mirip dengan fi il madhi pada bentuk ف ع ل tanpa harakat seperti كتب, mirip dengan fi il

BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Masalah Bahasa Arab banyak dipelajari di Indonesia karena bahasa Arab berkaitan erat dengan agama Islam yang merupakan agama bagi mayoritas penduduk Indonesia. Di samping itu bahasa Arab juga banyak digunakan dalam kegiatan ibadah sehari-hari seperti ibadah salat, dzikir dan berdoa. Bahasa Arab menurut Chotibul Umam (1980 : 7), bukan saja sebagai bahasa agama dan bahasa persatuan umat Islam, tetapi juga sebagai bahasa ilmu pengetahuan. Secara teoritis kemampuan berbahasa Arab sebagaimana bahasa lainnya terdiri dari kompetensi dan performansi. Kompetensi berkenaan dengan teori, sedangkan performansi berkenaan dengan praktek penerapan kompetensi dalam kegiatan bertutur atau berkomunikasi. Kedua bidang kegiatan di atas mempunyai hubungan yang erat. Teori bahasa disusun berdasarkan temuan-temuan praktis melalui pemakaian para penutur bahasa itu. Di lain pihak para penutur menggunakan bahasa berdasarkan kaidah-kaidah yang disusun dalam teori. Kompetensi dan permormansi dikembangkan secara simultan, karena keduanya saling menentukan. Pengembangan ini dilakukan guna mencapai tingkat konsistensi sebuah teori, juga untuk merumuskan kaidah-kaidah berbahasa yang dapat dipahami oleh para pembelajar dengan mudah. Namun demikian para pembelajar bahasa Arab di Indonesia banyak menemukan kesulitan dalam mempelajari bahasa itu, baik yang bersifat teoritis seperti morfologi (sharaf), maupun yang bersifat praktis berupa keterampilan berbahasa yaitu menyimak, berbicara, membaca dan menulis. Menurut pengamatan penulis sebagai pengajar mata kuliah sharaf di Program Pendidikan Bahasa Arab, Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni, Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) Bandung, di antara materi perkuliahan yang dianggap sulit oleh para mahasiswa adalah pemahaman terhadap konsep jamak taksir, terutama dalam penerapannya. Hal itu disebabkan antara lain karena banyaknya bentuk jamak taksir itu sendiri, adanya kemiripan beberapa bentuk jamak taksir dengan bentuk-bentuk lain, seperti mirip dengan fi’il madhi pada bentuk

‫فُ ُع ٌل‬

tanpa harakat seperti

‫ كتب‬, mirip dengan fi’il 1

modhari’, seperti bentuk seperti bentuk

‫فُ ْعالَ ُن‬

‫أَ ْف ُع ٌل‬

dengan contoh

ٌ‫ أَ ْنفُس‬, dan mirip dengan bentuk mashdar,

.

1.2. Pembatasan dan Perumusan Masalah Mengingat luasnya ruang lingkup kajian morfologis, maka pokok masalah dalam penelitian ini akan dibatasi hanya pada morfologis jamak taksir. Di samping itu, betapa banyaknya jamak taksir yang terdapat dalam Alquran yang berjumlah 30 juz atau 114 surah, atau 6236 ayat. Penulis dengan segala keterbatasannya merasa tidak mungkin untuk meneliti secara keseluruhannya, untuk itu penulis membatasi lingkup Alquran di sini dengan kasus-kasus jamak taksir dalam Alquran. Berdasarkan latar belakang dan identifikasi masalah, maka masalah pokok dalam penelitian ini dirumuskan sebagai berikut: Bagaimanakah proses morfologis jamak taksir dalam Alquran? Secara rinci penelitian ini mempermasalahkan: 1.2.1. Bagaimana proses morfologis jamak taksir ? 1.2.2. Bagaimana jenis bentuk jamak taksir yang digunakan dalam Alquran ? 1.2.3. Bagaimana karakteristik bentuk jamak taksir ?

1.3. Telaah Kepustakaan Buku-buku gramatika bahasa Arab yang membahas jamak taksir sudah banyak, di antaranya adalah buku yang berjudul “Mulakhkhash Qawa’id al-Lughah al-‘Arabiyyah” karya Fuad Ni’mah (1988). Penjelasan tentang jamak taksir yang penulis temukan dalam buku itu berkisar pada definisi jamak taksir, pembagian jamak taksir kepada jamak qillah dan jamak katsrah, bentuk-bentuk jamak qillah, bentuk-bentuk jamak katsrah, dan bentukbentuk shighah muntaha al-jumu’, kemudian diakhiri dengan catatan tentang terjadinya penyimpangan makna jamak qillah dengan jamak katsrah. Buku lain yang penulis temukan adalah “Jami’u al- Durus al-‘Arabiyyah” karya Al-Ghalayaini (1987). Di dalam buku ini penulis menemukan paparan tentang jamak taksir sebagai berikut : Definisi jamak taksir, nama-nama / benda-benda yang biasa dijamakkan dengan jamak taksir, bentuk-bentuk jamak qillah dengan proses pembentukkannya, bentuk-bentuk jamak katsrah dengan

2

proses pembentukkannya, bentuk-bentuk shighah muntaha al-jumu’ dengan proses pembentukkannya. Ibnu Malik pengarang buku Alfiyah (1274), memaparkan penjelasan tentang jamak taksir berupa bentuk-bentuk jamak taksir yang terdiri dari jamak qillah dan jamak katsrah, serta proses pembentukannya. Namun demikian, penulis belum menemukan kajian khusus tentang proses pembentukan jamak taksir, sehingga terkesan di kalangan para pembelajar bahasa Arab bahwa jamak taksir itu tidak beraturan. Dengan penelitian yang berjudul ‘Studi morfologis jamak taksir dalam Alquran dan implikasinya terhadap pengajaran sharaf’, diharapkan tidak ada lagi ungkapan bahwa jamak taksir tidak beraturan, dan para pembelajar bahasa Arab mengetahui seluk beluk pembentukan jamak taksir. 1.4. Tujuan Penelitian Sejalan dengan perumusan masalah di atas, tujuan penelitian ialah menemukan proses morfologis jamak taksir dalam Alquran dan implikasinya terhadap pengajaran sharaf dengan mengkaji validitas dan reliabilitas proses morfologis jamak taksir dalam Alquran, jenis bentuk jamak taksir yang digunakan dalam Alquran dan karakteristik bentuk jamak taksir dalam Alquran. Hal itu disebabkan karena para pembelajar bahasa Arab selama ini masih beranggapan bahwa jamak taksir itu tidak beraturan Agar dapat menjadi panduan yang lebih jelas, tujuan umum tersebut dirinci menjadi beberapa tujuan khusus sebagai berikut: 1.4.1. Menemukan proses morfologis jamak taksir. 1.4.2. Menemukan jenis bentuk jamak taksir yang digunakan dalam Alquran. 1.4.3. Menemukan karakteristik bentuk jamak taksir dalam Alquran.

1.5. Kontribusi Penelitian Hasil penelitian tentang studi morfologis jamak taksir dalam Alquran dan implikasinya terhadap pengajaran sharaf dapat bermanfaat baik secara teoretis maupun praktis. Secara teoretis hasil penelitian ini dapat mendukung atau melengkapi teori-teori sharaf, khususnya dalam bab jamak taksir. Bagi para peneliti bahasa secara umum, hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi bahan masukan dan khazanah ilmiah yang cukup berarti, khususnya mengenai karakteristik jamak taksir yang digunakan dalam Alquran.

3

Sedangkan secara praktis hasil penelitian ini dapat dijadikan acuan oleh para pecinta bahasa dalam mempelajari morfologi bahasa Arab.

1.6. Metode Penelitian Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif analitik. Metode ini menurut Abdul Hamid Jabir (1978 : 136), pada dasarnya digunakan untuk mendeskripsikan fakta-fakta tentang suatu objek, kemudian dilakukan analisis dan interpretasi secara memadai. Dalam penelitian ini, metode deskriptif digunakan untuk mendeskripsikan fakta-fakta yang berhubungan dengan bentuk-bentuk jamak taksir dan perilakunya dalam Alquran. Oleh karena itu, metode ini dalam prosesnya diarahkan untuk mendapatkan fakta-fakta kebahasaaraban dalam Alquran. Sedangkan teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kepustakaan. Artinya data-data yang berhubungan dengan masalah penelitian akan dikumpulkan dengan cara menelaah sumber-sumber bacaan atau rujukan yang relevan. Aplikasinya dalam penelitian ini yaitu mengumpulkan data dalam Alquran dengan menelaah kitab-kitab, buku-buku, atau sumber lain yang relevan. 1.6.1. Sumber Data Sumber data dalam penelitian ini terdiri dari : (a) sumber data primer yang meliputi, buku-buku tata bahasa Arab yang memuat pembahasan dan kajian jamak taksir, kitab-kitab tafsir Alquran. Di antara kitab tafsir yang peneliti jadikan sebagai sumber primer dalam penelitian ini adalah tafsir al-Kasyaf dan al-Maraghi. Tafsir al-Kasyaf digunakan dengan pertimbangan bahwa di dalamnya banyak memuat aspek-aspek kebahasaaraban. Tafsir alMaraghi digunakan dengan pertimbangan bahwa di dalamnya memuat uraian kata perkata disertai dengan penjelasan. (b) sumber data sekunder yang meliputi buku-buku kebahasaan, buku-buku yang berhubungan dengan kajian Alquran dan buku-buku lain yang berhubungan dengan masalah penelitian. 1.6.2. Langkah-langkah Penelitian Langkah-langkah yang ditempuh dalam penelitian ini mengacu pada langkah penelitian yang dikemukakan Lexy J. Moleong (1991 : 190), yaitu meliputi pengumpulan (a) satuan, yaitu mengumpulkan dan menginventarisir data-data dalam Alquran, berupa ayat-ayat Alquran yang memuat jamak taksir (b) kategorisasi, yaitu mengelompokkan data-

4

data jamak taksir menurut pengunaannya (c) penafsiran data, yaitu menganalisis dan menafsirkan perilaku morfologfis jamak taksir yang terdapat dalam ayat-ayat Alquran.

5

BAB II KAJIAN PUSTAKA

2.1. Pengertian morfologi Morfologi menurut Ramlan (2001 : 21), ialah bagian dari ilmu bahasa yang membicarakan atau yang mempelajari seluk-beluk bentuk kata serta pengaruh perubahanperubahan bentuk kata terhadap golongan dan arti kata, dengan kata lain dapat dikatakan bahwa morfologi mempelajari seluk-beluk bentuk kata serta fungsi perubahan-perubahan bentuk kata itu, baik fungsi gramatik maupun fungsi semantik. Henri Guntur Tarigan (1995 : 4) membagi morfologi menjadi dua tipe analisis, yaitu : a.

Morfologi sinkronik

b.

Morfologi diakronik. Morfologi sinkronik menelaah morfem-morfem dalam satu cakupan waktu tertentu,

baik waktu lalu maupun waktu kini. Pada hakikatnya, morfologi sinkronik adalah suatu analisis linear, yang mempertanyakan apa-apa yang merupakan komponen leksikal dan komponen sintaktik kata-kata, dan bagaimana caranya komponen-komponen tersebut menambahkan, mengurangi, atau mengatur kembali dirinya di dalam berbagai ragam konteks. Morfologi sinkronik tidak ada sangkut-pautnya atau tidak menaruh perhatian pada sejarah atau asal-usul kata dalam bahasa. Morfologi

diakronik

menelaah

sejarah

atau

asal-usul

kata,

dan

mempermasalahkan mengapa misalnya pemakaian kata kini berbeda dengan pemakaian kata pada masa lalu. Adapun proses morfologis, pengertian yang diberikan oleh M. Ramlan ialah proses pembentukan kata-kata dari satuan lain yang merupakan bentuk dasarnya.

2.2. Morfologi dalam bahasa Arab Dalam bahasa Arab morfologi itu disebut ilmu al-sharf, yaitu ilmu yang mempelajari seluk-beluk bentuk kata dalam bahasa Arab. Al-Ghalayaini memaparkan definisi ilmu al-sharf sebagai ilmu yang mengkaji akar kata untuk mengetahui bentuk-

6

bentuk kata Arab dengan segala hal-ihwalnya di luar i’rab dan bina, lebih lanjut dia berkata:

‫ فھو‬.‫علم بأصول تعرف بھا صيغ الكلمات العربية وأحوالھا التي ليست بإعراب وال بناء‬ ‫علم يبحث عن الكلم من حيث ما يعرض له من تصريف وإعالل وإدغام وإبدال وبه‬ .‫نعرف ما يجب أن تكون عليه بنية الكلمة قبل انتظامھا في الجملة‬ Hassan (1979 : 82) berbeda kajiannya tentang sharaf, dia mengkaji sharaf dari segi nizham sharfy yang melahirkan tiga kelompok kajian; yaitu kajian makna, kajian bentuk, dan kajian hubungan antara keduanya, lebih lanjut dia berkata :

‫ مجموعة من المعاني الصرفية التي يرجع بعضھا إلى تقسيم الكلم ويعود بعضھا اآلخر إلى تصريف‬.1 .‫الصيغ‬ .‫ طائفة من المبانى بعضھا صيغ مجردة وبعضھا لواصق وبعضھا زوائد وبعضھا مبانى أدوات‬.2 ‫يم‬O‫ن الق‬O‫رى م‬O‫ة أخ‬O‫وطائف‬.‫انى‬O‫ين المب‬O‫ طائفة من العالقات العضوية اإليجابية وھي وجوه اإلرتباط ب‬.3 .‫الخالفية أو المقابالت وھى وجوه اإلختالف بين ھذه المبانى‬ Berbicara mengenai bahasa Arab, maka ada sejumlah sistem kebahasaan yang harus diperhatikan, diantaranya; sistem fonologi (‫)النظام الصوتى‬, sistem morfologi ( ‫النظام‬

‫)الصرفى‬, sistem sintaksis (‫)النظام النحوى‬, sistem semantik (‫ )النظام الداللى‬dan sistem stilistik (‫)نظام األسلوب‬. Sistem-sistem tersebut merupakan satu kesatuan yang utuh yang membentuk bahasa, khususnya bahasa Arab. Tentu saja semua sistem ini idealnya harus menjadi objek kajian dalam upaya memahami bahasa Arab dalam kaitannya sebagai bahasa Alquran. Salah satu bentuk kata yang menjadi kajian ilmu al-sharf adalah kata jamak. Jamak dalam bahasa Arab ada yang termasuk kategori

‫الم‬OO‫س‬

(selamat dari perubahan

bentuk mufrodnya), dalam hal ini ada dua macam yaitu jamak mudzakkar dan jamak muannats, ada pula yang termasuk dalam kategori ‫الم‬O‫س‬ bentuk mufrodnya, dan disebut dengan

‫ير‬O‫تكس‬

‫ر‬O‫غي‬

(tidak selamat dari perubahan

(pecah, berubah dari bentuk mufrodnya). Di

samping itu ada pula yang disebut dengan ‫ع‬O‫الجم‬

‫اسم‬

, yaitu kata yang mengandung makna

jamak akan tetapi tidak ada bentuk mufrad yang selapal dengannya, yang ada adalah

7

bentuk mufrad yang tidak selapal. Model yang begini banyak didapat dalam bahasa Arab,

ٌ‫يْش‬O ‫َج‬

antara lain ialah kata

, dan

memiliki bentuk mufrad yang tidak selapal

‫ ِد ﱞ‬O‫ ; ُج ْن‬selain dari itu adalah kata-kata ٌ‫عْب‬O‫َش‬ ‫ي‬

dengannya yaitu kata

ٌ‫ط‬O‫ َر ْھ‬, ‫ ٌر‬O‫َم ْع َش‬

; kata ini

ٌ‫ة‬O‫ثُلﱠ‬

dengannya yaitu kata

,

ٌ‫ة‬Oَ‫قَبِ ْيل‬

,

‫و ٌم‬Oْ َ‫ق‬

,

; semua kata-kata ini memiliki bentuk mufrad yang tidak selapal

‫ ٌل‬Oُ‫َرج‬

atau

ٌ‫ َرأَة‬O‫اِ ْم‬

; dan contoh lain adalah kata

memiliki bentuk mufrad tidak selapal dengannya yaitu kata

‫ا ٌء‬O‫نِ َس‬

yang

ٌ‫ اِ ْم َرأَة‬.

Perubahan bentuk jamak mudzakkar salim tidak sekedar perubahan morfologis, tetapi sudah masuk di dalamnya perilaku sintaksis, karena penambahan huruf waw dan nun terkait dengan i’rab rafa, sedangkan penambahan huruf ya dan nun terkait dengan i’rab nashab dan jarr. Perubahan bentuk jamak muannats salim dan jamak taksir semata-mata perubahan morfologis.

2.3. Proses morfologis jamak taksir Perubahan bentuk jamak taksir adakalanya melalui proses penambahan, adakalanya melalui proses pengurangan, adakalanya melalui proses perubahan bunyi,

adakalanya

melalui proses penambahan dan perubahan bunyi, adakalanya melalui proses pengurangan dan perubahan bunyi, dan adakalanya melalui proses pengurangan, penambahan, dan perubahan bunyi. Perubahan bentuk jamak taksir dengan proses penambahan adalah seperti jamak dari kata

‫ ْن ٌو‬O‫ص‬ ِ

menjadi

‫ ٌم‬O‫تُ َخ‬

‫ ٌد‬Oُ‫اُس‬,

menjadi

ٌ ‫ ْن َو‬O‫ص‬ ‫ان‬ ِ

ْ ُ‫ت‬ , dengan proses pengurangan seperti jamak dari ٌ ‫ة‬O‫خ َم‬

, dengan proses perubahan bunyi seperti jamak dari kata

‫ ٌد‬O‫أَ َس‬

menjadi

dengan proses penambahan dan perubahan bunyi seperti jamak dari kata

menjadi

‫ا ٌل‬O‫ِر َج‬

‫ ٌل‬Oُ‫َرج‬

, dengan proses pengurangan dan perubahan bunyi seperti jamak dari kata

‫و ٌل‬Oْ O‫ َر ُس‬menjadi ‫ ٌل‬O ‫ُر ُس‬

dan dengan proses pengurangan, penambahan, dan perubahan

bunyi seperti jamak dari kata

‫ُغالَ ٌم‬

menjadi

ٌ ‫ ِغ ْل َم‬. ‫ان‬

8

Jamak taksir itu ada yang mengandung makna qalil (sedikit) yaitu dari tiga sampai sepuluh, yang disebut dengan jamak qillah. Jamak taksir model begini ada empat bentuk, yaitu :

. ‫ أذرع‬،‫ أنفس‬: seperti , ‫ اَ ْف ُع ٌل‬.1 ‫ أثواب‬،‫ أجداد‬: seperti , ‫ اَ ْف َعا ٌل‬.2

.

.

‫ أطعمة‬،‫ أعمدة‬: seperti , ٌ‫ أَ ْف ِعلَة‬.3 .

‫ فتية‬،‫ صبية‬: seperti , ٌ‫ فِ ْعلَة‬.4

Ada juga jamak taksir yang mengandung makna katsrah (banyak), yaitu dari tiga sampai tak terhingga, dan disebut dengan jamak katsrah. Jamak taksir model begini ada enam belas bentuk, yaitu :

‫ عمد‬،‫كتب‬

seperti

, ‫ فُ ُع ٌل‬.2

‫ عور‬،‫ حمر‬:

seperti

, ‫ فُع ٌل‬.1

‫ حجج‬،‫ قطع‬: seperti , ‫ فِ َع ٌل‬.4

‫حجج‬،‫ غرف‬: seperti , ‫ فُ َع ٌل‬.3

‫ بررة‬،‫ سحرة‬: seperti , ٌ‫ فَ َعلَة‬.6

‫ ھداة من ھدية‬: seperti , ٌ‫ فُ َعلَة‬.5

‫ دببة‬،‫ درجة‬: seperti , ٌ‫ فِ َعلَة‬.8

‫ قتلى‬،‫ مرضى‬: seperti , ‫ فَ ْعلَى‬.7

‫ قوام‬،‫ كتاب‬: seperti , ‫ فُ َعا ٌل‬.10

‫ سجد‬،‫ ركع‬: seperti , ‫ فُ ﱠع ٌل‬.9

‫ نمور‬،‫ قلوب‬: seperti , ‫ فُعُو ٌل‬.12

‫صعاب‬ ِ ،‫ جبال‬: seperti , ‫ فِ َعا ٌل‬.11

‫ حمالن‬،‫ قضبان‬: seperti , ‫ فُ ْعالَ ُن‬.14

‫ غربان‬،‫ غلمان‬: seperti , ‫ فِ ْعالَ ُن‬.13

‫أشداء‬،‫ أنبياء‬:

seperti

, ‫ أَ ْف ِعالَ ُء‬.16

‫ علماء‬،‫كرماء‬

seperti

, ‫ فُ َعالَ ُء‬.15

Di samping itu ada lagi jamak taksir yang menunjukkan makna katsrah yang disebut dengan

‫وع‬O‫ى الجم‬O‫يغ منتھ‬O‫ص‬

, yaitu setiap jamak taksir yang sesudah alif jamak

taksir terdapat dua huruf, atau tiga huruf yang di tengahnya ada huruf mati. Jamak model ini ada sembilan belas bentuk, yaitu :

9

‫‪ .1‬فَ َعالِ ُل ‪ : seperti ,‬دراھم‬

‫‪ .2‬فَ َعالِ ْي ُل ‪ : seperti ,‬دنانير‬

‫اع ُل ‪ : seperti ,‬أنامل‬ ‫‪ .3‬أَفَ ِ‬

‫اع ْي ُل ‪ : seperti ,‬أساليب‬ ‫‪ .4‬أَفَ ِ‬

‫اع ُل ‪ : seperti ,‬تجارب‬ ‫‪ .5‬تَفَ ِ‬

‫اع ْي ُل ‪ : seperti ,‬تقاسيم‬ ‫‪ .6‬تَفَ ِ‬

‫اع ُل ‪ : seperti ,‬مساجد‬ ‫‪َ .7‬مفَ ِ‬

‫اع ْي ُل ‪ : seperti ,‬مصابيح‬ ‫‪َ .8‬مفَ ِ‬

‫اع ُل ‪ : seperti ,‬يحامد‬ ‫‪ .9‬يَفَ ِ‬

‫اع ْي ُل ‪ : seperti ,‬ينابيع‬ ‫‪ .10‬يَفَ ِ‬

‫اع ُل ‪ : seperti ,‬خواتم‬ ‫‪ .11‬فَ َو ِ‬

‫‪ .12‬فَ َوا ِع ْي ُل ‪ : seperti ,‬قوارير‬

‫اع ُل ‪ : seperti ,‬ھياز‬ ‫‪ .13‬فَيَ ِ‬

‫‪ .14‬فَيَا ِع ْي ُل ‪ : seperti ,‬دياجير‬

‫‪ .15‬فَ َعائِ ُل ‪ : seperti ,‬صحائف‬

‫‪ .16‬فَ َعالَى ‪ : seperti ,‬عذارى‬

‫‪ .17‬فُ َعالِى ‪ : seperti ,‬تراق‬

‫‪ .18‬فُ َعالَى ‪ : seperti ,‬سكارى‬

‫‪ .19‬فَ َعالِ ﱡي ‪ : seperti ,‬كراسي‬

‫‪10‬‬

BAB III JAMAK TAKSIR DALAM ALQURAN

3.1. Bentuk jamak taksir dalam Alquran dengan frekuensi penggunaannya.

‫أَ ْف ُع ٌل‬

1. Yang mengikuti wazan/bentuk

adalah :

a)

ٌ‫أَ ْنفُس‬

b)

‫ ; أَ ْعي ٌُن‬bentuk mufradnya ‫َعي ٌْن‬

c)

‫أَ ْشھُ ٌر‬

; bentuk mufradnya

d)

‫أَرْ ُج ٌل‬

; bentuk mufradnya

e)

‫أَ ْن ُع ٌم‬

ٌ‫نَ ْفس‬

; bentuk mufradnya

; bentuk mufradnya

2. Yang mengikuti wazan/bentuk

, ditemukan 119 kali. , ditemukan 17 kali.

‫َش ْھ ٌر‬

, ditemukan 6 kali.

‫ِرجْ ٌل‬

, ditemukan 5 kali.

ٌ‫نٍ ْع َمة‬

‫أَ ْف َعا ٌل‬

, ditemukan 2 kali.

adalah :

a)

ٌ‫أَصْ َحاب‬

b)

‫صا ٌر‬ َ ‫أَ ْن‬

; bentuk mufradnya

‫َص ْي ٌر‬ ِ ‫ن‬

, ditemukan 9 kali.

c)

‫أَ ْز َوا ٌج‬

; bentuk mufradnya

‫َز ْو ٌج‬

, ditemukan 41 kali.

d)

‫أَ ْنھَا ٌر‬

; bentuk mufradnya

‫نَ ْھ ٌر‬

e)

‫أَ ْع َما ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫َع َم ٌل‬

3. Yang mengikuti wazan/bentuk

ٌ‫أَ ْف ِعلَة‬

a)

ٌ‫أَ ْل ِسنَة‬

; bentuk mufradnya

b)

ٌ‫أَئِ ﱠمة‬

; bentuk mufradnya

c)

ٌ‫أَ ْفئِ َدة‬

d)

ٌ‫أَ ْمتِ َعة‬

; bentuk mufradnya ; bentuk mufradnya

4. Yang mengikuti wazan/bentuk a) b)

ٌ‫إِ ْخ َوة‬ ٌ‫فِ ْتيَة‬

ٌ‫احب‬ َ ِ ‫ص‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫فِ ْعلَة‬

, ditemukan 63 kali.

, ditemukan 49 kali. , ditemukan 41 kali.

adalah :

ٌ ‫لِ َس‬ ‫ان‬

, ditemukan 10 kali.

‫إِ َما ٌم‬ ‫فُ َؤا ٌد‬

, ditemukan 3 kali.

ٌ ‫َمتَا‬ ‫ع‬

, ditemukan 1 kali.

, ditemukan 5 kali.

adalah :

; bentuk mufradnya

‫أَ ٌخ‬

, ditemukan 4 kali.

; bentuk mufradnya

‫فَتًى‬

, ditemukan 2 kali.

11

‫فُ ْع ٌل‬

5. Yang mengikuti wazan/bentuk

b)

‫ص ﱞم‬ ُ ‫بُ ْك ٌم‬

c)

‫ي‬ ٌ ‫ُع ْم‬

a)

; bentuk mufradnya

‫فُ ُع ٌل‬

ٌ‫ُكتُب‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫ِكتَاب‬

b)

‫ُر ُس ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫َرس ُْو ٌل‬

c)

‫ُسبُ ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫َسبِ ْي ٌل‬

d)

ٌ ‫صح‬ ‫ُف‬ ُ

e)

ٌ ُ‫ُسق‬ ‫ف‬

a) b) c) d)

ٌ ‫ُغ َر‬ ‫ف‬

, ditemukan 5 kali. , ditemukan 8 kali.

adalah :

a)

, ditemukan 6 kali. , ditemukan 71 kali. , ditemukan 9 kali.

ٌ‫ص ِح ْيفَة‬ َ

; bentuk mufradnya

ٌ ‫َس ْق‬ ‫ف‬

; bentuk mufradnya

‫فُ َع ٌل‬

, ditemukan 11 kali.

‫أَ ْع َمى‬

; bentuk mufradnya

7. Yang mengikuti wazan/bentuk

, ditemukan 8 kali. , ditemukan 1 kali.

adalah :

ٌ‫ُغرْ فَة‬

; bentuk mufradnya

, ditemukan 3 kali.

‫ص َو ٌر‬ ُ ; bentuk mufradnya ٌ‫ ص ُْو َرة‬, ditemukan 2 kali. ‫ ; أُ َم ٌم‬bentuk mufradnya ٌ‫ أُ ﱠمة‬, ditemukan 12 kali. ‫ ; قُرًى‬bentuk mufradnya ٌ‫ قَرْ يَة‬, ditemukan 19 kali.

Yang mengikuti wazan/bentuk

‫فِ َع ٌل‬

adalah :

a)

َ ِ‫ق‬ ‫ط ٌع‬

; bentuk mufradnya

ْ ِ‫ق‬ ٌ‫ط َعة‬

, ditemukan 2 kali.

b)

‫نِ َع ٌم‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫نِ ْع َمة‬

, ditemukan 1 kali.

c) d) 9.

‫ص ﱡم‬ َ َ‫أ‬ ‫أَ ْب َك ُم‬

; bentuk mufradnya

6. Yang mengikuti wazan/bentuk

8.

adalah :

‫ص ٌم‬ َ ‫ ; ِع‬bentuk mufradnya ٌ‫ ِعصْ َمة‬, ditemukan 1 kali. ‫ ; ِشيَ ٌع‬bentuk mufradnya ٌ‫ ِش ْي َعة‬, ditemukan 5 kali.

Yang mengikuti wazan/bentuk

ٌ‫فُ َعلَة‬

adalah :

Penulis tidak menemukan jamak taksir yang mengikuti bentuk ini di dalam Alquran. 10. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

ٌ‫َكفَ َرة‬

ٌ‫فَ َعلَة‬

; bentuk mufradnya

adalah :

‫َكافِ ٌر‬

, ditemukan 1 kali.

12

b)

ٌ‫ ; فَ َج َرة‬bentuk mufradnya ‫فَا ِج ٌر‬

, ditemukan 1 kali.

d)

ٌ‫ ; َس َح َرة‬bentuk mufradnya ‫اح ٌر‬ ِ ‫َس‬ ٌ‫ظة‬ َ َ‫ ; َحف‬bentuk mufradnya ٌ‫َحافِظ‬

, ditemukan 1 kali.

e)

ٌ‫ ; بَ َر َرة‬bentuk mufradnya

, ditemukan 1 kali.

c)

11. Yang mengikuti wazan/bentuk

, ditemukan 8 kali.

‫بَا ﱞر‬

‫فَ ْعلَى‬

adalah :

a)

‫ضى‬ َ ْ‫َمر‬

; bentuk mufradnya

b)

‫قَ ْتلَى‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫ َم ِريْض‬, ditemukan 5 kali. ‫ قَتِ ْي ٌل‬, ditemukan 1 kali.

c)

‫َم ْوتَى‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫َمي‬ ‫ﱢت‬

12. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

ٌ‫قِ َر َدة‬

ٌ‫فِ َعلَة‬

adalah :

‫قِرْ ٌد‬

; bentuk mufradnya

13. Yang mengikuti wazan/bentuk

‫فُ ﱠع ٌل‬

‫ُر ﱠك ٌع‬

; bentuk mufradnya

‫َرا ِك ٌع‬

b)

‫ُس ﱠج ٌد‬

; bentuk mufradnya

‫اج ٌد‬ ِ ‫َس‬

‫فُعﱠا ٌل‬

, ditemukan 3 kali.

adalah :

a)

14. Yang mengikuti wazan/bentuk

, ditemukan 16 kali.

, ditemukan 3 kali. , ditemukan 11 kali.

adalah :

a)

‫فُجﱠا ٌر‬

b)

‫ُكفﱠا ٌر‬

; bentuk mufradnya

‫َكافِ ٌر‬

, ditemukan 18 kali.

c)

‫ُح ﱠكا ٌم‬

; bentuk mufradnya

‫َحا ِك ٌم‬

, ditemukan 1 kali.

‫اج ٌر‬ ِ َ‫ف‬

; bentuk mufradnya

15. Yang mengikuti wazan/bentuk

‫فِ َعا ٌل‬

, ditemukan 3 kali.

adalah :

a)

‫ِر َجا ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫َر ُج ٌل‬

b)

‫ِعبَا ٌد‬

; bentuk mufradnya

‫َع ْب ٌد‬

c)

‫نِ َعا ٌج‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫نَ ْع َجة‬

d)

‫ِجبَا ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫َجبَ ٌل‬

e)

‫ِريَا ٌح‬

; bentuk mufradnya

‫ِر ْي ٌح‬

, ditemukan 23 kali. , ditemukan 74 kali. , ditemukan 1 kali.

, ditemukan 26 kali. , ditemukan 10 kali.

13

16. Yang mengikuti wazan/bentuk

b)

ٌ‫ُوج ُْوه‬ ‫ظُھُوْ ٌر‬

c)

‫بُطُ ْو ٌن‬

d) e)

a)

‫فُع ُْو ٌل‬

adalah :

; bentuk mufradnya

ٌ‫َوجْ ه‬

, ditemukan 34 kali.

; bentuk mufradnya

َ ‫ظ ْھ ٌر‬ ْ َ‫ب‬ ‫ط ٌن‬

, ditemukan 13 kali.

ٌ‫قُلُ ْوب‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫قَ ْلب‬

, ditemukan 107 kali.

‫ُح ُد ْو ٌد‬

; bentuk mufradnya

‫َح ﱞد‬

; bentuk mufradnya

17. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

ٌ ‫ِغ ْل َم‬ ‫ان‬

b)

ٌ ‫ِو ْلد‬ ‫َان‬

c)

‫فِ ْعالَ ٌن‬

, ditemukan 10 kali.

, ditemukan 13 kali.

adalah :

‫ُغالَ ٌم‬

, ditemukan 1 kali.

; bentuk mufradnya

‫َولَ ٌد‬

, ditemukan 4 kali.

ٌ َ‫فِ ْتي‬ ‫ان‬

; bentuk mufradnya

‫فَتًى‬

, ditemukan 1 kali.

d)

ٌ ‫إِ ْخ َو‬ ‫ان‬

; bentuk mufradnya

‫أَ ٌخ‬

, ditemukan 9 kali.

e)

ٌ ‫ِح ْيت‬ ‫َان‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫ح ُْو‬ ‫ت‬

, ditemukan 1 kali.

; bentuk mufradnya

‫فُ ْعالَ ٌن‬

adalah :

; bentuk mufradnya

ٌ‫َرا ِھب‬

18. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

ٌ َ‫ُر ْھب‬ ‫ان‬

19. Yang mengikuti wazan/bentuk

‫فُ َعالَ ُء‬

, ditemukan 3 kali.

adalah :

a)

‫ُشھَدَا ُء‬

; bentuk mufradnya

‫َش ِھ ْي ٌد‬

b)

‫ُش َر َكا ُء‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫َش ِر ْي‬ ‫ك‬

c)

‫ض َعفَا ُء‬ ُ

; bentuk mufradnya

ٌ ‫ض ِعي‬ ‫ْف‬ َ

d)

‫فُقَ َرا ُء‬

; bentuk mufradnya

‫فَقِ ْي ٌر‬

, ditemukan 4 kali.

e)

‫ُسفَھَا ُء‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫َسفِ ْيه‬

, ditemukan 5 kali.

20. Yang mengikuti wazan/bentuk a) b)

‫أَ ْد ِعيَا ُء‬ ‫أَ ِش ﱠدا ُء‬

‫أَ ْف ِعالَ ُء‬

; bentuk mufradnya ; bentuk mufradnya

, ditemukan 16 kali. , ditemukan 17 kali. , ditemukan 4 kali.

adalah :

‫َاع‬ ٍ ‫د‬ ‫َش ِد ْي ٌد‬

, ditemukan 1 kali. , ditemukan 1 kali.

14

c) d)

‫أَ ْولِيَا ُء‬ ‫أَ ْغنِيَا ُء‬

; bentuk mufradnya

‫َولِ ﱞي‬

, ditemukan 36 kali.

; bentuk mufradnya

‫َغنِ ﱞي‬

, ditemukan 4 kali.

21. Yang mengikuti wazan/bentuk

b)

‫َسنَابِ ُل‬ ُ ‫ضفَا ِد‬ ‫ع‬ َ

c) d)

a)

‫فَ َعالِ ُل‬

adalah :

ٌ‫ُس ْنبُلَة‬

; bentuk mufradnya

, ditemukan 1 kali.

; bentuk mufradnya

ٌ ‫ض ْف َد‬ ‫ع‬ َ

‫لَيَا ٍل‬

; bentuk mufradnya

‫لَ ْي ٌل‬

‫ص‬ َ ٍ ‫صيَا‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫صة‬ َ ‫ص ْي‬ ِ

22. Yang mengikuti wazan/bentuk

, ditemukan 1 kali.

, ditemukan 3 kali. , ditemukan 1 kali.

‫ فَ َعالِ ْي ُل‬adalah : َ ‫قِ ْن‬ ‫طا ٌر‬

a)

‫اط ْي ُر‬ ِ َ‫قَن‬

b)

ُ‫اطيْس‬ ِ ‫قَ َر‬

; bentuk mufradnya

َ ْ‫قِر‬ ٌ‫طاس‬

c)

ُ‫َجالَبِيْب‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫ِج ْلبَاب‬

, ditemukan 1 kali.

d)

‫َس َرابِ ْي ُل‬

; bentuk mufradnya

‫ِسرْ بَا ٌل‬

, ditemukan 2 kali.

; bentuk mufradnya

23. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫او ُر‬ ِ ‫أَ َس‬

‫أَفَا ِع ُل‬

, ditemukan 1 kali.

adalah :

‫ِس َوا ٌر‬

; bentuk mufradnya

24. Yang mengikuti wazan/bentuk

, ditemukan 1 kali.

‫أَفَا ِع ْي ُل‬

adalah :

, ditemukan 4 kali.

a)

ُ ‫ار ْي‬ ‫ق‬ ِ َ‫أَب‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫اِب ِْر ْي‬ ‫ق‬

, ditemukan 1 kali.

b)

ُ ‫أَ َحا ِدي‬ ‫ْث‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫َح ِدي‬ ‫ْث‬

, ditemukan 5 kali.

c)

‫اط ْي ُر‬ ِ ‫أَ َس‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫أُسْطُ ْو َرة‬

25. Yang mengikuti wazan/bentuk

‫تَفَا ِع ُل‬

, ditemukan 9 kali.

adalah :

a)

ُ‫تَ َرائِب‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫ت َِر ْيبَة‬

, ditemukan 1 kali.

b)

‫ق‬ ٍ ‫تَ َرا‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫تَرْ قُ َوة‬

, ditemukan 1 kali.

26. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫تَ َماثِ ْي ُل‬

‫تَفَا ِع ْي ُل‬

; bentuk mufradnya

adalah :

‫تِ ْمثَا ٌل‬

, ditemukan 1 kali.

15

27. Yang mengikuti wazan/bentuk

‫َمفَا ِع ُل‬

adalah :

a)

‫َمقَا ِع ُد‬

; bentuk mufradnya

‫َم ْق َع ٌد‬

b)

‫َم َسا ِك ُن‬

; bentuk mufradnya

‫َم ْس َك ٌن‬

, ditemukan 7 kali.

c)

‫َم َسا ِج ُد‬

; bentuk mufradnya

‫َم ْس ِج ٌد‬

, ditemukan 5 kali.

d)

‫َمفَاتِ ُح‬

; bentuk mufradnya

‫ِم ْفتَا ٌح‬

, ditemukan 3 kali.

e)

‫َمنَافِ ُع‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫َم ْنفَ َعة‬

, ditemukan 5 kali.

28. Yang mengikuti wazan/bentuk

, ditemukan 2 kali.

‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫َمف‬

adalah :

a)

‫َم َسا ِكي ُْن‬

; bentuk mufradnya

‫ِم ْس ِكي ٌْن‬

, ditemukan 2 kali.

b)

‫َم َعا ِذ ْي ُر‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫َم ْع ِذ َرة‬

, ditemukan 1 kali.

c)

‫صابِ ْي ُح‬ َ ‫َم‬

; bentuk mufradnya

‫ِمصْ بَا ٌح‬

, ditemukan 2 kali.

; bentuk mufradnya

ٌ‫ِمحْ َراب‬

, ditemukan 1 kali.

d) e)

ُ‫اريْب‬ ِ ‫َم َح‬ ُ‫ازيْن‬ ِ ‫َم َو‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫ِم ْيز‬ ‫َان‬

‫اع ُل‬ ِ َ‫يَف‬

adalah :

29. Yang mengikuti wazan/bentuk

, ditemukan 7 kali.

Penulis tidak menemukan jamak taksir yang mengikuti bentuk ini di dalam Alquran 30. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫يَنَابِ ْي ُع‬

‫يَفَا ِع ْي ُل‬

; bentuk mufradnya

31. Yang mengikuti wazan/bentuk

adalah :

ٌ ‫يَ ْنب ُْو‬ ‫ع‬

, ditemukan 1 kali.

‫فَ َوا ِع ُل‬

adalah :

ٌ‫َك ْو َكب‬

a)

ُ‫َك َوا ِكب‬

; bentuk mufradnya

b)

ُ‫فَ َوا ِكه‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫فَا ِكھَة‬

c)

ُ‫احش‬ ِ ‫فَ َو‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫اح َشة‬ ِ َ‫ف‬

d)

ُ ‫ص َوا ِع‬ ‫ق‬ َ

; bentuk mufradnya

ٌ‫اعقَة‬ َ ِ ‫ص‬

e)

‫ص‬ ٍ ‫نَ َوا‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫صيَة‬ ِ ‫نَا‬

‫فَ َوا ِع ْي ُل‬

adalah:

32. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫ار ْي ُر‬ ِ ‫قَ َو‬

; bentuk mufradnya

, ditemukan 2 kali.

, ditemukan 2 kali.

ٌ‫قَار ُْو َرة‬

, ditemukan 2 kali. , ditemukan 2 kali. , ditemukan 1 kali.

, ditemukan 3 kali.

16

33. Yang mengikuti wazan/bentuk

‫اع ُل‬ ِ َ‫فَي‬

adalah :

Penulis tidak menemukan jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti bentuk ini.

‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫فَي‬

adalah :

; bentuk mufradnya

َ ‫َش ْي‬ ٌ ‫ط‬ ‫ان‬

34. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫اطي ُْن‬ ِ َ‫َشي‬

35. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫َش َمائِ ُل‬

c)

‫َش َعائِ ُر‬ ُ ِ‫َخبَائ‬ ‫ث‬

d)

‫قَالَئِ ُد‬

b)

‫فَ َعائِ ُل‬

, ditemukan 15 kali.

adalah :

; bentuk mufradnya

‫ِش َما ٌل‬

, ditemukan 1 kali.

; bentuk mufradnya

‫ِش َعا ٌر‬

, ditemukan 4 kali.

; bentuk mufradnya

ٌ‫خَبِ ْيثَة‬

, ditemukan 2 kali.

; bentuk mufradnya

ٌ‫ِقالَ َدة‬

, ditemukan 1 kali.

36. Yang mengikuti wazan/bentuk

‫فَ َعالَى‬

a)

‫يَتَا َمى‬

; bentuk mufradnya

b)

َ ‫َخ‬ ‫طايَا‬

; bentuk mufradnya

37. Yang mengikuti wazan/bentuk

adalah :

‫ يَتِ ْي ٌم‬, ditemukan 6 kali. ٌ‫ َخ ِط ْيئَة‬, ditemukan 5 kali.

‫فُ َعالِ ْي‬

adalah :

Penulis tidak menemukan jamak taksir yang mengikuti bentuk ini di dalam Alquran. 38. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫أُ َسا َرى‬

b) c)

‫أَنَا ِس ﱡي‬ ‫أَ َمانِ ﱡي‬ ‫َز َرابِ ﱡي‬

adalah :

; bentuk mufradnya

39. Yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫فُ َعالَى‬ ‫فَ َعالِ ﱡي‬

, ditemukan 1 kali.

adalah :

; bentuk mufradnya ; bentuk mufradnya ; bentuk mufradnya

‫أَ ِس ْي ٌر‬ ٌ ‫إِ ْن َس‬ ‫ان‬ ٌ‫أُ ْمنِيﱠة‬

‫زَرْ بِ ﱞي‬

, ditemukan 1 kali. , ditemukan 3 kali.

, ditemukan 1 kali.

17

‫‪3.2. Pengelompokkan bentuk jamak taksir di dalam Alquran ke dalam 39 wazan/bentuk :‬‬

‫‪WAZAN‬‬

‫‪18‬‬

‫‪CONTOH‬‬

‫‪CONTOH‬‬

‫‪CONTOH‬‬

‫‪CONTOH‬‬

‫‪CONTOH‬‬

‫‪CONTOH‬‬

‫أَ ْف ُع ٌل‬

‫أَ ْنفُسٌ‬

‫أَ ْنفُسٌ‬

‫أَ ْعي ُنٌ‬

‫أَ ْشھ ُ ٌر‬

‫أَرْ ُج ٌل‬

‫أَ ْن ُع ٌم‬

‫أَ ْف َعا ٌل‬

‫أَجْ دَا ٌد‬

‫أَصْ َحابٌ‬

‫صا ٌر‬ ‫أَ ْن َ‬

‫أَ ْز َوا ٌج‬

‫أَ ْنھَا ٌر‬

‫أَ ْع َما ٌل‬

‫أَ ْف ِعلَةٌ‬

‫أَ ْ‬ ‫ط ِع َمة ٌ‬

‫أَ ْل ِسنَةٌ‬

‫أَئِ ﱠمة ٌ‬

‫أَ ْفئِ َدةٌ‬

‫أَ ْم ِت َعة ٌ‬

‫فِ ْعلَةٌ‬

‫فِ ْتيَةٌ‬

‫إِ ْخ َوةٌ‬

‫فِ ْتيَةٌ‬

‫ف ُ ْع ٌل‬

‫ُح ْم ٌر‬

‫ص ﱞم‬ ‫ُ‬

‫ب ُ ْك ٌم‬

‫ي‬ ‫ُع ْم ٌ‬

‫ف ُ ُع ٌل‬

‫ُكتُبٌ‬

‫ُكتُبٌ‬

‫ُر ُس ٌل‬

‫ف ُ َع ٌل‬

‫ُغ َرفٌ‬

‫ُغ َرفٌ‬

‫ص َو ٌر‬ ‫ُ‬

‫ُسبُ ٌل‬ ‫أ ُ َم ٌم‬

‫فِ َع ٌل‬

‫قِ َ‬ ‫ط ٌع‬

‫قِ َ‬ ‫ط ٌع‬

‫ص ٌم‬ ‫ِع َ‬

‫ف ُ َعلَةٌ‬

‫ھُدَاةٌ‬

‫ِشيَ ٌع‬

‫فَ َعلَةٌ‬

‫بَ َر َرةٌ‬

‫َكفَ َرة ٌ‬

‫فَ َج َرةٌ‬

‫َس َح َرةٌ‬

‫فَ ْعلَى‬

‫ضى‬ ‫َم ْر َ‬

‫ضى‬ ‫َم ْر َ‬

‫قَ ْتلَى‬

‫َموْ تَى‬

‫فِ َعلَةٌ‬

‫ِد َر َجة ٌ‬

‫قِ َر َدةٌ‬

‫ف ُ ﱠع ٌل‬

‫ُر ﱠك ٌع‬

‫ُر ﱠك ٌع‬

‫ُس ﱠج ٌد‬

‫ُخ ﱠش ٌع‬

‫ف ُ َعا ٌل‬

‫ُكتَابٌ‬

‫فُجﱠا ٌر‬

‫ُكفﱠا ٌر‬

‫ُح ﱠكا ٌم‬

‫فِعَا ٌل‬

‫ِجبَا ٌل‬

‫ِرجَا ٌل‬

‫فُعُوْ ٌل‬

‫قُلُوْ بٌ‬

‫ُوجُوْ هٌ‬

‫فِ ْعالَنٌ‬

‫ِغ ْل َمانٌ‬

‫ِغ ْل َمانٌ‬

‫ف ُ ْعالَنٌ‬

‫قُضْ بَانٌ‬

‫ُر ْھبَانٌ‬

‫صحُفٌ‬ ‫ُ‬ ‫قُرًى‬ ‫نِ َع ٌم‬ ‫ظة ٌ‬ ‫َحفَ َ‬

‫ِعبَا ٌد‬

‫نِعَا ٌ‬ ‫ج‬

‫ِجبَا ٌل‬

‫ظُھ ُوْ ٌر‬

‫بُطُوْ نٌ‬

‫قُلُوْ بٌ‬

‫ِو ْل َدانٌ‬

‫فِ ْت َيانٌ‬

‫إِ ْخ َوانٌ‬

‫ِح ْيتَانٌ‬

‫ف ُ َعالَ ُء‬

‫ُك َر َما ُء‬

‫ُشھَدَا ُء‬

‫ُش َركَا ُء‬

‫ض َعفَا ُء‬ ‫ُ‬

‫فُقَ َرا ٌء‬

‫أَ ْف ِعالَ ُء‬

‫أَ ْن ِبيَا ُء‬

‫أَ ْد ِعيَا ُء‬

‫أَ ِشدﱠا ُء‬

‫أَوْ ِليَا ُء‬

‫فَعَالِ ُل‬

‫َدرَا ِھ ُم‬

‫َسنَابِ ُل‬

‫ضفَا ِد ُ‬ ‫ع‬ ‫َ‬

‫َال‬ ‫لَي ٍ‬

‫ص‬ ‫َ‬ ‫صيَا ٍ‬

‫فَ َعالِ ْي ُل‬

‫َدنَانِ ْي ُر‬

‫ط ْي ُر‬ ‫قَنَا ِ‬

‫قَ َرا ِطيْسُ‬

‫َجالَبِيْبُ‬

‫َس َرابِ ْي ُل‬

‫أَفَا ِع ُل‬

‫أَنَا ِم ُل‬

‫او ُر‬ ‫أَ َس ِ‬

‫أَفَا ِع ْي ُل‬

‫صابِ ْي ُر‬ ‫أَ َ‬

‫ار ْي ُ‬ ‫ق‬ ‫أَبَ ِ‬

‫تَفَا ِع ُل‬

‫اربُ‬ ‫تَ َج ِ‬

‫تَ َرائِبُ‬

‫تَفَا ِع ْي ُل‬

‫تَ َسابِ ْي ُح‬

‫بَ َر َرة ٌ‬

‫ِريَا ٌح‬ ‫ُح ُدوْ دٌ‬

‫أَ ْغ ِن َيا ُء‬

‫تَ َماثِ ْي ُل‬

‫ُسقُفٌ‬

‫أَ َحا ِدي ُ‬ ‫ْث‬

‫ُسفَھَا ُء‬

‫اط ْي ُر‬ ‫أَ َس ِ‬

‫ق‬ ‫تَ َرا ٍ‬

‫َمفَا ِع ُل‬

‫َم َسا ِج ُد‬

‫َمقَا ِع ُد‬

‫َم َسا ِكنُ‬

‫َم َسا ِج ُد‬

‫َمفَاتِ ُح‬

‫َمنَافِ ُع‬

‫َمفَا ِع ْي ُل‬

‫صاب ِ ْي ُح‬ ‫َم َ‬

‫َم َسا ِكيْنُ‬

‫َم َعا ِذ ْي ُر‬

‫صاب ِ ْي ُح‬ ‫َم َ‬

‫اريْبُ‬ ‫َم َح ِ‬

‫ازيْنُ‬ ‫َم َو ِ‬

‫يَفَا ِع ُل‬

‫يَ َحا ِم ُد‬

‫يَفَا ِع ْي ُل‬

‫يَ َحا ِم ْي ُم‬

‫يَنَابِ ْي ُع‬

‫فَ َوا ِع ُل‬

‫َخ َواتِ ُم‬

‫َك َوا ِكبُ‬

‫فَ َوا ِع ْي ُل‬

‫َ‬ ‫ط َوا ِحيْنُ‬

‫ار ْي ُر‬ ‫قَ َو ِ‬

‫فَ َوا ِكهُ‬

‫فَيَا ِع ُل‬

‫ارفُ‬ ‫َ‬ ‫صيَ ِ‬

‫اع ْي ُل‬ ‫فَيَ ِ‬

‫َديَا ِج ْي ُر‬

‫َشيَا ِطيْنُ‬

‫فَ َعائِ ُل‬

‫ص َحائِفُ‬ ‫َ‬

‫َش َمائِ ُل‬

‫َش َعائِ ُر‬

‫فَ َعالَى‬

‫َع َذا َرى‬

‫يَتَا َمى‬

‫َخ َ‬ ‫طايَا‬

‫ف ُ َعالِ ْي‬

‫ق‬ ‫ت ُ َرا ٍ‬

‫فُعَالَى‬

‫ُسكَارَى‬

‫أُسَارَ ى‬

‫فَ َعالِي‬

‫َك َرا ِسي‬

‫أَنَا ِس ﱡي‬

‫أَ َمانِ ﱡي‬

‫احشُ‬ ‫فَ َو ِ‬

‫َخبَا ِئ ُ‬ ‫ث‬

‫َز َرابِ ﱡي‬

‫ص َوا ِع ُ‬ ‫ق‬ ‫َ‬

‫قَالَئِ ُد‬

‫ص‬ ‫نَ َوا ٍ‬

‫‪3.3. Pengelompokan jamak taksir di dalam Alquran ke dalam 6 proses pembentukannya :‬‬ ‫‪Penambahan‬‬

‫‪Pengurangan & rbh‬‬

‫‪Penambahan & rbh‬‬

‫‪Perubahan‬‬

‫‪pengurangan‬‬

‫‪Bunyi‬‬

‫‪bunyi‬‬

‫‪bunyi‬‬

‫‪Pengurangan‬‬

‫‪Penambahan‬‬

‫‪& rbh bunyi‬‬ ‫مفرد ‪ -‬جمع‬

‫مفرد ‪ -‬جمع‬

‫مفرد ‪ -‬جمع‬

‫مفرد‪ -‬جمع‬

‫مفرد ‪ -‬جمع‬

‫مفرد ‪ -‬جمع‬

‫نِ ْع َمةٌ ‪ -‬أَ ْن ُع ٌم‬ ‫صار‬ ‫صيْر‪ -‬أَ ْن َ‬ ‫َن ِ‬

‫ص ْف ٌر‬ ‫ُ‬ ‫أَصْ فَ ُر ‪-‬‬

‫نَ ْفسٌ ‪ -‬أَ ْنفُسٌ‬

‫سقُفٌ – َس ْقفٌ‬ ‫ُ‬

‫ُغرْ فَة ٌ‪ُ -‬غ َرفٌ‬

‫َع َم ٌل – أَ ْع َما ٌل‬

‫ِكتَابٌ ‪ُ -‬كتُبٌ‬

‫َر ُج ٌل ‪ -‬أَرْ ُج ٌل‬

‫لِ َسانٌ – أَ ْل ِسنَةٌ‬

‫س ٌل‬ ‫َرسُوْ ٌل ‪ُ -‬ر ُ‬

‫فُؤَا ٌد ‪ -‬أَ ْفئِ َدة ٌ‬

‫َسبِ ْي ٌل‬

‫سبُ ٌل‬ ‫‪ُ -‬‬

‫ع – أَ ْمتِ َعةٌ‬ ‫َمتَا ٌ‬

‫صحُفٌ‬ ‫ص ِح ْيفَةٌ – ُ‬ ‫َ‬

‫َر ُج ٌل – ِر َجا ٌل‬

‫كَافِ ٌر ‪َ -‬كفَ َرة ٌ‬

‫قرْ يَةٌ ‪ -‬قُ ًرى‬

‫‪ِ -‬عبَا ٌد‬

‫‪ -‬إِ ْخ َوةٌ‬

‫َم ْس ِج ٌد‪َ -‬م َسا ِج ُد‬

‫قِ ْر ٌد‬

‫‪ -‬قِ َر َدة ٌ‬

‫زَرْ بِ ﱞي– َز َرا ِب ﱡي‬

‫َع ْب ٌد‬

‫ضى‬ ‫َم ِريْضٌ ‪َ -‬مرْ َ‬ ‫‪ُ -‬ر ﱠك ٌع‬

‫ِر ْي ٌح ‪ِ -‬ريَا ٌح‬

‫نَ ْع َجةٌ ‪ -‬نِ َعا ٌج‬

‫َوجْ هٌ ‪ُ -‬وجُوْ ه ٌ‬ ‫َولَ ٌد ‪ِ -‬و ْل َدانٌ‬

‫حُوْ ٌ‬ ‫ت – ِح ْيتَانٌ‬

‫فَتًى ‪ -‬فِ ْتيَانٌ‬

‫َرا ِھبٌ ‪ُ -‬ر ْھبَانٌ‬

‫ض ْف َد ٌ‬ ‫ضفَا ِد ُ‬ ‫ع‬ ‫ع– َ‬ ‫َ‬

‫َش ِھ ْي ٌد ‪ُ -‬‬ ‫ش ھَدَا ُء‬

‫إِب ِْر ْي ٌ‬ ‫ار ْي ُ‬ ‫ق‬ ‫ق ‪ -‬أَبَ ِ‬

‫‪ -‬أَ ْد ِع َيا ُء‬

‫َح ِدي ٌ‬ ‫ْث ‪ -‬أَ َحا ِدي ُ‬ ‫ْث‬

‫ُغالَ ٌم ‪ِ -‬غ ْل َمانٌ‬

‫دَاعٍ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ش ِد ْيد ‪ -‬أ ِشدﱠا ُء‬

‫َم ْق َع ٌد – َمقَا ِع ُد‬

‫س ْنبُلَةٌ – َسنَابِ ُل‬ ‫ُ‬

‫ِم ْس ِكيْنٌ – َم َسا ِكيْنُ‬

‫قِ ْن َ‬ ‫طا ٌر – قَنَا ِط ْي ُر‬

‫َكوْ كَبٌ – َك َوا ِكبُ‬

‫او ُر‬ ‫ِس َوا ٌر ‪ -‬أَ َس ِ‬ ‫أُسْطُوْ َرةٌ أَ َسا ِط ْي ُر‬

‫لَ ْي ٌل ‪ -‬لَ َيا ٍل‬

‫ت َِر ْيبَةٌ – تَ َرائِبُ‬ ‫ق‬ ‫تَرْ ق ُ َوةٌ ‪ -‬ت ََرا ٍ‬ ‫تِ ْمثَا ٌل – تَ َماثِ ْي ُل‬ ‫ِم ْفتَا ٌح – َمفَاتِ ُح‬ ‫َم ْنفَ َعةٌ – َمنَافِ ُع‬ ‫َم ْع ِذ َرةٌ – َم َعا ِذ ْي ُر‬ ‫ازيْنُ‬ ‫ِم ْيزَانٌ – َم َو ِ‬ ‫يَ ْنبُوْ ٌ‬ ‫ع ‪َ -‬ينَابِ ْي ُع‬ ‫فَا ِكھَةٌ – فَ َوا ِكهُ‬ ‫ار ْي ُر‬ ‫قَارُوْ َرة ٌ– قَ َو ِ‬ ‫ص‬ ‫صةٌ َ‬ ‫ص ْي َ‬ ‫ِ‬ ‫صيَا ٍ‬ ‫ُ‬ ‫أَ ِس ْي ٌر ‪ -‬أ َسا َرى‬ ‫إِ ْن َسانٌ – أَنَا ِس ﱡي‬

‫‪19‬‬

‫أَ ٌخ‬

‫َجبَ ٌل ‪ِ -‬جبَا ٌل‬

‫َرا ِك ٌع‬

‫نِ ْع َمةٌ ‪ -‬نِ َع ٌم‬

‫نَ ْھ ٌر‬

‫‪ -‬أَ ْنھَا ٌر‬

‫ِش َما ٌل – َش َمائِ ُل‬

3.4. Pengelompokan bentuk jamak taksir menurut frekuensi penggunaannya di dalam Alquran di atas 10 kali. No

Wazan / Bentuk

Mauzun

. 1

2

Frekuensi

Keterangan

Penggunaan ‫أَ ْف ُع ٌل‬ ‫فُعُوْ ٌل‬

ٌ‫أَ ْنفُس‬

119

ٌ‫أَ ْعيُن‬

17

ٌ‫قُلُوْ ب‬

107

ٌ‫ُوجُوْ ه‬

34

1 / 6 Besar

2 / 6 Besar

‫ُح ُدوْ ٌد‬ ‫بُطُوْ ٌن‬

13 13

3

‫ِف َعا ٌل‬

‫ِعبَا ٌد‬

74

‫ِجبَا ٌل‬

26

‫ِر َجا ٌل‬

23

3 / 6 Besar

4

‫فُ ُع ٌل‬

‫ُر ُس ٌل‬

71

4 / 6 Besar

5

‫أَ ْف َعا ٌل‬

ٌ‫أَصْ َحاب‬

63

5 / 6 Besar

‫أَ ْنھَا ٌر‬

49

‫أَ ْع َما ٌل‬ ‫أَ ْز َوا ٌج‬

41 41

6

‫أَ ْف ِعالَ ُء‬

‫أَوْ ِليَا ُء‬

36

7

‫فُ َع ٌل‬

‫قُ ًرى‬ ‫أ ُ َم ٌم‬

19

6 / 6 Besar

12

8

‫فُعﱠا ٌل‬

‫ُكفﱠا ٌر‬

18

9

‫فُ َعالَ ُء‬

‫ُش َركَا ُء‬

17

‫ُشھَدَا ُء‬

16

10

‫فَ ْعلَى‬

‫َموْ تَى‬

16

11

‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫فَي‬

ُ‫اطيْن‬ ِ َ‫َشي‬

15

12

‫فُ ْع ٌل‬

‫ص ﱞم‬ ُ

11

13

‫فُ ﱠع ٌل‬

‫ُس ﱠج ٌد‬

11

20

3.5. Perilaku Morfologis Jamak Taksir dalam Alquran a. Perilaku Bentuk Jamak Taksir dalam Alquran 1. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

ٌ‫أَ ْنفُس‬

b)

‫ ; أَ ْعي ٌُن‬bentuk mufradnya ‫َعي ٌْن‬

c)

‫أَ ْشھُ ٌر‬

; bentuk mufradnya

‫َش ْھ ٌر‬

d)

‫أَرْ ُج ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫ِرجْ ٌل‬

e)

‫أَ ْن ُع ٌم‬

‫أَ ْف ُع ٌل‬

adalah :

ٌ‫نَ ْفس‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫نٍ ْع َمة‬

; bentuk mufradnya

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫ ٌل‬Oُ‫أَ ْفع‬

berasal dari 3

macam bentuk mufrad, yaitu :

‫فَ ْع ٌل‬

, seperti

ٌ‫ نَ ْفس‬, ‫َعي ٌْن‬

‫فِ ْع ٌل‬

, seperti

‫ِرجْ ٌل‬

.

ٌ‫فِ ْعلَة‬

, seperti

ٌ‫نِ ْع َمة‬

.

, dan

‫َش ْھ ٌر‬

.

2. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

ٌ‫أَصْ َحاب‬

b)

‫صا ٌر‬ َ ‫أَ ْن‬

; bentuk mufradnya

‫َص ْي ٌر‬ ِ ‫ن‬

c)

‫أَ ْز َوا ٌج‬

; bentuk mufradnya

‫َز ْو ٌج‬

d)

‫أَ ْنھَا ٌر‬

; bentuk mufradnya

‫نَ ْھ ٌر‬

e)

‫أَ ْع َما ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫َع َم ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫أَ ْف َعا ٌل‬

adalah :

ٌ‫احب‬ َ ِ ‫ص‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫ا ٌل‬O‫أَ ْف َع‬

berasal dari 4

macam bentuk mufrad, yaitu :

‫اع ٌل‬ ِ َ‫ف‬

, seperti

ٌ‫صا ِحب‬ َ .

‫فَ ْع ٌل‬

, seperti

‫َز ْو ٌج‬

dan

‫فَ َع ٌل‬

, seperti

‫َع َم ٌل‬

.

‫نَ ْھ ٌر‬

.

21

‫فَ ِع ْي ٌل‬

‫ص ْي ٌر‬ ِ َ‫ن‬

, seperti

.

ٌ‫أَ ْف ِعلَة‬

3. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

ٌ‫أَ ْل ِسنَة‬

; bentuk mufradnya

b)

ٌ‫أَئِ ﱠمة‬

; bentuk mufradnya

c)

ٌ‫أَ ْفئِ َدة‬

; bentuk mufradnya

d)

ٌ‫أَ ْمتِ َعة‬

adalah :

ٌ ‫لِ َس‬ ‫ان‬ ‫إِ َما ٌم‬ ‫فُؤَا ٌد‬ ٌ ‫َمتَا‬ ‫ع‬

; bentuk mufradnya

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

ٌ‫ة‬Oَ‫أَ ْف ِعل‬

berasal dari 3

macam bentuk mufrad, yaitu :

‫فِ َعا ٌل‬

, seperti

ٌ ‫لِ َس‬ ‫ان‬

dan

‫فُ َعا ٌل‬

, seperti

‫فُ َؤا ٌد‬

.

‫فَ َعا ٌل‬

, seperti

ٌ ‫َمتَا‬ ‫ع‬

.

‫اِ َما ٌم‬

.

4. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

ٌ‫إِ ْخ َوة‬

; bentuk mufradnya

‫أَ ٌخ‬

b)

ٌ‫فِ ْتيَة‬

; bentuk mufradnya

‫فَتًى‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk macam bentuk mufrad, yaitu :

‫فَ َع ٌل‬

, seperti

‫أَ ٌخ‬

dan

‫فَتًى‬

‫ص ﱞم‬ ُ ‫بُ ْك ٌم‬

b)

‫ي‬ ٌ ‫ُع ْم‬

c)

; bentuk mufradnya ; bentuk mufradnya

; bentuk mufradnya

ٌ‫ُكتُب‬

berasal dari 1

‫فُ ْع ٌل‬

adalah :

‫أَ ْع َمى‬ ‫أَ ْف َع ُل‬

, seperti

‫ص ﱡم‬ َ َ‫ أ‬, ‫أَ ْب َك ُم‬

; bentuk mufradnya

‫ ٌل‬Oْ‫فُع‬

dan

6. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

ٌ‫ة‬Oَ‫ِف ْعل‬

‫ص ﱡم‬ َ َ‫أ‬ ‫ أَ ْب َك ُم‬.

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk macam bentuk mufrad, yaitu :

adalah :

.

5. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

ٌ‫فِ ْعلَة‬

berasal dari 1

‫أَ ْع َمى‬ ‫فُ ُع ٌل‬

.

adalah :

ٌ‫ِكتَاب‬ 22

b)

‫ُر ُس ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫َرس ُْو ٌل‬

c)

‫ُسبُ ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫َسبِ ْي ٌل‬

d)

ٌ ‫صح‬ ‫ُف‬ ُ

e)

ٌ ُ‫ُسق‬ ‫ف‬

ٌ‫ص ِح ْيفَة‬ َ

; bentuk mufradnya

ٌ ‫َس ْق‬ ‫ف‬

; bentuk mufradnya

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫فُ ُع ٌل‬

berasal dari 5 macam

bentuk mufrad, yaitu :

‫فِ َعا ٌل‬

, seperti

‫فَع ُْو ٌل‬

, seperti

‫فَ ِع ْي ٌل‬

, seperti

ٌ‫ِكتَاب‬

.

‫َرس ُْو ٌل‬ ‫َسبِ ْي ٌل‬

. .

ٌ‫ فَ ِع ْيلَة‬, seperti ٌ‫ص ِح ْيفَة‬ َ ٌ ‫ َس ْق‬. ‫ فَ ْع ٌل‬, seperti ‫ف‬

.

7. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a) b) c)

d)

ٌ ‫ُغ َر‬ ‫ف‬

‫فُ َع ٌل‬

adalah :

‫ ٌل‬O‫فُ َع‬

berasal dari 2

‫فِ َع ٌل‬

adalah :

ٌ‫ُغرْ فَة‬

; bentuk mufradnya

‫ص َو ٌر‬ ُ ; bentuk mufradnya ٌ‫ص ُْو َرة‬ ‫ ; أُ َم ٌم‬bentuk mufradnya ٌ‫أُ ﱠمة‬ ‫ ; قُرًى‬bentuk mufradnya ٌ‫قَرْ يَة‬ Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

macam bentuk mufrad, yaitu :

ٌ‫فُ ْعلَة‬ ٌ‫فَ ْعلَة‬

, seperti , seperti

ٌ‫ُغرْ فَة‬ ٌ‫قَرْ يَة‬

,

ٌ‫صُوْ َرة‬

dan

ٌ‫أُ ﱠمة‬

.

.

8. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

َ ِ‫ق‬ ‫ط ٌع‬

; bentuk mufradnya

ْ ِ‫ق‬ ٌ‫ط َعة‬

b)

‫نِ َع ٌم‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫نِ ْع َمة‬

c)

‫ص ٌم‬ َ ‫ ; ِع‬bentuk mufradnya ٌ‫ِعصْ َمة‬ 23

‫ِشيَ ٌع‬

d)

; bentuk mufradnya

ٌ‫ِش ْي َعة‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫ ٌل‬O‫فِ َع‬

berasal dari 1

ْ ِ‫ ق‬, ٌ‫ نِ ْع َمة‬, ٌ‫ ِعصْ َمة‬dan ٌ‫ِش ْي َعة‬ ٌ‫ط َعة‬ 9. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk ٌ ‫ ف ُ َعلَة‬adalah : macam bentuk mufrad, yaitu : ٌ ‫فِ ْعلَة‬

, seperti

.

Penulis tidak menemukan jamak taksir yang mengikuti bentuk ini di dalam Alquran. 10. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

ٌ‫َكفَ َرة‬

b)

ٌ‫ ; فَ َج َرة‬bentuk mufradnya ‫اج ٌر‬ ِ َ‫ف‬

c)

ٌ‫ ; َس َح َرة‬bentuk mufradnya ‫اح ٌر‬ ِ ‫َس‬

d)

ٌ‫ظة‬ َ َ‫ ; َحف‬bentuk mufradnya ٌ‫َحافِظ‬

e)

ٌ‫ ; بَ َر َرة‬bentuk mufradnya ‫بَارﱞ‬ Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫بَارﱞ‬

‫ ٌل‬O‫اع‬ ِ َ‫ف‬

adalah :

‫َكافِ ٌر‬

; bentuk mufradnya

macam bentuk mufrad, yaitu :

ٌ‫فَ َعلَة‬

, seperti

ٌ‫ة‬Oَ‫فَ ْعل‬

berasal dari 1

‫افِ ٌر‬O‫ َك‬, ‫ا ِج ٌر‬Oَ‫ ف‬, ‫ا ِح ٌر‬O‫َس‬

,

ٌ‫افِظ‬O‫َح‬

dan

.

11. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫ضى‬ َ ْ‫َمر‬

; bentuk mufradnya

b)

‫قَ ْتلَى‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫َم ِريْض‬ ‫قَتِ ْي ٌل‬

c)

‫َموْ تَى‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫َمي‬ ‫ﱢت‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫فَ ْعلَى‬

‫ى‬Oَ‫فَ ْعل‬

adalah :

berasal dari 1

macam bentuk mufrad, yaitu :

‫فَ ِع ْي ٌل‬

, seperti

ٌ‫َم ِريْض‬

,

‫قَتِ ْي ٌل‬

dan

ٌ ‫َمي‬ ‫ﱢت‬

.

12. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

ٌ‫قِ َر َدة‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫فِ َعلَة‬

adalah :

‫قِرْ ٌد‬

24

ٌ‫ة‬Oَ‫فِ َعل‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫فِ ْع ٌل‬

macam bentuk mufrad, yaitu :

, seperti

‫قِرْ ٌد‬

.

13. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫ُر ﱠك ٌع‬

; bentuk mufradnya

‫َرا ِك ٌع‬

b)

‫ُس ﱠج ٌد‬

; bentuk mufradnya

‫اج ٌد‬ ِ ‫َس‬

‫فُ ﱠع ٌل‬

adalah :

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫ ٌل‬O‫فُعﱠ‬

berasal dari 1

‫فَا ِع ٌل‬

‫َسا ِج ٌد‬

.

macam bentuk mufrad, yaitu :

, seperti

‫َرا ِك ٌع‬

, dan

14. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫فُجﱠا ٌر‬

; bentuk mufradnya

‫اج ٌر‬ ِ َ‫ف‬

b)

‫ُكفﱠا ٌر‬

; bentuk mufradnya

‫َكافِ ٌر‬

c)

‫ُح ﱠكا ٌم‬

; bentuk mufradnya

‫َحا ِك ٌم‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk macam bentuk mufrad, yaitu :

‫فَا ِع ٌل‬

, seperti

‫ِر َجا ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫فُعﱠا ٌل‬

‫ا ٌل‬O‫فُعﱠ‬

‫اج ٌر‬ ِ َ‫ ف‬, ‫َكافِ ٌر‬

15. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

berasal dari 1

dan

adalah :

berasal dari 1

‫َحا ِك ٌم‬

‫فِ َعا ٌل‬

.

adalah :

‫َر ُج ٌل‬

b)

‫ِعبَا ٌد‬

; bentuk mufradnya

‫َع ْب ٌد‬

c)

‫نِ َعا ٌج‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫نَ ْع َجة‬

d)

‫ِجبَا ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫َجبَ ٌل‬

e)

‫ِريَا ٌح‬

; bentuk mufradnya

‫ِر ْي ٌح‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫ا ٌل‬O‫فِ َع‬

berasal dari 5

macam bentuk mufrad, yaitu :

‫فَ ُع ٌل‬

, seperti

‫َر ُج ٌل‬

‫فَ ْع ٌل‬

, seperti

‫َع ْب ٌد‬

ٌ‫فَ ْعلَة‬

, seperti

ٌ‫نَ ْع َجة‬

.

. .

25

‫فَ َع ٌل‬

, seperti

‫َجبَ ٌل‬

.

‫فِ ْع ٌل‬

, seperti

‫ِر ْي ٌح‬

.

16. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk

ٌ‫ُوج ُْوه‬ ‫ظُھ ُْو ٌر‬

a) b)

; bentuk mufradnya

ٌ‫َوجْ ه‬

; bentuk mufradnya

َ ‫ظ ْھ ٌر‬

c)

‫بُطُ ْو ٌن‬

; bentuk mufradnya

ْ َ‫ب‬ ‫ط ٌن‬

d)

ٌ‫قُلُ ْوب‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫قَ ْلب‬

e)

‫ُح ُد ْو ٌد‬

; bentuk mufradnya

‫َح ﱞد‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk macam bentuk mufrad, yaitu :

‫ فَ ْع ٌل‬, seperti ٌ‫َوجْ ه‬

,

‫و ٌل‬Oُْ ‫فُع‬

ٌ ‫ِغ ْل َم‬ ‫ان‬

b)

ٌ ‫ِو ْلد‬ ‫َان‬

; bentuk mufradnya

‫َولَ ٌد‬

c)

ٌ َ‫فِ ْتي‬ ‫ان‬

; bentuk mufradnya

‫فَتًى‬

d)

ٌ ‫إِ ْخ َو‬ ‫ان‬

; bentuk mufradnya

‫أَ ٌخ‬

e)

ٌ َ‫ِح ْيت‬ ‫ان‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫ح ُْو‬ ‫ت‬

; bentuk mufradnya

adalah :

berasal dari 1

ْ َ‫ ب‬, ٌ‫قَ ْلب‬ َ , ‫ط ٌن‬ ‫ظ ْھ ٌر‬

17. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫فُعُوْ ٌل‬

‫فِ ْعالَ ٌن‬

dan

‫َح ﱞد‬

adalah :

‫ُغالَ ٌم‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫الَ ٌن‬Oْ‫فِع‬

berasal dari 3

macam bentuk mufrad, yaitu :

‫فُ َعا ٌل‬

, seperti

‫ُغالَ ٌم‬

.

‫فَ َع ٌل‬

, seperti

‫ َولَ ٌد‬, ‫فَتًى‬

‫فُ ْع ٌل‬

, seperti

ٌ ‫ح ُْو‬ ‫ت‬

dan

‫أَ ٌخ‬

.

.

18. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

ٌ َ‫ُر ْھب‬ ‫ان‬

; bentuk mufradnya

‫فُ ْعالَ ٌن‬

adalah :

ٌ‫َرا ِھب‬

26

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk 1 macam bentuk mufrad, yaitu :

‫اع ٌل‬ ِ َ‫ف‬

ٌ‫َرا ِھب‬

, seperti

19. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫ُشھَدَا ُء‬

; bentuk mufradnya

‫َش ِھ ْي ٌد‬

b)

‫ُش َر َكا ُء‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫َش ِر ْي‬ ‫ك‬

c)

‫ض َعفَا ُء‬ ُ

; bentuk mufradnya

ٌ ‫ض ِعي‬ ‫ْف‬ َ

d)

‫فُقَ َرا ُء‬

; bentuk mufradnya

‫فَقِ ْي ٌر‬

e)

‫ُسفَھَا ُء‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫َسفِ ْيه‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

ٌ Oْ‫فَ ِعي‬ macam bentuk mufrad, yaitu : ‫ل‬ ,dan

ٌ‫َسفِ ْيه‬

, seperti

‫ ِھ ْي ٌد‬O‫َش‬

,

b) c) d)

berasal dari

.

‫فُ َعالَ ُء‬

‫الَ ُء‬O‫فُ َع‬

adalah :

berasal dari 1

ٌ ‫ر ْي‬O ٌ ‫عي‬Oِ ‫ض‬ ‫ك‬ َ , ‫ ٌر‬Oْ‫فَقِي‬ ِ ‫ َش‬, ‫ْف‬

.

20. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫الَ ٌن‬Oْ‫فُع‬

‫أَ ْد ِعيَا ُء‬ ‫أَ ِش ﱠدا ُء‬ ‫أَ ْولِيَا ُء‬ ‫أَ ْغنِيَا ُء‬

; bentuk mufradnya ; bentuk mufradnya

‫أَ ْف ِعالَ ُء‬

adalah :

‫َاع‬ ٍ ‫د‬ ‫َش ِد ْي ٌد‬

; bentuk mufradnya

‫َولِ ﱞي‬

; bentuk mufradnya

‫َغنِ ﱞي‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫الَ ُء‬O‫أَ ْف ِع‬

berasal dari 3

macam bentuk mufrad, yaitu :

‫اع ٌل‬ ِ َ‫ف‬ ‫فَ ِع ْي ٌل‬

, seperti

‫َاع‬ ٍ ‫د‬ ‫َش ِد ْي ٌد‬

‫فَ ْعلِ ٌل‬

, seperti

‫َولِ ﱞي‬

, seperti

. . , dan

‫َغنِ ﱞي‬

.

21. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a) b)

‫َسنَابِ ُل‬ ُ ‫ضفَا ِد‬ ‫ع‬ َ

; bentuk mufradnya ; bentuk mufradnya

‫فَ َعالِ ُل‬

adalah :

ٌ‫ُس ْنبُلَة‬ ٌ ‫ض ْف َد‬ ‫ع‬ َ 27

c)

‫لَيَا ٍل‬

; bentuk mufradnya

‫لَ ْي ٌل‬

d)

‫ص‬ َ ٍ ‫صيَا‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫صة‬ َ ‫ص ْي‬ ِ

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫ ُل‬Oِ‫فَ َعال‬

berasal dari 4

macam bentuk mufrad, yaitu :

ٌ‫فُ ْعلُلَة‬ ‫فَ ْعلَ ٌل‬

, seperti , seperti

ٌ‫ُس ْنبُلَة‬

.

ٌ ‫ض ْف َد‬ ‫ع‬ َ

.

‫فَ ْع ٌل‬

, seperti

‫لَ ْي ٌل‬

ٌ‫فِ ْعلَة‬

, seperti

ٌ‫صة‬ َ ‫ص ْي‬ ِ

. .

22. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk

َ ‫قِ ْن‬ ‫طا ٌر‬

a)

‫اط ْي ُر‬ ِ َ‫قَن‬

b)

ُ‫اطيْس‬ ِ ‫قَ َر‬

; bentuk mufradnya

َ ْ‫قِر‬ ٌ‫طاس‬

c)

ُ‫َجالَبِيْب‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫ِج ْلبَاب‬

d)

‫َس َرابِ ْي ُل‬

; bentuk mufradnya

‫ِسرْ بَا ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫ ُل‬Oْ‫فَ َعالِي‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk macam bentuk mufrad, yaitu : dan

‫ِسرْ بَا ٌل‬

‫الَ ٌل‬Oْ‫فِع‬

, seperti

َ ‫قِ ْن‬ ‫ا ٌر‬O‫ط‬

,

berasal dari 1

َ ْ‫قِر‬ ٌ‫اس‬O‫ط‬

,

ٌ‫اب‬Oَ‫ِج ْلب‬

,

.

23. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫ فَ َعالِ ْي ُل‬adalah :

‫أَ َرا ِذ ُل‬

; bentuk mufradnya

‫أَفَا ِع ُل‬

adalah :

‫أَرْ َذ ُل‬

b)

‫أَ َكابِ ُر‬

; bentuk mufradnya

‫أَ ْكبَ ُر‬

c)

‫او ُر‬ ِ ‫أَ َس‬

; bentuk mufradnya

‫ِس َوا ٌر‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫ ُل‬O‫اع‬ ِ َ‫أَف‬

berasal dari 2

macam bentuk mufrad, yaitu :

‫أَ ْف َع ُل‬

, seperti

‫أَرْ َذ ُل‬

dan

‫فِ َعا ٌل‬

, seperti

‫ِس َوا ٌر‬

.

‫أَ ْكبَ ُر‬

.

28

24. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk

ُ ‫ار ْي‬ ‫ق‬ ِ َ‫أَب‬

a)

‫أَفَا ِع ْي ُل‬

adalah :

ٌ ‫اِب ِْر ْي‬ ‫ق‬

; bentuk mufradnya

b)

ُ ‫أَ َحا ِدي‬ ‫ْث‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫َح ِدي‬ ‫ْث‬

c)

‫اط ْي ُر‬ ِ ‫أَ َس‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫أُ ْسطُ ْو َرة‬ ‫ ُل‬Oْ‫اعي‬ ِ َ‫أَف‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

berasal dari

3 macam bentuk mufrad, yaitu :

‫اِ ْف ِع ْي ٌل‬

ٌ ‫اِب ِْر ْي‬ ‫ق‬

, seperti

‫فَ ِع ْي ٌل‬

, seperti

ٌ‫اُ ْفع ُْولَة‬

.

ٌ ‫َح ِدي‬ ‫ْث‬

.

ٌ‫اُ ْسطُ ْو َرة‬

, seperti

.

25. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

ُ‫تَ َرائِب‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫تَ ِر ْيبَة‬

b)

‫ق‬ ٍ ‫تَ َرا‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫تَرْ قُ َوة‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫تَفَا ِع ُل‬

‫ ُل‬O‫تَفَا ِع‬

adalah :

berasal dari 2

macam bentuk mufrad, yaitu :

ٌ‫فَ ِع ْيلَة‬

, seperti

ٌ‫تَ ِر ْيبَة‬

.

ٌ‫فَ ْعلُ َوة‬

, seperti

ٌ‫تَرْ قُ َوة‬

.

26. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫تَ َماثِ ْي ُل‬

; bentuk mufradnya

‫تَفَا ِع ْي ُل‬

adalah :

‫تِ ْمثَا ٌل‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk dari 1 macam bentuk mufrad, yaitu :

‫تِ ْف َعا ٌل‬

, seperti

‫تِ ْمثَا ٌل‬

27. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫َمقَا ِع ُد‬

; bentuk mufradnya

‫َم ْق َع ٌد‬

b)

‫َم َسا ِك ُن‬

; bentuk mufradnya

‫َم ْس َك ٌن‬

c)

‫َم َسا ِج ُد‬

; bentuk mufradnya

‫َم ْس ِج ٌد‬

‫ ُل‬Oْ‫تَفَا ِعي‬

berasal

.

‫َمفَا ِع ُل‬

adalah :

29

d)

‫َمفَاتِ ُح‬

; bentuk mufradnya

‫ِم ْفتَا ٌح‬

e)

‫َمنَافِ ُع‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫َم ْنفَ َعة‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫اع ُل‬ ِ َ‫َمف‬

berasal dari 4

macam bentuk mufrad, yaitu :

‫َم ْف َع ٌل‬

, seperti

‫َم ْق َع ٌد‬

dan

‫َم ْف ِع ٌل‬

, seperti

‫َم ْس ِج ٌد‬

.

‫ِم ْف َعا ٌل‬

, seperti

‫ِم ْفتَا ٌح‬

ٌ‫َم ْف َعلَة‬

, seperti

ٌ‫َم ْنفَ َعة‬

‫َم ْس َك ٌن‬

.

. .

28. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫َم َسا ِكي ُْن‬

; bentuk mufradnya

‫ِم ْس ِكي ٌْن‬

b)

‫َم َعا ِذ ْي ُر‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫َم ْع ِذ َرة‬

c)

‫صابِ ْي ُح‬ َ ‫َم‬

; bentuk mufradnya

‫ِمصْ بَا ٌح‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫ِمحْ َراب‬

ُ‫اريْب‬ ِ ‫َم َح‬ ‫ازي ُْن‬ ِ ‫َم َو‬

d)

e)

; bentuk mufradnya

‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫َمف‬

adalah :

ٌ ‫ِم ْي َز‬ ‫ان‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫ ُل‬Oْ‫اعي‬ ِ َ‫َمف‬

berasal dari

3 macam bentuk mufrad, yaitu :

‫ِم ْف ِع ْي ٌل‬

, seperti

ٌ‫َم ْف ِعلَة‬

, seperti

‫ِم ْف َعا ٌل‬

, seperti

‫ِم ْس ِكي ٌْن‬ ٌ‫َم ْع ِذ َرة‬ ‫ِمصْ بَا ٌح‬

. . ,

ٌ‫ِمحْ َراب‬

dan

ٌ ‫ِم ْي َز‬ ‫ان‬

.

29. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk

‫اع ُل‬ ِ َ‫يَف‬

adalah :

Penulis tidak menemukan jamak taksir yang mengikuti bentuk ini di dalam Alquran. 30. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫يَنَابِ ْي ُع‬

; bentuk mufradnya

‫يَفَا ِع ْي ُل‬

adalah :

ٌ ‫يَ ْنب ُْو‬ ‫ع‬

30

‫ ُل‬Oْ‫اعي‬ ِ َ‫يَف‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk 1 macam bentuk mufrad, yaitu :

‫يَ ْفع ُْو ٌل‬

, seperti

ٌ ‫يَ ْنب ُْو‬ ‫ع‬

.

31. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

ُ‫َك َوا ِكب‬

; bentuk mufradnya

b)

ُ‫فَ َوا ِكه‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫فَا ِكھَة‬

c)

ُ‫احش‬ ِ ‫فَ َو‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫اح َشة‬ ِ َ‫ف‬

d)

ُ ‫ص َوا ِع‬ ‫ق‬ َ

; bentuk mufradnya

ٌ‫اعقَة‬ َ ِ ‫ص‬

e)

‫ص‬ ٍ ‫نَ َوا‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫صيَة‬ ِ ‫نَا‬

berasal dari

‫فَ َوا ِع ُل‬

adalah :

ٌ‫َك ْو َكب‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫اع ُل‬ ِ ‫فَ َو‬

berasal dari 2

macam bentuk mufrad, yaitu :

‫فَ ْو َع ٌل‬ ٌ‫اعلَة‬ ِ َ‫ف‬

, seperti , seperti

ٌ‫َك ْو َكب‬ ٌ‫فَا ِكھَة‬

,

.

ٌ‫ فَا ِح َشة‬, ٌ‫اعقَة‬ َ ِ ‫ص‬

, dan

ٌ‫صيَة‬ ِ ‫نَا‬

.

32. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk

‫ار ْي ُر‬ ِ ‫قَ َو‬

a)

; bentuk mufradnya

ٌ‫فَاع ُْولَة‬

adalah :

ٌ‫قَار ُْو َرة‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk macam bentuk mufrad, yaitu :

‫فَ َوا ِع ْي ُل‬

, seperti

ٌ‫قَار ُْو َرة‬

‫ ُل‬Oْ‫اعي‬ ِ ‫فَ َو‬

berasal dari 1

.

33. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk

‫اع ُل‬ ِ َ‫فَي‬

adalah :

Penulis tidak menemukan jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti bentuk ini. 34. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫َشيَا ِطي ُْن‬

; bentuk mufradnya

‫فَ ْي َعا ٌل‬

adalah :

َ ‫َش ْي‬ ٌ ‫ط‬ ‫ان‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk macam bentuk mufrad, yaitu :

‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫فَي‬

, seperti

َ ‫َش ْي‬ ٌ ‫ط‬ ‫ان‬

‫ ُل‬Oْ‫اعي‬ ِ َ‫فَي‬

berasal dari 1

.

31

35. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫َش َمائِ ُل‬

c)

‫َش َعائِ ُر‬ ُ ِ‫َخبَائ‬ ‫ث‬

d)

‫قَالَئِ ُد‬

b)

; bentuk mufradnya

‫ِش َما ٌل‬

; bentuk mufradnya

‫ِش َعا ٌر‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫خَبِ ْيثَة‬

; bentuk mufradnya

ٌ‫ِقالَ َدة‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫فَ َعائِ ُل‬

‫ ُل‬Oِ‫فَ َعائ‬

adalah :

berasal dari 3

macam bentuk mufrad, yaitu :

‫فِ َعا ٌل‬

, seperti

‫ِش َما ٌل‬

ٌ‫فَ ِع ْيلَة‬

, seperti

ٌ‫َخبِ ْيثَة‬

ٌ‫فِ َعالَة‬

, seperti

ٌ‫قِالَ َدة‬

dan

‫ِش َعا ٌر‬

.

. .

36. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a)

‫يَتَا َمى‬

; bentuk mufradnya

b)

َ ‫َخ‬ ‫طايَا‬

; bentuk mufradnya

‫فَ َعالَى‬

adalah :

‫يَتِ ْي ٌم‬ ٌ‫َخ ِط ْيئَة‬

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫الَى‬O‫فَ َع‬

berasal dari 2

macam bentuk mufrad, yaitu :

‫فَ ِع ْي ٌل‬

, seperti

‫يَتِ ْي ٌم‬

ٌ‫فَ ِع ْيلَة‬

, seperti

ٌ‫َخ ِط ْيئَة‬

. .

37. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk

‫فُ َعالِ ْي‬

adalah :

Penulis tidak menemukan jamak taksir yang mengikuti bentuk ini di dalam Alquran. 38. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk a) b) c)

‫ُس َكا َرى‬ ‫ُك َسالَى‬ ‫أُ َسا َرى‬

; bentuk mufradnya

ُ ‫َس ْك َر‬ ‫ان‬

; bentuk mufradnya

‫َك ْسالَ ُن‬

; bentuk mufradnya

‫أَ ِس ْي ٌر‬

‫فُ َعالَى‬

adalah :

32

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫الَى‬O‫فُ َع‬

berasal dari 2

macam bentuk mufrad, yaitu :

‫فَ ْعالَ ُن‬ ‫فَ ِع ْي ٌل‬

, seperti , seperti

ُ ‫َس ْك َر‬ ‫ان‬

‫اَ ِس ْي ٌر‬

dan

‫َك ْسالَ ُن‬

.

.

39. Jamak taksir di dalam Alquran yang mengikuti wazan/bentuk

b)

‫أَنَا ِس ﱡي‬ ‫أَ َمانِ ﱡي‬

; bentuk mufradnya

ٌ ‫إِ ْن َس‬ ‫ان‬ ٌ‫أُ ْمنِيﱠة‬

c)

‫َز َرابِ ﱡي‬

; bentuk mufradnya

‫زَرْ بِ ﱞي‬

a)

; bentuk mufradnya

Data di atas memperlihatkan bahwa wazan/bentuk

‫فَ َعالِ ﱡي‬

‫الِ ﱡي‬O‫فَ َع‬

adalah :

berasal dari 3

macam bentuk mufrad, yaitu :

‫اِ ْف َعا ٌل‬

, seperti

ٌ ‫اِ ْن َس‬ ‫ان‬

ٌ‫اُ ْف ِعلَة‬

, seperti

ٌ‫اُ ْمنِيَة‬

‫فَ ْعلِ ﱞي‬

, seperti

‫زَرْ بِ ﱞي‬

.

. .

33

BAB IV TEMUAN PENELITIAN

4.1. Pengasalan jamak taksir dalam Alquran Secara keseluruhan, dari 39 bentuk jamak taksir dalam teori/kajian pustaka, ada 4 bentuk jamak taksir yang tidak penulis temukan dalam Alquran. Keempat bentuk itu ialah: 1.

ٌ‫فُ َعلَة‬

2.

‫اع ُل‬ ِ َ‫يَف‬

, seperti

‫يَ َحا ِم ُد‬

3.

‫اع ُل‬ ِ َ‫فَي‬

, seperti

ُ ‫ار‬ ‫ف‬ َ ِ َ‫صي‬

4.

‫فُ َعالِ ْي‬

, seperti

‫ق‬ ٍ ‫تُ َرا‬

, seperti

ٌ‫ھُدَاة‬

, , ,

.

Dari 35 bentuk jamak taksir yang terdapat dalam Alquran, penulis menemukan halhal sebagai berikut : 1. Ada jamak taksir yang berasal dari 5 macam bentuk mufrad; dalam hal ini ada 2 macam, yaitu : a.

‫فُ ُع ٌل‬

b.

‫فِ َعا ٌل‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫ فِ َعا ٌل‬, ‫ فَع ُْو ٌل‬, ‫ فَ ِع ْي ٌل‬, ٌ‫فَ ِع ْيلَة‬ ‫ فَ ُع ٌل‬, ‫ فَ ْع ٌل‬, ٌ‫ فَ ْعلَة‬, ‫فَ َع ٌل‬

, terdiri dari bentuk mufrad

, dan

‫فَ ْع ٌل‬

‫فِ ْع ٌل‬

, dan

.

.

2. Ada jamak taksir yang berasal dari 4 macam bentuk mufrad; dalam hal ini ada 2 macam, yaitu : a.

‫فَ َعالِ ُل‬

b.

‫اع ُل‬ ِ َ‫َمف‬

, terdiri dari bentuk mufrad

ٌ‫ فُ ْعلُلَة‬, ‫ فَ ْعلَ ٌل‬, ‫فَ ْع ٌل‬

, terdiri dari bentuk mufrad

ٌ‫فِ ْعلَة‬

, dan

‫ َم ْف َع ٌل‬, ‫ َم ْف ِع ٌل‬, ‫ِم ْف َعا ٌل‬

, dan

.

ٌ‫َم ْف َعلَة‬

.

3. Ada jamak taksir yang berasal dari 3 macam bentuk mufrad; dalam hal ini ada 10 macam, yaitu : a.

‫أَ ْف ُع ٌل‬

b.

‫أَ ْف َعا ٌل‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫اع ٌل‬ ِ َ‫ ف‬, ‫فَ ْع ٌل‬

, dan

‫فَ َع ٌل‬

.

c.

ٌ‫أَ ْف ِعلَة‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫ فِ َعا ٌل‬, ‫فُ َعا ٌل‬

, dan

‫فَ َعا ٌل‬

.

d.

ٌ‫فِ ْعلَة‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫ فَ َع ٌل‬, ‫فَ ِع ْي ٌل‬

, dan

‫فُ ْعلِ ٌل‬

.

e.

‫فُ َع ٌل‬

, terdiri dari bentuk mufrad

ٌ‫ فُ ْعلَة‬, ‫فَ ِع ْي ٌل‬

, dan

ٌ‫فَ ْعلَة‬

.

‫ فَ ْع ٌل‬, ‫فِ ْع ٌل‬

, terdiri dari bentuk mufrad

, dan

ٌ‫فِ ْعلَة‬

.

34

f.

‫ فُ َعا ٌل‬, ‫فَ َع ٌل‬

‫فِ ْعالَ ٌن‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫أَ ْف ِعالَ ُء‬

, terdiri dari bentuk mufrad

, dan

‫فُ ْع ٌل‬

.

‫اع ٌل‬ ِ َ‫ ف‬, ‫ فَ ِع ْي ٌل‬, dan ‫ فَ ْعلِ ٌل‬. h. ‫ل‬ ُ ‫اع ْي‬ ِ َ‫ َمف‬, terdiri dari bentuk mufrad ‫ ِم ْف ِع ْي ٌل‬, ٌ‫ َم ْف ِعلَة‬, dan ‫ِم ْف َعا ٌل‬ i. ‫ل‬ ُ ِ‫ فَ َعائ‬, terdiri dari bentuk mufrad ‫ فِ َعا ٌل‬, ٌ‫ فَ ِع ْيلَة‬, dan ٌ‫ فِ َعالَة‬. g.

‫ اِ ْف َعا ٌل‬, ٌ‫ اُ ْف ِعلَة‬, dan ‫ فَ ْعلِ ﱞي‬. ‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫ أَف‬, terdiri dari bentuk mufrad ‫ اِ ْف ِع ْي ٌل‬, ‫ فَ ِع ْي ٌل‬, dan ٌ‫اُ ْفع ُْولَة‬

‫فَ َعالِ ﱡي‬

j. k.

.

, terdiri dari bentuk mufrad

.

4. Ada jamak taksir yang berasal dari 2 macam bentuk mufrad; dalam hal ini ada 8 macam, yaitu : a.

‫فِ َع ٌل‬

, terdiri dari bentuk mufrad

ٌ‫فِ ْعلَة‬

, dan

‫فَ ْع ٌل‬

.

b.

ٌ‫فِ َعلَة‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫فِ ْع ٌل‬

, dan

‫فَ ْع ٌل‬

.

c.

‫فَ َعالِ ْي ُل‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫فِ ْعالَ ٌل‬

d.

‫اع ُل‬ ِ َ‫أَف‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫أَ ْف َع ُل‬

, dan

‫فِ َعا ٌل‬

e.

‫اع ُل‬ ِ َ‫تَف‬

, terdiri dari bentuk mufrad

ٌ‫فَ ِع ْيلَة‬

, dan

ٌ‫فَ ْعلُ َوة‬

f.

‫فَ َوا ِع ُل‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫فَ ْو َع ٌل‬

g.

‫فَ َعالَى‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫فَ ِع ْي ٌل‬

h.

‫فُ َعالَى‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫فَ ْعالَ ُن‬

, dan

, dan

, dan

‫فِ ْعلِ ْي ٌل‬ . .

ٌ‫اعلَة‬ ِ َ‫ف‬

ٌ‫فَ ِع ْيلَة‬

, dan

.

‫فَ ِع ْي ٌل‬

.

. .

5. Ada jamak taksir yang berasal dari 1 macam bentuk mufrad; dalam hal ini ada 12 macam, yaitu : a.

‫فُ ْع ٌل‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫أَ ْف َع ُل‬

b.

ٌ‫فَ َعلَة‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫فَا ِع ٌل‬

.

c.

‫فَ ْعلَى‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫فَ ِع ْي ٌل‬

.

d.

‫فُ ﱠع ٌل‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫اع ٌل‬ ِ َ‫ف‬

.

e.

‫فُعﱠا ٌل‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫اع ٌل‬ ِ َ‫ف‬

f.

‫فُع ُْو ٌل‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫فَ ْع ٌل‬

.

. .

35

g.

‫فُ ْعالَ ٌن‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫فَا ِع ٌل‬

h.

‫فُ َعالَ ُء‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫فَ ِع ْي ٌل‬

e.

‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫تَف‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫تِ ْف َعا ٌل‬

.

f.

‫يَفَا ِع ْي ُل‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫يَ ْفع ُْو ٌل‬

.

g.

‫اع ْي ُل‬ ِ ‫فَ َو‬

, terdiri dari bentuk mufrad

ٌ‫فَا ُع ْولَة‬

h.

‫اع ْي ُل‬ ِ َ‫فَي‬

, terdiri dari bentuk mufrad

‫فَ ْي َعا ٌل‬

. .

. .

4.2. Proses pembentukan Jamak Taksir dalam Alquran Pertama : Proses pembentukan jamak taksir melalui penambahan. Data dalam Alquran adalah sebagai berikut :

‫جمع‬

-

‫مفرد‬

‫أَ ْع َما ٌل‬

–

‫َع َم ٌل‬

‫أَ ْنھَا ٌر‬

-

‫نَ ْھ ٌر‬

‫َم َسا ِج ُد‬

-

‫ْج ٌد‬ ِ ‫َمس‬

‫َز َرابِ ﱡي‬

-

‫زَرْ بِ ﱞي‬

Secara morfologis, bentuk kata bahasa Arab dapat dirubah dari tunggal ke jamak dengan menambahkan huruf tertentu. Kata

ْ‫ل‬O‫َع َم‬

‘amal misalnya dapat

dijamakkan dengan menambah huruf hamzah sebelum fa fi’il, dan alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga pada kata

‫نَ ْھ ٌر‬

Kata

menjadi

‫ا ٌل‬O‫ أَ ْع َم‬. Proses demikian berlaku pula

.

‫ج ٌد‬Oْ ِ ‫َمس‬

masjid dapat dijamakkan dengan menambah alif di antara ‘ain

fi’il dan lam fi’il, sehingga pada kata

‫ ٌل‬O‫َع َم‬

‫زَرْ بِ ﱞي‬

‫ ِج ٌد‬Oْ‫َمس‬

menjadi

‫اج ُد‬O ِ ‫ َم َس‬. Proses demikian berlaku pula

.

36

Pada empat kata jamak taksir di atas, penambahan huruf sebagai proses pembentukkan jamak taksir terjadi dengan dua jalan; pertama dengan penambahan hamzah sebelum fa fi’il dan alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il; kedua dengan hanya menambah alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il. Kedua : Proses pembentukan jamak taksir melalui pengurangan. Data dalam Alquran adalah sebagai berikut :

‫جمع‬

-

‫مفرد‬

ٌ ‫ُغ َر‬ ‫ف‬

-

ٌ‫ُغرْ فَة‬

‫ِن َع ٌم‬

-

ٌ‫نِعْ َمة‬

Secara morfologis, bentuk kata bahasa Arab dapat dirubah dari tunggal ke jamak dengan membuang huruf tertentu. Kata

ٌ‫ة‬Oَ‫ُغرْ ف‬

ghurfah misalnya dapat

dijamakkan dengan membuang huruf ta marbuthah setelah lam fi’il, sehingga menjadi

ٌ ‫ َر‬O‫ ُغ‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ٌ‫ة‬O‫أُ ﱠم‬ ‫ف‬

ْ ِ‫ ق‬, ٌ‫ِعصْ َمة‬ ٌ‫ط َعة‬

, dan

ٌ‫ِش ْي َعة‬

,

ٌ‫و َرة‬Oُ ْ ‫ص‬

,

ٌ‫ة‬Oَ‫ُغرْ ف‬ ٌ‫ة‬O‫نِ ْع َم‬

,

.

Pada tujuh kata jamak taksir di atas, pengurangan huruf sebagai proses pembentukkan jamak taksir hanya terjadi pada ta marbuthah yang berada setelah lam fi’il. Ketiga : Proses pembentukan jamak taksir melalui perubahan bunyi. Data dalam Alquran adalah sebagai berikut :

‫جمع‬

-

‫مفرد‬

ٌ ُ‫ُسق‬ ‫ف‬

-

ٌ ‫َس ْق‬ ‫ف‬

‫ِح َج ٌج‬

-

‫َحجﱞ‬

37

Secara morfologis, bentuk kata bahasa Arab dapat dirubah dari tunggal ke jamak dengan hanya merubah bunyi. Kata dengan merubah bunyi, sehingga demikian berlaku pula pada kata

ٌ ‫ ْق‬O‫َس‬ ‫ف‬

‫َحجﱞ‬

ٌ ‫ ْق‬O‫َس‬ ‫ف‬

saqf misalnya dapat dijamakkan

ٌ ُ‫ق‬Oُ‫س‬ ‫ف‬

saqf menjadi

hajj menjadi

‫ِح َج ٌج‬

suquf. Proses

hijaj.

Pada dua kata jamak taksir di atas, perubahan bunyi sebagai proses pembentukkan jamak taksir terjadi pada fa fi’il dam ‘ain fi’il . Keempat: Proses pembentukan jamak taksir melalui penambahan dan perubahan bunyi. Data dalam Alquran adalah sebagai berikut :

‫ جمع‬- ‫مفرد‬

‫ جمع‬- ‫مفرد‬

‫ جمع‬- ‫مفرد‬

‫ جمع‬- ‫مفرد‬

‫َر ُج ٌل – ِر َجا ٌل‬

ٌ‫ أَ ْنفُس‬- ٌ‫نَ ْفس‬

ٌ ‫َح ِدي‬ ُ ‫ أَ َحا ِدي‬- ‫ْث‬ ‫ْث‬

ٌ ‫– ِو ْلد‬ ‫َان‬

‫َولَ ٌد‬

‫اع ُد‬ ِ َ‫َم ْق َع ٌد – َمق‬

ٌ َ‫ فِ ْتي‬‫ان‬

‫فَتًى‬

‫ ِعبَا ٌد‬-

‫َع ْب ٌد‬

‫ أَرْ ُج ٌل‬- ‫َر ُج ٌل‬

‫ِم ْس ِكي ٌْن– َم َسا ِكي ُْن‬

‫ضفَا ِد ُع‬ َ - ‫ض ْف َد ٌع‬ ِ

‫ ِجبَا ٌل‬-

‫َجبَ ٌل‬

ٌ‫ إِ ْخ َوة‬-

‫أَ ٌخ‬

ُ‫َك ْو َكبٌ – َك َوا ِكب‬

‫ أَ َرا ِذ ُل‬- ‫أَرْ َذ ُل‬

‫ ِريَا ٌح‬-

‫ِر ْي ٌح‬

ٌ‫ قِ َر َدة‬-

‫قِرْ ٌد‬

‫ َش َمائِ ُل‬- ‫ِش َما ٌل‬

ُ ‫ار ْي‬ ‫ق‬ ِ َ‫ أَب‬-

ٌ‫ ُوجُوْ ه‬- ٌ‫َوجْ ه‬

ٌ‫ ِخيَ َرة‬-

‫َخ ْي ٌر‬

ٌ ‫اِب ِْر ْي‬ ‫ق‬

ُ‫ِغرْ بِيْبٌ – َغ َر ِابيْب‬

Secara morfologis, bentuk kata bahasa Arab dapat dirubah dari tunggal ke jamak dengan menambahkan huruf tertentu sekali gus merubah bunyinya. Kata

ٌ‫س‬O‫نَ ْف‬

nafs misalnya dapat dijamakkan dengan menambah huruf hamzah sebelum fa fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il , sehingga Proses demikian berlaku pula pada kata Kata

‫أَ ٌخ‬

‫ َعي ٌْن‬, ‫َش ْھ ٌر‬

, dan

ٌ‫س‬O‫نَ ْف‬ ‫ِرجْ ٌل‬

menjadi

ٌ‫س‬Oُ‫أَ ْنف‬

.

.

akh dapat dijamakkan dengan menambah huruf ta marbuthah

setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga

ٌ‫ اِ ْخ َوة‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ‫قِرْ ٌد‬

, dan

‫َخ ْي ٌر‬

‫أَ ٌخ‬

menjadi

.

38

‫ ٌل‬Oُ‫َرج‬

Kata

rajul dapat dijamakkan dengan menambah huruf alif di antara

‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga

‫ِر َجا ٌل‬

menjadi

Proses demikian berlaku pula pada kata ,

ٌ ‫اِب ِْر ْي‬ ‫ق‬

dan

ٌ‫ِغرْ بِيْب‬ ٌ‫ه‬O ْ‫َوج‬

Kata

‫ َع ْب ٌد‬, ‫َجبَ ٌل‬

,

‫ ٌح‬Oْ‫ ِري‬, ‫ ٌد‬O‫ َم ْق َع‬, ‫ ِكي ٌْن‬Oْ‫ ِمس‬, ‫أَرْ َذ ُل‬

.

wajh dapat dijamakkan dengan menambah huruf waw di antara

‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il , sehingga

ْ ‫ُوج‬ ٌ‫وه‬Oُ

menjadi dan

‫ ٌل‬Oُ‫َرج‬

‫َعي ٌْن‬

Proses demikian berlaku pula pada kata

ْ َ‫ ب‬, ٌ‫ب‬O‫قَ ْل‬ ٌ ‫ط‬ ‫ن‬O

,

َ ‫ ٌر‬Oْ‫ظھ‬

ٌ‫ه‬O ْ‫َوج‬ ,

‫ ﱞد‬O‫َح‬

.

‫ ٌد‬Oَ‫َول‬

Kata

walad dapat dijamakkan dengan menambah huruf alif dan nun

setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga

‫َولَ ٌد‬

menjadi Kata

ٌ ‫ ِو ْلد‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ‫فَتًى‬ ‫َان‬ ٌ ‫ ْف َد‬O‫ض‬ ‫ع‬ ِ

.

dhifda’ dapat dijamakkan dengan menambah huruf alif di

antara ‘ain fi’lal dan lam fi’lal, sekali gus merubah bunyi fa fi’lal dan ‘ain fi’lal, sehingga

ٌ‫َك ْو َكب‬

ٌ ‫ ْف َد‬O‫ض‬ ‫ع‬ ِ

dan Kata

‫لَ ْي ٌل‬

menjadi

ُ ‫فَا ِد‬O‫ض‬ ‫ع‬ َ . Proses demikian berlaku pula pada kata ‫ ٌم‬Oَ‫ِدرْ ھ‬

,

.

‫ َما ٌل‬O‫ِش‬

syimaal dapat dijamakkan dengan menambah huruf hamzah di

antara alif fi’aal dan lam fi’aal, sekali gus merubah bunyi fa fi’aal dan ‘ain fi’aal ,sehingga

‫ِش َما ٌل‬

menjadi

‫ َش َما ِئ ُل‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ‫ِش َعا ٌر‬

.

Pada dua puluh kata jamak taksir di atas, penambahan huruf dan perubahan bunyi sebagai proses pembentukkan jamak taksir terjadi dengan hamzah, ta marbuthah, alif, waw dan alif dan nun. Kelima

: Proses pembentukan jamak taksir melalui pengurangan dan perubahan bunyi.

39

Data dalam Alquran adalah sebagai berikut :

‫جمع‬

-

‫مفرد‬

‫ص ْف ٌر‬ ُ

-

‫أَصْ فَ ُر‬

ٌ‫ُكتُب‬

-

ٌ‫ِكتَاب‬

‫ُر ُس ٌل‬

-

‫َرس ُْو ٌل‬

‫ُسبُ ٌل‬

-

‫َس ِب ْي ٌل‬

ٌ ‫صح‬ ‫ُف‬ ُ

–

ٌ‫ص ِح ْيفَة‬ َ

‫ُج َد ٌد‬

-

‫َج ِد ْي ٌد‬

‫قُرًى‬

-

ٌ‫قرْ يَة‬

Secara morfologis, bentuk kata bahasa Arab dapat dirubah dari tunggal ke jamak dengan membuang huruf tertentu sekali gus merubah bunyinya. Kata

‫فَ ُر‬O ْ‫أَص‬

ashfar misalnya dapat dijamakkan dengan membuang huruf hamzah sebelum fa fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga Proses demikian berlaku pula pada kata menunjukkan warna dan berbentuk Kata

ٌ‫اب‬Oَ‫ِكت‬

‫فَ ُر‬O ْ‫أَص‬

‫ ُم‬O‫ أَ ْب َك‬, ‫ ﱡم‬O‫ص‬ َ َ‫ أ‬, ‫ى‬O‫أَ ْع َم‬

‫أَ ْف َع ُل‬

menjadi

‫ ْف ٌر‬Oُ‫ ص‬.

, dan semua kata yang

.

kitaab dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga

ٌ‫ِكتَاب‬

Kata

menjadi

‫و ٌل‬Oُْ ‫َرس‬

ٌ‫ ُكتُب‬.

rasuul dapat dijamakkan dengan membuang huruf waw yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga

‫َرس ُْو ٌل‬

menjadi

‫ ُر ُس ٌل‬.

40

‫بِ ْي ٌل‬O‫َس‬

Kata

sabiil dapat dijamakkan dengan membuang huruf yaa yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga

‫َسبِ ْي ٌل‬

menjadi

ٌ‫ح ْيفَة‬O َ ِ ‫ص‬

Kata

‫ ُسبُ ٌل‬. shahiifah dapat dijamakkan dengan membuang huruf yaa

yang terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, juga ta marbuthah yang terletak setelah lam fi’il sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga

ٌ‫ح ْيفَة‬O َ ِ ‫ص‬

menjadi

ٌ ‫صح‬ ‫ُف‬ ُ . ٌ‫ة‬Oَ‫قَرْ ي‬

Kata

qaryah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta marbuthah

yang terletak setelah lam fi’il sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga

ٌ‫قَرْ يَة‬

menjadi

‫ قُرًى‬.

Pada tujuh kata jamak taksir di atas, pengurangan huruf dan perubahan bunyi sebagai proses pembentukkan jamak taksir terjadi dengan membuang hamzah, alif, waw, ya, ta marbuthah, dan ya dan ta marbuthah. Keenam : Proses pembentukan jamak taksir melalui penambahan, pengurangan dan perubahan bunyi. Data dalam Alquran adalah sebagai berikut :

‫ جمع‬- ‫مفرد‬

‫ جمع‬- ‫مفرد‬

‫ جمع‬- ‫مفرد‬

‫ جمع‬- ‫مفرد‬

‫ جمع‬- ‫مفرد‬

‫قَبِ ْيلَةٌ – قَبَائِ ُل‬ ‫ قَالَ ِئ ُد‬- ٌ‫ِقالَ َدة‬

‫ِم ْفتَا ٌح – َمفَا ِت ُح‬ ‫َم ْنفَ َعةٌ – َمنَا ِف ُع‬

‫ أَ ْنبِيَا ُء‬- ‫ن َِب ﱞي‬ ‫س ْنبُلَةٌ – َسنَابِ ُل‬ ُ

‫ ُر ﱠك ٌع‬- ‫َرا ِك ٌع‬

‫ أَ ْن ُع ٌم‬- ٌ‫ِن ْع َمة‬ ‫صا ٌر‬ َ ‫ص ْي ٌر – أَ ْن‬ ِ َ‫ل‬

‫يَتِ ْي ٌم‬

‫َم ْع ِذ َرةٌ– َم َعا ِذ ْي ُر‬

‫َاط ْي ُر‬ ِ ‫ِق ْنطَا ٌر– قَن‬

‫ َخطَايَا‬- ٌ‫َخ ِط ْيئَة‬

ٌ ‫ِم ْيز‬ ‫ازي ُْن‬ ِ ‫َان– َم َو‬

‫َس ْك َرانُ – ُسكَا َرى‬ ‫ أ ُ َسا َرى‬- ‫أَ ِس ْي ٌر‬

ٌ ْ‫يَ ْنبُو‬ ‫ يَن َِاب ْي ُع‬- ‫ع‬

‫او ُر‬ ِ ‫ أَ َس‬- ‫ِس َوا ٌر‬ ‫اط ْي ُر‬ ِ ‫أُسْطُوْ َرةٌ أَ َس‬

ٌ ْ‫حُو‬ ٌ ‫ت – ِح ْيت‬ ‫َان‬

ُ‫فَا ِكھَةٌ – فَ َوا ِكه‬

ُ‫ت َِر ْيبَةٌ – تَ َرا ِئب‬

ٌ َ‫َرا ِھبٌ – ُر ْھب‬ ‫ان‬

ٌ ‫إِ ْن َس‬ ‫ان – أَنَا ِس ﱡي‬ ‫ أَ َمانِ ﱡي‬- ٌ‫أُ ْمنِيﱠة‬

‫ار ْي ُر‬ ِ ‫قَارُوْ َرةٌ–قَ َو‬

‫ق‬ ٍ ‫ تَ َرا‬- ٌ‫تَرْ قُ َوة‬ ‫ِت ْمثَا ٌل – تَ َما ِث ْي ُل‬

‫ ُشھَدَا ُء‬- ‫َش ِھ ْي ٌد‬ ‫ أَ ْد ِعيَا ُء‬- ‫َاع‬ ٍ ‫د‬ ‫ أَ ِش ﱠدا ُء‬- ‫َش ِد ْي ٌد‬

‫ يَتَا َمى‬-

‫ص‬ َ -ٌ‫صة‬ َ ‫ص ْي‬ ِ ٍ ‫صيَا‬ َ ‫َش ْي‬ ٌ ‫ط‬ ‫اطي ُْن‬ ِ َ‫ َشي‬-‫ان‬

ٌ ‫ ُزرﱠا‬- ‫ع‬ ٌ ‫َار‬ ‫ع‬ ِ ‫ز‬ ‫ ِن َعا ٌج‬- ٌ‫نَ ْع َجة‬ ٌ ‫ ِغ ْل َم‬- ‫ُغالَا ٌم‬ ‫ان‬

ٌ‫ان – أَ ْل ِسنَة‬ ٌ ‫لِ َس‬ ٌ‫ أَ ْف ِئ َدة‬- ‫فُ َؤا ٌد‬ ٌ‫ع – أَ ْم ِت َعة‬ ٌ ‫َمتَا‬ ٌ‫ظة‬ َ ‫ ِغ ْل‬- ٌ‫َغلِيْظ‬ ٌ‫ ِح ْليَة‬-

‫ي‬ ‫ُح ِل ﱞ‬

ٌ‫ َكفَ َرة‬- ‫َكافِ ٌر‬ ‫ضى‬ َ ْ‫ َمر‬- ٌ‫َم ِريْض‬

41

Secara morfologis, bentuk kata bahasa Arab dapat dirubah dari tunggal ke jamak dengan menambah dan membuang huruf tertentu sekali gus merubah bunyinya. Kata

ٌ‫نِ ْع َمة‬

ni’mah misalnya dapat dijamakkan dengan menambah huruf hamzah sebelum fa fi’il, dan membuang huruf ta marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga Kata

‫ ْي ٌر‬O‫ص‬ ِ َ‫ل‬

ٌ‫نِ ْع َمة‬

menjadi

‫ أَ ْن ُع ٌم‬.

nashiir dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang

terletak setelah ‘ain fi’il dan menambah hamzah sebelum fa fi’il, dan alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il ,sehingga Proses demikian berlaku pula pada kata Kata

ٌ ‫لِ َس‬ ‫ان‬O

ٌ‫صا ِحب‬ َ

‫ ْي ٌر‬O‫ص‬ ِ َ‫ل‬

menjadi

‫ا ٌر‬O‫ص‬ َ ‫أَ ْن‬

.

lisaan dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il dan menambah hamzah sebelum fa fi’il, dan ta marbuthah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il , ‘ain fi’il dan lam fi’il ,sehingga dan

ٌ ‫َمتَا‬ ‫ع‬

ٌ ‫لِ َس‬ ‫ان‬O

menjadi

ٌ‫نَة‬O‫ أَ ْل ِس‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ‫ َؤا ٌد‬Oُ‫ ف‬,

.

Kata

ٌ‫يْظ‬Oِ‫َغل‬

ghaliizh dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il dan menambah ta marbuthah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il , ‘ain fi’il dan lam fi’il ,sehingga menjadi

ٌ‫ظة‬ َ ‫ ِغ ْل‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ‫ُحلِ ﱞي‬

Kata

‫افِ ٌر‬O‫َك‬

ٌ‫يْظ‬Oِ‫َغل‬

.

kaafir dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il dan menambah ta marbuthah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi ‘ain fi’il dan lam fi’il ,sehingga Proses demikian berlaku pula pada kata Kata

ٌ‫ريْض‬O ِ ‫َم‬

‫افِ ٌر‬O‫َك‬

‫ فَا ِج ٌر‬, ٌ‫ َحافِظ‬, ‫اح ٌر‬ ِ ‫َس‬

dan

menjadi

‫بَارﱞ‬

ٌ‫ َرة‬Oَ‫ َكف‬.

.

mariidh dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il dan menambah alif maqshurah setelah lam

42

ٌ‫ريْض‬O ِ ‫َم‬

fi’il, sekali gus merubah bunyi ‘ain fi’il dan lam fi’il ,sehingga

ٌ ‫ َمي‬, dan ‫قَتِ ْي ٌل‬ ‫ضى‬ َ ْ‫ َمر‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ‫ﱢت‬ ‫ ٌع‬O‫َرا ِك‬

Kata

menjadi

.

raaki’ dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il dan menambah ‘ain fi’il sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan‘ain fi’il , sehingga

‫اج ٌد‬ ِ ‫ َس‬, dan ‫َخا ِش ٌع‬

pula pada kata

ٌ ‫ار‬ ‫ع‬ ِ ‫َز‬

Kata

‫ ٌع‬O‫َرا ِك‬

menjadi

‫ ٌع‬O‫ ُر ﱠك‬. Proses demikian berlaku

.

zaari’ dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il dan menambah ‘ain fi’il dan alif di antara ‘ain fi’il penambah dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan‘ain fi’il , sehingga

ٌ ‫ار‬ ‫ع‬ ِ ‫َز‬ ‫َحا ِك ٌم‬

menjadi

ٌ ‫ ُزرﱠا‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ‫اج ٌر‬O ‫ع‬ ِ َ‫ف‬

,

‫افِ ٌر‬O‫َك‬

dan

. Kata

ٌ‫ة‬O‫نَ ْع َج‬

na’jah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta marbuthah

yang terletak setelah lam fi’il dan menambah huruf alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga

ٌ‫ة‬O‫نَ ْع َج‬

menjadi

‫ نِ َعا ٌج‬. Kata

‫الَ ٌم‬O‫ُغ‬

ghulaam dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il dan menambah huruf alif dan nun setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga

‫الَ ٌم‬O‫ُغ‬

menjadi

ٌ ‫ ِغ ْل َم‬. ‫ان‬ Kata

ٌ ‫و‬Oُ ‫ت‬ ْ ‫ح‬

huut dapat dijamakkan dengan membuang huruf waw yang

terletak di antara fa fi’il dan lam fi’il dan menambah huruf ya pada tempat waw yang dibuang, lalu menambah huruf alif dan nun setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata

ٌ‫ب‬O‫َرا ِھ‬

ٌ ‫ح ُْو‬ ‫ت‬

menjadi

ٌ َ‫ ِح ْيت‬. ‫ان‬

raahib dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il dan menambah huruf alif dan nun setelah lam

43

ٌ‫ب‬OO‫َرا ِھ‬

fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga menjadi

ٌ َ‫ ُر ْھب‬. ‫ان‬ ‫ ِھ ْي ٌد‬O‫َش‬

Kata

syahiid dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il dan menambah huruf alif dan hamzah setelah

‫ ِھ ْي ٌد‬O‫َش‬

lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga

ٌ ‫َش ِر ْي‬ ‫ ُشھَدَا ُء‬. Proses demikian berlaku pula pada kata ‫ك‬ ٌ‫ َسفِ ْيه‬.

menjadi dan

Kata

‫َاع‬ ٍ ‫د‬

,

ٌ ‫عي‬Oِ ‫ض‬ ‫ْف‬ َ

,

‫ ٌر‬Oْ‫فَقِي‬

daa’ dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang terletak

di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il dan menambah huruf hamzah sebelum fa fi’il, lalu menambah alif dan hamzah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata

‫ ِد ْي ٌد‬O‫َش‬

‫َاع‬ ٍ ‫د‬

menjadi

‫ أَ ْد ِعيَا ُء‬.

syadiid dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il dan menambah huruf hamzah sebelum fa fi’il, lalu menambah alif dan hamzah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa

َ menjadi fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga ‫ ِد ْي ٌد‬O‫ش‬ pula pada kata Kata

‫ نَبِ ﱞي‬, ‫ َغنِ ﱞي‬, ‫َولِ ﱞي‬ ٌ‫ ْنبُلَة‬O ‫ ُس‬sunbulah

‫ ﱠدا ُء‬O‫ أَ ِش‬. Proses demikian berlaku

dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta

marbuthah yang terletak setelah lam fi’il lalu menambah huruf alif di antara fa fa’lal, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga

ٌ‫ ْنبُلَة‬Oُ‫س‬

menjadi

‫ َسنَابِ ُل‬. Kata

َ ‫قِ ْن‬ ‫ا ٌر‬O‫ط‬

qinthaar dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara lam fa’lal awal dengan lam fa’lal tsaani, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fa’lal dan lam fa’lal awal, juga menambah huruf ya di antara lam awal dengan lam tsaani sekali gus merubah bunyi fa fa’lal,‘ain fa’lal dan lam fa’lal, sehingga

َ ‫قِ ْن‬ ‫طا ٌر‬

menjadi

‫ قَنَا ِط ْي ُر‬.

44

Kata

‫ َوا ٌر‬O‫ِس‬

siwaar dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara ‘ain fi’il dengan lam fi’il, lalu menambah huruf hamzah sebelum ‘ain fi’il, dan alif di antara fa f’il dengan ‘ain fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il

‫ِس َوا ٌر‬

dan‘ain fi’il, sehingga Kata

ٌ‫طُ ْو َرة‬Oْ‫أُس‬

menjadi

‫او ُر‬ ِ ‫ أَ َس‬.

usthuurah dapat dijamakkan dengan membuang huruf waw

yang terletak di antara ‘ain fi’il dengan lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara fa fi’ill dan ‘ain fi’il, juga menambah huruf ya di antara ‘ain fi’il dengan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi hamzah sebelum fa fi’il,fa fi’ilnya itu sendiri, ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata

ٌ‫أُ ْسطُ ْو َرة‬

ٌ‫ة‬Oَ‫تَ ِر ْيب‬

menjadi

‫اط ْي ُر‬ ِ ‫ أَ َس‬.

tariibah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, dan huruf ta marbuthah setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, juga menambah huruf hamzah sebelum lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il, dan ‘ain fi’il, sehingga menjadi

ٌ‫ة‬Oَ‫تَ ِر ْيب‬

ُ‫ تَ َرائِب‬.

Kata

ٌ‫ َوة‬Oُ‫تَرْ ق‬

tarquwah dapat dijamakkan dengan membuang huruf waw dan

ta marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il dan huruf ya setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi ‘ain fi’il

ٌ ‫تَرْ قُ َو‬ ‫ى‬

dan lam fi’il, sehingga Kata

‫ا ٌل‬Oَ‫تِ ْمث‬

menjadi

‫ق‬ ٍ ‫ تَ َرا‬.

timtsaal dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il, juga menambah huruf ya di antara ‘ain fi’il dengan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi huruf sebelum fa fi’il, fa fi’il nya itu sendiri dan ‘ain fi’il, sehingga

‫ا ٌل‬Oَ‫تِ ْمث‬ ‫ِم ْفتَا ٌح‬

menjadi

‫ ُل‬Oْ‫تَ َماثِي‬

. Proses morfologis model begini berlaku juga pada kata

. Kata

ٌ‫ة‬O ‫َم ْنفَ َع‬

manfaah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta

marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara fa fi’il

45

dan ‘ain fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga

ٌ‫َم ْنفَ َعة‬

menjadi

‫َمنَافِ ُع‬

Kata

ٌ‫ ِذ َرة‬Oْ‫َمع‬

ma’dzirah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta

marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il, juga menambah huruf ya di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il, ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata

ٌ ‫ َز‬Oْ‫ِمي‬ ‫ان‬

ٌ‫َم ْع ِذ َرة‬

menjadi

‫ َم َعا ِذ ْي ُر‬.

miizaan dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya sebagai

fa fi’il, kemudian alif yang terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, lalu menambah huruf waw di tempat fa fi’il, dan alif di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il, juga menambah huruf ya di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fa’lal,‘ain fa’lal dan lam fa’lal, sehingga Kata

ٌ ْ‫و‬Oُ‫يَ ْنب‬ ‫ع‬

ٌ ‫ِم ْي َز‬ ‫ان‬

menjadi

‫ازي ُْن‬ ِ ‫ َم َو‬.

yanbuu’ dapat dijamakkan dengan membuang huruf waw yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara fa fi’il dan ‘ain fi’il, dan huruf ya di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan ‘ain fi’il, sehingga Kata

ٌ‫ة‬Oَ‫فَا ِكھ‬

ٌ ‫يَ ْنب ُْو‬ ‫ع‬

menjadi

‫ يَنَابِ ْي ُع‬.

faakihah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta

marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf waw setelah fa fi’il, sekali gus merubah bunyi lam fi’il, sehingga Kata

ٌ‫ار ُْو َرة‬Oَ‫ق‬

ٌ‫فَا ِكھَة‬

menjadi

ُ‫ فَ َوا ِكه‬.

qaaruurah dapat dijamakkan dengan membuang huruf waw di

antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, kemudian ta marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf waw setelah fa fi’il, juga menambah huruf ya di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga menjadi

ٌ‫ار ُْو َرة‬Oَ‫ق‬

‫ار ْي ُر‬ ِ ‫ قَ َو‬.

Kata

ٌ‫ة‬O‫ص‬ َ ‫ص ْي‬ ِ

shiishah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta

marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara ‘ainfi’il dan lam fi’il, juga menambah huruf ya setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il, ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga

ٌ‫صة‬ َ ‫ص ْي‬ ِ

menjadi

‫ص‬ َ . ٍ ‫صيَا‬ 46

Kata

َ ‫ ْي‬O‫َش‬ ٌ ‫ط‬ ‫ان‬

syaithaan dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif yang

terletak di antara lam fa’lal awal dan lam fa’lal tsani, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fa’lal dan lam fa’lal awal, juga menambah huruf ya di antara lam awal dengan lam tsaani sekali gus merubah bunyi‘ain fa’lal dan lam fa’lal, sehingga

َ ‫َش ْي‬ ٌ ‫ط‬ ‫ان‬

jadi

‫اطي ُْن‬ ِ َ‫ َشي‬.

Kata

ٌ‫ة‬Oَ‫قَبِ ْيل‬

qabiilah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, dan huruf ta marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif dan hamzah di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, sekali gus merubah bunyi ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata

ٌ‫الَ َدة‬Oِ‫ق‬

ٌ‫قَبِ ْيلَة‬

menjadi

‫ قَبَائِ ُل‬.

qilaadah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta

marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf hamzah sebelum lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata

‫ ْي ٌم‬Oِ‫يَت‬

ٌ‫قِالَ َدة‬

menjadi

‫ قَالَئِ ُد‬.

yatiim dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang

terletak di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, juga menambah huruf alif maqshurah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata

ٌ‫ة‬Oَ‫َخ ِط ْيئ‬

‫يَتِ ْي ٌم‬

menjadi

‫ يَتَا َمى‬.

khathiiah dapat dijamakkan dengan membuang huruf hamzah

dan ta marbuthah yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, juga menambah huruf alif maqshurah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi ‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata

ُ ‫ ْك َر‬O‫َس‬ ‫ان‬

ٌ‫َخ ِط ْيئَة‬

menjadi

َ ‫ َخ‬. ‫طايَا‬

sakraan dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif dan

nun yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, juga menambah huruf alif maqshurah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il dan‘ain fi’il, sehingga Kata

‫ ْي ٌر‬O‫أَ ِس‬

ُ ‫َس ْك َر‬ ‫ان‬

menjadi

‫ ُس َكا َرى‬.

asiir dapat dijamakkan dengan membuang huruf ya yang terletak

di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fi’il dan lam

47

fi’il, juga menambah huruf alif maqshurah setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata

ٌ ‫اِ ْن َس‬ ‫ان‬O

‫أَ ِس ْي ٌر‬

menjadi

‫أُ َسا َرى‬

.

insân dapat dijamakkan dengan membuang huruf alif dan nun

yang terletak setelah lam fi’il, lalu menambah huruf alif di antara ‘ain fi’il dan lam fi’il, juga menambah dua huruf ya setelah lam fi’il, sekali gus merubah bunyi fa fi’il,‘ain fi’il dan lam fi’il, sehingga Kata

ٌ‫ة‬O‫أُ ْمنِيﱠ‬

ٌ ‫اِ ْن َس‬ ‫ان‬

menjadi

‫اس ﱡي‬ ِ َ‫ أَن‬.

umniyyah dapat dijamakkan dengan membuang huruf ta

marbuthah yang terletak setelah lam fa’lal tsani, lalu menambah huruf alif di antara fa fa’lal dan ‘ain fa’lal, sekali gus merubah bunyi hamzah sebelum fa fa’lal, fa fa’lal dan lam fa’lal, sehingga

ٌ‫أُ ْمنِيﱠة‬

menjadi

‫ أَ َمانِ ﱡي‬.

Pada 43 kata jamak taksir di atas, pengurangan dan penambahan huruf serta perubahan bunyi sebagai proses pembentukkan jamak taksir terjadi dengan bervariasi. Huruf-huruf yang dibuang terdiri dari : Alif, ya, waw, ta marbuthah, hamzah dan nun. Sedangkan huruf-huruf yang ditambahkan adalah : Hamzah, alif, waw, ya, ta marbuthah, alif maqshurah dan tadh’iiful ‘ain.

48

4.3. Kombinasi pengurangan dan penambahan huruf adalah seperti berikut : Buang

Tambah

‫ة‬

‫ء‬

‫ا‬

Contoh

Buang

Tambah

Contoh

‫ي‬

‫ا‬،‫ء‬

‫ة‬،‫ء‬

‫ِن ْع َمةٌ – أَ ْن ُع ٌم‬ ٌ‫ِل َسانٌ – أَ ْل ِسنَة‬

‫صا ٌر‬ َ ‫َص ْي ٌر – أَ ْن‬ ِ ‫ن‬

‫ي‬

‫ي‬

‫ا‬

‫ة‬

ٌ‫كَا ِف ٌر – َك َف َرة‬

‫ا‬

‫ا‬،‫عف‬

‫ا‬

‫ع فعل‬

‫َرا ِك ٌع – ُر ﱠك ٌع‬

‫ا‬

‫ن‬،‫ا‬

ٌ ‫ُغالَ ٌم – ِغ ْل َم‬ ‫ان‬

‫ة‬

‫ا‬

‫َن ْع َجةٌ – ِن َعا ٌج‬

‫ا‬

‫ان‬

‫و‬

‫ ا ن‬،‫ي‬

ٌ ْ‫حُو‬ ٌ ‫ت – ِح ْيت‬ ‫َان‬

‫ا‬

‫اء‬،‫ء‬

ٌ َ‫َرا ِھبٌ – ُر ْھب‬ ‫ان‬ ‫َاع – أَ ْد ِعيَا ُء‬ ٍ ‫د‬

‫ي‬

‫ء‬،‫ا‬

‫ة‬

‫ا‬

‫ي‬

‫اء‬،‫ء‬

‫َش ِھ ْي ٌد – ُشھَدَا ُء‬ ‫َش ِد ْي ٌد – أَ ِش ﱠدا ُء‬

‫ا‬

‫ا‬،‫ء‬

‫ُس ْنبُلَةٌ – َسنَا ِب ُل‬ ‫او ُر‬ ِ ‫ِس َوا ٌر – أَ َس‬

‫ا‬

‫ي‬،‫ا‬

َ ‫قَ ْن‬ ‫ط َرةٌ – قَنَا ِط ْي ُر‬

‫ة‬،‫ي‬

‫ء‬،‫ا‬

ُ‫ت َِر ْيبَةٌ – تَ َرا ِئب‬

‫و‬

‫ي‬،‫ا‬

‫اط ْي ُر‬ ِ ‫اُسْطُوْ َرةٌ – أَ َس‬

‫ا‬

‫ي‬،‫ا‬

‫ِت ْمثَا ٌل – تَ َماثِ ْي ُل‬

‫ة‬،‫و‬

‫ي‬،‫ا‬

‫ة‬

‫ي‬،‫ا‬

‫َم ْع ِذ َرةٌ – َم َعا ِذ ْي ُر‬

‫ة‬

‫ا‬

‫اق‬ ٍ ‫تَرْ قُ َوةٌ – تَ َر‬ ‫َم ْنفَ َعةٌ – َمنَا ِف ُع‬

‫و‬

‫ي‬،‫ا‬

ٌ ْ‫يَ ْنبُو‬ ‫ع – يَنَابِ ْي ُع‬

‫ا‬،‫ي‬

‫ ي‬،‫ ا‬، ‫و‬

ٌ ‫ِم ْيز‬ ُ‫ازيْن‬ ِ ‫َان – َم َو‬

‫ة‬،‫و‬

‫ي‬،‫و‬

‫ار ْي ُر‬ ِ ‫قَارُوْ َرةٌ – قَ َو‬

‫ة‬

‫و‬

ُ‫فَا ِكھَةٌ – فَ َوا ِكه‬

‫ا‬

‫ي‬،‫ا‬

َ ‫َش ْي‬ ٌ ‫ط‬ ُ‫اطيْن‬ ِ َ‫ان – َشي‬

‫ة‬

‫ي‬،‫ا‬

‫ة‬

‫ء‬

‫ة‬،‫ي‬

‫ء‬،‫ا‬

‫اص‬ َ – ٌ‫صة‬ َ ‫ص ْي‬ ِ ٍ َ ‫صي‬ ‫قَ ِب ْيلَةٌ – قَبَا ِئ ُل‬

‫ة‬،‫ء‬

‫ى‬،‫ا‬

‫ي‬

‫ى‬،‫ا‬

‫يَتِ ْي ٌم – يَتَا َمى‬

‫ي‬

‫ى‬،‫ا‬

‫ان‬

‫ى‬،‫ا‬

‫ة‬

‫ا‬

‫ان‬

‫ي‬،‫ ي‬، ‫ا‬

‫َس ْك َرانُ – ُسكَا َرى‬ ‫َاس ﱡي‬ ِ ‫إِ ْن َسانٌ – أَن‬

‫ضى‬ َ ْ‫َم ِريْضٌ – َمر‬ ٌ ‫ار‬ ‫ع – ُزرﱠا ٌع‬ ِ ‫َز‬

‫ِقالَ َدةٌ – قَالَ ِئ ُد‬ َ ‫َط ْيئَةٌ – َخ‬ ‫طا َيا‬ ِ ‫خ‬ ‫أَ ِس ْي ٌر – أ ُ َسا َرى‬ ‫ أَ َما ِن ﱡي‬- ٌ‫أ ُ ْم ِنيﱠة‬

Data di atas menunjukkan adanya 6 besar dalam frekuensi penggunaan bentuk jamak taksir di dalam Alquran. Penulis mengaitkan rahasia terjadinya dengan misi Alquran itu sendiri, antara lain sebagai berikut : 1.

Alquran sebagai mukjizat bagi Nabi Muhammad saw. dalam menghadapi kaom Quraisy yang sedang berkompetitif dalam sastra Arab dengan syi’ir-syi’irnya yang sangat memperhatikan keindahan dalam berbagai hal, termasuk di dalamnya keindahan bunyi kalimat, maka Alquran datang dengan menunjukkan yang lebih dari apa yang mereka miliki. Kelebihan Alquran dalam hal ini, Alquran yang bukan syi’ir dapat menunjukkan keindahan dalam irama. 49

2.

Kata-kata dan kalimat-kalimat dalam Alquran dirasakan oleh bangsa Arab sebagai kata-kata dan kalimat-kalimat yang sederhana, mudah dipahami, dan tidak berbelitbelit. Tapi begitu mereka ditantang untuk membuat sepertinya, tidak ada seorangpun yang dapat membuat seperti Alquran.

3.

Penggunaan kata jamak dari kata-kata mufrad yang memiliki bentuk jamak lebih dari satu, dipilihkan bentuk jamak yang sesuai dengan sasaran makna yang dimaksud. Itulah sebabnya mengapa kata sedangkan kata

ٌ‫وس‬Oْ Oُ‫نُف‬

ٌ‫س‬Oُ‫أَ ْنف‬

digunakan di dalam al-Quran sampai 119 kali,

digunakan hanya 2 kali saja. Dan mengapa kata

digunakan sampai 17 kali, sementara kata

‫و ٌن‬Oْ ُ‫ُعي‬

‫ي ٌُن‬O‫أَ ْع‬

digunakan hanya 2 kali saja, dan itu

pun dengan makna yang lain yaitu mata air.

4.4. Implikasi temuan terhadap pengajaran sharaf Secara substansial pengajaran sharaf bertujuan untuk mendidik pembelajaran agar memiliki kemampuan dalam memahami Selik beluk kata dalam bahasa arab. Secara operasional pengajaran ini bertujuan untuk (1) membekali mahasiswa dengan pengetahuan tentang teori tasrif ( pembentukan kata dalam bahasa arab), (2) memberi mereka pengetahuan dalam mengaplikasikan teori,baik yang berupa tasrif dari satu kata ke dalam seluruh kata yang terambil dari kata itu, atau tasrif dari satu kata ke dalam kata-kata tertentu yang sesuai dengan kebutuhan, atau tasrif dalam mengasalkan macam-macam kata. Pada gilirannya, pembelajar diharapkan memiliki keterampilan dalam mengubah setiap kata arab ke dalam bentuk-bentuk kata kerja dan kata benda, mengasalkan setiap kata atau mengubahnya ke dalam bentuk-bentuk lain yang dikehendaki; seperti dari bentuk fi’il mudhari ke dalam ism fa’il dan sebagainya. Tujuan pengajaran diatas dapat dicapai melalui empat teknik perkuliahan, yaitu (1) memudahkan pemahaman kaidah (2) menjabarkan kaidah dengan tabel (3) memperbanyak contoh untuk pengayaan (4) memperbanyak analisis dan sintesis. Jika kaidah bahasa aslinya sulit dipahami, maka guru sharaf yang sudah memahami maksud kaidah itu tidak dipersilakan untuk menyusun kaidah baru dengan bahasa pengantarnya dalam rangka memudahkan pemahaman kaidah. Khusus dalam mengajarkan kaidah yang terdiri atas banyak aturan seperti jamak taksir, guru sharaf dituntut

50

kreatifitasnya untuk membuet emacam tabel dan sejenisnya. Guru-guru Sharaf jangan terpaku dengan hanya menyajikan contoh-contoh yang tersedia di dalam buku sumber,karena Al-quran dan hadits Nabi sangat kaya dengan contoh-contoh untuk pengajaran sharaf. Analisis dan sintesis sangat berguna untuk pemantapan materi perkuliahan.

51

BAB V PENUTUP 5.1. Kesimpulan Berdasarkan paparan di atas dapat disimpulkan sebagai berikut : 5.1.1. Proses morfologis jamak taksir terdiri dalam 6 macam, yaitu penambahan, penghilangan, pengubahan bunyi, penambahan dan pengubahan bunyi, penghilangan dan pengubahan bunyi, serta penambahanpenghilangan dan pengubahan bunyi. Huruf-huruf yang biasanya terbuang dalam pembentukan jamak taksir terdiri atas alif, ya, waw, ta marbuthah, hamzah dan nun. Adapun huruf-huruf yang di tambahkan adalah hamzah, alif, waw, ya, ta marbuthah, alif makshurah dan tadh’iiful’ai. 5.1.2. Bentuk jamak taksir berjumlah 39 macam, terbagi dalam 3 jenis, yaitu jamak qillah, jamak katsrah dan muntaha al-jumu. Adapun bentuk jamak taksir yang digunakan dalam Al-quran hanya ditemukan 35 bentuk. Bentuk jamak taksir yang tidak ditemukan dalam Alquran ialah bentuk ٌ‫ فُ َعلَة‬dalam kelompok jenis jamak kastsrah, bentuk ‫ل‬ ُ ‫ يَفَا ِع‬, ‫ فَيَا ِع ُل‬dan ‫ فُ َعالَى‬dalam kelompok jenis muntaha al-jumu’. 5.1.3. Karakteristik jamak taksir yang membedakannya dari yang lain adalah bahwa beberapa bentuk jamak taksir tidak hanya menjamakkan sebuah bentuk mufrad,tetapi terdapat beberapa bentuk mufrad yang dijamakkan dengan bentuk jamak taksir lebih dari satu.

5.2. Saran-saran Kesimpulan di atas berimplikasi pada pengajaran sharaf. Untuk mencapai tujuan tersebut perlu dikembangkan empat teknik perkuliahan, yakni : 5.2.1. Memudahkan pemahaman kaidah 5.2.2. Menjabarkan kaidah dengan tabel 5.2.3. Memperbanyak contoh untuk pengayaan 5.2.4. Memperbanyak analisis dan sintesis.

52

DAFTAR PUSTAKA Alqurân al-Karîm Al-Ashfahani, Raghib. Mu’jam Muyfradât Alfâzh al-Qurân, (Beirut : Dâr al-Fikr), 1985. Al-Asmar, Jarjas Isa. Qamus al-I’râb. (Beirut : Dâr al-‘Ilm li- al-Malayin), 1986. Al-Munjid fî al-Lughah wa al-A’lâm (Beirut : Dâr al-Masyriq), 1926, cet 28. Abbas, Hasan, Al-Nahwu al-Wâfî , (Beirut :Dâr Ihya al-Turâs), 1986. Abu Sa’id, Ahmad dan Husen Syararah, Dalîl al-I’râb wa al-Imlâ, (Beirut : Dâr al-Ilmi li al-Malâyin), 1980. Abdu al-Mujib, M. Kunci Ilmu Nahwu : Intisari Ibnu Mâlik. (Surabaya : Mahkota), 1980. Abdul Hamid, M.M. Audhah al-Masâlik ilâ Alfîyyah ibn Mâlik, (Beirut : Dâr Ihyâ al-Turâs al-‘Arabiy), 1966. Abdu al-Karim, Mujahid. Al-Dalâlah al-Lughawiyyah ‘inda al-‘Arab. (Mesir : Dâr alDiya), tt. Abdu al-Tawwab, Ramadhan. Fushûl fî Fiqh al-‘Arabiyyah. (Kairo : Maktabah al-Khanji), 1983. Al-Zarkasyi, Muhammad, Al-Burhân fî’ Ulum al-Qurân (Beirut : Dâr al-Ma’ârif), 1994. Badri, K. Bunyah al-Kalimât wa Nuzhum al-Jumlah Muthâbiqan ‘alâ al’Lughah al‘Arabiyyah al-Fushâ. (Jakarta : LIPIA), 1988. Basyir, Ahmad bin Abdullah. Al-Tahlîl al-Taqâbuli baina al-Nazhariyât wa al-Tathbîq. (Jakarta : LIPIA), 1988. Bogdan, R.C. and Biclen, S.K. Qualitative Research for Education : An Introduction to Theory and Methods. (Boston : Allyn and Bacon), 1982. Chaer, A. Linguistik Umum. (Jakarta : PT Rineka Cipta), 1994. ---

Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. (Jakarta : Rineka Cipta), 2002.

Dahdah, A. Mu’jam Qawâ’id al-Lughah al-‘Arabiyyah fî Mu’jam wa Lauhât, (Beirut : Maktabah Libnan), 1981. Depdikbud. Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia. (Jakarta : Balai Pustaka), 1992. Al-Fadli, A.H. Dirâsât fî al-I’râb. (Jeddah : Tihamah), 1984. Al-Ghalayaini. M. Jami’u al-Durûs al-‘Arabiyyah. (Beirut : Dâr al-Fîkr), 1990. Hasanaen, Salahuddin. Dirâsât fî ‘Ilmi al-Lughah. (Riyad : Dâr al-‘Ulum), 1989. Hidayat, D. Jawâhir al-Alfîyah li Ibni Mâlik. (Ciputat), 2001.

53

Ibnu Jinni. Al-Khashâish. (Kairo : Dâr al-Kutub al-Mishriyyah), 1956. Kridalaksana, H. Kamus Linguistik, (Jakarta : Gramedia), 1993. M.Ramlan. Morfologi, Suatu Tinjauan Deskriptif, (Yogyakarta : CV Karyono), 1987. ---

Sintaksis, (Yoyakarta. : CV. Karyono), 2001.

Majma’ al-Lughah al-‘Arabiyyah. Mu’jam Alfâzh al-Qurân al-Karîm, (Mesir), 1990. Ni’mah, Fuad. Mulakhkhash Qawâ’id al-Lughah al-‘Arabiyyah, (Beirut : Dar al-Tsaqafah al-Islamiyyah), 1988. Samsuri. Morfologi dan Pembentukan Kata. (Jakarta : DIKTI), 1988. Sugono, Dendy. Berbahasa Indonesia dengan Benar. (Jakarta : Puspa Swara), 1997. Tamam, Hasan. Al-Lughah al-‘Arabiyyah Ma’nâhâ wa Mabnâhâ. (Mesir : Al-Haiah alMishriyyah al-‘Ammah li al-Kitab), 1979. Tarigan, Henri Guntur. Pengajaran Morfologi, (Bandung : Angkasa), 1995. Umam, Chatibul. Aspek-Aspek Fundamental dalam Bahasa Arab, (Bandung : Al-Ma’arif), 1980. Verhaar, J.W.M. Asas-Asas Linguistik Umum. (Yogyakarta : Gadjahmada University Press), 1996

54