A MI IDŐNK NYOMTATÓBARÁT VERZIÓ TÖRVÉNYTELEN Ú J S Á G CENZÚRA NÉLKÜL

2011.MÁRCIUS MÁJUS 18. 2010. 31.

A MI IDŐNK A MUNKÁSPÁRT 2006 INTERNETES LAPJA

III. ÉVFOLYAM 20. SZÁM

T Á

R A

B

Ó T A T M IÓ O Y RZ N E V TÖRVÉNYTELEN

ÚJSÁG CENZÚRA NÉLKÜL

O N I D N A S VIVA

2

A MI IDŐNK A MUNKÁSPÁRT 2006 INTERNETES LAPJA III. ÉVFOLYAM 20. SZÁM

Kedves Elvtársunk! Amennyire erőnkből telik, mi is igyekszünk gátat szabni a fidesz ámokfutásának. Ez persze néha azzal jár, hogy ellentámadásba mennek át, és minket vádolnak. Semmi gond, állunk elébe, győzzön a jobbik...azaz a Munkáspárt 2006... 4. oldal

Ha már egyszer megtámadnak, joggal elvárjuk, hogy legalább a nevünket megemlítse a sajtó ezekben az ügyekben, de nem. Ha érthetetlen, miért nem szerepel a Munkáspárt és általánosságban a radikális baloldal a médiában, elmondjuk. .. 5. oldal

Brazíliában sikerült végre megtörni a bigot egyházi dogmát és legalizáltatni a melegházasságot... 6. oldal Május 18-án egy forradalmár példaképünk született és hunyt el. II. Tupac Amarut, a perui bennszülött felkelés vezetőjét 1781-ben ezen a napon végezték ki. 1895-ben pedig megszületett Augusto Sandino, nicaraguai felkelő... 7. oldal

Elméletben rovatunkat folytatjuk a tudat és lét társadalmi szemszögből való elemzésével... 8-9-10. oldal

Zeneajánló rovatunkban visszakalauzoljuk az olvasót a grunge időszakba, és a Silverchair nevű ausztrál zenekarral ismertetjük meg az olvasót, a Best of lemezük által... 11. oldal

A MI IDŐNK

3

A MUNKÁSPÁRT 2006 INTERNETES LAPJA III. ÉVFOLYAM 20. SZÁM

EZ VOLT A HÉT Május 11: Az Emberi Jogok Európai Bíróságán támadta meg a magánnyugdíjpénztári tagok befizetéseivel kapcsolatos döntést a Magyar Helsinki Bizottság tizenkét munkatársa - közölte a jogvédő szervezet Május 12: Papi pedofília-ügyek eltussolásában segédkezett a Vatikán egy a Szentszéket beperlő chicagói ügyvéd szerint. Az ügyvéd egy pedofília miatt elítélt chicagói pap egyik áldozatának anyja nevében perelte be a Vatikánt. A papot korábban öt év szabadságvesztésre ítélték, a chicagói érsekség 2008-ban pedig már több millió dolláros jóvátételt fizetett ki miatta. Május 13: Munkakörülményeik és bérezésük tarthatatlansága miatt betegápolók tüntettek a Kossuth téren. A mintegy száz résztvevő kék-lila szalagot viselt; a kék a rendvédelmi dolgozókkal, a lila pedig az egészségügyért vállalt szolidaritást fejezte ki. Május 14: Pesszimistább az Európai Bizottság a magyar kormánynál, a testület pénteken nyilvánosságra hozott gazdasági előrejelzésében 3,3 százalékos költségvetési hiányt jósolt Magyarországnak a következő évre, szemben a magyar konvergenciaprogramban szereplő 2,5 százalékos deficittel. Május 15: Őrizetbe vették az amerikai hatóságok Dominique Strauss-Kahnt, a Nemzetközi Valutaalap (IMF) vezérigazgatóját a New Yorki repülőtéren, szexuális erőszak gyanújával – jelentette helyi idő szerint szombaton a The New York Times. Május 16: A magyarországi munkáltatók 70 százaléka nem tervez munkaerő-felvételt, de elbocsátást sem 2010 utolsó negyedévében, ugyanakkor az idei harmadik negyedévhez képest nőtt az elbocsátást tervezők aránya a Manpower munkaerő piaci szolgáltató legfrissebb felmérése szerint. Május 17: A Saab vezérigazgatója kedden a vállalat alkalmazottaival közölte, hogy a mintegy hat hetes leállás után a kínai befektetővel létrejött megállapodásnak köszönhetően a jövő hét végén indulhat meg újra a munka a gyártósorokon.

4


HAVRÁNEK FERENC vs. LÁZÁR JÁNOS A hódmezővásárhelyi önkormányzathoz közel álló promenad.hu internetes oldalon megjelent egy hír, ami szerin „a Szegedi Városi Ügyészség még 2011. január végén rendelt el nyomozást nagy nyilvánosság előtt elkövetett rágalmazás vétség alapos gyanúja miatt Havránek Ferenc önkormányzati képviselő ellen.”

A hírportál dr. Szenti Szabolcstól, a Csongrád Megyei Rendőr-főkapitányság szóvivőjétől kapott információ alapján azt írta, hogy az ügyben dr. Lázár János polgármester tett feljelentést. A feljelentés szerint a képviselő még a 2010. november 24-i közgyűlésen a város vezetőjéről, és a képviselő testület egészéről valótlan és a becsületcsorbítására alkalmas tényeket állított egy ingatlan eladása kapcsán, a polgármester ezért tett feljelentést – hangsúlyozta a szóvivő. A Csongrád Megyei Rendőr-főkapitányság vezetője a Szegedi rendőrkapitányságot jelölte ki az eljárás lefolytatására. A nyomozás jelenleg is folyamatban van.

szám alatti volt iskolaépületeket és telket, melyet az e l ő z e t e s igazságügyi ingatlanszakértői értékbecslés nettó 37,5 millió forintra értékelt. Az önkormányzat ezután a General Media Kft-vel kötött megállapodás értelmében 40,2 millió forintért értékesítette azt. A megállapodás szerint a cég úgy teljesíti ezt az összeget, hogy a cég érdekeltségeihez tartozó weboldalain 5 évig összesen 600 millió darab internetes hirdetést biztosít az önkormányzatnak. Tehát a vállalkozás saját oldalain bannereken népszerűsíti a város céljait, amely tevékenységek ellenértéke a város által átadott épületnek, melyet irodaépületté alakítanak. Havránek Ferenc a Munkáspárt 2006 sajtóirodájának kérdésére válaszolva elmondta, hogy a sajtóból értesült a nyomozás elindításáról, eddig hivatalos értesítést nem kapott az ügyben. Szerinte ez is azt bizonyítja, hogy koncepciós eljárás kezdődött, ahol a cél a megfélemlítés, illetve a figyelem elterelése a gyanús ingatlan ügyletről. „Nem vagyok ijedős fajta, Lázár Jánosnak pedig el kell számolnia a köz tulajdont képező ingatlan privatizációjának következményeivel.” – nyilatkozta Havránek Ferenc.

Havránek Ferenc a Munkáspárt 2006 városi vezetője, a Zöld Baloldal önkormányzati képviselője az említett közgyűlésen kifogásolta a Vöröskereszt utcai, egykori iskolaépületeinek a Generál Média Kft. felé történt értékesítésének menetét és annak elszámolását.

Vajnai Attila a Munkáspárt 2006 elnöke felháborítónak tartja, hogy az ügyészség nem az ingatlan elkótyavetyélésének ügyében indított eljárást. A Munkáspárt 2006 azt követeli a hatóságoktól, hogy állítsák le Havránek Ferenc zaklatását, és a közvagyon védelmére koncentrálva vizsgálják ki a gyanús ingatlan eladási ügyet.

2007-ben Hódmezővásárhely Megyei Jogú Város önkormányzata rendkívüli ülésen, meglepő gyorsasággal értékesítette a Vöröskereszt utca 5.

Munkáspárt 2006 központi sajtóiroda

5


MUNKÁSPÁRT 2006 – TITKOSÍTVA Mi, a Munkáspárt 2006 az utóbbi időben rengeteg fontos dologgal borzoltuk a kedélyeket. Segítettünk az iszapkatasztrófa áldozatainak, civil összefogást kezdeményeztünk, feltártuk gyanús ügyvédi kifizetések ügyét, rákérdeztünk, hol a lakosság által adakozásból összegyűjtött összeg, egészségügyi teszteket, vérvizsgálatokat végeztettünk Bécsben a kolontári-devecseri porszennyezés miatt... azonban erről semmi nem jött le a hírekben. Aztán itt a Vörös Csillagért és általában a dolgozókért vívott harcunk: az Emberi jogi bíróság ítéletét figyelmen kívül hagyja a legfőbb ügyészség megsértve ezzel az emberi jogokat, elkezdtük a sarló-kalapács legalizálását, sőt ilyen szimbólumot tartalmazó zászlókat (konkrétan olasz testvérszervezetük a Rifondazione pártzászlóit) rendezvényeinken szerepeltettünk is. Ezekből is több hír érdemes a hírekben való szereplésre. Pécsett, a Győzelem napján tavaly 20, idén is kb. 10 szervezet emlékezett meg a Szovjet Emlékműnél. Még radikálisan baloldalinak nem mondható református lelkész, ortodox pap, vitéz címet viselő n e m z e t ő r a l t á b o r n a g y, a r e n d ő r s é g , a z önkormányzat is részt vett hivatalosan a rendezvényen, a sajtó pedig sehol. Tüntettünk a MAL előtt, az IMF előtt, volt Járdabál az Operaháznál, amin nem csak mi, de más szervezetek is nagy számmal részt vettek, a sajtó szintén sehol, országos médiában alig jelent meg. Most Lázár János fideszes prominens támadta be jogi úton Havránek Ferenc, hódmezővásárhelyi képviselőnket. Erről sincs sehol semmi... „Nem látunk titeket sehol!” , „Nem is csináltok semmit!” , „Hol van a Munkáspárt 2006?” – halljuk napról napra barátainktól, rokonoktól. Pedig ez nem igaz. A Munkáspárt 2006-nak megvan a véleménye, ki is fejti, nyilatkozik, sajtótájékoztat. A közleményeinket rendszeresen minden szerv megkapja az MTI-től kezdve az RTL Klubig. Az más kérdés, hogy tapasztalataink szerint az országos médiumok titkosították a pártot. Hogy miért? A válasz nagyon egyszerű. A média a hatalom birtokában van, és itt nem csupán a kormányhatalomra célzunk. A nagytőkés

milliárdosok kezében a sajtó minden egyes f o n t o s a b b , országosan is olvasható, nézhető, hallgatható ága. Nekik nem céljuk olyan pártot szerepeltetni, amelyik konzekvensen kiáll a kizsákmányolás ellen. Nem céljuk olyan pártot reklámozni, promotálni, említeni, amelyik az ő kizsákmányoló üzleti érdekeikkel ellentétes törekvést hordoz magában. Sőt, még csak szidni sem céljuk, nehogy valaki utánajárjon, és rájöjjön az igazságra. A legjobb taktika, ha feledésbe taszítják a valóban baloldali mozgalmat. Helyette álbaloldali pártok szerepelnek, amelyek hatalmi pozícióban a nagytőkének kedvező politikát folytattak és folytatnának továbbra is, vagy olyan radikális pártokat, amelyek szélsőjobboldaliak, tehát a valóság helyes értelmezésére képtelenek, így a tőke ellen reális harcot sem lesznek képesek soha folytatni, maximum a kapitalista tőkés gazdálkodást fasiszta tőkés gazdálkodásra cserélik, és megsemmisítik azt a kapitalista réteget, amely hatalomra juttatja őket (lásd a hitleri Németország történelmét). Bizonyos esetekben megkerülhetetlen a Munkáspárt 2006 szerepeltetése, egyszer mi is kaptunk némi időt a médiában. Ez pedig az az esemény volt, amikor a strassbourgi Emberi Jogi Bíróság elmarasztalta Magyarországot... ilyen eseményt már nem lehetett titkosítani, ekkor összesen talán fél órát is szerepelhettünk országos TV-ben. A titkosítás nem csak a Munkáspárt 2006-ra vonatkozik. A Thürmer-párt szintén nem szerepel a médiában, holott nekik is megvan a saját politikai véleményük. Sőt, már a Munkáspártos időben is jellemző volt e tendencia. A 2002-es választás alatt a Munkáspárt nem kapott médiaszereplést –ekkor is a Fidesz irányítása alatt voltak a médiatestületek. Ekkor Vajnai Attila néhány másik elvtársával együtt éhségsztrájkba kezdett, és ezzel el tudták érni, hogy Thürmer Gyula néhányszor megszólalhasson országos médiában is. Néha előfordul, hogy bizonyos eseteket lehoznak kisebb médiumok. A mostani Havránek esetet sem lehetett eltitkolni, ám a cikkek a jelöltünk nevét említik, a pártállásáról egy szó sincs. Bizonyos tüntetéseken előfordult, hogy híradás történt, de a Zöld Baloldal neve nem hangzott el, a párt nevét tartalmazó transzparenseket szintén nem vették fel, csupán „egy zöld szervezet” néven történt említés.

6


Brazíliában elismerték a homoszexuális párok polgári jogait Elrendelte az azonos nemű párok bejegyzett élettársi kapcsolatának törvényes elismerését a brazil legfelsőbb bíróság; a csütörtöki határozatot ellenszavazat nélkül fogadta el a testület. A világ legnépesebb katolikus országának legfőbb, az alkotmánybíróság szerepét is betöltő bírói fóruma úgy döntött 10:0 arányban, hogy az azonos nemű élettársakat a jövőben gyakorlatilag ugyanazok a jogok illetik meg, mint a (heteroszexuális) házastársakat, azt kivéve, hogy együttélésüket nem nevezhetik házasságnak. A testüteg mindössze két napig tárgyalta a kérdést. A bírák többsége egyetértett abban, hogy az alkotmány nem tiltja kifejezetten a meleg élettársi kapcsolat elismerését, márpedig ez a magánélethez fűződő jog és a törvény előtti egyenlőség része.

A 190 milliós brazil lakosságból 140 millió fő vallja magát katolikusnak, így a világ legnépesebb katolikus országában sikerült legalizáltatni a homoszexuális párok együttélését. Egy friss felmérés 60 ezer meleg párt mutatott ki a délamerikai országban, de a valós számban ennek nyilván a sokszorosa. A katolikus püspöki kar képviselő a bejegyzett élettársi kapcsolat elismerése ellen érvelt a legfelsőbb bírósági meghallgatáson, mondván, hogy "a pluralizmusnak is megvannak a határai". Az egyház szerint az alkotmány csak egyetlen köteléket ismer el, a férfi és nő köztit.

A határozatot jegyző Carlos Ayres Britto szerint "a szexualitás szabad megélése része az egyéni önkifejezési szabadságnak". - A homoszexuális párkapcsolatot választók nem lehetnek másodrendű állampolgárok - jelentette ki Carmen Lucia főbíró szavazatát leadva. A legfelsőbb bíróság állásfoglalását a saját közszolgáit egyenjogúsítani akaró Rio állam kormányzója és a szövetségi kormány igazságügyi minisztere kérte, mivel a szövetségi parlament évek óta totojázik a melegházasság legalizálásának ügyében. Az elmúlt években már sok meleg pár harcolta ki magának az egyenjogúságot több mint ezer egyéni perben, és a legfelsőbb bíróság határozata nyomán már egyetlen alsóbb fokú bíróság sem tagadhatja meg a homoszexuális élettársi kapcsolatból fakadó jogok elismerését.

A brazil parlamentben nemrégiben alakult pártközi csoport annak érdekében, hogy előrelendítse a melegházasság legalizálásának megrekedt ügyét. A szomszédos Argentínával szemben azonban Brazíliában egyelőre még nem legalizálták a különböző neműek házasságát. Argentínában a tavaly elfogadott törvényt, Cristina Fernandez de Kirchner elnök asszony a nők szavazati jogának megadásához, a polgári esküvő megengedéséhez vagy az Egyesült Államokban a feketék és fehérek közti házasság engedélyezéséhez hasonló nagy társadalmi előrelépésnek nevezte a szenátusban, amelyet az ő erőteljes támogatásával 33:27 arányban szavazott meg az ország parlamentje.

forrás: latin-amerika.hu

7


ÉVFORDULÓ ARU M A AC TUP INO D N SA

Május 18-án egy forradalmár példaképünk született és hunyt el. II. Tupac Amarut, a perui bennszülött felkelés vezetőjét 1781-ben ezen a napon végezték ki. 1895-ben pedig megszületett Augusto Sandino, nicaraguai felkelő. Mindkettejük nevét jelentős dél-amerikai forradalmi mozgalmak viselik. A Sandinista mozgalom (FSLN) Nicaraguában tevékenykedik, Peruban működik a Tupac Amaru Forradalmi Mozgalom (MRTA), Uruguayban a Tupamaro mozgalom. Ez utóbbi gerillaszervezet egykori harcosa ma Uruguay elnöke, José Mujica. Nem mellesleg Tupac Amaru Shakur, amerikai rapper sem véletlenül az inka vezér nevét viseli.

II. Tupac Amaru Az utolsó inka uralkodó Tupac Amaru volt, akit a spanyol hódítók 1571-ben elfogtak, a szeretet nevében erőszakkal megkeresztelték, majd kivégezték. A család külföldre menekült, de később visszatértek Peruba. José Gabriel Condorcanqui volt a kivégzett uralkodó dédunokája, 1742. március 19-én született, később vette csak fel a José Gabriel Tupac Amaru nevet. Jezsuita iskolában tanulhatott, ennek ellenére inkább a bennszülöttek felé orientálódott. Bátyja halála után törzsfőnök lett, és 1766-ban kérte az alkirálytól a beiktatását 3 falu élére. A felvilágosult eszmeáramlatokat megismerve egyre jobban körvonalazódott a fejében a spanyoloktól való függetlenség. Az indián ügyek szószólója lett, többször levelet írt a királynak, eredménytelenül. 1779-től már fegyveres harcra készült, 1 év múlva kitört a háború. Arriagat, a spanyol kormányzót elfogták és bűneiért kivégezték. Eltörölték a népet sújtó forgalmi adót, és a kontinens történetében elsőként törölték el a rabszolgaságot (1780. november 16.). Mintegy 60.000 emberre nőtt a felkelő sereg, és elkezdődött az ország felszabadítása. A harc során a gazdagok a spanyolok mellé álltak, az egyház szintén a forradalom ellen volt, átokkal sújtották a felkelés résztvevőit. 1781 tavaszán 17.000 fős spanyol sereg a lázadás fejét akarta levágni (szó szerint), ezért Tupac Amaru seregeire támadtak, árulással bekerítették őket és családjával együtt el is fogták a felkelő vezért. Megkezdődött a kegyetlen kínzás és vallatás, valamint a brutális kivégzés. Előtte a nyelvét kivágták, a testét pedig 4 lóval akarták széttépni nyilvánosan Cuzco főterén. A családot kényszerítették a kivégzés végignézésére. A lovak nem bírtak Tupac Amaru testével, ezért inkább lefejezték. 1783-ig tartottak a harcok, minden elfogott inka vezetőt kegyetlenül kivégeztek. Tupac Amaru családját teljesen kiirtották. Sandino tábornok A 20. század első felében Nicaragua gyakorlatilag észak-amerikai gyarmat volt. Az infrastruktúra, a bányák, ásványkincsek, kikötők monopóliuma mind

jenki kézben volt. A nicaraguai vezető körök közül volt, aki próbált kissé kihátrálni ebből a pozícióból és némi önállóságot elérni, ennek eredménye, hogy a tengerészgyalogság 1909-ben és 1912-ben megszállta az országot. Az USA külpolitikája 100 év alatt semmit sem változott. Az oszd meg és uralkodj taktikával itt is oligachatáborokat csináltak, amelyek versengtek az USA kegyeiért és egymással is, ezzel a belpolitikát le is rendezték. Liberális tábornokok 1926-ban puccsot kíséreltek meg és kisebb polgárháború bontakozott ki. Az USA közbelépett, és az egyezség értelmében a liberálisokat le kellett fegyverezni, amire a „lázadó” Somoza hajlandóságot mutatott, sőt támogatta a megállapodást, hogy a hadsereget oszlassák fel, helyét pedig Nemzeti Gárda vegye át, amerikai tisztek irányítása alatt. Egy másik tábornoknak, Sandinonak ez egyáltalán nem tetszett, a fegyvert nem hogy nem volt hajlandó letenni, de tovább harcolt immár az USA ellen. Ez alkalmat teremtett az amerikaiak számára, hogy teszteljék új fegyvernemüket, a korszerűbb légierőt, és a városok elleni terror-szőnyegbombázást. Másik oldalon megalakult a gerillaharc modern formája. Sok tengerészgyalogos átállt Sandino oldalára, akit banditának tituláltak az amerikai vezetők. A harcok 1928-ig tartottak, ekkor az USA ígéretet tett a hadseregének kivonására. Választásokat is tartottak, ám mivel az az amerikai hadsereg katonai ellenőrzése alatt zajlott, nem hozta meg a várt eredményt. 1930-ban újra felerősödtek a harcok, immár Somoza ellen. Aztán jött a gazdasági világválság Nicaraguába is, aminek hatására Sandino jobban megerősödött. Felszabadítási zónák jöttek létre saját közigazgatással. 1932-ben a választáson már Sacasa került elnöki pozícióba, akiben Sandino megbízott és megkezdték a béketárgyalásokat. Az engedményekért cserébe a sandinista hadsereget megszüntették. Sandino továbbra is kardoskodott a Nemzeti Gárda lefegyverzéséért, ami még mindig a rivális Somoza kezében volt. Vesztét is ez okozta, Somoza parancsot adott Sandino meggyilkolására. 1934. február 21-én gyilkolták meg a főváros repterén, majd megkezdődött a sandinisták letartóztatása és kivégzése.

8


ELMÉLETBEN: A TÁRSADALMI LÉT ÉS A TÁRSADALMI TUDAT A dialektikus materializmus alapelveit korábbi elméleti cikkeinkből már megismerhette az olvasó. Az anyag elődleges a tudattal szemben. Ezt az elméletet nem csak a tudományra, filozófiára, de a társadalmi életre is ki lehet – ki kell- terjeszteni. Ennél fogva meg kell különböztetnünk a társadalmi anyagi és szellemi folyamatokat és megállapítani összefüggésük törvényszerűségeit. A társadalom anyagi jelenségeit a marxista szociológia társadalmi lét, a szellemi jelenségeket pedig társadalmi tudat néven illeti. A társadalmi lét magában foglalja az emberek életéhez szükséges tárgyak, azaz az anyagi javak előállítását célzó tevékenységet. E során az ember a társadalom által létrehozott munkaeszközökkel hat a természetre, azt a társadalom szükségleteinek kielégítésére alkalmassá teszi. E tevékenység során alakul ki viszony az emberekkel egymás között és a természettel is. A természethez fűződő viszonyt kifejezik a munkaeszközök fajtái. Az emberek egymás közötti viszonyát pedig a munkaeszközök tulajdonformái és az ezek által megtermelt javak elosztási formái. A társadalmi létet tehát a termelési viszonyok határozzák meg. Ezek a termelési viszonyok fő mozzanatai a társadalmi létnek, de nem merítik ki teljesen annak tartalmát. Magában foglalja még az anyagi viszonyokat, amelyek a családban, házastársak, szülőkgyerekek között alakulnak ki és más anyagi kulturális-jóléti viszonyokat. A társadalmi lét mindazon anyagi viszonyok összessége, amelyek közepette az emberek életének reális folyamata végbemegy, vagyis az emberek társadalmi-anyagi létfeltételeinek összessége. Társadalmi tudat az emberek szellemi életét és szellemi termelésének sajátosságait foglalja össze. A társadalmi tudat a társadalomban létező, az emberek társadalmi létét, anyagi életfeltételeit tükröző eszméknek, elméleteknek, nézeteknek, véleményeknek, érzéseknek, hangulatoknak, szokásoknak, hagyományoknak az összessége. A társadalmi tudat éppúgy tükröződése a társadalmi létnek, mint ahogy a tudat általában a rajta kívül és tőle független létező valóságnak a tükröződése. A társadalmi tudat általános filozófiai síkon, a dialektikus materializmus síkján a társadalmi létet nemcsak alkotórészeinek képmásai, kópiái

formájában tükrözi, hanem abban a formában is, ahogy a társadalmi eszmék, nézetek, érzelmek, törekvések tartalmát az emberek gazdasági létfeltételei határozzák meg. Például a tőkés társadalomban erkölcsösnek ismerik el az érdekházasságot, ami a burzsoá gazdasági helyzetet, a kapitalista magántulajdonon alapuló uralmat tükrözi, de nem képmása ennek a létnek, ennek a gazdasági helyzetnek, hanem csak abból következik, az váltja ki. Arisztotelész azt tanította, hogy egyes emberek természettől kapott tulajdonságaik alapján rabszolgatartók, mások rabszolgák lettek. Ez a rabszolgatartók társadalmi létének megalapozására és igazolására szolgált, de nem igazi tükröződése az adott társadalmi létnek, hanem csupán abból a létből következik, az váltotta ki, semmi több. Az adott társadalmi tudat ezen felül lehet helyes tükröződése az objektív igazságnak. A haladó osztályok társadalmi tudata például tükrözi a dolgok valóságos állását, sőt akkor is, ha az uralkodó osztály érdekeinek megfelel az objektív igazság állása. A feudalizmus ellen küzdő burzsoázia tudata sok esetben tükrözte a valóságot, ám később, mikor a tőkés rendszerben elnyomó osztállyá vált, a burzsoá ideológusok elméletei már nem indulhattak ki a valóságból. Tudatosan vagy nem tudatosan eltorzították a valóságot. A társadalmi elméletek a tőkés társadalmi-gazdasági alakulat bomlási időszakában válnak következetesen tudományosakká. A proletariátus megismeri a társadalmi fejlődés törvényeit, e nélkül nem is tudná betölteni történelmi küldetését. Az osztályharc szempontjából is fontos a marxista tanítás, mely szerint a társadalmi lét meghatározóan befolyásolja a társadalmi tudatot.

9


magával hozza az előző kor eszméit és elméleteit, amelyek már függetlenek az új társadalom lététől. Például a Szovjetunióban létrejött szocialista termelés gyökeresen megváltoztatta az emberek társadalmi létét, ezzel együtt a társadalmi tudatot is. Ám a szovjet társadalomban megmaradtak korábban keletkezett társadalmi eszmék, amelyek nem csak nem feleltek meg, de ellentmondásosak is voltak a szocializmussal. Például a vallásos eszmék. A társadalmi tudat nem abszolút független a társadalmi léttől, hanem viszonylagosan. Az eszmék túlélhetik a társadalmi létet, amely létrehozta őket, azaz a tudat fejlődése elmarad a társadalmi léttől. A különböző eszmék és elméletek függnek a társadalmi léttől, az osztálytársadalomban elfoglalt pozíciótól. Minden osztálynak kialakul a maga sajátos tudata, mindegyik a szerint fogja fel a valóságot, ami a saját gazdasági érdekeinek megfelel. A társadalmi lét antagonizmusai antagonizmushoz vezetnek a tudatban is. Nézetek, eszmék kerülnek összeesküvésbe egymással. Ha ki akarjuk ismerni magunkat a társadalmi életben, ha el akarunk igazodni a társadalmi elméletekben, akkor szem előtt kell tartanunk a társadalmi elméletek osztályjellegét. Lenin a következőket írta: „A politikában az emberek mindig az ámítás és az önámítás együgyű áldozatai voltak és azok is maradnak, amíg meg nem tanulják, hogy bármely erkölcsi vallási, politikai, szociális frázis, nyilatkozat, ígéret mögött fel kell fedniük egyik vagy másik osztály érdekeit.” A társadalom uralkodó osztálya mindenkor igyekszik ráerőszakolni nézeteit a dolgozó tömegekre és igyekszik e nézeteket uralkodóvá tenni. Ez bizonyos szinten sikerül is neki, mert uralmuk alá hajtják az egész propagandagépezetet, a sajtót, a rádiót, a filmet, a színházakat. Az az osztály, amely az anyagi termelés eszközeit uralma alatt tartja, birtokolja a szellemi termelés eszközeit is. A társadalmi tudat viszonylagos önállósága A történelmi materializmus rámutat arra, hogy a társadalmi tudat a társadalmi léttől függ, és ezzel nem tagadja annak viszonylagos önállóságát és saját belső fejlődéstörvényeit. A társadalmi létből ugyanis nem magyarázható azon eszméknek és elméleteknek a sokfélesége, amelyek valamely társadalomban megtalálhatók. A társadalmi tudat fejlődése során, mikor magasabb fokra emelkedik,

A társadalmi tudat hatása a társadalmi létre A társadalmi tudat az emberek meghatározott társadalmi létének hatására jött létre, anyagi létfeltételeiket tükrözi, de nem passzív, hanem visszahat az őt alakító társadalmi létre. Ez a visszahatás a társadalmi tudat jellegétől függ. Az eszmék tartalmukat tekintve két részre oszthatók, vannak régi reakciósak és új haladók. A régi eszmék a megdöntött osztályok érdekeit fejezik ki, tehát a társadalmi életre gyakorolt hatásuk negatív. a haladó osztályok elősegítik a társadalom fejlődését. Az új, haladó eszmék létrejöttének legmélyebb alapja a termelés fejlődése. A haladó eszmék fegyverré válnak a társadalom haladó erőinek kezében. A haladó eszmék hatnak a társadalom fejlődésére. A haladó eszmék önmagukban csak a régi eszméket segíthetik túl az embereket, de nem a régi rendszeren. Az eszméknek anyagi erővé kell válniuk, hogy anyagi hatást gyakoroljanak. A haladó ideológia egyik alapvető sajátossága, hogy megragadja a dolgozók tömegeit, mert kifejezi legfontosabb érdekeiket. Ez a megragadás nem automatikus, az új eszméknek kemény harcot kell vívniuk a nemzedékek során gyökeret vert régi eszmékkel.

10


A társadalmi tudat struktúrája A társadalmi és az egyéni tudat A társadalmi tudat nem a konkrét egyénektől elkülönülten létezik, pont azok fejében, konkrét emberekre jellemző meghatározott eszmék, nézetek, érzelmek, törekvések formájában. Ez azonban koránt sem azt jelenti, hogy az ember tudatára jellemző dolgok egyből a társadalmi tudatba kerülnek. A társadalmi tudatot azok az eszmék, nézetek alkotják, amelyek az emberek közös érdekeit fejezik ki. Ezért meg kell különböztetni társadalmi és egyéni tudatot. Az egyéni tudat az egyes ember szellemi világát, lelki világát, gondolatait, érzéseit, emócióit, szokásait jelenti. Az adott ember élete, gyakorlati tevékenysége folyamán alakul ki. A konkrét személyiségnek sajátos vonatkozásokkal rendelkező tudata van. Emellett magában foglal olyan eszméket, törekvéseket, amelyek jellemzők a többi emberre is, esetleg az adott osztály vagy társadalom valamennyi tagjára is. Az egyén azonban rendszerint nem sajátítja el a társadalomban létező eszmék teljességét, csupán egy részüket. A társadalmi és egyéni tudat egymással összefüggésben, dialektikus egységben létezik, kölcsönösen áthatják egymást. A társadalmi pszichológia és az ideológia Az emberek társadalmi tudata nem egynemű, hanem különféle szellemi jelenségeket foglal magában (élménye, hangulatok, elméletek). E jelenségek közül egyesekben az emberek társadalmi léte zavarosan tükröződik, másokban tisztán és világosan. Mivel a társadalmi tudatot alkotó jelenségek heterogének, a történelmi materializmus a tudatot két területre (szintre) osztja. Ezek a társadalmi pszichológia és az ideológia. A társadalmi pszichológia az emberekben mindennapi életük folyamán kialakuló és társadalmi létüket tükröző érzelmeknek, törekvéseknek, képzeteknek, szokásoknak, gondolatoknak, hangulatoknak az összességét jelenti. Az ideológia azoknak az eszméknek, nézeteknek az összessége, amelyek logikailag egységes, rendszerezett formában tükrözik az emberek anyagi létfeltételeit, társadalmi létét. A társadalmi pszichológia közvetlenül tükrözi az emberek életfeltételeit, ez spontán, véletlenszerű tükrözés, és az emberek életének külső oldalait rögzíti. A társadalmi pszichológia nem képes

kifejezni az emberek anyagi viszonyainak lényegét, okait és változásait. Ezért nem teszi lehetővé a tájékozódást a bonyolult életfeltételek között és a körülöttünk zajló jelenségek megértését. Ez csak a társadalmi lét megismerésének kezdeti foka. Az ideológia a társadalmi tudat magasabb szintje. Ez már feltárja az emberek közötti viszonyok lényegét, és az osztály szempontjából megindokolja e viszonyok megtartásának vagy megváltoztatásának szükségességét. Az ideológia a társadalmi létnek és a társadalmi élet valamennyi oldalának elméleti formában történő megértése. Eltérően a pszichológiától, amely spontán módon alakul ki, az ideológiát az emberek egy külön csoportja -az ideológusok dolgozzák ki. A kialakult ideológia aktívan befolyásolja az emberek pszichológiáját, s ily módon döntő szerepe van a spontán mozgalmak tudatos mozgalmakká fejlesztésében. Osztálytársadalomban a társadalom pszichológiája és az ideológia osztályjellegű. Minden osztálynak megvan a maga pszichológiája és ideológiája, amely tükrözi társadalmi létét, kifejezi szükségleteit és érdekeit. A társadalmi tudat tudatformákká differenciálódik, a szerint, hogy milyen szerepet tölt be a társadalomban. Önálló, speciális jegyeket viselő társadalmi tudatformák jönnek létre, mint a politikai ideológia, a jogi tudat, az erkölcs, a művészet, a vallás, a tudomány és a filozófia. Ezekről a következő elméleti cikkeinkben értekezünk.

11


Zeneajánló Silverchair: The Best of - Volume 1. Hogy miért is pont a Silverchair együttessel foglalkozunk? Mert dalaikban –rockzenéhez híven- nagyon sok társadalmi problémát érintenek. Legtöbb slágerük is ilyen témájú, ezekből készült válogatáslemez CD és DVD formátumban. Rögtön első slágerük, amelyet még tizenévesen demoztak fel a Tomorrow, szintén a szociális igazságtalanságról szól, és egy korábbi történetet vettek alapul, melyben egy gazdag embert szegény körülmények közé helyeznek, hogy ezzel megtapasztalja mások sanyarú sorsát. A CD-re a slágerdalok kerültek fel, a DVD-re pedig a videóklippek, élő felvételeket és az Emotion Pictures címre keresztelt turnéfilm. A kiadvány sok verzióban megjelent (2 CD-s, CD+DVD, csak DVD...), így mindenki szabadon választhat, hogy a gyűjtemény melyik részét akarja birtokba venni és belemerülni a korai Silverchair zenei világába, azaz a Frogstomp, Freak show és a Neon ballroom albumokba, amelyek a post-grunge időszakban voltak népszerűek. CD: A duplalemezes CD verzió első fele maga az összes kislemezt tartalmazó korong, kivételt képez a Shade című sláger, amely szintén megjelent kislemezen, sőt klippje is van. Érthetetlen, miért is maradt le ez a közkedvelt dal a lemezről, amely ráadásul nem is keményebb nóta, abszolút illene a válogatásra. A Shade videóklippje még a DVD verzión sem szerepel. A CD-n a számsorrend nem követ időrendi sorrendet, össze-vissza következnek a dalok, inkább talán az érzelmi hullámzást vették alapul, mert egész lemezt akartak alkotni. A kemény Anthem for the Year 2000-del kezdi a sort, mely nyíltan rendszerellenes dal, még a fasizmust is szidják benne. Aztán jön a szintén energikus Freak, majd lazul a dolog és a harmadik és negyedik helyre kerültek az inkább a legnagyobb slágerek, az Ana's Song és az Emotion Sickness. Ezek a dalok abból az időszakból valók, amikor az énekes-gitárosfrontember, Daniel Johns depresszióval és anorexiával küzdött – a zeneipar rajtahagyta a nyomát a tizenéves fiatalember lelkén, akit rögtön a mélyvízbe dobtak. A Nirvana énekes, Kurt Cobain

1994-es öngyilkossága után ugyanis nagy űrt kellett betölteni, és ennek egyik útja volt a Silverchair zenekar, melyet igyekeztek a Nirvana képére alakítani. Daniel Johns ugyanúgy szőkére festett hosszú hajat viselt. Ám ez semmit nem von le a zenekar értékéből, hiszen ők is nagyszerű dalokat írtak és rendkívül jól adták őket elő. Idővel sikerült művészileg és külsőben is kitörni a Nirvana skatulyából, e Best of… lemez kiadása után pedig már teljesen új, könnyedebb popposabb stílusú lemezek jöttek, amelyek már egyáltalán nem is hasonlítanak a 90-es évek grunge-vonalára. A lemez, mivel Best of a végére sem ül le, egyre másra követik egymást a legütősebb szerzemények a Silverchair első 3 albumáról. Komoly témák kerülnek elő, az Israel's son című dal szövegi világába beleértelmezhetjük az izraeli-palesztin konfliktust, a Pure massacre pedig egyértelmű utalás a háborús atrocitásokra. A kettes CD-re amolyan ritkaságok kerültek fel, mint az Ana's Song akusztikus verziója és egyéb remixek, kiadatlan vagy csak B-oldalas dalok. DVD: A DVD a Compelete Videology alcímet is viseli. Ez persze hibázik, pont a már említett Shade klippjének méltánytalan mellőzése miatt is. Innen már nem komplett az anyag. Ráadásul a Silverchair ausztrál bandaként az első album klippjeihez gyártott külön ausztrál és amerikai verziót, és ezekből az utóbbi volt mindig az igényesebb, hiszen ott már nagyobb nemzetközi piacot kellett kiszolgálni. Egyedül csak a Pure Massacre került fel amerikai verzióban a lemezre. Az Israel's son amerikai verziója lemaradt. A Tomorrownak is volt egy régebbi demoverziós klippje, ami szintén nem szerepel a lemezen. Ez három fontos videóklipp, ami csak érdekességképpen is akár rámehetett volna az anyagra. Egyebekben a felkerült dalok hozzák a nagyszerű zenei és képi élményeket. Ehhez hozzájött még pár élő felvétel is. Ezen kívül újrakeverték az előzőleg VHS-en megjelent Emotion Pictures turnéfilmet, mely szintén tartalmaz néhány élő felvételt. Közülük az egyik egy fagyos, hóviharos, szabadtéri koncert, aminek pozitívuma, hogy érdekesség, negatívuma, hogy a Tomorrow című dalt az első sornál be is fejezik, mondván lefagynak az ujjai és így nem lehet gitározni, ezért egy energikusabb dalba csapnak át, a Madman-be.Vices momentum, de azért a Tomorrow-t meghallgattuk volna élőben is. A videóklippes és koncert DVD-k esetében ma már alapvető elvárás az 5.1-es hang, ami sajnos hiányzik, kizárólag Dolby Stereo-ban dörren meg a cucc, ezt megbocsátjuk, hiszen 2000-es kiadványról van szó. A videóklippeknek a CD-vel ellentétben már időrendi sorrendje van, csak fordítottan, az akkor legújabb Emotion sickness-szel indít, és a Tomorrow marad utoljára.

12


A „Marxista Tanulókör - Az erőszak szerepe a történelemben” című előadásának anyaga immár a videómegosztóinkon is megtekinthető. 3 részben tettük fel: http://videa.hu/videok/hirek-politika/marxista-tanulokor-1.-resz-engels-lenin-marx-5Sk5prhsfjWFnZKq http://videa.hu/videok/hirek-politika/marxista-tanulokor-2.-resz-a-mi-idonk-t3nRzN1EGMBlg2Df http://videa.hu/videok/hirek-politika/marxista-tanulokor-3.-resz-che-guevara-engels-0L2sWodz9UwtYHty

Megemlékezés Kádár János születésének 99. évfordulóján A Kádár János Baráti Kör elnöksége és a Magyarországi Munkáspárt 2006 tisztelettel meghívja Önt és barátait Kádár János születésének 99. évfordulója alkalmából rendezendő emlékünnepségre, amely 2011. május 21-én, szombaton 11 órakor lesz a Bányász Szakszervezet székházában (Budapest, VI. ker., Városligeti út 46-48.)

Az Eszmélet - Társadalomkritikai Szabadegyetem következő előadása! Konok Péter: Szabó Ervin Helyszín: Budapest Kossuth Klub Múzeum u. 7. 2011. május 17. · 17:30 - 19:30

A MI IDŐNK a Magyarországi Munkáspárt 2006 internetes folyóirata Szerkeszti a Szerkesztőbizottság A MI IDŐNK weboldala: http://amiidonk.try.hu A MI IDŐNK e-mail címe: [email protected] A párt levelezési címe: 1250 Budapest, Pf. 30. A párt e-mail címe: [email protected]

A MI IDŐNK NYOMTATÓBARÁT VERZIÓ TÖRVÉNYTELEN Ú J S Á G CENZÚRA NÉLKÜL

Recommend Documents