$s ffi&ffii reffibir DE #g,-qg&f lr,#g

gelAFaAH DelVtAf€

$s ffi&ffiI rEffiBIr PENULIS

DE

#g,-qG&F€ lr,#g

:

Drs. Muhammad Khafid Kasri Pujo Semedi

Yogyakarta

ERINTAH KABUPATEN DEMAK

KANTOR PARIWISATA DAN KEBUDAYAAN Jl

Sultan Fattah No. 53 Telp./Fax: (0291)685530 Dernak - 59511 Htpp ://www. parbun.dernakkab. go id

VLSI Peme fi nta h_Ka LUpate

n Dema k

..TERWUJUDNYA MASYARAKAT YANG SEJAHTERA, MAJU, MANDIRI, DAN KOMPETITIF DALAM SUASANA KEHIDUPAN YANG KONDUSIF, AGAMIS DAN DEMOKRATIS

Misi Pemerintah Kabupaten Demak

1. Mewujudkan pelayanan pendidikan dan kesehatan 2. 3.

4. 5.

yang berkualitas Mewuj ud kan ketertiban da n ketenterama n masyarakat Mewujudkan tata pemerintahan yang baik (Good Govermance) Meningkatkan pendapatan masyarakat Mendorong investasi dan meningkatkan lapangan kerja

6. Mewujudkan ketersediaan pangan

dan potensi yang mengembangkan ekonomi berbasis

7.

pertanian, kelautan, industri dan pariwisata

Memperbaiki dan rnengembangkan prasarana

ekonomidan social Mempercepat dan menyerasikan pembang unan desa 9. Mengembangkan kerjasama dengan daerah lain dan lembaga-lembaga lain dalam rangka pembangunan daerah 10. Membina dan mengembangkan kehidupan beragama 11 . Memberdayakan olah raga dan seni budaya 1 2. Mengembangkan kehidupan demokrasi B.

Kaligrafi Surat Al-Falihah

Buku Sejarah Demak

Matahari Terbit di Glagah Wangi Penulis

Narasumber Co. Design Grafis Ass.Design Grafis

Drs. Muhammad Khafid Kasri Pujo Semedi DR. Hj. Innajati Adrisijanti Romli Dosen Arkeologi UGM Yoryakarta Yazid Rahmanullah Al-Drajadi

Design Kaligrafi

Anwar Syarif Hidayatullah KholilurRohman

Cover

NurMukhlis, S.T.

llustrator

Sunarto

Juru Foto

AgusYulianto Ahmad Syafik

Lay Out Percetakan Cetakan

SYUKUR Jl. Bhayangkara Baru 24 A Demak Pertam4 November 2008

&og - trzz/

yff -bz

B1.l

SEJARAHDEMAK MATAHARI TERBIT DI GLAGAH WANGI

PENULIS: DRS.MI]HAMMADKHAFID PUJO SEMEDI

NARA SI]MBER AHLI SEJARAH ISLAM DR. Hj. Innajati Adrisijanti Romli Dosen Arkeologi UGM Yoryakarta

:

Diterbitkan oleh : KAIYTOR PARIWISATA DAN KEBI]DAYAAI\

KABTJPAIENDEMAK 2008

y/Vg -&oi/ l-tul*'ttTt

SII'I'I']'I'ILS PENA PEN

U

LIS

Assalamu'alalkum Wa ruhmalullahl wa barokatuh Segala puji bagiAllah yang ponuh Kusih Sayang, Raja-diraja. Yang berfirman

Al Qur an: Katakunlah,"Wahai 'l'uhan Yang mempunyai

Kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Kau kehondaki dan Engkau cabut kerajaan dari orangyang kau kehendaki. Engkau muliakan orang yang, Kuu kehendaki dan Engkau

dalam kitab suci

hinakan orang yang Engkau kehendaki. Di tangan Engkaulah segala kcbajikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Sholawat dan salam semoga tetap terlimpah atas Nabi Muhammad SAW, keluarganya beserta sahabaftya yang menjadi sumber ilmu dan hiknah serta keteladanan umat Islam sedunia. Semoga syafa'at Rosulullah terlimpah kepada para Arifin, ulama' ,auliya', syuhada dan sholihin. Sejarah Demak atau Babad Demak, banyak tertulis dengan tinta emss masa Kasultanan Bintoro Demak yang merupakan Kerajaan Islam pertama di pulau Jawa. Sultan Fattah dan Walisongo/Wali Sembilan yang berhasil mengukir sejarah syiar Islam dengan tinla ihlas di bumi Nusantara. Masjid Agung Demak yang dibangun dengan penuh filosofi dan memancarkan berkah-keramat yang tak habis habisnya digali. Tak ketinggalan kisah heroik Adipati Unus waktu memimpin penyerangan Portugis di Malaka. Dan tak kalah hebatnya Sultan Trenggono yang berhasil membawa Kasultan Demak mencapai ioman ke-emasan. Dan sejarah Demak tak luput tercoreng dengan linla merah adanya perebutan tahta Kasultanan sepeninggal SultanTrenggono. Penelusuran dan penulisan Sejarah Demak ini, khusus menyingkap pra sejarah Demak, mengutamakan sejarah Demak, sekelumit pasca sejarah Demak. Dan dibumbui dengan bab cerita dan legenda serta potensi Demak tempo dulu sampai sekarang. Penulisan buku ini kami mulai dengan ikhtisar beberapa kejadian penting dengan tahun kejadiannya, dengan harapanjadi oborpenerang pembaca sejarah Demak. Saran dan kritik pembaca, kami perlukan untuk penyempumaan buku in i. Semoga tetesan pena ini, dapat menjadi sumbangsih pada Demak kotawali dan pembaca pada umumnya yang ingin mengambil hikmah yang terkandung di dalamnya. Wass

ulamu' ula i ku m Wu r oh matu llah

i w a h aro k al u h

Demak Kotawali, Ramadhan I 429 I l/Scptember 2008 M

ll

SefuialDer4c4A

SAMBUTAI\ KEPALA KANTOR PARIWISATA DAN KEBUDAYAAN KABUPATEN DEMAK

Assalamu'alaikum Wa rohmilullahi wa barokatuh Buku adalah alat yang sangat strategis dalam proses pendokumentasian nrilupun sosialisasi berbagai macam ilmu pengetahuan yang hidup dan berkembang tlulam masyarakat. Penanaman nilai-nilai budaya adiluhung bangsa dalam setiap sutrrrbari warga dapat mengikis etnosentrisme sempit yang sangat potensial tumbuh tli rnasyarakat Indonesia yang majemuk ini. Demikian halnya seperti yang hendak

tlirirrtis Kantor Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Demak. Buku Sejarah l)emak ini diharapkan mampu berperan sebagai bentuk dokumen Sejarah Kabupaten l)crttak serta sarana sosialisasi nilai-nilai budayanya. Dengan demikian apresiasi untuk trrcmpertebaljiwa kebangsaan sebagai orang Demak akan terpupuk dengan baik. Kami bangga berhasil menerbitkan buku ini. Karena dengan upaya ini kami Irtrrrt serta dalam mencerdaskan dan meningkatkan derajat bangsa. Terbitan ini tlirrrgkat dari hasil penyusunan Penulis putra daerah dan budayawan yang sangat rrrcrnrhami seluk beluk sejarah dan perkembangan yang terjadi di Demak. Oleh kurcna itu, semoga buku ini dapat menjadi acuan bagi segenap siswa dan masyarakat I)crnak yang berkeinginan memperdalam pengetahuan kesejarahan dan budaya.

Dalam kesempatan ini pula, sebagai penghargaan kami sampaikan terima knsih kepada tim penyusun, editor, dan para penguji materi, serta semua pihak yung telah membantu atas kerjasamayangtelah diberikan. Dengan berbesar hafi durr izin semua, kami sampaikan bahwa terbitan ini belum merupakan sajian yang lcrrgkap karena masih dirasakan kekurangan di beberapa sisi. OIeh karena in4 kami tttctrcrima kritik dan saran pembaca guna perbaikan karya kita semua. Akhimy4 ktuni berharap karya ini bermanfaat dan berdampak positif dalam memajukan Demak lorcinta. Wossalamu' alaikum Wa rohmatullah

i wa barokalah

Demak, November 2008 KepalaKantor Pariwisata & Kebudayaan Demak Drs. MUHTARLUTHFI,

MM

fu4a

ltl

SAMBUTAN

BTJPATT

DEMAK

Assalamu' alaikum Wa rohmatullsh I wa borokatuh Dengan memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT atas Limpahan Rahmat, Hidayah, dan Inayah-Nya, kami menyambut gembira atas diterbitkannya Buku Sejarah Demth-

Kami berharap buku ini dapat memberikan gambaran dan informasi mengenai perjalanan Sejarah Demak, termasuk nilai-nilai budaya yang hidup dan berkembang dari masa ke masa. Sejarah, perlu untuk terus disampaikan kepada generasi muda secara berkelanjutan. Karena Sejarah tidak hanya sebagai catatan yang berarti, namun lebih dari itrU Sejarah adalah acuan bagi kita untuk melangkah ke masa depan. Dengan belajar dari Sejarah, langkah menuju masa depan menjadi lebih terarah dan terhindar dari pengulangan kesalahan yang sama. Masa kini ada karena masa lalu, dan masa depan terjadi berkat masa kini yang nantinya menjadi masa lalu'pula. Hidup tidak dapat dilepaskan dari Sejarah. Untuk itu, masyarakat dan generasi muda, perlu untuk memahami setiap gerak perjuangan di masa lalu, yang merupakan bagian kepribadian bangsa yang adiluhung. Dengan tumbuhnya kesadaran dan semangat generasi muda dan masyarakat untuk mempelajari, menelaah, dan mengaplikasikan nilai-nilai adiluhung tersebut, dalam kehidupan sehari-hari, maka telah dilaksanakan pula kewajiban untuk memelihara, melestarikan, dan mengembangkan warisan pendahulu kita yang sangat berharga.

Akhirnya kami ucapkan terima kasih kepada tim penyusun dan segenap pihak yang terlibat yang telah bekerja keras demi kesuksesan Buku Sejarah Demak ini. Besar harapan kami buku ini dapat disebarluaskan ke segenap lapisan masyarakat, terutama lembaga pendidikan umum dan agama, perpustakaan sekolah, mahasiswa, dan pelajar. Kami yakin, dengan membaca buku ini akan semakin memperkaya khasanah pengetahuan sejarah dan budaya kita, khususnya di kabupaten Demak. Kemudian, akan semakin menumbuhkan rasa percaya diri sebagai anak bangsa dan warga kabupaten Demak. Mudah-mudahan buku ini bermanfaat bagi generasi muda dan masyarakat Demak, sehingga mereka dapat benar-benar lebih mencintai Demaknya. Wsssalsma' alaikum |/a ro hmutullsh

i

wo barokat uh

BUPATIDEMAK,

Drs H. TAFTA ZANI, MM

IY

*na'af Dn4e

DAFTARISI

Setetes PenaPenulis

Sumbutan Kepala Kantor Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Demak ........

fr

SambutanBupati Demak

iv

l)aftarIsi l)aftarGarnbar

v

vii

lkhtisar

viii

PctaAsia Pcta Indonesia ............. l)ctaJawa..

xiv xv xvi

I}AB

l. ll. lll. lV. V. VI. Vll. VIII. lX. X. Xl. Xll. XIII.

Pendatnrhran

I

SyehMaulanaMalikIbrahimSyiardiJawa......... SunanAmpeldanAryaPalembang Ayat-ayat CintaPutri Campa BerdiriPesantenAmpelDenta KonspirasiPolitik......... TuntutlahllmuBiarpuntlanrsMenempuhlautanApi AyahdanAnakBersatuMeraih Singgasana Sebaik-baikManusi4yangBermanfaatbagi Sesama ............ RadenFattahDiWisudaMenjadiAdipatifuiomBintoro ....... SiapayangMembunuhPrabuKertaBhumi? ............... KadipatenBintoroGagalMerebutMajapatrit RadenFattatrMelanjutkanMerrbangunMasjidAgrng

6

Demak

XIV.

XV.

7

l0 22 25

27 30 37

43 48 50 54

RajaMajapahit GirindraWardhanadikalalrkanoleh RadenFattah

60

RadenFattahdi WisudaMenjadi SulanBintoro Demak........

65

XVI. HariJadiDemak XV[. Girindra Wardhana Dibunuh Oleh Patih Udhara . XVI[. PemugaranfbtaUasliaAgungDemak )(D( KasultananDemakMembantuMalakaAgarMerdekadari ... )O( KalatrPerangdenganPorrugis,ThpiMenangdalam Syiarlslam )O(I. Haul SultanFattah )Ofl. Kasultanan Bintoro Demak di Bawah Pemerintahan AdipatiUnus ........

)CflII. )OilV.

)Off.

)ONI. )Ory[.

..

74 82

84 88

90 95 98

Kasultanan Bintoro Demak di Bawatr Pemerintahan

SultanTrenggono Sejarah Demak Tercoreng oleh Perebutan Tatrta Kasultanan Awal Kebangkitan Demak di Era Reformasi ............. Kabupaten Demak Sedang Membangun Puing-puing

100 ..

103 105

Jadi Surga?

r07

Budaya Grebeg Besar

108

)O(V[.Potensi Demak Dulu dan Sekarang

119

)O(X.

125

)OO(

WarisanBudayaDemak Serba-serbiWisataReligiDemak..

t26

Lampiran-lampiran: Silsilah Sultan Fattatr

Demak

Nama Sultan,Adipati, Bupati .......;.......... Daftar Benda Purbakala di Musium Demak ......... Denah Lokasi Makam di Lingkungan MasjidAgung Demak ..

DaftarPustaka KdtikdanSaran

vl

*4a,a4fuaa

127

t28 130 131

132 134

DAFTAR GAMBAR ( ilrrnbar 2.1. ( itrnbar 3.1. ( irrrttbar 4.1. ( irrrrrtrar 9.1. ( irr rtrltar I 0.1 . ( inrrtbar 10.2.

( irrrrrbar 12.1. ( irrrrrbirr 12.2.

(irrntbar 13.1.

Ilustrasi Semangat Syiar Islam Ilustrasi Arya Palembang........... Ilustrasi Ayat-Ayat Cinta.......... Ilustrasi lukisan Membuka hutan Glagah Wangi Dampar Kencana.... IlustrasiPesan Reformasi .............. Ilustrasi Pangeran Kertabhumi menyuruh Raden Fattah Merebut kembali Kerajaan Majapahit Ilustrasi Raden Fattah diberi semangat ayahda Lambang Bulus Pada Pengimaman Masjid Agung

( irrrrrhar 13.4. ( inrrrhar l4.l . ( irrrrrbar l5.l . ( innrbar 16.1. ( irrrrrbar 17.1.

2l 42 44 47 50 53

Demak ( irrrrrbar 13.2. ( irrrrrbar 1 3.3.

6

9

56

Pintu Bledeg Karya Ki Ageng Selo ........... 57 Soko Guru (TiangUtama) buatan Walisongo 58 SokoTatalbuatan SunanKalijaga..... .........: 59 Perayaan Grebeg Besar......... Lambang Kasultanan Bintoro Demak.......

.. ..

64 69

( irrrnbar 18.1 . ( irrrnbar 20.1.

Wajib Belajar dariAyunan sampai Liang Kubur 8l Ilustrasi Prabu Girindra Wardhana Dibunuh Oleh Patih Udhara ................ 83 Serambi Masjid yang Berasal dari Majapahit ................ 86 Ilustrasi armada laut Adipati Unus / Pangeran

( inrrrbar 20.2. ( itrnbar 2l.I .

Adu Kekuatan .............. Makam Sultan Fattah beserta

Sabrang

( irrrrrbar 21 .2.

( inrrrbar 22.1. ( innrbar 23.1.

Lor.............

9l 94

Istri di Komplek

Makam MasjidAgung Demak Makam Sultan Fattah Makam Penuh Bunga-Bunga Makam Adipati Unus / Sabrang Lor di Kompleks Makam MasjidAgung Demak Makam Sultan Trenggono di Kompleks Makam

MasjidAgung

95

.....

Demak

Orang Rebutan Kursi Singgasana......... Kirab Prajurit 40-an dalam Penjamasan Pusaka Sunan Kalijaga Pada Acara Grebeg Besar ( lnrrrhara 29.1. Ilustrasi Wisatawan dan Souvenir ................

( lrrrrrhnr 24.1. ( lutrrlrtr 27.1.

DrilaZ

97

99

1A 104 116

125

vlt

IKHTISAR

Beberapa Kejadian dan Perkembangan Penting yang Berkaitan

SejaratrDemak

KEJADIAN PENTING

TAHT]N 1357

M

Perang Bubat antara Kerajaan Majapatrit kerajaan SundaGaluh.

1364 1389 1389

M M M

Patih Gajah Mada wafat. Prabu Hayam Wtruk wafat.

l39l M/ l3l3

Ratu Kusuma Wardhani dan Saka

Prab

Wikramawardhana memerintah Majapahit. Maulana Malik Ibrohim merintis penyebaran I di Jawa. (Ditandai candra sengkala "Kaya Wulan

Putri lku")

1401M-1406M

Pecah Perang Paregreg/perang saudara keluarga

Majapahit.

RabiulAwwal 882 H 19 Apil14l9 M. Maulana Malik Ibrahim wafat. 1429 M Prabu Wikramawardhana wafat dan oleh 12

Sapta Prabhu memutuskan : Mengangkat anak

istri selirnya yang bernama Suhita menjadi Majapahit.

M 1445M 1430

t447 M

M 1448Mi1370S T447

Muncul kegiatan Islam Temate Tidore, SunanAmpel dikirim ke Palembang oleh untuk membantu Arya Palembang agamalslam. Suhita wafat diganti Dyatr Kertawijaya I (sehanrsnyayang lebih berhak yaitu kakek Fattah : Rajasa Wardhana). SrmanAmpel menikah dengan Ni Gedhe Manila. Latrir SultanFattah.

t45t -

1453

M

Kakek Sultan Fattatr Rajasa Wardhana merf adi raja Maj apahit @rawij aya II).

t45l M 14.52

M

Sunan Ampel mendirikan Pesanten Ampel Denta/ Ampel Gadhing di Surabaya. Syeh Maulana Iskak menyiarkan agama Islam di

Blambangan Banyuwangi Jawa Timur. puti Raja Blanrbangan yang bemama Dewi Tunjungsari/Dewi Sekardadu di karuniai putra yang bemama Raden Paku/Joko Pemikahannya dengan

Samodra/Sunan Giri/ Prabu Satnata. 1453 M t453 M

RajasaWardhanawafat.

t453M-1456M

Maj apatrit mengalami kekosongan pemerintahan

Portugis diku,asai bangsaTi:rki yang beragamalslam. selama 3 tahun karena rebutan tatrta antara Pangeran

1456M-1466M 14.59

M

14(16

M

1466

M

1468

M

Kertabhumi (ayah Sultan Fattah) dengan Dyah surya Wikrama. Dyah Surya Wikrama memenangkan peperangan dan menjadi Raja Majapahit (Brawijaya tr!. Sultan Fattah mulai belajar di Pesantren Ampel Denta di bawah asuhan Sunan Ampel. Konspirasi Politik : Tahta Majapahit diserahkan kepada Bhre Pandan Salas ( Brawijaya IV ) tidak kepada Kertabumi ayatr Sultan Fattah. Raden Fattah dalamusia l8 tatrun, mengabdikan diri kepada ayatrnya di Majapahit untuk merebut

tahtaKerajaan. Bhre Pandan Salas dapat dikalahkan Pangeran Kertabumi dibantu anaknya Raden Hasan / Raden Fattah.

1468

- 1478 M

Prabu Kertabumi menjadi Raja Majapahit

1468

M

Raden Hasan mendapat hadiah hutan Glagahwangi

@rawijayaV)

tapi beliau belum berminat membuka / tx

1468 M

-

1474M

memanfaatkan hutan itu. Raden Husin diangkat menjadi Rangga di Kraton Majapahit. Radcn Hasan meninglotkan ilmu ke negeri seberang yaitu ke negeri Malaka, Aceh, Campa, dan

Sriwijap.

t47t M

Pandan Salas menyerahkan Kediri kepada anaknya

GirindraWadhana. Pandan Salas wafat.

1474i|ld 1474 M

Raden Hasan/Fattatr dan SunanAmpel singgahdi

Semarang menemui saudagar-saudagar Muslim

Cina

r475M I

1397 S

Raden Fattah membuka hutan Glagatrwangi di usia 27 tahtn

1476M /

1398 S

Raden Fattah mendirikan Pesantnen GlagatrArum

i

Wangi.

1477l|i{/1399S

Raden Fattah dilantik menjadi Adipati Anom Notoprojo pada usia 29 tahun dan mulai membuat masjid Kadipaten dengan candra sengkal a " Kori/ Lawang Trus Gunaning Janmt'.

1478M/1400S

Majapahit dibawah pemerintahan Prabu Kertabhumi Brawijaya V runtuh diserang Kediri, ditandai candra sengkal a"Sirna llang Kertaning

Bhuml'. Sultan Fattatr mengirim Pasukan Demak di bawah pimpinan Sunan Ngudung menyerang Girindra Wardhana Raja Kediri yang mendtrduki lrtajupahiq

1479M/

1401 S

tapi serangan itu gagal. Sultan Fattatr mengikuti saran para Wali untuk

meneruskan membuat Masjid Agung Demak. Ditandai dengan Sengkala Memet gambar bulus. Pada saat ini pula Sunan Gunung Jati Syarif Hidayatullah melepaskan diri dari kekuasaan

Kerajaan Pajajaran dan ikut membantu

9/4,ulfuaf

pembangunan Masjid Demak dengan mengirimkan

t48r M/

1403 S

t482 M t t404S

t482 M

T,ltrrri 1494M

l4e8 M

I4()8M-1519M l4en M ts06 M/1428

S

SakaGuru. Serangan Sultan Fattah yang kedua kali dapat mengalalrkan Girindra Wardhana yang menduduki Majapahit. Kejadian ini ditandai dengan Candra Sengkala "Geni Mati Siniram Janmi" dengan Senopati perang Sunan Kudus. Raden Fattah diwisuda jadi Sultan Demak. Penobatan Sultan Fattah, ditandai dengan candra sengkala "Warna sirna catur Nabi". Waktu itu beliau benrsia 34 tatrun. Sunan Ampel wafat, tidak lama setelatr mewisuda Sultan Fattatr menjadi Sultan Bintoro Demak dan Prabu Siliwangi juga wafat pada tatnlr ini. Paus Alexander VI mengadakan "Perjanjian Tordesillas" dengan ban gsa Spanyol dan Portugis untuk menguasai dunia. Dunia sebelah barat diserahkan kepada Spanyol dan yang sebelah timur diserahkan kepada Portugis untuk menguasainya. Ranawijaya GirindraWardhanawafat dibunuh Patih Udhara. Masapemerintahan Prabu Udhara menjadi Raja Majapahit. Sultan Fattah mulai memugar total Masj id Agung Demak. Peresmian Rehab Total Masjid Agung Demak, yang dimulai pada tahun 1498 M. Tome Peres bangsa Portugis ikut menyaksikanny4 tapi kesaksian

yang ditulisnya membingungkan ahli sejaratr.

1506M

Syeh Siti JenarWafat di eksekusi di Cirebondan di

makamkan di Astana kemlaten Kampung 1.50e

M

Kanggarakan Cirebon Kapal dagang Portugis mendarat di Malaka.

xl

r509 M

15ll M 15ll M Akhir th. I5I2 M

Awal th 1513 M 1513

M

l5l8 M

l5l8M-l52lM l52l M t52t M r52r - 1545 M 1522M 1525

M - 1526M

t526-1527 M

Kapal dagang Portugis mcndurat di Malaka. Kerajaan Malaka dihancurkan Portugis dijajah. Sultan Fattah menikahkan 2 putrinya den dengan 2 putra dari Cirebon. Adipati Unus putra Sultan Fattah menuju dan waktu itu armada pasukannya.baru di pepiran selat Malaka, sambil menunggu bantuan dari Aceh dan Sriwijaya. Armada Kapal Demak menyerang Portugis kalah. Pasukan Demak menyerulg Majapahit di bawah pemerintahan Prabu Udhara tapi belum dapat menang. Sultan Fattah wafat pada usia 70 tahun. Masa Pemerintahan Adipati Unus. Kerajaan Samodra Pasai Jahrh ditangan Portugis. Spanyol juga menyerbu daerah Indonesia dan dapat merebut pulau Halmahera. Masa Kasultanan Sultan Trenggono. Bangsaportugis dapat diusir oleh Pasukan dipimpin oleh Faletehan. Panarukan Jatim belum mau tunduk de Demak. Sunda Kelapa dapat dikuasai Demak diba kepemimpinan Sunan Gunungiati dan

mengusir Portugis yang sedang berupay M M ls46 M 1527 1546

S"rlaul

mendirikan benteng. Kediri takluk dengan Demak. Blambangan takluk dengan Demak Sultan Trenggono memimpin senfliri ekspedi militer untuk menundukkan Panarukan Ja Timur yang tidak mau mengakui keku Kasultanan Demak. Dalam penyerangan in Sultan Trenggono terluka

parah dan wafat dalam perj alanan pulang ke Demak.

(Sedo Ing Rana).

t546M

r546M-1550M

Sunan Prawoto terbunuh. Issue yang berkembang saat itu, yang membunuh adalahAryo Penangsang

sebagai balas dendam atas kematian ayahnya Pangeran Sedo lepen. Aryo Penangsang juga terfihatr yang membunuh Pangeran Hadirin suami Ratu Kalinyamat. Ada yang berpendapat, yang membunuh Pangeran Hadirin adalah Dadungawuk sunrhanMas Karebet. Masa perebutan tahta Kasultanan Demak arfiara

Jaka Tingkir Mas Karebet dengan Aryo Penangsang. Aryo Penangsang terbunuh oleh Suto

Wijoyo. Dengan terbunuhnya 3 pewaris tahta Kasultanan Demak, maka berakhir Dinasti KasultananDemak.

t.ssOM-1582M

Masa Mas Karabet Sultan Hadi Wijaya Sultan Pajang I, memerintah Kasultan Pajang.

P

De.4ra6

xiii

PETA ASIA

Keterangan : Kota Cam Pha tempat asal Putri Campa ibu Sultan Fattah Terletak di dekat Hanoi ibukota Negara Vietnam, berjarak 75 km. (Kota Cam Pha bukan wilayah Negara Kamboja)

xiv

Saialu4

PETA INDONESIA

lr l,ll'1,)I{ANGAN : I t'lirk Kerajaan Islam pertamaKasultanan SamuderaPasaiAceh I t'lrrk Kerajaan Majapahit I t'lrrli Kerajaan Islam ke-2 Kasultanan Bintoro Demak I t'lrrk Kerajaan Kediri I t'lirli Kadipaten Palembang

I ' I ,l ''

Detiaz

xv

Mirilplrlril yrrng tc:rlctak di Trowulan, Mojokerlo Surabaya, Jawa'l'irrrtrr tlitliriliirrr ,,tlcl'r lluden Wij pada tahun 1294NI dan dibenarkan olclr ahli sc.ilrllt. bahwa sebelu kerajaan Majapahit berdiri, di Surnatera telah hcrdili l
saat itu, Islam tersebar di pesisir utara Sumatera, dan berkcmbang ke se

timur Sumatera. Biarpun Keraj aan Samodra Pasai sudah 24 tahtnlebih dulu berdiri dibanding berdirinya Kerajaan Majapahit, namun Kerajaan Majapahit lebi dulu mencapai puncak kejayaan pada tahun 1350 M - 1364 M sewakt Tahta Kerajaan dipimpin Prabtt Hayam Wuruk dengan Maha Patih Gaj Mada. Bahkan lu,as kekmsaannya hampir mengtnsai selunrh w'ilayah N

Akibat perang Bubat. Maha Patih Gctjah lulada sering serba sal dalam melaksanakan tugasnya karena dipersalahkar-r dalam tragedi peran bubat. B eliau rnengalam i kesul itan mewuj u dkut" Stmtp a h A mu h i P al ap ct karena' gebrakan-gebrakannya' sering tidak mendapatkan dukungan Pra Hayam Wu'uk yang patah hati akibat terbunulinya Dyah Pitaloka calon istri putri kerajaan Galuh Sunda. Pada tahun 1364 M Patih Gajah Mada wafat dan Prqbu Ha. Wtruk wafat pada tahun 1389 M, mulailah keluarga Keraj aan Maj apahi mengalami perpecahan dan terjadi perebutan kekuasaan diantara pewari kerajaan Majapahit.

Sebab-sebab perpecahan diantaranya, pada tahun 1389 M tampu pemerintahan Kerajaan Majapahit dilanjutkan oleh putri l{ayan Wuruk y bernama Kus umay, ardhan i yang bersu ami W kr am atv arclha na. praktek pemerintahan tidak seperti yang diharapkan oleh keluarga Maj

Bahkan Prabu Wikramawardhana lebih banyak filewarn pemerintahan dibandin gkart Ratu Kusumawardhani yangmenerima tamp pemerintahan. Akibatnya, banyak keluarga Majapahit yang tidak puas.

2

Seiaru,

Maka beberapa tatrun kemudian timbullah pemberontakan untuk r r rr:r r rpcrebutkan keh:asaan, yang akhimya pecahperang Paregregpada tahun 1404 -1406 M. Perang saudara yang dikenal dengan nama P erang P aregregini, yaitu

)r'r rng antara keluarga Prabu Wilvamow ardhana dengan kehtargal Bhre ll' t ru b humi.Perang Paregreg berlangsung selama 2 tahun.

|

Di Buku Ensiklopedi Kebudayaan jawa, penyusun Dr. Purwadi,

rlkk. (cdisi tahun 2005) tertulis: Padatahun 1405 M, di pulau Jawa kedatangan Tiongkok bemama Z aksamana Cheng Ho. Pada tahun 1406 (' M . hc ng Ho sedang berada di istana Wirabhumi. Saat itu terjadi penyerangan

rlr'(

)r'irng utusan

Wirabhumi, sehingga 170 orang pasukan Cinapengikut Cheng Ho h r I r c nj adi korban. Meski Wikramawardhana (yang memenangkan perang prrrt:grcg) meminta maaf, tetapi ia tetap terkena denda sebesar 60.000 tail. l'rrtlir tahun 1408 M di bayar 10.000 tail, dan selebihnya dibebaskan.

ntrrs lsl"ana r

r

r

r

Awalnya permasalahan tersebtrt membuat renggang hubungan Tiongkok rlrrrr Ma.iapahit. Namun akhimya, setelah tahun 1408

M hubungan tersebut

rrrsrrlxrikkembalidansalingmengirimutusansertaperdagangankembalinormal. Akibat perang saudara ini, Trongkok mengetatrui bahwa perang saudara rrrr rrrclcmahkan Majapahi! sehingga segera berusatramemikat daerah-daerah Ir rrrr .hrwa untuk mengakui kedaulatannya. Misalnya Kalimantan Barat yang

M telahdigangguolehbajaklautdari Sulusebagai alatdari K i si r' l'i ongkok, yang sej ak tahun I 405 M tunduk kepada Tiongkok. Selain rIrr I 't c m bang dan Malayu j uga mengarahkan pandangannya ke Tiongkok

rhrlrrrrr tahun 1368 r r

r

I

r

lcr

Ultn tidak menglriraukan Majapahit.

Malaka sebagai pelabuhan dan kota dagang penting yang beragama lnhrrrr prdatahun 1400 M, jt ga menganggap M{apahit suda}rhilarg. Demikian r n e r r -daerah lainny4 ada j uga yang masih mengakui Maj apahit sebagai rrlr rsr rrrnya, tetapi prakteknya tidak banyak berhubungan dengan pusat. I

r

rI

I

)alam perang parcgeg ltu, akhimya Wirabhumi terbunuh pada tahun

l{l)6 M. Dengan terbunuhnya Wirabhumi, h

c

rr rr r

Perang Paregreg berakhir. t I i an Ku s u m aw ar dh ani dan Wi lcr am aw ar dhan a terus mel anj utkan

pemerintahan Kerajaan Majapahit sernrpui lrrlrrrrr l{29 M. .larli, keduanya memerintah Kerajaan Majapahit selanra 40 tahrlrr. yrritrr tlhun 1389 M 1429 M. Ada ceritamenariktentang keadaan kota Maiupahit dan rakyatnya, dari uraian Mahuan yang asli dari Tiongkok dan beragama lslam dalam bukunya Ying-yai Sheng-lan, yang ditulis saat mengiringi [aksamana Cheng-Ho (utusan kaisar Tiongkok ke Jawa) dalam perjalaftmnya yang ketiga ke daerah-daerah lautan selatan, antaxa lain :

' ' ' ' ' ' ' '

Kota Majapahit dikelilingi tembok tinggi yang dibuat dari bata, Penduduk kira-kira 300.000 keluarga,

Rakyatmemakaikaindanbaju, Untuk laki-laki mulai usia 3 tatln memakai keris yang hulunya indah sekali dan terbuat dari emas, cula badak atau gading,

Parapriajikabertengkardalamwaktu singkat siap dengankerisnya, Biasamemakansirih, Senangbermainbersamadi waktuterangbulan dengan disertai nyanyiannyanyian berkelompok dan bergiliran antara golongan wanita dan pri4 Senang nonton wayang beber ( wayang yang setiap adegan ceritanya di gambar diatas sehelai kain, lalu dibentangkan antara dua belah kayu, yang jalan ceritanya diuraikan oleh Dalang ).

Penduduk terdiri dari 3 (tiga) golongan, omng-orang Islam yang datang dari barat dan memperoleh penghidupan di Ibukota, orang-orang Tionghoa yang banyak pula beragama Islam, dan rakyat selebihnya yang menyembah berhala dan tinggal bersama anjing mereka. (Demikian tulisan Mahuan dari

Tiongkok, gambaran Maj apahit saat itu). Ketika Prabu Wlvamcrwardhana wafat pada tahun 1429 M,beliau digantikan oleh putinya dari ishi selir, yang bemama Suhita. Saat inilatr Kerajaan Majapahit yang semula besar dan bersatu, kini sudah tidak ada lagi, karena yang ada hanyalah perebutan tahta.

Se/anaL&iaA

Dengan diangkatnya Suhita menjadi Raja pada tahun 1429 M, r i : ft sudkan agm keluarga Maj apahit dapat bersatu lagi dan tidak akan berebut kckuasaan. Tetapi karena api dendam akibat perang paregreg sudah begitu lrcsar, maka masih saja terjadi perpecahan dan peperangan antar keluarga Muiupahit. I

rrr

Politik luar negeri Majapahit tidak berjalan, akibatnya wibawa Mniupahit menurun dan perekonomian mengalami resesi.

M - 1447 M. Bhre Tumapel Dyah Kerta Wijaya melanjutkan pemerintahan Mr rirrprrlrit mu/rall4y'rT M- 1451 M dan bergelu Brawijayal Beliau digantikan olclt ll u j us a Wardhana (Bhre P amo t an) yang memerintah tahun I 45 I M ldS.l M dan bergelar Brawijaya II. Ratu suhita memerintah Maj apahit mulai tahun 1429

lle rdasarkan pemberitaan Pararaton, Maj apahit mengalami masa kekosurrgan pemerintatran/kekuasaan (interegnum) selama 3 tatrunyaitutahun

M - 1456 M. Putra Kertawijaya yaitu Bhre Wengker Dyah Suryo ll'lkrumu naik tahta pada tahun 1456 M -1466M / 1388 S, dan bergelar | | 7n v' lJ n.y o I I I. Kemudian digantikan B hre P andan Sal as y arrg memerintah rt lrrrrur 2 tahun yaitu 1466 M - 1468 M. Beliau terpaksa menyingkir dari 145.1

lxlrrrrrr krrrcna serangan dari Bhre Kertabhumi (1468 tr4),yangkemudian K c r1 r r lrr n i menj adi raj a bergelar Brawij aya IV. r r

llhre Pandan Salas diketahui menyingkir ke Dhaha dan wafat tahun ldTd M clrrn digantikan putranya yang bergelar Girindrawardhana Dyah Htttttu,iju.tttL, yang ingin mempersatukankembali seluruhwilayatr Majapahit vrrrrp. srrrlirh terpecah dari kekuasaan Kertabhumi. Serangan Ranawiiaya It,t'lrrrrlrr;r Karlabhumi terjadi dalam tahun 1400 S I 1478 M, yang ditandai rlrrrp.rrrr cirrrclra sengkala : "Sirna Ilang Kertaning Bhumi". Dalam kejadian lt

rl KcrtublrLrmi gugur di Istana.

<e,id"alDett46

BAB

II

SYEH MAULANAMALIK IBRAHIM SYIAR ISLAM DI JAWA

Pada tahun 1391 M / 1313 S , di Desa Leran Kota Gresik, Maulana Malik Ibrohim (beliau datang dari Kasyan , bangsa Arab) dengartistri yang bemana Saltyidnh Siti Fatimah, berasal dari Campa milumerintis penyebaran agama Islam di pulau Jawa dengan ditandai candra sengkala " KayaWulan Putri lku " . Mengandung arti bahwa agama Islam bersinar seperti bulan membawa dari kegelapan ke jalan terang (minal dhulumati ilan nur) dan metode syiarnya dengan kelemah lembutan. Bermula dengan hikmah/ kebijaksanaan, berlanjut dengan mauidhoh hasanah/nasehat kebaikan, dan

diwujudkan dengan uswatun hasanah/keteladanan yang baik serta mengajarkan kehalusan budi pekerti (akhaqul knrimah) ibarat kelemah lembutan seorang

puti. Syeh Maulana

Malik Ibrohim syiar Islam di Jawa sekitar

18 tahun.

Syeh Maulana Malik lbrohim meninggal padatatrun 1419 M. Pada makamnya yang indatr yang dipesan dari Gujarat, menuliskan tarikh wafatrya dengan jelas sekali, yaitu: pada 12 hari bulun RabiulAwwal tahun 882

Hijriyyah (bersamaan dengan 9April 1419 Masehi). Pada tatrun 1430 M, syiar Islam sudah menyebar di wilayah Indonesia bagian timur yaitu di Ternate dan Tidore

@;w.lffib -^----

.

-----

Q."-w,x.t.-> --\---,-Y

--

Gambar 2.1. Ilustrasi Semangat Syiar Islam

Ser/4raf Are4n,

BAB III ARYA PALEMBAI\G DAN SUNAN AMPEL

Sunan Ampel adalah putra dari Makhdum lbrohim- Makhdum llmitim berasal dari kota Samarqand negeri UzbekistanAsia Tengah. Jarak rlr.rrg,rrrr kota Buxoro, tempat lahir Imam Bukhori (Raia ahli Hadist) sekitar lt)()-200 km. Maka Makhdum lbrohim sering disebut Makhdum lbrohim ,,|ltttmurqandi (assamarqandi, bahasa arqb berarti dari daerah ,\t,t,il rqunfi. Kesalahan yang dimaklumi, bila ada yang menyebut Makhdum llmthim lsmoraqandiKota Samarqand asal ayah Sunan Ampel, sejak abad ke-8 sudah rrrr ryr

I

rk rnasyarakat yang masuk agama Islam. Cara hidup masyarakatrya suka

rrlah-pindah. Di negeri Uzbekistan sinar matalrmi melimpah, tanah subur, ncrlrr pnrgram irigasi yangbaih menjadikannyapenghasil kapasterbesarnomor I

x.t1 rir

lstrrlttnia. I

bu SunanAmpel dikenal dengan nama Candra Wulan,Beliau adalah

grrrlri lluia Islam Cam Pha.

km dengan kota I I u rr rr i i b u kota negara Vietnam masuk wilayatr Asia Ten ggara- Terletak di Scsuai peta, kota Cam Pha letaknya

1

berjarak

75

x'si si r' I bl uk Tongking I^aut Cina selatan.

Sclanjutrya di dalam buku ini, penulisan Cam Pha akan ditulis dengan r r gxr karena mudah dalam penulisan dan penyebutan dan sudah tidak asing lrnp.i pcmbaca sejaratr. Misal : Putri Campa (bukanPufri Cempa).

('r

r

r

)ari keterangan takmir Masj id Agung Demak, beliau mendukung kulotrrngan bahwa Campa adalatr wilayahNegaraVietram. Alasannya : Masjid I

txrrusajadapatkunjungandariProfesorTMasiAkimotobangsaJepang, hckcrj a sebagai Dekan Arkeologi Universitas Negara Taiwan. Beliau rrrr,rrlrJxrt tugasmencarikeramiklorno asalCamPhaVietramke selunrhdunia I )n r r ! rr s i I penyelidikannya, membuahkan hasil. Beliau menemukan I buah kr,r nrrrik kuno di Istambul Turki, namun sudah dalam keadaan patatr- 2 buah I h.rrrrrk

y nr rp,

keramik kuno di Masjid Menara Kudus. DanAlhamdulillah menemukan 65

Pada tahun 1445 M, Sunan Ampel mulai syiar Islam di Kadipaten Palembang Sumater4 pada saat ihrlatr beliau berhasil mengislamkanAdipati

Palembang yang bemam

a

Arya Damor yarrgbeqtfiil< Arya P al embang.

Setelah beragama Islam Arya Damar dibe?i nama Abdillal2, sehingga ada yang memanggil Aryo Dillah. (dalam bahasajawa, kata dillahsama artinya dengan damtr yaitu lampu penerangan.) Besar harapan keduanyauntuk mengangkat kerajaan Majapahit menjadi kuat dengan nafas ajaran Islam sebagai pedomannya. Terbesit di benak Sunan

Ampel untuk menyiarkan agama Islam di wilayah kerajaan Majapahit bagian Timur.

Sunan Ampe I disamping Syiar Islam, j uga menj adi ketua Tionghoa Islam di Palembang

S

audagar

Arya Damar memimpin Kadipaten Palembang dibantu oleh patih yang istimewa yaitt Patih Sapu Talangl Sam Pho Tha Lang berasal dari Cina.

Patih SapuTalang yang semulamendapattugas Raja Cina mencari Syeh Maulana Jati yang nantinya bergelar Gunung Jari luntuk mengobati anaknya yang sakit karena dapat kutukan. Raja memberi ancaman hukuman mati, bila P atih Sapu Talang tidakberhasil menemukan Syeh Maulana Jati yang saat itu masih bemama Sye h Nurullah. Patih Sapu Talang dalamupayanya ke sana kemari menunaikan tugas, tidak berhasil menemukan Syeh Nurullah/ Maulana Jari, maka ia takut pulang kemudian mengabdikan diri padz Arya Damar, Adipati Palembang. Arya Damar kemudian masuk Islam dan berguru pada Sunan Ampel. Arya Domar ytrtg sering dipang gil Arya Palembang,memilihkan ishi untuk Pa tih Sapu Talang, namun tidak dikaruniai anak.

I I

I \ il i h,\u pu 7h I ang dalamupayanya ke sana kemari menunaikan tugas, llrlnk lx:r'lrrrsil nrcnemukan SyehNurullah/Maulonalati,makaiatakutpulang t rr:n gakl i kan dn pda Arya Damm, AdtpfiPalembang. Arya Damar hntt rr k r.r r r rr I r rna suk Islam dan berguru pad a Sunan Ampel. Arya Damar y ang r*,nrtH, tlilrrtttggil lrya Palembang,memilihkanisti untuk PatihSapuTalang, r

Iirrr

r

r

rr

irrr

rnr I u u r

I

irkrk tl i karuniai anak

I b rr r ytrta ti dak lama setelah Arya D amar masuk Islam, beliau wafat rlnlntrr rrsirr rnuda. Arya Damar wafat sebelum Raden Hasan atau Sultan I i tl h rl t h thi r. Scpcninggal Arya Damor,Sryu Talangdipandang paling mampu nt('np.t,nntikitn Arya Damar sebagai Adipati Sriwijaya Palembang, lalu '

tlltnhil*un rncnjadi Adipati Kadipaten Sriwijaya Palembang, oleh Raja M

4 j rr ; rr

rI

ri

I l' ru h u Suhita dan juga bergelar Arya P ol embang.

.lrtli yang mendapat sebutan Arya Palembang adalah Arya Damar rlnrr irrp.r ,\ttlttt'lUlang sehingga dapat dimaklumi bila dapat mengaburkan H' i nr

u I r, b i I u

r

r

rema

hal ini tidak dicermati dengan sungguh-sungguh.

'I 'itluk hanya I

t

itu, bahkan ada sebagian orang yang tak sukapada Islam,

tt t tyrlrrkrur hahwaArya Damar anak Prabu Brawijaya menikah dengan bekas

lrlt'l rtyrrluryu yang bernamaPutri Campa Subhanallah.

Gambar 3.1. Ilustrasi Arya Palembang

BAB IV AYAT:AYAT CINTA PUTRI CAMPA

Dalam babad Demsk Edisi Proyek Penerbitan Buku Sastra Inclonesia dan Daerah Departemen P dan K pada tahun 1980 M, dikisatrkan kisatr cinta Putri Campa dengan Pangeran Kertabhumi.

M, puta dai Raj as a Wardhana yangbemama Raden Alit, sering dipanggil dengan nama Pangeran Haryo Ongko Wioyo atalu Pada talrun 1446

Pangeran Kertabhumi sudah mempunyai seorang

isti

isti permaisud

dan beberapa

selir. Biarpunbeliau sudahberistri banyalq namunhatinyabelummerasakan

kebahagiaan dalam berumah tangga.

Sampai suatu saat Pangeran Kertabhumi bermimpi bertemu dengan seorang putri Raja Campa yang dapat memberikan kebahagiaan baginya. Karena selalu teringat mimpinya itu, beliau lalu mengirim Aryo Panular menghadap Raja Campo trrtuk melamar putinya. Raja Campa Punya 2 puti, yang pertama sudah dinikahkan dengan Makhdum lbrohimAssamarqandi dan yang kedua belum menikah bernama Sie Tan Nio (orang memanggil Sitanyon) yang nantinya lebih terkenal dengan sebutan Dewi Dwarawati Murdanin grum. Lamaran diterima dengan satu syarat yaitu p utri C amp a diperkenankan tetap beragama Islam dan pernikahannya secara Islam.

Hasil kesepakatan kedua belah pihak, akhirnya P utri Campa dibawa oleh keluarganya besert a Rade n Ary o P anul ar ke Maj apahit, tetapi singgah dulu di Gresik. Maksud singgah di Gresik untuk menunggujawaban disetujui atau tidaknyaprasyarat yang diajukan oleh Raja Campakepadapangeran Kertabhumi. Jika disetujui pemikahan dapat dilaksanakan secara Islam di Gresik secara diam-diam.

Atas laporan Aryo Panularkepada Pangeran Kertabhumi, beli menyetujui persyaratan yang diajukan Raja Campa dan berkenan dan menikahi Putri Campa di Gresik secara Islam pada tahun 1446 Kemudian diboyong ke istana dan resmi menj adi isti selimya.

l0

Se/4r41

M.

tt:rr

I

I

)

t

t,, t:

krfi an keduanya membawa kebahagiaan tersendiri bagi sang t, K a r I a h humi sehingga kecintaannya pada P utr i C ampa nampak

(t

e,,'

ri

Ix.r lehilurrr.

rr

rt.r ryc

lr

et'e

Strrg Pangeran sering meminta pendapat Putri Campa dalam Akibatrya banyak menimbulkan rr n ur dan iri hati bagi isti-ishinya yang lain.

k:sr ikan masalah yang dihadapinya.

rr rI

r

rr

irk lama kemudi an Putri Campahamil, hal itu semakin meningkatkan lrn'crrrlrrrnrinisfr-istiPangeran Kertablwmi, terutamapennaisuriyang sudah '

I

rrrerrriliki ruruk putr4 yangmengkhawatirkantahtakerajaandilimpahkanpada rrrk /'rulri (

Hr

|

umpabilananti melahirkan seorang putra.

utri Cumpasering dimusuhi dan difihah oleh istri-isti suaminya yang r rc ro ka sering membuat tipu daya fi trah kepada P utri C ampa unitk Irr rh rrrr,rrriurlrkrrn denganPangeran. Batrkanusahapembunulran padaPutriCampa p rr rr I r i r ga terj adi, namun usatra itu gagal. I'

Irr

rr

rr

r

r

.

'inta sejuta rasany4 tak terhitung buahny4 dapat menjadi madu atau r.r(' un. thrpat membahagiakan, dapat pula menyengsarakan dan tidak terduga (

rlnrrrlurkrrya! I

)ampak kisah cinta Pangeran Kertabhumi dengan Puni Campa banyak

nr,k nI

i. rliantaranya

l(41r r

Itaiasa Wardhana kakek Sultan Fattah tertunda dinobatkan menjadi Mtiapahit karenamempunyai menantuPuti Campayang Beragama Islam.

:

l'uda tahun 1447 M Raja Suhita wafat. Scsuai jalur keturunan, seharusnya yang lebih berhak mengganti Raja pada ,\nhilu waktu itu adalah Rajasawardhana. Namun pendukung Dah hrrluwi.jaya yan.g ikut menjadi Dewan Sapta Prabhu, menolak Rt 1fu r,v wardhanamenjadi Raja dengan dalih yang sengaja direkayas4 namun tttnsrrk akal. Dewan Sapta Prabhu adalah Dewan yang dibentuk untuk I r e r t r t uskan masalah-masalah yang berhubungan dengan pemerintahan Kcrrrinirrr Majapahig dananggotanyadipilihdarikelumgaMajapahitsebanyak t

I t 1; t

r

r

rl r r rr

rggota Dewan.

*d.a/

n

Dalihpenolakan yang dikemukakan olehpendukung Dyah Kertawi*o' sebagai berikut : Rajasawardhana purryamenantu Putri yang b emama Putri Campa danberagama Islam. Putri Campa diperlakukan melebihi Permaisuri oleh Pangeran Kertabhumi. Padahal saat itu Permaisuri Kertabhumi sudah mempunyai anaklaki-lakiyangbemamaRadenBondansorati. i

Pertanyaan mereka, " Apajadinya Majapahit nanti, bila Putri Campa melahirkan anak laki-laki ? Apakatr tidak mungkin putanya itu menuntut hak

'

tahta Kerajaan Majapahit, karcna Putri Campa diperlakukan oleh Kertabhumi

'

melebihi permaisuri ? Bukankah sering kita lihat, bahwa Kertabhumi sering minta pend apat Putri Campa dalam menyelesaikan masalah kerajaan ? Peranan Putri Campa yang begitu besar, nantinya akan dapat mempengaruhi Kertabhumi untuk memilih anak Putri Campa daripada menunjuk R aden Bondsnsorati anakdari Permaistri Raja. "Siapa yang berani bertanggung jawab, bila nanti anak Putri Campa itu bila sudatr menjadi Raj4 tidak akan merubah kerajaan Majapahit menjadi Kerajaan Islam? Banyak contoh; anak istri selir dipilihjadi raja, diantaranya : Raja Suhita dipilihjadi raja Majapahit, padahal beliau anak istri selir Wvamawardaraa, biarpun saat itu banyak diketatrui, selarn Suhita banyak yang lebih berhak. Contoh lain seperti isi cerita Mahabarata, Prabu Bisma anak permaisuri Raja Astina rela menyerahkan tahta kerajaanAstina karena istri selir ayahnya menuntut ker{aan Astina diserahkan pada anaknya yang bernama Pandudewata. " Diplomasi dan argumen yang dikemukakan oleh pendrkung Dyah Kertaw ij aya, mendapat sanggahan dari pendukung.R aj asawwdhana. Gayung bersambut silih berganti antara kedua belatr pihak.

Akhimya anggota Dewan Sapta Prabhat, setelah menimbang-nimbang * usulan yang ada, memutuskan : Adik tiri Raj as aw ardhana yang bernama Aah Kertawijaya diangkat menjadi Raja dan bergelar Brawijaya I dan Rajasawardhana dapat menduduki tahta Kerajaon setelah Dyah Kertawijaya. Dengan syarat, bilamana Pulri Campa mau beragama Hindu atau Pangeran Kertabhumi mau menceraikannya". Padatahun 1447 M Dyah Kertawijaya resmidinobatkan sebagai Raja It4{apahitdorgan gelarBrawijayalmenggantikan I'ruhuSuhrlayangsudahwafat

12

Sel4r,4lfunaA

I

i

I

l'rrrhr rrlihil tahun 1447 M, Swnan Ampel menikah dengan seorang 'l'uban yang bernama Ni Gede Manila. Pemikahannya lrrrlri lrrrnl,lsrrwun

lrltlnnplirrrrg tli 'lirban. Beliau bermaksud rnelaksanakan niatnya untuk nrt,rryclrrrllturr irganraIslamdi Jawa, sesuai denganinfonnasiyangdiberikan olcl r Ar liprrti l'itlcmbang. A li h i rrrya Sunan

Ampel beserta istri menuju ke Baqgil Jawa Timur

ttrrlr rh s.yirrr lslam, terutama kepada masyarakat tionghoa dan beliau berhasil

Inettrhirur rnnsyiurkattionghoalslamdiBangilJawaTimtr. WaktusyiardiBangil rII

h n r r rrri rri u n u

k

M a k h d um I b ro him yang nantinya termasyhw dengan sebutan

,ltlttutt lkmang. l'uclu tahun 1451

M, pindah

ke Ampel Surabaya dengan maksud

t pcsantren Ampel Denta/Gadhing untuk membina kader-kader rlnkwnlr lslurn. tt

tt. t tr l i t' i k u

r

l'trtri Campa Semasa Mengandung Sultan Fattah, Diserahkan Oleh l'trtrp-clrrrr KorlabhumiKepadaSapuTalanglAryaPalembangAdipati Sc

Sriwijaya.

bagaimana yang telah dikisahkan di atas akibaUdampak mempunyai

u l' u l r i C a mp a y angberugama lslam, R aj a s av, ar dh an a terganjal oleh I tevr ut ,\upta Prabhu sehinggatidakjadi dinobatkan menjadi raja Majapahit rlrrrr schrrgiri pengganti, adiktirinyayangbemama Dyah Kertcwijayadiangkat lnennnl

tttr,ttirrtli rrria Majapahitdengangelx Brawijayalmenggantikan PrabuSuhita. lkr j ctsowardhana kecewatidak terangkat menjadi Raj4 karena punya

ntcnrtttttt

I'utri Campa. Kemarahannya akan dilampiaskan

kepada

Putri

( irrrr;rrr, rramundapatdikendalikannya. Segeradipanggilanalmya, Pongeran h'rt'tttlthumi dan diberi tugas memilih diantara duapilihan. Membujuk Purri

( \ttnlttt nrau beragama Hindu atau menceraikan Putri Campa,bilatemyata lek p rnompertahankan keyakinannya rurtuk beragama Islam. r

Pangeran Kertabhumi / Haryo Ongko Wrjaya merasa serba salah. I )i sutu sisi harus berbakti kepada ayah dan perlu memberi dukungan agar e n i trcl i Raj a Maj apahit, di satu sisi cintanya pad a P utr i C amp a y ang sudah r I rr r i I 4 bulary sangat besar sekali melebihi gunung dan cintanya luasnya melebihi Srrrrrrdrahindia. rr

rr

r

<.y'a-allD?$az

t3

Dengan penuh haru, diungkapkannya apa yang menjadi tuntutan Ramanda R ajasa Wudhana, bahwa Puti Campa diminta ketegasannya untuk memilihtaap Islam dengan resiko-resiko yang akan diterim4 atau mau menerima agama Hindu sebagai agamanyapetir di siang bolong, mendengar j awaban P utr i C amp a y ang tetap tegas bertahan memeluk agama Islam. Ketegasan Putri Campa mengingatkan akan kisah Dewi Masithoh padajamanNabi MusaAS, yang siap terbunuh sekeluarga oleh Raja Fir'aun demi mempertahankan keyakinan ajaran Tauhid yang di bawaNabi MusaAS. Disamping itu putri Campa menyadari kekhawatiran permaisuri Kertabhumi, bila nanti P utr i C ampa melahirkan anak laki-laki dimungkinkan dapat menggeser tahta kerajaan Majapahit yang ujungnya dapat terjadi perang saudara yang dapat menghancurkan ajapahit dari dalam, padahal sekarang Majapatrit sudatr lemah karena mendapat tekanan dari luar kerajaan. Untuk mempersatukan dan memperkuat Majapahit, Putri Campa siap berkorban, asal tetap dalam keB agai

Islaman. Pangeran Kertabhumi terharu dan semakin cintapada Putri Campa yang siap dikorbankan. Cukup lama beliau memeras otak mencari jalan keluar penyelamatan

!

Demi untuk menyelamatkan putri Campa dan "sangjabang bayi" yang dikandungnya serta untuk menyelamatkan kerajaan Majapahit, maka Pangeran

Kertabhumi mengambil kebijaksanaan penyelamatan dengan cara

:

memindalrkan P utri C ampa ke luarj awa yaitu ke Kadipaten Palembang dengan

cararahasia.

Akhimya dengan beruthatt, Putri Campa yangpaling dicintai dititipkan kepada Adipati Palembang yang bernarna S apu Tal an g / Ary a P al e mb an g untuk dijaga keamanannya dengan berpesan : bilamana nanti melahirkan anak laki-laki, harap diberi namaRaden Probo dan beliau memberi amanat agar putanya nanti didik dengan sebaik-baikny4 supaya menjadi anak yang bergtma bagi kerajaan Majapahit. Jika kelak sudah besar dimohon untuk menemui ayalrnya di Maj apahit. Pesan terakhi r, apabila Pulri Campa sudah melahirkan anak, Putri Campa diceraikannya dan memperbolehkan Sapu Talang / Arya

14

Sala'al

l',tIt tttIrrlr,r, Iutlul( nlcntpcristri Putri Campa. ; t tr1 l'csrn i menerima amanat P anger an Kert abhumi. P utr i I t Ii I tilillttt .,r'ilr;trlt rrrcrrganclung dihormati dan dijaga olehnya, sebagaimana l,r\ ,rl. r\ ,r r,;lr r :;t'orrrrg l)angeran. Terlebih lagi Putri Campa adalahbibi dari t'

r

t

tt

r

Ir

t

l,urur\ ,t lr'rrth'n ltttlrntul / Sttnan Ampel lr r,lirlrir rrrr Sull:ut

.

lltttnh

M I 1370 S lahirlah c;,rc:u Rajasawardhana dari /irr,rlr'r'utt KartabhumidenganPulriCampadandiberinama l,,rrrrl',rlr,rr llttlt'tt l'rttlttt olclt uyzrhnya. Arya Palentbang/ SapuTalang memberi nama Ittttlttt I lrtttttt rLrrr ibunyabanggamemanggil RadenYusufkarenawajahnya r l-ran diibaratkan mirip Nabi Yusuf. i i r t,', l!, l r t r r l',rrl:r tirlrrrn I.t48

r

r

r

l

lrir

lrr

r

( rr

r;

r

Irrr

r

rv r rli r rr nrenghiasi waj ah orang tuanya dan handai taulan, dalam

I'trtr t ( unl)(tllcrcloa,

"YaAllah Tuhanku, jadikanlah anakku ini golongan rrt, \,rr11':;rrlilr bcrbuat kebajikan (robbi habli minas sholihin). Dan rr l I u l; l r : rr l li li t r i ni pejuang Islam." 't

rrr ;

r

r

r

r

t

I

I;r

r

r

i

I

rr

u'i

l'utri Campa hanya terisi cintanya pada anak buah hatinya

lJitrlr tt I l:l;:ttt.

yang sebelumnya sudah beristri tetapi tidak dikarunia iu rr rl tt r l'r'si l scbuah harapan, semoga pemikahannya dengan Putri Campa rr l, r t, rl rr rr r I {.19 M , dikaruniai anak dan cita-citanya terkabul. Beliau dikaruniai ,rrr,rl l,rl.r l;rl,i pacla tahun 1453 M dan diberi nama Raden Husin. Kedua r,r n, r l.,,rL:rl\ iulili tcrsebut, menirunamakeduacucuNabi Muhammmad SAW \ rrrtrr I l;r;rrrr tlirrr I Iusin. Umur keduanyaterpaut 5 tahun. Jadi jelas berdasarkan rril Lrlr ( 'irclxxt yang berjudul "Wali-WaliTanah Jawi", Raden Hasanadalah rrrrrl ,rrr1,l'rt tlari Supu Talang / Ki Arya Palembang dengan lblu Setanyon l,\, t' I i t t,A/lrr ) tlari Campa yang masyhul dipanggil Putri Campa. ,\'tt1t11'l)1111p,q

1

rL

r

It'rt:irta[ dalam buku "Pustoko DarahAgung" yang bersumber dari / Sultan Fatlah adalah anak t,t t rrtltltttrtti l'rubu Brawiiaya Vyangke-13. Adapun jumlah anak Prabu

lrrrl.rr l-it'irrurlr Kraton, bahwa Raden Hasan

Der&aZ

15

3v cM ii aya Z seluruhnya

sebagai berikut

. 2. 3. 4. 1

terhitung 1 00 anak. Adapun nama putra

-

ptt

:

Raden Joko Dilatr ( Arya Damar / Arto Palembang ) Raden Joko Pekik ( Raden Jaran Panolih Hadipati Sumenep ) Retno Pembayun ( Ratu Handajaningrat ) di Pengging

Dewi Manik, menikah dengan putra Patih China Haryo Gu Hadipati di Magelang

)Adipati Madura

5.

Raden Joko Peteng ( Lembu Peteng

6.

Raden Joko Mojo ( Haryo Dewo Kebut Hadipati di Bali )

7.

Raden Joko Prabnagkoro, temuang di negeri China

8.

Raden Krewet Hadipati Banjarmasin ( Borneo )

9.

Raden Kreteg ( FIaryo Haruno ) hadipati Makasar

10.

Raden Surenggono, meninggal dalam peperangan Alun Majapahit

11.

Raden Joko Sudjanmo ( Jogosujanmo ) Hadipati Blambangan

-

al

12. Retno Bintoro, menikah dengan Tumenggung Singobarong Hadipa Nuswobarong 13. Raden Probo ( Raden HasarV Raden Yusuf / Senopati Jimbun Fattah / Sultan Syeh Al am Akbar

S

irul I ah Khalifatullah

/

Amiril Mukmi

Hajuddin Khamid Khan / Sultan Abdul Suryo Alam ) 14. Raden BondanKejawan, ( KyaiAgengTarub, Lembupeteng)

15. Retno Kedaton. bunuh diri di Pengging 16. Retno Kasmoyo ( RatuAyu ), n-renikah dengan Hadipati

Yapan

ditinggal mati, lalu menikah lagi dengan Hajar windusosno di Merbabu 17. Raden Joko Mulyono ( R. Karolanden, Bopan Pengayun Tumenggu Gajah Pramodo ) 18.

Retno Marsandi, menikah dengan Juru Panerat di Gr.urung Heduk

19.

Retno Marlanggen, menikah dengan Hadipati di Loanu

r6

Selaaal

'll

l{r'trrr r Srrtirrrrirn. nrcrrikah dengan Hadipati di Gowong, diberi namaJaran l'ru rolrlr

'

I

l{ r'l r ro sr rli rrrr i rr. nrcrrikah dengan

I'r

I

=r.r

l(rrrlt'rr .lolio l)ilurun ( R. Harapkali, Hadipati Ponorogo, namanyaBetoro lr ttlott;1

-t I

Haryo Bangah Kedu, Bupati ramping

rp,pirr1,,

)

l{ttr lt'tt ( irr11ttt. sctelah hancurnyaMajapahitbersembunyi

di kaki Gunung

I rrrr'rr. lt'r'us nrol<sa dan bemama Sunan Lawu

-r.l

l( r'lrro Ir,irrristrcn. n-renikah dengan syeh Syabil bergelar Pangeran tr

=rl

rr

r

r

1

i1,,r

r r r

| )r.rvi

l'crrgging

Antbur, ntenikah dengan Partoko

l(rrrlt'rr I luryosuweng, meninggal di Kedu I(rrtlt'rr Ilirryowongso,setelahhancumyaMajapahitbersembturyidiPilang

(

lr.,

Baribin,

l
l(t'trro l(iutiritras, menikah dengan Haryo Pekik di Sokowati, Bupati I i tt r r1 rir t1.r,

t(t )I .rll

ti

K

viri Agcrrg Pilang )

l(rrrlt'rr .loko Dandurn ( Raden Wongsoprono ), setelah hancurnya pi h i t, lalu menj adi muridnya Sunan Kali.iaga ( Syeh Bcla Belo ) moksa N l ( lt l'(.nliutcingan rrirr

r

tl) l( k'rr.lokoDander(R.Nawangsoko) t I l(irtlcn .loko Bolot ( Kidangsoko ) l.r l(irtlcn .loko Borok ( Carang Gono ) t I l(rrtlcrr.loko Baloro Sedo t,l l(rrtlcn Balarong Sedo lr liirtlcn Palurih ( R. Panjnagkingan ) l(r l)r'wiSampur I I l(ltlon Loweh ( Raden Duruan ) tH

lu

l(irtlcn Jaduk ( Malang Sumirang ) l{irrlcn Balut( Megatsari)

<ey'a,za/iDerd44 17

Raden Puri Sedo Raden Dubrak ( Joko Sumadung )

Dewi Sukati Raden Joko Tua( BanyakMulan ) Raden Malua ( Banyak Modang ) Raden Lanang ( Banyak Bakung ) Raden Lancing ( Banyak Potro )

DewiRantan Raden Joko Jantrung Sedo Raden Semprung ( Tepas, punya kesenangan

Kediri kecuali Hanging Brondot ) Raden Gambyong Sedo Raden Humyang ( Haryo Tepas )

Raden Lembes ( Pecat Tondho ) Raden Lirih ( Harjo Jondomohi ) Raden Doyol ( Haryo Hondo Manguri )

DewiPaniwen RadenTembak Sedo Raden Joko Lawu ( RadenPaningron )

RadenDoreng Raden Blado ( Raden Katigo ) Raden Blabur ( R. Saputarub ) Raden Budur ( Thwang Balung ) Raden Burit Sedo Raden Bolong ( Treik Bolong ) Raden Lengis ( Raden Joko Jejetan )

RadenGturtur

18

Se/aaal.

isti, bersembunyi di

(r(r (t

I

l{rrrk'rr Malat( t(adenPanjangJiwo) l(;rr lcrr Asnroro ( Raden Pulang

Jiwo )

frH frU

l(rrrlcrr .lirlitng ( Singo Padu )

/ll. ll I) II l,l /1 lr II /lt 'lq llll ll I

l{rrrlcn l)ungerlasan, meninggal di wono

ll,r.

t ll,l lr llrr ll / llll ll', ll

l,llI U U

I ,r

l(rrrlcn Kuradu ( RadenMacanKuro) l(rrrlt'rr Krcrtdo ( Raden Panulahar) !(rrtlcrr .lirrggring ( RadenNorowito )

l(rrtlcrr Sllcnrbar( RadenPanangkilan )

l{rrrlcrr'liurgkcban ( Raden Waneng Wulan ) l(rrrlcrr lluras ( Raden Pasisingan ) l(rrtlcrr Krrhuru ( Raden Palingsingan ) l{rrrlcrr l,irnrhang ( RadenAstrocopo ) lt

rrr

lt'rr Lirrnuru ( Raden Ketawengan )

l(rrrlcrr l)opalang ( RadenJudosoro ) l(rrrlcrr Srrwunggaling

l(ntlt'rr l'rrrrckti ( Raden Lawangsari ) l'rurrrlrrs ( l(adcn Panurto )

l(rrtlcn l{nras ( RadenNotosonto ) l(rrrlcrr ( illoto ( Raden Boloruci ) l(rrtlcrr Ilcsur(RadenSorogadeng) l(rrrlcn Srrrncno (Raden Kaniten) l(rrtlcrr Wirrrn ( Raden Sorosido ) l{rrrlcrr Kctrrg ( Raden Lebaksiyu)

l{rrtlt'tr l)irlonr ( Raden Gagak Pranolo ) l(rrtlt'rr Suwarno ( RadenTanengkung ) l(rrtlcrr Strwondo ( Raden Joyolelono ) l{

rrr

h'n

'l

\

rrits ( Raden Handangkoro )

19

93. 94. 95. 96. 97

.

98.

Raden Pangawe ( Raden Singgunporrr

)

Raden Supono ( Raden 1-embayat ) Raden Sengoro ( Raden Pengayat ) Raden Gapyuk ( Raden Malipak / KyaiAgcng l'alasungan ) Raden Bodo, setelah hancumya Maj apah it korn udi an menj adi Sunan Bayat selanjutrya bergelar Kayai Ageng Majasto RadenPandak, setelahhancumya Majapahit menjadi sahabat Sunan bergelar SyehKaliyatu

99. I

Raden Bluwo, setelah hancumya Majapahit selanjutnya menjadi Sruran Tembayat, ganti nama menjadi Syeh Sekar Dalima

00. Raden Golok, setelah hancumya Majapahit kemudian bertapa di kali Progo, namanyamenjadi Wasi Bagno, bergurupada SunanTl kemudian bertempat tinggal di Jatinom

Dari catatan di atas, Sultan Fattah bemamaRaden Probo danj dipanggil Raden Hasan / Raden Yusuf adalahputra Prabu Kertabhumi, yang ke-13. Sesuai Pesan Pangeran Kertabhumi, setelah melahirkat Rade Hasan, Putri Campa boleh dinikah oleh Arya Palembang/ Sapu Tal Dari pemikahan Arya Palembang dengan Putri Campa, lahirlatr seorang putra yang di beri narta Raden Husin ata:u Raden Timbal. Kedua kakak beradik, Raden Hasan dan Raden Husin hidup dan saling tolong menolong. Keduanya cerdas dan trampil serta rajin danberibadah. Keluarga.4 rya Palembangbenar - benar merupakan keluarga sakinah mawaddah wa rohmah. Arya Palembang / Sapu Talang mendi keduanya tidak pilih kasih. Dalam waktu yang singkat ilmu pegetahuan ilmu agama Islam sudah banyak dipatrami dan dikuasai oleh Raden Hasan Raden Husir. Selain itu , Sapu Talangbarryak melatih keduanya dalam i

beladiri. Pengalaman Sapu Talang sewaktu menjadi Patih di Cam

20

Se/aaal

n rr'n r

u(lirhl(nnnyamelatihkeduaputranyatrampil

olah kanuragan, tenaga dalam

httr ttrt'rrggunakan senjata.

l)alam waktu singkat, kemampuan Raden Hasan dan Raden Husin disejajarkan dengan kelas pendekar pada saat itu. Sapu l)iltttt1i tcrsenyum puas mengamati keterampilan Raden Hasan dan Raden //rrrlr tlirliurr beladiri, batinnya, "InsyaAllah, keduanyanantikalausudahbesar, rlr11rrrI rrrc:rr.iucli seorang Senopati / ManggalaYudayang dapat diandalkan". rlrrlrrrr r lrcrladiri, dapat

JF?

==<:-24

t rintgi{,

Gambor 4.1. I lus tr qs i Ay at - Ayat

C

int a

2l

BAB V BERDIRI PESANTREN AMI'EL DHENTA

Sesudah tahun 1337 S

I 1450 M, situasi dan kondisi di kepu

Indonesia khususnya dan di Asia pada umumnya, mengalami perubaha Kerajaan yang bercorak Hindu semakin kehilangan corak Hinduisme. pada saat itu perdagangan antaraAsia dan Eropa, termasuk perdagangan di Asia Tenggara di kuasai pedagang - pedagang Islam. Disamping be merekajuga aktif menyebarkan agama Islam. Mulai saat itu pedagang Islam di Jawa sudah banyakmenyebarkan agama Islam.

Kakek Raden Hasan, Rajasawardhana jadi Raja Majapahit Bergela Brawijaya II (1451 M-1453 M). Sewaktu Raden Hasan berumur sekitar 3 tahun, kakek Raden

yang bernama Rajasau,ardhana dinobatkan menjadi Raja Majapahi mengganti adik tirinya Dyah Kertawijaya ( Brawijaya 1 ), dan bergel Pvqlatijaya IL Brawijaya II memerintah mulai tahun 1451 M, dan meninggal tahun 1453 M, sewaktu Raden Hasan berusia 5 tahun.

Sunan Ampel Mendirikan Pesantren Ampel Denta Pada Tahu 1451 M. Sebagaimana telah dikisahkan pada bab terdahulu, Raden Rahmat Sunan Ampel pada tahun 1445 M menyiarkan agamalslam di Palemban dan menikah pada tahun L447 M dengan Nyi Ageng Manila Q\i Manila) putri bangsawan Tuban. Setelah itu, beliau menyiarkan agama Islam

BangilJawaTimur.

22

Se/atul

l'r

ll,ttilttttt,

rr

I r

r I ir I r r r rr I

M lahir anak yang pertama. Di beri nana Makhdum lebihtermashur denganpanggilanSznan Bonang.

450

yrrnpl nirrrlinya

l45l M, berpindah ke Surabaya

dalam rangka syiar

l(rrtlc:rr l{nhnrat / SunanAmpel padatahun 1451

M mulai mendirikan

l)rrtlrr lirlrun rtHrililn lrrhrrrr.

t n A n t rc 1 l )cnta / Ampel Gading di Surabaya. Beliau berj asa membina lrtrlct krrrlcr rnubaligh Islam di nusantara. Salah satu contohnya adalah IIulrur1Irryrr ptrsat kogiatanIslamdi Tbrnate danTidore,yangulama-ulamanya rel ru g n r tl th rl u tgkan dari pesantren Ampel Denta. psin l

l

r

I

;

i

r

r

lltufutt lkhmat / Sunan Ampel adalah putra dari bibi Raden Hasan I ,\'ulhm l\illtilt yung bernamaCondro Wulan. Condro Wulan adalah kakak istl l'ntt'l( '(tntl)uytngmenjadi ibu SultanFattah. Dengandemikianhubungan lr : l r rnr pr r n t l rtr lk ule n H as an dengan gurunya Sunan Ampel seperti adik dan lnlnh rnlrr krrkck yaitu Makhdum IbrohimAssamarqandi. rr

r

\'r ryr:bn nur agama Islam semakin berkembang setel ah Maulana Ishaq rlntl l'r.r'nirr prrlu lahun l4lzNldatangke Jawamendarat di pelabuhan Gresik. I

lr/rrrr7 bcrdakwah di Gresik tidak lama, karena berkat perjuangan

lhuhtttrt Mst

t

I

n t rr r

I

M

uIi

h n il

k I brohim, Gresik sekitamya sudah banyak yang Islam.

urur Lshaq menemui Sunan Ampel di Surabaya dan Sunan Ampel

t[ettynt'rttrkrrtt scbaiknya menyiarkan Islam di daerah Blambangan, lhu,l,ttttttrtgi uluu Kediri. Daerah ujung Jawa Timur yang belum tersentuh rYlet'hihrttr, Ahu

I lc

tt, I' I fu t i

I Iu 1

u

1

tt

t t 14,\?

il u ru

I s h aq dapat memperisti putri raj

n g Su r i .

r'l

aB

lambangan yang bemama

Hadiah dari kemampuannya dapat menye mbuhkan D ew i

yan g sakit parah karena sihir yang teramat hebat.

l'r:rkawinan Maulana Ishaq dan Dewi Tunjung Sari tidak berjalan k r c na scri n g mendapat fitnah dari keluarga keraj aan. Sampai akhimya n l th llltralr ilrr lrcrhasil termakan oleh raja Blambanganyang berakibat Maulana h/lrr4 rlirrsir dari kerajaan dan melanjutkan syiar agama Islam di Jepara. r

i

r r

l)i

l)csa Gemiring Lor Kec. MayongKab. Jepara. MasihadaMasjid frnlrrgylrlrur Mqulanolshaqdanmasihberfi,rngsisebagaiMasjidDesaGemiring

23

Lor, dan diberi nama Masjid Tunjungsari. Di Belakang Masjid ada petilasan Maulana Iskak. Pada alftimya Maulana Iskak kembali ke Sarno dera

pasai

syiardisana. Saat pengustran Maulana Ishaq dari Blambangan,

Dewi Tunjung

sedang hamil. Setelatr De wi runjungsari melahirkan anak puta diberi n Raden Palu, sesuai pesan Maulana Ishaqsebelum meninggalkan

Kakak kandung Dewi TunjungSari menyuruh orang untuk me bayi Raden Palat danmembuang ke samodera. Akhimya ditemukan saudagar kaya bemama Nyi Ageng Tandes,dan memberi nama p samodera . Setelatr agak besar berguru kepada sunan Amper. Setelah ikut Majelis Walisongo dengan gelar Sunan Giri.

jv /ar

+1>-.'

24

Se/a"a/

BAB VI KONSPIRASI POLITIK ( K orrr pl nrsi Politik Menggagalkan Pangeran Kertabhumi Xrltngul lDowuris Tahta Raja Majapahit SetelahAyahnya Wafat)

k ll ude n Has an /Sul t an F at tah Raj as a Wardhana 145.t M. Kukc

fihun

w albt p

ada

tulu rukyat Majapahit mendug4 ayah Raden Hasan yangbemama Kartuhhumi sebagai penerus tahta Kerajaan Majapatrit pengganti

Ser

t

l\nryer,n

I usuwardhana Brawijaya II. Nlrrrrun kcnyataan berbeda karena adanya konspirasi politik yang lregllrr lcrcncuna dan rapi untuk menyisihkan Pangeran Kertabhumi agar llrlnk terlrililr.iudiltajaMajapahitdanmengadakanlobbi-lobbikepadaDewan ,\ttltltt l'xhhu agar dapat memilih dan menetapkan Dyah Suryawilcrama rahalnl ;rcrrgganti Prabu Browijaya II.

lrlslrryn

Rr

Sclting sabotase tahta Kerajaan Majapahit berhasil menelorkan l

e; tt t l t r nr u

M

q n I

g r r

r

r

: l hh wa yang paling berhak menduduki tahta Singgasana Keraj aan

h i t ucl alah

Dy ah Sury aw ilcr am a dengan alasan yang kurang

t'u'gof rrr I lruw ii aya he tr

n hr

r

I

o

gi s,

dan

III.

l'tmgcran Kertabhumf wajib menerima keputusan itu dan diminta r r t t u k dinobatkan sebagai Raj a pada tahap berikutnya. r

r

Kcputusan D ewan Sapta Prabhu ditolak oleh keluarga Brawijap II lreraflrt grcrrdukungnya. Sedang keluarga Brawijaya I yang berambisi merebut lnltlrt.Iitlnk rnaumengurungkanniatrya.Akibatryapertentanganantarakeluarga I I l'n w i ryr r I yang menghendaki Dyah Sury aw ilr ama menduduki talrta dengan l e l t tn r p,r r I l mwij aya ll yang meyaki ru P ange r an Ker t ab humi yang lebih berhak I t tnt rr h rt I r k i tahta, akhirnya berlanj ut menj adi perang. jr

r

l'crang saudara itu berlangsung selama 3 tahun. Dengan sendirinya relntrrrr 1 tahun itu, KerajaanMajapahitmengalami kekosonganpemerintahanb Elr I I rnl I rcr'tentangan keluarga Majapahit dalam memperebutkan tahta.

D4,a4

25

Akhinrya pada tahun 1456 M, Doh Suryowilvama salah

pfta Dyah Kertawij aya berbzstlmeraih

kemenangan dalam tatrta Maj apahit . Dyah Suryawilacnna merrrerintah Maj apahit dai tahun M-1466 M dengan Gelar PrabuGirindrawardhana Dyah

I

(Browijaya III). Sekitar tahun 1459 M, Raden Hasan dan Raden Husin oleh Sapu Talang Arya Palembang untuk meningkatkan ilmu dan agama Islam di pulau Jawa. Waktu itu Raden Hasan baru berusia tahun.

rr. \l

-"DEI./AN

a Prabu[alapahg

o

.-4/

t7

26

S€/4aal

I I

BAB VII TIJNTUTLAH ILMU II I A III'UN HARUS MENEMPUH LAUTAN API

licsrrrri ccrita yang tertulis di Babad Demak. Dikisahkan Raden Hasan

tlatt llrtil,rr IIu:sin nrenyebrangdaripulauSumaterakepulauJaw4

sertasinggah

tll ( 'ltclrrrtt. lcntpat Pangeran Modang. K I I t t rr r r', r lt' S

t tlrrrrnyn sengaja melanjutkan perjalanan lewat darat menuju Jawa rr

rrr

gr r

rr

r 1

r

ln

maksud menambatr pengalaman. i s uatu saat, keduanya melewati hutan belantara di daeratr Pala.

Mt tr,hrr lrt'r'lcrr.ru dengan kawanan penyamun yang dikepalai oleh Si Wana lrrrhrrh lrcttrtlik.'lbrjadilah perkelahian antarakawanan penyamun dengan Irlllrrrtrp,rrrr lluden Hasan. Si Wana kembarmemiliki kesaktianyang sulit rlllrnlrrlrLrrrr.hiliunanaadiknyamati, kakaknyamelang!
t

r

r

r r

lr

rr

r

r

ri

<ey'alallD.naZ

27

Dengan pertolongan Allah SWT, pertarungan berakhir kemenangan Raden Hasan (Menang orq ngasorate, maksudnya dengan tidok mengalahkan dan tidak menghino musuhnya) Pemimpin perampok Gada Wirasi (si Wana)takluk dan bertobat akan menggulakan sisa - sisa hidupnya tmtr:k menjadi pengkut Raden Raden Hasan terharu setelah mendengar pengakuan Si Wana bahwa merampok itu, bukan untuk kepentingan diri merekatetapi untuk rakyat yang miskin, akibat krisis ekonomi di daerahnya Akhimya Raden memberikan sebagian besar bekal perjalanannya kepada si Wana dibagikan kepada rakyat yang kelaparan. Seusai menolong rakyat, si beserta keluarganya menjadi pengikut setia Raden Hasan dan nama samaran Wanapala karena ia berasal dari daerah hutan pala. N Gada Wrasi sementara dirahasiakan.

RombonganRadenHasanmelanjrfikanperjalananmenujuKeraj Majapahit. Ketika sampai di Kerajaan Majapahit keduanya men Pangeran Kertabhumi. Pangeran menasehati Raden Hason agar meneruskan niatnya berguru kep ada Raden Ahmad Rahmatullah drP esantemAmpel Dento, Raden Husin sebaiknya berguru di Perguruan keluarga Majapahit. A

keduanyaberpisah. Raden Hasare belajar kepada Raden Ahmad Rahmatullah di Ampel Denta JawaTimur, untuk mempe@ari dan memperdalalam agama Raden Hasan diterima dengan rasa syukur oleh Raden Ahmad Rahmatul, Sunan Ampel dandiperkenalkan pula dengan Raden Pakuyang sudah le

dulu menjadi santri Sunan Ampel. Nantinya Raden Pakutermasyhur panggilan Sunan Giri. Raden Hasan ke Jawa pertama kali berguru (nyantri pada Raden Rahmatullah / Sunan Ampel. Dia gigih dan giat belajar sehi iabanyak disayangi dan dihormati oleh gurunyadan para santri.

Raden Ahmad Rahmatullah / Sunan Ampel mendidik Raden dengan sepenuh hati untuk kader pejuang Islam di masa depan sehingga

mewujudkan agama Islam menjadi "Agama Rakyat" maksudnyaagama dapat dipeluk oleh sebagian besar rakyat di kepulauan Nusantara, dan

28

S"|arul

rI

u

rmpu memperkokoh Kerajaan Majryahit 1aqg hampir

runtu[

menj adi kuat

kembali.

Raden llasan setelah belajar bertahun - taliun di Pesantren Ampel I )cnta, kemudian menikah dbngan Ni Para Wahidah prtt:i Stman Ampel dai

irlri yang bernama Ni Ageng Manila / Nyai Condrowati /I{yai Ageng

:

Mulekhah (Malekhah cantik) dan sering dipanggil Nyai Ageng Malakn (kurena berasal dari Malaka). Adapula yang rnemanggilnya Nyai Ageng

Mulola. Pernika 1466

M rnelah

l,tus Ratih lak rliporistri Pangeran Cirebon dan wafat di Cirebon.

tu46

29

BAB VIII AYAH DANANAK BERSATU MERAIH SINGGASANA (Dalam sengkala memet "Naga Mulat Sarira Wani", dan Candra Sengkala "Naga Sarpa Wghna Tunggal". Berarti tahun 1388 S I 1466M)

Raden Hasan Mengabdikan Diri di Majapahit pada Usia 18 Tahun Setelah Brawijaya III wafatpada tahun l466M,lagi-lagi P, Kertabhumi tidak diberi kesempatan untuk menduduki tahta Keraj Majapahit. Bahkan tahta Majapahit diserahkankepada Bhre Pandan Salas atau Dyah Suraprabowo dengan gelar Sri Singha Wilcramawardhana Brawijaya IV.Dalant sebuah prasasti ia disebut sebagai keturunan RaTa Gunung (Sri Giri Pati Pra Suta Bupat ) yang berkuasa di daerah Jenggala danKediriSebagai orang yang mengalah tapi memegang harkat dan martabat sebagai pewaris dan penerus singgasana Majapahit, Pangeran Kertabhumi

bingungpusingtujuhkelilingataumemet,antaramengalahdanhargadiripewuis Raja. Akhimya Pangeran Kertabhumi memutuskan turtuk memberanikan diri menghadapi cobaan dan rintangan yang menghadang untuk meraih tahta Majapahit, biarpun untuk itu harus berperang dan nyawanya siap melayang. Dari putusan itu, diwujudkan dalam sengkala memet berupa pintu petir/lawang

Bledeg. Raden Hasan waktu itubenrsia I 8 tahun, danmasih dalam pendidikan

di Pesanten Ampel Denta. Raden Ahmad Rahmatullah I Sunan Ampel,mengetatrui ketidakadilan

itu, dan segera menyurutr.R aden Hasanuntuk mengabdikan diri pada ayahnya yang bernama Pangeran Kertabhumi di Majapahit. Misi pengabdiannya terutama menegakkan keadilan. Keadilan yang ditmtut yaitu memperjuangkan ayallrya agar dapat menj adi Raj a Maj apahit.

Sunan Ampel berpesan 2 hal penting pada Raden Hasan sebelum mengabdikan diri kepada Pangeran Kertabhumi . Kata Sunan Ampel," ayah

30

Se/atul*taa6

ngmu yang sebenqrnya adal ah

angeran Kertabhuml", walaupun anaktetapwajibberbakti ;rrrrlitrryadanbeliautidak merongrong ataumenghalangi perkembangan Islam, rrrrrliir perlu dihormati dan dibantu merebut tahta kerajaan Majapahit yang l

tttt(It

t

P

rrvrrlrrnu lahiriahnyaadalahseorang hindu, kamu sebagai

tr

rt' r't

rpakan haknya.

Padatahun 1388 S I 1466M, Raden Hasan mulai mengabdi kepada rrvrrlrnya Pangeran Kertabhumi ditandai dengan candra sengkala "Nogt ,\urytu lYigltna Tunggaf'. Candra sengkala mengandung makna tahun dan Lc jirrlian peristiwa pada tahun itu. Penulis mengangkat tinggi{inggi budaya

( rrntlrar sengkal4 yang dapat menjadi tonggak

sejarah yang dapat dipertanggrmg

lirtvrrbkan.

Sengkala "Naga Sorpo Wigltno Tunggaf' menunjukkan peristiwa: Nnga itu ular besar, sarpa itu ular kecil. Melambangkan ayah dan anak ialah I' t il t,qa r a n Ke r t a b humi dan anakny a Rade n Has an ; fu n ggal bersatu mengatasi rr igh nalrintangan yang menghadangi naiknya Pangeran Kertabhumi meraih hak lrlrtir singgasanaRajaMajapahit. Jadi singkatnya, padatahun I388 Saka/l466 N4. I)angeran Kertabhumi dan anaknya Raden Hasan bersatu dalam upaya r r rt'rrgatasi rintangan yang menghadang dalam meraih tahta singgasana Kerajaan Nlrrjirpahit, yang telah direbut oleh Bhre Pandan Salas.

Pangeran Kertabhumi senang hatinya setelah melihat kemampuan rrtltt Raden Hasan, ketinggian budi pekertinya, ketajaman batinnya, arif lriiirl<sana sertamemahami tatacaradan adat istiadatkerajaan sertaberwatak Ir'sittria.

Pangeran Kertabhumi sering mengamati kemampuan dan Lcccrdasan serta ilmu yang dimiliki anaknya selama mengabdi di kerajaan M

r

riapahit, beliau bangga dan berbesar hati sehingga sering memanggil dengan

Bun. Jin Bun beras al dari bahasa cina Jin dan Bun yang artinya r, t t u da har ap an at au p o t e ns i al . Beliau berharap Rad e n Ha s an nantinya nrlnrpu meneruskan tahta kerajaan Majapahit sepeninggalnya. Mulai saat rlrr. orang sering memanggil senopati Jin Bun. Raden Hasan berhasil rrrc:rnbantu ayahnya merebut kekuasaan kembali dari tangan Prabu Pandan ,\'r r/r r,s se lam a 2 tahunr

1

rr t

rrrra -/in t

Deoiaz

3r

Bhre Kertabumi dengan dibantu kakak beradik Raden Hasan Raden Husin, akhirnyadapat mengusir Prabu Pandan Salas dari ker Maj apahit pada tahun I 468 M. Sedangkan P andan Salas mengasingkan di Daha dan selanjutnyamemerintah Kadipaten Keling Kediri. Dalam prasasti yang dibuat Pandan Salas, disebutkan bahwa tahun 1468 M, ia mengadakan upacaraSradha untuk memperingati 12 meninggalnya Paduka BratharaRing Dahana Pura (Bhre / Keluarga P Salas). Ia masih ingin berusaha menguasai kembali Majapahit. Namun tahun l47l M, Majapahit belumjuga dapatdikuasainya. Akhirnya kek diserahkan kepada anaknya yang bernama Girindrawardhana Dyah R Wijayayang bergelar Prabu Bhatara Girindrawardhana Aoh Rana WU, Tigatahun kemudian, yaitu tahun 1474M, Pandan Salas Brawijaya ke wafat. Girindrawardhana Dyah Rana Wijaya memerintah Kediri mulai 147 I M-147 8 M. P rabu Girindraw ardnna berusahamempersatukan kem seluruh wilayah Majapahit yang sudah terpecah belah dari kekuasaan Pr Bhre Kertabhumi Brawijaya Z Mulai saat itu, ia mulai merencanakan mere tahta keraj aan Maj apahit yang dipegang Brawij aya V. Nantinya pada tah 1478M dapat merebut Majapahit dari tangan Prabu BrawijayaV. Pangeran Kertabhumi Dinobatkan Menjadi Raja Majapahit Pada Thh 1468

M Dan BergelarPrabu Brawijaya V

Pada tahun 1468 M / 1390 S, ayah Raden Hosan yang be Raden Alit / Pangeran Haryo Ongko Wijaya / Kertabhuni, dinobatk menjadi Raja Majapahit mengganti Brawijaya IV dan bergelar Pra Brawijaya V. Keadaan rakyat Majapahit pada waktu itu, masih belum dan tentram, karena seringnya timbul pemberontakan. Diharapkan Pra Kertabhumi mampu membuat suasana Kerajaan Majapahit menjadi aman tentram. (Kerta bhumi : daerah yang aman dan tentram). Ruden Alit dibe iulukan Pangeran Haryo Ongko Wjoyo yang mengandung maksud ag dapat seperti Ongko Wijoyo atau Abimanyu anak ,lanoko yang di dal pewayangan mendapat petunjuk atau wahyu hidayat jati dari Tuhan (All

32

Seianal

melahirkan seorang puta yang dapat memerintah keraj aan rncnjadi adil dan makmur. Dalam hal ini, yang dimaksud kerajaan Majapahit rkun gemah ripah lohjinawi, toto tentrem karto raharjo. yn

ng nantinya akan

Ruden Hasan Mendapat Hadiah Hutan Glagahwangi DariAyahny4 pada

lhhun 1468 M

M, Prabu browijaya Z sudah resmi dinobatkan Raja Majapatrit berkat bantuan Raden Hasan dan Raden Husin. lcbagai l{cbagai rasa syukur beliau berkenan mernberi hadia}r pada keduanya. Pada tahun 1468

Raden Haian diberi hadi ahtlatah / hutan Wonolangu yang waktu

itu

nrasih ikut Kadipaten Jepara. Hutan itu terletak antara Jepara dan daerah Itundan Arang (sekarang Semuong) .Dan ditumbuhi senrmpunan tumbuhan glagah yang berbau wangi (sejenis rumput ilalang yang daunnya berbau wangi ntau harum). Pada akhirnya terkenal dengan sebutan

Apa hadiah yang diterima Raden

Husin

I/z tan Glagahwangi.

atas pengabdiannya ?

Sebenamya Prabu Brawijaya V mat memberi hadiah tanah atau tnengangkat Raden Husfn menjadi Adipati. Tetapi karena anaknya banyak dan khawatir menj adi kecernburuan diantara keluarga Maj ap ahrt" mal
kekuasaan yang menguntungkan. Raden Husin kurang puas dengan pengangkatan itu, namun terpaksa diterima anugrah itu. Rasa kurang puas rrrenjadikannya kurang loyal kepada Raja Brawijaya V.

Adipati Kediri Girindrawardhano mengetahui peluang ini, dengan tliam-diam meqjalin kerjasama dengan Rangga Husln untuk merebut tahta kerajaan Majapahit, dengan janji akan diangkat menjadi Adipati di daerah Ibrung,daerah yang terkenal dengan kesuburannya.

'

Alkisah, Majapahit dapat direbut oleh Adipati Keling Kediri Girindrawardhana dengan bantuan pengktrianatan Rangga Husin / Raden

33

Timbal . Maka sebagai imbalannya Rqden Husin diangkat menjadi Adipati kadipatenTenmg dengan sebutan Adipati Tbrung. Olehpengikut Kertab ia dijuluki Rangga Pecattondo yang artinya Rangga yang tidak setia raj a.Adapula yang menjuluki Rangga Thndapati, yang mengandung Ranggayang rnati perosaannyq karena tidak setia padakerajaan Maj

Sedangkan dalam posisi yang lain, daerah Juwana sudah terk dengan bandar lautryayang ramai tHrtuk perdagangan lewat laut. Di oleh ayahnya pada saatnya nanti, Raden trlasan dapat membuka bandar di muara sungai tuntang di kawasan hutan Glagahwangi.

Raden llasan Bertekad Meningkatkan IImu diNegeri Seberang d Menunda membuka Hutan Wonolangu / Glagahwangi Pada Tahu 1468 M Raden Hasan menghadap gurunya Raden Ahmad Rahmatullah Sunan Ampel melaporkan hasil pengabdiannya di Majapahit dan sekaligus menceritakan hadiah flatah Wonolangu / Glagahwangi dari ayatrnya Brawij oya Z. Gurunya dengan senyum mendengarkan laporan mud dnya Raden Hasan. Sedang Nyai Ageng Para Wakhidah istri Raden Hasanwajatnyanampak berbinar-binar bangga mendengar sepak terj ang suaminy4 banyak puj ian

terlontar dari mulutrrya membuat Raden Hasan tersipu malu dibuafirya.

Tiba-tiba gurunya berkata, "Alhamdulillah, Jebeng (maksudnya Anakku) Hasan sudah menjalankan tugas dengan baik dan sekarangapa rencana yang akan kau perbuat?" Ap akah hutan Glagahwangi akan segera kau btrka sekarang agar bermanfaat bagi sesama manusia?

Raden Hasan menjawab dengan tegas, "Saya belum berminat memanfaatkan Huhn Glagatrwangi, tetapi kami masih ingin meningftatkan ilmu disini. Belum puas rasanya kami menimba ilmu pada guru. Saya ingin meniru Nabi SulaimarU yang lebih memilih ilmu daripada hafia dan tahta" Dengan rasa haru Sunan Ampel mengelus-elus jenggotnya sambil berkata "Memang benar bunyr HadistNabi Muhammad SAW, bahwa orang

34

Se/araLfuraal

akan haus alan2perkara yaitu haus drmia dan haus ilmu. Daripada haus drmia lebih baik haus ilmu Ihnu semakin dihru akan semakin kurang dan memasasemakinbodoh.

Setelah Sunan Ampel menarik nafas dalam-dalam, beliau melmjutkan bicara "Kalau tekadmu sudah bulat rmtuk meningf,arkan ilmq saya menyaftmkan, sebaiknya kamu jangan hanya berguu padaku, tetapi tingkatkan ilmumu ke negeri Campa, Kerajaan Samudera Pasai serta Kasulmm lvlalakapng saat ini sedang berkerrbang dibawah pemerintahm Sultan Mansyur Syah dan,jangan lupa belajar ilmu Tata Pemerintahan disana. Belajar masalah kelautan dan membuat kapal di Kadipaten

Sriwijoya" Raden Hasan Meningkatkan Ilmu di Campa, Samodra Pasal Malaka

DanSriwiiaya Singkat cerit4 Raden Hasan berangkat menujtke Samodra Pasai unhrk menuntut ilmu diiringi lambaian tangan dan derai air mata istinya Nyai Ageng Para Wahidah yang menggendong putri pertamanya yang bemama Ratu Mas. Raden Hasan lebih dulu meningkatkan ilmu dan pengalaman ke Kerajaan Islam Samodra Pasai. Beliau banyak belajar tentang fiqih Islam yang bersumber dari Mahzhab Syaf i. Adapun Thariqahnya Naqsabandilyah. Setelah itu belajar ke Kerajaan Qampa tempat asal ibunya

Puri

Campa- Beliaujugamenambah ilmu agama disamping sosial budayabangsa Cina yang bermeka ragam dan s,udatr terkenal sejakj aman Nabi Mrftammad

SAW. Dan selanj tufrya Raden Has an belaj ar ke Keraj aan Malaka. Pada waktu itu yang menjadi Szlton Malaka adalfi Sukan Manrytr Syah bin Sultan Mudzafar Syah. Sultan Mansyur Syah menjalankan roda pemerintahan Kerajaan Malaka sampai mencapai puncak kejayaan yang digambarkan dalam kitab Sejarah Melayu. Pada zaman itu hidup Hang Tuah Pahlmvan Malah,. Ia adalah tambang keagungan, keberaniaru dan

35

kesetiaan kepada negara. Sultan Mansyur Syah memerintah tahun 1458 M - 1477 M. Di Malaka, Raden Hasan sering bertemu dengan lima sekawan Hang Tuah, Hang Jebat,'Hang Lekir Hang Lekiu dan Hang Kaesturi. Lama kelamaan beliau mengetahui bahwa lima sekawan itu berasal dari pulau Bintan Sumatera. Dari pertemuan in; Rafun Hasanmendapat simpatik lima sekawan dan mendukung usahanya untuk menyebarkan Islam di pulau Jawa. Tetapi, mengingat mereka sangat diperlukan tenaganya di Kerajaan Malaka, maka mereka menyarankan agar menemui Sultan Malakauntuk diperbolehkannya mengajak salah satu dari mereka membantu perjuangannya di Jawa. Ringkas cerita, Sultan Malaka berkenan dan mengiji*an Hang Jebat urfiil
R aden

Setelah puas merantau menambatr ilmu dan pengalamannya selama 6

tahun di negeri seberang, beliau menuju ke Jawa dengan diikuti HangJebat dan

Kyai Palembang.

Singkat cerita, mereka menghadap Sunan Ampel dan memberi laporan kisalr perantauannya mencmi ilmu di negeri seberang. Pada tahun ituptil4 Suran Ampel berkenan mengantark an Raden Hasan berkunjung ke saudagar Cina

yang sudah masuk Islam di semarang (walau itu masih bernama Asem Arang) unn*menjalin kerjasama ekonomi bilamana Hutan Glagahwangi sudatr dibukauntukpemukiman danpesanfien sertaperlunya investor dalam kerangka membuka bandar laut. Para saudagar Cina menerima kerjasama ifu dengan tanganterbukaKunjungan SunanAmpel danRaden Hasandi Semarang, tertulis di catatan Kenteng Sam Po Kong. Di dalam catatan kuno itu, tertulis ; setelah lamjungan itu, SunanAmpel dan Senopati Jin Bun (Raden Hasan) kembali lagi ke Ampel Denta.

36

Se/4,u/

BABIX SEBAIK-BAIK MANUSIA, YANG BERMANIIAAT BAGISESAMA

Raden Hasan Membuka Hutirn Glagahwangi Pada Tiahun 147 5 I 3 97 S, Mulai Saat Itu Sunan Ampel memberi julukan Raden Fattah.

Ml

Setibanya di Ampel Denta, sang guru memberi petunjuk kepada Raden Hasan supaya segera membuka hutan Glagahwangi untuk tempat pendidikan / pesanten dan dipilih beberapa santri yang akan ikut membantu usahatersebut. Selain itu diharapkan, semoga ayahnya Prabu Brattijaya V yang merf adi Raj a Maj apahit memberi penghargaan kepada Raden Has an. Karena adat kebiasaan Brawij ayaV, kalau ada orang yang suka mengaj ar dan berpotensi akan diberi tanda penguasa berupa rantai payung dan kemuliaan. Sunan Ampel menemukan hutan Glagah yang baunya harum. Hasil temuannya sudatr dibuat sebagai petunjuk agar mudah mencarinya- Pada tahun 147 5M I 1397 S, Roden Hasanbeserta istinya Nyai Ageng Wahidah diiringi Hang Jebat, Kyai Palembangbeserta pengikut setianya dan santri pilihan / lngg,tafi Sunon Ampel,merntju hutan Glagahwangi melalui jalan laut melewati Tuban dan berhenti sebentar di Kadipaten Jepam.

Raden Has anmenturju}kan surat keputusan Raj a Majapatrit Brawijaya Y k@a Adipai Jepwa yangwaktu itu masih menrbawahi hutan Glagahwangi.

SurattersebutberisikeputusanbatrwahutanGlagahwangidiberikanseperuhnya kepada Raden Has an sebagai hadiah keberhasilannya menegakkan keadilan di Majapahitpadatahun 1468 M.

Beliau juga melaporkan dan memohon dukungan kepada Adipati Jepara yang waktu itu masih menguasai hutan Glagahwangi, akan niatnya membuka hutan untuk dijadikan pemukiman dan tempat pendidikan Islam / pesantren dengan kapasitas 2000 santri. Adipati Jepara menerima dengan hormat kedatangan Raden Hasan dan siap membantu membuka hutan

37

Glagahwangi. Setelatr mendapat beberapa petunjuk serta bantuan seperlunya dari Adipati Jepar4 beliau berpamitan untuk melanrjutkan perjalanan.

Rombongan Raden Hasan tidak langsung membuka hutan, tetapi singgatr dulu dr Bandar Bargota Semarang,terus mendarat menemui tokoh masyarakat Cina yang berpenganrh disitu, untuk mengaj ak kerj a sama dagang serta mengharap dukungan dalam upaya Raden Hasan membuka Hutan Glagahwangi. Kemudian Beliau kerrbali ke Timur rnarapatkan kapalnya di suatu daratan dekat mvara sungai Tuntang. Setelah meyakini pendaratannya itu benar (bener bahasajowa), di tepi hutan Glagahwangi yang di carinya, maka beliau sujud syukur di tempat itu. Sekarang daerah itu diberi nama Desa Bener.

:

Di Desa Bener ada peninggala4 Masjid kuno, yang menurut kepercayaan masyarakat setempat, konon didirikan oleh seorang pedagang

dari Palembang. Pedagang itu tidak lanialah Kyai Palembang yang diberi tugas mendirikan Masjid disitu sekaligus syiar agama Islam ke penduduk setempat, disamping diberi tugas untuk menyelidiki tempat yang tepat untuk membuat bandar / pelabuhan laut. Bilamana sudah j adi, Kyai Palembang sekaligus diserahi manjadi Syah Bandar di Pelabuhan itu. Makam Kyai

Palembang ada di sebelah timur pendopo Kabupaten Demak sekarang, dan masih terawat dengan baik. Rombongan Raden Hasan melanjutkan pedalanan dan tidak lama bertemu dengan Nyai Lembah dan Baruklinting yangterlebih dahulu telah bermukimdisana, tempat itubemama Dulath Kenep. Raden Hasanbeserta rombongannya diantarkan olehNyai Lembah ke suatu tempat yang paling banyak ditumbuhi glagah yang berbau wangi. ktak serumpunan glagah yang berbau wangi itq tepat di pengimarnan MasjidAgung Demak sekarang, dengan pertimbangan : Waktu pemugaran MasjidAgung Demak tahun 1924M1926M(selama 2 tahun) saat pemerintahan Adipati Demak dipegang oleh BapakR.T. Aryo Sosrodiharjo danh Terlm sebagai arsiteknya sertaRaden Soetedjo sebagai pengawas harian. Raden Soetedjo waktu itu menjadi kepala DPuDemalgmemberikesaksianbatrwawaktupemugiaran Masjid Agung Demak keluar air yang berbau harum / wangi. (Kesaksian R. Soetedjo

38

Se/anan

diceritalrnn lrcpada Bapak KH. Muh. Salim Al-Fattah yang waldu rtu menjadi talonir Masjid Agung Demak). Setelah menemukan tumbuhan Glagatiwangi yang dimaksudkan, hutan Glagatrwangi mulai dikerjakan. Nyai Lembah dan BaruHinting jrryaikut membantu tekad Raden Hasan membuka hutan Glagahwangi menj adi Dukuh Glagatrwangi. Kerj a keras membuka huan ini tertulis di dalam "Serat Babat Tanah Jawi" dengan melalui pupuh tembang DhandhangGula-

selanjutrya

Dari keberhasilan usaha membuka hutan ini, beliau mendapatjulukan Raden Fattah oleh gurunya Sunan Ampel. (Fattah dalam bohasa arab

berarti membuka

; berhasil). Setelah pembukaan

hutan Glagahwangi

dianggap selesai, beliau bermukim di daerah yang terkenal dengan nanta Rowo

Bathok (sekitar daerah stasiun kereta api Demak).

Dulafi Glagalwangi dan kotanya diberi nama Demak (Demak berarti pemberian ; hadiah ; amtgerah)untuk Semenj ak itu daerah itu diberi nama

mengingatkan kepada khalayak ramai, bahwa daeratr itu adatah pernberian hadiah / kanugrahan dari ayahnya Prabu Brawij oya Vkepada Raden Fattah, atas keberhasilannya menegakkan kebenaran dan keadilan sewaktu beliau mengabdi di Majapahit. Jadi, pemberian itu tidak dapat dikatakan nepotisme, karena ada prestasi Raden Fattatr di balik pemberian itu. Ada bebe,rapa pendapat yang dapat dibenarkan t€ntang asal 1.

Demak berasd dari bahasa Kawi yang berarti lndiah; penerirnaan; sytrat ;

upah. (Kamus Ifuwi 2.

km Demak:

-

Indonesia hal 72).

Menurut Prof. Poerbotjaroko, berasal daikata* Delema?' yangberarti daibabasSanksekera berarti Rawa. (Sampai sekarang kita dapati desa yang bernama Karang Rowo, TlogoDowo, TlogoRejo, Tlogo Sih).

tanatr yang mengandung air (rawa),kata Delffirak

a

J.

MenurutR.M. Sutjipto Wirjosuparto, Demak berasal dari batrasa Kawi yang berarti pegangon atau pemberian.

4.

Menurut Prof. Dr. R, Ng. Poerbotjmoko, batrwa Demak itu menunrt bahasa Jawa Kuno artiny a hadi ah.

39

5.

Menurut Hamka, berasal dari *Dama" yang berarti air mata yang menggambarkan kesulitan dalam menegakkan agama Islam pada itu. (Pendapat Hamka ini, mungkin didasari pengalaman beliau khususnya, dan ulama pada umwnnya,yarLg merasakan sulimya menegakkan Islam pada.saat sekarang, padahal umat Islam sudah banyak. Bayang beliau, betapa sulitnyamenegakkan agamalslam saat itu, padahal bel ada satupun yang beragama Islam dan betapa mahimya pejuang Islam di masa itu yang mampu meng-Islamkam penduduk dengan cara damai tanpa menjelek-jelekkan agamalkepercayaan setempat dan kebudayaan saat itu)

6.

Sholikin Salam ; Demakberusal daribahasaArab "Dhima" anltrLyarcrwa.

7.

Dzrmaalri,- sesuafu yang mengandrmg air.

8.

Demak

- Anugrah

Raden X'attah Menetap

di Desa Glagahwangi Demak Untuk

Membangun Pesantren GlagahArum dan Masjid Tahun 1475iU.I I 1397 S, Raden Fattah mulai menetap di daerah Demak dan saat itu pula sudah membuat Masjid kecil di sebelah barat Bengawan Tuntang untuk sholatjernaah dengan pendudttk Glagatwangi. Ivlasjid itu j uga difungsikan untuk tempat pengajian umurn, maupun tempat pertemuan dengan masyarakat sekitar.

Semenjak beliau bermukim di Rowo Bathokbanyak masyarakat sekitar yang belajar ilmu agamalslam di rumahnya.Lamakelamaan banyak berdatangan santri dari luar daerah yang belajar di rumahnya dan menetap. Karena semakin banyak santri yang belajar agama Islam sehingga nrmahnya sudah tidak dapat menamprmg santi yang datang dari Magai daeratr, maka santi yang tidak tertampung untuk sementara dititipkan di rumah penduduk sambil memprogram pendirian Po ndok P esantren Glagah Arum. Raden Fattah mendirikan pondok Pesantren Glagah Arum pada tahun 1476 ItI/i,398 S dengan kapasitas tampung 2000 santri. Pesantren

40

Se/aaai

tersebut kemudian mendirikan jarnaah Jum'at sendiri sehingga beritanya terdengm sampai Maj apahit. Raden Fattah danNyai Ageng Para Wahidah yang sering disebut Rara Juminten yangpaling banyak menyumbang biaya pendirian pondok pesantren tersebut . Raden Fattahmengajar santri dengan dibantu oleh tenaga pengajar atau asatidz pilihan diantaranya Pangeran Mekah, Kyai Palembang dan Kyai Jebat. Sedang istrinya Nyai Ageng Para Wahidah I Juminten bertugas mendidik kaum wanita dan ibu dalarr bidang agama sekaligus bidang kewanitaan.

Sekitar tempat pesantren tersebut, akhirnya berkembang menjadi sebuah desa dan diberi ruIma Desa Mangunjiwan, yang artinya tempat membangun jiwa para santri dan masyarakat sekitar. Semenjak itu Raden Fattah mendapat sebutan nama "Panembahan Jimbun". Kemudian dengan bantuan gurunya Raden Ahmad Rahmatulloh /,vSunan Ampel, kakak perguruannya Raden Paht / Sunan Giri dan an&gunrnya yang bemama Mahdum lbrohim / Sunan B onang danpara santri mereka, maka dalam waktu relatif singkat Glagatwangi menjadi kota yang ramai baik untuk perdagangan maupr:n sebagai penyiaran ilmu agama Islam di pulau,Jawa. Masjid kecil yang dibuatnya, kemungkinan adalah Masjid Wali yang sekarang ada di desa Jogoloyo (delat Rowo Bathok daerah stasiun kereta api sekarang). Pesantren yang semakin hari semakin banyak santri yang berdatangan

dari berbagai daerah dan perlunya mencukupi kebutuhan hidup masyarakat serta santri, maka Kyai Palembang drbentugas mengembangkan bandar laut dr muara sungai Tuntang yangzudah dirintisnya sewaktu dr De s a B e ner.D alarr waktu yang tidaklarna l{yai Palembang yang ditunjuk menjadi Syah Bandar

dengan dibantu oleh investor saudagar Cina Semarang sudah dapat mengembangkan Bandff Muara di De sa Moro Demok,menjadi bandar laut yang besar dan ramainya melebihi Bandor Juana. Sedang Hang Jebat yang seringdipanggil KyaiJebat,drbeitugasmemberipelajaranilmubeladirikepada para santri dan masyarakat. Adap:rn Pongeran Melah dikhususkan mendidik santri di bidang agama Islam mulai dari syariat, thoriqoh, hakekat dan ma'rifat. Sekaligus

4t

bertugas mengaturjadwal pelajaran serca membagi tugas kepada asati &yalrrg

lain. Kemungkinan besarajaran Thariqoh yang berkembang di Pesantren Glagah Arum Mangunj iwan Demak adalah Thoriqoh Naqsabandiyyatr yang dikembangkan langsung ol eh Raden Fattah sebagai guru mursyid, mengingat beliau pematr belaj ar di Samodra Pasai Aceh dan M adluab yangdianut adalah Madhzab Syaf i. Sebagai guru Mursyid Thoriqoh Naqsabandiyyah, beliau bergelar P anemb ahan Jimbun.

V

fl u

tli

II

v$

:\

t), sr={

a,

=-.o tf

-rJ\ 1> -r,

+-

-

Gambar 9.1. Ilustrosi lukisan Membuka hutan Glagah Wangi dan membangun Pesantren Glagah Arum Mangunjiwan untuk syiar Islam dengan daya tampung 2000 santri

42

Seiaaat

Dwai

BAB X RADEN FATTAH DI WISUDAMENJADI ADIPATIANOM BINTORO (Candra sengkala "Lawang Trus Gunaning Janmi' 1399 5/1477 W

Itaden Fattah Dilantik oleh Prabu Brawijaya V Menjadi AdipatiAnom llintoro pada Tahun1477 M/ 1399 S Prabu Brawij aya Vbangga mendengar laporan keberhasilan anaknya rnengembangkan daerah Demak dengan pesat dan bandar lautryayang semakin

ramai dikunjungi pedagang-pedagang. Beliau berkehendak memberi anugrah kepada Raden Fattah dengan mengangkatnya menjadi Adipati Anom Bintoro

Demak.

Maukah Raden Fattah menerima anugrah jadiAdipatiAnom Bintoro Demak? Suatu kisah yang bersumber dari tembang Pangkur yang ada pada naskah Demak Eclisi Proyek Penerbitan Ssstra Indonesia dan Daerah Tahun 1981 berisi: Sebenarnya Raden Fattah tidal- mau menerima anugerah itu, karena beliau lebih senang membina pesantren yang santrinya sudah mencapai jumlah.2.000 orang.

Akan tetapi, atas nasihat Sunan Ampel beliau menerima anugerah tersebut sebagai nilai ibadahpadaAllahdansetelahdisadaripentingnya ulama

dan umaro' menyutu dalam syiar Islam. Syiar Islam akan berkembang semakin cepat dan meluas.

Akhimya pada tahun 1477 M I 1399 S, Raden Fattah padausia29 tahun, resmi diangkat sebagai Adipati Anom Bintoro Demakdengan Ditandai

candra sengkala

"

Kori Trus Gunaning Janmi"

.

43

Prabu Brawijaya Z menobatkgn Raden Fattah menjadi Adipati dengan memberi tanda penguasa berupa rantai payung dan menugaskan 5

orang Ponggawa kerajaan Majapahit, membantu penataan managem Kadipaten Bintoro Demak. Ponggawa itu bemama: Brojo Dento, Singoyudh4 Gembolo geni, BrojoNolo, Bogo dento. Dari hari ke hari Kadipaten Demak semakin maju dan semakin k karena dapat dukungan Fryat dan para wali yang membantu sepenuh hati baik tenaga maupun pikiran. Disamping itu juga dukungan dari ayahnya rajr Majapahit. Kadipaten Bintoro kekuasaannya meliputi daerah Surabaya, Madura, Grcs'ik, I'ubun bahkan sampai ke barat yaitu Kendctl dan Cirebon.

Gambar 10.1. Dampar Kencana (sebagai bukti dilantilvtya Raden Fattah menjadi Adipati oleh Prabu Kertabhumi)

44

Se/anat

fur

ad

Menurut babad DemaklulisanAtmo Darminto, tahun 1477 Ml "Kori/Lawang Trus Gunaning Janmi", tahun itu merupakan tatl:n penrbuatan Masjid Demak. Pendapat itujuga benar karena pada saat itn Adipati Anom Fattah membuat z asjid kadipaten yatrg ukurannya lebih luas dari masj id Glagalwangi, agar daya tampung jamaah 1399 S dengan candra sengkala

menculnrpi. IGlau masjid Glagah\ nangi lokasinya di Jogoloyo, sedangftan masjid kadipaten rencananya didirikan dr wwah Mendung Mangunj iw anmengingat

lokasi Pesantren ada di Mangr:njiwan. Agrpernbangumanmasjid Kadipaten Bintoro Demak dapatjadi dengan baik, maka Sunan Kalijaga diberi tugas menjadi arsitek masjid kadipaten. Sunan Kalijaga membuat maket masjid kadipaten sebagai acuan para tukang untuk menrbuat masj id dalam ukuran sebenamya. Rencana pembangunan masjid yang semula di Sawatr Mendung, dipindahkan ke tempat yang sekarang yaitu di dekat I lun-alun Demak. Faktor penyebab dipindahkan tempat itu kemungkinan adalatr sebagai

berikut:

l. 2.

Daeralr Sawah Mendung Mangunjiwankurang tinggi dan rawan banjir.

Tempat penggantinya diusulkan oleh Raden Fattah di tempat beliau menemukan senrmpun glagah berbau wangi, dengan maksud untuk monumental (tetenger). Tempat pengimaman tepat sesuai letak ditemukannya serunrpun Glagahwangi.

Sesuai dengan pendapat verci dan visi team UIN Walisongo Semarang, semenj ak R aden Fattah terangkat menj adi Adipati Anom, nama dukuh Glagahwangi terkenal dengan sebutan Bintoro.

:

:

Kata Bintoro berasal dari kata : Bhatara Bh in,- atara Bhinatara : Bhintara. Bhatara : r aj a, dew a (Kamus Kawi Indone sia hal. 44).Bntorc aninya : Diangkat sebagai raja atau dinobatkan sebagai raja.

-

Raden Fattah yang sudah dinobatkan menjadi Adipati Anom, menyadari bahwa tugasnya semakin berat. Di satu sisi ingin mengembangkan pesantren Glagah Arum Mangunjiwan, di sisi lain mendapat amanat

D"nrai

45

memimpin Kadipaten Bintoro. Pepatah mengatakan, "Ciri-ciri orang besar adalah sanggup menyelesaikan beberapa masalah dalam satu waktu, dan sebaliknya ciri-ciri orang kecil adalah tidak dapat menyelesaikan satu masalah dalam beberapawaktu." Sultan Fattahtelatrmemahami pepatahtersebr* danuntuk keberhasilan hgas yang diembanny4 beliau mengumpulkan para wali sota para cendekiawan pada masa itu untuk dimintai nasihat dan bantuannya. Pertama-tama yang dibentuk adalah" Dew an P enas ehar" yang diberi llama Maj elis Wali Songo,anggotanya terdiri dari sembilan wali. Ide ini meniru

Dewan Penasehat Kerajaan Majapahit yang bemama D ewan Sopta Prabhu yang beranggota tujuh orang Prabu yang menundukknn pada Majapahit. Anggo.ta

Majelis Wali Songo lyang berhak memakai gelar SLINAITI.

ialah: I

.

2.

SunanAmpel RadenAhmad Rahmatullah (SuranAmpel). Beliau sekaligus menj adi Ketua Walisongo. Raden Paku bin Maulana Iskak (Sunan Giri). Beliau kakak seperguruan Raden Fattah sewaktu belajar di pesantenAmpel Denta.

3. Raden Matrdumlbrohim binAhmad Rahmatullatr (SunanBonang) 4. Sunan Kalijagabin Mlatikta 5

.

.

Sunan Grurung Jati / Syeh lvlaulana Jati, perintis Islam di daerah Jawa Barat.

6. SuranNgudung. 7. SunanMejagung/ SyehMejagung. 8. SyehBentong. 9. SyehLemah Bang/ Syeh Siti Jenar. Bila mana ada salah satu anggota majelis Walisongo yang udzur maupun wafat, maka akan diganti oleh wali lain. Misalnya, Sunan Kudus masuk dalam Majelis Walisongo,mengganti ayatrnya Sznan Ngudungyatg wafat pada tahun 147 8 Mll400S. Demikian pula yang lainnya. Para wali / cendekiawan / ulama yang pemah menjadi anggota Walisongo ialah : Sunan Draj at, Sunan Muria, Sunan Prawoto, Sunan Tbmbayat, dan Sunan Geseng.

46

Seianal

Walisongo yang diziaralnwisatawan religi saat sekarang ialah NO

NAMAWALI

GELARSEBUTAN

:

LOKASIMAKAM

I

Maulana Malik lbrohim

Syekh Maulana

2.

R. Rohmatullah

Sunan Ampel

Surabaya

J.

R. Makdum Ibrohim

Sunan Bonang

Tuban

4.

R. Paku Ainul Yaqin

Sunan Giri

Giri, Gresik

Gresik

(Prabu Satmoto) 5.

R. Kosim Syarifuddin Munat

Sunan Drajat

Lamongan

6.

R. M. Syahid / R. Loka laya

Sunan Kali Jaga

Kadilaogu, Demak,

7.

Dja'far Shodiq

Sunan Kudus

Kudus

8.

R. Urnar Said

Sunan Muria

Muria, Kudus

9.

R. SyarifHidayatullah

Sunan Gunung Jati

Cirebon

Peziarah walisongo lebih memilih ziarah ke walisongo di atas, dari pada

walisongo periode I atau yang lain, disebabkan syiarlslailrnya, paling banyak pengaruhnya terhadap perkembangan Islam di Indonesia.

Maulana Malik Ibrohim sebenarnya tidak termasuk anggota Majlis Walisongo jaman Kasultanan Demak, beliau salah satu perintis syiar Islam di Jawayang paling sukses syiar Islamnya. Sehingga banyak di ziamhi makamny4 dan beliau tidak bergelar 'Sunan'. Ini jantan reformasi ita lestorikun buclal,s Islu

ii.l.='/T-ir: Gambor 10.2. Ilustrosi Pesan Reformqsi

Dericad

47

BAB XI SIAPAYANG MEMBUNUH PRABU KERTABHUMI (Candra sengkala z "Sirna llang Kertaning Bhumi')

.

?

Kerajaan Majapahit Kalah Diserang Kerajaan Kediri Raden Fattah diwisuda menjadi Adipati Anom Bintorc pada tahun

1477NI/1400S.

Tidak lama kemudian Raja Kediri Prabu Ranawijaya Girindrawardhana Adipati Bhre Keling di Kediri yang berkedudukan di Keling sebelah timur laut Kediri Jawa Timur yang masih keturunan dari Prabu Er I angga. menyerang Maj apahit. Dan dalam pertempuran itu, Raja Majapahit Prabu Kerta Bhumi bersama keluarganya yang masih hidup melarikan diike Senggaluh di Gunung Lawu. Satu tahun kemudian Pr abu Kertabhumi yangsudah melarikan diri di Gunung Lawu diserang Prabu Girindrawardhana dan berhasil menumpas keluar ga Ke r t ab hum i dan sekal i gus tewasny a P r ab u K e r t ab humi .

Kejadian ini ditandai dengan Candra Sengkala "Sirno llang Kertaning Bltumi", yang berarti Kerajaan Majapahit yang dipegang Prabu _Kertabhumi Brawijaya V, hilang direbut Prabu Ranawijaya Girindra Wardhan, Adipati Bhre Keling/Kalingga Kediri Jawa Timur dan Kertabhumi sima menghilang (melarikan diri dan bersembunyi) di lereng Gunwrg Lawu dengan keluarganya, yang nantinya setelah wafat terkenal dengan sebutan Sunan Gunung Lctwu. Setelah Prabu Kertabhumi wafat,beliau dimakamkan

di komplekmakam Masjid Demak dengannamayangtertulis di nisan yaitu Darmo Kusunta. Sebagai penghormatan, nisan kuburannya dibuat paling panjang, mencapai 5 meteran.

Dari kejadian ini dituliskan, bahwa Prabu Kertabhumi Brawijaya V memerintah Kerajaan Majapahit selama l0 tahun yaitu dari tahun 1468 M -

48

Seianat

Da a6

1478 M. Tatruntersebut merupakan tahun duka bagi Raden Fattahkarena ayalmyaPrabuKertabhumidiY,alal*,arolehGirindrmtardhanadariKediri. Lebih pedih hutiryo, setelah mengetahui adikr.tya Raden Husin ikutkerj asama dengan pihak musuh ayahnya . Saat

itr Raden

Fattah behtmtahu kalau adiknya sudalr diangkat menj adr Adipati Terung sebaguimbalan kerjasama dengan

Girindrm,vardhano. Prabu Girinfuav,ardhana setelah berhasil menaklukan Majapahit, ia memakai gelar Brawij aya VI Raj a WilwatiWa Daha Janggala Kediri . Gelar itu menrmjnlr&an bahwa Girindrawardhana adalah Raja Majapatrit pengganti Raja Brawijaya V dan mempunyai kekuasaan yang meliputi kekuasaan Kerajaan Majapahit, Kerajaan Kediri dan Janggala. ' Aku saksinya. Pembunuh Prabu Kerta Bhumi adalah Girindra Wardhana

,-

.*.*.€rf!l

49

BABXII I(ADIPATEN BII\TORO GAGAL MEREBUT MAJAPAHIT

Anakku Raden Fattah! Kerajaan Majapahit telah direbut oleh Prabu Girindrawardha Tolong kamu rebut hembali

oo

Sendiko dawult ayahda Prsbu Kertabltumi. Mohon do'a restunya, semoga berhasil.

Gambar I2.1. Ilustrasi Pangeran Kertabhumi menyuruh Raden Fattah Merebut kembali Keraj oan Maj apahit

50

Ser/arun Drua/a

Dipimpin Sunan Ngudung Gagal Merebut Majapahit dari Tangan Prabu Revans/ Serangan Balasan Pasukan Kadipaten Bintoro yang

Girindrawardhana Majapahit sudah dikuasai Pra bu Girinfuawardharu Raja Kediri yang menggunakan gelar politis,yufi Prabu Brawij aya VI Raj a WilwatiWa Daha Jan ggal a Ke dir i, denganmaksud : I

.

Supaya rakyat dan keluarga Prabu Kertabhumi tidak memberontak.

2. Supaya daerah- daeratr kekuasaan Majapahit tidak melepaskan diri. 3. Pengakuankekuasaanny4 meliputiWilwatikta/Majapatrig Datra Janggala danKediri. Temyata politik di atas tidak mencapai tujuan. Terbukti banyakAdipati yang dulunya tunduk pada kekuasaarr Prabu Kertabhumi Brawijaya V, sekarang tidak mau tunduk pada Prabu Girindrawardhana yangmengaku BrawijayaVI.

Bahkan para Adipati itu tidak mengakui keabsahan Prabu Girindrawardhana sebagai Raja Majapahit, dan menganggap sebagai pemberontak / penjajah. Akibatrya, banyak paraAdipati itu yang melepaskan diri dari kekuasaan Majapahit dan berdiri sendiri sebagai kerajaan kecil yang kedaulatan sendiri. Lain halnya dertgan Raden Fattah yangwaktu

itu masih menj abat sebagai Adipati Bintoro.

Mendengar jatuhnya Kerajaan Majapahit serta kabar hilangnya ayahanda Prabu Brawijaya Vyangtidak diketahui nasibnya, masih hidup atau sudatr mati, maka tanpa berpikir p anjang, Raden Fattah mempersiapkan diri menyusun kekuatan yang ada untuk menyerang Maj apatrit. Revans / seranganbalasan itu sebagai tindakan balas menyerang kepada

Prabu Girindrow ardhana danberusaha merebut kembali tahta Majapahit untuk dikembalikan kepada ayalmya, Prabu Kertabhumi. Penyerangan itu dilaksanakan di tahun 1400 S 1478M.

I

Hasil serangan tersebut agar supaya dapat membuat Maj apatrit mundtr dan tidak berdaya menghadapi perkembangan Demak. Pasukan Kadipaten

5L

Bintoro dihrrykan dapat merf adi ujung tombak dan dapat bekeda sama dengan sisa-sisa pasukan Majapahit yang masih setia pada ayabnya Prabu Kertabhumi dalam usalra mengusir pasukan Prabu Girindrawardhana yang sudah menduduki lvlaj apahit.

rk Sunan Ngudung, menjadi Senopati P er ang / Manggalo Yudha. Serangan Demak tidak lewat laut karena di Tuban dan Ujunggaluh armada Majapatrit masih cukup kuat sedangkan Pati / Juana belum sepenuhnya dikuasai Demalq maka serangan Demak lewat pedalarnan, yakni lewat jalur : Grobogan - Blora Cepu - Bengawan - Solo - Balungbendha - Krian - Taxik - dan terus ke jantung kota Mojokerto. Raden Fatta& ikut serta dalam serangan tersebut dan para wali yang ikut antara I ain : Sunan Ngudung, Sunan Bonang, Sunan Gunung Jati, Sunan Giri, Sunan Kalijaga, dan Sunan Drajat serta Pengeran Cirebon (menantu Raden Fattah). Raden Fattah rnengirim prajurit ke lvlajapahit dengan menunj

-

'

benar-benm

SeranganmendadakdariDemakini kekuatan Majapahit. Karena sekeliling Keraton (Pusat Pemerintahan) telah banyak kantong daerah yang beragama Islam seperti : Mejagung (Mojo Agung) , Sedayu, Lirboyo (Pare), Tarik (Thariq), Terung, Ampel, dan Giri (Gresik).

Sesuai dengan

Isi Naskah Tradisi Cirebon,

Prabu

Girinfuawardlanamengetahui serangan itt1 dan menyuruh Raden Husinyang telah diangkatrya menjadi Adipati Tenng untuk memimpin pasukan M{ apatrit menghancurkan pasukan Demak, sekaligus untuk menguji kesetiannya pada Raja Girindrawardhona. Pertemptmanpaling sengit terjadi antaraprajurit santi di bawah Sunan Ngudung melawan prajurit yang dipimpin oleh Adipati Tbrung. Pasukan Sunan Ngudung yang jumlahnya lebih sedikit memberi perlawanan sengit. .

Rupanya pasukan musuh lebih banyak, kuat dan tangguh, sehingga

pasukan Demak kalah di medan laga, bahkan Sunan Ngudung dapat dikalahkan oleh Adipati Terung danterltilaparah. Dalam keadaan luka parah Sunan Ngudung menaik pasukannya kembali ke Demak. Sesampainya di Demak, tak beberapa lama beliau wafat dan dimakamkan di komplek Makam sebelah utma Masj id Agung Demak.

52

Seianal D*r,a/

Bu Nyai Ngudung marah-marah atas kematian suaminya, namun akhirnya dapat disadarkan oleh anaknya sendiri yailu Sttnan Kudus. Bahkan Sunan Kudus siap memimpin perang pasukan Demak, demi menegakkan ajaran agamalslam.

Ayahda Kerta Bhumi ananda gagal merebut Majapahit, bahlgua Senopati Sunan Ngudung wafat, aku anak tak berguna

Gambar 12.2. ;5 Ilustrasi Raden Fattah diberi semangat ayahdu

53

BAB

XIII

RADENFATTAH MELANJUTKAN MEMBANGUN MASJID AGUNG DEMAK Raden Fattah Menangguhkan Penyerangan yang Kedua dan Melanjutkan Mendirikan Masjid Kadipaten Demak Bersama Para Walisongo yang Sudah Dimulai pada Tahun1477 M/ 1399 S Raden Fattah menyesali kekhilafannya karena terburu nafsu mengadakan penyerangan kepada pasukan Girindrowardhana tanpa mengukur kekuatan pasukan musuh, sudah berani mengadakan penyerangan, akibatnya banyak korban berguguran di pihak pasukan Bintoro serta mengalami kekalahan yang fatal. Belum terhitung kerugian lain yang tak dapat disebutkan satu persatu. Para wali menyarankan, mengingat pasukan musuh masih tangguh dan mal
belum dapat dijajagi kekuatannya danjumlahnya

mengumpulkan kekuatan dari berbagai pihak termasuk mencari bantuan dari kadipaten-kadipaten yang dulupemah bergabung dengan Majapahit dan kini masih setia, dan tak lupa perlunya menggembleng rakyat dan pemuda untuk belaj ar ilmu beladiri dan perang.

Raden Fattah menerima saran melanjutkan pembangun Masjid Kadipaten Demak dan menunda merebut tahta Majapahit yang dktsasai Prabu Girindrawardhana,tetapi dengan syarat Mustaka Masjid yang akan dibuat

nanti, bentuknya runcing mirip angka 1 arablahad. Persyaratanitu sebagai "lambang kejantonon" bahwa Demak berani menghadapi pasukan Majapahit yang di kua sai P r a b u G ir i n dr aw ardhana. Sekaligus mengandung pelaj aran tauhid bahwa TuhanAllah itu Maha Es a (Hmu allahu ahad).

Trba-tibaEmpuSupamembaikabarbahwaPrabuBr$a,ijayaVmasrh hidup dan sekarang sedangbersembunyi di Gunung Lawu. Prabu Brawijaya V ingin ketemu anaknya rR aden Fattah beserta para wali. Beliau ingin masuk

54

SeVnnal Duca6

lslam dan menyerahkan pusaka Majapahit di antaranya Kyai P leret sertabarangbarang berharga Majapahit yang sempat dibawa untuk anaknya Raden Fattah dengan maksud supaya R aden Fatt ah didukung para walisongo mendirikan

Kerajaan Demak penerus Kerajaan Majapahit. Rade n F att ah dengan didampingi Sunan G ir i, Sunan Kal ij aga dart

Empu Supamenemui Prabu Brawijaya Zdi Gunung Lawu. Setelah Prabu Brawijaya Zmenyerahkan pusaka dan barang-barang berharga Majapahit kepada Raden Fattah, disertai beberapa nasihat berharga, beliau menghendaki masuk Islam dan memohon Sunan Kalij agayang mengislamkan. Setelatr masuk Islarn Prabu Kertabhumi diberi narra Darmo Kusumo. (meniru nama tokoh pewayangan Prabu Dharmo Kusumo yang menj adi raj a Pandaw4 yang memiliki jimatkalimasada) Tidak lama setelah di Islamkan, Persembunyian Prabu keltabhurni, dapat diketahui Prabu Girindra Wardhana yang sudah.menduduki Maj apahit, yang segera mengirim pasukannya menumpas Prabu Kertabhumi dan keluarganya di lereng gunung tawu. Akibat penyerangan itu, Prabu Kertabhumi tewas dan di makamkan di lingkungan Masj id Agung Demak dengan nama tisal Dharmo Kusumo dengar-r panjang krjing sekitar 5 meter.

Raden Fattah dan Para Wali Melanjutkan Pembang rn MasjidAgung Kadiliaten Demik dan Selesai Tahirn 1479 Nlt 1401 S'

Kadipaten Bintoro mulai melanjutkan membangun Masjid Agung Kadipaten Bintoro yang telah dimulai tahun 1477 Mdan selesai padatahun 1479 M I 140 I S, dengan ditandai sengkala memet / gambar berbentuk bulus. Kerata Basa"Bulus" yaitu "Yen mlebu kudu alus" maksudnya, siapaptrn yang masuk ke masjid untuk beribadah, harus halus lahir batinnya, tawadlu' "merendahlran diri di hadapanAllah SWT'. Sengkala memet "bulus" juga mengandung makna bahwa Raden Fattah sedang prihatin / memet / mumet karena kerajaan ayahnya direbut Girindrawardhana, dan gagal merebut kembali bahkan Szn an Ngudung gugur. Kemudian sesuai saran para wali

D?raa6

55

diharapkan melanjutkan membangun Masj id terlebih dahulu sambil melihat situasi dan kondisi. Ini mirip beladiri bulus yang menyembunyikan kepalanya bila dalam keadaan genting sambil melihat saat yang tepat untuk menyeran musuh.

Bagi guru ma'rifat, banyak meniru teknik bulus yang dalam rnendidi anak-anaknya nlengamati dari kejauhan, biar cepat anak didiknya menem kemandirian danjati dirinya, serta dapat membentengi diri sendiri dari god hawa naf,;unya, dan akh i rnya dapat ma'rifbtu ll ah.

Gambar 13.1. Lambang Bulus Pada Pengimaman Masjid Agung Demak Suatu contoh kerukunan dan keikhlasan yang perlu diteladani MasjidAgung Demak adalah para Wali sampai kawula ali

saat pembuatan

56

Se/aaan

Gakyat kecil) terlihat ikut mengeluarkan jariyah berupa tenaga, pikiran dan materi sampai pembangunan MasjidAgung Demak selesai.

Persatuan menyelesaikan Masjid agung ini, sampai ada kisah yang menceritakan bahwa pembangunan Masjid Agung Demak selesai dalam semalam. Maknakisah ituyaitu pembangunan MasjidDemak sangat cepat selesai, karena sangat banyaknya orang yang membantu pembangunan Masjid Demak. Dalam pembuatan Masjid, timbul banyak cerita menarik misal : Cerita yaitu lain, Sznan Kalijaga dengan saka tatalnya, menimbulkan cerita yang beraneka ragam dari yang ikniah sampai yang bemafas keramat. Adapula cerit4 bahwa katak dan ular pun ikut membantu penyelesaian Masj id, j uga cerita Sunan Katong dengan bumbung ajaibnya.

Gambar 13.2. Pintu Bledeg Karya Ki Ageng Selo

D"r4ra6

57

Arsitek Pembangunan Masj id Kadipaten Bintoro Demak adalah Raden Syahid (Sunan Kalijaga) yang membuat maket Masjid Kadipaten sebagai acuan para tukang unhrk membuat masjid dalam ukuran sebenarnya dan ke empat saka guru merupakan j ariyah 4 wal i. Sunan Ampel membuat sakaguru sebelah Tenggara (kidul-wetan). Sunan Bonang membuat sakaguru sebelah Barat daya (kidul-kulon). Sunan Gunung Jati membuat sakaguru sebelah Timur Laut (lor-wetan). Masing-masing sakaguru bergaris tengah sekitar 1.45 meter dan tinggi 32meter.Berwujud bulatan kayu Jati.

Gambar 13.3. Soko Guru (Tiang Utama) buatan Walisongo Saka guru yang rlil.rurl \rrnctn Kaliirr,grr lehilr terkenal dengan S.rl,;r Tatal, karena bagian ujung atas dari saka itu. drbuat dari tatal yaitu poton-qanpotongan kayu yang diikat dengan rumput "lawatan". Saka Tatal mengandung

falsafah bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh.

58

Se/4nal

fueai-

Gambar I3.4. S

*o

Tatal buatan Sunan Kalijaga Yang tersimpan di museum Masjid Demak

59

BAB

XIV

RAJA MAJAPAHIT GIRINDRA WARDHANA

.

DIKALAHKANRADENFATTAH,:, :. . sengkala 'lGeni mati siniramjanmi"Tahun l48l M1 1403 S) .

(Candra

Nafsu ibarat api, api sedikit dapat padam oleh segelas air. Sampah terbakar tidak cukup memadamkannya dengan segelas air, tapi sedikitnya beberapa ember air. Terlebih lagi kalau pasar terbakar, harus mengerahkan berpuluh-puluh mobil pemadam kebakaran. Bila hutan terbakar, Amerika yang mengakuAdiday4 tak sanggup memadamkannya. Hanya hujan dari langit atau "jawoh" yaituja-a Rohmatullah/ mengharap rahmat pertolonganAllah semafa, untukmemadamkannya. Nafsu Angkara murka Prabu Girindra Wardhana begitu besarnya menguasai Majapahit dan telah menumpas keluarga Bhre Kertabhumi di Majapahit dan Gunung Lawu. Tidak mustahil, suatu saat Raden Fattah juga akan jadi target penumpasan keluarga Bhre Kertabhumi yang masih tersisa. Raden Fattah menyadari, bahwa cepat atau lambat akan terjadi peperangan antara Kadipaten Bintoro dengan Kerajaan Majapahit yang dikuasai Prabu Girindra Wardhana. Raden Fattah jauh hari sudah mengumpulkan kekuatan pasukan gabungan untuk menyerang Majapahit dan menurut perhitungannya, pasukan gabungannya InsyaAllah dapat menyiram nafsu angkara murka Prabu Girindra Wardhana.

I M / I 403

S Pasukan gabun gan Raden Fattah Adipati jumlahny4 Anom Demakyang banyak sekali mampu menyerang dengan siasat

Pada tahun I 48

perang/gelar*SupitUrang"danbeftasil

denganmudah

kekuatan pasukan RajaGirindrawardhana Dyah Rana Wijaya. Waktu itu beliau berumur 33 tahun. Kejadian itu ditandai dengan candra sengkal a " Geni

mati siniram janmi".

60

Seiaua/.

fura6

,

,

'

Penyerangan pasukan Bintoro di bawah pimpinan Senopati perang Sunan Kudus dibantu Sunan Mejagung, Sunan Giri, dan Sunan Gunung

Jati berhasil merebut kembali kerajaan Majapahit dari kekuasaan G i r i n dr aw ardh an a Ptaj a Kedii. Gir indr aw ardhana ker:rudran ditawan dan diperbolehkan melanjutkan roda pemerintahannya di bawah kekuasaan Szltan Fattah danAdipati Terung/ Raden Husin dapatmelarikan diri dari peperangan. Yang dimaksud"Geni mati" padasengkala diatas adalah Pemberontak Girindrow ardhana yangmerebrfitahta Brawijaya V dapat dikalahkan di medan

perang sekaligus ditawan. Saat itu Majapahit diserang dari segala trfr , "Siniram" pasukan Demak yang banyak sekali jumlahnya, "ianmi" sehingga sukardibendtng.

Menurut Prol. Dr. N. J. Krom dalam bukunya, "Javaansche Ges chied e nis", Me no I ak anggap an b ahw a y an g me ny e r an I M aj ap ahi t semasa dikuasai oleh Prabu Kertobhumi (Brawijaya V) adalah Demak, tetapi sebenarnya yang menyerong adalah Prabu Girindrawardhana dari Keling Kediri hingga tewasnya Prabu Kertabhumi. Tidaklah mungkin seorang anakyang sholeh membunuh orang tuanya sendiri. Majapahit waktu itu betul-betul "siniram janmi". Betapa tidak!. Mentr t catatan dari buku kuno yang kami terjematrkan, tertulis jumlah bantuan prajuri' di luar prajurit Kadipaten Bintoro Demak sebagai berikut

:

a. Sunan Bonang membantu 40 orang prajurit perang dari Campa. b. Sunan Mejagung membantu 7 prajurit yang berpengalaman perang. c. Sunan Gunung Jati membantu dengan prajurit dari Bani Isra'il dengan sebany'ak 40 orang yang mempunyai keunggulan tersendiri.

d. e.

f

SyehBentong 7 prajurit dari Gunung Srandil. Maulana Maghribi membantu 7 orang prajurit dari Andalusia yang sudah berpengalaman dalam berbagai perang sabil.

SunanKalijaga membantuprajurit4Oyangmempunyaikeunggulanyang dapatdiandalkan.

Dertca6

6L

o b'

Syeh Lemah Abang memb arttu 7 orang prajurit dari Malaka yang mahir dalam perang frontal dalam satumedan. Sunan Giri membantu 40 prajurit berasal dari negeri Pasai Sumatera yang

banyak menguasai ilmu perang. Sunan Kudus yang membantu prajurit yang berasal dari Mesir yang ahli menggunakan pedang dan pantang mundur dalam perang.

t

a0 prajurit dari Ponorogo yang keberaniannya luar biasa.

J.

k

. 40 PrajuritdariAceh.

l.

7 Prajurit dari Sukadana dari buruh dan petani.

Semuabantuan dari prajurittersebut bila dijumlah dengan prajurit Demak serta sukarelawan perang dari rakyat, semua berjumlah sekitar 9.000 orang. Jumlatrprajurititusemakinbertambahdenganadanyakiriman l00prajurit dari Palembang asal daerah kelahiran Raden Fattah. Prajurit Putri Bintoro Surogeni bersenjata busur dan panah api yang bermarkas di Sorogenen Bintoro Demak. Diperkirakan olehTome Pires, penduduk Bintoro waktu itu berjumlah antara 8.000 sampai 10.000 keluarga ataukira-kira40.000- 50.000 jiwa. Kalau dihitung, jumlah sukarelawan perang dari rakyat berjumlah 8.000 lebih dan jumlah penduduk Bintoro antara 8.000 -'10.000 keluarga. Kemungkinan besar setiap keluarga dengan ikhlas mengirimkan seorang sukarelawan perang. memb.antu pasukan Binto-ro Demak, untuk berjjhad. Sunggirh suatu kibeihasilan syiar yang patut disyukuri, berhasil membina keikhlasan umat untuk berjuang di JalanAllah Yang Maha Perkasa.

Adipati Tbrungwaktu itu lolos dari maut dan masih berada di pihak musuh, belum mau bertobat untuk bergabung dengan kakaknya Raden Fattah.

Raden Fattah berkali-kali menyuruh utusan ke Kadipaten Terung untuk mengajaknya bergabung dalam satu wadah perjuangan, namun rasa bersalah telah membunuh Sunan Ngudungdan rasamalu yang menyelimutinya membuat ia berasa enggan bergabung dengan kakalrrrya Raden Fattah.

Akhimya, setelah Szr an Kudus anak dari Sunan Ngudung menemui Adipati Terung dan meyakinkan bahwa tidak ada dendam kesumat dalam dirinya, apalagi bagi seorang ulama/wali, kemudian beliau bersumpah untuk

62

Se/drnl

tidak balas dendam pada Adipati Terung. Adipati Terung baru sadar dan bertaubat atas dosa dan kesalahanny4 pada akhimya mau bergabung dengan

kakaknya Raden Fattah. Beliau dengan sukarela menyerahkan semua kekayaannya termasuk semuabatangan emas yang dimilikinya untuk perjuangan Islam. Beliau diangkat jadi Pangeran dengan Gelar Pangeran Palakaran (Palakaran artinya pengumpul batangan-batangan emas). Pangeran Polakaran akhimya berguru kepada Sunan Drajaddan banyak berbuat amal sholeh sampai akhir hayatrry4 dan dimakamkan di Karang Kemuning wilayah Bonang.

Di buku Babad cirebon, dijelaskan setelah Raden HusinAdipati terung bertaubat, beliau berguru pada Sunan Gunungiati dan meriyiarkan agama Islam disana sampai wafat. Putri adipati terung dinikahkan dengan Sunan Kudus sebagai tanda syukur pada Sunan Kudus yang tidak menuntut balas dendam atas kematian ayahnya Sunan Ngudungyangdibunuh olehAdipati Terung. Majapahit berubah menjadi kota yang sepi dan tidak mempunyai fungsi. Girindrawardhana Dyah Rana Wjaya merupakan Raja Majapahit yang memerintah dari tahun 1478 M - 1498 M. Ia kemudian dibunuh oleh patihnya sendiri, yang bemama Patih Udhara. Kemudian tahta Majapahit dilanjutkan oleh Prabu Udhara. Wilayah kerajaan Majapahit tinggal sedikit. Prabu Udhara memerintah tahun 1498 M - 1519 M.

Tahun 1481

M I 1403 S merupakan masa kehancuran Kraton

Majapahit dan berdirinya Kerajaan Demak. (Bersumber Zamenspraken halam an 26 no.24 ddo,l,2 I 7 I 1892).

:

Buku Javaansche

Penyer:angan besar-besaran pasukan Kadipaten Bintoro itLr dilaksanakan

dengan siasat perang pengepungan (gelar perang supit urang). Pengepungan keraj aan Mai apahit yang dikuasai Raj a Girindrawardhana dilaksanakan selama

l0 hari. Pada tanggal 10 Besar Pasukan Majapahit menyerah tanpa syarat.

Untuk memperingati kemenangan pasukan Demak mengalahkan pasukan Girindrowardhana, maka setiap tanggal I 0 Besar / 1 0 Dzul Htjj ah diadakan peringatan "GREBEG BESAR". Tradisi Peringatan Grebeg Besar itu, sampai kini masih dilestarikan di daerah Demak.

Dena6

63

Gambar 14.1. Perayaan Grebeg Besar Prabu Girindrawardhana telah ditawan oleh pasukan Bintoro Demak. Setelah ditahan beberapa saat, akhirnya diperbolehkan melanjutkan roda pemerintahan Kerajaan Majapahit, di bawah kekuasaan Demak dan dalam pengawasan SunanGiri.

Orang dibuat takjub kepada Sultan Fattah karena Girindrawardhana yang telah melnbunuh ayahnya dan menumpas sebagian besar keluarga/Bhre

Kertabhumi, masih dimaafkan dan bahkan diperbolehkan melanjutkan roda pemerintahannya menjadi Raja Majapahit di bawah kekuasaan Demak. Kebijakan Sultan Fattah ini merupakan ahlak mulia/ahlaqul karimah yang banyak dilakukan oleh Rasulullah besertakeluarga dan sahabatnya. Pemerintahan&ekholifahan dianggap sebagai wadah atau alat saj a untuk syiar Islam. Dan membuktikan bahwa Islam adalah agama penyelamat dunia akherat.

64

Seaa'uldp#

BABXV RADEN EAT'TAH DIWISUDA MENJADI SULTAN BINTORO DEMAK (Pada malam l2 Rabiul Awal 860 H / 16 Mei 1482 M / 1404 S dengan cqndra sengkala "WaFna Sirna Catur Nobi")

Setelah pasukan Majapahit dapat dikalahkan pada tahun 1481 M / 1403 S oleh pasukan Kadipaten Demak, pemerintahan Kasultanan Demak tidak langsung dipegang ol eh Raden Fattah. Sesuai saran pam walisongo, sebaiknya

aden Fattahmenyerahkan pemerintahan sementara Kerajaan Majapahit, kepada Sunan Giri dalam R

beberapa saat, sambil melihat perkembangan dampak dari jatuhnya Prabu Girinfuawordhoradan sekaligus mencari hmi baik unhrk penobatan R aden Fattaft menjadi Raja Kasultanan Bintoro Demak. Raden Fattah menyetujui usulan itu serta menyerahkan pemerintahan sementara Kerajaan Majapahit kepada Sunan Giri dengan gelar Prabu Satmata. Ada yang menafsirkan, katasatmataberusaldari kata kasat mata, yang artinya tidak kelihatan karena memerintah hanya beberapa saat.

Menurut pendapat Graaf, dengan tanpa kesulitan Raden Fattah berhasil mengalahkan Majapahit, dan untuk memusnahkan segala bekas kekafiran dan penolak bal 4 maka Sunan Giri memegang pimpinan tertinggi terlebih dahulu selama 40 hari, baru kemudian diserahkan kepada Raden Fattah. Masa kejatutran Majapahit tanggal 10 Besar/ Dzulhijiah tahun 1481 M I 1403 S dengan masa penobatan Raden Fattah menjadi Sultan Bintoro pada

tanggal 12 Mulud/RobiulAwwal. tahun 1482M11404 S. Terhitung adajarak sekitar 90 hari. Sekitar 50 hari setelah kejatuhan Majapahit sampai alfiir Suro 1404 S, Raden Fattah dan Walisongo masih mengurusi para korban perang dan bala bantuan pasukan. Dan pada tanggal I Sapar 1404 S, Sunan Giri ditunjuk sebagai Raja Sementara dengan sebutan Prabu Satmata sekaligus menjadi Ketuapanitia Penobatan Kasultanan demak dengan sultan terpilih

Deraad

65

Raden fattah. Jadi masa Sunan Giri jadi Sultan Demak sementara sekitar hari. Setelah mendapatkan hari baik yang telah disepakati oleh para Wali dan disetuj ui oleh Raden Fattah y att:upada hari S enin (S oma) Kl iw on malarn

ll

malam l2 Rabiul Awal860 H / 16 Mei 1482 M Selasa Legi tanggal *Warna Sirna Catur Nabt',maka Raden Fattah 1404 S dengan sengkalan atau Adipati Bintoro di wisuda menjadi Sultan Bintoro Demak oleh Suna Ampel. Raden Fattaft waktu itu berusia34 tahun. Hari penobatanrrya hari Senin / Som4 mengircu dmi ternbang Sinom di dalart"Seral Babal Thna

Jawf' yangberbunyi

:

SINOM Mangkanaing dina soma, Palcumpulan para Wali,

SangAdipati Bintoro, Sadaya sami ngresteni,

Ingangkatjeneng neki, Nama Senopati Jimbtr:t, Panembahan bintoro,

RatumuwamiAgami, Yatha hrneng genti ingkang kawarnaha.

Padahal sesuai perhitungan, 12 Mulud 860 H jatuh pada hari Selas L e gi .Adat i stiadat peringatan Maulud Nab i sering dij atuhkan pada malam Maka dapat disimpulkan, Penobatan Suhon Fattah pada hari Senin Kliwo malam Selasa Legi.Benar dan tidak ada kekosongan ilmiah serta tid Aimgukantagi.

66

Penobatan R aden Fattah menjadi Sultan Bintoro Demak, disaksikan oleh abdi kinasill ulama para manggala praj :uit, Sunnn Ktdus, Sunan Gunung Jati, P atih Wonosalam (nantinya diangkat menj adi patih)dan santri-santri semua mengiringi penobatan itu dengan merrbaca Sholawat Nabi Muhammad SAW, yang pada saat itu pula bertepatan dengan peringatan kelahiran Nabi

Muhammad SAV/, yaitu pada mal am I 2 Rabiul Awal

.

Sultan Fattah mendapat gelar Sultan SyehAlam Kubro olehSunan Ampel.Kemudian dilengkapi oleh Sunan Bonangdengan gelar Sultan Fattah Syeh Alam akbar Panernbahan Jimbun Abdul Rahman Sayyidin Panatagama Khalifatullah di Bintoro Demak. Mengingat masih ada panembahan gelar, maka gelamya menjadr &tltan

Fattah Syeh Alam Akbar Panembahan Jimbun Abdul Rahman Sayyidin P anatagama Sirullah Khalifatullah Amiril Mukrninin Hajj uddin Khamid Khan Abdul Suryo Alam di Bintoro Demak. Fattahmerf adi Sultan Bintoro Demal<, dapat dikaji dari naskah Demak Edisi Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah tahun 1981, diantaranyaberbunyi sebagaiberikut : Peristiwa saat penobatan

R aden

PANGKUR 1)

Sunan Ngampel lon delingnya , "Heh tah lurah yen mungguh rembug mami, deno kang umadeg ratu,ydkaki. Natapraja,jengiening ywang Bintara sumalnbturg ratu, wewarise nxlgsa Jawa, rafu pinandhiting wali.

2)

Nedha kanca ngesfrenan4 ing adege Binatara Sang Dipati, sumamburg

jumeneng ratu, juluk Sultan Bintara, Nata gama luputullah ing rat Agung, waliyrlllohnrmg Jaw4 gung miyarsamestu sami. 3)

Sunan idi kang madeg nata, ageng alit jumurung ngestreni, Sunan

muwus, "D ene kang r ajabrarr4 gung kaprabon kasraha kang madeg ratu" , Sunan Ngampel malih nebda, mring putra sang baru aji. N garnpel mal ih

Dec*ca6

67

4)

"I(aki manehjarwaningwang, kancaningstur ya sakeh paxa wali, luputra pakeryeng ratu, denbekti mring Pangeran", narpa mudha sumangga.

s)

Wus ngrasuk keprabon nata, sekaliro kepraboning Narpati, kang sewakandhe ing ngyun, muka lir konjem kisma, marang lumyat mring aturiptrL yataingkang madeg natrykineh lenggah dampar rulani. Ujwala banr prabu, nenggyawau sinengkalan, warna sima catur nabi.

Kesimpulannya: Sultan Fattah diangkat menjadi Sultan Bintoro Demak pada tahun 1482 M I 1404 S dengan candra sengkala " Warna Sirn a C atur Nabf', atalu 4 tahun setelatr ayalrnya Prabu Kertabhumi Brawijaya V yarymenjadi Raja

Majapahit dapat dikalahkan oleh Prabu Girindrawardhana, pada tahun 1478

M / f 400 S yang ditandai candra sengkala "Sirz a Ilang Kertaning Bumt'. Prabu Girindrowardhana mengoasai Majapahit sekitar 4 tallrn atau 1 tahun setelah keraj aan Prabu Girindra Wardhana dapat dikalahkan oleh pasukan perang Kadipaten Bintoro dan Ker{ aan Maj apatrit dapat ditunduk{
68

e/4nal

Gambar

15.1.

Lambang Kasultanan Bintoro Demak Silans pendapat ini dapat diluruskan bila 1

.

:

Kesaksian Tome Pires, seorang penulis dan musafir bangsa Porhrgis yang mengatakan: Bahwa Raja Demak telah hadirpadaupacara peresmian masjid raya dan peristiwa itu terj adi pada tahun ketiga dari masa pemerintahannya

2.

(Graaf, 1986 : 46). Kata tahun ketiga ditambah windu menj adi tahun ketiga windu.

Sehingga kesaksian Tome Pires berbunyi: Raja Demak telah hadir pada upacara peresmian masjid raya, dan peristiwa itu terjadi pada tahun ke tiga-windu

dari masa pemerintahannya.

Sebagaimana diketahui, tahun windu hanya ada di Jawa. Jadi tidak mustahil Tome Pires salah tafsir akan kata windu pada saat itu sehingga kata windu tidak ditulis . Bila kesaksian itu dilengkapi dengan penambahan kata windu, sebagaimana yang kami tuliskan, maka bisa menjadi obor penerang bagi penggali Sej arah Demak,

Der,ilab

69

Kandha dan prasasti yang ada di MasjidAgung Demak menyebutkan bahvra peresmian pemugaran MasjidAgung Demak pada tahun 1428 S. Maka, semua penggali sejarah Demak akan menghitung penobatan Sz ltan F attah terj adi pada tahun : I 428 S - 24 ta}:ntn(3 windu) : tahun 1404 S. Jadi sesuai dengan candra sengl
Tanpa mengurangi hormat kami akan jasa penulisan Tome Pires, kami

kutipkan tulisan Tome Pires yang salah karena kekhilafannya menuliskan kesaksian bahwa : yang hadir pada saat pemugaran Masjid Demak itu adalah Trenggono. Kesaksian ini jelas membingungkan para ahli sejmatr, karena pada saat itu yang menjadi raja adalah Sultan Fattah, bukan Sultan Trenggono. Logikanya^ Tome Pires kurang tepat / salah dalam menuliskan namaraja Demak pada saat itu dan tidak mustahil, beliau dapat lupa menuliskan katatatrun ketiga windu, tertulis tahun ketiga. Masuk akal, kan ?

Alasan penyusun : tahun 1404 S I 1482 M merupakan waktu penobatan Sultan Bintoro Demak (secara De Yure ) , adalah :

1. Candra Sengkala "Warno Sirno

Catur NaDl"' mempunyai makna yang

tersiratyaitu:

rumpaka,toya. bangsa.

Para saksi penob atan yang beraneka warna status dan peranaJr,, seperti U lama, Man ggala, abdi, dll

Sima

Tenggelam dalam kekhusukan / hikmat.

Catur

Canten/ memperingati.

Nabi

Kelahiran Nabi Muhammad SAW.

.

Jadi makna Sengkala "Warna Sinar Catur Nabi" hemat kami adalah penobatan Sultan Fattah yang disaksikan para Ulama, Manggalayuda, Prajwig AMi dalem dilaksanakan pada saat malam Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW

2.

70

Tradisi Penobatan Raja Islam di Jawa, dilaksanakan pada malam turrggul I 2 Robi'ul Awwal waktu peringatan Hari latrirNabi Muhammad SAW.

Sefunal.

a

J.

Urutan Candra Sengkalayang runtut dan logis yang menunjuklcan

'

Angka tatrun runtuhnya Keraj aan Maj apahit tahun 147 I M I 1400 S. Dengan Candra Sengkala "Sirna ilang kertaning bhumt'.

'

Kerajaan Majapatrit dapat direbtfi Raden Fattah di tahun 1481 M 1403 S. Dengan Candra Sengkala"Geni mati siniramjanmi".

'

/

l482Ml "Warna Sirna Catw Nabt'.

Raden Fattah drnobatkanmenjadi SultanBintoro di tahun

1404 S dengan Candra Sengkala 4.

:

Adanya kutipan tulisan dari tembang Pangkur yang menuqjukkan candra sengkala saat penobatan raj a Demak Sz ltan Fattah, yang tertulis sebagai berikut:

(16)Wus ngrasuk keprabon nata, sekaliro kepraboning Narpati, kang sewakandhe ing ngyun, muka lir konjem kism4 maftIrlg lumyat mring aturipun, ya ta ingkang madeg nat4 kineh lenggatr dampar rukrni. Ujwala baru prabu, nenggya wau sinengkalan, Warna S irna C atur Nabi. 5.

Tanggal dan bulan penobatan sesuai dengan tulisan Kitab Babad Loano yang ditulis oleh R. M. NS. Ronggo Handoko. Pada pupuh 63 sampai dengan pupuh 68 dalam tembang Dangdhanggul4 tertulis sebagai berikut : 63) Duk ing nguni jamano para

wali

krg tlatah Bintarum Demak

Kapasangyogi critano Anglorosimiagung

MyosojengrasulNabi Muhammadrostrlullah Madege SangRatu

JimbunPatatrputanata Brawij aya Sang Kertabhumi

Majapahitkangpraja

7r

64) Sarnpun pepak sagung parawali

Miwah paranara praja Arsaangesftoni mangke Mangke Jumenengir:a Jimbun

Winisudapanamengkoni Sultan Syeh Ngalam Kubra

Jejerratunipur Ing Bintanrm Demak Selam

SunanNgarnpel pan ngadika aris Ingsruriki wisudha. 65) Sinekeran pra kawula dasih

Miwatr paxa ngulama samya Sagungparamanggalane

Yudajuritnikututru Sunan Kudus twin GrHrung Jati

Wanasalamwrangka nata Sagung Seba andher ambalabar

Asung puj i donga solawat yekti Ngesti manunglarpada. 56) StnranNgampel pan ngandhika maning

'%::HllfiH;:* Paman- ari nira

iku

Tmglaildnaingrinarati Sapkkabeh walisongo Murdhidawuhiprm

72

Ser/4tni

Tatatiti dhawuhira Sigra ginarebeg Sang Nata Aj

i

Mableng snapaharryan 67)

Ilir-ilir

aregeng angrangin

Asung sasmita adeging

pr{a

Bintarum Demak kondhange Anyarengi GrebegMulud

Ari adi wiyosan suci Binarung ingpahargyan

'

Adiwarah*rung

Gijejeglakutama

Ngesti sembah pangeran sawij i Gegebengrng Sedya 68) Pangmangkanari sang nata sampun

Paringudhikdanadriya Jakat sedhekah impak

Pakirmiskiniku Sabilillab ghorim twin ngarnil Tiyang miyurmanahira

Ibnusabilipun Colainakabeh samya Thpis sampun peparingira Sang Aj

i

Sigra kondur mring purwa

(Kutipan dari Babad Loano dan ditransliterasi oleh Pudjo Sumedi, di Kesambi, Loano, Purworejo, tanggal 15 Maret 1990)

Dena6

73

BABXVI HARIJADIDEMAK (Hari jadi Demak dan Tradisi Grebeg Mulud)

Berdasarkan hasil penelitian serta pengk{ ian yang telah dilakukan dari berbagai sumber data, penobatan R aden Fattah sebagai Sultan Demak pertama

adalah hari Jum'at Kliwon 12 RobiulAwal 881 H/12 Mulud 1415 Saka, bertepatan dengan tanggal 28 Maret 1503 Masehi. Karena sejarah dan peranannya, penobatan Raden Fattah sebagai Sultan Demak, maka oleh DPRD Ifubupaten Dati II Demak dengan Perda No. 3 tahun 1991 dirumuskan dan ditetapkan sebagai Hari JadiKabupaten Demak. Penulis berpendapat sebagaimana urai pada Bab XIII: Raden Fattah dinobatkan menjadi Sultan Kasultanan Islam Bintoro Demak padahai Senin Kliwon malam Selasa Legi tanggal 1l malam 12 RabiulAwal 860 H 16 Mei 1482 M / 12 Mulud 1404 S.

/

Ada perbedaan dan kesamaan pendapat diatas. Persamaannya yaitu 1 2 Rabiul AwwaUl 2 Mulud.

Penulis mengusulkan solusi hari jadi Demak clitetapkan pada 12

Rabiul AwwaUl2 Mulud. Keuntungan bila hari jadi Demak ditetapkan padal2 Rabiul AwwaV

12Mulud:

1.

Agar tidak ada perbedaan pendapat.

2.

Di Demak yang sudah punya Tradisi Grebeg Besar,akanberkembang adanya tradi si Grebeg Mulurl. Secara otomatis menambah semarak syiar Islam danjuga akan menambah income daerah Demak.

Harapan : Semoga suatu saat, Pemerintah Daerah Kabupaten Demak berkenan membentuk Tim Hari Jadi Demak untuk membahas ulang Hari Jadi yang telah ditetapkan, demi meluruskan sejarah Sultan Fattaft dan alangkah semiuaknya peringatan Hari Jadi Demak bila setiap tahunnya diperingati pada

malam l2 Maulud/12 RabiulAwwal.

74

Seianan

Kearifan Sultan Fattah Selama MemegangAmanat Kasultanan Demak Setelah Sultan Fattah dinobatkan sebagai Sultan Bintoro Demak pada

iahun 1482M, beliau mulai menyusun pemerintahan, mengembangkan perekonomian serta bersama para Walisongo mengembangkan agama Islam ke selunrh wilayah Nusantara. Adapun yang terpilih menjadi Patih Kasultanan Bintoro Demak pada waktu itu adal ah Ki Go dho Wras i atat P atih Manglatrat yang sering dipanggil dengan P atih Wonosalam karena bertempat tinggal di Wonosalam. Penghulu Kasultanan drpilth Kyai Abuddin yaryterkenal dengan sebutan Kyai Langgar dan menj adi penghulu Kasultanan selama 2 tatrun. Penggantinya

ialahKyai dari sampang Madurayanglebihterkenal dengan sebutan Kyai Sampang, bekas tempat tinggalnya sampai sekarang disebut Dukuh Sampangan Letaknya setengah kilo meter dari Masjid Demak. Beliau menjadi penghulu Kasultanan selama 2 tahun. Selanjuftrya diganti olehSunan Kudus sampai akhir kekuas aan Sultan Trenggono . Setelah Demak dapat mengalahkan Prabu Girindraw ardhana Raja Majapatrit, Demak berkembang menjadi negara Islam yang kuat. Daerah pesisir utara Jawa Tengah dan Maj apahit menj adi

Timur mengakui kedaulatannya. Sedang Keraj aan

Kadipaten.

Dalam usahanya memajukan pemerintahan, Sultan Fattah merintis pembinaan Negara Maritim, terutama pembentukan angkatan perang Demak yang disusun dengan cepat dan rapi. Tentara Demak tidak hanya bertugas scbagaipr{uritmelainkanjugasanggupmenjelmakancita-citalslam. Pernbinaan Angkatan Laut Demak semakin berkembang dibawah pimpinan Sen opati / I dipati Unus, putra Sultan Fattah.

Pada Tahun 1498

M Prabu Girindra

Wardhana yang masih

tliperbolehkan menjabat Raja Majapahit dibawah kekuasaan Demak, mati tlibunuh o/e h Patih Udhara dari Kediri, yang akhirnya merampas kekuasaan M{apahit.

llllN[Jepara

ditaklukan oleh Pati Unus datdijadikan l'angkalanArmada Demak. Sultan Demak membuat pesanggrahan guungPadatahun

75

gurlrmgAllah . (SulukWali tanah Jawi hat 120) yaitu Pesanggralwt BanW

BiruAmbarawa. Adapun tempat uzlah I befiapa Sultan Fattah berada di hutan Wonowoso (Wonowoso adalah bahasa leowi artinya hutan tempat bertapa Raj a) tepatrya di Desa Wonowoso Kecamatan Karang Tengah. Sekitar I I km dari jantung kota Demak. Orang yang ikut serta dalam pembangunan Keraj aanlslam Demak sering berkata Demak didirikantidak dengan

gembirq tetapi sebaliknyayaitu sesuai dengan nama " Demalf' yangberarti uAir Mata" ata;u Demakbisadiberi makna "Rawa" yang jelas membawa lambang bahwa dibinanyakerajaan Islam Demak penuh dengan pengorbanarq karena Demak dulu masih menrpakan rawa dan didirikan dengan susah payalL penuh air mata yang dimulai pada tahun 1478 Masehi. Kerja keras Raden Fattah yangdibantu para santrinya dan para wali antara lain :

-

DemakmenjadipusatperdaganganmeryraingiTubanujmggahhyang dikuasai penuh oleh Maj apatrit / Brawij aya M Demakmenjadipusatilmudanpenyiar.magamalslam.

Wilayah Kasultanan Bintoro Demak meliputi ne garuNguraw&r, Japanan (Madura), Pacitan, Srengat, Banyuwangi, Jember, Majalangu Ngrjo, Pasirojo, Kamolan, Kaloran, Kebon Agung, Pajejegan, Kediri, Kadawung, Tarub, Trenggalek, Ngandong, Lodaya, Blitar, Panarukan, P aj irakan, Lumaj ang, Blabag, Sukasari, Bondowoso, Malang, Jeruksari, Magetan, Ponorogo, Tirto Loyo, Salatiga, Bojonegoro, Buyut, Kedu, Parakan, Karangbret, Purwodadi, Baluwar, Bojong, Jipang, Pacal, Panolan, Ngrowo, Temanggung, Bahurena, Padangan, Wirosari, Puger, Musukan, Kamolan, pondokCangkring, Jogorogo, Blawong, Wiro Pur4 RawaPace, grobogan, Madiun, Lontar, Sawojajar, Rajegan, Tirto Sanga, Tunjung Caruban, Kabanggi, Bagelen, Magelang, Dungus, Kawangoran, Selo, Talnjalg Pagebyar, lndrapura, Kemayoran, Gedongan, Kadangan, Proto, Kemranj errt,

Banyumas, Selomerta, Pasir Luhur, Dayeuh Luhur, Sumber Karang, Purwekerto, Gumelen (Cilacap), Barf amari, Kebumen, Jogoboyo, Tuk Sanga

Bumiayu, Bang Sewan, Godong, Batu Retno, Bantarangin, Basuki,

76

Probolinggo, Gombong, Wirosobo / Wonosobo, Bangil, Gresik, Lamongan, sedayu, Rembang, Pati, Lasem, Juana, Jepara, Tulis, Semarang, Kendal, Batang, Pekalongan, Pemalang, Tegal, Brebes.

Semua daerah yang dibawah kekuasaan Demak, rata-rata menyatakan tunduk secara ikhlas dan tidak ada paksaan dari Sultan Fattah. Adipati maupun penguasa daerah yang tunduk merasa terayomi / terlindmgi serta tidak terbebani paj ak-paj ak yang memberatkan. Bagi Kasultanan Demak yang sudatr mampu mengembangkan Pelabuhan Laut yang ramai dikunjungi pedagang merupakan penghasilan yang mendatangkan uang dan mampu untuk mencukupi kebutuhan dalam menjalankan roda pemerintahan Kasultanan Demak sehingga pajak para petani tidak diutamakan, apalagi upeti dari daerah-daerah yang dibawah kekuasaan Demak. Selain iu Sultan Fattah terkenal dengan kesederhanaanya dan tidak gila harta. Tujuan utama beliau hanyalah ingin menyebarluaskan agama Islam ke seluruh daerah dengan memanfaakan seluruh potensi yang adapadasaat itu. Bahkan daerah yang

tidak mau tunduk pun tidak diserang Demak, selagi tidak menggangu kedaulatan Demak dan tidak mempersulit / merintangi pengembangan Islam tetap dihormati kedaulatannya. Selain itu Sultan Fattah jugatidak pernah memaksakan orang untuk beragama Islam. " Laa ilro oha fi ddiin" artinya tidak ada palcsaan untuk masuk agama Islam..Beliau juga menghormati agarrtalain dan sering mengadakan hubungan kerjasama dagang maupun merrrberi suaka politik bila diminta masyarakat non muslim. Ring[asny4 agama Islam secara damai di bumiNusantara.

SunanAmpelWafat Sunan Ampel wafat padatahun 1482 M I 1404 S, tidak lama setelah mewistda Sultan Fattah merrjadi Sultan Bintoro Demak. Sungguh besar sekali jasaSunan Ampel terhadap Sultan Fattah. Di samping mendidik ilmu lahir batin, juga ikut mengantarkan Sultan Fattah menjadi Sultan Bintoro Demak. Maha terpuji Allah yang telah menjalankan hambanya Sunan Ampel menuju ke Ampel Surabaya untuk melihat ayat-ayat kehtasaan Allah

yang telah mengangkat ogama Islam menjadi salah satu agama ba4 Indonesia. Dengan wafatrya Sunan Amp e l, makaMaj el is Wolisongo satu anggota dan sebagai gantinyamaka diangkatlah Sunan Drajad anggota Majlis Walisongo oleh Sultan Fattahdan diberi gelar Sunan

Madu dan diperkenankan memimpin daerah Drajad dan sekitarnya penguasa tanah perdikan untuk turun temurun.

Istri Sunan Drajad bernama Retno Ayu Condro Sekar, p Adipati Suryo Adilongo. Sunan Draj ad merrimpin daeratrnya sekitar tahun. Setelah SunanAmpel wafat, majlis walisongo dipimpin oleh S Gunung Jati. Dengan susrman Walisongo di bawah ini : 1

.

Sunan Gtrnrng Jati. Beliau sekaligus menjadi Ketua Walisongo.

2. Raden Paku bin Maulana

Iskhaq (Sunan Giri). Beliau kakak

Raden Fattah sewaktu belajar di pesantenAmpel Denta.

3. Raden Mahdum Ibrohim binAtrmad Rahmatullah (SunanBonang) 4. Sunan Kahjagabin Wilatikta. 5. Sunan Kudus (mengganti SunanNgudung) 6. Sunan Drajat (mengganti SunanAnryel) 7

.

8. 9.

.

Sunan Mejagung/ Syeh Mejagung. Syeh Bentong.

Syeh Lematr Bang / Syeh Siti Jenar.

Nantinya setelah Syeh Siti JenarwafaL diganti oleh SunanMuria Adapun Para wali yang hadir (ta' ziyah) ketika meninggalnya Sunan i

Ampel Surab ayaadalatr

78

Sefunal

:

NO

NAMA

l.

Raden Mak*rdum Ibrohim

2.

Raden Paku

3.

Raden Syahid

SunanBonang SunanGiri SunanKahjaga

4.

RadenAMulQodir

Sunan

5.

Raden Said

6.

Radenja'far shodiq Raden SayidMukhsin RadenHajiUsman Raden Fattah Raden Jakandar KholifahHusein SayyidAtrmad

7. 8. 9.

t0 l1

t2 t3

l4 l5

GELAR

Grtlrng Jati SunanMtria Sruran Kudus SunanWlis SunanManyman

SultanBintoro Sruran Bangkalan Sunan Kertoyoso SunanMalaka SuranKadilangu Syeh Siti Jenar Sunan Drajat

Santi RadenAMulJalil RadenQosim Pangeran

DAERAH Tuban Cnesik

Dermayu Cirebon Kudus Kudus Cirebon

Monddlika Demak Madura

Madtra Malaka Demak Jepara Sedayu

Pada tatrun yang sama yaitu 1482 NI,Prabu Siliwangi juga wafat.

Buku riwayat hidup Sunan Kalijaga (BRHSK) karya RB Soelarto edisi PRIO 1974 menceritakan sebagai berikut :

-

Tatkala Raden FattahdenganbantuanparawalimendirikanKasultanan Demak, upacara korban Rojowedo yangmemang bertentangan dengan azas tauhid (Islanr) lalu dihapus. Akan tetapi, baru beberap atahwt Roj owedo

dihapuskan (3 tahun: 1503 M- 150611) timbullah malapetaka atas Kasultanan Demak. Wabah penyakit menular meraj alela sehingga tej adi paceklik panjang sehingga menyebabkan banyak rakyat yang mati kelaparan. Upaya fidik Sri Sultan / pemerintah yang berusaha meredam wabah tersebut sepertinya sia-sia. ltanbersanra-sama para wali sholat tahajud dan berdo' a memohon petunjukAllah, Suran Kalij agamendapat bisikan Pada suatu hari tatkala Sri

Srz

79

ghaib. Usai sholat, hal itu disampaikan kepada Sunan Bonang dan Sunan4 Giri. Merckasepakat hal tersebut disampaikan kepada Sri Suhan. Dalarn, hal ini, dilakukan olehsunan f

Kalijaga.

Apabila Sri Sultanhe,ndak segera mengatasi musibah yang menimpa kawulal Demak dan hendak memerintah kerajaan yang malcnur dan sejahtera maka

Sri Sultanharusmelestarikan upacara kraton Para Raja Jawa Rojoweda (kebij alwn raj a)diselenggarakan lagi, akan tetapi disesuaikan dengan jiwa

tzuhidlslam.

I

Paru Walisongo segera bermusyawarah mengadaptasikan upacar{ Rojowedakepadajiwatauhid Islam, hasilnya adalatr sebagai berikut : I Rajaweda

Qurban

I sapi I

disernbelih

Binatang ternak (kerbau kambing)

Tanpa seleksi binatang buruannya

Binatang temak yang sehat / gemuk

cacatatau tidak

Itidakcacat Bersyukur kepada Allah atas

Berburu kerbau liar di hutan dan

Tuj uannya memberi sesaj i kep ada

Syiwa, Budhaagar tidak murka dan menimbulkan bencan

abagi

rakyat dan negara

Rohman dan Rokhim-Ny a y ang sudah terlimpah di dunia yang

bakal dilirrrpahkan di alam langgeng nanti. Niat sesaji diganti

Daf il Bala Daging ternak qurban dibagibagikan kepada fakir miskin I shodaqoh Li

Lalu mereka berpesta ria: raja, patih, parunayaka, senopati dan paraprajurit ritual dan sakral berlangsung serta darah sesaj i diminumkan kepada semuur pesertia ritualisme / sakr:ali sme Disembelih

saat upilciua

yatimpiatu Disembelih seusai sholat Idul Adha oleh para amil I parritia qurban.

Darahnya "dibuang untuk memupuk tanaman pohon keras (kelapa, man gga,sawo, beringin du).

80

Se/4,nn

Pada tahun 1493 M Sultan Fattah dikaruniai anak yang kedua dan diberi nama Raden Yunus. Raden Yunus ini lebih dikenal orang dengan narna

Adipati Yunus. Raden Yunus ini juga dikenal orang dengan Adipati Unus atau Pangeran S abrang

Inr

yang Nantinya menjadi penerus tahta Kasultanan

Bintoro Demakyangke-2 danmemerintahantaratahun 1518

M-

1521

M.

/\ t-

", ,IJ"F A

c

A n

\

=c65 .'o - ?(1

.7

Gambar 16.1. Wajib Belajar dari Ayunon sompai Liang Kubur

81

Gambar 17.l. Ilustrasi Prabu Girindra Wardhqno Dibunuh Oleh Patih Udhoro

Denraz

-Se/anal

83

BABXVII PEMUGARAN TOTAL MASJID AGUNG DEMAK

Sultan Fattah Memugar Masjid Agung Demak Secara Keseluruhan Mulai Tahun 1498 M dan Selesai Pada Tahun 1506 M I 1428 S

M / 1420

Masjid Kasultanan Bintoro mulai dipugar secarakeselunrhan I total. Sejarah mulai pemugaran ini sesuai dengan isi naskah tradisi Cirebon yang tertulis pada tahun 1498 M, Masjid Agung Demak dan Masjid Cirebon mulai dibangun dalam tahun yang bersamaan oleh para wali. Pada tahurr 1498

S,

Dalam Babad Cirebon Purwaka Nagari memang dikatakan bahwa saat pembuatan Semugaran) Masj id itu dikerahk an tenaga2000 orang, 3 00 tenaga ahli diantaranya dari Majapahit. Ketuapelalsanapemugaftn oleh Empu Supa yangdibantu puteranya Empu Supa Anom / Joko Suro.Tenaga ahli tersebut dibagi menjadi dua I 000 orang urtuk Demak dibawah

pimpimr Empt

Supa dan I 000 orang lagi urtuk Cirebon di bawah pimpinan Empu Supa Anom.

Pemugaran Masjid Demak yang dipandegani / dibawah Kepala Pelaksana Empu Supa denganmengerahkan pekerja, juru tehnik, undagi sebanyak 300 orang ditambah 1700 orang dari bantuan sukarelaumat Islam sehingga tercatat 2000 orang. Pembagian tenaga ahli ini sesuai dengan catatan sejarah yang ada di Cirebon bahwa pembangunan Masjid Demak bersamaan dengan Masjid Cirebon. Pemugaran Masjid secara total memerlukan biaya yang tidak sedikit. Untung sekali, sekitar tahun 1500 M kotaluana yang pemah menjadi pusat perd4gangan di daerah sebelatr Timur JawaTengah mengalami kemunduran. Kemudian Demak tampil menjadi pusat perdagangan yang penting di jalur pelayaran sebelah selatan gunung Muria. Pada saat itu gunung Muria masih terpisah dengan Pulau Jawa. Letak pelabuhan Jepara sangat menguntungkan bagi kapal-kapal dagang yang lebih besar yang berlayar lewat pantai utara menuju Maluku maupun kembali ke Barat.

Se/arulDmcan

Dengan hikrnah mundurrryra perdagangan di Juana dan tampilnya Demak

menjadi pusat perdagangan, maka dengan sendirinya menambatr pendapatan Demak sehingga pembangunan Masjid Demak semakin lancar. Pada tatrun 1501 M, ketika pemugaran Masjid sedang berlangsung, Sultan Fattah dikaruniai puta yang ke-4 dan diberi nama Raden T?enggono. Nantinya menjadi penerus tahta kasultanan Bintoro Demak yang ke-3 dan menj adi Sultan Demak padatatrun 1521 M - 1546 M. Padamasa Kasultanan Demak dikendalikan oleh Sultan Tienggono,bmak mengalami masa kejayaan

/jamankeemasan. Pemugaran total itu memakan waktu sekitar 8 tatrun dimulai tatrun 1498

M - 1506 M. Ini dapat diketahui dengan adanya sebuatr pras asti yang ditulis pada lrayu di atas pintu Mrisjid, tertanggal I Dulkaidahl42S J (saka), bahwa telah selesai / diresmikan pemugaran Masjid Agung Demak dan tahun 1506 M I 1428 S sebagai tahun peresmian selesainya pemugaran lrcseluruhan Masjid Agung Demakyang telah dimulai sejak tahun 1498 M atas dasar sebuatr prasasti yang terdapat di pintu masjid bagian dalam yang berbunyi : "Hadeging Masjid yasanipun para wali nalika dinten Kamis Kliwon malem Jumu'ah legi tanggal I Dulkaidah tahun 1428 J'. Menurut Graaf, pemugaran masjidAgung Demak dilahrkan oleh Sultan Fattah setelatr Masj id itu berusia

3

0

tahun

adanyafsasti selesai / diresmikannyapemugaran masjid yang terjadi padatahun 1506M/ 1428 S danpendirianMasjid Glagahwangrpada Dengan

tahun 1398 S, maka tepatlah selisih pembuatan dan pemugaran terhitung 30 tatrun. Di depan sudah dikatakan bahwa itu merupakan hasil rehabilitasi total yang memakan waktu larria 8 tah-un yaitu antara tahun 1498 M - 1506 M. Rehab total Masjid mernakan waktu selama

d kapur'rkayu)

I tahun cukup logis.

Mengingat besar digunakan (pasir, batu, emak; mengingat wilayah Dunak amat labil dan tidak memiliki zumber bahan bangunan. Sebagai perbandingan, ketika MasjidAgung dipugar setengah total pada tahun 1982 1983 temyata pondasi untuk Soko Guru / Tiang Utamanya terdiri dari : karang pasir, kapur, bata merah, dan batu candi. Sedangkan Soko Guru itu dari jati

Drna6

85

tua berdiarneter 85 cm (bawah) dan 65 cm (ataVprnrcak). Djaman ini, baik pernbuatan mauplm rehab totatal bangunan besar masih memakan waktu tahunan Padahal pe,ralatan teknikbesm dan canggih sudah serba ada sehingga lebih mempercepat pengerj aan Semasa Sultan Fattah, I\dasjid Agung Demak belum mempunyai serarnbi Masjid- Banr sejak pemerintahan Adipati Urus,pada tahun 1519 M seranrbi IMasjid didirikan dengan menggunakan tiang se,rarnbi yang berasal dari' keratonMajapahit. Secara fisih bangunan Masjid Defirak sekarang menepati areal seluas 7.500 w, bagan serjmbi seluas A0 w,luas bangunan indlft 961 m,, sedang bagian lain menryakan halaman. Tiang seranrbi selunrhnya berjumlah 28 buah dan 8 buatr diantaranya dikenal sebagai tiang yang berasal dari Ke,raton Majapahit. Tiang Rowo ada 15 buah dan tiang penyangga sebanyak 64 buall pintumasjid ada 5 buah. Sementarajendelab€dumlah 8 buah.

Gambar

18.1.

Serambi Masjidyang Berasal dari Majapahit

86

Se/aaaf

Denai

,

Syeh Siti JenarWafat pada tahrrn 1506

M

Di akhir tatrun pemryamn Ivlasjid Agung Demali tepafirya Prada tahun 1506 M, Syeh Siti Jenar wafat,dieksekusi di Cirebon dan dimakamkan di Astana Kemlaten Kampung Kanggarakan Cirebon.

87

BAB)ilX

DEI\,IAKMEMBAI\ITUffi AGAR MERI}EKA DARTPORTUGIS ..s;

Acehsertapribumisetempatyangs dirugikandalamberdagang.Waktu itu Samodra Pasai dan Malaka sudatr menjadi pusat kegiatan Islam. Dengan dikuasiryraMalakaolehPortugiq dengan sendirinyapenyiaranlslam mengalami hambatan dan kurang lancar, maka penguasaan Malaka oleh Demak yang semula digagalkaru

akhiqradilaqjutkankembali.

Bag, Sultan Fattah serangan ke Malaka saat itu justru menj adi tujuan utama. Disamping untuk pengembangan ekonomi dengan merebut Bandar Malaka yang menj adi kunci perdagangan dan pusat penyiaran agama Islam di Asia Tenggar4 sekaligus secarapolitis menghancurkan basis Portugis sebelum meluaskan syiar Islam ke daeratr lainnya. Pada tahun 1511

M sultan

Fattah menikahkan 2 putrinya dengan2

putradari Cirebon.

Diluar dugaan, Prabu Udhara yang masih menguasai kerajaan Majapatrit, dan takut akan kekuasaan Demalq melihat peluang untuk menj adi penguasa di Jawa sekaligus melemahkan kekuasaan Demak. Dia menjalin persatrabatan kerjasama dengan Portugis yang sudah menguasai malaka. Dengan segera Prabu Udhara mengirim utusan pada tatrun 1512 M ke I{atakadanbertemu denganAlfonso d'Albuquerque. Melalui utusan diserahkan hadiatr-hadiah Prabu Udhara kepada pemimpin bangsa portugis di Mblaka.

Wujud hadiah diantaranya: 20 buali genta (gamelan) kecil yang terbuat daripada logam dan sepotong kain panjang bemama kain 'beirami' tenunan Kerrbayat Padakainyangtelahdiukir/batikitu, dilukiskanbetapakemenangan Prabu itu mengalatrkan musuhnya dan merebut Majapahit. Dihadiahkan pula 13 batang lembing yang berbesi diujungnya.

Persaudaftuln

mtslim

ibarat tangan kanan dan kiri yang salingmembantu

dalam segalabidang dan kesulibrt, termasuk membantu mengusir penj d ah

Deraad

89

BABXX KALAH PERANG DENGAN PORTUGIS TAPI MENANG DALAMSYIARISLAM

Sultan Fattah memberi tugasAdipati Jeparayaitrt Adipati Unus / Patih Unus urfiukmempersiapkan penyerangan ke Malaka yang dikuasai oleh penjajah Portugis. Adipati Unus mengirim mata-mata ke Malaka untuk meyelidik kekuatan Portugis dan benteng pertahanannya dengan dikomando oleh HangJebat/ Kyai Jebot dan serta merta mempersiapkan sarana dan prasarana perang yang diperlukan. Setelah mendengar laporan dari matamata yang dipimpin oleh Kya i Jebat, serta persiapan perang dianggap cukup, maka pada akhir tahun I 5 I 2 M, Adipati Unus memimpin Armada perang Kerajaan Bintoro Demakuntuk menyerang Malakayang dijajah Portugis. Pada saat itu Pati Unus bana,berumur 17 tahun. Namun sepak terjangnya pantas disebut Panglima Perang.

Panglima perang Pati Unus memimpin armada Demak dengan kekuatan 90 j ung dan I 2.000 orang praj urit. P ati Unus membawa kapalkapal perangnyamenyebrang laut Jawadan singgah di Palembang terlebih dahulu. Sejak Palembang dipimpinAdipati Arya Damar sudah meqjadi daerah Islam dan sering kerjasama dengan Demak. Hubungan Demak dengan Palembang sudah rapat sehingga mendapat bantuan j ung lengkap dengan pasukan danmeriamnya.

Di akhirtahun 1512

M

armadaperang Adipati Unus danarmada

perang dari Palembang sudah muncul di perairan Selat Malaka, tetapi tidak langsung menyerang Malakamelainkan menyatu dengan armada perang dari

Keraj aan Samodra Pasai.

90

Se/anal

Gantu Ilustrasi omada lmt

Adipi

20-IUrus / Pangeron fubrong Lor

AdipatiUnusmemimpindanmengafirsiasat

dengan

sekutunya Rencma penyerangm fui ditakr*m dengan mengepmg ltlalaka dmi laut oleh gabungarArmadaperang danAceh Jadi genrylah kekuer pasul@ ada t 00jmg fugro tffia Islam lebft dai 12.000

De.mak,

fajrrit orry

dei dardan Malakasebagaiboismrahasi @em.Setelahdisepakatistrdegi perang bersama sekutunya serta saat peryermgruq malepadabulan Januari 15tr3 M mereka mulai menggempu bemeog Portugis di hrlalaka Sedmg

Jawa ymg bermukim di Malaka men5rermg

Orang Jawa yang ada di lvlalaka bertugas menyerdg dmi dalam Malal@ Ternl@t rgas ini tidak ded b€dalm sebagaireymg karena tereium oleh Portugis oleh laporan sandi dai Prabu Udhara Raja IvlajapahityangbekerjasarnadenganPortugisdi sehinggamereka

daed

sebehrnperang.fmgaUan lffiasraPurkan

gabungan Demak dengan Pasukro Portugis.

*ffiae

91

Menurut S/azr et Mulyono : Dalam pertempuran laut yang berjalan sengit itu, aktrimya armada gabungan dari Demak yang dipimpin ol eh Adipati Unus dapat digempur mundur dengan menderita kekalatran dan [erugian yang tidak sedikit. Dari 100 kapal jung yang ad4harryaT atau 8 buah sisanya yang berhasil ke Jawa Kira-kira I .000 orang prajurit yang tewas dan I .000 orang yangditawanmusuh.

Adipati Unus masih hidup dan berhasil kembali ke Jepara dengan manaiki kapal dengan selamat. Sebagai kenangan pahit pada ekspedisi itu, kapalnya ditambatkan di perairan Jepara, disimpan dibawah hanggar. Sedangkan Raja Samodera Pasai Zainal Abidin melarikan diri ke Jawa. Mulai saat inilah pelabuhan Samodera Pasai mengalami kemunduran. Selidikpunya selidik, ternyata salah satu sebab yang menggagalkan serangan Demakke Malaka ialah Prabu Udharayang menguasai kerajaan majapatrit yang telah bekerjasama dengan Portugis yang mengusai Malaka. Prabu Udhara banyak memberikan hasil inteligen kepada Malaka, sehingga 'pasukan rahasialPendem' Demak di Malaka dihabiskan dan yang dicurigai diusir keluar Malaka sebelum dapat bergabung saat penyerangan bersama portugis di Mataka.

Di kisahl€n, angin ribut di bulan Januari itu, ikut mernpengarutri porakporandanya pasukan gabungan Demak yang mengakibatkan kacau dan pecahnya formasi/susunan perang yang telatr direncanakan. Pasukan Portugis dapat mengalahkan pasukan gabungan Demak dengan korban yang tidak sedikit. Setelah diketahui salatr satu sebab kekalatran pasukan sekutu Demak yang disebabkan Prabu Udhara Raja Majapahit berpihak pada Portugis, maka

pada tahun yang sama 1513 M, Kerajaan Demak menyerang Majapahit. Namun Sayang, Pasukannyayang masih belum tertata akibat kalah perang di Malakq tak dapat mengalatrkan pasukan Prabu Udhara yang lebih awal sudatr siap-siap akan penyerangan pasukan Demak.

Raja Malaka mendirikan kerajaan baru di Johor. Setelah Malaka diknasai Portugis, pusat perdagangan kawasan selat Malaka terbagi 2 yuttt,

92

Sefunat

Malaka danAceh. Aceh melepaskan diri dmi kekuasaan Pilie dan mendirikan kerajaan sendiri pada tatlrn 1514 M dengan rajanya Sultan lbrohim Beliau bergelar Sz ltan Al i Mughayat Syah.

Karenakeberani

memimpinperangmelewatilautUtarapulau juhtkarPangerangSabrangLor.SedangkanKyai Jawa,Beliaumendapat Jebat / HangJebat tidak lama setelah kejadian itu, meninggal duniadan dimakamkan di sebelatr timrn jalan Bhayangkara Demak.

Meskipun ekspedisi militer ke Malaka mengalami kegagalarl namrm bagi Demak hd itu cukup membanggakan dan secara politis begitu berarti. Nama Adipati Unus cukup disegani oleh kawan maupqn lawan. IGsultanan Demak makin disegani lawan/portugis dm pra raja sahabat di sehrrutr nusffia Beliau sebagai Sultan II Demakyang berusiapendek, karenabeliauwafat padausia28 tatrun. Kalau kita meyimak kegagdan P ati Urus,turfxryaada beberrya frloor yang merrpenganrhinya Berbagai sunrber menyebutkan baluajarh sebelum serangan dilatcarkan, Pati Unus stdahmengirimkan mata-mata ke Malaka untuk berhubungan dengan orang Jawa yang bermukim disana. Agaknya ia

mengharapkan bantuan mereka, sehingga Malaka dapat digempur dari dua aratr,yaitulermatlantdandaratanNamunketikaseranganberlangsungtem),ata bantuan yang diharapkan tidak kunjung datang. Diluar perhitungan Pati Umts, temyata penguasa Portugis, Alfonso d'Albuquerqze telah mengusir semua orang Islam yang dicurigai keluar dari Malaka- Diantara mereka terdapm tokoh P ate Kadir yangkemudian me,netap di CireborU Kecuali faktor tersebut, yang jelas baik dari perserf ataanmaupun taktik dan strategi Porhrgis yangjaft lebih unggut

Kerajaan Majapahit di Bawah Raja Prabu Udhara Diserang Demak dan belum dapat ditaklukkan. Sesuai dengan isi buku Babad Demak dan Babad Tanah Jawi

II,

sesudah kegagalan menyerang Malaka pada tatrun 1513 M, Kadipaten Majapahit berani unjuk gigi menentang Demak, bahkan sering berupaya

93

merongrong kekuasaan Demak dengan mempengaruhiAdipati lain untuk melepaskan dfui dari kekuasaan Demak.

Demak tidak tinggal diam, dan mulai mengarahkan serangannya ke Majapahityang waktu itu sudah berbentuk Kadipaten. Sultan Fattahyatg dthnfi Sunan Kudw menimpin serangan melalui darat, lewat l{adiun. Sedang Pati Unus mendapat tugas menyerang Majapahit dari laut lewat Sedayu. Peperangan berlangsung selama 6 tahun (1 5 13 M - 15/8M) di bawahpimpinan Sultan Fattah sendiri selama 5 tahun, dengan dibantu Sunan Kudus dart Pangeran Sabrang Lor Adipati Unus.

Tahun 1515

M dan 1516 M, tertulis dalam riwayat Portugis bahwa

Prabu Udhara masih memerintatr Majapahit.

-4

t --

Gambqr 20.2. Adu Kelruatan

94

Se/anal

tu

BABXXI HAULSULTAN FATTAH (Setiap Tanggal 13 JumadilAkhir)

Sultan Fafiah Wafat Pada Usia 70 Tahun Di Tahun 1518 M

/

1440 S

Hasil seminar pada tanggal29 Mei 2004 dalam rangka mencari hari wafatnya Sultan Faftah adalah Setelah di musyawarahkan dan didiskusikan secara cermat dengan para ahli sejarah dan ahli falaq serta para ulama yanpi maqpu_dq4l4enguasai ilmu dengan wa\ryasan luas, maka diketahui dari ditetapkan: Wafat Sultan Fattah poda hari Senin Legi malam Selasa Pahing 13 Jumadil akhir 924 H/1518 M. Sulton Fattah wafat pada tahun 1518 di makamkan di sebelah utara

M dengan usia

70

MasjidAgungDemak

tahun dan r::.

Gambar 2I.l. Makam Sultan Fatteh beserta Istri di Komplek Makam Masjid Agung Demak

D"ra4Z

95

Semoga amal sholeh Sultan Fattah diterimaAllah SWT dalam keadaan

khusnul khotimah dengan ditaburi keharuman surgawi dan mqjadikan Demak

Kota Wali menjadi kota yang aman sentosa, baik serta mendapatkan pengampunanAllah. Sebagai akhir tulisan ini, kami tuliskan sebuah getaran hati yang

kami

tujukan kepada Sult an F att ah.

SUL:IANFATTAH Sejarahmu terukir dengan tinta emas Walau dalam kandungan kau tercampak Sarapanmu pahit getir kehidupan Temp aanilmu orangfua dan gurumu mengkristal j adi pamor-mu

Kepribadian dan sepak terjangmu pancaran imanmu Tongkatmu tuk berj alan "Allahu Ahad"

Kearifanmu rangkul potens i meraj ut j aring-j aring I slam Wahai bulan yang bersinar ke segala penjuru Kau terangi kegelapan dengan nur hikmahmu

Kau genggam kekuasiuurn taburkan kedamaian

Ilmumu seluas samodrayang tak bertepi Keratonrnu terkubur di bawah pesantrenmu Masj id Agung j asamu bers€rma Wdisongo

Penuh rahasia dan hikmah serta berkah NamrHr

Pujian apapun untukmutak kau dengar Kau sibuk menyanj ung Allah Yang Maha Agrurg S

ayup- sayup terdengar ay atterhrj u untukmu Salaamun qaulam mir rabbir rahiim

Air mata haru menetes di laut biru di tahrnr 2008

96

Seianal.

,

Gambar 21.2. Makam Sultan Fattah Maknm Penuh Bunga-Bungo

97

BABXXII I{ASULTANAI\ BINTORO T}EMAK DI BA\ryAH PEME,RINTAHAhI ADIPATI UN{JS (SultanDemakyangKe-2 MulaiTahun 1518

Setelah

Sr,r/

M- 1521 M)

tan Fattah wafat, penyerulgan ke Majapahit dilanjutkan

oleh Sultan Demak II yaitu Muhammad Yunus I Adipati Unus, yang dalam catatan orang Portugis disebut Patih Unus. Memang semasa Sultan Fattatr

jadi Sultan, diatelah diangkat menjadi Patih, merangkap putra mahkota. Adipati Unus sewaktu jadi Sultan bergelar Sultan Demak Syah Alam Akbar II. Pernikalrannya dengan permai stxr putl Bathara KathongP onorogo, 4anak yaitu:

1. Ratu Mas Pembayun, yang kemudiannikahdengan Pangeran Mulmin. 2. Ratu Mas Panenggak, yang kemudian nikah dengan Pangeran Mangkurat. 3. AdipatiPonorogo 4. Pangeran Made PandhanAMul Salam yang disebutKiAgeng Pandhanaran (bulran Pandanaran yang nantinya

jadi

Sunan Bayat).

Adipati Unus yangjuga terkenal dengan sebutan Pangeran Sabrang Lor,adalatrseorangyangbijaksanadan cita-citayangtinggiyaitu ingin mengenrbalikan kejayaan M{ apatrit melalui Demak. Visi besamya adalatr ingin menjadikan Demak Sebagai Kasultanan maritim yang besar.

Adipati unus jtgamenyadari bahwa Malaka telah dikuasai Portugis danbeliauberfikir,jikaDemaktidakbersiapterlebihdahulu, tidaklahmustahil Demak akan diserang Portugis yang akan dibantu Prabu Udhaxa. Banyak bukti yang terungkap yang menunjukkan bahwa Raj a yang beragama Hindu di tanah Jawa yang tidak keberatan mengadakan hubungan dengan Portugis di malaka,

asalkan dapat mendesak kekuasaan Kasultanan demak, kalau perlu menundukkannya. Prabu Udara telah kirim mengirim utusan dengan Portugis dan kirim-berkirim hadiah.

98

Se/anan D

Padatahun 1519 M Adipati Unus mengadakanpenyerangan besarbesaran ke Kerajaan majapahit, sampai terbunuhnya Prabu Udhara dan berhasil menaklukkan Majapahit untuk kedua kali dan terakhir kali, karena setelah itu Kerajaan Majapahit tidak pernah muncul kembali. Sabagai bukti runtuhnya Majapahit, Pati Unus memindahkan pusaka-pusaka Majapahit ke Demak.

M; Adipati Unus menggunakan 8 tiang pendapa Kerajaan Majapahit sebagai tiang serambi MasjidAgung Demak. Sebagai Pada tahun 1520

Prasasti pindatrnya sejarah Majapahit ke Bintoro demak di Masa Sultan Demak

ke2. Tahun 1521 M, Kerajaan Samodra Pasai jatuh di tangan Portugis, Pada tahun yang sama yaitu 1521 M, Adipati Unus / pangeran Sabrang lor. Sultan Demak Ke-Z, Wafat dan dimakamkan di kompleks Masjid Agung Demak. Bersebelahan dengan makiurr S u tan Fattah. I

Gambar 22.l. Makam Adipati Unus / Sabrang Lor di Komplelcs Makam Masjid Agung Demak

99

BABXXIII KASUTTANAN BINTORO DEMAK DI BAWAH PEMERINTAHAN SUITAN TRENGGONO (Sultan Demakyang Ke- 3 Mulai Tahun 1521 M - 1546 M)

Pengganti Adipati Unus sebagai Sultan ialah adiknya yang bernama Pangeran Trenggono dengan gelar Sultan Bintoro Demak Syoh Alam

Akbor

III.

Sultan Trenggono tidak kalah semangatnya dan giat serta pantang mundur dalam memegang amanat. Meneruskan perjuangan ayahanda Sultan Fattah dan mewujudkan cita-citanya yang luhur memperkokoh singgasana Demak hingga mencapai jaman ke-emasarl dan menegakkan tiang-tiang agama Islam di bumi Nusantara.

Seorang ulama' terkemuka dari Samodra Pasai bernama Fatahillah, yang berhasil melarikan diri dari kepungan orang-orang portugis, diterima Sultan Trenggono dengan tangan terbuka dan dinikahkan dengan adiknya sendiri. Kebaikan beliau ternyata berbuah kebaikan pula. Ternyata Fatahillah dapat melaksanakan tugas Sultan Trengono dengan baik. Salah satunya, dapat berhasil menghalangi kemajuan orang Portugis dengan merebut kunci-kunci perdagangan kerajaan Pajajaran di Jawa barat yaitu Banten dan Cirebon serta yang pada akhirnya dapat menggagalkan Portugis dalam membuat benteng dan dapat mengusir Portugis dari Jawa

serta dapat merebut Sunda Kelapa yang berganti nama Jaya Karta (sekarang j adi Jakarta) Pada tahun ls2zM,Bangsa Portugis datang di Sunda Kelapa yang merupakan pelabuhan utama Ker{ aan Paj ajaran. Ratu paj aj aran telah membuat

perjanjian dengan Portugis dan memberi ijin Portugis membuat bentengnya di Sunda Kelapa (

se

karang Jakarta).

Pada tahun 1522

M, terdapat catatan bahwa masih banyak orang hindu

di Majapahit yang sudah runtuh.

l00 Sela,l

Pada tatrun 1527 Nl,Portugis melaksanakan rencana membuat benteng di Sunda Kelapa. Tapi usaha itu dapat digagalkan oleh pasukan gabungan Demak dan Cirebon dipimpin oleh Fatahillah. Sunda Kelapa dapat dikuasai dan berhasil mengusir Portugis serta mengganti nama Srmda Kelapa menjadi Jaya Karta.

Dengan keberhasilan mengusir Portugis dari Sunda Kelapa, Pasukan Sultan trenggono melanjutkan ekspansinya dan pada tahun itu juga dapat

menundukkan Tuban dan Surabaya.

M daerah Madiun dapat dikuasainya pula. Pada tahun 1541 M Ivlajapahit masih menjadi kota utama. Padatahun 1545 M kotaMalang dapat ditaklukkan. Pada tahun 1529

Selain itu, Sul t an

Tre nggo no berhasil menaklukkan sisa-sisa keraj aan pedalaman Mataram Kuno di Jawa Tengah dan juga Singosari Jawa Timur

bagian selatan. Pasuruan dan Panarukan dapat bertahan dari serangan. Sedangkan Blambangan menjadi bagian dari kerajaan Bali yang tetap Hindu. Thhun 1546 M, Blambangan dapat dikuasai Kasultanan Demak.

Padatahun 1546 M, SultanTrenggono memimpin sendiri ekspedisi militer untuk menundukkan Panarukan Jawa Timur yang tidak mau mengakui kekuasaan Kasultanan Demak. Dalam penyerangan ini Sultan T\enggono terluka parah dan wafat dalam perjalanan pulang ke Demak (Sedo ing Rana). Permaisuri Sultan trenggono ada2, yaitu putri kyaiAgeng Malaka dan puti Sunan Kalij aga.

Puta-putri Sultan Trenggono ialah

i

1. PanembahanMangkurat

2. Pangeran Haryo Bagus/Raden bagus Mukmin /Sunan Prawoto 3. RatuMasPamantingan 4- RatuMasKalinyamat 5. RadenMasTimur/RatuMasAryaIng Surabaya 6. Ratu Mas Kembang/Putri SekarAji '"1*a/r*rila6

101

7

.

8. 9.

Ratu Mas Cempaka, menjadi permaisuri SultanHadi Wijaya.

PanembahanMaslngMadiun

RatuMas SekarKedaton.

Pada zaman keemasan Demak, banyak kitab yang ditulis, diantaranya: S

erat Anbiyak,

S

erat Kandha, Serat Niti sruti, Serat Niti praja,Serat

S

ewaka,

Serat Menak, Serat Rengganis, Serat Manikmaya, Suluk Linglung, Suluk Sukars4 Suluk Wijil, Suluk Malang Sumirang, Suluk Pasisiran yang beraneka rrracarn, misal Suluk Sujinah, Het Boek van Bonang, Een Javaans Geschrift

uit

de 16 Eeuw.

Gambar 23.1. llukam.Sultan Trenggono di Kompleks Makam Masjid Agung Demak

102

Sela,uLD'aa6

BABX)ilV SEJARAH DEMAK TERCORENG OLBH PEREBUTAI\ TAHTA KASULTANAI\

M, Pengganti Sultan Trenggono adalatr anaknla yang bernama Pangeran Haryo Bagus / Sunan Prawoto dan memerintah Pada tahun 1546

KasultananDemak. Pada masa pemerintahan Sunan

Prawoto,teqadilah perebutan tahta Kasultanan antara putra-putri dan menantu Sultan Treng gono yufii Sunan Prawoto, Ratu kalinyamat danmenarfiwrya Mas Karebet Jola Tingkir serta keluarga adik Sultan Trenggono yang bemamaPangeran Sedo lepenyangpunya andalan putra Mahkota .4 ryo P enangs ang. Sunan Prawolo tidak lama memegang tampuk pemerintahan karena beliau terbunuh. Kurangjelas tatrun berapa beliau terbunuh. Mulai saat itulatr terjadi terjadi fitrah memfitratr dan perebutan tahta kasultanan Demak. Isu yang berkembang saat itr,t, yang membunuh Sunan Prawoto adalatl

Aryo Penangsang sebagubalas dendam atas kematian ayahnya Pangeran Sedo lepen,yang menurut dugaan dibunuh oleh suruhan Surwn Prawoto.

Ary o P e n an gs an g jnga terfrtnah yang telah memb vruth P an ger an Hadirin suami Ratu Kalinyamat. Adayarrg berpendapat, yang membunuh Pangeran Hadirin adalah Dadungawuktemankaib Mos Karebet, dengan bukti bahwa Pangeran Hadirin terbunuh oleh keris Dadungawuk yang masih menancap di tubuh Pangeran Hadirin. Thk lama dadungawuk dibunuh dan di makamkan di desaAlastuwo kecamatan Bonang. Aryo Penangsangterbunuh oleh Szfo Wijoyo, prajurit andalan Jola Tingkir Mas Karebet. Dengan terbunuhnya 3 pewaris tahta Kasultanan Demak, maka berakhir Dinasti Kasultanan Demak. Ratu Kalinyamat, semula ingin membalas dendam kematian suaminyayang menurut keyakinannya dibunuh oleh suruhanAryo Penangsang. Namun akhimy4 beliau ik*rlas dan bertapa "lukm busona siryiang rombut" maksudnya: tidak menginginkan lagi pakaian kerajaan dan tidak

tu*ab

103

mengutamakan mempercantik diri. Beliau mengarnbil kehidupan seorang sufi

wanita, meniru Rabiah al Adawiyah. Konon Ratu Kalinyamat, terangka kewalianny4 setelah meningkatkan lakutasawufdi dukutr Sonder desaTulakan Kecamatan Bangsri Kabupaten Jepara. Pada tahun 1546 M - 1550 M, masa perebutan tahta Kasultanan Demak, antaralakaTtngkir / Mas Karebet dengatAryo Penangsang. Pada tahun 1550 M - 1568 M, Mas Karabet / Joko Tingkir / Sult, Hadi Wijayamenjadi Sulan Bintoro Demak IV dan sekaligus sebagai Sul PajangI. Pada tahun 1561

M, Keluarga Sunan Prawoto terbunuh habis.

fitnahyang berkembang dibunuh oleh orang suruhan keluargaAryo

Padatahun 1568 M, Kasultanan Demakpindah Ke Pajang (sebel barat daya kota Solo sekarang) dan berakhirlah KasultananDemak. Sulta Hadi Wijqyamenjadi SultanPajang I dantetap mendukung syiar agamal Masa pemerintahan Sultan pajang berakhir pada tahun 1582 M.

Z

Gombar 24.1. Orang Rebutan Kursi Singgasona

lO4

Sota,alfuraa

BAB)O(V AWAL KEBANGKITAN DEMAK DI ERA REFORMASI

M merupakan masa berakhimya Kasultanan Demak, pndalnya Sultan Hadi Wij ayake Pajang dengan mendirikan Kasultanan Pajang dan Kasultanan Demak statusnya berubah menjadi Pada tahun 1568

bersamaan dengan

Kadipaten.

Timbul pertanyaan, mungkinkah ada saatnya besok, entah kapan, Demak jadi kasultanan lagi dan dapat mengapai jaman keemasan

lagi?

Adayangmenjawab : Mustatril ! Kalaunegeri impian.. .eh. . .kasultanan impian, mungkin bisa! Ha..ha-.ha. . . Jawaban yang bijak adalah "Anak kecil yang jatuh, ingin bangkit dari jatuhnya, apalagi kitayang dapat berpikir logis. Apalagi kabupaten Demak yang pemerintahannya dipilih oleh rakyat secara langsung."

Berdasarkan pemikiran ini, mulai nampak kebangkitan bangsa dan negara Indonesia di era reformasi. Dari itulah kabupaten Demak tidak mau ketinggalan lagi. Mulai bangkit berdiri menata birokrasi, membangun di semua bidang danlini, untuk mewujudkan visi dan misi yang telatr digariskan dan disepakati. Rakyat Demak siap mendukung membangun masyarakat madani.

"Demak tidak cukup bangkit saja", Kata Wakil Bupati Demak," Demak yang kita cintai ini harus maju dan berakhlaq mulia."

Bupati Demak berkata semangat,"Kita harus maj morgej ar ketertinggalan dibanding kabupaten

hnl

u dan berusaha

sr/ukur-syukur Demak dapat

menjadi teladan rurtuk kabupaten lain dalam segala bidang." Si Cerdas murid SD kelas 6, langsung angkat bicara " semoga bapak-

bapak nantinya tertulis di sejarah Demak dengan tinta emas". (masyarakat meng-amin-i).


.

Demak kotawali layak untuk diteladani (Amin). Pemerihtah dan maryarakat mulai batru-membalu mewujudkan visi dan

misiKabupatenDemak.

Alhamdulillah, hasilnyamulai dapat dirasakan dan dinikmati oleh masyarakat dan umat biarpun belum merata Itupun dimaklumi oleh karena sesuatu dapat terwujud tidak langsung 'simsalabim' tetapi melalui proses bertahap dan berkesinarnbungan.

Ciri-ciri Reformasi : Bila tidur bangunlah Bila bangun, bangkitlah Bila bangkit, majulah Bila maj u, berl omba-lombal ah Berlomba dalam kebaikan Demi Nusa dan Barygsa

106

Se44,u/

BABXXVI KABUPATEN DEMAK SEDAI\G MEMBAIYGT]N PUING.PUING JADI SURGA?

Pada Thhun I 976, Bupati Demak Winano pemah bokata'?endidikan di Demak tertinggal 20 tahun dengan kabupaten lain.'

Awal reformasi Amin Rais bicara di Medan Sumatera, bahwa tatru dari Negara maju.

pendidikan di Indonesia tertinggal 54

Tak dapat dibayangkan, berapa tatlur pendidikan di Demak tertinggal denganNegaramaju ?

Dalam kemajuan pendidikan di Demak belum mewujudkan kemajuan pendidikan 1ang signifikan Kalau pendidikan belum begitu maju, apalai dengan

bidang yang lain ? Tingkat kualitas SDM masyarakat Demak tentu akan dipertanyakan juga. Peningkatan bangunan fi sik penting, peningkatan pembangunanjalan juga penting untuk peningkatan transportasi dan ekonomi masyarakat. Lebih penting lagi, peningkatan pendidikaq baik pendidikan umum maupun agama, mulai dari play goup sampai perguruantinggi, pendidikan formal, non formal

daninformal.

Mari kita bangun puing-puing kabupaten Demak di mulai dari landasan awal memajukan pendidikan di Demak dengan diikuti pembangunan ekonomi dalam rangka meningkatkan taraf hidup masyarakat yang bersamaan itu pula, saling berlomba semua bidang berusaha untuk maju.

Aktrimy4 tercipta masyarakat madani yang

sej atrtera, bahagia

seperti

surga dunia dalam pengampunan dan kasih sayang Allah yang Maha Kuasa

danMahaKaya.

futea6 lO7

a

tsABXXYU tsUDAYAGREBEGBESAR

Bentuk keramaian yang dikenal dengan nama GREBEG BESAR adalah murnihasilciptaanparawali.Pelaksan-aannpdimulaisetelahrnnalisongoangfuatan

I mengadakan sidang di serambi Masjid Agung Ampel Dento keputusannya sebagai berikut

Surabaya,

:

..NGENANI ANANE SOMAWONO KIPRAH MEKARE TSAQOEAH HINDU INGNUSA SALALADANE, KUWAJIBAN PORO WALI AREP ALAKU TUT WURI ANGISENI. DARAPUN SUPOYO

SANAK-SANAK HINDU MALAH LEGO-LEGOWO MANJING

ISIAM' Artinya : Dengan adanya perkembangan ajaran hindu di pulau wilayah ini, tugas parawali dakwah menye$aikanadat istiadat setempat mrnbil mengisi nafas Islam, agar supaya masyarakat hindu hatinya rela dan tulus ikhlas masuk Islam.

Keputusan sidang dihrlis Sznan Bonang dengan hurufArab Gondil, bentuknya notulen singkat. Pada tahun 1938 M, masih tersimpan di dalam musholaAstana Tuban dirawat oleh juru kunci yang bemama Raden Panji Soleh.

Sejak itu, Sunan Kalijaga mulai bertindak sebagai pelopor pembahartan (Reformis) dalam menyiarkan agama Islam. Untuk mengimbangi kepentingan masyarakat, beliau ciptakan jenis kesenian baru yang disebut Wayang Purwo (wayang kulit). Semua jenis

kesenian rakyat yang hampir mati karena Majapahit runtuh, dibangkitkan supaya hidup kembali. Tuj uannya untuk mencari simpati masyarakat dan jangan sampai terjadi shock culture pada orang-orang yang sudah kuat religinya dengan agamatertentu. Hal itu dibenarkan juga oleh Dr. W.F. Stutterheim dalam tulisannya ".Culture Geschidenis Van Indonesia".

f

08 Sefqe,

Pada zaman kejayaan Majapahit pada masa pemerintahan Prabu Kertabhumi Brawijaya V, pernah mengadakan upacara Sradha dibuat spektakuler. Sebab upacara tersebut dibunyikan gamelan Prabu Kertabhumi Brawijaya V yang bemama Kanjeng Kyai Sekar Delima.Dubt dibuat oleh Raden Panji Inu Kerta Pati (Panji Semirang) dari kerajaan Jenggala secara tunrn temurun menj adi milik raj a-raja Majapatrit.

milik Prabu Kertabhumi Brawijaya V diboyong ke Demak. Termasuk gamelan Kanjeng Kiai Sekar Delima yang terdiri dari : "Bonang Sapangkon, Demung dua pangkon, Kempyang Sepangkon, Saron Barung dua pangkon, Saron Penerus dua pangkorU Bedhug satubuah, dan Gong Besar Sakti". Setelah I\4d apahit runtuh, semua benda pusaka

Apabila gamelan itu ditabuk/dibunyikan, Bonang menggambarkan seorang imamyang berdo'a, sedangkan Demung, Kempyang, Saron dan lain-lainnya mengganrbarkan malanum yang sedang meng-amin-i (membaca Arnin). Supaya da'walrnya para wali di dalam menyiarkan Islam dapat menarik perhatian umum , ganelan Kanjeng Kiai Sekar Delima dimanfaatkan. Tetapi sudah dilengkapi dengan seperangkat gamelan baru yang dibuat oleh Sunan Kalijaga. Lalu gamelan dibagi menjadi 2 perangkat, yang seperangkat dinamakan Kanjeng Kiai Sekati dan seperangkatlya lagi dinanrakan Kanjeng

Nyai Sekati. Menurut wasiat Sunan Kalijaga, bahwa sampai kapanpun sejodho (sepasarlg). Olehkarenaitu, Kraton Kasunanan Surakartayang hanya menerimapembagian gamelan Kanjeng Kiai

keberadaangamelantersebutharus

Sekati, lalu membuatkan pasangan baru(duplikat gamelan Kanjeng Kiai Selratt) dan diberi narra" Guntur Madu" yang biasanya terletak di serambi masjid bagian selatan dan "Guntur Sarf' yangadadi bagian utara. Begitu pula untuk Kraton Kasultirnan Yogyakarta oleh karena hanya menerima gamelan Kanjeng Nyai Sekati, lalu membuatkan pasangannya

(duplilrat Kanjeng Kiai Sekati),namarryaGuntur Madu danNogo Wlogo. Unhrk Kasultanan Cirebon yang tidak mendapatkan gamelan Kiai Sekati kemudian dibuatkan oleh Sunon Kalijaga yang kebetulan masih ada ikatan keluarga dengan ,Sznan Gunung Jati dr Cirebon.

tu4i

f09

Grebeg Besar dan Sejarahnya Kata bahasa J awa Gueb e g, Grebe g, Gerb e g,berrrrralrrta : suw a angin yang menderu. Kata bahasa Jawa (h) anggarebeg, mengandung makna

mengiring raja, pembesar atau pengantin. Grebeg bisa juga diartikan digtring, dihtmpulkan, dan dikepung. Jadr grebe g bisa berarti dikumpulkan dalam suatu tempat untuk kepentingan yang khusus. Adapun Gtebeg Besm seremonial yang terkenal di Demalq kata "Besar" adalah menganrbil nama bulan yaitu bulan Besar (Dzulhij ah).

Maka makna Grebeg Besar adalah htmpulnya masyaralcat Islam pada bulan Besari sekali dalam setahun yaitu untuk suatu kepentingan da'wah Islamiyah di MasjidAgung Demak. Cerita tutur mewartakan bahwa dahulu kala pa,ra rajaJawa selal : wilujengan nagari) setiap tahun baru dan disebut Rojowedo, aninya kitab suci raja atau lrebaj ilan raj a. Disebut pu14 ada yang mengatakan Roj ome do, allrnya hew ot korban raja.

menyelenggarakan selamatan keraj aan (bahasa Jana

Tujuan selamatan kerajaan yang hakikatrya adalah suatu cara korban agar Tuhan Yang lvlaha Kuasa memberikan perlindungan, keselanratan kepada raj a dan keraj aan serta rakyatnya. Dalam peristiura itu, ml$at datang mengtmdap raja untuk meryanrpaikm sembah baktinya Raja keluar dari Ke,raton lalu duduk di singgasana keemasan

(bahasa Jawa : dhampar kencono) di bangsal Ponconiti.Penampilan raja untuk menerima sembah bakti rakyat yang datang menghadap (balrus a Jauta : s ow on),itu diiringi (bahos a Jau,a : ginweb e g) oleh para putra dan segenap

punggawaKeraton

Dalam Babad Jawa Jaka Tingkir dijelaskan : Sudah menjadi kelaziman pada setiap peringatan Maulid Nabi selalu diadakan pembacaan riwayat Nabi, pembacaan syair dengan lagu-lagu yang merdu silih berganti. Seusai peringataa dilanjutkan muryrawuatr antara Sultan Demak dan para Wali Agung, kemudian dilanjutkan tatrlilan dan aktrimya santap hsama

'

110

Sefa,ui

Keesokan harinya diadakan up acana grebegan, Sultan Demak berkenan mengadakan paseban agung di setinggil Demak.

Dalam grebegan tadi, Sultan di singgasana Manih,tungu menghadap ke utar4 kiri kanan Sultan duduk para wali-wali pangarsa, wali pawingking, para pandhita berada di Masjid sedangkan para ulam4 abid (orang yang ahli ibadah), sulaka (salik yaitu orang yang meng-fokuskan hidupnya hanyauntuk mendekatkan diri padaAllatr SWT), puhaka (ahli fiqilr/syariat Islam) berada di serambi masjid dan halaman. (Babad Jaka Tingkir, 1981 : 78) Tak lama set elah Raden Fattah dinobatkan menjadi Sultan pertama kasultanan Demak dengan gelarKanjeng Sultan RadenAbdul FattahAl Akbar Sayyidin Panatagama, baginda langsung menghapuskan adat menyelenggarakan upacara kurban yang selalu dilakukan oleh para raja JawaHinduterdatrulu Sebab adatyang seperti itrr, dinilai bertentangan dengan aqidatr

Islarn Penghapusan adat itu menimbulkan ke,remhan sebagian kalangan rakyat sebab ralcyat yang selama berabad-abad turun-temurun sudah terbiasa hidup

dengan adat dari kepercayaan lama, belurn dapat menerima sikap rajanya yang baru itu. Keresalran terseb-ut menimbulkan ganggrran keamanan negar4 sebab khawatir timbul wabah penyakit menular.

Atas saran para wali, adat kepercayaan lama itu agar dihidupkan kerrbali, namun diberi wama keislaman pitu heuan kurban diserrbelih menwut aturanagamalslam. Awal dan akhir doa selamatan berupa do'a Islam yang dipanjatkan Giri dan Sunan Bonang.

oleh Sunan

Para wali giat berda'watr, penyebaran agama Islam awalnya tidak baqak me,ngalami kemajuan Hal ini bisadiihat denganmasih sedikitT,ajumlafi santri. Sebagian besar rakyat terutama masyarakat pedesaan enggan untuk mengucapkan syatradat sebagai pernyataan memeluk agama Islam.

Akfrirnya para wali bermusyawarah, dan mereka sependapat untuk menginsyafkan rakyat akan kebenaran ajaran agama Islam, haruslah dilakukan secara bertahap, dengan penuh kearifan, bersikap sopan santun,

furnad 111

ramah tamah dalam berda'wah dan tanpa mencela adat serta unsur-unsur

kebudayaan rakyat bahkan seharusnya memanfaatkan unsur-unsur kebudayaan rakyat sebagai sarana da'wah, terutama dengan memanfaatkan bahasa, adat istiadat dan kesenian rakyat. Para wali *TUT WURI ANGISENI" Artinya memakai menemukan taktik dakwah dan menghormati kebudayaan yang ada, untuk memudahkan syiar agama Islam. Istilah lainnya, JOWO DIGOWO,ARAB DIGARAP. Sunan Kalijaga mengetatrui bahwa pada waktu itu rakyat menyukai

perayaan dan \eramaian yang dihubungkan dengan upacara keagamaan. Apalagi jika perayaan dan keramaian adajuga irama gamelannya, tentu saj akan sangat menarik perhatianrakyat untuk datang melihatnya. Akhirn timbullah gagasan Sunan l{alij aga supaya ker4iaan menyelenggarkan pera dan keramaian setiqp menyongsong hari kelatriranNabi Mutrammad SAW

bulanRabiulAwal.

Untuk menarik perhatian rakyat agar mau datang ke Masji Besar, maka dibunyikanlatr gamelan yang ditempatkan di halaman masji

Setelah berkumpul maka para wali dapat berda'wah langsung dihada

rakyat. Meski membunyikan gamelan di lingkungan masjid itu aday menghukumi maknft, narnun dengan menggunakan azasmanfaat dan hi demi kelancaran syiar Islam, maka Sunan Kalijaga dari ijtihadnyz, menghukumi mubah/boleh dikerjakan. Pendapat Sunan Kaijaga itu da diterima m{ elis Walisongo . Sultan Fattahpun akhimya menyetujui gagas an Sunan Kalij aga. Maka dalam bulan RabiulAwal, 12 (dua belas)hari sebelum kelahi Nabi, diselenggarakan perayaan dan keramaian yang disebut sekaten.

halaman Masjid Besar didirikan tempat khusus untuk menaruh membruryikan gamelan yang di sebut pagongan Pagongan adalah tempat (gamelan) yang dibuat olehSunan Grri. Konon, sebagian dari gendhi gendhing (kgu) gamelan diciptakan oleh Sunan Girf dan sebagian lagi ol Sunan Kalijaga.

ll2

Se/4,nn

;

Selama 12 (duabelas) hari gamelan diperdengarkanterus menerus, kecuali pada waktu-waktu sholat dan pada malamjum'atsampai lewat sholat

Jum'at

Tradisi Grebeg Besar Grebeg Besar dan Sejarah Kota Wali tak bisa disangkal tagi jika membuat orang Demak akan membanggakan dirinya sebagai warga kotawali. Catatan sejaratr Kabupaten Demak memang tidak lepas dari peduangan para wali (w alis ongo) dalam kegiatan menyebarkan agama Islam pada abad XV, yaitu keberadaan Demak sebagai pusat kerajaan Islart(kasultanan Bintoro) di pulau Jawa dengan "masterpieces'hya adal ah Sunan Kalijaga dan Sultan Fattah yang diakui merupakan tokoh-tokoh besar dan berpengaruh dalam lintas sej aratr Kabupaten Demak. Tidaklah mengherankanjika kemudian beragam acara atau ritual yang dimulai atau diperkenalkan oleh kedua tokoh tersebut masih berlangsung sampai saat ini dan menjadi semacam upacararitual yang selalu dinantikan orang, tidak hanya oleh pila warga kotawali sendiri tetapi juga dari luar daerah.

adamas, Sunan Kalij aga menjadi penasehat spiritual Sultan Bintoro, khususnya pada masa emas kejayaan pemerintahan Sultan Fattah. Beliau antara lain mcnyelenggarakan Grebeg Besar sebagai media da'watr. Tradisi ini diselenggarakan tiap tanggal l0 Dzulhijjahbersama dengan datangnya peringatan Hari Raya Idul Adha (Qurban). P

Hanya saj a sebetulnya Grebeg Besar ini pada masa pertama kalinya mulai dilaksanakan di Demalq tidak hanya sekali setahun pada saat IdulAdha. Tetapi memang menurut catatan sejarahny4 semula tadisr Grebeg Besar ada empag yaitu Grebeg Maulid, Grebeg Dal, Grebeg Syawal, dan Grebeg Besar. Adapun yang sampai kini masihberlangsung di demak adalah Grebeg Besar. Sementara di luar Grebeg Besar yang kini masih dilestarikan adalah di kerajaan Solo, Yoryakana dan Cirebon.

fu*ai

LL3

Adapun Grebeg Besar sampai sekarang masih menjadi bagian dari

tadisi

bemilaijual(sellingpoint)yangnrtindiselenggarakan,tampaknyadipengaruhi oleh beberapa faktor utama yaitu sosio-ekonomi-religi.

Hikmah Perayaan Grebeg Besar Perayaan Grebeg Besar diselenggarakan setiap tahun sekali dengan

tujuan:

1. Melestarikan tradisi rasa syukur kepadaAllah

SWTyang telah memberi

ratrmat berdirinya Kasultanan Bintoro Demak.

2.

Meningkatkan potensi pesantnenAl-Qur'an dengan mengadakan Hataman Al-Qur'an di MasjidAgung Demak, yang dilalcukan oleh para santi dari PesanhenAl-Qur'an. Diantaranya santi BUQ Betengan Demak dan Nurul

HikmahMrebotanDemak.

3.

Memperingati kemenangan pasukan kerajaan Demak karena berhasil

mengalahkan kerajaan Majapahit yang dikuasai oleh Prabu Girindrawardhana

.

.

Kegiatan syiar Islam di Hari Raya Idul Adha (Bulan Qurban), agar oftIng Islam mau menjalankan syariat lslamyaitu maumelaksanakan ibadah sunnalt korban.

5.

Menghargai ulamadanumaro' yangbersatumenyiarkanagamalslamyang diwujudkan dalam perayaan Grebeg Besar yang diawali pejabat Demak silaturrahmi ke Sesepuh kadilangu dan sebaliknya.

4

6.

Sebagai ajang demoloasi oleh pengr-rasapenrointatran dalam menyampaikan

progftrm pemerintah dan menerima kritik saran membangrrn dari ralcyat secaralangsung Bagi walisongo / ulama ikut mengisi dengan pengajian agama Islam 7

.

.

Mengandung pelajaran hilcnatr penjamasan Kotang Ontola,sumo dan Kyai Cerubuk yangtersirat makna tokoh Sunon Kalii aga dalam metode syar Islam perlu diteladani karena sesuai dengan sosio-kultural masyarakat pada saatitu.

ll4

Se/a,u4

Boleh dikatakan bahwa Sunan Kalijaga termasuk reformis dalam metode syiar Islam yang menghargai sosial budaya masyarakat

padawaktuitu. 8.

Mendidik masyarakat Islam berani berkorban untuk belanegara sebagai pengamalan hadistNabi Muhammad SAW, yang artinya: cinta negara adalah sebagian dari Iman.

9.

Menambah income (pendapatan) untuk daerah Kabupaten Demak.

Tata Cara Perayaan Grebeg Besar Acara Grebeg Besar Demak mempunyai urutan tatacaraperayaan sebagaiberikut:

1.

Diawali dengan saling bersilaturrahmi antara pihak kasepuhan Kadilangu dengan Bupati dan Wakil bupati Demak, besertajajaran Muspida Demak. Bupati Demak bersama rombongan bersilaturahmi ke Kasepuhan Kadilangu yang ditempatkan di Pendopo Noto Bratan Kadilangu Demak.

Selanjutnya, Sesepuh kadilangu dan keluarga Kasepuhan bersilatunahmi ke Kabupaten Demak dan biasanya mereka diterima Bupati di ruang tamu

KadipatenDemak.

2. Setelah silaturrahmi, Bupati, Wakil Bupati, DPRD, Muspida Demak dan jajaran pemerintah Kabupaten Demak ziarah ke makam-makam leluhu Sultan Bintoro di Kompleks Masj idAgung Demak, dan dilanjutkan zixah ke makam Sunan Kalijaga.

3.

Kemudian Bupati, danWakil Bupati besertaunsurDPRD sertaMuspida meresmikan pembukaan keramaian Grebeg Besar di lapangan Tembiring Jogo Indah.

4.

Pada malam menjelang Idul Adha diadakan upacara Tumpeng Walisongo/

Sembilan yang menggambarkanjumlah 9 wali (walisongo), diserahkan Bupati Demak kepada Takmir MasjidAgung Demak untuk dibagikan kepada para pengurj ung.

<-lala/ofuzal 1f5

5.

Tepat pada tanggal I 0 Dzulhijj ah diadak an' acara penj amasan Kotang Ontokusumo yang dimulai setelah selesai Sholat IdulAdha. Penjamasan

dimulai dmi pendopo Kabupaten Demak dengan penyerahan minyakjamas oleh Bupati kepada Manggala Prajurit yang akan membawanya ke Kadilangu dengan dikawal prajurit patang puluhan yang berjalan kaki dengan

jarak sekitar 2 km. Bupati sekeluarga beserta para pejabat Pemerintah Kabupaten Demak turut mengantar minyak jamas dengan menaiki kereta Kencana. Sesampainya di Kadilangu, minyakjamas diterima oleh Sesepuh Kadilangu selanjutnya digunakan untuk menjamas Kotang Ontokusumo dan Keris Kyai L'rubuk. (11

Gantbar 27. I Kirab Prajurit 40-an dalam Penjamasan Pusaka Sunan Kalijaga Pada Acara Grebeg Besar .

f l6

Sei4,aL*r.a6

Asal Mula Munculnya Pameo (Fatwa) 7 kali Mengunjungi Grebeg besar sama dengan Naik Haji Pada tanggal 7 Juni 1494 M, Paus Alexander VI dalam suatu dokumen bersejarah yang terkenal dengan rurma "Perjanjian Tordesillas", Paus memberi mandat kewenangan kepada2 rumpun bangsa,lpanyol dan Portugis untuk menguasai dunia. Dunia sebelah barat diserahkan kepada

Spanyol dan yang sebelah timur diserahkan kepada Portugis untuk Pada tahun 1497 M, Fasco Da Gama, seorang Portugis dengan armada dagang Portugis yang dipersenjatai dapat merebut dan menguasai daeruhZ,aruibar dan Caicut(Kerala-India). Padatahun 1509 M, kapal dagang Portugis mendarat di Malaka. Padatahun 1511 M, KerajaanMalaka dapat dikuasai Portugis. Bangsa Portugis selain mengembangkan perdagangannya jugapunyatujuan gandayaitu membalas dendam padakekuasaan Islam di sebagian Eropa dan merebut tanah yang dikuasai pedagang Islam serta menyebarkan agama katolik. Kegagalan pasukan armada Demak yang dipimpin oleh Adipati Unus

dalam mengusir Portugis di Malaka, merryebabkan orang-orang Islam yang mau naik haji mendapatkan kesulitan karena dihadang oleh Portugis di selat Malaka. Dari kejadian itu, secara syar'i orang boleh tidak menunaikan ibadatr haji karena mengingat ketidak-amanan dalam perjalanan. Oleh para ulama, menganjurkan mereka untuk mendengarkan pengajian saat adanya Grebeg Besar dan ada salah satu ulama yang mengeluarkan fatwa bahwa yang mendatangi Grebeg Besar sebanyak 7 kali sama pahalanya dengan ibadah haji.

Dampak Negatif yang dapat Timbul dengan adanya Grebeg Besar Demak Disamping banyaknya hikmah manfaat Grebeg Besar Demak, tidak mustahildapattimbulefeknegatifirya. Diantaranya: Hiburanatautontonanyang

Deraa6

ll7

ikut meramaikan perayaan Grebeg Besar Demak, kemungkinan ada yang dapat merusak moral dengan menampilkan "pomo aksi" maupun "pomo grafi". Banyaknyapencopet. Peran serta pemerintah dan Panitya Grebeg Besar, sangat besar dalam mengantisipasi dampak/efek negative di atas dan efek yang lain yang sewaktu-

waktudapattimbul. Secara umum, efek negatifuya tidak begitu banyak dan dapat diatasi

oleh pemerintah daerah Demak dan pihak terkait.

L

18

Se+,,u./

D-

A

BABXXVIII POTENSI DEMAK DULU DAN SEKARANG

A. Masa Kasultanan Demak Pada masa Kasultanan Bintoro demak, Kasultanan mempunyai peranan sebagai berikut:

1.

Sebagai pusat penyimanAgama Islam.

Kasultanan Bintoro Demak, berawal dari berdirinya pesantren glagah Arum yang didirik an Raden F att ah, dan santrinya mencapai sekitar

2000 santri. Perkembangannya dengan dibantu para ulama yang tergabung dalam wadah Walisongo, Kasultanan Bintoro Demak, menjadi pusat syar agama Islam dan berhasil menyebarkan agama Islam secara damai tanpa melalui pertumpahan darah. Penyiaran agama Islam

diawali dengan Hikmah/kebijaksanaan, dan berlanjut dengan mauidhoh hasanah dan dibarengi dengan uswatun hasanah,/keteladanan para Walisongo, ulama-ulamanya, hukama-hukamanyaiahli-ahli hikmah, salik-salikny al orangislam yang hanya mengutamakan ibadah mumi hanya mendekatkan did padaAllah. (Banyak didapati buku suluk-suluk yang menceritakan perilaku salik-salik diantaranya: Suluk linglung Syeh melaya; Suluk Sujinah.

2.

Sebagai pusat pemerintahan.

Kasultanan Bintoro Demak, menjadi pusat pemerintahan, yang kekuasaannya semakin luas, dengan banyaknya daerah yang menggabungkan diri atau menundukkan diri di bawah pemerintahan Kasultanan Bintoro Demak. Ada yang sepenuhnya, ada yang menj adi pemerintahan protektorat Kasultanan Bintoro Demak misalnya Giri Kedaton dan Kasultanan Cirebon.

3.

Sebagai kerajaan maritim dan pusat perdagangan.

Kyai Palembangyangberasal dari Palembang, ahli kelautan, ditunjuk

Se/a.at%nan 119

sebagai Syah Bandar

di Bandar laut Muara Bungo, berhasil

mengembangkan Bandar laut menjadi besar sehingga Kasultanan Bintoro Demak menjadi negara Maritim dan sekaligus pusat perdagangan. Mita dagangnya sampai Kerajaan Malaka.

4. 5. 6.

Sebagai pusat kegiatan

politik dan pusat militer.

Sebagai pusat pengembangan budaya Islam dan pusat perekonomian.

Sebagai kerajaan agraris, yang awal mula membuat pergudangan maupun lumbung padi, di bawah bimbingan Rara Denok, yang makamnya ada di Karangrowo Kec. Wonosalam Demak.

B. Potensi Kabupaten Demak Masa Sekarang 1.

Ridang Pertanian Sector pertanian di Kabupaten Demak memberikan k,totribusi terbesar dalam pembentukan Produk Domestik Regional Bruto (PDRB). Pada tahun 2A07 ,nilai tambah sector ini mencapai Rp. 1,960 trilyun atau 42,2A%o dari PDRB, dengan perincian: tanaman bahan makanan Rp. 1,606 trilyun, tanAman perkebunan R.p . 52,564 milyar, peternakan dan hasil-hasilnya Rp. 93,998 milyar. dan kehutanan Rp. 64,63I milyar. Sebagai peringkat pertama dalam PDRB, sector pertanian mampu menyerap tenaga keoj a 45o/o atar"r hampir separuh tenaga kerja usia produktif di Kabupaten Demak, yaitu 219.635 otrang.

2.

Bidang perdagangan dan j asa Sector perdagangan mernberikan kontdbusi pada PDR.B sebesar

Rp

806,17 mitryar atau

l8,59o yang terdiri dari sub sectcr

perdagangan

besar dan eceran, hotel, serta rumah makan. Perdagangan danjasa di Demak jLrga diwadahi oleh koperasi-

koperasi. Jumlah koperasi yang adadi Demak sebanyak 142 buah, terdiri dari KUD, Koperasi Fertanian, Koppontren, KPRX, Koperasi pedagang kaki lima, Koperasi karyawan, Koperasi industri, dan lain sebagainya. Kabupaten dernakj,rgu memiliki biro perjalanan wisata

l2O

Selaaalfuwa6

AIIWUSA

yang menyediakan jasa pelayanan paket wisata. Selain itu juga,

terdapat hotel dan rumah makan.

3.

Bidang Perindustrian Sector industy memberikan kontibusi PDRB Thtrun 2007 sebesar Rp. 431,22milyar dengan jumlah serapan temaga kerja sekitar 22%.

Dari sisi prospek, sektor industri di Kabupaten Demak memiliki peluang yang cukup besar mengingat posisi stategisnya diantara Kudus, Jepara, dan Semarang yang merupakan daeratrdaeratr industry yang cukup maju.

Perindustrian di Demak terdiri dari jenis industry besar, sedang, kecil, dan rumah t?ngga dengan jumlah keseluruhan mencapai 3.355 buah, meliputi industri pengeringan ikan, pembuatan garann, tempe, kerupuk, konveksi, keramik tanah, meubel, parut kelapa, pengolahan kayu dan moulding, percetakan dan penjilidan, pakan ternak, dan lain sebagainya.

4.

Sektor Kelautan dan Perikanan Sebagai daerah pesisir, Kabupaten Demak sangat prospektif dalam bidang kelautan dan perikanan. Demak mempunyai pantai sepanjang 57 Km, dengan jumlah TPI/PPI sebanyak 2 buatr, jumlatr

armadakapal3.888 buah, jumlatrnelayan 24.786 orang dan bakul ikan di TPI/PPI sebanyak 139 orang. Pada tatrun 2007, sector ini mencapai nilai profuksi sebesar Rp . l3},g72milyar dari kapasitas produksi sekitar 14,038 juta ton dengan harga rata-rata mencapai Rp. 9.330:- per kg. Hasil produksi tersebut diperoleh dari penangkapan ikan laut dan sungai, budidaya kolam dan tambak. Adapun perincian perikanan budidaya adalah sebagai berikut : - Perairan umum 9L5,60 Ha

= -

- Kolam air tawar :

7.237,83

60,86

Ha Ha

Selain itu, industri pengolah hasil perikanan yang ada di Demak adalah sebagai berikut :

Denal l2l

Olahan PembuatTerasi : Bakul Ikan

5.

39 omng Bidangtansportasi dankomunikasi '

Berdasarkan data BPS Kabupaten Demak, pada tahun 2OO7 sektortanqpoffasi dankomrnrikasi PDRB sebesar

mzrmpu

2l6,02mi1yar dan menyerap tenaga kerja sebesar 4,67oAusia produktif. Total kendaraan bermotor yang druji berdasarkan waj ib pajak sebanyak 5839 kendaraan..Iumlah terbesar adalah truk, yang mencapai angka 2.639 atau l,lgoh,pick up I .672buah atau 28,63a/o,bus mencapai 1.084 buah atau 18,56oh. 6.

BidangPadwisata

KabupatenDemak

objekwisatareligiorsunggulan yang sudahterkenal di Indonesi4 bahkan diAsi4 yaituMasjidAgung Demak dan Makam Sunan Kalij agaKadilangu Demak. Pada tahun 2007 ,tercatat 781"459 orang pengunjung kedua objek wisata tersebut dengan total pendap atanRp. 563 .492.000,7.

2

Bidang Pengembangan Sentra Industri kecil

Bidang pengembangan industri kecil yang sedang dipacu perkembanganny4 yaitu

a. b.

:

Sentra industri trasi di kecamatan Bonang Senfra indrstri pengeringanlpresto I pengasapan ikan di kecamatan

Bonang, Karangtengah, Sayung, Karanganyar dan Wedung.

c. Sentra d. e.

industri garzmr di kecamatan Wedtmg

Senfta indusfti tempe kecamatan N4ranggeo, Gurtur, Karangtengah, Demak, Wonosalam, Dempet, Karanganyar dan kebonagung.

Sentra industri krupuk di kecamatan Mranggen, Karangawen, Sayung, Demak, Dempet, Karanganyar dan Wedung.

f

1't"t

Sentra industrijipang / rengginang di kecamatan Karangawen dan

Demak"

4t---2tu-z

'

g. Senfia industri

kastrlbantal di kecamatan Mijen.

lL Sentra industri pakaian di kecamatan Demak, Mijen dan We&mg;

i

Senfra industi pengolatran kayu / meubel di kecamatan

@

dan Sayung.

i. Sentra industri genting di kecamatan IUranggen dan IQrangaumk. Senffa indusffii pengolahan batu meratr di kecamatan Guntru.

t

Sentra industri kerajinan rakyat anyilman banrbu di kecama@ Karangawen, Guntur, Karangtengatr, Wonosalam Dempet dffi Crajah.

m Sentra industi kerajinan rakyat gerabatr / keramik tanah di kecamatanIGrangawen.

n Sentra industi kerd inan ruW at :ala

I

jaring di kecamatan lvfijen

o. Senta industi kerajinan rambut di kecamatan Mjeo. p. Sentraindusfii kerajinanmainan amk-anak di kecamatan Sayry MjendanWdurg. q. Sentra indusfii keqiinanpengolahan limbah plaSik di kecmm Bonang.

r.

SentaindustrikesenianrebanadikecamatanDemak

s. Senta industi

t 8.

kerajinan kaligrafi di kecamatan Demalc

Sentaindusfrimakanankecil darbuatrdikecundanDmal(,L,qiil danWedung.

BidangAgarna Suasana kertrkunan kehidupan beragama dan Kepercalm Terhadap Tuhan Yang Matra Esa merupakan dambaan maqrarakat geragamnta tempat pedbaddan menryakan mlah satu bukti kenrhnm agamadiantaraurnat.

hn

Baryaknya te,mpt pedbaden di IGhpalen Demakda t 2007 menc apu 4.493 buall, terdiri atas masjid dan musholla 993t persen, gereja katholilq gereja protestan dan pure 0,67 persen-

Dnaa 123

Selanjutnya banyaknya Pondok Pesantren 1 80 buah. Sernent ara jurnlah guru pesantren sebanyak 1.955 orang terdiri dari 1435 guru laki-laki (ustadz) dan 520 guru perempuan (ustadzah), serta santri sebanyak 34.099 orangterbagi atas 15.845 santri laki-laki dan 18.254 santri perempuarl.

Dilihat dari banyaknyapemeluk agam4 penduduk kabupaten Demak mayoritas beragarna Islarn yaitu mencapai 99,19 persen dari total penduduk. S elebihnya penduduk y angmeme luk agama kri stenkatholik sebesar 0,77 persen, dan yang memeluk agirma HindulBudha sebesar 0,04 persen. 9. Bidang Pendidikan

Fendidikan sangat diperlukan oleh setiap penduduk, bahkan setiap pndudtrk berhakuntuk dapat mengenyzrm pendidikan, khususnya penduduk usia sekolah {7 -z4tahun). Jumlah penduduk usia 7 -Z{tahrHr yang pada tahun 2007 masih bersekolatr sebanyak: SD 1 I I .390 orang, SU|P 23 "296 orang, dan SUIA 16.632 orang. Keberhasilan pendidikan sangat dipengaruhi oleh tersedianya sarana dan pmsarana pendidikan seperti sekolah dan tenaga pendidikan

(guru) yang memadai. Berdasarkan data dari Kantor Depdiknas Kabupaten Demak, padatahur 2007 diketahui ada 577 Sekolah Dasar (SD), 63 Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama (SLIP)dan 45 Sekolah L"anj utan Tingkat Atas ( SUIA). Sedang j umlah guru berturut-turut 5 609 untuk SD, 1.573 untuk SI,TP dan 1.193 untuk SLfA. Dari jumlah guru dan murid diatas dapat dihitung rasio murid terhadap guru untuk SD adalahl9,86, untuk SI,TP 14,81 dan untuk SUIA 13,94. Ini berarti bahwa setiap Guru SD harus menangani sedikitnya 20 orang, begitujuga trnutk SLTP dan SLfA. Dari sumber yang sama didapat jumlah anak putus sekolah (drop-out) selama tahun 2007 menurut tingkat pendidikan adalah untuk SIIP 88 orang dan SLIA 99 orang seluruhnya mencapai 187 .

orang.

124 *la'nlfura(

BAB)OilX WARISAN BUDAYADEMAK

1. Minuman kesukaan

SultanFattah: Wedhang arang-arang kanrbang. Cara membuatnya: Ketan putih di sangarl diambil, di kepyurke/taburkan wedhang panas, diberi gula batu.

2.

Minuman dan makanan masl,arakat khas demak yaitu: Wedhang pekak dan sego/nasi doreng. Pohon bersej arah yang masih hidup sampai sekarang adalah pohon Boga 3 di desa Mulyorejo Kecamatan Demak. Menurut cerita ralryat, berasal dari gapuro kerajaan medang Kamolan grobogan Purwodadi. 4. Pohontimongo untukpegangantombak, Masihadadi Kadilangu, belakang rumatr eyang Supratini, keturunan SunanKalijogo ke-I6. 5. Pohon Kleco, 1835 M masa Pangeran Wijil ke-5, ditanam dengan harapan supaya Surakarta Hadiningrat menjadi erat hubungannya dengan Demak. Kleco itu adalatr lem payung kerajaan. 6. Wayang kulit/wayang purwo. 7. Penjamasan Kotang Onto Kusumo dan Kyai Crubuk. 8. Grebeg Besar.

.

Gambar 29. I.

Ilustrasi Wisatmttan dan Souvenir

Dtan

125

BABXXX SERBA.SERBI WISAIA RELIGI DEMAK Demak kota wali menempati rangking nomor satu dari banyaknya wisatawan religi se Indonesia Wisatawan berdatangan di Demak karena bermacam sebab alasan, di antaranya:

l.

Ingin berziarah di makam SultanFattahdan ataukeluarganya-

2.

InginbeNziarahke salah satumakamwalisongo yangbemamaRaden Syahid yang mashw di kenal dengan sebutan Sunan Kalijaga.

3. 4. 5.

krgin melihat dan beribadah di ltzlasjidAgung Demakdan IWrsjid IGdilangu.

Ingin meneliti sejarahkasultananBintoro Demak Ingin menimba ilmu agama Islam di pesantren Demakyang takterhitung jurnlahnya Pelajm luar kota Demak yang belajar di pesantoen Demakjumlalrnya ratusan bahkan ribuan. Sudah saatnya, mulai sekarang pesantren-pesantren di Demak mendapat perhatian khusus pemerintatr, karena merupakan asset daerah yang perlu ditingkatkan dan kalau perlu dibangunkan pesantren tradisional yang modern lengkap dengan balai Litbang (penelitian dan pengembangan) pesanhen.

6.

Wisatawan adayang datangke Demak dengantujuan melaksanakan nedzar

Ada wisatawan dari Sumatera mengaku batrwadiapematr bemadzar kalau diberi dzki deat menunaikan ibadatllt4ii akan sttold di lUasjidAgtmg Dernalc 7

.

Wisatawan adapulayangdatangke Demakdengansebab inginmerayakan

GrebegBesardi Demak.

8.

Adapula yang datang di Demak untuk riyadhotr, sebagaimana banyaknya musafir yang berlama-lama trnggal di sekitar MasjidAgung Demak dan

MasjidKadilangu.

4.

Alasan lain, merasanyaman dan damai hidup di Demak (Pinayungan KeramatparaWali).

126

Selalul

LAMPIRAN

SISILAH

ST]UTAN FATTATI

Prabu Brawijaya lV

Raja lslam

Raja Majapahit

Kerajaan Cempa

2. Siti

Murminah

2. Sunan Draiad

3. Ni Para Wahidah + Sultan Fattah / Raden Hasan

4. lstri Sunan K alijasa

++++

I

++

Mas 2.Pali Unus 3. P. Sekar 4. Sultan Trenggono Ratih (Sultan Demak ll) Sedo Lepen Sultan Demak lll

5. Kandhuruhan 6. R. Pamekas

1. Ratu

(1 51 8-1 521 )

L

,,521 -1s46

Arya Panangsang

Sunan Prawoto (R. Bagus Mukmin)

Ratu Kalinyamat + Pangeran

Hadirin

Putri Sekar Aji

x

Sultan Hadiwijaya

I Arya pangiri Adipati Demak

+ Semangkin

+ Prihatin

I

+ Pangeran Mas

Pangeran Benowo

Dnaa I27

NAMA-NAMA SULTAN, ADIPATI, BUPATI DEMAK

NAMA

NO. 1.

Sultan Fattah

2. J.

a

SultanPati Unus SultanTienggono

4.

Sultan Hadiwojoyo (Sultan Pajang

5.

Adipati Haryo Pangiri Tmg.Wironegoro Tmg. Hanonegoro Tmg.KyaiBatang Tmg.Yudonegoro Tmg.KyaiGombong Masa Vacum Tmg.Sedo Laram Tmg.Manglruprojo Masa Vacum Adipati Pati Tmg. Sumodiningrat Kaloran

6. 7. 8. 9. 10 11

t2 13

l4 15

t6 t7 18

19

20

2t 22 23

24 25 26 27 28 29

128

Tmg.KyaiBogor Masa Vacum Tmg.Kyai Kaliwturgu Tmg.Hadinegoro Tmg.Wryo Hadinegoro Masa Vacum K.P. Aryo Condronegoro K. R.M.A. Aryo Purboningrat K. P.AryoHadiningat Masa Vacum R.A.A Iskandar Tino Koesomo R.T. Aryo CokroAmijoyo R.T. Sosro Hadiwijoyo

Selan*A

MASAJABATAN

I)

1482 1518

- r5l8 - t52t

tszt

- l 546

- I 587 - I 586 - 1606 - l613 - 1616 - 1617 - r6t9 r619 - t62t 162l - 1646

1546 1582 1586 1606 1613 1616 1617

- l70t l70l - 1734 1734 - 1757 1757 - 1760

t649

1760 1763 1772 1776

- 1763 - 1772 - 1776 - l78l

t78l - t80r 1801 r845

- 864 - l88l - l90l t90l - 1915 1845 1864 1881

1

l915 - l918

r9l8 -

1923

t923

I 936

-

NO.

NAMA

IVIASAJABATAN

- 1942 - r 94s - 1948 - 949 t949 - 1953 19s 3 - r9s7 1957 - 1958 19s8 - 1967 1967 - 972 1972 - 1973 1973 - 978

1936 1942 1945 1948

45

R.A.A.Iskandar Tirto Koesoemo R. Soepangat M. Aryo Djojosoedarmo R.T. Rawuh Rekso Hadiproj o R. Soekirdjo R. Soekandar R. SidulKartoAtmodjo R. lndriyo Yatmo Pranoto Domami,SH Drs. Moh. Adnan Widodo Drs. Winarno StrryoAdi Soebroto Drs. Soedomo Edy Soemarta Drs. Waluyo Tj okro Dannanto Irtkol. Inf. Soekarlan Irtkol. Djoko Widji Suwito

46 47

Dra Endang Setyaningdyafu MM Drs.TaftaZari,MM

200r -2006 2006 - 20tr

30 31

32 33

34 35

36 37 38

39 40

4r 42 43

44

1

1

1

1978-

1983

- 198s t98s - 1986 1983

1986 - t996 1996 - 2001

Dn4a L29

LAMPIRAN T}AF'TAR BENDA PURBAI(ALA DI MUSIUM MASJID AGUNG DEMAK

l. 2. ' 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

PintuBledegCiptaanKiAgengSelo 1388 C:1466M:887H DaunPintu Serambi (Majapatrit) MasjidDemak 1804 M DaunPintuMakamKasultanan

l7l0M

GENTONG KONG dari Dinasti Ming hadiatr Putri Campa abad )OV

HiasanLampuPeninggalanPakuBuwonoltatrun

l7l0M

BedugWaliabadXV KentonganWaliabadXV LampuRobyongMasjidDemak 1923 -1936M Maket Masjid Demak 1845 - 1864 M

10. BendaCagarBudaya"Alap-Alap SamberNyowo" 11. BendaCagarBudaya*TongkatKayuTelentangl' 12. Dua Buah Paku Masjid Demaktahun l72l I PakuBuwono I I

3. Kitab SuciAl Qur'an 30 Juztulisantangan

14. TafsirAl Qur'anjuz 15 sampai dengan 30, karangan

Sunan Bonang,

Tiftan

15. Kap LampuPeninggalan I

Paku Buwono

Itatlrn

6. Kayu Tiang Tatal dibuat oleh Sunan Kali Jaga

17. BatuBata 18. BatuUmpak4buatr

130

Sefunat

1710

M

LAMPIRAN DENAHLOKASI MAKAM DI LINGKUNGAN IVIASJID AGT'NG DEMAK

ffirill

!!E! !!![

Keterangan:

1. SultanFattah 2. Adipati Unus /Pangeran Sabrang Lor 3. SultanTienggono 4. Darmo Kusumo /Kertabhumi (Avah SultanFattah) 5. PutiCampa Dencai l3l

DAEIARPUSIAI(A

/

Bratakesawa Raden. Katrangan Tjandrasangknla. Jakarta : Balai Pustaka.

1952.

Edhie Wurjantoro. Sejarah Nasional dan Umurn Jakarta : Depdikbud. 1996.

I

untuk SMU kelas 1.

Hasyim Umar. SunanGlrf. Kudus: Menara 1979.

H.J.De Graaf, Th. G.Th. Pigbaud. De EercteMoslimse Vorstendommcnop Ibnu Qoyim Ismail, M.S. Drs. H. Kiai PenghuluJswa Peranannya di Masa Kolonial. Jakarta: Gema Insani Press. I 997.

Ibrahim Said KH.. Sunan Ampel dgn Perdjoangannja. Kudus : Menara Kudus. 1969. Ichsan Syamlawi. Drs. Dkk. Keistimewaan Masjid Agung Demak.Salatiga: CV. Saudara. 1985.

Java.Yerhandelingen Van Het Koninklijk Instituut Voor Taal, land-en Volkenkunde. Lembaga Research & Survey I.A.I.N Walisongo Semarang. Inporan Hasil Proyek P enelitian Bahan-Bahan Sej wah Islam di Jawa Tengah Bagian

Utara.Semarang. 1975. Muhammad Khafid, dkk. Suluk Wali-Wal i Tanah Jow i. Demak. I 994 Mtrzayin Munawar KLl. Kutipan Sejmah Masulvrya Islam di Indonesia dan Sej ar ah Masj id Agung / Kasultanan Demak @iktat). Panitia Hari Jadi 1992. Menyambut Hari Jadi Kabupaten Demak ke : 489

.

(Dikta|. Panitia Pemelihaxaan Makam Maulana Malik Ibrohim Gresik. Maulana Ibrohim Perintis Islam Pertama di hrlau Jawa

Malik

Panitia Penyusun Hari Jadi Kabupaten Demak. Sejarah dan Hari Jadi Kabupaten Demak. Pemerintahan Kabupaten Daerah Tingkat tr Demak : 1991.

132

SeTaaal.

Solilfiin

Salam. Sekitm Walisanga.Kudus : MenaraKudus. 1960.

Sugeng Haryadi. Berdirinya MasjidAgung Demak. Grobogan: CV. Mega

Berlian- 1997. Sulendraningrat .PS. Sejarah Cirebon. Jalerta- 1985. S. Wojouasito Prof"Drs.'Karnus Kawi Indorusia. Bandung: CV. Pengarang

Tim Penyusun Sejarah- -Ilmu Pengetahuan Sosial Sejatah Nasional dan Umum 1. Surakarta: PT.figaSerangkai. 1996 Umar Hasyim . Sman Kalij aga. Kudus: Meanara Kudus.

Zama*tsyan Dhofier. Tradisi Pesantern Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai. Jakarta: LP3ES. 1984.

tu

lss

KRITIKDAN SARAN

Insya Allah setiap tahun buku ini akan diadakan perbaikan demi kesempumaanbukuini.

Untuk itu kami akan berterima kasihpada semuapihak yang berkenan memberi kritik dan saran membangun.

Ikitik dan siran dapat dikirimkan

padaalanrat di bawatr ini

KepadaYth. Kepala Kantor Pariwisata dan Kebudayaan

KabupatenDemak Jl. Sultan PatahNo. 53 Demak (595 11) Jawa Tengah - Indonesia

Terima kasih atas

kritik dan sarannya

$T00[ oPr{AmE

I34

ela,un

!

ffiffi'A X

rf,

rfiw

lll

'fr6f

$ ip$,p "w I ;$

i,

Tarir;6w ;i5

/

8/

n$,/ e ^r 9.1,/

re.,wl.W#il$

ry"

tfu

r

*o

ri

t

&

|

-56 -

y6

.,

r'

Sq?f-p

d

9;:" A*

dt|j *; ot*/gr

Hri# Y"

*

l

*u, !

f|l

brs. F{. Taffo

Drs" H. ffiuhamftqd Asyiq Wakil Bupati Demok

Zonfr, fifrm Bupoti Demuk

(Fen6ode 2CI06-UCgg)

ir

{Feniode eGG&-e03X}

fin ifir tanr{ure tweo atumifir rogo-*nyo arcragyuffte*snten Gnyrffv ,

o?e^

K,u ny o

",c GrayotaJpefiu€oo 6fu5 {*r*

r* - {u

ny u Jb e n u En o E" ngg o m 6 s o u E r{* cf,oti, o

rf"tiro . . . Eurnitir 6e ffiq E io rl .finggir oma{ornon tnston" {ooggo seilo meny{o *or*

c{otiro"

".

r{o

C.r/

*# un*g # o ffiong reruffu.{an e Jtr-mJ'

ung

,forn&q\. ''-€

i

j ern 6ar [ofoog on e

a

{* r-

eJora* ftore#...

nciTto fogu

,

''&unot,

Kol;jogo"]