14:30 PG 17:30 PTG

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ INSTITUT PENGAJIAN TINGGI AL-ZUHRI SIJIL PENGAJIAN UGAMA TASAWWUR ISLAM SESI KEDUA 23 July 2016 / 14:30 PG – 17:30 PTG

Ust Mohd Ghazali M.Pd.I

TOPIK-TOPIK PEMBAHASAN ASAS PEMIKIRAN ISLAM 1. Tuhan, Alam, Insan dan Rasul 2. Kedudukan Wahyu dan akal • TakrifWahyu, ciri Wahyu & CaraWahyu diturunkan • Peranan Wahyu • Akal & Ciri-Ciri & Peranannya • Perbezaan Antara Wahyu dan Akal • Kelemahan Akal • Bimbingan al-Qur'an Kepada Akal 3. Pengaruh luar yang merosakkan pemikiran Muslim • Aspek Pengaruh Penjajahan Pemikiran Luar • Sosial dan Kebudayaan • Ekonomi & Media Massa

4. Salah faham terhadap Islam • Atheisme, Kapitalisme, Sosialisme & Sukalarisme PANDANGAN HIDUP ISLAM 5. Islam sebagai satu cara hidup • Pengertian Islam • Islam sebagai ad-Deen 6. Ciri-ciri Pandangan Hidup Islam • Ketuhanan (Rabbaniyyah) • Lengkap (Syumuliyyah) • Benar dan Nyata (Waqiiyah) • Sarwajagat (Alamiyyah)

ASAS PEMIKIRAN ISLAM DI BAWAH BIMBINGAN AL-QUR’AN KEPADA AKAL MANUSIA

KONSEP TUHAN MENURUT PEMIKIRAN ISLAM APAKAH KONSEP KETUHANAN YANG DIBAWAKAN NABI MUHAMMAD SAW..???

KONSEP KETUHANAN • Istilah Tuhan dalam sebutan Al-Quran menggunakan kata ilaahun dan berkonotasi pada dua kemungkinan, yaitu Allah, dan selain Allah. Secara subjektif, “hawa nafsu” dapat menjadi ilah (tuhan). Benda-benda seperti: patung, pohon, binatang dll dapat juga berperan sebagai ilah contoh:

ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ِ َ ‫ﺐ اﻟﻠﱠ ِﻪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ون‬ ‫د‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﱠﺨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﱠﺎس‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ُ ْ ‫ادا ﻳُ ِﺤﺒﱡﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ َﻛ ُﺤ ﱢ‬ ًَ ُ ْ َ َْ َ ‫َو‬

Diantara manusia ada yang bertuhan kepada selain Allah, sebagai tandingan terhadap Allah. Mereka mencintai tuhannya itu sebagaimana mencintai Allah. (Qs Al-Baqarah 2:165) • Pengakuan bahwa Allah sebagai pencipta semesta alam belum tentu berarti orang itu beriman dan bertaqwa kepada-Nya

ِ ‫ﺴﻤﻮ‬ ِ‫وﻟَﺌ‬ ‫ﱠ‬ َ ‫ﱠ‬ ‫ﺲ َواﻟْ َﻘ َﻤ َﺮ ﻟَﻴَـ ُﻘﻮﻟُ ﱠﻦ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓَﺄَﻧﱠﻰ ﻳُـ ْﺆﻓَ ُﻜﻮ َن‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺸ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺿ‬ ‫ر‬ ‫اﻷ‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ْ ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬ َ َ ْ ‫ﱠ‬ َ َ َ َ ُ ْ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ ََ َ َ َ َ

Dan sesungguhnya jika kamu tanyakan kepada mereka:, “Siapakah yang menciptakan lagit dan bumi, dan menundukkan matahari dan bulan?” Mereka pasti akan menjawab: "Allah", maka betapakah mereka (dapat) dipalingkan (dari jalan yang benar).(Qs Al-Ankabut 29 :61) • Inti konsep ketuhanan Yang Maha Esa dalam Islam adalah memerankan ajaran Allah yaitu Al-Quran dalam kehidupan sehari-hari. Tuhan berperan bukan sekedar Pencipta, melainkan juga pengatur alam semesta. Seseorang baru layak dinyatakan beriman kepada Allah jika ia telah memenuhi segala yang dikehendaki oleh Allah swt.

KONSEP KETUHANAN • Konsep Ketuhanan dapat diartikan sebagai kecintaan, pemujaan atau sesuatu yang dianggap penting oleh manusia terhadap sesuatu hal sehingga manusia rela untuk dikuasai dan menghambakan dirinya. Setiap manusia mempunyai fitrah ketuhanan sejak lahir dan fitrah itu yang memberitahu bahawa tidak mungkin manusia tidak bertuhan.

ِ‫اﺣ ٌﺪ ۖ◌ ﱠﻻ إِ ٰﻟَﻪ إِﱠﻻ ﻫﻮ اﻟ ﱠﺮﺣ ٰﻤﻦ اﻟ ﱠﺮ‬ ِ ‫وإِ ٰﻟَﻬ ُﻜﻢ إِ ٰﻟَﻪٌ و‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﺣ‬ َ ُ ْ َ ْ ُ َ َُ َ ُ

Dan Tuhamu adalah Tuhan yang Maha Esa, tidak ada Tuhan kecuali Dia yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang”. (QS Al-Baqarah : 163) • Eksistensi atau keberadaan Allah swt memang tidak dapat dirasakan dengan panca indera manusia yang terbatas. Adanya Tuhan dapat dirasakan manusia dari perenungan dan pemikiran terhadap adanya alam semesta, kejadian-kejadian di alam semesta yang mungkin tidak dapat dijelaskan secara teori dan ilmu pengetahuan, namun adanya keserasian alam atua bukti-bukti lainnya. • Ia memberikan asumsi bahwa dengan adanya alam semesta, makhluk, langit, matahari dan segala sesuatu di dunia, tidak mungkin ada begitu saja, pasti ada yang menciptakan. Dan pencipta dari alam semesta itu pastinya di luar batas akal fikiran manusia, Dialah Allah swt, Maha Pencipta. • Filsafat Ketuhanan dalam Islam merupakan aspek ajaran yang fundamental.

KONSEP KEESAAN • Eksistensi Tuhan disampaikan oleh Rasul saw melalui wahyu kepada manusia,.

ِ ُ‫ﻮل إِﱠﻻ ﻧ‬ ِ‫ﻚ‬ ِ ِ ِ ‫ﻮﺣﻲ إِﻟَﻴ ِﻪ أَﻧﱠﻪُ َﻻ إِ ٰﻟَﻪَ إِﱠﻻ أَﻧَﺎ ﻓَﺎ ْﻋﺒ ُﺪ‬ ٍ ‫ون‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫َوَﻣﺎ أ َْر َﺳﻠْﻨَﺎ‬ َ ‫ﱠ‬ َ ْ ْ ُ ُ

Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu melainkan Kami wahyukan kepadanya: "Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku, maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku”. (Qs Al-Anbiya’ 21: 25) • Yang diseru dalam Islam adalah Tauhidullah atau monotheisine murni, sejak diutusnya Nabi Adam as sampai Muhammad saw, Rasul terakhir, Disebabkan manusia mengubah fitrah ajaran tersebut maka ia termasuk kebohongan yang besar (dhulmun’adhim).

ِ ‫ﺸﺮ َك ﻟَﻈُﻠْﻢ َﻋ‬ ِ ‫ﺎل ﻟُْﻘﻤﺎ ُن ِﻻﺑﻨِ ِﻪ وﻫﻮ ﻳ ِﻌﻈُﻪُ ﻳﺎ ﺑـﻨَ ﱠﻲ َﻻ ﺗُ ْﺸ ِﺮ ْك ﺑِﺎﻟﻠﱠ‬ ِ ِ ۖ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻈ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ◌ ‫ﻪ‬ ‫ﻗ‬ ‫ذ‬ ‫َوإ‬ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ ْ ٌ ٌ َ َ َ

Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar”. (Qs Al-Luqman 31:13) • Dengan kecerdasan intelektual sekaligus kecerdasan spiritual (Qs Ali Imran) sehingga sikap keberagamaannya tidak hanya pada ranah emosi tetapi didukung kecerdasan akal yang berfikir maka terpadunya dua hal yang menuju dan berada pada agama yang fitrah. (Qs.Ar-Rum).

KONSEP FITRAH

ِ‫ﺎت ﱢﻷُوﻟ‬ ِ ‫ض وا ْﺧﺘِ َﻼ‬ ِ ‫ﺎب ۩ اﻟﱠ‬ ِ‫إِ ﱠن ﻓ‬ ٍ ‫ف اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ واﻟﻨﱠـ َﻬﺎ ِر َﻵﻳ‬ ِ ‫ﺴﻤﺎو‬ ِ ِ ِ َ َ ‫ﻳﻦ ﻳَ ْﺬ ُﻛ ُﺮو َن اﻟﻠﱠ َﻪ ﻗِﻴَ ًﺎﻣﺎ‬ ‫ﺬ‬ ‫ْﺒ‬ ‫ﻟ‬ ‫اﻷ‬ ‫ﻲ‬ ‫ر‬ ‫اﻷ‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫اﻟ‬ ‫ْﻖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻲ‬ ْ ْ ‫ﱠ‬ َ َ َ َ َ ْ َ ََ َ ِ ‫ﺖ ٰﻫ َﺬا ﺑ‬ ِ‫ﻮدا و َﻋﻠَ ٰﻰ ﺟﻨُﻮﺑِ ِﻬﻢ وﻳـﺘَـ َﻔ ﱠﻜﺮو َن ﻓ‬ ِ ‫ﺴﻤﺎو‬ ِ ِ َ ‫ﻚ ﻓَِﻘﻨَﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ر‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫اﻷ‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫اﻟ‬ ‫ْﻖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻲ‬ َ ْ ْ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ َ َ‫ﺎﻃ ًﻼ ُﺳ ْﺒ َﺤﺎﻧ‬ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ََ َ ً ُ‫َوﻗُـﻌ‬ ُ ََ ْ ُ ‫اب اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ َ ‫َﻋ َﺬ‬ Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, (191) (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka. (Qs Ali Imran 3:190-191)

ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٰ ِ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ۚ ۚ ۚ ِ ِ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ذ‬ ◌ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ْﻖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ◌ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱠﺎس‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ت‬ ‫ْﺮ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻓ‬ ◌ ‫ﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻢ‬ َ َ َ َ َ ً ََ َ َ َ َْ َ َ ْ َ ْ ‫ﻓَﺄَﻗ‬ َْ َ َ َ ُ َ ِ ‫اﻟْ َﻘﻴﱢ ُﻢ َوٰﻟَ ِﻜ ﱠﻦ أَ ْﻛﺜَـ َﺮ اﻟﻨ‬ ‫ﱠﺎس َﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن‬ Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui, (Qs Rum :30: 30)

KONSEP KETAUHIDAN • Mengenali Sifat Tauhid Rububiyyah,Tauhid Uluhiyyah dan Asma‘Wa Sifat. 1. Rububiyyah ialah kepercayaan secara mutlak bahawa Allah swt adalah : Pencipta, Pemilik dan Pentadbir seluruh alam. Maha Berkuasa memberi sesuatu mengikut kehendakNya. KekuasaanNya meliputi segala yang ada di langit & di bumi. 2. Uluhiyyah ialah kepercayaan dengan sepenuh hati bahawa hanya Allah swt Yang Maha Esa, yang layak disembah, ditaati, dan dipatuhi seperti di dalam syahadah pertama. 3. Asma' Wa Sifat bermaksud meyakini bahawa Allah swt memiliki nama-nama yang indah dan mulia serta memiliki sifat-sifat yang sempurna.

DALIL AL-QURAN - TAUHID RUBUBIYYAH ِ ‫ض وا ْﺧﺘِ َﻼ‬ ِ‫ْﻚ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﺠ ِﺮي ﻓ‬ ِ‫إِ ﱠن ﻓ‬ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ِ ِ ِ ِ ِ َ ‫ﱠﺎس َوَﻣﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺤ‬ ‫ْﺒ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻔ‬ ْ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﺎ‬ ‫ﱠﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫اﻷ‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫ﺎو‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ْﻖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻲ‬ ْ َ ُ ‫ﱠ‬ َ َ َ ْ ْ ٍْ َ َِ َ َ َ َ ُ َ َ َْ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﺼ ِﺮ‬ ِ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﺴ َﺤ‬ ‫ﱠ‬ َ ‫ﺎب‬ ‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻬ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺚ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫اﻷ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫َﺣ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬ ‫َﻧﺰ َل اﻟﻠ‬ ِ َ‫ﻳﻒ اﻟ ﱢﺮﻳ‬ ْ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ َ ُ ‫ﺎح َواﻟ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ َ ُ ْ ََ َ ‫ﱢ‬ ْ َ َ َ ْ َ‫أ‬ َ ََ ْ َ َ ْ ٍ َ َ ِ ‫ﺴﻤ‬ ٍ ‫ض َﻵﻳ‬ ِ َ ‫ﺎت ﻟﱢَﻘ ْﻮم ﻳَـ ْﻌ ِﻘﻠُﻮ َن‬ ‫ر‬ ‫اﻷ‬ ‫و‬ ‫ﺎء‬ ْ ْ َ َ ‫اﻟ ُْﻤ َﺴ ﱠﺨ ِﺮ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ ﱠ‬ َ

Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan (QS al-Baqarah : 164)

...‫اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﱠ ِﺬي َﺧﻠَ َﻘ ُﻜ ْﻢ ﺛُ ﱠﻢ َرَزﻗَ ُﻜ ْﻢ ﺛُ ﱠﻢ ﻳُ ِﻤﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ ﺛُ ﱠﻢ ﻳُ ْﺤﻴِﻴ ُﻜ ْﻢ‬

Allah-lah yang menciptakan kamu, kemudian memberimu rezeki, kemudian mematikanmu, kemudian menghidupkanmu (kembali)... (QS ar-Ruum : 40)

DALIL AL-QURAN - TAUHID ULUHIYYAH ِ ُ‫ﻮل إِﱠﻻ ﻧ‬ ِ‫ﻚ‬ ِ‫وﻣﺎ أَرﺳﻠْﻨَﺎ ِﻣﻦ ﻗَـﺒﻠ‬ ِ ‫ﻮﺣﻲ إِﻟَﻴ ِﻪ أَﻧﱠﻪُ َﻻ إِ ٰﻟَﻪَ إِﱠﻻ أَﻧَﺎ ﻓَﺎ ْﻋﺒ ُﺪ‬ ٍ ‫ون‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬ َ ْ ْ ُ ُ َ ْ ََ

Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu melainkan Kami wahyukan kepadanya: "Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku, maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku. (QS al-Anbiyaa : 25)

‫َوا ْﻋﺒُ ُﺪوا اﻟﻠﱠﻪَ َوَﻻ ﺗُ ْﺸ ِﺮُﻛﻮا ﺑِ ِﻪ َﺷ ْﻴﺌًﺎ‬

Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. (QS al-Nisaa : 36)

‫ﻚ أﱠَﻻ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا إِﱠﻻ إِﻳﱠﺎﻩُ َوﺑِﺎﻟ َْﻮاﻟِ َﺪﻳْ ِﻦ إِ ْﺣ َﺴﺎﻧًﺎ‬ َ ‫ﻀ ٰﻰ َرﺑﱡ‬ َ َ‫َوﻗ‬

Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. (QS al-Israa : 23)

‫ﺼ َﻼ َة ﻟِ ِﺬ ْﻛ ِﺮي‬ ‫إِﻧﱠﻨِﻲ أَﻧَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ َﻻ إِ ٰﻟَﻪَ إِﱠﻻ أَﻧَﺎ ﻓَﺎ ْﻋﺒُ ْﺪﻧِﻲ َوأَﻗِ ِﻢ اﻟ ﱠ‬

Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku. (QS Thaaha : 23)

DALIL AL-QURAN DAN HADITS - TAUHID ASMA’ WA SIFAT ِ ِ ِ ‫وﻟِﻠﱠ ِﻪ ْاﻷَﺳﻤﺎء اﻟْﺤﺴﻨَ ٰﻰ ﻓَﺎ ْدﻋُﻮﻩُ ﺑِﻬﺎ و َذروا اﻟﱠ‬ ‫َﺳ َﻤﺎﺋِِﻪ‬ ‫ﺬ‬ ْ ‫ﻳﻦ ﻳُـ ْﻠﺤ ُﺪو َن ﻓﻲ أ‬ ُ َ َ ْ ُ ُ َْ َ َ

Hanya milik Allah asmaa-ul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaa-ul husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. (QS al-A’raf 7:180)

ċ Ê َ È Ù È ‫ْﺤ ْﺴﻨَ ٰﻰ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺳ‬ ‫اﻷ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ¦ Ȃ ǟ ƾ ƫ Ƣ Ƿ Ƣ ȇ ¢  Ǻ Ǹ Ʒ ǂ dz¦ ¦ Ȃ ǟ ® ¦   ¢  Ǿ Ǵdz¦¦ȂÉ ǟ® ǫ َ ْ ċ č َ ċ Ì È Ì Ì¦DzÊÉ É É ُ È ْ Ì ُ ُ َ ÈÈ

Katakanlah: "Serulah Allah atau serulah Ar-Rahman. Dengan nama yang mana saja kamu seru, Dia mempunyai al asmaaul husna (nama-nama yang terbaik). (QS al-Israa : 110)

ِ‫إِ ﱠن ﻟِﻠﱠ ِﻪ ﺗِﺴﻌﺔً وﺗِﺴ ِﻌﻴﻦ ا‬ ‫اﻟﺠﻨﱠ َﺔ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺧ‬ ‫د‬ ‫ﺼﺎﻫﺎ‬ ‫أﺣ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺳﻤ‬ ْ ْ َ ً َ ْ َ َْ َ َََ

Sesungguhnya Allah memiliki Sembilan puluh Sembilan nama, barangsiapa yang menghitungnya (menghafalnya), pasti masuk Jannah. Diriwayatkan dalam as-Shahih. (Al-Bukhari: VII/169; Muslim:VIII/63;At-Tirmidzi: 3508 dan Ibnu Majah: 3860-3861)

KONSEP ALAM MENURUT PEMIKIRAN ISLAM

KONSEP ALAM SEBAGAI MAKHLUK • Pandangan Islam terhadap Alam bermaksud makhluk ciptaan Allah swt untuk dihayati dan dimanfaatkan oleh manusia sama ada alam yang dapat ditanggapi oleh pancaindera ataupun sebaliknya. • Dalam Al-Qur'an, Allah swt. menyebut tentang alam dengan perkataan As-Sama'(langit), Al-Ard (bumi), dan apa-apa yang wujud antara kedua-duanya. • Istilah As-Sama' bermaksud sesuatu yang terbentang luas dan memayungi manusia daripada cahaya matahari atau bermaksud sistem kosmik atau alam. • Istilah Al-Ard merujuk pada kejadian seluruh alam termasuk bumi dan segala isinya

ِ ‫ﺴﻤﺎو‬ ِ ‫ات َو ْاﻷَ ْر‬ ..‫ض َوَﻣﺎ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ َﻤﺎ‬ ‫ﱠر ﱡ‬ َ َ ‫ب اﻟ ﱠ‬

Tuhan (yang mencipta dan mentadbir langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya.(Qs Maryam 19: 65)

ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ َ Ȅ Ǹč LjÈǷČDzÇƳÈÈ ¢Â ď Ǫ ‫ْﺤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫اﻷ‬ ‫و‬ ‫ات‬ ْ ‫ﱠﻣﺎ َﺧﻠَ َﻖ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟ ﱠ‬ َ Èَ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ‫ﺴ َﻤ َﺎو‬

..Allah tidak menjadikan langit dan bumi dan apa yang ada diantara keduanya melainkan dengan tujuan yang benar dan waktu yang ditentukan.(Qs Ar-Rum 30: 8)

KONSEP ALAM SEBAGAI MAKHLUK • Alam semesta menurut Islam adalah diciptakan pada suatu waktu dan akan ditiadakan pada suatu waktu yang lain.(Alam bersifat fana) • Konsep alam menurut Al-Qur’an asalnya tiada namun kemudian, diciptakan dari ketiadaan itu.

ِ ‫أَوﻟَﻢ ﻳـﺮ اﻟﱠ‬ ِ ‫ﱠ‬ َ َ ‫ض َﻛﺎﻧَـﺘَﺎ َرﺗْـ ًﻘﺎ ﻓَـ َﻔﺘَـ ْﻘﻨَﺎ ُﻫ َﻤﺎ ۖ◌ َو َﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ِﺎء ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﺣ ﱟﻲ ۖ◌ أَﻓَ َﻼ ﻳُـ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن‬ ‫ر‬ ‫اﻷ‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫ﺎو‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫وا‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬ ْ َ َ ‫ﱠ‬ َ ْ َ ََ ُ َ ََ ْ َ

Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman? (Qs Al-Anbiya 21: 30) • Bumi diciptakan untuk manusia, dimana Allah menciptakan bumi agar manusia berperan sebagai khalifah, berperan aktif dan utama dalam pengembangannya.

ِ ‫إِﻧﱢﻲ ﺟ‬ ِ ‫ﺎﻋ ٌﻞ ﻓِﻲ ْاﻷَ ْر‬ ً‫ض َﺧﻠِﻴ َﻔﺔ‬ َ

“Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi” (Qs al-Baqarah :30) • Manusia adalah pengelola bumi dan bukan dikelolakan oleh bumi dan menjadi hamba yang diatur atau dikuasai oleh materialistik. Tidak juga tunduk pada perubahan dan perkembangan teknologi. Bumi merupakan sarana kehidupan manusia.

KONSEP ALAM SEBAGAI SARANA HIDUP MANUSIA

ِ ‫ﺴﻤ‬ ِ‫ات ۚ◌ وﻫﻮ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﺷﻲ ٍء َﻋﻠ‬ ِ‫ﻫﻮ اﻟﱠ ِﺬي َﺧﻠَ َﻖ ﻟَ ُﻜﻢ ﱠﻣﺎ ﻓ‬ ٍ ِ‫ض ﺟ‬ ِ‫اﺳﺘَـ َﻮ ٰى إ‬ ِ َ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﺎو‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬ ‫اﻫ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎء‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺛ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ر‬ ‫اﻷ‬ ‫ﻲ‬ َ ْ َ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ُ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ُ ُ ْ ْ ً ْ َ َ َ َ ٌ َ َ َ َ َ َُ َ ْ

• Dialah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. (Qs Al-Baqarah :29)

ِ ‫ﺴﻤﺎء ﺑِﻨﺎء وأَﻧﺰ َل‬ ِ‫اﻟﱠ ِﺬي ﺟﻌﻞ ﻟَ ُﻜﻢ ْاﻷَرض ﻓ‬ ِ ‫ﺴﻤ ِﺎء ﻣﺎء ﻓَﺄَ ْﺧﺮج ﺑِ ِﻪ ِﻣﻦ اﻟﺜﱠﻤﺮ‬ ‫ات ِرْزﻗًﺎ ﻟﱠ ُﻜ ْﻢ ۖ◌ ﻓَ َﻼ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺷ‬ ‫ا‬ ‫ﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ً َ َ َ ً َ َ َ َ َ ً َ َ َ َ َ ْ ُ َ ََ ََ َ ‫ادا َوأَﻧﺘُ ْﻢ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن‬ ً ‫ﺗَ ْﺠ َﻌﻠُﻮا ﻟِﻠﱠ ِﻪ أَﻧ َﺪ‬

Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezeki untukmu; karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui. (Qs Al-Baqarah :22) • Pada dasarnya memanfaatkan segala benda di bumi ini dibolehkan. Tidak seorangpun mempunyai hak mengharamkan sesuatu yang telah dihalalkan oleh Allah kecuali dengan izin-Nya. Berdasarkan pada makna ayat ‫ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض ﺟﻤﻴﻌﺎ‬kecuali jika ada dalil yang melarangnya. (HR Abu Dawud)

ِ ‫ﻣﻦ ﻗَﻄَﻊ‬ ‫ب اﻟﻠﱠﻪُ َرأْ َﺳﻪُ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺻ‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺳ‬ ً ‫ﱠ‬ ْ َ َ َ َ َْ

Barang siapa yang memotong pohon bidara maka Allah akan menjerumuskan kepalanya di dalam api neraka.

KONSEP ALAM UNTUK DIMANFAATKAN • Tasawwur Islam terhadap dunia, menganjurkan agar manusia meraih manfaat dalam kehidupan dunia secara maksimal dan menjalani kehidupan dunia secara seimbang.

ِ ‫ﻚ ِﻣﻦ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴﺎ ۖ◌ وأَﺣ‬ ِ‫واﺑـﺘَ ِﻎ ﻓ‬ ِ َ‫ﺎك اﻟﻠﱠﻪُ اﻟ ﱠﺪار ْاﻵ ِﺧﺮَة ۖ◌ وَﻻ ﺗَﻨﺲ ﻧ‬ ‫ﻚ ۖ◌ َوَﻻ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴﺒ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺗ‬ ‫آ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻤ‬ َ َ َ َ ‫َﺣ َﺴ َﻦ اﻟﻠﱠﻪُ إِﻟَْﻴ‬ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َْ َ َ َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﺎد ﻓﻲ ْاﻷَ ْر‬ ‫ﺐ اﻟ ُْﻤ ْﻔﺴﺪﻳ َﻦ‬ ‫ض ۖ◌ إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ َﻻ ﻳُﺤ ﱡ‬ َ ‫ﺗَـ ْﺒ ِﻎ اﻟْ َﻔ َﺴ‬

Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.. (QS al-Qasas, 28: 77) • Allah menciptakan pelbagai kemudahan di dunia untuk kemanfaatan manusia. Al-Qur'an mengecam manusia yang melakukan kerosakan di muka bumi tanpa ada alasan atau sebab.

ِ ‫س ﻟِﻴ‬ ِ ‫ﺖ أَﻳ‬ ِ‫ﺎد ﻓ‬ ِ ِ ِ ‫ﺾ اﻟﱠ ِﺬي َﻋ ِﻤﻠُﻮا ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ْﺮِﺟﻌُﻮ َن‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ي‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺤ‬ ‫ْﺒ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ْ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻲ‬ َ َ ‫ﱢ‬ ْ ُ ‫ﻇَ َﻬ َﺮ اﻟْ َﻔ َﺴ‬ َ َْ ْ ُ ُ ْ ََ َ ْ َ َ َ

Telah nampak kerusakan di darat dan di lautan disebabkan karena perbuatan tangan (maksiat) manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). (QS Ar Ruum 30:41)

KONSEP ALAM DAN PENTADBIRANNYA • Alam semesta merupakan makhluk ciptaan Allah yang besar berbanding dengan penciptaan manusia agar mengambil pengajaran dan senantiasa berfikir akan kebesaran Allah sebagai pencipta makhluk dan pentadbiran alam ini.

ِ‫ت واﻟْﺤﻴﺎ َة ﻟ‬ ِ ‫ﺗَـﺒﺎر َك اﻟﱠ ِﺬي ﺑِﻴ ِﺪ‬ ِ ‫ْﻚ وﻫﻮ َﻋﻠَ ٰﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷﻲ ٍء ﻗَ ِﺪﻳﺮ ۩ اﻟﱠ‬ َ ‫َﺣ َﺴ ُﻦ‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻳ‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻮ‬ ‫ْﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺧ‬ ‫ي‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻠ‬ ‫ْﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻩ‬ ُ َ ُ ‫ﱡ‬ ُ َ َ ُ َ ُ ْ ْ ْ َ َْ َ َ َ ْ َ ٌ ََ َ َ ُ َ ْ ۚ ِ ‫ﻮر‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻐ‬ ْ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻳﺰ‬ ‫ﺰ‬ ‫ْﻌ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫و‬ ◌ ُ َ ُ ُ َ ُ َ َ ‫َﻋ َﻤ ًﻼ‬ Maha Suci Allah yang di tangan-Nya-lah segala kerajaan, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu, yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.

ٍ ‫ات ِﻃﺒﺎﻗًﺎ ۖ◌ ﱠﻣﺎ ﺗَـﺮ ٰى ﻓِﻲ َﺧﻠ ِْﻖ اﻟ ﱠﺮﺣ ٰﻤ ِﻦ ِﻣﻦ ﺗَـ َﻔﺎو‬ ٍ ‫اﻟﱠ ِﺬي َﺧﻠَ َﻖ ﺳ ْﺒﻊ ﺳﻤﺎو‬ ِ‫ت ۖ◌ ﻓَﺎر‬ ‫ﺼ َﺮ َﻫ ْﻞ ﺗَـ َﺮ ٰى ِﻣﻦ‬ ‫ْﺒ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺟ‬ ِ ََ ْ َ َ َ َ ُ ِ َْ ِ َ َ َ ِ‫ﻓُﻄُﻮٍر ۩ ﺛُ ﱠﻢ ارِﺟ ِﻊ اﻟْﺒﺼﺮ َﻛ ﱠﺮﺗَـﻴ ِﻦ ﻳﻨ َﻘﻠ‬ ‫ﺼ ُﺮ َﺧﺎﺳﺌًﺎ َو ُﻫ َﻮ َﺣﺴ ٌﻴﺮ‬ َ ‫ﺐ إِﻟَْﻴ‬ َ َ‫ﻚ اﻟْﺒ‬ ْ َ ْ ََ َ ْ

Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. Kamu sekali-kali tidak melihat pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang tidak seimbang. Maka lihatlah berulang-ulang, adakah kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang? Kemudian pandanglah sekali lagi niscaya penglihatanmu akan kembali kepadamu dengan tidak menemukan sesuatu cacat dan penglihatanmu itupun dalam keadaan payah. (Qs Al-Mulk :1-4)

KONSEP INSAN MENURUT PEMIKIRAN ISLAM

KONSEP INSAN - MAKHLUK YANG BERFIKIR • Kata insan disebutkan dalam al-Qur’an sebanyak 65 kali, di antaranya: ِْ ‫( َﻋﻠﱠ َﻢ‬Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya) (Qs al-Alaq: 5). ‫ﻧﺴﺎ َن َﻣﺎ ﻟَ ْﻢ ﻳَـ ْﻌﻠَ ْﻢ‬ َ ‫اﻹ‬ • Konsep insan selalu dihubungkan pada sifat psikologi atau spiritual manusia sebagai makhluk yang berfikir, diberi ilmu, dan memikul amanah.

ِ ‫ﺎل ﻓَﺄَﺑـﻴﻦ أَن ﻳﺤ ِﻤ ْﻠﻨـﻬﺎ وأَ ْﺷ َﻔ ْﻘﻦ‬ ِ ِ ِ ِ‫إ‬ ِ ِ ‫ﱠ‬ َ َ ‫ﻧﺴﺎ ُن ۖ◌ إِﻧﱠ ُﻪ‬ ‫اﻹ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺒ‬ ‫ْﺠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫اﻷ‬ ‫و‬ ‫ات‬ ‫ﺎو‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻷ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺿ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ َ َ ْ ْ ْ َ ‫ﱠ‬ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ‫ﻮﻻ‬ ً ‫ﻮﻣﺎ َﺟ ُﻬ‬ ً ُ‫َﻛﺎ َن ﻇَﻠ‬

Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh, (Qs Al-Ahzab : 72) • Konsep an-nas menunjuk pada semua manusia sebagai makhluk sosial atau secara kolektif:

ِ‫ﺿﺮﺑـﻨَﺎ ﻟ‬ ِ ‫ﱠﺎس ﻓِﻲ َٰﻫ َﺬا اﻟْ ُﻘﺮ‬ ِ ‫آن ِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺜَ ٍﻞ ﻟﱠ َﻌﻠﱠ ُﻬ ْﻢ ﻳَـﺘَ َﺬ ﱠﻛ ُﺮو َن‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬ ْ َ َ ‫َوﻟََﻘ ْﺪ‬ ْ

Sesungguhnya telah Kami buatkan bagi manusia dalam al-Qur’an ini setiap macam perumpamaan supaya mereka dapat pelajaran (az-Zummar: 27). • Islam memandang manusia sebagai suatu entiti yang terdiri daripada fizikal, mental, spiritual dan sosial. Manusia sebagai insan dan an-nas, berpotensi memilih untuk tunduk atau menentang perintah Allah swt.

KONSEP INSAN - MAKHLUK PILIHAN • Manusia diciptakan sebagai makhluk yang terbaik dan sempurna ciptaan.

ِ‫اﻹﻧﺴﺎ َن ﻓ‬ ‫َﺣ َﺴ ِﻦ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ٍﻳﻢ‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ْ َ ِْ ‫ﻟََﻘ ْﺪ َﺧﻠَ ْﻘﻨَﺎ‬

Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.(Qs at-Tiin :4) • Manusia adalah makhluk yang terpilih, yang dimuliakan oleh Allah swt. Manusia sebagai makhluk memiliki keunggulan dan keistimewaan dari makhluk lain serta diberi akal, kewajiban, dan tanggung jawab.

ِ‫آدم وﺣﻤﻠْﻨَﺎﻫﻢ ﻓ‬ ِ ‫ﺎﻫﻢ ﱢﻣﻦ اﻟﻄﱠﻴﱢﺒ‬ ِ ‫ﺎﻫﻢ َﻋﻠَ ٰﻰ َﻛﺜِﻴ ٍﺮ ﱢﻣ ﱠﻤﻦ َﺧﻠَ ْﻘﻨَﺎ ﺗَـ ْﻔ‬ ِ‫وﻟََﻘ ْﺪ َﻛ ﱠﺮْﻣﻨَﺎ ﺑﻨ‬ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﻀ ًﻴﻼ‬ ‫ْﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺤ‬ ‫ْﺒ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ْ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻲ‬ ْ َ ‫ﱢ‬ َ َ َ َ ُ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ ََ َ َ َ َ

Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan. (QS al-Isra : 70)

KONSEP INSAN – OBJEKTIF PENCIPTAAN • Sebagai makhluk Allah yang istimewa, pastinya manusia mendapat amanat Allah, yang harus dipertanggungjawabkan di hadapan-Nya. Manusia di dalam hidup ini memiliki tiga misi khusus: misi utama; misi fungsional; dan misi operasional • Misi utama bagi manusia adalah peran sebagai hamba Allah (‘abdullah) yang diperintah untuk beribadah kepada Allah. Makna yang esensial dari kata ‘abd adalah ketaatan, ketundukan dan kepatuhan.

ِ ‫اﻹﻧﺲ إِﱠﻻ ﻟِﻴـ ْﻌﺒ ُﺪ‬ ِ ‫ﺖ اﻟ‬ ِ ‫ون‬ ‫و‬ ‫ﻦ‬ ‫ْﺠ‬ ْ ‫ﱠ‬ ُ ‫َوَﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘ‬ َُ َ َ

Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan Manusia melainkan untuk beribadah kepadaku”. (Qs adz Dzariyat 51:56) • Misi Fungsional yang dipikul manusia di muka bumi ini adalah tugas kekhalifahan, yaitu tugas kepemimpinan, di muka bumi untuk mengelola dan memelihara alam. Manusia tidak mampu memikul misi ini, kecuali ia istiqamah di atas rel-rel robbaniah.

ِ ‫ﻚ ﻟِﻠْﻤﻼَﺋِ َﻜ ِﺔ إِﻧﱢﻲ ﺟ‬ ِ ‫ﺎﻋ ٌﻞ ﻓِﻲ اﻷَ ْر‬ َ َ‫َوإِ ْذ ﻗ‬ ً‫ض َﺧﻠِﻴ َﻔﺔ‬ َ َ َ ‫ﺎل َرﺑﱡ‬

Dan ketika Tuhanmu berkata kepada malaikat sesungguhnya Aku menjadikan (menciptakan) di muka bumi seorang khalifah. (Qs al-Baqarah :30)

KONSEP INSAN – OBJEKTIF PENCIPTAAN • Misi Operasional yang memakmurkam bumi (Huud: 61). Semua yang ada di bumi ini diciptakan untuk manusia, namun ia tidak bebas bertindak diluar ketentuan dan rambu ilahi (ar-Ruum: 41). Oleh karena itu, bumi ini membutuhkan pengelola dari manusia-manusia yang ideal.

ِ ‫ُﻫ َﻮ أَﻧ َﺸﺄَ ُﻛﻢ ﱢﻣ َﻦ ْاﻷَ ْر‬ ‫اﺳﺘَـ ْﻌ َﻤ َﺮُﻛ ْﻢ ﻓِ َﻴﻬﺎ‬ ْ ‫ض َو‬

• Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya..(Qs Hud :11 61)

ِ ‫ﱠﺎس ﻟِﻴ‬ ِ ‫ﺖ أَﻳ‬ ِ‫ﺎد ﻓ‬ ِ ِ ِ ‫ﺾ اﻟﱠ ِﺬي َﻋ ِﻤﻠُﻮا ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ْﺮِﺟﻌُﻮ َن‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ي‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺤ‬ ‫ْﺒ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ْ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻲ‬ َ َ ‫ﱢ‬ ْ ُ ‫ﻇَ َﻬ َﺮ اﻟْ َﻔ َﺴ‬ َ َْ ُ ُ ْ ََ َ ْ َ َ َ

• Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). (Qs ar-Ruum 30: 41)

ِ ‫ﱠﺎس ﺗَﺄْﻣﺮو َن ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ‬ ِ‫ﺖ ﻟ‬ ِ ‫وف وﺗَـ ْﻨـﻬﻮ َن َﻋ ِﻦ اﻟْﻤﻨ َﻜ ِﺮ وﺗُـ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ وﻟَﻮ آﻣﻦ أ َْﻫﻞ اﻟ‬ ٍ ‫ُﻛﻨﺘُﻢ َﺧﻴـﺮ أُﱠﻣ‬ ِ َ‫ْﻜﺘ‬ ِ ِ ُ ‫ﺎب‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺧ‬ ‫أ‬ ‫ﺔ‬ ْ ْ ْ ْ ُ ِ َ ْ َ َ ُْ َ َ ُ ُ َ ُ ََ ْ َ ِ ‫ﻟَ َﻜﺎ َن َﺧﻴـﺮا ﻟﱠﻬﻢ ﱢﻣ ْﻨـﻬﻢ اﻟْﻤ ْﺆﻣﻨُﻮ َن وأَ ْﻛﺜَـﺮﻫﻢ اﻟْ َﻔ‬ ‫ﺎﺳ ُﻘﻮ َن‬ ُ ُ ُ ُ ًْ ُ ُُ َ

• Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma`ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka; di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik. (Qs Al-Imran 3:110)

KONSEP INSAN - HUKUM TAKLIF ‫أَﻓَ َﺤ ِﺴ ْﺒﺘُ ْﻢ أَﻧﱠ َﻤﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ َﻋﺒَﺜًﺎ َوأَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ إِﻟَْﻴـﻨَﺎ َﻻ ﺗُـ ْﺮ َﺟﻌُﻮ َن‬

“Maka apakah kamu mengira, bahwa sesungguhnya Kami menciptakan kamu secara main-main (saja), dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami?” (Qs Al Mu’minuun 23:115)

ِ ِ ‫( وﻟََﻘ ْﺪ ﻓَـﺘـﻨﱠﺎ اﻟﱠ ِﺬ‬2) ‫أَﺣ ِﺴﺐ اﻟﻨﱠﺎس أَن ﻳـ ْﺘـﺮُﻛﻮا أَن ﻳـ ُﻘﻮﻟُﻮا آﻣﻨﱠﺎ وﻫﻢ َﻻ ﻳـ ْﻔﺘـﻨُﻮ َن‬ ُ‫ﻳﻦ ﻣﻦ ﻗَـ ْﺒﻠ ِﻬ ْﻢ ۖ◌ ﻓَـﻠَﻴَـ ْﻌﻠَ َﻤ ﱠﻦ اﻟﻠﱠﻪ‬ َ َ ُ ْ َُ َ َ َ َ َ َ َُ ُ ِ ‫اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﺻ َﺪﻗُﻮا وﻟَﻴـﻌﻠَﻤ ﱠﻦ اﻟْ َﻜ‬ ِ‫ﺎذﺑ‬ (al-Ankabuut: 2-3). ‫ﻴﻦ‬ َ َ َ َْ َ َ

Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi? Dan sesungguhnya kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta. • Sedangkan pengertian ibadah adalah ketundukan kepada Allah swt dengan penuh rasa cinta, pengagungan dengan melaksanakan perintahnya dan menjauhi larangannya.

ِ ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫وا‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬ ‫وا‬ ‫ﺮ‬ ‫ُﻣ‬ َ َ ْ ُ ُْ َ َُ َ َُ َ ُ َ ُ ‫َوَﻣﺎ أ‬

“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus (jauh dari syirik)”. (Qs Al Bayyinah 98:5)

KONSEP INSAN - DHARURIYYATUL-KHAMS • Kualitas kemanusiaan sangat tergantung pada kualitas komunikasinya dengan Allah melalui ibadah, dan kualitas interaksi sosialnya dengan sesama manusia melalui muamalah. Manusia memiliki derajat yang paling mulia dari makhluk lainnya, dikeranakan lima pokok keutamaan hidup manusia: 1. Diturunkannya Agama (Ad-dien) - Agama menetapkan nilai dan norma universal agar menusia hidup sejahtera, bahagia dan selamat di dunia dan di akhirat, menjadi al-muflihuun (QS. al-Baqarah/2:1-5) 2. Akal - Akal berfungsi agar hidup beragama lebih berkualitas. Dengan potensi akal, manusia mengembangkan fungsinya sebagai khalifah di bumi, karena potensi akal, manusia berkemampuan mengembangkan ilmu pengetahuan. (Mengajar manusia apa yang dia tidak tahu - Qs Al-Alaq 96:5) 3. Jiwanya - Pada ruh inilah yang merupakan substansi kehidupan manusia. Kewajiban manusia adalah memeliharanya dan menghormatinya, baik jiwanya sendiri maupun jiwa orang lain. Syariat Islam melindungi kehormatan dan keberadaan jiwa itu. (Qishash - Qs al-Baqarah :179) 4. Hartanya - Islam mengatur tentang perlindungan hak milik, pemanfaatan dan distribusinya. Harta benda harus berfungsi social. (Pembaziran - Qs al-Israa 17:26-27) 5. Keturunannya - Keturunan adalah prinsip Islam yang melekat pada bangunan keluarga. Substansi keluarga adalah batu sendi kehidupan masyarakat, kuat dan lemahnya masyarakat atau ummat, terletak pada batu sendi primer ini. (Jangan mendekati Zina - Isrâ/17: 32)

KONSEP RASUL MENURUT PEMIKIRAN ISLAM

KONSEP KERASULAN - PERANAN RASUL  Nabi dan Rasul adalah lelaki pilihan Allah swt.  Rasul menerima kitab dan suhuf sebagai pedoman hidup untuk umatnya.  Beriman kepadanya merupakan salah satu dari rukun Iman kepada Allah swt.

ِ َ ‫ﺎك َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َﺣ ِﻔﻴﻈًﺎ‬ ‫ﻃ‬ ‫أ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻄ‬ َ َ َ‫ﺎع اﻟﻠﱠﻪَ ۖ◌ َوَﻣﻦ ﺗَـ َﻮﻟﱠ ٰﻰ ﻓَ َﻤﺎ أ َْر َﺳﻠْﻨ‬ َ ِ َ َ ‫ﱠ‬ ْ َ ُ ُ‫ﱠﻣﻦ ﻳ‬

Barangsiapa yang menta’ati Rasul itu, sesungguhnya ia telah menta’ati Allah. Dan barangsiapa yang berpaling [dari keta’atan itu], maka Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka (QS al-Nisaa 4: 80) PERANAN RASUL  Menyeru umat manusia kepada ketauhidan dan menyembah kepada Allah swt.  Mengajar & menerangkan pelbagai dapat difikir perkara ghaib yang tidak oleh akal seperti syurga, neraka, kehidupan di alam barzakh, cara beibadah yang dikehendaki dan sebagainya.  Menyampaikan berita gembira dan bertindak sebagai pemberi ingatan.  Menyeru kepada perkara kebaikan dan membaiki akhlak manusia.  Menyampaikan segala perintah & larangan Allah swt kepada manusia.

KONSEP KERASULAN - MEMBERIKAN PERINGATAN

‫ْﺤ ﱢﻖ ﺑَ ِﺸ ًﻴﺮا َو ﻧَ ِﺬ ًﻳﺮا ۚ◌ َوإِن ﱢﻣ ْﻦ أُﱠﻣ ٍﺔ إِﱠﻻ َﺧ َﻼ ﻓِ َﻴﻬﺎ ﻧَ ِﺬ ٌﻳﺮ‬ َ َ‫إِﻧﱠﺎ أ َْر َﺳﻠْﻨ‬ َ ‫ﺎك ﺑِﺎﻟ‬

Sesungguhnya Kami mengutus kamu dengan membawa kebenaran sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan. Dan tidak ada suatu umatpun melainkan telah ada padanya seorang pemberi peringatan… (Qs Fathir : 24-25) • Rasul menerima wahyu untuk disampaikan

ِ ‫ﻗُﻞ إِﻧﱠﻤﺎ أَﻧَﺎ ﺑ َﺸﺮ ِﻣﺜْـﻠُ ُﻜﻢ ﻳﻮﺣﻰ إِﻟَﻲ أَﻧﱠﻤﺎ إِﻟَﻬ ُﻜﻢ إِﻟَﻪٌ و‬ ِ‫اﺣ ٌﺪ ﻓَﻤﻦ َﻛﺎ َن ﻳـﺮﺟﻮ ﻟَِﻘﺎء رﺑﱢ‬ ‫ﺻﺎﻟِ ًﺤﺎ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬ ْ َ ً َ ْ َ َ َْ َ ََ ُ َْ َْ َ ْ ُ َ ‫ْ َ َ ٌِ ِ ْ ُ َ ﱠ‬ ‫َﺣ ًﺪا‬ َ َ‫َوَﻻ ﻳُ ْﺸ ِﺮ ْك ﺑِ ِﻌﺒ‬ َ ‫ﺎدة َرﺑﱢﻪ أ‬

Katakanlah: Sesungguhnya aku ini manusia biasa seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: "Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan yang Esa". Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya." (QS.Al Kahfi: 110)

KONSEP KERASULAN - KEWAJIPAN UNTUK TAAT • Segala yang disampaikan wajib diikuti dan apa yang di larang wajib dijauhi. (Qs al-Hasyr 59 : 7) ◌ۚ ‫ﻋ ْﻨﻪُ ﻓَﺎﻧﺘَـ ُﻬﻮا‬ ُ ‫َوَﻣﺎ آﺗَﺎ ُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ُﺳ‬ َ ‫ﻮل ﻓَ ُﺨ ُﺬوﻩُ َوَﻣﺎ ﻧَـ َﻬﺎ ُﻛ ْﻢ‬ Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah. • Tidak berbicara dengan Hawa Nafsunya

ِ ِ ِ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﻮﺣ ٰﻰ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ى‬ ‫ﻮ‬ ‫ْﻬ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻨﻄ‬ ْ ٰ َ ُ ٌ ْ َ َُ َ َ َ ُ َ‫َوَﻣﺎ ﻳ‬

Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al-Qur'an) menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” (Qs.Al-Najm 53:3-4)

ِ ‫ﻳﻞ ۩ َﻷَ َﺧ ْﺬﻧَﺎ ِﻣ ْﻨﻪ ﺑِﺎﻟْﻴ ِﻤﻴ ِﻦ ۩ ﺛُ ﱠﻢ ﻟََﻘﻄَﻌﻨﺎ ِﻣ ْﻨﻪ اﻟْﻮﺗِﻴﻦ ۩ ﻓَﻤﺎ‬ ِ ‫ﺾ ْاﻷَﻗَﺎ ِو‬ ‫َﺣ ٍﺪ َﻋ ْﻨ ُﻪ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬ ُ ‫ﱢ‬ َ ‫َوﻟَ ْﻮ ﺗَـ َﻘ ﱠﻮ َل َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ﺑَـ ْﻌ‬ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ َْ ِ ‫ﺎﺟ ِﺰﻳﻦ ۩ وإِﻧﱠﻪُ ﻟَﺘَﺬْﻛِﺮةٌ ﻟﱢﻠْﻤﺘ‬ ِ‫ﺣ‬ (Qs Al-Haaqah 69:44 -48) ‫ﻴﻦ‬ ‫ﱠﻘ‬ َ َ َ َ ُ َ Seandainya dia (Muhammad) mengadakan sebagian perkataan atas (nama) Kami, (45) niscaya benar-benar Kami pegang dia pada tangan kanannya. (46) Kemudian benar-benar Kami potong urat tali jantungnya. (47) Maka sekali-kali tidak ada seorangpun dari kamu yang dapat menghalangi (Kami), dari pemotongan urat nadi itu. (48) Dan sesungguhnya Al Quran itu benar-benar suatu pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa.

KONSEP KERASULAN - TIDAK BERSIFAT RUBUBIYAH • Para rasul adalah manusia biasa dan tidak memiliki sifat rububiyyah, mereka tidak mengetahui yang ghaib, dan tidak mampu mendatangkan manfaat atau pun menolak mudharrat (bahaya).

ِ‫ﻗُﻞ ﱠﻻ أَﻣﻠ‬ ِ ‫ﻚ ﻟِﻨَـ ْﻔ‬ ‫ﱠ‬ ِ ۚ ‫ﱠ‬ َ ‫ت ِﻣ َﻦ اﻟْ َﺨ ْﻴ ِﺮ َوَﻣﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻐ‬ ْ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫أ‬ ‫ﻨﺖ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ◌ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬ ¦ ǂ Ǔ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺴ‬ َ َ ْ ُ َ č َ َ َ ْ ُ ‫ﺐ َﻻ ْﺳﺘَ ْﻜﺜَـ ْﺮ‬ È ُ ُ ُ ْ ْ ً َْ َِ َ َِ ٍ َ ِ ُ ‫ﺴﻮءُ ۚ◌ إِ ْن أَﻧَﺎ إِﱠﻻ ﻧَﺬ ٌﻳﺮ َوﺑَﺸ ٌﻴﺮ ﻟﱢَﻘ ْﻮم ﻳُـ ْﺆﻣﻨُﻮ َن‬ ‫ﺴﻨِ َﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫َﻣ ﱠ‬

Katakanlah, “Aku tidak berkuasa menarik kemanfaatan bagi diriku dan tidak pula menolak kemadharratan kecuali yang diikehendaki Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku banyak memperoleh kemanfaatan dan sedikit pun aku tidak ditimpa kemadharratan. Aku tidak lain hanyalah pemberi peringatan dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman.” (QS.Al A’raaf 7: 188) • Para Rasul diutus kepada seluruh umat

ٍ‫ﺎب ﻗَ ْﺪ ﺟﺎء ُﻛﻢ رﺳﻮﻟُﻨَﺎ ﻳـﺒـﻴﱢﻦ ﻟَ ُﻜﻢ َﻋﻠَ ٰﻰ ﻓَـ ْﺘـﺮ‬ ِ ‫ﻳﺎ أ َْﻫﻞ اﻟ‬ ِ ِ ◌ۖ ‫ﺎءﻧَﺎ ِﻣﻦ ﺑَ ِﺸﻴ ٍﺮ َوَﻻ ﻧَ ِﺬﻳ ٍﺮ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻮا‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫َن‬ ‫أ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ة‬ ‫ﺘ‬ ‫ْﻜ‬ ُ ‫ﱢ‬ ُ ‫ﱡ‬ َ َ ُ َ َ ٍ ْ ُ َُ ُ َ ْ َ َ ََ َ َ َ ِ ِ ِ ‫ﺎء ُﻛﻢ ﺑَﺸ ٌﻴﺮ َوﻧَﺬ ٌﻳﺮ ۗ◌ َواﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَ ٰﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲء ﻗَﺪﻳ ٌﺮ‬ َ ‫ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﺟ‬

Hai Ahli Kitab, sesungguhnya telah datang kepada kamu Rasul Kami, menjelaskan (syari'at Kami) kepadamu ketika terputus (pengiriman) rasul-rasul agar kamu tidak mengatakan: "Tidak ada datang kepada kami baik seorang pembawa berita gembira maupun seorang pemberi peringatan". Sesungguhnya telah datang kepadamu pembawa berita gembira dan pemberi peringatan. Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.(Qs AL-Maidah 5:19)

KONSEP KERASULAN – WAJIB BERIMAN • Wajib beriman kepada keseluruhan rasul yang diutus

ِ ‫إِ ﱠن اﻟﱠ‬ ٍ ‫ﺾ َوﻧَ ْﻜ ُﻔ ُﺮ ﺑِﺒَـ ْﻌ‬ ٍ ‫ﻳﻦ ﻳَ ْﻜ ُﻔ ُﺮو َن ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ َوُر ُﺳﻠِ ِﻪ َوﻳُ ِﺮﻳ ُﺪو َن أَن ﻳُـ َﻔ ﱢﺮﻗُﻮا ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟﻠﱠ ِﻪ َوُر ُﺳﻠِ ِﻪ َوﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻧُـ ْﺆِﻣ ُﻦ ﺑِﺒَـ ْﻌ‬ ‫ﺾ‬ ‫ﺬ‬ َ ِ ‫وﻳ ِﺮﻳ ُﺪو َن أَن ﻳـﺘ‬ ‫ ۚ◌ َوأَ ْﻋﺘَ ْﺪﻧَﺎ ﻟِ ْﻠ َﻜﺎﻓِ ِﺮﻳ َﻦ َﻋ َﺬاﺑًﺎ ﱡﻣ ِﻬﻴﻨًﺎ‬ƢǬčƷÈ‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ َﻜﺎﻓِ ُﺮو َن‬ َ ِ‫ﻚ َﺳﺒِ ًﻴﻼ ۩ أُوٰﻟَﺌ‬ َ ِ‫ﱠﺨ ُﺬوا ﺑَـ ْﻴ َﻦ َٰذﻟ‬ َ َُ Sesungguhnya orang-orang kafir kepada Allah dan rasul-rasulNya, dan bermaksud memperbedakan antara (keimanan kepada) Allah dan rasul-rasulNya, dengan mengatakan: "Kami beriman kepada yang sebahagian dan kafir terhadap sebahagian (yang lain)," serta bermaksud (dengan perkataan itu) mengambil jalan (tengah) diantara yang demikian (iman atau kafir), merekalah orang-orang yang kafir sebenar-benarnya. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir itu siksaan yang menghinakan. (Qs An Nisaa 4:150, 152).

ِ‫ﻮح اﻟْﻤﺮﺳﻠ‬ ‫ﻴﻦ‬ ْ َ‫َﻛ ﱠﺬﺑ‬ َ َ ْ ُ ٍ ُ‫ﺖ ﻗَـ ْﻮ ُم ﻧ‬ Kaum Nuh telah mendustakan para rasul. (Qs Asy-Syu’araa 26:105) ِ‫ﺖ َﻋﺎ ٌد اﻟْﻤﺮﺳﻠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺬ‬ ‫َﻛ‬ ْ َ َ َ ُْ

Kaum 'Aad telah mendustakan para rasul. (Qs Asy-Syu’araa 26:123)

KEDUDUKAN WAHYU DAN AKAL ANTARA : KELEBIHAN WAHYU & KELEMAHAN AKAL

TAKRIF WAHYU DAN CARA WAHYU DITURUNKAN • Pengertian “Al-Wahyu” dari segi bahasa adalah masdar dari kata kerja : Wahaa – Yahii – Wahyan. yang berarti suara, api, dan kecepatan. Dan ketika al-wahyu berbentuk masdar memiliki dua arti yaitu tersembunyi dan cepat. • Wahyu sering disebut sebuah pemberitahuan tersembunyi dan cepat kepada seseorang yang terpilih tanpa seorangpun yang mengetahuinya. Ketika berbentuk maf’ul wahyu Allah terhadap Nabi-Nya ini sering disebut Kalam Allah yang diberikan kepada Nabi. • Wahyu turun kepada nabi-nabi melalui tiga cara, yaitu dimasukkan langsung ke dalam hati dalam bentuk ilham, dari belakang tabir, dan melalui utusan dalam bentuk malaikat.

ِ ‫ﻮﻻ ﻓَـﻴ‬ ِ ‫وﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟِﺒ َﺸ ٍﺮ أَن ﻳ َﻜﻠﱢﻤﻪ اﻟﻠﱠﻪ إِﱠﻻ وﺣﻴﺎ أَو ِﻣﻦ ور ِاء‬ ِ ‫ﺎب أَو ﻳـﺮ‬ ٍ ‫ﻮﺣ َﻲ ﺑِِﺈ ْذﻧِِﻪ َﻣﺎ ﻳَ َﺸﺎءُ ۚ◌ إِﻧﱠ ُﻪ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺣ‬ ً ُ ُ َ َ ُْ ْ َ ََ ْ ًْ َ ُ ُ َ ُ َ ََ ِ ‫َﻋﻠِ ﱞﻲ ﺣ‬ (Qs As-Syura ayat 42:51) ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻜ‬ ٌ َ

Dan tidak mungkin bagi seorang manusiapun bahwa Allah berkata-kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau dibelakang tabir atau dengan mengutus seorang utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan seizin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana. • Wahyu yang turun kepada Nabi Muhammad saw melalui cara yang ketiga, yaitu melalui utusan dalam bentuk malaikat Jibril.

CARA WAHYU DITURUNKAN • Para ulama berpendapat, penurunan al-Qur'an berlaku dalam dua bentuk iaitu secara sekaligus, dan berperingkat. Walau bagaimanapun mereka berselisih pendapat tentang berapa kali berlakunya penurunan al-Qur'an secara sekaligus. : • Penurunan al-Qur'an dari Allah swt ke al-Lauh al-Mahfuz; disandarkan kepada ayat

‫ﺑَ ْﻞ ُﻫ َﻮ ﻗُـ ْﺮآ ٌن ﻣﺠﻴﺪ ﻓِﻲ ﻟَ ْﻮ ٍح َﻣ ْﺤ ُﻔﻮظ‬

Sebenarnya apa yang engkau sampaikan kepada mereka bukanlah syair atau sihir), bahkan ialah Al-Qur'an yang tertinggi kemuliaannya; (Lagi yang terpelihara dengan sebaik-baiknya) pada Luh Mahfuz.” (Qs al-Buruj:21-22)

CARA WAHYU DITURUNKAN • Penurunan kali kedua secara sekaligus dari al-Lauh al-Mahfuz ke Bait al-’Izzah di langit dunia dipercayai berlaku berpandukan kepada tiga (3) ayat al-Qur'an riwayat Ibn ‘Abbas;,

ِ‫ﻀﺎ َن اﻟﱠ ِﺬي أُﻧْ ِﺰ َل ﻓِ ِﻴﻪ اﻟْ ُﻘﺮآ ُن ﻫ ًﺪى ﻟ‬ ِ َ‫ﺎت ِﻣﻦ اﻟ ُْﻬ َﺪى واﻟْ ُﻔﺮﻗ‬ ٍ َ‫ﱠﺎس وﺑـﻴﱢـﻨ‬ ِ ‫ﺎن ﻓَ َﻤ ْﻦ َﺷ ِﻬ َﺪ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻬ َﺮ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬ َ ‫َﺷ ْﻬ ُﺮ َرَﻣ‬ ُ ْ ََ ْ َ َ ... ُ‫ﺼ ْﻤﻪ‬ ُ َ‫ﻓَـﻠْﻴ‬ (Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu… (Qs al-Baqarah:185)

ِ ‫إِﻧﱠﺎ أَﻧْـﺰﻟْﻨَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﻟَﻴـﻠَ ٍﺔ ﻣﺒﺎرَﻛ ٍﺔ إِﻧﱠﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ﻣ ْﻨ‬ ِ ‫ﻳﻦ‬ ‫ر‬ ‫ﺬ‬ َ َ ُ َ َُ ْ

Sesungguhnya Kami menurunkannya (Al-Qur'an) pada suatu malam yang diberkahi dan sesungguhnya Kami-lah yang memberi peringatan.(Qs ad-Dukhan 44:3)

‫إِﻧﱠﺎ أَﻧْـ َﺰﻟْﻨَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﻟَْﻴـﻠَ ِﺔ اﻟْ َﻘ ْﺪ ِر‬

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan (Al-Qur'an) ini pada Malam Lailatul-Qadar.” (Qs al-Qadr 97: 1)

CIRI-CIRIWAHYU & PERANANNYA

1. Dibawa untuk memberi hidayat dan petunjuk kepada manusia dalam hidup mereka. 2. Merupakan sesuatu hakikat yang mutlak, yang datang dari Allah swt, yang haq lagi terpelihara. 3. Diberikan sebagai penasihat kepada manusia namun bukan dengan kehendak atau permintaan manusia. 4. Diturunkan supaya manusia mengikuti dan mematuhi segala perintah. 5. Wahyu disampaikan kepada manusia melalui perantaraan para nabi dan rasul. 6. Wahyu dapat menjelaskan dan menguraikan persoalan yang tidak difikirkan atau tidak dapat dijelaskan oleh fikiran manusia. 7. Wahyu itu tidak mungkin dapat diubah dan bersifat absolut. 8. Wahyu tidak diturunkan lagi setelah kewafatan Nabi Muhammad saw. • PERANAN WAHYU 1. Wahyu berperanan memberi informasi hakiki kepada manusia. Sebagai contoh, memberitahu manusia, bagaimana cara bersyukur kepada Allah, menyempurnakan tugas akal dalam menilai perkara yang baik atau yang buruk, menjelaskan perincian balasan atau hukuman yang akan di terima manusia di akhirat kelak.

TAKRIF AKAL • Akal berasal dari kata Arab al-‘Aql (‫)اﻟﻌـﻘـﻞ‬, dalam berbentuk kata benda. Al-Qur’an hanya membawa bentuk kata kerjanya ‘aqaluuh (‫ )ﻋـﻘـﻠوه‬dalam 1 ayat, ta’qiluun (‫ )ﺗﻌـﻘـﻠﻮن‬24 ayat, na’qil (‫ )ﻧﻌـﻘـﻞ‬1 ayat, ya’qiluha(‫ )ﻳﻌـﻘـﻠﻬﺎ‬dan ya’qiluun (‫ )ﻳﻌـﻘـﻠﻮن‬22 ayat. Kata-kata ini memiliki arti, faham dan mengerti. Dapat diertikan sebagai peralatan manusia yang memiliki fungsi untuk membedakan yang salah dan yang benar serta menganalisis sesuatu yang kemampuannya sangat luas. • Akal adalah fitrah pemberian Allah kepada makhluk. Akal memiliki kedudukan yang penting dalam ajaran Islam, bahkan dijadikan sebagai dasar dan sumber hukum setelah Al-Qur'an dan Hadits. Akal sebagai dasar, disebut ar-ra'yu, yang dilakukan hasil dari proses ijtihad. Dorongan penggunaan akal dalam Islam melahirkan kemajuan peradaban Islam dalam berbagai bidang, terutama dalam hal perkembangan kajian-kajian ilmu pengetahuan dan filsafat serta ilmu-ilmu keislaman, seperti tafsir, fiqih, dan sebagainya. • Dalam pemahaman Prof. Izutzu, kata ‘aql di zaman jahiliyyah dipakai dalam arti kecerdasan praktis (practical intelligence) yang dalam istilah psikologi modern disebut kemahiran memecahkan masalah (problem-solving capacity). Orang berakal, menurut pendapatnya adalah orang yang mempunyai kemahiran untuk menyelesaikan masalah. Bagaimana pun kata ‘aqala mengandung arti mengerti, memahami dan berfikir. Sedangkan Muhammad Abduh berpendapat bahwa akal adalah: “Suatu daya yang hanya dimiliki manusia dan oleh karena itu dialah yang membedakan manusia dari mahluk lain.”

CIRI-CIRI & PERANANNYA • Ciri – Ciri Akal 1. Akal tidak mampu membawa kebenaran yang mutlak (bersifat relatif) terlebih lagi dalam persoalan akidah dan syara’. 2. Pertimbangan akal senantiasa berubah menurut keadaan, suasana, waktu, pengalaman dan lainnya. 3. Akal dan fikiran manusia tentang sesuatu persoalan itu tidak akan berakhir dan tidak ada batasnya selagi manusia itu hidup. • PERANAN AKAL 1. Sebagai tolak ukur akan kebenaran dan kebatilan. 2. Sebagai alat untuk mencerna berbagai hal dan cara tingkah laku yang benar. 3. Sebagai alat penemu solusi ketika permasalahan datang. Dan masih banyak lagi peranan akal, karena hakikat dari akal adalah sebagai mesin penggerak dalam tubuh yang mengatur dalam berbagai hal yang akan dilakukan setiap manusia yang akan meninjau baik, buruk dan kesan akibat dari hal yang akan dikerjakan tersebut. • Dapat disimpulkan bahawa akal bertindak sebagi alat berfikir bagi diri manusia

PERBINCANGAN