BENTUK PENYAJIAN LANGGA DI KECAMATAN DUNGINGI KOTA GORONTALO Oleh Irwan Yassin Trubus Semiaji
ABSTRAK Adanya suatu prilaku menyimpang yang dilakukan oleh mayarakat Gorontalo khususnya di kecamatan Dungingi Kota Gorontalo telah dilarang oleh orang-orang yang mempertentangkan. Langga dianggap sebagai praktek musyrik, sehingga secara sistematik pelaksanaan Langga tidak dilaksanakan lagi oleh orang-orang yang melakukannya. Namun Langga merupakan suatu bentuk tradisi di kecamatan Dungingi untuk mendapatkan kekuatan beladiri. Metode yang digunakan adalah metode bersifat deskriptif. Data-data yang diperoleh melalui observasi, wawancara dan dokumentasi dalam bentuk rekaman video. Analisis data menggunakan langkah-langkah pengolahan data yang diawali dari identifikasi apa yang ada dalam data, melihat pola-pola dan membuat interpretasi atau penarikan kesimpulan. Langga akan dilaksanakan apabila ada yang ingin melakukannya. Terdapat dua bentuk Langga yaitu Langga lai dan Langga bua. Dalam pertunjukan Langga juga terdapat beberapa gerakan yang ditunjukkan seperti, gerakan dudato, mongohi, totame dan mobunggato. Langga juga memiliki ritual didalamnya, yaitu yang dinamakan hepasialo. Hepasialo merupakan proses dipasangkannya kekuatan lati dengan pemain Langga dengan memakai hewan ayam yang dijadikan sebagai alat ritual. Beberapa hal yang dapatkan disimpulkan 1). Adanya tuntutan suatu tradisi menjadikan Langga masih bertahan sampai saat ini meskipun sulit untuk melaksanakannya. 2). Suatu tradisi sulit dibedakan dengan suatu seni, karena keduanya memiiliki unsure dan konsep yang berbeda seperti pada tradisi Langga. 3) Masyarakat lama masih percaya akan adanya suatu tingkah laku nenek moyangnya yang sampai saat ini membuat suatu kelompok tersebut bisa bertahan dan melindungi diri. Kata Kunci: Tradisi, Langga, dan Dungingi.
1
I Langga dikatakan sebagai kekuatan beladiri yang telah ada sejak ratusan tahun lalu sebelum pengaruh Islam masuk di Gorontalo. Saat ini, sebagian besar penduduk Gorontalo telah memeluk agama Islam. Adanya perilaku menyimpang yang dilakukan oleh masyatarakat telah dilarang oleh beberapa orang yang mempertentangkan. Langga merupakan suatu yang dianggap sebagai praktek musyrik (menyembah kepada zat yang lain, bukan Tuhan), dan dilarang dalam ajaran agama islam. Sehingga secara sistematik, masyarakat yang beragama Islam banyak yang tidak menerima adanya pelaksanaan Langga bahkan orang yang memiliki Langga. Meskipun telah dipertentangkan, sebagian kecil dari masyarakat Gorontalo masih melaksanakan Langga, bahkan yang melaksanakannya pun adalah orang yang beragama Islam. Di kecamatan Dungingi Kota Gorontalo adalah salah satu tempat yang masih melaksanakan Langga, namun pelaksanaannya pun masih dilakukan secara sembunyi-sembunyi, seperti di dalam rumah ataupun di ruang tertutup, karena Larangan adanya pelaksanaan Langga terdapat pada proses sebelum dilakukannya pertarungan Langga. Pelaksanaan Langga dapat dilakukan di ruang terbuka apabila mandapat izin dari beberapa tokoh masyarakat, tokoh agama dan pemerintah setempat. Masih dilaksanakannya Langga oleh tokoh masyarakat maupun pemerintah saat ini, karena adanya tuntutan untuk ditunjukan kapada masyarakat baik di dalam maupun luar daerah Gorontalo serta generasi-generasi yang tidak mengetahui tentang tradisi Langga. Namun pelaksanaan Langga hanya meliputi pertunjukan dimana pemain Langga sudah dalam ajang pertarungan, yang berarti proses praktek musyrik yang telah dijelaskan sebelumnya sudah tidak dilakukan. Sekarang, Langga sering dilakukan pada acara-acara tertentu, salah satu contoh adalah pada penyambutan tamu besar yang disajikan kepada mereka, bahkan saat ini Langga dilakukan pada saat hari raya idul fitri yang biasanya dilakukan 2
setelah melaksanakan shalat idul fitri. Pelaksanaannya pun dilakukan oleh tokoh masyarakat maupun pemerintah setempat berdasarkan kesepakatan bersama. Dari beberapa pertunjukan yang ada, terdapat asumsi masyarakat mengatakan bahwa Langga merupakan sebuah seni berupa tarian dan hal ini masih simpangsiur terhadap pandangan mereka. Dilihat dari pelaksanaanya, keberadaan Langga sulit teridentifikasi dalam hal bentuknya, beberapa bentuk berupa tarian, ritual dan teatrikal sulit untuk diinterpretasikan ditengah masyarakat yang melakukannya, karena bentuknya sudah ada sejak ratusan tahun yang lalu. Dilihat dari komponen pelaksaannya, Langga mempunyai gerakan-gerakan ritmik, heroik, dan ditengah-tengah pelaksanaannya ada semacam ritual yang dilakukan. Hal ini menyulitkan dimana Langga bisa berdiri sebagai bentuk yang utuh dan jelas. Adanya seni dan tradisi belum bisa diketahui secara pasti apakah keduaanya terlahir dengan cara berbeda atau secara bersamaan saling berkaitan. Namun dalam pelaksanaan Langga secara visual akan membedakan bahwa suatu tradisi dan seni memiliki sebuah struktur dan kosep dasar yang berbeda.
II
Langga merupakan sebuah kekuatan masyarakat Gorontalo untuk melindungi diri. Langga berasal dari kata hi langga-langgawa yang berarti merontak-rontak atau bergerak tanpa tujuan. Dari kata hi Langga-Langgawa inilah nama Langga dikenal dan menjadi sebuah kekuatan bagi masyarakat Gorontalo Sejak ratusan tahun lalu yang digunakan untuk bekerja. Keberadaan Langga saat ini telah menjadi tradisi di kecamatan Dungingi Kota Gorontalo yang dilaksanakan setiap tahun, beberapa bentuk dari Langga sendiri telah banyak perbedaan. Jauh sebelum Langga dimainkan, diketahui Langga sering digunakan untuk pembelaan diri satu sama lain, ketika seseorang saling bertengkar karena adanya perbedaan pendapat, kemudian menjadi sebuah ajang uji ketangkasan oleh beberapa orang laki-laki. Setelah mengalami pasang surut yang diakibatkan oleh zaman maka, Langga sendiri mulai hilang. setelah 3
mengalami pasang surut, sekitar tahun 1990 Langga kembali muncul dengan memiliki aturan-aturan dalam permainannya, pelaksanaannya pun terbagi atas dua jenis, yaitu Langga undangan dan Langga khusus. Langga undangan adalah Langga yang dilaksanakan oleh masyarakat besar seperti Kabupaten dan Kota. Sedangkan Langga khusus adalah Langga yang bersifat pribadi yang diadakan oleh kelompok masyarakat sendiri seperti di desa dan kecamatan. namun pelaksanaan Langga yang masih terlihat saat ini bersifat Langga khusus. Ditengah orang yang melakukan Langga, Langga terbagi atas dua bentuk, yaitu Langga la’i dan Langga bua. Langga la’i adalah Langga yang dilakukan di depan umum atau sering digelar dibeberapa tempat seperti di Kabupaten atau Kota Gorontalo. Sedangkan Langga bua adalah Langga yang tidak selalu diperlihatkan kepada orang-orang, Langga bua merupakan Langga yang lebih gesit dari Langga la’i dan seringkali disembunyikan atau jarang dipakai oleh orang yang memilikinya.
Pelaksana Langga 1.
Pujonggo Pujonggo atau pemimpin Langga adalah seorang yang memiliki
pengetahuan tinggi tentang Langga, pujonggo adalah orang yang telah mewarisi Langga dari generasi sebelumya. Apabila pelaksaan Langga akan dilakukan di suatu tempat, atau seseorang yang ingin memiliki Langga maka pujonggolah yang akan berperan sebagai perantara dimana pujonggo akan memberikan Langga kepada orang yang ingin bermain atau memiliki Langga. 2.
Tamokaraja Tamokaraja adalah orang-orang yang ikut berpartisipasi diadakannya
pelaksanaan Langga, tamokaraja ini dilakukan oleh laki-laki dan perempuan, mereka bertugas untuk melaksanakan proses memasak makanan untuk disajikan kepada seluruh penyelenggara Langga sebagai bentuk syukuran bahwa pelaksanaan Langga telah terlaksana, makanan yang disajikan pun sebagaian dari 4
hasil syarat pemakaian Langga seperti ayam balibi dan proses memasakpun dilaksanakan bersamaan dengan proses dilaksanakannya Langga. 3.
Tamolangga Tamolangga adalah orang-orang yang bermain Langga, jumlah Tamolangga
tidak terbatas. Tamolangga di tengah-tengah permainan bisa terjadi kerasukan yang berdampak pada antara dua Tamolangga. Proses ini yang sering kali dinamakan ilopasia lati lo malo’o. Apabila telah terjadi ilopasi ini biasanya bisa bebuntut pada keadaan yang fatal. Bukan hanya tomoLangga yang bisa kerasukan, bahkan penonton pun bisa terangsang dan ikut permaian Langga.
Perangkat-perangkat Pelaksanaan Langga 1.
Kostum Kostum yang digunakan dalam pertunjukan terbilang sederhana, tidak ada
tata rias wajah, pakaian yang digunakan dalam Langga memakai hitam-hitam, baik pakaian maupun celana yang dikenakan. Semua pemain (Tamolangga) memakai hitam-hitam dan kepala diikat dengan kain yang beragam warna, ada juga memakai payungo atau destar. Keberadaan ikat kepala sendiri bertujuan untuk membedakan setiap Tamolangga apabila dalam permainan Langga undangan, namun pertunjukan ini hanya meliputi Langga khusus maka semua pemain memakai warna yang sama yaitu warna merah, warna merah menyimbolkan adanya energi yang memudahkan sang pemain Langga disertai oleh para lati. Pakaian hitam memiliki arti kegarangan, kekerasan, dan siap untuk berperang maupun bertarung tanpa ada kata maaf. 2.
Tempat Bentuk pertunjukan Langga merupakan pertunjukan yang diadakan
ditempat terbuka, suasana yang ada dalam pertujukan memiliki kesan yang formal, serta mempunyai tata tertib pertunjukan yang di tentukan oleh pujonggo, sehingga Tamolangga dan penonton tertata dengan baik ditempatnya masingmasing. Adanya ruang untuk melakukan pertunjukan Langga dan tempat para 5
penonton serta tempat khusus para tamu besar, maka menjadikan suasan pertunjukan terkendali. 3.
Pencahayaan Penataan cahaya sederhana, hanya memakai dua buah lampu yang besar
sehingga terlihat terang, pertunjukan juga berada di tepi jalan yang berhalaman dan mendapatkan cahaya yang lain dari rumah-rumah warga sekitar, serta cahaya dari kamera video. 4.
Properti Property yang digunakan dalam pertunjukan Langga ini adalah pisau yang
gagangnya terlilit oleh kain berwarna merah. pisau ini dipakai saat melakukan pitodu, alat untuk pemotongan ceger ayam serta alat untuk simbol pembeatan Tamolangga dengan melemparkan pisau dari kepala ke kaki Tamolangga yang sedang terbaring di tempat pertunjukan.
Pelaksanaan Langga Sebelum melakukan pertunjukan Langga, persiapan Langga diawali dengan pembinaan oleh pujonggo Langga, pujonggo adalah pemimpin Langga. pujonggo akan membina para pelaku yang akan melaksanakan Langga, yaitu dengan mengikuti pembinaan selama 14 kali pertemuan yang ditetapkan waktu pada awal malam senin dan akhir malam jum’at secara berturut-turut. Setelah menjalani pembinaan tujuh kali malam senin dan tujuh kali malam jum’at, Tamolangga akan melaksanakan proses selanjutnya, yaitu pada malam jum’at terakhir pujonggo akan membawa para tamoangga to dutula (sungai) untuk dimandikan dengan membawa beberapa syarat perlengkapan ritual. Dalam pemandian ini, pujonggo akan melakukan proses hepasialo (semacam pemberian kekuatan kepada pemain Langga) yang sebelumnya akan diperintahkan pemain Langga memakan hati ayam hutan, kemudian memasuki proses hepitodelo (penetesan mata dengan cairan khusus). Secara bersamaan pada akhir malam jum’at tersebut menjelang pagi hari, para ibu-ibu akan memasak bermacammacam makan untuk disajikan kepada Tamolangga dan orang-orang yang ada. 6
Selang beberapa hari kemudian, barulah pelaksanaan langga dipertunjukan, Pada saat pelaksanaannya, pertunjukan di laksanakan di halaman rumah. Pukul 18.30
pujonggo atau yang bertanggung jawab dalam kegiatan Langga, akan
memberikan pembinan secara singkat berdasarkan poin-point tertentu yang harus dipahami oleh Tamolangga sebelum melakukan permainan, dan beberapa orang yang dipercaya bisa menjaga keamanan di lingkungan pertunjukan serta mengadakan sesuatu yang dibutuhkan selama pertunjukan berlangsung. Proses pembinaan diadakan di rumah yang menjadi tempat diturunkannya Tamolangga. Tamolangga mulai mengganti kostum yang akan meraka kenakan untuk pertunjukan dan setiap pemain sebelumnya telah mengeluarkan uang Rp.20.000 sebagai syarat dikeluarkannya botol pitode, sebagian kain yang berwana merah dipakai untuk mengikat kepala, pujonggo menyiapkan kembali perlengkapan ritual yang akan dipakai untuk pertunjukan yaitu:
Gamabar 5. Perlengkapan Pitode (Foto Irwan Yassin,2013) Keterangan : 1) Pisau dengan gagang yang dililiti oleh kain merah 2) Kapas 3) Uang koin berjumlah 14 4) Tiga lembar kain yang berwarna hitam, putih dan merrah 5) Polutube (tempat bara api) 6) Ayam huatan jantan atau ayam jantan balibi berkaki hitam dan kuning 7) Kemenyan 8) Botol pitode yang terbungkus dengan kain merah 9) Segelas dan satu cerek air putih 7
Gambar 6. Ayam berkaki kuning dan hitam (Foto Irwan Yassin, 2013) Pemakaian ayam dalam tradisi Langga disimbolkan sebagai kelincahannya dalam bergerak, karena binatang ayam adalah jenis binatang yang mempunyai dua mata yang berada di sisi kiri dan kanan, sehinga itu ayam merupakan binatang yang sensitive dengan adanya gerakan lain disekelilingnya. Ayam yang dipakai dalam tradisi Langga adalah jenis ayam hutan jantan, dikarenakan ayam hutan merupakan ayam yang lebih terkenal dengan kelincahannya bila dibandingkan dengan jenis ayam lain, namum bisa juga ayam yang berjenis balibi atau sipaga jantan berkaki hitam dan kuning. Setelah semuanya telah siap, pujonggo akan meberikan tetesan cairan (pitodu) pertama kepada penjaga lokasi permainan, kemudian langsung menuju lokasi permainan dan mensterilkan area serta mengatur posisi ditempat yang sudah ditentukan, jangan sampai orang lain masuk tanpa izin. Tempat duduk para tokoh masyarakat dan tamu besar telah tersedia. Setelah selesai proses persiapan di dalam rumah dan dilokasi pertunjukan, barulah Tamolangga akan keluar menuju lokasi pertunjukan. Pelaksanaan pertunjukan Langga dimulai, para tamu besar telah hadir ditempat, pujonggo Langga akan meminta izin kepada tamu dan penyelengra pertunjukan. Perlengkapan ritual telah berada di tempat, pujonggo Langga mulai 8
membacakan mantra dengan menaburkan kemenyan diatas polutube yang berisikan bara api, dilanjutkan menyirami tempat permainan Langga dengan satu cerek air putih berbentuk persegi empat yang merupakan batas permainan Langga sambil terus membacakan mantra. Setelah member ibatas, pujonggo mengikatan kain berwarna merah dikepala dan mulai meletakan perlengkapan ritual didekat tikar dan bantal guling yang telah disediakan sebelumnya dan berada ditempat pertunjukan, pembacaan mantra kembali dilakukan dengan memegang segelas air putih dengan membalik-balikan air tersebut dengan kedua tangan, kemudian meletakan air tersebut di sebuah piring yang telah diletakan kapas sebelumnya, pembukaan botol pitode yang terlilit oleh kain merah dilakukan dan mencampurkan cairan dari botol dengan air dan kapas. Tamolangga satu persatu berbaring di tikar yang telah disediakan dengan posisi kepala berada di sebelah barat dan kaki dibagian timur, kaki kanan berada di atas kaki kiri dan kedua tanagan berada diatas antara perut dan dada. Sebelum di pitode, pujonggo akan mulai melakukan gerak Langga (bayango) sebagai syarat diawal pitode pertama, dengan mengelilingi Tamolangga yang telah dibaringkan diatas tikar, setelah itu proses pitode pun dilakukan dengan menambahkan kemenyan diatas bara polutube, kemudian menempelkan kapas yang telah dilumuri campuran air putih dan cairan pitode keujung pisau yang telah disediakan. Pisau akan diletakan diatas bara dan langsung meneteskan cairan tersebut kedua mata Tamolangga, dimulut dan dipusat kemudian membacakan mantra sambil memegang kepala sang pemain dan Tamolangga dibangunkan, proses pitode pun selesai. Pitode telah selesai, permainan Langga dimulai. Satu persatu pemain memberi hormat kepada pujonggo Langga yang telah duduk di tempat pembesar negeri, penghormatan dilakukan dengan kedua tangan berada didepan, telapak terbuka, posisi badan merungkuk disetiap kali penghormatan dengan bergerak mudur kebelakang. Setelah melakukan penghormatan, Tamolangga yang terakhirlah yang akan maju pertama melawan sang pujonggo Langga sebagai permulaan. Setiap Tamolangga akan dipertarungkan dengan secara bergantian dari pemain satu dengan pemain yang lainnya dan seterusnya. 9
pujonggo Langga menjadi wasit dalam permainan tersebut. Tamolangga akan melakukan penghormatan kepada pujonggo Langga kemudian mengadakan gerak variasi, sang lawan yang lainpun masuk mengadakan gerak variasi dan beradu kekuatan. kedua pemain pun a langsung mengadakaan gerak variasi atau gerak dudato masing-masing. Dalam permainan Langga di tengah-tengah para penonton sangatlah menarik, karena dalam permainan ini memiliki keunikan yang terdapat pada gerakan-gerakan yang dikeluarkan oleh Tamolangga. Beberapa gerak sebagai pukulan maupun tangkisan merupakan bentuk dari ekspresi Tamolangga kepada Tamolangga lain, yaitu yang diibaratkan seperti orang yang berdialog, ada tanya dan ada jawab, keduanya mencari sebuah jawaban yang benar untuk mewaspadai dimana lawan akan menyerang. Kekuatan filling sangatlah perlu dipakai dalam permainan Langga ini, karenan kapan dan dimana lawan akan menyerang, pelaku tersebut sudah mengetahui bagaimana cara menagkisnya dan memberi penyerangan balik kepada yang lawan. Setelah Tamolangga selesai dipertarungkan, maka selanjutnya adalah proses mopodungga (mempertemukan atau menghadirkan
lati
kembali dengan
Tamolangga), pujonggo membasuh muka dengan air putih yang tersedia dan perlengkapan ritual diadakan kembali di tempat pelaksanaan Langga berupa empat ekor ayam yang sesuai dengan anggota Tamolangga, tikar bantal guling, , pulutube berisi bara yang ditaburkan kembali dengan kemenyan, seekor ayam diletakan di atas bara dengan membacakan mantra kemudian diperintahkan Tamolangga yang telah duduk di depan pujonggo Langga untuk memegang ayam tersebut, pisau dengan gagang terlilit dengan kain merahpun dioleskan cairan pitodu dan diletakan di atas bara kemudian di ujung mata pisau diletakan oleh pemimpin Langga di area jidatnya sambil membacakan mantra, ayam balibi yang dipegang pemain akan diambil cegernya kemudian sambil membacakan mantra, potongan ceger tersebut diletkan di area jidat, leher, bahu, kedua siku, kedua lutut dan telapak kaki. Setiap pemain akan melakukan hal yang sama dengan ayam 10
yang dipegang mereka masing-masing sesuai banyaknya pemain Langga yang telah bertarung. Setelah proses pemotongan ceger ayam, tiga lembar kain berwarna hitam, merah dan putih diletakan di atas tikar dengan saling bersusunan. Uang koin yang telah tersedia diletakan diatas ketiga kain tersebut dengan empat koin berada di posisi kepala, tiga koin berada di atas pundak belakang serta disisi tangan kiri dan kanan, dua koin berada dibelakang bawah, tiga koin berada diposisi pinggang dan di kedua sisi kaki kiri dan kanan dan satu koin berada dibagian bawah. Tamolangga akan dibaringkan di atas kain berserta koin yang telah ada, kemudian pujonggo Langga akan melakukan proses pemanggilan lati yang nantinya akan ikut menyertai Tamolangga dengan mengangkat kedua tangannya ke atas kepala, pujonggo Langga berdiri diposisi bagian kepala Tamolangga dan memegang pisau sambil memfokuskan diri, pisau yang dipegang kemudian dilemparkan kearah kebagian kaki Tamolangga, setelah itu melakukan gerak penghormatan dan menepuk-nepuk bagian kedua tangan Tamolangga. Proses penepukan tangan dilakukan karena adanya dalam permainan Langga lebih dominan pada gerak tangan. Semua pemain dilakukan dengan proses yang sama. Setelah proses hepasialo selesai, pujonggo Langga kembali melakukan permainan Langga dengan salah satu Tamolangga, keduanya saling menghormati kemudian mengadakan gerak dudato, setelah itu keduanya bertarung beradu kekuatan. Permainan ini dilakukan sebagai pengukur peningkatan kekuatan Tamolangga setelah melakukan hepasialo, selesai bertarung pertunjukannya pun selesai dan semua perlengkapan yang berada ditempat pertunjukan dikumpulkan kemudian dibawah kembali kerumah tempat diturunkannya Tamolangga. Proses terakhir setelah melakukan pertunjukan Langga, semua Tamolangga akan dibawa ke sungai dekat lokasi pertunjukan untuk dibasuh dengan air. Pembasuhan
Tamolangga
tidak
selamanya
dilakukan
disungai,
proses
pembasuhan juga boleh dilakukan ditempat lain yang terdapat sumber air. Pembasuhan ini bermaksud untuk menetralisir kembali otak serta tubuh Tamolangga setelah mengadakan beberapa tahap pertunjukan dan membersihkan 11
diri dari kekuatan lati. Pujonggo Langga akan melakukan pembacaan mantra dengan menyatukan pisau yang dipegangnya dengan air, kemudian dipercikan kepada Tamolangga, semua Tamolangga membasuh diri dengan air. Dilanjutkan dengan pembacaan doa bersama yang dipimpin oleh pujonggo Langga bahwa semua yang dilakukan dalam pertunjukan Langga telah selesai. Selanjutnya semua Tamolangga akan melakukan makan bersama dengan para tamu besar yang telah datang, penyajian makan ini disediakan oleh para ibuibu disaat pertunjukan berlangsung. Makan bersama ini merupakan bagian dari proses terakhir Langga yang merupakan syukuran bagi pemain beserta pelaksan bahwa pertunjukan telah selesai.
Gerak Dalam Langga Pada pertunjukan Langga ada beberapa macam gerak dilakukan, gerak dalam Langga merupakan suatu unsur penting yang ada pada Langga itu sendiri, adapun gerak tersebut yaitu: 1.
Dudato Dudato merupakan gerak yang dimainkan oleh pemain Langga secara
seorang diri, gerakan ini terdapat pada awal sebelum pemain bersentuhan atau saling menyerang, atau yang dinamakan sebagai gerak pariasi. Dikatakan sebagai gerak dudato karena memiliki gerak yang dimainkan seorang diri. Dudato dalam bahasa Gorontalo yaitu seseorang yang sudah tidak mempunyai istri (duda) sehingga gerak dudato yang ditunjukan seorang diri diambil dari nama duda.
Gambar 1. Gerak Dudato 12
2.
Mongohi Mongohi atau “memberi”, Merupakan gerak menyerang kepada sang lawan,
baik menyerang dari atas, tengah, maupun dari bawah. Mongohi juga memiliki beberapa bentuk, seperti mongohi dengan tangan, mongohi dengan kaki maupun dengan badan. Dikatakan sebagai gerak mongohi karena bentuk geraknya memberi dalam bentuk pukulan tangan.
Gambar 2. Gerak Mongohi Totame Totame atau Molame “menangkis”, Merupakan gerak menangkis ketika sang lawang memberi pukulan. Totame memiliki banyak gerak untuk menangkis dari beberapa pukulan dari sang lawan, bahkan untuk gerak totame bisa jadi gerak pukulan bagi pemain yang diserang, yaitu dengan membalikan tangkisan menjadi sebuah pukulan kepada sang lawan. Dikatakan sebagai gerak totame karena bentuk geraknya menangkis.
13
Gambar 3. Gerak Totame / Molame
3.
Mobunggato Mobunggato “mencabut atau pergi kemana? “, Merupakan gerak mencari
ruang untuk bisa menyerang kepada pemain yang lainnya. Mobunggato merupakan gerak penentu dimana pemain akan
menyerang dan lawan akan
mancari bagaimana cara ia bisa menangkis serangan dari sang lawan tersebut. Gerkan ini merupakan gerakan yang banyak mengandalkan filling. Dikatakan sebagai gerak mobunggato karena terdapat berbagai macam geraknya yang saling berpegangan dan berjalan menuju sesuatu yang dituju.
Gambar 4. Gerak Mobunggato 14
III
Berdasarkan bentuk dan penyajian Langga yang telah dilakukan di Kota Gorontalo khususnya di kecamatan Dungingi dapat mengambil disimpulkan bahwa : 1. Langga merupakan sebuah tradisi berupa beladiri yang di dalamnya terdapat sebuah ritual untuk memberikan kekuatan kepada pemain Langga, yang dilakukan melalui pemanggilan lati dan pemanggilan tersebut dibuktikan dengan adanya perlengkapan ritual seperti, polutube, kemenyan, uang koin, pisau dengan gagang terlilit dengan kain merah, ayam, tiga helai kain berwarna hitam, putih, merah serta tingkah laku pemimpin Langga saat pelaksanaan Langga.. 2. Dilaksanakannya tradisi Langga melalui proses hepasialo lo lati lo malu’o (menyatukan lati ayam dengan pemain Langga), yang bertujuan untuk memperoleh kekutan beladiri yang sampai saat ini diyakini oleh masyarakat kecamatan Dungingi. 3. Terdapat dua jenis Langga yang dilaksanakan yaitu Langga khusus dan Langga undangan. Langga khusus merupakan bentuk Langga yang dilaksanakan oleh kelompok masyarakat kecil (desa ataupun kecamatan) yang dilakukan sebagai hiburan atau presentasi estetis. dan yang melakukan pertarungan (Tamolangga) adalah orang-orang yang ada ditempat itu. Langga undangan adalah Langga yang dilaksanakan untuk masyarakat besar yang diikuti oleh beberapa Tamolangga yang ada disetiap wilayah Kabupaten ataupun Kota Gorontalo, untuk disuguhkan kepada tamu besar Negeri. Namun dalam penelitian ini hanya meliputi Langga khusus. Berdasarkan kesimpulan yang ada, maka dapat dikemukakan saran-saran sebagai berikut: 1. Generasi penerus khususnya kepada kaum muda di kecamatan Dungingi bisa menjadi pewaris yang nantinya tradisi Langga di Kota Gorontalo 15
khususnya di kecamatan Dungingi dapat tetap berjalan dengan baik dan tidak akan hilang termakan oleh zaman. 2. Khususnya kepada seluruh masyarakat Dungingi ataupun di luar dari kecamatan Dungingi, diharapkan agar memberikan suatu dorongan, motivasi serta perhatian yang lebih terhadap beberapa kesenian, tradisi ataupun adat istiadat yang ada dilingkungannya yang kini mulai hilang dan tidak akan terpengaruh oleh beberapa bentuk modern.
DAFTAR PUSTAKA Abu Ahmadi, 1986. Antropologi Budaya. Surabaya: CV. Pelangi. Arikunto, Suharsimi. 2005. Manejemen Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta. Basrowi, Suwandi, 2008. Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rineka Cipta. Brandon, James R. 2003. Jejak-jejak Seni Pertunjukan di Asia Tenggara. Bandung: P4ST. Endaswara Suwardi. 2006. Metodologi Penelitian Kebudayaan. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Kartika, Dharsono, Perwira Nanang Ganda. 2004. Pengantar Estetika. Bandung: Rekayasa Sains. Koentjaraningrat. 1990. Sejarah Teori Antropolgi II. Jakarta: Universitas Indonesia. Prasetya Joko, dkk. 2004. Ilmu Budaya Dasar. MKDU. Jakarta: PT. Rineka Cipta. Sedyawati, Edi. 1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan, Jakarta: Sinar Harapan Soedarsono R.M. Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi. Yogyakatra: Gajah Mada University Press. 16
Wawancara Nama : Ishak Laingo Pekerjaan :Pedagang Umur :60 Tahun Nama Pekerjaan Umur
:Muslim Bau :Wiraswasta :62 Tahun
Nama Pekerjaan Umur
:Anis Supu :Wiraswasta :57 Tahun
17
BENTUK PENYAJIAN LANGGA DI KECAMATAN DUNGINGI KOTA GORONTALO
Oleh Irwan Yassin Trubus Semiaji
JURUSAN PENDIDIKAN SENI DRAMA, TARI DAN MUSIK FAKULTAS SASTRA DAN BUDAYA UNIVERSITAS NEGERI GORONTALO 2014
18
