Voorwoord Dit kleine boekj e ( het result aat van m edit at ie en ervaring) is niet bedoeld als een volledige verhandeling over het veel beschreven onderwerp, de kracht van gedachten.
James Allen As A Man Thinketh
Het is eerder suggest ief dan verklarend. Het heeft t ot doel iedereen t ot de ont dekking en het begrip t e brengen dat iedereen de m aker van zichzelf is door de oprecht heid van gedacht en die m en kiest en aanm oedigt . Dat de geest de m eest erwever is. Zowel voor de innerlij ke aankleding van het karakt er als de uit erlij ke aankleding van om st andigheden. En dat , als m en t ot nog t oe in onwet endheid en pij n heeft geweefd, dat nu kan doen in verlichting en blijdschap. James Allen (1864 – 1912)
Zoals We Denken Vertaald door Frank Berghuis
2
Zoals we denken
Hoofdstuk 1
Inhoudsopgave
Gedachten En Karakter Hoofdstuk Voorwoord
Pagina
1. Gedachten En Karakter
4
2. Het Effect Van Gedachten Op Omstandigheden
8
3. Het Effect Van Gedachten Op Gezondheid En Lichaam
20
4. Gedachten En Doelen
23
5. Gedachten En Prestaties
27
6. Visie En Idealen
30
7. Kalmte
35
Naschrift
Het aforisme “Zoals we denken in ons hart, zo zijn we”, geldt voor alles in het leven. We zij n wat we denken t e zij n. Dit heeft niet alleen bet rekking op onze gevoelens, maar beïnvloedt iedere situatie en alle omstandigheden. We zij n let t erlij k wat we denken, ons karakt er is de complete som van al onze gedachten.
2
Zoals een plant niet kan best aan zonder zaad, ontspringt elke daad van iemand uit de verborgen zaden van gedachten, en kan niet verschijnen zonder hen. Dit is evenzeer van t oepassing op daden die “ spont aan” en “ onvoorbereid” lij ken, als op handelingen die weloverwogen zijn. Handelingen zij n de bloesem van gedacht en, en plezier en lij den zij n het fruit ; aldus oogst en we de zoet e en bittere vruchten van onze eigen landbouw. Gedachten in de geest hebben ons gemaakt. Wat we zijn door gedachten is gecreëerd en gevormd. Wanneer we boosaardige gedachten hebben, zullen we pijn ervaren, Zo zeker als een begrafenisstoet de lijkauto zal volgen. Als we vreugdevolle gedachten in stand houden, Zal blijdschap ons als een schaduw volgen.
38
© copyright vertaling: Gedachtengoed
3
4
Zoals we denken
Het mensdom is volwassen bij wet en geen creat ie door een t ruc. En oorzaak en gevolg zij n net zo absoluut en feit elij k in de verborgen wereld van gedacht en als in de wereld van zicht bare en mat eriële zaken. Een nobel en Goddelij k karakt er is niet een gunst , of t oeval, maar is het nat uurlij ke result aat van voort durende inspanning in posit ief denken. Het is het effect van lang gekoesterde associaties met Goddelijke gedachten. Een laaghart ig en beest acht ig karakt er is, door het zelfde proces, het result aat van het koest eren van voortdurend negatieve en beschamende gedachten. We worden gecreëerd en verniet igd door onszelf. In de wapenkamer van onze gedacht en creëren wij de wapens die ons verwoest en. We maken t evens het gereedschap waarmee we hemelse paleizen van vreugde, kracht en vrede bouwen. Door de j uist e keuze en de zuivere t oepassing van gedacht en st ij gen wij t ot Goddelij ke Perfect ie. Door misbruik en de verkeerde t oepassing van gedacht en dalen wij t ot onder best iaal niveau. Tussen deze t wee ext remen bevinden zich alle gradaties van een karakter en ieder persoon is de maker en meester ervan. Van alle pracht ige waarheden die t e maken hebben met de ziel en die in deze t ij d gereconst rueerd en aan het licht gebracht zij n, is er niet één die meer verblij dt en vrucht baarder is van Goddelij ke beloft e en vert rouwen dan deze: Wij zij n de meest er van onze gedacht en, de vormer van ons karakt er, en de maker en schepper van onze situatie, omgeving en bestemming.
5
Zij nde een wezen van Kracht , Int elligent ie en Liefde, en de Meest er over onze eigen gedacht en, bewaren wij de sleut el voor iedere sit uat ie. En hebben we het vermogen om onszelf t e t ransformeren in alles wat we wensen. We hebben alt ij d cont role, zelfs in ons zwakst e en meest verlat en gest eldheid. Maar in onze zwakheid en vernedering zij n we dwaze meest ers die ons “ huishouden” slecht best uren. Wanneer we aanvangen iets te doen aan onze situatie en toegewijd zoeken naar de wet t en waarop ons best aan is gevest igd, zullen we de wij ze meest er worden, onze energie met int elligent ie st uren en meer product ieve gedacht en voortbrengen. Dit is de bewuste meest er en dat kunnen we alleen worden door in onszel f de wet mat igheden van gedacht en t e ont dekken. En deze ont dekking is geheel een kwestie van toepassing, zelfanalyse en ervaring. Alleen door veel zoeken en graven worden goud en diamant en verkregen, en we kunnen iedere verborgen waarheid over onszelf vinden, als we diep in de mij n van onze ziel graven. We zij n de samenst eller van ons karakt er, de vormer van ons leven en de bouwer van onze bestemming. Door onze gedacht en t e observeren, t e cont roleren en t e veranderen en hun uit werking na t e gaan op onszelf, op anderen en op het leven en omst andigheden, t erwij l we verbanden zien t ussen oorzaak en gevolg door geduld te betrachten en te onderzoeken. Door van iedere ervaring gebruik t e maken, zelfs van de meest onbeduidende, van dagelijkse gebeurtenissen, als een middel om zelfkennis t e verkrij gen wat Begrip, Wijsheid en Kracht betreft.
6
Zoals we denken
In deze richt ing, als in geen andere, geldt de wet mat igheid dat “ Alles wat gezocht wordt , gevonden zal worden, en op alles waarop wordt geklopt , zal worden geopend.” Slecht s door geduld, oefening en onophoudelij ke bemoeienis kunnen we de Deur openen van de Tempel der Wijsheid.
Hoofdstuk 2 Het Effect Van Gedachten Op Omstandigheden
Het menselij ke denkvermogen is als een t uin die onderhouden kan worden, of t oest emming krij gt voor wildgroei; maar zowel gecult iveerd of verwaarloosd, het moet , en zal iet s voortbrengen. Wanneer geen waardevolle zaden zij n geplant, zal een overvloed van waardeloze onkruidzaden bezit nemen van de t uin, en zal de tuin meer van hetzelfde produceren. Zoals een t uinman zij n st ukj e grond cult iveert , het vrij houdt van onkruid, en hij het fruit en de bloemen die hij nodig heeft erin laat groeien, mogen wij zorgen voor de t uin van onze geest . Alle verkeerde, waardeloze en onzuivere gedacht en eruit wiedend, en de bloemen en het fruit van goede, waardevolle en zuivere gedachten cultiverend. Door in dit proces t e volharden, ont dekken we vroeger of lat er dat we de meest er t uinman van de ziel zij n, de regisseur van het leven. Dit toont ook aan hoe de kracht van gedacht en en geest elij ke fact oren t e werk gaan in de schepping van karakt er, omst andigheden en bestemming. Gedacht en en karakt er zij n één, en omdat het karakt er zichzelf slecht s kan openbaren en ont dekken via omgeving en omst andigheden zullen de uit wendige
7
8
Zoals we denken
condit ies van iemands leven alt ij d harmonieus gerelateerd zijn aan zijn inwendige gesteldheid. Dit bet ekent niet dat onze omst andigheden op ieder moment een indicat ie zij n van ons volledige karakt er, maar dat deze huidige omst andigheden zo diep verbonden zij n met sommige vit ale gedacht enonderdelen dat ze, voorlopig, onmisbaar zij n voor onze ontwikkeling. De wet t en die bet rekking hebben op onze gedacht en best uren ons t ot ale best aan. Gedacht en die we in ons karakt er hebben ingebouwd hebben ons gebracht waar we ons nu bevinden. En binnen de afspraak van het leven best aat niet zo iet s als t oeval, maar iedere gebeurt enis in ons leven is het result aat van een wet die zich niet kan vergissen. Het maakt niet uit of men “ niet in evenwicht ” is met de omgeving of dat men zich ermee tevreden voelt. Je bent zelf verantwoordelijk. Als vooruit st revende en zich ont wikkelende wezens, zijn we hier om te kunnen leren dat we kunnen groeien. En zodra we de spirit uele les leren die iedere omst andigheid voor ons bevat , zal deze oplossen en plaats maken voor andere omstandigheden. We worst elen met omst andigheden zolang we geloven dat we schepselen zij n van uit wendige sit uat ies. Maar wanneer we ons realiseren dat we creat ieve krachten zij n en dat we het commando voeren over de verborgen bodem en de zaden van het best aan van waaruit omst andigheden groeien, worden we de recht mat ige meester over onszelf.
Omstandigheden groeien uit onze gedacht en. Wanneer we zelfcont role en zelfzuivering prakt iseren, zullen we bemerken dat de verandering in onze omst andigheden in exact e verhouding is met onze veranderde ment ale condit ie. Wanneer we ons serieus t oeleggen op het verhelpen van defect en in ons karakt er, maken we snel progressie en passeren we rap een serie van wisselvalligheden (plotselinge veranderingen van de ene omstandigheid naar een ander). De ziel t rekt aan wat het heimelij k koest ert . Dat waar het van houdt en daar waar het bang voor is. Het rij st t ot de hoogt en van zij n gekoest erde aspirat ies. Het valt t ot het niveau van zij n onreine wensen. En omst andigheden zij n de middelen waardoor de ziel kennis vergaart. Ieder gedacht enzaadj e, gezaaid of t oegest aan om t oevallig wort el t e schiet en, zal vroeger of lat er uit groeien t ot een handeling en draagt zij n eigen fruit van mogelij kheden en omst andigheden. Goede gedacht en dragen goed fruit , slecht e gedacht en dragen slecht fruit. De buit enwereld van omst andigheden vormt zichzelf naar de innerlij ke wereld van gedacht en en zowel plezierige als onplezierige ext erne condit ies zij n fact oren die voor het ult ieme goede van het individu zorgen. Zoals de maaier van onze eigen oogst , leren we zowel van ons lijden als van onze gelukzaligheid. De wet t en die bet rekking hebben op groei en aanpassing heersen overal. Een persoon eindigt niet in
9
10
Zoals we denken
het gevang door het noodlot of door omst andigheden maar door continue negatieve en immorele gedachten. Noch zal iemand met zuivere gedacht en plot seling in misdaad vervallen door st ress of een ext erne kracht . De criminele gedacht en zij n dan al langer in het hart heimelij k gekoest erd en het moment van gelegenheid ontblootte zijn verzamelde kracht. Omst andigheden maken niet wie of wat we zij n. Het ontbloot ons onze ware ik. Zelfs bij geboorte weet de ziel alles en door iedere stap van zij n aardse reis t rekt het die combinat ies van omst andigheden aan waardoor het zichzelf openbaart . Alle omst andigheden zij n de reflect ies van onze eigen zuiverheid en onzuiverheid, kracht en zwakte. We t rekken niet naar ons t oe dat wat we willen, maar dat wat we zijn. Onze bevliegingen, illusies en ambit ies drij ven voort bij iedere st ap, maar onze diepst verborgen gedacht en en wensen worden verwezenlijkt, hetzij goed of slecht. We worden belemmerd door onszelf. Gedacht en en handelingen zij n de cipiers van het Lot , zij ket enen ons als ze eerloos zijn. Zij zij n t evens de engelen van de Vrij heid, zij bevrij den ons als ze edelmoedig zijn. We verkrij gen niet wat we wensen of wat we vragen, we verkrij gen wat we recht mat ig verdienen, niet meer en niet minder. Onze wensen en gebeden worden slecht s beloond en beant woord wanneer ze in harmonie zijn met onze gedachten en handelingen. Wat is, in het licht van deze waarheid, dan de bet ekenis van “ vecht en t egen de omst andigheden?” Het bet ekent dat we const ant in opst and komen t egen een
11
gevolg, t erwij l we in ons hart cont inu de oorzaak koesteren en conserveren. Deze oorzaak kan de vorm van een bewust e ondeugd aannemen of een onbewust e zwakheid, maar wat het ook is, het vert raagd halsst arrig de inspanningen van zijn eigenaar en schreeuwt aldus om een oplossing. We proberen angst vallig onze omst andigheden t e verbet eren, maar zij n niet bereid onszelf t e verbet eren. Derhalve blij ven we begrensd. Degene die niet t erugdeinst voor zelfonderwerping, kan nooit falen het onderwerp, waarop hij zij n ziel en zaligheid heeft gezet , t e volbrengen. Dit geldt net zo voor aardse als voor hemelse zaken. Zelfs degene wiens enige doel het is om rij kdom t e vergaren, moet bereid zij n om grot e persoonlij ke offers t e brengen alvorens hij zij n doel kan volbrengen. En hoeveel meer om een st erk en evenwicht ig leven t e leiden? Hier is iemand die beklagenswaardig arm is. Hij probeert ext reem angst vallig om zij n omgeving en huiselij ke comfort t e verbet eren, maar in de t ussent ij d onttrekt hij zich aan zij n werkzaamheden en houdt zich voor dat hij gerecht igd is zij n werkgever t e bedriegen op grond van zijn ontoereikende salaris. Zo’ n persoon begrij pt de meest eenvoudige beginselen van de principes niet die de basis zij n van echt e voorspoed. Hij is niet alleen t ot aal ongeschikt om zij n bet reurenswaardige sit uat ie t e ont st ij gen, maar hij t rekt feit elij k een nog diepere armzaligheid aan door uit t e weiden over en t e handelen naar zij n luie, misleidende en zwakke gedachten.
12
Zoals we denken
Hier is een rij ke persoon die het slacht offer is van een pij nlij ke en hardnekkige ziekt e die het result aat is van vraat zucht . Hij is bereid om grot e hoeveelheden geld uit t e geven om er vanaf t e komen maar hij wil zij n vraat zucht ige begeert es niet opgeven. Hij wil zij n honger naar vet en onnat uurlij k voedsel bevredigen en wil zij n gezondheid ook behouden. Zo’ n persoon is t ot aal ongeschikt om gezond t e zij n omdat hij nog niet de eerst e beginselen van een gezond leven heeft geleerd. Hier is een werkgever die oneerlij ke manieren gebruikt om t e voorkomen dat hij voorgeschreven lonen uitbetaalt, en, in de hoop om hogere winsten te maken, de lonen van zij n werknemers reduceert . Zo’ n persoon is niet geschikt voor welvarendheid. En wanneer hij failliet is, zowel in reput at ie als in vermogen, zal hij het de omst andigheden verwij t en, niet wet ende dat hij de enige samensteller is van zijn omstandigheden. Ik heb deze drie voorbeelden met name geïnt roduceerd als een illust rat ie van het feit dat we (hoewel bij na alt ij d onbewust ) de veroorzaker zij n van onze omst andigheden. Dat we, t erwij l we ons richt en op een goed einde, cont inu onze verwerkelij king verhinderen door gedacht en en wensen aan t e moedigen die onmogelijk harmoniseren met dat doeleinde. Dit soort voorbeelden kunnen oneindig worden gemult ipliceerd en gevarieerd maar dat is niet noodzakelij k. U kunt , wanneer u dat besluit , de verricht ingen van de wet t en van gedacht en in uw eigen geest en leven opsporen, en t ot dat dat gebeurd is, zullen alleen ext erne feit elij kheden niet dienen als onderbouwing voor deze redenaties.
13
Omst andigheden zij n zo gecompliceerd, gedacht en zij n zo diep gewort eld, dat condit ies voor geluk enorm variëren. Daarom kunnen we een ander niet beoordelen door slecht s t e kij ken naar zij n ext erne omstandigheden. Iemand kan eerlij k zij n op bepaalde gebieden maar armoede lij den. Iemand kan oneerlij k zij n op bepaalde gebieden, maar rij kdom verwerven. Maar de conclusie die gewoonlijk gevormd wordt, dat de ene persoon faalt vanwege zij n ongewone eerlij kheid en de ander succes heef t vanwege zij n ongewone oneerlij kheid, is het result aat van een oppervlakkig oordeel. Het veronderst elt dat de oneerlij ke persoon bij na t ot aal corrupt is en de eerlij ke persoon bij na helemaal deugdzaam. In het licht van een diepere kennis en een uit gebreidere ervaring is zo’ n oordeel verkeerd. De oneerlij ke persoon heeft misschien een aant al bewonderenswaardige deugden die de ander niet bezit , en de eerlij ke persoon heeft wellicht afschuwelij ke ondeugden die afwezig zijn in de ander. Eerlijke mensen verwerven de goede result at en van hun eerlij ke gedacht en en daden. Zij roepen ook het lij den over zichzelf af die hun ondeugden voort brengen. Oneerlij ke mensen veroorzaken op dezelfde manier hun lijden en geluk. Het is plezierig voor de menselij ke ij delheid om t e denken dat we lij den door onze eigen recht schapenheid. Maar niet voordat we iedere zieke, verbit t erde, en onzuivere gedacht en uit onze ziel hebben uit geroeid, kunnen we in de posit ie verkeren dat we wet en en kunnen verklaren dat ons lij den het result aat is van onze goede en niet van onze slecht e eigenschappen. En op weg naar, ver voordat we deze opperst e perfect ie hebben bereikt , zullen we, werkend
14
Zoals we denken
aan onze gedacht en en ons leven, de Grot e Wet mat igheid vinden, die onvoorwaardelij k waar is en die daardoor niet kan voort brengen het goede voor het kwaad en het kwaad voor het goede. Dit wet ende kunnen we t erugkij ken op onze vroegere onwet endheid en blindheid en concluderen dat ons leven recht vaardig geordend is, en alt ij d was. En dat alle vroegere ervaringen, goed en slecht , de recht vaardige gevolgen waren van onze ont wikkelende, thans nog niet complete zelf. Goede gedacht en en act ies kunnen nooit slecht e result at en opleveren. Slecht e gedacht en en act ies kunnen nooit goede result at en opleveren. Niet s komt voort uit graan behalve graan, niet s komt voort uit net els behalve net els. We begrij pen deze wet vanuit de nat uur en werken daarmee. Maar weinigen begrij pen dit in de ment ale en morele wereld (hoewel dit proces daar net zo simpel en onlosmakelij k is) en werken er daardoor niet mee.
mat eriële bezit t ingen, is het meet inst rument van fout e gedacht en. Iemand kan vervloekt zij n en rij k, hij kan gezegend zij n en arm. Gelukzaligheid en rij kdom gaan alleen samen wanneer de rij kdommen j uist en wij s worden gebruikt . En de arme persoon daalt slecht s af naar misère wanneer hij zij n lot beschouwt als een last die zich verkeerd opdringt. Armoede en t oegeeflij kheid zij n de t wee ext reme vormen van ellende. Ze zij n beide gelij kelij k onnat uurlij k en het result aat van ment ale wanorde. We zij n niet oprecht gecondit ioneerd t ot dat we gelukkig, gezond en welvarend zij n. En geluk, gezondheid en welvarendheid zij n de result at en van een harmonieuze aanpassing van de innerlij ke wereld met de uit erlij ke wereld.
Lij den is altijd het gevolg van verkeerde gedacht en in een bepaalde richt ing. Het is een indicat ie dat het individu niet in harmonie is met zichzelf, met de Wet van zij n best aan. De enige en hoogst e bedoeling van lij den is om t e zuiveren, om alles wat waardeloos en onzuiver is uit t e roeien. Lij den st opt voor de persoon die puur is. Een volmaakt puur en verlicht persoon kan niet lijden.
We worden pas een complet e persoon wanneer we ophouden met klagen en bekrit iseren en beginnen t e zoeken naar de verborgen recht vaardigheid die ons leven reguleert . Wanneer we onze geest aanpassen aan deze regulerende fact or, st oppen we met het beschuldigen van anderen als zij nde de oorzaak van onze omst andigheden en t rekken we onszelf op door st erke en nobele gedacht en. Wanneer we st oppen met schoppen t egen omst andigheden, maar ze beginnen t e gebruiken als hulpmiddelen voor snellere progressie, en als middel om de verborgen kracht en t e ont dekken en de mogelijkheden in onszelf.
Lij den is het direct e result aat van onze ment ale disharmonie. Gelukzaligheid is het direct e gevolg van onze ment ale harmonie. Gelukzaligheid, niet mat eriële bezit t ingen, is het meet inst rument van j uist e gedacht en. Boosaardigheid, niet het gebrek aan
Wet, niet wanorde, is het dominerende grondbeginsel in het universum. Recht vaardigheid, niet onrecht , is de ziel en de essent ie van het leven. Eerlij kheid, niet corrupt ie, is de vormende en bewegende kracht in het spirit uele bewind van de wereld. Omdat dit zo is,
15
16
Zoals we denken
kunnen we slecht s concluderen dat het universum alt ij d gelij k heeft . En t ij dens het proces waarin we onszelf corrigeren, zullen we ont dekken dat wanneer we onze gedacht en t en aanzien van zaken en andere mensen veranderen, zaken en andere mensen t en aanzien van ons veranderen. Het bewij s van deze waarheid is in iedere persoon aanwezig en kan daardoor makkelij k worden begrepen door syst emat ische zelfbeschouwing en zelfanalyse. Laat iemand zij n gedacht en radicaal veranderen en hij zal zich verbazen over de snelle t ransformat ie dat dit t eweeg zal brengen in de mat eriële omst andigheden van zijn leven. We beelden ons in dat we gedacht en geheim kunnen houden, maar dat is niet zo. Ze verworden snel t ot gewoont en, en gewoont en result eren in omst andigheden. Beest acht ige gedacht en verworden t ot gewoont en als dronkenschap en lust , wat result eert in omst andigheden van noodlij dendheid en ziekt e. Onzuivere gedacht en van elke soort worden vermoeiende en verwarrende gewoonten, die resulteren in verst orende en nadelige omst andigheden. Gedacht en van angst , t wij fel en besluit eloosheid ont aarden in zwakke en besluit eloze gewoont en, die resulteren in falen, gebrek en slaafse afhankelijkheid. Luie gedacht en verworden t ot zwakt e, gewoont en van onreinheid en oneerlij kheid, die result eren in omst andigheden van armoede en bedelen. Hat elij ke en afkeurende gedacht en worden gewoont en van beschuldiging en geweld, die result eren in omst andigheden van verwonding en vervolging. Egoïst ische gedacht en verworden t ot gewoont en van zelfzucht , die result eren in schrij nende omstandigheden.
17
Aan de andere kant vormen mooie gedacht en zich t ot gewoont en van elegant ie en vriendelij kheid, wat result eert in milde en zonnige omst andigheden. Zuivere gedacht en verwezenlij ken gewoont en van mat iging en zelfcontrole die verworden tot omstandigheden van rust en vrede. Gedacht en over moed, zelfvert rouwen en beslissingen verworden t ot st erke gewoont en die result eren in omst andigheden van succes, overvloed en vrijheid. Energieke gedacht en verworden t ot gewoont en van schoonheid en vlij t , die uit monden in aangename omstandigheden. Vriendelij ke en vergevende gedacht en worden gewoont en van zacht aardigheid die zich vormen t ot beschermende en conserverende omst andigheden. Liefdevolle en onzelfzucht ige gedacht en verworden t ot gewoont en van zorgeloosheid over wat anderen doen of denken en dat result eert in omst andigheden van zekere en blijvende voorspoed en ware rijkdom. Een bepaalde gedacht egang waarin wordt volhard, of het nu goed of slecht is, kan niet falen om dit result aat t e produceren. We kunnen niet direct onze omstandigheden kiezen, maar we kunnen onze gedacht en kiezen, en op die manier indirect , maar stellig, onze omstandigheden vormen. De nat uur helpt iedereen de gedacht en t e bevredigen die men het meest aanmoedigt en gelegenheden worden gepresent eerd die snel zowel de goede als de slechte gedachten aan de oppervlakte brengen. Wanneer we onze immorele gedacht en beëindigen, zal de gehele wereld ons koest eren en klaar st aan ons t e helpen. Wanneer we onze zwakke en zieke gedacht en
18
Zoals we denken
opbergen, zullen de kansen aan alle kant en verrijzen om ons t e onderst eunen. Moedig goede gedacht en aan en geen enkel moeizaam lot zal ons binden aan armoede en schande. De wereld is j ouw caleidoscoop en de gevarieerde kleurencombinat ies die het op ieder moment aan j ou present eert zij n de uit st ekend aangepaste beelden van de gedachten die jou bewegen.
Hoofdstuk 3 De Effecten Van Gedachten Op Gezondheid En Lichaam Het lichaam is de dienaar van de geest . Het gehoorzaamt de best uring van de geest , of deze nou weloverwogen gekozen is of automatisch tot uitdrukking gebracht . Wanneer we negat ieve gedacht en denken zal het lichaam wegzinken in ziekt e en verval; onder bevel van vreugdevolle en zuivere gedacht en wordt het aangekleed met jeugdigheid en schoonheid.
Je zult zijn wat je verkiest te zijn Want falen is snel foutief tevreden Door dat zwakke woord “omstandigheden” Maar spirit minacht dat, en wint terrein Het beheerst de tijd, en eist zijn tol Het bedreigt die hoogmoedige bedrieger, Kans, En biedt de spreekwoordelijke stoelendans Ontkroon, en vervul een dienaars rol
Ziekt e en gezondheid, net als omst andigheden, vinden hun oorsprong in gedacht en. Ziekelij ke gedacht en zullen zich uiten door een ziek lichaam. Angstgedachten st aan bekend om het feit dat ze iemand net zo snel als een kogel kunnen doden. Ze doden cont inu duizenden personen, net zo st ellig ofschoon minder snel. De mensen die leven met angst voor ziekt en zij n de mensen die het krij gen. Angst ont moedigt zeer snel het gehele lichaam en maakt het t oegankelij k voor het binnendringen van ziekt en; t erwij l onzuivere gedacht en, zelfs als er niet fysiek aan wordt t oegegeven, vroeger of lat er het zenuwst elsel zal verwoesten.
De menselijke Wil, die ongeziene kracht Het nageslacht van een onsterfelijk gevoel Kan houwen een weg naar elk doel Ofschoon muren van graniet zijn aangebracht Wees geduldig bij respijt En wacht als iemand met toekomstbeeld Als spirit opstaat en beveelt Zijn de Goden gewillig bereid
St erke, pure en blij e gedacht en bouwen het lichaam op in kracht en grat ie. Het lichaam is een delicaat en kneedbaar inst rument dat gemakkelij k reageert op de gedachten die een indruk achterlaten.
19
20
Zoals we denken
Terugkerende gedacht en zullen hun eigen effect en, goed of verkeerd, veroorzaken. Zolang we onreine gedacht en verkondigen, zullen we alt ij d onzuiver en vergift igd bloed hebben. Vanuit een schoon hart verschij nt een schoon leven en een schoon lichaam. Een besmeurde geest produceert een besmeurd leven en een verdorven lichaam. Gedacht en zij n de bron van act ivit eit en, leven en ont dekking; maak de bron zuiver en alles zal zuiver zijn. Een verandering in dieet zal iemand niet helpen als hij zij n gedacht en niet veranderd. Wanneer iemand zij n gedacht en zuiver maakt , zal hij niet langer onzuiver voedsel verlangen. Zuivere gedacht en result eren in zuivere gewoont en. De zogenaamde heilige die zij n lichaam niet wast is geen heilige. Degene die zij n gedacht en verst erkt en gezuiverd heeft , hoeft het kwaadaardige niet te overdenken. Wanneer j e j e lichaam zou willen perfect ioneren, waak dan ook over j e geest . Wanneer j e j e lichaam wilt vernieuwen, verfraai dan ook j e geest . Gedacht en aan kwaadaardigheid, afgunst , t eleurst elling en wanhoop, beroven het lichaam van zij n gezondheid en grat ie. Een verzuurd gezicht komt niet door t oeval; het is ont st aan door zure gedacht en. Rimpels die ont sieren ont st aan door domheid, boosheid en hooghartigheid. Ik ken een vrouw van 96 die het blij e, onschuldige gezicht heeft van een meisj e. Ik ken een man van ver onder de middelbare leeft ij d wiens gezicht is dicht get rokken in diepe cont ouren. Het ene is result aat van een lieft allige en zonnige geaardheid; het ander is de uitkomst van woede en ontevredenheid.
21
Je kunt geen gezond huis hebben t enzij j e de ramen opent en de zonneschij n en de frisse lucht binnenlaat . Derhalve kan een st erk lichaam en een blij , helder en kalme uit drukking slecht s het result aat zij n van de vrij e t oelat ing in de geest van gedacht en van vreugde en welwillendheid en rust. De gezicht en van ouderen vert onen rimpels die het gevolg zij n van medeleven, anderen door st erke en zuivere gedacht en en anderen zij n gekerfd door boosheid. Wie kan hiert ussen geen onderscheid maken? Bij degenen die recht vaardig hebben geleefd is de ouderdom kalm, vredig en zacht , zoals de ondergaande zon. Ik heb recent elij k een filosoof gezien op zij n st erfbed. Hij was niet oud, op zij n leeft ij d na. Hij st ierf zo zacht en vredig als hij had geleefd. Er is geen dokt er die zo goed is als vrolij ke gedacht en om de ziekt en uit een lichaam t e lat en verdwij nen. Er is geen deken die j e kunt vergelij ken met vriendelij kheid om de schaduwen van verdriet en zorgen uit een t e drij ven. Wie cont inu leeft met akelige gedacht en, cynisme, acht erdocht en afgunst zal zichzelf begrenzen in een eigengemaakt e gevangenis. Maar als men overal posit ief over denkt , overal vrolijk over is en geduldig leert het goede in alles t e vinden, zulke onbaat zucht ige gedacht en zij n de poort en naar de hemel. En een ieder die elke dag doorbrengt in gedacht en van vrede j egens ieder schepsel zal overvloedige vrede in zijn leven brengen en in het leven van iedereen om hem heen.
22
Zoals we denken
concent rat ie van gedacht en. Zelfs wanneer we keer op keer mislukken om dit doel te bereiken, wat we moeten om zwakt e t e overwinnen, zal de gewonnen kracht van het karakt er de maat st af zij n van het werkelijke succes. En dit zal een nieuw st art punt worden voor toekomstige kracht en overwinningen.
Hoofdstuk 4 Gedachten En Doelen
Totdat gedachten zijn gekoppeld aan doelen is er geen intelligente totstandkoming. Bij de meeste personen worden gedachten toegestaan om af te drijven op de oceaan dat ‘het leven’ heet. Doelloosheid is een ondeugd, en moet niet doorgaan voor degene die weg wil sturen van catastrofe en vernietiging.
Degenen die niet zij n voorbereid op een grootse best emming dienen hun gedacht en t e fixeren op de perfect e uit voering van hun t aak, hoe onbeduidend die t aak mag lij ken. Alleen op die manier kunnen gedacht en verzameld en gefocust worden en beslissingen en kracht worden ont wikkeld. Wanneer dat uitgevoerd is, is niets meer onmogelijk.
Degenen die geen belangrij k doel heeft in het leven wordt een makkelij k slacht offer van kleingeest ige zorgen, angst en, moeilij kheden en zelfmedelij den. Dit zij n allen indicat ies van zwakt e die, net zo zeker als opzet t elij k geplande zondes (hoewel via een andere weg), leiden t ot mislukking, ongeluk en verlies. Want zwakt e kan niet volharden in een kracht evoluerend universum.
De zwakste ziel, bekend met zijn weerloosheid, en deze waarheid gelovend, dat kracht alleen kan worden ont wikkeld door inspanning en oef ening, zal zich direct inspannen. En, inspanning op inspanning st apelend, geduld op geduld en kracht op kracht , zal hij nooit ophouden zich t e ont wikkelen en zal hij uit eindelijk goddelijk sterk worden.
We dienen een legit iem doel in ons hart t e definiëren en we moet en beginnen om dit t e bereiken. We dienen dit doel de cent rale focus van onze gedacht en t e maken. Het kan de vorm aannemen van een spirit ueel ideaal, of het kan een mat erieel obj ect zij n. Wat het ook is, we dienen const ant de kracht van onze gedacht en t e focussen op het doel dat voor ons ligt . We moet en van dit doel onze hoogst e plicht maken en ons wij den aan deze prest at ie, t erwij l we ons niet t oest aan dat onze gedacht en wegdrij ven naar kort st ondige illusies, hunkeringen en verbeeldingen. Dit is de koninklij ke weg naar zelfcont role en de ware
23
Zoals de fysiek zwakke man zichzelf st erk kan maken door voorzicht ig en geduldig t e t rainen, zo kan de man met zwakke gedacht en zichzelf st erk maken door zichzelf te oefenen in correct denken. Door doelloosheid en zwakt e t erzij de t e schuiven en t e beginnen t e denken met een doel is het zelfde als de rangen binnent reden van de kracht ige personen die mislukking slecht s herkennen als één van de paden naar succes. Diegenen die ervoor zorgen dat alle omst andigheden hen dienen, die st erk denken, die zonder angst proberen, en meesterlijk slagen.
24
Zoals we denken
Wanneer we een hoofddoel aangenomen hebben, dienen we een recht pad uit t e zet t en richt ing de overwinning en ons daarop zo st erk t e focussen dat we niet s anders meer zien. Twij fel en angst dienen rigoureus uit gebannen t e worden. Het zij n verguisde element en die de recht e lij n van de inspanning ruïneren, het krom maken, ondoeltreffend, waardeloos. Gedacht en van t wij fel en angst kunnen nooit iet s t ot st and brengen. Ze zullen alt ij d t ot mislukking leiden. Een doel, energie, daadkracht en alle st erke gedacht en stoppen wanneer twijfel en angst binnensluipen. De wil om t e doen vindt zij n bron in de wet enschap dat we het kunnen doen. Twij fel en angst zij n de grot e vij anden van kennis, en iedereen die ze aanmoedigt , en niet verslaat, saboteert zichzelf bij iedere stap. Degenen die t wij fel en angst verslagen hebben, hebben mislukking verslagen. Hun gedacht en zij n zo kracht ig dat alle moeilij kheden dapper t egemoet get reden zij n en overwonnen. Hun doelen zijn geschikt geplant, en ze bloeien en brengen fruit voort dat niet vroegt ij dig op de grond valt. Gedachten die zonder angst verenigd worden met een doel worden creatieve krachten. Iedereen die dat weet is klaar om meer te worden dan een bundel verdwaalde gedachten en variërende sensaties. Iedereen die dat doet, wordt de bewuste en intelligente schepper van zijn eigen realiteit.
25
Hoofdstuk 5 Gedachten En Prestaties
Alles wat we bereiken en alles waarin we falen is het direct e result aat van onze eigen gedacht en. In een j uist geordende universum, waar een verlies van evenwicht t ot ale dest ruct ie bet ekent , is individuele verant woordelij kheid een absolut e must . Onze zwakheid en kracht , zuiverheid en onzuiverheid, zij n van onszelf en van niemand anders. Ze kunnen alleen door onszelf veranderd worden, nooit door iemand anders. Onze omst andigheden zij n van onszelf, van niemand anders. Ons lij den en ons geluk hebben zich van binnenuit ont wikkeld. Zoals we denken, zo zij n we. Zoals we blij ven denken, zo zullen we blij ven voortbestaan. Een st erke persoon kan een zwakke persoon niet helpen, t enzij de laat st e geholpen wil worden. En zelfs dan dient deze persoon vanuit zichzelf st erk t e worden. Hij moet , door zij n eigen inspanningen, de kracht en ont wikkelen die hij in een ander bewondert . Niemand dan de persoon zelf kan dit veranderen en uitvoeren. Het is gewoon voor mensen om t e denken en t e zeggen: “ Velen zij n slaven want er is een onderdrukker, lat en we de onderdrukker hat en!” Onder een kleine doch groeiende minderheid is echt er een t endens t e vernemen om deze mening om t e draaien en t e zeggen: “ Er is een onderdrukker omdat velen slaven zij n, lat en we de slaven minachten”.
26
Zoals we denken
De waarheid is dat onderdrukker en slaven collaborat eurs zij n in onwet endheid, en t erwij l het lij kt dat ze elkaar lat en lij den, doen ze in feit e zichzelf geweld aan. Een volmaakt e Wet enschap bemerkt de act ie van de wet mat igheid in de zwakt e van de onderdrukt e en de misbruikt e macht van de onderdrukker. Een volmaakt e Liefde ziet het lij den die beide kant en veroorzaken en veroordeelt geen van beiden. Een volmaakt e Barmhart igheid omhelst zowel de onderdrukker als de onderdrukte. Degenen die weerloosheid hebben overwonnen en die alle egoïst ische gedacht en hebben verwij derd, behoren niet t ot de onderdrukkers en niet t ot de onderdrukt en. Zij zijn vrij. We kunnen alleen st ij gen, overwinnen en iet s bereiken door onze gedacht en t e verheffen. We kunnen alleen zwak, hopeloos en miserabel blij ven door t e weigeren onze gedachten op een hoger niveau te tillen. Voordat we wat dan ook kunnen bereiken, zelfs wereldse zaken, dienen we onze gedacht en uit t e lat en st ij gen boven slaafse, barbaarse t oegeeflij kheid. We hoeven niet , om t e kunnen slagen, alle dierlij kheid en egoïsme op t e geven, maar op zij n minst dienen we een deel ervan op t e offeren. Wanneer onze eerst e gedacht en van dierlij ke t oegeeflij kheid zij n, kunnen we noch helder denken, noch efficiënt plannen. We kunnen dan nooit onze lat ent aanwezige bronnen vinden en ont wikkelen en zullen dan falen in iedere onderneming. Wanneer we niet dapper begonnen zij n onze gedacht en t e beheersen, dan zij n we niet in de posit ie zaken t e regelen en verantwoordelijkheden te nemen.
27
Dan zij n we niet geschikt om onafhankelij k t e werk t e gaan en zelfst andig t e zij n. We zij n dan gelimit eerd door de gedachten die we kiezen. Er kunnen geen progressie of overwinningen plaat svinden zonder opoffering. Ons wereldlij ke succes kan worden gemet en door de mat e waarin we onze verwarde, barbaarse gedacht en opgeven en onze geest fixeren op de ont plooiing van onze plannen en de verst erking van besluit en en zelfvert rouwen. Des t e hoger we onze gedachten brengen, des te groter zal ons succes zijn en des te meer gezegend en langdurig zullen onze resultaten zijn. Het universum bevoordeelt niet de hebzucht ige, de oneerlij ke en de slecht e, hoewel dat lout er aan de oppervlakt e soms zo lij kt t e zij n. Het helpt de eerlij ke, de grootmoedige, de goede. Alle grote onderwijzers van alle t ij den hebben dit verklaard op verschillende wijzen. En om het bewij zen en t e wet en hoef j e slecht s te volharden in een groeiende rechtschapenheid door je gedachten te verheffen. Int ellect uele prest at ies zij n het result aat van gedacht en die gewij d zij n aan het zoeken naar kennis of aan de schoonheid en de waarheid in de nat uur. Zulke prest at ies zullen soms wellicht verbonden zij n met ijdelheid en ambitie maar ze zijn niet het resultaat van zulke karakt ert rekken. Ze zij n de nat uurlij ke uit vloeiselen van langdurige en zware inspanningen en van zuivere en onbaatzuchtige gedachten. Spirit uele prest at ies zij n de volt ooiing van heilige ambit ies. Degene die const ant leeft in het denkbeeld van nobele en volmaakt e gedacht en, die volhardt in alles wat puur en onbaat zucht ig is, zal, zo zeker als de
28
Zoals we denken
zon het hoogst e punt bereikt en de maan helemaal vol wordt , wij s en nobel in karakt er worden en st ij gen t ot in een positie van invloed en gezegendheid. Prest at ies van elke soort zij n de kroon op de kracht sinspanning, de diadeem van gedacht en. Door de hulp van zelfcont role, beslissingen, zuiverheid, recht schapenheid en goed geïnst rueerde gedacht en zullen we omhoog gaan. Door de hulp van barbaarsheid, luiheid, corrupt ie en wanorde in onze gedacht en zullen we wegzakken. We kunnen st ij gen t ot hoge successen in de wereld, zelfs t ot verheven posit ies in de spirit uele wereld, en t och weer afdalen t ot zwakt e en ellendige t oest anden door arrogant e, egoïst ische en corrupt e gedacht en t oe te staan bezit van ons te nemen. Overwinningen die zij n bereikt door j uist e gedacht en kunnen slecht s behouden blij ven door oplet t endheid. Velen vieren de t eugels als succes verzekerd lij kt en vallen snel terug in mislukking. Alle prest at ies, of het nou in zaken is, int ellect ueel of in de spirit uele wereld, zij n het result aat van geconcent reerde gedacht en. Ze worden best uurd door dezelfde wet en komen voort uit het zelfde syst eem. Het enige verschil ligt in het doel dat we will en bereiken. Degene die weinig wil volbrengen, hoeft weinig op t e offeren. Degene die veel wil bereiken, dient veel op t e offeren. Degene die het hoogst e wil bereiken, dient overvloedig op te offeren.
29
Hoofdstuk 6 Visie En Idealen (en Geluk)
De dromers zij n de redders van de wereld. Zoals de zicht bare wereld wordt onderst eund door de onzicht bare wereld van gedacht en, zo wordt het mensdom met al zij n beproevingen, zonden en kleinzielige roepingen gevoed door de pracht ige visioenen van haar solit aire dromers. De mensheid mag haar dromers niet verget en. Het kan haar idealen niet lat en vervagen en lat en st erven. Het leeft in hen. Het kent hen zoals de realiteit welke het op een dag zal zien en kennen. Componist , beeldhouwer, schilder, dicht er, profeet , wij sgeer; zij zij n de ont werpers van het hiernamaals, de archit ect en van de hemel. De wereld is pracht ig omdat zij hebben geleefd. Zonder hen zouden de arbeiders vergaan. Iedereen die een prachtig visioen koestert, iedereen die een verheven ideaal in zijn hart bewaart, zal zich dit op een dag realiseren. Columbus koest erde een droombeeld van een andere wereld en hij ont dekt e het . Copernicus koest erde zij n visioen van een veelheid van werelden en hij legde dit bloot . Boedha behield zij n visioen van een spirit uele wereld van een smet t eloze schoonheid en een perfect e vrede, en hij betrad deze.
30
Zoals we denken
Koest er j ouw droombeeld. Koest er j ouw idealen. Koest er de muziek die j e hart beroert , de schoonheid die wordt gevormd in j e geest , de lieflij kheid die zich drapeert rond j e zuiverst e gedacht en. Hieruit zullen namelij k alle verrukkelij ke condit ies groeien, de t ot ale hemelse omgeving. Want , wanneer j e ze vast houdt in j e hart , zullen ze j e wereld worden.
Maar hij droomt van bet ere t ij den. Hij denkt aan int elligent ie, aan perfect ie, aan grat ie en schoonheid. Hij gelooft in ideale levensomst andigheden en bouwt deze ment aal op. De omvangrij kere vrij heid en de grot ere draagwij dt e nemen bezit van hem. Onrust moedigt hem aan act ie t e ondernemen en hij gebruikt al zij n vrij e t ij d en al zij n middelen om zij n lat ent aanwezige krachten en bronnen te ontwikkelen.
Het wensen is het verkrij gen, het verlangen is het bereiken. Zal ons nederigst e verzoek t ot aal ingewilligd worden en ons meest verheven ambit ie verhongeren vanwege een gebrek aan voedsel? Zo is de Wet niet . De Wet zegt: “Vraag en ontvang”.
Zeer spoedig is zij n geest zo veranderd dat de werkplaat s hem niet langer vast kan houden. Hij ont groeit zij n huidige omgeving en met de groei van alle mogelij kheden schudt hij zij n oude wereld af als een oud kledingstuk.
Droom verheven dromen. En zoals j e droomt , zo zul j e worden. Jouw Droombeeld is de beloft e van wat j e op een dag zult zij n. Jouw Ideaal is de voorspelling van wat je uiteindelijk zult onthullen. De groot st e prest at ie was in het begin, en t ij delij k, een droom. De eik slaapt in de eikel, de vogel wacht in het ei. En in het hoogst e visioen van de geest roert een wakkere engel. Dromen zij n de zaailingen van de realiteit.
Jaren lat er zien we deze j ongeling als een volwassen man. We vinden hem t erug als een meest er van bepaalde kracht en van de geest die hij efficiënt gebruikt met wereldwij de invloed en nagenoeg onvergelij kbare macht . In zij n handen houdt hij de t eugels van onvoorst elbare verant woordelij kheden. Hij spreekt en levens veranderen. Mannen en vrouwen hangen aan zij n lippen en kneden hun karakt er opnieuw. Zoals de zon wordt hij het vast e en verlicht e cent rum waaromheen ont elbare best emmingen ronddraaien. Hij heeft het Visioen van zij n j eugd gerealiseerd. Hij is één geworden met zijn Ideaal.
Jouw omst andigheden mogen wellicht niet pret t ig zijn, maar dat zullen ze niet blij ven als j e alleen maar een Ideaal voor ogen houdt en ernaar st reeft dat t e bereiken. Je kunt niet reizen aan de binnenkant en stilstaan aan de buitenkant. Hier is een j eugd verhard door armoede en arbeid. Begrensd door lange uren in een ongezonde werkomgeving; ongeschoold en de t ot ale kunst van raffinement ontbreekt.
31
En ook j ij zult het Visioen (niet slecht s de ij dele wens) van j e hart realiseren , of het nou veracht elij k of prachtig is, of een mengeling van beide. Omdat je altijd aanget rokken wordt door waar j e heimelij k het meest van houdt . In j e handen zal het exact e result aat van j e eigen gedachten geplaatst worden.
32
Zoals we denken
Je zult ont vangen wat j e verdient : niet s meer, niet s minder. Wat j e huidige omgeving ook zij n mag, j e zult dalen, op dezelfde voet doorgaan of st ij gen met j e gedacht en, j e Visie, j e Ideaal. Je wordt zo klein als j e controlerende lust, zo groot als je dominante ambitie. In de prachtige woorden van Stanton Kirkham Davis, “Je houdt wellicht de boeken bij en op dit moment zul j e de deur doorgaan die voor j ou zo lang de barrière voor j e idealen leek. Je zult j ezelf t erugvinden voor een publiek, de pen nog st eeds acht er j e oor, de inkt aan j e vingers, en dan en daar zal de st ort vloed van j e inspirat ie uit j e vloeien. Je hoedt wellicht schapen en j e zult dwalen naar de st ad, herderlij k en met open mond; zult dwalen onder de onverschrokken leiding van de ziel in de st udio van de meest er. En na een t ij d zal hij zeggen: ik heb je niets meer te leren.” En nu ben j e de meest er geworden, die zo recent nog droomde van groot se dingen t erwij l hij schapen hoedde. Je zult de zaag en de schaaf neerleggen om de herschepping van de wereld op je te nemen. De gedacht eloze, de onwet ende en de luie zien slecht s de schij nbare result at en van dingen en niet de dingen zelf. Zij spreken over geluk, over lot sbeschikking en t oeval. Als ze zien dat iemand rij k wordt , zeggen ze : “ wat heeft hij een geluk!” Kij kend naar een ander die int ellect ueel bekwaam wordt , roepen ze uit : “ welk een t oeval valt hem t en deel!” En wanneer ze het volmaakt e karakt er en de uit gest rekt e invloed van een ander aanschouwen, merken ze op: “ wat een kansen heeft hij steeds weer!”
33
Zij zien niet de beproevingen en de mislukkingen en de st rij d die deze personen hebben meegemaakt om hun ervaringen t e vergrot en. Zij hebben geen kennis van de offers die zij hebben gedaan, van de dappere kracht sinspanningen die zij hebben begaan, van het vert rouwen dat zij hebben beoefend zodat zij de klaarblij kelij ke onoverkomelij kheden konden overwinnen om het Visioen van hun hart te realiseren. Zij wet en niet s van de duist ernis en het hart zeer, zij zien alleen het licht en de vreugde en noemen het “ geluk.” Zien niet de lange, zware reis, maar zien het plezierige doel en noemen het ‘ t oeval” . Begrij pen het proces niet , maar bemerken slecht s het result aat en bestempelen dat als “kansen”. In alle menselij ke aangelegenheden zij n er inspanningen en zij n er resultaten. De kracht van de inspanning is af t e met en in het result aat . Toeval is dat niet . “ Talent ” , kracht , mat eriële, int ellect uele en spirit uele bezit t ingen zij n de vrucht en van inspanningen. Zij zij n gedacht en die zij n volt ooid, doelen bereikt, visioenen gerealiseerd. Het Droombeeld dat j e ophemelt in j e gedacht en, het Ideaal dat j e in j e hart de t roon laat best ij gen – hierop zul je je leven bouwen, dit zul je worden.
34
Zoals we denken
Hoofdstuk 7 Kalmte
Kalmt e van de geest is één van de fant ast ische charmes van wij sheid. Het is het result aat van lange en geduldige pogingen t ot zelfbeheersing en van een meer dan gewone kennis omt rent de wet t en en de werking van gedachten. We worden kalm in de mat e waarin we onszelf begrij pen als gedacht en-ont wikkelende wezens. Voor dit soort kennis is vereist dat we begrij pen dat ook een ander het result aat is van gedacht en. En zodra we het j uist e begrip hebben ont wikkeld en zelfs duidelij ker de innerlij ke relat ie van dingen zien door oorzaak en gevolg , zullen we st oppen met onrust , razernij , zorgen en spij t . We blij ven dan in evenwicht , st andvast ig en rustig. Wanneer j e kalm bent , en geleerd hebt j ezelf t e besturen, weet j e hoe j e j e aan kunt passen aan anderen. En zij , op hun beurt , eerbiedigen j ouw spirit uele kracht . Zij voelen dat ze van j e kunnen leren en op je kunnen vertrouwen. Des t e kalmer we worden, des t e grot er is ons succes, onze invloed en ons vermogen om goede dingen t e doen. Zelfs de gewone handelaar zal zien dat zij n zaak overvloedig zal groeien wanneer hij een grot ere zelfbeheersing en bedaardheid ontwikkelt.
35
Mensen willen namelij k alt ij d handelen met iemand wiens gedrag rechtvaardig is. St erke, kalme mensen zij n alt ij d geliefd en worden alt ij d vereerd. Ze zij n als een schaduwrij ke boom in een dorst ig land, of een schuilende rot s in een st orm. “ Wie houdt er niet van een rust ig gemoed, een gematigd en gebalanceerd leven? Het maakt niet uit of het regent of dat de zon schijnt of welke veranderingen het pad kruisen van degenen die deze zegeningen bezit t en, want zij zij n alt ij d sereen en kalm.” Dat uit munt ende evenwicht in karakt er dat we serenit eit noemen is de laat st e les die we leren. Het is de bloesem van het leven, het binnenhalen van de oogst. Het is waardevol als wijsheid—begerenswaardiger dan fij n goud. Hoe onbet ekenisvol ziet lout er geld vergaren eruit in vergelij king met een rust gevend leven. Een leven dat verblij ft in de oceaan van de waarheid, onder de golven, buit en het bereik van tumult, in de oneindige kalmte! “ Hoeveel mensen kennen we niet die hun leven verzuren, die alles wat zoet en mooi is vernielen door hun explosieve humeur, die evenwicht igheid in hun karakt er verniet igen en kwaad bloed aanmaken! Het lij kt erop dat de meest e mensen hun leven verwoest en en hun geluk ruïneren door een gebrek aan zelfbeheersing. Hoe weinig mensen ontmoeten we in dit leven die in balans zij n, die dat uit munt ende evenwicht bezit t en dat karakt erist iek is voor een volt ooid karakter!” Ja, de mensheid drij ft af door een ongecont roleerde lust , is t umult ueus door een st uurloos verdriet , wordt
36
Zoals we denken
weggeblazen door angst en t wij fel. Alleen de wij ze mens, alleen degene wiens gedacht en worden beheerst en gezuiverd, zorgt ervoor dat de wind en de st ormen van de ziel hem gehoorzamen. Door st ormen gekwelde zielen, waar j e j e ook bevindt , onder welke omst andigheden j e ook leeft , ont houdt het volgende: In de oceaan van het leven lachen de eilanden van gezegendheid j e t oe en de zonnige oevers van j e idealen wacht en op j e komst . Houdt j e handen stevig aan het roer van je gedachten. In de kern van je ziel rust de gebiedende Meester.
Beste Lezer, Dit boek is een vrij nauwkeurige vert aling van Jam es Allen’s ‘As A Man Thinket h’ ( 1904) en de ‘revisit ed’ versie van Gregory Folsom (2002). I k heb geprobeerd de anciënnit eit in st and t e houden m aar heb hier en daar het t aalgebruik iet s aangepast om de leesbaarheid te verhogen. I k hoop dat u hebt genot en t ij dens het lezen. I k wens u t evens veel leesplezier t ij dens het lezen om dat ik vermoed dat u het nog meerdere malen zult inkijken.
Zelfbeheersing is kracht.
Haal eruit wat erin zit , is m ij n advies. Daarom zult u het vaker willen lezen. Als u slechts één keer aan fitness doet, bent u ook niet levenslang gezond. Toch?
Goede Gedachten is meesterschap.
Veel plezier met dit cadeautje.
Kalmte is macht.
Hartelijke groet,
Hij slaapt slechts. Maak Hem wakker.
Spreek je hart toe: “Ontspan, Wees kalm!” Frank Berghuis P.S. Als u denkt: “dit is een leuk boekje, maar hóe verander ik mijn denk- en gedragspatronen?” dan nodig ik u uit contact met mij op te nemen. Ik kom u dat graag uitleggen.
37
38
Zoals we denken
Aantekeningen D it boe k ( or igine e l 1 9 0 4 ) is he t funda m e nt va n de ze ve r a nde r e nde t ij d w a a r in z uive r , he lde r e n positiever denken centraal staan. H e t he e ft de ze lfde im pa ct a ls ‘Think And Gr ow Rich’ van Napoleon Hill (1937). Ve le be k e nde he de nda a gse m e n t ore n he bbe n dit boek gebruikt als hun startpunt en als hun basis. H e t is die pga a nd. Elk e zin is e e n se m ina r op zich. D a t is de m e ning va n zov e e l m e nse n da t he t noe m e n va n a a nt a lle n a fbr e uk doe t a a n de w e r k e lij k he id. Ont e lba a r , le t t e r lij k on t e lba a r . Sinds de ce nnia is he t e e n ‘be st se lle r ’. H e t is e e n klassieker. En het is nu eindelijk vertaald! Le e s he t in é é n a de m uit . Of nie t . Le e s he t in ge de e lt e n. St ude e r e r u it , probe e r e r uit e n le e r he t a a n a nde r e n. Onde r he t m ot t o: ”W a t j e be re ik t bij een ander, versterk je in jezelf.” Deze belofte kan ik u in ieder geval doen: na het lezen en praktiseren van o.a. dit boek kunnen heel mooie gebeurtenissen plaatsvinden.
Meer info, opmerkingen, vragen, cursussen: Frank Berghuis Gedachtengoed
[email protected] Postbus 36166 1020 MD Amsterdam tel: 06 50 46 13 80
39
40
