Hani Pramudyarto STKIP Doktor Nugroho Magetan

NUGROHO – Jurnal Ilmiah Pendidikan ISSN : 2354-5968

Hal (123-138)

ANALISIS LOGO MADRASAH IBTIDAIYYAH AL – HIKAM SEBAGAI SIMBOLISME MANAJEMEN DI MADRASAH IBTIDAIYYAH AL – HIKAM GEGER MADIUN

Hani Pramudyarto STKIP Doktor Nugroho Magetan [email protected] ABSTRAK Penelitian ini dilatarbelakangi oleh sukses tidaknya simbolisme manajemen dalam logo Madrasah Ibtidaiyyah sangat dipengaruhi oleh kemampuan stacholder dan pelopor pendiri Madrasah Ibtidaiyyah dalam sosialisasi setiap kebijakan Madrasah Ibtidaiyyah. Kebijakan merupakan upaya yang dilakukan dan hasil yang dapat dicapai dalam mengimplementasikan simbolisme manajemen yang efektif, komunikatif dan persuasif. Pertanyaan yang hendak dijawab melalui penelitian yang dilakukan adalah bagaimana penggambaran konsep manajemen yang terdapat di dalam logo Madrasah Ibtidaiyyah Al Hikam. Secara umum penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan data tentang penggambaran konsep manajemen yang terdapat di dalam logo Madrasah Ibtidaiyyah Al Hikam. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif,dan di dukung dengan studi pustaka dengan mengambil lokasi penelitian di Madrasah Ibtidaiyyah Al Hikam Geger Madiun. Pengumpulan data menggunakan metode observasi yang didukung dengan wawancara dan studi dokumentasi. Hasil penelitian ini mengungkapkan tentang gagasan cita-cita dari pendiri dan perintis banyak kesesuaian paham walupun pemaknaanya ada perbedaan dan menunjukkan bahwa logo Madrasah Ibtidaiyyah Al Hikam bisa mendekati suatu simbolisme manajemen yang komunikatif, efektif dan Persuasif. Rekomendasi yang penulis ajukan adalah logo merupakan trade mark. Identitas karakter dari lembaga serta cita cita konsep manajemen dari pendiri maka sebaiknya sangat perlu dilaksanakan simbolisasi dengan stacholder, sehingga kesepakatan paham bisa terwujud. Kata Kunci: logo, simbolisme manajemen

ABSTRACT The research was motivated by the success or failure of the symbolism of the symbol Madrasah Ibtidaiyyah management is strongly influenced by the ability of the pioneers and founders of Madrasah stakeholder Ibtidaiyyah in the socialization of each policy Ibtidaiyyah Madrasah. Policy is an effort made and the results achieved in implementing effective management symbolism, communicative and persuasive. The question being answered through the research conducted is how the portrayal of management concepts contained in the symbol Madrasah Ibtidaiyyah Al Hikam. In general, this study aims to describe the data on the delineation of management concepts contained in the symbol Madrasah Ibtidaiyyah Al Hikam. This study used a qualitative approach with descriptive methods, and supported by literature study taking the study site in Madrasah Ibtidaiyyah Al Hikam Geger Madiun. Collection data using the method of observation which is supported by interviews and documentation studies.The results of this study reveal about the idea of the ideals of the founder and pioneer of many fitness understand means of even though there is a difference and show that the symbol Madrasah Ibtidaiyyah Al Hikam could approach a symbolism of communicative management, effective and Persuasive. Recommendations that the authors propose is a trade mark symbol. The identity of the character of the institutions

123


Hal (123-138)

and ideals of the founding ideals of management concepts is necessary it should be carried out socializing with stakeholder symbols, so a deal understood to be realized Kata Kunci: logo, symbolism management

satu unsur yang ada di dalam ranah

PENDAHULUAN Dalam

sebuah

perbincangan

wacana

kebudayaan. Sesuai dengan pandangan

(discourse) yang cukup aktual di abad ke20

Koentjaraningrat dan E.B Tylor yang

(mulai 1900-sekarang), ada salah satu isu

memasukkan seni bersama bahasa dan

global yang tengah aktual dan menjadi

beberapa

wacana yang saat ini mulai dikedepankan

budaya.Sejarah perdebatan konsep seni

oleh berbagai sektor, baik dalam budaya,

tidaklah sesederhana pembuatan karya seni

sosial masyarakat, maupun di dalam dunia

konvensional yang umum dikenal di

pendidikan. Isu tersebut yakni tentang

tengah

kepribadian bangsa bukan mensimbolkan

memperdebatkan

budaya timur

kubu

Dari fenomena di atas, pelbagai tindakan

yang

dilakukan

maupun

ormas-ormas

pemerintah

kini

unsur

lainnya

masyarakat.

yang

dalam

Dalam

konsep seni, ada dua cukup

besar

dalam

mengonstruksi perbedaan pandangan , yang

pertama

adalah

kubu

yang

gencar

diprakarsai oleh Plato dengan penerusnya

dilakukan, seperti dengan diadakannya

Ariestoteles, yang mengatakan bahwa seni

seminar, diskusi, dan kegiatan lainnya

merupakan peniruan atas fenomena yang

yang bertujuan memberikan wacana dan

ada seperti alam dan sebagainya, atau

pencerahan terhadap masyarakat untuk

dengan kata yang lebih populer disebut

melihat permasalahan itu lebih jauh dan

mimesis.

mendalam. Berbicara tentang masyarakat

Kedua

adalah

kubu

yang

lokal, biasanya asosiasi akan tertuju pada

diprakarsai Goethe bersama Rosseau, yang

pemahaman

masyarakat

lebih melihat seni secara karakteristik atau

tradisional, yang tidak luput dari mitos,

lebih dikenal dengan seni ekspresional

seni, ritual dan adat istiadat (konvensi)

(lihat Erenst Cassirers: 1990,208-258).

lainnya, penelitian ini tentu saja akan

Kedua pandangan tersebut lebih jelas

melihat permasalahan tersebut dari sudut

ditampilkan oleh pemikiran filsafat idealis

pandang kultur seni budaya.

dari Hegel dan Plato, dan tentu saja

terhadap

Seni menurut pandangan aksioma,

perbedaan pandangan tersebut tidak harus

diartikan sebagai daya, karsa, cipta, dan

dan menjadi oposisi yang mengarah

rasa.manusia melalui asumsi keindahan

kepada dikotomis.

atau estetika, dan seni merupakan salah

124


Hal (123-138)

Kedua tokoh tersebut adalah tokoh

juga sebagai apa saja yang diberikan arti

yang sama-sama diklasifikasikan penganut

dengan persetujuan umum dan/atau dengan

–bahkan

utama—

kesepakatan atau kebiasaan. Misalnya:

idealisme, kedua pandangan tersebut hanya

lampu lalu lintas, merah sebagai tanda

berbeda dari perspektif mimesis dan

berhenti, kuning tanda kuning tanda hati-

ekspresionalis. Jakob Sumardjo (2000)

hati siap-siap dan hijau tanda aman untuk

menyatakan bahwa seni juga merupakan

melaju atau jalan.

sebagai

fondasi

lembaga kebenaran, yang kedudukannya

Arti simbol sering terbatas pada

sejajar dengan agama dan filsafat, hal itu

tanda konvensional, yakni sesuatu yang

dikarenakan seni mampu menyentuh dunia

dibangun oleh masyarakat atau individu-

nonmateril (religius).

individu dengan arti tertentu yang kurang

Tentu saja seni yang dikatakan

lebih standar disepakati atau dipakai

lembaga kebenaran tersebut merupakan

anggota masyarakat itu. Arti simbol dalam

seni yang memiliki klasifikasi tertentu.

konteks ini sering dilawankan dengan

Bagaimana

yang

tanda alamiah. Dalam peristilahan modern

memberikan nilai-nilai didaktik terhadap

sering kali setiap unsur dari sesuatu

masyarakat, atau pencerahan-pencerahan

berbicara tentang logika simbolik. Dalam

dan tuntunan kehidupan yang dituangkan

arti yang tepat simbol sama dengan ―citra‖

dalam sebuah mitos (kepercayaan) yang

(image) dan menunjuk pada suatu tanda

mengatur

dalam

indrawi dari realitas supra-indrawi. Dan

kehidupan manusia dengan yang lebih

dalam suatu komunitas tertentu tanda-

―kasat mata‖ atau konkret. Pengertan

tanda indrawi langsung dapat dipahami.

―simbol‖ secara etimologi dalam bahasa

Misalnya, sebuah tongkat melambangkan

Inggris: symbol, latin: symbolium, dari

wibawa tinggi. Kalau suatu objek tidak

yunani

hubungan

beberapa

symbolon –

ide

bagian

dari

simballo

dapat dimengerti secara langsung dan

(menarik kesimpulan, berarti, memberi

penafsiran terhadap objek itu bergantung

kesan).

pada proses pikiran rumit, maka orang Beberapa pengertian, di antaranya

mengatakan bahwa symbol sesuatu yang biasanya merupakan tanda kelihatan yang

lebih suka berbicara secara alegoris. (Lorens Bagus, 1996:1007) Secara

etimologi

simbolisme

menggantikan gagasan atau objek; Kata,

berasal dari kata simbol yang berarti

tanda, isyarat, yang digunakan untuk

lambang, lambang itu sendiri berarti

mewakili sesuatu yang lain: arti, kualitas,

sesuatu –seperti tanda (lukisan, lencana,

abstraksi, gagasan objek. Simbol diartikan

dsb)– yang menyatakan sesuatu hal atau

125


Hal (123-138)

mengandung makna tertentu. (KBBI: 941).

sebuah symbol dengan konsep – konsep

Sementara itu ―isme‖ atau

manajemen yang akan diselenggarakan

ism dalam

bahasa inggris berarti sistem; teori; paham.

terhadap organisasi tersebut.

(advanced English Indonesian dictionary.

Madrasah Ibtidaiyyah merupakan

―Simbol‖ jika

lembaga pendidikan tingkat dasar yang

Peter Salim 1991:448). dibubuhi

dengan

―isme‖

menjadi

perlu

pengadaan

manajemen

simbolisme yang berarti perihal pemakaian

mumpuni

simbol (lambang) untuk mengekspresikan

Madrasah Ibtidaiyyah Al hikam adalah

ide-ide misal: sastra, seni (KBBI: 941).

madrasah ibtidaiyyah swasta di kecamatan

dengan kata lain simbolisme bisa berarti

geger yang baru berdiri kurang lebih

atau diartikan perlambangan.

sepuluh tahun akan tetapi memiliki jumlah

Analisa terhadap

suatu

adalah

dalam

yang

penanganannya.

penyelidikan

murid yang cukup besar jika di bandingkan

(karangan,

dengan madrasah Ibtidaiyyah yang lain

peristiwa

perbuatan dsb) untuk mengetahui keadaan

maupun

yang sebenarnya (KBBI: 37), sedangkan

Disebabkan oleh hal tersebut peneliti ingin

struktural secara etimologi adalah asal kata

mengungkap

dari struktur yang berarti cara sesuatu

Madrasah Ibtidaiyyah Al – hikam dengan

disusun,

manajemen yang terdapat dalam Madrasah

dibangun

(KBBI:965),

atau

jalinan dari pada unsur-unsur yang pokok

mengatakan

bahwa

tanda,

Dasar

keterkaitan

yang

antara

lain.

logo

Ibtidaiyyah tersebut.

(Soerjono Soekanto, 1983). Ferdinand de Saussure

Sekolah

Pada animal

dasarnya

simbolicum,

manusia dan

adalah

kebudayaan

(lambang/simbol) sebagai kesatuan tidak

tersusun atas simbol-simbol. Apa yang

dapat dipisahkan dari dua bidang –seperti

dikerjakan

halnya selembar

melalui

kertas—yaitu bidang

manusia

terartikulasikan

simbol-simbol,

begitupun

penanda (signifier) untuk menjelaskan

kebudayaan yang tersusun dari simbol-

bentuk atau ekspesi dan bidang petanda

simbol yang merepresentasikan sebuah

(signified).

konsep masyarakat. Simbol

mempunyai

makna

dan

―Manajemen

merupakan

ilmu

yang

dilekatkan

juga

untuk

mempunyai makna yang melekatkan –

memanfaatkan semua sumber daya yang

memaknakan sesuatu hal.mengarah kepada

ada untuk mencapai tujuan secara efektif

pencarian

dan efisien‖ ( Sudarmo dan Mulyono, 2001

―menyimbolkan apa atau makna konotasi

: 8). Dari penjelasan diatas ada hubungan

yang

yang sangat signifikan antara pengadaan

menginterpretasi simbol sebagai oposisi

tentang

upaya

manusia

jawaban

digunakan

atas

pertanyaan

Barthes

dalam

126


Hal (123-138)

dari makna denotasi (Gui do Carmo da

pencitraan yang sebenar-benarnya atau

Silva, 2005: 118).

secara

Konsep

denotasi

dan

merupakan konsep yang

konotasi diprakarsai

konvensional,

deskriptif

Lain

halnya dengan makna konotasi, konotasi adalah

tingkatan

pertandaan

yang

Roland Barthes dalam teori semiotika,

menjelaskan hubungan antara petanda

Barthes disebut-sebut sebagai pemangku

dengan

faham

beroprasi makna yang tidak eksplisit, tidak

strukturalisme

pula,

meskipun

penanda,

langsung,

berpindah haluan pada modernisme. Arti

membuka terhadap kemungkinan). Makna

makna denotasi adalah tingkat pertandaan

konotasi menciptakan makna lapis dua,

yang

antara

yang terbentuk ketika penandaan dikaitkan

penanda dan petanda, atau antara tanda dan

dengan pelbagai aspek psikologis, seperti

rujukannya

pada

perasaan, emosi, atau keyakinan. Misalnya

menghasilkan

makna

hubungan

realitas, yang

yang eksplisit,

langsung, dan pasti. Makna

tanda

atau

tidak

didalamnya

dalam perkembangannya dianggap telah

menjelaskan

dan

yang

pasti

lambang

(artinya

bunga

mengkonotasikan kasih sayang, atau tanda

denotasi

(denotative

tengkorak

mengkonotasikan

bahaya.

meaning), dalam hal ini adalah makna

Konotasi dapat menghasilkan makna lapis

pada apa yang tampak, misalnya foto

kedua yang bersifat implisit, tersembunyi,

wajah Soeharto berarti –menunjukkan

yang disebut makna konotatif (connotative

wajah Soeharto yang

meaning) (Y.A Piliang, 2003:257-158).

sesungguhnya,

denotasi adalah tanda yang penandanya mempunyai

tingkatan

kesepakatan

tinggi

atau

semiotika juga berupaya mengungkap

Piliang,

interaksi diantara tanda-tanda. Mekipun

2003:257-158). Dalam percontohan lain

bentuk interaksi diantara tanda-tanda ini

misalnya, Candi Borobudur atau Monas

sangat luas, akan tetapi ada dua bentuk

(monumen

interaksi utama yang dikenal, yaitu metafor

dimaknai

konvensi

Selain kombinasi tanda, analisis

(Y.A

nasional di Jakarta) yang bangunan,

dan metonimi. Metafor adalah sebuah

menghasilkan

interaksi tanda, yang di dalamnya sebuah

pencitraan pada bentuk yang menunjukan

tanda dari sebuah sistem digunakan untuk

bangunan Candi Borobudur dan Monas.

menjelaskan makna untuk sebuah sistem

Makna denotasi dari kacapi indung adalah

yang lain. Misalnya penggunaan metafor

alat musik yang

―kepala

pemaknaan

sebagai

konsep

tersebut

cenderung berwarna

hitam, memiliki beberapa senar atau

seseorang

pemaknaan

pikirannya.

denotasi

menunjukan

batu‖ yang

untuk tidak

menjelaskan mau

diubah

127


Sementara

metonimi

Hal (123-138)

adalah

memiliki arti seni melaksanakan dan

interaksi tanda, yang di dalamnya sebuah

mengatur. Manajemen belum memiliki

tanda diasosiasikan dengan tanda lain,

definisi yang mapan dan diterima secara

yang di dalamnya terdapat hubungan

universal. Kata manajemen berasal dari

bagian (part) dengan keseluruhan atau

bahasa Italia (1561) maneggiare yang

(whole) misalnya simbol mahkota untuk

berarti

mewakili konsep kerajaan atau monarkis

―mengendalikan kuda‖ yang berasal dari

(Y.A Piliang, 2003:262). Pragmatik adalah

bahasa latin manus yang berati ―tangan‖.

studi mengenai relasi antara tanda dan

Kata ini mendapat pengaruh dari bahasa

penggunaanya

Perancis

(interpreter),

khususnya

―mengendalikan,‖

manège

terutamanya

yang

berarti

yang berkaitan dengan penggunaan tanda

―kepemilikan kuda‖ (yang berasal dari

secara konkret dalam pelbagai peristiwa

Bahasa

(discourse) serta efek atau dampaknya

mengendalikan

terhadap pengguna. Pragmatik berkaitan

Inggris ini juga berasal dari bahasa Italia.

dengan nilai (value), maksud, dan tujuan

Bahasa Prancis lalu mengadopsi kata ini

dari

menjawab

dari bahasa Inggris menjadi ménagement,

pertanyaan: untuk apa dan kenapa? (Y.A

yang memiliki arti seni melaksanakan dan

Piliang, 2003:256-257).

mengatur.

sebuah

tanda

Pengertian sekali

yang

Manajemen

dikemukakan

kuda),

Parker

Follet,

berarti dimana

seni istilah

mendefinisikan

manajemen: sebagai seni menyelesaikan

Robins

pekerjaan melalui orang lain. Definisi ini

“Management is the process of efficiently

berarti bahwa seorang manajer bertugas

achieving the objective of the organization

mengatur dan mengarahkan orang lain

with the trough people” (Decenzo dan

untuk mencapai tujuan organisasi.

Decenzo

para

Mary

yang

ahli.

Diantaranya

oleh

banyak

Inggris

dan

Robin, 1999 : 5). Sedangkan menurut

Menurut

Mary

manajemen

Mendefinisikan ―Manajemen merupakan

melaksanakan suatu pekerjaan melalui

ilmu

orang

upaya

manusia

untuk

lain.

suatu

Definisi

dari

seni

Follet

Indriyo Gito Sudarmo dan Agus Mulyono

tentang

adalah

Parker

untuk

mary

ini

memanfaatkan semua sumber daya yang

mengandung perhatian pada kenyataan

ada untuk mencapai tujuan secara efektif

bahwa para manajer mencapai suatu tujuan

dan efisien‖ ( Sudarmo dan Mulyono, 2001

organisasi dengan cara mengatur orang-

: 8)

orang lain untuk melaksanakan apa saja Kata

Manajemen

berasal

dari

yang perlu dalam pekerjaan itu, bukan

bahasa Prancis kuno ménagement, yang

dengan cara melaksanakan pekerjaan itu

128


Hal (123-138)

oleh dirinya sendiri. Itulah manajemen,

yang bekerja sebagai kontraktor bangunan

tetapi menurut Stoner bukan hanya itu saja.

menemukan

Masih banyak lagi sehingga tak ada satu

melakukan 18 gerakan untuk memasang

definisi saja yang dapat diterima secara

batu bata untuk eksterior dan 18 gerakan

universal.

juga untuk interior. Melalui penelitian, ia

Manajemen

ilmiah

kemudian

bahwa

menghilangkan

pekerja

gerakan-gerakan

tidak

suami-istri Frank dan Lillian Gilbreth.

diperlukan untuk memasang batu bata

Keduanya tertarik dengan ide Taylor

eksterior

setelah mendengarkan ceramahnya pada

menjadi 5 gerakan. Sementara untuk batu

sebuah pertemuan profesional. Keluarga

bata interior, ia mengurangi secara drastis

Gilbreth berhasil menciptakan yang dapat

dari 18 gerakan hingga menjadi 2 gerakan

mencatat setiap gerakan yang dilakukan

saja. Dengan menggunakan teknik-teknik

oleh pekerja dan lamanya waktu yang

Gilbreth, tukang baku dapat lebih produktif

dihabiskan

dan berkurang kelelahannya di penghujung

melakukan

setiap

sehingga

yang

dikembangkan lebih jauh oleh pasangan

untuk

perlu

seorang

berkurang

gerakan

dari

18

yang

gerakan

gerakan tersebut. Gerakan yang sia-sia

hari.

yang luput dari pengamatan mata telanjang

http://www.kosmaext2010.com/makalah-

dapat diidentifikasi dengan alat ini, untuk

manajemen-pengertian-bagian-dan-fungsi-

kemudian dihilangkan. Keluarga Gilbreth

manajemen.php.

juga menyusun skema klasifikasi untuk

manajemen

pendidikan

memberi nama tujuh belas gerakan tangan

proses

dasar (seperti mencari, menggenggam,

perencanaan, pengoganisasian, pengarahan

memegang) yang mereka sebut Therbligs

dan pengendaliansumber daya pendidikan

(dari nama keluarga mereka, Gilbreth,

untuk mencapai tujuan pendidikan secara

yang dieja terbalik dengan huruf th tetap).

efektif

Skema tersebut memungkinkan keluarga

manjemen pendidikan mikro, manjemen

Gilbreth menganalisis cara yang lebih tepat

bias

dari

gerakan

pengelolaan seluruh potensi/ sumber daya

tanganpekerja.http://www.kosmaext2010.c

sekolah untuk mencapai tujuan sekolah

om/makalah-manajemen-pengertian-

secara

bagian-dan-fungsi-manajemen.php.

organisasi pendidkan hanya ada satu jenis

unsur-unsur

setiap

Skema itu mereka dapatkan dari pengamatan

mereka

terhadap

cara

penyusunan batu bata. Sebelumnya, Frank

pengelolaan

dan

di

efisien.

definisikan

efektif

manajemen manajemen

dan

yang tertinggi

yang

adalah

Dalam

sebagai

efisien.

bertingkat sampai

berupa

lingkup

proses

Dalam

ialah dengan

manajemen terdepan (Pidarta, 2011: 1).

129


Hal (123-138)

Menurut Prof. HB. Sutopo M.Sc.,

langkah-langkah pengumpulan, klasifikasi,

P.Hd Simbolisme Manajemen merupakan

dan analisis pengolahan data, membuat

Kesepakatan paham yang dibangun dari

kesimpulan dan laporan dengan tujuan

sekelompok

utama

masyarakat

tentang

pengakuan suatu bentuk sign,

untuk

membuat

penggambaran

di dalam

sesuatu keadaan secara objektif dalam

manajemen. Dari pengertian manajemen

suatu deskripsi situasi. Selanjutnya John

dan pengertian simbolisme dapat ditarik

W. Best (Sanafiah Faisal, 1982 : 129)

suatu

mengemukakan bahwa Metode deskriptf

kesimpulan

manajemen

bahwa

adalah

simbolisme

konsep

awal

merupakan metode untuk mengadakan

merencanakan mengatur penanaman faham

deskripsi dan interpretasi dari fenomena

dalam suatu lembaga atau organisasi yang

yang ada atau kecenderungan yang tengah

di tuangkan dalam bentuk tanda (sign).

terkembang, terutama yang berkenaan dengan masa kini atau peristiwa lalu dan pengaruhnya terhadap masa kini.

METODE PENELITIAN Penelitian dilaksanakan di Madrasah

Dalam penelitian ini digunakan

Ibtidaiyyah Al Hikam yang terletak di Jl.

metode penelitian dengan menggunakan

Melati

pendekatan

No.

550

kecamatan

Geger

kabupaten Madiun

penelitian

kualitatif,yaitu yang

prosedur

menghasilkan

data

deskriptif berupa kata-kata tertulis atau

Teori Simbu l, Simbol Teori isme logo

Logo merupak an simbolis me yang komuni katif efektif dan persuasi f

Pelaksanaan Simbolisasi dalam perencanaan konsp – konsep pengembangan Manajemen sekolah

Teori Manaj emen Tradisi dan kearifan budaya Gambar lokal

lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat

dialami,

dengan

karakteristik-

karakteristik sebagai berikut. (a) Penelitian kualitatif menggunakan latar alami (natural setting) sebagai sumber data langsung dan peneliti sendiri merupakan

1. Kerangka Konsep Penelitian

instrumen kunci. Sedangkan instrumen lain sebagai instrumen penunjang, (b) Penelitian kualitatif bersifat deskriptif.

Metode dan Pendekatan Mohamad

Ali

menyatakan bahwa deskriptif

digunakan

(1993:120)

Data yang dikumpulkan disajikan dalam

Metode penelitian

bentuk kata-kata dan gambar-gambar. Laporan

penelitian

memecahkan atau menjawab permasalahan

kutipan

data

yang

situasi

dukungan fakta pada penyajian. Data ini

sekarang. Dilakukan dengan menempuh

mencakup transkrip wawancara, catatan

sedang

untuk

dihadapi

pada

berupaya

memuat

sebagai

kutipan-

ilustrasi

dan

130


Hal (123-138)

lapangan, foto, dokumen, dan rekaman

masalah yang menunjang terselesainya

lainnya.

penulisan skripsi ini

Sumber Data

2. Observasi

Sumber data utama dalam penelitian

Kata

"observasi"

bahasa

selebihnya

seperti

"pengamatan". Jadi, menghimpun data

dokumen dan lainnya. Untuk itu teknik

dengan cara observasi adalah menghimpun

pengumpulan data yang digunakan adalah

data dengan cara melakukan pengamatan.

observasi

(participan

Yaitu pengamatan atau pencatatan dengan

observation), wawancara mendalam (in

sisematik terhadap fenomena – fenomena

depth

yang diselidiki.

tambahan

berperan

interview)

(document

serta

dan

review).

dokumentasi

Teknik

"observation";

dari

kualitatif adalah kata-kata dan tindakan, adalah

Inggris

berasal

artinya

dalam penelitian ini

tersebut

penulis melakukan pengumpulan data

digunakan peneliti, karena fenomena akan

dengan pengamatan langsung. Metode

dapat dimengerti maknanya secara baik,

pengumpulan data yang dilakukan secara

apabila

peneliti

melakukan

sistematis dan sengaja melalui pengamatan

dengan

subyek

penelitian

interaksi di

mana

terhadap segala obyek ini dipergunakan

fenomena tersebut berlangsung.

untuk

Teknik Pengumpulan Data

berhubungan dengan responden penelitian

Teknik pengumpulan data, menggunakan

yang meliputi kondisi obyektif obyek

beberapa teknik yaitu:

lingkungan Siswa Madrasah Ibtidaiyyah Al

1. Wawancara

Hikam di Desa Geger Kecamatan Geger

Yaitu

metode

dengan

pengajuan

diajukan

secara

yang

dilakukan

pertanyaan lisan

dan

yang telah

memperoleh

data-data

yang

Kabupaten Madiun. 3. Dokumentasi Menurut

Suharsimi

Arikunto

dipersiapkan secara tuntas, dilengkapi

(2002:206) yang dimaksud dengan metode

dengan instrumennya. Dari pengertian di

dokumentasi yaitu mencari data mengenai

atas jelaslah bahwa wawancara adalah

hal-hal atau variabel yang berupa catatan,

merupakan

metode

transkrip, buku, surat kabar, majalah,

pengumpulan data dengan tanya jawab

prasasti, notulen rapat, lengger, agenda,

langsung antara penginterview dengan

dan sebagainya. Dengan menggunakan

responden. Metode ini digunakan penulis

metode ini data yang diperoleh diantaranya

untuk mengadakan wawancara dengan

sejarah berdirinya Madrasah Ibtidaiyyah

Kepala Madrasah, Guru dan komite yang

Al Hikam di Desa Geger Kecamatan Geger

salah

satu

dianggap mengetahui dan terlibat dalam

131


Kabupaten

Madiun,

Keadaan

Hal (123-138)

guru,

Keadaan Siswa, Sarana Prasarana.

Pengamatan yang tekun dan sabar, (3) Trianggulasi. Dalam penelitian ini, dalam hal ini

Pengelolaan dan Analisis Data Teknik analisis data yang digunakan

digunakan

teknik

triangulasi

dengan

dalam penelitian ini menggunakan konsep

pemanfaatan sumber dan penyidik. Teknik

yang diberikan Miles & Huberman yang

triangulasi

mengemukakan bahwa aktifitas dalam

membandingkan

analisis data kualitatif dilakukan secara

derajat kepercayaan suatu informasi yang

interaktif dan berlangsung secara terus

diperoleh melalui waktu dan alat yang

menerus pada setiap tahapan penelitian

berbeda dalam metode kualitatif. Hal itu

sehingga sampai tuntas, dan datanya

dapat dicapai peneliti dengan jalan: (a)

sampai jenuh.

Membandingkan data hasil pengamatan

Gambar

2.

Langkah-langkah

analisis

ditunjukkan pada gambar berikut:

dengan

dengan

data

dan

hasil

sumber,

berarti

mengecek

balik

wawancara,

(b)

Membandingkan apa yang dikatakan orang di depan umum dengan apa yang dikatakan

Pengumpulan Data

Penyajian Data

yang dikatakan orang-orang tentang situasi

Reduksi Data

Selanjutnya

secara pribadi, (c) Membandingkan apa

menurut

Spradley

Kesimpulankesimpulan: Penarikan/ teknik Verifikasi

penelitian dengan apa yang dikatakannya sepanjang waktu, (d) Membandingkan

analisis data disesuaikan dengan tahapan

keadaan dan perspektif seseorang dengan

dalam penelitian. Pada tahap penjelajahan

berbagai pendapat dan pandangan orang

dengan teknik pengumpulan data grand

yang berpendidikan menengah atau tinggi,

tour question, analisis data dilakukan

orang berada, orang pemerintahan, (e)

dengan

tahap

Membandingkan hasil wawancara dengan

menentukan fokus analisis data dilakukan

isi suatu dokumen yang berkaitan. Teknik

dengan analisis taksonomi. Pada tahap

triangulasi

selection, analisis data dilakukan dengan

dengan jalan memanfaatkan peneliti atau

analisis komponensial. Selanjutnya untuk

pengamat

sampai menghasilkan

pengecekan kembali derajat kepercayaan

analisis

domain.

Pada

judul dilakukan

dengan analisis tema.

data.

Dalam penelitian ini, uji kredibilitas data atau kepercayaan terhadap data hasil

dengan

lainnya

Pemanfaatan

membantu

penyidik,

untuk

pengamat

mengurangi

artinya

keperluan

lainnya

kemencengan

dalam pengumpulan data.

penelitian kualitatif dilakukan dengan: (1) Perpanjangan

Keikutsertaan.

(2)

132


Hal (123-138)

HASIL DAN PEMBAHASAN

Bintang berjumlah sembilan bermakna

Paparan Informasi dari Wawancara dengan

Madrasah

ketua

mencanangkan

Yayasan,

Perintis

Madrasah

Ibtidaiyyah

Geger

Madiun

yang

mampu

sekolah

Ibtidaiyyah Geger Madiun merencanakan

berkompetensi dengan sekolah yang lain

konsep

dan akan tampil bencapai angka tertinggi

gagasan

kedepan

dalam

memanajemen sekolah.hal ini dituangkan

sembilan.

dalam bentuk visual yang juga sebagai

Bentuk Globe bertuliskan MI dikelilingi

identitas trade merk dari nama sekolah

Madrasah

Ibtidaiyyah

tersebut. Hal ini diuraiakan oleh Bp.H.Ibnu

mempunyai

cita-cita

Abas Thohir,S.H seorang perintis sekolah

didikannya

yang juga putra I dari pendiri yayasan Al

menempatkan diri di dunia usaha dan

Hikam sebagai berikut :

industri, dunia pekerjaan di terima di

Sambil

menunjukkan

logo

Madrasah

Geger yang

mampu

Madiun

luas

terjun

dari dan

seluruh dunia.

Ibtidaiyyah Geger Madiun menceritakan :

Gambar kitab terbuka di dalam Globe

Gambar 3. logo Madrasah Ibtidaiyyah

dalam perkembangan nantinya di dunia

Geger

usaha dan industri ,dunia pekerjaan selalu berpegang pada Al Quran dan Hadis. Lain halnya informasi yang didapat dari guru Madrasah Ibtidaiyyah Geger Madiun juga menguraikan makna yang terkandung dalam logo tersebut. Hal ini diungkapkan

Arti dari lambang yang di ungkapkan tiga

oleh Ibu Lilis Mulyana, S.Pd seorang guru

kubah Masjid dikombinasi dengan bentuk

bahasa Indonesia sekaligus Wakil Kepala

buku

Madrasah sebagai berikut.

terbuka

menggartikan

berwarna

Ibtidaiyyah

Logo Madrasah Ibtidaiyyah Geger Madiun

Geger Madiun mendasari ilmunya dengan

Arti dari lambang bentuk tiga kubah

Islami.

Masjid

dengan bentuk buku

berwarna

kuning

menggartikan

Madrasah

Pita

putih

Madrasah

Madrasah

kuning

bertuliskan Ibtidaiyyah

Al

Hikam

Geger

:

Madiun

Ibtidaiyyah

Geger

Madiun

berilmu

berada di bawah naungan yayasan Al

beramal bertaqwa .Pita putih bertuliskan

Hikam.dan

Al

sekaligus

sebagai

nama

Hikam

nama

dari

identitas dari Madrasah Ibtidaiyyah Geger

Ibtidaiyyah Geger Madiun.

Madiun.

Bintang berjumlah sembilan

Madrasah

diartikan :

satu Bintang diatas Nabi Muhammad

133


empat

bintang

dikanan

Khulafah

Hal (123-138)

ul

empat bintang di kiri empat mashab

Rosiddin Abu Bakar Umar Usman dan Ali,

Hanafi Maliki Safii Hambali.

empat bintang di kiri empat mashab

Bentuk Globe bertuliskan MI dikelilingi

Hanafi Maliki Safii Hambali. Bentuk

Madrasah

Ibtidaiyyah

Globe bertuliskan MI dikelilingi Madrasah

mempunyai

cita-cita

Ibtidaiyyah Geger Madiun mempunyai

didikannya

cita-cita yang luas,

di

menempatkan diri di dunia usaha dan

dunia pekerjaan di

industri, dunia pekerjaan di terima di

dunia usaha dan

mampu terjun

Geger yang

mampu

Madiun

luas

terjun

dari dan

terima di seluruh dunia.

seluruh dunia.



Madrasah Ibtidaiyyah dalam menjalankan

dalam perkembangan nantinya di dunia

pendidikannya selalu berpegang pada Al

usaha dan industri ,dunia pekerjaan selalu

Quran dan Hadis.

berpegang pada Al Quran dan Hadis. Begitu Juga

yang disampaikan oleh

Dari ungkapan yang disampaikan oleh

Bapak MOH. ROKANI, S.Pd.I

ketua komite sekolah Bapak Masngudi

seorang Ka Tata Usaha / Bendahara

seorang kamituwo sekaligus memelopori

menguraikan sebagai berikut.

Madrasah

Lambang Madrasah Ibtidaiyyah: 1.Bola

Ibtidaiyyah

menguraikan

sebagai berikut.

Dunia bersifat Universal.Jadi MI Al-


Hikam diharapkan memiliki pengetahuan

Lambang Madrasah Ibtidaiyyah bentuk

yang mendunia. 2. Bintang Besar diatas :

bunga terate daun lima warna kuning

Ketuhanan : MI Al-Hikam diharapkan

menggartikan

menjadi

Madrasah

Ibtidaiyyah

sekolah

yang

memberikan

Geger Madiun menjalankan lima rukun

pengetahuan untuk mengenal Tuhan.dan

Islam. Pita putih bertuliskan Al Hikam :

juga menjadikan warga sekolah yang

Madrasah

Madiun

beriman dan bertaqwa kepada Tuhan

mampu bermanfaat bagi Bangsa dan

YME. 3.Gambar buku adalah simbul

Negara dan sekaligus sebagai nama

pengetahuan.MI Al-Hikam adalah salah

identitas dari Madrasah Ibtidaiyyah Geger

satu sekolah yang mampu memberikan

Madiun.

pengetahuan

Ibtidaiyyah

Geger

Bintang berjumlah sembilan

diartikan :

bermanfaat.MI

dan

juga

ilmu

Al-Hikam

yang

diharapkan

satu bintang diatas Nabi Muhammad

menjadi sekolah yang mampu menjadi

empat

wadah bagi warganya untuk meningkatkan

bintang

dikanan

Khulafah

ul

Rosiddin Abu Bakar Umar Usman dan Ali,

pengetahuan.

4.Warna

dasar

Kuning

134


Hal (123-138)

artinya semangat. Dengan semangat yang

simbol kemenangan. Diartikan

semua

membara MI Al-Hikam akan menjadi

siswa berhak meraih kemenangan dalam

sekolah yang mampu bersaing di Dunia

meraih kesuksesan hidup kelak.

Global. Dari ungkapan yang disampaikan oleh Ibu


ZULI FITRIANI, S.Pd

Bapak Drs. PAHRUROJI

seorang WKM Kesiswaan

menguraikan

seorang

WKM

Sarana

Prasarana.

sebagai berikut.


Logo Madrasah Ibtidaiyyah Al – Hikam


cermin dari sebuah Instansi dimana dalam

Enam

ilmu

mengisyaratkan

“Sacred

Geometry”Logo

atau

ujung

Bunga enam

rukun

Sembilan

oleh pembuatnya, logo mencerminkan

penyuebaran agama Islam di Jawa yaitu

universalitas

Wali Songo. Al Qur an diatas Bumi adalah

bersifat

plural,

sebagai

Islam.

lambang adalah pesan yang dipaparkan

yang

Bintang

adalah

simbul

sedangkan Al Quran dalam logo thoriqul

simbul pedoman yang utama.

huda [ jalan petunjuk] dan bintang adalah


kesadaran kosmik dan setiap logo itu

Bapak Ahmad Zarnuji. seorang guru kelas

mengandung doa/ harapan.


Dari ungkapan yang disampaikan oleh Ibu


EKA KUSTRIANA, S.Pd

Lambang Madrasah Ibtidaiyyah Warna

WKM Kurikulum

backroun kuning melambangkan Optimis,

menguraikan sebagai

berikut. 1.Arti

Bola logo

sudut

lima

mengartikan

Gloge

melambangkan

akan

mewujudkan harapan kemuliaan di dunia,

sebagai warga negara Indonesia yang

buku

memiliki dasar Pancasila, sebanyak lima

keilmuan, Bintang jumlahnya sembilan

sila sesuai dengan jumlah sudut. 2. Warna

mewujudkan angka tertinggi.

kuning

Dari ungkapan yang disampaikan oleh Ibu

membara

menunjukkan untuk

semangat

meraih

yang

cita-cita.

3.

adalah

lambang

mewujudkan

Eni Purwaningsih, S.Pd seorang guru IPA

Gambar Al Quran sebagai sumber dari

Terpadu menguraikan sebagai berikut.

segala sumber hukum Islam. Sebagai siswa

Makna Logo Madrasah Ibtidaiyyah Geger

MI harus berperilaku sebagai siswa MI

Madiun

harus berperilaku sebagaimana hukum

Gambar buku menunjukkan

yang sudah diatur dalam Al Qur an. 4.

Ibtidaiyyah

Gambar

berlandaskan keagamaan.Gambar bola

Bintang

menunjukkan

suatu

adalah

dunia

Madrasah pendidikan

135


Hal (123-138)

Dunia dengan warna hijau mengartikan

baru untuk memejukan kehidupan bangsa

bahwa harapan Madrasah Ibtidaiyyah

dan negara.

untuk

yang

Dari hasil wawancara dan surve di lokasi

berguna bukan hanya di Indonesia tetapi

penulis menangkap suatu gagasan awal

seluruh

hijau

dari pendiri pelopor yayasan al hikam

Gambar

khususnya pendiri Madrasah Ibtidaiyyah

bintang hijau dapat diartikan selain

Geger Madiun secara implisit sudah

menciptakan anak didik yang berguna tapi

merencanakan dan mencitacitakan sekolah

juga berprestasi. Gambar latar bunga

ini dalam perkembangan nantinya. Akan

teratei kuning menggambarkan kejayaan

tetapi Pendiri dari Madrasah Ibtidaiyyah

dunia pendidikan keagamaan khususnya

ada

Madrasah Ibtidaiyyah di masa yang akan

menyampaikan

datang

tujuannya.hal


disampaikan dalam bentuk logo sebagai

Bapak Fatkul Hadi, S.Pd

identitas Madrasah Ibtidaiyyah. Begitu

menciptakan

dunia

melambangkan

anak

dan

didik

warna

kemakmuran.

seorang guru

kesulitan

dalam pesan

ini

komunikasi cita-cita

dan

efektif

bila

cukup

Bhs. Inggris menguraikan sebagai berikut.

pula stackholder MI ada kesulitan dalam

Lambang Madrasah Ibtidaiyyah adalah

mengungkapkan maksud makna dengan

Sekolah Dasar yang ada di lembaga

kata kata. Akan tetapi sedikit mengerti

Departemen

Bintang

makna yang dimaksud. Bukannya jadi

Menggambarkan agar anak-anak jadi

salah mengerti. Hal ini juga membuktikan

bintang. Jumlah Bintang ada sembilan

bahwa logo tersebut komunikatif dalam

mengisyaratkan bernaung dibawah ormas

pemaknaan simbolisme manajemen.

Islam

Temuan Penelitian

yaitu

Agama.Lambang

Nahdlotul Ulama

[NU].

Gambar Globe agar Madrasah Ibtidaiyyah

Dari lingkungan masyarakat sekitar yang

mendunia. Al Kitab yaitu dengan membaca

bernafaskan

kitab dapat membuka cakrawala dunia.

pondok salafiah al Falah yang benaung di


bawah yayasan Al Hikam.para orang tua

Bapak Ahmad Walid Fauzi seorang guru

murid mengharapkan ada sekolah dasar

Fiqih menguraikan sebagai berikut.

yang

Makna Lambang Madrasah Ibtidaiyyah

Ibtidaiyyah‖ dari usulan banyak warga

tersebut adalah Madrasah Ibtidaiyyah

yang mempercayakan pendidikan anaknya

ingin menjadikan dunia ini berpendidikan

membekali dasar-dasar aqidah. Yayasan Al

yang berdasarkan ajaran-ajaran dalam

Hikam merasa terpanggil peduli atas

Islam dan melahirkan bintang bintang

pendidikan

agamis

bernuansa

di

dari

Islam

masyarakat.

lingkungan

―Madrasah

Dengan

136


mengadakan dirintis

pendidikan

ternyata

formal

mendapat

Hal (123-138)

yang

sambutan

Saran Sebaiknya

semua element anggona MI

antusias positif di lingkungannya.terbukti

dalam hal ini stackholder MI memahami

pesatnya

yang

tersebut, sederajat Bahkan

mendaftar

di

sekolah

atau di beri pengertian sosialisasinya

di

banding dengan

sekolah

tentang konsep kedepanya dalam bentuk

di

lingkungan

siswanya

sekecamatan.

datang

dari

luar

visual

logo

kesepakatan

paham

(simbolisme), agar mampu memahami dan

lingkungan desa tersebut. Dalam perspektif

menjalankan

gagasan citacita

manajemen, perencanaan pengembangan

yang tertuang dalam logo tersebut.

pendiri

dalam memublikasikan sesuai sasaran.hal ini tidak lepas dari peran publikasi

DAFTAR PUSTAKA

termasuk komunikasi visual yang di

Sachari, Agus. 2004. Seni Rupa dan Disain : membangun kreativitas dan kompetensi, Jakarta : Erlangga Penerbit.

luncurkan. Logolah berperan sebagai trade merk. Identitas kesan awal yang bisa dikenal sebagai pembeda dengan yang lain.

PENUTUP Simpulan Kesimpulan yang dapat penulis sajikan

Sanyot, Sadjiman, Ebdi. 2005. Dasar dasar tata rupa dan disain [ Nirmana] Yogyakarta : CV. Arti Bumi Intan. Soedarso SP. 1987. Tinjauan Seni : sebuah pengantar untuk apresiasi seni. Yogyakarta ; Suku Dayak Sana.

adalah sebagai berikut. 1. Penggambaran

konsep

manajemen

dari logo MI Al menjelaskan bahwa konsep perencanaan perkembangan sudah terwujud akan tetapi Karena kurang

nya

sosialisasi

sehingga

sedikit menimbulkan beda persepsi 2. Berdasarkan

survey

diilapangan

menunjukkan ada kesesuaian paham dan ini membuktikan logo tersebut mendekati komunikatif efektif dan persuasif.

Suanda, Endo. 2007 Makalah Pendidikan Seni Berbasis Budaya. Seminar Pendidikan Apresiasi Seni Universitas Negeri Jakarta, Akademi Jakarta. . Yampolsky, Philips. 2001. Konsep pendidikan apresiasi seni nusantara. Makalah Seminar dan Lokakarya Pendidikan Seni 18-20 April. Ch,

HM. Nasruddin Anshoriy dan Sudarsono, SH. Kearifan Lingkungan dalam Perspektif Budaya Jawa. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008.

Kejawen. http://id.wikipedia.org/wiki/Kejawen , diakses tanggal 15 November 2009.

137


Hal (123-138)

Lekat Dengan Tradisi, Namun Masih Menyimpan Misteri. http://www.cyberdharma.net/v2/inde x.php/component/content/article/2share-t-world/402-lekat-dengantradisi-namun-masih-menyimpanmisteri.html , diakses tanggal 14 November 2009. Makna Dibalik Tumpeng. http://blogs.unpad.ac.id/fadly27/?p= 10 , diakses tanggal 14 November 2009. Makna yang Tersirat dalam Nasi Tumpeng. http://www.beritajakarta.com/2008/i d/berita_detail.asp?idwil=0&nNewsI d=35459 , diakses tanggal 14 November 2009. Shahab, Nadrah. Kerucut yang Penuh Arti. http://ncc.blogsome.com/2006/06/14 /228/ , diakses tanggal 14 November 2009. Sawungpraja, Enest N. Sumarna. Tradisi Nasi tumpeng Kurang Tersentuh. http://www.kabarindonesia.com/beri ta.php?pil=12&dn=20061218095701 , diakses tanggal 14 November 2009. Suratno, Pardi dan Heniy Astiyanto. Gusti Ora Sare. 90 Mutiara Nilai Kearifan Budaya Jawa. Yogyakarta: Adiwacana, 2001

138

Hani Pramudyarto STKIP Doktor Nugroho Magetan

Recommend Documents