Leerdiensten Openbaringen
2-11-2014 NCGKV Kompas 16.30
Votum / zegengroet Openingslied
Psalm 116 : 1 en 2
Gebed om opening Gods Woord
Hans Duurkoop
Schriftlezingen / tekst
Openbaring 2 : 1 - 7
kindermoment
Jan Siepelinga: Wie houdt er nog van Wii?
kinderlied
Gezang 11 : 1 en 2
Uitleg Thema Preek + Interactie Luisterlied
Opw. 268 in de Engelstalige versie:
www.youtube.com/watch?v=vpwfDXcKrNQ Geloofsbelijdenis
-
Gezongen belijdenis
GKB 179a Wisselzang cf GKB.
Collecten Gebed over Preek en Voorbeden Slotlied
GKB 164 in Canon (3 groepen, 2 x rond)
Zegen ((Muziek))
Orgel Johan Havinga
Uitleg Thema Zeven brieven van Jezus Serie leerdiensten over de Christelijke Gemeente Doelen Algemeen: Kritisch leren kijken naar onszelf Weten:
Achtergronden - raadselachtige termen Voelen:
Meevoelen met Christus als Heer van de kerk Willen:
Goede voornemens, individueel en als gemeente Aanpak Wat zou Christus ons schrijven? Schrijf eens zo’n brief aan NCGKV Zoetermeer Zelf doen, of als huiskring
Zeven brieven Efeze (2-11) Smyrna (9-11) Pergamum (16-11) Tyatira (23-11) Sardes, Philadefia, Loadicea (dec. APvL) Verkondiging - Schriftuitleg Algemene opmerkingen 7 brieven … Getal 7 komt veel voor, en staat vaak voor een afgerond geheel. De zeven gemeenten symboliseren de complete kerk van Asia. En, omdat ze inmiddels in de canon zijn opgenomen, representeren de zeven gemeenten de kerk van alle tijden, en bevatten de brieven aanwijzingen die ook vandaag nog actueel zijn voor de gemeenten. Structuur: Opening - romp - afsluiting Opening: citaten uit Openb. 1 Romp: complimenten, kritiek en oplossingen Afsluiting: citaten uit Openb. 20 - 22 Ze verbinden het roepingsvisioen van Hk 1 met de gemeenten. Jezus zelf, de opgestane, de verheerlijkte, is aan het woord. Hij is niet ver weg. Hij houdt de gemeenten in zijn hand, hij loopt aandachtig tussen die gemeenten door. Hij kent de werken en weet wat wij doen. Complimenten en Kritiek. Zoals bij een goed functioneringsgesprek gebruikelijk is. Eerst de positieve punten. Daarna de kritiek, die ook liefdevol bedoeld is. Waarschuwend soms, maar ook dat is liefdevol. Vanuit de kritiek worden oplossingen aangedragen, een weg uit de gevarenzone wordt gewezen. Maar ook de sombere consequenties wanneer we Christus advies in de wind slaan. De afsluiting van de brieven sluit aan bij Op. 20-22. In die hoofdstukken worden de nieuwe hemel en de nieuwe aarde geschilderd. Dat is, na de soms moeilijke periode hier op aarde, het uiteindelijk perspectief. Efeze -Complimenten: zuiverheid in de leer Lees daar niet overheen. De christelijke leer is op veel plaatsen een subtiele leer. Leven uit genade alleen, maar toch goede werken doen. Gered worden niet omdat, maar opdat wij goede werken doen. Daar heeft de kerk in de loop van de jaren studie van gemaakt, dat heeft geleid tot heel secuur gekozen bewoordingen, die wij weer van onze voorouders overnemen, en af en toe aanscherpen. En waarbij we dan ook het debat aangaan met mensen die er naast zitten of die zo maar wat roepen. Haal daarover niet te snel je schouders op! Christus is er blij mee en geeft er complimenten voor.
-Kritiek: eerste liefde verloren Maar Christus heeft ook iets tegen deze gemeente. Ze hebben hun "eerste liefde", de "liefde van weleer" opgegeven. Wat wordt daar eigenlijk mee bedoeld? Vaak gehoorde uitleg: de nadruk op de leer is ten koste gegaan van de liefde. Ze waren nog steeds orthodox, maar inmiddels op een koude en kille manier. Maar dat staat zo niet in de brief. De nadruk op de juiste leer en de liefdeloosheid staan niet naast elkaar, maar komen hier na elkaar. De liefde van weleer is opgegeven. Je moet dus eerder denken aan een gedeeltelijk terugval in het heidendom. De gemeente, die ooit scherp was op de zuivere christelijke leer, die valse profeten ontmaskerde en grote vervolgingen doorstond omwille van Christus, is "van die grote hoogte gevallen". Hoe valt een Christelijke gemeente terug in heidendom? Kenmerkend voor afgodendienst is dit: dat je de liefde inruilt voor plichtsbesef. Voor alle duidelijkheid: echte liefde blijft nooit zonder praktische gevolgen. Liefde en een liefdesrelatie brengen inderdaad verwachtingen en verplichtingen met zich mee. Trouw, toewijding, zorg voor de ander. Maar dat doe je niet omdat het moet, en al helemaal niet om er iets mee te verdienen, maar omdat je houdt van de ander. Wanneer die oprechte liefde verdwijnt, en je houdt alleen de verplichtingen over, dan gaat het heel hard mis. Dan ga je turven, hoe vaak jij de hond al hebt uitgelaten, of de kinderen naar school gebracht. En zelfs je lichamelijke intimiteit kan dan een terechtkomen in het rijtje rechten en plichten, van calculerende echtgenoten. En zo zijn ook afgoden nooit liefdevol, en altijd veeleisend. Veeleisend, maar als je je precies aan de regels houdt, dan heb je ze ook gewoon te pakken. Dan hebben ze niets meer te zeuren. Dan heb je je aan hun invloed ontworsteld. Het is een kant die God niet op wil. Realiseer je dat deze Openbaring ons gegeven is via de apostel Johannes, die gespecialiseerd is in liefde. "God is liefde", zegt hij, in een van zijn brieven. En in Johannes 3 : 16: "zo lief had God de wereld" dat hij zijn eniggeboren zoon gegeven heeft. En ook: "Als God ons zo heeft liefgehad, zo volstrekt onverdiend, en zo volledig op de ander gericht, dan moeten wij ook elkaar liefhebben. God liefhebben boven alles en onze naast als onszelf. -Oplossingen: doe weer als eerst De Efeziërs worden opgeroepen om hiermee te breken en te doen als vroeger. Om God en elkaar weer onvoorwaardelijk lief te hebben. Om zich weer te laten inspireren door Gods onvoorstelbaar grote liefde voor ons. Dan volgt ook de waarschuwing: zo niet, dan neem ik de kandelaar weg. En dat is een hele heftige. Christus zegt niet dat een liefdeloze gemeente langzaam maar zeker te gronde zal gaan. Want dat is maar de vraag. Heidendom is heel hardnekkig. Mensen kunnen in een liefdeloze rechten-en-plichten-verhouding tot sint Juttemis gemeente zijn. Maar daar steekt Christus hoogst persoonlijk een stokje voor. Een gemeente die terugvalt in het heidendom, en onder het mom van vroomheid de Christelijke liefde verruilt voor plichtsbesef, daar trekt hij zelf de stekker uit.
-Perspectief: Maar er is ook een prachtig perspectief. Wie overwint, zal ik laten eten van de levensboom. Wie overwint: Wegblijven bij het heidendom vergt strijd. Strijd tegen niemand minder dan de Satan. Vandaar de verwijzing naar de levensboom en het paradijs. Al in het paradijs liet de mens zich verleiden om aan God gelijk te willen worden. Om niet langer onder God te staan. En dat leverde geen riant en vrij leven op, maar een leven vol angst en onzekerheid. En de weg naar de levensboom werd toen juist geblokkeerd. God wil aan die toestand voorgoed een eind maken. De christenen in Efeze mogen zich weer volledig toevertrouwen aan zijn liefde, en dan ligt de weg naar het paradijs en de levensboom weer open. Efeze en wij Klassiek vraagstuk! Over deze tekst is veel gepreekt. Vaak in de zin dat we onze rechtzinnigheid (daar waren we als gereformeerden nogal op gebrand) niet ten koste moesten laten gaan van onze liefde. We waren orthodox maar liefdeloos. We lieten complete kerken scheuren over leerverschillen. Foei toch, foei toch! Waar was toch de liefde gebleven? Ik hoop dat ik duidelijk heb kunnen maken, dat je de tekst dan laat buikspreken. Opkomen voor een zuivere leer is allerminst liefdeloos. Mensen die, onder het mom van Christendom, een heidense leer in de kerk verspreiden, die lopen Christus enorm voor de voeten. De brengen bovendien pasbekeerden in grote problemen. Het is een teken van christelijke liefde om dan in de gemeente te blijven hameren op de essentie van het Christelijk geloof. En om hardnekkige dwaalleraars de deur uit te zetten. Wanneer we deze brief op onszelf willen toepassen dan moeten we ons afvragen of we inderdaad bij onze eerste liefde zijn gebleven. Vertrouwen we voor onze redding helemaal op Christus en op niets of niemand anders? Of is hij één van de dingen waarop we vertrouwen, naast andere zekerheden? Of, nog erger, komt hij pas in beeld, wanneer onze overige hulplijnen zijn stukgebroken? Is Hij echt onze grote liefde? Of zijn we heel stiekem terechtgekomen in een leven dat van de religieuze plichten aan elkaar hangt? Daar heb je trouwens meerdere varianten van: De klassiek gereformeerde variant zal bijvoorbeeld hameren op trouwe kerkgang, zondagsbesteding, seksuele onthouding, regelmatig avondmaal vieren, of bepalingen uit een kerkorde. En de evangelische variant zal hameren op Jezus navolgen, stille tijd houden, niet roken en blij zijn. Allemaal prachtige dingen, en voluit Bijbels! Blijf er vooral voor gaan, en breng de beide tradities zo goed mogelijk bij elkaar. Maar zodra je deze dingen doet zonder oprechte liefde voor Christus, of nog erger, om er de liefde van Christus mee te verdienen, dan ben je heidens bezig. En dan zegt Christus ook tegen ons: bedenk van welke grote hoogte je gevallen bent! Breek met het leven dat je nu leidt, en doe weer zoals vroeger.
Zoek eerst mij, zoek eerst mijn koninkrijk en zijn gerechtigheid. En al het andere zal je er bij gegeven worden. Amen
Verwerkingsvragen 1. Algemeen
Bespreek in algemene zin wat je van de preek vond, wat je is opgevallen of bijgebleven. Wat deed de preek met je? Hoe helpt deze preek je in je persoonlijke geloofsontwikkeling? En zet hij ook aan tot acties of daden, of goede voornemens. 2. Ik neem de kandelaar weg
Christus zegt niet dat een liefdeloze gemeente langzaam maar zeker te gronde zal gaan. Want dat is maar de vraag. Heidendom is heel hardnekkig. Mensen kunnen in een liefdeloze rechten-en-plichten-verhouding tot sint Juttemis gemeente zijn.
Ken je voorbeelden van dit soort gemeenten?
En wat zou je er concreet aan kunnen doen om te voorkomen dat wij in dergelijk vaarwater terecht komen. En dan even concreet worden graag!
Noem allemaal eens twee dingen die je zou kunnen doen en die bijdragen aan: "Doe weer als eerst, pak je vroegere liefde weer op" 3. Twee soorten religieuze plichten
Of zijn we heel stiekem terechtgekomen in een leven dat van de religieuze plichten aan elkaar hangt? Daar heb je trouwens meerdere varianten van: De klassiek gereformeerde variant zal bijvoorbeeld hameren op trouwe kerkgang, zondagsbesteding, seksuele onthouding, regelmatig avondmaal vieren, of bepalingen uit een kerkorde. En de evangelische variant zal hameren op Jezus navolgen, stille tijd houden, niet roken en blij zijn.
Herken je deze beide varianten?
Hoe zou je, op een gezonde manier, de voordelen van gereformeerde en evangelische navolging kunnen combineren?
