Mutiara Ramadhan 1430 H

       

 

Mutiara Ramadhan 1430 H  Penulis/Editor: Satrio Wahyudi  “Berbagai karat abad-abad lalu dan dampakdampak berbagai peristiwa masa kini tidak mungkin bisa dibersihkan dengan anganangan yang bergejolak di dada atau kalimat yang tertulis dalam lembaran atau khutbahkhutbah yang disampaikan kepada masyarakat. Namun diperlukan ketekunan, kesabaran, terus giat, konsisten dan terus-menerus dalam beramal.” (Hasan al-Bana)

Ruang Muslim BlackBerry  www.Rumus‐BB.com  Rumus‐[email protected]       

"Siapa mengharap tempat  puncak di surga, maka ia harus berada di tempat puncak di dalam kehidupan dunia ini.” (Muhammad Ahmad ar-Rasyid)

 

Daftar Isi  DAFTAR ISI 

I 

MRD01 – DO’A SETIAP AWAL BULAN (RAMADHAN) 

1 

MRD02 – MENJAGA LIDAH SAAT PUASA 

1 

MRD03 – FILANTROPI DI BULAN SUCI 

1 

MRD04 – DUA KEBAHAGIAAN PUASA 

2 

MRD05 – TIDAK TIDUR (LAGI) HINGGA MATAHARI BERSINAR 

3 

MRD06 – BAGAIMANA INVESTASI DI JALAN ALLAH?... INI BUKAN INVESTASI BIASA 

4 

MRD07 – SEBERAPA JAUHKAH KITA MEMBUTUHKAN AL‐QUR’AN 

5 

MRD08 – SAHABAT SEJATI 

7 

MRD09 – MADRASAH MALAM 

8 

MRD10 – MAKAN DAN MINUM DENGAN TANGAN KANAN 

8 

MRD11 – KEKUATAN SEDEKAH 

9 

MRD12 – MENDULANG PAHALA LEWAT BERBUKA 

11 

MRD13 – TAWAKAL 

11 

MRD14 – RAHASIA KEUTAMAAN HARI JUM’AT 

13 

MRD15 – DO’A KETIKA BERBUKA YANG SEBENARNYA 

15 

MRD16 – DO’A KETIKA BERBUKA PUASA DI RUMAH ORANG LAIN 

16 

MRD17 –NUZULUL QUR’AN DAN PERINGATANNYA 

16 

MRD18 –RAMADHAN, KESEMPATAN UNTUK INSTROSPEKSI DIRI 

18 

i   

MRD19 – KIAT MENGGAPAI 10 HARI TERAKHIR RAMADHAN 

21 

MRD20 – SHALAT MALAM ADALAH KEBIASAAN RASULULLAH SAW 

21 

MRD21 – DO’A DI MALAM LAILATUL QADAR 

24 

MRD22 – JANGAN BANYAK TIDUR SAAT PUASA 

24 

MRD23 – QANAAH 

27 

MRD24 – BEBERAPA HAL TENTANG ZAKAT FITRAH 

28 

MRD25 – MEMINTAL BENANG PAKAIAN TAKWA DI RAMADHAN 

30 

MRD26 – KIAT MENJAGA STAMINA BERIBADAH 

31 

MRD27 – ADAB DALAM BEPERGIAN (SAFAR) 

33 

MRD28 – SELALU MENJAMAK QASHAR SHALAT DALAM SAFAR 

35 

MRD29 – ZAKAT ATAS HARTA YANG TIDAK HALAL 

37 

 

 

ii   

Mutiara Ramadhan Day 1 

MRD01 – DO’A SETIAP AWAL BULAN (RAMADHAN)     Rasulullah  SAW  setiap  melihat  hilal  pada  awal  bulan  selalu  berdoa  (dalam  hal  ini  bulan  Ramadhan): 

ٍ ‫ َوﺧَﻴ‬ ِ‫ﺷﺪ‬ ْ ‫ ُر‬ ُ‫ ِهَﻠﻞ‬ ُ‫اﻟّﻠﻪ‬ َ‫ َو َر ﱡﺑﻚ‬ ‫ َربﱢ‬ ِ‫ﻼم‬ َ ‫ﺳ‬ ْ‫ﻹ‬ ِ ‫وَا‬ ِ‫ﻼ َﻣﺔ‬ َ ‫ﺳ‬ َ ‫ َو‬ ِ‫وَاﻹِﻳ َﻤﻦ‬ ِ‫ﻷ ْﻣﻦ‬ َ ‫ا‬ ‫ﺑِﺎ‬ َ‫ﻋﻠَﻴﻦ‬ َ  ُ‫َأ ِهَﻠﻪ‬ ‫أَﻟﻠّ ُﻬﻢﱠ‬   (‫ﺮ )روﻩ اﻟﺘﺮﻣ ﺬى‬ "Ya  Allah,  hadirkanlah  pada  kami  (bulan  Ramadhan)  dengan  aman  dan  penuh  keimanan,  keselamatan  dan  penuh  keislaman,  Tuhanku  dan  Tuhanmulah  Allah.  Bulan  petunjuk  dan  kebaikan." (HR. Tirmidzi)   

Mutiara Ramadhan Day 2 

MRD02 – MENJAGA LIDAH SAAT PUASA    

  Hadis riwayat Abu Hurairah ra, ia berkata:  Rasulullah SAW bersabda: Apabila salah seorang dari kalian bengun dalam keadaan berpuasa,  maka janganlah ia berbicara jorok dan kotor, maka jika seseorang dicaci atau diperangi, maka  hendaklah ia berkata: Aku sedang berpuasa, aku sedang berpuasa. (HR. Muslim)   

Mutiara Ramadhan Day 3 

MRD03 – FILANTROPI DI BULAN SUCI     Oleh M Fathurahman  Filantropi  atau  kedermawanan  merupakan  perintah  Allah  SWT  kepada  setiap  manusia.  Dengan  cara bederma, setidaknya manusia bisa memahami kesulitan yang dirasakan orang lain.  Cara  ini  menunjukkan  bahwa  manusia  adalah  makhluk  sosial,  antara  satu  dan  lainnya  saling  membutuhkan. Dermawan adalah sifat yang sangat terpuji lagi mulia.  Allah  SWT  pun  memiliki  sifat  al‐Karim,  yakni  Yang  Mahadermawan.  Jika  bukan  karena  kedermawanan  Allah  SWT,  kita  pasti  tak  punya  apa‐apa,  tidak  ada  kesejahteraan,  tidak  pula  makmur dan tenteram. 

1   

Dermawan juga sifat para Nabi, para sahabat, serta orang‐orang saleh. Seorang yang dermawan  akan  ditutupi  oleh  Allah  SWT  aib  dan  keburukannya.  Bahkan,  kebaikan  demi  kebaikan  akan  diperolehnya.  Seorang penyair Arab pernah mengatakan, ''Seorang dermawan, bila engkau memujinya, semua  orang  akan  ikut  memujinya.  Namun,  bila  engkau  mencelanya,  akan  kau  dapati  hanya  engkau  sendiri yang mencelanya.''  Secara  lebih  luas,  sikap  dermawan  dapat  dimaknai  sebagai  perbuatan  rela  berkorban  di  jalan  Allah  SWT  dengan  harta  atau  bahkan  jiwa  raga.  Dermawan  bisa  terwujud  dalam  bentuk  uluran  tangan  untuk  memberi  sedekah,  infak,  zakat,  bantuan  ke  masjid,  pesantren,  panti  asuhan,  maupun kaum dhuafa.  Pesan  moralnya  adalah  tumbuhnya  solidaritas.  Kedermawanan  seperti  ini  pernah  dicontohkan  para  sahabat,  yang  ditunjukkan  kaum  Anshar  (Madinah)  dalam  menjamu  kaum  Muhajirin  yang  baru datang dari Makkah.   Ketika  itu,  kaum  Anshar  melakukan  kedermawanan  tingkat  tinggi,  yaitu  itsar  (memberi  sesuatu  kepada yang lebih perlu, padahal ia sendiri masih memerlukannya).  ''Dan mereka mengutamakan (orang‐orang Muhajirin) atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka  dalam kesusahan.'' (QS al‐Hasyr [59]: 9).  Ayat  ini  turun  pada  seorang  sahabat  yang  diminta  Rasulullah  SAW  agar  bersedia  menerima  seorang tamu untuk bermalam di rumahnya. Karena rasa hormat kepada Rasulullah SAW, sahabat  itu menerima tamu tersebut.  Padahal,  ia  menyadari  tidak  punya  apa  pun  untuk  disuguhkan,  kecuali  makan  malam  yang  pas‐ pasan  untuk  keluarganya.  Ia  pun  duduk  bersama  sang  tamu,  berpura‐pura  ikut  menyantap  makanan, meski ia tidak ikut makan karena khawatir sedikitnya makanan yang disuguhkan.  Pagi harinya, Allah SWT mengabadikan sifat kedermawanan sahabat tersebut dalam ayat di atas  agar menjadi suri teladan. Betapa mulianya sifat dermawan ini.  Dan  di  bulan  suci  Ramadhan,  merupakan  momentum  tepat  untuk  berbagi,  bederma,  atau  memberi makanan berbuka pada orang yang membutuhkan di sekeliling kita.  Sumber: www.republika.co.id   

Mutiara Ramadhan Day 4 

MRD04 – DUA KEBAHAGIAAN PUASA     ‫ﻗ ﺎل‬ : ‫وﺳ ﻠﻢ‬ ‫اﻟﻜ ﻼم‬ ‫هﺬا‬ ‫ﻗ ﺮأت‬ '‫ اﷲ‬ ‫"آ ﺎن رﺳ ﻮل‬: ‫ ﻗ ﺎل‬، ‫ه ﺮﻳﺮة‬ ‫أﺑ ﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬  " ‫؛ اﻟﺴ ﻌﺎدة‬ ‫ﻳﺸ ﻌﺮ‬ ‫ان‬ ‫ﻳﻤﻜ ﻦ‬ ‫اﻧ ﻪ‬ ‫آﻤ ﺎ‬ ‫ﺳ ﺮﻳﻊ‬ ‫اﻟﺴ ﻌﺎدة‬ ‫اﺛﻨ ﺎن‬ ‫ﻟ ﺪﻳﻬﻢ‬ ‫اﻟ ﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻨ ﺎس‬  . (‫رواﻩ وﻣﺴ ﻠﻢ‬ ‫ﻞ ")اﻟﺒﺨ ﺎري‬

‫اﻟﺼ ﻮم ﻳﻔﻌ‬ ‫ ﻷن‬... ‫ﻰ رﺑ ﻪ‬

‫اﻟﺘﻘ‬ ‫ﻋﻨ ﺪﻣﺎ‬ ‫واﻟﺴ ﻌﺎدة‬ ‫ﺻ ﺎم‬ ‫ﻋﻨ ﺪﻣﺎ‬  2 

 

Dari  Abu  Hurairah  radhiyallahu  ‘anhu,  ia  berkata,  “Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  bersabda, “Orang yang bepuasa mempunyai dua kebahagiaan yang bisa ia rasakan; kebahagiaan  ketika  ia  berbuka  dan  kebahagiaan  ketika  ia  bertemu  dengan  Rabb‐nya  ...karena  puasa  yang  dilakukannya.” (HR. Bukhari dan Muslim)   

Mutiara Ramadhan Day 5 

MRD05 – TIDAK TIDUR (LAGI) HINGGA MATAHARI BERSINAR      Banyak  umat  Islam  yang  kembali  tidur  usai  menyelesaikan  shalat  subuh.  Terlebih  lagi  di  bulan  Ramadhan  seperti  ini.  Bulan  yang  justru  amat  mulia  dan  banyak  berkah  di  dalamnya,  ternyata  banyak  yang  meninggalkan  spot  waktu  penting  yang  harusnya  tidak  ditinggalkan  olehnya.  Yaitu  antara  waktu  subuh  sampai  terbitnya  matahari.  Rasulullah  SAW  tidak  pernah  meninggalkan  rentang waktu ini dengan aktivitas yang rendah kadar pahalanya apalagi sampai berbuat maksiat.  Rasulullah SAW senantiasa mengoptimalkan rentang  waktu  ini dengan aktivitas amal yang  lebih  utama.  "Dari Jabir bin Samurah ra, ia berkata, 'Apabila Nabi SAW selesai shalat subuh, beliau tetap duduk  bersila di majlisnya hingga matahari bersinar terang.'" (HR. Muslim dalam Kitab Ash‐Shalah hadits  no. 670 dan HR. Abu Dawud dalam Sunan Abu Dawud, Kitab Al‐Adab, hadits no. 4850)  Selesai  melaksanakan  shalat  subuh  berjamaah  bersama  para  sahabat,  Rasulullah  SAW  tetap  duduk bersila hingga matahari memancarkan cahayanya ke muka bumi. Dalam duduknya beliau  senantiasa berdzikir dan berdoa kepada Allah SWT (lihat dzikir dan doa ma'tsur pagi dan petang).  Syaikh Abdul Bari Fathullah al‐Hindi di Abu Dabi memberi nasihat agar kita bersungguh‐sungguh  mempergunakan  waktu  ini  dengan  segala  sesuatu  yang  bermanfaat  misalnya  berdzikir,  berdoa,  membaca Al‐Qur'an, muraja'ah ilm syar'i atau hafalan Qur'an dan menjauhkan diri dari tidur pagi  karena akan banyak sekali berkah yang terlewatkan dari waktu pagi tersebut.  Beliau memberi nasihat sesuai hadits Nabi SAW:   "Ya Allah berikanlah berkah kepada umatku di pagi harinya." (HR. Abu Dawud no. 2606, Tirmidzi  no. 1212, Ibnu Majah no. 2236, shahih At‐Targhiib waTarhiib no, 1693)  dan hadits:  "Diberikan barakah kepada ummatku di pagi harinya." (HR. Abu Dawud at‐Thaayalisy dishahihkan  Syaikh Alalbani dalam Shahih Jami'ush Shaghir no. 2841)  Apa  yang  dilakukan  Rasulullah  SAW  setelah  shalat  subuh  juga  diikuti  oleh  istri‐istrinya.  Sebagaimana  diriwayatkan  oleh  Muslim  (Kitab  Adz‐Dzikir  Wa  Ad‐Du'a  no.  2726)  dan  At‐Tirmidzi  (Kitab  Abwab  Ad‐Da'awat  no.  3550)  dari  Ummul  Mukminin  Juwairiyah  binti  Al‐Harits  ra.  Diceritakan  bahwasannya  suatu  hari  ketika  gilirannya  Juwairiyah,  Nabi  meninggalkannya  untuk  pergi  ke  masjid  melaksanakan  shalat  subuh  bersama  para  sahabat  di  masjid.  Sementara  Juwairiyah sedang berada di tempat shalatnya di dalam rumah ketika beliau tinggalkan.  3   

Kemudian pada waktu matahari telah bersinar, Nabi kembali lagi ke rumah Juwairiyah, dan beliau  mendapatkannya masih tetap berada di tempat shalatnya. Lalu beliau bertanya, "Apakah engkau  tetap dalam keadaan seperti ini sejak aku tinggalkan?" Kata Juwairiyah, "Ya."  Rasulullah  SAW bersabda,  "Sesungguhnya  aku telah  membaca empat kalimat  sebanyak tiga kali  setelah meninggalkanmu, dimana sekiranya empat kalimat itu ditimbang dengan apa yang engkau  baca  sejak  tadi,  niscaya  akan  seimbang.  Empat  kalimat  it  adalah:  Subhanallah  wa  bi  hamdihii  'adada khalqihi, wa ridha nafsihi, wa zinata arsyihi, wa midaada kalimatih."    Abu Mahira  Sumber:  1. Abduh Zulfidar Akaha, Kitab 165 Kebiasaan Nabi SAW, Kebiasaan ke‐22, Pustaka Al‐ Kautsar, cet. VI, 2007  2. http://www.mail‐archive.com/[email protected]/msg10874.html   

Mutiara Ramadhan Day 6 

MRD06 – BAGAIMANA INVESTASI DI JALAN ALLAH?... INI BUKAN  INVESTASI BIASA     Allah Ta’ala berfirman,  “Barangsiapa  memberi  pinjaman  kepada  Allah  dengan  pinjaman  yang  baik,  maka  Allah  akan  melipatgandakan balasan pinjaman itu untuknya dan dia akan memperoleh pahala yang banyak”  (Al Hadid: 11)  Ibnu  Katsir  mengatakan  bahwa  yg  dimaksudkan  dengan  ayat  ini  adalah  berinfaq  di  jalan  Allah  secara  umum  (baik  untuk  jalan  fii  sabilillah  atau  menafkahi  keluarga)  dengan  niat  yg  ikhlas  dan  tekad yg jujur, ini semua tercakup dlm ayat di atas.  Kisah yang Menarik  ‘Abdullah  bin  Mas’ud  menceritakan  bahwa  tatkala  turun  ayat  di  atas,  Abud  Dahdaa  Al  Anshori  mengatakan,  “Wahai  Rasulullah,  apakah  Allah  menginginkan  pinjaman  dari  kita?”  Rasulullah  shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Betul, wahai Abud Dahdaa.”  Kemudian Abud Dahdaa pun berkata, “Wahai Rasulullah, tunjukkanlah tanganmu.”  Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pun menyodorkan tangannya.  Abud  Dahdaa  pun  mengatakan,  “Aku  telah  memberi  pinjaman  pada  Rabbku  kebunku.  Kebun  tersebut memiliki 600 pohon kurma.” 

4   

Ummud Dahda, istri dari Abud Dahdaa bersama keluarganya berada di kebun tersebut, lalu Abud  Dahdaa datang dan berkata, “Wahai Ummud Dahdaa.” Istrinya mengatakan, “Iya.”  Abud Dahdaa mengatakan, “Keluarlah, aku telah memberi pinjaman kebun inu pd Rabbku”  Dalam riwayat  lain,  Ummud  Dahdaa  menjawab,  “Engkau  telah beruntung dengan  penjualanmu,  wahai Abud Dahdaa.”  Ummu Dahda pun pergi dari kebun tadi, begitu pula anak‐anaknya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi  wa sallam pun terkagum dgn Abud Dahdaa, lalu mengatakan, “Begitu banyak tandan anggur dan  harum‐haruman untuk Abud Dahdaa di surga.”  (Riwayat  ini  adalah  riwayat  yang  shahih.  Dikeluarkan  oleh  Abdu  bin  Humaid  dalam  Muntakhob  dan Ibnu Hibban dalam Mawarid Zhoma’an. Lihat Shahih Tafsir Ibnu Katsir 4/377)  Masya Allah …  Inilah investasi yg baik di jalan Allah. Ini bukan berarti Allah butuh pada pinjaman seorang hamba.  Namun sebenarnya, hamba lah yang butuh dengan hal seperti ini, karena ini adalah karunia Allah  agr hamba tersebut mendapatkan ganti yanga lebih baik di akhirat.    Sumber: http://rumaysho.wordpress.com/2009/07/04/bagaimana‐investasi‐di‐jalan‐allah‐ini‐ bukan‐investasi‐biasa/   

Mutiara Ramadhan Day 7 

MRD07 – SEBERAPA JAUHKAH KITA MEMBUTUHKAN AL­QUR’AN    (Sebuah tulisan dalam rangka launching Al‐Qur'an for BlackBerry dari 7langit.com)    "Jika hati seseorang telah bersih dan suci, niscaya ia takkan kenyang merasa untuk terus menerus  membaca Al‐Qur'an." (Utsman bin Affan dan Hudzaifah r.a.)  Saudaraku,  Sungguh  mahal  dan  indahnya  Kalamullah.  Betapa  karunia  Allah  SWT  yang  sangat  agung,  kita  dijadikan orang‐orang yang menerima Al‐Qur'an sebagai petunjuk jalan. Tak terhitung ketinggian  nikmat dan kasih sayang Allah SWT, karena kita termasuk orang‐orang yang diizinkan mendengar,  membaca dan merenungi kandungan firman‐firman‐Nya, Subhanallah wal hamdulillah...  Benarlah  apa  yang  diucapkan  Muhammad  bin  Kaab  Al  Qurazi.  Katanya,  siapa  yang  sampai  padanya  Al‐Qur'an  dan  membacanya,  maka  seakan  ia  sedang  berdialog  dengan  Allah  SWT.  Sementara Malik bin Dinar ra berkata, "Apa yang ditanam Al Qur'an dalam hati kalian? Al Qur'an  adalah air kehidupan bagi setiap mukmin, sebagaimana hujan adalah air kehidupan bagi tanah."  Karena  itu  jugalah,  sebagian  ulama  mengatakan  bahwa  Al  Qur'an  menyerupai  surat‐surat  yang 

5   

datang dari  Allah  kepada kita. Agar  kita  bisa  mendengar,  membaca  dan  merenungi  isinya,  pada  waktu shalat, dalam kesendirian dan mengamalkannya dalam bentuk ketaatan.  Al  Qur'an  memang  menjadi  sumber  inspirasi  dan  energi  jiwa  yang  sangat  besar  bagi  para  salaf  shalih. Lihatlah bagaimana keberanian Salim Maula Abi Hudzaifah ra, tokoh sahabat yang pernah  dipuji  Rasulullah  SAW  saat  beliau  mendengarkannya  membaca  ayat  Al  Qur'an.  Pada  perang  Yamamah, Salim Maula Abi Hudzaifah ditanya oleh kaum muhajirin, "Apakah engkau tidak takut  jika kami berjalan di belakangmu? Ia menjawab, "Penghafal yang paling jelek adalah aku jika aku  sampai berjalan di belakang kalian dalam perang ini." (Ibnu Katsir, Al Bidayah wan Nihayah, 6/34).  Saudaraku,  Karena itulah, interaksi mereka pun sangat kuat dengan firman‐firman Allah SWT. Imam Suyuthi  bahkan pernah menuturkan tingkat tilawah Al Qur'an para sahabat yang luar biasa. Dalam kitab  Shifatu  Shafwah  disebutkan,  Utsman  bin  Affan  menamatkan  Al  Qur'an  dalam  satu  malam  dan  dalam satu kali shalat.  Sedangkan  kita,  apa  yang  kita  lakukan  saat  ini,  sangat  jauh  dari  kebiasaan  minimal  para  salaf  shalih  dengan  Al  Qur'an.  Imam  Ahmad  bahkan  telah  memakruhkan  menunda  pengkhataman  Al  Qur'an  lebih  dari  40  hari  tanpa  uzur  yang  jelas.  Ini  dipegang  Imam  Ahmad  berdasarkan  riwayat  Abdullah  bin  Amru'    yang  pernah  ditanya  oleh  Rasulullah  SAW,  "Selama  berapa  hari  engkau  mengkhatamkan Al Qur'an?" Ia menjawab, "Selama empat puluh hari." (HR. Abu Daud, Tirmidzi,  Nasa'i). Lalu kita, sudah berapa banyak dari setiap 40 hari hidup kita yang terlewat tanpa kita bisa  mengkhatamkan Al Qur'an?   Saudaraku,  Mendengar, membaca dan merenungi isi Al Qur'an adalah langkah untuk bisa menapaki hidup ini  dengan  pelita  hidayah  Allah.  Tanpa  sering  mendengar,  membaca  dan  merenungi  isi  Al  Qur'an,  maka  hati  akan  menjadi  keruh  dan  efeknya  adalah  tubuh  menjadi  lemah  untuk  melakukan  ketaatan.   Ini  bukan  untuk  segera  merubah  pola  hidup  secara  drastis  dan  mengejar  target  membaca  Al  Qur'an  semata.  Karena  Rasulullah  SAW  pun  pernah  berpesan,  "Bacalah  Al  Qur'an  selama  hati  kalian  berinteraksi  dengannya.  Jika  telah  berubah  dan  tidak  bersambung  dengannya,  maka  berhentilah." (Mutafaq 'alaih, Al Lu' lu' wal Marjan, 6/17).  Imam  Nawawi  dalam  Al  Adzkar  juga  memberi  batasan,  bahwa  tingkat  pembacaan  Al  Qur'an  tergantung  masing2  orang.  Siapa  yang  mempunyai  kesibukan  berpikir  dan  mempelajari  ilmu  pengetahuan,  maka  ia  cukup  membaca  sesuai  kadar  yang  dengannya  ia  dapat  mencapai  kesempurnaan  pemahaman  apa  yang  dia  baca.  Demikian  juga  bagi  orang‐orang  yang  sibuk  menyebarkan ilmu pengetahuan, mengurus tugas‐tugas untuk kepentingan umum, hendaknya ia  membaca  sesuai  kadar  yang  tidak  mengganggu  tugasnya  dengan  sempurna.  Sedangkan  orang  yang tidak termasuk di atas, hendaknya ia memperbanyak membaca Al Qur'an sedapat mungkin  dengan kadar yang tidak membawa pada kebosanan dalam membaca (Al Itqan, 1/292‐295).  Saudaraku, 

6   

Kini kita sendirilah yang menentukan. Berapa banyak surat‐surat dari Allah SWT itu yang bisa kita  baca  dalam  satu  hari?  Berapa  yang  perlu  dibaca  untuk  dapat  menyuburkan,  menyegarkan,  menyejukkan, menenangkan hati kita? Sejauh mana kebutuhan kita menerima benderang pelita  hidayah‐Nya  dalam  menjalani  hidup?  Sekuat  apa  kita  bisa  bertahan,  melangkah  dalam  gelap,  tanpa lentera petunjuk Allah SWT?   Ya  Allah,  limpahkanlah  rizki  kepada  kami,  untuk  dapat  membaca  Al  Qur'an  di  waktu  siang  dan  malam.  Jadikanlah  momentum Ramadhan  tahun  ini  agar kami dapat kembali  kepada Al  Qur'an,  kembali  menempuh  dan  meniti  jalan  para  salaf  shalih.  Dan  jadikanlah  Al  Qur'an  sebagai  hujjah  bagi kami di akhirat kelak. Amiin.    Edited by Abu Mahira  Maraji':  Muhammad Nursani, Mencari Mutiara di Dasar Hati: Catatan Perenungan Ruhani, Seri 1, Tarbawi  Press, Jakarta, 2005.   

Mutiara Ramadhan Day 8 

MRD08 – SAHABAT SEJATI    “Perumpamaan teman yang soleh dan teman yang buruk adalah ibarat penjual minyak wangi dan  peniup  tungku.  Penjual  minyak  wangi  bisa  memberimu  tanpa  kita  harus  membeli,  atau  (paling  tidak) engkau akan mendapatkan bau harum darinya. Sedangkan peniup tungku bisa membakar  pakaianmu atau engkau akan mencium bau busuk darinya.” (HR. Bukhari dan Muslim)  Do’a mencari sahabat:  “Anugerahilah  daku  teman  setia  yang  tulus  lagi  dapat  meluruskan  kebengkokan  fitrahku,  wahai  Yang Menguasai Nikmat. Anugerahilah daku teman setia lagi berakal yang dapat membimbingku  dan  dia  tidak  mempunyai  ‘hubungan’  sama  sekali  dengan  dunia.”  (Diwan  al‐Asrar  war‐Rumuz,  Iqbal, hal. 71.)  Sifat sahabat yang baik:  Mereka yang baik tutur katanya.   Mereka yang selalu memberi nasihat hanya karena Allah.   Mereka yang selalu mengingatkan kita kepada hari akhirat.  Mereka yang dapat meringankan beban yang memberatimu.   Mereka yang objektif dan mengutamakan orang lain.  Mereka yang tidak materialistis dan suka kepada hal‐hal yang meninggikan derajat.  Mereka yang melenyapkan segala macam protokoler antara kamu dan dia.  (Pelembut Hati, Muhammad Ahmad Ar‐Rasyid)   7   

Mutiara Ramadhan Day 9 

MRD09 – MADRASAH MALAM     "Barangsiapa  yang  menunaikan  qiyamul  lail  pada  bulan  Ramadhan  karena  keimanan  dan  mengharapkan  pahala,  niscaya  akan  diampuni  dosa‐dosa‐nya  yang  telah  lalu."  (HR  Bukhori  dan  Muslim)  Hai malam hari,  Qiyammu bagaikan madrasah  Di dalamnya al‐Qur’an memberikan pelajarannya kepadaku  Yaitu tentang makna ikhlas, untuk aku tekuni  Sebagai jalan yang menghantarku ke surga  Dan membuka mataku tentang hakikat dunia yang sebenarnya  Yang selalu membuatku terlena dengan angan‐angan yang kosong  Seperti bunglon yang selalu berganti warna  Dalam upayanya untuk menjerumuskan diriku ke dalam dosa  Maka aku menjauhinya dan mengingkarinya   Serta selalu mewaspadainya   Agar tidak membisikkan rayuan mautnya padaku  Maka aku ikatkan hatiku dengan Penciptanya  Dan dzikir yang senantiasa aku lakukan selalu menjagaku.    (Aghanil Ma’rakah, Walid al‐A’zhami)   

Mutiara Ramadhan Day 10 

MRD10 – MAKAN DAN MINUM DENGAN TANGAN KANAN     Mungkin  karena  terlalu  lapar  atau  terlalu  asyik  dengan  hidangan  berbuka  atau  sahur,  kita  melupakan  satu  hal  yang  sangat  penting  dalam  adab  makan  dan  minum,  yaitu  dengan  menggunakan tangan kanan. Sering kali kita menyuap nasi dengan sendok di tangan kanan, lalu  menyuap lauk (misal tempe) dengan garpu di tangann kiri, atau kerupuk dengan tangan kiri. Bisa  juga ketika makan gorengan. Gorengan di tangan kanan, cabe rawit‐nya dengan tangan kiri.  Demikian  juga  bila  kebetulan  kita  berkunjung  ke  restoran  yang  menyediakan  alat  makannya  di  meja secara default berupa pisau dan garpu. Dengan alasan tidak bisa atau tidak biasa, kita jadi  permisif  menggunakan  garpu  untuk  memotong  dengan  tangan  kanan,  dan  menyuap  makanan  dengan tangan kiri kita. Na'udzubillah..   "Dan  dari  Hafshah  binti  Umar  ra,  ia  berkata,  'Bahwasanya  Rasulullah  SAW  selalu  menggunakan  tangan kanannya untuk makan, minum dan berpakaian. Dan beliau menggunakan tangan kirinya  untuk selain itu'." (HR. Abu Dawud)1. 

8   

Tidak hanya untuk dirinya, Nabi juga memerintahkan umatnya untuk makan dan minum dengan  menggunakan tangan kanan. Karena makan dan minum dengan tangan kanan adalah bagian dari  adab Islam. Hal ini bukan dari sekedar budaya Arab, tetapi merupakan bagian dari ajaran Syariat  Islam.   Rasulullah SAW bersabda,  "Apabila  salah  seorang  kalian  makan,  hendaknya  makan  dengan  tangan  kanan.  Dan  apabila  ia  minum,  hendaknya  minum  dengan  tangan  kanan.  Karena  sesungguhnya  setan  makan  dengan  tangan kiri dan minum dengan tangan kiri." (Al‐Hadits)2.  Dalam riwayat lain dari Umar bin Abi Salamah ra, disebutkan bahwa Nabi bersabda kepadanya,  "Sebutlah  nama  Allah,  lalu  makan  dengan  tangan  kananmu,  dan  makanlah  dari  yang  ada  di  dekatmu." (Muttafaq Alaih)3.   Pada  waktu  Rasulullah  SAW  memerintahkan  Umar  bin  Abi  Salamah,  ia  masih  usia  anak‐anak.  Artinya,  kepada  anak‐anak  pun  beliau  sudah  menekankan  agar  makan  dengan  tangan  kanan,  sehingga  di  kemudian  hari  ketika  besar  dia  sudah  terbiasa  makan  dan  minum  dengan  menggunakan tangan kanan.  Sudah seharusnya juga kita mengajarkan anak‐anak kita untuk makan dan minum dengan tangan  kanan  sejak  sedini mungkin.  Walaupun  anak  kita  terlahir  kidal,  insya Allah  dengan mengajarkan  makan dan minum dengan tangan kanan sejak dini akan menjadi terbiasa. Untuk aktivitas lain di  luar adab Islam ia tetap bisa menggunakan tangan kirinya.    Abu Mahira  Disarikan  dari  Kitab  165  Kebiasaan  Nabi  SAW,  Kebiasaan  ke‐82  oleh  Abduh  Zulfidar  Akaha,  penerbit: Pustaka Al‐Kautsar, cet. VI, 2007.  ___________________________  1. Sunan Abu Dawud, Kitab Ath‐Thaharah, Bab Karahah Mass Adz‐Dzakar bi Al‐Yamin fi Al‐Istibra',  hadits no. 32  2. HR. Ahmad, Muslim, Ibnu Majah, Abu Dawud, dan At‐Tirmidzi dari Ibnu Umar ra.  3. Al‐ Lu' lu' wa Al‐Marjan 3/17, hadits no. 1313.   

Mutiara Ramadhan Day 11 

MRD11 – KEKUATAN SEDEKAH     Dikisahkan dalam sebuah hadist yang diriwayatkan oleh Turmudzi dan Ahmad, sbb :  Tatkala Allah Ta'ala menciptakan bumi, maka bumipun bergetar. Lalu Allah menciptakan gunung  dengan kekuatan yang telah diberikan kepadanya, ternyata bumipun terdiam.  9   

Para malaikat terheran‐heran akan penciptaan gunung tersebut. Kemudian mereka bertanya "Ya  Rabbi, adakah sesuatu dalam penciptaan‐Mu yang lebih kuat daripada gunung ?"  Allah menjawab, " Ada , yaitu besi" (kita mafhum bahwa gunung batupun bisa menjadi rata ketika  dibor dan diluluhlantakkan oleh buldozer atau sejenisnya yang terbuat dari besi).  Para  malaikat  bertanya  lagi  "Ya  Rabbi,  adakah  sesuatu  dalam  penciptaan‐Mu  yang  lebih  kuat  daripada besi ?"  Allah yang Maha Suci menjawab, " Ada , yaitu api" (besi, bahkan bajapun bisa menjadi cair dan  lumer setelah dibakar api).  Para malaikat kembali bertanya "Ya Rabbi, adakah sesuatu dalam penciptaan‐Mu yang lebih kuat  daripada api ?"  Allah  yang  Maha  Agung  menjawab,  "  Ada  ,  yaitu  air"  (api  membara  sedahsyat  apapun  niscaya  akan padam jika disiram air).  Para malaikatpun bertanya kembali "Ya Rabbi, adakah sesuatu dalam penciptaan‐Mu yang lebih  kuat daripada air ?"  Allah yang Maha Tinggi dan Maha Sempurna menjawab, " Ada , yaitu angin" (air disamudera luas  akan  serta  merta  terangkat,  bergulung‐gulung  dan  menjelma  menjadi  gelombang  raksasa  yang  dahsyat,  tiada  lain  karena  kekuatan  angin.  Angin  ternyata  memiliki  kekuatan  yang  teramat  dahsyat).  Akhirnya  para  malaikatpun  bertanya  lagi  "Ya  Allah,  adakah  sesuatu  dalam  penciptaan‐Mu  yang  lebih dahsyat dari itu semua ?"  Allah  yang  Maha  Gagah  dan  Maha  Dahsyat  kehebatannya  menjawab,  "  Ada  ,  yaitu  amal  anak  Adam  yang  mengeluarkan  sedekah  dengan  tangan  kanannya  sementara  tangan  kirinya  tidak  mengetahuinya".  Artinya,  yang  paling  hebat,  paling  kuat  dan  paling  dahsyat  sebenarnya  adalah  orang  yang  bersedekah tetapi tetap mampu menguasai dirinya, sehingga sedekah yang dilakukannya bersih,  tulus dan ikhlas tanpa ada unsur pamer ataupun keinginan untuk diketahui orang lain.  Berkaitan dengan ikhlas ini, RasulAllah SAW mengingatkan dalam pidatonya ketika beliau sampai  di Madinah pada waktu hijrah dari Makkah : "Wahai segenap manusia ! Sesungguhnya amal itu  tergantung  kepada  niat,  dan  seseorang  akan  mendapatkan  (pahala)  sesuai  dengan  apa  yang  diniatkannya".  Oleh  karena  itu  hendaknya  kita  selalu  mengiringi  sedekah  kita  dengan  niat  yang  ikhlas  hanya  karena Allah semata, tanpa tendensi ingin dipuji, dianggap dermawan, dihormati, dll yang dapat  menjadikan sedekah kita menjadi sia‐sia.  Semoga menggugah kita untuk menghidupkan sunnah Rosul untuk senantiasa bersedekah  Dikutip Dari: http://www.wisatahati.com/ 

10   

Mutiara Ramadhan Day 12 

MRD12 – MENDULANG PAHALA LEWAT BERBUKA     Rasulullah  Shallallahu  Alaihi  Wasallam  bersabda,”Allah  Azza  wa  Jalla  berfirman,  ‘hambaku  yang  paling Ku‐cintai adalah, yang menyegerakan berbuka.” (HR At Tirmidzi).  Berpatok kepada  hadits  di atas, maka menyegerakan  berbuka  adalah  amalan  yang  disyariatkan,  sehingga para ulama berpendapat bahwa amalan ini mustahab, jika yang bersangutan telah yakin  bahwa matahari benar‐benar sudah terbenam. (Al Muhadzab dengan Al Majmu’nya, 6/378).  Dalam  berbuka  juga  disunnahkan  untuk  memakan  kurma  atau  meminum  air,  Rasulullah  Shallallahu  Alaihi  Wasallam  bersabda,”Jika  salah  satu  dari  kalian  berbuka,  maka  berbukalah  dengan  kurma,  dan  jika  tidak  menemui,  maka  berbukalah  dengan  air,  sesungguhnya  air  itu  mensucikan." (HR. Abu Dawud).  Selain  itu  juga  disunnahkan  memberi  makan  untuk  berbuka,  Rasulullah  Shallallahu  Alaihi  Wasallam  bersabda,”Barang  siapa  memberi  makanan  untuk  berbuka  bagi  orang  yang  berpuasa,  maka baginya pahala sebagaimana pahala orang yang berpuasa, dan itu tidak mengurangi pahala  yang berpuasa" (HR. At Tirmidzi).  Disamping  memberikan  makanan  untuk  berbuka  puasa  kepada  mereka  yang  berpuasa,  disunnahkan juga berdoa. Karena waktu berbuka adalah waktu mustajabah. Rasulullah Shallallahu  Alaihi  Wasallam  bersabda,  “Sesungguhnya  bagi  orang  yang  berpuasa  saat  ia  berbuka,  doanya  tidak tertolak” (HR. Ibnu Majah)  Sumber: www.hidayatullah.com 

  Mutiara Ramadhan Day 13 

MRD13 – TAWAKAL     Oleh: Muhammad A Saefulloh  “dan  hanya  kepada  Allah  hendaknya  kamu  bertawakkal,  jika  kamu  benar‐benar  orang  yang  beriman". (QS Al‐Maidah [5] : 23).  Secara  etimologi,  tawakal  adalah  mempercayakan,  memasrahkan  dan  menyerahkan  permasalahan kepada pihak lain. Tawakal menunjukkan  adanya kelemahan dan ketergantungan  kepada pihak lain.   Dalam Al Quran, kata tawakal berjumlah 42 dalam segala bentuk, tunggal atau jamak, berkonotasi  memasrahkan diri, mempercayakan serta menyerahkan segala permasalahan kepada Allah SWT.  Sedangkan  secara  istilah,  Ibnu  utsaimin  memberikan  definisi,  tawakal  adalah  bentuk  ketergantungan  dan  kepasrahan  yang  benar  kepada  Allah  SWT,  sebagai  zat  yang  berkuasa 

11   

mendatangkan manfaat dan menepis marabahaya dengan senantiasa melakukan ikhtiar  (usaha)  sebagaimana yang diperintahkan‐Nya.  Bertawakal  bukan  berarti  tidak  melakukan  ikhtiar  (usaha),  tetapi  lebih  dari  itu,  tawakal  berarti  menyerahkan  segala  urusan  kepada  Allah  SWT  sembari  senantiasa  melakukan  ikhtiar.  Ibnu  Qayyim  menjelaskan  :    rahasia  dan  hakikat  tawakal  adalah  kepasrahan  jiwa  kepada  Allah  SWT,  karena  itu  segala  bentuk  ikhtiar  tidak  akan  ada  manfaatnya,  jika  dilakukan  tanpa  kepasrahan  kepada Allah.  Tawakal kepada Allah, menurut Syeikh Ibnu Taimiyah adalah upaya untuk mendatangkan manfaat  dan  menepis  mudharat.  Tawakal  menurutnya  mempunyai  makna  lebih  luas  dari  mengharap  pertolongan  yang  dikaitkan  dengan  amalan.  Hakikat  tawakal  adalah  ibadah  dan  isti’anah  (meminta tolong kepada Allah).  Seperti difirmankan Allah, ”Maka sembahlah Dia dan bertawakallah kepada‐Nya.” (QS.Hud [11] :  123). Bisa juga dilihat dalam (QS Hud [11] :88; Ar‐Ra’d [13] :30; Al‐Muzammil [73] : 9; Asy‐Syura  [42]  :  10).  Jika  seseorang  bertawakal  kepada  Allah  SWT,  Allah  akan  mencukupkan  dirinya  dan  cukuplah  Allah  baginya,  cukup  baginya  berarti  Allah‐lah  yang  mencukupi  (segala  sesuatu)  bagi  dirinya, mencegah datangnya keburukan, mencukupkan yang menjadi keinginan dan menjaganya  dari musuh.  Syekh  Abu  Nashr  as‐sarraj  membagi  orang‐orang  yang  bertawakal  kedalam  3  tingkatan,  yaitu  pertama,  tawakalnya  mukmin,  cirinya  yaitu  melemparkan  diri  dalam  penghambaan,  ketergantungan hati dengan Allah  dan  tenang dengan kecukupan. Jika diberi ia akan  bersyukur,  jika tidak diberi tetap bersabar dan rela dengan takdir yang telah ditentukan.  Kedua, tawakalnya orang yang khusus, yaitu bertawakal kepada Allah bukan karena Allah, maka  sebenarnya ia belum bertawakal kepada Allah sampai ia bertawakal kepada Allah, dengan Allah  dan karena Allah. Ia hanya akan bertawakl kepada Allah dalam tawakalnya, bukan karena faktor  atau sebab lain.   Ketiga,  tawakalnya  orang  kelas  paling  khusus  (khusshulkhusus),  yaitu  tawakalnya  adalah  bergantungnya hati kepada Allah SWT.   Ada beberapa tahapan yang harus dilakukan sebelum kita tawakal, yaitu ma’rifatullah (mengenal  Allah)  dan  sifat‐sifatnya,  melakukan  ikhtiar  sebagai  bagian  dari  sebab,  merealisasikan  ajaran  tauhid, bergantung kepada Allah, berbaik sangka kepada Allah, menyerahkan hati kepada Allah,  dan memasrahkan diri.  Tawakal  kepada  Allah  berarti  menggabungkan  ilmu  hati  dan  amalan  hati.  Mengetahui  bahwa  Allah‐lah  yang  mengdirkan  segala  sesuatu  dan  yang  mengatur  semuanya  merupakan  ilmu  hati.  Sedangkan amalan hati hanya bisa dilakukan dengan tenangnya hati kepada Allah, bersandar dan  percaya kepada‐Nya.  Banyak  manfaat  dari  tawakal  kepada  Allah  SWT,  di  antaranya  yaitu  menang  melawan  musuh  (QS.Ali Imran [3] : 173‐174 dan QS.Al‐Ahzab [33] : 22), mendatangkan kemaslahatan dan menepis  kemudharatan  serta  mendatangkan  rezeki  dan  mempercepat  kesembuhan,  menguatkan  dan 

12   

memotivasi jiwa, menjaga jiwa dari keterpurukan dan gangguan syaraf, menjauhkan manusia dari  putus asa dan frustasi serta dari melakukan bunuh diri.  Jiwa, harta, anak dan keluarga senantiasa terjaga (QS.Yusuf [12] : 67), menumbuhkan semangat  dalam hati untuk beramal, membangun mentalitas yang tegar dan mulia (QS.Ali Imran [3] : 173‐ 174), membuka pintu rezeki, mewujudkan kesuksesan, selalu bersama Allah, mendatangkan cinta  Allah  kepada  hamba‐Nya,  memasukkan  pelakunya  kedalam  surga  tanpa  hisab,  tawakal  adalah  kehormatan, izzah dan kekayaan.    *)  Muhammad  A  Saefulloh,  MA  adalah  asatidz  Majelis  Azzikra  dan  Kepala  Madrasah  Aliyah  YAPINA alternative Islamic Schools Bojongsari Sawangan Depok Jawa Barat.  (sumber: http://bukitazzikrasentul.com)   

Mutiara Ramadhan Day 14 

MRD14 – RAHASIA KEUTAMAAN HARI JUM’AT     Novelis Ayu Sutrisna (diperankan Suzanna) sering mengalami tangan gemetar dan keringat dingin  keluar karena mengidap phobia tertentu. Anton (diperankan Alan Nuari), psikiater dan sekaligus  pacar yang merawatnya, menganjurkan hidup santai dan menghindari suasana sibuk dan bising.  Ia pun menyepi di sebuah rumah tua milik ayah Anton. Namun dua penjaga rumah tua itu mati  mengerikan  ketika  mencoba  memperkosa  Ayu.  Mereka  diperkirakan  dibunuh  setan.  Akhirnya  tabir terbuka, ayah Anton mengaku bahwa istrinya telah melahirkan bayi di malam Jumat Kliwon  dan terbunuh.  Malam  Jumat  Kliwon  adalah  film  horor  Indonesia  yang  dirilis  pada  tahun  1986.  Film  yang  disutradari oleh Sisworo Gautama Putra ini dibintangi antara lain oleh Suzanna dan Alan Nuari.  Malam  Jumat  Kliwon  adalah  film  horor  Indonesia  yang  dirilis  pada  tahun  1986.  Film  yang  disutradari oleh Sisworo Gautama Putra ini dibintangi antara lain oleh Suzanna dan Alan Nuari.  Alkisah,  di  atas  era  80‐an  dan  seterusnya,  para  sineas  lain  di  Indonesia  menjadikan  hari  Jumat  sebagai hari menakutkan.  Hampir bisa disaksikan di semua TV atau film‐film horor, menjadikan   hari Jumat sebagai hari “kebangkitan” para setan. Walhasil, hari Jumat adalah hari menyeramkan!  Begitulah para sineas Indonesia yang telah ikut menyumbang keburukan dengan menjadikan Hari  Jumat  seolah‐oleh  hari  paling  sial  dan  menakutkan.  Andai  Rasulullah  masih  hidup  di  tengah‐ tengah kita, mungkin baginda akan marah besar. Betapa tidak, karena baginda Rasulullah sangat  memuliakan hari Jumat. Dalam banyak riwayat, Rasulullah bahkan meminta kita memuliakan hari  itu.  

13   

Dalam  sebuah  riwayat,  Rasulullah  pernah  bersabda.  “Hari  terbaik  di  mana  matahari  terbit  di  dalamnya  ialah  hari  Jumat.  Pada  hari  itu  Adam  Alaihis  Salam  diciptakan,  dimasukkan  ke  surga,  dikeluarkan daripadanya dan kiamat tidak terjadi kecuali di hari Jumat.” [Riwayat Muslim]  Rasulullah juga pernah bersabda, “Sesungguhnya hari yang paling utama bagi  kalian adalah hari  Jumat,  maka  perbanyaklah  sholawat  kepadaku  di  dalamnya,  karena  sholawat  kalian  akan  ditunjukkan  kepadaku,  para  sahabat  berkata:  ‘Bagaimana  ditunjukkan  kepadamu  sedangkan  engkau  telah  menjadi  tanah?’  Nabi  bersabda:  ‘Sesungguhnya  Allah  mengharamkan  bumi  untuk  memakan jasad para Nabi.” (Shohih. HR. Abu Dawud, Ibnu Majah, An‐Nasa’i)  Keistimewaan lain hari Jumat adalah saat‐saat dikabulkannya doa, yaitu saat‐saat terakhir setelah  shalat ashar (seperti yang dijelaskan dalam banyak hadits) atau di antara duduknya imam di atas  mimbar saat berkhutbah Jumat sampai shalat selesai ditunaikan.  Amalan Mulia  Allah mengkhususkan hari Jumat ini hanya bagi kaum Muslimin dari seluruh kaum dari umat‐umat  terdahulu.  Di dalamnya banyak rahasia dan keutamaan yang datangnya langsung dari Allah.  Beberapa rahasia keagungan hari Jumat adalah sebagai berikut:  Pertama,  Hari  Keberkahan.  Di  mana  di  hari  Jumat  berkumpul  kaum  Muslimin  di  masjid‐masjid   untuk  mengikuti  shalat  dan  sebelumnya  mendengarkan  dua  khutbah  Jumat  yang  mengandung  pengarahan  dan  pengajaran  serta  nasihat‐nasihat  yang  ditujukan  kepada  kaum  muslimin  yang  kesemuanya  mengandung  manfaat  agama  dan  dunia.    Ibnu  Qayyim  al‐Jauziyyah  rahimahullah  menyebut  hari  Jumat  memiliki  33  keutamaan.  Bahkan  Imam  as‐Suyuthi    menyebut  ada  1001  keistimewaan.  Kedua,  Hari  Dikabulkannya  doa.  Di  antara  rahasia  keutamaan  hari  Jumat  lain  adalah,  di  hari  itu  terdapat waktu‐waktu dikabulkannya doa.    “Di hari Jumat itu terdapat satu waktu yang jika seorang Muslim melakukan shalat di dalamnya  dan memohon sesuatu kepada Allah Ta’ala, niscaya permintaannya akan dikabulkan.’ Lalu beliau  memberi  isyarat  dengan  tangannya  yang  menunjukkan  sedikitnya  waktu  itu.”  [HR.Bukhari  dan  Muslim]  Dari  Abu  Hurairah,  Rasulullah  bersabda:  "Sesungguhnya  pada  hari  Jumat  terdapat  waktu  mustajab bila seorang hamba muslim melaksanakan shalat dan memohon sesuatu kepada Allah  pada waktu itu, niscaya Allah akan mengabulkannya.” [Muttafaqun Alaih]  Ketiga,  Hari  Diperintahkannya  Shalat  Jumat.  Rasulullah  bersabda,  “Hendaklah  kaum‐kaum  itu  berhenti dari meninggalkan shalat Jumat. Atau (jika tidak) Allah pasti akan mengunci hari mereka,  kemudian mereka pasti menjadi orang‐orang yang lalai.” [Muslim]. Dalam riwayat lain Rasulullah  menyebutkan,  “Shalat  Jumat  adalah  hak  yang  diwajibkan  kepada  setiap  Muslim  kecuali  empat  orang; budak atau wanita, atau anak kecil, atau orang sakit.” [Abu Daud]  Firman Allah: 

14   

“Hai  orang‐orang  beriman,  apabila  diseru  untuk  menunaikan  shalat  Jumat,  maka  bersegeralah  kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli, yang demikian itu lebih baik bagimu jika  kamu mengetahui.”  [QS: Al‐Jumu'ah:9]  Keempat,  Hari  Pembeda  antara  Islam  dan  Non‐Muslim.  Hari  Jumat  adalah  hari  istimewa  bagi  kaum  Muslim.  Selain  itu  diberikan  Nabi  untuk  membedakan  antara  harinya  orang  Yahudi  dan  orang Nashrani.  Abu  Hurairah  meriwayatkan,  Rasulullah  bersabda:  "Allah  telah  memalingkan  orang‐orang  sebelum  kita  untuk  menjadikan  hari  Jumat  sebagai  hari  raya  mereka,  oleh  karena  itu  hari  raya  orang  Yahudi  adalah  hari  Sabtu,  dan  hari  raya  orang  Nasrani  adalah  hari  Ahad,  kemudian  Allah  memberikan  bimbingan  kepada  kita  untuk  menjadikan  hari  Jumat  sebagai  hari  raya,  sehingga  Allah  menjadikan  hari  raya  secara  berurutan,  yaitu  hari  Jumat,  Sabtu,  dan  Ahad.  Dan  di  hari  kiamat  mereka  pun  akan  mengikuti  kita  seperti  urutan  tersebut,  walaupun  di  dunia  kita  adalah  penghuni  yang  terakhir,  namun  di  hari  kiamat  nanti  kita  adalah  urutan  terdepan  yang  akan  diputuskan perkaranya sebelum seluruh makhluk."  [HR. Muslim]  Kelima,  Hari  Allah  menampakkan  diri.    Dalam  sebuah  riwayat  disebutkan,Hari  Jumat    Allah  menampakkan diri kepada hamba‐hamba‐Nya yang beriman di Surga. Dari Anas bin Malik dalam  mengomentari ayat:  "Dan Kami memiliki pertambahannya" (QS.50:35) mengatakan: "Allah menampakkan diri kepada  mereka setiap hari Jumat."  Masih banyak keistimewan hari Jumat. Di antaranya adalah; Dalam "al‐Musnad" dari hadits Abu  Lubabah bin Abdul Munzir, dari Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam, beliau bersabda:  "Penghulunya  hari  adalah  hari  Jumat,  ia  adalah  hari  yang  paling  utama  di  sisi  Allah  Subhanahu  Wata'ala,  lebih  agung  di  sisi  Allah  Subhanahu  Wata'ala  dari  pada  hari  Idul  Fitri  dan  Idul  Adha.  Pada hari Jumat tersebut terdapat lima keistimewaan: Hari itu,  bapak semua umat manusia, Nabi  Adam  'Alaihissalam  diciptakan,  diturunkan  ke  dunia,  dan  wafat.    Hari  kiamat  tak  akan  terjadi  kecuali hari Jum’at.  Karena itu, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam, sangat memuliakan hari ini, menghormatinya,  dan mengkhususkannya untuk beribadah dibandingkan hari‐hari lainnya.   

Mutiara Ramadhan Day 15 

MRD15 – DO’A KETIKA BERBUKA YANG SEBENARNYA     Dari Umar r.a., Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika berbuka membaca, 

‫ﺷَﺎ َء اﻟَّﻠ ُﻪ‬ ْ‫ِإن‬ ُ‫ﺟﺮ‬ ْ‫ﻷ‬ َ ‫ا‬ َ‫ َو َﺛ َﺒﺖ‬ ُ‫ا ْﻟ ُﻌﺮُوق‬ ِ‫وَا ْﺑ َﺘَّﻠﺖ‬ ُ‫ﻈّ َﻤﺄ‬ َ ‫اﻟ‬ َ‫ َذ َهﺐ‬  “Dzahabazh zhoma‐u wabtallatil ‘uruqu wa tsabatal ajru insya Allah [Rasa haus telah hilang dan  urat‐urat telah basah, dan pahala telah ditetapkan insya Allah]”  15   

(HR.  Abu  Daud,  Ad‐Daaruquthni  dan  Ibn  Hajar.  Ad‐Daaruquthni  mengatakan  isnadnya  shahih.  Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan)  Adapun  mengenai  do’a  berbuka  yang  biasa  tersebar  di  tengah‐tengah  kaum  muslimin:  “Allahumma laka shumtu wa bika aamantu wa ‘ala rizqika afthortu….”, perlu diketahui bahwa ada  beberapa  riwayat  yang  membicarakan  do’a  ketika  berbuka  semacam  ini.  Di  antaranya  adalah  dalam Sunan Abu Daud no. 2357, Ibnus Sunni dalam ‘Amalul Yaum wal Lailah no. 481 dan no. 482.  Namun hadits‐hadits yang membicarakan hal ini adalah hadits‐hadits yang lemah. Di antara hadits  tersebut ada yang mursal yang dinilai lemah oleh para ulama pakar hadits. Juga ada perowi yang  meriwayatkan  hadits  tersebut  yang  dinilai  lemah  dan  pendusta  oleh  para  ulama  pakar  hadits.  (Lihat Dho’if Abu Daud no. 2011 dan catatan kaki Al Adzkar yang ditakhrij oleh ‘Ishomuddin Ash  Shobaabtiy)  Betul, bahwa doa pakai bahasa Indonesia pun boleh, masa' pakai bahasa arab yang artinya bagus  dilarang.  Tetapi  sebagai  muslim  yang  baik,  muslim  yang  mencintai  Rasulullah  SAW,  tentu  kita  akan  lebih  senang  memakai  yang  shahih/hasan  dari  beliau  SAW,  apalagi  jika  untuk  diajarkan  kepada anak cucu kita.     AbuMahira   

Mutiara Ramadhan Day 16 

MRD16 – DO’A KETIKA BERBUKA PUASA DI RUMAH ORANG LAIN     Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  ketika  disuguhkan  makanan  oleh  Sa’ad  bin  ‘Ubadah,  beliau  mengucapkan,  ‫ﻼ ِﺋ َﻜ ُﺔ‬ َ ‫ﻋَﻠ ْﻴ ُﻜ ُﻢ ا ْﻟ َﻤ‬ َ  ْ‫ﺻَّﻠﺖ‬ َ ‫ َو‬ ُ‫ﻷ ْﺑﺮَار‬ َ ‫ﻃﻌَﺎ َﻣ ُﻜ ُﻢ ا‬ َ  َ‫ َوَأ َآﻞ‬ َ‫ﺼّﺎ ِﺋﻤُﻮن‬ َ ‫اﻟ‬ ُ‫ﻋ ْﻨ َﺪ ُآﻢ‬ ِ  َ‫ﻄﺮ‬ َ ‫َأ ْﻓ‬  “Afthoro ‘indakumush shoo‐imuuna wa akala tho’amakumul abroor wa shollat ‘alaikumul malaa‐ ikah  [Orang‐orang  yang  berpuasa  berbuka  di  tempat  kalian,  orang‐orang  yang  baik  menyantap  makanan kalian dan malaikat pun mendo'akan agar kalian mendapat rahmat].”  (HR. Abu Daud dan Ibnu Majah. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih)   

Mutiara Ramadhan Day 17 

MRD17 –NUZULUL QUR’AN DAN PERINGATANNYA     Tidak  terasa  shaum  kita  telah  menginjak  hari  ke‐17  bulan  Ramadhan,  semoga  Allah  menerima  amal shaum kita dan memberikan kita kesempatan meraih kemenangan di Ramadhan ini, Aamiin. 

16   

Tadi  malam,  di  banyak  daerah  di  Indonesia,  ramai‐ramai  memperingati  hari  turunnya  Al‐Qur'an  atau  yang  dikenal  dengan  istilah  Nuzulul  Qur'an.  Memang  di  antara  peristiwa  luar  biasa  yang  terjadi  di  bulan  Ramadhan  ini  adalah  peristiwa  Nuzulul  Qur'an  ini.  Yang  menjadi  pertanyaan  sekarang  adalah  apakah  benar  Nuzulul  Qur'an  itu  jatuh  pada  malam/hari  ke  17  (sebut  saja  begitu)? Adakah hadits atau ayat yang bisa dijadikan sebagai dalil dan sandaran malam tersebut?  Mari kita membahasnya..  Allah berfirman dalam surat al‐Baqoroh 185:  "Bulan Ramadhan adalah  bulan diturunkannya al‐Qur'an sebagai petunjuk bagi  seluruh manusia  dan  penjelasan  tentang  petunjuk  itu  dan  sebagai  furqon  (pembeda  antara  yang  haq  dan  yang  batil)..."  Firman‐Nya:  "Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (al‐Qur'an) pada lailatul Qodar."(QS al‐Qodar: 1)  Firman‐Nya:  "Sesungguhnya  Kami  telah  menurunkan  al‐Qur'an  pada  malam  yang  penuh  berkah."(Qs  Ad‐ Dukhon: 3)  Hadits‐hadits:  1. Diriwayatkan  oleh  Syaikhoin,  dari  Aisyah  ra:  Peristiwa  yang  terjadi  pertama  kali  pada  Rasulullah  saw  ketika  menerima  wahyu  mimpi  yang  benar.  Mimpi  yang  selalu  dialami  pada saat‐saat itu datang dengan terangnya waktu subuh. Lalu beliau dibuat suka untuk  melakukan  khalwat  /  ibadah  (berkontemplasi).  Itu  dilakukan  di  gua  Hira.  Beliau  berkhalwat  beberapa  malam  dengan  bekal  yang  dibawanya.  Setelah  itu  kemudian  Rasulullah  kembali  kepada  istrinya  Khadijah  ra  untuk  mengambil  bekal...  sampai  teks...  ketika  Rasulullah  sedang  berkhalwat  ia  bercerita:  Tiba‐tiba  datanglah  sesosok  malaikat  sambil  menyuruhku  membaca:  "bacalah"  Rasul  menjawab:  "Aku  tidak  bisa  membaca."  Lalu  beliau  disekap  hingga  sesak  dadanya.  Kemudian  malaikat  itu  menyuruh  lagi  hingga  sampai  terjadi  3  kali  dan  dijawab  yang  sama  oleh  Rasulullah  saw.  kemudian  Jibril  membimbingnya: "Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu.." sampai ayat.."Yang telah  mengajarkan  manusia  apa‐apa  yang  tidak  dia  ketahuinya.."  Kemudian  Rasulullah  pun  pulang dengan tubuh gemetaran.."  2. Diriwayatkan oleh Syaikhoin dari Abu Salmah bin Abdurrahman ia berkata: Aku bertanya  kepada Jabir bin Abdullah: "Surat apa yang pertama kalian diturunkan?" Jabir menjawab:  "hai  orang‐orang  yang  berselimut."(Qs  al‐Muddatstsir:  1).  Abu  Salmah  bertanya  lagi:  "Atau surat al‐Alaq?"...dst  3. Riwayat lain menyebutkan bahwa surat yang pertama kali turun adalah surat al‐Fatihah.  4. Riwayat  lain  ayat:  "Bismillahirrahmanirrahim".  Dengan  alasan  karena  basmalah  diturunkan bersamaan dengan awal setiap surat.  Pendapat yang kuat: 

17   

Ayat  yang  pertama  kali  turun  adalah  surat  al‐Alaq:  1‐5  yang  diriwayatkan  oleh  Aisyah  ra.  Itu  sebagai bukti kenabian Rasulullah. Sementara surat al‐Muddatstsir sebagai dalil isi misi diutusnya  Rasulullah saw.   Turunnya al‐Qur'an pada bulan Ramadhan:  Surat al‐Alaq 1‐5 dan surat al‐Muddatstsir turun pada bulan Ramadhan. Lalu Al‐Qur'an turun pada  malam Lailatul Qodar, bukan malam/hari ke 17 dari Ramadhan, dalilnya: Surat al‐Baqoroh: 185,  Surat ad‐Dhukhon dan surat al‐Qodar di atas. Malam berkah pada surat ad‐Dukhon menunjukan  ia adalah malam kemuliaan (lailatul Qodar).  Secara detail al‐Qur'an turun sekaligus dari Lauhil Mahfuz ke Baitul Izzah di langit dunia.  Dari Ibnu Abbas ra berkata: "Al‐Qur'an diturunkan sekaligus ke langit dunia. Dan itu tempatnya di  pusat  perbintangan.  Allah  menurunkannya  kepada  Rasulullah  saw  secara  bertahap."(HR.  Hakim  dan Baihaki)   Diriwayatkan  dari  Ibnu  Abbas  juga:  "al‐Qur'an  ini  diturunkan  pada  bulan  Ramadhan  ke  langit  dunia sekaligus. Kemudian setelah itu ia turun secara bertahap."(HR. Thabrani)  Pendapat yang kuat dan bisa dijadikan pegangan dalam Nuzulul Qur'an ini adalah:   1. Turun sekaligus pada Lailatul Qodar ke langit dunia (Baitul Izzah).  2. Turun dari langit dunia ke bumi secara bertahap dalam waktu 23 tahun.  Kesimpulannya  adalah  bahwa  sebagian  besar  al‐Qur'an  turun  pada  bulan  Ramadhan.  Tepatnya  pada  lailatu  Qodar.  Sementara  adat  kebiasaan  yang  mengatakan  turunnya  al‐Qur'an  itu  pada  malam atau hari ke‐17 berdalilkan secara umum, yakni bukan pada lailatul qodar.  Jadi, sebaiknya lailatul qodar itu sendiri adalah waktu istimewa bagi kita untuk merenung bahwa  wahyu  ilahi  ini  turun  untuk  mengingatkan  manusia  akan  tugasnya  dalam  mengemban  misi  al‐ Qur'an sebagai rahmatan lil a'lamin ini. Dan seyogyanya juga sebulan penuh pada Ramadhan ini  kita  isi  dengan  memperbanyak  membaca  al‐Qur'an  mengingat  hampir  sebagian  besar  ayat‐ayat  al‐Qur'an  turun  pada  bulan  suci  ini  dengan  berbagai  peristiwa  penting  sejarah  Islam  dan  misi  kenabian Rasululllah saw untuk semesta alam.  Wallahu a'lam.  AbuMahira  (disadur dari: http://islamunderattack.multiply.com by:  Hidayatullah) 

  Mutiara Ramadhan Day 18 

MRD18 –RAMADHAN, KESEMPATAN UNTUK INSTROSPEKSI DIRI    ‘Umar Al‐Farûq Rådhiyallåhu ‘anhu berkata,  18   

“Hisablah  diri  kalian  sebelum  kalian  dihisab!  timbanglah  diri  kalian  sebelum  kalian  ditimbang!,  dan berhiaslah (beramal solehlah) untuk persiapan hari ditampakkannya amalan hamba!”  Allåh berfirman  “Pada  hari  itu  kalian  dihadapkan  (kepada  Tuhan  kalian),  tiada  sesuatupun  dari  keadaan  kalian  yang tersembunyi (bagi Allåh)” (QS 69:18).  Benarlah apa yang diucapkan oleh Al‐Farûq, sesungguhnya muhasabah diri di dunia ini jauh lebih  ringan  daripada  hisab  Allåh  di  hari  dimana  rambut  anak‐anak  menjadi  putih.  Yang  menghisab  adalah Allåh dan yang menjadi bukti otentik adalah kitab yang sifatnya  “Kitab  yang  tidak  meninggalkan  yang  kecil  dan  tidak  (pula)  yang  besar  melainkan  ia  mencatat  semuanya.  Dan  mereka  mendapati  apa  yang  telah  mereka  kerjakan  (di  dunia)  nampak  tertulis.  Dan Tuhanmu tidak menganiaya seorangpun jua” (QS 18:49).  Al‐Hasan  (Al‐Bashri)  berkata,  “Seorang  mukmin  adalah  pengendali  dirinya,  (hendaknya)  dia  menghisab dirinya  karena Allåh. Yang  menyebabkan suatu kaum hisab mereka ringan di akhirat  kelak  adalah  karena  mereka  telah  menghisab  jiwa  mereka  di  dunia.  Dan  hanyalah  yang  menyebabkan  beratnya  hisab  pada  suatu  kaum  di  hari  kiamat  kelak  adalah  karena  mereka  mengambil perkara ini tanpa bermuhâsabah (di dunia)”[Hilyatul Auliyâ’ 2/157]  Hakekat  dari  muhâsabah  adalah  menghitung  dan  membandingkan  antara  kebaikan  dan  keburukan,  sehingga  dengan  perbandingan  ini  diketahui  mana  dari  keduanya  yang  terbanyak.  [Madârijus Sâlikîn 1/321]  Ibnul  Qoyyim  menjelaskan,  “Namun  perhitungan  ini  (muhâsabah)  akan  terasa  sulit  bagi  orang  yang  tidak  memiliki  tiga  perkara,  yaitu  cahaya  hikmah,  berprasangka  buruk  kepada  diri  sendiri  dan pembedaan antara nikmat dan fitnah (istidrâj).  (Pertama),  cahaya  hikmah yaitu  ilmu yang  dengannya seorang  hamba  bisa  membedakan  antara  kebenaran  dan  kebatilan,  petunjuk  dan  kesesatan,  manfaat  dan  mudhorot,  yang  sempurna  dan  yang  kurang,  kebaikan  dan  keburukan.  Dengan  demikian  ia  bisa  mengetahui  tingkatan  amalan  mana  yang  ringan  dan  mana  yang  berat,  mana  yang  diterima  dan  mana  yang  ditolak.  Semakin  terang  cahaya  hikmah  ini  pada  seseorang  maka  dia  akan  semakin  tepat  dalam  perhitungannya  (muhâsabah).  (Kedua), adapun berprasangka buruk kepada diri sangat dibutuhkan (dalam muhâsabah), karena  berbaik  sangka  kepada  jiwa  mencegah  sempurnanya  pemeriksaan  jiwa,  maka  jadinya  dia  akan  memandang  kejelekan‐kejelekannya  menjadi  kebaikan  dan  memandang  aibnya  adalah  suatu  kesempurnaan  dan  tidaklah  berprasangka  buruk  kepada  dirinya  kecuali  orang  yang  mengenal  dirinya.  Barangsiapa  yang  berbaik  sangka  kepada  jiwanya  maka  dia  adalah  orang  yang  paling  bodoh tentang dirinya sendiri.  (Ketiga),  adapun  membedakan  antara  nikmat  dan  fitnah  yaitu  untuk  membedakan  antara  kenikmatan  yang  Allåh  anugerahkan  kepadanya  –berupa  kebaikan‐Nya  dan  kasih  sayang‐Nya  yang  dengannya  ia  bisa  meraih  kebahagiaan  yang  abadi‐  dengan  kenikmatan  yang  merupakan  istidrâj  dari  Allåh.  Betapa  banyak  orang  yang  ter‐istidrâj  dengan  diberi  kenikmatan  (dibiarkan  19   

tenggelam  dalam  kenikmatan  sehingga  semakin  jauh  tersesat  dari  jalan  Allåh‐pen)  padahal  dia  tidak menyadari hal itu.  Mereka  terfitnah  dengan  pujian  orang‐orang  bodoh,  tertipu  dengan  keadaannya  yang  kebutuhannya selalu terpenuhi, dan aibnya yang selalu ditutup oleh Allåh. Kebanyakan manusia  menjadikan  tiga  perkara  (yaitu,  pujian  manusia,  terpenuhinya  kebutuhan,  dan  aib  yang  selalu  tertutup)  ini merupakan tanda kebahagiaan dan keberhasilan. Sampai disitulah rupanya ilmu mereka….”  Beliau  melanjutkan,”….  Semua  kekuatan  baik  yang  nampak  maupun  yang  batin  jika  diiringi  dengan pelaksanaan perintah Allåh dan apa yang diridhoi Allåh maka hal itu adalah karunia Allåh,  jika tidak demikian maka kekuatan tersebut adalah bencana. Setiap keadaan yang dimanfaatkan  untuk menolong agama Allåh dan berdakwah di jalan‐Nya maka hal itu merupakan karunia Allåh,  jika tidak, maka hanyalah merupakan bencana. Setiap harta yang disertai dengan berinfaq di jalan  Allåh  bukan  untuk  mengharapkan  ganjaran  manusia  dan  terima  kasih  mereka  maka  dia  adalah  karunia  Allåh.  Jika  tidak  demikian,  maka  dia  hanyalah  bumerang  baginya….dan  setiap  sikap  manusia yang menerima dirinya dan pengagungan serta kecintaan mereka padanya jika disertai  dengan  rasa  tunduk,  rendah,  dan  hina  dihadapan  Allåh,  demikian  juga  disertai  pengenalannya  terhadap aib dirinya dan kekurangan amalannya dan usahanya menasehati manusia maka hal ini  adalah  karunia  Allåh.  Jika  tidak  demikian,  maka  hanyalah  bencana.  Oleh  karena  itu,  hendaknya  seorang hamba mengamati poin yang  sangat penting dan berbahaya  ini agar bisa membedakan  antara karunia dan bencana, anugerah dan bumerang baginya, karena betapa banyak ahli ibadah  yang  berakhlak  mulia  yang  salah  paham  dan  rancu  dalam  memahami  pembahasan  ini.”  [Madârijus Sâlikîn 1/ 321‐324]  Berkata  Syaikh  Abdur  Rahmân  As‐Sudais,  “Ketahuilah  saudara‐saudaraku,  sebagaimana  kalian  menyambut  kedatangan  bulan  suci  ini,  kalian  juga  tidak  lama  kemudian  pasti  akan  berpisah  dengannya. Apakah engkau tahu –wahai hamba Allåh‐ apakah engkau akan bisa bertemu dengan  akhir bulan ini? Ataukah engkau tidak akan menemuinya?? Demi Allåh kita tidak tahu, sedangkan  kita  tiap  hari  menyolatkan  puluhan  jenazah.  Dimanakah  mereka  yang  dulu  berpuasa  bersama  kita?  Seorang  yang  bijak  akan  menjadikan  ini  semua  untuk  bermuhâsabah  dan  meluruskan  kepincangan  dan  membuangnya  dari  jalan  ketaatan  sebelum  ajal  menjemputnya  dengan  tiba‐ tiba.  Sehingga  tidak  bermanfaat  ketika  itu  kecuali  amalan  shâlih.  Ikrarkanlah  janji  kepada  Robb  kalian di tempat yang suci ini dan di bulan yang suci ini yang penuh barokah ini untuk bertaubat  dan  penyesalan  serta  melepaskan  diri  dari  kekangan  kemaksiatan  dan  dosa.  Bersungguh‐ sungguhlah  untuk  mendoakan  kebaikan  bagi  diri  kalian  dan  saudara‐saudara  kalian  kaum  muslimin.” [11]    Kota Nabi, 3 Ramadhân 1425 H (16 Okt. 2004)  Firanda Andirja Abidin, Lc.  edited by AbuMahira 

20   

Mutiara Ramadhan Day 19 

MRD19 – KIAT MENGGAPAI 10 HARI TERAKHIR RAMADHAN    Rasulullah  Saw  selalu  melakukan  ibadah  khusus  ketika  memasuki  10  hari  terakhir  bulan  Ramadhan. Untuk melakukan hal ini diperlukan beberapa amalan agar keinginan tersebut dapat  diperoleh. Rasulullah Saw di antaranya menganjurkan amalan sebagai berikut:  • • • •

Lebih  bersungguh‐sungguh  melaksanakan  ibadah,  baik  siang  maupun  malam,  serta  mengurangi kegiatan yang dapat mencegah keseriusan beribadah.  Berupaya melakukan i'tikaf dengan segenap tenaga.  Berdzikir dan membaca Al‐Qur`an secara intensif.  Melakukan amalan khusus 

Rasulullah Saw biasa  melakukan amalan khusus ketika memasuki sepuluh malam terakhir  bulan  Ramadhan, antara lain:  • • • •

Menghidupkan  malam.  Ada  dua  kemungkinan,  pertama  menghidupkan  seluruh  malamnya dengan ibadah. Kedua, sebagian besar malam dihidupkan untuk ibadah.  Rasulullah  Saw  membangunkan  keluarganya  pada  Ramadhan  malam  sepuluh  hari  yang  terakhir, sedangkan pada bulan lain tidak.  Rasulullah  Saw  mengencangkan  kainnya.  Maksudnya,  menjauhkan  dari  menggauli  istri‐ istrinya.  Melakukan  i'tikaf.  Rasulullah  Saw  selalu  melakukan  i'tikaf  ketika  memasuki  10  hari  terakhir  bulan  Ramadhan.  Seperti  hadits  yang  diriwatkan  Aisyah  Ra,  “Bahwasanya  Nabi  Saw  senantiasa  ber‐i'tikaf  pada  10  hari  terakhir  dari  Ramadhan,  sampai  Allah  Swt  mewafatkannya.”   

[Ahmad Dhani/Sahid/www.hidayatullah.com]     

Mutiara Ramadhan Day 20 

MRD20 – SHALAT MALAM ADALAH KEBIASAAN RASULULLAH SAW    Shalat malam  atau  biasa diseut dengan tahajjud adalah shalat yang paling utama setelah shalat  fardhu  (lihat  HR.  Muslim  dari  Abu  Hurairah,  hadits  no.  1163).  Karena  itulah  Allah  Azza  wa  Jalla  memerintahkan  Nabi‐Nya  agar  senantiasa  melaksanakan  shalat  malam  untuk  mendapatkan  keutamaan  dan  mencapai  kedudukan  yang  terpuji  (maqaman  mahmuda)  di  sisi‐Nya  di  akhirat  kelak.  Dan pada sebagian malam hari shalat tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu;  mudah‐mudahan Rabb‐mu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji. [QS. Al‐Isra: 79).  21   

Berdasarkan  ayat  inilah,  tidak  mengherankan  jika  shalat  malam  adalah  kebiasaan  yang  tidak  pernah ditinggalkan oleh Rasulullah SAW, walaupun Allah telah menjaminnya sebagai orang yang  pertama masuk syurga dan diampuni segala dosa‐dosanya yang telah lalu.  Aisyah ra menceritakan,  "Sesungguhnya  Nabi  SAW  selalu  bangun  (shalat)  malam  hingga  pecah‐pecah  (bengkak)  kedua  kakinya.  Aku  pun  berkata  kepada  beliau,  'Kenapa  engkau  melakukan  ini,  wahai  Rasulullah.  Bukankah  Allah  telah  mengampuni  segala  dosamu  yang  telah  lalu  dan  yang  akan  datang?'  Kata  beliau,  'Apakah tidak  boleh jika aku senang menjadi  hamba  yang bersyukur?'"  (HR.  Bukhari  dan  Muslim dalam Al‐Lu'lu' wal Marjan 3/285).  Demikian,  shalat  tahajjud  adalah  salah  satu  kebiasaan  yang  selalu  beliau  lakukan  setiap  malam,  kecuali jika ada halangan. Jika demikian, beliau lalu menggantikannya di waktu dhuha'.  Aisyah ra juga menceritakan hal lain tentang shalat tahajjud Rasulullah, "Setiap malam, Rasulullah  SAW selalu shalat witir, dan shalat witir beliau selesai di waktu sahur." (HR. Bukhari dalam Kitab  Ash‐Shalah, 2/528).  Shalat witir adalah penutup shalat malam (tahajjud). Dan jika dikatakan shalat witir oleh Aisyah  ra, tentu saja shalat tahajjudnya masuk di dalamnya.  Banyak  sekali hadits yang  menyebukan  tentang  keutamaan  shalat  malam selain hadits‐hadits di  atas. Diantara diriwayatkan dari Jabir ra, bahwa Rasulullah SAW bersabda,  "Sesungguhnya pada malam hari ada saat yang apabila seorang muslim meminta suatu kebaikan  dalam urusan dunia dan akhirat kepada Allah, niscaya Dia akan memberikannya kepadanya. Dan  itu di setiap malam." (HR. Muslim dalam Shahih Muslim, no. 757).  ***  Waktu Shalat Malam Rasulullah SAW  Rasulullah  SAW  tidak  pernah  mengerjakan  shalat  tahajjud  semalaman,  atau  menghabiskan  seluruh  malamnya  untuk  shalat.  Dalam  hadits  disebutkan,  bahwa  Nabi  shalat  tahajjud  hanya  di  sebagian  malam  saja,  tidak  seluruhnya.  Terkadang  beliau  shalat  di  akhir  malam,  kadang  di  pertengahan malam, dan terkadang juga di awal malam. Anas bin Malik ra berkata,  "Kapan  pun  kami  ingin  melihat  beliau  shalat  malam,  niscaya  kami  akan  melihatnya.  Dan  kapan  pun kami ingin melihat beliau tidur, pasti kami juga akan melihatnya." (HR. Ahmad, Bukhari dan,  Nasa'i)  Al  Hafizh  Ibnu  Hajar  berkata,  "Tidak  ada  waktu  tertentu  dalam  shalat  tahajjud  Rasulullah  SAW.  Beliau mengerjakannya kapan pun beliau merasa ringan untuk melakukannya (Fiqh Sunnah 1/52).  Dalam hadits lain yang membuktikan bahwa Rasulullah SAW shalat malam di awal malam dan ini  terkait dengan lahirnya keputusan Umar bin Khattab ra mengenai shalat Tarawih adalah sebagai  berikut:  

22   

“Sesungguhnya  Rasulullah  Shallallahu  'alaihi  wa  Sallam  pada  suatu  malam  shalat  di  masjid  lalu  para  sahabat  mengikuti  shalat  Beliau,  kemudian  pada  malam  berikutnya  (malam  kedua)  Beliau  shalat  maka  manusia  semakin  banyak  (yang  mengikuti  shalat  Nabi  n),  kemudian  mereka  berkumpul  pada  malam  ketiga  atau  malam  keempat.  Maka  Rasulullah  Shallallahu  'alaihi  wa  Sallam  tidak  keluar  pada  mereka,  lalu  ketika  pagi  harinya  Beliau  bersabda:  ‘Sungguh  aku  telah  melihat apa  yang telah kalian  lakukan, dan tidaklah ada yang mencegahku  keluar kepada kalian  kecuali  sesungguhnya  aku  khawatir  akan  diwajibkan  pada  kalian,’  dan  (peristiwa)  itu  terjadi  di  bulan Ramadhan.” (Muttafaq ‘alaih)   Atas dasar peristiwa itulah Umar ra. mengeluarkan ijtihad shalat malam berjamaah yang sekarang  biasa disebut shalat tarawih/teraweh/tarwih di masa ketika beliau menjadi Khalifah.  Namun  ada  hadits  lain  yang  lebih  spesifik  dari  hadits  di  atas,  yaitu  beliau  mengerjakan  shalat  tahajjud  di  akhir  malam.  Dan  ini  ternyata  adalah  waktu  yang  paling  utama  menurut  jumhur  ulama.   "Dari Aisyah ra, bahwasanya Nabi SAW biasa tidur di awal malam dan bangun di akhir malam, lalu  beliau shalat." (Muttafaq 'alaih).  Alasan yang demikian ini menjadi yang paling utama adalah berdasarkan hadits Qudsi:  Sesungguhnya  Rasulullah  Shallallahu'alaihi  wasallam  bersabda:  “Allah  tabaraka  wa  ta’ala  akan  turun  setiap  malam  ke  langit  dunia  hingga  tersisa  sepertiga  malam  terakhir.  Maka  Ia  berkata:  “Barangsiapa  siapa  yang  berdo’a  kepada‐Ku  akan  Aku  kabulkan  doanya;  barangsiapa  yang  meminta  kepada‐Ku,  akan  Aku  beri  permintaanya;  dan  barangsiapa  yang  meminta  ampun  kepada‐Ku, akan Aku ampuni dia”. (HR. Bukhari (1145) Muslim (758))  ***  Kesimpulannya,  Nabi  biasa  mengerjakan  shalat  malam  kapan  pun  beliau  mau.  Di  awal,  di  pertengahan  atau  di  akhir  malam.  Bahkan  sesaat  sebelum  subuh  pun,  sekiranya  beliau  belum  menutup  shalat  malamnya  dengan  witir,  beliau  menyempatkan  shalat  witir.  Yang  jelas,  orang  yang  shalat  malam,  sekalipun  hanya  dua  rakaat,  lebih  baik  daripada  orang  yang  tidak  shalat  malam.  Termasuk sekiranya seseorang takut tidak dapat bangun malam (karena sangat lelah atau sebab  yang  lain),  dia  boleh  mengerjakannya  sebelum  tidur.  Karena  Rasulullah  SAW  pernah  berpesan  demikian  kepada  beberapa  sahabat  seperti  Abu  Hurairah  dan  Abu  Ad‐Darda',  agar  mereka  mengerjakan  shalat  malam  dulu  sebelum  tidur,  jika  khawatir  tidak  dapat  bangun  pada  dini  harinya.    AbuMahira  Maraji':  1. Abduh Zulfidar Akaha, 165 Kebiasaan Nabi SAW, Pustaka Al‐Kautsar, 2007.  2.  Shalat Tarawih, http://id.wikipedia.org/wiki/Shalat_Tarawih  23   

3. Shalat Tarawih 8 dan 20 rakaat, http://www.alumni97.com/tulisan/fiqh‐ibadah/4‐shalat‐ tarawih‐8‐dan‐20‐rakaat‐2  4. http://www.syariahonline.com/kajian.php?lihat=detil&kajian_id=7   5. http://sunniy.wordpress.com/2008/04/19/mengimani‐bahwa‐allah‐turun‐ke‐langit‐ dunia‐dan‐mengimani‐bahwa‐allah‐datang‐kapan‐dikehendaki‐nya‐dan‐sebagaimana‐ dikehendaki‐nya/   

Mutiara Ramadhan Day 21 

MRD21 – DO’A DI MALAM LAILATUL QADAR    Sangat dianjurkan untuk memperbanyak do’a pada lailatul qadar, lebih‐lebih do’a yang dianjurkan  oleh  suri  tauladan  kita  –Nabi  Muhammad  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam‐  sebagaimana  terdapat  dalam  hadits  dari  Aisyah.  Beliau  radhiyallahu  ‘anha  berkata,  “Katakan  padaku  wahai  Rasulullah,  apa pendapatmu, jika aku mengetahui suatu malam adalah lailatul qadar. Apa yang aku katakan  di dalamnya?” Beliau menjawab, “Katakanlah:  ‫ﻋ ِﻨّﻰ‬ َ ‫ﻒ‬ ُ ‫ﻋ‬ ْ ‫ﻓَﺎ‬ َ‫ا ْﻟ َﻌ ْﻔﻮ‬ ّ‫ﺐ‬ ُ ‫ﺤ‬ ِ ‫ ُﺗ‬ ّ‫ﻋ ُﻔ ٌﻮ‬ َ   َ‫ِإ َّﻧﻚ‬ ّ‫اﻟَّﻠ ُﻬ َﻢ‬  ‘Allahumma innaka ‘afuwwun tuhibbul ‘afwa fa’fu anni’  [Ya Allah sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf lagi Maha Mulia yang menyukai permintaan maaf,  maafkanlah  aku].”  (HR.  Tirmidzi dan  Ibnu  Majah.  Syaikh Al Albani  mengatakan bahwa hadits  ini  shahih)    Abu Mahira   

Mutiara Ramadhan Day 22 

MRD22 – JANGAN BANYAK TIDUR SAAT PUASA    Sabda Rasulullah Saw tak salah. Beberapa pusat terapi alami di Eropa ternyata juga mengatakan  demikian. Berdasarkan hasil penelitian yang mereka lakukan diperoleh kesimpulan bahwa puasa  menjadi pelengkap pengobatan medis.  Dr Otto Buchinger dari Jerman, misalnya, berhasil membebaskan pasiennya dari berbagai keluhan  dengan pengobatan medis dilengkapi terapi puasa selama 2 sampai 4 minggu. Seperti pembuluh  darah dan jantung, kencing manis (diabetes), sulit tidur (insomnia), depresi, ginjal, tumor, kanker,  rematik, dan kegemukan.  Namun  adakalanya  bila  kita  tak  mampu  memanajemen  diri,  puasa  menyebabkan  kebugaran  terganggu. Agar ini tidak terjadi, ada beberapa kiat yang bisa kita perhatikan, antara lain:  ‐ Usahakan sahur  24   

Al‐Miqdam bin Ma'di Yaqrib meriwayatkan, Nabi Muhammad Saw sangat menganjurkan ummat  Islam sahur terlebih dahulu sebelum puasa.  Secara medis, apa yang dianjurkan oleh Rasul Saw ini  sangat masuk akal. Sebab, makan sahur bukan sekadar mencegah rasa lapar saat berpuasa, tetapi  juga  mengimbangi  zat  gizi  yang  tidak  diperoleh  tubuh  selama  sehari  berpuasa.  Sahur  juga  tak  membuat lambung cepat hampa makanan.  ‐ Sahur dengan makanan yang mengandung karbohidrat dan protein  Makan  sahur  tidak  boleh  sekadar  kenyang,  tetapi  harus  bergizi  tinggi,  terutama  karbohidrat  sebagai cadangan kalori dan protein. Makanan yang cukup mengandung protein dan karbohidrat  adalah nasi, telur, dendeng, rendang, ikan, dan sayur‐sayuran.   Selama berpuasa, tubuh akan menurunkan standar energi metabolisme basal karena sedang tidak  melakukan  beberapa  kegiatan  metabolisme,  misalnya  mencerna  makanan.  Dampaknya,  konsentrasi gula darah di dalam tubuh mudah menipis (hipoglikemia), yang ditandai tubuh lemas,  lesu,  dan  rasa  lapar.  Saat  itu  maka  tubuh  akan  menarik  cadangan  energi  (glikogen)  dari  dalam  otot dan juga hati. Simpanan glikogen yang mencukupi hanya bisa didapat jika kita makan sahur  dengan benar.  Karbohidrat  dan  protein  adalah  makanan  yang  mudah  dicerna.  Karbohidrat  akan  diproses  lebih  dulu, menyusul kemudian protein. Mekanisme ini memungkinkan pasokan sumber energi secara  berkesinambungan.  Selain  itu,  perlu  tambahan  sedikit  lemak  guna  melapisi  dinding  usus  dan  melarutkan  vitamin  tertentu.  Dengan  taktik  ini  tubuh  bisa  bertahan  lebih  bertenaga  dan  tetap  segar sepanjang hari.   ‐ Hindari olahraga yang memeras keringat  Aktivitas  yang  memeras  banyak  keringat  pada  pagi  atau  siang  hari  sebaiknya  dihindari.  Karena  kita tidak mungkin segera menggantikan cairan yang hilang tersebut. Olahraga yang mengucurkan  keringat lebih baik dilakukan beberapa jam menjelang berbuka. Jika tidak, aktivitas berkeringat ini  rawan  mengakibatkan  dehidrasi.  Rasa  haus  yang  muncul  pada  saat  awal  bisa  berlanjut  pingsan  jika kekurangan cairan tubuh berlebihan.  ‐ Jangan banyak tidur  Tidak  beraktivitas  di  saat  puasa  sama  dengan  “membohongi”  fungsi  fisiologis  tubuh  sehingga  tubuh  akan  mengaktifkan  hormon  anti‐insulin  yang  bertugas  menarik  simpanan  gula  darah.  Akibatnya, badan terasa sehat dan tidak lesu.  ‐ Pakaian hangat di ruangan ber‐AC  Aktivitas  ringan  makin  perlu  dilakukan  jika  kita  bekerja  dalam  ruangan  ber‐AC,  bukan  bekerja  sambil  terus  duduk  saja.  Dingin  AC  membuat  cadangan  energi  cepat  habis,  karena  tubuh  harus  terus‐menerus  melepaskan  cadangan  energinya  agar  dapat  menangkis  suhu  dingin  ruangan.  Berpakaian  rapat  dan  tertutup  di  ruang  ber‐AC  dapat  menghemat  sediaan  energi  dan  cairan  tubuh.   ‐ Sesuaikan kegiatan dengan kondisi tubuh 

25   

 Pada  minggu  pertama  puasa  biasanya  tubuh  akan  mengalami  stres  fisik,  seperti  rasa  lelah,  pusing, dan lain‐lain. Terimalah itu secara wajar dan bekerjalah secara wajar sesuai kemampuan  tubuh  pada  saat  puasa,  karena  tubuh  akan  melakukan  penyesuaian  atau  adaptasi.  Aturlah  kegiatan dan pekerjaan sesuai kemampuan saat berpuasa. Jangan memaksakan diri, tetapi jangan  pula puasa dijadikan alasan untuk malas bekerja.  ‐ Berbuka dengan kurma  Mengawali berbuka puasa dengan makanan manis sangat dianjurkan. Namun kolak pisang, wajik,  makanan gorengan, dan  kudapan  manis  lain yang mengenyangkan bukanlah pilihan  yang tepat.  Makanan  tersebut  dapat  menghalangi  tubuh  mendapatkan  kecukupan  gizi,  karena  kita  sudah  keburu  kenyang  sebelum  menghabiskan  porsi  hidangan  utama  dalam  jumlah  yang  mencukupi.  Karena itu, pilih makanan manis yang tidak mengenyangkan seperti kurma.  Cara yang terbaik adalah santap beberapa buah kurma, barengi dengan minum 1 sampai 2 gelas  air  putih.  Rasulullah  Saw  bersabda,  ”Apabila  salah  seorang  di  antara  kamu  puasa  hendaklah  berbuka dengan kurma, bila tidak ada kurma hendaklah dengan air, sesungguhnya air itu bersih.”  (Riwayat Ahmad dan Tirmidzi).  Setelah  menjalankan  shalat  Mahgrib,  barulah  kita  menikmati  hidangan  lengkap.  Cara  ini  membantu tubuh menggenjot energi metabolisme basal secara perlahan, yang sempat merosot  setelah seharian tubuh tidak mendapatkan pasokan sumber energi.  ‐ Jangan makan terlalu banyak  Pada  saat  buka  puasa  sebaiknya  tidak  makan  dan  minum  terlampau  banyak  sebagai  tindakan  makan  “balas  dendam”.  Buka  puasa  dengan  langsung  makan  makanan  berat  justru  akan  memberatkan kerja lambung yang sudah dibiarkan istirahat sekitar 12 jam.  ‐ Hindari berbuka dengan es  Ada kebiasaan salah yang dilakukan sebagian orang, yaitu minum air es atau es yang dicampur ke  dalam minuman sebelum menyantap makanan lain.  Hal ini sebenarnya sangat merugikan, karena  es  dapat  menahan  rasa  lapar.  Akibatnya  hidangan  lain  yang  lebih  bergizi  bisa  tidak  disantap,  sehingga mengurangi asupan zat gizi yang diperlukan.  ‐ Mengatur minuman  Aturlah agar air yang diminum tetap sekitar 6‐8 gelas seperti hari biasa. Caranya antara lain pada  saat buka sekitar dua gelas, setelah shalat Tarawih hingga menjelang tidur sekitar 3‐4 gelas, dan  saat bangun tidur untuk sahur satu gelas, segelas lagi setelah makan sahur.  Minum  air  tidak  selalu  berarti  air  putih  semata,  tetapi  bisa  minum  teh,  susu,  jus  buah,  koktail  buah, bahkan kuah sayur juga termasuk dalam jumlah air yang kita konsumsi.  ‐ Makanan berserat 

26   

Serat akan memperlancar proses pengurasan sampah metabolisme di dalam tubuh seperti ureum  dan radikal bebas. Proses yang lazim disebut detoksifikasi ini bisa juga membuat sel‐sel menjadi  lebih segar dan elastis. Makanan berserat banyak terdapat pada buah dan sayur‐sayuran.   ‐ Konsultasi ke dokter  Bagi  Anda  yang  menderita  sakit,  konsultasikanlah  dengan  dokter  apakah  Anda  boleh  berpuasa  atau  tidak.  Sebab  agama  (Islam)  memberikan  keringanan  kepada  mereka  untuk  tidak  berpuasa  dengan melakukan fidyah atau amalan lainnya pada saat bulan Ramadan.  [Sahid/www.hidayatullah.com]   

Mutiara Ramadhan Day 23 

MRD23 – QANAAH    Oleh: Muhammad A Saefulloh *)  Hidup mulia dalam pandangan Allah SWT sejatinya dapat dicapai dengan mengedepankan sikap  qanaah. Mereka yang bersikap qanaah akan selalu merasa cukup dan ridha atas pemberian Allah  SWT. Ini perwujudan rasa syukur yang hakiki.  Dalam realitas kehidupan saat ini yang hedonistik, kebanyakan orang akan merasa sulit bersikap  qanaah.  Sebab,  keberhasilan  hidup  hanya  dilihat  dari  sudut  pandang  sempit,  bertolok  ukur  dari   sekadar atribut duniawi, seperti kekayaan harta, pangkat dan jabatan.  Bagi  yang  tak  bersikap  qanaah,  niscaya  pikirannya  hanya  dipenuhi  angan‐angan  tinggi  yang  melalaikan. Selalu merasa kurang dan tidak cukup, sehingga muncul sikap serakah. Juga dibarengi  rasa dengki atas karunia Allah SWT kepada orang lain.  Tak  jarang  pula  untuk  mewujudkan  keinginannya,  seseorang  melakukan  tindakan  menyimpang  dari jalan–Nya. Akibatnya, keinginan yang diraih, tak memberikan keberkahan hidup. Sebaliknya,  itu akan mengakibatkan seseorang jatuh dalam kehinaan dan kesengsaraan hidup.  “Dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu, maka tak ada yang dapat menolak karunia‐Nya.  Dia  memberikan  kebaikan  itu  kepada  siapa  yang  dikehendaki‐Nya  dan  Dialah  yang  Maha  Pengampun lagi Maha Penyayang” (QS Yunus 10: 107).  Ayat di atas merupakan jaminan Allah SWT atas karunia‐Nya yang akan memberikan ketentraman  hati.  Tidak  perlu  ada  kecemasan  dan  kekhawatiran,  sehingga  sikap  qanaah  akan  selalu  melekat  kuat.   “Lihatlah  kepada  orang  yang  lebih  rendah  dari  kamu  dan  janganlah  melihat  orang  yang  lebih  tinggi  darimu.  Yang  demikian  lebih  layak  agar  kalian  tidak  meremehkan  nikmat  Allah”  (HR  Bukhari‐Muslim). 

27   

Dalam hadis itu, Rasullah SAW amat menekankan agar dalam urusan duniawi, kita melihat kepada  orang yang lebih rendah. Jangan melihat yang lebih tinggi.  Ini  akan  memberikan  kesadaran  bahwa  karunia  nikmat  Allah  SWT  telah  banyak  diberikan  agar  umat senantiasa bersyukur kepada Nya, pantang berkeluh kesah maupun pantang berputus asa  menjalani kehidupan. Sikap qanaah hendaknya tak diartikan pasif dan pasrah secara total dalam  menyikapi keadaan yang dihadapi.  “Barang  siapa  yang  hari  ini  lebih  baik  dari  kemarin  sesungguhnya  dia  telah  beruntung,  barang  siapa yang hari ini sama dengan kemarin, maka sesungguhnya ia telah merugi. Dan barang siapa  yang hari ini lebih buruk dari kemarin, maka sesungguhnya ia terlaknat.” ( HR Dailami ).  Rasulullah  SAW  telah  memberikan  dorongan  dan  motivasi  untuk  meraih  kemajuan,  tapi  masih  dalam  bingkai  qanaah.  Selalu  bersikap  optimistis  dalam  menghadapi  kehidupan  dengan  ikhtiar  dan bertawakal kepada‐Nya merupakan jalan terbaik.  *)  Muhammad  A.Saefulloh,  MA  adalah  asatidz  Majelis  Azzikra  dan  Kepala  Madrasah  Aliyah  YAPINA alternatif Islamic Schools Bojongsari Sawangan, Depok, Jawa Barat.  Sumber: bukitazzikrasentul.com 

  Mutiara Ramadhan Day 24 

MRD24 – BEBERAPA HAL TENTANG ZAKAT FITRAH    Zakat  fitrah  adalah  zakat  badan,  bukan  zakat  maal  (harta),  tujuannya  mensucikan  badan.  Karenanya  kewajibannya  tidak  terkait  nisab  dan  haul.  Cukup  seseorang  memiliki  kelebihan  persediaan  makan  untuk  dirinya  dan  keluarganya  hari  itu,  dia  sudah  wajib  mengeluarkan  zakat  fitrah.  Bahkan  diwajibkan  pula  memberikan  zakat  kepada  orang  yang  menjadi  tanggungannya,  seperti isteri dan anak kecil. Para ulama juga menyatakan sunnah mengeluarkan zakat fitrah bagi  janin  yang  masih  dalam  kandungan,  berdasarkan  perbuatan  Utsman  bin  Affan  radhiallahu'anhu  yang melakukan hal tersebut.  Ukuran  yang  wajib  dikeluarkan  adalah  satu  sha'.  Satu  Sha'  adalah  empat  mud,  sedangkan  satu  mud adalah satu raupan dua telapak tangan orang dewasa. Berarti satu sha adalah empat raupan  dua telapak tangan orang dewasa. Ukurannya kurang lebih 2,5 sampai 3 liter.  Mayoritas  ulama  (Mazhab  Maliki,  Syafi'i  dan  Hambali)  berpendapat  bahwa  zakat  fitrah  harus  dikeluarkan  dalam  bentuk  makanan  pokok,  tidak  boleh  dengan  qiimah  (harga  senilai  makanan  tersebut), berdasarkan zahir dan teks‐teks hadits yang ada dalam masalah ini.  Sedangkan kalangan mazhab Hanafi berpendapat boleh mengeluarkannya dalam bentuk qiimah.  Mereka  lebih  melihat  pada  maqhasidusy‐syari'ah  (tujuan  syariat)  dalam  masalah  ini  yaitu  mencukupkan dan dan membahagiakan fakir miskin di hari raya.  Syaikhul  Islam  Ibnu  Taimiah  berpendapat  dibolehkan  membayar  zakat  dengan  nilainya  jika  ada  kebutuhan dan tampak jelas manfaatnya dibanding jika diberikan dalam bentuk makanan (Majmu  28   

Fatawa,  25/82‐83).  Pendapat  mazhab  Hanafi  ini  layak  dipertimbangkan  jika  melihat  perkembangan zaman terhadap kebutuhan seseorang di hari lebaran.  Waktu  diwajibkannya  penyaluran  zakat  fitrah  adalah  sejak  matahari  terbenam  di  hari  terakhir  Ramadan  (malam  1  Syawwal)  hingga  pelaksanaan  shalat  Idul  Fitri.  Karena  itu  disunnahkan  pelaksanaan  shalat  Idul  Fitri  agak  siang,  agar  pembagian  zakat  fitrah  dapat  terlaksana  dengan  baik. Namun seseorang boleh mengeluarkannya sehari atau dua hari sebelumnya. Bahkan dalam  mazhab Syafi'i dibolehkan mengeluarkannya sejak awal Ramadan.  Konsekwensi dari hal ini adalah, apabila seseorang meninggal dunia sebelum matahari terbenam  di hari terakhir Ramadan, dia tidak terkena kewajiban zakat fitrah, sedangkan jika dia meninggal  setelah matahari terbenam, sedangkan dia belum sempat mengeluarkan zakat fitrah, maka harus  dikeluarkan zakat fitrah untuknya. Sebaliknya, jika ada bayi yang baru dilahirkan sesaat sebelum  matahari  terbenam  pada  hari  terakhir  Ramadan,  orang  tuanya  wajib  membayarkan  zakat  fitrah  untuknya,  sedang  jika  dilahirkan  setelah  matahari  terbenam  pada  hari  itu,  tidak  diwajibkan  mengeluarkan zakat fitrah untuknya.  Karena  zakat  fitrah  adalah  zakat  badan,  maka  hendaknya  dia  dikeluarkan  di  tempat  seseorang  berada  dengan  standar  yang  berlaku  di  negeri  tersebut.  Jika  kemudian,  berdasarkan  pertimbangan  manfaat  sebaiknya  disalurkan  ke  daerah  lain,  hal  tersebut  tidak  mengapa,  sebab  dibolehkan  menyalurkan  zakat  fitrah  ke  daerah/negeri  lain,  jika  dipertimbangkan  bahwa  negeri  lain sangat membutukkan dibanding negeri tempat dia berada.  Jika  kita  mengetahui  langsung  ada  orang  yang  benar‐benar  berhak  menerima  zakat,  lalu  kita  berikan  secara  langsung,  itu  tidak  mengapa.  Namun  menyalurkan  zakat  fitrah  ke  lembaga‐ lembaga penyalur zakat terpercaya lebih baik, lebih terarah dan relative lebih merata, apalagi jika  kita awam terhadap siapa yang berhak menerima zakat di sekitar kita. Secara umum dianjurkan  untuk teliti menyalurkan zakat fitrah kepada orang yang benar‐benar berhak.  Orang  yang  berhak  menerima  zakat  fithrah,  hanyalah  fakir  miskin.  Ada  sebagian  ulama  yang  membolehkan  penyalurannya  ke  delapan  ashnaf  (golongan)  yang  dikenal  dalam  zakat  maal  (harta).  Namun  berdasarkan  hadits‐hadits  yang  ada,  serta  maqashid  syari'ah  (tujuan  syari'ah)  dalam ibadah ini, maka pendapat yang mengkhususkan penyalurannya kepada fakir miskin lebih  kuat.  Karenanya tidak tepat jika menyalurkan zakat fitrah kepada selain mereka yang memiliki kriteria  fakir dan miskin. Sebagian orang menyalurkan zakat fitrah untuk biaya pembangunan masjid, atau  ada yang menyalurkannya kepada orang yang disebut sebagai amil, padahal dia kaya, hal ini tidak  tepat. Wallahua'lam.  Mengeluarkan zakat fitrah, tidak menggugurkan kewajiban seseorang mengeluarkan zakat harta  jika dia telah memiliki kriteria sebagai orang yang wajib zakat harta.  Wallahua'lam.       29   

Riyadh, Ramadan, 1430 H.  Abdullah Haidir.   [email protected]   

Mutiara Ramadhan Day 25 

MRD25 – MEMINTAL BENANG PAKAIAN TAKWA DI RAMADHAN    Oleh: Dr. Attabiq Luthfi, MA  “Hai  anak  Adam,  sesungguhnya  Kami  telah  menurunkan  kepadamu  pakaian  untuk  menutupi  `auratmu  dan  pakaian  indah  untuk  perhiasan.  Dan  pakaian  takwa  itulah  yang  paling  baik.  Yang  demikian  itu  adalah  sebahagian  dari  tanda‐tanda  kekuasaan  Allah,  mudah‐mudahan  mereka  selalu ingat” (Al‐A’raaf: 26)  Secara  umum,  ayat  ini  menjelaskan  tentang  fungsi  esensial  dari  pakaian  yang  diwajibkan  oleh  Allah swt terhadap seluruh Bani Adam yaitu untuk menutup aurat yang menjadi pembeda antara  manusia  dengan  binatang  sehingga  disimpulkan  oleh  Al‐Qurthubi  bahwa  ayat  ini  sekaligus  merupakan  perintah  dan  kewajiban  untuk  berpakaian  yang  menutup  aurat.  Selanjutnya  melalui  ayat  ini  juga  Allah  menetapkan  pakaian  takwa  yang  merupakan  sebaik‐baik  pakaian  yang  dikenakan  oleh  hambaNya.    ‘Pakaian  takwa’  yang  dimaksud  oleh  ayat  ini  menurut  para  ulama  tafsir  seperti  yang  dikutip  oleh  Ibnu  Katsir  dalam  kitab  ‘Tafsir  Al‐Qur’an  Al‐‘Azim’  diantaranya  seperti  yang  disepakati  oleh  Qatadah,  Zaid  bin  Ali  dan  Suddi  bahwa  yang  dimaksud  adalah  keimanan.  Sedangkan  Al‐Aufi  memahaminya  sebagai  amal  shalih.  Manakalah  Urwah  bin  Zubair  mendefinisikan pakaian takwa adalah rasa takut kepada Allah swt. Berbeda dengan Ikrimah yang  memahami  bahwa  pakaian  takwa  adalah  pakaian  yang  akan  dikenakan  oleh  orang‐orang  bertakwa di syurga kelak.   Seluruh makna‐makna di atas ini saling berdekatan dan tidak bertentangan yang intinya  pakaian  yang mencerminkan, keimanan, keshalihan dan rasa takut kepada Allah swt sesuai dengan makna  takwa itu sendiri.  Dalam konteks Ramadhan, penggalan akhir ayat puasa ‘agar kalian bertakwa’ merupakan harapan  sekaligus  jaminan  Allah  akan  hadirnya  pakaian  takwa  seorang  beriman  pasca  Ramadhan.  Jika  diilustrasikan  dapatlah  dikatakan  bahwa  selama  satu  bulan  penuh  seorang  yang  beriman  ibarat  sedang  menenun  pakaian  takwa  dengan  benang‐benang  amaliah  ibadah  bulan  Ramadhan.  Sehingga dapat dikatakan  bahwa  iman  seseorang  masih  dalam kondisi telanjang  sebelum  diberi  pakaian, dan pakaian iman tersebut adalah takwa.  Sebagai contoh misalnya bahan atau benang pakaian takwa yang bernama ‘imsak (menahan diri)’  dari  segala  tindakan  yang  bertentangan  dengan  ketentuan  agama  akan  melahirkan  sikap  pengendalian diri, kejujuran dan anti konsumerisme, sehingga pada gilirannya akan memunculkan  gaya  hidup  sederhana  seorang  yang  beriman.  Bukankah  pengendalian  diri,  kejujuran  ,  kedisiplinan, kesederhanaan serta kesahajaan merupakan ujian seorang yang beriman selama ber  Ramadhan  yang  hasilnya  akan  diumumkan  tepat  pada  tanggal  1  Syawal;  apakah  sifat  dan  sikap 

30   

tersebut  masih  dominan  atau  kembali  menjadi  pribadi  yang  selalu  dikalahkan  oleh  nafsu  dan  syahwat.  Kondisi  lapar  dan  dahaga  dalam  waktu  yang  relatif  lama  dengan  segala  konsekuensinya  akan  melahirkan  rasa  kepedulian  sosial  yang  tinggi.  Demikian  juga,  seorang  muslim  tetap  memiliki  semangat untuk melakukan aktifitas sehari‐hari dalam kondisi lapar dan haus merupakan simbol  akan  etos  kerja  dan  daya  tahan  seorang  muslim  terhadap  seluruh  godaan  kehidupan.  Ibadah  shalat  tarawih  dan  ibadah‐ibadah  yang  hadir  di  bulan  Ramadhan  akan  meningkatkan  keimanan  dan  ketauhidan  seseorang  terhadap  Allah.  Bahwa  seluruh  amal  ibadah  tersebut  ia  lakukan  semata‐mata  dengan  semangat  ‘imanan  wahtisaban’.  Sahur  dan  berbuka  puasa  bersama  yang  kerap  dilakukan  bersama  keluarga  dan  saudara  sesama  muslim  merupakan  simbol  dari  kasih  sayang  dan  keharmonisan  ukhuwah  diantara  sesama  orang  beriman  yang  pada  hakikatnya  merupakan buah dari keimanan mereka.  Demikian  benang‐benang  yang  dirajut  selama  bulan  puasa  untuk  menghasilkan  pakaian  takwa,  pakaian  yang  harus  dikenakan  oleh  setiap  orang  beriman  dimanapun  dan  kapanpun  mereka  berada. Jangan sampai kita merusak atau merobek pakaian takwa yang kita tenun tersebut pasca  Ramadhan, seperti yang diilustrasikan oleh Allah swt dalam firmanNya:  “Dan  janganlah  kalian  seperti  seorang  perempuan  yang  mengurai  kembali  benang  yang  sudah  dipintalnya dengan kuat menjadi cerai berai”. (An‐Nahl: 92).   Wanita  dalam  ayat  ini  digambarkan  oleh  Imam  Al‐Qurthubisebagai  wanita  jahil  yang  bernama  Rithah  binti  Amru  bin  Ka’ab  yang  identik  dengan  mereka  yang  merusak  kembali  kebaikan  yang  telah dengan susah payah diperjuangkan setahap demi setahap. Sungguh perbuatan yang sangat  bertentangan dengan nilai Ramadhan yang seharusnya tetap mempertahankan dan memelihara  pakaian yang indah tersebut setelah berakhirnya Ramadhan.  Masih  tersisa  beberapa  hari  ke  depan  sampai  pada  malam  puncaknya  yang  bernama  ‘lailatul  qadar’  yang  merupakan  cermin  dari  puncak  prestasi  yang  dapat  ditorehkan  oleh  orang  yang  beriman  di hadapan  Allah swt. Ia  rela  mengalokasikan  segenap  waktu, harta  dan jiwanya  untuk  mendapatkan  keutamaan  malam  tersebut  dengan  memaksimalkan  potensi  ubudiyah  yang  dimilikinya.  Semoga  kita  termasuk  yang  mendapatkan  malam  kemuliaan  tersebut  sehingga  ‘pakaian  takwa’  kita  semakin  harum  semerbak  dan  indah  dipandang  oleh  semua  mata  yang  melihatnya. “Hai orang‐orang yang beriman, ta`atlah kepada Allah dan ta`atlah kepada rasul dan  janganlah kamu merusakkan (pahala) amal‐amalmu”. (Muhammad: 33)  Sumber: www.dakwatuna.com 

  Mutiara Ramadhan Day 26 

MRD26 – KIAT MENJAGA STAMINA BERIBADAH    Salah  satu  keutamaan  bulan  Romadhan  yang  diberikan  Alloh  SWT  ialah  dimudahkannya  melaksanakan ibadah. Tidak sedikit orang di bulan romadhan menjadi lebih rajin ke mesjid, rajin  31   

membaca  al‐Quran,  rajin  bersedekah,  terlebih  di  10  hari  terakhir  dalam  rangka  i'tikaf.  Namun  ternyata,  kemudahan  beribadah  ini  tidak  semua  orang  mampu  menjaganya,  ia  kembali  ke  perilaku semula (malas beribadah) setelah Romadhan usai. Kemampuan melaksanakan ibadah ini  seharusnya tidak berhenti disini, melainkan harus tetap di jaga konsistensinya sampai akhir azal.   Berikut beberapa kiat agar kita bisa menjada konsistensi beribadah:  Satu, Ibadah kepada Alloh harus merupakan kebutuhan manusia   Dalam  melaksanakan  ibadah,  kita  jangan  melihatnya  sebagai  beban  tapi  harus  menjadikannya  sebagai kebutuhan. Kebutuhan terhadap ibadah harus melebihi kebutuhan terhadap makan dan  minum. Sebagai hamba kita butuh kepada Tuhannya. Jangan hanya butuh saat tertimpa musibah,  seperti halnya Firaun. Ia baru butuh Tuhan, saat kematian sudah mendekat.  Dua, Bervariasi  dalam Beribadah  Jangan melakukan ibadah secara monoton, karena itu pasti membosankan. Alloh SWT maha adil,  ia  menjadikan  ibadah  sangat  bervariasi.  Ada  ibadah  qouliyah  (ngaji,  ceramah),  ibadah  jasadiah  (silaturahmi, sholat, olahraga, dll),  ibadah maliyah (zakat, infaq, shodaqoh), dan ibadah maliyah‐ jasadiah (haji atau umrah). Jadikanlah keseluruhan aktivitas kita bernilai ibadah. Nabi Muhammad  adalah seorang yang rajin sholat, rajin puasa, olahraga, dan juga dermawan.  Tiga, Bersama Orang‐Orang yang Benar  Bersama‐sama  dengan  orang‐orang  yang  baik  sangatlah  bagus,  karena  teman  yang  baik  akan  memberikan  pengaruh  positif  dalam  beribadah.  Ada  ungkapan  yang  mengatakan,  “Seseorang  mengikuti  agama  teman  dekatnya”.    Jika  teman  dekatnya  baik  maka  ia  akan  baik,  namun   sebaliknya  jika  teman  dekatnya  tidak  baik,  maka  ia  akan  tidak  baik  pula.  Alloh  SWT  berfirman  dalam  QS  At‐taubah  119,”  Wahai  orang‐orang  yang  beriman,  bertaqwalah  kepada  Alloh,  dan  hendaklah kamu bersama orang‐orang yang benar“.  Empat, Bersungguh‐Sungguh Menciptakan Khusnul Khotimah  Sebenar‐benarnya taqwa ialah mendapatkan predikat Khusnul khotimah, dan Khusnul Khotimah  tidak  mungkin  digapai  oleh  orang  yang  malas  beribadah.  Menjaga  kontinuitas  beribadah  dalam  keseluruhan  aktivitas  hidup  sampai  azal  menjemput,  akan  memberikan  kontribusi  yang  besar  untuk mendapatkan predikat Khusnul Khotimah.  Lima, Istirahat dalam Rangka Memulihkan Stamina  Istirahat sangat penting kita lakukan untuk menjaga stamina tubuh, misalnya di waktu siang kita  beristirahat sebentar agar tengah malam bisa bangun untuk melaksanakan qiyamullail.  Enam, Waspada dengan Kesendirian  Jangan  membiasakan  menyendiri,  karena  akan  mudah  diterkam  syetan.  Ada  ungkapan  yang  menyatakan,”Sesungguhnya  srigala  itu  akan  mudah  menerkam  kambing  yang  sendirian”.  Kaum  muslim  di  dunia  saat  ini  jumlahnya  sangat  banyak,  namun  saat  menghadapi  masalah  dilakukan  secara sendiri‐sendiri sehingga hasilnya belum optimal, misalnya masalah Irak, Palestina, Kashmir,  32   

Mindanau, Pattani, dll. Lebih baik menghadapi masalah tapi secara berjamaah, daripada merasa  tenang,  tentram,  dan  diam  tanpa  masalah  namum  sendiri‐sendiri.  Karena  hakikatnya  itu  adalah  ketenangan yang palsu.  Tujuh, Selalu Menciptakan Akhirat sebagai Obsesi Terbesar.  Kita  boleh  senang  karena  memiliki  rumah,  kekayaan  dan  jabatan,  namun  itu  jangan  menjadi  obsesi terbesar. Karena kalau tidak bisa mencapainya kita akan stress. Jadikanlah akhirat sebagai  obsesi terbesar dalam hidup kita.  Delapan, Berusaha Menikmati Ibadah Semaksimal Mungkin.  Beribadah  yang  dilakukan  haruslah  dinikmati  dengan  penuh  keikhlasan.  Seperti  halnya  para  sahabat  yang  memiliki  tingkat  keikhlasannya  yang  tinggi,  ia  minta  dicabut  panah  yang  ada  di  punggungnya saat melaksanakan sholat.    Dikutip  dari  Pengajian  Buka  Puasa,  Baverly  Hills  G/15  Kota  Wisata,  6  September  2009,  narasumber: Dr Ahzami Sami’un Djazuli, MA)  http://www.nasehatislam.com/ 

  Mutiara Ramadhan Day 27 

MRD27 – ADAB DALAM BEPERGIAN (SAFAR)    Musim  mudik  Lebaran  telah/hampir  tiba,  ada  baiknya  kita  mengetahui  (bagi  yang  belum  tahu)  atau  meng‐refresh  ingatan  kita  tentang  adab‐adab  dalam  bepergian  (safar)  bagi  orang  yang  melaksanakannya (musafir) agar perjalanan dapat selamat dan penuh berkah. Ada banyak adab  yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. Sebagian adab‐adab yang penting adalah sebagai berikut:  1. Berpamitan  Disunnahkan bagi orang yang akan melakukan safar untuk berpamitan kepada anggota keluarga  yang ditinggalkan, kerabat, dan juga kepada tetangga dan teman‐temannya.  Rasulullah bersabda:  "Barang siapa yang akan mengadakan perjalanan hendaklah dia mengatakan kepada orang2 yang  akan ditinggalkannya:     “Aku menitipkan kamu kepada Allah yang tidak akan hilang titipan‐Nya..” (HR. Ahmad 2/403, Ibnu  Majah 2/943).  2. Berdoa Ketika Keluar dari Rumah  33   

Sama seperti sunnahnya ketika keluar rumah untuk berangkat kerja, ke masjid, dll. Dalam hadits  diajarkan doa keluar rumah sbb: 

  bismillahi tawwakaltu ‘alallåh, laa hawla wa laa quwwata illa billaah  “Dengan nama Allah, aku bertawakkal kepada Allah, dan tidak ada daya dan upaya kecuali dengan  izin Allah,” 

  allåhumma inni ‘a‐udzubika an a‐dhilla au a‐dhåll, au azhilla au azill,au jahala au yujahala ‘aliyy,  “Ya  Allah!  sesungguhnya  aku  berlindung  kepadaMu,  jangan  sampai  aku  sesat  atau  disesatkan  (syetan atau orang yang berwatak syetan), atau tergelincir dan digelincirkan (orang lain), atau dari  berbuat bodoh atau dibodohi.” (Shahih, di shahihkan asy‐syaikh al‐albani dalam kitabnya Shahih  Sunan Abu Daud, HN. 5094).    3. Membaca Doa Safar  Dan  ketika  berada  di  atas  kendaraan  dan  akan  berangkat,  agar  perjalanannya  dipermudah  dan  diridhai Allah disunnahkan untuk berdoa: 

  Artinya:  "Allah Maha Besar (3x). Maha Suci Tuhan yang menundukkan kendaraan ini untuk kami, sedang  sebelumnya  kami  tidak  mampu.  Dan  sesungguhnya  kami  akan  kembali  kepada  Tuhan  kami  (di  hari Kiamat). Ya Allah! Sesungguh‐nya kami memohon kebaikan dan taqwa dalam bepergian ini,  kami  mohon  per‐buatan  yang  meridhakanMu.  Ya  Allah!  Permudahlah  perjalanan  kami  ini,  dan  dekatkan jaraknya bagi  kami. Ya Allah! Engkau‐lah teman dalam bepergian dan yang  mengurusi  keluarga(ku). Ya Allah! Sesungguhnya aku berlindung kepada‐Mu dari kelelahan dalam bepergian,  pemandangan  yang  menyedihkan  dan  perubahan  yang  jelek  dalam  harta  dan  keluarga.”  (HR.  Muslim, 2/998)  34   

4. Doa Singgah di Suatu Tempat  Dari Khaulah binti Hakim As‐Sulamiyyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata: Saya mendengar Nabi  Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Barangsiapa yang singgah di suatu tempat kemudian dia  berdoa :  

   “Aku  berlindung  kepada  dengan  kalimat  Allah  yang  sempurna  dari  kejelekan  makhluk  yang  Engkau  ciptakan.”  (maka)  Tidak  akan  ada  sesuatupun  yang  dapat  memudharatkan  sampai  ia  berlalu dari tempat tersebut.” (HR. Muslim).    AbuMahira  Maraji':  1. Sa'id bin Ali bin Wahf Al Qathani, Adab Safar: Perjalanan Penuh Berkah, pen. Media Hidayah,  cet. I, Juli 2004  2. Abduh Zulfidar Akaha, 165 Kebiasaan Nabi SAW, pen. Pustaka Al‐Kautsar, cet. VI, April 2007.  3. http://belajarislam.or.id/archives/578 

  Mutiara Ramadhan Day 28 

MRD28 – SELALU MENJAMAK QASHAR SHALAT DALAM SAFAR    Menjamak berasal dari kata bahasa Arab, Al‐Jam'u, yang artinya mengumpulkan atau menjadikan  satu.  Menjamak  shalat,  berarti  mengumpulkan  dua  shalat  dalam  satu  waktu.  Jenis  shalat  yang  diperbolehkan adalah Dzuhur dengan Asar dan Maghrib dengan Isya.   Qashar  artinya  meringkas.  Maksudnya  adalah  mengerjakan  shalat  yang  empat  raka'at  menjadi  dua raka'at ketika dalam keadaan safar. Misalnya Shalat Dzuhur, Asar dan Isya.  Jamak  Qashar  berarti  menggabungkan  dua  shalat  dalam  satu  waktu  dengan  meringkas.  Jadi  mengerjakan shalat Dzuhur‐Asar dengan dua rakaat‐dua rakaat dan shalat Maghrib‐Isya menjadi  tiga rakaat‐dua rakaat. Jamak Qashar shalat dalam perjalanan ini biasa disebut dalam kitab‐kitab  hadits dan fiqh sebagai "shalat safar."  Dari Anas bin Malik ra. ia berkata,  "Kami keluar bersama Rasulullah SAW dari Madinah menuju Makkah. Dan beliau selalu shalat dua  rakaat‐dua rakaat hingga kami kembali lagi ke Madinah." (Muttafaq alaih).  Dalam hadits ini jelas sekali disebutkan bahwa beliau menjamak qashar shalatnya selama dalam  perjalanan  sekalipun ketika dalam perjalanan sempat bermukim dalam waktu yang cukup lama,  beliau tetap meng‐qashar shalat yang empat rakaat menjadi dua rakaat. Dalam lanjutan hadits  35   

tersebut disebutkan bahwa beliau sempat bermukim di Makkah selama sepuluh hari. Dan selama  waktu itu beliau senantiasa mengerjakan shalat dengan mengqashar menjadi dua rakaat.  Perkataan  Anas,  "hingga  kami  kembali  lagi  ke  Madinah,"  menunjukkan  bahwa  selama  dalam  perjalanan  dan  selama  menetap  di  Makkah  beliau  senantiasa  menjamak  dan  mengqashar  shalatnya.  Bahkan  ketika  Fathu  Makkah  (Penaklukan  kota  Makkah)  yang  dilakukan  dengan  jalan  damai  Rasulullah menetap di sana selama 18 hari (Fiqh Sunnah 1/213) dalam riwayat lain 19 hari. Dan  selamat itu pula beliau selalu mengqashar shalatnya.  ***  "Jika kamu bepergian di muka bumi, maka tidak ada dosa bagimu mengqashar shalat, jika kamu  takut  diserang  oleh  orang‐orang  kafir.  Sesungguhnya  orang‐orang  kafir  adalah  musuhmu  yang  nyata." (QS. An‐Nisa': 101)  Ya'la  bin  Umayyah  sempat  menanyakan  kepada  Umar  bin  Khattab  mengapa  para  sahabat  Nabi  SAW  tetap  senantiasa  menjamak  qashar  shalatnya  pada  saat  keluar  dari  Madinah  padahal  keadaan kaum muslimin saat itu sudah dalam keadaan aman, Umar menjawab:  "Dahulu saya juga merasa heran tentang ayat tersebut seperti kamu. Saya lalu bertanya kepada  Rasulullah  SAW  tentang  hal  ini.  Kemudian  beliau  bersabda:  'Itu  adalah  sedekah  dari  Allah  yang  diberikan kepada kalian, maka terimalah sedekah‐Nya." (HR. Muslim no. 686).  Dalam sebuah riwayat Abdullah bin Umar mengatakan bahwa Rasulullah SAW bersabda:  "Sesungguhnya Allah senang jika keringanan hukum yang Dia berikan dilaksanakan, sebagaimana  Dia benci jika kemaksiatan yang Dia larang dilakukan." (HR. Ahmad dalam Musnad‐nua 2/108).  Dalam riwayat lain disebutkan:  "Sesungguhnya  Allah  senang  jika  keringanan  hukum  yang  diberikan‐Nya  dilaksanakan  sebagaimana Dia merasa senang tatkala hukum‐hukum yang ditetapkan‐Nya dilaksanakan." (HR.  Ibnu Hibban 2/69 no. 345).  Akan tetapi, jika musafir menunaikan shalat yang berjumlah empat rakaat sebanyak empat rakaat  pula  maka  shalatnya  tetap  sah.  Hanya  saja  ia  telah  menyelisihi  sesuatu  yang  lebih  utama.  Mengqashar  adalah  sunnah  sedangkan  menyempurnakannya  adalah  makruh.  Demikian  yang  disampaikan oleh Ibnu Taimiyyah dalam Majmu' Fatawa 23/9, 10, 21 dan 22.  Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz pernah mengatakan:  "Pada  asalnya jumlah rakaat dalam shalat adalah sebanyak dua rakaat, sebagaimana yang telah  Allah  wajibkan  (dalam  Mi'raj  Rasulullah  SAW).  Kemudian  setelah  Rasulullah  SAW  berhijrah  ke  Madinah, Allah menetapkan tambahan sebanyak dua rakaat untuk shalat Isya', Dzuhur dan 'Asar  bagi  orang  yang  tidak  bepergian.  Namun  ketika  sedang  safar  jumlah  rakaat  pada  shalat  Isya',  Dzuhur dan Asar tetap mengikuti ketetapan yang pertama yaitu sebanyak dua rakaat. Keterangan  ini sesuai dengan ketetapan asal. Sedangkan jumlah rakaat pada shalat Maghrib dan Subuh tetap  36   

pada  jumlahnya  yang  dulu.  Jadi  hukum  mengqashar  shalat  adalah  Sunnah  Mu'akkad,  sehingga  tidak  ada  larangan  untuk  tidak  mengqashar  shalat.  Karena  mengqashar  shalat  adalah  sedekah  yang  diberikan  oleh  Allah..."  (keterangan  beliau  pada  saat  menerangkan  hadits  mengqashar  shalat dalam Bulughul Maram no. 452‐455).    Abu Mahira  Maraji':  1. Abduh Zulfidar Akaha, 165 Kebiasaan Nabi SAW, Pustaka Al‐Kautsar, cet. VI, April 2007.  2. Said bin Ali bin Wahf Al‐Qathani, Adab Safar: Perjalanan Penuh Berkah, Media Hidayah, cet. I,  Juli 2004. 

  Mutiara Ramadhan Day 29 

MRD29 – ZAKAT ATAS HARTA YANG TIDAK HALAL    Kita  sering  mendapat  pertanyaan  apakah  harta  yang  tidak  halal  perlu  dikenakan  zakat?  Lalu  bagaimana cara menyalurkannya?   Allah telah memerintahkan kepada manusia melalui firmannya :  “Hai  manusia  makanlah  yang  halal  lagi  baik  dari  apa  yang  terdapat  dibumi  dan  janganlah  kamu  mengikuti  langkah‐langkah setan; karna sesungguhnya setan adalah musuh yang nyata bagimu”  (QS Al‐Baqarah : 168).  Pada ayat yang lain Allah SWT berfirman:  “Hai orang‐orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan  yang batil, kecuali dngan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu”  (QS An‐Nisa : 29).  Di  zaman  sekarang  ini  banyak  sekali  harta‐harta  yang  diperoleh  dengan  cara  yang  tidak  halal,  tidak sesuai dengan syariat Islam misalnya harta yang diperoleh dari hasil jual beli barang‐barang  haram seperti babi, minuman keras, narkoba dll. Di samping itu banyak pula harta yang diperoleh  dari hasil perjudian, penipuan dan korupsi.  Korupsi  di  negeri  kita  sangat  mewabah  mulai  dari  korupsi  kecil  sampai  ratusan  miliar  bahkan  mungkin ada yang jumlahnya mencapai triliunan, dengan demikian dapat diyakini cukup banyak  harta yang dimiliki oleh para pelaku tersebut yang tidak halal.  Pada  skala  yang  (kalau  boleh  dibilang)  kecil,  riba  berupa  bunga  bank  dari  hasil  tabungan  atau  deposito di bank konvensional adalah merupakan salah satu sumber harta yang tidak halal yang  seringkali sengaja atau tidak sengaja dilupakan oleh orang. Mungkin karena mereka menganggap  sepele karena jumlah tabungan mereka yang kecil dan bunganya 'cuma' beberapa ribu atau puluh  ribu saja setiap bulannya. Pikir mereka bunganya tidak perlu dikeluarkan karena sudah dipotong  37   

oleh  biaya‐biaya  administrasi  bank  yang  cukup  besar.  Padahal  menurut  fatwa  jumhur  ulama,  biaya administrasi itu tidak bisa dijadikan pengganti/pemotong bunga bank. Biaya itu adalah biaya  jasa yang dikenakan bank terhadap layanan yang mereka berikan seperti ATM, internet banking,  dll.  Semua harta yang diperoleh dengan cara tidak halal itu tidak wajib dizakati sesuai dengan firman  Allah:  “Hai  orang‐orang  yang  beriman,  nafkahkanlah  (di  jalan  Allah)  sebagian  dari  hasil  usahamu  yang  baik‐baik dan sebagian dari apa yang kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan janganlah kamu  memilih  yang  buruk  lalu  kamu  nafkahkan  daripadanya,  padahal  kamu  sendiri  tidak  mau  mengambilnya melainkan dengan memicingkan mata terhadapnya. Dan ketahuilah, bahwa Allah  Maha Kaya lagi Maha Terpuji” (QS Al‐Baqarah 267).  Orang‐orang  yang  memegang  atau  menguasai  harta‐harta  yang  tidak  halal  atau  harta  yang  diperoleh  dengan  cara  yang  tidak  benar,  WAJIB  mengembalikan  harta  tersebut  kepada  pemilik  asal (pemilik yang sebenarnya), apabila pemilik asal sudah tidak dapat ditemukan lagi atau tidak  diketahui, maka harta‐harta tersebut WAJIB didermakan untuk kepentingan sosial dan kalau bisa  atas nama pemilik asal.   Pernah ada seorang teman di Surabaya yang menceritakan bahwa ia membuka rekening di suatu  bank  konvensional  yang  terpaksa  ia  lakukan  untuk  membantu  kelancaran  bisnisnya  yang  dilaksanakan secara online. Ketika ia membuka itu, ia bersikeras bahwa dia tidak ingin menerima  bunganya,  alias  meminta  bunga  dari  hasil  tabungannya  tidak  didebetkan  ke  rekeningnya,  dan  ternyata bisa. Kalau saya memilih untuk mentotal semua bunga yang saya terima selama periode  tertentu  dari  bank  konvensional  kemudian  moment  tertentu,  misalnya  Ramadhan,  diberikan  kepada Lembaga Amil Zakat dengan catatan bahwa ini hanya untuk digunakan untuk kepentingan  umum,  seperti  membangun  sarana  jalan,  WC/MCK  umum,  perbaikan  sarana  olahraga  di  lingkungan perumahan, dll. Mengapa harus ke situ?  Menurut Dr. Yusuf Qaradhawi dalam buku Anatomi Masyarakat Islam harta haram dilarang untuk  disumbangkan  kepada  fakir  miskin,  panti  asuhan  dan  masjid.  Beliau  mengatakan  tidak  sah  dan  merupakan kezaliman yang besar bila menafkahkan harta haram kepada orang/manusia, seperti  anak  istri  dan  orang‐orang  fakir/miskin.  Bila  sebagian  dari  masjid  (ketahuan)  dibangun  dengan  menggunakan harta haram, maka bagian masjid yang menggunakan harta itu harus dibongkar. Ini  berdasarkan kaidah ushul fiqh:  “Al wasilatu ilal haram haram”  “Segala perantaraan kepada yang haram, hukumnya haram pula”  Jadi,  tidak  ada  zakat  atas  harta  yang  tidak  halal.  Harta  tersebut  bukan  untuk  dizakati  sebagian  (2,5% misalnya), namun semua harta yang tidak halal tersebut harus dikembalikan kepada pemilik  aslinya (misalnya  hasil  suap/uang  pelicin).  Namun bila tidak  bisa,  agar  harta  tersebut  tetap  bisa  terdistribusikan  seluruhnya,  maka  beberapa  ulama  seperti  Dr.  Salim  Segaf  Al‐Jufri  dan  Dr.  Surahman  Hidayat  memberikan  saran  agar  disalurkan  untuk  kepentingan  umum  lainnya  diluar  obyek mustahiq (orang) atau masjid. 

38   

  AbuMahira  Maraji':  1. Ismail A. Said, Zakat atas Harta yang Tidak Halal. http://ramadhan.detik.com  2. Azhari, Hukum Ghulul, http://hayatulislam.net  3. Abdurrahman Al Baghdadi, Nafkah dan infaq, http://ikhlash.wordpress.com    ***    Cilacap, Bandung, Jakarta, Ramadhan 1430 H  Compiled @ Jakarta, 19 September 2009 @ 22.00/ 1 Syawwal 1430 H      Satrio Wahyudi  Ruang Muslim BlackBerry  www.Rumus‐BB.com  Rumus‐[email protected] 

39