PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR' AN DI TPA SDN 02 PINANGRANTI JAKARTA TIMUR
Disusun Oieh :
MUN GADI
NIM:805011001510
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
2007 M / 1428 H
PERSETUJUAN PEMBIMBING
PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR' AN DI TPA SDN 02 PINANGRANTI JAKARTA TIMUR
Skripsi
Diajukan kepada Fakultas llmu Tarbiyah dan Keguruan untuk Memenuhi Syarat-syarat Mencapai
Gelar Sarjana Tarbiyah
Oleh Mungadi NIM: 805011001510
D
ul Ma"id Khon MA ; 131682 377
Jurusan Pendidikan Agama Islam Faknltas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UlN SyarifHidayatullah Jakarta 2007 MI 1428 H
PENGESAHAN PANITIA UJIAN
Skripsi yang berjudul PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR'AN DI TPA SDN 02 PINANGARTI JAKARTA TIMUR telah diujikan dalam sidang Munaqosah Fakultas llmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada tanggal 4 Oktobcr 2007. Skripsi ini telah ditcrima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana Program Strata 1 (Sl) pada jurusan Pendidilrnn Agama Islam.
Jakarta, 4 Oktober 2007 Sidang Munaqosah K e t u / n PTTM
L,~ mi;;::~'''"
D ra. NIP. 150 077 513
.
M.A g.
Penguji I
Akhmad Sodik, M.Ag. NIP. 150 289 231 Mengetahui: Dekan Fakultas limn Tarbiyah dan Keguruan
'\
'; I
s ada MA. 231356
MOTTO
Tiada harta Iebih berharga daripada aka!. Tiada kesendirian lebih sepi daripada keangkuhan diri. Tiada kebijakan Iebih baik daripada hidup sederhana dan terencana. Tiada kemuliaan lebih tinggi daripada ketakwaan. Tiada kawan karib lebih baik daripada keluhuran budi. Tiada harta warisan Iebih besar daripada pendidikan. Tiada perdagangan Iebih menguntungkan daripada amal saleh. Tiada laba melebihi pahala Allah. Tiada iman lebih baik daripada rasa malu dan sabar. Tiada kehormatan lebih baik daripada kemurahan hati. Dan tiada dukungan Iebih baik daripada nasihat yang tulus. Imam Ali bin Abi Thalib r.a.
Skripsi ini kupersembahkan untuk : Ayah, Bunda, guru-guruku, belahan jiwaku, Teristimewa untuk istriku, saudaraku seagama, sebangsa dan negara.
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah yang telah mencurahkan segala kenikmatan, sehingga penulis dapat menyelesaikan Skripsi yang mengkaji pelaksanaan pembelajaran al-Qur'an di TPA SDN 02 Pinangranti Jakarta Timur. Kegiatan pembelajaran al-Qur' an berpe!'an penting dalam menunjang materi Pendidikan Agama Islam danjuga sebagai altematifuntuk menambah waktu belajar ilmu agama di SDN 02 Pinangranti Jakarta Timur. Penulis skripsi ini disamping untuk memenuhi syarat dalam menyelesaikan jenjang Strata Satu (Sl) pada Fakultas Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Jakarta, juga dimaksudkan sebagai evaluasi kegiatan pembelajaran al-Qur' an di TPA SDN 02 Pinangranti Jakarta Timur. Sehingga diharapkan pelaksanaannya akan lebih baik pada masa yang akan datang. Banyak sekali bantuan yang telah penulis terima, oleh karena itu terima kasih kepada: I. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri
Jakarta. 2. Pembantu Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan KegUl'Uan Universitas Islam Negeri Jakarta. 3. Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Jakarta. 4. Bapak Dr. H. Abdul Majid Khon, MA, selaku Dosen Pembimbing Skripsi. 5. Seluruh Dosen di lingkungan Fakultas Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Jakarta.
6. Kepala Sekolah, segenap guni dan karyawan SDN 02 Pinangranti. 7. Bapak I Ibu Syamsudin dan istri. 8. Seluruh sahabat yang dipertemukan karena Allah. Meskipun masih banyak kekurangan, penulis berharap semoga para pembaca dapat mengambil manfaatnya. Amin
Jakarta,
Juli 2007
Penulis
DAFTARISI Halaman Lernbar Persetujuan ......................................................................................
1
Lernbar Pengesahan ..................................................................................... ,
ii
Motto .............................................................................................................
iii
Kata Penganmr ........ ,.. _.._........................................,.... _. ........ ,....... _...................
Jv
Daftar Isi . .. ... .... .. . ... ... .... ... ... ... ... ..... ... ... ... ... ...... .. ..... .... ... ... ... . ... .. .. ... .. .. .. ..... ..
v1
Paftar Tabel ..................................................................................................
viii
PEDAHULUAN ....................................................................... .
1
A. Latar Belakang Masalah .......................................................
1
B. Identifikasi Masalah, Pernbatasan diln Perurnusan Masalah
6
BABI
1. Identifikasi Masalah .......... ............. ....... ... .... .. .... .. .... ......
6
2. Penibatasan Masalah ......................................................
6
3. Perurnusan Masalah .......................................................
7
Tujuan diln Kegunaan Penelitian .........................................
7
1. Tujuan Penelitian ...........................................................
7
2. Kegunaan Penelitian .......................................................
7
KAJIAN TEORITIS DAN KERANGKA BERPIKIR ..............
8
A. Tarnan Pendidikan Al-Qur'an ..............................................
8
1. Pengertian Titnian Pendidikiui Al-Qur'an .....................
8
2. Pengertian Al-Qur' an .....................................................
12
3. Tujuan Tarnan Pendidikan Al-Qur'an ...........................
15
4. Kererkititan. TPA dengan Tujuan Pendidikan NasionaI ..
18
c.
BAB II
BAB III
BAB IV
BAB V
5. Visi dan Misi Titman PendidikanA!-Qur'an .................
·19
6. Macam-macam Metode Pembelajaran Al-Qur'an .........
24
B. Evaluasi (Penilaian) .............................................................
27
I. Pengertian Evaluasi dan Ruang Lingkup Evaluasi ........
27
2. Tujuan dan Manfaat Evaluasi .......................................
28
3. Macam-macam Evaluasi ................................................
30
METODE PENELITIAN ...........................................................
32
A. Tempat dan Waktu Penelitian .............................................
32
B. Populasi dan Sampel ............................................................
32
C. Teknik Pengurnpulan Data ...................................................
33
D. Teknik Pengolahan Data .......................................................
35
HASIL PENELITIAN ................................................................ PEMBELAJARAN AL-QUR'AN DI TPA SDN 02 PINANGRANTI JAKARTA TIMUR
37
A. Giullbitrim Umum TPA SDN 02 Pinimgrimti Jakarta Timur
37
B. Deskripsi Data ......................................................................
49
C. Analisis dan Interpretasi Data ..............................................
49
D. Kitlender Pendidikim TPA SDN 02 Pmiuigrimti .................
74
PENUTUP ...... ... .... ....... .... ........... ... .................... .. ....... ... .......... ..
77
A. Kesimpulim ...... ... .... ... .... ... ........ .... .... .... ... .... ... ... ..... ...... .......
77
B. Saran .....................................................................................
77
DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN
DAFTAR TABEL
Halaman Tabel I
Keadaan Guru TPA SDN 02 Pinangranti Jakarta Timur ...........
38
Tabel 2
Keadaan Siswa TPA SDN 02 Pinangranti Jakarta Timur ..........
38
Tabel 3
Sarana dan Prasarana
................................................................
39
Tabel 4
Waktu dan tempat pelaksanaan kegiatan TPA ...........................
48
Tabel 5
Tanggapan siswa dengan diadakannya TPA di sekolah ............
50
Tabel 6
Minat siswa dalam mengikuti kegiatan TPA .............................
51
Tabel 7
Tempat belajar membaca al-Qur'an selain di TPA ....................
52
Tabel 8
Keaktifan dalam membaca al-Qur'an ........................................
52
Tabel 9
Kelancaran dalam membaca al-Qur'an .....................................
53
Tabel 10
Kesulitan dalam membaca al-Qur'an ........................................
54
Tabel 11
Menulis huruf al-Qur'an dengan benar ......................................
55
Tabel 12 Pemahaman bacaan Idzhar .........................................................
56
Tabel 13
Pemahaman bacaan Ikhfa ...........................................................
57
Tabel 14 Pemahaman bacaan ldgham Bilagunah ......................................
58
Tabel 15
Hafalan do' a Iftitah ....................................................................
59
Tabel 16 Hafalan do'a Tasyahud ...............................................................
59
Tabel 17 Hafalan surat pendek (al-Qariah) ...............................................
60
Tabel 18
Hafalan surat pendek (al-Qadar) ................................................
60
Tabel 19
Hafalan surat pendek (al-Fil) .....................................................
61
Tabel 20 Kemajuan dalam Pelajaran PAI setelah mengikuti TPA ...........
61
Tabel 21
Peran TPA dalam membantu siswa Jancar membaca ayat-ayat al-Qur'an yang ada di pelajaran PAI
62
Tabel 22
Minat siswa membaca al-Qur' an setelab mengikuti TPA ..........
63
Tabel 23
Minat siswa terhadap pelajaran PAI setelab mengikuti kegiatan TPA
64
Tabel 24 Peran TPA dalam membantu memabami pelajaran PAl ........... tentang hari kiamat
65
Tabel 25
66
Pemabaman terhadap sejarab Nabi Muhammad S.A.W.
Tabel 26 Pemabaman peristiwa Nuzulul Qur'an ......................................
66
Tabel 27
Membantu hafalan bacaan shalat ...............................................
67
Tabel 28
Pemabaman syarat dan rukun shalat ..........................................
68
Tabel 29 Peran TPA dalam membantu rajin shalat wajib siswa ...............
68
Tabel 30 Hasil pelajaran PAl setelab mengikuti TPA
69
·····························
70
Tabel 32 Pemabaman bacaan Ikhfa yang ada di PAl ................................
71
Tabel 33
Pemahaman bacaan Idgham Bilagunab yang ada di PAl ..........
72
Tabel 34 Tanggapan orang tua siswa dengan diadakannya TPA ..............
73
Tabel 31
Pemabaman bacaan ldzhar yang ada di PAI
BABI PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Diakui bahwa pendidikan agama menduduki peranan yang sangat penting dalam pembinaan kelompok maupun individu. Pendidikan agama menjadi semacam alat motivator sekaligus kontrol dalam kehidupan setiap keluarga sampai negara.
Pendidikan agama
mempunyai
peran langsung
dalam
pembentukan kualitas manusia yang beriman dan bertaqwa. Manusia dengan kualitas tersebut diyakini mampu bertindak bijaksana baik dalam kapasitas sebagai pemimpin bagi dirinya sendiri, keluarga maupun masyarakat. Menyadari ha! tersebut, pemerintah Indonesia merasa perlu merumuskan pendidikan agama ke dalam konstitusi sehingga pelaksanaannya menjadi suatu kewajiban hukum yang harus ditunaikan. Mansyur, Sokama dan Yusuf Muhtar mengidentifikasikan pentingnya pendidikan agama dalam kehidupan bemegara dari adanya kata-kata beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa baik dalam Garis-garis Besar Haluan Negara maupun dalam Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional. 1 Dalam beberapa ketetapan MPR yang menyebutkan bahwa pembangunan nasional di bidang pendidikan, aspek pertama yang disentuh adalah pembangunan dalam rangka meningkatkan kualitas manusia Indonesia yang beriman dan 1
H. Mansyur dkk, Pendidikan Agama Islam, (Dirjen Binbaga dan UT, 1996), h. 89.
2
bertaqwa terhadap Tuhan Yang
Maha Esa,
kecuali Tap
MPR No.
XXVIIIMPRS/1966 dan No. IV/MPR/1973 yang menghendaki pembentukan manusia Pancasila di mana terasa abstrak dan utopis.2 Pendidikan Agama Islam merupakan salah satu pelajaran yang pokok di sekolah, dan salah satu materi atau bahan yang dipelajari dalam Pendidikan Agama Islam adalah baca tulis al-Qur' an. Materi baca tulis al-Qur' an ini sangatlah penting untuk diberikan kepada siswa, karena al-Qur' an adalah kitab suci umat Islam dan merupakan pedoman hidup bagi setiap muslim dalam kehidupan sehari-hari. Dengan Undang-undang Nomor 2 tahun 1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional atau yang sudah diperbaharui, pendidikan agama menjadi salah satu materi wajib dalam kurikulum pendidikan nasional. Semua sekolah umum wajib menyelenggarakannya, tentu ha! ini mempunyai riwayat yang panjang secara historis, berkaitan dengan adanya dikotomi antara ilmu umum dan ilmu agama. Namun dalam pelaksanaannya Pendidikan Agama Islam mengalami berbagai hambatan, salah satu kepincangan pelaksanaan Pendidikan Agama Islam pada sekolah umum sekarang ini ialah kurangnya keterpaduan antara tiga Iingkungan yaitu: lingkungan sekolah, masyarakat dan keluarga Sebagai akibatnya dapat terjadi kekeliruan dan evaluasi. Suatu kemajuan siswa dalam Pendidikan Agama Islam diduga sebagai proses belajar mengajar di sekolah, temyata ha! tersebut
2
H. Noehi Nasution, Evolusi Proses Be/ajar Mengajar Pendidikan Agama Islam, (Dirjen Binbaga Islam dan UT, 1996), h. 47-48.
3
merupakan hasil kegiatan pendidikan agama di rumah dan di masyarakat. Demikian pula pelajaran agama Islam yang seharusnya mempunyai tindak lanjut di rumah ternyata ha! itu tidak terjadi.3 Untuk itulah perlu diadakan sistem pendidikan terpadu. ~DN 02 pagi Pinangranti Jakarta Timur, sebagai salah satu Iembaga pendidikan milik negara, ternyata peserta didiknya nampak kurang memperhatikan Pendidikan Agama Islam. Hal tersebut dapat diukur dari hasil semester serta perilaku sehari-harinya. Bahkan lebih memprihatinkan lagi ditemukan sejurnlah peserta didik yang tidak mengenal huruf-huruf al-Qur'an apalagi membaca dengan baik dan benar. Oleh karena itu mulai tahun Pelajaran 2002/2003 Guru Pendidikan Agama Islam menempuh suatu kebijakan dengan mengadakan kegiatan pembelajaran al-Qur'an di TPA yang bertempat di Mushalla yang lokasinya di belakang sekolah SDN 02 pagi Pinangranti Jakarta Timur, yang diiknti oleh sebagian besar peserta didik. Materi tersebut berupa kegiatan baca tulis al-Qur'an, hafalan surah-surah pendek, hafalan do'a sehari-hari dan sholat. Kegiatan ini dibimbing oleh seorang guru yang bernama Muhtar S.Ag. Sehubungan dengan ha! itu perlu diadakan
suatu penelitian terhadap kebijakan tersebut sebagai sebuah evaluasi. Diharapkan hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai pedoman untuk meningkatkan kualitas penambahan materi al-Qur'an di masa yang akan datang maupun untuk dipertirnbangkan bagi SDN yang lain.
3
Ibid, h. 98.
4
Hal tersebut merupakan terobosan baru dalam dunia pendidikan, khususnya Pendidikan Agama Islam, yang muncul di tengah-tengah meningkatnya angka kebodohan umat Islam dalam ha! baca tulis al-Qur'an, yang disebabkan oleh beberapa faktor, diantaranya adalah: 1.
Lemalmya perhatian orang tua dalam hal memberikan Pendidikan Agama Islam terhadap anak-anaknya secara langsung di rumah, khususnya dalam hal baca tulis al-Qur' an.
2. Lemalmya pelajaran Pendidikan Agama Islam pada jalur pendidikan formal, seperti alokasi waktu yang diberikan pada mata pelajaran Pendidikan Agama Islam yang sangat singkat, yaitu dua jam dalam seminggu. Sehingga tidak dapat memberikan semua materi yang harus disampaikan, termasuk baca tulis al-Qur'an. 3. Lemalmya pertahanan dan ketahanan umat Islam dalam menghadapi serangan budaya barat yang sekuler. Lembaga TPA merupakan salah satu upaya untuk mengatasi permasalahanpermasalahan tersebut, yaitu dengan melalui percerdasan umat Islam dalam bidang pendalaman al-Qur'an. Karena perlu disadari sepenuhnya, bahwa putraputri Islam adalah generasi penerus dan pelopor ajaran Agama Islam di masa mendatang. Lembaga TPA merupakan upaya konkrit, berkesinambungan, dan terarah dalam pendidikan al-Qur'an pada anak-anak, dengan demikian akan lahir generasi-generasi Qur' ani.
5
Keberadaan TPA pada dasamya adalab memb:intu para orang tua selaku pendidik di rumab, dan para guru selaku pendidik dan pengajar di sekolab dalam memberikan Pendidikan Agama Islam, khususnya pendidikan al-Qur'an. Dan keberadaan TPA dimaksudkan untuk mendukung usaba pemerintah dalam rangka mencapai Tujuan Pendidikan Nasional, khususnya pada sisi pengembangan Iman dan Taqwa (IMTAQ) dan budi pekerti yang luhur, serta dalam rangka mengantisipasi buta huruf al-Qur' an yang sedang melanda umat Islam. Berdasarkan latar belakang masalab di atas, penulis tertarik untuk meneliti dan membabasnya, yang kemudian dituangkan dalam bentuk skripsi, dengan judul "PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR'AN DI TPA SDN 02 PINANGRANTI JAKARTA TIMUR". Adapun alasan penulis memilih judul ini adalab sebagai berikut:
1. Sangat penting bagi umat Islam untuk dapat membaca al-Qur'an dengan baik dan benar, sehingga dapat memabarni kandungan ayat-ayatnya untuk diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. 2. Masalab tersebut menarik perhatian penulis, karena latar belakang penulis sebagai guru Pendidikan Agama Islam, yang mana sudah seharusnya ikut memperhatikan masalab-masalab yang terjadi dalam dunia pendidikan, khususnya Pendidikan Agama Islam. 3. Masih jarang sekolab umum, yang mengadakan TPA sebagai salab satu program ekstra kurikulemya. Dan SDN 02 Pinangranti Jakarta Timur adalab salab satu sekolab umum yang mengadakannya
6
B. Identifikasi, Pembatasan dan Perumusan Masalah 1. ldentifikasi Masalah
Oengan melihat latar belakang, maka masalah tersebut dapat diidentifikasi sebagai berikut: a. Eksistensi pembelajaran al-Qur'an pada TPA SON 02 Pinangranti. b. Minat para siswa untuk mengikuti pembelajaran al-Qur'an. c. Kurikulum TPA. d. Metode pembelajaran al-Qur'an di TPA SON 02 Pinangranti. e. Sarana prasarana yang ada di TPA SON 02 Pinangranti.
f.
Pembinaan TPA SON 02 Pinangranti.
2. Pembatasan Masalah Mengingat luasnya cakupan yang berhubungan dengan masalah pendidikan, maka perlu diadakan pembatasan masalah. Agar pembahasan dalam skripsi ini dapat terarah, sehlngga mempermudah dalam menjelaskan permasalahan yang akan dibahas, maka penulis akan membatasi masalah pada: a. Kegiatan pembelajaran al-Qur'an di TPA SON 02 Pinangranti. b. Materi pembel(\jaran di TPA SON 02 Pinangranti. c. Metode pembelajaran al-Qur'an di TPA SON 02 Pinangranti.
3. Perumusan Masalah Oengan melihat pembatasan masalah di atas, maka dapat dibuat perumusan masalahnya sebagai berikut:
7
Apakah pembelajaran al-Qur'an di TPA berpengaruh positif terhadap prestasi Pendidikan Agama Islam siswa?
C. Tujuau dan Kegunaan Penelitian
1. Tujuan Penelitian Tujuan yang diharapkan dapat tercapai dalam penelitian ini adalah: a. Mengetahui pelaksanaan TPA SDN 02 Pinangranti Jakarta Timur. b. Mengetahui pengaruhpembelajaran al-Qur'an di TPA dalam menunjang pendidikan al-Qur'an di SDN 02 Pinangranti Jakarta Timur.
2. Kegunaan Penelitian Kegunaan yang diharapkan dapat diperoleh dalam penelitian adalah: a. Dengan penelitian ini, diharapkan dapat memberikan dorongan kepada kepala sekolah, guru dan orang tua untuk lebih memberikan perhatian kepada mata pelajaran Pendidikan Agama Islam. b. Hasil penelitian ini diharapkan menjadi bahan masukan bagi pihak yang terkait, khususnya untuk para pengajar di TPA SDN 02 Pinangranti Jakarta Timur.
BABU KAJIAN TEORITIS DAN KERANGKA BERPIKIR
A. Taman Pendidikan Al-Qur'an 1. Pengertian Taman Pendidikan Al-Qur'an
Berbicara tentang TPA (Taman Pendidikan Al-Qur'an) tidak akan lepas dari TKA (Taman Kanak-kanak Al-Qur'an). Oleh karena itu, selain mengemukakan pengertian TPA, pengertian TKA pun perlu diungkapkan. Taman Kanak-kanak Al-Qur'an adalah lembaga pendidikan Islam luar sekolah untuk anak-anak yang mendiclik santri agar mampu membaca al-Qur'an dengan baik dan benar, sesuai ilmu tajwid sebagai target pokoknya Sedangkan Taman Pendidikan Al-Qur'an adalah lembaga pendiclikan dan pengajaran luar sekolah untuk anak-anak yang mendidik santri agar mampu membaca al-Qur'an dengan baik dan benar, sesuai ilmu tajwid sebagai target pokoknya.4 Secara etimologi taman adalah tempat yang menyenangkan, sedangkan pendidikan al-Qur'an adalah upaya pembinaan kepribadian sesuai dengan petunjuk-petunjuk al-Qur'an. Maka dapat disimpulkan secara garis besarnya, pengertian Taman Pendidikan Al-Qur'an adalah suatu lembaga pendidikan luar sekolah (nonformal) yang menitikberatkan kepada pengenalan Islam melalui
4
Chairani Idris dan Tasyrifin Karim, Pedoman Pembinaan dan Pengembangan TKAITPA, (Jakarta: Lembaga Pembinaan dan Pengembangan TKA BKPRMI, 1995), h. 2. ·
9
sumoer utamanya yaitu al-Qur'an, dengan cara membaca dan memahami kandungan al-Qur'an, serta pokok-pokok ibadah lainnya. Lembaga TPA merupakan lembaga pendidikan luar sekolah (nonformal) jenis keagamaan. Oleh karena itu, muatan pengajarannya lebih menekankan pada aspek keagamaan dengan mengacu pada sumber utamanya, yaitu al-Qur'an dan As-Sunnah.
Dengan
demikian,
porsi
pengajaran tertentu
yang
kurang
memungkinkan untuk diberikan secara tuntas melalui pendidikan formal dapat diperoleh melalui lembaga ini, misalnya baca tulis al-Qur' an, pengajaran sholat, hafalan ayat-ayat al-Qur'an, do'a harian penanaman aqidah akhlak, dan sejenisnya. Lembaga pendidikan umum yang bemaung di bawah Departemen Pendidikan Nasional menempatkan Pendidikan Agama Islam sebagai salah satu mata pelajaran pokok di sekolah, dan salah satu materi atau bahan yang dipelajari dalam Pendidikan Agarna Islam adalah baca tulis al-Qur'an. Materi tersebut sangat penting untuk diberikan kepada siswa, karena al-Qur' an adalah kitab suci umat Islam dan merupakan pedoman hidup bagi setiap muslim dalam kehidupan sehari-hari. Dan untuk mendapatkan pemahaman yang jelas tentang pendidikan al-Qur' an, maka penulis menjelaskan tentang pengertiannya terlebih dahulu. Pendidikan bukan semata-mata pelajaran umum, namun pendidikan merupakan proses kemandirian kesadaran pengembangan bangsa dan proses kesadaran individu secara terpadu. Pendidikan merangkum pelajaran atau latihan
10
kepada generasi baru dalam bidang kesenian dan keterampilan hidup, dan membuat mereka sadar akan tanggungjawab dan kewajiban dalam hidup. Secara etimologi (bahasa) pendidikan berasal dari kata didik yang artinya proses pengembangan tingkah laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui
upaya pendidikan atau latihan-latihan.
Pengertian ini senada dengan pengertian yang berasal dari bahasa Arab, yaitu
tarbiyah, dengan kata kerjanya rabba, yang artinya adalah pemimpin, pemeliharaan, dan sebagainya. 5 Dalam bahasa Inggris pendidikan diterjemahkan dengan kata-kata education yang berarti pengembangan atau hubungan. Menurut Dr. Khursyid Ahmad kata
education sendiri berasal dari bahasa latin eex (out) yang berarti keluar dan deceredue, yang berarti mengatur, memimpin, dan mengarahkan (to load), sedangkan secara terpisah berarti menyimpulkan dan menyalurkan informasi,dan menyalurkan kemampuan (bakat). 6 Kemudian menurut Dr. Ramayulis, istilah pendidikan berasal dari kata didik dengan pemberian awalan pe dan akhiran an, yang mengandung arti perbuatan (ha!, cara, dan sebagainya). 7
Dengan demikian pengertian pendidikan menurut bahasa adalah proses perbuatan atau pekerjaan, memelihara baik rohani maupun jasmani, yang 5
Zakiyah Darajat, I/mu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1992), Cet. ke-2, h. 25.
6
Kh!lTsyid Ahmad, Prinsip-prinsip Pendidikan Islam, (Jakarta; Bumi Aksara, 1992), Cet. 2, b. 2$.
7
Ramayulis, I/mu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 1994), Cet. ke-5, h. I.
11
berkaitan dengan pengalaman a:gama, kecerdasan berfikir, dim lain-lain untuk mencapai tujuan. Adapun secara terminologi, Zuhairin dkk di dalam bukunya menjelaskan bahwa pendidikan adalah proses timbal balik dari pribadi tiap manusia dalam penyesuaian dirinya dengan alam dan teman merupakan perkembangan yang terorganisir dari semua potensi manusia, baik itu moral, jasmani intelektual, dan untuk kepribadian individualnya, dari kegunaan masyarakat yang diharapkan dapat menghimpun semua aktifitas tersebut, bagi tujuan hidupnya (tujuan akhir).8
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, pendidikan adalah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan.9 Kemudian menurut Dr. Azyumardi Azra M.A, pendidikan adalah suatu proses dimana suatu bangsa mempersiapkan generasi muda untuk menjalankan kehidupan dan untuk memenuhi tujuan hidup secara efektif dan efisien. 10 Dari uraian di atas dapat disimpulkan, bahwa pendidikan adalah usaha pendidik secara sadar berupa bimbingan dan pembinaan terhadap anak didik dalam mengarahkan dan mengembangkan potensi yang telah dirniliki oleh 8
Zuhairin dkk, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), Cet. ke-2, h. 150.
9
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), edisi ke-3, h. 263. 0
Azyumardi Azra, Esei-esei Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam, (Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu, 1999), Cet. ke-1, h. 3. '
15
3. Tujuan Taman Pendidikan Al-Qur'an Munculnya gagasan untuk mendirikan TKAffPA, berawal dari keprihatinan Team Tadarus AAM (Angkatan Muda Masjid dan Mushalla) Yogyakarta setelah mengamati perkembangan generasi muda Islam yang tidak dapat membaca alQur' an mengalami peningkatan, hal ini sangat memprihatinkan. Dan tujuan utama didirikannya TPAITKA adalah salah satu cara atau usaha untuk mengantisipasi bertambahnya jumlah buta huruf al-Qur'an di kalangan umat Islam. Dan setelah menjadi sebuah lembaga, TPA mempunyai beberapa tujuan, yaitu: a. Tujuan Pendidikan Taman Pendidikan Al-Qur'an TPA sebagai pendidikan nonformal mempunyai tujuan kelembagaan sebagai berikut: I) Membantu mengembangkan potensi anak kearah pembentukan sikap, pengetahuan, dan keterampilan keagamaan, melalui pendekatan yang disesuaikan dengan lingkungan dan taraf perkembangan anak, berdasarkan tuntunan al-Qur'an dan Sunnah Rasul. 2) Mempersiapkan agar anak mampu mengembangkan sikap, pengetahuan, keterampilan keagamaan yang telah dimilikinya melalui program pendidikan lanjutan. b. Tujuan Pengajaran Taman Pendidikan Al-Qur'an Tujuan pengajaran pada TPA mempunyai persamaan dan perbedaan tertentu, disesuaikan dengan taraf perkembangan daya serap dan pengalaman belajar pada masing-masing kelompok usia peserta didik.
16
Tujuan pengajaran pada TPA adalah sebagai berikut: 1) Santri dapat mengagumi dan mencintai al-Qur'an sebagai bacaan istimewa dan pedoman utamanya. 2) Santri dapat terbiasa dalam membaca al-Qur'an dengan lancar dan fasih serta memaharni hukum-hukum bacaannya berdasarkan kaidah ilmu tajwid. 3) Santri dapat mengerjakan sholat 5 waktu dengan cara yang benar dan menyadarinya sebagai kewajiban sehari-hari. 4) Santri dapat menguasai hafalan sejurnlah surat-surat pendek, ayat-ayat pilihan dan doa-doa harian. 5) Santri dapat mengembangkan perilaku sosial yang baik sesuai dengan tuntunan Islam dan pengalaman pendidikannya. 6) Santri dapat menulis huruf Arab dengan baik dan benar. 16 c. Tujuan Pendidikan Al-Qur'an Sedan$kan secara garis besarnya tujuan TPA adalah menyiapkan anak didik agar menjadi generasi Qur'ani, yaitu generasi yang mencintai al-Qur'an, komitmen dengan al-Qur'an dan menjadikan al-Qur'an sebagai bacaan dan pandangan hidup sehari-hari. 17
16
U Syamsudin M.Z., Pedoman Kurikulum dan Pengajaran TKAITPA, (Jakarta: LPPTKA BKPRMI Pusat, 1998), h. 29. 17
As'ad Humam, Pedoman dan Pengembangan TKAITPA Nasional, (Yogyakarta: Balai Penelitian dan Pengembangan Sistem Pengajaran Baca Tulis Al-Qur'an, 1992), Cet. ke-1, h. 4.
17
Keberhasilan manusia dalam menjalani hidupnya tidak lepas dari usaha yang dilak:ukan manusia itu sendiri, yang mana ha! ini terdorong pula dengan adanya tujuan yang hendak dicapai manusia. Tujuan ialah suatu yang diharapk:an tercapai setelah suatu usaha atau kegiatan selesai. Tujuan dalam proses pendidikan merupakan suatu yang mutlak adanya karena pekerjaan tanpa tujuan yang jelas akan menimbulkan suatu ketidakmenentuan dalam prosesnya. Dengan menyadari akan pentingnya memahami dan mengamalkan ajaran Islam serta untuk mewujudk:an Pendidikan Islam yang paripurna, maka al-Qur'an sebagai pedoman hidup dalam ajaran Islam menjadi salah satu materi dalam pelajaran Pendidikan Agama Islam juga mengemban misi membawa kepribadian siswa ke arah pribadi utama sesuai norma-norma agama. Dan tujuan yang hendak dicapai dari pendidikan al-Qur' an adalah: 1) Kemampuan membaca al-Qur'an secara fasih, tartil, lancar, dan benar menurut tajwid. 2) Pengetahuan tentang ayat-ayat al-Qur'an tertentu dan kemampuan untuk memahami pokok-pokok isinya. 3) Mendorong proses intemalisasi ajaran dan nilai-nilai al-Qur'an ke dalam mental dan jiwa siswa, sehingga mereka bisa tumbuh sebagai generasi Qur'ani.
18
4) Kesadaran dan kernampuan untuk meyakini serta mengamalkan ajaran
agama yang telah mereka pelajari. 18
4. Keterkaitan TPA dengan Tujuan Pendidikan Nasional
Dengan melihat tujuan Taman Pendidikan Al-Qur'an di atas, dapat disimpulkan, bahwa terdapat hubungan antara tujuan Taman Pendidikan AlQur'an dengan Tujuan Pendidikan Nasional. Dalam UU Sistem Pendidikan Nasional/UUSPN No. 2 1989 pasal 4, telah menjelaskan bahwa Tujuan Pendidikan Nasional adalah mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya, yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa, berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan dan keterampilan kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian yang mantap, mandiri, dan memiliki rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan. 19 Jika dilihat dari taksonomi tujuan pendidikan, Tujuan Pendidikan Nasional di atas menempati hirarki tertinggi. Dan antara Tujuan Pendidikan Nasional dengan tujuan pendidikan institusional serta tujuan kurikuler mempunyai unsurunsur persenyawaan yang berhubungan antara satu sama lainnya. Dalam hubungan ini, salah satu yang dikedepankan dalam rurnusan Tujuan Pendidikan
18
19
Depag RI, Kegiatan Ekstra Kurikuier, Op. Cit., h. 33.
UU R1 No. 2 1989, Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional, (Jakarta: Sinar Grafika, 1995), h. 4.
19
Nasional tentang cita-cita terbentuknya manusia Indonesia yang beriman dan bertaqwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur. Hal ini menunjukkan pentingnya Pendidikan Agama Islam pada tiap lembaga pendidikan di Indonesia, baik dalam lembaga pendidikan formal, maupun nonformal (pendidikan luar sekolah). Dengan mengacu pada rumusan Tujuan Pendidikan Nasional tersebut, maka penyelenggaraan pendidikan TPA dapat dikatakan sebagai bagian dari sistem Pendidikan Nasional yang mengandung nilai strategis tersendiri dalam upaya mengkondisikan kepribadian anak dalam mencapai Tujuan Pendidikan Nasional. Pada waktu yang bersamaan lembaga TPA dapat memperkuat proses belajar mengajar pada pendidikan formal dalam sisi pendidikan keagamaan yang pada umumnya kurang intensif diterima oleh anak didik.
5. Visi dan Misi Taman Pendidikan Al-Qur'an a. Visi TPA 1) LPPTKA BKPRMI (Lembaga Pembinaan dan Pengembangan Taman Kanak-kanak Al-Qur'an Badan Komunikasi Pemuda dan Remaja Masjid Indonesia) adalah sebuah LSM mitra pemerintah yang bernaung di bawah DMI (Dewan Masjid Indonesia), LPPTKA adalah lembaga khusus dari salah satu lembaga otonom yaitu BKPRMI. LSM ini mengambil peran sebagai wahana pelayanan umat dalam bidang pendidikan dan pengajaran al-Qur'an, dengan spesialisasi dunia anak-
21
Ayat di atas menjelaskan generasi Qur'ani yaitu generasi yang mampu menerjemahkan kesan-kesan al-Qur'an dalam pentas kehidupan masa kini, dalam rangka mengemban misi Rahmatan Lil Alamin, di tengahtengah gemuruhnya kemajuan teknologi modem. Anak-anak yang dibina melalui TPA diharapkan dalam usia dewasa mereka kelak mempunyai
kemantapan
IMTAQ
yang
akrab
dan
mampu
menyesuaikan diri dengan perkembangan IPTEK yang tepat arah dan tepat guna karena dipadu dengan kesadaran IMTAQ. Mereka tidak hanya menyatu dalam tatanan lingkungan dan jaringan teknologi sistem modem, namun pada waktu yang bersamaan, diharapkan menjadi harnba Allah yang istiqomah dalam tatanan sosial yang Islarni. 3) Kehadiran gerakan TPA di penghujung abad ke-20 sekaligus mengantar
anak-anak
TPA
dalam
memasuki
abad
ke-21.
Komputerisasi al-Qur' an dan al-Qur' an digital diharapkan menjadi bagian dari
keseharian mereka dalam
mengembangkan misi
Qur'an ini. b. Misi Taman Pendidikan Al-Qur'an I) TPA membawa misi dwi tunggal, yaitu misi pendidikan dan misi dakwah islarniyah. Selakn pembawa misi pendidikan TPA tampil berdampingan dengan pendidikan formal yang segala sesuatunya diatur berdasarkan kebijaksanaan pemerintah. TPA adalah lembaga
23
Kedua, pembawaan keguruan seperti itu merupakan wahana ukhuwah
islamiyah yang dapat memancarkan energi tersendiri, karena antar guru-guru yang berlatar belakang pendidikan kampus dan pesantren tersebut menyatu dalam panji-panji kemasjidan. Ketiga, keberadaan TPA di masjid-masjid, mushalla, atau tempat-
tempat yang berdekatan dengan masjid atau mushalla dapat menggugah kesadaran masyarakat sekitarnya untuk memakmurkan dan mengembangkan fungsi masjid sebagaimana mestinya. Keempat,
keberhasilan pencapaian kurikulum
TPA
membawa
pengaruh positif bagi lingkungan keluarga peserta didik. Kepandaian anak-anak dalam mengaji al-Qur'an, mengerjakan sholat, berdoa, dan adab keseharian mereka diharapkan dapat menggugah kesadaran orang tua dan kakak-kakaknya untuk mengembangkan usaha dan suasana keagamaan di kalangan mereka selakn orang dewasa. Dengan demikian, gerakan TPA dapat digulirkan lebih lanjut dalam rangka pemasyarakatan al-Qur'an di kalangan remaja, pemuda, dan orang tua. 3) Dengan misi dan strategis di atas, misi TKA/TPA sekaligus menopang misi pembangunan bangsa, yaitu dalam rangka menyiapkan generasi bangsa yang siap melanjutkan estafet pembangunan bangsa. Melalui TKAITPA, anak-anak dipersiapkan menjadi warga dan calon pemimpin bangsa yang sejak dini telah memiliki benih-benih iman dan
24
taqwa, sedangkan iman dan taqwa adalah asas pertama dan utama dalam gerak pembangunan bangsa tersebut. 21
6. Macam-macam Metode Pengajaran Al-Qur'an Beberapa metode yang digunakan dalam proses pembelajaran al-Qur'an diantaranya adalah: a. Metode lqra Metode lqra ini menggunakan buku pegangan yaitu buku lqra, yang disusun oleh ustadz As'ad Humam, yaitu pengasuh Team Tadarus AAM (Angkatan Muda Masjid dan Mushalla). Menurut As'ad Humam dalam buku Pedoman Pengelolaan, Pembinaan, dan Pengembangan TKA/TPA Nasional. Bahan bimbingan belajar membaca dengan menggunakan metode Iqra diselesaikan oleh santri selambat-lambatnya dalam tempo 12 bulan (l tahun) pada paket A. Cara pembelajarannya didasarkan atas petunjuk yang telah dipolakan oleh penyusun buku tersebut melalui pendekatan individual (privat). Prinsipprinsip pembelajarannya ialah bacaan langsung (tanpa dieja atau diurai), tatap muka
langsung
(musyafahah),
CBSA,
dapat
melalui
asisten,
dan
menggunakan sistem modul. Dalam proses pembelajarannya guru yang bertugas harus mampu menyesuaikan dengan perkembangan psikologis dan karakteristik anak, yaitu
21
U. Syamsudin M.Z., Op Cit, b. 12-14.
25
dengan mengacu pada prinsip "bennain sambil belajar" atau "belajar sambil bennain".22 b. Metode Baghdadiyab Metode Baghdadiyah adalab metode dengan mengajarkan siswa hurufhuruf Hijaiyyab yang bentuknya serupa menurut tertib kaidab Baghdadiyab. Siswa diharuskan untuk menghafal huru-huruf Hijaiyyab satu persatu, setelab siswa hafal, kemudian dikenalkan harokat dan rnateri-materi lain sampai kepada membaca kata-kata dan kalimat-kalimat yang ada dalam al-Qur'an.23 Kemudian
setelab
siswa
hafal
huruf-huruf
Hijaiyyab
dan
dapat
melafalkannya, maka dapat dilanjutkan dengan membaca al-Qur'an, yang dimulai dengan surat al-Fatihab, kemudian dengan surat-surat juz 'arnma dan diteruskan dengan surat al-Baqarab.24 c. Metode Al-Barqy Metode al-Bargy adalab metode yang disusun oleh Drs. Muhadjir Sulthon, yaitu pembelajaran al-Qur'an dengan menggunakan pendekatan analisis dan sintesis. Metode ini menggunakan kata lembaga yang terlebih dabulu harus dihafal oleh siswa. Oleh karena itu, metode ini dikenal dengan metode kata lembaga. Kata lembaga yang digunakan ada empat macam, yaitu: 22
U. Syamsudin M.Z., Op Cit, h: 22.
23
Mahmud Yunus, Sejarah Pendidikan Islam Indonesia, (Jakarta: Hidakarya Agung, 1985), h. 36-37. 24
U. Syamsudin M.Z., Op Cit, h. 38.
26
1) A-DA-RA-JA
=
c;:-.J-.l-1
2) MA-HA-KA-YA
=
<,?-~-·-i-
3) KA-TA-WA-NA
=
t.J-3-w-~
4) SA-MA-LA-BA
=
y-J-("-0"
Adapun sistematika pengajaran dalam menggunakan metode al-Barqy adalah dengan menggunakan pengamatan sebuah struktur kata, kalimat pemisah, pemilihan, dan pemanduan. 25
d. Metode SAS (Struktur Analitik dan Sintetik) Cara mengajar dengan menggunakan metode ini adalah dilakukan dengan pengenalan kalimat dan kata yang untuk selanjutnya dapat mengenal kata, huruf, dan tanda baca, dengan menggunakan alat peraga.26 Di samping itu pendidik juga harus benar-benar memberikan bahan pelajaran secara intensif dengan jalan banyak memberikan latihan.
e. Metode Qiraati Metode Qiraati adalah metode yang disusun oleh H. Dachlan Salim Zarkasyi, yaitu pembelajaran al-Qur'an dengan menggunakan pendekatan analisis. Metode ini cocok untuk majlis ta'lim, dan orang dewasa sebaiknya
25
Muhajir Sulthon, Al-Barqy Be/ajar Baca Tulis Al-Qur 'an, (Surabaya: Sinar Wijaya, 1993), Cet. ke-1, h. iv. 26 Depag Rl, Al-Barqy Be/ajar Baca Tulis Al-Qur'an, (Surabaya: Ditjen Bimbaga Islam, 1993), Cet. ke-9, h.l.
27
secara individu. Untuk mengajar di TKA!fPA sebaiknya diajarkan secara klasikal sekedar satu halaman sekali mengajar. Menurut tertib kaidah Qiraati seluruh murid membaca bersama-sama satu halaman termasuk membaca tulisan dalam kotak. Sekali waktu salah seorang murid bergantian membaca pelajaran yang telah lewat. Urut-urutan mengajar pertama membaca al-Qur'an secara tartil, belajar bacaan Gharib/Musykilat dan terakhir belajar ilmu . .d.21 ta~WI
B. Evaluasi (Penilaian) 1. Pengertian Evaluasi dan Ruang Lingkup Evaluasi
a. Evaluasi atau penilaian ialah suatu upaya yang dilakukan dalam rangka memperoleh data tentang perkembangan, perubahan-perubahan dan kemajuan-kemajuan anak didik melalui proses pembelajaran yang mereka alami. Evaluasi ini dilakukan oleh pihak guru dan pengelola unit secara berkesinambungan, dengan menggunakan cara-cara yang efektif dan efisien. b. Ruang lingkup evaluasi bersifat menyeluruh yaitu meliputi semua aspek pendidikan. Aspek pendidikan dimaksud ialah aspek pengetahuan (kognitif), aspek sikap dan prilaku anak (afektif), dan aspek keterampilan (psikomotor). Ketiga aspek pendidikan itu berkaitan dan tidak bisa dipisahkan satu sama lain karena menyatu dalam diri anak. Dan evaluasi 27
H. Dachlan Salim Zarkasyi, Qiraati, (Semarang: Raudbatul Mujawwidin), h. I.
28
tersebut hendaklah diukur dengan alat ukur yang sesuai dengan tujuan pengajaran dan tujuan pembelajaran yang telah ditentukan.
2. Tujuan dan Manfaat Evaluasi Tujuan dan manfaat evaluasi menyangkut semua pihak, yaitu sebagai berikut: a. Bagi guru. 1) Memperoleh bahan masukan untuk pengisian nilai rapor dan mengetahui perkembangan anak dalarn pengalarnan belajarnya. 2) Memberikan umpan balik (feed back) untuk memperbaiki kekurangankekurangan guru dalarn proses pembejalaran dengan memilih metode dan kiat-kiat yang lebih efektif. 3) Mengembangkan pengalarnan dan cara-cara yang positif dan efektif dalarn proses kegiatan belajar mengajar. 4) Sebagai bahan masukan dalarn rangka memberikan bimbingan khusus kepada anak tertentu yang mengalami harnbatan dan kesulitan belajar serta kesulitan penyesuaian diri. b. Bagi pengelola/kepala unit. 1) Memberikan masukan dalam rangka meningkatkan upaya pembinaan kualitas guru dan petugas lainnya. 2) Memberikan masukan dalarn rangka mengupayakan tersedianya sarana yang diperlukan dan pengembangan administrasi pendidikan secara keseluruhan.
29
c. Bagi anak/para santri. 1) Memberikan motivasi kearah peningkatan aktifitas dan kreatifitas
belaj arnya. 2) Menumbuhkan sikap percaya diri dalam meraih prestasi belajar yang lebih baik. d. Bagi orang tua. 1) Memberikan informasi atau gan1baran umum mengenai perkembangan
dan prestasi belajar anaknya agar memperoleh perhatian dan pembinaan khusus di rumahnya masing-masing. 2) Memberikan umpan balik agar orang tua yang bersangkutan semakin terdorong untuk menunjukkan peran sertanya dalam upaya memajukan dan memperbaiki keadaan unit pendidikan tempat anaknya belajar. Istilah evaluasi berasal dari bahasa lnggris evaluation yang berarti tindakan atau proses untuk menentukan nilai sesuatu atau dapat diartikan sebagai tindakan atau proses untuk menentukan nilai segala sesuatu yang ada hubungannya dengan pendidikan. Dalam bahasa Arab evaluasi dikenal dengan istilah imtihan yang berarti ujian. Dan dikenal pula dengan istilah khataman sebagai cara menilai hasil akhir dari proses pendidikan.28 Dari segi istilah evaluasi dapat diartikan sebagai proses membandingkan situasi yang ada dengan kriteria karena evaluasi adalah proses mendapatkan
28
H. Abudin Nata, Dasar-dasar Pendidikan, (Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam,
1997), h. 199.
30
informasi dan menggunakannya untuk menyusun penilaian dalam rangka membuat keputusan. Jika kata evaluasi tersebut dihubungkan dengan kata pendidikan, maka dapat diartikan sebagai proses membandingkan situasi yang ada dengan !criteria tertentu terhadap masalah-masalah yang berkaitan dengan pendidikan. Untuk itu evaluasi pendidikan sebenarnya tidak hanya menilai tentang hasil belajar para siswa dalam suatu jenjang pendidikan tertentu, melainkan juga berkenaan dengan penilaian terhadap berbagai aspek yang mempengaruhi proses belajar siswa tersebut, seperti evaluasi terhadap guru, kurikulum, metode, sarana prasarana, lingkungan dan lain sebagainya. Namun demikian pada umumnya evaluasi pendidikan lebih diarahkan kepada upaya untuk mengetahui dengan jelas dan obyektif terhadap hasil belajar yang dilakukan oleh suatu lembaga pendidikan.
3. Macam-macam Evaluasi a. Penilaian Formatif; yaitu penilaian untuk mengetahui hasil belajar yang
dicapai oleh anak didik setelah menyelesaikan program dalam satuan bahan pelajaran pada suatu bidang studi. b. Penilaian Sumatif; yaitu penilaian yang dilakukan terhadap hasil belajar murid yang telah selesai mengikuti pelajaran dalam satu catur wulan, semester, atau akhir tahun.
31
c. Penilaian "Penempatan (Placement); yaitu penilaian tentang pribadi anak untuk kepentingan penempatan di dalam situasi belajar mengajar yang sesuai dengan anak didik tersebut. d. Penilaian Diagnostik; yaitu penilaian yang dilakukan terhadap hasil penganalisaan tentang keadaan belajar anak didik baik yang merupakan kesulitan-kesulitan atau hambatan yang ditemui dalam situasi belajar mengajar. 29
29
h.322.
Ramayulis, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2001), Cet. ke-3,
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Tempat dan Waktu Penelitian Penelitian ini dilakukan di TPA SDN 02 Pinangranti, Jl. Raya Pondok Gede, Kelurahan Pinangranti, Kecarnatan Makasar, Kota Jakarta Timur. Dan waktu penelitian ini dilangsungkan pada bulan Mei - Juni 2007.
B. Populasi dan Sampel Menurut Suharsimi Arikunto populasi adalah keseluruhan objek-objek penelitian. 30 Adapun populasi pada penelitian ini adalah siswa kelas IV, V dan VI SDN 02 Pinangranti yang berjurnlah 126 siswa. Sarnpel adalah sebagian atau wakil populasi yang diteliti. Dalarn peristiwa ini tidak seluruh siswa dijadikan sarnpel, tetapi hanya 20% dari seluruh siswa kelas IV, V dan VI tersebut. Suharsimi Arikunto menyatakan dalam bukunya Prosedur Penelitian bahwa jika objek penelitian lebih dari 100 orang, maka sarnpel yang diarnbil antara 10-15% atau 20- 25 % atau lebih. 31 Sesuai dengan data di atas jumlah siswa kelas IV, V dan VI SDN 02 Pinangranti sebanyak 120 siswa, dan dari populasi tersebut penulis mengarnbil sarnpel sebanyak 20 %, maka yang menjadi objek penelitian adalah 24 siswa. 30
Suharsini Arikunto, Prosedur Penelitian, (Jakarta: Rineka Cipta, 2002), Cet. ke-12, h. 115.
31
Ibid, h. 107.
33
C. Telmik Pengnmpulan Data Adapun teknik yang digunakan dalam penelitian ini adalah: 1. Observasi
Observasi yaitu teknik pengumpulan data dengan jalan mengadakan pengamatan langsung secara sistematis terhadap objek yang sedang diteliti. Observasi ini dilakukan untuk mendapatkan data yang berkaitan dengan keadaan lokasi objek penelitian, yaitu pelaksanaan kegiatan program TPA SDN 02 Pinangranti. 2. Wawancara
Wawancara adalah pengumpulan data dan informasi dengan cara memberikan pertanyaan-pertanyaan dalam bentuk lisan secara terstruktur dan sistematis yang dilakukan kepada koordinator TPA, untuk memperoleh penguatan data yang valid. Adapun koordinator TPA adalah Muhtar, S.Ag guru Pendidikan Agama Islam di SDN 02 Pinangranti.
3. Angket Angket yaitu pengumpulan data dengan cara mengajukan beberapa pertanyaan tertulis kepada responden dengan memberikan angket pertanyaan sebanyak jumlah yang telah ditentukan. Adapun responden adalah siswa-siswi kelas IV, V dan VI SDN 02 Pinangranti. Angket ini berisi 30 item, untuk lebih jelasnya dari ke-30 item pertanyaan tersebut dapat dilihat pada kisi-kisi penyusunan angket pada tabel berikut:
34
Tabet I Kisi-kisi Item Pertanyaan Angket Penelitian No
Variabel
I
Pembelajaran al-Qur' an di TP A
Dimensi Variabel Manfaat Pembelajaran al-Qur'an
Indikator - Keberadaan TPA. - Mina! mengikuti TPA. - Tempat belajar al-Qur' an selain. TPA. - Aktivitas membaca al-Qur'an. - Dapat menulis huruf al-Qur'an. - Memahami ilmu tajwid pada hukum tanwin dan nun mati. - Hafal bacaan sholat. - Hafal surat pendek. - Kemajuan dalam membaca al-Qur'an yang ada pada pelajaran PAI. -Membantu pelajaran PAT. - Pembinaan agama - Mempengaruhi nilai rapor pada pelajaran PAI. - Pemahaman ilmu tajwid - Tanggapan orang tua terhadap koutribusi TPA dalam menunjang pelajaran PAI.
Jumlah
Jumlah Item I I I
Nomor Item I 2 3
3
4, 5, 6
I
7
3
8, 9, I 0
2
11, 12 13,14, IS
3 3
5
16,17,18
I
19, 20 21,22,23 23,24,25 26
3
27,28,29
I
30
30
I - 30
3
35
Jawaban atas angket di atas, pada· setiap butir soalnya sudah disediakan altematif jawaban yang memiliki skor. A=skomya4 B=skomya3 C=skomya2 D=skomya 1
D. Teknik Pengolahan Data Untuk menganalisis data agar dapat lebih mudah dalam mengambil kesimpulan, maka penulis akan memproses data-data tersebut dengan melalui langkah-langkah sebagai berikut: 1. Editing, yaitu dengan mempelajari kembali berkas-berkas yang telah terkumpul,
sehingga berkas data tersebut diketahui semuanya dan dapat dinyatakan baik, kemudian dapat disiapkan untuk proses selanjutnya. 2. Tabulating, yaitu pertanyaan-pertanyaan yang telah dijawab kemudian dinyatakan dalam bentuk tabel, yang mana sebelumnya telah diberikan kode dan hitung prosentasenya, sehingga dapat diketahui kecenderungan tiap-tiap altematif jawabannya. 3. Analisa dan Interpretasi Data. Setelah data diolah sesuai dengan ketentuannya seperti sebelumnya, maka penulis akan menganalisa dan menginterpretasikannya sebagai jawaban dari hasil angket yang telah disebarkan kepada responden.
36
Adapun pedoman yang digunakan penulis untllk mencari prosentase setiap data adalah sebagai berikut: 32
f P= - x 100% N Keterangan: P
: Prosentase
f
: Frekuensijawaban
N : Jumlah responden
32
Anas Sudijono, Pen8antar Statistik Pendidikan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003), Cet. ke-12, h. 40.
BAB IV
PEMBELAJARAN AL-QUR' AN DI TPA SDN 02 PINANGRANTI JAKARTA TIMUR
A. Gambaran Umum TPA SDN 02 Pinangranti Jakarta Timur
1. Sejarah Singkat Diadakannya TPA SDN 02 Pinangranti Jakarta Timur TPA di SDN 02 Pinangranti Jakarta Timur adalah salah satu program ekstrakurikuler yang diadakan oleh SDN 02 Pinangranti Jakarta Timu, yang berlangsung sejak lima tahun, yakni tepatnya tahun 2002, kegiatan TPA ini diikuti oleh sebagian besar siswa-siswi SDN 02 Pinangranti Jakarta Timur yang beragama Islam. Yang melatarbelakangi diadakannya TPA ini adalah untuk dapat memberikan materi pelajaran Pendidikan Agama Islam, yaitu baca tulis al-Qur'an yang tidak dapat disampaikan pada jam pelajaran PAI dan untuk membekali siswa-siswi SDN 02 Pinangranti Jakarta Timur keimanan dan ketaqwaan dalam menghadapi perkembangan zaman. Dengan diadakannya TPA ini, diharapkan siswa dapat membaca dan menulis al-Qur'an serta dapat mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari, sehingga berakhlakul karimah, menjadi generasi yang imani dan Qur'ani.
39
4. Sarana dan Prasarana Dalam suatu lembaga pendidikan formal dan nonformal, sarana dan prasarana sangat berperan membantu jalannya proses belajar mengajar, karenanya sarana dan prasarana merupakan kebutuhan pokok bagi suatu lembaga pendidikan. Sarana dan prasarana yang dimiliki oleh SDN 02 Pinangranti kurang memadai, untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel berikut ini: Tabel3 Sarana dan Prasarana
No.
Jumlah
1.
Kantor
1
2. 3.
Mushalla
1
Kamar mandi/WC
3
5. Struktur Organisasi Adapun struktur organisasi TPA SDN 02 Pinangranti, adalah sebagai berikut: Kepala Sekolah
Koordinator TPA
Guru
Siswa
40
6. Materi dan Pelaksanaan Kegiatan TPA SDN 02 Pinangranti a. Materi (bahan pengajaran TPA)
Materi yang diberikan dalam proses pembelajaran di TPA SDN 02 Pinangranti adalah: 1) Kelas I dan II a) Materi Pokok 1. Bacaan Iqro
2. Hafalan Bacaan Shalat 3. Hafalan Surah Pendek 4. Latihan Praktik Shalat b) Materi Penunjang 1. Do' a dan Adah Harian
2. Tahsinul Kitabah 2) Kelas III dan IV a) Materi Pokok 1. Tadarus al-Qur'an
2. Hafalan Bacaan Shalat 3. Hafalan Surah Pendek 4. Amalan Ibadah Shalat b) Materi Penunjang 1. Do' a dan Adab Harian
2. Tahsinul Kitabah
41
3) Kelas V dan VI a) Materi Pokok 1. Tadarus al-Qur'an
2. Ilmu Tajwid 3. Hafalan Ayat Pilihan
4. Amalan Ibadah Shala! b) Materi Penunjang 1. Dienul Islam
2. Tahsinul Kitabah Paket Maten Pokok 1. Bacaan Iqro
1.1. Bacaan Iqro ialah bimbingan belajar membaca al-Qur'an dengan mengacu pada buku Iqro susunan K.H. As'ad Humam (almarhum), yaitu yang terdiri dari 6 (enam) jilid. 1.2. Bahan bimbingan belajar membaca tersebut diselesaikan oleh santri TPA selambat-lambatnya dalam tempo 12 bulan (1 tahun) pada Paket A. 1.3. Cara pembelajarannya (metodologi pengajaran) didasarkan atas petunjuk yang telah dipolakan oleh penyusun buku tersebut melalui pendekatan individual (privat). Prinsip-prinsip pembelajarannya ialah: bacaan langsung (tanpa dieja/diurai), tatap muka langsung (musyafahah), CBSA, dapat melalui asistensi, dan menggnnakan sistem modul.
42
1.4. Dalam proses pembelajarannya, guru yang bertugas hams mampu menyesuaikan dengan perkembangan psikologi dan karakteristik anak, yaitu dengan mengacu pada prinsip "bermain sambil belajar" atau "belajar sambil bermain". Untuk itu suasana belajar di TKA maupun TPA harus diselenggarakan dengan menciptakan suasana TAMAN, yaitu: Indah, Bersih, Rapi, Nyaman, dan Menyenangkan. 2. Hafalan bacaan shalat 2.1.
Bacaan shalat yang diprioritaskan untuk TP A adalah bacaan shalat fardhu (shalat Iima waktu). Termasuk juga bacaan/do'a sesudah shalat dan bacaan/do'a sebelum shalat.
2.2. Berhubung adanya beberapa versi dalam bacaan shalat tersebut (disamping juga banyak persamaannya) maka guru mengambil langkah kebijaksanaan dengan menentukan pilihan (salah satu versi) yang diyakininya, berdasarkan dalil yang dapat dipertanggungjawabkan (cukup argumentatif). 2.3. Proses pembelajaran
hafalan bacaan shalat
dilakukan melalui
pendekatan klasikal, dan sewaktu-waktu divariasi dengan pendekatan individual (privat) dan atau kelompok privat. 3. Hafalan surah pendek 3.1. Yang dimaksud dengan surah pendek ialah sejumlah surah yang terdapat dalam Juz 'Amma Guz ke-30), yaitu (targetnya) sebanyak 13 surah
43
untuk santri TPA kelas I, II dan III SD dan 22 surah untuk santri TPA kelas IV, V dan VI SD. 3.2. Sejumlah surah pendek yang ditargetkan untuk dihafal tersebut adalah sebagai berikut: 3.2.1. Tiga belas surah, yaitu surah At-Takatsur (surah ke-102) sampai dengan surah An-Nas (surah ke-114). Tiga belas surah tersebut dihafal dalam tempo ± 24 bulan. 3.2.2. Dua puluh dua surah, yaitu sebanyak target hafalan 13 surah ditambah 9 surah lainnya, yaitu: - Surah Adh-Dhuha
(surah ke-93)
- Surah Al-Insyirah
(surah ke-94)
- Surah At-Tin
(surah ke-95)
- Surah Al-Alaq
(surah ke-96)
- Surah Al-Qodar
(surah ke-97)
- Surah Al-Bayyinah
(surah ke-98)
- Surah Al-Zilzalah
(surah ke-99)
- Surah Al-'Adiyat
(surah ke-100)
- Surah Al-Qori'ah
( surah ke-10 I)
Dua puluh dua surah tersebut di atas diharapkan dapat dihafal dalam tempo± 12 bulan.
44
4. Latihan praktik shalat clan amal an ibadah shalat 4.1. Yang dimaksud latihau praktik shalat ialah latihan pembiasaan mengerjakan kaifiyat shalat (shalat fardhu) secara benar, baik gerakannya maupun bacaan-bacaannya bagi santri yang masih pemula, terutama santri kelas I dan IL 4.2. Yang dimaksud amalan ibadah shalat ialah praktik shalat secara utuh, dan dilakukan pada jam-jam shalat. 5. Ilmu tajwid 5.1. Materi ilmu tajwid diberikan kepada para santri kelompok TPA, yakni TPA kelas IV, V dan VI SD. 6. Hafalan ayat pilihan 6.1. Yang dimaksud ayat pilihan ialah ayat al-Qur' an yang dipilih dari surah tertentu (selain surah yang terhimpun dalam juz 'Amma/juz ke-30) sebagai bahan hafalan bagi santri. Dalam ha! ini santri TPA kelas V danVISD. Ayat pilihan dimaksud adalah sejurnlah ayat tertentu yang berisi tuntunan tentang aqidah, syari'ah, akhlaq, dan ayat yang berisi informasi tentang rahasia a1am (ayat Kauniyah). Paket materi hafalan ayat pilihan tersebut adalah sebagai berikut: Surah Al-Baqarah (Q.S. 2) ayat 284 - 286. Surah Al-Fatah (Q.S. 48) ayat 28 - 29. Surah Al-Mu'minuun (Q.S. 23) ayat I - 11.
45
Surah Al-Jumuah (Q.S. 62) ayat 9 - 11. Surah Luqman (Q.S. 31) ayat 12- 19. Surah Ali lmran (Q.S. 3) ayat 133 - 136. Surah Ar-Rahman (Q.S. 55) ayat 1 - 12. Surah An-Nahlu (Q.S. 16) ayat 65- 69. 6.2. Proses pembelajaran hafalan ayat pilihan, dalam banyak hal tidak berbeda dengan proses pembelajaran hafalan surah pendek, yaitu: disajikan melalui pendekatan klasikal dengan variasi pendekatan individual, dihafal bersama secara bertahap dan berulang-ulang, dan bukti kelulusannya didata dalam data prestasi hafalan. Bedanya, hafalan ayat pilihan ini tidak disatupaketkan dengan materi hafalan bacaan shalat dan praktik shalat.
Paket materi penunjang
1. Do' a dan adab harian 1.1. Materi do' a dan adab harian adalah bahan pengajaran yang terdiri dari do'a harian dan adab yang menyertainya. Do'a harian adalah sejumlah do'a yang ditargetkan untuk dihafal oleh para santri dan terbiasa mengucapkannya pada saat dan tempat yang semestinya. Sedangkan adab harian adalah sikap dan perilaku yang layak dimiliki dan ditunjukkan, sejalan dengan isi do'a dan arah yang dituju oleh do'a tersebut.
47
- Do'a dan adab mohon ampunan untuk kedua orang tua, - Do' a dan adab ketika sakit, - Do' a dan adab ketika melawat orang sakit, - Do'a dan adab memperoleh kebaikan dunia dan akhirat, - Do'a dan adab menjauhi kesusahan dunia dan akhirat. 2. Dienul-Islam 2.1. Materi Dienul Islam adalah berupa pengetahuan dasar tentang ajaran Islam yang terdiri dari ajaran aqidah, syari'ah, dan akhlaq. Melalui sajian materi ini diharapkan agar anak dapat mengetahui pokokpokok ajaran Islam secara utuh dan menyeluruh kearah tumbuhnya keyakinan dan kesadaran serta kebiasaan hidup yang Islami, berdasarkan tuntunan al-Qur'an dan as-Sunnah. 2.2. Materi ini erat kaitannya dengan materi Jain yang Jebih aplikatif, seperti materi amalan ibadah shalat, do'a dan adab harian, dan tadarus alQur'an. Materi tersebut menjadi dasar dan contoh kongkrit dalam kaitannya dengan penumbuhan kesadaran dan kebiasaan hidup yang Islami itu. 2.3. Proses pembelajaran materi Dienul Islam ini dilakukan secara klasikal dan diikuti oleh kelompok santri TPA kelas V dan VI. Metodologi pengajarannya dapat memilih ragam metode yang praktis, komunikatif, dan bervariasi, seperti metode ceramah, tanya-jawab, penugasan dan sebagainya.
48
3. Tahsinul kitabah 3.1. Materi tahsinul kitabah ialah bahan pengajaran tentang cara belajar menulis huruf al-Qur' an (huruf dan angka Arab). Bimbingan belajar menulis huruf al-Qur' an ini pada dasarnya diikuti oleh semua santri. 3.2. Materi dan tekhnis pembelajaran tahsinul kitabah ini disesuaikan dengan tarap kemampuan anak.
b. Waktu dan tempat pelaksanaan kegiatan TP A Waktu kegiatan TPA ini dilaksanakan seminggu 3 kali. Untuk siswa kelas I dilakukan pada pagi hari setelah jam pelajaran sekolah dan untuk kelas II dilaksanakan pada pagi hari sebelum jam pelajaran sekolah dimulai bertempat di mushalla, sedangkan kelas III, IV, V dan VI dilaksanakan setelah pulang sekolah. Dan untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel berikut ini :
Tabel4 Jadual Kegiatan TPA Harl
Waktu
Ke las
Tempat
Senin s/d Rabu
9-10
I
mushalla
8-9
II
mushalla
1-2
III, IV, V, VI
mushalla
49
c. Metode TPA Metode yang digunak:an dalam pembelajaran al-Qur'an di SDN 02 Pinangranti adalah metode Iqra. Metode Iqra adalah pembelajaran al-Qur'an dengan menggunakan buku pedoman, yaitu buku Iqra.
B. Deskripsi Data Data penelitian tentang peran TPA dalam menunjang Pendidikan Agama Islam, diperoleh penulis melalui observasi, wawancara, dan angket. Penulis melakukan wawancara dengan koordinator TPA, untuk mendapatkan informasi tentang keadaan TPA SDN 02 Pinangranti. Sedangkan angket diberikan kepada siswa kelas IV, V, VI yang mengikuti kegiatan TPA. Angket tersebut berisi 30 pertanyaan, yang masing-masing pertanyaan disediakan empat altematifjawaban. Sebelum dianalisa data yang terkumpul diperiksa dan dicek terlebih dahulu jawaban-jawabannya dengan tujuan untuk memperoleh data yang valid dan dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya
C. Analisa dan lnterpretasi Data I. Analisa Data Setelah diperoleh data dari hasil angket, kemudian data tersebut dikumpulkan, lalu dianalisa dalam bentuk tabel dengan menggunakan teknik deskriptif prosentase, untuk mengetahui bagaimana peran TPA dalam menunjang
50
Pendidikan Agama Islam di SDN 02 Pinangranti. Dan uniuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel-tabel berikut ini:
Tabel5 Tanggapan Siswa dengan Diadakannya TPA di Sekolah Alternatif Jawaban
No.
F
p
a.
Sangat setuju
17
70,8%
b.
Setuju
7
29,2 %
c.
Kurang setuju
-
-
d.
Tidak setuju
-
-
24
100%
Jumlah
Tabel di atas menyatakan bahwa sebagian besar siswa, yaitu sebanyak 70,8 % siswa menjawab sangat setuju dengan diadakannya TPA di SDN 02 Pinangranti dan sebanyak 29,2 % siswa menjawab setuju dengan diadakannya TPA di sekolah. Dan tidak ada siswa yang menjawab kurang setuju dan tidak setuju dengan diadakannya TPA di sekolah (0 %). Siswa yang sangat setuju dan setuju dengan diadakannya TPA di sekolah adalah karena mereka dapat belajar membaca al-Qur'an juga karena dapat menambah pengetahuan keagamaan mereka.
51
Tabel6 Minat Siswa Dalam Mengikuti Kegiatan TPA Alternatif Jawaban
No.
F
p
a.
Sangat berminat
17
70,8%
b.
Berminat
7
29,2%
c.
Kurang berminat
-
-
d.
Tidak berminat
-
-
24
100%
Jurnlah
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebanyak 70,8 % siswa menjawab sangat berminat dalam mengikuti kegiatan TPA di sekolah, dan sebanyak 29,2 % menjawab berminat mengikuti kegiatan TPA di sekolah, sedangkan siswa yang menyatakan kurang berminat dan tidak berminat dalam mengikuti kegiatan TPA di sekolah tidak ada (0 %). Siswa yang sangat berminat dan berminat dalam mengikuti kegiatan TPA di sekolah adalah karena kegiatan tersebut sangat baik untuk mengisi waktu Juang mereka. Sedangkan siswa yang kurang berminat mengikuti kegiatan TPA di sekolah adalah karena kegiatan ini mengganggu waktu mereka untuk bermain.
52
Tabel 7 Tempat belajar membaca al-Qur'an selain di TPA Alternatif Jawaban
No.
F
p
a.
Di rurnah dengan private
2
8,3 %
b.
Pengajian di masjid
9
37,5 %
c.
Belajar sendiri
10
41,6%
d.
Tidak belajar
3
12,5 %
24
100%
Jumlah
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebanyak 8,3 % siswa menjawab selain di TPA mereka juga belajar membaca al-Qur'an di rurnah dengan bimbingan orang tua atau memanggil guru (private), dan sebanyak 37,5 % siswa menjawab bahwa mereka belajar membaca al-Qur'an di pengajian, dan sebanyak 41,6 % siswa menjawab mereka belajar membaca al-Qur'an sendiri,
dan yang menjawab selain di TPA mereka tidak belajar membaca al-Qur'an sebanyak 12,5 %.
Tabel8 Keaktifan dalam membaca al-Qur'an No.
Alternatif Jawaban
F
p
a.
Selalu membaca
10
41,6%
b.
Sering membaca
9
37,5%
c.
Kadang-kadang membaca Tidak pernah
5
20,8%
-
-
24
100%
d.
Jurnlah
53
Tabel di atas menjelaskan bahwa sebanyak 41,6 % siswa menjawab kadangkadang mereka membaca al-Qur'an, dan sebanyak 37,5 % siswa menjawab selalu membaca al-Qur'an, sebanyak 20,8 % siswa menjawab sering membaca alQur'an, sedangkan tidak ada siswa yang menjawab tidak pemah membaca alQur'an. Siswa yang selalu dan sering membaca al-Qur'an adalah karena ha! tersebut telah menjadi rutinitas mereka. Sedangkan siswa yang kadang-kadang membaca al-Qur'an adalah karena tidak adanya bimbingan orang tua di rumah, sehingga mereka malas untuk membaca al-Qur'an.
Tabel9 Kelancaran dalam membaca al-Qur'an No.
Altematif Jawaban
F
p
-
-
a.
Sangat lancar
b.
Lancar
20
83,3 %
c.
Kurang lancar
4
16,7%
d.
Tidak lancar
-
-
24
100%
Jumlah
Tabel di atas menyatakan bahwa sebanyak 83,3 % siswa menjawab lancar dalam membaca al-Qur'an, dan sebanyak 0 % siswa yang menjawab sangat lancar dalam membaca al-Qur'an, dan sebanyak 16,7 % siswa yang menjawab kurang lancar dalam membaca al-Qur'an, sedangkan siswa yang menjawab tidak lancar dalam membaca al-Qur'an tidak ada (0 %).
54
Siswa yang sangat 'Iancar dan lancar membaca al-Qur'an adalah karena mereka selalu membaca al-Qur'an di rumah. Dan siswa yang kurang lancar membaca al-Qur'an adalah karena mereka jarang membaca al-Qur'an dan tidak adanya bimbingan dari orang tua.
Tabel 10 Kesulitan dalam membaca al-Qur'an Altematif Jawaban
No.
F
p
a.
Tidak
12
50%
b.
Kadang-kadang
5
20,8%
c.
Ya
2
8,3 %
d.
Biasa saja
5
20,8%
24
100%
Jumlah
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebanyak 50 % menjawab tidak mengalarni kesulitan dalam membaca al-Qur'an, dan sebanyak 20,8 % siswa menjawab kadang-kadang mereka mengalarni kesulitan dalam membaca alQur' an, siswa menjawab mengalami kesulitan dalam membaca al-Qur'an, sebanyak 8,3 % dan siswa yang menjawab biasa-biasa saja dalam membaca alQur' an 20,8 %. Berdasarkan data di atas menunjukkan bahwa sebagian besar siswa tidak mengalami kesulitan dalam membaca al-Qur'an karena mereka sudah lancar. Sedangkan siswa yang kadang-kadang mengalarni kesulitan dan mengalarni
55
kesulitan dalam membaca al-Qur'an karena mereka belum lancar dan mungkin proses belajar-mengajar yang kurang efektif, atau kemalasan mereka unruk membaca di rumah dan tidak ada bantuan dari orang tua.
Tabel 11 Menulis huruf al-Qur' an dengan benar Altematif Jawaban
No.
F
p
a.
Ya
15
62,5 %
b.
Bisa, tetapi terkadang mendapat kesulitan
8
33,4%
c.
Kurangbisa
1
4,1 %
d.
Tidak bisa
Jumlah
24
100%
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebanyak 62,5 % siswa menjawab dapat menulis huruf al-Qur'an dengan benar, dan sebanyak 33,4 % siswa menjawab bisa menulis huruf al-Qur'an dengan benar tetapi terkadang mendapat kesulitan, sebanyak 4,1 % yang menjawab kurang bisa menulis huruf al-Qur'an dengan benar dan tidak ada yang menjawab tidak bisa (0 %). Sebagian besar siswa dapat menulis huruf al-Qur'an dengan benar karena mereka selalu memperhatikan guru ketika belajar dan mengulang pelajaran di rurnah, sedangkan siswa yang mendapat kesulitan dalam menulis huruf al-Qur'an adalah tidak mengulang pelajaran di rumah.
56
Tabel 12 Pemahaman bacaan Idzhar Altematif Jawaban
No.
F
p
a.
Sangat memahami
15
62,5 %
b.
Memahami
6
25%
c.
Kurang memahami
2
8,3 %
d.
Tidak memahami
1
4,1 %
24
100%
Jumlah
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebanyak 8,3 % siswa menjawab mereka kurang memahami idzhar, dan sebanyak 25 % menjawab bahwa mereka memahami idzhar, dan yang menjawab sangat memahami idzhar hanya sebanyak 62,5 % siswa, dan siswa yang menjawab tidak memahami idzhar 4,1 %. Siswa yang sangat memahami dan memahami idzhar adalah karena ketika guru menerangkan mereka memperhatikan dan mendengarkan pelajaran sehingga mereka memahaminya dan dapat membaca al-Qur'an dengan baik dan benar. Sedangkan siswa yang kurang memahami idzhar adalah karena mereka tidak memperhatikan ketika guru mengajar dan karena sulitnya pelajaran ini dan mungkin juga karena guru yang kurang memahami materi.
57
Tabel 13 Pemahaman bacaan lkhfa Altematif Jawaban
No.
F
p
a.
Sangat memahami
8
33,4%
b.
Memahami
12
50%
c.
Kurang memahami
2
8,3 %
d.
Tidak memahami
2
8,3 %
24
100%
Jumlah
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebanyak 8,3 % siswa menjawab mereka kurang memahami ikhfa, dan sebanyak 50 % menjawab bahwa mereka memahami ikhfa, dan yang menjawab sangat memahami ikhfa hanya sebanyak 33,4 % siswa, dan siswa yang menjawab tidak memahami ikhfa 8,3 %. Siswa yang sangat memahami dan memahami ikhfa adalah karena ketika guru menerangkan mereka memperhatikan dan mendengarkan pelajaran sehingga
mereka memahaminya dan dapat membaca al-Qur'an dengan baik dan benar. Sedangkan siswa yang kurang memahami ikhfa adalah karena mereka tidak memperhatikan ketika guru mengajar dan karena sulitnya pelajaran ini dan mungkin juga karena guru yang kurang memahami materi.
58
Tabel 14
Pemahaman bacaan Idgham Bilagunah Altematif Jawaban
No.
F
p
a.
Sangat memahami
8
33,4%
b.
Memahami
11
45,8%
c.
Kurang memahami
4
16,7%
d.
Tidak memahami
1
4,1 %
24
100%
Jumlah
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebanyak 16,7 % siswa menjawab mereka kurang memahami idgham bilagunah, dan sebanyak 45,8 % menjawab bahwa mereka memahami idgham bilagunah, dan yang menjawab sangat memahami idgham bilagunah hanya sebanyak 33,4 % siswa, dan siswa yang menjawab tidak memahami idgham bilagunah 4,1 %. Siswa yang sangat memahami dan memahami idgham bilagunah adalah karena ketika guru menerangkan mereka memperhatikan dan mendengarkan pelajaran sehingga mereka memahaminya dan dapat membaca al-Qur'an dengan baik dan benar. Sedangkan siswa yang kurang memahami idgham bilagunah adalah karena mereka tidak memperhatikan ketika guru mengajar dan karena sulitnya pelajaran ini dan mungkin juga karena guru yang kurang memahami materi.
59
Tabel 15
Hafalan do' a Iftitah Alternatif Jawaban
No.
F
p
a.
Sangat hafal
11
45,8%
b.
Hafal
11
45,8 %
c.
Kurang hafal
2
8,3%
d.
Tidakhafal
-
-
24
100%
Jumlah
Tabel di atas menjelaskan bahwa sebagian besar siswa hafal do'a iftitah yaitu sebanyak 45,8 % sebanyak 45,8 % siswa menjawab sangat hafal do' a iftitah dan siswa yang menjawab kurang hafal do'a iftitah 8,3 % dan tidak ada siswa yang menjawab tidak hafal (0 %). Tabel 16
Hafalan do'a Tasyahud No.
Altematif Jawaban
F
p
a.
Sangat hafal
10
41,6%
b.
Hafal
9
37,5%
c.
Kurang hafal
5
20,8%
d.
Tidakhafal
-
-
24
100%
Jumlah
Tabel di atas menjelaskan bahwa sebagian besar siswa hafal do'a tasyahud yaitu sebanyak 37,5 % sebanyak 41,6 % siswa menjawab sangat hafal do'a
60
tasyahud dan siswa yang menjawab kurang hafal do' a tasyiihud 20,8 % dan yang menjawab tidak hafal do'a tasyahud tidak ada (0 %). Tabel 17
Hafalan surat pendek (al-Qariah) Altematif Jawaban
No.
F
p
a.
Sangat hafal
5
20,8%
b.
Hafal
14
58,3 %
c.
Kurang hafal
2
8,3 %
d.
Tidakhafal
3
12,5 %
24
100%
Jurnlah
Tabel di atas menjelaskan bahwa sebagian besar siswa hafal surat al-Qariah yaitu sebanyak 58,3 % sebanyak 20,8 % siswa menjawab sangat hafal surat al-Qariah, siswa yang menjawab kurang hafal surat al-Qariah 8,3 % dan siswa yang menjawab tidak hafal 12,5 %. Tabel 18
Hafalan surat pendek (al-Qadar) No.
Altematif Jawaban
F
p
a.
Sangat hafal
4
16,7%
b.
Hafal
14
58,3 %
c.
Kurang hafal
5
20,8%
d.
Tidakhafal
1
4,1 %
24
100%
Jumlah
62
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebanyak 66,7 % siswa menjawab mengalami kemajuan dalam pelajaran PAI setelah mengikuti kegiatan PAI, dan sebanyak 29,1 % siswa menjawab mengalami kemajuan sedikit demi sedikit, dan tidak ada siswa (0 %) yang menjawab biasa saja dan siswa yang menjawab tidak mengalami kemajuan dalam pelajaran PAI setelah mengikuti TP A sebanyak 4,1 %. Siswa yang mengalami kemajuan dalam membaca al-Qur'an sebelumnya tidak dapat membaca, tetapi setelah mengikuti TPA di sekolah mereka dapat membaca al-Qur'an walaupun belum lancar. Dan siswa yang mengalami kemajuan sehingga dapat membaca dengan lancar dan benar menurut hukum ilmu tajwid adalah karena mereka selalu mengulang pelajaran di rurnah dan selalu membaca al-Qur' an di rumah dan adanya bimbingan dari orang tua. Tabel 21
Peran TPA dalam membantu siswa lancar membaca ayat-ayat al-Qur'an yang ada di pelajaran PAI Alternatif Jawaban
No.
F
p
a.
Sangatmembantu
6
25%
b.
Membantu
13
54,l %
c.
Kurang membantu
5
20,8%
d.
Tidak membantu
-
-
24
100%
Jumlah
63
Dari tabel di atas dapat diketabui bahwa sebagian besar, yaitu sebanyak 25 % menjawab dengan mengikuti kegiatan TPA dapat sangat membantu dalam membaca ayat-ayat al-Qur'an yang ada di pelajaran Pendidikan Agama Islam, dan sebanyak 54,1 % siswa menjawab kegiatan TPA membantu dalam membaca ayatayat al-Qur'an yang ada di pelajaran Pendidikan Agama Islam di sekolah, sebanyak 20,8 % siswa yang menjawab bahwa kegiatan TPA kurang membantu dalam membaca ayat-ayat al-Qur'an yang ada di pelajaran Pendidikan Agama Islam, dan tidak ada yang menjawab tidak membantu (0 %). Berdasarkan hasil di atas dapat diketabui bahwa kegiatan TPA dapat membantu siswa untuk membaca al-Qur'an dengan baik dan benar (tartil dan tahsin) serta dapat memahami pelajaran Pendidikan Agama Islam, karena materi yang diajarkan terkadang saling berkaitan, dan juga siswa dapat bertanya kepada guru TPA apabila terdapat materi yang belum mereka pahami pelajaran Pendidikan Agama Islam.
Tabel22 Minat siswa membaca al-Qur' an setelah mengikuti TPA No.
Alternatif Jawaban
F
p
a.
Sangat bemrinat
9
37,5 %
b.
Berminat
15
62,5%
c.
Kurang berminat
d.
Tidak bemrinat
-
-
24
100%
Jumlah
64
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebagian besar siswa, yaitu sebanyak 37,5 % rnenjawab setelah rnengikuti TPA rnereka sangat berrninat untuk rnernbaca al-Qur'an. Dan sebanyak 62,5 % siswa rnenjawab berrninat untuk rnernbaca al-Qur'an, tidak ada yang rnenjawab kurang berrninat untuk rnernbaca al-Qur' an setelah rnengikuti kegiatan TPA di sekolah, dan tidak ada yang rnenjawab tidak berrninat dalarn rnernbaca al-Qur'an setelah rnengikuti kegiatan TPA di sekolah (0 %). Dari hasil di atas siswa yang rnenjawab sangat berrninat dan berrninat rnernbaca al-Qur'an setelah rnengikuti TPA adalah karena rnereka rnengalami kernajuan dalarn rnernbaca al-Qur'an setelah rnengikuti TPA. Sedangkan siswa yang kurang berrninat dalarn rnernbaca al-Qur' an setelah rnengikuti TPA adalah karena kernalasan rnereka untuk rnernbaca al-Qur'an dan tidak adanya birnbingan
dari orang tua di rurnah.
Tabel23 Minat siswa terhadap pelajaran P Al setelah rnengikuti kegiatan TPA No.
Alternatif Jawaban
F
p
a.
Sangat bemtlnat
6
25%
b.
Berrninat
16
66,l %
c.
Kurang berrninat
2
8,3 %
d.
Tidak berrninat
-
-
24
100%
Jurnlah
66
membaca al-Qur'an juga dapat membantu memahami pelajaran PAl tentang hari kiamat.
Tabel 25 Pemahaman terhadap sejarah Nabi Muhammad S.A.W. Alternatif Jawaban
No.
F
p
a.
Sangat membantu
12
50%
b.
Membantu
12
50%
c.
Kurang membantu
d.
Tidak membantu
-
-
24
100%
Jumlah
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebanyak 50 % siswa menjawab sangat membantu pemahaman sejarah Nabi Muhammad S.A.W., sebanyak 50 % siswa yang menjawab membantu pemahaman sejarah Nabi Muhammad S.A.W. dan tidak ada yang menjawab (0 %) kurang dan tidak membantu pemahaman sejarah Nabi Muhammad S.A.W.
Tabel26 Pemahaman peristiwa Nuzulul Qur'an Alternatif Jawaban
No.
F
p
a.
Sangat memahami
8
33,4%
b.
Memahami
10
41,6%
c.
Kurang memahami
6
25%
d.
Tidak memahami
-
-
24
100%
Jumlah
67
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebanyak 33,4 % siswa menjawab sangat memahami peristiwa Nuzulul Qur'an, sebanyak 41,6 % siswa yang menjawab memahami peristiwa Nuzulul Qur'an, yang menjawab kurang memahami sebanyak 25 % dan tidak memahami peristiwa Nuzulul Qur'an tidak ada(O %).
Tabel 27 Membantu hafalan bacaan shalat Alternatif Jawaban
No.
F
p
a.
Sangat membantu
19
79,l %
b.
Membantu
3
12,5 %
c.
Kurang membantu
2
8,3 %
d.
Tidak membantu
-
-
24
100%
Jumlah
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebanyak 79,1 % siswa menjawab sangat membantu menghafal bacaan shalat, sebanyak 12,5 % siswa menjawab membantu menghafal bacaan shalat, yang menjawab kurang membantu menghafal bacaan shalat sebanyak 8,3 % dan tidak ada yang menjawab (0 %) tidak membantu menghafal bacaan shalat.
68
Tabel28 Pemahaman syarat dan rukun shalat Altematif Jawaban
No.
F
p
a.
Sangat memahami
12
50%
b.
Memahami
12
50%
c.
Kurang memahami
d.
Tidak memahami
-
-
24
100%
Jumlah
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebanyak 50 % siswa menjawab sangat memahami syarat dan rukun shalat, sebanyak 50 % siswa memaharni syarat dan rukun shalat, tidak ada yang menjawab kurang memahami syarat dan rukun shalat, dan tidak ada yang menjawab (0 %) tidak memaharni syarat dan rukun shalat.
Tabel29 Peran TPA dalam membantu rajin shalat wajib siswa Altematif Jawaban
No.
F
p
a.
Sangat membantu
11
45,8%
b.
Membantu
12
50%
c.
Kurang membantu
1
4,1 %
d.
Tidak membantu
-
-
24
100%
Jumlah
70
sebanyak 12,5 % yang menjawab tidak bagus tidak ada (0 %).Hasil tersebut menunjukkan bahwa kegiatan TPA sangat berperan dalam membantu pemahaman siswa dalam pelajaran Pendidikan Agama Islam, sehingga hasil pelajaran Pendidikan Agama Islam mereka memuaskan.
Tabel31 Pemahaman bacaan Idzhar yang ada di PAl Altematif Jawaban
No.
F
p
a.
Sangat memahami
17
70,8%
b.
Memahami
5
20,8%
c.
Kurang memahami
-
-
d.
Tidak memahami
2
8,3 %
24
100%
Jumlah
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa tidak ada siswa menjawab mereka kurang memahami idzhar, sebanyak 20,8 % menjawab bahwa mereka memahami idzhar, yang menjawab sangat memahami idzhar hanya sebanyak 70,8 % siswa, dan siswa yang menjawab tidak memahami idzhar 8,3 %. Siswa yang sangat memahami dan memahami ilmu tajwid adalah karena ketika guru menerangkan mereka memperhatikan dan mendengarkan pelajaran sehingga mereka memaharninya dan dapat membaca al-Qur'an dengan baik dan benar. Sedangkan siswa yang kurang memaharni pelajaran ilmu tajwid adalah karena mereka tidak memperhatikan ketika guru mengajar dan karena sulitnya pelajaran ini dan mungkin juga karena guru yang kurang memahami materi.
71
Tabel32 Pemahaman bacaan Ikhfa yang ada di PAI Alternatif Jawaban
No.
F
p
a.
Sangat memahami
14
58,3 %
b.
Memahami
9
37,5%
c.
Kurang memahami
-
-
d.
Tidak memahami
1
4,1 %
24
100%
Jumlah
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa tidak ada siswa menjawab mereka kurang memahami ikhfa, dan sebanyak 37,5 % menjawab bahwa mereka memahami ikhfa, dan yang menjawab sangat memahami ikhfa sebanyak 58,3 % siswa, dan siswa yang menjawab tidak memahami ikhfa sebanyak 4,1 %. Siswa yang sangat memahami dan memahami ilmu tajwid adalah karena ketika guru menerangkan mereka memperhatikan dan mendengarkan pelajaran sehingga mereka memahaminya dan dapat membaca al-Qur'an dengan baik dan benar. Sedangkan siswa yang kurang memahami pelajaran ilmu tajwid adalah karena mereka tidak memperhatikan ketika guru mengajar dan karena sulitnya pelaj aran ini dan mungkin juga karena guru yang kurang memahami materi.
72
Tabel33 Pemahaman bacaan Idgham Bilagunah yang ada di PAI Altematif Jawaban
No.
F
p
a.
Sangat memabami
14
58,3 %
b.
Memabami
9
37,5%
c.
Kurang memabami
-
-
d.
Tidak memabami
I
4,1 %
24
100%
Jumlab
Dari tabel di atas dapat diketabui babwa tidak ada siswa menjawab mereka kurang memabami idgham bilagunab, sebanyak 37,5 % menjawab babwa mereka memabami idgham bilagunab, dan yang menjawab sangat memabami idgham bilagunab sebanyak 58,3 % siswa, dan siswa yang menjawab tidak memabami idgham bilagunah sebanyak 4, 1 %. Siswa yang sangat memabami dan memabami ihnu tajwid adalab karena ketika guru menerangkan mereka memperhatikan dan mendengarkan pelajaran sehingga mereka memabaminya dan dapat membaca al-Qur'an dengan baik dan benar. Sedangkan siswa yang kurang memabami pelajaran ihnu tajwid adalab karena mereka tidak memperhatikan ketika guru mengajar dan karena sulitnya pelajaran ini dan mungkin juga karena guru yang kurang memabami materi.
73
Tabel34 Tanggapan orang tua siswa dengan diadakannya TPA Alternatif Jawaban
No.
F
p
23
95,9%
a.
Sangat setuju
b.
Setuju
-
c.
Kurang setuju
-
-
d.
Tidak setuju
1
4,1 %
24
100%
Jumlah
Untuk mengetahui sejauh rnana perhatian orang tua terhadap kegiatan belajar rnengajar TPA rnaka dapat dilihat melalui tabel, ternyata dari tabel di atas dapat diketahui bahwa sebanyak 95,9 % orang tua rnenjawab sangat setuju, yang rnenjawab setuju tidak ada. Hal ini rnenunjukkan bahwa orang tua sangat rnendukung diadakannya kegiatan TPA karena dapat rnernbantu rnereka untuk rnernberikan pendidikan agama, khususnya baca tulis al-Qur'an dan dapat rnencegah anak-anak untuk rnengisi waktu luangnya dengan rnelakukan sesuatu yang tidak bermanfaat. Dan ada siswa yang rnenjawab bahwa orang tua rnereka tidak setuju sebanyak 4,1 % karena tidak faham dalam menjawab angket pertanyaan.
74
D. Kalender Pendidikan TPA SDN 02 Pinangranti 1. Dasar Pertimbangan Pengaturan kalender pendidikan TKffPA di seluruh tanah air secara umum disesuaikan dengan kalender pendidikan formal yang berlaku di tiap propinsi (Dati I), yaitu kalender yang ditetapkan berdasarkan Keputusan Kepala Kanwil Depdikbud dan atau Keputusan Kepala Kanwil Depag di tiap propinsi yang dikeluarkan tiap tahun. Penyesuaian kalender ini didasarkan atas pertirnbangan bahwa peserta didik TPA adalah anak-anak yang belajar di sekolah SD (pendidikan formal).
2. Kalender Tahunan a
Pemberian pengajaran dalam satu tahun dibagi kedalam 2 satuan waktu, yaitu terbagi kedalam 2 semester.
b. Semester pertama adalah merupakan awal kegiatan belajar mengajar dalam program tahunan yang dimulai pada pertengahan bulan Juli. Semester dua adalah merupakan akhir kegiatan belajar tahunan, yaitu berakhir pada pertengahan bulan Juni. c. Pada tiap akhir semester diselenggarakan Tes Sumatif. Pengaturan waktunya ditetapkan dengan mempertirnbangkanjadual Tes Sumatif/THB pada sekolahsekolah formal yang diikuti oleh para santrinya.
76
c.
Jadual pelaksanaan wisuda pada akhir tahun ajaran santri yang sudah mengikuti Munaqosyah dan wisuda masih tetap berada di bawah bimbingan guru sampai lulus sekolah. Oleh karenanya mereka harus tetap aktif mengikuti kegiatan belajar mengajar dalam rangka menuntaskan paket-paket pengajaran yang belum terselesaikan. Hal ini berbeda dengan tradisi yang berlaku pada pendidikan formal seperti di SD atau MI.
BABV PENUTUP
A. Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian penulis mengenai peran TPA dalam menunjang Pendidikan Agama Islam di SDN 02 Pinangranti dapat diambil kesimpulan, bahwa secara umum diadakannya pembelajaran al-Qur'an di TPA SDN 02 Pinangranti sangat berperan dalam menunjang Pendidikan Agama Islam khususnya pendidikan al-Qur'an, ha! ini dapat dilihat dari kemajuan siswa dalam membaca al-Qur'an setelah mengikuti kegiatan TPA di sekolah, sehingga siswa dapat membaca al-Qur'an dengan baik dan benar sesuai dengan ilmu tajwid, serta dapat membantu siswa dalam memahami pelajaran Pendidikan Agama Islam di sekolah. Sedangkan kendala yang terjadi dalam kegiatan pembelajaran al-Qur'an di TPA ini adalah terkadang jadual yang ada berbenturan dengan program ekstrakurikuler yang ada dan kurang adanya bantuan orang tua untuk mengawasi anak-anaknya mengulang dan melanjutkan pelajaran al-Qur'an di rumah.
B. Saran Saran-saran yang dapat penulis kemukakan adalah sebagai berikut: 1. Hendaknya kegiatan-kegiatan TPA ini dapat ditingkatkan kembali dengan menyesuaikan antara jumlah murid dengan guru, menambah alokasi waktu
78
kegiatan
TPA,
dan · guru
hendaknya
lebih
meningkatkan
kembali
kemampuannya dalam menguasai materi yang disampaikan, agar hasil yang dicapai dapat maksimal. 2. Hendaknya guru TPA mengadakan pendekatan dengan guru ekstrakurikuler yang lain dalam menyusun jadual, agar jadwal yang ada tidak berbenturan dengan kegiatan yang lain. 3. Untuk dapat mencapai hasil yang maksimal, hendaknya orang tua membantu guru TPA dengan mengawasi dan mendampingi anak-anak mereka dalam
membaca al-Qur'an di rumah.
DAFTAR PUSTAKA
Abyan, Amir, Drs. MA., Perencanaan dan Pengelolaan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, Dirjen Binbaga Islam dan UT, 1997. Ahmad, Khursyid, Prinsip-prinsip Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1992, cet. ke-2. Arifm, H.M., Prof. M.Ed., llmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1991, cet. ke-1 Arikunto, Snharsini, Prof. Dr., Prosedur Penelitian, Jakarta: Rineka Cipta, 2002, cet. ke-12. Azra, Azyurnardi, Prof. DR, MA., Esei-esei Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam, Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu, 1999, cet. ke-1.
Bunde! LPA ITTIBA, Seri Pendidikan Anak-anak ITTIBA, Kami Generasi Qur'ani, Jakarta: Lembaga Tarbiyah Anak-anak Islam Press, 1992, cet. ke-1. Darajat, Zakiyah, Prof. Dr., llmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1992, cet. ke-2. Depag RI, Al-Barqy Be/ajar Baca Tulis Al-Qur 'an, Surabaya: Ditjen Bimbaga Islam, 1993, cet. ke-9. -~Al-Qur'an
dan Terjemahannya, Semarang: Toha Putra, 1989.
_ _, Kegiatan Ekstra Kurikuler, Dirjen Kelembagaan Agama Islam, 2004. Hurnam, As'ad, Pedoman dan Pengembangan TKAITPA Nasional, Yogyakarta: Balai Penelitian dan Pengembangan Sistem Pengajaran Baca Tulis Al-Qur'an, 1992, cet. ke-1. Idris, Chairani dan Tasyrifin Karim, Pedoman Pembinaan dan Pengembangan TKAITPA, Jakarta: Lembaga Pembinaan dan Pengembangan TKA BKPRMI, 1995. Kattan, Khalil, Al, Studi Rmu-ilmu Al-Qur 'an, Jakarta: Litera Antar Nusa, 1992, cet. ke-3. Mansyur dkk, Drs, H., Pendidikan Agama Islam, Dirjen Binbaga dan UT, 1996.
- Mtisthofa, Ibiiu, Keluarga Islam Menyongsong Abad 21, Bandung: Al bayan, 1997. Nasution, Noehi, Drs. MA., Evolusi Proses Be/ajar Mengajar Pendidikan Agama Islam, Dirjen Binbaga Islam dan UT, 1996. Ramayulis, Prof. Dr., llmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalarn Mulia, 1994, cet. ke-5. -~Metodologi -~
PengqjaranAgama Islam, Jakarta: Kalarn Mulia, 2001, cet. ke-3.
Pengajaran Agama Islam, Jakarta: Kalarn Mulia, 2000.
Sudijono, Anas, Pengantar Statistik Pendidikan, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003, cet. ke-12. Sulthon, Muhajir, Al-Barqy Be/ajar Baca Tulis Al-Qur'an, Surabaya: Sinar Wijaya, 1993, cet. ke-1. Syamsudin, U, M.Z., Pedoman Kurikulum dan Pengajaran TKAITPA, Jakarta: LPP TKA BKPRMl Pusat, 1998. Tafsir, Ahmad, DR., Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, Bandung: PT Remaja Rodakarya. Tim Penyusun Karnus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1994, edisi ke-2. UU RI No. 2 1989, Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta: Sinar Grafika, 1995. Yunus, Mahmud, Sejarah Pendidikan Islam Indonesia, (Jakarta: Hidakarya Agung, 1985. Zuhairin dkk, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1995, cet. ke-2. Zuhdi, Masjfuk, Prof. Drs., Pengantar Ulumul Qur'an, Surabaya: PT. Bina llmu, 1993, cet. ke-4.
Lampiran 1
CURRICULUM VITAE
Nama
: Mungadi
T empat/tanggal lahir
: Cilacap, 28 Agustus 1968
Jenis Kelamin
: Laki-laki
Kewarganegaraan
: Indonesia
Suku
: Jawa
Agama
: Islam
Alamat
: JI. Tani 1 RT. 006/004 No. 76 Cilangkap, Cipayung, Jakarta Timur 13870
Riwayat Pendidikan
: Sekolah Dasar, Julus tahun 1982 SMP, lulus tahun 1985 MAN, lulus tahun 1998 D III, lulus tahun 2005
Sudah pemah mengajar di
: SDI Attijaniyah Jakarta Timur SLTP Uswatun Hasanah Jakarta Timur
Jakarta, 18 Juli 2007
Mungadi
Lampiran2 ANGKET PENELITIAN PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR' AN DI TPA SDN 02 PINANGRANTI JAKARTA TIMUR
Petunjuk Pengisian: 1. Bacalah baik-baik daftar pertanyaan di bawah 1ru agar tidak terjadi
kesalahpahaman! 2. Jawablah pertanyaan dengan sejujur-jujurnya sesuai dengan keadaan anda yang sebenar-benarnyal 3. Cara menjawab cukup dengan menyilang (X) salah satu dari pilihan jawaban
a, b, c, dan d. 4. Tulislah nama dan kelas anda di daftar angket ini! a. Nama b. Kelas
1. Bagaimana menurnt kamu dengan adimya TPA? a. Sangat setuju
b. Setuju
c. Kurang setuju
d. Tidak setuju
2. Bagaimana minat kamu dalam mengikuti TPA? a. Sangat berminat
b. Berminat
c. Kurang berminat
d. Tidak berminat
3. Selain di TPA, dimanakah kamu be lajar membaca al-Qur' an? a. Di rumah dengan guru privat
b. Pengajian masjid
c. Di sekolah
d. Kadang-kadang di masjid
4. Apakah kamu selalu membaca al-Qur'an? a. Selalu membaca al-Qur'an
b. Sering membaca al-Qur'an
c. Kadang-kadang membaca
d. Tidak pernah
0. Apakah dengan mengikuti TPA dapat membantu kamu dalam memahami pelajaran PAI tentang hari kiamat?
a.
Ya, sangat membantu
c. Kurang membantu
b. Membantu d. Tidak membantu
1. Apakah dengan mengikuti TPA dapat membantu kamu dalam memahami pelajan111 PAI tentang tahun kelahiran nabi Muhammad SAW? a. Ya, sangat membantu
b. Membantu
c. Kurang membantu
d. Tidak membantu
!2. Apakah dengan mengikuti TPA dapat membantu kamu dalam memahami pelajaran PAI tentang nuzulul qur' an? a. Ya, sangat membantu
b. Membantu
c. Kurang membantu
d. Tidak membantu
t3. Apakah kegiatan TPA dapat membantu kamu tentang hafaian bacaan sbalat?
~4.
a. Sangat membantu
b. Membantu
c. Kurang membantu
d. Tidak membantu
Apakah kegiatan TPA dapat membantu kamu tentang syarat dan rukun shalat? a. Sangat membantu
b. Membantu
c. Kurang membantu
d. Tidak membantu
25. Apakah kegiatan TPA dapat membantu kamu sehingga kamu raj in shalat? a. Sangat membantu
b. Membantu
c. Kurang membantu
d. Tidak membantu
26. Setelah mengikuti TPA bagaimana hasil nilai pelajaran PAI kamu? a. Sangat bagus
b. Bagus
c. Kurang bagus
d. Tidak bagus
27. Apakah belajar cii TPA !Ilembtiat kamµ lel:>ib pabam ilm\l tajwjd yang ad11 dalam pelajaran PAI tentang hukum idzhar? a. Ya, membantu sekali
b. Membantu
c. Tidak membantu
d. Biasa saja
i. Apakah belajar di TPA membuat kamu lebih paham ilmu tajwid yang ada dalam
pelajaran PAI tentang hukum ikhfa?
~-
a. Ya, membantu sekali
b. Membantu
c. Tidak membantu
d. Biasa saja
Apakah belajar di TPA membuat kamu lebih paham ilmu tajwid yang ada dalam pelajaran PAI tentang hukum idghom bighunah dan idghom bilagunah? a. Ya, membantu sekali
b. Membantu
c. Tidak membantu
d. Biasa saja
0. Bagaimana tanggapan orang tua kamu dengan adanya TPA?
a
Sangat setuju
c. Tidak setuju
b. Kurang setuju d. Biasa saja
Lampiran3
BERITA WAWANCARA
Hari I tanggal
: Se!asa, 29 Mei 2007
Interview
: Muhtar, S.Ag.
Jabatan
: Koordinator TPA
Pertanyaan:
1. Sejak kapan kegiatan TPA ini dilaksanakan?
2. Apa tujuan diadakanya TPA ini? 3. Berapa jumlah tenaga pengajar di TPA ini?
4. Berapa jumlah murid mengikuti kegiatan TPAini? 5. Materi apa saja yang diberika? 6. Apakah dengan adanya TPA dapat membantu siswa dalam memahami pelajaran
PAI? 7. Bagaimana pemahaman siswa tentang ilmu tajwid yang ada dalam pelajaran PAl? 8. Apakah dengan ada TPA nilai prestasi PAI siswa meningkat? 9. Apakah kontribusi TPA terhadap pelajaran PAl selain pembelajaran al-Qur'an? l 0. Apakah materi pelajaran TPA disesuaikan dengan pelajaran PAI di sekolah?
fomor : Istimewa ,ampiran : 1 berkas : Permohonan Izin Observasi -Ial
Kepada Yth, Kepala SDN 02 Pinangranti di tempat
Assalamu 'alaikum wr. wb. Salam sejal1tera saya san1paikan semoga Thu senantiasa dalan1 lindungan Allall SWT dan selalu sukses dalam menjalankan aktivitas sehari-hari, Amin. Yang bertanda tangan di bawall ini : Nama
NIM Fakultas Jurusan
: : : :
Mungadi 805011001510 Ilmu Tarbiyall dan Keguruan Pendidikan Agama Islam
Bermaksud mohon izin untuk observasi terhadap siswa siswi SDN 02 Pinangranti yang berhubungan dengan mata kuliall Skripsi dengan judul KONTRIBUSI PEMBELAJARAN AL QUR'AN DI TPA DALAM MENUNJANG PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SDN 02 PINANGRANTI. Sebagai ballan pertimbangan. dilampirkan Angket Penelitian dan Keterangan dari Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam. Demikian surat permohonan izin ini, atas perhatian Thu Kepala Sekolall SDN 02 Pinangranti saya ucapkan terima kasih. Wassalamu 'alaikunl wr. wb.
Jakarta, 22 Mei 2007 !
SDN. PINANG RANTI 02 PAGI JI. Pinang Ranti Rt. 012/02 Kel. Pinang Ranti Kee. Makasar - Jakarta Timur Telp.: 915 3309
Nomor : 28/029/SDN02/2007 Lamp. Perihal : Surat Keterangan
Kepada Yth, Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri SyarifHidayatullah Jakarta Di Jakarta I
.
Assalamu 'alrukum wr. wb. Yang bertanda tangan di bawah ini. Kepala SDN 02 Pinangranti menerangkan bahwa : Nama
: Mungadi
NIM
: 805011001510
Program Studi : SI Pendidikan Agama Islam Telah melaksanakan tugas Rise! wawancara, yang berjudul PEMBELAJARAN
AL
QUR'AN
DI
TPA
DALAM
~KONTRIBUSI
MENUNJANG
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SDN 02 PINANGRANTI". Demikian surat keterangan ini kami buat dengan sesungguhnya agar dapat dipergunakan sebagaimana mestinya.
