Nehemia. Bouwen aan de gemeenschap. Kringstudies seizoen

Nehemia Bouwen aan de gemeenschap

Kringstudies seizoen 2015-2016

Kringstudies seizoen 2015-2016 - Nehemia: Bouwen aan de gemeenschap

Voorwoord Dit seizoen willen we als Baptistengemeente de Rank Leidsche Rijn met elkaar in de kringen aan de slag met het Bijbelboek Nehemia. Dertien avonden zullen we gebruiken om Nehemia te leren kennen en te zien hoe hij aan de slag ging met de bouw van de muur rondom Jeruzalem. Naast het fysieke bouwen zien we ook een geestelijk bouwen: bouwen aan de Joodse gemeenschap. Beide hadden heel wat voeten in aarde. Als gemeente zijn we deze zomer zelfstandig geworden. We zijn nu volledig een eigen gemeenschap. We hadden al de zorg voor elkaar, maar nu gaan we bijvoorbeeld ook op beleidsmatig- en financieel gebied samen voor onze gemeente zorgen in opdracht van onze Vader. Daar komt heel wat bij kijken. We zullen daar ook onze weg in moeten gaan vinden. Je zou in die zin heel goed kunnen zeggen dat wij, net als Nehemia, ook bouwen aan de gemeenschap: die van de Rank Leidsche Rijn. De studies in dit boekje kunnen ons helpen en leren hoe om te gaan met bijvoorbeeld beloftes, spanningen, gebed, vreugde vieren en leiderschap. Voor hen die eerder deel zijn geweest van de Rank in Utrecht zullen de studies bekend kunnen voorkomen omdat ze in 2003 al eens behandeld zijn. Die uitgave is toen geschreven door Peter Kos en Daan Schoonhoven. Deze nieuwe versie is herzien, uitgebreid en op een aantal punten toegespitst op de Rank Leidsche Rijn. Kortom, laten we samen bouwen en om het met de woorden van Nehemia 2:20 te zeggen: ‘Het is de God van de hemel die ons doet slagen.’ Kringenteam en raad

2


NEHEMIA

Bouwen aan de gemeenschap Inleiding De persoon Nehemia

hen te beroven. Hun eerste straf was: het verlies van bezit. Toen

Er is weinig bekend over de achtergrond van Nehemia. Zijn naam

dat niet hielp stuurde God hongersnood en droogte, oftewel te-

betekent “de HERE heeft getroost”. Hij kwam waarschijnlijk

korten. Toen ze nog niet wilden luisteren stuurde God rampen en

uit een familie die trouw was aan de Joodse godsdienst. Dit zou

ziekten. Maar “verlies” werd de allerergste straf: het verlies van

afgeleid kunnen worden uit de namen van Nehemia en zijn vader,

het beloofde land. Vanwege blijvende ongehoorzaamheid, werd

omdat zowel Nehemijah als zijn vader Chakajah (Nehemia 1 :1)

het tien stammenrijk bekend onder de naam “Israel”, uiteindelijk als eerste overwonnen en werden de inwoners gedeporteerd naar Babel. Dit vond plaats in 722 door het in opkomst zijnde Assyrische wereldrijk onder leiding van koning Sanherib. De Elamieten werden naar Samaria gedeporteerd om daar de opengevallen gebieden te bevolken, zij zijn de latere Samaritanen (zie 2 Koningen 17:24-41 ). Het twee stammenrijk, bekend onder de naam “Juda” hield het tot 586 vol. Nebukadnezar, koning van het rond 600 ontstane Nieuw-Babylonische wereldrijk, veroverde toen Jeruzalem, vernietigde de tempel en voerde de Joden mee naar Babel. Dit was het begin van de 70-jarige ballingschap, een tijd die de profeet Jeremia op het jaar nauwkeurig had voorspeld. Rond het jaar 540 zien we opnieuw een wisseling van de wacht in de wereldrijken. Het Medisch-Perzische wereldrijk ontwikkelde zich ten koste van het Babylonische. Belangrijk keerpunt hierbij

de naam van God (dat is Jahweh) in hun naam droegen.

is de dood van Belsazar geweest (Daniël 5:30). De eerste koning

Nehemia was schenker aan het hof van de Perzische koning

van de Perzen is Kores (of Cyrus). Deze koning spreidde een

Artahsasta (ook wel genoemd Artaxerxes), die regeerde van 464

opvallende tolerantie ten toon ten opzichte van wat wij zouden

tot 424 voor Christus en resideerde in Susa (dat ligt in het hui-

noemen ‘etnische minderheden’. Aan vele groepen werd het toe-

dige Iran). Dit was een baan met grote verantwoordelijkheid en

gestaan hun eigen godsdiensten, zeden en gewoonten te belijden

invloed. In joodse bronnen wordt vermeld dat Nehemia op hoge

en te behouden of zelfs terug te keren naar hun oorspronkelijke

leeftijd is gestorven. Hoewel we weinig van de achtergrond van de

gebieden. Uiteraard gaf dit op veel punten een stuk rust in dit

persoon Nehemia weten leren we hem in het boek Nehemia wel

grote, moeilijk te besturen koninkrijk. In 539 keerden door dit

goed kennen. In de studies zullen we o.a.: zijn trouw, zijn visie

beleid een groep van zo’n 50.000 Joden onder leiding van Zerub-

voor het volk van God, zijn bewogen hart en gebedsleven ontdek-

babel terug naar Jeruzalem om daar “hun” tempel te herbouwen

ken.

(Ezra 1). Ze startten met het bouwen rond 537, maar ervoeren veel weerstand van de daar woonachtige Samaritanen. Die

De tijd van Nehemia

weerstand ontstond, omdat de Joden weigerden hulp van hen te

Om het boek Nehemia goed te kunnen begrijpen is het noodza-

aanvaarden. Naast de God van Israël aanbaden de Samaritanen

kelijk iets af te weten van de tijd waarin Nehemia leefde en over

namelijk ook andere goden en de Joden wilden geen vermenging

de gebeurtenissen die zich afspeelden op het toenmalige wereld-

van godsdiensten (Ezra 4: 16). Het gevolg van deze tegenwerking

toneel; gebeurtenissen, welke leidden tot de omstandigheden

was wel dat de bouw van de tempel stil kwam te liggen. Na op-

waarin Nehemia handelde. Je kunt hierover lezen in o.a. Konin-

tredens van de profeten Haggaï en Zacharia wordt echter in 521

gen 17 tot 25 en 2 Kronieken 32 tot 36 en bekijk ook de tijdlijn op

weer verder gegaan met de bouw. Als ze opnieuw gaan bouwen

pagina 7. Van 1012-586 werd Israël geregeerd door koningen, die

sturen de Samaritanen, in de persoon van stadhouder Thath-

zich steeds minder aantrokken van Gods geboden. God strafte het

nai, een brief aan koning Darius I met als doel de bouw tegen te

volk steeds een stuk zwaarder om het tot inkeer te laten komen:

houden. Darius I stelt een onderzoek in door het bestuderen van

eerst stuurde God andere volken op hen af zoals de filistijnen om

de archieven en treft daar de opdracht van zijn voorganger Kores

3


tot de herbouw van de tempel aan. Zoals bekend (ook vanuit ons

Artahsasta nogmaals tot herbouw van de muur te verzoeken.

taalgebruik) moet een wet van Meden en Perzen uitgevoerd wor-

Perzische koningen waren niet bepaald de zachtzinnigste. Toch

den. Aldus voltooien de Joden de herbouw van de tempel in het

staat Artahsasta toe dat Nehemia naar Jeruzalem vertrekt (445).

jaar 516, zeventig jaar nadat de tempel was verwoest en precies

Hoewel het natuurlijk God is die het hart van de koning leidt

zoals Jeremia had geprofeteerd (Jeremia.25: 11,12)!

(Spreuken.21: 1) zal het voor Artahsasta zelf een overweging (van politieke aard) kunnen zijn geweest om in een rumoerig gebied

De schermutselingen tussen Joden en Samaritanen zijn hiermee

(er waren in die tijd nogal wat strubbelingen in de Egyptische en

nog lang niet ten einde; de Samaritanen blijven proberen de

Syrische gebieden) een betrouwbaar man te stationeren. Bekend-

bouwplannen van de Joden te dwarsbomen. Als de Joden enige

ste opstand was in die tijd de opstand van Megabyzus in 448. Een

jaren later (± 486) de muur rondom Jeruzalem gaan herbou-

buffer, in de vorm van Juda, zou in dat gebied dus zeer welkom

wen, dienen de Samaritanen een schriftelijk klacht in bij Koning

zijn.

Ahasveros (Ezra 4:6). Hier wordt van koningszijde waarschijnlijk Zo zijn we op het punt aangekomen waar het boek Nehemia een aanvang neemt. Nehemia, een man met een geschiedenis waar we twee en half duizend jaar later veel van kunnen leren. Het boek Nehemia In de Hebreeuwse canon zijn de boeken Ezra en Nehemia als één boek opgenomen. Beide boeken beschrijven dezelfde periode en vullen elkaar aan. Een groot deel van het boek is een zeer persoonlijk verslag van Nehemia. Dit maakt het tot één van de levendigste boeken uit de Bijbel. Hoewel ook het boek Ezra in de ik-vorm is geschreven, zou je het -met alle respect- minder spannend kunnen noemen, omdat Ezra een veel rustiger, bezadigder toonzetting heeft, dan de praktisch gerichte en meer expressieve Nehemia. Buiten dat is Ezra meer de man van de Schriften en Nehemia meer de man van het gebed. Het is wel zo dat het volk hier voor het eerst “Joden” worden genoemd en niet meer “Hebreëers”. Het woord Joden komt voort uit de naam Juda dat lofprijs betekent. Voor het begrijpen van het boek Nehemia zijn drie zaken van belang te noemen: (overgenomen uit: Een nieuwe start, lessen uit de Psalmen en Nehemia, GBS-studies) -

In de eerste plaats: De verbondsgemeenschap tussen Israël en God werd met het oog op de zonden van het volk Israël onderhouden door een bijzonder systeem van offers. Het heiligdom, de tempel, dat de onmiddellijke nabijheid van God symboliseerde, speelde daarin een centrale rol. In Nehemia’s tijd was de weg tot de gemeenschap met God het gehoorzaam

niet op gereageerd. Nog weer later, als er een nieuwe koning is

brengen van de voorgeschreven offers, zonder Gods gunst

(Artahsasta), wordt opnieuw een poging gewaagd tot sabotage.

kon nergens op worden gerekend.

Deze keer in de vorm van een brief met verdachtmakingen aan

-

In de tweede plaats: Aan Israël was een land gegeven, het

het Joodse volk. Er wordt gewezen op de machtige koningen van

land Kanaän. Dit land was gegeven met de belofte van voor-

Israël van weleer en daarmee gezinspeeld op de bedreiging die

spoed en bescherming, als het volk bleef geloven in de God

Jeruzalem voor Artahsasta kan hebben (Ezra 4:7-23). Waar-

van Israël. Bij ontrouw waren er waarschuwingen voor verar-

schijnlijk stuurt hij hierom in 458 Ezra naar Jeruzalem (Ezra 7)

ming en verbanning, waarbij wel weer de belofte van herstel

om daarmee rust te creëren in dit gebied. Toch zwicht hij later

als het volk berouw zou tonen. In Nehemia’s tijd was het land het beloofde land waarnaar Gods volk mocht terugkeren.

wel voor de brief en hij beveelt de bouw van de muur te laten stoppen. Zijn dienaren voeren deze opdracht vol enthousiasme

-

In de derde plaats: Jeruzalem is de stad van de tempel van

uit, want zij deden hen met kracht en geweld de arbeid staken

David en Salomo. Deze plaats had de God van Israël verkozen

(Ezra 4:23). Het is zeer waarschijnlijk dat dit het bericht was dat

om te wonen (Deuteronomium 12:21, 10). Jeruzalem werd

Nehemia ontving van Hanani; het begin van de geschiedenis van

Israëls godsdienstig centrum, waar de offers moesten worden

Nehemia (Nehemia 1:2). Vanuit deze geschetste achtergrond

gebracht, de ceremoniële godsdienstige plechtigheden moes-

is het begrijpelijk dat Nehemia nogal wat angst had om koning

ten worden onderhouden en de tegenwoordigheid van God

4


moest worden gezocht en ervaren. In Nehemia’s tijd was het

het einde van het boek een krachtdadig optreden van Nehemia

absoluut noodzakelijk dat God in Jeruzalem gediend werd,

tegen deze verloedering.

omdat dat door God zelf voorgeschreven was. Het Joodse volk is veel dank verschuldigd aan zowel Ezra als NeDe belangrijkste gebeurte-

hemia. Door hun besluitvaardigheid, daadkracht en vastberaden-

nissen van deze geschiede-

heid gaven ze het volk van God de mogelijkheid tot een nieuwe

nis vinden plaats in het

toekomst.

voorjaar en de zomer van 445. In dit jaar reist Nehe-

Literatuurlijst

mia van de Perzische golf

Bij het tot stand komen van deze bijbelstudie is dankbaar gebruik

naar Jeruzalem, restaureert

gemaakt van o.a. de volgende commentaren, boeken en studies.

de muur en maakt een begin met de verdediging

BERG van den, C., Naar een nieuw Jeruzalem; uitgeverij De

van de stad. Van dit alles

Vuurbaak, Barneveld (2001)

wordt door hemzelf verslag

FIELDS, D., Nehemiah, the courage to face opposition

gedaan in de hoofdstukken

[serie: a Life Guide Bible Study]; InterVarsity Press, Illinois

1-7. In hoofdstuk 8 tot het

(1984)

einde van hoofdstuk 12 vertelt iemand anders het verhaal verder.

GETZ,G.A., Nehemia

Hij spreekt over de geestelijke versterking die plaatsvindt; het

[serie: Leven bij het Woord]; J.N.Voorhoeve, Den Haag (1986)

voorlezen van de wet, het houden van een dag van boete en de

HARKER, R., Archeologie, de Bijbel komt tevoorschijn; uitgeverij

instelling van een speciaal verbond. Dit loopt uit op maatregelen,

Leopold, Den Haag (1974)

die de eredienst aan God zeker moeten stellen.

KOOL, R., Nehemia, bijbelstudie onuitgegeven werk, Hoofddorp (1990)

Vanaf hoofdstuk 12:31 vertelt Nehemia zelf weer verder over de

NOORDZIJ, A. Ezra / Nehemia [zgn. Korte Verklaring]; J.H. Kok

inwijding van de muur; de processie die daarbij gehouden werd

N.V., Kampen (1939)

en de luide loftbetuigingen aan God als dank voor het herstel van

PACKER, J.L., Opbouwend leiderschap (wijsheid uit het boek Ne-

de muur. Uiteindelijk (hoofdstuk 13) verlaat Nehemia Jeruzalem

hemia); Barnabas, Heerenveen, (1997)

(433) om terug te keren naar het hof van Artahsasta. Hij vertrekt

PAWSON, D., Sleutels tot de Bijbel; Opwekkingslectuur, Putten

niet voor dat hij een aantal krachtige waarschuwingen heeft laten

(2007)

horen aangaande de (geestelijke) strijd, die nog steeds gaande

PAYNE, D.F., Van Abraham tot Paulus; uitgeverij J.J. Groen en

was. Twaalf jaar werken als stadhouder onder moeilijke omstan-

Zoon, Leiden (1994)

digheden veranderde niets aan zijn energieke optreden en vecht-

VELEMA, J.H., Biddend bouwen, meditatieve gedachten over het

lust. Als Nehemia na verloop van tijd met verlof terugkomt in

boek Nehemia; uitgeverij J.J.Groen en Zoon, Leiden (1995)

Jeruzalem blijkt er al heel wat water bij de wijn gedaan te zijn bij

WOUDE van der, A.S., Bijbels Handboek, deel 11a; uitgevers-

het onderhouden van Gods geboden. Opnieuw zien we dan aan

maatschappij Kok, Kampen (1987)

5


Inhoudelijk overzicht van het boek Nehemia Onderwerp Voorbereidingen op het vertrek naar Jeruzalem

Thema

Nehemia Inhoud

Overgave aan God (1: 1-11)

Vol berouw, emotioneel (1: 4)

Gebed van schuld en lofprijzing. Verzoek om gehoor bij de koning.

Overgave aan Artahsasta (2: 1-8)

Bevreesd, maar eerlijk (2: 2b)

Verzoek aan de koning om de muren te mogen herbouwen plus antwoord.

Reis en eerste actie

Toewijding aan door God gegeven mogelijkheden (2: 9-20)

Behoedzaam (2:12)

Jeruzalem wordt verkend en de Joodse leiders worden overgehaald om mee te werken. De eerste bespottingen.

Indeling van het werk

Inzet van het volk (3: 1-32)

Organisator

Opsomming van de deelnemers aan het werk dat wordt verricht.

Externe en interne problemen

Bespotting (4: 1-6)

Strijdend (4: 4-5)

Ontmoedigingsbeleid door Sanballat’s bespotting.

Samenzwering (4: 7-15)

Motiverend (4: 14)

Mislukte list om de Joden van binnenuit te overrompelen.

Bewaking (4: 16-23)

Rationeel (4: 23)

Vertrouwen op God ontslaat je niet van waakzaamheid

Onderlinge ruzie (5: 1-19)

Bemiddelend

Er is een groep, die benadeeld wordt door de eigen volksgenoten.

Persoonlijke aanvallen

Verleiding (6: 1-7)

Vastberaden (6: 12-13)

Nehemia wordt op slinkse wijze verleid tot fouten.

Teruggekeerden

(7: 8-71)

Opwekking en bekering

Verlangen in Gods Woord (8: 1-19)

Onderwijzend (8: 10)

Het volk wordt onderwezen in Gods wet en wijdt zich daar aan toe hetgeen zich uit in de viering van het Loofhuttenfeest.

Gods trouw blijkt steeds weer

In een lang gebed van Ezra wordt God geprezen om Zijn goedheid; de eigen schild wordt beleden.

Volledige toewijding (9: 38- 10:39)

Er wordt op schrift vastgelegd wat men wil doen en laten.

Inwoners van Jeruzalem

(11: 1 - 12: 26)

Inwijding van de muur

Vreugde tot Gods eer (12: 27-43)

Achtergrond (12: 36)

Twee zangkoren brengen God lof om het voltooide werk.

Krachtdadig optreden van Nehemia

Trouweloosheid van het volk (13: 4-31)

Furieus (13: 35)

Met kracht wordt door Nehemia orde op zaken gesteld, als blijkt dat tijdens zijn afwezigheid het volk haar beloften niet heeft gehouden.

Gedenk mij mijn God ten goede

Hoop gesteld op God en niet op mensen (13: 31b)

Nederig

6

Tijdslijn ten tijde van Nehemia


7


Liedsuggestie: Opwekking 646

Afhankelijkheid van God Studie 1 • Nehemia 1: 1-11 Kerngedachten Slecht nieuws uit Jeruzalem (1: 1-3)

den(!) besteedt hij aan gebed voor de Joden in Jeruzalem en het

Nehemia dient aan het hof van koning Artahsasta, die een stief-

ontwikkelen van een plan om zijn volksgenoten te helpen. Uit

zoon was van koningin Esther, als schenker. Een verantwoorde-

deze reactie blijkt: zijn bewogenheid met het lot van zijn volk en

lijke taak, maar ook een gevaarlijke taak: want als wijnproever

het belang dat hij hecht aan het gebed en de volharding in het

weet je nooit wanneer iemand probeert de koning te vergiftigen…

bidden.

Ondanks zijn luxe leven aan het hof van koning Artahsasta gaat het lot van zijn volksgenoten hem zeer ter harte. Van zijn broer,

Nehemia’s gebed (1: 5-11)

of bloedverwant, Hanani hoort hij dat zijn volksgenoten in grote

De volgende elementen treffen we aan in zijn gebed:

moeilijkheden verkeren; er is bespotting, de stadsmuur ligt nog

-

Het erkennen van Gods grootheid (lofprijzing)

steeds in puin en de poorten zijn verbrand.

-

Het in herinnering roepen van Gods verbond (beloften)

-

Het belijden van Israëls zonden (vergeving vragen)

Nehemia’s reactie (1: 4)

-

Het vragen aan God om hulp (voorbede)

Nehemia ging zitten -hij deed dus niks meer- weende en bedreef

Merk bij dit laatste element op dat hij niet alleen vroeg om herstel

dagenlang rouw. Het bericht raakte hem zo dat hij niet wilde

van de muren (waarbij hijzelf aan de kant kon blijven staan),

eten, althans niet regelmatig. Deze tijd van ongeveer 4 maan-

maar dat hij zichzelf(!) ook aanbood als instrument in Gods hand.

Praktische toepassing Neem voor jezelf eens een situatie in gedachten, waarbij je voor iets gebeden hebt (of waarvoor je zal gaan bidden). Onderzoek je gebedshouding dan eens aan de hand van de volgende vragen, welke zijn afgeleid van de lessen die je van Nehemia kunt leren. Je houding bij het bidden: - Gaat deze kwestie mij werkelijk ter harte? Ben ik bereid alles voor mijn gebed te laten liggen? - Ben ik bereid volhardend te bidden?

Onderwerp

Lofprijzing

De inhoud van het gebed: - Erken ik Gods grootheid en macht? - Herinner ik God aan Zijn beloften? - Erken ik mijn zonden en beroep ik mij op de vergeving in Christus? - Ben ik concreet in mijn gebed en aanvaard ik eventuele consequenties? Wellicht dat onderstaande, in te vullen, gebedslijst een bruikbaar hulpmiddel voor je is.

Belofte van God

Concrete vraag

Verhoring

8


Vragen 1 Bestudeer de gegeven inleiding (pagina 3 tot en met 7) en probeer in één keer het gehele boek Nehemia te lezen. 2 Welk slecht nieuws ontving Nehemia, waarom raakte dit hem zo en hoe reageerde hij daarop?

Wat is jouw reactie als je slecht nieuws ontvangt over mensen waar je om geeft?

Wat zou jouw reactie zijn, stel dat Gods werk in de Rank Leidsche Rijn aangetast wordt?

3 Nehemia was duidelijk geemotioneerd toen hij ging bidden. Toch behield zijn gebed een logische opbouw (zie paragraaf “Nehemia’s gebed” en zie vers 5 vv). Het kan soms moeilijk zijn om te bidden omdat je niet weet hoe of wat je moet bidden. Heb je weleens de elementen en volgorde van Nehemia’s gebed gebruikt om te bidden?

Zouden deze elementen een even groot aandeel horen te hebben in je gebed?

Welke belofte van God zou jij memoreren in je gebed?

4 Welke rol speelt de Bijbel in het gebed van Nehemia?

Welke invloed heeft je kennis van God en Zijn Woord (bepalend voor het beeld dat je van Hem hebt) op de manier waarop je bidt?

5 Nehemia vereenzelvigt zich volledig met de zonden die anderen gedaan hebben; ik en mijn familie, wij... (vers 6).

Doen wij dat ook? Wat zou onze reactie moeten zijn als we anderen zien zondigen, bijvoorbeeld binnen de Rank Leidsche Rijn?

Zit de individualistische beleving van onze maatschappij ons hier in de weg?

6 Is er een verband tussen gebedsverhoring en gehoorzaamheid? Licht je antwoord toe. 7 Wat heb je geleerd van Nehemia’s reactie en hoe kun je dat de komende twee weken tot aan de volgende kringavond toepassen?

9



Bidden en handelen Studie 2 • Nehemia 2: 1-10 Kerngedachten “Grijp toch de kansen... “ (2: 3,4)

Nehemia inspecteert de stad (2: 11-16)

Op Gods tijd en wijze krijgt Nehemia antwoord op zijn gebed. Hij

Hij houdt verborgen wat God hem op het hart heeft gelegd. Als

moet door koning Arthasasta hoog gewaardeerd en geliefd zijn

je van God een bepaalde opdracht hebt gekregen hoef je dat niet

geweest, want de koning heeft interesse in het persoonlijk leven

direct van de daken te schreeuwen. Het is wijs om zorgvuldig te

van Nehemia en vraagt er naar. Daarop grijpt Nehemia de door

blijven handelen. Nehemia neemt de tijd om een plan-de-cam-

God gegeven kans.

pagne te maken; hij was trouwens ook nog nooit in Jeruzalem geweest.

Nehemia’s vrijmoedige vragen (2: 5-8) Nehemia toont eerbied voor de koning en weet precies wat hij wil

Nehemia maakt zijn plannen openbaar (2: 17, 18)

vragen aan de koning. In de vier maanden van bidden en wachten

-

Schildering van de situatie en identificatie (wij verkeren...)

is langzamerhand een strategie in zijn denken ontstaan. Hij had

-

Voorstel om er iets aan te doen

gedacht over:

-

Delen van wat God in zijn eigen leven gedaan heeft ter

-

Wat er moest gebeuren in Jeruzalem

bemoediging van anderen (ook onderdeel van onze avonden)

-

Hoelang hij daarvoor nodig zou hebben

-

Toewijding van de leiders aan het plan van Nehemia

-

Welke route hij zou reizen

-

Voor wie hij “passeerbewijzen” nodig zou hebben

Eerste tegenstand (2: 19,20)

-

Welk materiaal hij nodig had voor een deel van de tempel,

Er was bespotting, er waren valse verdachtmakingen. Nehemia

de muur van de stad en zijn eigen huisvesting

reageert daarop door een scherpe terechtwijzing, gebaseerd op de

In de welwillendheid van de koning ziet Nehemia in de eerste

autoriteit van de “God des hemels”. Lees hierover eens 1 Petrus 2:

plaats de goede hand van God (2: 8b).

11-25. Nehemia scheldt niet terug maar geeft wel de positie van zijn tegenstanders aan: -

geen deel

vanuit het verleden

-

geen recht

in het heden

-

geen gedachtenis

voor de toekomst

Praktische toepassing De les tot nu toe is dat onze reactie op de noden die we zien, en de kansen die zich daarbij voordoen, veel verschil maken voor wat er in de wereld en in ons eigen leven gebeurd. God geeft ons daarin een grote verantwoordelijkheid. Welke nood zie je in onze gemeente en wat zou je daaraan kunnen doen? Steenmassa op de steile afgegraven oostelijke helling van Jeruzalem aan het begin van de 20e eeuw. Zo zou de plek eruit hebben kunnen zien die Nehemia onderzocht toen hij een onderzoek instelde naar de verwoestte stadsmuur.

10


Vragen 1 Na vier maanden komt het antwoord op de gebedsvraag van 1: 11.

Waarom zou het zo lang geduurd hebben voordat Nehemia antwoord kreeg?

Wat is jouw reactie als je niet direct antwoord op je gebed krijgt en wat kun je leren van Nehemia?

2 Waaruit blijkt in de verzen 1-9 dat Nehemia in de 4 maanden na het bericht niet alleen maar gebeden heeft voor het probleem dat hij hoorde? 3 In vers 3 staat dat Nehemia bang was om een eerlijk antwoord te geven op de vraag van de koning. Hij vreesde wellicht voor zijn leven, maar toch geeft hij een eerlijk antwoord. Welke houding gaat hierachter schuil en wat kun je ervan leren? 4 In vers 4 doet Nehemia een ‘schietgebedje’. In wat voor situaties maak jij gebruik van een ‘schietgebedje’?

Getuigt zo’n gebed wel van eerbied voor God? Licht je antwoord toe.

5 Welke drie dingen vráágt Nehemia van de koning en wat krijgt hij van de koning? 6 Ken je uit je eigen leven situaties waarin gebed en handelend optreden samengaan.

Denk eens na over het evenwicht dat daarin aanwezig dient te zijn.

7 Lees hoofdstuk 2: 10,19 en 4: 1-3,7. Wat voor beeld krijg je van de genoemde mannen? 8 Hoe is de bemoediging opgebouwd die Nehemia aan de Joodse leiders geeft (vers 17,18);

en wat is het resultaat van die bemoediging en bijbehorende uitdaging?

9 In 2:18 legt Nehemia als leider zijn plan uit. Hoe ga jij om met leiders in de gemeente die met plannen komen die God hen op het hart heeft gelegd? 10 Op welke manier probeerden de tegenstanders van Nehemia de mensen te ontmoedigen?

Herken je die methode(n) in onze tijd?

11 Hoe reageert Nehemia op de aanval van deze tegenstanders. Wat kun je hiervan leren?

11



Vele handen maken licht werk Studie 3 • Nehemia 3: 1-32 Kerngedachten Coördinatie

De poorten

Iedereen kreeg zijn eigen plaats bij het herstellen van de muur.

Langs de muur vinden we verschillende poorten (zie kaart op

De inwoners van Jeruzalem werden zoveel mogelijk in de buurt

pagina 13), waarvan we er een paar uitlichten.

van hun eigen huis te werk gesteld. Dat is slim, want iedereen

Zo is daar noordoostelijk (rechtsboven) de Schaapspoort. Hier-

wil dat zijn stukje muur veilig is en het woon-werkverkeer is ook

door werden de schapen en andere offerdieren aangevoerd die

nog eens zeer kort. Deze keuze laat de leiderschapskwaliteiten

bestemd waren voor de offerdienst in de tempel. De Schaapspoort

van Nehemia zien. Degenen die kwamen uit de plaatsen buiten

ligt op korte afstand van de tempel. Daardoor hoefden de dieren

Jeruzalem (Jericho, Tekoa, Gibeon en Mispa), kregen andere

niet door de hele stad en bleef de stad schoon. Is het toeval dat

plekken aangewezen. Bij elkaar worden zo’n 42 groepen mensen

Nehemia hier de priesters aan het werk zet?

genoemd, die in 42 verschillende bouwsecties werken.

Meer naar links zien we de Vispoort. De naam verwijst naar een vismarkt iets ten noorden van de stad waar de Tyriërs -net als de vissers van het meer van Galilea- hun vis en koopwaar verkochten. Vanuit de Dalpoort in het westen begon Nehemia zijn inspectie langs de stadsmuur in hoofdstuk 2. Door de Mestpoort of Aspoort, op het meest zuidelijke punt van de muur, brachten de mensen hun vuilnis weg om verbrand te worden. De Bronpoort was de plek waar vroeger de ingang was naar het paleis van Koning David. De Waterpoort in het oosten lag vlakbij de bron Gichon. Op het plein voor deze poort gaat Ezra in hoofdstuk 8 de wet aan het volk voorlezen. Bemoediging Nehemia kende al de namen van hen die werkten aan het herstel van de muur. Hij prijst hen voor wat ze deden en bemoedigt individuele personen (vers 20). Het is buitengewoon belangrijk dat mensen bemoedigd worden in het werk wat ze doen binnen

Samenwerking

de gemeente.

Men werkte hand aan hand (3: 2a) aan de bouw van de muur. Iedereen had zijn eigen unieke plek. Ze waren allemaal verschillend qua maatschappelijke positie, rijkdom, afkomst, maar hadden één gezamenlijk groot doel. Een enkele uitzondering daargelaten (3: 5b) was niemand te beroerd zwaar of vies werk te doen. Zo bouwden de hogepriester en de andere priesters de Schaapspoort en de goudsmeden en handelaars een stuk van de muur. Men vond het een voorrecht schouder aan schouder bij de bouw van de muur te staan. De één zal beter geschikt zijn geweest voor het werk wat hij of zij! (3: 12) deed dan de ander, maar God gaat het er niet in de eerste plaats om of je geschikt, maar of je beschikbaar bent; dan kan Hij je gebruiken!

Praktische toepassing Bid voor: besef van onze opdracht als gemeente • jouw aandeel in het werk en bereidheid je in te zetten • de leiders binnen de gemeente Opdracht: • Ga drie mensen in de gemeente de komende twee weken bemoedigen

12


Schets van Jeruzalem in de tijd van Nehemia

13


Vragen 1 (voor de puzzelaars I) Hoeveel verschillende groepen mensen lezen we in dit hoofdstuk en welke beroepen worden genoemd? 2 (voor de puzzelaars II) Bekijk het kaartje bij het bijbelgedeelte en probeer aan te geven wie waar werkte. 3 Zouden er, voor het herstellen van de muur, verschillende motivaties geweest zijn voor hen die in Jeruzalem woonden en hen die buiten Jeruzalem woonden? Hoe gaat Nehemia daar mee om (Lees 3: 10,23, 28-30)?

Wat leren we hier over Nehemia’s leiderschap?

4 Waarom zouden de mensen genoemd in vers 5b niet mee willen werken?

Welke excuses worden in de Rank Leidsche Rijn aangevoerd om niet te hoeven meewerken?

Hoe moeten we hiermee omgaan?

Uit wat we tot nu toe hebben gezien blijkt dat Nehemia het werk uitstekend coördineerde en mensen van allerlei slag kon samenbinden. Uit het feit dat hij weet waar iedereen werkt en wat en hoe het werk gebeurd blijkt zijn persoonlijke betrokkenheid met zijn medewerkers. 5 Lees 1 Petrus 2: 1-10. Zijn de drie hierboven genoemde punten van Nehemia’s bouw aan de muur (coördinatie, samenwerking en bemoediging) ook van toepassing op de bouw van een geestelijk huis oftewel de gemeente? Licht je antwoord toe. 6 Het werk aan de muur verliep goed, omdat men gemotiveerd was maar ook omdat men het gezag van Nehemia accepteerde.

Hoe belangrijk is het voor de gemeente dat het gezag van de geestelijke leiders geaccepteerd wordt.

Hoe moeten we Hebreeën 13: 17 in dit verband verstaan (NB voorgangers = leiders) ?

7 Lees Filippenzen 1: 27-2:8 welke overeenkomsten zie je tussen het werken aan de muur en het werk in de gemeente? 8 Wat is jouw motivatie om ingezet te worden in onze gemeente?

Op welke plaats zou je graag ingezet willen worden en hoe weet je of je op de goede plaats werkzaam bent?

14



Oog in oog met spotters Studie 4 • Nehemia 4: 1-6 Kerngedachten Sanballats woede en bespotting (4: 1,2)

Hoewel dit gebed hard overkomt moeten we beseffen dat

Het is de derde keer dat Sanballat ten tonele komt. De eerste keer

Nehemia nog niet in de Nieuw Testamentische tijd leefde en de

(2: 10) was hij alleen nog maar verontwaardigd. De tweede keer

verzoening door Christus nog geen feit was. Wat hij bad was over-

(2: 19) was er hoon en verachting. In deze verzen laat hij zich

eenkomstig Gods regels aangaande ongehoorzaamheid. De Joden

volledig gaan in woede en grove bespottingen. Hij gaat echter

ondergingen immers dezelfde straf voor hun eigen jarenlange

voorbij aan het feit dat God zélf belang stelde in Israël. Het her-

ongehoorzaamheid. Het gebed was naar Gods wil, want Sanballat

stel van de muur was een regelrecht gevolg van het berouwen de

en de zijnen verzetten zich niet in de eerste plaats tegen de Joden,

hernieuwde gehoorzaamheid van het volk aan God. De angst voor

maar tegen de God van de Joden. Hoewel er vragen blijven over

zijn eigen positie was een slechte raadgever voor Sanballat. Hoe

deze en dit soort uitspraken (zie ook: Jeremia 18: 22,23) is het

harder hij schreeuwt hoe sterker het lijkt dat hij vooral zichzelf

wijs God te vertrouwen en vast te houden aan wat er o.a. staat in

moet overtuigen van het feit dat de Joden geen wezenlijke bedrei-

Mattheus 5: 43,44 en Romeinen 12: 14.

ging vormden. Herken je dit in je leven? Voortgang van de bouw (4: 6) Een schepje er boven op (4:3)

De reactie en het vertrouwen van Nehemia maakt dat het volk

Dat Tobia geen echte vriend en raadgever is blijkt uit zijn aanvul-

doorgaat met werken. Zij hadden gedaan wat ze konden doen

lende woorden. Hij bevestigt Sanballats verkeerde denken. Een

op dat moment, namelijk het brengen in gebed bij God. Ze gaan weer vol goede moed aan de slag het werk verloopt voorspoedig.

Praktische toepassing

echte vriend en raadgever wijst (en durft je te wijzen) op een verkeerd denken en handelen. Nehemia’s reactie (4: 4,5) Nehemia brengt deze verontrustende situatie bij de Heer (vergeet niet dat het leger van Samaria aan de kant van Sanballat stond). -

Hoor, onze God, hoe wij gehoond worden

(m.a.w. “luister nu toch zelf Here”)

-

Laten zij slachtoffer worden van hun eigen smaad

-

Laat een vijand hen meenemen in ballingschap

(zoals ons ook overkomen was)

-

Vergeef hun zonden niet

Bespotting, kwaadsprekerij en boosheid over ons aangedaan onrecht kunnen ons leven lamleggen. Hieronder volgen summier een aantal tips tegen opkomende moedeloosheid als gevolg van dat onrecht. - Breng alles wat je meemaakt, voelt en ervaart in gebed bij God; laat het bij Hem, vertrouw op Hem en verwacht het van Hem.Vraag anderen voor je te bidden. - Zorg voor een goede lichamelijk conditie door voldoende slaap, voedsel en beweging (Elia werd toen hij moedeloos werd en zelfs dood wilde, eerst door God gevoed en te ruste gelegd; 1 Koningen 9: 1-8). - Ga God danken, loven en prijzen voor wie Hij is en wat Hij doet (Filippenzen 4: 4-9). - Zoek het gezelschap van positieve christenen. - Neem tijd voor gezonde ontspanning, de boog kan niet altijd gespannen staan.

15


Vragen 1 In wiens tegenwoordigheid werd de spot met de Joden bedreven en hoe werden de Joden door Sanballat en later Tobia bespot? Wat zou het doel van die bespotting geweest zijn?

Kun je hedendaagse voorbeelden geven van psychologische oorlogsvoering?

2 Probeer je eens in de Joden te verplaatsen; hoe zou je zelf gereageerd hebben als je één van de enthousiast bouwende Joden was geweest en je hoorde spottende en dreigende taal van ‘serieus-te-nemen’ vijanden? 3 Hoe reageert Nehemia op deze bespotting en welke drie dingen wenst hij Sanballat en de zijnen toe (vers 4 en 5)?

Wat was de motivatie van Nehemia om dit gebed te bidden en waarom kon Nehemia dit gebed bidden?

4 Er staat in vers 6: Maar wij herbouwden de muur... Wie staan er uiteindelijk in ‘’hun hemd” en wat kunnen wij hiervan leren? 5 Wat houdt Nehemia en de Joden overeind? Het boek Nehemia is een soort dagboekverslag of ‘journaal’, wellicht gelijkopgaand geschreven met de voortgang van de bouw. Welke rol zou dit hebben gespeeld in het leven van Nehemia? Op welke manier zou uw gebedsdagboek een rol kunnen spelen in het vasthouden aan de beloften van God? (Meer hierover vindt u o.a. in het boek ‘Luisterend bidden’ van Leanne Payne). 6 Lees 1 Petrus 3: 13-17. Heb je als christen wel eens geleden omdat de spot met je gedreven werd?

Hoe was je reactie toen?

7 Probeer de gelezen verzen uit 1 Petrus in je eigen woorden te omschrijven en begin met de woorden:

Here God, U zegt tegen mij...

16



Oog in oog met agressie Studie 5 • Nehemia 4: 7-23 Kerngedachten Het complot (4: 7-8)

Keihard werken (4:21-23)

De bittere vijandschap van Sanballat en Tobia is toegenomen

Gods opdracht vervullen kost inspanning en kracht. De veiligheid

en heeft anderen geïnfecteerd en leidt zelfs tot samenwerking.

wordt bij het werk niet uit het oog verloren. Nehemia geeft zelf

Jeruzalem wordt omsingeld; vanuit het noorden Sanballat en de Samaritanen, vanuit het oosten Tobia en de Ammonieten, vanuit het zuiden Gesem en de Arabieren en vanuit het westen de Asdodieten. De tegenstand wordt groter. Reactie van het volk (4: 9) Tot nu toe lazen we dat alleen Nehemia bad, nu lezen we: maar wij baden tot God. Nieuwe problemen en een nieuwe strategie (4: 10-15) Door het vele en zware werk ontstaat fysieke vermoeidheid, bovendien is daar de psychische druk van dreigende vijanden. Door deze situatie is de mens vatbaarder voor moedeloosheid. Als we moedeloos zijn is het goed te kijken of het een fysieke oorzaak

een sterk voorbeeld door mee te werken en te waken. Hij en zijn

heeft om er vervolgens wat aan te doen. Nehemia is niet blind

“staf” kwamen nooit uit de kleren.

voor deze situatie en neemt actie om het werk tijdelijk te onderbreken en de mensen op te stellen bij de lagere gedeelten van de muur. Dit schrikt de vijand af. Nehemia wijst dan op drie dingen: - het verleden

bedenk wat God gedaan heeft

- Gods grootheid

we hebben een grote en geduchte God

- het doel

strijd voor broeders, zonen, vrouwen en

huizen

Hij laat er geen twijfel over bestaan dat God de plannen heeft verijdeld. Voortdurende waakzaamheid (4: 16-18) De helft van de knechten deed het werk. De andere helft droeg wapens. De oversten stonden achter het gehele huis Juda. De lastdragers deden met één hand het werk en met de andere hand hielden zij de werpspies (ze werkten voor een groot deel buiten de muren). De bouwers hadden het zwaard bij de hand, maar niet in de hand. waardoor ze konden blijven werken. Hoorngeschal bij onraad (4: 19,20) Er was een afgesproken teken bij onraad; dus goede communicatie. Nehemia benadrukt evenwel de kracht van God, Hij zal strijden. Zie Psalm 127:1 “Als de Here het huis niet bouwt tevergeefs

Praktische toepassing Bent jij je bewust van de vijand (dit is Satan) die het werk van God in jou en door jou teniet wil doen laten gaan? Een vijand die niet (ond)erkent wordt kan z’n vernietigende werk doen! Zie je het belang van samen bouwen (denk aan lied 249 uit de opwekkingsbundel). In welke mate doe jij je best de eenheid te bewaren die de Geest ons geeft door de band van de vrede (Efeze 4:3) om daardoor een belangrijk aandeel te hebben in de bouw van een geestelijk huis, de gemeente? Meedoen in de bouw van een geestelijk huis betekent bidden en werken (ora et labora). Daarom: bidt voor het werk dat jij doet binnen de gemeente en bidt voor het werk dat anderen doen binnen de gemeente!

zwoegen de bouwlieden daaraan.”

17


Vragen 1 De vijanden nemen toe in aantal en de vijandschap in intensiteit. Dit resulteert in een plan om de Joden aan te vallen (vers 7 en 8). Welke tactiek van de tegenstanders ontdek je in dit gedeelte?

Hoe gaat Nehemia hier mee om?

2 Herken je dit in het leven van Jezus en in het leven van de gemeente?

Wat is volgens jou de diepste reden van de vijandschap t.o.v. het volk van God (Efeze 6: 10-24)?

3 Het plan om de Joden aan te vallen lekt uit en wordt bekend. Wat is hun tweeledige reactie (vers 9)?

Wat valt je op in de volgorde?

4 Begrijp en herken je de moedeloosheid van het volk zoals beschreven in vers 10? Nehemia vraagt veel van zichzelf en zijn mannen (vs. 10 en 23). Vraagt hij niet teveel?

Hoe ga je daar voor jezelf mee om?

Hoe verhoudt zich het stellen van grenzen tot vertrouwen op God?

5 Welke nieuwe dreiging komt er (vers 11)?

Welke maatregelen neemt Nehemia en hoe motiveert hij het volk (vers 13 en 14)?

6 Welke blijvende maatregelen neemt Nehemia in de verzen 15-23. Kunnen wij als gemeente daar een les of lessen voor onze situatie uit leren. Zo ja, welke? 7 Zijn de woorden van Nehemia: onze God zal voor ons strijden (vers 20) niet in tegenspraak met al de maatregelen die hij en het volk treffen? 8 Lees 1 Petrus 4: 12-19. Waarom moeten we niet verbaasd zijn voor de vuurgloed die we ondergaan?

Sterker nog, waarom zouden we er ons om moet verblijden (vers 12 en 13)?!

9 Met welke vijandschap van buitenaf wordt onze gemeente geconfronteerd.

Hoe helpt ons de geestelijke wapenrusting uit Efeze 6: 10-24 daarbij?

18



Omgaan met interne spanningen Studie 6 • Nehemia 5: 1-13 Kerngedachten De interne problemen (5: 1-5)

Nehemia’s specifieke acties (5: 7-11)

Eerst ontstond de tegenwerking van buitenaf, maar nu ontstaan

-

Hij overweegt alles

er ook binnen de eigen gelederen van de Joden problemen. De

-

Hij verwijt de schuldigen en Werkt op hun schuldgevoel en

interne problemen (5: 1-5) kwamen op het volgende neer:

formuleert de beschuldiging Maakt duidelijk waar het

-

Er waren (grote) gezinnen die niet voldoende te eten hadden

omgaat

-

Bezittingen moesten worden verpand om voldoende koren te

-

In een vergadering met de

Hij maakt alles openbaar

Zet de feiten op een rijtje

hebben

-

Sommigen moesten geld lenen om belasting aan de koning te

-

Hij herhaalt de aanklacht en Ze zwegen echter ...

kunnen betalen

geeft hen kans op weerwoord

-

Als gevolg hiervan raakten velen hun bezittingen kwijt

-

Hij velt het oordeel

-

Er waren er die zelfs kinderen als slaaf moesten verkopen

Hij onttrekt zichzelf niet,

“ook ik...”

De volgende oorzaken kunnen hieraan ten grondslag hebben

-

betrokkenen

Wat u doet is niet goed

Hij komt met een oplossing Er is namelijk een weg terug

gelegen: -

Er kwam hongersnood (vers 3), zonder dat men in staat was

Bekrachtiging van de afspraken (5: 12, 13)

voldoende voedsel voor zichzelf te produceren

Nehemia laat er geen gras over groeien. Een belofte is niet

-

Buiten de “veilige” muren waren vijanden die landerijen

voldoende; onder getuige van de priesters dient er te worden ge-

hadden ingepikt en waardoor het volk in een isolement leefde

zworen. Hierbij wordt meteen een sanctie gesteld tegen degenen, die zich niet aan hun belofte zullen houden. Dit gedeelte eindigt

Nehemia’s eerste reactie (5: 6)

met een prachtig vers zij loofden de HERE en deden volgens deze

Nehemia werd woedend en dat werd niet gewekt door een laag

afspraak. God loven en leven naar Zijn woorden zijn onlosmake-

emotioneel verdraagzaamheidsniveau. Zijn woede was gerecht-

lijk aan elkaar verbonden (lees in dit verband 1 Samuel 15:22).


vaardigd, omdat de houding van de edelen en de leiders inging tegen de geboden die God had gegeven inzake lenen en terugbetalen (zie Exodus 22: 25 en Leviticus 25: 35 vv). Bovendien zou het gebrek aan solidariteit de vijanden in de kaart spelen. Lees in dit verband ook over het leven van de eerste gemeente in Handelin-

Denk eens na over de vraag of er in jouw leven gedachten, gedragingen of houdingen zijn, die mogelijkerwijs tot interne spanningen binnen de gemeente leiden of kunnen gaan leiden. - Breng ze in gebed bij God en vraag om een vernieuwd denken (Romeinen 2: 1,2). - Bidt voor eenheid binnen de gemeente (Johannes 17: 20-23). - Vraag of God ons als gemeente wil beschermen voor mensen die de eenheid ondermijnen. - Bidt voor de raad en vraag of God hen de wijsheid en liefde wil geven om de gemeente goed te leiden.

gen 4: 32 vv.

19


Vragen 1 Welke klachten worden geuit tegen bepaalde groepen uit het Joodse volk (vers 2-48)?

Wat had dit voor gevolg (vers 51)?

2 Zou je de oorzaken weten te bedenken waardoor dit zover kon komen? 3 Nehemia wordt woedend (vers 6). Waarom zou Nehemia zo boos zijn geworden? Betrek bij het antwoord op deze vraag vers 9. 4 Probeer eens op een rij te zetten wat Nehemia doet om zijn woede in goede banen te leiden (vers 7-11) en wat is het resultaat (vers 12 en 13)? 5 Vergelijk de toorn van Nehemia met die van Jezus, zoals beschreven in Markus 11: 11-20.

Welke overeenkomsten en / of verschillen vallen je op?

6 In elke gemeente, dus ook de onze, zijn er interne problemen. Hoe ontstaan deze problemen meestal (probeer het antwoord met kernwoorden weer te geven)?

Hoe moeten wij er in de gemeente mee omgaan? Lees in dit verband ook Spreuken 29: 25 en Efeze 4: 1-3; 25-32.

7 Interne problemen kunnen leiden tot conflicten en veroorzaken dan meestal (negatieve) emoties. Kun je voor jezelf een situatie herinneren, waarin je niet goed met een conflict bent omgegaan? Was je daar toen aanspreekbaar op?

Kun je aangeven hoe het wel had gemoeten?

8 Zou jij in een conflictsituatie met iemand in de Rank Leidsche Rijn anders omgaan dan met een conflictsituatie in de prive-sfeer (gezin, familie)? 9 Nehemia laat in vers 12 de vooraanstaande burgers zweren. Vergelijk dit met wat Jezus zegt in Matteüs 5: 34-36.

Had Nehemia de bevolking nooit mogen laten zweren?

10 Lees vers 12 en 13. Het volk maakte een afspraak en zette haar “handtekening” er onder door te zeggen Amen. Stel, we zouden iedereen die deel wil zijn van de Rank Leidsche Rijn een belofte laten tekenen over de omgang met elkaar (n.a.v. deze studie).

Wat zou daar dan volgens jou ondermeer in moeten staan?

En zou jij die belofte tekenen?

20



Nehemia’s dienend leiderschap Studie 7 • Nehemia 5: 14-19 Kerngedachten Nehemia de landvoogd (5:14) Gedurende 12 jaar (van het 20ste tot het 32ste regeringsjaar van koning Arthahasta) was Nehemia landvoogd. Het is hier voor de eerste keer dat van zijn positie melding wordt gemaakt. Nehemia at echter niet het brood van een landvoogd. Hij maakte geen gebruik en / of misbruik van een aantal rechten om ten koste van het volk zijn status als landvoogd kracht bij te zetten. Het verschil met zijn voorgangers (5: 15,16) -

Hij legde geen zware lasten op

-

Hij inde geen “voedselbelasting” (brood en wijn)

-

Hij inde ook geen financiële belasting

-

Nehemia’s knechten dienden i.p.v. heersten

-

Hij stak zelf de handen uit de mouwen

-

Hij nam geen land af van het volk

Een stukje van de muur die Nehemia herbouwde dat teruggevonden is bij opgravingen in Jeruzalem.

De “keuken” van Nehemia (5: 17,18) Nehemia voorzag de Joden, de leiders en diverse gasten van voedsel en drank. Hij betaalde zelf voor de meer dan 150 personen die bij hem aan tafel zaten; hieruit blijkt zijn onbaatzuchtigheid. Vraag: welke effect zouden deze maaltijden gehad hebben voor de relatie tussen de ‘maaltijdgangers’ en Nehemia en de ‘maaltijdgangers’ onderling? Nehemia’s motivatie (5: 5,15,18 en 19) •

Zijn vrees (dit is respect en ontzag hebben) voor God

•

Zijn bewogenheid met de situatie van het volk

•

Zijn verlangen om door God gezegend te worden

Nehemia leren we kennen als een man die zichzelf wegcijfert om God en Zijn volk te kunnen dienen. Nehemia gaf het beste wat hij had voor de Hoogste die er is.

Praktische toepassing In het leven van Nehemia was ontzag en liefde voor God en Zijn volk zichtbaar. Hij is daarin een voorbeeld geweest voor het volk toen en voor ons nu. Denk eens na over de volgende persoonlijke vragen: 1 Hoe kunnen mensen in mijn leven zien dat ik ontzag heb voor God en liefde heb voor zijn volk, de gemeente? 2 Ben ik een voorbeeld van Jezus Christus voor mijn vrouw, man, kinderen, familie, vrienden, collega’s en broeders en zusters? Zo ja, waarin dan?

21


Vragen 1 Welke verschillen worden zichtbaar in vers 15 en 16 tussen Nehemia en de vorige landvoogden? 2 Wat zou de motivatie van Nehemia zijn om geheel anders te handelen dan zijn voorgangers?

Welke invloed zou deze houding op het volk gehad hebben?

3 Nehemia staat als leider niet boven de mensen, maar tussen de mensen (vers 16) en nam deel aan het werk.

Vind je dat de raad van onze gemeente ook zo opereert? Of is dat niet van toepassing?

4 Nehemia neemt vrijwillig afstand van rechten die hij zich als landvoogd kon toe-eigenen: Welke “rechten” denk jij te hebben binnen het Koninkrijk van God?

Wat zou een reden zijn om afstand te doen van een bepaald “recht”, dat je binnen de gemeente denkt te hebben?

Wat leer je van Paulus in 1 Korinthe 9:1-14?

5 Reageer op de volgende stellingen:

-

Veel problemen in de gemeente komen voort uit het feit dat mensen beter weten wat hun rechten zijn dan hun plichten.

-

Een christen heeft geen rechten, alles is genade (onverdiende gunst).

6 Nehemia deelde wat hij had met anderen (vers 17, 18). In Handelingen 4:32 lezen we dat men in de eerste gemeente niets als persoonlijk eigendom zag, maar zij hadden alles gemeenschappelijk. In hoeverre krijgt dit bijbels principe in jouw leven gestalte? 7 Mag je bewust dingen doen met als doel door God gezegend te worden, zoals Nehemia deed in vers 19, of is dit egoïstisch gedrag? Licht je antwoord toe. Lees eventueel Jozua 1: 7,81 en Deuteronomium 28: 1-14 of 1 Kronieken 4: 9,10.

22



Gods wil doen brengt zegen Studie 8 • Nehemia 6 en 7 Kerngedachten De eerste vuurproef (6: 1-4)

vluchten? 2 De profetie ging tegen Gods geboden in. Alleen

Dit is een hele subtiele benadering van Sanballat. Hij lokt Nehe-

priesters mochten volgens Numeri 18: 7 de tempel in en Nehemia

mia één dagreis van Jeruzalem om een zogenaamde vredesconfe-

wist dat! De snelle bouw en haar gevolg (6: 15-19) Was het wel mogelijk om binnen 52 dagen de 4150 meter lange muur te herstellen? Ja, want: er waren veel werkers, groot deel was restauratiewerk, het was een ruwe constructie (door archeologisch opgravingen bevestigd). Het gevolg was dat een ieder moest erkennen dat het Gods werk was (Psalm 127). De vijanden werden beschaamd en het geloof en vertrouwen in God bevestigd. God kreeg de eer! Benoemingen en instructies (7: 1-3) Nehemia stelde direct poortwachters aan, zowel beroeps als

rentie te beleggen. Nehemia vermoedt -en terecht- dat Sanballat

amateurs (blijf ten alle tijde op je hoede, 1 Petrus 5: 8), maar ook

deze laatste kans aangrijpt om het werk, dat bijna af is, te versto-

zangers en Levieten, om de eredienst in Jeruzalem te kunnen

ren. Nehemia spreekt zijn bedenking niet openlijk uit, maar door

houden. Leven tot eer van God was en is hoofddoel van het volk

een objectieve weigering (tot 4 keer toe) over te brengen, wordt

van God. Betrouwbaarheid en Godvrezendheid is voorwaarde om

door de reactie van Sanballat hierop zijn reden duidelijk. Hij had

door God gebruikt te kunnen worden (Mattheus 5: 37 25: 21 en

immers naar Jeruzalem kunnen komen.

Psalm 1).

De tweede vuurproef (6: 5-9)

Bewoning van de stad (7:4-72)

De volgende valstrik laat de ware aard van de vijand zien. Door

Ondanks de vele ruimte waren er te weinig bewoners in Jeru-

verdachtmakingen, leugens en insinuaties wordt Nehemia onder

zalem. God geeft het Nehemia op het hart een inventarisatie te

druk gezet. Het lijkt of men uit is op Nehemia’s welzijn. Ze probe-

maken. Dit geeft duidelijkheid over ieders afkomst en mogelijke

ren hem bang te maken en uit de tent te lokken door zijn relatie

functie, bijvoorbeeld alleen zij die uit een Priestergeslacht kwa-

met Artahsasta te verstoren en te spreken van een kwaad gerucht,

men mochten priester zijn, zie 7: 64. Uit de opsomming van de

waaruit zou blijken dat Nehemia koning wil worden. Door een

vele namen en groepen mensen, en ook hun financiële bijdrage

open brief wordt Nehemia gedwongen te reageren. De reactie van

blijkt, de betrokkenheid van een ieder bij het werk. Specifiek wor-

Nehemia is helder; hij ontkent de beschuldiging, hij intepreteert

den nog de zangers benoemd. Dit toont wel aan dat Nehemia het

en analyseert de situatie én hij vraagt God om kracht om zich uit

belangrijk vond dat de aanbidding van God in de tempel voorrang

deze netelige situatie te redden.

kreeg. Met Gods hulp hadden ze samen de opdracht uitgevoerd tot Gods eer!

De derde vuurproef (6: 10-14) De door Sanballat omgekochte “profeet” Semaja had het vertrouwen van Nehemia. Hij profeteert aan Nehemia zich veilig te stellen in de tempel. Hij valt om twee redenen door de mand. 1 Het bouwen van de muur was Gods opdracht en God had die opdracht bevestigd en gezegend, zou Nehemia nu dan moeten

Praktische toepassing Wat is jouw reden om door God gezegend te worden en wat doe je om gezegend te worden?

23


Vragen Met drie verschillende valstrikken proberen de vijanden Nehemia en zijn werk ‘onderuit te halen’. Je zou het ‘de vuurproef van Nehemia’ kunnen noemen (6: 1-14). 1 Welke vuurproef lees je in 6: 1-4?

Wat was het doel van de vijand en hoe reageert Nehemia?

2 Welke vuurproef lees je in 6: 5-9?

Wat probeerde de vijand hiermee te bereiken en hoe reageert Nehemia?

3 Welke vuurproef lees je in 6: 10-14?

Wat zou er gebeurd zijn als Nehemia op het advies van deze valse profeet was ingegaan? Lees Numeri 18: 6, 7.

4 Zijn deze drie valstrikken herkenbaar en wat kun je leren van de reactie van Nehemia?

Lees in dit verband de volgende bijbelgedeelten: Psalm 119: 11, Mattheus 5: 11, 12, Johannes 8: 44, 1 Petrus 2: 12, 15; 3: 15, 16, 1 Johannes 4: 16.

5 De muur werd in 52 dagen hersteld (6: 15).Waarvan was deze snelle bouw een bewijs?

Lees hiervoor Jeremia 29: 10-14 en Psalm 127.

Wat was het effect van deze zeer snelle bouw op de tegenstanders?

6 Welke benoemingen vinden plaats direct nadat de muur klaar was (7: 1)?

Welk hoogste doel van Jeruzalem blijkt hieruit?

7 Vergelijk de aanbeveling van Hananja (7: 2) met 1 Timotheüs 3: 1-13.

Zijn deze kenmerken voor alle werkers in de gemeente van toepassing of alleen voor oudsten en diakenen?

8 Na het herstel van de muur werden wachters aangesteld. Wat was hun functie?

Wie moeten onze Baptistengemeente Leidsche Rijn bewaken en hoe moet de gemeente bewaakt worden?

24



Opwekking Studie 9 • Nehemia 8: 1-19 Kerngedachten Vergadering en voorlezen van de wet (8: 1-9)

Uitwerking en oproep (8: 10-13)

Het volk, bestaande uit 30-50.000 mensen, komt samen op het

Het volk besefte door het lezen van de wet dat ze als volk gezon-

plein bij de Waterpoort, dus niet bij de tempel. Het is het begin

digd hadden. De spiegel die God hen door Zijn Woord voorhoudt

van de zevende maand. Het volk (!) verzoekt of de wet voorgele-

bewerkt berouw over hun zonden en dus verdriet. God wil echter

zen kan worden. Alle mannen en vrouwen en zij die het kunnen

dat ze leven uit de genade (Handelingen 3: 19), Hij is een verge-

begrijpen (jongeren vanaf 13 jaar) zijn aanwezig. De Schriftge-

vend God, en Hij wil dat ze over Zijn genade blij zijn en uitbundig feestvieren. Het begrijpen van Gods Woord bewerkt vreugde (vers 13) en de vreugde gaat gepaard met delen (vers 11). Zie ook vraag 6 van studie 7. Verdere bestudering van de wet en praktijk (8: 14-19) De familiehoofden beseffen hun verantwoordelijke positie(!) en laten zich de volgende dag verder onderwijzen door Ezra. Men komt er achter dat in die maand het Loofhuttenfeest gevierd diende te worden en dus wordt het georganiseerd. Men doet wat voorgeschreven staat, voor het eerst sinds Jozua en er heerste dus zeer grote vreugde (vers 18c). Dagelijks leest men uit het Woord van God.


leerde Ezra (van het boek Ezra) leest gedeelten uit de wet van Mozes, de Pentateuch, voor. Hij was er namelijk met heel zijn hart op gericht de wet van de HEER te onderzoeken, die na te leven, en de Israëlieten te leren wat hun wetten en regels zijn (Ezra 7: 10). Hij staat hierbij op een verhoging. Het hebben van een preekgestoelte in de kerk vindt hier zijn oorsprong. Wat gebeurt er: -

Ezra looft God en het volk gaat staan en bevestigd met ‘Amen’

-

Het volk knielt voor God in aanbidding

-

Het volk luistert vervolgens aandachtig naar de vertaling (er werden verschillende talen gesproken) en uitlegging gedurende zo’n 6 uur.

De verandering die bij het volk plaats vond kan in vier fasen worden begrepen: - begrijpen van de wet verstand - bewust worden van de wet geweten - tonen van emotie gevoel - gehoorzamen aan de wet wil / keuze Ken je vanuit je eigen geestelijk leven ook momenten en / of ervaringen, waarin bovenstaande aspecten een rol speelden? Zijn er zaken in je leven waarvan je weet dat je ze op grond van Gods Woord moet veranderen; anders gezegd: zijn er keuzes die je moet maken voor God? Wat houd je daarin tegen? Lees Johannes 15: 9-17. Gods wil doen geeft vreugde!

25


Vragen 1 Waarom zou het volk het verlangen hebben Gods Woord te horen? Hoe lang duurde de Schriftlezing? Wat was hun houding daarbij? 2 Herken je in je eigen leven iets van dit verlangen, die motivatie en houding van het volk? 3 Herken je in je eigen leven de uitwerking van het Woord van God (vers 10b en 12a)? 4 Wat is de reden dat Nehemia, Ezra en de Levieten het volk oproepen niet verdrietig te zijn en waarom is vreugde en feest mogelijk en goed? Mag je zeggen dat het rouwen en wenen fout was? 5 ‘Want de vreugde die de HEER u geeft, is uw kracht.’ (vers 10). Vergelijk deze gedachte met die uit Filippenzen 4: 4-9.

Zijn deze mooie woorden werkelijkheid in jouw leven?

6 Door het verlangen gehoorzaam te zijn aan het Woord van God werd het loofhuttenfeest weer ingesteld.

Wat is de betekenis van dit loofhuttenfeest?

Zie hiervoor Leviticus 23: 33-43 en Deuteronomium 16: 13-15.

7 Wat vindt je van onze manier van ‘christelijk-feestvieren’ in vergelijking met die van het volk Israël? 8 In Christelijk Nederland is er de laatste jaren meer aandacht voor de Joodse feesten.

Zouden wij de Joodse feesten moeten overnemen?

9 Reageer op de volgende stellingen:

- Elke christen moet verlangen naar een geestelijke opwekking

- Zonder berouw over zonden is er geen werkelijke opwekking

- Een geestelijke opwekking leidt per definitie tot radicale gehoorzaamheid aan Gods Woord

26



Schuldbelijdenis en aanbidding Studie 10 • Nehemia 9: 1-38 Kerngedachten Dag van vasten (9: 1-5)

Gebed van boete (9: 6-37)

Twee dagen na het afsluiten van het loofhuttenfeest komt men

De opbouw van het gebed is als volgt:

bij elkaar vastende en in rouwgewaad. In feite wordt de draad

-

vers 6

die in hoofdstuk 8: 10 werd losgelaten weer opgepakt. De reden

-

vers 7-8 verbond met Abraham

lofprijs voor God als Schepper

dat men toen niet mocht rouwen kwam, omdat volgens Gods

-

vers 9-11 Gods daden in Egypte

-

vers 12

-

vers 13-21 Sinaï en de tocht door de woestijn

Gods leiding in de woestijn

(NB: de kleren versleten door een Godswonder

niet)

-

vers 22-25 verovering van Kanaan

-

vers 26-31 Israëls ontrouw en Gods geduld

-

vers 32-37 belijdenis van zonden

Vervolgens worden (karakter)eigenschappen van God genoemd, Hij: -

vers 8

is trouw

-

vers 9

is rechtvaardigheid

‘agenda’, eerst het loofhuttenfeest gevierd moest worden; een

-

vers 9

hoort naar gebed

feest van vreugde om de genade en zorg van God. Nu was er

-

vers 10

bemoedigt (door tekenen en wonderen) :

echter de tijd om te rouwen, een rouwen dat voortkwam uit

-

vers 12

toont de goede weg

schuldbesef. Een schuld die beseft werd door het voorlezen van

-

vers 17

is vergevend, genadig, barmhartig, goedertieren

de wet. Het vasten was en is een teken van je richten op God,

-

vers 27

bewijst grote barmhartigheid

je wilt door niets afgeleid worden. De Israëlieten scheiden zich

-

vers 30

is lankmoedig (geduldig)

af van de vreemdelingen. Uiteraard konden die vreemdelingen

-

vers 31

bewijst grote barmhartigheid en is genadig

moeilijk schuld belijden voor iets wat zij en / of hun voorouders

-

vers 32

is groot, sterk, geducht (ontzagwekkend)

niet gedaan hadden.

-

vers 33

is trouw

Na drie uur geluisterd te hebben naar Gods wet en opnieuw bepaald te zijn bij hun schuld, belijden ze gedurende drie uur hun persoonlijke zonden. Men knielt voor God als teken van nederigheid en besef van Zijn grootheid en heiligheid. Een schuldbelijdenis die eindigt met vers 5 waar de Here God gelooft en geprezen wordt. Vanaf vers 6 begint hun gezamenlijke gebed van boete.

Praktische toepassing In dit hoofdstuk lezen we over de geschiedenis van het volk Israël en de wijze waarop God in die geschiedenis aanwezig was en hoe het volk is omgegaan met God. Schrijf je eigen levensgeschiedenis en de wijze waarop God daarin aanwezig is geweest en hoe je omgegaan bent met God.

27


Vragen Op de 22e dag van de 6e maand (Elui) werd de muur voltooid. Op de 1e dag van de 7e maand (Tisri, dit is oktober) leest Ezra voor uit de wet. De 2e dag van die maand komen de familiehoofden bij elkaar. Van de 15e -21e dag is er het loofhuttenfeest, op de 22e wordt die afgesloten met een feestelijke bijeenkomst. Op de 24e dag komt men bij elkaar voor een dag van schuldbelijdenis en aanbidding. 1 Wat betekende het om in rouwgewaad en met aarde op het hoofd te verschijnen?

Herken je in je leven dit oprechte berouw over zonden van jezelf en anderen (zie ook Nehemia 1: 4,6b)?

Welke plaats heeft schuld belijden in je leven?

2 Het gebed in vers 6-37 is in feite de geschiedenis van het volk Israël in vogelvlucht.

Welke hoofdstukken uit die geschiedenis worden in dit gebed na het benoemen van de schepping (vers 6) benoemd?

3 Wat wordt er over het karakter van God gezegd in vers 6-37?

Wat spreekt je bij het bestuderen hiervan het meest aan?

4 Wanneer je de daden van God in de geschiedenis en het karakter van God tegenover de daden van het volk Israël plaatst, wat valt dan op?

Wanneer we onze eigen daden en ons eigen karakter tegenover het karakter van God plaatsen, wat is dan je reactie?

5 Wat was de reden dat het volk in grote ellende leefde (vers 37)?

Kan deze reden ook in ons leven voor grote problemen zorgen?

6 De ellende lijkt geen verbittering t.o.v. God te bewerken bij het volk.

Hoe ervaar je Gods genade en vergeving in het licht van je vroegere zonden en de gevolgen daarvan?

7 De laatste jaren wordt er in de Rank meer gevast. Heb jij weleens voor jezelf een periode van vasten gehouden?

Hoe vulde je dat vasten in? Wat had je voor ogen? Wat heeft het met je gedaan?

28



Het aangaan van een verbond Studie 11 • Nehemia 10: 1-39 Kerngedachten Ondertekenen van het verbond (10: 1-27)

-

De volgende personen ondertekenen het verbond:

boomvruchten

-

vers 1 Nehemia en Zed(e)kia

-

-

vers 2-8 21 priesters vers 9-1 3 1 7 Levieten

werd alles wat de moederschoot gaf bij het volk Israël, hetzij

-

vers 14-27 44 ‘hoofden’ van het volk (de eerste 21 komen

mensen of dieren van de eerstgeborenen aan de HERE ge-

nauw overeen met de opsomming uit Ezra 2:2-30)

geven in de persoon van de priester. Jongens moesten gelost

Het geven van de eerstelingen van de akkers en de Naar de grondgedachte van Ex. 13: 2, 34: 19 en Numeri 12

(vrijgekocht) worden met 5 sikkels zilver, meisjes hoefden Algemene formulering van het verbond (10: 29-30)

niet gelost te worden. Dieren werden geofferd aan de HERE.

Iedereen die tot de “jaren des onderscheids” gekomen was sloot

Voor de verschillende dieren waren verschillende regelingen.

zich aan. Men verplichte zich onder zelfvervloeking en ede om

-

De eerstelingen van het gerstemeel en de tienden van de opbrengst van de akkers werden naar de tempel gebracht.

zich aan de wet van Mozes te houden. Men ging het verbond aan

Bij de inzameling door de Levieten van deze tienden ging een priester ter controle mee. -

De Levieten brengen op hun beurt een tiende van de tienden naar de tempel voor de dienstdoende priesters, poortwachters en zangers.

onder de voorwaarden dat de vloek die men over zichzelf uitsprak vervuld mocht worden in geval van ongehoorzaamheid. Specifieke aanscherping van het verbond (10: 31-40) -

Geen gemengde huwelijken tussen hen die bij het volk van

God horen en zij die daar niet toe behoren.

- Sabbatsheiliging -

Tempelbelasting (bestemd voor onderhoud ‘tempelwerkers’)

-

Het geven van hout voor het altaar

Praktische toepassing Het volk gaat een verbond aan met God. Welk verbond bent u met God aangegaan en welk verbond is God met u aangegaan? Dank God voor zijn verbond! Lees nog eens de missie, visie en uitgangspunten van de Rank. Probeer bij de uitgangspunten te ontdekken hoe deze in je leven functioneren.

29


Vragen 1 Vers 29-30 zegt dat “iedereen die het kan begrijpen” deelnemer werd aan het verbond. Wat betekent dat met betrekking tot bekering en doop in onze gemeente?

Zijn wij in onze keus voor God bereid om net zover te gaan als de deelnemende Israëlieten die (vs 29-30) onder zelfvervloeking en onder ede het verbond aangingen?

2 Wat is de kern van de verplichtingen die het volk aangaat in vers 29-30?

Met wie gaan zij deze verplichting aan?

3 Welke verplichtingen worden verder in dit gedeelte met nadruk genoemd, zodat er geen twijfel kan bestaan over hoe het een en ander zal worden uitgelegd? 4 Als er nieuwe leden voorgesteld worden in de Rank dan spreken zij en wij iets naar elkaar uit met een formulier dat voorgelezen wordt. Zitten hier verplichtingen aan? 5 Wat zou vers 31 in onze huidige tijd en samenleving voor betekenis kunnen hebben?

Vergelijk dit met 2 Korinthe 6: 14

6 Wat versta je onder de eerste opbrengst zoals genoemd in vers 36 en 38? Vergelijk dit met Spreuken 3: 9-10 en 11: 24,25 Ook in het Nieuwe Testament worden handvatten aangereikt op het terrein van onze levenswandel. Lees 1 Petrus 5: 1-14. In tegenstelling tot het gedeelte in Nehemia, waar heel concreet dingen benoemd worden, wijst Petrus meer op een algemene christelijke levenshouding. 7 In 1 Petrus 5: 3 wordt gesproken over het goede voorbeeld. Kun je moment noemen in onze gemeente n.a.v. vers 3 waarbij het goede voorbeeld werd gegeven? 8 Lees 1 Petrus 5: 5. Ook al heb jij gelijk in een bepaalde situatie en de ander niet.

Kun je er dan voor kiezen om toch de nederigste te zijn?

9 ‘Onderwerp u dus nederig...’ staat er in 1 Petrus 5: 6. Hoe krijgt deze opdracht in jouw leven gestalte? 10 De statuten en richtlijnen voor het gemeenteleven van de Rank Leidsche Rijn die staan op intranet zijn eigenlijk ook een soort verbond: iedereen die deel is of wordt van de gemeente onderschrijft dit gemeenteverbond.

Wat zijn de voor- en nadelen van statuten en richtlijnen?

Moeten deze materialen dan algemeen of heel specifiek omschreven zijn?

11 In deze studie zijn een aantal aspecten naar voren gekomen over het aangaan van een verbond. Aan het begin van een huwelijk wordt ook een verbond gesloten; verwoord in beloften. Probeer eens een persoonlijk verbond te schrijven tussen jou en je broeders en zusters in de gemeente.

30



Toewijding aan God Studie 12 • Nehemia 11-13:3 Kerngedachten De inwoners van Jeruzalem (11: 1-24) De lijst van namen in vers 1-19 is bijna identiek met die van in 1 Kronieken 2-17. Het lijkt of dit de lijst is van hen die reeds in Jeruzalem woonden. Je zou deze lijst als volgt kunnen opdelen: leiders van het volk (3-9), priesters (10-14) , Levieten (15-18) en poortwachters (19). Vers 20-24 geeft wat algemene opmerkingen over verschillende diensten in de tempel. Plaatsen bewoond door de Joden (11: 25-36) Deze plaatsen bevinden zich in de gebieden van de stam Juda en Benjamin. Lijst van priesters en levieten (12: 1-26) In deze lijst wordt een opsomming gegeven van priesters en Levieten die meekwamen bij de terugkeer van Zerubbabel (1-9). De

Bijdrage in de dienst van God (12: 44-47)

geslachtslijn van priesters van Jesua tot Jaddua (10, 11). Een lijst

Er wordt een ordelijke regeling uitgevoerd om de dienst aan God

van priesters in de tijd van Jojakim (12-21) en de hoofden van de

soepel te laten verlopen. De wortels voor deze dienst gaan terug

Levitische families in de dagen van Jojakim en daarna (22-26).

tot David, Salomo en Asaf.

Voorbereiding door de levieten priesters (12: 27-30)

Uitsluiting van vreemde afkomst (13: 1-3)

De levieten komen naar Jeruzalem evenals de zangers. Voordat

Omdat God zijn gemeente zuiver wil hebben (Weest heilig want

men de muur inwijdde werd men gereinigd. Het is een heilig

Ik ben heilig) worden zij die behoorden tot volkeren die Israël te-

moment door de heilige God bewerkt. Men was zich bewust van

genwerkten, de Ammonieten en Moabieten (zie Numeri 21: 21vv,

Gods aanwezigheid en reinigde zich voor de ceremonie.

22: 5 Jozua 24: 9) buitengesloten net als zij die Ammanitisch en Moabitsich bloed hebben (lees: Deuteronomium 23:3-5).

Inwijdingsceremonie (12: 40-43) Omdat het doel bereikt was gaat de ceremonie met veel vreugde gepaard. In vers 43 komt het woord vreugde maar liefst 5 keer voor in de NBG-vertaling! Nehemia benadrukt speciaal dat God de vreugde gaf. De koren (12: 31-39) Nehemia stelt de twee koren op. Het ene koor wordt voorgegaan door Ezra. Het andere koor wordt gevolgd door Nehemia. Voor

Praktische toepassing Kun je aangegeven of jouw toewijding aan God door de studie tot nu toe is gegroeid? Licht je antwoord toe.

de route: zie kaartje studie 3.

31


Vragen 1 Naar aanleiding van hoofdstuk 11: Op welke wijze zou de aanwezigheid van een plaatselijke gemeente een rol bij de keuze van onze woonomgeving moeten spelen? 2 Door wie en hoe wordt de processie (12: 27 vv) rond de muur van Jeruzalem geleid? 3 Wat zou de betekenis van de reinigingsceremonie hebben ingehouden (vers 30)?

Welke les kunnen wij daar uit leren?

4 Op ceremoniële wijze werd de muur ingewijd. In onze gemeente is de plaats van ceremonie niet zo groot. Bij de katholieke kerk, maar ook verschillende protestante kerken (denk aan de kleuren van het kerkelijk jaar) is die rol groter. Wat is de kracht of meerwaarde van een ceremonie en rituelen? 5 In Nehemia 13: 1-3 lezen we dat de niet-Joden apart gezet worden. Dit heeft niets met discriminatie te maken omdat God van alle mensen hield (Deuteronomium 10:18, Numeri 15: 15-16, Jesaja 42: 6). Maar omdat God wil dat iedereen tot hem komt, waarschuwt hij de Joden zich afzijdig te houden van boosdoeners (Spreuken 24: 1). De Joden hadden hun ballingschap immers te danken aan hun vermenging met de volken rondom hen. In het loofhuttenfeest en de hernieuwde toewijding moesten de Joden laten zien dat ze serieus waren in het volgen van Gods wet.

Hoe serieus nemen wij de wet van God?

Zouden wij ons ook hernieuwd moeten toewijden in het volgen van God als gemeente? En als individu?

Zijn wij ons bewust van boosdoeners? En houden wij ons afzijdig van boosdoeners?

6 Hoe wordt de zorg voor de (financiële) bijdragen georganiseerd?

Hoe zou dat in een “moderne” gemeente moeten plaatsvinden?

In hoeverre zouden mensen aangesproken mogen worden op hun financiële bijdrage aan de gemeente?

Brengt de verzelfstandiging van de Rank Leidsche Rijn verandering met zich mee voor jouw financiële bijdrage?

7 Verheug jij je in mensen die “dienst doen” in de gemeente (vers 44vv) ?

Wat voor gevolgen heeft het als je je ergert aan mensen die “dienst doen” in de samenkomsten?

Wat kun je er aan doen om ergernis te voorkomen?

32



Terugval en vermaning Studie 13 • Nehemia 13: 4-31 Kerngedachten Na 12 jaar landvoogd geweest te zijn keert Nehemia terug naar

De ontheiligde sabbat en het gemengde huwelijk

het hof van koning Artahsasta. Als hij daar enkele jaren gediend

(13: 15-27) Ondanks de belofte de sabbat te heiligen (10: 31) was de commercie belangrijker geworden. Nehemia pakt dit probleem aan, omdat het tegen Gods wet inging en hij het gevaar onderkende van Gods heilige toorn. Ook de belofte uit 10: 30 was geschonden. Een groot deel van de kinderen die hieruit voort kwamen spraken de taal geen eens, waardoor men Gods wet niet kon lezen en ze beïnvloed werden door een moeder die de joodse religie niet aanhing. Nehemia reageert hier furieus op. Nehemia’s treffen met de priesters (13: 28-29) Jojada wordt verwijderd uit de tempeldienst, omdat hij gezondigd had tegen het gebod op het huwelijk met vreemden (Leviticus 21: 14). Als leider (en dus verantwoordelijke) treft hem een zwaardere straf dan het volk.

heeft vraagt hij verlof om weer naar Jeruzalem te gaan. Daar treft hij een situatie aan die zo mogelijk nog moeilijker is dan bij zijn

Nehemia’s laatste maatregelen (13: 30-31)

eerste komst.

Nehemia reinigt onheilige zaken. Hij treft schikkingen voor bepaalde taken en stelt de houtleveranties zeker.

Confrontatie met Eljasib en Tobia (13: 4-9) Eljasib was een bloedverwant van Tobia. Zijn kleinzoon was getrouwd met de dochter van Sanballat (13: 28). waarschijnlijk was dit de reden dat Eljasib akkoord was gegaan met de inwoning van Tobia. Tobia bewoonde een groot vertrek van het tempelcomplex dat officieel bestemd was voor het opslaan van het aandeel (voor het levensonderhoud) van de Levieten. Nehemia ‘gooit’ Tobia en zijn spullen eruit en reinigt de vertrekken, waarna het weer gebruikt wordt voor het oorspronkelijke doel. Nehemia’s treffen met de leiders van Israël (13: 10-13) Doordat er geen inkomsten meer waren, waren de Levieten en de zangers gedwongen hun akkers te bewerken en konden dus geen dienst meer doen in de tempel. De leiders worden aangesproken, omdat zij eerste verantwoordelijken waren voor een goede gang van zaken. Nehemia herstelt alle inzettingen weer. Vermaning / correctie als weldaad (13: 14) Nehemia beschouwt zijn optreden als weldaad voor het volk.

Praktische toepassing Welke mensen in je omgeving hebben invloed op je als een Tobia of een “vreemde vrouw” (lees ongelovigen)? Hoe ga je om met beloften aan God die je niet houdt? Vul in: Here God, de belangrijkste les die ik in de studie van Nehemia heb geleerd is: 1. ............................................................................................... ............................................................................................... 2. ............................................................................................... ...............................................................................................

Weer vraagt hij God om genade op basis van zijn inzet.

33


Vragen 1 Welke misstanden treft Nehemia volgens de verzen 4-6, 10 aan in Jeruzalem? 2 In hoofdstuk 10 hebben we de beloften van het volk gelezen. Hoe denk je dat het gekomen is dat het volk zo dramatisch terugviel. Lees hiervoor ook 10: 29-30 en vergelijk dat met 13: 23-28. Welke waarschuwing zit hier in voor ons? 3 Welke mensen worden voor deze misstanden verantwoordelijk gesteld?

Wie is verantwoordelijk voor ‘misstanden’ in de gemeente?

4 Wat is de reactie van Nehemia op deze misstanden en vindt je zijn reactie gerechtvaardigd? Licht je antwoord toe. 5 Wat vind je van zijn reactie in vers 25?

Welke principes leer je hieruit in de omgang met zonde in een gemeente.

Vergelijk met Exodus 32: 19,20; Efeze 4: 26, Jakobus 1: 19,20.

6 Op welke wijze stelt Nehemia orde op zaken? 7 In Marcus 15:15-17 stelt Jezus orde op zaken in de tempel. Heeft Hij dezelfde beweegredenen als Nehemia in zijn tijd? 8 In hoofdstuk 10 van het boek Nehemia (studie 11) had het volk nog een verbond met God gesloten en plechtig beloofd te gehoorzamen. In dit hoofdstuk zie je dat de belofte dreigde om te slaan naar een “loze belofte”. Hoe zit het met jouw belofte om God te volgen en te gehoorzamen? 9 Heb jij weleens iemand nodig gehad om je de waarheid te zeggen over een zonde die in je leven heerstte? 10 “Reken het mij, mijn God, ten goede aan.” (vers 31). Waaraan wil je dat God denkt als Hij naar jouw leven kijkt?

Wat kun je eraan doen om dat te bereiken?

11 De studies over Nehemia zijn ten einde. Wat heb je geleerd in deze studies?

Wat vind je uit deze studies toepasbaar op de Rank Leidsche Rijn?

Zou dat bijvoorbeeld op een gemeenteavond besproken kunnen / moeten worden?

12 Welke leiderschapskwaliteit van Nehemia (zie schema op pagina 6) is je het meest opgevallen in de studies?

Kun je daar wat mee voor jezelf in de gemeente?

34

Nehemia. Bouwen aan de gemeenschap. Kringstudies seizoen

Recommend Documents