Dalam Ayat tersebut terdapat fi il mabni majhul yaitu lafadz ا ر س ل ت م, disebut fi il

BAB IV ANALISIS FI’IL MABNI MAJHUL DALAM SURAH AL FUSHSHILAT A. Analisis Fi’il Mabni Majhul dalam Surah Al Fushshilat

                                    

Dalam Ayat tersebut terdapat fi’il mabni majhul yaitu lafadz

ْ‫صلَت‬ ِّ ُ‫ف‬, disebut fi’il

mabni majhul karena huruf awalnya berharakat dhummah dan huruf sebelum akhir berharakat kasrah(fi’il madhi), adapun faidahnya adalah lil ilmi. Lafadz

ْ‫صلَت‬ َّ َ‫ ْف‬mengikuti wazan ‫ فَ َّع َْل‬. ِّ ُ‫ ف‬asalnya adalahْ‫ص َْل‬                

                                    

ِ‫اُر‬, disebut fi’il Dalam Ayat tersebut terdapat fi’il mabni majhul yaitu lafadzْ ْ‫سلتُم‬ mabni majhul karena huruf awalnya berharakat dhummah dan huruf sebelum akhir berharakat kasrah(fi’il madhi), adapun faidahnya adalah lil ilmi. Lafadz

ْ‫ اُرِسلتُم‬asalnya adalahْ‫ اَر َس َل‬mengikuti wazan ‫ اَف َع َْل‬.

85

86

           

                                        

Dalam Ayat tersebut terdapat fi’il mabni majhul yaitu lafadz ْ ‫ن‬ َ ‫صرو‬ َ ‫ي ن‬, disebut fi’il

ُ ُ

mabni majhul karena huruf awalnya berharakat dhummah dan huruf sebelum akhir berharakat fathah (fi’il mudhari), adapun faidahnya adalah lil ilmi. Lafadz

ْ‫ص ُرو َن‬ َ ‫ يُن‬asalnya adalahْ‫ص ُْر‬ ُ ‫ يَن‬mengikuti wazan ‫ْيَف َع ُْل‬.                                     

Dalam Ayat tersebut terdapat fi’il mabni majhul yaitu lafadz ْ ‫شر‬ َ ‫ ُُي‬, disebut fi’il

ُ

mabni majhul karena huruf awalnya berharakat dhummah dan huruf sebelum akhir berharakat fathah (fi’il mudhari), adapun faidahnya adalah lil ilmi. Lafadz

ْ‫ ُُي َش ُر‬asalnya adalahْ‫ َُي ُش ُر‬mengikuti wazan ‫ يَف ُع ُْل‬.

87

Yang kedua yaitu lafadz

ْ‫ يُ َوزعُو َن‬, disebut fi’il mabni majhul karena huruf awalnya

berharakat dhummah dan huruf sebelum akhir berharakan fathah. Lafadz

ْ‫يُ َوزعُو َن‬

asalnya adalah mengikuti wazan .

             

                            

Dalam Ayat tersebut terdapat fi’il mabni majhul yaitu lafadzْ ‫ن‬ َ ‫تُرجعُو‬, disebut fi’il

َ

mabni majhul karena huruf awalnya berharakat dhummah dan huruf sebelum akhir berharakat fathah (fi’il mudhari), adapun faidahnya adalah lil ilmi. Lafadz

ْ‫ ُُي َش ُر‬asalnya adalahْ‫ َُي ُش ُر‬mengikuti wazan ‫ يَف ُع ُْل‬.                                              

Dalam Ayat tersebut terdapat fi’il mabni majhul yaitu lafadzْ , disebut fi’il

mabni majhul karena huruf awalnya berharakat dhummah dan huruf sebelum

88

akhir berharakat fathah (fi’il mudhori), adapun faidahnya adalah lil ilmi. Lafadz  asalnya adalahْ mengikuti wazan .

                                                              

            

Dalam Ayat tersebut terdapat fi’il mabni majhul yaitu lafadz

ْ ‫يُل َقى‬, disebut fi’il

mabni majhul karena huruf awalnya berharakat dhummah dan huruf sebelum akhir berharakat fathah (fi’il mudhori), adapun faidahnya adalah lil ilmi. Lafadz

ْ‫يُل َقى‬asalnya adalahْ‫ اَر َس َل‬mengikuti wazan ‫ اَف َع َْل‬.               

                                                           



89

Dalam Ayat tersebut terdapat fi’il mabni majhul yaitu lafadz ْ ‫ال‬ ُ ‫ي َق‬, disebut fi’il

ُ

mabni majhul karena huruf awalnya berharakat dhummah dan huruf sebelum akhir berharakat fathah (fi’il mudhori), adapun faidahnya adalah lil ilmi. Lafadz

ْ‫ اُرِسلتُم‬asalnya adalahْ‫ اَر َس َل‬mengikuti wazan ‫ اَف َع َْل‬. Yang kedua yaitu lafadzْ ‫ قِيل‬, disebut fi’il mabni majhul karena huruf awalnya

َ

berharakat dhummah dan huruf sebelum akhir berharakan fathah. Lafadz َ‫قِيْل‬ asalnya adalah mengikuti wazan .

                                                              

           

                                    

Dalam Ayat tersebut terdapat fi’il mabni majhul yaitu lafadz ْ ‫صلَت‬ ِّ ُ‫ف‬, disebut fi’il mabni majhul karena huruf awalnya berharakat dhummah dan huruf sebelum

90

akhir berharakat kasrah(fi’il madhi), adapun faidahnya adalah lil ilmi. Lafadz

ْ‫ اُرِسلتُم‬asalnya adalahْ‫ اَر َس َل‬mengikuti wazan ‫ اَف َع َْل‬. Yang kedua yaitu lafadz

ْ‫ يُنَ َادو َن‬, disebut fi’il mabni majhul karena huruf awalnya

berharakat dhummah dan huruf sebelum akhir berharakan fathah. Lafadz

ْ‫يُ َوزعُو َن‬

asalnya adalah mengikuti wazan .

                                                          

       

ِ Dalam Ayat tersebut terdapat fi’il mabni majhul yaitu lafadzْ ‫ف‬ َ ‫ ْفَاُختُل‬, disebut fi’il mabni majhul karena huruf awalnya berharakat dhummah dan huruf sebelum akhir berharakat kasrah(fi’il madhi), adapun faidahnya adalah lil ilmi. Lafadz

ِ ْ‫ف‬ َ ‫ فَاُختُل‬asalnya adalahْ‫ف‬ َ َ‫ َخل‬mengikuti wazan .

91

Yang kedua yaitu lafadz

ِ ‫ لَ ُق‬, disebut fi’il mabni majhul karena huruf awalnya ْ‫ض َى‬

berharakat dhummah dan huruf sebelum akhir berharakan fathah. Lafadz

ِ ‫لَ ُق‬ ْ‫ض َى‬

asalnya adalah ‫ضى‬ َ َ‫ ق‬mengikuti wazan .

                                                               

              

Dalam Ayat tersebut terdapat fi’il mabni majhul yaitu lafadzْ

‫يَُرُّد‬,

disebut fi’il

mabni majhul karena huruf awalnya berharakat dhummah dan huruf sebelum akhir berharakat fathah (fi’il mudhori), adapun faidahnya adalah lil ilmi. Lafadz

ْ‫ يَُرُّد‬asalnya adalahْ‫ ْ َرَّد‬mengikuti wazan ‫ فَ َّع َْل‬.                                                                

     

92

Dalam Ayat tersebut terdapat fi’il mabni majhul yaitu lafadzْ ْ‫رِج َعت‬, disebut fi’il

ُ

mabni majhul karena huruf awalnya berharakat dhummah dan huruf sebelum akhir berharakat fathah (fi’il mudhori), adapun faidahnya adalah lil ilmi. Lafadz

ْ‫ ُرِج َعت‬asalnya adalahْ‫ َر َج َع‬mengikuti wazan ‫ فَ َع َْل‬.

93

B. Analisis Faidah-faidah Fi’il Mabni Majhul dalam Surah Al Fushshilat

oN َ1

Kalimat

  

2

  

Arti Kitab yang

Ayat

Faidah

َ3

Lil ilmi

Karena sudah diketahui failnya, merujuk pada ayat sebelumnya.

6

Lil ilmi

Fa’ilnya

sudah

diketahui

yaitu

dijelaskan ayatayatnya

diwahyukan

Sebab

kepadaku

Allah

  bahwasanya Tuhan kamu adalah

 Tuhan yang Maha Esa, 3

  

Maka

11

Lil ilmi

Karena

sudah

diketahui bahwa

Sesungguhnya

yang mengutus

  Kami kafir kepada

adalah Allah

wahyu yang kamu diutus membawanya 1

 

dan Sesungguhnya

16

Lil ilmi

Karena

sudah

diketahui

siksa akhirat lebih

fa’ilnya

    menghinakan

yaitu

Allah

sedang mereka

 tidak diberi pertolongan 5

 

dan (ingatlah) hari (ketika) musuh-

   musuh Allah di

19

Lil ijaz Kata



merupakan musnad dan musnad ilaih-

94

 6

giring ke dalam neraka lalu mereka

19

Lil ilmi

 

dan Dia-lah yang

adalah

Karena

sudah

dikeatui fa’ilnya

ْ   dikumpulkan semuanya. 7

nya Allah

21

Lil ijaz

Lafadz

yang

disandarkan

menciptakan kamu

   pada kali pertama dan hanya kepada-

 Nya lah kamu dikembalikan 8

  

sifat-sifat yang

35

Lil ijaz

Kata isim yang berfungsi

baik itu tidak

sebagai

   dianugerahkan

maushuf1

melainkan kepada orang-orang yang sabar 9

  

ْ

dan tidak

َ 35

Lil ijaz

Seperti

i’rab

lafadz

dianugerahkan

sebelumnya2

    melainkan kepada  orang-orang yang mempunyai Keuntungan yang besar.

11

  

Maka Apakah orang-orang yang

    dilemparkan ke 1

40

Lil ilmi

Karena sudah diketahui fa’ilnya yaitu Allah

Mamat Zaenuddin, Yayan Nurbayan, Pengantar Ilmu Balaghah..., hlm.139 Muhammad Sulaiman Yaquut, I’rab Al Qur’an Al Karim, Iskandaria : daru Al ma’rifat Al Jami’ah,Hlm.4177 2

95

  

dalam neraka lebih baik, ataukah

 orang-orang yang ْ

datang dengan aman sentosa pada hari kiamat?

11

   

tidaklah ada yang

43

dikatakan (oleh

Li

Karena

tahqirah

merendahkan fa’il,

orang-orang kafir)

untuk yaitu

orang-orang

kepadamu

kafir 11

   

selain apa yang

43

Sesungguhnya

Lil

Karena fa’ilnya

majhul

dhomir mustatir3

Lil ilmi

Karena

   telah dikatakan kepada Rasul-rasul sebelum kamu. 13

"Mengapa tidak

44

sudah

diketahui

  dijelaskan ayat-

fa’ilnya

ayatnya?"

 11



mereka itu adalah

44

Lil ijaz

Na’ibul

fa’il

berupa jumlah4

(seperti) yang

  dipanggil dari tempat yang jauh

  َ 15

 

dan Sesungguhnya

45

Li majhul Karena

telah Kami berikan

  kepada Musa Taurat lalu 3 4

Muhammad Sulaiman Yaquut,I’rab Al Qur’an ...,Hlm.4184 Mamat Zaenuddin, Yayan Nurbayan, Pengantar Ilmu Balaghah..., hlm.141

diketahui fa’ilnya

tidak

96

   َ 16

 

diperselisihkan tentang Taurat itu. kalau tidak ada

45

Lil ilmi

fa’ilnya

pada

  orang-orang kafir

   

dibinasakan. kepada-Nyalah

َ 47

Lil ijaz

berfungsi sebagai mudhaf5

Kiamat dan jika aku

Karena na’ibul fail

dikembalikan

tentang hari

  

lafadz



itu sudah

  pengetahuan

18

yaitu

Allah, merujuk

Rabb-mu, tentulah

َ 17

sudah

diketahui

keputusan yang

  telah terdahulu dari

 

Karena

َ 50

Lil ilmi

dikembalikan

    kepada Tuhanku Maka

Karena menjadi fi’il syarat6

 Sesungguhnya aku akan memperoleh kebaikan pada sisiNya.

C. Analisis Metode Pengajaran Fi’il Mabni Majhul dalam Pembelajaran Bahasa Arab

Sebagaimana telah dipaparkan dalam bab sebelumnya bahwa terdapat beberapa metode pengajaran yang dapat digunakan untuk pengajaran

5

Mamat Zaenuddin, Yayan Nurbayan, Pengantar Ilmu Balaghah..., hlm.138 Muhammad Sulaiman Yaquut,I’rob Al Qur’an...,hlm.4190

6

97

bahasa asing. Di antara metode-metode tersebut yang sesuai untuk pengajaran fi’il mabni majhul adalah metode tata bahasa (grammar metode) dan metode tata-bahasa terjemah (grammar translation method). a. Metode Tata Bahasa (Grammar method) Metode grammar ialah cara menyajikan bahan pelajaran dengan jalan menghafal aturan-aturan atau kaidah-kaidah tata bahasa (nahwusharaf). Jadi di sini anak didik diajarkan terlebih dahulu grammar/tata bahasa, adapun pelajaran percakapan tidak dipentingkan. Kebaikan dari metode grammar ialah sebagai berikut: - Siswa terbiasa menghafal kaidah-kaidah tata bahasa asing yang sangat diperlukan untuk mampu bercakap-cakap dalam bahasa asing yang benar, dan mampu menulis dengan betul. - Melatih mental disiplin dan ulet dalam mempelajari bahasa. - Bagi guru tidak terlalu sulit menerangkan metode ini, karena kemampuan percakapan tidak diutamakan, dengan kata lain guru asalkan ia menguasai gramatika/tata bahasa yang baik maka pengajaran dapat dilaksanakan. Adapun kekurangan metode ini adalah sebagai berikut: - Secara didaktis dan psikologis, metode ini bertentangan dengan kenyataan. Bahwa pengetahuan bahasa seseorang tidaklah didahului dengan pengajaran gramatika/tata bahasa terlebih dahulu, tetapi melalui peniruan ucapan/percakapan. - Penguasaaan gramatika/tata bahasa tidak dengan sendirinya menguasai percakapan. Oleh sebab itu anak didik menjadi pasif, bertahun-tahun

98

bahkan lebih dari 10 tahun belajar bahasa asing (Arab dan Inggris) belum bisa juga. - Dapat membosankan/jenuh terutama apabila guru tidak dapat menyajikan pelajaran secara baik dan menarik bagi siswa. Adapun teknik pembelajaran yang dapat dilakukan dalam pengajaran fi’il mabni majhul adalah sebagai berikut : a. Pengenalan kaidah dan contoh kalimat Langkah-langkahnya adalah sebagai berikut: 1) Guru pertama-tama menyajikan contoh-contoh kalimat fi’il mabni majhul Kalimat ‫اب‬ َْ َ‫ ْقُِْرْأَ ال ِكت‬asalnya

ِ ِ ْ‫اب‬ َ َ‫قَ َرْأَ َعليْ الكت‬

2) Siswa mempelajari, menganalisa (tahlil) dan meneliti (istiqra’) contoh-contoh yang diberikan. 3) Siswa dengan bimbingan guru menarik kesimpulan (istinbath) tentang kaidah-kaidah fi’il mabni majhul berdasarkan contohcontoh tersebut. Dengan cara ini, siswa secara aktif berpartisipasi dalarn kegiatan siswaan, yakni dalam menyimpulkan kaidah-kaidah. Karena penyimpulan ini dilakukan setelah siswa mendapat latihan yang cukup, maka pengetahuan tentang kaidah itu benar-benar berfungsi sebagai penunjang keterampilan berbahasa. 4) Setelah itu siswa diberi kesempatan untuk melakukan latihanlatihan untuk menerapkan kaidah atau rumus yang telah diberikan.

99

b. Internalisasi kaidah fi’il mabni majhul melalui latihan Beberapa bentuk latihan tersebut di antaranya adalah sebagai berikut: 1) Latihan memberi syakal 2) Mengganti dengan kata yang berpengaruh kepada kata yang lain 3) Latihan menerapkan i’rab b. Metode Tata Bahasa Terjemah (Grammar translation method) Metode tata bahasa-tarjamah adalah gabungan dari metode qawaid dan metode tarjamah.Metode ini dapat dibilang ideal dari pada salah satu metode gramatika dan terjemah.Karena kelemahan dari salah satu atau keduanya dari metode tersebut telah sama-sama saling menutupi dan melengkapi jadi kedua-duanya dilakukan bersama-sama.Artinya materi gramatika (tata bahasa) terlebih dahulu diajarkan kemudian pelajaran menerjemah, pelaksanaannya sejalan.7 Metode tata bahasa tarjamah memiliki kekuatan dan kelemahan. Kekuatan metode tata bahasa-tarjamah :َ - Pelajar menguasai banyak kaidah-kaidah tata bahasa asing yang dipelajari - Pelajar memahami isi detail bahan bacaan yang dipelajarinya dan mampu menerjemahkannya - Pelajar memahami karakteristik bahasa yang dipelajarinya dengan karakteristik bahasa ibu. - Memperkuat kemampuan siswa dalam mengingat dan menghafal 7

Wa Muna,Metodologi Pembelajaran Bahasa…, Hlm.97

100

- Bisa dilaksanakan dalam kelas besar - Cocok bagi semua tingkat bahasa para siswa - Mudah untuk mengevaluasi proses pembelajaran - Tidak memerlukan media untuk menjelaskan kosa kata Kelemahan metode tata bahasa-terjemah : - Metode ini lebih banyak mengajarkan bahasa dari pada kemahiran berbahasa - Hanya menekankan pada kemahiran membaca, sedangkan tiga kemahiran yang lain (menyimak, berbicara, menulis) tidak mendapat perhatian yang memadai - Terjemahan harfiah sering mengacaukan makna kalimat dalam konteks yang luas, dan hasil terjemahannya sering terasa tidak lazim menurut citra bahasa asli siswa - Pelajar hanya mempelajari satu raga bahasa, yaitu ragam bahasa tulis klasik - Tidak sesuai bagi siswa yang belum bisa membaca Sedikit sekali mengajarkan bahasa yang digunakan bagi komunikasi antarpribadi. Adapun teknik pembelajaran yang dapat dilakukan dalam pengajaran fi’il mabni majhul adalah sebagai berikut : a. Guru memulai dengan memperdengarkan sederetan kalimat panjang khususnya ayat-ayat dalam surah Al-Fushshilat dan menjelaskan maknamakna dari ayat tersebut.

101

b. Guru meminta salah satu peserta didik untuk membaca bacaan (ayatayat dalam surat Al-Fushshilat) dengan suara nyaring, sambil mengoreksi bacaan yang salah c. Guru melatih siswa dalam menerjemahkan kalimat-kalimat dan kemudian paragraf. d. Peserta didik diarahkan pada pemahaman tata bahasa atau kaidah-kaidah fi’il mabni majhul dalam surah Al-Fushshilat Oleh karena itu tidak menutup kemungkinan selain metode tatabahasa (grammar method) dan metode tata bahasa terjemah (grammar translation method) dapat digunakan beberapa metode lain yang lebih inovatif sebagai upaya pengembangan dalam pengajaran fi’il mabni majhul. Karena pada dasarnya tujuan penggunaan sebuah metode dalam pengajaran bahasa adalah untuk mengembangkan keterampilan berbahasa siswa menjadi lebih baik sehingga harus disesuaikan dengan situasi dan kondisi kegiatan belajar mengajar.