STUDI TENTANG PONDOK PESANTREN AL-FALAH DESA PLOSO KECAMATAN MOJO KABUPATEN KEDIRI

Artikel Skripsi Universitas Nusantara PGRI Kediri

STUDI TENTANG PONDOK PESANTREN AL-FALAH DESA PLOSO KECAMATAN MOJO KABUPATEN KEDIRI

ARTIKEL SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.) PadaProgram Studi Pendidikan Sejarah

OLEH :

AHMAD MUDADAD NOOR NPM: 11.1.01.02.0004

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDDIDIKAN (FKIP) UNIVERSITAS NUSANTARA PERSATUAN GURU REPUBLIK INDONESIA UNP KEDIRI 2015/2016

Ahmad Mudadad Noor | NPM: 11.1.01.02.004 FKIP - Sejarah

simki.unpkediri.ac.id || 1||








STUDI TENTANG PONDOK PESANTREN AL-FALAH DESA PLOSO KECAMATAN MOJO KABUPATEN KEDIRI Ahmad Mudadad Noor NPM: 11.1.01.02.0004 FKIP-Sejarah Email : [email protected] Drs. Heru Budiono, MP.d1 dan Drs.Sigit Widiatmoko, MP.d 2 UNIVERSITAS NUSANTARA PGRI KEDIRI ABSTRAK Penelitian ini menjelaskan tentang peranan KH. Djazuli Utsman dalam mendirikan dan mengembangkan Pondok Pesantren Al-Falah di kediri. Ploso semula merupakan desa terpencil telah berubah lebih maju. Faktor terpenting yang membuat ploso menjadi semarak adalah terletak ibu Kota di sana. Penelitian ini mengkaji tentang peranan K.H. Djazuli Utsman dalam mendirikan dan mengembangkan Pondok Pesantren Al-Falah di kediri. Adapun permasalahan yang dibahas pada penelitian ini yaitu meliputi. (1). Bagaimana kondisi masyarakat di desa ploso sebelum berdirinya Pondok Pesantren Al-Falah, (2). Bagaimanakah sejarah berdirinya Pondok Pesantren Al-Falah. Penelitian ini menggunakan metode Historis. Data-data yang didapat berasal dari studi kepustakaan. Dalam studi kepustakaan yang dilakukan, peneliti berusaha menemukan sumber-sumber yang relevan dengan topik penelitian baik berupa literatur-literatur, dokumen, arsip dan beberapa karya ilmiah yang didapat dari internet ataupun dari perpustakaan kota. Kemudian data-data tersebut dikaji dan dianalisa sehingga menjadi sebuah tulisan. Pada tahap awal penelitian akan mencari banyak sumber data yang disebut Heuristik, sumber data bisa dari wawancara, observasi, studi perpustakaan. Kedua akan dilakukan tahap kritik, tahap kritik ini bertujuan untuk mengetahui seberapa akurat dan asli data-data yang telah diperoleh dengan cara melihat tahun pembuatan (untuk buku) dan warna atau karakteristik sumber data (untuk kertas). Ketiga adalah tahap interprestasi, tahap ini penelitian melakukan penerkaan tentang apa yang menjadi titik utama dalam skripsi. Terakhir adalah tahap penulisan sejarah atau historiografi, tahap ini peneliti memaparkan hasil penelitian berupa cerita atau deskripsi kepada pembaca. Kesimpulan hasil penelitian ini adalah (1) Masyarakat Desa Ploso sebelum berdirinya Pondok Pesantren Al-Falah mereka memeluk agama islam tetapi islam abangan alias islam KTP. (2) Pondok Pesantren Al-Falah awalnya adalah kelompok kecil dari anak-anak yang ingin belajar membaca alqur‟an. Berdasarkan simpulan hasil penelitian ini, direkomendasikan (1) Untuk Jurusan Sejarah Universitas Nusantara PGRI agar lebih memperbanyak literatur-literatur sejarah, terutama sejarah yang berkaitan dengan umat islam Indonesia. (2) Agar masyarakat khususnya Kecamatan Mojo untuk saling menghormati santri-santri Pondok Pesantren Al-Falah Kata kunci : Pondok Pesantren Al-Falah



Artikel Skripsi Universitas Nusantara PGRI Kediri tersebut

I. LATAR BELAKANG Sejarah perjuangan kemerdekaan

membonceng

Indische

Netherlands

Civil Administration (NICA)

bangsa Indonesia telah mencatat peranan

yang terang-terangan hendak menegakkan

besar para pemuda pelajar. Peranan ini

kembali kekuasaan Hindia Belanda, sikap

dimulai sejak masa Pergerakan Nasional.

Indonesia mulai

Dimasa ini pemuda pelajar tampil sebagai

Pasukan Sekutu di berbagai kota besar di

perintis

Indonesia

dan

penggerak

dari

pada

Pergerakan Nasional.

berubah.

Kedatangan

seperti Jakarta, Bandung,

Semarang dan Surabaya menimbulkan

Tradisi demikian terus dilanjutkan

insiden-insiden

bahkan

pertempuran-

pada masa Revolusi Nasional Indonesia

pertempuran dengan pihak RI. Hal itu

(1945-1949), baik pada masa Perjuangan

terjadi karena setiap tempat yang dijadikan

Menegakkan

pendaratan tentara Sekutu kehadirannya

Kemerdekaan

dan

Kedaulatan Negara Proklamasi, atau pun

selalu

pada masa Perjuangan Mempertahankan

provokasi dan teror terhadap rakyat dan

Kemerdekaan dan

pemimpin-pemimpin

Kedaulatan

Negara

diikuti

Republik Indonesia. Para pemuda remaja,

menghargai

pelajar sekolah menengah pertama, sekolah

Indonesia.

oleh

tindakan-tindakan

RI

dengan

kedaulatan

tidak

Republik

menengah atas, sampai mahasiswa, bangkit

Di kota kediri banyak sekali berdiri

berjuang bersama-sama rakyat. Mereka

pondok pesantren baik Kholafi maupun

masih berusia muda rata-rata umur 15

Salafi yang banyak sekali santrinya dan

hingga 20 tahun.

memiliki daya tampung santri yang luar

Pasca Proklamasi 17 Agustus 1945 Bangsa

Indonesia

kepada

adalah PP. Lirboyo, PP. Al-Falah Ploso,

upaya mempertahankan kemerdekaan dari

Daruttauhid, Al-Amin Rejomulyo dan Al-

ancaman Sekutu yang ingin menancapkan

Islah. Ada juga pesantren yang berbasis

kembali kekuasaan Belanda di Indonesia.

Qur‟aniyah yang didalamnya mengajarkan

Pasukan

di

ilmu Al-qur‟an dan tahfidzul Qur‟an

Indonesia merupakan komando bawahan

seperti pondok pesantren Ma‟unahsari

dengan nama Allied Forces Netherlands

Bandar Kidul, sehingga banyak sekali

East

santri-santri dari berbagai penjuru daerah

Sekutu

Indies

dihadapkan

biasa banyaknya, beberapa diantaranya

yang

(AFNEI).

kedatangan pasukan disikapi

dengan

bertugas

Pada mulanya

Sekutu oleh

yang mengemban ilmu dikota ini.

pihak

Contoh sebuah pondok pesantren

Indonesia, akan tetapi setelah diketahui

yang terus berkembang baik dari segi

bahwa

kualitas

kedatangan

netral

tersebut

pasukan

Sekutu


pendidikan

maupun

kuantitas


Artikel Skripsi Universitas Nusantara PGRI Kediri institusi

dan

santri

adalah

Pondok

(berdasarkan

mutu,

kebalikan

dari

Pesantren Al-Falah yang terletak di desa

kuantitatif = berdasarkan jumlah/banyak)

Ploso kecamatan Mojo kabupaten Kediri.

fakta, data atau objek material yang bukan

Pondok Pesantren ini di dirikan pada tahun

berupa rangkaian angka, melainkan berupa

1924. Seperti Pondok Pesantren lainya

ungkapan bahasa atau wacana melalui

tentunya Pondok Pesantren ini memiliki

interpretasi yang tepat dan sistematis.

sejarah yang menarik untuk di teliti,

Prosedur pengumpulan data dalam

terlebih karena umur dari pesantren ini

penelitian ini adalah Heuristik. Untuk

kurang lebih 91 tahun. Berangkat dari

menghasilkan

pemaparan di atas, peneliti tertarik untuk

(“positive” history), sebagai langkah awal

melakukan penelitian mengenai “ Studi

ialah

Pondok Pesantren Al-Falah Desa Ploso

(heuristics) atau dalam bahasa Jerman

Kecamatan Mojo Kabupaten Kediri”.

Quellenkunde, sebuah kegiatan mencari

apa

suatu

sejarah

yang

“positif”

disebut

heuristik

sumber-sumber untuk mendapatkan datadata atau materi sejarah, atau evidensi

II. METODE Penelitian pendekatan

historis,

ini

menggunakan

metode

ini

sejarah (Carrard. 1992: 2-4; Cf. Gee. 1950:

ciri

281 dalam Sjamsuddin. 2007: 86). Sejarah

khasnya yakni periode yang bermakna

“positif” dalam hal ini maksudnya adalah

bahwa kegiatan, peristiwa, karakteristik,

sejarah

nilai-nilai, kemajuan bahkan kemunduran,

(“positive science”).

dilihat dan dikaji dalam konteks waktu.

1. Heuristik

Dari beberapa pengertian di atas,

ilmiah

atau

“sains

Tahap ini merupakan tahap awal

maka penulis beranggapan bahwa metode

penelitian

berupa

sejarah ini

pengumpulan

data

cocok digunakan sebagai

positif”

kegiatan dengan

cara

metode dalam penelitian ini karena data-

penjajakan dan pencarian sumber yang

data yang dibutuhkan berasal dari masa

berkaitan

lampau khususnya mengenai fenomena

Kegiatan

sejarah berdirinya Pondok Pesantren Al-

memperoleh sumber atau data sebanyak

Falah Ploso Mojo Kediri.

mungkin. Semakin banyak sumber yang

Jenis penelitian yang digunakan

dengan ini

topik

penelitian.

dilakukan

untuk

terkumpul, semakin banyak pula fakta

dalam penelitian ini adalah jenis penelitian

yang

Deskriptif Kualitatif Adalah Penelitian

demikian tulisan akan lebih mendekati

Deskriptif Kualitatif adalah penelitian yang

obyektivitas.

penggambarannya

secara

akan

ditampilkan.

Dengan

kualitatif



Artikel Skripsi Universitas Nusantara PGRI Kediri Dalam pencarian data tersebut,

pengetahuan

dalam

lainnya,

data-data yang berhubungan dengan

interpretasi yang tepat terhadap fakta

memanfaatkan perpustakaan yang ada

yang terdapat dalam sumber sejarah.

Tahap akhir dari penelitian dengan metode historis ini adalah penulisan

2. Kritik sumber

sejarah

atau

Kegiatan ini dilakukan bila data

Taufik

Abdullah

yang dibutuhkan sudah cukup lengkap

adalah:

dan

memberikan

4. Historiografi

Perpustakaan Kediri, dan Perpustakaan UNP Kediri.

dapat

ilmu

peneliti mengawalinya dengan mencari

seperti Perpustakaan Mas TRIP Pare,

agar

disiplin

memadai.

Bentuknya

historiografi. bahwa

Menurut penulisan

berupa

Puncak segala-galanya. Sebab apa

penyaringan

dan

pengujian

akan

yang dituliskan itulah sejarah yaitu

keabsahan

data

yang

telah

histoire recite, sejarah sebagaimana ia

mengenai

dikisahkan, yang mencoba menangkap

keabsahan data ini dilakukan karena

dan memahami histoire-realite, sejarah

dalam banyak hal, data sering bersifat

sebagaimana terjadinya. Pada tahap ini,

spekulatif, sehingga perlu pemisahan

kegiatan

antara data yang diterima dan data yang

penyusunan fakta-fakta sejarah guna

ditolak.

dipaparkan dalam bentuk kisah sejarah.

dikumpulkan.

Kritik

3. Interpretasi Data

yang

dilakukan

adalah

Dalam penelitian ini pengecekan yang

telah

diuji

keabsahannya, kemudian diinterpretasi

keabsahan

temuan

terangkum

dalam

kegiatan Kritik Sumber.

atau ditafsirkan se obyektif mungkin dengan tidak meninggalkan kaidah-

III. HASIL DAN KESIMPULAN

kaidah

Hasil

ilmiah.

Tujuannya

adalah

memberikan informasi tentang data yang ada, hubungan antara fakta-fakta, sehingga dapat ditampilkan data atau fakta sejarah yang akurat serta dapat dipertanggung jawabkan secara ilmiah. Dalam

tahapan

ini

dibutuhkan

pengetahuan yang luas dari seorang penulis/peneliti,

baik

dalam

sejarah

ilmu

pengetahuan

1. Letak Geografis Pondok Pesantren Al-falah Ploso Mojo Kediri Adapun obyek dari penulisan ini adalah Pondok Pesantren Al-Falah yang terletak di desa Ploso Kecamatan Mojo Kabupaten Kediri Propinsi Jawa Timur. Pendiri pondok pesantren ini

adalah Ahmad

Djazuli Utsman

maupun



Artikel Skripsi Universitas Nusantara PGRI Kediri Dari data obsevasi dapat diambil

Berantas adalah sungai yang sangat

data, bahwa pondok pesantren ini bernama

terkenal sejak dahulu kala. Airnya yang

“Pondok Pesantren Al-Falah”. Pesantren

deras

ini terletak di desa Ploso Kecamatan Mojo,

sepanjang musim telah berjasa banyak

Kabupaten Kediri Jawa Timur. Karena

untuk

keberadaannya di desa Ploso, sering kali

lintasinya menjadi subur, penduduk hidup

pondok pesantren ini dikenal dengan

makmur karena dapat mengolah pertanian

sebutan pondok Ploso. Pesantren ini

dan perkebunan dengan lancar.

terletak 15 km dari selain kota Kediri dan

Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren

22

Al-Falah Desa Ploso Kecamatan Ploso

km

dari

sebelah

utara

kota

Tulungagung.

luasnya 522,15 hal ini termasuk daerah yang

terus

kehidupan.

menerus

Daerah

mengalir

yang

di

Kabupaten Kediri.

Secara geografis desa Ploso yang

agraris

dan

subur

sehingga

mata

pencarian mayoritas penduduknya adalah petani. Berdasarkan pada kondisi desa Ploso: 1. Sebelah Barat berbatasan dengan Desa Kedawung 2. Sebelah Timur berbatasan dengan Sungai Brantas 3. Sebelah Utara Berbatasan dengan Desa

Kisanya di awali dengan sejarah Mas Muhammad Utsman bin Mas Muhammad sahal yang lebih populer dengan sebutan Pak Naib Dari pernikahannya dengan Mas Ajeng Muntoqini binti M. Syafi‟i beliau dikaruniai tujuh orang putera dan enam puteri yang salah satunya adalah Mas‟ud (KH.

Maesan

Djazuli

Utsman)

(M.

Bahtiar ubaidillah 2010:33-34) Pembahasan

Kebanan 4. Sebelah Selatan berbatasan dengan Desa

Akhmad

Dari data hasil penelitian, maka diperoleh temuan hasil penelitian adalah sebagai berikut: 1. Sejarah Masyarakat di Desa Ploso

Deskripsi Data Hasil Penelitin Berdasarkan hasil penelitian di

Sebelum

Kondisi Masyarakat Di Desa Ploso Sebelum Berdirinya Pondok Pesantren Al-Falah


Pondok

Pesantren Al-Falah

lapangan, akhirnya ditemukan jawapan atas pertanyaan penelitian sebagai berikut:

Berdirinya

Berantas adalah sungai yang sangat terkenal sejak dahulu kala. Airnya yang deras

dan

terus

menerus

mengalir

sepanjang musim telah berjasa banyak untuk

kehidupan.

Daerah

yang

di


Artikel Skripsi Universitas Nusantara PGRI Kediri lintasinya menjadi subur, penduduk hidup

Masyarakat desa Ploso sebelum

makmur karena dapat mengolah pertanian

berdirinya Pondok Pesantren Al-Falah

dan perkebunan dengan lancar.

Mereka memeluk agama islam tetapi Islam

Di pinggir sungai inilah terletak desa Ploso 15 km kearah selatan kota Kediri.pertengahan abad ke-19 desa ini masih

merupakan

desa

yang

sepi,penduduknya masih jarang dan tidak Nampak banyak rumah di pinggir jalan.

abangan

alias

Islam

KTP,

tidak

menjalankan ibadah bahkan tidak sedikit yan berfaham komunis dan anti agama. Mereka berlomba-lomba mengejar kehidupan

duniawi

berkerja

keras

membanting tulang semata-mata untuk memuaskan nafsu. Jiwa mereka menjadi

2. Perkembangan Pondok Pesantren Al-

kering dan gelap karena tidak mendapat

Falah Desa Ploso Kecamatan Ploso

siraman agama. Factor inilah yang kiranya

Kabupaten Kediri.

mendorong tumbuhnya grup-grup kesenian

Mas

Kisanya di awali dengan sejarah

rakyat

Muhammad

(hiburan) disela-sela kepenatan kerja setip

Utsman

bin

Mas

sebagai

pelampiasan

refresing

Muhammad sahal yang lebih populer

hari.Namun

dengan sebutan Pak Naib bermula dari

tersebut terus berkembang dalam berbagai

pertemuannya

KH.Ma‟ruf

bentuknya, sehingga Ploso menjadi pusat

Kedunglo, seorang ulama‟ yang masih ada

kesenian rakyat pada zaman dahulu. Aneka

hubungan

kesenian dapat dijumpai seperti wayang

Suatu

dengan

famili

ketika

dengan

beliau

keluarganya.

memberi

pesan

wong,

pada

akhirnya

wayangkulit,

jaranan

kesenian

pegong,

“Utsman! Apabila kamu ingin anak-

jaranan jawa, ludruk, ketoprak, ande-ande

anakmu kelak menjadi orang yang berilmu,

lumut sampai kepada tari ledek.

beramal dan bermanfaat. Rajin-rajinlah bersilaturraim dengan para „alim ulama.

Sudah merupakan kelaziman bahwa aktifitas kesenian biasanya diikuti oleh berbagai tindakan kemaksiatan.Begitu juga

Kesimpulan

halnya dengan kesenian-kesenian di Ploso.

Dari uraian di atas, mulai dari bab

Para pemain belum merasa mantap tampil

pertama sampai bab terakhir maka dapat

di atas panggung kalau belum meneguk

diambil kesimpulan sebagai berikut :

tuak dan arak.Minuman keras bagi mereka

1. Kondisi Sejarah Masyarakat di Desa

mempunyai khasiat untuk menguatkan

Ploso Sebelum Berdirinya Pondok

mental sehingga hilanglah rasa malu atau

Pesantren Al-Falah

grogi dihadapan para penonton. Takjauh berbeda


dengan

ledek

yang

semula


Artikel Skripsi Universitas Nusantara PGRI Kediri merupakan tarian yang dilakukan oleh

dibebankan kepada orang yang sudah

wanita seksi dengan sedikit membuka

memiliki

aurot dibagian dada, berduet seenaknya

menyebarkan ilmunya semata-mata karena

bersama seorang pria yang dipilihnya

perintah Allah, bukan karena ambisi ingin

lambat

kepada

menjadi tokoh yang disegani berpengaruh

perzinahan.Birahi yang mula-mula timbul

dan dihormati, apalagi untuk mencari

dari lirikan mata dan senggol-senggolan

keuntungan materi. Pada tanggal 1 Januari

ringan seringkali dilanjutkan diluar arena.

1925

Begitulah kemaksiatan terus berkembang

kepada pemerintah Belanda untuk lembaga

dengan

baru yang kemudian dikenal dengan nama

laut

telah

bebas

bagaikan

menjurus

meracuni

kuman-kuman

masyarakat

surat

Ia

merasa

permohonan

wajib

pemantauan

yang

Al falah. Karena Madrasah tersebut belum

penyakit.

punya gedung maka tempat belajarnya

Perjudianpun merajalela, dimalam pahing

menggunakan serambi masjid. Inilah awal

hampir tak ada orang tidur, suasana ploso

keberangkatan

mirip pasar malam.

seorang Kyai diusia yang masih muda 25

menimbulkan

wabah

virus

ilmu.

Mereka telah dijerat oleh hawa nafsunya

untuk

meneruskan

Haji

Djazuli

menjadi

tahun. Santri yang menetap di pondok ialah H.

Ridlwan

Syakur,

Khurmen,

AllahSWT, itulah keadaan masyarakat

Gringging ditambah H. Asy‟ari dan berkah

desa Ploso sebelum berdirinya Pondok

dari Ngadiluwih. Dalam pembangunan

Pesantren Al-Falah.

sebuah madrasah Kyai Djazuli keliling

Pesantren

Berdirinya Al-Falah

Pondok Desa

Ploso

Kecamatan Mojo Kabupatan Kediri Pertengahan

tahun

1924

dari

dan

kemaksiatannya, yang sangat dimurkai

2. Sejarah

ketiganya

Baedlowi

sendang

desa guna mengumpulkan dana untuk pembangunan mengayuh

tersebut, sepeda

beliau

harus

berpuluh-puluh

dari

kilometer sampai kediri, Tulungagung,

seorang santri dan satu masjid ini K.H

Trenggalek dan terkadang ke Blitar. Akan

Ahmad Djazuli mulai merintis pesantren.

tetapi di dunia ini tak ada jalan yang terus

Ia meneruskan pengajian untuk anak-anak

mendatar, sebanyak jalan yang menurun

desa sekitar Ploso yang sudah di mulainya

sebanyak itu pula yang mendaki. Begitulah

dengan pulang pergi sejak ia masih di

dengan perjalanan Al Falah. Setelah

Karangkates. Jumlah murid pertama yang

berdirinya sebuah bangunan (arama dan

ikut mengaji kurang lebih 12 orang.

madrasah) cobaan K.H Djazuli tidak

Dengan Ikhlas ia membimbing murid-

mereda melainkan semakin bertambah

muridnya demi menjalankan amanah yang

disamping cobaan dari dalam juga dari



Artikel Skripsi Universitas Nusantara PGRI Kediri luar. Banyak masyarakat ploso yang tidak

terpaksa pula baliau beliau diharuskan

suka dengan pondok pesantren maka rasa

mengganti sarung, kopyah dan surbannya

iri hati dan dengki yang ada di hati mereka

dengan celana pendek, topi dan sepatu.

meledak diiringi sikap kasar dan brutal bila

Ternyata perlakuan Jepang terhadap Kyai

mereka

kegiatan-kegiatan

Djazuli Utsman dengan cara-cara diatas

religius yang berlangsung di pondok. Bila

belum dianggap cukup, puncaknya adalah

suara adzan mengalun dengan merdu,

dimasukkannya beliau kedalam daftar

mereka

KAMEKAZE (pasukan berani mati).

mendengar

mereka

menjawab

dengan

cacimaki dan umpatan.

Begitulah sejarah K.H Achmad

Pada zaman Jepang itu banyak santri-santri pondok Ploso dikerahkan

Djazuli Utsman dalam mendirikan Pondok Pesantren Al-Falah.

untuk Romusha di daerah kecamatan Semen Kediri. Di bawah pengawasan Kompetai (polisi Militer Jepang) mereka dipaksa

berkerja

membentuk dipergunakan

mati-matian

jembatan untuk

yang

untuk akan

memperlancar

hubungan desa-desa yang akan di kuras kekayaannya. Bertepatan dengan datangnya bulan Ramadhan para santri beserta kyai dipaksa untuk berjalan berpuluh-puluh kilo meter menuju

ke

gunung-gunung.

sampai digunung menjelang pagi. Mereka berjalan jauh untuk mencari iles-iles, yang kebanyakan mereka belum mengerti benda tersebut. lama

kemudian

Kuntowijoyo.

2003.

Metodologi

Sejarah. Jakarta: PT. Tiara Wacana. Mu‟alimin, imam. 2011. Sang Blawong Pewaris Keluhuran KH. Djazuli Utsman. Kediri: P.P. Al-Falah. Mu‟awanah. 2009. Manajemen Pesantren Mahasiswa Studi Ma’had UIN Malang. Kediri: Stain Kediri Press.

Mereka

berangkat selepas sholat maghrib dan baru

Tak

IV. DAFTAR PUSTAKA

Jepang

mengetahui bahwa Kyai Djazuli Utsman adalah orang yang mempunyai pendidikan umum yang cukup tinggi, celaka Jepang dengan terpaksa mengangkat Kyai Djazuli

Nurul,

Ibad Muhammad. 2007. Perjalanan dan Ajaran Gus Miek. Kediri: Koja Aksara Tulungagung.

Prasetyo, Sigit. 2015. Peranan KH. Djazuli Utsman Dalam Merintis Berdirinya Pondok Pesantren Al-Falah Ploso Mojo Kediri. Surabaya: Universitas Islam Negri Sunan Ampel. Qomar, Mujamil. Pesantren Dari Transformasi Metodolodi

untuk menjadi Sancok (camat) dan dengan Ahmad Mudadad Noor | NPM: 11.1.01.02.004 FKIP - Sejarah



Menuju Demokratisasi Institusi. Jakarta: Erlangga. Rahman, Irhamni. 2010. Pondok Pesantren Darul Muttaqin Parung Jawa Barat. Depok: Universitas Indonesia. Sjamsuddin, Helius. 2007. Metode Sejarah. Jakarta: Ombak. Ubaidilah, M. Bahtiar. 2010. Transformasi Sistem Pendidikan Pesantren Salafiyah. Kediri: Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN). Yamasdi, M.A. 2002. Modernisasi Pesantren. Jakarta: Ciputat Press.



STUDI TENTANG PONDOK PESANTREN AL-FALAH DESA PLOSO KECAMATAN MOJO KABUPATEN KEDIRI

Recommend Documents