ISSN : Vol. 5, No. 2, Desember 2013

ISSN : 2087-0795

56

Vol. 5, No. 2, Desember 2013

ISSN : 2087-0795

penghafal Al-qur‟an yang mening-

PENDAHULUAN Penelitian dengan judul “Este-

gal dalam perang, melalui nasehat

tika Seni Lukis Kaligrafi Karya

Umar bin Khattab pada waktu

Syaiful Adnan” merupakan pene-

kekhalifahan Abu Bakar Asshiddiq,

litian tentang nilai-nilai keindahan

dibentuklah panitia penulisan Al-

pada seni lukis ksaligrafi karya

qur‟an dan terlaksana pembukuan

Syaiful Adnan. Seni lukis kaligrafi

Al-qur‟an

karya Syaiful Adnan memiliki ke-

Utsman

indahan pada nilai estetik dan etis

penulisan kaligrafi Arab mengalami

dalam simbol-simbol yang Syaiful

pengembangan bentuk dalam pe-

Adnan pinjam dari ayat-ayat Al-

nulisannya

qur‟an, warna, dan bentuk tradisio-

bentuk-bentuk yang baku dengan

nal dari rumah adat Minangkabau.

berjalannya waktu. (Mubarok,2012)

Nilai simbol pada unsur-unsur seni

Waktu yang terus berjalan

rupa dala seni lukis kaligrafi karya

mengembangkan pemikiran para

Syaiful Adnan dikaji dalam peneli-

seniman dalam hal seni rupa dan

tian ini menggunakan interpretasi

telah mempengaruhi banyak per-

analisis dengan pendekatan teori

kembangan dalam penciptaan kar-

simbol Susanne K. Langer.

ya seni, baik dalam perkembangan

pada bin

masa

Affan.

hingga

khalifah

Kemudian,

menciptakan

Kaligrafi Arab merupakan sa-

teknik garap, konsep, tampilan vi-

lah satu kesenian menulis indah

sual, dan juga media karya. Hal itu

dalam budaya Islam yang berkem-

juga mempengaruhi perkembangan

bang

kaligrafi Arab di dunia seni rupa.

dari

zaman

kekhalifahan

setelah wafatnya Nabi Muhammad

Para

SAW. Kaligrafi Arab pertama kali

mengeksplorasi

dituliskan ketika wahyu Al-qur‟an

murni yang baku kepada bentuk-

selesai diturunkan dan belum ada

bentuk yang tidak biasa digunakan

yang

dalam

membukukan

Al-qur‟an.

seniman

penulisan

mulai bentuk

mencoba kaligrafi

kaligrafi

Karena, pada waktu turunnya wah-

Adanya

yu langsung dihafalkan oleh Nabi

kaligrafi inilah yang menjadikan

Muhammad dan para sahabatnya.

kaligrafi menarik untuk diteliti lebih

Dengan

dalam melalui kajian estetika.

banyaknya

para

para

pengembangan

Arab.


bentuk

57

ISSN : 2087-0795

Kaligrafi Arab di Indonesia

para pengamat seni akan tahu

masuk melalui kerajaan-kerajaan

bahwa seni lukis kaligrafi tersebut

Islam, kemudian menjalar ke lem-

adalah seni lukis kaligrafi karya

baga-lembaga

Islam.

Syaiful Adnan. Meskipun penulisan

Karena, kaligrafi Arab digunakan

kaligrafi pada seni lukis kaligrafi

dalam pengajaran pelajaran ber-

Syaiful Adnan keluar dari kaedah

bahasa Arab. (Robet, wawancara,

penulisan kaligrafi pada umumnya,

2014). Kaligrafi Arab mulai dikenal

kaligrafi pada seni lukis kaligrafi

masyarakat luas melalui lomba-

karyaSyaiful Adnan masih mampu

lomba kaligrafi yang diadakan di

dinikmati keserasian dan keindahan

tingkat daerah maupun nasional.

bentuknya. Hal inilah yang menjadi

Kaligrafi yang digunakan dalam

alasan

kegiatan

estetika seni lukis kaligrafi karya

pendidikan

tersebut

masih

meng-

gunakan kaligrafi baku yang biasa

penulis

untuk

meneliti

Syaiful Adnan.

diajarkan di pesantren-pesantren.

Penelitian ini bermaksud un-

Semakin maraknya kaligrafi me-

tuk meneliti lebih dalam tentang

macu seniman yang ada di Indo-

keindahan seni lukis kaligrafi yang

nesia untuk menampilkan sebuah

telah diciptakan oleh Syaiful Adnan.

karya seni lukis yang menggunakan

Kaligrafi yang terdapat pada seni

kaligrafi sebagai pendukung seni

lukis kaligrafi karya Syaiful Adnan

lukis yang diciptakannya. (Lemka,

memberontak

2011).

nulisan kaligrafi Arab yang baku.

Seni

pe-

Syaiful Adnan memiliki ciri khas

bentuk

tersendiri dengan tulisan kaligrafi

kaligrafi Arab yang menarik untuk

Arab pada karya seni lukisnya. Hal

dikaji keindahannya. Gaya penulis-

ini lah yang membedakan karya

an kaligrafi pada seni lukis kaligrafi

seni lukis kaligrafi milik Syaiful

karya

Adnan

Adnan

Syaiful

kaligrafi

kaedah

karya

Syaiful

lukis

dari

memiliki

Adnan

berbeda

dengan bentuk kaligrafi Arab yang baku pada umumnya dan mencip-

dengan

pelukis

kaligrafi

lainnnya. Penelitian ini penting untuk di

takan ciri khas gaya penulisan

angkat

kaligrafi

Syaiful

Adnan.

Hanya

bagaimana Syaiful Adnan mampu

dengan

melihat

tulisan

kaligrafi

merubah gaya penulisan kaligrafi

pada karya seni lukis kaligrafinya,

yang baku menjadi kaligrafi yang

58

karena,


mengungkapkan

ISSN : 2087-0795

menjadi ciri khas dan memiliki ke-

karya Syaiful Adnan adalah murni

indahan tersendiri. Memahami es-

dari pengalaman esteteis yang di-

tetika dari seni lukis kaligrafi karya

ciptakan oleh Syaiful dalam pencip-

Syaiful

taan karya seni lukis kaligrafi.

Adnan

diharapkan

bisa

perkembangan

para

Berdasarkan observasi yang

seniman kaligrafi untuk mening-

dilakukan pada tanggal 24 Oktober

katkan kualitas karya seni lukisnya,

2013 di kediaman sekaligus se-

khususnya pada seni lukis yang

rambi

seni

Syaiful

Adnan

berkembang saat ini.

Yogyakarta,

penulis

mengamati

mendukung

di

karya-karya seni lukis kaligrafi dan PEMBAHASAN

hiasan

pada

A. Bentuk Tulisan Kaligrafi Pada Seni Lukis Kaligrafi Karya Syaiful Adnan

Syaiful

Adnan

dinding

kediaman

dengan

bentuk

tulisan kaligrafi yang secara konsisten Syaiful Adnan tulis pada

1.Perbedaan Bentuk Tulisan Kaligrafi pada Seni Lukis Kaligrafi Karya Syaiful Adnan dengan Kaligrafi Arab Baku Kaligrafi Arab pada seni lukis kaligrafi karya Syaiful Adnan memiliki bentuk yang berbeda dengan kaligrafi

baku

pada

umumnya.

Apabila dilihat dari kaedah penulisan kaligrafi pada seni lukis kaligrafi karya Syaiful Adnan, tidak akan ditemukan persamaan dengan kaedah penulisan kaligrafi baku seperti

khat

Naskhi,

Tsuluts,

Diwani, Diwani Jaali, Riq‟ah, Kuufi, dan Farisi. Ada beberapa bentuk kaligrafi yang diciptakan oleh Syaiful Adnan yang memiliki kemiripan karakter dengan bentuk kaligrafi baku. Akan tetapi, bentuk-betuk kaligrafi pada seni lukis kaligrafi

karya seninya. Huruf-huruf yang saling tumpuk dengan komposisi yang matang, bentuk huruf yang sangat

khas,

yang

tidak

ada

kaedah penulisannya seperti kaligrafi baku yang ditulis oleh penulis kaligrafi sebelumnya. Setiap karya seni lukis kaligrafi yang diciptakan oleh Syaiful Adnan selalu menggunakan kaligrafi yang sama bentuk dan ciri khasnya yang menunjukkan bahwa karya seni lukis kaligrafi tersebut

adalah

ciptaan

Syaiful

Adnan. Seni lukis kaligrafi karya Syaiful Adnan yang berjudul “Pintu Perubahan” terdapat tulisan kaligrafi Arab yang melengkung sesuai dengan bidang objek lukisan yang ditampilkan dalam karya seni lukis kaligrafi tersebut.


59

ISSN : 2087-0795

Gambar 01 Detail bentuk kaligrafi pada karya seni lukis kaligrafi Syaiful Adnan yang berjudul “Pintu Perubahan”. Gambar kecil: Syaiful Adnan, Pintu Perubahan, 150cm × 150cm, acrylic di atas kanvas, 2012. (Repro scan: Aghni Ghofarun Auliya, Surakarta, 2014).burung

Tulisan kaligrafi yang ada

yang dilukis oleh syaiful Adnan.

pada seni lukis kaligrafi tersebut

Huruf-huruf pada Seni lukis kaligrafi

ditulis berjajar tanpa menumpuk

karya Syaiful Adnan di atas ditulis

huruf-huruf agar saling tumpang

melengkung rapi sejajar di atas

tindih. Karakter penulisan kaligrafi

garis tulis kaligrafi Arab dengan

yang ada dalam seni lukis kaligrafi

dasar huruf yang sejajar. Huruf-

karya

huruf tersebut memiliki ketebalan

Syaiful

Adnan

di

atas

memiliki kemiripan dengan bentuk

huruf

yang

hampir

huruf kaligrafi baku yang sudah

sama, dan ditulis tanpa menggu-

dipatenkan bentuknya oleh seni-

nakan

man kaligrafi Arab pada masa

tasyjid dan titik sebagai tanda baca

lampau.

tulisan Arab.

harakat,

hanya

semuanya

terdapat

Kaligrafi pada seni lukis kali-

Ada beberapa kemiripan ben-

grafi karya Syaiful Adnan di atas

tuk antara kaligrafi yang diciptakan

yang berjudul “Pintu Perubahan”

oleh Syaiful Adnan dengan bentuk

ditulis berjajar melengkung mengi-

khat Kuufi. Tata cara penulisan

kuti bentuk yang mendasari objek

tanda baca dan bentuk huruf antara

60


ISSN : 2087-0795

kaligrafi pada Seni lukis kaligrafi

huruf yang berbentuk seperti

karya Syaiful Adnan dengan khat

rahu, yaitu huruf ba‟, ta, tsa‟, dan

Kuufi hampir mirip. Bentuk kaligrafi

lainnya pada tulisan kaligrafi Syaiful

Syaiful

Adnan

Adnan berbeda dengan khat Kuufi

Syaiful

Adnan

terlihat

seperti

terinspirasi

pe-

oleh

pada umumnya. Khat Kuufi me-

bentuk khat Kuufi yang memiliki

miliki bentuk huruf sambung yang

karakter bentuk huruf mirip seperti

ditulis seperti huruf ba‟, ta, tsa‟ dan

kaligrafi Syaiful Adnan pada karya

lainnya ketika ditulis di awal kata.

yang berjudul “Pintu Perubahan”.

Bentuk tersebut tidak tampak pada kaligrafi Syaiful Adnan. Huruf yang bersambung dibentuk seperti penyambungan pada teknik penyambungan huruf khat Naskhi. Perbandingan antara bentuk kaligrafi pada seni lukis karya

Gambar 02

Syaiful

Adnan

kaligrafi

baku

dengan yang

bentuk

telah

ber-

kembang selama ini di atas menun-

Khat Kuufi. (Hasyim Muhammad, “Qowaa‟idul Khaat Al-„Arabi”, Percetakan Almaziidah Almunaqahah, Baghdad, 1991, hlm. 50. Repro scan: Aghni Ghofarun Auliya, 2013).

jukkan

bahwa

karakter

kaligrafi

pada seni lukis kaligrafi Syaiful Adnan adalah berbeda

dengan

kaligrafi baku. Bentuk penulisan ujung-ujung huruf pada seni lukis kaligrafi karya Syaiful Adnan di atas memiliki bentuk yang mirip dengan bentuk yang

2. Bentuk Kaligrafi pada Seni Lukis Kaligrafi Karya Syaiful Adnan Berdasarkan

perbandingan

dimiliki khat Kuufi. Bentuk seperti

antara bentuk kaligrafi pada seni

tombak yang runcing terlihat pada

lukis kaligrafi karya Syaiful Adnan

ujung huruf yang berbentuk tinggi

dengan bentuk kaligrafi Arab baku

seperti huruf alif dan lam. Bentuk

pada pembahasan sebelumnya da-

huruf „ain pada seni lukis kaligrafi

pat diketahui bahwa, bentuk-bentuk

karya Syaiful Adnan di atas ber-

huruf kaligrafi pada seni lukis kali-

beda dengan bentuk huruf „ain pa-

grafi karya Syaiful Adnan memiliki

da khat Kuufi. Cara penyambungan

beberapa kemiripan dan perbedaan


61

ISSN : 2087-0795

dengan bentuk-bentuk huruf ka-

adanya cuma dalam bentuk-bentuk

ligrafi Arab baku. Seperti yang di-

kaligrafi yang dilihat oleh mata itu”.

katakan oleh Syaiful Adnan dalam

(Yetmon, wawancara, 2014).

sebuah wawancara,

Berdasarkan hasil wawancara

“Banyak pengamat yang mengatakan bahwa, itu bukan kaligrafi, kaligrafi Syaiful Adnan sudah merusak atau membentuk kaligrafi di luar kelaziman yang sudah ada di dunia Arab atau dunia Islam. Malah saya dianggap merusak. Kaligrafi itu yang sesuai dengan kaedah, yang sesuai dengan pakem itu. Itu tokoh kaligrafi Jogja pernah ngomong gitu”. (Syaiful, wawancara, 2013).

dengan Yetmon Amir di atas diketahui bahwa, Syaiful Adnan tidak menulis kaligrafi dengan kaedah Penulisan

kaligrafi

Syaiful

Adnan

sesuai

dengan

Syaiful

Adnan

yang

menulis

baku. kaligrafi

karakter ciptakan

yang sendiri.


Yulianto, seorang pemerhati seni

dengan Syaiful Adnan di atas di-

sekaligus kurator di galeri Milenium,

ketahui bahwa, kaligrafi yang ditulis

dalam artikelnya mengatakan,

Syaiful Adnan telah keluar dari

“Ketika melihat lukisan Syaiful Adnan, seperti memasuki dunia gaib. Tidak ada sedikit pun tanda yang dikenal di dalam lukisan tersebut. Tulisan Arab, terlebih yang telah dikomposisikan dalam sebuah lukisan Syaiful Adnan sejenak tak ubahnya seperti susunan garis saja, garis yang melilit-lilit, tumpang tindih, dan sebagainya. Bagaikan komposisi abstrak tanpa makna”. (Yulianto, 2003).

kelaziman penulisan kaligrafi Arab

Berdasarkan

oleh Syaiful Adnan dalam karya seni lukis kaligrafinya menurut para pengamat

kaligrafi

bukan

me-

rupakan sebuah tulisan kaligrafi Arab. Bentuk kaligrafi yang ada dalam seni lukis kaligrafi karya

artikel

yang

dan dianggap melenceng. Bagi pa-

ditulis oleh Yulianto di atas di-

ra pengamat kaligrafi, tulisan kali-

ketahui

grafi Arab yaitu tulisan kaligrafi

ditulis oleh Syaiful Adnan memiliki

yang mengikuti kaedah penulisan

bentuk yang tidak seperti kaligrafi

kaligrafi yang sudah baku.

Arab pada umumnya. Kaligrafi

Sedangkan

Yetmon

bahwa,

kaligrafi

yang

Amir

tersebut disusun saling tumpang

dalam sebuah wawancara menga-

tindih dan melilit-lilit seperti go-

takan bahwa, “Bukan hanya seperti

resan abstrak yang tidak berarti

kaligrafi baku seperti Tsuluts, atau

apa-apa.

apa itu kan, mas Syaiful tidak

Dari ketiga data di atas dapat

menampakkan itu, dia punya karak-

diketahui bahwa, bentuk tulisan

ter sendiri yang kalau dilihat itu

kaligrafi yang ada pada seni lukis

62


ISSN : 2087-0795

kaligrafi

karya

Syaiful

Adnan

karakter masyarakat Sumatera Ba-

adalah bentuk baru dalam pe-

rat yang tegas dan lugas dalam

nulisan

Bentuk

menentukan antara yang haq dan

kaligrafi Syaiful Adnan tersebut

bathil, tajam pemikirannya, dan

tidak ditemukan gaya penulisan-

meruncing ke atas yang merupakan

nya

bentuk hubungan manusia dengan

kaligrafi Arab.

pada

penulisan

kaligrafi

sebelumnya. Gaya penulisan kali-

Tuhan.

grafi yang khas terlihat jelas pada lukisan kaligrafi Syaiful Adnan. Syaiful Adnan ingin membuka paradigma seniman-seniman Islam tentang seni kaligrafi Arab Islam yang terus berkembang mengikuti zaman. Seni kaligrafi Arab tidak selalu harus mengikuti kaedah penulisan yang dulu sudah berkembang, tetapi harus berjalan seiring dengan perkem-

Gambar 03 Rumah Gonjong (Istano Baso Pagaruyuang). (Dokumen foto: Vanni Suryani, Padang, 14 Agustus 2013).

bangan zaman. 2). Faktor Pendidikan B. Pembentukan Karakter Kali grafi Pada Seni Lukis Kaligrafi Karya Syaiful Adnan Yang Ber beda Dari Kaedah Kaligrafi Arab Yang Baku 1.Faktor Pembentukan Karakter Kaligrafi Syaiful Adnan a. Faktor Internal 1). Faktor Lingkungan Berdasarkan hasil wawancara dengan Syaiful Adnan diketahui

Syaiful Adnan mengatakan dalam sebuah wawancara bahwa, “Terus terang, karena latar belakang saya tidak mengalami, katakanlah mengenyam pendidikan kaligrafi secara formil, baik secara mungkin di pondok pesantren atau mungkin madrasah makanya kaligafi yang saya dalami, yang saya ekspresikan ini memang di luar kaedah. Malah saya dikatakan menemukan gaya penulisan baru, karena ketidak tahuan itu”. (Syaiful, wawancara, 2013).

bahwa, Syaiful Adnan terinspirasi


dari bentuk atap rumah adat Suma-


tera Barat yang meruncing-runcing

ketahui bahwa, Syaiful Adnan be-

di setiap ujungnya. Bentuk merun-

lum pernah mempelajari kaligrafi

cing tersebut merupakan simbol Vol. 5, No. 2, Desember 2013

63

ISSN : 2087-0795

Arab secara khusus. Kaligrafi Arab biasa dipelajari di sekolah-sekolah Islam dan pesantren. Sedangkan

rakter tersebut dalam suatu kesatuan dan keharmonisan yang utuh (unity). Nah, itulah karakter Islam”. (Syaiful, 2005).

Syaiful Adnan belum pernah me-

Berdasarkan data di atas di-

nempuh pendidikan di pesantren

ketahui bahwa, kaligrafi Arab me-

maupun sekolah Islam yang meng-

miliki bentuk yang paling unik di-

ajarkan penulisan kaligrafi Arab.

bandingkan dengan kaligrafi lain-

Ketidak

Adnan

nya. Betuk kaligrafi Arab yang

tentang dasar-dasar kaligrafi baku

artistik memungkinkan seorang se-

yang biasa dipelajari di pesantren

niman kaligrafi untuk mengolah

maupun sekolah Islam tersebut

bentuk kaligrafi Arab sesuai dengan

telah mendorong Syaiful Adnan

keinginan dan cita rasanya. Ka-

untuk menemukan karakter penulis-

rakter kaligrafi Arab yang luwes dan

an kaligrafi Arab sesuai dengan

tegas dan menjadi satu dalam se-

karakter

buah kesatuan menunjukkan karak-

tahuan

yang

Syaiful

dimiliki

Syaiful

Adnan.

ter Islam.

b. Faktor Eksternal

2. Faktor-Faktor Pembentukan Karakter Seni Lukis Kaligrafi Karya Syaiful Adnan

1). Faktor Bentuk Kaligrafi Huruf-huruf Arab memiliki keindahan tersendiri yang meng-

a. Faktor Internal

inspirasi Syaiful Adnan dalam men-

1). Faktor Spiritual

ciptakan karya seni lukis kaligrafi.

Syaiful

Adnan

merupakan

Bentuk kaligrafi Arab yang artistik

seorang muslim yang taat ber-

dapat diekspresikan dengan berba-

ibadah. Hal tersebut terlihat pada

gai bentuk dan gaya penulisan.

karya-karya seni lukis kaligrafinya

Syaiful Adnan mengatakan dalam

yang selalu menampilkan kaligrafi

artikelnya bahwa,

Arab Islam yang diambil dari ayat-

“Secara tersurat, tidak syak lagi kaligrafi itu memiliki potensi „artistik‟ yang tinggi, dan mempunyai banyak kemungkinan-kemungkinan (fleksibelitas). Kaligrafi Islam kaya akan variasi dan nuansa. Kaligrafi itu punya keunikan tersendiri, terkadang bentuknya punya karakter lembut, luwes, tenang, dan terkadang pula lugas, tajam, dan menyentak. Namun kesemua ka-

64

ayat Al-qur‟an. Syaiful Adnan mengatakan dalam sebuah wawancara bahwa, “Dalam proses penciptaan, karena kita sering membaca Al-qur‟an, dari mengaji Al-qur‟an, dari membaca ayat-ayat itu yaitu faktor internal, dari sekian ayat yang dibaca itu ada


ISSN : 2087-0795

beberapa ayat yang benar-benar menyentuh secara internal. Itu saya kutip, langsung saya bikin sketsa, kemudian kita siasati dalam mengekspresikan sebuah ayat itu, bagaimana komposisinya, bagaimana teknik, bagaimana warna, bagaimana media yang akan dipakai. Setelah itu baru dipindah ke kanvas”. (Syaiful, wawancara, 2013).

Berdasarkan hasil wawancara dengan Syaiful Adnan di atas diketahui bahwa, sebelum Syaiful Adnan melukiskan kaligrafi dalam karya seni lukis kaligrafinya, Syaiful Adnan terlebih dahulu menjalani

dan mendorong seseorang untuk bertindak,menolong, memuji atau mengkritik kejadian tersebut. Syaiful Adnan mengatakan dalam sebuah wawancara bahwa, “Kalau secara eksternal, saya terinspirasi karena ada sesuatu gejala di masyarakat atau semacam musibah. Jadi, merespon dengan apa yang ada di masyarakat secara kontekstual. Jadi, tidak hanya menggunakan pengalaman spiritual dalam merespon pesan-pesan Islam ke masyarakat. Sehingga apa yang terjadi di masyarakat itu kita ingin memberikan pesan ingatan kepada manusia bahwa Allah akan selalu mencer-mati apa yang kita lakukan itu”. (Syaiful, wawancara, 2013).

pengalaman spiritualitasnya sebaBerdasarkan hasil wawancara

gai seorang muslim dengan membaca

Melalui

Al-qur‟an.

proses


mem-baca kemudian memahami

ketahui

Al-qur‟an tersebut Syaiful Adnan

terinspirasi dari berbagai fenomena

memperoleh getaran batin dalam

yang ada di masyarakat dan meng-

ayat-ayat Al-qur‟an. Ketika mene-

gunakan kejadian tersebut sebagai

mukan ayat dari proses spiritual

pesan peringatan dalam karya seni

tersebut,

lukis

Syaiful

Adnan

benar-

bahwa,

kaligrafinya.

Syaiful

Adnan

Ayat-ayat

Al-

kemudian

qur‟an yang digunakan dalam karya

diproses secara artistik untuk di-

seni lukis kaligrafi tersebut dikutip

tampilkan pada sebuah karya seni

dari ayat yang memiliki arti tentang

lukis

peringatan Allah melalui Al-qur‟an

benar

memahaminya,

kaligrafi

dengan

karakter

terhadap kejadian tersebut.

Syaifuly. b. Faktor Eksternal 1). Faktor Fenomena masyarakat Kehidupan manusia tidak pernah lepas dari berbagai fenomena yang terjadi di sekelilingnya. Feno-

C. Estetika Seni Lukis Kaligrafi Karya Syaiful Adnan 1. Seni Lukis Kaligrafi Karya Syaiful Adnan Berjudul “Gerakan Pencerahan”

mena-fenomena yang terjadi sering

Seni lukis kaligrafi karya Syai-

kali menyentuh batin seseorang

ful Adnan ini menampilkan simbol-


65

ISSN : 2087-0795

simbol dengan bentuk yang lebih

nya. Warna cokelat yang membing

sederhana dari karya seni lukis

kai pada bagian kanan dan kiri

kaligrafi sebelumnya.

lukisan untuk memperkuat center of interest di tengah karya seni lukis kaligrafi tersebut. Warna-warna yang ada pada karya seni lukis kaligrafi tersebut telihat monochrome cerah, perpaduan antara warna putih dan warna cokelat muda dengan tekstur kasar yang berbentuk seperti hurufhuruf Arab yang saling sambung tanpa membentuk huruf-huruf ter-

Gambar 04 Gerakan Pencerahan, 150cm × 150cm, acrylic di atas kanvas, karya Syaiful Adnan tahun 2013. (Dokumen foto: Aghni Ghofarun Auliya, Yogyakarta, 2013).

tentu dan ditambah sedikit warna keemasan

pada

tekstur

semu.

Warna putih merupakan simbol dari kesucian, sedangkan warana co-

Pada karya seni lukis kaligrafi

kelat merupakan simbol dari alam

di atas tampak bentuk bongkahan

atau tanah, yang merupakan gam-

yang sangat besar berwarna coklat

baran bahwa manusia diciptakan

muda, yang di bawahnya terdapat

dari tanah dan akan kembali ke

bongkahan-bongkahan kecil yang

tanah. Sedangkan warna emas

memiliki warna dan tekstur kasar

merupakan

yang

kesempurnaan dan keagungan.

sama

dengan

bongkahan

simbol

dari

sebuah

yang besar di atasnya. Kaligrafi

Ayat pada karya seni lukis

dengan karakter Syaifuly yang sang

kaligrafi di atas memiliki arti, “Wa-

at kuat tersusun rapat di tengah-

hai

tengah bentuk bongkahan besar.

Bertakwalah

Kaligrafi tersebut merupakan kutip

hendaklah setiap orang memper-

an dari ayat suci Al-qur‟an surat Al-

hatikan apa yang telah diperbuat-

hasyr ayat ke-18. Bongkahan besar

nya untuk hari esok (akhirat), dan

berbentuk meruncing ke bawah

bertakwalah kepada Allah. Sung-

seperti sedang mengarah kepada

guh, Allah Maha Teliti dengan apa

enam bongkahan kecil di bawah

yang kamu kerjakan”. Ayat tersebut

66

orang-orang


yang

kepada

beriman!

Allah

dan

ISSN : 2087-0795

memiliki makna agar setiap manu-

nilai-nilai keIlahian. Bentuk yang

sia ciptaan Tuhan harus mengins-

seperti membingkai karya seni lukis

trospeksi

kaligrafi tersebut pada bagian kiri

dirinya

masing-masing

dan memperhatikan apa yang telah

dan

kanan

memperkuat

pesan

dia perbuat selama hidupnya. Ka-

yang disampaikan melalui simbol-

rena, Tuhan mengetahui apa yang

simbol yang ada dalam seni lukis

dikerjakan manusia selama hidup-

kaligrafi karya Syaiful Adnan.

nya. Kaligrafi Arab yang dipinjam

Dalam sebuah kesatuan mak-

sebagai simbol pada karya seni

na simbolis dari karya seni lukis

lukis kaligrafi di atas mengandung

kaligrafi di atas dapat dimengerti

pesan

diperkuat

bahwa, Syaiful Adnan menyam-

dengan karakter kaligrafi Syaifuly

paikan sebuah pesan kepada orang

yang memiliki nilai simbolik dari

yang memperhatikan karya seni

inspirasi Syaiful Adnan

lukis

spiritual

yang

tentang

kaligrafinya

untuk

selalu

pengalaman spiritual. Ayat tersebut

mengintrospeksi diri atas apa yang

mengajak orang yang membaca

dipebuatnya selama di dunia. Ber-

dan memahaminya untuk selalu

dasarkan rukun iman yang enam,

mengintrospeksi

manusia

dirinya.

Sesuai

akan

mengerti

makna

dengan bentuk simbol yang tampak

kehidupan sesungguhnya. Karena,

pada

karya seni lukis kaligrafi

segala apa yang telah dilakukan

tersebut. Bongkahan besar yang

manusia di dunia akan dipertang-

seperti sedang menunjuk ke bawah

gungjawabkan di akhirat. Dan Allah

adalah

Maha Mengetahui apa yang manu-

gambaran

bahwa

ayat

tersebut merupakan peringatan dari

sia lakukan.

Tuhan kepada manusia agar melihat kembali kepada bongkahanbongkahan kecil yang berjumlah

2. Seni Lukis Kaligrafi Karya Syaiful Adnan Berjudul “Tanda-Tanda Kebesaran-Nya”

enam, yang merupakan simbol dari rukun iman dalam agama Islam

Pada seni lukis kaligrafi karya

yang enam jumlahnya. Dengan

Syaiful Adnan “Tanda-Tanda Ke-

paduan warna putih pada latar

besaran-Nya” terlihat bentuk-ben-

belakang karya seni lukis kaligrafi

tuk simbolis untuk menyampaikan

tersebut seperti mengajak kembali

pesan melalui karya seni lukis

kepada yang Suci. Yaitu, kepada

kaligrafi tersebut. Terlihat warna


67

ISSN : 2087-0795

cokelat polos yang pekat dan berat.

kaligrafi di atas bongkahan terletak

Bentuk seperti bongkahan kembali

di sebelah kanan media lukisan.

ditampilkan Syaiful Adnan dalam

Komposisi terlihat seprti berat ke

karya seni lukis kaligrafinya untuk

sebelah kanan, tetapi diseimbang-

meletakkan kaligrafi yang dituliskan

kan oleh tiga garis kecil dengan

pada


warna yang kuat untuk mengim-

tersebut. Bongkahan tersebut me-

bangi bentuk bongkahan yang lebih

miliki tekstur semu yang mem-

besar

bentuk seperti tumpukan huruf-

Terlihatlah karya seni lukis kaligrafi

huruf Arab yang tidak bisa dibaca

yang

dengan warna cokelat yang lebih

bangan komposisi lukisan. Kaligrafi

muda dari latar belakang lukisan

pada tulisan tersebut merupakan

tersebut.

kutipan dari surat Ar-ruum ayat ke-

pada

bagian

harmony dengan

kanan.

keseim-

21. Warna-warna pada karya seni lukis kaligrafi tersebut cenderung kepada

warna

cokelat.

Warna

cokelat pada latar belakang dan cokelat pada bentuk bongkahan dan tulisan kaligrafi. Warna cokelat pada


tersebut memiliki makna simbol Gambar 05

sebagai warna tanah atau alam.

Tanda-tanda Kebesaran-Nya, 100cm × 120cm, acrylic di atas kanvas, karya Sayiful Adnan tahun 2013. (Dokumen foto: Aghni Ghofarun Auliya, Yogyakarta, 2013).

Perjalanan

kehidupan

manusia

yang diciptakan melalui tanah dan akan kembali ke tanah. Warna emas pada tekstur semu memiliki

Karya seni lukis kaligrafi di

arti kesempurnaan. Simbol-simbol

atas memiliki komposisi yang ber-

warna yang ingin menyampaikan

beda

lukis

kesempurnaan kehidupan manusia.

kaligrafi sebelumnya. Bongkahan

Warna pada tiga garis kecil di

yang pada karya seni lukis kaligrafi

sebelah kiri karya seni lukis kaligrafi

sebelumya terletak di tengah media

adalah warna hitam, merah, dan

lukisan,

kuning.

68

dengan

pada

karya

karya

seni

seni lukis

Warna-warna


tersebut

ISSN : 2087-0795

dalam budaya masyarakat kota

Syaifuly tersebut adalah sebuah

Padang sebagai pertanda sedang

pesan yang khas, yang selalu

berlangsung

mengingatkan

sebuah

perayaan,

upacara adat, atau kegiatan-ke-

tanda

sebuah

Kesatuan

perayaan

atau

kepada

makna

simbolis

Tuhannya.

giatan yang meriah. Simbol tiga warna sebagai

manusia

karya seni lukis kaligrafi di atas adalah

sebuah

harapan

upacara adat menjelaskan sedikit

upacara

tentang apa yang Syaiful Adnan

kasih sayang dan berkah selalu

ungkapkan melalui karya seni lukis

tercurah

kaligrafi

sedang atau telah melaksanakan-

tersebut.

tersebut

Warna-warna

berhubungan

dengan

nya.

pernikahan

kepada

Dan

agar

pada

orang

semoga

rasa

yang

keberkahan

kaligrafi yang tertulis pada karya

tersebut selalu tercurah dari awal

seni lukis kaligrafi di atas yang

kehidupan hingga akhir perjalanan

memiliki arti, “Dan di antara tanda-

kehidupan

tanda (kebesaran)-Nya ialah Dia

Berlandaskan syari‟at agama Islam

menciptakan

pasangan-pasangan

yang benar, melalui upacara per-

untukmu dari jenismu sendiri, agar

nikahan tersebut diharapkan men-

kamu

jadi perjalanan hidup yang sempur-

cenderung

tenteram

dan

kepadanya,

merasa dan

dia

pasangan

tersebut.

na bagi yang melaksanakannya.

menjadikan di antaramu rasa kasih sayang.

Sungguh,

pada

yang

demikian itu terdapat tanda-tanda

3. Seni Lukis Kaligrafi Karya Syaiful Adnan Berjudul “Gerakan Perubahan”

(kebesaran Allah) bagi kaum yang berfikir”.

Hubungan antara ayat

Pada seni lukis kaligrafi karya

tersebut dengan tiga warna yang

Syaiful Adnan ini terlihat simbol-

merupakan

masyarakat

simbol berupa bentuk, warna, dan

Padang adalah sebuah upacara

kaligrafi. Bentuk yang terlihat pada

pernikahan.

karya seni lukis kaligrafi tersebut

budaya

Sebuah

ayat

yang

mengandung doa untuk pasangan

adalah

bentuk

yang menikah atas dasar agama

negara republik Indonesia yang

demi menjalankan perintah Allah.

diberi

Nilai Islam tampil sebagai makna

cokelat muda. Berlatar belakang

simbolis yang kuat pada kaligrafi

tekstur semu berwarna cokelat tua

tekstur


peta

kasar

kepulauan

berwarna

69

ISSN : 2087-0795

dengan

bentuk

tekstur

seperti

rubah keadaan suatu kaum

se-

huruf-huruf Arab yang disusun ber-

hingga mereka merubah keadaan

tumpuk dan saling menyambung

yang ada pada diri mereka sendiri”

tanpa

Sepertiga

yang merupakan arti dari tulisan

bagian latar belakang pada lukisan

kaligrafi Arab yang ada pada karya

tersebut berwarna merah dengan

seni lukis kaligrafi di atas. Karakter

tekstur yang sama dengan latar

bentuk tulisan latin tersebut sama

belakang yang berwarna cokelat. Di

dengan karakter kaligrafi Arab yang

antara kedua latar belakang ter-

meruncing

0sebut terdapat sebuah penggalan

huruf-hurufnya. karakter yang sama

ayat dari Al-qur‟an yaitu surat Ar-

tersebut memperlihatkan hubungan

ra‟d ayat ke-11 yang ditulis dengan

yang kuat antara kaligrafi latin

menggunakan

dengan kaligrafi Arab.

bisa

dibaca.

kaligrafi

khas

Syaifuly.

pada

bagian

ujung

Simbol warna cokelat mendominasi kebanyakan warna dalam karya seni lukis kaligrafi di atas. Warna cokelat sangat kuat dalam karya seni lukis kaligrafi tersebut. Apabila

melihat

latar

belakang

lukisan seluruhnya, terlihat seperti warna bendera negara Indonesia. Tidak berwarna merah dan putih, tetapi berwarna merah dan cokelat. Menunjukkan bahwa warna putih pada bendera merah putih tidak

Gambar 06 Gerakan Perubahan, 150cm × 150cm, acrylic di atas kanvas, karya Syaiful Adnan tahun 2013. (Dokumen foto: Aghni Ghofarun Auliya, Yogyakarta, 2013).

lagi berwarna putih yang berarti suci. Warna putih tersebut telah menjadi cokelat, keruh, dan kotor. Hal tersebut merupakan gambaran keadaan Indonesia yang sedang

Pada bagian bawah lukisan tersebut terdapat tulisan latin berbahasa Indonesia yang berbunyi, “Sesungguhnya Allah tidak me-

70

dikritik oleh Syaiful Adnan dalam karya seni lukis kaligrafi tersebut. Kemudian muncul ayat Al-qur‟an yang memiliki arti, “Sesungguhnya


ISSN : 2087-0795

Allah tidak merubah keaadaan sua-

simbol yang ada pada seni lukis

tu kaum sehingga sereka merubah

kaligrafi karya Syaiful Adnan di atas

keadaan mereka sendiri”.

adalah,

sebuah

pesan

kepada

Simbol kaligrafi Arab dalam

masyarakat Indonesia dengan latar

karya seni lukis kaligrafi tersebut

belakang apapun, bahwa sesung-

ditulis rapat dengan komposisi se-

guhnya negara yang sedang di-

rong ke arah kiri bawah. Sehingga

tempati bersama ini sedang meng-

terlihat

alami kerusuhan, kerusakan, dan

kedinamisan

huruf-huruf

tersebut yang mengatakan bahwa

pencemaran.

Diperlukan

perubahan itu harus bergerak. Un-

gerakan perubahan untuk men-

tuk merubah keadaan Indonesia

jadikan

yang sedang kacau saat ini di-

baik. dan mengembalikan makna

perlukan sebuah gerakan yang bisa

suci dari warna putih bendera ne-

membawa perbaikan. Seperti yang

gara Indonesia.

negara

sebuah

Indonesia

lebih

disebutkan ayat tersebut bahwa, KESIMPULAN

masyarakat Indonesia sendiri yang harus merubah keadaannya sen-

Seni lukis kaligrafi Arab me-

diri. Diperjelas lagi dengan di-

miliki nilai berbeda dibandingkan

tampilkannya arti dari ayat tersebut

dengan seni lukis lainnya. Nilai dan

pada bagian bawah karya seni lukis

makna simbolis dalam seni lukis

dengan kaligrafi latin. Tekstur kasar

kaligrafi Arab menciptakan karakter

pada bentuk kepulauan negara

seni lukis kaligrafi dalam Islam.

Indonesia dan kaligrafi Arab me-

Tidak hanya nilai estetik yang ada,

nambah nilai artistik pada karya

tetapi nilai etis terdapat pada seni

seni lukis kaligrafi tersebut. Karak-

lukis kaligrafi. Penelitian tentang

ter kaligrafi Syaifuly sangat kuat

“Estetika Seni Lukis Kaligrafi Karya

tampak

Syaiful Adnan” menghasilkan be-

pada

kaligrafi

tersebut.

Goresannya tegas dan kuat. Me-

berapa

nunjukkan bahwa nilai-nilai Islam

rupakan inti dari penelitian ini.

sangat karakter

kuat

untuk

masyarakat

membentuk Indonesia

hal

penting

yang

me-

Bentuk kaligrafi yang ada pada

seni lukis kaligrafi karya

demi merubah keadaan bangsa

Syaiful Adnan merupakan pencip-

Indonesia yang sedang terpuruk.

taan

Makna dari seluruh kesatuan

karakter

seorang

Syaiful

Adnan yang berbeda karakter pe-


71

ISSN : 2087-0795

nulisannya dengan kaligrafi baku

yang disadur dari ayat-ayat Al-

yang pernah tercipta sebelumnya.

qur‟an. Tidak hanya nilai estetis

Karakter bentuk huruf pada lukisan

yang Syaiful Adnan tampilkan pada

kaligrafi

tampak

karya seni lukis kaligrafinya. Tetapi,

tegas, tajam, dan dinamis untuk

nilai-nilai etis dan nilai-nilai Islam

dikomposisikan dengan berbagai

melekat

bentuk. Kaligrafi yang telah dicip-

kaligrafi karya Syaiful Adnan.

Syaiful

Adnan

erat

pada

seni

lukis

takan oleh Syaiful Adnan tersebut lebih dikenal dengan khat Syaifuly. Ada beberapa faktor yang

*Penulis adalah alumni dan dosen Seni Rupa Murni ISI Surakarta

mempengaruhi proses pembentukan karakter kaligrafi pada lukisan kaligrafi Syaiful Adnan. Beberapa faktor tersebut terbagi dalam dua

DAFTAR PUSTAKA

faktor internal dan eksternal. Faktor internal pertama yang mempengaruhi proses pembentukan karakter kaligrafi pada seni lukis kaligrafi

Sumber Pustaka Ali, Matius. 2009. Estetika: Sebuah Pengantar Filsafat Keindahan. Tangerang: Sanggar Luxor.

karya Syaiful Adnan adalah faktor lingkungan, faktor pendidikan, faktor

spiritual.

Sedangkan

faktor

eksternal yang mempengaruhi proses pembentukan karakter kaligrafi pada

seni lukis kaligrafi karya

Syaiful Adnan adalah, faktor fenomena masyarakat dan faktor bentuk kaligrafi. Nilai estetis seni lukis kaligrafi karya Syaiful Adnan terdapat pada simbol-simbol

yang

ada

pada

Casson, Lionel. 1983. Abad Besar Manusia Sejarah Kebudayaan Dunia; Mesir Kuno, Tira Pustaka, Jakarta, Denzin, N.K. dan Yvonna S.L. 2009. Handbook of Qualitative Research. Yogyakarta: Pustika Pelajar. Djelantik. 1999. Estetika; Sebuah Pengantar, Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia. Moeloeng, Lexy J. 2013. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya,

unsur-unsur seni rupa pada karya seni lukis kaligrafi tersebut. Simbolsimbol tersebut berupa

bentuk,

warna,

kaligrafi

72

komposisi,

dan

Muhammad, Hasyim. 1991. Qowaa‟idul Khaat Al-„Arabi. Baghdad: Percetakan Almaziidah Almunaqahah.


ISSN : 2087-0795

Purnomo, Heri. 2005. Payung Daun Pisang. Yogyakarta: UNY.

pada 19 Januari 2014, pukul 15.32 WIB.

Sachari, Agus. 2002. Estetika Makna, Simbol, dan Daya. Bandung: ITB.

Cirebon Insight. 2011. “Macan Ali Simbol Perjuangan Orang Cirebon”, dalam http://cirebonis.blogspot.com/2011/ 04/macan-ali-simbol-perjuanganorang.html, diunduh pada 2 Februari 2014 pukul 11.41 WIB.

Sulistyo, Edy Tri. 2005. Kaji Dini Pendidikan Seni, Surakarta: UNS Press. Suryabrata, S. 2012. Metodologi Penelitian. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Widyawati, Setya. 2003. Buku Ajar Filsafat Seni. Surakarta: STSI Press. Yudoseputro, Wiyoto. 1986. Pengantar Seni Rupa Islam di Indonesia, Bandung: Angkasa.

Internet Abdullah, Faiz. 2013. “Kaligrafi Arab”. dalam http://faizabdullah.wordpress. com/kaligrafi/. Diunduh pada: 31 Oktober 2013, pukul 14.00 WIB. Ahira, Anne. “Sejarah huruf dan jenis-jenis Huruf di Dunia”, dalam http://www.anneahira.com/huruf.ht m, diunduh pada 19 Januari 2014 pukul 13.15 WIB.

Fajar, Rizky. 2011. “Pengertian Observasi dan Tujuan Observasi Bagi Psikologi”. Dalam: http://riskofdawn.blogspot.com/201 1/12/pengertian-obsevasi-dantujuan.html. Diunduh pada: 12 november 2013, pukul11.36 WIB. Fikri. 2013. “Kaligrafi Kontemporer: (Studi Pengembangan Seni Lukis Kaligrafi di Yogyakarta 19762000)”. Dalam: http://fikrimakalah.blogspot.com/ 2009/08/judul-skripsi-kaligrafikontemporer.html. Diunduh pada: Rabu 16 Oktober 2013, pukul 20.59 WIB. Hilyatulqalam. 2009. “Sejarah Perkembangan Kaligrafi di Dunia Islam”, dalam: http://hilyatulqalam.wordpress.com/ 2009/01/11/sejarah-perkembangankaligrafi-di-dunia-islam/. Diunduh pada: Senin 17 juni 2013, pukul 12.00 WIB.

Ardani, Aulia Safrina dkk. “Sumeria dan Assyria”, dalam http://www.slideshare.net/ FairuzIkbarRkr/sumeria-danassyria, diunduh pada 19 Januari 2014, pukul 14.28 WIB.

Indonesia-Hindi Lerning Center. “Aksara Devanagari”, dalam http://belajarhindiindonesia.blogspot.com/2012/10/ak sara-devanagari.html, diunduh pada 19 Januari 2014, pukul 13.42 WIB.

Arvio, Idham. “Sejarah Tentang Aksara Jawa”, dalam http://education-vionet. blogspot.com/2012/05/sejarahtentang-aksara-jawa.html, diunduh

Lemka, Pesantren Kaligrafi Alqur‟an. 2011. “Musabaqah Khat Qur‟an”, dalam http://www.lemka.net/2011/01/men genal-mkq-


73

ISSN : 2087-0795

dansejarahnya_5194.html. Diunduh pada: 4 Desember 2013, pukul 10.24 WIB. Lismarwan, N.G. dan Fuad Nashori. 2013. “Proses Kreatif Pelukis Kaligrafi Islam: Sebuah Penelitian Kualitatif”. Dalam: http://journal.unissula.ac.id/ proyeksi/article/view/61. Diunduh pada: Rabu 16 Oktober 2013, pukul 21.15 WIB. Mubarak, Abdul Haris. “Sejarah Pengumpulan dan Pembukuan Alqur‟an”, dalam http://harismubarak.blogspot.com/2 012/09/sejarah-pengumpulan-danpembukuan-al.html, diunduh pada 19 Januari 2014, pukul 08.55 WIB. Nisa, Khairun. 2004. “Analisis Visual pada Lukisan Kaligrafi Arab pada Karya Amang Rahman dan Syaiful Adnan”. Dalam http://www.fsrd.itb.ac.id /?page_id=184. Diunduh pada: Rabu 16 Oktober 2013, pukul 20.40 WIB. Rachman, Azhariah. “Analisis dan Interpretasi Data Kualitatif Serta Pemeriksaan Keabsahan Data”. dalam http://www.academia.edu/1422518 /ANALISIS_DAN_INTERPRETASI _DATA _KUALITATIF_SERTA_ PEMERIKSAAN_KEABSAHAN_DA TA. diunduh pada 19 Januari 2014, pukul 21.11 WIB. Rizal, Syamsul, 2011. “Khat Riq‟ah”. Dalam: http://syamsulrizalkali.blogspot .com/2011/01/khat-riq.html. Diunduh pada: 31 Oktober 2013, pukul 13.54 WIB. Samawa, Risyad. “Definisi Kaligrafi dan Khat”, dalam 74

http://www.alquransyaamil.com/2013/09/definisikaligrafi-dan-khat.html, diunduh pada 4 Desember 2013 pukul 10.39 WIB. Yusqi, Ishom. 2013. “Sejarah Kaligrafi Islam”. Dalam: http://ishomyusqi.com/ sejarahkaligrafi-islam/. Diunduh pada: Senin 17 juni 2013, pukul 12.00 WIB. Sumber Lain Adnan, Syaiful. 2005. “Syaiful Adnan Dalam Pencapaian NilaiNilai Baru Seni Lukis Kaligrafi Islam”. Artikel. Yogyakarta. Almughri, H. J. dan Nayif Musyrif H. H. 1997. “Attajaarub Al mu‟aashirah fiil Khaat Al‟arabii”. File PDF. Kuwait. Katalog pameran lukisan “Betawi di Antara Etnik Nusantara”. 2013. Lagoon lobby The Sultan Hotel. Jakarta. Sirajuddin, Didin. 2003. “Syaiful Adnan dan Kisah Sebuah Keteguhan”. Artikel dalam rangka sambutan pembukaan pameran “Adzan Rupa” di Galleri Millenium Jakarta. Dokumen Syaiful Adnan, Jakarta. Yulianto. 2003. “Islam itu…”. Artikel dalam rangka sambutan pembukaan pameran “Adzan Rupa” di Galleri Millenium Jakarta. dokumen Syaiful Adnan. Narasumber Syaiful Adnan. 56 tahun. Seniman lukis kaligrafi. Wawancara di Yogyakarta tanggal 11 November 2013 dan 9 Januari 2014. Robert Nasrullah. 37 tahun. Seniman lukis kaligafi. Wawancara di Yogyakarta tanggal 3 November 2013 dan 13 Januari 2014. Fajar Sutardi. 54 tahun. Senima


ISSN : 2087-0795

lukis kaligrafi. Wawancara di Surakarta tanggal 6 November 2013. Yemon Amir. 52 tahun. Seniman lukis kalgirafi. Wawancara di Yogyakarta tanggal 13 Januari 2014.


75

ISSN : Vol. 5, No. 2, Desember 2013

Recommend Documents