BAB II LATAR BELAKANG MIGRASI BATAK TOBA KE DESA SIMANDUMA. lagi melainkan sebaliknya telah terjadi dimana-mana. Migrasi dalam artian sederhana

BAB II LATAR BELAKANG MIGRASI BATAK TOBA KE DESA SIMANDUMA

2.1 Pengertian Migrasi Migrasi Penduduk dalam kehidupan manusia bukanlah merupakan hal yang baru lagi melainkan sebaliknya telah terjadi dimana-mana. Migrasi dalam artian sederhana yaitu berpindah tempat tinggal yang tanpa disadari telah memainkan peranan penting dalam sejarah umat manusia yang disebabkan oleh bermacam- macam faktor. Pengertian migrasi secara sederhana adalah pepindahan penduduk dari suatu tempat menuju tempat lain 10. Namun demikian, migrasi merupakan bagian tabiat manusia, tidaklah dapat dibenarkan tanpa diikuti sejumlah faktor. Alasannya adalah sifat manusia untuk hidup aman tenteram dan berkecukupan tanpa gangguan dari pihak lain. Bila pada suatu tempat yang dirasakan aman dan mencukupi kebutuhan hidupnya, manusia akan berpindah ke tempat itu. Namun jika terdapat gangguan keamanan dan kedamaian yang disebabkan faktor dari dalam dan luar maka perpindahan menjadi keharusan untuk selanjutnya mencari daerah yang lain sebagai pemukiman. Pada pihak lain, perpindahan telah menjadi suatu kebiasaan dari sifat manusia. Artinya gangguan dan keamanan berupa tantangan senantiasa sulit untuk dihadapi sebagai jawabannya adalah berpindah dari suatu tempat ke tempat yang lain pada setiap saat. Hal tersebut banyak terdapat di beberapa daerah di Indonesia. Mereka hidup secara nomaden karena merupakan kebiasaan atau yang lebih tepat adalah bagian dari kehidupan sosial budayanya.

10

op cit. Merisdawati Limbong, Hal 26.

28 Universitas Sumatera Utara

Perpindahan penduduk dalam beberapa bagian tertentu selalu dihubungkan dengan kondisi sosial ekonomi di daerah asalnya. Meskipun sulit diterima secara keseluruhan tetapi baik dalam penelitian di lapangan maupun yang terdapat dalam sumber kepustakaan, hal tersebut merupakan faktor penentu. Migran yang melakukan perpindahan ini setelah berada di daerah baru tidak berkeinginan untuk kembali lagi karena keinginan untuk memperoleh hidup yang lebih baik sudah tepenuhi seperti memiliki tanah dan rumah serta dapat menyekolahkan anakanak mereka 11. Seperti orang Batak Toba yang melakukan perpindahan ke Desa Simanduma yang lebih banyak hidup menetap.

2.2 Sejarah Migrasi Batak Toba Pada dasarnya arti marserak ialah menyebar keseluruh wilayah marga sendiri dan apabila tidak memungkinkan lagi perluasan wilayah berlangsung kedaerah-daerah yang tanahnya belum dimiliki oleh marga lain, daerah-daerah mana kemudian dapat dijadikan areal pertanian dan perkampungan. Dalam perkembangan selanjutnya orang Batak Toba menyebar ke berbagai daerah diluar wilayah budaya sendiri. Perkampungan yang dibuka sendiri (atau dengan anggota keluarga atau teman sekampung) dan tinggal didaerah lain biasanya dianggap sebagai perluasan kampung induk. Marserak memiliki pengertian selain mengandung arti menyebar (pindah dari kampung halaman keluar wilayah budaya sendiri), dalam percakapan sehari-hari ada beberapa istilah yang digunakan dalam menggambarkan marserak yaitu: manombang, mangaratto, marjalang, marlompong, mangombo, mangalului jampalan na lomok atau

11

Wawancara Sunggul Sinaga, Simanduma, 30 Mei 2013


masiampapaga na lomak. 12 Istila-istilah ini pada umumya mempunyai tujuan yang sama, yaitu pergi kedaerah lain, diluar kabupaten atau propinsi. Perbedaan istilah yang satu dengan yang lain didasarkan pada siapa, kapan dan bagaimana sifat dari masing-masing perpindahan tersebut. Manombang berarti membuka lahan atau pemukiman yang baru atau meninggalkan kampung halaman, pergi keluar wilayah Tapanuli Utara untuk membuka lahan pertanian baru sekaligus mencai sumber tambahan pendapatan disektor partanian didaerah lain yang sifatnya masih bukaan baru. Manombang ini bukan hanya dilakukan oleh yang sudah berkeluarga tetapi juga oleh kaum muda, yang pada awalnya ingin menguasai serta memiliki areal pertanian yang lebih luas dapat membangun dan menghidupi keluarganya kelak jika pindah ke daerah tujuan. Apabila kemungkinankemungkinan disana lebih baik dibanding dengan daerah asal, dapat mempercepat perpindahan keluarga kedaerah baru tersebut. Gerakan lain disebut dengan Mangaranto. Umumnya orang-orang yang disebut pangaranto pada awalnya hanya kaum laki-laki yang belum berkeluarga. Mereka meninggalkan Desanya pergi ke kota-kota diluar Tapanuli Utara untuk memperoleh pekerjaan diluar sektor pertanian. Gerakan penduduk dalam bentuk lain dengan tujuan tidak menetap dengan motivasi yang kurang jelas, disebut dengan marjalang umumnya marjalang dilakukan oleh kaum laki-laki yang tergolong malas yang tidak mau bekerja di Desanya. Mereka meninggalkan Desanya karena dia merasa tidak betah tinggal disana, dan akhirnya timbul niat mencari pengalaman di tempat lain. Mereka tidak tergantung pada ada tidaknya keluarga atau famili didaerah yang akan dituju. Biasanya mereka tidak

12

log cit. H.S Purba. Elvis f Purba, 1997. Hal 23.


di latarbelakangi harapan yang cerah dan muluk-muluk, dengan semangat pantang menyerah dalam dirinya timbul semangat untuk berhasil semakin kuat. Kemajuan zaman yang berkembang dengan cepat dan kebutuhan hidup yang semakin banyak menyebabkan pola hidup penduduk harus disesuaikan dengan perkembangan tersebut. Mereka berusaha untuk memenuhu kebutuhan yang beraneka ragam itu, yang mungkin sangat sulit dipenuhi jika tetap tinggal dan menetap dikampungnya. Tidak jarang anggota atau satu keluarga meninggalkan desanya pindah ke daerah lain usaha untuk mencari sumber penghidupan yang lebih baik dibanding dengan didaerah sendiri pada umunya disebut mangalului jampalan nalomak atau marsiapapaga nalomak . Gerak penduduk yang demikian biasanya dilakukan untuk tujuan menetap. Mereka pindah tidak hanya pada sektor pertanian tetapi juga berbagai aktivitas yang dapat memberikan pendapatan dan meninggalkan status sosialnya. Gerakan ini pada umumya dilakukan oleh kaum muda maupun yang sudah bekeluarga. Mereka yang menyadari bahwah kemungkinan berhasil didesanya sangat kecil mendorong mereka pindah ke daerah lain sebagai salah satu cara untuk mengatasi kemiskinan yang sudah lama dideritanya. Sementara itu, adapula yang pindah secara musiman, mungkin dilakukan oleh kaum muda maupun yang sudah berkeluarga, pada musim-musim tertentu. Biasanya perpindahan semacam ini terjadi ke sektor pertanian dengan tujuan untuk mengisi kekosongan waktu sekaligus menambah pendapatan keluarga. Inilah yang disebut mangombo. Mereka bekerja sebagai tenaga upahan di sektor pertanian selama musim tidak sibuk dikampung halaman. Perpindahan ini bersifat sirkuler bergantung pada dapat tidaknya mereka meninggal lahanya (tidak bekerja) di kampungnya. Mereka mencari upah pada musim-musim tertentu pemuda-pemuda yang sudah dewasa yang sudah


berkeluarga datang sebagai tenaga upahan pada musim-musim kerja atau panen didaerah yang akan di tuju biasanya mereka yang melakukan perpidahan semacam ini biasanya dapat di sebut juga mardua huta (dua kampung) setelah pekerjaan dirasa telah selesai maka mereka kembali lagi kedaerah asal dengan membawa hasil upah dari pekerjaan yang dilakukan. Gerakan penduduk yang lain disebut dengan marjojo dan marrengge-rengge. Kedua istilah ini selalu ada hubunganya denga kegiatan ekonomi. Marjojo merupakan kegiatan menjual barang dagangan yang dilakukan secara berkeliling kedaerah-daerah tertentu. Pada umumya dilakukan oleh kaum laki-laki, kemudian ada yang namanya marengge-rengge

merupakan

kegiatan

yang

dilakukan

kaum

wanita

yang

memperdagangkan hasil-hasil pertanian dalam jumlah yang relatif kecil kedaerah lain. Marjojo berbeda marengge-rengge dilihat dari waktu dan jenis barang yang dijual. 2.3 Proses Migrasi Kehadiran kolonial Belanda dan usaha misioner Jerman yang ingin memperluas daerah kerjanya sangat berpengaruh terhadap orang Batak Toba. Pemerintah kolonial yang ingin memperluas daerah kolonialnya dan ingin menguasai daerah-daerah Batak lainnya termasuk Dairi yang pada saat itu masih merdeka dari kekuasaan lain, akhirnya melakukan perang. Perang Batak pada waktu itu dipimpin oleh Raja Sisingamangaraja XII. Perang ini merupakan jawaban terhadap rencana Belanda yang mau menguasai seluruh Tanah Batak. Pada Tahun 1906 tentara Belanda membawa 400 orang pembantunya dari Tarutung yang pada umumnya adalah orang Batak Toba, dengan tujuan


untuk membantu Belanda mematahkan pejuang-pejuang Batak yang menantang Kolonial Belanda 13 Setelah Dairi dikuasai dan tugas Civil Gezaghebber yang telah ditempatkan dua tahun sebelumnya di Dairi semakin banyak mengeluarkan tenaga kerja. Maka tahun 1907 pemerintah kolonial membawa beberapa orang dari Tarutung menjadi pengawai pemerintahan ke Sidikalang. Hal ini mengakibatkan semakin banyak orang Batak Toba yang tinggal di Dairi. Dalam kurun waktu dua tahun orang-orang dari Humbang. Silindung, maupun Toba Holbung datang ke Sidikalang untuk melihat keadaan sekaligus bertempat tinggal disana. Kehadiran mereka mempercepat Sidikalang menjadi kampung yang ramai 14 Pada tahun 1908 jumlah orang Batak Toba yang tinggal dan menetap di Dairi sudah ratusan dan tahun-tahun selanjutnya jumlah Batak Toba yang mengadakan migrasi ke Dairi terus meningkat. Dari Sidikaling mereka berangkat menuju arah barat laut dan membentuk perkampungan baru seperti Buluduri, Kanopan, Kintara Jumahteguh dan ada yang sampai Tigalingga, dan kemudian ke Panji. Hingga dasawarsa (1916- 1925) jumlah pendatang Batak Toba sekitar 1.500 orang pertahunnya. Semakin banyak jumlah pendatang semakin banyak sumber berita tentang Dairi kepada saudara- saudara mereka yang ada di Bonapasogit 15. Sejak tahun 1925 Dairi semakin di kenal sebagai daerah panombangan. Orangorang dari Holbung, Silindung, dan Toba Holbung tidak hanya berbondong- bondong ke Sidikalang atau daerah- daerah yang sudah ditempati pendatang yang sudah lebih dulu, tetapi juga mencari daerah- daerah baru ke seluruh pelosok Dairi bahkan ada yang sampai 13

Elvis. F. Purba., O.H.S., Purba, Migrasi Batak Toba: di Luar Tapanuli Utara (Suatu Deskripsi), Medan: Monora, 1997, Hal 50. 14 Ibid, Hal 36. 15 Ibid, Hal 38


ke Tanah Alas dan Singkil. 16 Mereka mendirikan rumah- rumah sederhana di ladangladang mereka atau beberapa marga dari daerah asal yang sama mendirikan satu kampung di daerah yang baru ditempati. Maka tidak heran kalau di temukan pada satu tempat yang semuanya satu marga (klen). Pendatang dari Humbang dan Toba Holbung ada yang membuka lahan persawahan dan tentu lebih banyak yang membuka kebun kopi karena kondisi daerah yang cocok untuk tanaman keras dan tanaman muda. Namun dikemudian hari, keterbatasan lahan persawahan menjadi faktor pendorong bagi mereka untuk meninggalkan daerah yang baru ditempati di Dairi. Bagi sebagian orang, kebun kopi kurang menarik perhatian mereka. Setelah beberapa tahun, yaitu berkisar lima atau sepuluh tahun. berdomisili di suatu tempat mereka pindah lagi untuk mencari lahan persawahan yang lebih luas. Sementara itu Sidikalang sudah berubah menjadi kota dan paling ramai di Dairi. Kota ini menjadi daerah transit pendatangpendatang baru dari Toba Holbung, Humbang, dan Silindung, untuk meneruskan perjalanan ke daerah lainnya. Keanekaragaman suku bangsa yang tinggal di Dairi didominasi oleh orang Batak Toba. Menurut data sensus 1930, penduduk utama Dairi adalah Batak Toba, Pakpak, dan Karo. Jumlah penduduknya pada waktu itu sebanyak 54.037 jiwa yang terdiri dari 53.307 orang Batak Toba, 277 orang Cina, dan 20 orang Eropah. Dari antara Etnis Batak, orang Toba sebanyak 24.893 jiwa, Pakpak sebanyak 18.888 jiwa, Karo sebanyak 8.892 jiwa, Simalungun sebanyak 548jiwa, Angkola sebanyak 42 jiwa, Mandailing sebanyak 29 jiwa dan Batak lainnya 15 jiwa. Pada waktu itu penduduk kota Sidikalang sudah ada sekitar 3.000 jiwa. Dilihat dari agama yang dianut penduduk Dairi terdapat 13.561 yang 16

Orang Batak Toba memperkenalkan metode persawahan dan membuka perkebunan-perkebunan kopi sebagai salah satu upaya memamfaatkan lahan yang luas, yang selama ini nampak sebagai huta. Mereka ini mulai berpencar, bukan hanya di sidikalang tetapi sudah mulai memasuki daerah-daerah sekitarnya. op cit O.H.S Purba, Elvis F. Purba, 1998, Hal 37.


menganut agama Kristen, 6.449 menganut agama Islam, dan 33.246 menganut agama suku. Angka-angka ini menunjukkan bahwa 46 persen dari penduduk Dairi adalah orang Batak Toba, yang jumlahnya lebih banyak dari penduduk setempat(Pakpak). 17 Keberadaan orang Batak Toba di Desa Simanduma diperkirakan sudah terjadi pada masa kolonial Belanda berkuasa di Dairi, banyak orang Batak Toba yang pindah dari Dairi seperti ke Tanah Alas, Sumbul Pegagan, Parbuluan, Salak, Buluduri, Tigalingga. Kanopan, Kintara, Jumateguh sebagian kecil ke Singkil (Aceh Selatan) dan sampai ke Desa Simanduma. Salah satu penyebabnya adalah lahan persawahan yang terbatas di Sidikalang dan jumlah penduduk yang terlalu banyak sehingga mereka mencari lahan yang masih kosong yang masih tersedia terutama daerah yang memiliki aliran sungai yang dekat dengan perkampungan karena air salah satu syarat untuk persawahan. 2.4 Migrasi Orang Batak Toba Secara Langsung Migrasi ini terjadi akibat dibukanya seperti jaringan perrhubungan dan pembukaan jalan- jalan yang menghubungkan daerah Simanduma dengan daerah lainnya seperti daerah Sidikalang, Tigalingga dan Sumbul Pegagan sehingga turut mempermudah dan mempercepat arus perpindahan secara langsung bagi orang Batak Toba ke daerah ini. Selain faktor penyebab migrasi Batak Toba di daerah ini secara langsung yaitu keadaan ekonomi karena keterbatasan lahan pertanian di daerah asalnya dimana peduduk sudah semakin banyak, sementara di daerah Simanduma lahan pertanian masih banyak tersedia lahan kosong. Disamping itu yang tidak bisa diabaikan adalah falsafah hidup atau nilai budaya yang dianut Batak Toba yang di kenal dengan istilah 3H seperti yang dijabarkan

17

op cit, O.H.S. Purba dan Elvis F Purba, 2003 Hal 37-38.


di atas, yaitu hamoraon, hagabeon, dan hasangapon, hal inilah yang sekarang ini memotivasi orang Batak Toba melakukan migrasi. Proses migrasi orang Batak Toba ke Desa Simanduma terjadi tahun 1925 dan terjadi secara langsung ke daerah tujuan dan ada pula migrasi yang terjadi secara tidak langsung atau migrasi ke daerah lain terlebih dahulu baru bermigrasi ke Desa Simanduma. Dalam proses bermigrasi langsung maupun secara tidak langsung biasanya para migran yang sudah berumah tangga tidak langsung memboyong keluarganya ke daerah tujuan migrasi, tetapi di antara mereka yang terlebih dahulu bermigrasi adalah para suami karena mereka belum mempunyai tempat tinggal menetap dan biasanya mereka tinggal di rumah-rumah saudaranya yang sudah terlebih dahulu tinggal di daerah itu yang sudah mempunyai ladang sendiri dan tanah sehingga orang Batak Toba yang memiliki banyak tanah di sewakan kepada mereka yang baru datang dari daerah asal 18. Setelah dirasa mampu untuk membiayai keluarganya, maka mereka menjemput istri dan keluarganya untuk pindah ke tempat tujuan yaitu Desa Simanduma.

2.5 Faktor Pendorong Dari Daerah Asal Keinginan untuk mendapatkan sesuatu yang lebih baik adalah keinginan setiap manusia dalam memenuhi kebutuhan hidup manusia ingin mendapatkan secarah mudah. Perkerjaan petani yang dirasakan tidak memberikan harapan kemajuan. Untuk menciptakan cita-cita dan idaman, masyarakat agraris melakukan perpindahan dari satu Desa ke Desa lain secara berkelompok atau perorangan. Kekayaan, kehormatan dan kebahagian (hamoraon, hasangapon, dan hagabeon) adalah tujuan hidup masyarakat

18

Wawancara Manotar Siregar, Simanduma, 30 Mei 2013


Batak Toba. 19 Dasar pemikiran ini merupakan wujud dari kebudayaan sebagai ide dan gagasan yang terus terwarisi dan mendarah daging bagi masyarakat. Yang melekat pada pola pemikiran dan sikap tingkah laku masyarakat Batak Toba.

2.5.1

Geografis

Persoalan mengenai transmigrasi tidak bisa dilepaskan dari persoalan tanah. Menurut Mubyabto, bahwah berdasarkan pengalaman trasmigrasi mempunyai kaitan erat dengan kebijakan dibidang pertanahan. Persoalan ini muncul

karena tanah adalah

penyebab dan sekaligus adalah harapan bagi para trasmigrasi. Keinginan penduduk memiliki tanah yang baru sebagi tempat tinggal ataupun sabagai mata pencaharian. 20 Letak geografis suatu daerah sangat mempengaruhi kehidupan masyarakatnya yang tinggal di daerah itu, sama halnya dengan masyarakat orang Batak Toba yang secara geografis mempengaruhi kehidupan orang Batak Toba dengan segala sistem kehidupannya. Dilihat secara geografis Kabupaten Tapanuli Utara terletak pada˚ 1 -20¹2º4¹LU dan 98º 10¹ -99º 35¹ BT dengan luas seluruhnya 1.060.530 Ha. Sebagian besar daerahnya berupa dataran tinggi yang dikenal dengan dataran tinggi Toba dan berada pada punggung jajaran Bukit Barisan. Jika dilihat dari ketinggian permukaan laut maka daerah ini berada diantara 300 sampai dengan 1500 m di atas permukaan laut. Tofografi bergelombang sampai curam dengan kemiringan antara 0 sampai dengan diatas 40% 21.

19

Dalam nilai filosofi Batak Toba hamoraon, hasangapon, dan hagabeon adalah tujuan orang Batak Toba yang kadang ditambah dengan sahala. Setiap keluarga mendambakan banyak keturunan dan panjang umur (gabe), kekayaan dan kesejahteraan (mamora), wibawa sosial (sangap), dan memiliki kemampuan berkuasa (sahala harajaon) serta kemampuan untuk dihormati (sahala hasangapon). op cit. O.H.S Purba, 1997, Hal 21. 20 Mubyabto “Pengantar Ekonomi Pertanian”, Jakarta: LPS3ES, 1989, Hal 44. 21 O.H.S Purba Elvis F. Purba, op cit. Hal 29.


Dengan melihat uraian di atas maka dapat disimpulkan bahwa keadaan permukaan tanah yang bergunung-gunung dan berlembah- lembah menyebabkan berbagai hambatan dalam usaha perkembangan usaha pertanian seperti perluasan tanah pertanian, perluasan areal permukiman juga kesulitan untuk pembangunan jalan dan sarana pengairan. Daerah Tapanuli Utara kurang menguntungkan menyebabkan dampak negatif terhadap lahan pertanian yang akhirnya mendorong penduduk, terutama pada petani yang pindah dan mencari daerah yang lebih baik. Selain itu kesuburan tanah yang kurang mendukung dan musim yang kurang baik mempengaruhi pertanian sehingga mempengaruhi panen di didaerah asal 22. Kegagalan musim panen pada masa dahulu sering terjadi karena musim kering yang berkepanjangan, seperti di daerah Humbang Samosir. Hasil pertanian seperti beras, jagung, dan ubi jalar yang merupakan kebutuhan pokok bagi penduduk semakin berkurang. Hal tersebut terjadi disebabkan semakin banyak lahan pengairan menjadi lahan kering, sehingga sektor pertanian tidak mampu lagi memenuhi kebutuhan yang semakin lama semakin meningkat. Kondisi ini menjadi salah satu faktor pendorong perpindahan penduduk dari daerah ini ke daerah lain di luar Tapanuli

2.5.2 Faktor Ekonomi Pada dasarnya manusia tidak ingin hidup dengan kondisi kemiskinan dan manusia itu tidak ada yang selalu merasa puas dalam hidupnya. Demikian pula halnya dengan setiap orang Batak Toba yang selalu mendambakan Hamoraon dan Hasangapon, karena orang Batak Toba beranggapan bila hamoraon dan hagabeon sudah tercapai maka hasangapon juga akan tercapai. Orang Batak Toba melakukan perpindahan ke Desa 22

Wawancara Sunggul Sinaga, Simanduma, 3 juni 2013


Simanduma karena perkiraan mereka lebih senang disana (tempat rantauan) karena masih terbukanya lahan ekonomi yang dapat dikelola. Keadaan ekonomi yang pas-pasan didaerah asal membuat mereka ingin mencari yang lebih baik. 23 Akibat jumlah penduduk yang terus bertambah menyebabkan berkurangnya lahan pertanian dan sekaligus mengakibatkan kemiskinan ditengah- tengah keluarga orang Batak Toba. Sektor pertanian sebagai sumber utama mata pencaharian sudah tidak dapat diharapkan lagi, namun adanya prinsip Batak Toba lulu Anak, lulu Tano 24 yang merupakan jabaran dari hagabeon, hamoraon, dan hasangapon, maka sektor pertanian masih tetap bertahan 25. Karena dalam pandangan Batak Toba tanah merupakan lambang kekayaan dan kehormatan yang akan mempertinggi status sosial baik ditengah- tengah masyarakat, bahkan pandangan ini sudah mendarah daging dalam kehidupan setiap orang Batak Toba yang merupakan perjuangan hidup mereka. Tanah pada masyarakat Batak Toba berfungsi ganda sebagai lahan pertanian maupun sebagai tanah warisan yang akan di berikan kepada anak-anaknya kelak jika dia sudah meninggal. Kebutuhan hidup yang beraneka ragam semakin mengalami peningkatan dan jumlah anggota keluarga juga semakin bartambah. Hal ini tidak didukung dengan adanya peningkatan pendapatan ekonomi pada satu keluarga. Sedangkan sektor pertanian yang tidak dapat diandalkan untuk memenuhi kebutuhan hidup yang semakin besar. Keadaan lahan yang tandus dan iklim yang tidak mendukung menyebabkan kesulitan ekonomi yang semakin lama semakin terdesak. Ketidak cukupan atau ketidak mampuan lahan untuk menjamin kelangsungan hidup seluruh anggota keluarga mendorong orang batak toba tersebut untuk mencari perluasan lahan-lahan pertanian baru terutama persawahan 23

Wawancara Sunggul Sinaga, Simanduma, 3 juni 2013 Yang memiliki arti harafiahnya suka akan anak (supaya gabe), juga suka akan tanah. log cit. O.H.S Purba. Elvis f Purba, 1997. Hal 26. 25 Ibid, Hal 86. 24


tidak memungkinkan lagi. Alasan untuk meninggalkan kampung halaman pada umumnya disebabkan faktor ekonomi, selain itu adanya faktor geografi dimana untuk pembukaan lahan baru tidak memungkinkan lagi. Dengan demikian maka orang Batak Toba akan melaksanakan migrasi ke daerah lain namun tidak akan meninggalkan adat yang telah mendarah daging bagi mereka sejak dari daerah asal.

2.5.3 Demografi Tekanan terhadap lahan pertanian semakin besar dan jumlah penduduk yang secara alamiah bertambah dengan pesat sesuai dengan idaman setiap keluarga yang mendambakan banyak keturunan (gabe) . T.R Mahthus seorang tokoh antropologi berpendapat bahwah yang menyebabkan kemelaratan yang menimpa penduduk adalah karena tidak terdapatnya keseimbangan perbandingan antara bertambahnya penduduk dan bertambahnya bahan makanan yang didapat oleh masyarakat 26. Ini yang terjadi di Tapanuli Utara, bertambahnya jumlah penduduk dari tahun ke tahun dimana tiap keluarga yang mendambakan keluarga (gabe) akan tetapi hasil panen yang diolah tidak bisa mencukupi semua anggota keluarga. Tanah yang tandus dan iklim yang kurang baik menyebabkan penentuan dari jenis tanaman dan hasil panen yang diterima tidak dapat mencukupi kebutuhan keluarga yang semakin bertambah. Tanah memegang peranan yang penting dalam adat Batak Toba. Dengan memiliki tanah yang banyak akan dipandang masyarakat yang memiliki status yang tinggi. Setiap orang mendambakan banyak anak sebagai penerus keturunan (gabe), dibarengi dengan limpahan ternak dan pertanian karena hal ini melambangkan hagabeon sejati. Idaman ini harus didukung oleh kedaulatan di daerah (tanah) sendiri, karena tanah memiliki aspek 26

op cit. Merisdawaty Limbong, 2010. Hal 43.


ganda, sebagai sumber mencari penghidupan melalui pembukaan lahan pertanian untuk menghidupi anggota keluargan dan keturunan yang akan datang serta untuk menggapai ke-kepala-an, sebagaimana terkandung dalam ungkapan lulu anak lulu tano. Setiap keluarga muda yang sudah berdikari, manjae secara tidak langsung didorong untuk membangun kampung-kampung baru. Pemberian sebidang tanah kepada anak yang telah bekeluarga dalam bentuk tanah panjaean, dan tanah parbagianan, menyebabkan perpecahan dan perpencaran lahan pertanian. Selain masalah tanah adat yang tidak diusahai sepenuhnya karena sudah merupakan gumul na so tupa bagion, asimun na so bolao. Pemberian tersebut menyebabkan semakin banyak rumah tangga petani yang memiliki dan menguasai lahan yang sempit. Sifat dasar orang Batak

yang rindu berkawan (sihol mardongan),

memperbesar arus perpindahan dari satu kampung mengikuti teman sekampung yang pindah terlebih dulu ke daerah lain. Teman atau saudara yang sudah pindah akan memberi kabar kekampung halaman, ini menyebabkan penduduk yang berada dikampung halaman ikut melakukan perpindahan karena lahan yang lebih subur didaerah lain dan keinginan dapat lebih maju seperti temannya.

2.5.4 Faktor Budaya Konteks kultural mengenai sahala hasangapon melekat pada diri orang Batak Toba. Sahala adalah sifat tondi (semangat sebagai esensi manusia), yaitu watak alami selain kekuasaan dan wewenang manusiawi. Sahala seseorang sebagai kekuatan tondinya, hasangapon berarti suatu kualitas yang dihormati sebagai akibat dari dimilikinya sahala. Maka sahala hasangapon adalah kualitas kehormatan diri yang juga


berarti bahwah seseorang itu patut dihargai oleh orang lain. Supaya mendapat kualitas ini, orang harus mengambangkan sahala harajaonnya (kerajaan pribadi). Namun sahala hasangapon baru menjadi kenyataan apabila seorang telah memperlihatkan prestasinya. Misalnya, seorang laki-laki dengan memilki banyak anak dan cucu serta berhasil dalam pertanian atau pekerja-pekerja lain. Karena itu, di Batak Toba yang bertani subtensial, tanah dan anak merupakan faktor penting dalam membangun harajaon (karajaan), yang merupakan pertanda dimilikinya sahala hasangapon. Dari tanah dan anak bisa diperoleh kekuasaan dan kekayaan. Paradigma ini tentu saja bisa mendorong dinamisme dan ambisi seseorang. Dalam hal ini, jelaslah bahwah kompleks sahala hasangapon juga mendorong orang Batak Toba untuk pindah dan mendirikan “kerajaan-kerajaan” baru.

2.5.5 Pembukaan Jaringan Jalan Jalan darat merupakan satu- satunya sarana perhubungan utama di Tapanuli (kecuali sekitar Danau Toba). Jalan-jalan setapak semakin penting untuk mempercepat arus perhubungan dari satu daerah ke daerah lain. Pemerintah kolonial Belanda merekrut orang Batak Toba untuk dipekerjakan untuk pembangunan jalan tersebut, baik untuk tujuan perluasan jajahan maupun untuk tujuan lain. Pada waktu hubungan lalu lintas masih mempergunakan jalan setapak, perpindahan penduduk dari Tapanuli ke Dairi ditempuh dalam beberapa hari perjalanan, tetapi pada tahun- tahun berikutnya. setelah kondisi jalan- jalan menjadi lebih baik maka hubungan antar daerah semakin lancar dan perjalanan ke Dairi semakin mudah. Tapanuli semakin terbuka dengan daerah luar akibat dibukanya jalan- jalan yang lebih baik antara lain dengan dibukanya jalan dari TarutungSibolga (1915- 1922), Jalan Siborong- borong – Doloksanggul- Sidikalang (1930), jalan


Tarutung- Pahae- Padang Sidempuan dan jalan Doloksanggul- Pakkat-Barus-Sibolga merupakan jalan keluar utama dari Tapanuli 27 Dalam

pembukaan

jalan-jalan

tersebut

pemerintah

kolonial

Belanda

membutuhkan banyak pekerja yang berasal dari penduduk pribumi. Masyarakat dipaksa dengan kerja keras (rodi) yang menyebabkan penderitaan bagi rakyat. banyak orang Batak Toba ada yang berpindah ke daerah lain untuk menghindarkan diri dari kerja rodi. 28 Mereka menganggap bahwa rodi merupakan jenis perbudakan sehingga mereka kurang suka pindah atau memasuki daerah lain dimana akan diadakan pembukaan jalan baru. Hal seperti ini diantaranya terjadi pada waktu membuka jalan antara Barus- SibolgaBatangtoru dan Angkola – Mandailing, yang pada waktu itu sudah termasuk wilayah Keresidenan Tapanuli. Dampak lain dari pembukaan jaringan jalan yang semakin luas itu ialah masyarakat daerah Tapanuli semakin terbuka dari pengaruh-pengaruh dan akibat-akibat yang beranekaragam sifatnya. Pada masa kolonial Belanda jaringan jalan di daerah pedalaman diikuti oleh pembangunan jalan besar. Seperti dari perbatasan Aceh melalui kota Pangkalan Berandan, Tanjung Pura, Binjai, Medan, Lubuk Pakam, Tebing Tinggi, Kisaran sampai ke Rantau Prapat. Selain jalan utama tersebut, jalan Berastagi dan Kabanjahe di Dataran Tinggi Karo dan Jalan melalui Simalungun ke Danau Toba yang terus ke Tapanuli dan Sibolga 29. Pembangunan jalan di sekitar Danau Toba memberi kemudahan bagi penduduk Batak Toba meninggalkan kampung halamannya menuju Dairi, Simalungun, dan daerah lainnya. Pembukaan jalan dari Siborong- borong melalui

27 28 29

op. cit. Elvis. F. Purba, O.H.S, Purba, 1997, Hal 91. Ibid, Refi Roslila Siringo-Ringo, 2008. Hal 54. Ibid, Hal 93.


Doloksanggul- Hariara Pintu ke Sidikalang sehingga mempercepat orang- orang Batak Toba dari daerah Silindung pindah ke Dairi.

2.6 Faktor Penarik Dari Daerah Tujuan 2.6.1 Ekonomi Yang Lebih Baik Sebagai faktor penarik yang menyebabkan Desa Simanduma menjadi pilihan para migran Batak Toba adalah kesempatan dalam bidang ekonomi sangat luas terutama pada persawahan yang masih tersedia. Di Desa Simanduma itu sendiri banyak tersedia aliran sungai sehingga sangat baik untuk daerah persawahan. Migrasi Batak Toba ke desa Simanduma di pengaruhi oleh kondisi geografis dan sulitnya masalah ekonomi Tapanuli. Desa Simanduma menjanjikan berbagai kemudahan dan fasilitas yang dapat dimanfaatkan demi meningkatkan pendapatan orang Batak Toba. Salah satu faktor yang sangat penting dalam usaha peningkatan produksi pertanian melalui pasca usaha pengairan. Air adalah syarat mutlak bagi kehidupan dan pertumbuhan tanaman air dapat datang dari hujan atau harus melalui pengairan yang diatur manusia keduanya harus disesuaikan agar benar-benar tanaman mendapat air secukupnya, yang dimaksut dengan pengairan sebenarnya meliputi “pengaturan kebutuhan air” bagi tanaman sehingga didalamnya termasuk juga drainase. Disamping pengairan banyak di pakai kata irigasi air untuk membawa air dari sungai ke sawahsawah 30 Keberadaan lahan di Desa Simanduma sebagian besar berbukit-bukit dan gununggunung yang bergelombang dan kemiringan lahan yang bervariasi yang hanya sebagian

30

op cit. Mubyabto, 1985, Hal 86.


yang rata dan datar. Hasil produksi dari Desa Simanduma yang sesuai dengan keadaan alamnya maka mata pencaharian masyarakat umumnya adalah bercocok tanam. Lahan didaerah ini sangat cocok tanaman muda dan tanaman keras seperti kopi, jagung jahe, cabe, dan sayur-sayuran. Salah satu tanaman di daerah ini yang paling di unggulkan adalah tanaman kopi. Kopi robusta dan kopi arabika (kopi ateng) yang paling banyak dibudidayakan masyarakat karena tanaman kopi bisa di bilang sigarar utang kopi disebut sebagai sigarar utang karena untuk memperoleh hasil panen dari kopi terutama kopi Arabika ( kopi ateng) itu sendiri dipetik dua kali dalam satu bulan. Sehingga sangat membantu dalam memenuhi kehidupan sehari-hari masyarakat.

2.6.2 Terbentuknya Jaringan Jalan Sebelum dibukanya jalan yang lebih besar masyarakat Desa Simanduma menggunakan kuda (marhoda boban) dan kerbau (padati) sebagai alat transportasi untuk membawa hasil-hasil pertanian kepasar (onan). 31 Masyarakat juga membuat jembatan gantung yang menghubungkan antara Sidikalang dan Desa Simanduma, tetapi karena harus melalui hutan dan jalan yang terterlalu curam dan sangat berbahaya sehingga ditinggalkan oleh

penduduk

seiring

dibukanya

jalan yang

lebih

baik

yang

menghubungkan kecamatan Sumbul Pegagan sampai Sidikalang. Tidak dipungkiri bahwa jalan ini memiliki cerita tersendiri bagi penduduk Desa Simanduma. Jalan ini sangat bermamfaat bagi orang Batak Toba dan masyarakat Pakpak untuk menjual hasil pertanian dan membeli kebutuhan hidup sehari-hari mereka. Seiring dengan berjalanya waktu kondisi jalan di Desa Simanduma ini sudah lebih baik, sehingga dapat memperlancar dan mempercepat laju pertumbuhan ekonomi karena daerah ini merupakan daerah penghasil 31

Wawancara Sunggul Sinaga, Simanduma, 13 juni 2013


kopi, padi, jagung, dan juga tanaman-tanaman holtikultura lainya. Arus lalu lintas yang lancar yang sudah dapat dilalui kendaraan dapat menunjang pendapatan ekonomi yang lebih baik. Pada waktu sebelum masuknya alat-alat tehnologi yang lebih canggih dalam pengolahan lahan persawahan. Masyarakat atau penduduk yang ada di Desa Simanduma dalam mengolah lahan pertanian persawahan dikerjakan dengan memakai tenaga kerbau (bajak atau manisir).

2.6.3 Masih Tersedianya Lahan Pertanian. Faktor penarik lainnya, adalah adanya hubungan keluarga dan teman sekampung. Migrasi karena faktor hubungan keluarga di alami oleh sebagian migran. Menurut keterangan yang diperoleh pindahnya mereka karena sudah ada keluarga yang terlebih dahulu bermigrasi ke desa Simanduma, sehingga tidak sulit untuk mencari tempat tinggal untuk sementara. Adanya hubungan darah antara sesama migran baik itu hubungan sebagai abang, adik, paman, atau hubungan saudara lainnya mendorong mereka datang untuk menjumpai saudaranya yang kemudian tertarik untuk bertempat tinggal di desa ini. Simanduma merupakan daerah yang memiliki banyak daya tarik dan hal- hal yang menjanjikan. Luasnya tanah dan kodisinya yang subur menjadi pusat perhatian migran Batak Toba untuk datang ke daerah ini. Selain itu keterbukaan dan sifat menerima dari orang Pakpak dalam menerima pedatang yang ingin tinggal di Desa Simanduma merupakan faktor yang memudahkan bagi orang pendatang dalam bermigrasi 32. Adanya berita-berita serta ajakan teman sekampung, menjadikan beberapa kemudahan untuk memperoleh tanah dan fasilitas lainnya di tempat tujuan migran. Persoalan tanah bagi para migran merupakan hal yang sangat penting, karena dengan adanya tanah dan 32

Wawancara Sentosa Capah, Simanduma, 13 juni 2013


sekaligus kepemilikan membuat mereka lebih yakin untuk melaksanakan tujuannya. Maka dapat disimpulkan bahwa keputusan untuk bermigrasi tergantung pada masingmasing migran. Kalau seseorang telah menentukan untuk tidak bermigrasi, maka bagaimanapun dorongan dan rayuan yang datang untuk mempengaruhinya mereka tidak akan bermigrasi, kecuali hal lain misalnya ancaman atau paksaan. Berdasarkan keputusan yang diambil oleh orang Batak Toba itu sendiri, mereka nantinya tidak akan merasa menyesal apabila keadaan didaerah tujuan tidak seperti apa yang diharapkan. Mereka akan menghadapi keadaanya dengan tegar didaerah tujuan. Di Desa Simanduma ini baik sesama orang Batak Toba maupun dengan Pakpak yang mempunyai keinginan dan cita-cita yang sama untuk memperoleh kehidupan yang lebih baik. Salah satu contoh dalam pekerjaan bertani mereka saling membantu satu sama lain (marsiurupan atau marsiruppa). Setelah orang Batak Toba tinggal dan menetap di Desa Simanduma, orang Batak Toba ini masih mempunyai hubungan dengan keluarga di daerah asal. Namun mereka tidak berkeinginan untuk kembali ke daerah asalnya atau pindah ke daerah lain. Mereka ingin menetap tinggal di Desa ini karena terikat keluarga dan pekerjaan. Selain itu ada hal- hal yang mengikat seperti pemilikan rumah, tanah, yang mereka peroleh setelah tinggal lama dan bekerja keras di daerah ini sehingga memperkuat keterikatan mereka terhadap daerah tersebut. Ikatan dalam bentuk kebersamaan di daerah yang baru ini juga menjadi dasar pertimbangan untuk tidak meninggalkan desa ini, karena jika dalam suasana pesta atau berkumpul dalam urusan adat mereka sudah merasa berada dikampungnya sendiri sehingga kerinduan untuk pulang ke kampung halaman dapat teratasi.


2.6.4 Harga Tanah Masyarakat Pakpak yang tinggal di daerah pedesaan (huta) umumnya masih mempraktekkan sistem ladang berpindah. dalam pelaksanaanya bukanlah kegiatan ekonomi perladangan dan bukanlah kegiatan ekonomi semata tetapi berhubungan dengan aspek sosial budaya, jadi mereka diikat oleh sejumlah aturan, nilai budaya, pengetahuan, upacara, kepercayaan, tabu dan sanksi. 33 Faktor lain yang menyebabkan migrasi orang Batak Toba adalah murahnya nilai jual tanah di Desa Simanduma. Keadaan ini juga mendorong para petani dari Tapanuli datang ke Desa ini untuk memperoleh tanah dengan cara membeli dari penduduk setempat dengan tujuan bercocok tanam padi. Lahan tanah yang dijual oleh suku Pakpak kepada orang Batak Toba hanya lahan hutan. Pada awal mereka datang ke Desa ini mereka melihat bahwah Desa Simanduma itu adalah hutan karena masyarakat Pakpak tidak tau cara bercocok tanam yang baik dan malas bekerja (sitarulang bau) sehingga orang Batak Toba membuka lahan perkebunan kopi dan persawahan serta mengajarkan pada masyarakat Pakpak cara bertani terutama dipersawahan 34. Penjualan tanah oleh Raja Tano terhadap kaum pendatang ini di latar belakangi karena atas dasar kepercayaan kepada setiap pendatang tersebut. Harga yang ditawarkan ke etnis pendatang untuk mendapatkan 1petak tanah dengan harga 60 sampai 5 ribu 35. Dengan Syarat-syarat untuk memperoleh tanah ini hanya dengan melaporkan kedatangan mereka kepada kepala Desa selanjutnya kepala Desa akan mengurus semua administrasinya Sedangkan pemberian tanah secara cuma- cuma oleh Raja Tano kepada sebagian pendatang ditujukan bagi pendatang lebih awal tiba di Desa Simanduma. Selain

33 34 35

Lister Berutu dan Pasden Berutu, op.cit ,Hal 4-5. Wawancara Pine Lumbanggaol, Simanduma, 14 juni 2013 Wawancara Pine Lumbangaol, Simanduma, 14 juni 2013


itu mereka juga telah ikut bekerja di lahan orang Pakpak sehingga dianggap sudah ada ikatan persaudaraan di antara mereka. Dengan hasil pembelian tanah tersebut orang Batak Toba memulai membuka lahan untuk pertanian kopi, persawahan dan pertanian padi lahan kering mardarat dengan keberadaan orang Batak Toba di Desa Simanduma mereka mengajarkan kepada orang Pakpak cara bercocok tanam padi sawah dan kopi. Sebelum datangnya orang Batak Toba didaerah ini penghasilan utama orang Pakpak adalah, pertanian padi lahan kering dan paragat tuak 36 Sama seperti ketika orang Batak Toba masuk kekota Medan setelah kemerdekaan, populasi Batak Toba mencapai 14%. Populasi total di Medan yang mengalahkan semua etnik kecuali kelompok Jawa. Dengan adanya Batak Toba di Medan mereka adalah pemburu tanah mereka membeli tanah di pinggiran kota dari orang Jawa dan Melayu di kecamatan Labuhan Batu misalnya mereka mengubah ratusan hektar tanah rawa kepunyaan orang Melayu menjadi sawah tadah hujan hanya dalam beberapa tahun. 37

36

Wawancara Panjil Capah, Simanduma, 14 juni 2013 Usman pelly, Urbanisasi dan Adaptasi : Peranan Misi Budaya Minangkabau Dan Mandailing, Jakarta: LP3ES, 1994, Hal 103. 37


BAB II LATAR BELAKANG MIGRASI BATAK TOBA KE DESA SIMANDUMA. lagi melainkan sebaliknya telah terjadi dimana-mana. Migrasi dalam artian sederhana

Recommend Documents