KELET
I. é v f . 9» s z á m
GÖR. KATH. HITBUZGALMI L A P
Előfizetés: Egész évre 4 pengő Negyedévre 1 pengő Egyes szám ára 20 fillér Külföldön egy évre . . . 6 pengő
A hajdudorogi e. m. főhatóság 43/1935. sz. engedélyével Megjelenik minden hó lO-én és 25-én
1935. m á j u s 10.
Szerkesztőség és i ¡adóhivatal:
Miskolc, Urak utcája 43. szám Hivatalos órák szerdán lO—1. Postatakarékpénztári csekkszámla: (Kelet kiadóhivatala) 54.084. sz.
Jogos és helyes-e Szűz Mária tisztelete ? A katholikus vallás ellenségei sokat hányják szemünkre, hogy a Bold. Szűz, Jézus anyja iránt oly odaadó tisztelettel viseltetünk. Elneveznek Mária-imádóknak, báiványozóknak. Fennen hirdetik, hogy a Mária-tiszteletnek semmi létjogosultsága nincs, mert istenítése egy teremtménynek és így Isten dicsőségének elhomályosítására szolgál. Ha a Mária-tisztelet tényleg ember-istenítés, nemcsak hogy létjogosultsága nincsen, hanem egyenesen rossz is. Bálványimádás, a legborzasztóbb istenkáromlás. De hát nem isteníti Máriát. Ezt mutatja a1 neve is: Mária-tisztelet. Nem Mária-imádás. A szó valódi értelmében vett imádatot, a „cultus latriae"-t csak Istennek, a legfőbb lénynek adjuk meg, mert mi, Mária-tisztelők is tudjuk, hogy az csak őt illeti. i Ha valakit tisztelek, nem helyezem Isten elé, egyenlővé sem teszem vele, dicsőségének rovására nem cselekszem, sőt — a jel&i esetben a Mária-tisztelet által még ragyogóbbá teszem az ő dicsőségét s előmozdítom azt. Ha pedig, mint mondám, Isten dicsőségét elősegíti az, nemcsak létjogosült, hanem kötelező is. Isten minden teremtett lényt azért állított bele a világmindenségbe, hogy az ő dicsőségét hirdesse, növelje. Miért ne választhatnám én Isten dicsőségének terjesztésében, növelésében a legjobby legideálisabb és az ember természetének legmegfelelőbb módot: az Isten Anyjának, — az én „anyámnak" tiszteletét? I Kötelező a Mária-tisztelet, mert a három isteni személy példájával mintegy parancsolja azt nekünk. Az Atyaisten szerette, tisztelte Máriát, mielőtt egyszülött Fiának a Szentlélek általi foganás
sem lenne közömbös anyja iránt, hogy tiszteletét bűnnek,i a vele szembien tanúsított tiszteletlenséget pedig jó néven vegye! A Szentléleknek Maria iránti tisztelete nem volt kisebbfokú, mint a másik két isteni személyé. A Szent Szűz a Szentlélek jegyese. Ért-e ennél nagyobb megtiszteltetés valakit? A világ megváltásában az ő személyére váró fiunkat a Szentlélek, — hogy emberi testet formáljon az Istenígének, — megosztja Szűz Máriával, isten munkatársa ő a szó legszorosabb és legnemesebb értelmében. Az ő helyében mi vájjon nem éreztük volna magunkat megtisztelve? Mi bizonyára rögtön meg is követeltük volna az emberek tiszteletét. És tőle megtagadjuk azt? Ha valaki hiszi az Atyát, a Fiút és a Szentlelket, — hisz Istenútján anyjává tette volna. A meg- ben, — tisztelnie kell Máriát is, testesülés előtt, mikor még nem mint az Atya: legszentebb s legvolt az örök Igének anyja, égi kedvesebb leányát, a Fiú anyját s hírnököt, angyalt küld hozzá üd- a Szentlélek jegyesét. Az angyalok kara tisztelte Mávözlettel, szíves, megtisztelő, szeretetteljes köszöntéssel: üdvöz- riát. A jó hírt hozó Gábriel milyen nagy tisztelettel viseltetik légy Mária! A Fiú kétségtelenül tisztelte iránta! Tolmácsolja neki Isten Máriát, mint édesanyját. Hálás üdvözletét. Bátorítja őt. Miikor volt irántá, mert sokat köszönhe- isteni Fiát megszülte, az égi seretett neki. A legtökéletesebb em- gek glóriát énekeltek. Vagy ez ber — az ember Krisztus — nem nem Máriának szólott? — Egyelehetett hálátlan szülője iránt. Az nesen talán nem, de a kisded az ember-Krisztus személyeire nézve övé! Bármit is kap e csecsemő, az elválaszthatatlan a második isteni az anyját is illeti.. Krisztus még személytől. Azonos vele: Isten! a megváltói munkát, a keresztviHányszor csókolt ő kezet a Szűz- selést, a halál elszenvedését is nek? Nem a legnagyobb tisztelet megosztja anyjával. jele ez?' Vagy egyedül a MáriaAz apostolok, mint Urunk anytiszteletre vonatkoznék: „Minden- ját, tisztelték a Szent Szüzet. ben példát adtam nektek, hogy Még a keresztrefeszítésnél közamint én cselekedtem, ti is hason- reműködő pogányok, sőt a feldülóképen cselekedjetek." Azt talán hödött csőcselék is respektálta, senki sem akarja velünk elhitet- tisztelte Máriában a fájdalmas ni, hogy a Fiú megtiltotta volna Anyát. Nem tagadták meg tőle az híveinek, hogy anyját tiszteljék? anyát illető jogot. Nem távolítotAnnyira még a legrosszabb fiú ták el a kereszt alól.
2 A megtisztelő szeretet jeleivel halmozták el őt az első keresztények, kik abban a szerencsében részesültek, hogy saját szemeikkel láthatták őt. ( Tisztelte őt ősidőktől fogva az Egyház, Krisztus jegyese, mert a jegyes tiszteli jegyesének édesanyját. Szeretni, tisztelni kell a Szent Szüzet minden jó, hitétletet élő keresztény katholikusnak. A nagyrabecsülő tisztelet jelével kell elhalmozni őt miniden eszes teremtménynek, ki hisz a megváltásban és Krisztusnak a keresztfán szerzett érdemei által akar üdvözülni. A Kereszt és a Szűz elválaszthatatlanok. Ott áll ő a kereszt alatt. Senki sem közelíthet az élet fájához anélkül, hogy a Szüzet észre ne vegye s ne köszöntse. Ki merné azt mondani a haldokló Istenembernek: Küldd el a kereszttől anyádat és akkor odamegyek?
k e l e t
Nincs hát ebben semmi sértés, megvetés, vagy türelmetlenség a másvallásúakkal szemben. Nem célom most kifejteni • az okokat bővebben a házastársak és főkép a gyermekek szempontjából, amelyek miatt kénytelen tiltani az Egyház a vegyesházasságot. Erről sokat hallunk, olvasunk máskor. De mivel olyan beszédet is hallottam, hogy a Szentírásban nincs benne: tilos,-e, vagy bűn-e a vegyesházasság, — a Szentírásból és onnan vett I példákból bizonyítom be az Egyház eljárásának helyességét, s azt, hogy már az ószövetségi Szentírás is tiltja a vegyes vallású házasságolt. < Kezdjük ma az ószövetségben. Az újszövetséget majd más alkalommal vizsgáljuk. A szentatyák irataikban már a vízözönre is hivatkoznak, hogy feltüntessék híveiknek, mily veszélyes, sőt kárhozatos a másvallásúakkal és olyanokkal kötött házasság, kiknek vallási ós 1 erkölcsi felfogása a mienkkel ellentétben áll. A vízözön büntetése volt azon szégyenletes házasságoknak, melyeket a féktelen testi élet folytán elkorcsosult Szeth-ivadék* Káin utóhallunk ilyeneket, amikor az Egy- daival kötött. Ismerjük Ábrahám történetét. ház néhány évvel ezelőtt újólag és Ezt olvassuk róla Mózes I. könyhatározottan kihirdette erre vo1 vében a 24. részben: „Ábrahám natkozó törvényét. De ha a dologról higgedtan és pedig öreg ós élemedett vala és az elfogulatlanul gondolkozunk, ma- Úr megáldotta őt mindenkben. És gunk is rájövünk, hogy tekintve a mondá háza idősb szolgájának, ki házasság lényegét és célját az Egy- felügyel vala mindenre» amije vaház nem is tehetne másképen, la: Tedd tomporom alá kezedet, mint ahogyan tesz. A házasság- hogy megeskesselek az úrra, a ban ugyanis a legtökéletesebb menny és föld Istenére,, hogy ne egyetértésnek, összhangnak kell végy fiamnak feleséget a kananeulenni. Két személy él ugyan sok leányai közül, kik között laegyütt, de egy a szívük, akaratuk, kom, hanem az én i honomba roegy az eszményük úgy a földi, konságomhoz menj és onnan végy mint különösen az örök boldogság feleséget fiamnak, Izsáknak." elnyerésére. Hogyan lehetne meg Ábrahám, Isten választottja teazonban ez a tökéletes 1 összhang hát nem akarta, sőt határozottan ott, ahol a legfőbb dologban, a hit megtiltotta, hogy fia olyannal dolgában nincs meg az egyetértés? keljen egybe, ki vele a legfontoHa különbség van a házastár- sabb és legszentebb dologra, a sak között nemzetiség, faj, mű- hitre nézve nem ért egyet. veltség, vagy kor tekintetében, Tóbiás példáját is felhozom az már az is zavarja a tökéletes ösz- ószövetségből. Mikor az ifjú < Tóhangot. De ezek még nem olyan biás az angyal kalauzolásával idenagy ellentétek, hogy ne lehetne genbe megy, hogy a kölcsönadott azokat valamiképen áthidalni. A pénzt visszakérje, a kísérő angyal legfőbb kérdésben, a vallásban tanácsára a saját törzséből és valvaló különbség azonban < olyan lásából való lányt óhajt felségül nagy ellentét, hogy azt áthidalni is venni. Az angyal szavai ezek: alig lehet. Már pedig így van a „Akik úgy házasodnak, hogy az dolog a vegyesházasságnál, ami- Istent maguktól és elméjükből kikor az egyik személy katholikus, rekesszék és fajtalanságukat úgy a másik másvallású. Azért tilos. kövessék, mint a ló és öszvér, kikEllenkezőleg: Uram, csak! azért bátorkodtam ide járulni, mert itt láttam édesanyádat, kit nekem adtál, kinek gyermekévé tettél engem is szeretett tanítványod személyében, mikor szenvedésed közben így szólottál hozzá: „íme a te anyád!" Magam nem merek tőled kérni Uram semmit, mert érdemetlen vagyok arra is, hogy szavamra figyelj. Közös édesanyánkra bízom tehát ügyemet s általa bizton remélem, hogy az kedvező és szerencsés elintézést fog nyerni. Hogy Máriát — az Isten Anyját — mint édesanyánkat tisztelhetjük, nemcsak boldogító tudat, hanem kegyelem, Isten részéről jövő megtiszteltetés. Ennek boldog átérzésébjen térdelünk oda májusi virágokkal ékesített képe elé s köszöntjük az égi köszöntő szóval: Üdvözlégy Mórnál Árkossy István.
Vegyesházassági tilalom Vegyesházasság és Szentírás aZ ószövetségben Korunknak nagyon fontos kérdése a házasság, i Egyházunknak és minden komoly gondolkozású embernek legfőbb igyekezete a házasság terén nagyon elterjedt bajok orvoslása, mert a társadalom bajai nagy részben ebből származnak. Az orvoslás módja nem lehet más, csak az, amelyet maga Isten jelölt meg akaratának kijelentésével. Isten akaratát, az ő kijelentéseit leghitelesebbjen a Szentírás tartalmazza. Azt kell tehát figyelembe venni és 1 megtartani, amit a Szentírás mond a házasságról. Ezt a tanítást röviden így fejezhetjük ki: A házasság Isten által létesített egységes, felbonthatatlan, szent célú, sőt az ú r Jézus által valóságos szentségi rangra emelt életszövetség, egy férfi és egy nő között. Nagyon sok veszedelemnek, bajnak oka az úgynevezett vegyesházasság. Sokan kifogásolják az Egyháznak erre vonatkozó intézkedéseit, törvényeit a vegyesházasság kérdésében elfoglalt szigorú álláspontja miatt. Azt mondják, hogy a katholikus Egyház türelmetlen, lenézi a másvallásúakat, kegyetlenül bánik az emberekkel,: olyat kíván, amit szinte lehetetlen megtartani. Különösen mostanában
1935. május 10.
1935. május 10. nek nincs értelmök: azokon hatalma1 van az ördögnek," (Tób. 6. 17.) • Mintha azt mondaná, hogy ilyen vegyesházasságokat csak oly emberek kötnek, akikben a testi és világi élvezetek irányadók, s nem az erkölcsös szellem, mely egyedül teremthet állandó boldog viszonyt. > Mózes II. könyvében közli népével az Úr parancsát, hogy a zsidók bálványimádókkal ne kössenek házasságot. „Feleséget se végy fiaidnak leányaik közül, nehogy, miután ők paráználkodnak, fiaidat is paráználkodtassák az ő isteneik után." Kim. 34, 16.) Ugyanezt mondja V. könyvében is, mikor igy szól: „Ne lépj velők házasságra. Leányaidat ne add az ö fiaknak, se az ö leányaikat ne vedd el fiaidnak, 1 mert eltévelyitik fiadat, hogy ne kövessenek engem." (Másodtörv. 7, 3—4.) Józsue könyvének 23. fejezetében ugyanezeket ismétli meg az úr. A pogányokkal való szövetkezés, az ő fiaikkal és leányaikkal tilalom ellenére kötött házasságok miatt Izrael népe mindig Isten büntetését vonta magára. Ezt bizonyítja Sámson esete. ' Salamonnak és Áöhábnak, a zsidó nép királyainak története. A pogányokkal könnyelműen kötött házasságok i büntetése volt Izrael népének fogságbahurcolása. Erre figyelmeztette és ezektől óvta a népet Ezdrás főpap, hogy elháríttassék az ú r haragja. 1 (Kir. I. 9, 10.) Az ószövetségi Szentírás idézett és más helyei világosan bizonyítják, hogy a zsidóknál isteni rendelés folytán szigorúan tilos volt a vegyesházasság és e tilalom megszegése miatt Isten szigorú büntetését vonták magukra. Az ószövetség csak pogány és zsidó közti házasságról van i szó, mint tilos dologról. Az újszövetségben ugyanez áll nemcsak a keresztény és nem kersztény közötti, hanem a katholikus és másvallású keresztények közötti házasságra nézve is. Mert a katholikus emberre nemcsak az veszélyes hitbelileg, ha pogánnyal kötne házasságot, hanem az is, ha olyannal, ki meg van ugyan keresztelve, de nem vallja teljesen azt, amit Krisztus tanítása alapján vall és követ a katholikus. A katholikus hit és a többi keresztény vallások között nemcsak amolyan kicsi, lényegtelen hanem 1 nagy és
KELET lényeges különbség van. Ezen különbségeket nincs hely itt felsorolni. De, ha csak a házasságot vesszük, láthatjuk, milyen nagy különbség van csupán e tekintetben a katholikus és nem katholikus között! Nálunk szent dolog: szentség, — náluk közönséges szerződés. Nálunk Isten szava szerint felbonthatatlan — náluk fel-
3 bontható. Tehát már a kiindulásnál sem egyezhetnek. Hát később! A vegyes házasságban élők legjobb esetben közömbösek lesznek hitükkel szemben. De micsoda veszedelem, bűn már maga a közömbösség is! íme a tilalom egyik fontos oka, — A többiről majd egy közeli alkalommal. > Simon György.
Kik vagyunk mi — magyar görögkatholikusok? A Kelet 7. számában megkezdett ismertetés Gyula erdélyi vajda leánya, Sarolta, kit Géza fejedelem vetít nőül, szívvel-lélekkel keresztény volt, aki nemcsak maga törekedett igazi keresztény életeit folytatni, hanem azon volt, hogy Krisztus hitének áldásaiban egész népe részesülhessen. Farkas • Emőd „Magyarország Nagyasszonyai" című könyvében azt írja róla, hogy „erélyes, okos és politikus asszony s férjének leghűbb tanácsadója és lelki vezére volt," s hogy „Géza fejedelem mindig meghallgatta őt, ha fontos ügyről volt szó." — „Az ő ¡érdeme marad, hogy ezt a szigorú, kemény és hajthatatlan uralkodót hajlandó^ vá tette a kereszténység befogadására." Géza megkeresztelkedett ugyan, de lelkében pogány maradt. Megkeresztelkedése inkább polatikából történt, mint hitből. Annyit azonban föltétlenül használt, hogy most már keletről és nyugatról bátran jöhettek az országba papok és szerzetesek s a térítő munka még nagyobb hévvel indulhatott további útjára. Sarolta kolostorokat alapított s példáját követte a Marosvidék ura, Ajtony vagy Achtum (Othum) vezér is, ki Gyulával majdnem egy időben, Viddinben vette föl a keresztséget, szintén görög szertartás szerint. Ez szintén hozott magával göiög szerzeteseket s ezek számára a mai Csanád helyén, Marosvárott kolostort is épített Keresztelő Sz. János tiszteletére. A tatárjárásig számos más marosvidéki kolostor is hirdette Ajtony emlékét. A kétféle szertartás között ebben az időben — a nyelvtől eltekintve — nem volt olyan lényeges különbség, mint most van, p. o. akkor még a latin szertartású papok is kovászos kenyéren miséztek s két szín alatt áldoztattak.
folytatása.
Maguk a keresztény hívek nem is igen válogattak benne, hogy görög vagy latin szertartású-e a) pap, aki őket lelkiekben ellátja, elég, hogy keresztény volt. Maga Sarolta sem sokat törődött azzal, hogy milyen szertartású papok térítik a magyarokat Krisztus hitére: az volt a célja, hogy az ország keresztény legyen. Szívesen látta tehát a nyugatról jött Wolfgang (a későbbi regensburgi püspök) és a Pilgrim passaui püspök által ideküldött többi latin szertartású pap tevékenységét is. Szent István megkeresztelése. Gézával való házasságából származott fiát, a fejedelmi hatalom várományosát keresztény anyához illő gonddal nevelte. Középkori krónikák nyomán, melyeket sízájhagyományök alapján írtak meg szerzőik, sokáig azt tartottuk, hogy Sarolta fia csak serdülő ifjú korában keresztelkedett meg. Mint pogány ifjút Vajknak hívták s a szent keresztségben nyerte a görög Sztefánosz nevet, melynek a magyarban István felel meg. Az újabb történettudósok ezt a krónikákon alapuló' föltevést teljesen kiküszöbölték. Erdélyi László dr. szegedi egyetemi tanár, a hírneves Sz. Benedekrendi történettudós, tehát annak a rendnek tudósa, melyet Sz. István telepített be Pannonhalmára s amely már csak azért is nagy szorgalommal és lelkiismeretességgel gyűjti a Sz. István korára vonatkozó történelmi adatokat — megállapította, hogy Szent Istvánt sohasem hívták Vajknak, hanem keresztény szokás szerint már gyermek korában megkeresztetvén, mindig István volt a neve. Mi ezt a megállapítást azzal egészíthetjük ki, hogy a Vajk név nem más, mint Vojtek név rövidítése, ami pedig a nyugati szláv
4 nyelvben ma is az Istvánnak felel meg. Sarolta mély vallásosságát s férjével szemben is érvényesülni tudó valláserkölcsi fölfogását ismerve, nehéz is volna föltételeznünk, hogy fiát meg ne kereszteltette volna. Ellene mond e föltevésnek az a tény is, hogy gyermekének nevét sem ötletszerűen választotta, hanem egy jelenés alapján, Mikor ugyanis gyermekét szíve alatt viselte, álmában Sz. István első vértanú jelent meg neki s tudtára adta, hogy István nevű fia Isten előtt nagy érdemeket fog szerezni. Ezért választotta fiának a görög S'ztefánosz, vagyis István nevet. Szent István megkeresztel őj ének általában Sz. Béla (Adalbert) prágai érseket tartjuk. Az általános hit felőle az, hogy latin szertartású főpap volt, de az sem egészen lehetetlen, hogy szintén a görög szertartást követte, mert a cseheket, mint tudjuk, a morvákkal együtt Sz. Ciril és Metód térítették meg, még pedig a mi szertartásunk szerint ési még jóval Sz. István után is voltak a cseheknél görög szert, főpapok és papok, nem lehetetlen tehát, hogy görög szertartású volt. Egyébként Sz. Adalbertnek szertartási hovatartozósága egyáltalán nem fontos ránk nézve, mert utóbb Szent István, mint tudjuk, a latin szertartás követője s terjesztője lett. (Folytatjuk.) Kozma Jcmos. — PAPP ANTAL ÉRSEK ÚR RÓMAI ÚTJA. A miskolci gör. kath. apostoli adminisztratura főpásztora, Papp Antal c. érsek úr e hó 14-én Rómába indul, hogy a pápa őszentségénél személyesen terjessze elő ötödéves jelentését. Kísérője Szántay-Szémán István p. prelátus, ált. helynök lesz. Távollétük alatt, mely körülbelül május 25-ig fog tartani, a kormányzósági helynök teendőit Zapotoczky Konstantin p. kamarás, konzultor fogja ellátni. — A ROMÁN ÉRSEKVÁLASZTÁS május 6-án volt, Balázsfalváin. A választó gyűlésen legtöbb szavazatot sorrendben Nicolescu Miklós, lugosi, Hosszú Vazul kolozsvári és Vaíeriu Traján nagyváradi püspökök kapták. Az Apostoli Szentszék e három közül fogja a gyulafehérvári—fogarasi metroplita-érseket kinevezni.
1935. május 10.
KELET
KATHOLIKUS
ÉLET
Keleíi nap Egerben XI. Pius pápa a „mi" pápánk. Bár az utolsó száz év pápáinak sok intézkedéséből kitűnik, hogy az Egyház látható fői mindenkor szeretettel1 viseltettek nemcsak a nyugati, hanem a keleti keresztények iránt is, mégis feltűnő az a meleg rokonszenv és atyai figyelem, melyben most uralkodó pápánk részesíti a keleti egyházat, úgy a vele egyesülésben élőt, mint az elszakadt részt. Alig van olyan intézkedése,, melyből ki ne áradna felénk meleg .szeretete. Számtalan intézkedése pedig egyenesen azt célozza, hogy betömessék az a szakadék, mely Kelet ési Nyugat között közel kilencszáz év óta tátong s amelyet egyfelől a meg nem értés, régi jogok, szokások, fegyelmi intézkedések és szertartások félremagyarázása, másfelől hatalmi érdekek, emberi hiúság és nagyravágyás olyanná mélyítettek, hogy áthidalásában sokan még ma sem tudnak bízni. Egymást megismerni annyit tesz, mint egymást megérteni. Ha mi megismerjük a latin egyházat, abban a keleti egyház fénykorában kitermelt értékek kamatozását, gyümölcsözését szemléljük. Ha latin testvéreink megismernek bennünket, liturgiájuk ősét, hittudományuk alapjait ismerik meg a mi egyházunk kincseiben. Sz. Péter tanszékét nemcsak nyugati, hanem keleti atyák is tartják, s míg nyugat egyházi élete, hittudománya, liturgiája s ezzel együtt lelkisége aránylag minden megrázkódtatástól mentesen fejlődött, Kelet szívós küzdelmet folytatott előbb a kebelében támadt tévelyek ellen, később a mohamedán invázió ellen s ennek a szívós harcnak Nyugat a maga fejlődésében igen sokat köszönhetett. Mindezek felgondolása és átértése okvetlenül közelebb hoz bennünket egymáshoz érzésekben. És ez a közeledés; első ásónyom az egyesülés hatalmas bazilikája fundamentumának lerakásához. Ezt a fundamentumot óhajtja lerakni Krisztus, földi helytartója, mikor a nyugati egyház papjait a szeretet kényszerével arra ösztönzi, hogy a keleti egyház dolgainak tanulmányozásával behatóan foglalkozzanak. Erre irányuló rendeletei közé tartozik az is, hogy minden papnevelő intézetben évente egy „keleti napot" kell tartani s a papjelöltek előtt a keleti szertartású egyház dolgait kell behatóan ismertetni. Tág mező nyilt meg ezáltal a fiatal papi nemzedék előtt, "melynek ezernyi virágát eddig mesterséges válaszfalak zárták el szemeink elől. Nem csoda, ha örömteljes fölkiáltási tör ki keblükből, mikor e válaszfalak pápai szóra leomlottak s szabadon léphetnek be erre az eddig — bár tévesen — tiltottnak hitt területre. i Az egri érseki papnevelő intézetben hétfőn, május 6-án, S'z. János evangélistának, mint az érseki főszékesegyház védőszentjének ünnepén tartották a „keleti napot", melyet Szmrecsányi Lajos dr. egri érsek úr intézkedésére a szeminárium elöljárósága s főleg a keleti szertartásokat jól ismerő szemináriumi lelkiatya és tanár, Petró József dr. igen nagy gonddal készítettek elő. Hogy a keleti egyházra vonatkozó fölvilágosításokat a papjelöltek „első kézből" kaphassák, az elöljáróság Szántay-Szémán István dr. pápai prelátust, a miskolci gör. kath. apostoli kormányzóság ált. helynökét kérte föl az előadások megtartására. Szántay-Szémán prelátus va-
sárnap, május 5-én délután érkezett Egerbe. Első előadását este 6 órakor tartotta a szemináriumban : a görög szertartású szentmisét ismertette gyakorlati szempontból. Előadásában kitért a Magyarország területén fennálló nyelvi gyakorlatra, mely a magyar nyelvnek teret biztosító jogiszokáson alapszik, melyet az Annuairo Pontificio c. pápai évkönyv is igazol. i Május 6-án reggel 7 órakor olvasott szentmisét végzett a papnevelő intézet kápolnájában. A magyar nyelven végzett szentliturgia kántori, illetve népi részeit a papnövendékeik közösen recitálták nagy áhítattal és a liturgikus előírásoknak teljesen megfelelő
1935. május 10. pontossággal, ami elsősorban Petró József dr. érdeme. Azután < a prelátus részt vett a főszékesegyház káptalani miséjén és közös zsolozsmáján. Fél 11 órakor a szemináriumban ünnepély volt, melyen az egri káptalan és a központi papság csaknem teljes számban részt vett. Az ünnepély Meiszner: Te Péter vagy . . . kezdetű énekének kari előadásával kezdődött, mely után Malatidesz Mihály IV. éves theológus felolvasása következett „A szakadár keresztények" címmel. Ezt Szántay-Szémán István dr. prelátus úr előadása követte: „XI. Pius és az unió" címen, melyet mindvégig feszült érdeklődés kísért. Az ünnepély Demeter István II. éves papnövendék „Hogy mindnyájan eggyé legyenek!" c. költeménylének előadásával végződött, melyet maga a szerző szavalt el mély hatást keltve. Majd a pápai himnusz hangjai csendültek föl. Délután 4-től esti fél hétig állandó szentségimádás volt a szeminárium kápolnájában, melyet az elszakadt keresztényeknek az Eervházba való visszatéréséért aiánlottak föl. Az ünnepélyt este fél hétkor Jézus Szíve ájtatosság és engesztelő ima fejezte be. Felejthetetlen szép nap volt, melyre a jelenvoltak bizonyára mint élményre fognaik emlékezni. Szántay-Szémán István p. prelátus előadását az Egri Egyházmegyei Közlöny teljes egészében közölni fogja, hogy a plébániákon élő latin szert, papság is megismerhesse annak érdekes farfalmát. A „keleti nap" alkalmából Szántay-Szémán István dr. p. prelátus a keleti egyház irodalmának ismertetésére valósággal egy kis kiállítást is rögtönzött görög, latin, rutén, ukrán, lengyel, szerb, román és magyar nyelvű könyvekből és lapokból, melyet az ünnepség résztvevői nagy érdeklődéssel tanulmányoztak. (BJ.) — TANGANYIKÁBAN, Középafrikában a jubileumi szent év emlékére hatalmas keresztet emeltek. A kereszt alapzata 4 m., maga a feszület 5 m. magas, rajta Krisztus alakja életnagyságban bronzból van kiöntve. Ez a kereszt egyike a világ legnagyobb és legszebb keresztjeinek. A kereszt fölállításának eszméje Céré atyától származik, ki mint misszionárius már 50 éve dolgozik azon a vidéken.
KELET
5
T Á J É K O Z T A T Ó MÁJUS 16—31. 19. HÚSV. U. 5. VASÁRNAP. A szamariai asszony emléke. 4. hang. Az apostoli szakasz az Isten igéjének Antioöhiában való terjedéséről szól, hol először nevezték az új vallás híveit Krisztus nevéről krisztiánoknak vagyis keresztényeknek. Az evangélium, melynek tartalmától a vasárnap elnevezését is vette, a szamariad asszonyról szól, kivel Jézus Jákob kútja mellett találkozott s akit arra oktatott ki, hogy Istent bárhol is jól imádja az ember, ha „lélekben és igazságban" imádja. ) 26. HÚSV. U. 6. VASÁRNAP. A vakonszületett ember gyógyulásának emléke. 5. hang. Az apostol Pál és Sziláésnak a fogságból való csodálatos megszabadulását
mondja el. Az evangéliumi egy vakonszületett ember gyógyulásáról, kinek gyógyítása miatt a farizeusok Jézus ellen támadtak. 29. SZERDÁN húsvét szent ünnepének befejezése, ünnepzárés van. A szentmise végével az oltárról a sírlepelkép eltételik. A mise végén egyúttal a jubileumi szentév befejezését jelenti. Aki (körmeneten kívül) egyedül végzi a jubileumi ájtlatoslságokat, eddigre mindent el kell végeznie, különben nem nyeriheti meg a búcsút. 30. ÁLDOZÓCSÜTÖRTÖK. Az Úr Jézus mennybemenetele. Áldozócsütörtöknek az ünnepet azért nevezzük, mert e napon ér véget a húsvéti szentáldozás ideje. BÖJTÖK. Minden szerdán és pénteken megtartóztatás a húseledeltő'l. i
— GÖRÖG SZERTARTÁSÚ TEMPLOMI KÖNYVEINK ÚJ KIADÁSA. A pápa őszentsége 1934 december 21-i kelettel apostoli rendeletet bocsátott ki, mely a görög szertartásnak utóbbi időben való széttagozódását örökre megszünteti. Ezentúl nem szabad görög, román vagy szláv szertartásról beszélni, hanem az elősoroltakat s a hozzájuk hasonlókat egyszerűen bizánci (¡konstantinápolyi) szertartásnak kell nevezni. K különböző nyelvű szertartások közötti különbséget meg kell szüntetni, de azok a szokások, melyek csak egyes vidékeken élnek, de a szertartás egységének rovására nem esnek, fenntarthatók. Hogy a szertartások egyöntetűsége sérelmet ne szenvedjen, az Apostoli Szentszék összes szertartási könyveinket kinyomatja s a jövőben rsak ezek, szerint kinyomatott könyveket szabad használni. A szláv nyelvű bizánci szertartásuak szertartási s egyéb ügyeinek elintézésére a Szentszék a Keleti Egyházak Kongregációja kebelében külön osztály« szervezett, melynek hatásköre kiterjed a galíciai, volhiniai, lengyelországi, kárpátaljai, jugoszláviai, oroszországi, észak- és délamerikai görögkatholikusokra, kik szertartásaikban az ószláv nyelvet használják. A Szentszék azt is kimondta, hogy nincs külön görögkatholikus
és görögkeleti szertartás, hanem sak keleti, illetve bizánci szertartás. .1 — KERESZTÉNNYÉ LETT EGY KÍNAI KÖVET FIA. Ápr. 22-én, húsvét második napján megkeresztelkedett a római S. Maria Maggiore bazilikában a kínai római katonai attasénak fia. A keresztelést a szintén kínai származású Csang tanár végezte, a hitterjesztés kongregációjának tagja. — HITTERJESZTÉS A MALABÁROKNÁL. Tiruvallában Mar Theofil jakobita püspök ki nemrégen tért 1 vissza népével együtt a kaffch. egyház kebelébe, szervezetet létesített, melynek 34 tagja azzal foglalkozik, hogy a városok és falvak nyílt terein prédikációkat tart a pogányok számára, hogy Krisztus tanításait megismerhessék. Ugyanezek oktatják a hitben az újonnan megtértek gyermekeit, terjesztik a katholikus újságokat és i könyveket s gondoskodnak a szegényekről is. — ÚJ ÁJTATOSSÁGAlNK. Az Oltáriszentség imádásának, Jézus szent Szíve és a Boldogságos S'zűz tiszteletének többféle formája a görögkatholikus egyházban is meghonosodott. A Galíciában élő görögkatholikusok, különösen a Sz. Bazil-rend ezek részére a görög szertartás szerkezetének meg-
6 felelő formákat kerestek és vezettek be, melyek közül néhány Magyarországon is elterjedt. Minthogy vita merült fel afölött, hogy ezeket az ájtatosságokat, melyeket az Apostoli Szentszék a galíciaiak számára engedélyezett, szabad-e. nálunk is végezni és: terjeszteni, az eperjesi püspök úr kérdést Intézett a Keleti Egyházak Kongregációjához s kérte egyúttal, hogy az ájtatosságoknak nálunk elterjedt formáját jóváhagyni kegyeskedjék. A K. E. K. a püspök kérelmére azt válaszolta, hogy a szóban forgó ájtatosságoknak a görögkatholikus, hívek között való terjesztését, ha a görög szertartásnak megfelelő formában vezetik be, megengedi és helyesli, de a használatban levő ájtatossági formák apostoli jóváhagyására az időt még nem látja alkalmasnak. Most tehát ezeket bármily formában is végezhetjük, csak a görög szertartással ellentétes ne legyen. Alkalmas, időben a meghonosodó formák közül az Apostoli Szentszék majd azt fogja jóváhagyni, amelyik legalkalmasabbnak mutatkozik.
KELET
19S5. május 10.
IMATÁRSULATOK
Papok szombatja
Vnltaképen nem társulat, hanem pedig, kiket Isten ezután fog a inkább afféle lelki egyesülés papi pályára meghívni, ébresszen avégből, hogy az Egyháznak jó erős hivatás-szeretetet s engedje, papjai legyenek. A pap oktat ben- hogy bölcseségben és kegyelemnünket Isten igéjére, ő őrködik fö- ben a legmagasabb fokra emellöttünk, hogy az igazság és az kedve léphessenek az ű r szent olerény útjáról le ne tévedjünk, ő tárához s az igazság szószékére. kísér életűnk útján bölcsőnktől síA külföldön nemrégen dicsérerunkig : bemutatja értünk az tes mozgalom indult meg -papok anyaszentegyház, zsolozsimai-imá- szombatja elnevezés alatt, melyre ját és a szentmisét: az ú r Jézus dicsőségesen uralkodó pápánk, keresztáldozatának vérontás nél- XI. Pius őszentsége a mult évi kül való megismétlését; ő részesít november 21-én áldását adta. a szentségekben. Egész élete arra „Isten az égben, — mondotta való, hogy üdvösségünket mun- őszentsége — s én e földön semkálja,. Nagy áldás, a jó pap s nagy mit nem kívánunk hőbben, mint kárt okoz a lelkekben a rossz. imádságot és áldozatosságot a paMert ilyen is van. A pap is tele pokért. Kérjük Istent, hogy szent van emberi gyarlóságokkal ¡s nem papokat adjon nekünk. Ha ilyen mindenike bír elég lelki erővel, papjaink lesznek, minden egyéb hogy azokkal megbirkózzék, meg- jó jár majd a nyomukban. De ha csúszik, elesik. Néha sok 1 embert hiányozni fognak a jó és szent magával ránt. Van rá eset, hogy papok, semmi sem segít rajtunk." a pap még megbírna gyarlóságaiA papok szombatjának lényege — DÉLAFRIKÁBAN, a johan- val, de a gonosz lélek oly erővel •»•' abban áll hogy a hívek nesburgi egyetemen most nevez- támad rá, hogy bármily erőfeszíminden hónapban az első péntekték Ti az" első benszülötf tan art" tés seT"TuzdnS7nSnn5írmeg vele. re következő napon (szombaton) a Vilakuzi Benedek személyében, ki És rossz pap lesz belőle. Küzd a Boldogságos Szűzhöz esedezve fölaz első afrikai „borostyánkoszo- lelkében, sír, égeti lelkét a fájdalom, de mégsem tud az lenni, aki ajánlják szentmisehallgatásukat, rúsa" a hittudománynak'. szeretne. szentáldozásukat, örömüket, bánatukat a világ összes papjaiért és Hát vájjon ez is lehetséges-e? Pócsi Mária papnövendékeiért és kérik a SzűzLehetséges bizony! Az ellenség Ott ragyogsz te fönt az égben, anyát, hogy pártfogásával eszkögolyója mindig a vezért keresi, Tündöklő csillagfüzérben... zöljön ki a kath. egyház számára mert ha a vezér elesik, fölbomlik a Pócsnak gyöngye: Mária; jó papokat. sereg. Ha az ördögnek egy papot Téged dicsér annyi ének, sikerül elejteni, ez sokszor százaNeked szól, — az ég — gyöngyének: A fölajánló ima a következő lekat ránt magával. Nagy aratás az Annyi sok litánia... het: ördög számára egy pap bukása s ezért a papra oly hévvel támad, ÉZUS KRISZTUS, isteni MegTe vagy az egek a j t a j a . . . minővel senki másra. Meg meri váltónk, a világ m^gszenteléAz árváknak édesanyja, tenni? — fogod kérdezni jámbor sét és üdvét papjaidra, mint heZeng az édes á r i a . . . olvasóm. Meg bizony! Az ördög lyetteseidre bíztad, legszentebb Szívem is fennen kiáltja: vakmerősége nem akar határt is- Anyád kezei által egész napomat, Hála néked... h á l a ! . . . hála! merni. Emlékezzél csak rá: az minden imámat, dolgomat, örömöÜdvözlégy Szűz Mária! evangélium tanúskodik róla, hogy met, áldozatomat és szenvedésemég magát Krisztus Urunkat is met a te papjaidért ajánlom föl. Radványi Sándor. megkísértette nem is egyszer, ha- —- Adj nekünk valóban szentéletű nem háromszor. papokat, hogy a te szereteted tüMájus zétől lángragyúlva, csak a te naHa lelked üdvössége kedves Zengett a május, virág nyilt a réten... gyobb dicsőségedet és a mi lelelőtted és azt akarod, hogy feleKünn égetően felsütött a Nap; künk javát szolgálják. És, te Mábarátaid is üdvözüljenek, kiket Bimbó pattant a szelid akácfákon; úgy kell szeretned, mint önmaga- ria, Isten szolgáinak jóságos AnyHarangoztak a harangláb alatt... dat, akkor imádkozz a papokért, ja,, oltalmazz meg minden papot hogy akik e nehéz pályán küzde- hivatásának veszedelmei között és Virágot vittem a szép Szüzanyának... nek, elég lelki erővel bírjanak s jóságos anyai kezeddel vezesd Szívem mélyéből imát mondtam én; hatékony isteni kegyelmet nyerje- vissza a Jó Pásztorhoz a szegény, A szép Szűzanya szeliden rámnézett... nek megharcolni jó harcukat a eltévelyedett papokat is, akik maS kigyúlt benne az éltető remény. világ, az ördög és a rosszrahajló gasztos hivatásukhoz hűtlenek leti emberi természet ellen. Azokban tek. Ámen. Radványi Sándor.
J
1935. május 10.
K E L E T
7
Görögkatholikusok még elnyerhetik a jubileumi búcsút Aki még nem nyerte el a jubileumi teljes búcsút, vagy még egyszer szeretné elnyerni maga, vagy valamely elhunytja számára május 29-ig még elnyerheti, amikor akarja, de a búcsú föltételeit mindenesetre úgy kell teljesíteni, hogy május 29-én mire a szentmisének vége lesz, minden teljesítve legyen. Aki a jubileumi teljes búcsút el akarja nyerni, tartozik 1. Töredelmesen meggyónni és áldozni. A húsvéti gyónás és áldozás nem elég. Nem szükséges azonban, hogy valaki ugyanakkor gyónjék és áldozzék, mikor a többi föltételeket tcijesíti. Lehet előbb vagy utóbb is, üe semmiesetre sem később, mint a május 29-i, szerdai mise végéig. 2. Résztvenni két jubileumi körmenetben. Nem szükséges egymás után, sem ugyanazon helyen. Lehet más-más helyen is. 3. Aki körmenetben nem vehet részt, annak 12-szer kell templomlátogatást végezni. Akármikor, csak május 29-én miseutánig minden el legyen végezve. Lehet különböző helyeken is, de most már csak gör. kath. templomban, mert a róni. kath. templomokra nézve a szentév már befejezést nyert. Minden egyes templomlátogatásnál végezni kell: a) Bármiféle imát néhány percen át az Úr Jézus szenvedéseinek tiszteletére. b) öt miatyánkat, öt üdvözlégyet és egy dicsőséget az Oltáriszentséget őrző oltár előtt. c) Öt miatyánkot, öt üdvözlégyet és egy dicsőséget a pápa szándékára. d) Három hiszekegyet a keresztrefeszített Jézus képe vagy a feszület előtt és egyszer: „A te kereszted előtt leborulunk, Uralkodó, és a te szent föltámadásodat dicsőítjük!'' e) Hét üdvözlégyet Szűz Mária képe előtt, továbbá egy Oltalmad alá... és egy Dicsőséges Istenszülő... — Végül f ) Még egy hiszekegyet az Oltáriszentség előtt.
A sorrendet fölcserélve is lehet venni. Aki előre gyónt s mielőtt a feltételeket teljesítette volna s aztán ismét bűnbe esett, jól teszi, ha mégegyszer gyónik a végén. A bocsánatos bűnöket is 1 meg kell bánni, mert teljes búcsút csak teljesen tiszta lélekkel lehet nyerni. Testvérem, az Isten úgy lesz mindig veled, Hogyha családodnál otthont lel a „Kelet"
Jön az első szentáldozás ideje Áldozócsütörtök nagyon sok kis gárdista pajti életében örökre emlékezetes marad. Ezen a napon jön el a legkisebb gárdistákhoz s velük együtt sok más gyermek-testvérhez is először az Úr Jézus, a gyermekek jó barátja, hogy ezentúl szívükben lakjék és áldásával mindig velük legyen. Nagy úr az ú r Jézus: Isten fia ő, maga is igaz Isten. Ha lereszkedik hozzánk, hogy kenyér és bor színe alatt lelkünk táplálékává legyen, nagy kegy ez tőle. Bizonyára boldogok lesznek kis pajtásaink, nagyon boldogok a szent áldozó-napon. A híres Napoleon, ki egykor majdnem az egész Európát hatalma alatt bírta, egyszer hadseregének főtisztjeivel beszélgetett. Valaki azt a kérdést vetette föl beszélgetés közben, hogy ki mikor érezte magát legboldogabbnak. Egy fiatal tiszt azt mondta, hogy amikor tisztté nevezték ki; egy másik az esküvője napját nevezte élete legboldogabb napjának; volt aki valamely nagy csata megnyerésének napját tartotta a legboldogabbnak. Végre valaki a nagy Napoleon császárt is megkérdezte. A császár azt felelte: Akkor voltam a, legboldogabb, mikor, először vehettem magamhoz az Úr Jézus testét. íme, egy császárnak, egy világhírű hadvezérnek is első áldozása napja volt a legboldogabb. Hát nekünk lehet-e boldogabb napunk valaha? Bizony nem! Olyan boldog lehet több is, valahányszor ismét magunkhoz vesszük az ú Jézus testét és vérét, de boldogabb csak az lehet, mikor az örökkévalóságban a mennyország nyílik meg számunkra" Készüljünk e boldog napra, mert e boldogságot csak az fogja érezni, aki minden legkisebb bűntől is megtisztítja s megőrzi a lelkét. Ez legyen most minden igyekezete annak, ki az első áldozáshoz készül. A többi pajti pedig imádkozék az elsŐ"áldozókért. Ajánljanak fel a pajtások szentmise-hallgatást, jótetteket, szentáldozásokat, szentséglátogatásokat s más egyebet az első áldozókért, hogy valóban tiszta lélekkel fogadják az ú r Jézust, mikor először hozzájuk jön. Ez az igaz felebaráti szeretet követelménye. Ismételjük gyakran a fohászt: Hiszem Uram és megvallom Hogy te vagy Krisztus, az Isten, Te vagy lelkünk tápláléka A kenyér és bor színében. Add, hogy méltókép vegyem Legtisztább testedet, Bocsásd meg édes Istenem Az én minden vétkemet! r w w w w w w w w N w w ^ ^
Segít a Jézuska . ^ ./ „, . szivedet banat eri:
Ha S bú üli meg lelkedet, Kulcsold buzgó imádságra Áhítattal kezedet.
Ne f é l j . . . segít a Jézuska, Megvédi az lelkedet... Bánatidat eloszlatja, És örömöt hoz neked. Jézus nélküi nincsen élet, Ö az é l e t . . . Kegyelem, Csak mindenkor Hozzá fordulj Bizalommal — gyermekem! Radványi Sándor.
GÁRDAPARANCS május második felére Legalább egy szentáldozás az első áldozókért, hogy az Úr testét mindig méltón vegyék.
Előző számunkat technikai okokból csak ezzel együtt küldhetjük szét. A szokatlanul nagy késedelemért t. előfizetőink szíves elnézését kérjük. Csekkünk száma 5A08i. Más számú csekken ne küldjünk pénzt a Kelet számára, mert zavart és* késedelmet okoz. Cím: Kelet kiadóhivatala. Miskolc, Urak-u. 43.
8
i*)35. május 10.
k e l e t
A.z Istensziilő hónapja A föltámadt Krisztus végtelen szeretetének isteni leíhéllete leng a magyar rögök fölött, lelkünkben még a feltámadás lángja lobog. Májusi ' fényözönös reménykedés van a kövér nedvdús vetések zöldjében. A kék ég mezőin bárány felhők legelésznek. A légben madárdal csendül. A zöld határban dolgos kérgeskezű magyarok a május balzsamos erejétől megerősödve munkálkodnak. Előttük zöld szőnyegként terül el a magyar áldás: Ezt Isten keze szőtte. A virágok kedves illata Isten üzenete, amely megtölti az emberek lelkét hittel és örömmel. I A hit és a természet ölelkezése a május A leghatalmasabb és legszebb templommá alakul át a gyönyörű természet. A halottaiból föltámadt. Istenember és a föld küzdő embere valami ősi közelségbe kerülnek egymással. Áldásért könyörgő fohászokat1 rebegnek munkájuk közben s a lágy májusi szellő szárnyain küldik Isten trónusa felé. A szenvedés országútját járó mártír sok magvar hittfrtY'kimfr kik^f , ugyan keresztre feszít a nyomor az ezerfáj dalmú élet, szívünkben mégis ott. lebeg erős hitünk szent malasztja, amely nélkül nemcsak a lélek, hanem a föld is üres volna. óh jó Istenünk hallgasd meg a megalázottak könyörgését, szívünkbe hordunk téged és keressük a te oltalmadat. Lelkünkbe világol örök lámpád rejtelmes derengése, mely örökös 1 világosságával és biztató fényességével Hozzád vezet a véres kétségek és megpróbáltatások éjszakáiban. Láthatatlan égioltárodról ne vesd el a mi imádságos áldozatunkat, mint meghallgatásra méltatlant, hanem hallgasd meg és könyörülj rajtunk. óh varázsolj új mosolyt a torBOWSOD-MISKOLCZI
HITELBANK
Széchenyi-utca 15—17. sz. i Pesti Magyar Kereskedelmi Bank leányintézete
Telefon: 3 - 7 2 . és 12-30. Máv. Hivatalos Menetjegyiroda
(IBUSZ fiók) az intézet kezelésében.
zult magyar arcokra az Istenszülőkönyörgéseinek meghallgatása1 által, mert te vagy ki végtelen kegyelmed égi malasztjával begyógyítod a fájó sebeket és égi jóságodnak végtelen nagyságában felemeled a porbaalázott hitsor,sos magyar testvéreket. Mert sehol a világon nincs menedékünk csak Te benned Urunk! Felülről a magasból várjuk a szebb és boldogabb jövendőt. A zöld reményteljes május még nem nyilt ki minden pompájával, de forró reményük, hogy a hit és a természet tavaszi ölelkezéséből születik meg majd a boldog aratás! i . ;| } Papp Arzén. IMAKfiNYVEK,
IRODAI ÉS ISKOLAI SZEREK KULTURA, MISKOLC DEÁK-U.
20
x~ x llí IU
A
A felsőkereskedelmi iskolával szemben
Mária ! Élet . . . Édesség . . . reménység . . . Benned visszaragyog az ég . . . Te vagy a hit és a Béke . . . Bünös-lelkek menedéke! . . . Szent palástod: Borítsd reánk! S tedd naggyá újra rab-hazánk! Radványi Sándor. VW\Aft/VAAAAA/W\AA^/W\AAAAAA'WWWWV»WV
Felelős szerkesztő és kiadó: KOZMA JÁNOS
sznLONinY g ö z m o s ó g y A r Budapest, II., Margit-körut 48. Tükörfényes, törésmentes, hab» fehér gallértisztítás. Fióküzlet: Miskolc, Hlinyadi»utca 1. sz.
LEGCÉLSZERŰBB AJÁNDÉK!
Gör. kath. ima- és énekeskönyvek. Ifjúsági iratok, képeskönyIliÍMVUl v e k ' mesekönyvek, regények. Utleírásob, művészeti könyvek, H U N T I I ijtatossúgi, vagy bármilyen v a l l á s o s i r á n y ú k ö n y v e k .
PkAA
SZENT
ISTVÁN
TÁRSULAT
B U D A P F S T , VIII., SZENTKIRÁLYI-UTCA 28. SZÁM
Magyar kir. állami vas-, acél- és g é p g y á r a k B U D A P E S T , X., Köbányai-ut
21.
Lakóházak felszereléséhez a közismerten elsőrangú Teudloff-Dittrich-féle kivitelben gyártunk: kézi- és erőhajtású kútszivattyúkat és kútfelszerelési alkatrészeket, házi vízellátó berendezéseket, bor- és savszivattyúkat stb. Lakóházak, középületek stb. részére legalkalmasabbak a hazai barnaszéntüzelésre szerkesztett Jobbágy-féle folytonégő kályha
Ludvig István könyvnyomdája Miskolc, Rákóczi-utca 18. — T e l e f o n : 8—82.
