m 6

9 december 2015-‐ Nr. 808

De Kerstspelen in de school.

Uitnodiging voor de

Ieder jaar zien de kinderen in de winterAjd de drie Kerstspelen. Het drieluik bestaat uit Paradijs-‐, Kerst-‐ en Driekoningenspel. Het kerstspel, waarin het geboorte-‐ verhaal van het hemelkind wordt verteld, is zolang de school bestaat, gespeeld door de leraren van de school. Het Paradijsspel, het spel van de schepping en de uitdrijving uit het paradijs, is de laatste jaren door ouders van klas drie prachAg opgevoerd. Dit jaar wordt voor het eerst het Driekoningenspel gespeeld door leraren en ouders samen. In dit spel wordt verteld dat sterrenwijzen het hemelkind komen aanbidden en dat Herodes het kind wil doden. De jongste kinderen zien van het Kerst-‐ en het Driekoningenspel een vereenvoudigde versie. Wat wordt er veel aandacht besteed aan deze spelen in de school! Waarom is dat toch? Een goede reden om dit jaar, nu alle drie de spelen door mensen van de school worden opgevoerd, bij deze vraag sAl te staan met een speciale ediAe van de Schoolbel.

Kerstspelen 2015 Vrije School Michaël, Bussum

Paradijsspel zondag 13 december, 20:00 uur: voor ouders en belangstellenden. maandag 14 december, 9:00 uur: voor de klassen 3 t/m 6.

Kleuterkerstspel vrijdag 11 december, 16:00 (Marit), 17:00 (Edith) en 18:00 uur (Irma): voor kleuters en peuters en ouders.

Kerstspel vrijdag 18 december, 9:30 uur: voor de klassen 1 t/m 3 en ouders. vrijdag 18 december, 13:00 uur: voor de klassen 4 t/m 6 en ouders.

Kleine Driekoningenspel in zang donderdag 14 januari, 11:45 uur: voor de klassen 1 en 2. donderdag 14 januari, 12:45 uur: voor de kleuterklassen.

Driekoningenspel vrijdag 22 januari, 13:00 uur: voor de klassen 4 t/m 6. vrijdag 22 januari, 20:00 uur: voor ouders en belangstellenden.

Pedagogische betekenis van de Kerstspelen voor de kinderen. Als een kind naar een verhaal luistert, idenAficeert het zich onmiddellijk met een personage. Het is op dat moment niet meer in de klas, maar leeQ in het verhaal. Het leeQ met (meestal de hoofdpersoon) mee en voelt zijn verdriet en zijn vreugde. Als het verhaal goed afloopt, kan het weer gerust ademhalen. Een toneelstuk heeQ meer impact dan het vertelde of gelezen verhaal. Behalve het woord, is er immers ook het visuele beeld. Bij de Kerstspelen zien de kinderen de meesters en juffen en warempel ook hun ouders die deze verhalen spelen! Het moet iets bijzonders zijn! Ze weten het nog wel een beetje van vorig jaar, maar zijn het ook vergeten. Een greep uit de reacAes:

Vrije School Michaël Esther de Boer van Rijklaan 24 1403 GD Bussum Postbus 344 1400 AH Bussum

Contact

Tel. 035 -‐ 693 19 67 [email protected] www.vrijeschoolmichael.nl

Bij het Paradijsspel: ‘Daar komt een duivel! Oei, wat eng!’ ‘Ah, gelukkig maakt hij een grapje. Ha, ha.’ ‘Wat een sufferd is die Adam. Waarom eet ‘ie nou van die appel? Niet doen Adam! Blijf nou fijn in die mooie tuin!’ ‘Hé, ja, nu moeten ze er uit.’ ‘Wat zegt de engel: Er komt iemand die de mensen weer in het paradijs brengt?’ Bij het Kerstspel: ‘Ach kijk nou: een kindje in een stal. Wat lief. En engelen die vertellen dat hij de zoon van God is.’ ‘Ja, natuurlijk zijn de herders vrolijk: Er is een bijzonder kind geboren.’ Bij het Driekoningenspel: ‘O, wat erg dat die kleine kinderen onschuldig worden gedood.’ ‘Wat een wrede, nare man is die Herodes. Gelukkig dat het kind ontkomt.’ ‘Wat mooi zijn de wijzen in hun prachMge mantels…’

De Schoolbel

Wil je per email bericht ontvangen als de nieuwste Schoolbel beschikbaar is? Mail dan naar: [email protected]

Redactie

Barbara Wilkes Kopij kun je inleveren per e-‐mail via [email protected]


De beelden en de gevoelens die de spelen oproepen worden door de kinderen in het onbewuste opgenomen. Daar liggen ook de algemeen menselijke oerbeelden over leven, liefde en dood. De archetypen, zoals Jung ze noemde. Omdat de Kerstspelen deze oerbeelden tonen, worden deze in het kind versterkt. Zoals dat ook gebeurt bij de beelden uit sprookjes en mythen. Het zijn ware beelden die het kind in zijn innerlijke rugzak krijgt. Zijn de kinderen later volwassen, dan kunnen zij hun leven toetsen aan deze bagage. Wie als volwassene deze beelden ziet, kan voelen hoe deze de eigen zielbodem raken en ogenblikkelijk kracht brengen. ‘Zo,...’ hoorde ik eens iemand zeggen na het Kerstspel, ‘...ik kan er weer tegen!‘

De beelden in de spelen. De verhalen van de Kerstspelen hebben meerdere betekenissen. Er kan gezocht worden naar de historische, en ook naar de spiritueel-‐ psychologische betekenis. Bij deze laatste benadering gaat het om de betekenis voor ieder persoonlijk. De beelden, de thema’s gelden voor alle mensen in alle Ajden. Het zijn oerbeelden, die in ieder mens leven. De spelen worden ook wel mysteriespelen genoemd, omdat ze de geheimen van het menszijn in zich dragen en allen die er mee bezig gaan een stukje laten zien van zijn eigen levensraadsel. Ieder kind, ieder mens heeQ zijn eigen verbinding met het grote verhaal van deze drieluik, want de personages zijn behalve historische figuren, ook archetypen die in iedere mens leven. In het Paradijsspel is het ‘de mens’ in ‘het paradijs’: een inAeme band met zijn schepper, met ‘God’. De verbinding met de hemel wordt verbroken, de ‘afscheiding’, en vanaf dat moment zoekt een mens naar alles wat met de hemel te maken heeQ: geluk, warmte, liefde, rechtvaardigheid, idealen, enz. Alle religies en levensbeschouwelijke stromingen laten dit verlangen door alle eeuwen heen zien. Joost Zwagerman beschreef zijn zoektocht naar het onnoembare in zijn laatste gedicht ‘Contact’: Iemand belt mij telkens op, zegt niets. Vaag hoor ik een ademhaling zweven. Het kan de mijne zijn, maar ook die van die Ander die hardnekking zwijgt.

In het Kerstspel wordt verteld hoe God zelf zijn liefdeszoon op aarde heeQ gebracht. Alzo lief had God de wereld. Het is ‘het hemelkind’, de liefdeskiem, die in ieder mens leeQ. Het is nog maar zo klein als een kind, maar de kracht die ‘liefde’ heet, verbindt en heelt. De hoofdpersoon, het Christuskind wordt in geen van de drie spelen getoond. Hij is er eigenlijk niet, maar wordt door Maria tegen het hart gedragen. Het is het vrouwelijke in ons dat naar de liefde in ons hart leidt. Ver terug in de ontwikkelingsgeschiedenis van de mensheid vinden we de beelden al van de moeder met het kind. In Indië: de godin met Krishna, in Egypte: Isis met Horus, bij de Germanen: het Joelfeest met het zonnekind Widar. In de Germaanse Ajd vierden de mensen het Joelfeest. Ze wachden in het duister van de winter op de terugkeer van het licht. Veel gebruiken stammen nog uit die Ajd: de Kerstkrans is het symbool van de kringloop van de zon, het vuurwerk op oudjaar was het offervuur. In de vroege Middeleeuwen smolten deze feesten samen tot het christelijke feest van de geboorte van Jezus. Het oerbeeld van de maagd die een goddelijk kind baart is ook een universeel psychologisch menselijk gegeven: dragen wij niet allemaal een blanke pit? Het feest van Kerstmis heeQ dan ook meerdere betekenislagen: De geboorte van Jezus uit de maagd Maria, de geboorte van het zonnekind uit Moeder Aarde en iedere keer opnieuw de geboorte van ons Zelf in ons eigen innerlijk. In het Driekoningenspel zien we een grote tegenstelling bij de ‘groten der aarde’. Er is ‘kwaad’ en ‘goed’. Het liefdeskind wordt omarmd of afgewezen. We zijn vrij om te kiezen. In grote beelden laten deze spelen ons menselijk geworstel zien en geeQ in de liefdeskracht een mogelijkheid van leven. Het is de grote verdienste van Rudolf Steiner dat hij de kracht van de liefde: de ‘Christusimpuls’, als de kern van het leven heeQ beschreven en de vele aspecten daarvan heeQ uitgelegd. Eén van die aspecten is de verbinding van liefde met wijsheid. Om lief te hebben is kennis nodig en om kennis op te doen hebben we liefde nodig. De verbinding van wijsheid en liefde is ook het doel van de school. We leren over talen, getallen, over de natuur en noem maar op, opdat de kinderen liefdevol, met kennis van zaken in alle vrijheid hun eigen keuzes kunnen gaan maken. We nemen niet alleen maar kennis op als droge feiten, maar wekken enthousiasme, aandacht en liefde voor de wereld en de ander. In het drieluik van de Kerstspelen wordt de dramaAek, maar ook de schoonheid en de vreugde van ons menszijn uitgebeeld. Dat geeQ kracht. Daarom geven wij deze beelden zo graag mee. Niet als belerende overtuiging, maar als een vrij beeld, waar iedereen zijn eigen kracht om te leven in kan vinden. Of niet.

Pagina 2 van 7


Historie van de Kerstspelen. Met hun vermogen zich geheel in te leven, lijken kinderen op Middeleeuwers. Deze konden zich zelfs zo in een beeld inleven dat ze lijfelijk reageerden. Zo is er van Fransiscus bekend dat hij zich zo inleefde in het lijden van Christus dat hij zelf de sAgmata ontving. Uit deze Ajd stammen de Kerstspelen. Oorspronkelijk werden ze in de kerk gespeeld. De boodschap van de liefde, het evangelie, werd met blijdschap ontvangen: Er kwam opeens aandacht voor dieren, voor vrouwen. De mensen werden er zo diep door geraakt dat velen deze spelen graag wilden opvoeren. Rondtrekkende companijen speelden de drie Kerstspelen in de herbergen van de kleine gehuchtjes. Vanaf Advent tot aan Driekoningen zag men eeuwenlang deze lange stoet voorbij trekken. Een hele dag zaten de toeschouwers opeengepakt in de kamer van de

herberg. Als het Driekoningenspel voorbij was, hing er een treurige rouwstemming. Gelukkig kwam er nog de klucht van de kleermakersvrouw, zodat er weer wat te lachen viel. En de duivel, die engerd, was gelukkig ook toneelknecht en voor het spel toeterde hij vrolijk op een koeienhoorn om de mensen naar de herberg te lokken. Toen de wetenschap opkwam, verdwenen de Kerstspelen. Na het RaAonalisme van de 18e eeuw, kwam er weer een tegenreacAe. De RomaAci keerden terug naar de natuur en naar de wonderlijke verhalen uit de Middeleeuwen. Sprookjes, fabels, volksverhalen en ook Kerstspelen werden verzameld. Zo had de taalwetenschapper Schroër het Kerstdrieluik in Oberufer ontdekt en liet het aan zijn grote vriend Rudolf Steiner zien. Die beschouwde deze spelen als uitzonderlijk zuiver van beeld. Hij ontwierp zelf kleding, en regisseerde de spelen voor de medewerkers in het Goetheanum in Dornach. Daar worden ze nog tot op de dag van vandaag in hun oorspronkelijke taal en regie uitgevoerd. De spelen zijn in de jaren 20 van de vorige eeuw vertaald naar het Nederlands en de liederen zijn door meerdere componisten van melodieën voorzien. De Ajd verandert en de kinderen veranderen mee, maar de inhoud van de spelen verandert niet en is zelfs actueler dan ooit. Wij proberen op onze vrijeschool de spelen zo vorm te geven dat ze toegankelijk zijn voor kinderen in deze Ajd. Dat betekent dat we de taal aangepast hebben en als spelers helemaal in de huid van een Middeleeuwer kruipen, met alle levendigheid, beweeglijkheid, gemoedelijkheid, vrolijkheid, treurigheid en felheid die daarbij horen. Opdat de kinderen met warme vreugde en verwondering de beelden van het menszijn in hun hart kunnen opnemen en mee kunnen nemen naar hun volwassenheid. Dán kunnen ze zelf erover na gaan denken en beslissen wat ze ermee willen.

Op het bord in klas 4; getekend door juf jacqueline V.

Er verschijnen steeds meer prach>ge sterren op de ramen.

Pagina 3 van 7


Het Paradijsspel. Het Paradijsspel is het eerste spel van de drie Kerstspelen. Het vertelt hoe God de wereld schiep, met daarin de mens. De mensen mogen in het paradijs wonen, een prachMge wereld waar alles wat ze nodig hebben er voor ze is. Er is ook een bijzondere boom. Als ze daarvan eten, zullen ze kennis hebben van goed en kwaad en zullen ze uit het paradijs worden weggestuurd om de aarde te gaan bewerken. En tensloQe zullen ze sterven. De duivel wijst de mensen op de mooie kanten van de boom. De eerste mensen, Adam en Eva, eten al meteen van die boom en daarom wordt het paradijs voor hen gesloten. Engelen sturen hen weg, maar gaan ook met ze mee. God belooR dan dat hij hen op een dag zal laten terugkeren. Het is het verhaal van de oorsprong van de mensheid. En ook het verhaal van ieder kind wat opgroeit. Er komt een einde aan een alles-‐omhullende omgeving en het zelkewustzijn groeit, waardoor ook de moeilijke kanten van het leven aan het licht komen.

Dit jaar hebben we het stuk weer vol enthousiasme ingestudeerd met ouders uit de derde klas (en natuurlijk uit de klassen waarin ze nog meer kinderen hebben). Ze kruipen in de rol van een middeleeuwse leken-‐speler en gaan het verhaal spelen. We hebben met elkaar gemerkt dat Adam en Eva eigenlijk beiden in ieder van ons ziden. Hoe we de vrijheid hebben om te kiezen tussen goed en kwaad en dat dat niet alAjd zo eenvoudig is als het op het eerste gezicht lijkt. En dat dat ook niet voor iedereen hetzelfde is. De tegenstelling helpt ons onszelf en elkaar te ontwikkelen. In het Paradijsspel wordt duidelijk dat dit een zoektocht is. Het spel wordt dit jaar gespeeld in een modernere vertaling, waarbij de tekst zoveel mogelijk aansluit bij de eenvoud van de Duitse brontekst. De muziek is opnieuw gearrangeerd en vertelt, op een andere manier, het verhaal in liedvorm tussen de handelingen door. We hopen u te zien op de avondvoorstelling van 13 december, aanvang 20:00 uur. De kinderen vanaf de derde klas krijgen het spel de volgende morgen te zien, om 9:00 uur, aansluitend op de derde Adventviering.

Het Kerstspel voor de kleuters. Het Spel van Jozef en Maria. Het wonder van de geboorte van het kindje Jezus. De herders die vol eerbied bij de kribbe neerknielen. De stralende engel die allen behoedt. We willen dit Kerstspel graag in inAeme en vertrouwde sfeer aan de jonge kinderen meegeven en daarom hebben we ervoor gekozen om voor elke klas apart een uitvoering te geven waar de kleuters en hun ouders naar mogen komen kijken, op vrijdag 13 december. De Ajden zijn: 16:00 uur klas van juffie Marit, Zaal open vanaf 15:50 uur. 17:00 uur klas van juffie Edith, zaal open vanaf 16:50 uur, 18:00 uur: klas van juffie Irma, zaal open vanaf 17:50 uur. Precies op Ajd sluiten de deuren! Als de Ajd een probleem is, kunt u ook op een van de andere Ajden komen.

De juffies hebben samen -‐ onder regie van juffie Irma en meester Raymond -‐ hard gewerkt aan dit Kerstspel. We vinden het fijn als we het ook aan alle kleuters kunnen laten zien. Het is niet bestemd voor oudere broers en zussen. Zij krijgen van hun meesters en juffen hun eigen Kerstspel. Ook de jongste kinderen mogen nog even wachten tot ze de leeQijd hebben dat ze sAl en geconcentreerd kunnen kijken. Voorin staan banken waar de kinderen op kunnen ziden. Als het voor uw kleuter spannend is, neem die dan op schoot of ga er vlak achter ziden. Datzelfde geldt ook als het voor uw kleuter nog moeilijk is om rusAg te kijken. Veel Kijkplezier! En een rijke en warme AdventsAjd gewenst. De kleuterjuffies.

Pagina 4 van 7


Kerstspel voor onderbouw en ouders. Hoe actueel is het Kerstspel dat jaarlijks in onze school gespeeld wordt: ‘Het is hier vol, in mijn huis geen plaats!’, zeggen de waarden als twee reizigers, Jozef en Maria, aankloppen aan hun deur. Waar moeten ze heen? Een ‘goede’ waard biedt ze een plekje aan, in de stal, tussen een os en een ezel! Dit jaar willen we in het spel de tegenstelling laten zien tussen de hardheid van de wereld en de lichtkracht van de engelenwereld. In de harten van de herders leeQ onbevangenheid, blijdschap. Ze komen het kind aanbidden waarvan wordt gezegd dat hij zich zal onpermen over de wereld. Nieuw dit jaar is dat de liederen voor het grootste gedeelte vierstemmig worden gezongen, naar een arrangement van Marcel van Osch. Het vertrouwde strijkersorkestje zal het geheel weer begeleiden. Het spel wordt gespeeld op vrijdag 18 december: om 9:30 uur voor de klassen 1 t/m 3 en ouders. om 13:00 uur voor de klassen 4 t/m 6 en ouders.

Het kleine Driekoningenspel voor kleuters en klas één en twee.

Let op: Gewijzigde schoolWjden voor de kleuters op vrijdag 18 december. De kleuters gaan die dag naar school van 8:30 tot 11:30 uur en spelen bij de start van de dag het kerstspelletje in de klas voor de ouders. Oudere broertjes en zusjes zijn daarbij ook welkom te bericht 11-‐12-‐2015: Onjuist vermeldde ik in dit Aanvulle komen nd kijken. Voor de klassen 1 tot en met 6 staat op bericht dat oudere broertjes en zusjes welkom zijn om mee te vrijdag 1 8 d ecember alleen het Kerstspel op het komen kijken bij het kerstspelletje dat de kleuters in de klas voor de klas van programma. Z ij h ebben die dDag us gaeen les. lleen it gdeldt spelen voor de ouders op 18/12. juf Marit. Niet voor de klassen van juf Irma en juf Edith. Voor oudere broertjes en zusjes van kleuters van Edith en van Irma, is er een mogelijkheid om >jdens het spelletje op het grote plein te spelen onder toezicht van juf Jacqueline van klas 6. Barbara

!

De DriekoningenAjd: Een Ajd die in de kleuterklassen uitgebreid wordt beleefd en uitgespeeld. We zijn dan ook blij dat er een mooi gezongen Driekoningenspelletje wordt gespeeld door leden van de Christengemeenschap, die dat ook bij ons op school komen brengen. Het spel is eigenlijk een lang lied. Heel mooi omlijst door muziek laat het de beelden zien van de koningen die bij de kribbe komen en vol eerbied hun geschenken aanbieden. Het is een spel dat vanuit het hart wordt gespeeld en ook het hart raakt: ontroerend en wonderschoon. Op donderdag 14 januari om 11:45 voor de kinderen van klas 1 en 2, en om 12:45 uur voor de kinderen van de kleuterklassen.

Pagina 5 van 7


Het Driekoningenspel.

Bordtekening van juf Karen.

In het bijbelboek Lucas wordt het verhaal verteld van het kind Jezus dat geboren is in een stal. Herders komen en brengen de gaven van het land. In het bijbelboek Madheus staat het verhaal van het kind Jezus, dat gezocht wordt door grote sterrenwijzen uit het Oosten. Zij hebben in hun land twee sterren in één baan gezien. Dit betekende voor hen dat een groot leider, een grote koning was geboren. Ze zijn de ster gevolgd en vroegen aan Herodes, de Romeinse stadhouder, waar deze nieuwe koning wel zou zijn. Hij roept de schriQgeleerden, die hem vertellen dat het in Bethlehem wordt geboren. Zo staat het in de oude geschriQen die zij goed kennen. Herodes voelt zich bedreigd en door angst geleid, laat hij de jonge kinderen in het land ombrengen. Het Jezuskind is gevlucht, omdat Jozef in een droom werd gewaarschuwd. Als Herodes hoort dat het kind niet is gedood, sterQ hij en wordt door de duivel meegenomen naar de hel. De hoofdman die deze kindermoord heeQ uitgevoerd beneemt zich het leven. Omdat dit spel gruwelijke beelden bevat, is dit spel niet geschikt voor jonge kinderen. Vanaf klas 4 zijn kinderen welkom om dit spel te komen zien.

Twee Jezuskinderen. Het Driekoningenverhaal heeQ een andere sfeer dan het Kerstspel met de herders. Eenvoudige herders enerzijds, waardige wijzen anderszijds. De blijde verwondering over de geboorte staat tegenover de dramaAek van de kindermoord. Wat roepen de beelden op aan gevoel en gedachten? Welke boodschap kunnen we hieruit meenemen? Behalve deze overpeinzingen kunnen we nog andere gedachten over de twee verschillende verhalen uit de beide evangeliën hebben. Rudolf Steiner heeQ gewezen op iets dat niet algemeen bekend is, namelijk dat er sprake is geweest van twee Jezuskinderen. Het kind door Lucas beschreven is een wezen dat lang in grote zonnehoogten is gebleven, voordat het als mens op aarde kwam. Het kind door Madheus beschreven heeQ vele levens op aarde geleefd als groot leider van een cultuur, zoals bijv. Zarathoestra. Hierdoor was dit kind zeer wijs. Beide kinderen groeiden samen op en de wijsheid van het Madheuskind is overgegaan in het Lucaskind. Het verhaal over het bezoek aan de tempel duidt hierop. In de tradiAonele christelijke kerk is dit feit ondergesneeuwd, terwijl er esoterische groeperingen waren, waar dit wel bekend was. De Dodezeerollen die in 1949 zijn gevonden, spreken ook van twee Jezuskinderen. In het Driekoningenspel komt dit niet woordelijk naar voren, maar de atmosfeer is er één van diepe wijsheid. De kosmische sterrenwijsheid licht op tegenover het duister van de aardse macht.

Pagina 6 van 7


Driekoningenspel. Het Driekoningenverhaal gaat dus over drie koningen. In oude verhalen wordt er verteld over vier koningen. In de Romeinse DomiAllacatacombe is hier een prachAg fresco van te zien uit de vierde eeuw. De vierde koning is ook op weg naar het kind, maar komt zoveel hulpbehoevende mensen tegen die hij gaat helpen, dat hij pas bij de kruisiging ter plekke is. Maar in het spel zijn het drie koningen: Melchior, Balthasar en Kaspar. Twee zouden er uit Perzië komen en eentje uit Morenland. Hij is donker van huid. Balthasar betekent in het perzisch ‘Lichtkoning’. Hij is de oudste van de drie en uit de tekst van het spel blijkt dat hij gevoelig en poëAsch is ingesteld. Wanneer hij de ster ziet, voelt hij onmiddellijk dat dit iets bijzonders is. Hij neemt het beeld helemaal in zijn hart op en meimert er over. Het teken resoneert met zijn diepste innerlijke verlangen. Melchior betekent ’Gods bescherming’. Hij is een geleerde van middelbare leeQijd en heeQ in zijn leven een enorme kennis opgebouwd over de sterrenwereld. Hij is astronoom en astroloog. Wanneer de ster aan de hemel verschijnt, gaat hij met zijn instrumentarium nauwkeurig meten en de loop van de sterren berekenen. Uit zijn kennis concludeert hij dat deze constellaAe van twee planeten duidt op een bijzondere gebeurtenis. Kaspar is de jongste, zijn naam betekent ‘Schatbewaarder’. Kaspar heeQ geen instrumenten nodig om te weten dat een groot koning geboren is. Ook gaat hij niet eerst een poosje ziden meimeren. Als hij de ster ziet, gaat hij meteen enthousiast en zelfverzekerd op pad.

Het is Christus zelf, die de koningen als ster leidt. In het volksgebruik is het een achthoekige ster die door de sterrenzanger rond gedragen wordt. De achthoek duidt op de dag na de zevende dag, de Sabbat, dat Jezus uit de dood opstond. De achthoek, de octogoon is ook vaak de grondvorm van een doopkapel. De achthoek: symbool van vernieuwing. Herodes is een historische figuur die Ajdens de Romeinse overheersing het bewind voerde over PalesAna. Hij staat garant voor een flinke dosis geweld en is samen met de duivel het symbool van het kwaad. Angst voor het verlies van macht brengt geweld. Het kan bijzonder confronterend zijn om deze ‘duisternis’ voorgespiegeld te krijgen. Tot slot zien we in het spel enkele Joodse geleerden die Herodes informeren over wat er in de heilige boeken staat over het koningskind. Zij weten alles over de komende Messias, maar gaan er niet vanuit dat het pasgeboren kind de verlosser is. Is er in ons ook niet een stem die zegt dat het niet mogelijk is om in onze eigen kleinheid en beperking het goddelijke te dragen? Dwars door de macht van het kwaad, trekt het licht zijn glanzend spoor. Het Kind wordt gespaard en komt als Heiland terug.

Opvoering spel. De DriekoningenAjd loopt van 6 januari tot 2 februari. We hebben er voor gekozen om na het Kerstspel in alle rust met het instuderen van het Driekoningenspel te beginnen. Daarom is de opvoering op vrijdag 22 januari. Om 13:00 uur voor klas 4 tot en met 6 en om 20:00 uur voor ouders en belangstellenden. Ik wens iedereen een vrolijke kerssjd. Literatuur: Jet Nijhuis R. Steiner: Het Lucasevangelie

Het Driekoningenverhaal spreekt al eeuwenlang tot de verbeelding van velen. Er zijn vele legenden omheen geweven; er is onderzoek gedaan naar de constellaAe van de sterren; de beenderen van de heilige drie koningen worden in een ‘Dreikoningenschrein’ bewaard in de Dom van Keulen, het feest op 6 januari is omkranst door allerlei volksgebruiken, zoals het aanwijzen van een bonenkoning. Ook bij dit verhaal is een archetypische laag te vinden. De drie koningen vertellen over ‘drieledigheid’. We bestaan uit hoofd, hart en handen; we hebben de instrumenten van denken, voelen en handelen ter beschikking. Het leven bestaat uit jeugd, volwassenheid en ouderdom. De koningen representeren deze drie-‐heid.

R. Steiner: Het MaQheusevangelie Juul van der Stok, Schipper mag ik overvaren. Emil Bock: De jaarfeesten als kringloop door het jaar Emil Bock: Tussen Bethlehem en de Jordaan W.F. Veltman: De spirituele werkelijkheid van het christendom H. Stolp: Aan synagoge, moskee en kerk voorbij H. Stolp: Het geheim van de twee Jezuskinderen Henry van Dijcke; De vierde wijze

Deze speciale ediMe van de Schoolbel kwam tot stand met bijdragen van Jet Nijhuis, meester Frans, Ernst en de kleuterjuffen. Veel dank aan Jet voor het schrijven van de arMkelen in deze ediMe die ingaan op de achtergronden van de spelen, de beelden die de spelen ons schenken en hun pedagogische waarde.

De mooie transparant in de kop van deze edi>e is gemaakt door juf Erica. Pagina 7 van 7

m 6

Recommend Documents