ARTIKEL. Judul TRADISI NGUSABA BUKAKAK DI DESA GIRI EMAS,SAWAN, BULELENG, BALI: DAN POTENSINYASEBAGAI SUMBER PEMBELAJARAN IPS DI SMP

ARTIKEL Judul TRADISI “NGUSABA BUKAKAK” DI DESA GIRI EMAS,SAWAN, BULELENG, BALI: DAN POTENSINYASEBAGAI SUMBER PEMBELAJARAN IPS DI SMP

Oleh I GEDE JUSTIASTA 1114026001

JURUSAN PENDIDIKAN SEJARAH FAKULTAS ILMU SOSIAL UNIVERSITAS PENDIDIKAN GANESHA SINGARAJA 2015

0

TRADISI “NGUSABA BUKAKAK” DI DESA GIRI EMAS, SAWAN, BULELENG, BALI: DAN POTENSINYA SEBAGAI SUMBER PEMBELAJARAN IPS DI SMP Oleh I Gede Justiasta, NIM. 1114026001 Mahasiswa Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Pendidikan Ganesha, e-mail: [email protected] ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk (1) mengetahui latar belakang masyarakat Desa Giri Emas melaksanakan trasdisi Ngusaba Bukakak, (2) mengetahui sistem pelaksanaan tradisi Ngusaba Bukakak, (3) mengetahui aspek-aspek dari tradisi Ngusaba Bukakak yang memiliki potensi sebagai sumber pembelajaran IPS di SMP. Dalam penelitian ini, data dikumpulkan dengan menggunakan metode kualitatif dengan tahap-tahap; (1) teknik penentuan lokasi penelitian, (2) teknik penentuan informan, (3) teknik pengumpulan data (observasi, wawancara, studi dokumen), (4) teknik penjamin keaslian data (triangulasi data, triangulasi metode), dan (5) teknik analisis data. Penelitian ini menghasilkan temuan, yakni: (1) tradisi Ngusaba Bukakak adalah sebuah rangkaian kegiatan upacara keagamaan yang berhubungan dengan pertanian di Desa Giri Emas, (2) tradisi Ngusaba Bukakak di Desa Giri Emas adalah kegiatan upacara yang dilaksanakan oleh Krama Subak, kemudian di dukung oleh Krama Desa (3) tradisi Ngusaba Bukak memiliki fungsi yakni; (a) fungsi religius, (b) fungsi mempekuat solidaritas sosial, dan (c) fungsi menjaga hubungan harmonis dengan alam. (4) di dalam tradisi Ngusaba Bukakak terdapat aspek-aspek yang memiliki potensi sebagai sumber pembelajaran IPS di SMP diantaranya meliputi: (a) aspek kognitif, (b) aspek afektif, dan (c) aspek psikomotor. (5) kontribusi dalam mengembangkan tradisi Ngusaba Bukakak pada pembelajaran IPS di SMP yaitu; (a) bidang sejarah (b) bidang sosiologi (c) bidang geografi (d) bidang ekonomi. (6) Rekomendasi yang dapat dilakukan dalam kajian belajar-mengajar adalah melalui lembaga sekolah serta guru sebagai agen yang melaksanakan pembelajaran IPS. Kata Kunci : tradisi Ngusaba Bukakak, potensi, sumber belajar, IPS, SMP. ABSTRACT This research aims to (1) know the background of the village of Giri Emas in implementing the tradition of Ngusaba Bukakak, (2) know the system of implementating Ngusaba Bukakak tradition, (3) know the aspects of tradition Ngusaba Bukakak that have potential source of learning IPS in SMP. In this study, the data were collected using qualitative methods by stages; (1) the technique of determining the location of the research, (2) The technique of determining the informants, (3) the technique of collecting the data (observation ,interviews , document studies), (4) the technique of guaranting the authenticity of the data (data triangulation, triangulation method), and (5) the technique of analysing the data. The finding of this, research are: (1) Ngusaba Bukakak tradition is a series of religious ceremonies associated with agriculture in the village of Giri Emas, (2) Ngusaba Bukakak tradition in the village of Giri Emas is a ceremony conducted by Krama Subak then supported by Krama Desa, (3) Ngusaba Bukakak tradition has a functions those are; (a) the religious function, (b) the function of strengthening the social solidarity, and (c) the function of maintaining a harmonious relationship with nature. (4) in the tradition of Ngusaba Bukakak, there are aspects that have potential source of learning in junior high school among others include; (a) cognitive aspects, (b) affective aspect, and (c) psychomotor aspects. (5) contribution in developing Ngusaba Bukakak tradition in learning social studies in junior high that; (a) field history,(b) field sociology (c) field of geography(d)field economics. (6)Recommendations that can be done in the study of teaching and learning is through the institution of the school and teachers as agents that implement learning IPS in SMP. Keywords : Bukakak Ngusaba tradition, potential, learning resources, IPS, SMP.

1

secara umum masih dapat menjaga sta-

PENDAHULUAN

bilitas kehidupan sehari-hari (Pendit, Bali memiliki berbagai macam

2001: 3-4). Tradisi kebudayaan yang ada

ragam tradisi khas dan unik yang terse-

di Bali terbentuk dari berbagai hal

bar dalam sembilan Kabupaten/Kota,

berupai; seni tari, lukis, patung, drama,

yaitu : Kabupaten Gianyar, Bangli, Ke-

suara, sastra, permainan rakyat, aksara,

lungkung, Karangasem, Badung, Ta-

bahasa

banan, Buleleng, Negara, dan Denpasar.

Bali,

ritual-ritual,

piteket

(nasehat), balai banjar (tempat per-

Dari masing-masing Kabupaten tersebut

temuan), satua (cerita), wariga (hari

banyak terdapat tradisi yang dimiliki

baik), dan Pura (Narada, 2008: 42-43).

tiap-tiap Desa. Tradisi Masyarakat Hindu Bali pada umumnya,

mempercayai

Ngusaba

Bukakak

merupakan upacara ritual adat yang ber-

adanya

sifat religius, magis, dan unik, dan dil-

adigium desa, kala, patra yang di bing-

aksanakan secara turun-temurun oleh

kai oleh nilai keseimbangan kosmos dan

masyarakat setempat. Tujuan serta mak-

nilai keseimbangan hukum alam yang

na dari upacara Ngusaba bukakak adalah

mengacu pada inti filsafat Tri Hita Ka-

untuk

rana yang meliputi hubungan antara

memohon

agar

diberikan

kesuburan kepada tanah-tanah pertanian

manusia dengan Tuhan biasa disebut

pada masyarakat Desa dengan harapan

dengan (Parahyangan), manusia dengan

supaya hasil panennya berlimpah ruah

sesamanya (Parahwongan), kemudian

serta sebagai ucapan trimakasih kepada

manusia dengan alam lingkungannya

Tuhan yang Maha Kuasa.

(Palemahan), (Wiana, 2002: 113-114). Penelitian Keberadaan sebuah tradisi atau upacara adat di Bali, dikarenakan pada dasarnya masyarakat Bali merupakan

ini

menarik

karena

Bukakak

mempunyai

juga

tradisi

menjadi Ngusaba

potensi

besar

sebagai sumber belajar IPS di SMP.

masyarakat yang agraris. Kebanyakan

Sumber belajar IPS saat ini di sekolah-

masyarakat agraris mayoritas tinggalnya

sekolah pada umumnya kebanyakan

di pedesaan, yang dimana dalam ke-

masih terpaku pada guru dan buku

hidupan sehari-hari masyarakat menata

sumber, padahal lingkungan termasuk

dirinya dengan sistem banjar berisikan

tradisi Ngusaba Bukakak bisa dijadikan

adat kekerabatan yang sangat kuat.

2

sebagai sumber pembelajaran IPS yang

belajaran IPS pada khususnya. Selain

lebih efektif dan inofatif.

itu, agar siswa sebagai generasi penerus dapat lebih mengetahui keberadaan

Selain itu, tercantum pula di dalam

Kurikulum

2013

tradisiserta memahami pentingnya tradi-

SMP/MTs

si ritual upacara Ngusaba Bukakak se-

mengenai mata pelajaran Ilmu Penge-

bagai salah satu keaneka ragaman bu-

tahuan Sosial ( IPS) di Kelas VII, tertu-

daya Bangsa yang patut di pahami

lis pada Kompetensi Inti yaitu: Menco-

keberadaan dan untuk tetap dipertahan-

ba, mengolah, dan menyaji dalam ranah

kan kelestariannya.

konkret (menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi, dan membuat)

Kajian teori yang digunakan da-

dan ranah abstrak (menulis, membaca,

lam penelitian ini menyangkut tentang:

menghitung,

dan

(1) Latar belakang munculnya tradisi

mengarang) sesuai dengan yang dipela-

yang berkaitan dengan faktor-faktor

jari di sekolah dan sumber lain yang sa-

penyebab munculnya tradisi, pengertian

ma dalam sudut pandang/teori. Kemudi-

tradisi, dan syarat-syarat tradisi. (2) Sis-

an untuk Kompetensi Dasar yang nant-

tem pelaksanaan tradisi yang berkaitan

inya bisa menyelipkan tradisi Ngusaba

dengan sistem religi, sistem keyakinan,

Bukakakak sebagai sumber pembelaja-

sistem ritual atau upacara, peralatan rit-

ran IPS di SMP terdapat pada Kompe-

ual/upacara, tempat/waktu ritual, dan

tensi Dasar yang ke-2 yaitu: menyajikan

peserta upacara. (3) Aspek-aspek tradisi

hasil pengamatan tentang hasil-hasil

sebagai sumber belajar IPS yang berkai-

kebudayaan dan fikiran masyarakat In-

tan dengan pengertian sumber belajar,

donesia pada zaman praaksara, zaman

jenis-jenis sumber belajar, kemudian

Hindu Buddha dan zaman Islam dalam

tradisi sebagai sumber belajar IPS.

menggambar,

aspek geografis, ekonomi, budaya dan politik

yang

masih

hidup

METODE PENELITIAN

dalam

Metode

masyarakat sekarang.

penelitian

yang

digunakan dalam penelitian ini adalah Berdasarkan hal itu, tradisi Ngu-

metode

penelitian

yang

bersifat

saba Bukakak merupakan hal yang san-

deskriptif kualitatif diantaranya terdapat

gat penting untuk di cantumkan atau

: (1) penentuan lokasi penelitian, dalam

diselipkan sebagai pembelajaran IPS di

tahap ini lokasi yang akan diteliti adalah

SMP. Sebab melihat dari potensinya,

di Kecamatan Sawan, tepatnya di Desa

tradisi Ngusaba Bukakak sangatlah efek-

Giri Emas. Lokasi ini di pilih sebab De-

tif jika dijadikan sebagai sumber pem-

sa Giri Emas merupakan tempat ber-

3

langsungnya Upacara Ngusaba Bukakak.

harus digunakan untuk mendapatkan

(2) teknik penentuan informan, pada

informasi baru, dan (5) kesalahan apa

tahap ini, penulis menggunakan teknik

yang harus segaera diperbaiki (Usman

purposive sampling yaitu penentuan in-

dkk, 1995 : 86).

formasi kunci kepada orang-orang yang HASIL

memang mengetahui dan mengerti tentang masalah yang akan diteliti dan

Berdasarkan

hasil

penelitian

kemudian dikembangkan lagi dengan

yang

teknik “Snow Ball” yaitu penentuan in-

belakang dilaksanakanya tradisi Ngu-

formasi dengan bantuan informan kunci.

saba Bukakak adalah sebagai perwuju-

Kemudian nantinya informan kunci ter-

dan bentuk rasa syukur serta permo-

sebut menunjuk lagi orang-orang yang

honan kesuburan pada tanah pertanian

dianggap

permasalahan

masyarakat Desa Giri Emas terhadap

terkait dengan penelitaian yang di teliti.

Tuhan Yang Maha Esa. (2) Sistem

(3) teknik pengumpulan data, yang

pelaksanaan tradisi Ngusaba Bukakak

digunakan

yaitu tradisi Ngusaba Bukakak merupa-

mengetahui

adalah

teknik

observasi,

ditemukan,

yaitu:

(1)

Latar

teknik wawancara, dan studi dokumen-

kan

tasi. (4) teknik penjamin keaslian data,

aksankan oleh Kerama Subak (warga

adalah cara untuk mendapatkan data dari

pemilik sawah) kemudian di bantu oleh

fenomena yang diteliti agar dapat dipa-

Kerama Desa (warga desa). Pelaksanaan

hami dengan baik sehingga diperoleh

upacara Ngusaba Bukakak berselang-

kebenaran tingkat tinggi. adapun be-

sung selama enam hari serta meliputi

berapa cara untuk mendapatkanya, yakni

berbagai rangkaian seperti; (a) upacara

menempuh teknik triangulasi data dan

Melis Kesegara, (b) upacara Ngusaba

triangulasi metodedan (5). teknik ana-

Uma,

lisis data, merupakan cara untuk mem-

upacara Ngusaba di Pura Dalem dan

peroleh

dengan

Pura Segara, (e) upacara Gedene (Pun-

menggunakan berbagai kegiatan, yakni

cak Upacara), dan (f) upacara Melayagin

reduksi data, menyajikan, menafsirkan

Bukakak. (3) Aspek-aspek tradisi se-

dan menarik kesimpulan (Sugiyono,

bagai sumber pembelajar IPS di SMP

2006: 276). Tujuan analisis data ialah

adalah: (a) aspek konitif yang merupa-

untuk mengukapkan : (1) data apa yang

kan pengetahuan atau ranah proses ber-

masih perlu dicari, (2) hipotesis apa

fikir, (b) aspek afektif yakni suatu yang

yang perlu diuji, (3) pertanyaan apa

terkait dengan ranah sikap serta nilai dan

yang perlu dijawab, (4) metode apa yang

(c) aspek psikomotor yaitu berhubungan

data

kualitatif

4

upacara

(c)

keagamaan yang

upacara

Ngembang,

dil-

(d)

dengan keterampilan dalam proses pem-

sangat berperan penting bagi masyarakat

belajaran. Selain itu terdapat lima nilai

Desa Giri Emas. Oleh karena itu, setiap

yang terkandung dalam tradisi Ngusba

bulan Purnama Kedasa masyarakat

Bukakak yang dapat dijadikan sumber

mengadakan ritual ataupun upacara

pembelajaran IPS, yakni; (a) nilai histor-

Ngusaba Bukak sebagai perwujudan

is, (b) nilai religius, (c) nilai solidaritas

bentuk rasa syukur serta permohonan

sosial, (d) nilai menjaga hubungan har-

kesuburan pada tanah pertanian masyra-

monis dengan alam lingkungan, dan (d)

kat terhadap Tuhan Yang Maha Esa.

nilai kesenian. Tradisi Ngusaba BukaKoentjaraningrat, (1998 : 203)

kak dapat memberikan kotribusi dalam

mengungkapkan bahwa berbagai ket-

mengembangkan pembelajaran IPS sep-

radisi budayaan menganut kepercayaan

erti: (a) dalam bidang sejarah, (b) dalam

bahwa dunia gaib, serta dihuni oleh

bidang sosiologi, (c) dalam bidang geo-

berbagai mahluk dan kekuatan yang tak

grafi, dan (d) dalam bidang ekonimi.

dapat dikuasai oleh manusia dengan

Kemudian nantinya akan direkomen-

cara-cara biasa, dan karena itu dunia

dasikan terhadap lembaga Sekolah dan

gaib pada dasarnya ditakuti oleh manu-

guru sebagai agen pembelajaran di

sia. Tradisi upacara Ngusaba Bukakak

Sekolah.

pada umumnya adalah suatu bentuk PEMBAHASAN

perwujudan rasa syukur akan hasil panen serta memohon kesuburan atau

Latar Belakang Masyarakat Desa Gi-

keselamatan

ri Emas Melakasanakan Tradisi Ngu-

atas

tanah

pertanian

masyarakat, kepada yang menciptakan

saba Bukak.

alam ini (Tuhan). Selain itu Tradisi Ngusaba Bukakak

Tradisi Ngusaba Bukakak dil-

memiliki beberapa

aksanakan, sebab tradisi Ngusaba Bukak

fungsi diantaranya sebagai berikut: (a)

tidak bisa terlepas dengan karakteristik

Fungsi religius, tradisi Ngusaba Buka-

masyarakat Desa Giri Emas yang seba-

kak yang sangat berhubungan dengan

gian besar mata pencahariannya besum-

filsafat Hindu Tri Hita Karana seperti

ber dari pertanian hingga sekarang ini.

halnya untuk menjaga hubungan harmo-

Didalam

untuk

nis terhadap Tuhan Yang Maha Esa yai-

mendapatkan hasil yang sesuai diharap-

tu saat upacara Ngusaba Bukakak

kan sebelumnya, para petani sangatlah

masyarakat

bergantungan pada nasib keberutungan

melaksanakan upacara persembahyang

mereka. Keberadaan dari Subak/Sawah

di berbagai Pura. Untuk menjaga hub-

sebuah

pertanian

Desa

Giri

Emas,

ungan harmonis terhadap sesama manu5

sia yaitu pada saat upara Ngusaba Buka-

pada konsep Tri Hita Karana ke-dua

kak dilaksanakan, masyarakat bergotong

yang menyebutkan makrokosmos (Bu-

royong menghaturkan Ngayah di Pura.

ana Agung) yakni menghormati alam

Dan untuk menjaga hubungan harmonis

semesta.

dengan alam lingkungan yaitu pada saat Sistem Pelaksanaan Upacara Ngusaba

upacara Ngusaba Bukakak berlangsung

Bukakak di Desa Giri Emas

Krama Subak (warga pemilik sawah) melakukan persembahyang dimasing-

Sistem ritual upacara merupa-

masing petak sawah tempat mereka

kan suatu ritual yang berwujud aktivitas

bekerja, (b) Fungsi memperkuat soli-

dan

daritas sosial, yakni dengan adanya

melaksanakan kebhaktian terhadap Tu-

upacara ini, akan menumbuhkan rasa

han yang bertujuan untuk berkomunikasi

untuk saling tolong menolong antara

dengan para dewa, roh nenek moyang,

satu dengan yang lain dan masyrakat

mahkluk halus, dan dunia gaib (Koent-

pun, tetap menjaga kelestarian tradisi

jaraningrat, 1990: 376). Upacara dan

Ngusaba Bukakak serta tetap untuk

juga ritual juga,diartikan sebagai pen-

melaksanakannya.

Ngusaba

dekatan, penghormatan yang dalam

Bukakak ini merupakan kwajiban bagi

agama Hindu dikenal dengan sebutan

masyarakat Desa Giri Emas, maka dari

Yajna

itu upacara tersebut masih tetap dil-

dan keputusan).

Upacara

tindakan

manusia

dalam

(pengorbanan suci, cinta kasih

aksankan oleh masyarakat, bahkan tidak oleh

Begitu pula dengan sisitem ritu-

masyarakat, Dan (c) Fungsi menjaga

al mengenai tradisi Ngusaba Bukaka

hubungan harmonis dengan alam yaitu

dilaksanakan

pada saat upacara Ngusaba Bukaka tiap-

Kedasa (Kalender Bali) atau Bulan

tiap Krama Subak (pemilik tanah sawah)

April (Kalender Jawa) melalui berbagai

untuk melakukan persembahyangan pa-

proses. Mengenai lokasi upacara Dalam

da masing-masing petak sawah atau

proses pelaksanaan upacara Ngusaba

tempat

bekerja.

Bukakak tersebut, banyak melibatkan

Tujuannya untuk mengucapkan rasa

berbagai pura yang ada di Desa setem-

syukur pada (Dewi Sri) TuhanaYang

pat. Pada dasarnya pelaksanaan tradisi

Maha Esa akan hasil panen yang telah

Ngusaba Bukakak berpusat di Pura

dilimpahkan

sawah

Subak (Pura Pasek), namun selain itu

(Subak) yang dimiliki oleh warga.

juga dilaksanakan diberbagai lokasi Pura

artinya pada hal ini, sangatlah berkaitan

seperti di Pura Empelan (Bedugul), Pu-

pernah

tidak

dimana

dilaksanakan

mereka

melalui

tanah

6

pada

Bulan

Purnama

ra Pancoran Emas, Pura Gaduh, dan

jor diiringi gamelan Gong Duwe, setelah

Pura Panti. Selain itu juga dilaksanakan

itu, kemudian dilaksanakan upacara di

dipura Kahyangan Tiga yang merupakan

Pura Dalem dan Pura Segara. (5)

pura yang diempon oleh masyarakat De-

upacara Gedene (Puncak Upacara), Pada

sa Giri Emas diantaranya yaitu Pura

hari kelima merupakan puncak upacara

Gunung Sekar (Pura Desa), Pura Sega-

di sebut dengan Ngusaba Desa dan (6)

ra, dan Pura Dalem. Kemudian lokasi

upacara Melayagin Bukakak. Rangkaian

pelaksanaan untuk upacara yang lainnya

upacara pada hari yang ke-enam atau

seperti Melis dilaksanakan di Segara (di

upacara

laut) dan Ngaturang Banten (menga-

berbagai rangkaian upacara yakni pem-

haturkan sesajen) di masing-masing pe-

buatan Sarad Ageng (tempat Bukakak),

tak sawah masyrakat.

melaksnakan persembahyang di Pura

Melayagin

adalah

meliputi

Pancoran Emas, upacara Mejaya-jaya Selanjutnya pelaksanaan tradisi

ke Pura Gunung Sekar, dan Melancaran

Ngusaba Bukakak ini dilaksankan sela-

atau membawa Bukakak bepergian.

ma enam hari, adapun rangkaian dari pelaksanaan

tradisi

Ngusaba

Buka-

Aspek-Aspek Tradisi Ngusaba Buka-

kakmeliputi berbagai rangkaian seperti;

kak Sebagai Sumber Pembelajaran

(1) upacara Melis Kesegara, dilakukan

IPS di SMP.

pada hari pertama yang dilaksanakan di Aspek

pinggir laut Desa Giri Emas. (2) pada

pembelajaran Menurut

(Bloom dalam buku Sudijono, 2003 :

hari ke-dua dinamakan dengan upacara

49-50) terbagi dalam tiga ranah yaitu;

Ngusaba Uma, yaitu melalui beberapa

(1) kognitif (Cognitive) adalah penge-

tahapan yaitu upacara Ngusaba di Pura

tahuan

Empelan, Pura Panti, Pura Gaduh dan

yang

berhubungan

dengan

pengetahuan atau ranah proses berfikir,

persmbahyangan dimasing-masing petak

(2) afektif (Affective) adalah ranah sikap

sawah yang dimiliki oleh warga setem-

atau nilai, dan (3) psikomotor (Psycho-

pat. (3) upacara Ngembang, rangkaian

motor) adalah berhubungan dengan ket-

upacara pada hari yang ke-tiga meliputi

erampilan.

pembuatan Dangsil di Pura Subak dan malam harinya melaksanakan upacara

Adapun tradisi Ngusaba Buka-

persembahyangan (Nuntun Ida Bhatara-

kak yang dikaitkan dengan aspek atau

Bhatari). (4) upacara Ngusaba di Pura

ranah pembelajaran tersebut, yaitu : (1)

Dalem dan Pura Segara, pada hari ke-

Kognitif (Cognitive) yaitu nilai-nilai

empat pagi harinya masyarakat terlbih

tradisi Ngusaba Bukakak yang terkan-

dahulu menancapkan Dangsil dan Pen7

dung tradisi yaitu; (a) nilai historis, (b)

kedalam mata pembelajaran IPS di SMP

nilai religius, (c) nilai solidaritas sosial,

adalah sebagai berikut: (1) Dalam Bi-

(d) nilai menjaga hubungan harmonis dang Sejarah yaitu tentang adanya se-

dengan alam lingkungan, dan (d) nilai kesenian. (2) Afektif (Affective) yaitu

buah cerita sejarah yang diyakini oleh

suatu yang terkait dengan ranah sikap

masyarakat

setempat,

bahwa

latar

serta nilai dari pentingnya untuk mengebelakang kemunculan tradisi Ngusaba

tahui atau memahami tradisi Ngusaba Bukakak sebagai pembelajaran yang

Bukakak adalah melalui sumpah yang

nantinya bisa diterapkan oleh siswa di sekolah

maupun

dalam

diucapkan oleh Pengelingsir (nenek

kehidupan moyang) untuk membuat sesajen (Ban-

sehari-hari. (3) Psikomotor (Psychomotor), sesuatu yang terkait dengan ket-

ten Guling) yang disebabkan karna pada

erampilan, yang dimana membuat siswa

saat itu Desa Giri Emas mengalami

lebih terampil lagi untuk mengetahui kekeringan. (2) Dalam Bidang Sosiologi

lebih jauh akan pengetahuan yang telah mereka dapatkan di kelas atau di

yaitu mengenai tradisi Ngusaba Bukakak

sekolah.

yang dilaksankan serta dipertanggung

Tradisi Ngusaba Bukakak dapat

jawabkan secarah penuh oleh kelompok

di kontribusikan kedalam bidang pem-

Krama Subak (warga pemilik sawah),

belajaran IPS, menurut (Samilawi &

kemudian dalam prosesi pelaksanaan

Maftuh: 1998-1) Ilmu Pengetahuan So-

Krama Subak di bantu oleh seluruh

sial merupakan mata pe;ajaran yang

Krama

memadukan konsep-konsep dasar dari

kegiatan upacara. Dari hal itu, maka

berbagai ilmu sosial yang disusun me-

akan dapat menciptakan rasa saling

lalui pendekatan pendidikan, psikologis,

memiliki dan masyarakat dapat berko-

kelayakan dan kebermaknaannya bagi

munikasi dengan baik antara yang satu

siswa serta kehidupannya.

dengan yang lainnya. (3) Dalam Bidang

Desa

untuk

melaksanakan

Geografi yaitu tentang lokasi pelaksaAdapun kontribusi tradisi Ngunaan tradisi Ngusaba Bukakak yang bersaba

Bukakak

yang

dikontribsikan pusat di Pura Subak tepat ditengah8

tengah Desa Giri Emas, kemudian ja-

nilai yang terkandung dalam tradisi.

raknya sangat dekat dari jalan raya.

Selain itu menurut pendapat (Roestiyah,

Adapun jarak antara sekolah SMP

2001: 1) mengatakan bahwa teknik pen-

dengan lokasi terlaksannya tradisi, ku-

yajian yang dikuasai oleh Guru untuk

rang lebih sekitar 1 Km mengarah ke

mengajar atau menyajikan bahan pelaja-

wilayah bagian timur Desa Giri Emas.

ran kepada siswa di dalam kelas, agar

(4)

yaitu

suatu pelajaran tersebut dapat dirangkap,

mengenai pengaturan biayay dalam

dipahami, dan digunakan oleh siswa

melaksanakan tradisi Nusaba Bukakak

dengan baik. hal ini sangat dibutuhkan

seperti halnya dalam pengumpulan biaya

agar pembelajaran berjalan sesuai im-

yang diambil dari uang Peturunan (iu-

plementasinya sebagai sebuah pembela-

ran) setiap tahunnya yang di dapatkan

jaran yang bersifat formal. Dengan

dari hasil panen masyarakat pemilik

demikian, untuk mengaitkan tradisi

sawah serta besar atau kecilnya iuran

Ngusaba Bukakak kedalam materi pem-

nantinya akan disesuaikan dengan luas

belajaran IPS yaitu nantinya akan

tanah yang dimiliki masing-masing war-

dirangkap dan dikemas kedalam bentuk

ga.

Rancangan Pelaksanaan Pembelajaran

Dalam Bidang Ekonomi

(RPP). Kemudian mengenai rekomenSIMPULAN

dasi pembelajaran yang dapat dilakukan

Tradisi kebudayaan Ngusaba

dalam kajian belajar-mengajar IPS di

Bukakak adalah upacara keagamaan SMP adalah dengan cara memanfaatkan

yang terwujud sebagai ungkapan rasa

lembaga sekolah SMP khususnya, dan

syukur akan hasil panen pertanaian serta untuk memohon kesuburan tanaman

tentunya harus melibatkan peran Guru

yang ditanam oleh petani terhadap Tusebagai agen untuk menyapaikan tradisi

han Yang Maha Esa. Secara teoritis

Ngusaba Bukakak di Desa Giri Emas

tradisi Ngusaba Bukakak memiliki beberapa fungsi dalam kehidupan ber-

sebagai sumber pembelajaran serta nilai-

masyarakat maupun dalam kehidupan

9

sehari-hari. Fungsi-fungsi tersebut ada-

2.

Ketut Sedana Arta, S.Pd, M.Pd se-

lah fungsi religius, fungsi solidaritas

bagai Pembimbing II yang telah

sosial, dan fungsi untuk menjaga hub-

memberikan saran dan membimb-

ungan harmonis dengan alam.

ing

penulis

dalam

penyusunan

artikel. Aspek-aspek tradisi Ngusaba Bukakak sebagai sumber pembelajaran IPS di SMP kedalam ranah yakni; (a) kognitif yang merupakan pengetahuan atau ranah proses berfikir, (b) aspek afektif yakni suatu yang terkait dengan

Daftar Rujukan

ranah sikap serta nilai dan (c), aspek Koentjaraningrat. 1998. Pengantar Ilmu Antropologi pokok-pokok etnografi. Jakarta : Rineka Cipta

psikomotor yaitu berhubungan dengan keterampilan dalam proses pembelajaran. Dari aspek-aspek tersebut, terdapat lima nilai yang terkandung dalam tradisi

Narada, Satri 2008, Ajeg Bali Sebuah Cita-cita, Denpasar Bali Post.

Ngusba Bukakak yakni; (a) nilai historis,

Pendit, Nyoman 2001, Nyepi Kebangkitan, Toleransi, dan Kerukunan. Jakarta.

(b) nilai religius, (c) nilai solidaritas sosial, (d) nilai menjaga hubungan harmonis dengan alam lingkungan, dan (e)

Rostiyah. 2001. Strategi Belajar Mengajar. Jakarta. PT Reinika Cipta

nilai kesenian. Kepada seluruh lapisan masyarakat,

Sugiyono. 2006. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dengan R dan D. Bandung: Alfabeta.

umat Hindu pada khususnya khususnya Desa Giri Emas selaku pelaksana tradisi Ngusaba Bukakak, diharapakan agar

Sudijono, Anas. 2003. Pengantar Evaluasi Pendidikan. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada.

selalu menjaga dan melestarikan apa yang sudah diwariskan oleh pendahulu

Samilawi, Fakih dan Maftur, Bunyamin. 1998. Konsep Dasar IPS. Bandung. IBRD: LOAN 3496-IND

kita. Ucapan terima kasih ditujukan kepada: 1.

Usman, Husaini, Dkk. 1995. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : PT Bumi Aksara

Dr. Tuty Maryati, M.Pd sebagai Pembimbing I yang telah memberikan saran dan membimbing

Wiana, I Ketut,2002. Memelihara Tradisi Weda. Denpasar : PT, Offset Bp

penulis dalam penyusunan artikel.

10

11