه‬



yaitu :

‫أشكال وتماثيل مجسمة‬

(1)

, seperti pada ayat

(64 : 40 ،‫)المؤمن‬ b. ‫ ; أُ َم ٌم‬bentuk mufradnya ٌ‫أُ ﱠمة‬ Kata

‫األمة‬

memiliki makna :

… ‫… فَأَحْ َسنَ صُ َو َر ُك ْم‬

.

al-ummah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫الطريقة‬

.

‫األمم‬

Adapun kata

yang merupakan bentuk jamak dari kata ‫ األمة‬di

dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu : (1)

c.

‫ض‬ ِ ْ‫َو َما ِم ْن دَابﱠ ٍة فِى األَر‬ َ َ‫ َوال‬. (38 : 6 ،‫طائِ ٍر يَ ِط ْي ُر بِ َجنَا َح ْي ِه أِالﱠ أُ َم ٌم أَ ْمثَالُ ُك ْم … )األنعام‬ ‫جماعة يجمعھا أمر ما‬

‫قُرًى‬



‫القرية‬

memiliki makna :

, seperti pada ayat

.

al-qaryah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫الضيعة‬

Adapun kata

, ‫الناس‬

‫القرى‬

‫جمع‬

,

‫المصر الجامع‬

.

yang merupakan bentuk jamak dari kata ‫القرية‬

di dalam Alquran, penulis menemukan dua macam makna, yaitu : (1)

(2)

َ‫َو َج َع ْلنَا بَيْنَھُ ْم َوبَ ْين‬ َ ‫ ْالقُ َرى الّتِ ْي بَا َر ْكنَا فِ ْيھَا قُرًى‬. (18 : 34 ،‫ظا ِھ َرةً … )سبأ‬ ‫البلدة وتطلق على أھلھا‬

, seperti pada ayat

‫البلدان وتطلق على أھلھا‬

, seperti pada ayat

‫ك‬ َ ‫ك أَ ْن لَ ْم يَ ُك ْن َربﱡ‬ َ ِ‫ذل‬

(131 : 6 ،‫ك ْالقُ َرى بِظُ ْل ٍم َوأَ ْھلُھَا َغافِلُوْ نَ )األنعام‬ َ ِ‫ُم ْھل‬ 8.



adalah :

.


a)

Kata

‫القطعة‬

al-qith’ah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


yang merupakan

.

‫ص ٌم‬ َ ‫ ; ِع‬bentuk mufradnya ٌ‫ِعصْ َمة‬ Kata

‫العصمة‬

Adapun kata

‫العصمة‬

.

al-‘ishmah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


kata

bentuk jamak dari kata

ٌ ‫ات َو َجنﱠ‬ ٌ ‫او َر‬ َ ِ‫ض ق‬ ‫ات‬ ِ ‫ط ٌع ُمتَ َج‬ ِ ْ‫َوفِي األَر‬

, seperti pada ayat

(4 : 13 ،‫ب … )الرعد‬ ٍ ‫ِم ْن أَ ْعنَا‬ b)

.

di dalam al-Quran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu :

‫أجزاء‬

(1)

‫الحصة من الشيئ‬

‫القطع‬

Adapun kata

‫القطعة‬


; bentuk mufradnya

‫ المنع‬, ‫ملكة اجتناب المعاصي أو الخطإ‬

‫العصم‬

,

‫القالدة‬



yaitu : (1)

‫رباط الزوجية‬

, seperti pada ayat

… ‫ص ِم ْال َك َوافِ ِر‬ َ ‫… والَ تُ ْم ِس ُك ْوا بِ ِع‬

(10 : 60 ،‫)الممتحنة‬ ‫ِشيَ ٌع‬

c)



‫الشيعة‬

.

al-syii’ah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫الفرقة‬

,

‫وأھل بيته حتى صار لھم اسما خاصا‬ Adapun kata

‫الشيع‬

‫وقد غلب ھذا االسم على من يتولى عليا‬ .


kata ‫ الشيعة‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu (1) d.


‫الفرق‬

, seperti pada ayat

; bentuk mufradnya adalah

(65 : 6 ،‫… أَ◌َ ْو ي ُْلبِ َس ُك ْم ِشيَعًا … )األنعام‬


.

.

‫النعم‬

Adapun kata

‫النعمة‬

kata



yaitu : (1)

‫جمع نعمة‬

ً‫اطنَة‬ َ ُ‫… َوأَسْبَ َغ َعلَ ْي ُك ْم نِ َع َمه‬ ِ َ‫ظا ِھ َرةً َوب‬

, seperti pada ayat

(20: 31 ،‫… )لقمان‬ 9. Yang mengikuti wazan/bentuk


a)


adalah :



‫الكافر‬

memiliki makna :

.

al-kaafir di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫ الجاحد لنعم ربه‬, ‫الليل المظلم‬

‫األرض البعيدة عن الناس‬ ‫ السالح‬, ‫ الزارع‬, ‫النبت‬ Adapun kata

,

‫النھر الكبير‬

,

,

‫ البحر‬, ‫الوادي العظيم‬

‫السحاب المظلم‬

,

,

‫الداخل في‬

.

‫الكفرة‬


kata ‫ الكافر‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu :

‫ المنكرون لوجود ﷲ‬, seperti pada ayat : 80 ،‫ك ھُ ُم ْال َكفَ َرةُ ْالفَ َج َرةُ )عبس‬ َ ِ‫أُولـئ‬ (42 b)

ٌ‫ ; فَ َج َرة‬bentuk mufradnya ‫اج ٌر‬ ِ َ‫ف‬

.

Kata‫ الفاجر‬al-faajir di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-a’lam memiliki makna

‫ الزاني‬, ‫المنقاد للمعاصي‬

Adapun kata kata

‫الفاجر‬

‫الفجرة‬

,

‫الساحر‬

.



yaitu (1)

‫ الفاسقون غير المكترثين‬, seperti pada ayat ayat : ُ‫ك ھُ ُم ْال َكفَ َرةُ ْالفَ َج َرة‬ َ ِ‫أُولـئ‬ (42 : 80 ،‫)عبس‬

c)

ٌ‫ ; َس َح َرة‬bentuk mufradnya ‫اح ٌر‬ ِ ‫َس‬ ‫الساحر‬

Kata

al-saahir di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-

a’laam memiliki makna :‫السحر‬ Adapun kata kata

‫الساحر‬

.

‫السحرة‬

‫ الذي يتعاطى‬, ‫العالم‬

.



yaitu :

‫ المزاولون للسحر‬, seperti pada ayat :7 ،‫َو َجا َء ال ﱠس َح َرةُ فِرْ عَوْ نَ … )األعراف‬ (113 d)

ٌ‫ظة‬ َ َ‫ ; َحف‬bentuk mufradnya ٌ‫َحافِظ‬ ‫الحافظ‬

Kata

al-haafizh di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫لم يمح أثره‬

‫الموكل بالشيئ‬

,

‫البين المستقيم من الطرق الذي‬

.

‫الحفظة‬

Adapun kata kata

.

‫الحافظ‬



yaitu

َ َ‫ق ِعبَا ِد ِه َويُرْ ِس ُل َعلَ ْي ُك ْم َحف‬ ‫ رقباء‬, seperti pada ayat … ً‫ظة‬ َ ‫َوھُ َو ْالقَا ِھ ُر فَ ْو‬

(1)

(61 : 6 ،‫)األنعام‬ e)

ٌ‫ ; بَ َر َرة‬bentuk mufradnya Kata

‫البار‬

memiliki makna :

‫بَارﱞ‬

.

al-baarr di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫ المطيع‬, ‫الذي أحسن معاملته عن حب‬

Adapun kata

‫البررة‬

.


kata ‫ البار‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu

‫ من يصدر عنه البر والطاعة‬, seperti pada ayat(16 : 80 ،‫ِك َر ٍام بَ َر َر ٍة )عبس‬ 10. Yang mengikuti wazan/bentuk


adalah :

a)

‫ضى‬ َ ْ‫َمر‬ Kata

‫المريض‬

‫من به مرض‬

‫ ضعيف‬, ‫كثيرة الفتن والحروب‬ ‫المرضى‬

Adapun kata

(1)

.

al-mariidh di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫المريض‬

ٌ‫َم ِريْض‬

; bentuk mufradnya

,

‫ناقص القوة‬

,

‫ناقص الدين‬

,

. yang merupakan bentuk jamak dari kata


‫المصابون بالعلة في الجسم أو النفس‬

, seperti pada ayat :

‫… أَ ْو ُك ْنتُ ْم‬

(102 : 4 ،‫ضع ُْوا أَ ْسلِ َحتَ ُك ْم … )النساء‬ َ َ‫ضى أَ ْن ت‬ َ ْ‫َمر‬ b)



‫القتيل‬

memiliki makna :

‫قَتِ ْي ٌل‬

.

al-qatiil di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫المقتول‬

.

‫القتلى‬

Adapun kata


kata ‫ القتيل‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu :

‫ المقتولين‬, seperti pada ayat : 2 ،‫صاصُ فِي ْالقَ ْتلَى … )البقرة‬ َ ِ‫ب َعلَ ْي ُك ُم ْالق‬ َ ِ‫ُكت‬ (178 c)

‫َم ْوتَى‬


‫الميت‬

memiliki makna :


al-mayyit di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫الذي فارق الحياة‬

Adapun kata

‫الموتى‬

.


kata ‫ الميت‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu : (1) ‫الحياة‬

‫ فاقدوا‬, seperti pada ayat 2 ،‫ك يُحْ يِي ﷲُ ْال َم ْوتَى … )البقرة‬ َ ِ‫… َكذل‬

(73 : 11.



adalah :


a)


‫القرد‬

memiliki makna

‫قِرْ ٌد‬

.

al-qird di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫حيوان خبيث يضحك‬

Adapun kata

‫القردة‬

.


kata ‫ القرد‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu :

‫ حيوانات ثديية مولعة بالتقليد قريبة الشبه باإلنسان‬,

(1)

seperti pada ayat :

(65 : 2 ،‫َاسئِ ْينَ )البقرة‬ ِ ‫… فَقُ ْلنَا لَھُ ْم ُك ْونُ ْوا قِ َر َدةً خ‬ 12.



a)



‫الراكع‬

memiliki makna :

adalah :


.

al-raaki’ di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫كل شيئ يخفض رأسه‬

Adapun kata

‫الركع‬

.


kata ‫ الراكع‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu :

(125 : 2 ،‫… َوالرﱡ ﱠك ِع ال ﱡسج ُْو ِد )البقرة‬

(1) ‫ المصلون‬, seperti pada ayat


b)


‫الساجد‬

memiliki makna :


al-saajid di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫ذليل خاضع‬

Adapun kata

.

‫السجد‬

. yang merupakan salah satu bentuk jamak dari

kata ‫ الساجد‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu : (1) ‫ساجد‬

ُ ‫… فَ ُكلُوْ ا ِم ْنھَا َحي‬ ‫ جمع‬, seperti pada ayat ‫ْث ِش ْئتُ ْم َر َغدًا َوا ْد ُخلُوا‬

(58 : 2 ،‫اب ُس ﱠجدًا … )البقرة‬ َ َ‫ْالب‬

13.




a)

adalah

‫فَا ِج ٌر‬

; bentuk mufradnya

Kata

‫الفاجر‬

memiliki makna :

.

al-faajir di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫ الزاني‬, ‫المنقاد للمعاصي‬

Adapun kata

‫الفجار‬

,

‫الساحر‬

.


kata ‫ الفاجر‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu :

‫ الكفار غير المكترثين بكفرھم‬, seperti pada ayat : َ‫… أَ ْم نَجْ َع ُل ْال ُمتﱠقِ ْين‬

(1)

(28 : 38 ،‫َكالفجار )ص‬ ‫ُكفﱠا ٌر‬

b)


‫ الجاحد لنعم ربه‬, ‫المضاد لإليمان‬

Adapun kata

‫الكافر‬

.

‫ الكافر‬al-kaafir di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-a’lam

memiliki makna

kata


‫الكفار‬

.



yaitu : (1)

‫ جمع كافر وھو منكر وجود ﷲ‬, seperti pada ayat

‫إن الذين كفروا‬

(161: 2 ،‫وماتوا وھم كفار أولئك عليھم لعنة ﷲ … )البقرة‬ c)



‫الحاكم‬

kata

‫الحاكم‬

yaitu :

.

al-haakim di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-



‫ القاضي‬, ‫المنفذ الحكم‬

‫الحكام‬

.



‫ الذين ينصبون للحكم بين‬, seperti pada ayat ‫َوالَ تَأْ ُكلُ ْوا أَ ْم َوالَ ُك ْم‬ (188 : 2 ،‫اط ِل َوتُ ْدلُ ْوا بِھَا إِلَى ْال ُح ﱠك ِام … )البقرة‬ ِ َ‫بَ ْينَ ُك ْم بِ ْالب‬

(1) ‫الناس‬

14.




a)

adalah

; bentuk mufradnya

Kata

‫الرجل‬

Adapun kata

.

al-rajul di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫خالف المرأة‬

memiliki makna:


‫الرجال‬

. yang merupakan salah satu bentuk jamak dari

kata ‫ الرجل‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu :

‫ الذكر البالغ من بني‬:‫ جمع رجل‬, seperti pada ayat ‫اف‬ ِ ‫َو َعلَى األَ ْع َر‬ (46 : 7 ،‫ْرفُ ْونَ ُكالًّ بِ ِس ْي َماھُ ْم … )األعراف‬ ِ ‫ِر َجا ٌل يَع‬ ‫ِعبَا ٌد‬ ; bentuk mufradnya ‫ع ْب ٌد‬ َ . (1) ‫آدم‬

b).

Kata

‫العبد‬

memiliki makna

al-‘abd di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫ اإلنسان حرا كان أو رقيقا‬, ‫المملوك‬

Adapun kata kata

‫العبد‬

‫العباد‬

.


di dalam Alquran, penulis menemukan empat macam makna,

yaitu : (1)

‫مخلوقات‬

, seperti pada ayat

‫ﱠ‬ ‫إن الّ ِذ ْينَ تَ ْد ُع ْونَ ِم ْن ُد ْو ِن ﷲِ ِعبَا ٌد‬

(194 : 7 ،‫أَ ْمثَالُ ُك ْم … )األعراف‬ (2)

‫العابدون الخاضعون‬

, seperti pada ayat

(63: 25 ،‫ض ھ َْونَا … )الفرقان‬ ِ ْ‫َعلَى األَر‬ (3)

(40:

‫الطائعون‬

, seperti pada ayat

َ‫من الﱠ ِذ ْينَ يَ ْم ُش ْون‬ ِ ْ‫َو ِعبَا ُد الرﱠح‬

.

37 ،‫ص ْينَ )الصافات‬ ِ َ‫اِالﱠ ِعبَا َد ﷲِ ْال ُم ْخل‬

(4)

‫ العبيد‬,seperti pada ayat ‫َوأَ ْن ِكح ُْوا األَيَا َمى ِم ْن ُك ْم َوالصﱠالِ ِح ْينَ ِم ْن ِعبَا ِد ُك ْم‬

(32 : 24 ،‫َوإِ َما ِء ُك ْم … )النور‬ c)


Kata

‫النعجة‬

Adapun kata

‫النعجة‬

.

al-na’jah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


kata


; bentuk mufradnya

‫األنثى من الضأن‬

‫النعاج‬

.



yaitu (1)

َ ‫قَا َل لَقَ ْد‬ ‫ وھي األنثى من الضأن‬،‫ جمع نعجة‬, seperti pada ayat ‫ك‬ َ ‫ظلَ َم‬ (24 : 38 ،‫اج ِه … )ص‬ َ ِ‫َال نَ ْع َجت‬ ِ ‫ك اِلَى نِ َع‬ ِ ‫بِ ُسؤ‬ c.



‫َجبَ ٌل‬

.

‫ الجبل‬al-jabal di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

memiliki makna

‫ما ارتفع من األرض اذا عظم وطال‬

Adapun kata

‫الجبال‬


kata ‫ الجبل‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu : (1) ‫وطال‬

‫ ما ارتفع من األرض إذا عظم‬, seperti pada ayat

َ‫… تَتﱠ ِخ ُذ ْون‬

(74 : 7 ،‫ِم ْن ُسھُولِھَا قُص ُْو ًرا َوتَ ْن ِحتُ ْونَ ْال ِجبَا َل بُي ُْوتًا … )األعراف‬ d.



‫الريح‬

memiliki makna


.

al-riih di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫ الھواء‬, ‫نسيم كل شيئ‬

Adapun kata

‫الرياح‬


kata ‫ الريح‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu :

(1) ‫باألرض‬


‫ُعي ُْو ٌن‬

a)

seperti pada

(164 : 2 ،‫ْف ال ّريَاح … )البقرة‬ ِ ‫… َوتَصْ ِري‬

ayat 15.

‫ الھواء المتحرك في الطبقات المحيطة‬, ‫فُعُوْ ٌل‬

adalah

‫َعي ٌْن‬

; bentuk mufradnya

Makna kata

‫العين‬

.

sudah dipaparkan di atas.

Adapun kata

‫العيون‬


kata ‫ العين‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu : (1)

‫ينابيع‬

: 15 ،‫ت َو ُعيُ ْو ٍن )الحجر‬ ٍ ‫إِ ﱠن ْال ُمتﱠقِ ْينَ فِ ْي َجنﱠا‬

, seperti pada ayat

(45. ٌ‫نُفُ ْوس‬

b)

ٌ‫نَ ْفس‬

; bentuk mufradnya

‫النفس‬

Makna kata Adapun kata

.

sudah dipaparkan di atas.

‫النفوس‬


kata ‫ النفس‬di dalam Alquran, penulis menemukan dua macam makna, yaitu : (1)

‫الذوات‬

, seperti pada ayat

(2) ‫ الضمائر‬,seperti pada ayat

ْ ‫َوإِ َذا ال ﱡنفُ ْوسُ ُز ﱢو َج‬ (7 : 81 ،‫ت )التكوير‬ 17 ،‫َر ﱡب ُك ْم أَ ْعلَ ُم بِ َما فِ ْي نُفُ ْو ِس ُك ْم…)اإلسراء‬

(25 : c)

ٌ‫ُوجُوْ ه‬


‫الوجه‬

memiliki makna :

ٌ‫َوجْ ه‬

.

al-wajh di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫ما يبدو للناظر من البدن وفيه العينان واألنف والفم‬

Adapun kata

‫الوجوه‬

.


kata ‫ الوجه‬di dalam Alquran, penulis menemukan tiga macam makna, yaitu

(1)

‫جمع وجه‬

, seperti pada ayat

:3 ،‫ُوهٌ … )آل عمران‬ ْ ‫يَ ْو َم تَبْيَضﱡ ُوج‬

(106 . (2)

‫الناس‬

(111

: 20 ،‫ت ْال ُوجُوْ هُ لِ ْل َح ّي ْالقَ ﱡيوْ ِم … )طه‬ ِ َ‫َو َعن‬

, seperti pada ayat

.

(3) ‫ الذوات‬,seperti pada ayat

… ‫اآلخ َر ِة لِيَس ُْو ُء ْوا ُوج ُْوھَ ُك ْم‬ ِ ‫… فَا ِ َذا َجا َء َو ْع ُد‬

(7 : 17 ،‫)اإلسراء‬ d)


‫َح ﱞد‬


‫الحد‬

memiliki makna

al-hadd di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫نسيم كل شيئ‬

Adapun kata

‫الحدود‬


kata ‫ الحد‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu : (1)

‫ وسميت‬،‫ مفردھا حد وھو الحاجز المانع بين الشيئين‬،‫األحكام والشرائع‬

‫ بذلك لمنعھا عن التخطي إلى ما وراءھا‬, seperti pada ayat ‫ك حُ ُد ْو ُد‬ َ ‫… تِ ْل‬ (187 : 2 ،‫ﷲ فَالَ تَ ْق َربُو ِھا … )البقرة‬ 16. Yang mengikuti wazan/bentuk a)




‫الغالم‬

kata

‫الغالم‬


.

al-ghulaam di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-

a’laam memiliki makna Adapun kata

adalah :

‫ الطار الشارب‬, ‫العبد واألجير‬

‫الغلمان‬



yaitu : (1) ‫ األوالد‬, seperti pada ayat

ٌ ‫ف َعلَ ْي ِھ ْم ِغ ْل َم‬ ُ ‫َويَطُ ْو‬ :52 ،‫ان لَھُ ْم … )الطور‬

(24 b)


; bentuk mufradnya

‫َولِ ْي ٌد‬

.

Kata ‫ الوليد‬al-waliid di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam memiliki makna :

‫ المولود‬, ‫ الصبي‬, ‫العبد‬

Adapun kata

‫الولدان‬


kata ‫ الوليد‬di dalam Alquran, penulis menemukan tiga macam makna, yaitu :

ٌ ‫ف َعلَ ْي ِھ ْم ِو ْلد‬ ُ ‫يَطُ ْو‬ ‫ شبان خدم‬, seperti pada ayat : 56 ،‫َان ُم َخلﱠ ُد ْونَ )الواقعة‬ (17 ‫ األطفال‬, seperti pada ayat َ‫فَ َك ْيفَ تَتﱠقُ ْونَ إِ ْن َكفَرْ تُ ْم يَ ْو ًم يَجْ َع ُل ْال ِو ْلدَان‬ (17 : 73 ،‫ِش ْيبًا )المزمل‬ (2)

ْ ِ‫َو َما لَ ُك ْم الَ تُقَاتِلُ ْونَ ف‬ ِ‫ي َسبِي ِْل ﷲ‬ (75 : 4 ،‫ َو ْال ُم ْستَضْ َعفِ ْينَ ِمنَ ال ّر َجا ِل َوالنّ َسا ِء َو ْال ِو ْلدَا ِن … )النساء‬. ٌ َ‫ ; فِ ْتي‬bentuk mufradnya ‫ فَتًى‬. ‫ان‬ (3)

c)

‫الخدام والعباد‬

Kata

‫الفتى‬

, seperti pada ayat

al-fataa di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

memiliki makna:‫الكريم‬ Adapun kata

‫السخي‬

‫الفتيان‬


kata ‫ الفتى‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu :

‫ خدم‬,

seperti pada ayat

… ‫ي ِر َحالِ ِھ ْم‬ َ ِ‫َوقَا َل لِ ِف ْتيَانِ ِه اجْ َعلَ ْوا ب‬ ْ ِ‫ضا َعتَھُ ْم ف‬

(62 : 12 ،‫)يوسف‬ d)



‫األخ‬

memiliki makna :

‫أَ ٌخ‬

.

al-akh di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫ من جمعك واياه صلب أو بطن‬, ‫ الصاحب‬, ‫الصديق‬

‫اإلخوان‬


‫األخ‬


di dalam Alquran, penulis menemukan tiga macam makna,

yaitu : (1)

‫متآخين مؤتلفين‬

, seperti pada ayat

‫… فَأَلﱠفَ بَ ْينَ قُلُ ْوبِ ُك ْم فَأَصْ بَحْ تُ ْم‬

(103 : 3 ،‫ بِنِ ْع َمتِ ِه إِ ْخ َوانًا … )آل عمران‬. (2)

‫أمثالھم في الشر‬

seperti pada ayat

(27 : 17 ،‫… )اإلسراء‬ ‫أقرباؤه‬

(3)

(13 e)

ٌ َ‫ِح ْيت‬ ‫ان‬

.

seperti pada ayat

: 50 ،‫َوعَا ٌد َوفِرْ ع َْونُ َوإِ ْخ َوانُ لُ ْو ٍط )ق‬

.


‫الحوت‬

memiliki makna :

‫الحوت‬


.

al-huut di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫ السمك‬, ‫برج من أبراج السماء‬

Adapun kata kata

‫إِ ﱠن ْال ُمبَ ّذ ِر ْينَ َكانُ ْوا إِ ْخ َوانَ ال ﱠشيَا ِط ْي ِن‬

‫الحيتان‬



yaitu (1) ‫ األسماك‬, seperti pada ayat

… ‫… إِ ْذ تَأْتِ ْي ِھ ْم ِح ْيتَانُھُ ْم يَ ْو َم َس ْبتِ ِھ ْم ُش ﱠرعًا‬

(163 : 7 ،‫)األعراف‬ 17. Yang mengikuti wazan/bentuk a)



adalah :

; bentuk mufradnya

Kata

‫الراھب‬


al-raahib di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-

a’laam memiliki makna: ‫ الخائف‬, Adapun kata

‫الراھب‬

.

‫الرھبان‬

‫األسد‬ yang merupakan bentuk jamak dari kata


‫‪ ,‬المتعبدون في صومعتھم من النصارى‪ ،‬المتخلون عن المتبع والناس‬ ‫ك بِأ َ ﱠن ِم ْنھُ ْم قِ ّسي ِْس ْينَ َو ُر ْھبَانًا َوأَنﱠھُ ْم الَ يَسْتَ ْكبِر ُْونَ‬ ‫… ذل ِ َ‬

‫)‪(1‬‬


‫)المائدة‪(82 : 5 ،‬‬ ‫‪adalah :‬‬


‫‪.‬‬


‫‪18. Yang mengikuti wazan/bentuk‬‬


‫الشھيد‬

‫‪al-syahiid di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al‬‬‫‪.‬‬

‫القتيل في سبيل ﷲ‬

‫الشھيد ‪yang merupakan bentuk jamak dari kata‬‬


‫)‪a‬‬

‫‪Kata‬‬

‫‪a’laam memiliki makna :‬‬

‫الشھداء‬

‫‪Adapun kata‬‬

‫‪di dalam Alquran, penulis menemukan lima macam makna, yaitu :‬‬

‫ب ْال َم ْو ُ‬ ‫ت‬ ‫ض َر يَ ْعقُ ْو َ‬ ‫أَ ْم ُك ْنتُ ْم ُشھَدَا ُء ِإ ْذ َح َ‬

‫‪ , seperti pada ayat‬حاضرون )‪(1‬‬ ‫‪.‬‬

‫ك َج َع ْلنَا ُك ْم أُ ﱠمةً َو َس ً‬ ‫طا لِتَ ُك ْونُ ْوا‬ ‫َو َكذلِ َ‬ ‫‪.‬‬

‫… )البقرة‪(133 : 2 ،‬‬


‫مؤدون للشھادة‬

‫)‪(2‬‬

‫اس … )البقرة‪(143 : 2 ،‬‬ ‫ُشھَدَا َء َعلَى النﱠ ِ‬

‫ص ﱡد ْونَ ع ْ‬ ‫َن َسبِ ْي ِل‬ ‫… لِ َم تَ ُ‬ ‫‪ .‬ﷲِ َم ْن آ َمنَ تَ ْب ُغوْ نَھَا ِع َوجًا َوأَ ْنتُ ْم ُشھَدَا ُء … )آل عمران‪(99 : 3 ،‬‬ ‫‪seperti pada ayat‬‬

‫… َوال ﱡشھَدَا ُء ِع ْن َد َربّ ِھ ْم لَھُ ْم‬

‫عالمون أو مؤدون للشھادة‬

‫‪seperti pada ayat‬‬ ‫‪.‬‬

‫من قتل في سبيل ﷲ‬

‫)‪(3‬‬

‫)‪(4‬‬

‫أَجْ ُرھُ ْم َونُ ْو ُرھُ ْم … )الحديد‪(19 : 57 ،‬‬

‫ك‬ ‫…فَأُلـئِ َ‬ ‫َم َع الﱠ ِذ ْينَ أَ ْن َع َم ﷲُ َعلَ ْي ِھ ْم ِمنَ النﱠبِيّ ْينَ َوالصّ ّد ْيقِ ْينَ َوال ﱡشھَدَا ِء … )النساء‪: 4 ،‬‬ ‫‪seperti pada ayat‬‬

‫من قتل في سبيل ﷲ‪ ،‬أو العالمون‬

‫بالبراھين )‪(5‬‬

‫‪.‬‬

‫َش ِر ْي ٌ‬ ‫ك‬

‫‪.‬‬


‫‪al-syariik di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al‬‬‫‪.‬‬

‫المشارك‬

‫الشريك‬

‫‪(69‬‬


‫‪Kata‬‬

‫‪a’laam memiliki makna :‬‬

‫)‪b‬‬

‫الشركاء‬

Adapun kata

‫الشريك‬

dari kata



makna, yaitu

‫ من له شرك أو‬, seperti pada ayat ‫ك‬ َ ِ‫… فَإ ِ ْن َكانُ ْوا أَ ْكثَ َر ِم ْن ذل‬ ‫فَھُ ْم ُش َر َكا ُء فِي ﱡ‬ (12 : 4 ،‫ث … )النساء‬ ِ ُ‫الثل‬

(1) ‫نصيب‬

c)


; bentuk mufradnya

Kata

‫الضعيف‬


kata

‫الضعيف‬

.

al-dha’iif di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-

‫ ذو الضعف‬, ‫المريض‬

‫الضعفاء‬

Adapun kata




yaitu :

‫ ذاھبو القوة أو الصحة‬,seperti pada ayat 2 ،‫ض َعفَا ُء …)البقرة‬ ُ ٌ‫… َولَهُ ُذ ّريَة‬ (266 : d)



‫الفقير‬

memiliki makna :


.

al-faqiir di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫ ضد الغني‬, ‫الھم‬

Adapun kata

‫الفقراء‬


kata ‫ الفقير‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu : (1) ‫المحتاجون‬

‫ المعوزون‬, seperti pada ayat ُ‫… إِ ْن يَ ُك ْونُ ْوا فُقَ َرا َء يُ ْغنِ ِھ ُم ﷲ‬

(32 :24 ،‫ِم ْن فَضْ لِ ِه … )النور‬ e)



‫السفيه‬


.

al-safiih di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫ جاھل‬, ‫رديئ الخلق‬

Adapun kata kata

‫السفيه‬

‫السفھاء‬



yaitu (1)

‫ من يتصرف عن جھل أو نقصان دين‬, seperti pada ayat

(13 : 2 ،‫أَنُ ْؤ ِم ُن َك َما آ َمنَ ال ﱡسفَھَا ُء … )البقرة‬ (2)

‫سيئو التصرف في األموال‬

seperti pada ayat

‫… قَالُ ْوا‬

.

‫َوالَ تُ ْؤتُوا ال ﱡسفَھَا َء أَ ْم َوالَ ُك ُم الﱠتِ ْي‬

(5 : 4 ،‫َج َع َل ﷲُ لَ ُك ْم قِيَا ًما … )النساء‬ 19. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫أَ ْد ِعيَا ُء‬


; bentuk mufradnya

Kata

‫الدعي‬

adalah

‫د َِع ﱞي‬

.

al-da’iyy di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

memiliki makna : ‫ابنا‬

‫ جعله لك‬, ‫المتھم في نسبه‬

,

‫الذي يدعي غير أبيه أو‬

‫غير قومه‬ Adapun kata

‫الدعي‬ (1)



‫ والمراد المتبنين‬،‫ من ينسبون إلى غير آبائھم الحقيقيين‬,

‫أَ ِش ﱠدا ُء‬


‫الشديد‬

Adapun kata

‫الشديد‬

‫َش ِد ْي ٌد‬

.

al-syadiid di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


kata

seperti pada

(4 : 33 ،‫… َو َما َج َع َل أَ ْد ِعيَا َء ُك ْم أَ ْبنَا َء ُك ْم … )األحزاب‬

ayat b)

‫األدعياء‬

‫ الشجاع‬, ‫األسد‬

‫األشداء‬



yaitu :

‫ُم َح ﱠم ٌد َرس ُْو ُل ﷲِ َوالﱠ ِذ ْينَ َم َعهُ أَ ِش ﱠدا ُء َعلَى‬ (29 : 48 ،‫ار ُر َح َما ُء بَ ْينَھُ ْم … )الفتح‬ ِ ‫ْال ُكفﱠ‬

(1) ‫ األقوياء‬, seperti pada ayat

c)

‫أَ ْولِيَا ُء‬

Kata

‫الولي‬

.

al-waliyy di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫التابع‬


; bentuk mufradnya

‫ المحب‬, ‫ الصديق‬, ‫ النصير‬, ‫ الجار‬, ‫الحليف‬

,

.

‫األولياء‬


‫الولي‬



yaitu :

‫الَ يَتﱠ ِخ ِذ ْال ُم ْؤ ِمنُ ْونَ ْال َكافِ ِر ْينَ أَ ْولِيَا َء ِم ْن د ُْو ِن‬ (28 : 3 ،‫ ْال ُم ْؤ ِمنِ ْينَ … )آل عمران‬.

(1) ‫ األنصار‬, seperti pada ayat

(2)

d)

‫العباد المخلصون‬

, seperti pada ayat

(62 : 10 ،‫َوالَ ھُ ْم يَحْ َزنُ ْونَ )يونس‬ ‫ ; أَ ْغنِيَا ُء‬bentuk mufradnya ‫َغنِ ﱞي‬ Kata

‫الغني‬

‫الغني‬

. .

al-ghaniyy di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


ٌ ‫أَالَ إِ ﱠن أَ ْولِيَا َء ﷲِ الَ َخ ْو‬ ‫ف َعلَ ْي ِھ ْم‬

‫ ذو المال الوافر‬, ‫المكتفي‬

‫األغنياء‬



‫ كثيرو المال‬, seperti pada ayat … ‫ف‬ ِ ‫… يَحْ َسبُھُ ُم ْال َجا ِھ ُل أَ ْغنِيَا َء ِمنَ التﱠ َع ﱡف‬ (273 : 2 ،‫)البقرة‬ ‫فَ َعالِ ُل‬

adalah

; bentuk mufradnya



‫َسنَابِ ُل‬

Kata

‫السنبلة‬

.

al-sunbulah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫ ما كان في أعالي سوقه‬, ‫برج في السماء‬

Adapun kata

‫السنابل‬


kata ‫ السنبلة‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu :

‫… َك َمثَ ِل َحبﱠ ٍة‬ ْ َ‫أَ ْنبَت‬ (261 : 2 ،‫ت َس ْب َع َسنَابِ َل فِ ْي ُك ّل ُس ْنبُلَ ٍة ِمائَةُ َحبﱠ ٍة … )البقرة‬ (1)

b)

‫ جزء في النبات يتكون فيه الحب‬, seperti pada ayat

ُ ‫ضفَا ِد‬ ‫ع‬ َ


‫الضفدع‬

dari kata

‫الضفدع‬

.

al-dhifdi’ di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


ٌ ‫ض ْف ِد‬ ‫ع‬ ِ

‫دابة مائية معروفة من فصيلة الضفادع‬

‫الضفادع‬

.



makna, yaitu

‫فَأَرْ َس ْلنَا َعلَ ْي ِھ ُم ﱡ‬ َ‫الط ْوفَان‬ ‫ت ُمفَ ﱠ‬ ‫َو ْال َج َرا َد َو ْالقُ ﱠم َل َوال ﱠ‬ : 7 ،‫ت … )األعراف‬ ٍ ‫ضفَا ِد َع َوال ﱠد َم آيَا‬ ٍ َ‫صال‬ (1)

‫حيوان برمائي ذو نقيق‬

, seperti pada ayat

(133 . c)


; bentuk mufradnya


.

‫الليل‬

al-lail di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

memiliki makna :

‫من مغرب الشمس الى طلوع الفجر أو الى طلوع‬

Kata

‫الشمس‬ Adapun kata

‫الليالي‬


kata ‫ الليل‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu : (1)

‫ من غروب الشمس الى شروقھا‬, seperti pada ayat ‫… ِس ْير ُْوا فِ ْيھَا‬ (18 :34 ،‫لَيَالِ َي َواَيﱠا ًما آ ِمنِ ْينَ )سبأ‬

d)


; bentuk mufradnya


.

‫الصيصة‬

Kata

al-shiishah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫ شوكة الحائك‬, ‫ شوكة الديك‬, ‫قرن الظباء والبقر‬

‫ الوتد‬, ‫ الحصن‬, ‫كل ما امتنع به‬ Adapun kata dari kata

.

‫الصياصي‬

‫الصيصة‬

,



makna, yaitu

َ َ‫َوأَ ْن َز َل الﱠ ِذ ْين‬ ‫ب ِم ْن‬ ِ ‫ظاھَرُوْ ھُ ْم ِم ْن أَ ْھ ِل ْال ِكتَا‬

(1) ‫ حصونھم‬, seperti pada ayat

(26 : 33 ،‫اص ْي ِھ ْم … )األحزاب‬ َ ِ َ‫صي‬ 21. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫اط ْي ُر‬ ِ َ‫قَن‬

‫ فَ َعالِ ْي ُل‬adalah : َ ‫قِ ْن‬ ‫طا ٌر‬

; bentuk mufradnya

‫القنطار‬

Kata

.

al-qinthaar di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫المال الكثير‬

,

‫مائة رطل‬

,

‫وزن اختلف مقدار‬

‫موزونه مع األيام‬ Adapun kata

‫القناطير‬

yang merupakan bentuk jamak dari kata ‫القنطار‬


‫ األموال على معيار مختلف المقدار عند‬, seperti pada ayat َ‫ُزيّن‬ ‫ط َر ِة ِمنَ ﱠ‬ َ ‫ت ِمنَ النّ َسا ِء َو ْالبَ ِن ْينَ َو ْالقَنَا ِطي ِْر ْال ُمقَ ْن‬ ‫ب َو ْالفِضﱠ ِة‬ ِ َ‫الذھ‬ ِ ‫اس حُبﱡ ال ﱠشھَ َوا‬ ِ ‫لِلنﱠ‬ (1) ‫الناس‬

(14 : 3 ،‫)آل عمران‬ b)

ُ‫قَ َرا ِطيْس‬

…

; bentuk mufradnya

Kata

‫القرطاس‬



.

al-qirthaas di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-

‫الصحيفة التي يكتب فيھا‬

,

‫الجارية البيضاء المديدة‬

‫ القامة‬, ‫الناقة الفتية‬ Adapun kata

‫القرطاس‬

‫القراطيس‬



‫ ما يكتب فيه من ورق‬, seperti pada ayat ‫اب‬ َ َ‫… قُلْ َم ْن اَ ْن َز َل ْال ِكت‬ : 6 ،‫ْس … )األنعام‬ َ ‫اطي‬ ِ ‫اس تَجْ َعلُ ْونَهُ قَ َر‬ ِ ‫الّ ِذيْ َجا َء بِ ِه ُم ْو َسى نُ ْورًا َوھُدًى لِلنﱠ‬

(1) ‫ونحوه‬

(91 c)



‫الجلباب‬

‫الجلباب‬ (1)

.

al-jilbaab di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-



‫القميص أو الثوب الواسع‬

‫الجالبيب‬



‫الرداء الذي يستر من فوق إلى أسفل أو كل ما يستتر به من كساء أو‬

‫ غيره‬, seperti pada ayat َ‫ك َونِ َسا ِء ْال ُم ْؤ ِمنِ ْين‬ َ ِ‫ك َوبَنَات‬ َ ‫اج‬ ِ ‫يَا أَ ﱡيھَا النﱠبِ ﱡي قُلْ ألَ ْز َو‬ (59 : 33 ،‫يُ ْدنِ ْينَ َعلَ ْي ِھ ﱠن ِم ْن َجالَبِ ْيبِ ِھ ﱠن … )األحزاب‬ d)


Kata

‫السربال‬

Adapun kata

.

al-sirbaal di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫السربال‬


; bentuk mufradnya

‫القميص أو كل ما يلبس‬

‫السرابيل‬



‫ يطلق على القميص وعلى‬, seperti pada ayat ‫… َو َج َع َل لَ ُك ْم‬ (81 : 16 ،‫َس َرا ِب ْي َل تَقِ ْي ُك ُم ْال َح ﱠر َو َس َرابِ ْي َل تَقِ ْي ُك ْم بَأْ َس ُك ْم … )النحل‬

(1) ‫الدروع‬


adalah

; bentuk mufradnya




Kata

‫السوار‬

a’laam memiliki makna

.

al-siwaar di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-

‫حلية تلبسھا المرأة في زندھا‬

Adapun kata

‫األساور‬


kata ‫ السوار‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu (1) ‫بالمعصم‬

‫ ويحيط‬،‫ ما يلبس في اليد من الحلي‬, seperti pada ayat …

(31 : 18 ،‫ب … )الكھف‬ ٍ َ‫او َر ِم ْن َذھ‬ ِ ‫يُ َحلﱠ ْونَ فِ ْيھَا ِم ْن أَ َس‬ 23. Yang mengikuti wazan/bentuk ‫ل‬ ُ ‫ أَفَا ِع ْي‬adalah a)


; bentuk mufradnya

Kata

‫اإلبريق‬

‫اإلبريق‬

.

al-ibriiq di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


(‫إناء له عروة وفم وبلبلة )فارسية‬

‫األباريق‬

Adapun kata




‫ إناء له خرطوم وقد تكون له عروة‬, seperti (18 : 56 ،‫س ِم ْن َم ِع ْي ٍن )الواقعة‬ َ ‫ار ْي‬ ٍ ْ‫ق َو َكأ‬ ِ َ‫َوأَب‬ ٌ ‫ َح ِدي‬. ُ ‫ ; أَ َحا ِدي‬bentuk mufradnya ‫ْث‬ ‫ْث‬ (1)

b)

Kata

‫الحديث‬

dari kata

‫الحديث‬

‫ب‬ ٍ ‫بِأ َ ْك َوا‬

al-hadiits di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


pada ayat

‫الخبر‬

‫األحاديث‬


di dalam Alquran, penulis menemukan dua macam

makna, yaitu : (1) ‫وتعجبا‬

‫ ما يتحدث به الناس تلھيا‬, seperti pada ayat ‫ضھُ ْم‬ َ ‫… فَأ َ ْتبَ ْعنَا بَ ْع‬

َ ‫بَ ْعضًا َو َج َع ْلنَاھُ ْم أَ َحا ِدي‬ (44 : 23 ،‫ْث … )المؤمنون‬

‫ الرؤى واألحالم ألن النفس تحدث بھا في منامھا‬seperti pada ayat (6 : 12 ،‫ث … )يوسف‬ َ ‫ك َويُ َعلّ ُم‬ َ ‫ك َر ﱡب‬ َ ‫ك يَجْ تَبِ ْي‬ َ ِ‫َو َكذل‬ ِ ‫ك ِم ْن تَأْ ِوي ِْل األَ َحا ِد ْي‬ ‫اط ْي ُر‬ ِ ‫ ; أَ َس‬bentuk mufradnya ٌ‫ أُسْطُوْ َرة‬. (2)

c)

.

‫األسطورة‬

Kata

al-usthuurah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa

‫القصة أو الحكمة وفيھا مزيج من مبتدعات‬

al- a’laam memiliki makna :

‫الخيال والتقاليد الشعبية‬ Adapun kata

‫األسطورة‬

‫األساطير‬



: (1) ‫واألباطيل‬

‫ الخرافات‬,

seperti pada ayat

‫… يَقُوْ ُل الﱠ ِذ ْينَ َكفَرُوْ ا إِ ْن ھ َذا‬

(25 : 6 ،‫إِالﱠ أَ َسا ِط ْي ُر األَ ﱠولِ ْينَ )األنعام‬ 24. Yang mengikuti wazan/bentuk


a)


‫التريبة‬

Adapun kata

.

al-tariibah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


(1)



‫التريبة‬

adalah :

‫ العظمة من الصدر‬, ‫أعلى الصدر‬

‫الترائب‬



‫ب‬ ِ ِ‫ب َوالتﱠ َرائ‬ ِ ‫يَ ْخ ُر ُج ِم ْن بَ ْي ِن الصﱡ ْل‬

‫ عظام الصدر‬, seperti pada ayat

(7 : 86 ،‫)الطارق‬ ‫ق‬ ٍ ‫تَ َرا‬

b)


‫الترقوة‬


.

al-tarquwah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫العظم الذي في أعلى الصدر بين ثغرة النحر‬

‫والعاتق‬ Adapun kata

‫التراقي‬


kata ‫ الترقوة‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu :

(1)

‫ أعالي الصدر‬, seperti pada ayat : 75 ،‫ت التﱠ َراقِ َي )القيامة‬ ِ ‫َكالﱠ إِ َذا بَلَ َغ‬

(26 25. . Yang mengikuti wazan/bentuk


a)



; bentuk mufradnya

Kata

‫التمثال‬

adalah .

al-timtsaal di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫الصورة المصورة‬

,

‫ما تصنعه وتصوره مشبھا‬

‫بخلق ﷲ من ذوات الروح والصورة‬ Adapun kata

‫التمثال‬

‫التماثيل‬



‫ الصورة المجسدة‬, seperti pada ayat ‫اِ ْذ قَا َل ألَبِيْ ِه َوقَ ْو ِم ِه َما‬ (52 : 21 ،‫ھ ِذ ِه التﱠ َماثِ ْي ُل الﱠتِ ْي اَ ْنتُ ْم لَھَا عَا ِكفِ ْينَ )األنبياء‬

(1) ‫كالصنم‬


‫اع ُد‬ ِ َ‫َمق‬



‫المقعد‬

adalah :


al-maq’ad di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-

a’laam memiliki makna : ‫القعود‬ Adapun kata

‫المقعد‬

.

‫مكان‬

‫المقاعد‬



(1) ‫ أَ َما ِكن‬, seperti pada ayat

َ ‫َواِ ْذ َغد َْو‬ ‫ئ ْال ُم ْؤ ِمنِ ْينَ َمقَا ِع َد‬ ُ ‫ك تُبَ ّو‬ َ ِ‫ت ِم ْن أَ ْھل‬ (121: 3 ،‫لِ ْلقِتَا ِل … )آل عمران‬

b)

ُ‫َم َسا ِكن‬


‫المسكن‬


.

al-maskan di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫البيت والمنزل‬

Adapun kata

‫المسكن‬

‫المساكن‬



(1) ‫واإلقامة‬

‫ أَماكن السكنى‬,seperti pada ayat … ‫ضوْ نَھَا‬ َ ْ‫… َو َم َسا ِك ُن تَر‬

(24 : 9 ،‫)التوبة‬ c)

‫اج ُد‬ ِ ‫َم َس‬



‫المسجد‬

al-masjid di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫المسجد‬

.

‫جبھة الرجل النھا تصيب األرض عند السجود‬

‫المساجد‬



(1) ‫والخضوع‬

‫ مواضع الصالة وفيه الركوع والسجود وھو مكان الخشوع‬, … ‫… َوالَ تُبَا ِشرُوْ ھُ ﱠن َوأَ ْن تُ ْم َعا ِكفُوْ نَ فِي ْال َم َسا ِج ِد‬

seperti pada ayat

(187 : 2 ،‫)البقرة‬ d)



‫المفتاح‬

‫المفتاح‬

.

al-miftaah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-



‫آلة لفتح األبواب ونحوھا‬

‫المفاتح‬



‫ وسائل العلم‬, seperti pada ayat … ‫ب الَ يَ ْعلَ ُمھَا اِ◌ٍ الﱠ ھُ َو‬ ِ ْ‫َو ِع ْن َدهُ َمفَاتِ ُح ْال َغي‬ (59: 6 ،‫)األنعام‬ e)



‫المنفعة‬


.

al-manfa’ah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫ كل شيئ ينتفع به‬, ‫اسم من النفع‬

‫المنافع‬

Adapun kata

‫المنفعة‬ (1)



‫فوائد‬

, seperti pada ayat

‫اس‬ ِ ‫… قُلْ فِ ْي ِھ َما اِ ْث ٌم َك ِب ْي ٌر َو َمنَافِ ُع لِلنﱠ‬

(219 : 2 ،‫…)البقرة‬ 27. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫َم َسا ِكي ُْن‬


adalah :


; bentuk mufradnya

Kata

‫المسكين‬

.

al-miskiin di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫ الذي ال شيئ له‬, ‫الذي ال شيئ له يكفي عياله‬

,

‫الذليل المقھور‬ Adapun kata

‫المسكين‬

‫المساكين‬



ْ ِ‫… فَ َكفﱠا َرتُهُ ا‬ َ‫ط َعا ُم َع َش َر ِة َم َسا ِك ْين‬

‫ فقراء أذلھم الفقر‬, seperti pada ayat (89 : 5 ،‫)المائدة‬... b)



‫المعذار‬

‫المعذرة‬

‫الحجة التي يعتذر بھا‬

‫المعاذير‬



(1) ‫ اعتذارات‬, seperti pada ayat c)


.

al-mi’dzaar di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫ِم ْع َذا ٌر‬

; bentuk mufradnya

Kata

‫المصباح‬

(15 : 75 ،‫َولَوْ اَ ْلقَى َم َعا ِذ ْي َرهُ )القيامة‬


.

al-mishbaah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫ السراج‬, ‫ السنان العريض‬, ‫قدح كبير يصطبح به‬

‫المصابيح‬

Adapun kata

‫المصباح‬ (1)



‫ السراج‬, seperti pada ayat ،‫صابِ ْي َح … )فصلت‬ َ ‫َو َزيﱠنﱠا السﱠ َما َء ال ﱡد ْنيَا بِ َم‬

(12 : 41 d)

ُ‫اريْب‬ ِ ‫َم َح‬


; bentuk mufradnya

Kata

‫المحراب‬

.

al-mihraab di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫صاحب الحرب‬

,

‫الشجاع‬

,

‫ صدر المجلس‬,

‫ مجلس الناس ومجتمعھم‬, ‫مأوى األسد‬ Adapun kata

‫المحراب‬

‫المحاريب‬



: (1)

‫ ومساجد يتعبدون فيھا‬،‫ قصور ومواضع ينفرد فيھا ويتباعد عن الناس‬,

seperti pada ayat

: 34 ،‫ْب َوتَ َماثِ ْي َل … )سبأ‬ َ ‫اري‬ ِ ‫يَ ْع َملُ ْونَ لَهُ َما يَ َشا ُء ِم ْن َم َح‬

(13 e)

‫ازي ُْن‬ ِ ‫َم َو‬


‫الميزان‬


.

al-miizaan di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫ آلة يوزن بھا الشيئ ويعرف مقداره‬, ‫المقدار‬

,

‫العدل‬ Adapun kata

‫الميزان‬

‫الموازين‬


di dalam Alquran, penulis menemukan dua macam makna, yaitu

َ ْ‫از ْينَ ْالقِس‬ ‫ آلة يقدر بھا وزن‬, seperti pada ayat ‫ط‬ َ َ‫َون‬ ِ ‫ض ُع ْال َم َو‬ (47 : 21 ،‫ لِيَ ْو ِم ْالقِيَا َم ِة … )األنبياء‬.

(1) ‫األشياء‬

(2)

‫مقادير عمله الصالح‬

seperti pada ayat

(8 : 7 ،‫ھُ ُم ْال ُم ْفلِح ُْونَ )األعراف‬

.

ْ َ‫… فَ َم ْن ثَقُل‬ ‫ك‬ َ ِ‫از ْينُهُ فَا ُلـئ‬ ِ ‫ت َم َو‬




a)

; bentuk mufradnya

Kata

‫الينبوع‬

ٌ ‫ يَ ْنب ُْو‬. ‫ع‬

al-yanbuu’ di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫ عين الماء‬, ‫الجدول الكثير الماء‬

‫الينابيع‬

Adapun kata

‫الينبوع‬

adalah



: (1)

‫ عين الماء‬, seperti pada ayat

‫أَلَ ْم تَ َر أَ ﱠن ﷲَ أَ ْن َز َل ِمنَ السﱠ َما ِء َما ًء‬

(21 : 39 ،‫ض … )الزمر‬ ِ ْ‫فَ َسلَ َكهُ يَنَابِ ْي َع فِي األَر‬ 29. Yang mengikuti wazan/bentuk ‫ل‬ ُ ‫اع‬ ِ ‫فَ َو‬


a)

Kata

adalah :


; bentuk mufradnya

‫الكوكب‬

.

al-kaukab di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-

a’laam memiliki banyak makna, antara lain:

‫ما طال من النبات‬

,

‫الجبل‬

,

‫ معظم الشيئ‬, ‫ النجم‬, ‫ السيف‬, ‫ شدة الحر‬, ‫ سيد القوم وفارسھم‬, ‫بريق الحديد‬ Adapun kata

‫الكوكب‬

‫الكواكب‬



(1) ‫ النجوم‬,seperti pada ayat

،‫ب )الصافات‬ ِ ‫إِنﱠا َزيﱠنﱠا ال ﱠس َما َء ال ﱡد ْنيَا ِب ِز ْينَ ٍة ْال َك َوا ِك‬

(6 : 37 b)



‫الفاكھة‬

‫الفاكھة‬

.

al-faakihah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-



‫ الثمار كلھا‬, ‫ما بتنعم بأكله‬

‫الفواكه‬



(1) ‫لذيذة‬

‫ ثمار‬, seperti pada ayat ،‫… لَ ُك ْم فِ ْيھَا فَ َوا ِكهُ َكثِيْ َرةٌ … )المؤمنون‬

(19 : 23 ُ‫احش‬ ِ ‫فَ َو‬

c)


‫الفاحشة‬

‫الفاحشة‬ (1)

.

al-faahisyah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-



‫ما يشتد قبيحه من الذنوب‬

‫الفواحش‬



‫ أفعال قبيحة شنيحة‬, seperti pada ayat

‫ش َما‬ َ ‫اح‬ ِ ‫… َوالَ تَ ْق َرب ُْوا ْالفَ َو‬

َ َ‫ظھَ َر ِم ْنھَا َو َما ب‬ َ (151 : 6 ،‫طنَ … )األنعام‬ d)

ُ ‫اع‬ ‫ق‬ َ ِ ‫ص َو‬

; bentuk mufradnya

Kata

‫الصاعقة‬


.

al-shaa’iqah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫نار تسقط من السماء في رعد شديد‬

,

‫صيحة‬

‫العذاب‬ Adapun kata

‫الصاعقة‬ (1)

‫الصواعق‬



‫ ويراد بھا العذاب المھلك‬،‫نار تسقط من السماء‬

, seperti pada ayat

‫صابِ َعھُ ْم فِ ْي آ َذانِ ِھ ْم ِمنَ ال ﱠ‬ (19 : 2 ،‫ق … )البقرة‬ َ َ‫…يَجْ َعلُ ْونَ أ‬ ِ ‫ص َو‬ ِ ‫اع‬ e)



‫الناصية‬

ٌ‫اصيَة‬ ِ َ‫ن‬

al-naashiyah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-

a’laam memiliki makna: ‫الرأس‬ Adapun kata

‫الناصية‬

.

‫النواصي‬

‫ مقدم‬, ‫شعر مقدم الرأس‬ yang merupakan bentuk jamak dari kata


(1)

ُ ‫يُعْ َر‬ ‫ شعر مقدم الرأس‬, seperti pada ayat ‫ف ْال ُمجْ ِر ُم ْونَ بِ ِس ْي َماھُ ْم فَي ُْؤ َخ ُذ‬ (41 : 55 ،‫ص ْي َواألَ ْقد َِام )الرحمن‬ ِ ‫بِالنﱠ َوا‬



a)

Kata

‫اع ْي ُل‬ ِ ‫فَ َو‬

; bentuk mufradnya

‫القارورة‬

adalah :


.

al-qaaruurah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫ إناء يجعل فيه الشراب والطيب‬, ‫حدفة العين‬

,

‫وعاء الرطب أو التمر‬ ‫القوارير‬

Adapun kata

‫القارورة‬


di dalam Alquran, penulis menemukan dua macam makna, yaitu

‫ قطع مسواة من الزجاج‬, seperti pada ayat ‫صرْ ٌح ُم َم ﱠر ٌد‬ َ ُ‫… إِنﱠه‬ (44 : 27 ،‫ار ْي َر … )النمل‬ ِ ‫ ِم ْن قَ َو‬.

(1) ‫ونحوه‬

(2)

‫الكؤوس‬

seperti pada ayat

‫ار ْي َرا ِم ْن فِ ﱠ‬ ،‫ض ٍة قَ ﱠدر ُْوھَا تَ ْق ِد ْيرًا )اإلنسان‬ ِ ‫قَ َو‬

(16 : 76 ‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫فَي‬

adalah :

; bentuk mufradnya



‫اطي ُْن‬ ِ َ‫َشي‬ Kata

‫الشيطان‬

.

al-syaithaan di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫روح شرير لبعده عن الخير والحق‬

,

‫كل عات‬

‫ متمرد من إنس أو جن أو دابة‬, ‫الحية‬ Adapun kata

‫الشيطان‬ (1)

‫الشياطين‬


di dalam Alquran, penulis menemukan dua macam makna, yaitu :

‫العتاة المتمردون من اإلنس والجن‬

,

seperti pada ayat

(112 : 6 ،‫س َو ْال ِج ّن … )األنعام‬ َ ِ‫َو َكذل‬ ِ َ‫ك َج َع ْلنَا لِ ُك ّل نَبِ ّي َع ُد ًّوا َشيَا ِط ْين‬ ِ ‫اإل ْن‬

(2)

‫ يغري بالفساد والشر‬،‫كل مخلوق خبيث ال يرى‬

seperti pada ayat

(102 : 2 ،‫ك ُسلَ ْي َمانَ … )البقرة‬ ِ ‫اطي ُْن َعلَى ُم ْل‬ ِ َ‫َواتﱠبَع ُْوا َما تَ ْتلُ ْوا ال ﱠشي‬ 32. Yang mengikuti wazan/bentuk ‫ل‬ ُ ِ‫ فَ َعائ‬adalah : ‫َش َمائِ ُل‬

a)

Kata

‫الشمال‬

‫ الطبع‬, ‫ ضد اليمين‬, ‫قترة الصائد‬

‫الشمائل‬

Adapun kata

.

al-syimaal di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫الشمال‬


; bentuk mufradnya

.



‫ مقابل‬, seperti pada ayat ‫ثُ ﱠم آلتِيَنﱠھُ ْم ِم ْن بَ ْي ِن أَيْ ِد ْي ِھ ْم َو ِم ْن َخ ْلفِ ِھ ْم‬ (17 : 7 ،‫َوع َْن أَ ْي َمانِ ِھ ْم َوع َْن َش َمائِلِ ِھ ْم … )األعراف‬

(1) ‫األيمان‬

‫َش َعائِ ُر‬

b)

Kata

‫الشعيرة‬

Adapun kata

‫الشعيرة‬

.

al-sya’iirah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


(1)

ٌ‫َش ِع ْي َرة‬

; bentuk mufradnya

‫العالمة‬

‫الشعائر‬



‫ معالمه ومناسكه التي يطلب القيام بھا‬, seperti pada ayat

ًّ ‫إِ ﱠن ال‬ ‫صفَا‬

(158 : 2 ،‫َو ْال َمرْ َوةَ ِم ْن َش َعائِ ِر ﷲِ … )البقرة‬ ُ ِ‫َخبَائ‬ ‫ث‬

c)

; bentuk mufradnya

Kata

‫الخبيثة‬

.

al-khabiitsah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-



‫ الرديئ‬, ‫الكثير الخبث‬

‫الخبائث‬


kata ‫ الخبيثة‬di dalam Alquran, penulis menemukan satu macam makna, yaitu :

‫ األفعال المنكرة واألشياء‬, seperti pada ayat ‫… َوي ُِحلﱡ لَھُ ُم‬ َ ِ‫ت َويُ َح ّر ُم َعلَ ْي ِھ ُم ْال َخبَائ‬ (157 : 7 ،‫ث … )األعراف‬ ِ ‫الطﱠيّبَا‬ (1) ‫المستقذرة‬

d)





.

al-qilaadah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫ما جعل في العنق من الحلي‬

,

‫اسم ستة كواكب‬

‫تعرف بالقوس‬ Adapun kata

‫القالئد‬




‫ البدن‬, seperti pada ayat َ‫يَاَيﱡھأ الﱠ ِذ ْينَ آ َمنُ ْوا الَ تُ ِح ﱡل ْوا َش َعائِ َر ﷲِ َوال‬ (2 : 5 ،‫ي َوالَ ْالقَالَئِ َد … )المائدة‬ َ ‫ال ﱠش ْھ َر ْال َح َرا َم َوالَ ْالھَ ْد‬ (1) ‫المھداة‬



a)


‫اليتيم‬

memiliki makna : ,


adalah


.

al-yatiim di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫ من فقد أباه ولم يبلغ مبلغ الرجال‬, ‫المفرد من كل شيئ‬

‫كل شيئ يعز نظيره‬ Adapun kata

‫اليتامى‬

yang merupakan bentuk jamak dari kata ‫اليتيم‬

di dalam Alquran, penulis menemukan dua macam makna, yaitu :

‫ من فقدوا آباءھم ولم‬, seperti pada ayat َ‫… الَ تَ ْعبُ ُد ْونَ اِالﱠ ﷲ‬ (83 :2 ،‫ َوبِ ْال َوالِ َد ْي ِن اِحْ َسانًا َو ِذي ْالقُرْ بَى َو ْاليَتَا َمى … )البقرة‬.

(1) ‫يبلغوا‬

(2)

(2 : b)

‫من كانوا يتامى‬

seperti pada ayat

4 ،‫َوآتُوا ْاليَتَا َمى أَ ْم َوالَھُ ْم … )النساء‬

.



‫الخطيئة‬


.

al-khathiiah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫الذنب وقيل المتعمد منه‬

‫الخطايا‬

Adapun kata kata

‫الخطيئة‬



yaitu : (1)

34.

‫ الذنب المقصود المتعمد‬, seperti pada ayat ‫اب سُ ﱠجدًا‬ َ َ‫… َوا ْد ُخلُ ْوا ْالب‬

َ ‫َوقُ ْولُ ْوا ِحطﱠةٌ نَ ْغفِرْ لَ ُك ْم َخ‬ (58 : 2 ،‫طايَا ُك ْم … )البقرة‬ Yang mengikuti wazan/bentuk ‫ ف ُ َعالَى‬adalah : a)


Kata

‫األسير‬

memiliki makna :

.

al-asiir di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al- a’laam

‫من قبض عليه وأخذ‬

Adapun kata

‫األسير‬


; bentuk mufradnya

‫األسارى‬



‫ المأخوذ من األعداء في الحرب‬, seperti pada ayat (85 : 2 ،‫أُ َسا َرى تُفَا ُد ْوھُ ْم … )البقرة‬

(1)


‫أَنَا ِس ﱡي‬


; bentuk mufradnya

Kata

‫اإلنسان‬

‫… َوإِ ْن يَأْتُ ْو ُك ْم‬

adalah :

ٌ ‫إِ ْن َس‬ ‫ان‬

.

al-insaan di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫البشر للذكر واألنثى ويطلق على أفراد الجنس‬

‫البشري‬ Adapun kata kata

‫اإلنسان‬

‫األناسي‬



yaitu :

‫البشر‬

, seperti pada ayat

‫ي َكثِ ْي رًا‬ ‫… َونُ ْس قِيَهُ ِم ﱠما َخلَ ْقنَا أَ ْن َعا ًما َوأَنَ ِس ﱠ‬

(49 : 25 ،‫)الفرقان‬ b)

‫أَ َمانِ ﱡي‬

; bentuk mufradnya


.

Kata

‫األمنية‬

al-umniyyah di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫الكذب ألن الكاذب يقدر في نفسه الحديث ثم‬

‫ يقوله‬, ‫ البغية‬, ‫ما يتمنى‬ Adapun kata

‫األمنية‬

‫األماني‬



‫ ما يرغب فيه المرء‬, seperti pada ayat َ‫َو ِم ْنھُ ْم أُ ّمي ْﱡونَ الَ يَ ْعلَ ُم ْون‬ (78 : 2 ،‫ي … )البقرة‬ َ َ‫ْال ِكت‬ ‫اب اِالﱠ أَ َمانِ ﱠ‬

(1) ‫ويتشاه‬

c)


Kata

‫الزربي‬

Adapun kata

.

al-zurbiyy di dalam al-Munjid fi al-Lughah wa al-


‫الزربي‬

‫ُزرْ بِ ﱞي‬

; bentuk mufradnya

‫ما بسط واتكئ عليه تشبيھا بزربي النبت‬

‫الزرابي‬



(1) ‫ البسط‬, seperti pada ayat

(16 : 88 ،‫َو َز َرابِ ﱡي َم ْبثُ ْوثَةٌ )الغاشية‬

B. Perilaku semantis jamak taksir dalam Alquran. 1. Dari 114 kata jamak taksir yang penulis kumpulkan sebagai data jamak taksir di dalam Alquran, penulis menemukan variasi makna sebagai berikut : a). Jamak taksir yang digunakan dalam 1 makna ada 89 kata. b). Jamak taksir yang digunakan dalam 2 makna ada 14 kata. c). Jamak taksir yang digunakan dalam 3 makna ada 7 kata. d). Jamak taksir yang digunakan dalam 4 makna ada 3 kata. e). Jamak taksir yang digunakan dalam 5 makna ada 1 kata. 2. Perilaku semantis jamak taksir dalam Alquran yang penulis temukan adalah katakata jamak taksir yang berbeda antara makna asal dengan makna tekstual, yaitu sebagai berikut : a). Kata

‫اَألَ ْنھَا ُر‬

yang digunakan untuk makna

b). Kata

ُ‫اَألَ ْفئِ َدة‬


ْ‫اري‬ ِ ‫اَ ْل َما ُء ْال َج‬ ُ ‫ اَ ْل َج َماع‬. ‫َات‬

.

c). Kata d). Kata

‫ي‬ ُ ‫اَ ْل ُع ْم‬ ‫اَ ْلقُ َرى‬

yang digunakan untuk makna yang digunakan untuk makna

‫ اَلض ﱡ‬. َ‫ﱠال ْون‬ ْ ُ‫اَ ْلبَ ْل َدةُ َوت‬ ُ َ ‫طل‬ ‫ق َعلَى أَ ْھلِھَا‬

.

ُ ‫ اَل ّذ َو‬. ُ‫ اَل ﱡنفُوْ س‬yang digunakan untuk makna ‫ات‬ ُ ‫ اَ ّلذ َو‬. f). Kata ُ ‫ُوه‬ ْ ‫ اَ ْل ُوج‬yang digunakan untuk makna ُ‫ اَلنﱠاس‬dan ‫ات‬ ٌ ‫ ُشب‬dan ‫ اَ ْل ُخ ﱠدا ُم َو ْال ُعبﱠا ُد‬. ُ ‫ اَ ْل ِو ْلد‬yang digunakan untuk makna ‫ﱠان َخ َد ٌم‬ g). Kata ‫َان‬ e). Kata

h). Kata

‫ازي ُْن‬ ِ ‫اَ ْل َم َو‬

i). Kata

‫اَ ْليَتَا َمى‬

‫ح‬ ِ ِ‫َمقَا ِد ْي ُر ْال َع َم ِل الصﱠال‬ ‫ َم ْن َكانُ ْوا يَتَا َمى‬.



.

DAFTAR PUSTAKA Alquran al-Karim Al-Ashfahani, Raghib. Mu’jam Muyfradaat Alfaazh al-Quran, (Beirut : Daar al-Fikr), 1985. Al-Asmar, Jarjas Isa. Qamus al-I’rab. (Beirut : Daar al-‘Ilm li- al-Malayin), 1986. Al-Munjid fi al-Lughah wa al-A’laam (Beirut : Daar al-Masyriq), 1926, cet 28. Abbas, Hasan, Al-Nahwu al-Wafi , (Beirut :Dar Ihya al-Turas), 1986. Abu Sa’id, Ahmad dan Husen Syararah, Dalil al-I’rab wa al-Imla, (Beirut : Dar al-Ilmi li al-Malayin), 1980. Abdu al-Mujib, M. Kunci Ilmu Nahwu : Intisari Ibnu Malik. (Surabaya : Mahkota), 1980. Abdul Hamid, M.M. Audhah al-Masalik ila Alfiyyah ibn Malik, (Beirut : Dar Ihya al-Turas al-‘Arabiy), 1966. Abdu al-Karim, Mujahid. Al-Dalalah al-Lughawiyyah ‘inda al-‘Arab. (Mesir : Daar alDiya), tt. Abdu al-Tawwab, Ramadhan. Fushul fi Fiqh al-‘Arabiyyah. (Kairo : Maktabah al-Khanji), 1983. Al-Zarkasyi, Muhammad, Al-Burhan fi’ Ulum al-Quran (Beirut : Dar al-Ma’arif), 1994. Badri, K. Bunyah al-Kalimaat wa Nuzhum al-Jumlah Muthabiqan ‘ala al’Lughah al‘Arabiyyah al-Fusha. (Jakarta : LIPIA), 1988. Basyir, Ahmad bin Abdullah. Al-Tahlil al-Taqabuli baina al-Nazhariyat wa al-Tathbiq. (Jakarta : LIPIA), 1988.

Bogdan, R.C. and Biclen, S.K. Qualitative Research for Education : An Introduction to Theory and Methods. (Boston : Allyn and Bacon), 1982. Chaer, A. Linguistik Umum. (Jakarta : PT Rineka Cipta), 1994. ---

Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. (Jakarta : Rineka Cipta), 2002.

Dahdah, A. Mu’jam Qawa’id al-Lughah al-‘Arabiyyah fi Mu’jam wa Lauhat, (Beirut : Maktabah Libnan), 1981. Depdikbud. Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia. (Jakarta : Balai Pustaka), 1992. Al-Fadli, A.H. Dirasat fi al-I’rab. (Jeddah : Tihamah), 1984. Al-Ghalayaini. M. Jami’u al-Durus al-‘Arabiyyah. (Beirut : Daar al-Fikr), 1990. Hasanaen, Salahuddin. Dirasat fi ‘Ilmi al-Lughah. (Riyad : Daar al-‘Ulum), 1989. Hidayat, D. Jawahir al-Alfiyah li Ibni Malik. (Ciputat), 2001. Ibnu Jinni. Al-Khashaish. (Kairo : Daar al-Kutub al-Mishriyyah), 1956. Kridalaksana, H. Kamus Linguistik, (Jakarta : Gramedia), 1993. M.Ramlan. Morfologi, Suatu Tinjauan Deskriptif, (Yogyakarta : CV Karyono), 1987. ---

Sintaksis, (Yoyakarta. : CV. Karyono), 2001.

Majma’ al-Lughah al-‘Arabiyyah. Mu’jam Alfaazh al-Quraan al-Kariim, (Mesir), 1990. Ni’mah, Fuad. Mulakhkhash Qawa’id al-Lughah al-‘Arabiyyah, (Beirut : Dar al-Tsaqafah al-Islamiyyah), 1988. Samsuri. Morfologi dan Pembentukan Kata. (Jakarta : DIKTI), 1988. Sugono, Dendy. Berbahasa Indonesia dengan Benar. (Jakarta : Puspa Swara), 1997. Tamam, Hasan. Al-Lughah al-‘Arabiyyah Ma’naha wa Mabnaha. (Mesir : Al-Haiah alMishriyyah al-‘Ammah li al-Kitab), 1979. Tarigan, Henri Guntur. Pengajaran Morfologi, (Bandung : Angkasa), 1995. Umam, Chatibul. Aspek-Aspek Fundamental dalam Bahasa Arab, (Bandung : Al-Ma’arif), 1980. Verhaar, J.W.M. Asas-Asas Linguistik Umum. (Yogyakarta : Gadjahmada University Press), 1996

PRAKATA

‫بسم ﷲ الرحمن الرحيم‬ ‫ الذي‬،‫ إن علينا جمعه وقرآنه‬: ‫ الذي قال‬،‫الحمد الذي أنزل القرآن بلسان عربي مبين‬ ‫ والصالة والسالم على‬،‫ علم اإلنسان مالم يعلم‬،‫ الذي علم بالقلم‬،‫ علمه البيان‬،‫خلق اإلنسان‬ : ‫ أما بعد‬.‫ وعلى آله وصحبه الذين نھجوا منھج األدب‬،‫أفصح من نطق بالضاد‬ Tiada kata yang lebih indah untuk memulai penulisan ini, selain memanjatkan syukur ke hadirat Allah swt. atas rahmat dan hidayah-Nya penulisan buku yang berjudul Jamak Taksir (Studi morfologis, sintaksis dan semantis) ini dapat diselesaikan. Shalawat dan salam semoga dilimpahkan kepada nabi akhir zaman, panutan umat Islam dalam menjabarkan ajaran Islam di berbagai peri kehidupan, yaitu Nabi Muhammad saw., beserta keluarga, para sahabat, dan semua pengikut setianya dari awal sampai akhir, termasuk kita sekalian. Penulis sangat menyadari apa yang diungkapkan oleh Ali Muhammad Hasan al‘Imadi, bahwa tidaklah seseorang membuat karya tulis pada hari ini, melainkan keesokan harinya dia akan berkata : Jika bagian ini diubah, tentu lebih indah. Jika bagian itu ditambah, tentu lebih jelas. Jika yang ini didahulukan, niscaya lebih menawan. Jika yang itu dihilangkan, niscaya lebih rupawan.

Akhirnya penulis berdoa semoga tesis ini bermanfaat bagi banyak pihak, dan semoga segala bantuan, baik perhatian maupun materi yang telah diberikan kepada penulis diterima oleh Allah swt. dan mendapat rida-Nya, serta pahala yang berlipat ganda. Tiada gading yang tak retak; untuk itu segala kritik yang konstruktif atas semua kekurangan dalam penyusunan buku ini penulis akan menerimanya dengan hati terbuka, serta diucapkan terima kasih atas segala kebaikannya. Bandung, 27 Juli 2006 Penulis Mamat Zaenuddin

BAB I PENDAHULUAN. mirip dengan fi il madhi pada bentuk ف ع ل tanpa harakat seperti كتب, mirip dengan fi il

Recommend Documents