PEMBELAJARAN BACA TULIS AL-QUR AN DI SMP ISLAM PARUNG BOGOR

PEMBELAJARAN BACA TULIS AL-QUR’AN DI SMP ISLAM PARUNG BOGOR

Oleh

ANDRIANI NIM 204011002680

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2009

PEMBELAJARAN BACA TULIS AL-QURÀN DI SMP ISLAM PARUNG

Skripsi Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan Untuk Memenuhi SyaratSyarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam

Oleh Andriani NIM 204011002680

Pembimbing I

Pembimbing II

Prof. Dr. Rifàt Syauqi Nawawi, MA NIP 150 202 339

Drs. Safiuddin Shidiq, MA NIP 150 299 477

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBItYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2009

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN ...........................................................................

i

LEMBAR PERNYATAAN ...........................................................................

ii

ABSTRAK ..................................................................................................... iii KATA PENGANTAR ................................................................................... iv DAFTAR ISI.................................................................................................. vi DAFTAR TABEL.......................................................................................... viii BAB I

BAB II.

PEDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ..........................................................

1

B. Identifikasi Masalah .................................................................

8

C. Pembatasan Masalah.................................................................

8

D. Perumusan Masalah.................................................................

8

E. Kegunaan Hasil Penelitian........................................................

9

KAJIAN TEORI A. Pembelajaran Baca Tulis Al-Quràn .........................................

10

1. Pengertian Pembelajaran.....................................................

10

a. Pengertian Baca Tulis Al-Quràn ..................................

14

b. Manfaat Baca Tulis Al-Quràn......................................

16

2. Metode Pembelajaran Baca Tulis Al-Quràn.......................

18

3. Aspek-aspek Metode Pembelajaran......................................... .20 4. Aspek-Aspek Pembelajaran BTQ........................................

23

5. Macam-Macam Metode Pembelajaran ................................

29

B. Kerangka Berfikir.....................................................................

36

BAB III. METODE PENELITIAN A. Tempat Dan Waktu Penelitian .................................................

37

B. Populasi dan Sampel.................................................................

37

C. Teknik Pengumpulan Data........................................................

38

D. Teknik pengolahan data dan Analisa Data ................................

38

1. Teknik Pengolahan Data .....................................................

38

2. Teknik Analisa Data ...........................................................

40

BAB IV. HASIL PENELITIAN

BAB V.

A. Gambaran Umum SMP Islam Parung .......................................

42

1. Sejarah Singkat SMP Islam Parung. ....................................

42

2. Visi dan Misi SMP Islam Parung ........................................

43

3. Keadaan Siswa SMP Islam Parung .....................................

44

4. Personalia dan Pengajar SMP Islam Parung .......................

44

5. Keadaan Guru dan Karyawan .............................................

44

6. Sarana dan Prasarana Pendidikan SMP Islam Parung..........

46

B. Deskripsi Data ..........................................................................

46

C. Pembahasan Hasil Penelitian ...................................................

61

PENUTUP A. Kesimpulan ..............................................................................

69

B. Saran-saran. .............................................................................

70

DAFTAR PUSTAKA.....................................................................................

72

LAMPIRAN

DAFTAR TABEL 1. Keadaan siswa Smp Islam Parung..............................................................

44

2. Personalia dan Pengajar SMP Islam Parung Bogo......................................

44

3. Sarana dan Prasarana Pendidikan SMP Islam Parung .................................

46

4. Guru mempraktekkan materi pembelajaran baca tulis Al-Quràn ...............

47

5. Guru memberikan materi pembelajaran BTQ diikuti dengan latihan...........

48

6. Guru memberikan keterangan jelas dengan materi yang disampaikan.........

48

7. Uraian materi BTQ mudah dipahami...........................................................

49

8. Guru memberikan materi siswa memperhatikan dengan baik......................

49

9. Hal yang mendorong siswa mengikuti pembelajaran BTQ..... ....................

50

10. Pembelajaran yang disampaikan menambah keinginan belajar BTQ ..........

50

11. Baca tulis Al-Quràn diperlukan dalam kehidupan sehari-hari....................

51

12. Guru memberikan kesempatan siswa untuk belajar secara individual .........

51

13. Guru memantau kemajuan baca Tulis Al-Quràn secara individual ............

52

14. Di adakannya ujian/tes pembelajaran baca tulis Al-Quràn siswa..... ..........

52

15. Mengalami kesulitan dalam mengikuti baca tulis Al-Quràn ......................

53

16. Kesulitan-kesulitan yang dihadapi siswa.. ..................................................

53

17. Masalah yang menyebabkan kesulitan siswa dalam baca tulis Al-Quràn ...

54

18. Cara mengatasi kesulitan baca tulis Al-Quràn...........................................

54

19. .Tempat siswa belajar baca tulis Al-Quràn ................................................

55

20. Hafalan surat-surat pendek Al-Quràn..........................................................

55

21. Siswa belajar baca tulis Al-Quràn dengan sungguh-sungguh.....................

56

22. Guru memberikan pertanyaan sebelum materi di mulai ..............................

56

23. Menambah pengetahuan materi yang disampaikan.....................................

57

24. Pentingnya menguasai materi pembelajaran BTQ guru ..............................

57

25. Pentingnya memiliki kemampuan dalam baca tulis Al-Quràn ...................

58

26. Kemampuan BTQ dalam kehidupan sehari-hari .........................................

58

27. Pembelajaran melalui diskusi dalam kelompok belajar...............................

59

28. Tanggapan membaca Al-Quràn dengan tartil ............................................

59

29. Membawa Al-Quràn ketika materi berlangsung ........................................

60

30. Pengawasan guru terhadap siswa dalam membaca Al-Quràn ....................

60

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah AL-Quràn bagi kaum muslimin adalah kalamullah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad Saw melalui perantaraan malaikat jibril. Kitab suci ini memiliki kekuatan luar biasa yang berada di luar kemampuan apapun, kandungan pesan ilahi yang disampaikan kepada rasul pilihan-Nya pada permulaan abad ke-7 itu telah meletakkan basis untuk kehidupan individu dan sosial kaum muslimin dalam segala aspeknya.1 Pembacaan Al-Quràn di pandang sebagai tindak kesalehan dan pelaksanaan

ajarannya

merupakan

kewajiban

setiap

muslim.

Dengan

mempelajari dan sering membaca Al-Quràn, berarti kita telah berupaya melestarikan ajaran agama melalui kitab suci yang diturunkan kepada Rasul pilihan-Nya. Dan kita akan mengetahui petunjuk-petunjuk ilahi dan rasul-Nya sebagai pedoman hidup. Pemahaman terhadap Al-Quràn bukan hanya dijadikan untuk memperoleh teoritik saja . tetapi harus diaplikasikan ke dunia pendidikan dalam arti praktek. Pendidikan dalam arti praktek adalah suatu proses pemindahan pengetahuan ataupun pengembangan potensi-potensi yang dimiliki subyek didik untuk mencapai perkembangan secara optimal, serta membudayakan manusia melalui proses transformasi nilai-nilai yang utama.2 Setiap mukmin mempunyai kewajiban dan tanggung jawab terhadap AlQur'an. Di antara kewajiban dan tanggung jawab itu ialah mempelajari dan mengajarkannya. Sebagai kitab suci yang diagungkan dan sumber tertinggi norma hukum hidup dan kehidupan, Al-Qur'an sendiri dalam ayat-ayatnya banyak memberi norma-norma yang secara langsung memotivasi umatnya 1

Taufik Adnan Amai, Rekonstruksi Sejarah Al-Quràn, (Jakarta:pustaka Alvabet, 2005), cet

ke-1 h.1 2

H.M.Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996) cet,1 h. 89

untuk belajar, mentradisikan, dan mengaplikasikan kemampuan tulis menulis dalam kehidupan. Secara eksplisit Al-Qur'an menyebutkan hal tersebut dalain wahyu pertama kali turun, yaitu surat Al-Alaq:

) '( %& !"#$ (-./ + , * 3 (3– 1 :‫)ا‬ “Bacalah dengan menyebut nama Tuhan-Mu yang menciptakan. Dia yang telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhan-Mulah Yang Maha Pemurah”. Bagi Thanthawi Jauhari,4 ayat-ayat ini mendobrak kejumudan masyarakat Arab kala itu yang hanya mementingkan tradisi penginderaan, hafalan dan tutur kata, dengan menyodorkan hal lain yang tak kalah penting, yaitu budaya baca tulis. Bahkan tidak semata menyodorkan, melainkan mewajibkan membaca dan menulis. Di sini Al-Qur'an yang secara eksplisit memerintahkan ummatnya untuk belajar menulis yaitu, "Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam". Pena (kalam) dijadikan sebagai sarana komunikasi antara sesama manusia, sekalipun letaknya paling berjauhan. sekaligus menjadi awal mula sejarah pembelajaran baca tulis Al-Qur'an. Selain norma-norma eksplisit, dalam banyak kesempatan Al-Qur'an juga menyebut seperangkat alat-alat tulis yang secara implisit memposisikan aktivitas menulis sebagai sesuatu yang bersejarah, penting dan mesti didalami. Urgenitas tersebut dapat terlihat antara lain pada aktivitas perdagangan, sebagaimana firman Allah :

+56 012,342 ?;@:2A< <= > 789(:&; IJ !1& G'H, EF > CD6A (282 :‫ …)ا ة‬N 9/LM<* 3

Al-Ouràn dan terjemah digital Thanthawi Jauhari, Wawasan AI-Qur'an; Tafsir maudu'i atas Berbagai Persoalan Umat, (Bandung: Mizan, 1997), Cet. 1, h. 5 4

"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan,hendaklah kamu menuliskannya dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya" Secara pararel, perintah tulis menulis kemudian disebutkan lagi untuk diaplikasikan, salah satunya, sebagaimana sabda Rasulullah:

ْ&ُ‫لَ )َ(ْ ُآ‬#َ+ َ&َّ-َ‫نَ رَ َِ ا َُُْ َِ اِ َ اُ ََ(ِْ و‬#َ$ْ%ُ َْ 5 (‫رى‬#2‫ ا‬3‫َُ )روا‬$ََ‫نَ و‬/ْ ُْ‫ََ&َ ا‬0 َْ‫ﻡ‬ "Sebaik-baik kamu yaitu orang yang mempelajari al-Qur’an dan mengajarkannya". Dalam hadis lain disebutkan:

َ‫ن‬/ْ ُْ‫ا ا‬5ُ$ََ0 َ&َ-َ‫ َ ا ََُ(ِْ و‬ ِ ‫ْلَ ا‬5ُ-َ‫لَ ر‬#َ+ َ‫ل‬#َ+ َ‫َْ أَﺏِ هُ َیْ َة‬ 6 (?#‫; واﺏ ﻡ‬#<‫ ا> ﻡ=ى وا‬3‫ُ )روا‬3‫ْ َءُو‬+‫وَا‬ “Belajarlah Al-Qur’an kemudian bacalah”. Uraian tersebut di atas memberikan wawasan pemahaman bahwa Islam mengarahkan dan memandu umat untuk mempelajari agamanya secara sistematis dan terencana melalui metode membaca. Dalam pengertian lain, Islam mewajibkan kepada pemeluknya untuk belajar membaca dan menulis AlQur’an. Bagi umat Islam, melalui membaca dan menulis Al-Qur’anlah mereka berharap kontinuitas dakwah Islamiyah terus berlanjut. Meskipun A1-Qur’an (hadits) tidak pernah menyebutkan secara eksplisit bagaimana pembelajarannya, dan karenanya

Islam memiliki

kelenturan dan resistensi dalam menghadapi setiap perubahan zaman. Dari tujuan yang dihasilkannya, dapat diketahui bahwa faktor-faktor yang berkaitan dengan proses belajar seperti SDM, metode pembelajaran, instrument evaluasi, sarana dan prasarana serta dukungan lingkungan juga tidak dapat diabaikan sebagai penyebab keberhasilan pembelajaran baca tulis Al-Qur’an itu sendiri. 5

Abu Abdillah Muhammad bin Isma'il al-Buhari, Shahih Buhari, (Beirut: Dar al-Fikr, t.t.), juz II, h. 224. 6 Muhammad bin Isa, Shahih Thurmudzi, (Beirut: Dar al-Fikr, 1993), juz Ii, h. 700

Al-Qur’an menjelaskan:

Q;RS>G

'P, (4 : @‫ﻡ‬A$‫ )ا‬ T⌧VR<

“Bacalah Al-Qur'an dengan tartil” Di dalam kitab “Al-Burhan fi Ulumul Qur’an” Az-Zarkasyi menyebutkan, bacaan tartil yang sempurna adalah dengan memperjelas lafaznya, huruf-hurufnya dan memperfasih semua bacaannya. Membaca dengan ceroboh atau terlalu cepat, sehingga panjang pendeknya bacaan dan makhraj hurufnya menjadi tidak jelas atau menghilangkan sebagian dari kata katanya.7 Dalam konteks Indonesia, pemerintah memberikan perhatiannya terutama dalam kemampuan baca tulis Al-Qur'an di kalangan umat Islam dengan mengeluarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Dalam Negeri dan Menteri Agama RI no. 128/44 Tahun 1982 tentang Peningkatan Membaca dan Menulis Al-qur'an di Kalangan Umat Islam, Instruksi Menteri Agama No. 3 Tahun 1990 Tentang Pelaksanaan Upaya Peningkatan Membaca Al-Qur'an serta instruksi Dirjen Dinas Islam dan Urusan Haji No. 3 Tahun 1991 Tentang Upaya Peningkatan Kemampuan Peningkatan Membaca Al-Qur'an di kalangan umat Islam.8 Sejalan dengan hal tersebut, sesuai muatan wajib kurikulum pendidikan dasar dan menengah, pemerintah menyebutkan bahwa satuan pendidikan dasar dan menengah harus menempatkan kemampuan baca tulis Al-Qur'an sebagai salah satu kompetensi yang akan dicapai peserta didik dalam Mata Pelajaran Pendidikan Agama.9 Pemerintah juga memberikan peluang bagi sekolah, guru, dan peserta didik untuk melakukan inovasi dan improvisasi di sekolah, berkaitan dengan masalah kurikulum, pembelajaran, manajerial dan lain

7

Sebagaimana dikutip oleh Munif Suratmaputra & KK, Indahnya Hidup dan Berjuang Bersama A1-Qur'an, (Jakarta, PT. Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta dan Bank Muarnalat Indonesia (BMW. Cet. Pertama, April 2007. h. 22 8 Syamsul Bahri, Cepat Pintar Membaca Menulis Al-Qur'an, (Bumi Aksara: Jakarta,1993), h. 23 9 Depdiknas, Materi Sosialisasi dan Pelatihan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) SMP, (Jakarta; Direktorat Jenderal Manajemen Pendidikan Dasar dan Menengah, 2007), h. 73

sebagainya yang tumbuh dari aktivitas, kreativitas, dan profesionalisme yang dimiliki. Pendidikan Agama Islam merupakan salah satu pelajaran yang pokok di sekolah, dan salah satu materi atau bahan yang dipelajari dalam pendidikan Agama Islam adalah baca tulis Al-Quràn. Materi baca tulis Al-Quràn ini sangatlah penting dan merupakan pedoman hudup bagi setiap muslim dalam kehidupan sehari-hari. Setiap umat Islam dituntut untuk dapat membaca AlQuràn dengan baik dan benar sesuai dengan ilmu tajwid. Untuk itu para Guru Pendidikan Agama Islam tidak saja dituntut untuk mengajarkan bagaimana cara membaca Al-Quràn dengan baik dan benar, tetapi juga dituntut untuk mengajarkan bagaimana cara menulis dan menyalin tulisan latin kedalam tulisan Al-Quràn (bahasa arab). Kemampuan membaca Al-Quràn adalah kemampuan hasil belajar AlQuràn yang diperoleh siswa dengan diperlihatkannya setelah mereka menempuh pengalaman belajar. Kemampuan membaca Al-Quràn dipengaruhi oleh banyak faktor salah satunya adalah minat. Siswa yang mempunyai minat yang tinggi dalam belajar akan senantiasa berusaha untuk mengatasi segala hambatan dan tantangan. Dalam implementasinya, SMP Islam Parung sebagai satuan pendidikan juga tidak terlepas dari upaya sistematis pembelajaran baca tulis Al-Qur'an dalam upaya peningkatan kemampuan baca tulis Al-Qur'an siswa. Setiap siswa pada prinsipnya berhak memperoleh peluang untuk mencapai kinerja akademik (academic performance) yang memuaskan. Namun, dalam realitas sehari-hari tampak jelas bahwa siswa memiliki perbedaan dalam hal kemampuan yang terkadang sangat mencolok antara seorang siswa dengan siswa lainnya berikut kesulitan dalam mempelajari baca tulis Al-Qur'an, sehingga menyebabkan adanya implikasi serius pada proses pembelajaran yang menghambat tercapainya kinerja akademik yang sesuai dengan harapan dan perbedaan pada prestasi belajar yang dicapai oleh siswa. Pada dasarnya prestasi siswa sangat dipengaruhi oleh lembaga yang menyiapkannya. Dalam konteks ini perlu dipahami bahwa prestasi yang

dimiliki siswa sebagian besar bertumpu pada kegiatan pembelajaran yang dilaksanakan oleh tenaga pendidik, di samping komponen-komponen pendidikan di sekolah yang meliputi sistem pendidikan, sarana dan prasarana yang memadai. Mengacu substansi uraian tersebut di atas jelas sekali bahwa pembelajaran yang berkualitas sangat berpengaruh besar terhadap prestasi siswa; Artinya, keberhasilan yang diraih siswa terlebih dulu didesain oleh guru yang berkompeten. Guru dalam konteks pelaksanaan tugas dan tanggung jawabnya sebagai seorang yang profesional harus menguasai bahan ajar, menguasai landasan-landasan kependidikan, menguasai psikologi belajar siswa, dan kompetensi lainnya. Sebagai penjabarannya, dalam kegiatan pembelajaran sehari-hari, guru dituntut menyusun pembelajaran yang tidak sekadar sebagai kegiatan transfer ilmu (transfer of knowledge), tetapi, lebih dari itu, guru sebagai pelaksana kurikulum dituntut untuk dapat menerapkan strategi pembelajaran supaya dapat memberikan dan mengembangkan berbagai pembelajaran yang bervariasi dan menarik, sehingga dapat mengakomodasi perbedaan individual siswa (perbedaan gaya belajar, minat, serta bakat dari masing-masing siswa), mengaktifkan siswa dan guru, mendorong berkembangnya kemampuan Baru, menimbulkan jalinan kegiatan belajar

di sekolah,

siswa

diharapkan

memperoleh kebebasan dalam belajar sekaligus memberikan kesempatan luas untuk berkembang. Pada akhirnya siswa memiliki motivasi tinggi untuk belajar dan pembelajaran dapat membantu siswa untuk menerapkan informasi akademik dan kecakapan yang telah diperoleh pada situasi nyata untuk tujuan tertentu, memberikan kesempatan luas bagi siswa untuk menunjukkan apa yang telah dipelajari selama proses pembelajaran. Dengan demikian, secara filosofis maupun praktis guru harus paham hal-hal mendasar seperti prinsip belajar, pendekatan dan penerapannya di kelas. Dari kondisi seperti itulah maka "pembelajaran yang berkualitas" menjadi lebih relevan untuk dibicarakan. Permasalahan pengembangan pembelajaran harus

menjadi obsesi guru. Titik berat terletak pada upaya sistematis pemberdayaan proses pembelajaran melalui tindakan optimal terhadap pembelajaran sehingga memiliki kontribusi optimal terhadap penciptaan mutu proses dan hasil pembelajaran Dalam konteks SMP Islam Parung Bogor, pembelajaran baca tulis AlQur'an merupakan kenyataan yang harus dilakukan secara terencana, terarah, intensif, efektif dan efisien. Guru harus mempunyai fleksibilitas dalam mengatur pembelajaran sesuai dengan kondisi dan potensi satuan pendidikan (sekolah). Karena pembelajaran sejatinya merupakan cerminan serius atau tidaknya guru dalam meningkatkan mutu pembelajaran. Kedua, refleksi dari prioritas guru ke depan. Dari latar belakang yang ada, masalah pembelajaran baca tulis AlQuràn di SMP Islam Parung sangat serius. Maka dari itu penulis merasa perlu untuk mengadakan penelitian atau mengkaji lebih luas lagi. Supaya lebih fokus maka penulis tuangkan dalam sebuah judul "Pembelajaran Baca Tulis AlQur'an di SMP Islam Parung Bogor”.

B. Identifikasi Masalah Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan pada latar belakang masalah di atas, dapat diidentifikasikan masalah sebagai berikut: 1. Kurangnya minat siswa belajar baca tulis Al-Qur'an siswa SMP Islam Parung Bogor 2. Fasilitas serta sarana yang kurang memadai khususnya pembelajaran BTQ di SMP Islam Parung. 3. Metode pembelajaran yang kurang berjalan dengan baik dalam baca tulis A1-Qur'an di SMP Islam Parung Bogor

C. Pembatasan Masalah Dengan memperhatikan untaian identifikasi masalah, maka perlu adanya pembatasan masalah supaya penelitian dapat lebih terarah serta mendekati pada fokus pencapaian tujuan. Masalah yang diangkat dalam penelitian ini dibatasi pada pembelajaran baca tulis Al-Qur'an di SMP Islam Parung Bogor.

D. Perumusan Masalah Berdasarkan pembatasan masalah yang telah diungkapkan sebelumnya, maka masalah yang hendak dirumuskan untuk diteliti adalah: "Bagaimana pembelajaran baca tulis Al-Qur'an di SMP Islam Parung Bogor?

E. Kegunaan Hasil Penelitian Beberapa manfaat yang dapat diperoleh dari penelitian ini adalah: 1. Memberikan solusi perbaikan bagi guru di SMP Islam Parung dalam hal memilih pembelajaran yang paling tepat sesuai dengan materi baca tulis AlQur'an yang akan diajarkan pada masa mendatang. 2. Dengan menyusun rekomendasi-rekomendasi berdasarkan kendala dan potensi yang ada diharapkan bermanfaat dan dapat menjadi bahan masukan bagi para praktisi (sekolah, guru), orang tua, masyarakat, maupun akademis berkenaan dengan pembelajaran baca tulis Al-Qur'an dan upaya memperbaiki kebijakan-kebijakan dalam penerapan pembelajaran baca tulis Al-Qur'an selanjutnya. 3. Sebagai bahan masukan bagi guru maupun calon guru agar dapat memberikan layanan bantuan dan bimbingan yang tepat kepada peserta didik agar dalam proses belajar mengajar terutama dalam pembelajaran baca tulis Al-Quràn siswa dapat meningkatkan kemampuan siswa dalam membaca dan menulis Al-Quràn.

BAB II KAJIAN TEORI DAN KERANGKA BERPIKIR A. Kajian Teori 1. Pembelajaran Baca Tulis A1-Qur'an a. Pengertian Pembelajaran Belajar merupakan suatu terminologi yang menggambarkan suatu

proses

perubahan

melalui

pengalaman.

Proses

tersebut

mempersyaratkan perubahan yang relatif permanen berupa sikap, pengetahuan, informasi,

kemampuan, dan keterampilan melalui

pengalaman. Para ahli mengemukakan pengertian belajar secara terminologi dengan rumusan yang bervariasi, James O. Whittaker menyatakan "belajar dapat didefinisikan sebagai proses di mana tingkah laku ditimbulkan atau diubah melalui latihan atau pengalaman".10 Dengan kata lain tingkah laku yang mengalami perubahan karena belajar menyangkut berbagai aspek kepribadian, baik fisik maupun psikis, seperti perubahan dalam pengertian, pemecahan suatu masalah, keterampilan, kecakapan, kebiasaan ataupun sikap.11 Untuk menangkap isi dan pesan belajar, maka dalam belajar tersebut individu menggunakan kemampuan pada ranah-ranah, yaitu ; ranah kognitif, ranah afektif, ranah psikomotorik. Dapat disederhanakan bahwa belajar merupakan suatu perubahan dalam tingkah laku, di mana perubahan tersebut dapat mengarah kepada tingkah laku yang lebih baik, tetapi juga ada kemungkinan mengarah kepada tingkah laku yang lebih buruk.

10 11

84

Wasty Soemanto, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta,1990), Cet. 3, h. 99 M. Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002), h.

Perubahan tingkah laku sebagai hasil belajar terjadi melalui usaha dengan mendengar, membaca, mengikuti petunjuk, mengamati, memikirkan, menghayati, meniru, melatih dan mencoba sendiri atau berarti dengan pengalaman atau latihan. Hal ini ditegaskan oleh Nana Sujana yang berpendapat bahwa belajar adalah "proses yang ditandai dengan adanya perubahan di mana perubahan tersebut ditujukan dalam berbagai bentuk, seperti perubahan pengetahuan, pemahaman, sikap dan tingkah laku, kecakapan dan kemampuan daya kreasi, daya penerimaan dan lain-lain yang ada pada individu".12 Menurut Gagne, "belajar adalah suatu perubahan dalam disposisi atau kapabilitas manusia".13 Menurutnya, belajar terdiri dari dua komponen penting yaitu kondisi eksternal berupa stimulus dari lingkungan dalam acara belajar, kondisi internal yang menggambarkan keadaan internal dan proses kognitif siswa, dan hasil belajar yang menggambarkan informasi verbal, keterampilan intelek, keterampilan motorik, sikap, dan siasat kognitif. Selanjutnya Robert M Gagne mengemukakan delapan tipe belajar, yaitu: 1) Belajar tanda-tanda atau isyarat (Signal Learning) 2) Belajar Hubungan stimulus-respons (Stimulus Response-Learning) 3) Belajar menguasai rantai atau rangkaian hal (Chaining Learning) 4) Belajar hubungan verbal atau asosiasi verbal (Vebal Assosiation) 5) Belajar membedakan atau diskriminasi (Diskrimination Learning) 6) Belajar konsep-konsep (Concept Learning) 7) Belajar aturan atau hukum-hukum (Rule Learning) 8) Belajar memecahkan masalah (Problem Solving)14

12

Nana Sujana, Dasar-dasar Belajar Mengajar, (Bandung: Sinar Baru Aglesindo, 1988),

h. 28 13

Gagne, Robert, M., The Conditions of Learning, (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1977), h. 49-50 14 Gagne, Robert, M., The Conditions of Learning..., h. 51

Belajar dalam prakteknya dilakukan di sekolah dan atau di luar sekolah. Belajar di sekolah senantiasa diarahkan oleh guru kepada perubahan perilaku yang baik atau positif. Menurut Drs.H.M Arifin, M.Ed. Sebagaimana dikutip oleh Ramayulis menyatakan bahwa, "Belajar adalah suatu kegiatan anak didik dalam menerima, menanggapi serta menganalisa bahan-bahan pelajaran yang disajikan oleh pengajar, yang berakhir pada kemampuan untuk menguasai bahan pelajaran yang disampaikan".15 Sedangkan belajar di luar sekolah yang dilakukan sendiri oleh individu dapat menghasilkan perubahan-perubahan perilaku yang positif atau negatif. Dalam hal ini Cronbach sebagaimana yang dikutip oleh Sumadi Suryabrata, menegaskan "Belajar yang sebaik-baiknya adalah dengan mengalami, dan dalam mengalami ini si pelajar dengan menggunakan inderanya".16 Berdasarkan definisi-definisi di atas dapatlah dipahami bahwa belajar adalah aktivitas yang dilakukan dengan tujuan untuk mencapai sesuatu baik pengetahuan, keterampilan, maupun pengalaman yang dapat diketahui melalui perubahan tingkah laku yang baru. Pembelajaran dalam istilah adalah sub bagian dari pendidikan merupakan suatu proses interaksi antar anak dengan anak, anak dengan sumber belajar dan anak dengan pendidik. Dengan demikian, pembelajaran mensyaratkan adanya interaksi dan proses. Interaksi dimaksud merupakan suatu aktivitas gabungan yang melibatkan guru, peserta didik dan mata pelajaran. Sebagai suatu proses di mana seseorang dengan sengaja dikelola agar memungkinkan dapat belajar melakukan hal tertentu dalam kondisi tertentu atau memberikan respons terhadap hal tertentu, "Pembelajaran

15 16

Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2002 ), Cet. I, h. 26 Sumadi Suryabrata, Psikologi Pendidikan, (Jakarta : Rajawali, 1989), Cet. 4, h. 24

pada dasarnya adalah proses mengkoordinasikan sejumlah tujuan, bahan, metode, alat dan penilaian"17, demikian pendapat Tabrani. Menurut Prof. Dr. Hamzah B. Uno, M.P.D adalah pembelajaran dalam suatu definisi dipandang sebagai upaya mempengaruhi siswa agar belajar. Atau secara singkat dapat dikatakan bahwa pembelajaran sebagai upaya membelajarkan siswa. Akibat yang mungkin tampak dari tindakan pembelajaran adalah siswa akan (1) belajar sesuatu yang mereka tidak akan pelajari tanpa adanya tindakan pembelajar, atau (2) mempelajari sesuatu dengan cara yang lebih efisien. Sasaran utama ilmu pembelajaran adalah mempreskripsikan strategi pembelajaran yang optimal untuk mendorong prakarsa dan memudahkan belajar siswa. Ilmu ini lebih tepat dipandang sebagai ilmu terapan yang menjembatani teori belajar dan praktik pembelajaran, sesuatu yang oleh Dewey (1960), kemudian oleh Glaser (1976) dikatakan merupakan kebutuhan yang amat mendesak. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa ilmu pembelajaran menaruh perhatian pada upaya meningkatkan pemahaman dan memperbaiki proses pembelajaran. Sementara pembelajaran

itu,

Gagne

merupakan

dan

Briggs

serangkaian

memandang

peristiwa

yang

bahwa dapat

mempengaruhi siswa, sehingga terjadi proses belajar.18 Artinya, pembelajaran juga merupakan upaya untuk menciptakan suasana sedemikian rupa, sehingga hubungan antara stimulus dan respons dapat ditingkatkan. Secara garis besar dapat dipahami, pembelajaran merupakan suatu proses interaksi antar pengajar sebagai katalisator dengan pelajar sebagai katalis dan mengkoordinasikannya terus menerus melalui usaha-usaha yang terencana dan sistematis agar terjadi proses belajar untuk mencapai perubahan-perubahan tertentu. 17

A. Fabrani, Pendekatan Proses Belajar Mengajar, (Jakarta: Remaja Karya, 1989), Cet. 1,

18

Arief, S. Sadiman, dkk, Media Pendidikan..., h. 23

h.

b. Pengertian Baca Tulis Al-Qur'an Secara etimologi kata "baca" adalah bentuk kata benda dari kata kerja "membaca" dan "tulis" adalah bentuk kata benda dari kata kerja "menulis". Menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia, membaca diartikan "melihat tulisan dan mengerti atau dapat melisankan apa yang tertulis itu".19 Sementara menulis diartikan "Membuat huruf atau angka, melahirkan pikiran atau gagasan".20 Melahirkan pikiran atau perasaan tidak dapat dilukiskan tanpa membaca sesuatu yang menjadi sasaran atau objek tulisan. Membaca dalam hal berkenaan dengan Al-Qur'an dapat diartikan

melihat

tulisan

yang

terdapat

pada

Al-Qur'an

dan

melisankannya. Akan tetapi membaca Al-Qur'an bukan hanya melisankan huruf, tetapi mengerti apa yang diucapkan, meresapi isinya, serta mengamalkannya. Iman Al-Gha7Ali mengungkapkan sebagai berikut: “Adapun kalau menggerakkan lidah saja, maka akan makin sedikit yang diperolehnya, karena yang dinamakan membaca harus ada perpaduan antara lidah, akal dan hati. Pekerjaan lidah adalah membenarkan bunyi huruf dengan jalan tartil (membaca perlahanlahan dan teratur). Pekerjaan akal mengenang makna dan tujuannya, sedangkan pekerjaan hati adalah menerima nasehat dan peringatan dari apa yang dipahaminya”.21

Membaca adalah suatu kegiatan yang melibatkan seluruh struktur mental manusia sebagai seorang individu. Meski demikian, bukan berarti membaca Al-Qur'an dalam arti melisankan huruf-huruf yang terdapat di dalamnya tidak ada gunanya, is tetap merupakan suatu kebaikan, asal sesuai dengan kaidah-kaidah membaca yang berlaku.

19

W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1976), h. 1058 20 W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia..., h.1058 21 Muhammad Jalaluddin Alqasimi, Bimbingan untuk Mencapai Tingkai Mukmin, terj. Muh. Abda'I Rathani, (Bandung: Diponogoro, 1073), h. 196-197

Sementara itu, dalam hal kemampuan menulis terdapat dua pendekatan, yaitu proses dan produk. Setiap siswa pada prinsipnya berbeda baik dari segi kemampuan, minat, kebutuhan, gaya belajar dan sebagainya. Pendekatan proses memandang kegiatan menulis harus dilaksanakan berdasarkan perbedaan tersebut. Hal mana siswa membentuk sendiri topik dan gaya menulis. Sedangkan pada pendekatan siswa diberi rambu-rambu oleh guru. Menulis bukan hanya aktivitas melukiskan lambang-lambang grafik melainkan proses berpikir. tulisan dapat menolong manusia dalam melatih dan berpikir kritis. Untuk menumbuhkan budaya menulis siswa pada Al-Qur'an dapat dilakukan dengan mengajarkan kepada siswa bagaimana bentukbentuk tulisan yang benar. Jadi, baca tulis Al-Qur'an merupakan kegiatan seseorang dalam melisankan serta melambangkan huruf-huruf Al-Qur'an. Sementara kompetensi baca tulis Al-Qur'an merupakan kesanggupan seseorang dalam melisankan dan atau membunyikan serta melambangkan hurufhuruf Al-Qur'an. Dari pengertian diatas dapat dipahami bahwa pendidikan AlQuràn merupakan salah satu materi atau bahan pelajaran dalam pendidikan Agama Islam untuk mengarahkan siswa kepada kemampuan membaca,

menulis,

memahami

dan

menghayati

Al-Quràn

menjadikannya sebagai pedoman hidupnya.

c. Manfaat Baca Tulis Al-Qur'an Membaca Al-Qur'an mempunyai beberapa manfaat. Al-Qur'an secara tegas menyebutkan tentang hal tersebut sebagaimana yang dijelaskan dalam Surat al-Baqarah/02: 121 berikut:

(X0PZ[<; D6 _à9b\2 \]^G de`,f⌧ c` Q9(:&<(2 g4
Dalam

ayat

ini dijelaskan bahwa

membaca

AI-Qur'an

merupakan kegiatan mulia dan terdapat banyak manfaat serta keuntungan sehingga akan merugi orang-orang yang mengabaikannya. Membaca Al-Qur'an adalah jalan untuk mengingat Allah, memuja, memuji dan memohonkan do'a kepadaNya. Karena dalam membaca AlQur'an terjadi hubungan rohani antara manusia dengan Tuhan-Nya. Quraish Shihab menambahkan bahwa "Dengan membaca AlQur'an yang berulang-ulang dapat menambah kesucian jiwa serta kesejahteraan batin". 23 Lebih lanjut, keutamaan bagi orang yang senantiasa membaca Al-Qur'an disebutkan secara tegas dalam hadis Rasulullah, sebagaimana yang dijelaskan dalam hadis riwayat Muslim berikut:

‫ل ا‬5-‫ ر‬E$- ‫ل‬#+ ‫ ا‬C+ ‫ه‬#‫ ا‬D‫ﻡ‬#‫ أﺏ أﻡ‬ #ًْ(ِMَN ِDَ‫ﻡ‬#َ(ِْ‫ْمَ ا‬5َ‫ِ ی‬0ْFَ‫ِﻥ ی‬HَI َ‫ن‬/ ُ‫ْ َؤُوا ا‬+ِ‫ل إ‬5‫ ا ( ی‬ 24 (&<‫ ﻡ‬3‫ )روا‬.ِِ‫ﺏ‬#َPَِْQ "Dari Abu Umamah Al-Bahili, RA, is berkata saya mendengar Rasulullah SAW bersabda: Bacalah Al-Qur'an karena is pada hari 22

Departemen Agama RI, Al-Qur'an dan Terjemah, (Semarang : Depag RI, 1989), h. 179 M. Quraish Shihab, Wawasan AI-Qur'an; Tafsir maudu'i atas Berbagai Persoalan Umat, (Bandung: Mizan, 1997), Cet. 1, h. 5 24 Imam Muslim bin al-Hajfij, Shahih Muslim, (Beirut: Dar al-Fikr, 1993), juz II, h. 770 23

kiamat nanti akan datang untuk memberi syafaat kepada para pembacanya" Rasulullah SAW kemudian memberi tuntunan agar umatnya membaca Al-Qur'an dengan sabda bcliau yang lain. Karena pahala membaca satu huruf Al-Qur'an sama dengan satu amal kebajikan, seperti disebutkan dalam hadis riwayat al-Turmudzi, yaitu:

‫ل ا ا‬5-‫ل ر‬#+ :‫ل‬#+ ‫د ر ا‬5<‫ اﺏ ﻡ‬ ِ ْXَِ‫ُ ﺏ‬Dََ<َPْ‫ وَا‬,ٌDََ<َ‫ََُ ﺡ‬I ِ‫بِ ا‬#َ>َ‫ ﻡِْ آ‬#ًIْ َ‫َ َأَ ﺡ‬+ َْ‫& ﻡ‬-‫( و‬ .ٌ‫مٌ وَﻡِ(ْ&ٌ ﺡَ ْف‬Y َ َ‫&" ﺡَ ْفٌ ﺏَ@ْ أَِ^ُ ﺡَ ْفٌ و‬/" ُ‫ل‬5ُ+‫َأ‬Y ،#َ[ِ#َ%َ‫أَﻡ‬ 25 (‫ ا> ﻡ=ى‬3‫)روا‬ "Dari Abdullah bin masud, RA, is berkata Rasulullah bersabda "barang siapa membaca satu huruf dari kitab Allah (Al-Qur'an) maka ia akan memperoleh pahala satu amal kebajikan dan satu amal kebajikan itu dilipatkan sepuluh kali. Saya tidak mengatakan bahwa 'alif-lam, mim' itu satu huruf, tetapi alif adalah satu huruf dan mim juga satu huruf" Sementara itu, Al-Qur'an maupun hadits tidak menyebutkan secara spesifik mengenai manfaat menulis Al-Qur'an kecuali keterangan mengenai sejarah penulisan Al-Qur'an itu sendiri. Meski demikian, menulis Al-Qur'an memiliki manfaat yaitu mengetahui dan memahami huruf dari kitab Allah (Al-Qur'an) dengan baik dan benar. Selain itu juga dapat memelihara dan mendekatkan diri dengan kitab Allah (AlQur'an).

2. Metode Pembelajaran Baca Tulis Al-Qur'an a. Pengertian Metode Pembelajaran 25

Muhammad bin Isa, ShahIh Thurmudzi, (Beirut: Mr aI-Fikr, 1993), juz II, h. 780

Kata "Metode" dalam bahasa Indonesia berasal dari bahasa Greek (Yunani). "Metha" yang berarti melalui atau melewati dan "Hodos" yang berarti jalan atau cara. Metode berarti jalan atau cara yang harus ditempuh atau dilalui untuk mencapai tujuan.26 Sedangkan dalam Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer pengertian metode adalah "cara kerja yang sistematis untuk mempermudah sesuatu kegiatan dalam mencapai maksudnya". 27 Dalam metodik khusus pengajaran agama Islam pengertian metode adalah "Suatu cara kerja yang sistematik dan umum seperti cara kerja ilmu pengetahuan".28 Pengertian metode yang lebih khusus diartikan sebagai "Suatu cara atau siasat menyampaikan bahan pelajaran agar murid memahami, mempergunakan dengan kata lain menguasai bahan pelajaran tersebut.29 Dari perumusan tentang pembelajaran sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, pembelajaran tidak hanya berarti sekedar menyerap informasi dari guru, tetapi juga melibatkan berbagai kegiatan atau tindakan yang harus dilakukan agar hasil belajar bisa efektif. Hal ini sesuai dengan pendapat Tabrani bahwa, "Pembelajaran pada dasarnya adalah proses mengkoordinasikan sejumlah tujuan, bahan, metode, alat dan penilaian".30 Dengan demikian, jelas bahwa tujuan dari pembelajaran ialah agar pihak yang diberi pelajaran dapat menerima bahan yang disajikan, dapat menguasai bahan-bahan yang telah diterima dan dikuasainya. Untuk

mewujudkan

tujuan

pembelajaran

tersebut,

setidaknya

dibutuhkan 4 unsur pokok pada proses pembelajaran yaitu, "(1) guru 26

Abdurrahman Getteng, Metodik Khusus Pendidikan Agama, (Ujung Pandang: AlThahiriyah Indonesia, 1987), h. I 27 Peter Salim, dkk, Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer, (Jakarta: Modern English,1991), h. 1126 28 Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi/IAIN, Metodologi Pengajaran Agama Islam, Direktorat Jenderal Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam, 1984, Cet. 2, h. 1 29 Departemen Agama RI, Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: DEPAG RI, 1984), Cet. 2, h.1 30 A. Fabrani, Pendekatan Proses Belajar Mengajar, (Jakarta: Remaja Karya, 1989), Cet. I, h. 29

yang berpengetahuan, memiliki pengalaman dan terampil, (2) siswa yang sedang berkembang, (3) metode penyampaian informasi atau keterampilan penyampahan pesan, dan (4) respons atau perubahan perilaku siswa"31 Unsur metode pembelajaran dalam hal ini adalah "suatu tekhnik penyampaian bahan pelajaran kepada murid. Ia dimaksudkan agar murid dapat menangkap pelajaran dengan mudah, efektif dan dapat dicerna oleh murid dengan baik."32 Istilah metodologi pengajaran sebenarnya sama dengan metodik, yakni suatu ilmu yang membicarakan bagaimana cara atau teknik menyajikan bahan pelajaran terhadap siswa agar tercapai suatu tujuan yang telah ditetapkan secara efektif dan efisien.33 Sementara Zuhairini menjelaskan bahwa metode mengajar adalah; "Merupakan salah satu komponen daripada proses pendidikan, Merupakan alat untuk mencapai tujuan, yang didukung oleh alat-alat bantu

mengajar,

pendidikan".

Merupakan

kebulatan

dalam

suatu

sistem

34

Berdasarkan definisi-definisi di atas dapatlah diambil suatu pengertian mengenai metode pembelajaran yaitu, bahwa metode pembelajaran adalah suatu cara atau jalan yang terencana dan berfungsi sebagai alat yang digunakan dalam menyajikan bahan pelajaran untuk mencapai tujuan pembelajaran. Dan definisi-definisi yang telah diuraikan, maka dapat dikatakan adanya beberapa prinsip penting yang mencirikan metode pembelajaran, yaitu:

31 Lutan, Rusli, Belajar Keterampilan Motorik: Pengantar Teori dan Metode, (Jakarta: Depdikbud, 1988) h. 97 32 Zakiyah, Drajat, Metodologi Pengajaran Islam, (Bumi Aksara: Jakarta, 1983) ,h. 60 33 M. Basyaruddin Usman, Metodologi Pembelajaran Agama Islam, (Jakarta: Ciputat Press, 2002), Cet. I, h. 3 34 Zuhairini, dkk, Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam, (Surabaya: Usaha Nasional, 1983), Cet. 8, h. 79

1) Menyenangkan, yaitu metode dirancang secara khusus dalam suasana yang mengembirakan dan menimbulkan kepuasan peserta didik. 2) Menarik, pemahaman terhadap istilah "menarik diartikan dengan metode yang "hidup", artinya dibawakan dalam suasana serius tetapi santai, artinya siswa dapat mengikuti pelajaran tanpa merasakan 'beban atas apa yang dipelajarinya, karena siswa sudah menyenangi pelajaran tersebut. 3) Efektif, yaitu metode harus dapat membangun proses pembelajaran yang

diarahkan

kepada

Sasaran akhir

ketercapaian tujuan

pengajaran dengan baik dan berhasil. 4) Efisien, yaitu metode hendaknya diarahkan kepada Sasaran akhir ketercapaian tujuan pengajaran dengan cepat dan tepat dalam kurun waktu tertentu. 5) Fleksibel, metode yang digunakan hendaklah terbuka terhadap perubahan atau pendekatan baru yang dapat membantu peserta didik dalam memperoleh hasil yang diinginkan. 6) Keseimbangan, metode hendaknya memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengembangkan dan mengekspresikan diri sesuai dengan kebutuhan, potensi, bakat, minat, kondisi dan perkembangan peserta didik dengan memperhatikan kondisi sekolah. b. Aspek-aspek Metode Pembelajaran Metode pembelajaran mencakup 8 (delapan) aspek, yaitu "Peragaan, Minat dan perhatian, Motivasi, Apersepsi, Korelasi dan konsentrasi, Kooperasi, Individualisasi, Evaluasi". 35

1) Peragaan Salah satu kegiatan yang tidak boleh diabaikan dalam keseluruhan proses pembelajaran adalah peragaan. Substansi 35

M. Basyaruddin Usman, Metodologi Pembelajaran Agama Islam..., h. 7

peragaan adalah "suatu cara yang dilakukan oleh guru dengan maksud memberikan kejelasan secara realita terhadap pesan yang disampaikan sehingga dapat dimengerti dan dipahami oleh siswa".36 Kegiatan ini dilakukan terutama untuk menciptakan suasana pemahaman terhadap materi pelajaran lebih mendalam dan berkesan dengan menekankan penerapan konsep belajar sambil melakukan. Terdapat dua peragaan yang dapat diterapkan guru dalam proses pembelajaran, yaitu: a) Peragaan langsung; dengan menunjukkan benda aslinya atau mengadakan percobaan-percobaan yang bisa diamati oleh siswa; b) Peragaan tidak langsung; dngan menunjukkan benda tiruan atau suatu model. Sebagai contoh: gambargambar, boneka, foto, film, dan sebagainya.37 2) Minat dan perhatian Pada prinsipnya minat adalah kecenderungan yang tetap untuk memperhatikan dan mengenang beberapa kegiatan atau dapat dikatakan suatu rasa lebih suka dan merasa terikat pada suatu kegiatan tanpa adanya suatu perintah atau paksaan dari pihak luar. Dalam pengertian ini, minat menghasilkan kecenderungan yang tetap untuk perhatian penuh terhadap kegiatan pembelajaran. Kegiatan yang diminati akan diperhatikan terus menerus yang disertai dengan rasa senang dan tidak mudah bosan karena kegiatan tersebut pada dasarnya tidak bertentangan dengan keinginan. Artinya siswa dapat mengikuti pelajaran tanpa merasakan 'beban atas apa yang dipelajarinya, karena siswa sudah menyenangi pelajaran tersebut. 3) Motivasi Motivasi diartikan sebagai dorongan yang menjadi sebab timbulnya segala suatu tingkah laku. Alisuf Sabri membagi motivasi

36 37

M. Basyaruddin Usman; Metodologi Pembelajaran Agama Islam..., h. 7 M. Basyaruddin Usman; Metodologi Pembelajaran Agama Islam..., h. 8

menjadi dua macam yaitu, motivasi intrinsik dan motivasi ekstrinsik. 38 Dalam pengertian kegiatan pembelajaran, motivasi intrinsik adalah motivasi yang timbul dari dalam diri seseorang yang erat hubungannya dengan tujuan belajar. Sementara motivasi ekstrinsik adalah motivasi yang datang dari luar diri individu dan tidak berkaitan dengan tujuan belajar. 4) Apersepsi Yaitu bersatunya memori lama dengan baru pada saat tertentu. Apersepsi itu penting dalam kegiatan pembelajaran untuk membantu menghubungkan antara yang baru dan yang sudah diketahui. Tujuannya agar anak dengan mudah mempelajari sesuatu yang baru, sekaligus untuk memperoleh gambaran yang jelas tentang perkembangan pengetahuan dan keterampilan siswa. 5) Korelasi dan konsentrasi Yang dimaksud korelasi ialah konsep belajar yang membuat hubungan/ mengaitkan antara materi yang diajarkan dengan mata pelajaran lain untuk mengembangkan suatu kemampuan dalam satu mata pelajaran. Dengan konsep ini, konsentrasi siswa akan terbentuk dan hasil pembelajaran diharapkan lebih bermakna bagi siswa. Sehubungan dengan itu, guru dituntut menerapkan suatu proses pendidikan yang holistik dan bertujuan memotivasi siswa untuk memahami makna materi pelajaran yang dipelajarinya dengan mengkaitkan materi tersebut dengan Penilaian dapat dilakukan dengan menggunakan tes dan non tes dalam bentuk tertulis maupun lisan, pengamatan kinerja, sikap, penilaian hasil karya berupa proyek atau produk, penggunaan portofolio, dan penilaian diri. c. Aspek-aspek Pembelajaran Baca Tulis Al-Qur’an 1)

38

Tajwid

Alisuf Sabri, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996), Cet. 2 h. 77

Tajwid

secara

bahasa

berasal dari kata

jawwada,

yujawwidu, tajwidan yang artinya membaguskan atau membuat jadi bagus. Dalam pengertian lain membaguskan menurut lughah, tajwid dapat pula diartikan sebagai:

ِ_(َ`ْ#ِ‫نُ ﺏ‬#َ(ْ0ِYَْ‫ا‬ Segala sesuatu yang mendatangkan kebajikan. Sedangkan pengertian tajwid menurut istilah adalah:

َِ‫َُ ﻡ‬Pَ>ْ<ُ‫ءُ آُ@ ﺡَ ْفٍ ﺡَُ وَﻡ‬#َbِْ‫ِْ&ٌ یُْ َفُ ﺏِِ ا‬ #َ$ِ‫ِه‬5ْPَ‫ِ(ْ&ِ وَﻥ‬2ْM>#َ‫َ آ‬cَِ‫َ(ْ ِ ذ‬eَ‫ُ_ُوْدِ و‬$ُْ‫تِ وَا‬#َMg‫ا‬ Ilmu yang memberikan segala pengertian tentang huruf, baik hak-hak huruf (haqqul harf) maupun hukum-hukum baru yang timbul setelah hak-hak huruf (mustahaqqul harf) dipenuhi, yang terdiri atas sifat-sifat huruf, hukum-hukum madd, dan lain sebagainya. Sebagai contoh adalah tarqiq, tafkhim, dan yang semisalnya. Berdasarkan pengertian-pengertian di atas, ruang lingkup Ilmu Tajwid secara garis besar dapat kita bagi menjadi dua bagian: a) Haqqulharf (ِ‫)َ اْ َ ْف‬, yaitu segala sesuatu yang wajib ada (lazimati) pada setiap huruf. Hak huruf meliputi sifat-sifat huruf (shifatul harf) dan tempat-tempat keluarnya huruf (makharijul harf). Apabila hak huruf ditiadakan, maka semua suara yang diucapkan tidak mungkin mengandung makna karena bunyinya menjadi tidak jelas. Begitu pun lambang suara tidak mungkin diwujudkan dalam bentuk tulisan. Contohnya ialah suara-suara alam yang sukar dipahami. b) Mustahaqqul harf (ِ‫)َُْ َ اْ َ ْف‬, yaitu hukum-hukum baru ('aridlah) yang timbul oleh sebab-sebab tertentu setelah hakhak huruf melekat pada setiap huruf. Hukum-hukum ini berguna untuk menjaga hak-hak huruf tersebut, makna-makna yang terkandung di dalamnya serta makna-makna yang

dikehendaki oleh setiap rangkaian huruf (lafazh). Mustahaqqul harf meliputi hukum-hukum seperti Izhhar, Ikhfa', Iqlab, Idgham, Qalqalah, Ghunnati, Tafkhfm, Tarqiq, madd, waqaf, dan lain-lain. Al-Quran merupakan firman Allah yang agung, yang dijadikan

pedoman

hidup

oleh

seluruh

kaum

Muslimin.

Membacanya bernilai ibadah dan mengamalkannya merupakan kewajiban yang diperintahkan dalam agama. Seorang muslim harus mampu membaca ayat-ayat al-Quran dengan baik sesuai dengan yang diajarkan oleh Rasulullah saw.. Inilah salah satu tujuan mempelajari Ilmu Tajwid, sebagaimana diterangkan oleh Syekh Muhammad al-Mahmud rahimahullah:

َ ُُ0 #َ‫ِ اُْ ْانِ ََ ﻡ‬hْMَ ِ‫ن‬#َْ0ِ‫ِ ا‬I ِDَ‫ی‬#َ[‫ْغُ ا‬5ُُ‫یَ>ُُ ﺏ‬#َe ُ‫ْن‬5َ ُُ>َ‫ی‬#َe َ@ْ(ِ+َ‫ِ و‬D(ِPَgْIَYْ‫ِ ا‬D‫ِی‬5َ‫ْ َةِ ا‬CَPْ‫ﻡَِ ا‬ َ#ََ0 ِ‫بِ ا‬#َ>ِ‫ِْ آ‬I ِ‫ء‬#َbَ2ْ‫نِ َِ ا‬#َ<‫ا‬ Tujuan (mempelajari Ilmu Tajwid) ialah agar dapat membaca ayat-ayat al-Qur’an secara betul (fasih) sesuai dengan yang diajarkan oleh Nabi saw., Dengan kata lain ,agar dapat memelihara lisan dari kesalahan-kesalahan ketika membaca kibat Allah Ta’ala.

Hukum mempelajari Ilmu Tajwid sebagai disiplin ilmu adalah fardu kifayah atau merupakan kewajiban kolektif. Ini artinya, mempelajari Ilmu Tajwid secara mendalam tidak diharuskan bagi setiap orang, tetapi cukup diwakili oleh beberapa orang saja. Namun, jika dalam satu kaum tidak ada seorang pun yang mempelajari Ilmu Tajwid, berdosalah kaum itu. Adapun hukum membaca al-Quran dengan memakai aturan-aturan tajwid adalah fardu ain atau merupakan kewajiban pribadi. Membaca al-Quran sebagai sebuah ibadah haruslah

dilaksanakan sesuai ketentuan. Ketentuan itulah yang terangkum dalam Ilmu Tajwid. Dengan demikian, memakai Ilmu Tajwid dalam membaca al-Quran hukumnya wajib bagi setiap orang, tidak bisa diwakili oleh orang lain. Apabila seseorang membaca alQuran dengan tidak memakai tajwid, hukumnya berdosa.39 2)

Qiraat Ilmu Qiraat adalah ilmu yang membahas bermacam-macam bacaan (qiraat) yang diterima dari Nabi saw. dan menjelaskan sanad serta penerimaannya dari Nabi saw.. Dalam ilmu ini, diungkapkan qiraat yang sahih dan yang tidak sahih seraya menisbatkan setiap wajah bacaannya kepada seorang Imam Qiraat. Asal muasal terjadinya perbedaan ini adalah karena bangsa Arab dahulu mempunyai berbagai dialek bahasa (latyati) yang berbeda antara' satu kabilah dengan kabilah lainnya. Dan al-Quran yang ditu-runkan Allah swt. kepada rasul-Nya saw. menjadi semakin sempurna kemukjizatannya karena ia dapat menampung berbagai macam dialek tersebut sehingga tiap kabilah dapat membaca, menghafal, dan mema-hami wahyu Allah. Qiraat yang bermacam-macam ini telah mantap pada masa Rasulullah saw. dan beliau mengajarkannya kepada para shahabat r.a. sebagaimana beliau menerimanya dari Jibril a.s.. Kemudian pada masa shahabat muncul para ahli bacaan al-Quran yang menjadi panutan masyarakat. Yang termasyhur di antara mereka antara lain Ubay bin Ka'b, 'Utsman bin Wfan, 'Ali bin Abi Thalib, 'Abdullah bin Mas'ud, Zaid bin Tsabit, dan Abu Musa al-Asy'ari. Mereka inilah yang menjadi sumber bacaan bagi sebagian besar shahabat dan tabi’in . Namun dalam perkembangan selanjutnya, perbedaan qiraat ini menghadapi masalah yang serius karena munculnya banyak versi

39

h. 3-6

Acep Iim Abdurrahim, Pedoman Ilmu Tajwid Lengkap, (Bandung: Diponegoro, 2003),

bacaan yang semuanya mengaku bersumber dari Nabi saw.. Untuk itu dilakukanlah penelitian dan pengujian oleh para pakar qiraat dengan menggunakan kaidah dan kriteria dari segi sanad, Rasm 'Utsmani, dan tata bahasa Arab. Setelah melalui upaya yang keras serta penelitian dan pengujian yang mendalam terhadap berbagai qiraat al-Qur’an yang banyak bereda tersebut, ternyata yang memenuhi syarat mutawatir, menurut kesepakatan para ulama, ada tujuh qiraat. Tujuh qiraat ini selanjutnya dikenal dengan sebutan Qiraat Sab'ab (bacaan yang tujuh). Qiraat Satfah ini masing-masing dibawa dan dipopulerkan oleh seorang imam qiraat, sehingga seluruhnya berjumlah tujuh orang imam qiraat. Sebagai penghargaan dan agar mudah diingat, nama-nama mereka selanjutnya diabadikan pada qiraatnya masingmasing. Contohnya: qiraat 'Ashim, qiraat Naff, qiraat Ibnu Katsir, dan seterusnya. Tetapi patut dipahami, hal ini bukan berarti bahwa merekalah yang menciptakan qiraatnya sendiri. Qiraat yang mereka anut dan gunakan tetap bersumber dari Rasulullah saw. yang diperolehnya secara talaqqi U dari generasi-generasi sebelumnya.40 3) Makhraj Huruf Makhraj ditinjau dari morfologi berasal dari fi’il madli: َ‫َ َج‬ yang artinya keluar. Lalu,dijadikan ber-wazan ٌَُْ yang ber-sighat isim makan, maka menjadi ٌ‫ََرِج‬. Bentuk jamaknya adalah: ٌ‫ََرِج‬. Karena itu, makha-rijul huruf (ِ‫ )ََرِجُ اُْ ُوْف‬yang diindonesiakan menjadi makhraj huruf, artinya: tempat-tempat keluar huruf. Secara bahasa, makhraj artinya:

ِ‫ُ ُوْج‬2ْ‫ُ ا‬kْ َ5َ‫ﻡ‬ Tempat keluar. Sedangkan menurut istilah makhraj adalah:

ُ‫َ ْف‬Pْ‫ُ ﻡُِْ ا‬FَXُْ‫َ@ ا=ِيْ ی‬Pَ$ِْ ٌ&ْ-ِ‫َ ا‬5ُ‫ه‬ 40

Ibid., h. 9-10

Suatu nama tempat, yang padanya huruf dibentuk (atau diucapkan). Dengan demikian, makhraj huruf adalah tempat keluarnya huruf pada waktu huruf tersebut dibunyikan. Ketika membaca al-Quran, setiap huruf harus dibunyikan sesuai makhraj hurufnya: Kesalahan dalam pengucapan huruf atau makhraj huruf, dapat menimbulkan perbedaan makna atau kesalahan arti pada bacaan yang tengah dibaca. Dalam kondisi tertentu, kesalahan ini bahkan dapat menyebabkan kekafiran manakala seseorang melakukannya dengan sengaja dan sadar. Contoh kesalahan dalam pengucapan makhraj huruf adalah pada ayat َََِْْ‫( اَْ َْ!ُِ ِ رَب ا‬segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam). Jika lafazh َََِْْ‫ ا‬dibaca َََِْ"‫( ا‬huruf 'ain berubah menjadi hamzati), maka artinya menjadi: segala puji bagi Allah "rajanya segaja penyakit". Contoh lainnya, lafazh ُ#َْ$َ‫ ی‬pada potongan ayat: ُ#ُْ$َ‫( ًَْ ذَا ا'ِيْ ی‬Tiada yang dapat memberi syafaat) dibaca ُ#ََْ‫ی‬ (suara syin berubah menjadi sin), maka artinya menjadi: tiada yang dapat memberikan "tempelengan". Demikian pula bila kata َ َ*َ‫ﺵ‬ (bersyukur) dibaca َ َ*َ‫ﺱ‬, artinya berubah menjadi "mabuk".

Cara Mengetahui Makhraj Huruf Untuk mengetahui makhraj suatu huruf, hendaklah huruf tersebut disukunkan atau ditasydidkan, kemudian tambahkan satu huruf hidup di belakangnya, lalu bacalah! Tatkala suara tertahan, maka tampaklah makhraj huruf dari huruf yang bersangkutan. Kaidah menerangkan:

ِ@َْ5ْ‫َةَ ا‬Aْ$َ‫ُ_ْ)ِ@َ ََ(ِْ ه‬0َ‫ُ و‬3َ‫َ_د‬Xُ0 ْ‫َ ْفَ اَو‬Pْ‫َِ ا‬mْ<ُ0 ْ‫اَن‬ ُُ?َ ْ2َ‫نَ ﻡ‬#َ‫ْتُ آ‬5g‫َ ا‬kَbَْ‫ُ اِﻥ‬nْ(َPَI ِْ(َِ‫َِ ا‬oْgُ0 &ُ‫ﺙ‬ Hendaklah kamu menyukunkan huruf atau mentasydidkannya, lalu masukkan hamzah al-washal (alif berharakat). Kemudian ucapkan

(dan dengarkan). Saat suara tertahan, maka di sanalah letak makhrajnya. 41 Contoh: ‫( ب‬huruf ba’)

menjadi

ْ‫( اَب‬dibaca : ab) atau ّ‫( اَب‬dibaca: abb)

‫( س‬huruf sin)

menjadi

ْ‫( اَس‬dibaca : ab) atau ّ‫( اَس‬dibaca: abb)

‫( ق‬huruf qaf)

menjad

ْ‫( اَق‬dibaca : ab) atau ّ‫( اَق‬dibaca: abb)

4) Metode Imla (dikte) Metode imla atau dikte adalah suatu cara menyajikan pelajaran dengan menyuruh peserta didik apa-apa yang dikatakan guru. Alat penyajian bahan yang digunakan guru dalam metode ini adalah bahasa lisan. Sedangkan alat peserta didik yang terutama dalam menyalin bahan pelajaran ialah berupa alat tulis dengan perhatian mendengarkan guru. Manfaatnya: a) Membenarkan dan memperbaiki bacaan siswa sebelum mereka menghafal b) Memantapkan lisan ketika melafalkan ayat-ayat al-Qur’an secara benar dan tartil.42 d. Macam-Macam Metode Pembelajaran Baca Tulis Al-Qur'an Sesuai dengan kekhususan-kekhususan yang ada pada masingmasing bahan/materi pelajaran, baik sifat maupun tujuan maka diperlukan metode-metode yang berlainan antara satu mata pelajaran dengan mata pelajaran lainnya. Apabila dijabarkan secara terinci, faktor-faktor yang menyebabkan banyaknya metode belajar-mengajar antara lain adalah: 1) Tujuan yang berbeda dari masing-masing pelajaran sesuai dengan sifat maupun isi meteri pelajaran masmg-masmg. Misalnya dari segi tujuan dan sifat pelajaran Tauhid yang membicarakan tentang masalah keimanan tentunya lebih bersifat p mhilosophis, daripada 41 42

Ibid., h. 20-21 www.google.com

2)

3)

4)

5)

6)

7)

8)

43

mata pelajaran Fiqih yang bersifat praktis dan menekankan pada aspek keterampilan. Oleh karena itu cara penyajiannya/metode yangdipakai harus berbeda. Perbedaan latar belakang individual anak, baik latar belakang kehidupan, tingkat usianya maupun tingkat kemampuan berptkintya. Oleh karena itu cara mengajar untuk tingkat perguruan tinggi tidak dapat disamakan dengan mengajar di Sekolah Dasar. Perbedaan situasi dan kondisi di mana pendidikan berlangsung; dengan pengertian bahwa di samping perbedaan jenis lembaga pendidikan (sekolah) masingmasing, juga letak geografis dan perbedaan social kultural ikut menentukan metode yang dipakai oleh guru. Perbedaan pribadi dan kemampuan dart para pendidik masmgmasmg. Seorang guru yang pandai menyampaikan sesuatu dengan lisan, disertai mimik, gerak lagu tekanan suara, akan lebih berhasil dengan memakai metode ceramah daripada guru lain yang karena pembawaannya dia tidak pandai berbicara dan Karena adanya sarana/fasilitas yang berbeda baik dari segi ……segi kuantitasnya. Suatu sekolah yang sudah lebih lengkap peralatan sekolahnya baik sarana pergeduangan, kelas dan….metode demonstrasi dan eksperimen sarana pendidikannya.43 Konteks kehidupan mereka sehari-hari (konteks pribadi, sosial, dan kultural) sehingga siswa memiliki pengetahuan/ keterampilan yang secara fleksibel dapat diterapkan (ditransfer) dari satu permasalahan /konteks ke permasalahan/ konteks lainnya. Kooperasi Kooperasi diartikan belajar bersama atau belajar dalam tim. Yaitu proses pembelajaran yang berlangsung dalam bentuk kegiatan siswa bekerja dan mengalami, bukan mentransfer pengetahuan dari guru ke siswa. Menumbuhkan komunitas belajar dalam bentuk kerja kelompok itu penting karena belajar akan lebih bermakna dan anak mengalami apa yang dipelajarinya, bukan mengetahuinya. Individualisasi Proses belajar bersifat individual dan kontekstual, artinya proses belajar terjadi dalam diri individu sesuai dengan perkembangannya. Pembelajaran hendaknya memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengembangkan dan mengekspresikan diri sesuai dengan kebutuhan, potensi, bakat, minat, kondisi dan perkembangan. Di sini basil belajar seorang peserta didik tidak dianjurkan untuk dibandingkan dengan peserta didik lainnya, tetapi dengan hasil yang dimiliki peserta didik tersebut sebelumnya. Dengan demikian peserta didik tidak merasa dihakimi oleh guru tetapi dibantu untuk mencapai apa yang diharapkan.

Zuhairini, dkk, Metode Khusus Pendidikan Agama Islam..., h. 80-81

9) Evaluasi Evaluasi dalam pembelajaran adalah suatu usaha untuk mendapatkan berbagai informasi secara berkala, berkesinambungan, dan menyeluruh tentang proses dan hasil dari pertumbuhan dan perkembangan yang telah dicapai oleh anak didik melalui program kegiatan belajar. Dalam pembelajaran Al-Qur'an, metode memegang peranan yang tidak kalah penting dengan komponen-komponen lain. Metode baca dan baca Al-Qur'an adalah suatu cara atau jalan untuk memudahkan pelaksanaan pembelajaran Al-Qur'an. Untuk dapat membaca dan menulis Al-Qur'an seseorang harus terlebih dahulu mengenal huruf-hurufnya, karena tanpanya adalah tidak dimungkinkan bisa membaca ataupun menulis Al-Qur'an. Pada dasarnya, metode yang digunakan dalam pembelajaran AlQur'an dibagi dua metodik yaitu, metodik umum dan metodik khusus. Termasuk dalam metodik umum adalah: 1) Metode Ceramah Metode ceramah adalah suatu metode di dalam pendidikan di mana Cara menyampaikan pengertian-pengertian materi kepada anak didik dengan jalan penerangan dan penuturan secara lisan. Untuk menjelaskan uraiannya, guru dapat menggunakan alat bantu mengajar lain misalnya, gambar-gambar, peta, denah dan alat peraga lainnya".44 Demikian penjelasan Zuhairini dalam bukunya Metodik Khusus Pendidikan Agama. Pelaksanaan metode ceramah yang wajar terletak dalam pemberian fakta atau pendapat dalam waktu yang singkat kepada jumlah pendengar yang besar dan apabila cara lain tidak mungkin ditempuh, misalnya : karena tidak adanya bahan bacaan dan atau untuk menyimpulkan dan untuk memperkenalkan sesuatu yang baru.

44

Zuhairini, dkk, Melodik Khusus Pendidikan Agama Islam..., h. 83

Metode ceramah dapat dikatakan sebagai satu-satunya yang paling ekonomis untuk menyampaikan informasi. Metode ini juga dipandang paling efektif dalam mengatasi kelangkaan literatur atau rujukan yang sesuai dengan jangkauan daya bell dan daya paham siswa. Namun pada kenyataannya ditemukan beberapa kelemahan metode ceramah tersebut yaitu : 1) Membuat siswa pasif. 2) Mengandung unsur paksaan siswa. 3) Menghambat daya kritis siswa. 45 Metode ceramah dapat dilakukan oleh guru apabila: a) Untuk memberikan pengarahan, petunjuk di awal pembelajaran. b) Waktu terbatas, sedangkan materi/informasi banyak yang akan disampaikan. c) Lembaga pendidikan sedikit memiliki staf pengajar, sedangkan jumlah siswa banyak. 46 Ciri yang menonjol pada metode ceramah, dalam pelaksanaannya adalah peranan guru yang sangat dominan, di mana murid mendengarkan dengan teliti dan mencatat isi ceramah yang disampaikan oleh guru. Dalam pembelajaran baca tulis Al-Qur'an metode ini tepat digunakan misalnya jika ingin menerangkan pelajaran mengenai pengertian tajwid dan lain sebagainya. 2) Metode Tanya Jawab Metode tanya jawab adalah penyampaian pelajaran dengan jalan guru mengajukan pertanyaan dan murid menjawabnya. Atau suatu metode di dalam pendidikan dimana guru bertanya sedang murid menjawab tentang bahan/materi yang ingin diperoleh.47 Metode ini dimaksudkan untuk mengenalkan pengetahuan, fakta-fakta tertentu yang sudah diajarkan dan untuk merangsang 45

Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1997), h. 204 46 Martinis Yam in, Strategi Pembelajaran Berbasis Kompetensi, (Jakarta: Gaung Persada Press, 2004), h. 65 47 Zuhairini, dkk, Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam..., h. 86

perhatian murid dengan berbagai cara (sebagai appersepsi, selingan dan evaluasi). Metode ini biasanya digunakan apabila pelaksanaannya ditujukan untuk: a) Meninjau pelajaran atau ceramah yang lalu, agar anak didik memusatkan perhatian lagi pada jenis dan jumlah kemajuan yang telah dicapai sehingga mereka dapat melanjutkan pelajaran berikutnya. b) Menyelingi pembicaraan agar tetap mendapatkan perhatian anak didik, atau dengan perkataan lain untuk mengikutsertakan mereka. c) Mengarahkan pengamatan dan pemikiran mereka.48 Dalam proses pembelajaran baca tulis Al-Qur'an, bertanya memegang peranan penting, sebab pertanyaan yang tersusun baik dengan teknik pengajaran yang tepat akan:

a) Meningkatkan minat dan rasa ingin tahu murid terhadap masalah yang dibicarakan. b) Meningkatkan partisipasi murid dalam kegiatan belajar mengajar. c) Mengembangkan pola berpikir dan belajar aktif murid. d) Menentukan perhatian murid terhadap masalah yang sedang dibahas. e) Menuntun proses berfikir siswa, sebab pertanyaan yang akan membantu siswa agar dapat menentukan jawaban yang baik.49 Sebagai metode pembelajaran, seharusnya pertanyaanpertanyaan yang diajukan oleh guru disusun sedemikian rupa sehingga pertanyaan yang satu mempunyai hubungan dengan pertanyaan yang lain. Untuk itu perlulah pertanyaan-pertanyaan disusun sekitar satuan pelajaran. Guru mengharapkan dari murid-murid jawaban yang tepat berdasarkan fakta. Dalam tanya jawab, pertanyaan ada kalanya dari 48

H. Mansyur, Strategi Belajar Mengajar, (Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam dan Universitas Terbuka:1995), Cet. 1, h.122 49 H. Mansyur, Strategi Belajar Mengajar..., h.122

pihak murid, (dalam hal ini guru atau murid yang menjawab). Apabila murid-murid tidak menjawab barulah guru memberik an jawabannya. Dalam pembelajaran baca tulis Al-Qur'an, metode tanya jawab dapat diterapkan dalam menyajikan bahan pelajaran tajwid serta pokok-pokok bahasan lainnya yang mengandung nilai tanya jawab. Kelebihan metode tanya jawab adalah: a) Tanya jawab dapat memperoleh sambutan yang lebih efektif bila dibandingkan dengan metode ceramah yang bersifat menolong b) Memberi kesempatan kepada siswa untuk mengemukakan pendapat sehingga nampak mana yang belum jelas atau belum dimengerti c) Mengetahui perbedaan-perbedaan pendapat yang ada, yang dapat dibawa ke arah suatu diskusi50 Di antara kelemahan dari metode Tanya jawab adalah bahwa tanya jawab bisa menimbulkan penyimpangan dari pokok persoalan, terlebih lagi jika kelompok siswa memberi jawaban atau mengajukan pertanyaan yang dapat menimbulkan masalah barn dan menyimpang dari pokok persoalan.51 3) Metode Drill/Latihan Siap Metode drilVlatihan siap ialah suatu metode dalam pembelajaran dengan jalan melatih anak-anak terhadap bahan pelajaran yang sudah diajarkan. Metode drill/latihan siap biasanya digunakan pada pelajaranpelajaran yang bersifat motoris seperti : pelajaran menulis, pelajaran bahasa dan pelajaran keterampilan, dan pelajaran-pelajaran yang bersifat kecakapan mental dalam arti melatih anak-anak berfikir cepat.

50 51

Zuhairini, dkk, Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam..., h 68 Zuhairini, dkk, Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam..., h. 68

Dalam pembelajaran baca tulis Al-Qur'an, metode ini sering dipakai untuk melatih ulangan pelajaran Al-Qur'an. Kelebihan metode ini dalam waktu singkat, cepat dapat diperoleh penguasaan dan keterampilan yang diharapkan, para siswa akan memiliki pengetahuan siap, dan akan menanamkan pada anakanak kebiasaan belajar secara kontinu dan disiplin. Kekurangan

dari

metode

ini

adalah

menghambat

perkembangan dan daya inisiatif murid, kurang memperhatikan penyesuaiannya

dengan

lingkungan,

membentuk

kebiasaan-

kebiasaan yang kaku dan otomatis, membentuk pengetahuan verbalis dan mekanis. Sementara yang termasuk dalam metodik khusus mengutip dari beberapa pakar yang dapat dijadikan acuan, antara lain: 1) Metode Iqra' Metode Iqra' adalah metode temuan KH. As'ad Human dari Yogyakarta. Metode ini terdiri dari 6 jilid dengan waktu belajar 6 bulan, Model pengajaran metode Iqra' yaitu, a) Cara belajar siswa aktif, guru tak lebih hanya sebagai penyimak, bukan penuntun bacaan, b) Privat, guru menyimak seorang dengan seorang, c) Asistensi, yaitu jika guru tidak mencukupi, murid yang mahir bisa turut membantu mengajar murid-murid yang lainnya.52 2) Metode Qa'dah Baqdhadiyyah Metode Qa'dah Baqdhadiyyah berasal dari Baghdad Irak dan dianggap sebagai metode tertua. Karena metode ini terlalu mengandalkan hafalan dan tidak mengenalkan cara baca tartil (jelas dan tepat). 3) Metode Qiro'ati

52

Tombak Alain, Metode Membaca Menulis Al-Qur'an 5 Kali Pandai..., h. 134

Metode Qiro'ati adalah cara mengajar membaca Al Qur'an dengan buku Qiro'ati dan menawarkan pengajaran yang sistematis dan mendetail. Metode ini di antaranya mengajarkan bacaan gharib (bacaan yang langka, aneh) dalam Al-Qur'an yang tidak terdapat dalam metode yang lain. Metode Qiro'ati adalah yang mujawwad murattal (mengajarkan tajwid dan cara baca tartil), dilakukan secara klasikal yaitu, beberapa murid membaca dan menyimak bersama dalam satu ruangan. Adapun sasarannya adalah untuk anak sekitar 4-6 tahun, 6-12 tahun dan mahasiswa. Metode pengajaran Qiro'at memiliki ciri-ciri sebagai berikut: a) Praktis b) Sederhana (realis, tidak teoritis) c) Sedikit demi sedikit (tidak menambah sebelum bisa dengan lancar) d) Merangsang murid untuk Baling berpacu e) Tidak menuntun membaca f) Waspada/teliti terhadap bacaan salah, terutama pada bacaan yang salah kaprah g) Driil (bisa karena dibiasakan)53 4) Metode Hattahiyyah Metode hattahiyyah adalah metode baca Al-Qur'an yang paling fantastis karena membaca Al-Qur'annya hanya dalam waktu 4,5 jam saja, dan dengan pendekatan Bahasa Indonesia, metode ini diperuntukkan dan diterapkan untuk peserta didik yang sudah mampu baca tulis huruf latin. 5) Metode Insani Yaitu metode yang hanya memakai satu jilid dengan 71 halaman, metode ini disusun sejak tahun 1994. Waktu belajar yang diperlukan adalah 6 bulan, yaitu melafazkan Al-Qur'an secara baik.

53

id=26

http://www.q iraati.org/in dex.php?option=com_content&task=view&id=2 I &Item

B. Kerangka Berpikir Kegiatan pembelajaran baca tulis Al-Qur'an dapat dipandang sebagai suatu proses selama siswa mengalami pengalaman-pengalaman pendidikan untuk mencapai suatu tujuan belajar (hasil belajar) yaitu memiliki kemampuan membaca dan menulis Al-Qur'an dengan baik dan benar, sedangkan untuk mencapai

kemampuan

yang

diharapkan,

diperlukan

suatu

dukungan

pembelajaran yang berkualitas. Pembelajaran yang berkualitas berhubungan erat dengan 8 (delapan) aspek metode pembelajaran, yaitu "peragaan, minat dan perhatian, motivasi, apersepsi, korelasi dan konsentrasi, kooperasi, individualisasi, evaluasi hasil belajar. Makin berkualitas pembelajaran yang dilakukan, maka tingkat keberhasilannya akan tinggi. Sebaliknya, makin tidak berkualitas pembelajaran yang dilakukan, maka tingkat keberhasilannya akan rendah. Dapat diduga bahwa pembelajaran baca tulis Al-Qur'an yang dilakukan di SMP Islam Parung Bogor berkualitas, maka tingkat keberhasilan akan tinggi pula, sedangkan pembelajaran yang tidak berkualitas, akan mencapai tingkat keberhasilan yang rendah pada pembelajaran baca tulis Al-Qur'an.

BAB III METODE PENELITIAN A. Tempat dan Waktu Penelitian Waktu penelitian ini dimulai bulan maret 2009 dengan tempat di SMP Islam Parung yang berlokasi JL. Raya Parung Bogor No. 648

B. Populasi dan Sampel Populasi adalah "Keseluruhan subjek penelitian"54, yang meliputi subjek penelitian ini adalah siswa-siswi kelas IX SMP Islam Parung yang berjumlah 140 siswa/I. Dari populasi yang ada, penulis mengambil sampel sebanyak 40 siswa/I atau kira-kira sama dengan 25% dari jumlah populasi. Dalam menentukan sampel ini peneliti menggunakan teknik random sampling, dipilih dengan cara diundi dari absen yang dimaksudkan agar semua individu dalam populasi baik secara sendiri-sendiri atau bersama-sama mendapat kesempatan yang sama untuk dipilih menjadi anggota sampel untuk mewakili sebagian responden dalam memberikan pandangannya tentang pembelajaran baca tulis Al-Quràn

C. Teknik Pengumpulan Data Dalam penelitian ini diperlukan beberapa tekhnik yaitu: 1. Observasi Observasi adalah tekhnik pengumpulan data

dengan jalan

mengdakan pengamatan langsung secara sistematis terhadap objek yang sedang diteliti. Observasi ini dilakukan untuk mendapatkan data yang berkaitan dengan keadaan lokasi objek penelitian yaitu pembelajaran baca tulis Al-Quràn.

54

Arikunto, Prosedur Penelitian, (Jakarta: Rineka Cipta, 1998), h. 115

2. Wawancara Wawancara adalah pengumpulan data dan informasi dengan cara memberikan pertanyaan-pertanyaan dalam bentuk lisan secara terstruktur dan sistematis yang dilakukan kepada guru bidang studi baca tulis AlQuràn untuk memperoleh data yang valid. 3. Angket (Kuesioner) yaitu, sejumlah pertanyaan atau pernyataan tertulis yang digunakan untuk memperoleh informasi dari responden, yakni siswa kelas IX SMP Islam Parung untuk mengetahui pembelajaran baca tulis AlQuràn. Bentuk angket yang digunakan adalah angket langsung dan bersifat tertutup. Angket ini mengandung 27 butir item pertanyaan. Setiap butir pertanyaan memiliki 4 alternatif jawaban, yaitu untuk jawaban A skor = 4, B skor = 3, C skor = 2, dan D skor = 1.

D. Teknik Pengolahan Data Dan Analisa Data 1. Teknik pengolahan data Untuk mengolah data dalam penelitian ini, penulis melakukan langkah-langkah analisa data sebagai berikut: a. Editing Dalam pengolahan data, yang pertama kali harus dilakukan adalah melakukan edit atau memilih/menyortir data sehingga hanya data yang terpakai saja yang tinggal. Bila ada jawaban yang diragukan atau tidak dijawab oleh responden, penulis menghubungi responden yang bersangkutan untuk menyempurnakan jawabanya agar angket tersebut sah. Langkah editing ini bermaksud merapihkan data agar bersih, rapi, dan tinggal mengadakan pengolahan lebih lanjut. b. Tabulating Langkah

selanjutnya

adalah

pengolahan

data

dengan

memindahkan jawaban yang terdapat di dalam angket ke dalam tabulasi.

Kisi-kisi Angket Pembelajaran Baca Tulis Al-Qur’an di SMP Islam Parung No 1

Pertanyaan Pokok Bagaimana

Sub Pertanyaan 1.1.Perhatian

No. Item 5

Jumlah Item 1

1

1

20

2

21

1

22,23

2

Sebelum dan

2,11,

5

sesudah

19,24,

Indikator -

Perhatian siswa

pembelajaran

terhadap

baca tulis al-

pembelajaran BTQ

Qur’an yang berlangsung di SMP Islam Parung 1.2.Materif

-

Guru mempraktekkan materi pembelajaran BTQ

1.3.Pengetahuan

-

Pengetahuan

materi

sebelum materi di

pembelajaran

sampaikan

BTQ 1.4.Kemampuan

-

Pentingnya

menguasai

menguasai

dan memiliki

pembelajaran BTQ

BTQ

-

Pentingnya memiliki kemampuan BTQ

1.5.Latihan

-

pembelajaran BTQ

27

guru memberikan ujian/tes 1.6.Kesulitan

-

Siswa mengalami

12,13,

3

kesulitan

14

mengikuti pembelajaran BTQ -

Guru mengatasi

15

1

6,7

2

8

1

9,10

2

18

1

kesulitan BTQ

2

Faktor-faktor

1.1. Motivasi

-

Siswa mempunyai

kesulitan

keinginan (minat)

dalam

mengikuti

pembelajaran

pembelajaran BTQ

BTQ

1.2. Sikap

-

Tanggapan siswa BTQ diperlukan dalam kehidupan sehari-hari

-

Siswa belajar secara individual

-

Siswa bersungguhsungguh mempelajari pembelajaran BTQ

E. Teknik Analisa Data Analisis data adalah proses mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam pola, kategori, dan satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema. Untuk memudahkan dalam melakukan analisis data dilakukn prosedur sebagai berikut: 1. Mengamati apa saja yang terjadi pada tiap tahapan tersebut. Dari hasil pengamatan tersebut akan terkumpul data yang dibutuhkan delam penelitian dan dianalisis.

2. Untuk data kuesioner disusun peritem, diklasifikasikan di beri skor, di deskripsikan dan dianalisis. Adapun analisis data dengan statistik distribusi frekuensi dengan rumus: P=

F X 100% N

Keterangan: P = persentase F = Frekuensi (jumlah jawaban responden) N = Number of Cases (jumlah responden)

BAB IV HASIL PENELITIAN A. Gambaran Umum SMP Islam Parung 1. Sejarah Singkat SMP Islam Parung Yayasan pendidikan Islam Parung (YAPIP) yang sekarang menjadi SMP Islam Parung, didirikan sejak tahun 1956, yang dipelopori oleh tokohtokoh masyarakat Parung yang memiliki dedikasi tinggi terhadap masalah pendidikan dan mempunyai semangat dalam mencerdaskan kehidupan bangsa. Tokoh-tokoh masyarakat tersebut adalah (1) KH.Ahmad Mansyur, seorang tokoh pejuang dan ulama; (2) H. Muhammad Yatim, seorang tokoh pejuang dan umara; (3) H. Adung Abdul Muhyi, seorang tokoh pejuang dan umara; (4) H. Abdul Halim, tokoh masyarakat; (5) H. Abdul Fatah, ulama ahli qiraat; dan (6) H. Juhri, tokoh masyarakat. Berdirinya yayasan tersebut bermula dari perkumpulan arisan pengajian mingguan masyarakat Parung dan sekitarnya.di dalam pengajian tersebut di himpun dana untuk mendirikan lembaga pendidikan, dan akhirnya dengan dana tersebut dapat membeli sebidang tanah yang diperuntukkan wakaf, dengan luas kurang lebih 4.500 m2, terletak dijalan Raya Parung Bogor. Tujuan didirikanya yayasan pendidikan Islam Parung (YAPIP) adalah dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa Indonesia pada umumnya, dan masyarakat Parung pada khususnya, Karena pada masa itu di Parung belum ada lembaga pendidikan yang bersifat formal apalagi untuk tingkat lanjutan pertama.

2. Visi dan Misi SMP Islam Parung a. Visi Menjadi sekolah dengan lulusan akademis, ekstrakurikuler & budi pekerti. b. Misi

terbaik dalam bidang

1) Melaksanakan pembelajaran yang efektif bagi semua guru & siswa 2) Melaksanakan pembinaan terhadap guru & siswa sesuai dengan bakat & minat secara intensif dan terjadwal 3) Menumbuhkan semangat keunggulan warga sekolah dalam berkarya 4) Mendorong siswa mengenali potensi dirinya untuk meningkatkan motivasi berprestasi 5) Menumbuhkan penghayatan terhadap ajaran Agama Islam 6) Menciptakan sekolah sehat 7) Melaksanakan pembinaan disiplin pada peraturan yang berlaku, teladan dalam sikap & tindakan atau perbuatan 8) Meningkatkan kerjasama dengan masyarakat atau komite sekolah 9) Menumbuhkan dan mengembangkan potensi internal & eksternal di lingkungan sekolah 10) Menumbuhkan

inovasi,

kreativitas

&

demokrasi

pelayanan

pendidikan

secara

dalam

pembelajaran 11) Memberikan

profesional

&

proporsional sesuai dengan tuntutan & perkembangan zaman 12) Meningkatkan prestasi hasil belajar sesuai dengan pencapaian standar kompetensi lulusan 13) Meningkatkan

partisipasi

masyarakat

dalam

melaksanakan

pendidikan & pengajaran 14) Menciptakan lingkungan pendidikan sebagai tempat siswa belajar yang menyenangkan 15) Mengembangkan layanan dalam menggunakan perpustakaan & internet sebagai sumber belajar.

3. Keadaan Siswa Keadaan siswa SMP Islam Parung tahun ajaran 2008 berjumlah 317 orang siswa dan 260 siswi, untuk lebih jelasnya lihat pada tabel berikut:

Tabel 1 Keadaan Siswa SMP Islam Parung menurut jenis kelamin Tahun Ajaran 2008 No.

Kelas

Laki-laki

Perempuan

Jumlah

1 2 3

1 2 3

121 123 73

89 104 67

210 227 140

Jumlah 317 260 577 Sumber: Kantor Kaur Tata Usaha SMP Islam Parung

Keadaan guru dan karyawan Keadaan guru di SMP Islam Parung pada umumnya sudah memenuhi syarat sebagai guru. Untuk lebih jelasnya lihat pada tabel berikut: Tabel 2 Keadaan guru dan karyawan SMP Islam Parung Tahun Ajaran 2008 menurut jenis kelamin, pendidikan dan bidang tugas No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

Nama Guru Drs. H. Jarkasih Drs. Murdiyantoro Yayan Herdiyana Yazid Saefudin Drs. Rusdi Drs. Edi Susanto S. Drs. Muslim Dra. Yuliamis Dra. Suparti Acep Haryadi Maryanih, S.Ag. Neni Rukmini, S.Ag Dra. Sri Sunaryati H. Saimin Rukhyat, S.Ag Supriyadi Ahmad Dahlan. S.Ag Dra. Neneng dinarti

Pendidikan Terakhir S1 STAI La Roiba S1 IKIP Jogjakarta D3 PGSLTP D3 PGSLTP D3 PGSLTP S1 IKIP S1 IAIN Jakarta S1 IKIP Padang S1 IAIN Jakarta SMA S1 IAIN Jakarta S1 AL KARIMIYAH S1 IKIP Jogjakarta S1 IKIP Jogjakarta D1 STIKIP Purnama S1 UIKA S1 IKIP Jakarta

Jabatan Kepala Sekolah Wakasek Guru PLH Guru Matematika Guru PKN Guru Fisika Guru PAI Guru Sejarah Guru B. Indonesia Guru Penjaskes Guru Bahasa Inggris Guru Bahasa Sunda Guru B. Indonesia Guru Biologi Guru Kertakes Guru PAI Guru B. Indo

18 Irawati Picziani D1 Bina bangsa 19 Fajar syah alam.S.T S1 ITI 20 Ir. Dwi Agustina S1 UGM 21 Nining indraningsih, Spd S1 UT Jakarta 22 Rahmat hermawan, S.Ag S1 UMJ 23 Ajat Munajat, S.Ei. S1 UMJ 24 Dian Andriani, S.E. S1 UIKA 25 Heryani, S.Pd S1 IKIP PGRI Jogja 26 Agung W.K, S.Ag S1 IAIN Cirebon 27 Nur Rohayati, S.Tp. S1 UGM 28 M. Arif Rahman, S.H. S1 UMJ 29 Rahmat Mustopa, S.Ag S1 UNPAD 30 Yudith Evianti S1 UNIV Indrapasta 31 Rina Anggraeni D3 UNIV 32 Lindayanti, S.Pd S1 UIN Jakarta 33 Dra. Susila Herawati S1 DJUANDA 34 Dian kusumawati, S.Pd S1 UNILA 35 Sodikin, S.Pd S1 UN Semarang 36 Ir. Suud Hamid S1 UNTAG 37 Ade Septika Sari, S.Pd S1 STIKIP Purnama 38 Neneng hasanah D3 APP Derprin 39 Sri Lestari, SS S1 UN Surakarta Sumber: Kantor Kaur Tata Usaha SMP Islam Parung

Guru Komputer Guru Matematika Guru Fisika Guru B.Indonesia Guru PAI Guru Ekonomi Guru Ekonomi Guru Sejarah Guru PAI Guru Biologi Guru Matematika Guru PKN Guru B. Inggris Guru Biologi Guru B. Inggris Guru Matematika Guru B. Indonesia Guru PKN Guru Matematika Guru Geografi Guru Geografi Guru B. Inggris

4. Sarana dan Prasarana Keadaan sarana dan prasarana di SMP Islam parung pada umumnya sudah memenuhi syarat, untuk lebih jelasnya lihat tabel berikut:

Tabel 3 Sarana dan Prasarana Pendidikan SMP Islam Parung Tahun ajaran 2008

No.

Jenis

Jumlah

Keadaan

1

Ruang Kepala sekolah

1

Baik

2

Ruang Wakasek

1

Baik

3

Ruang Guru

1

Baik

4

Ruang TU

1

Baik

5

Ruang Perpustakaan

1

Baik

6

Ruang Lab Komputer

1

Baik

7

Ruang Lab IPA

1

Baik

8

Ruang BP/BK

1

Baik

9

Ruang Osis

1

Baik

1o

Ruang Pramuka

1

Baik

11

Ruang Kantin

1

Baik

12

Ruang Mushallah

1

Baik

13

Ruang Kelas Belajar

1

Baik

14

Kamar mandi guru

4

Baik

15 Kamar Mandi Siswa 5 Sumber: Kantor Kaur Tata Usaha SMP Islam Parung

Baik

B. Deskripsi Data Pada bab sebelumnya telah penulis kemukakan bahwa teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penyusunan skripsi ini adalah dengan angket dan wawancara. Angket disusun berdasarkan pokok penelitian yang diteliti. Angket yang dibuat terdiri dari 27 item pertanyaan mengenai pembelajaran baca tulis AlQuràn Dalam pengolahan data, penulis mengambil pola perhitungan statistik dalam bentuk prosentase, artinya setiap data diprosentasekan setelah ditabulasikan dalam bentuk frekuensi untuk setiap jawaban. Langkah pertama yang dilakukan adalah menyeleksi data. Data yang disebarkan kepada siswa kelas IX yang berjumlah 40 siswa dalam bentuk angket harus dikembalikan dalam jumlah yang sama dan semuanya dapat diolah.

Langkah selanjutnya adalah mengolah data dengan menggunakan tabulasi frekuensi. Frekuensi tersebut dinyatakan dalam bentuk persentase, sehingga kecenderungan setiap jawaban dapat diketahui dengan kemungkinan yang telah disediakan. Dengan begitu berarti setiap item pertanyaan menggunakan satu tabel yang langsung dibuat frekuensi dan prosentasenya. Setelah itu jawaban hasil angket tentang pembelajaran baca tulis AlQuràn yang diadakan di SMP Islam Parung yang telah disebarkan, dianalisa dan diinterpretasikan dalam bentuk item per item. Untuk mengetahui lebih jelasnya dapat dilihat melalui tabel-tabel di bawah ini:

Tabel 4 Guru mempraktekkan materi pembelajaran baca tulis Al-Quràn No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

21

52,5 %

2

B. Sering

12

30%

3

C. Kadang-kadang

7

17,5%

4

D. Tidak pernah

0

0%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukan bahwa guru mempraktekkan materi pembelajaran baca tulis Al-Quàn responden yang menjawab selalu sebanyak 52,5%, yang menjawab sering adalah 30%, responden dengan jawaban kadangkadang sebanyak 17,5% .

Tabel 5 Guru memberikan uraian tentang materi pembelajaran baca tulis Al-Quràn diikuti dengan latihan No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

30

75 %

2

B. Sering

6

15 %

3

C. Kadang-kadang

3

7,5%

4

D. Tidak pernah Jumlah

1

2,5%

40

100%

Tabel di atas menunjukan bahwa guru memberikan uraian tentang materi pembelajaran baca tulis Al-Quràn diikuti dengan latihan responden yang menjawab selalu sebanyak 75%, yang menjawab sering adalah 15%, responden

yang.menjawab

kadang-kadang

sebanyak

7,5%,

sedangkan

responden dengan jawaban tidak pernah sebanyak 2,5% Tabel 6 Guru memberikan keterangan yang jelas dan membantu dalam memahami materi yang disampaikan No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

25

62.5%

2

B. Sering

12

30%

3

C. Kadang-kadang

2

5%

4

D. Tidak pernah

1

2,5%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan bahwa guru memberikan keterangan yang jelas dan membantu dalam memahami materi yang disampaikan responden yang menjawab selalu sebanyak 62.5 %, yang menjawab sering sebanyak 30%, siswa yang menjawab kadang-kadang sebanyak 5%, sedangkan dengan jawaban tidak pernah sebanyak 2,5% Tabel 7 Uraian materi pembelajaran baca tulis Al-Quràn yang disampaikan mudah dipahami No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

25

62,5%

2

B. Sering

10

25%

3

C. Kadang-kadang

4

10%

4

D. Tidak pernah

1

2,5%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukan dari 40 orang responden bahwa uraian materi pembelajaran baca tulis Al-Quràn yang disampaikan mudah dipahami yang menjawab selalu sebanyak 62,5%, yang menjawab sering sebanyak 25%, yang menjawab kadang- kadang 10%, sedangkan responden dengan jawaban tidak pernah sebanyak 2,5%

Tabel 8 Saat guru memberikan uraian materi pembelajaran baca tulis Al-Quràn apakah siswa memperhatikan dengan baik No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

18

45%

2

B. Sering

15

37,5%

3

C. Kadang-kadang

7

17,5%

4

D. Tidak pernah

0

0%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan dari 40 orang responden bahwa saat guru memberikan materi pembelajaran baca tulis Al-Quràn apakah siswa memperhatikan dengan baik yang menjawab selalu sebanyak 45%, responden yang menjawab sering sebanyak 37,5%, sedangkan yang menjawab kadangkadang sebanyak 17,5% Tabel 9 Hal yang mendorong siswa mengikuti kegiatan pembelajaran baca tulis Al-Quràn No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

34

85%

2

B. Sering

4

10%

3

C. Kadang-kadang

2

5%

4

D. Tidak pernah

0

0%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukan dari 40 orang responden bahwa hal yang mendorong siswa mengikuti kegiatan pembelajaran baca tulis Al-Quràn yang menjawab selalu sebanyak 85%, yang menjawab sering sebanyak 10%, dan dengan jawaban kadang-kadang sebanyak 5% Tabel 10 Pembelajaran yang disampaikan menambah keinginan belajar baca tulis Al-Quràn No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

16

40%

2

B. Sering

21

52,5%

3

C. Kadang-kadang

3

7,5%

4

D. Tidak pernah

0

0%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukan dari 40 orang responden bahwa pembelajaran yang disampaikan menambah keinginan belajar baca tulis Al-Quràn yang menjawab selalu sebanyak 40%, yang menjawab sering sebanyak 52,5%, sedangkan dengan jawaban kadang-kadang sebanyak 7,5%

Tabel 11 Baca tulis Al-Quràn diperlukan dalam kehidupan sehari-hari No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

30

75%

2

B. Sering

6

15%

3

C. Kadang-kadang

4

10%

4

D. Tidak pernah Jumlah

0

0%

40

100%

Tabel di atas menunjukan dari 40 orang responden bahwa baca tulis AlQuràn diperlukan dalam kehidupan sehari-hari yang menjawab selalu sebanyak 75%, siswa yang menjawab sering sebanyak 15%, sedangkan dengan jawaban kadang-kadang sebanyak 10%

Tabel 12 Guru memberikan kesempatan untuk belajar secara individual sesuai dengan kemampuan siswa No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

25

62,5%

2

B. Sering

10

25%

3

C. Kadang-kadang

5

12,5%

4

D. Tidak pernah

0

0%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan

dari 40 orang responden bahwa guru

memberikan kesempatan untuk belajar secara individual sesuai dengan kemampuan siswa yang menjawab selalu sebanyak 62,5%, yang menjawab sering sebanyak 25%, sedangkan dengan jawaban kadang-kadang sebanyak 12,5%

Tabel 13 Guru memantau kemajuan belajar baca tulis Al-Quràn secara individual No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

15

37,5%

2

B. Sering

10

25%

3

C. Kadang-kadang

9

22,5%

4

D. Tidak pernah

6

15%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan dari 40 orang responden bahwa guru memantau kemajuan belajar baca tulis Al-Qur’an secara individual yang menjawab selalu sebanyak 37,5 %, yang menjawab sering sebanyak 25%, yang menjawab kadang-kadang sebanyak 22,5% sedangkan dengan jawaban tidak pernah sebanyak 15%.

Tabel 14 Setelah kegiatan pembelajaran baca tulis Al-Qur’an guru mengadakan ujian/tes No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

30

75%

2

B. Sering

5

12,5%

3

C. Kadang-kadang

5

12,5%

4

D. Tidak pernah

0

0%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden, bahwa setelah kegiatan pembelajaran baca tulis Al-Qur’an ujian/tes yang menjawab selalu sebanyak 75%, yang menjawab sering dan kadang-kadang sebanyak 12,5%, dan yang menjawab tidak pernah 0%.

Tabel 15 Mengalami kesulitan dalam mengikuti dalam pembelajaran baca tulis Al-Qur’an No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

10

25%

2

B. Sering

15

37,5%

3

C. Kadang-kadang

9

22,5%

4

D. Tidak pernah

6

15%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden, sebanyak 25% siswa menjawab selalu mendapat prestasi yang bagus, 37,5% siswa menjawab sering, 22,5% siswa memberikan jawaban kadang-kadang dan 15% yang memberikan jawaban tidak pernah.

Tabel 16 Kesulitan-kesulitan yang siswa hadapi No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Tajwid

15

37,5%

2

B. Qira’at

10

25%

3

C. Tafsir

5

12,5%

4

D. Menulis

10

25%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden, sebanyak 37,5% siswa menjawab tajwid dalam kesulitan-kesulitan yang siswa hadapi, 25% siswa menjawab Qira’at, 12,5% siswa memberikan jawaban tafsir dan 25% yang memberikan jawaban menulis.

Tabel 17 Masalah yang menyebabkan kesulitan baca tulis Al-Qur,an No 1

Alternatif Jawaban A. Minat dalam belajar

Frekuensi

Prosentase

20

50%

2

B. Motivasi

13

32,5%

3

C. Sarana dan Prasarana

5

12,5%

4

D. Strategi belajar

2

5%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden, sebanyak 50% siswa menjawab minat dalam belajar pada masalah yang menyebabkan kesulitan baca tulis Al-Qur’an., 32,5% siswa menjawab motivasi, 12,5% siswa memberikan jawaban sarana dan prasarana 5% yang memberikan jawaban strategi belajar.

Tabel 18 Guru mengatasi kesulitan baca tulis Al-Qur’an dengan cara No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Privat

15

37,5%

2

B.Menambah jam belajar

9

22,5%

3

C. Membentuk kelompok

10

25%

6

15%

40

100%

belajar 4

D.Memberikan bimbingan Jumlah

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden, sebanyak 37,5% siswa menjawab privat bila guru mengatasi kesulitan baca tulis AlQur’an, 22,5% siswa menjawab membentuk kelompok belajar sebanyak 25% dan dengan jawaban memberikan bimbingan sebanyak 15%.

Tabel 19 Tempat siswa baca tulis Al-Quràn No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Di rumah

9

22,5%

2

B. Di sekolah

21

52,5%

3

C. Masjid

2

5%

4

D. Pengajian

8

20%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden,bahwa selain di dalam pembelajaran baca tulis Al-Quràn siswa belajar Al-Quràn sebanyak 22,5% siswa menjawab di rumah,yang menjawab di sekolah sebanyak, 52,5%, dengan jawaban di masjid sebanyak 5%,sedangkan yang menjawab pengajian sebanyak 20%.

Tabel 20 Hafal surat-surat pendek (Al-Quràn) No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A Sangat hafal

10

25%

2

B. hafal

25

62,5%

3

C.Kurang hafal

5

12,5%

4

D. Tidak hafal

0

0%

Jumlah

40

100%

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden, sebanyak 25% siswa menjawab sangat hafal surat-surat pendek Al-Quràn, 62,5% siswa menjawab hafal, sedangkan dengan jawaban kurang hafal sebanyak 12,5%

Tabel 21 Pembelajaran baca tulis Al-Quràn yang disampaikan membuat siswa bersungguh-sungguh mempelajari baca tulis Al-Quràn

No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

15

37,5%

2

B. Sering

9

22,5%

3

C. Kadang-kadang

8

20%

4

D. Tidak pernah

8

20%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden, sebanyak 37,5% siswa menjawab selalu bersungguh-sungguh dalam mempelajari baca tulis Al-Quràn, 22,5% siswa menjawab sering, 20% siswa memberikan jawaban kadang-kadang dan tidak pernah.

Tabel 22 Sebelum menjelaskan materi baca tulis Al-Quràn guru memberikan pertanyaan terlebih dahulu No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

22

55%

2

B. Sering

10

25%

3

C. Kadang-kadang

5

12,5%

4

D. Tidak pernah

3

7,5%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden,bahwa dalam sebelum menjelaskan materi baca tulis Al-Quràn guru memberikan pertanyaan terlebih dahulu yang menjawab selalu sebanyak 55%, 25% yang menjawab sering, yang menjawab kadang-kadang sebanyak 12,5%, sedangkan dengan jawaban tidak pernah sebanyak 7,5%

Tabel 23 Menambah pengetahuan sebelum materi disampaikan

No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

19

47,5%

2

B. Sering

12

30%

3

C. Kadang-kadang

8

20%

4

D. Tidak pernah

1

2,5%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden, sebanyak 47,5% siswa menjawab selalu menambah pengetahuan sebelum materi disampaikan, 30% siswa menjawab sering, 20% siswa memberikan jawaban kadang-kadang dan 2,5% yang memberikan jawaban tidak pernah

Tabel 24 Penjelasan guru mengenai pentingnya menguasai materi pembelajaran No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

23

57,5%

2

B. Sering

15

37,5%

3

C. Kadang-kadang

1

2,5%

4

D. Tidak pernah

1

2,5%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden, sebanyak 57,5% siswa menjawab selalu penjelasan guru mengenai pentingnya menguasai materi pembelajaran, 37,5% siswa menjawab sering, 2,5% siswa memberikan jawaban kadang-kadang dan yang memberikan jawaban tidak pernah.

Tabel 25 Pentingnya memiliki kemampuan baca tulis Al-Quràn

No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

30

75%

2

B. Sering

6

15%

3

C. Kadang-kadang

3

7,5%

4

D. Tidak pernah

1

2,5%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden, sebanyak 75% siswa menjawab selalu pentingnya memiliki kemampuan baca tulis AlQuràn, 15% siswa menjawab sering, 7,5% siswa memberikan jawaban kadang-kadang dan 2,5% yang memberikan jawaban tidak pernah.

Tabel 26 Memilki kemampuan baca tulis Al-Quràn dalam kehidupan sehari-hari No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

30

75%

2

B. Sering

5

12,5%

3

C. Kadang-kadang

5

12,5%

4

D. Tidak pernah

0

0%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden, sebanyak 75% siswa menjawab selalu memiliki kemampuan baca tulis Al-Quràn dalam kehidupan sehari-hari,

12,5% siswa menjawab

sering, 12,5% siswa

memberikan jawaban kadang-kadang.

Tabel 27 Pembelajaran melalui diskusi dalam kelompok belajar

No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

25

62,5%

2

B. Sering

10

25%

3

C. Kadang-kadang

1

2,5%

4

D. Tidak pernah

4

10%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden, sebanyak 62,5% siswa menjawab selalu pembelajaran melalui diskusi dalam kelompok belajar, 25% siswa menjawab sering, 2,5% siswa memberikan jawaban kadangkadang, sedangkan dengan jawaban tidak pernah sebanyak 10%

Tabel 28 Tanggapan tentang membaca Al-Quràn dengan tartil No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

21

52,5%

2

B. Sering

10

25%

3

C. Kadang-kadang

8

20%

4

D. Tidak pernah

1

2,5%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden, sebanyak 52,5% siswa menjawab selalu tanggapan tentang membaca Al-Quràn dengan tartil, 25% siswa menjawab sering, 20% siswa memberikan jawaban kadangkadang, sedangkan dengan jawaban tidak pernah sebanyak 2,5%

Tabel 29 Membawa kitab suci Al-Quràn ketika materi berlangsung

No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

15

37,5%

2

B. Sering

10

25%

3

C. Kadang-kadang

10

25%

4

D. Tidak pernah

5

12,5%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden, sebanyak 37,5% siswa menjawab selalu membawa kitab suci Al-Quràn ketika materi berlangsung, 25% siswa menjawab sering, 25% siswa memberikan jawaban kadang-kadang, sedangkan dengan jawaban tidak pernah sebanyak 12,5% .

Tabel 30 Pengawasan guru terhadap siswa dalam membaca Al-Quràn No

Alternatif Jawaban

Frekuensi

Prosentase

1

A. Selalu

27

67,5%

2

B. Sering

8

20%

3

C. Kadang-kadang

3

7,5%

4

D. Tidak pernah

2

5%

40

100%

Jumlah

Tabel di atas menunjukkan bahwa dari 40 orang responden, sebanyak 67,5% siswa menjawab selalu pengawasan guru terhadap siswa dalam membaca Al-Quràn, 20% siswa menjawab sering, 7,5% siswa memberikan jawaban kadang-kadang, sedangkan dengan jawaban tidak pernah sebanyak 5% .

C. Pembahasan Hasil Penelitian

Mengajarkan prinsip-prinsip agama Islam kepada siswa seperti membaca dan menulis Al-Qur'an adalah masalah penting yang harus disadari dan diperhatikan oleh pendidik (guru), karena hal tersebut turut menentukan masa depan siswa ke jenjang keluhuran dan kesempurnaan. Sering kali para orang tua mengabaikan bimbingan dalam proses pengajaran Al-Qur'an, bersandar pada asumsi bahwa kelak jika telah dewasa, maka dengan sendirinya akan berkeinginan untuk belajar membaca dan menulis Al-Qur'an, dengan berharap penuh pada lembaga pendidikan formal, seperti sekolah. Untuk itu ada baiknya memperhatikan bagaimana pembelajaran baca tulis Al-Qur'an yang dilaksanakan di SMP Islam Parung untuk mewujudkan pribadi muslim yang mampu membaca dan menulis Al-Qur'an dengan sempurna (baik dan benar). Berikut uraian secara ringkas analisa pembelajaran baca tulis Al-Qur'an untuk ditindaklanjuti sebagai bahan perbaikan dan penyempurnaan dalam tata laksana aturan, bentuk maupun metode di lapangannya guna peningkatan mutu hasil pembelajaran baca tulis Al-Qur'an di sekolah. Penelitian memperlihatkan bahwa jumlah siswa yang mengikuti pembelajaran baca tulis Al-Qur'an yang dilaksanakan di SMP Islam Parung Bogor masih tergolong kecil. Hal ini diperjelas oleh kepala sekolah yang menyatakan bahwa siswa yang melaksanakan pembelajaran di sekolah hanya sebagian kecil saja. Alasan yang di kemukakan siswa bermacam-macam, namun alasan yang paling sering di kemukakan adalah kelelahan, dan berbagai alasan lainnya sehingga pihak sekolah dapat Keadaan semacam ini sangat disayangkan mengingat pentingnya pembelajaran baca tulis Al-Qur'an bagi peserta didik. Mengenai penilaian terhadap peragaan oleh guru dalam memberikan uraian tentang materi pembelajaran baca tulis Al-Qur'an diketahui cukup memadai. Namun demikian, peragaan yang dilakukan belum memberikan kontribusi besar dalam membantu siswa memahami materi, hanya sebagian kecil siswa yang mengatakan sebaliknya. Akibatnya, kecenderungan sebagian

besar siswa menganggap uraian guru tentang materi pembelajaran kurang menarik. Berdasarkan analisis data, dijumpai bahwa permasalahan kurang menariknya uraian guru atau tersendat-sendatnya pemahaman materi tidak mengurangi atau bahkan menghentikan sama sekali siswa untuk tetap memperhatikan uraian guru. Penyebabnya adalah bahwa pembelajaran baca tulis Al-Qur'an di sekolah merupakan kegiatan ekstrakulikuler(Muatan Lokal) yang berarti sesuai dengan keinginan dan diikuti siswa secara sukarela di satu sisi. Dan di sisi lain, berdasarkan data diketahui bahwa dorongan untuk pandai baca tulis Al-Qur'an adalah motivasi terbesar siswa mengikuti pembelajaran. Meski uraian guru kurang menarik, sebagian besar siswa tetap menyatakan pembelajaran yang disampaikan cukup menambah keinginan belajar baca tulis Al-Qur'an mereka, juga secara umum menunjukkan dapat membuat siswa bersungguh-sungguh mempelajari baca tulis Al-Qur'an. Lebih lanjut, kecenderungan terbesar siswa menyatakan bahwa guru tidak selalu memberikan pertanyaan mengenai materi pembelajaran baca tulis Al-Qur'an sebelumnya padahal hal yang demikian membantu ingatan siswa. Permasalahan lainnya bahwa secara menyeluruh menandakan rendahnya kualitas pemberian pertanyaan mengenai materi yang akan dipelajari dalam kegiatan pembelajaran meski guru sering menerangkan pentingnya menguasai materi. Seharusnya kesadaran siswa bahwa memiliki kemampuan baca tulis AlQur'an penting dan cenderung berpandangan bahwa keahlian tersebut diperlukan dalam kehidupan sehari-hari dapat dijadikan modal dasar oleh guru dalam mengelola pembelajaran di kelas, namun pada kenyataannya guru kurang memberikan jadwal untuk melaksanakan pembelajaran melalui diskusi dalam kelompok belajar. Patut dicatat, pembelajaran secara kooperasi memudahkan siswa dalam memahami dan menguasai materi pembelajaran yang diberikan selain memungkinkan siswa dapat belajar secara baik.

Hal lain yang penting untuk diperhatikan adalah kurangnya perhatian guru terhadap kondisi masing-masing siswa baik dalam penyampaian materi maupun pemantauan hasil belajar. Keberhasilan pelaksanaan pembelajaran seyogyanya diukur atau dinilai berdasarkan tercapai atau tidak tercapainya tujuan dan sasaran yang ingin diwujudkan. Salah satu cara yang direkomendasikan adalah dengan melakukan ujian/tes. Data penelitian menyebut pembelajaran yang telah dicapai tidak selalu diikuti dengan pemberian ujian/tes. Hal ini menjelaskan bahwa guru baca tulis Al-Qur'an harus selalu mengadakan evaluasi pelaksanaan pembelajaran guna meningkatkan hasil belajar peserta didik. Bahwa kondisi lapangan untuk pelaksanaan metode pembelajaran cukup beragam adalah benar. Namun demikian, kiranya dapat disampaikan beberapa hal yang cukup signifikan untuk tidak lanjut perbaikan pembelajaran yang akan datang. Metode pembelajaran menjadi penting karena kenyataan materi pendidikan tiada mungkin dipelajari secara efisien, kecuali disampaikan dengan cara-cara tertentu. Ketiadaan metode pembelajaran yang efektif bakal menghambat atau membuang secara sia-sia waktu dan upaya pendidikan. Ketersediaan metode pembelajaran yang akurat, sangat penting bagi kegiatan monitoring dan pengendalian pembelajaran secara umum. Metode pembelajaran tersebut diperlukan untuk memantau kemajuan pembelajaran oleh masing-masing siswa, mengidentifikasi apabila terjadi kesulitan-kesulitan, serta mengambil langkah-langkah tindak lanjut yang diperlukan untuk memastikan bahwa

pembelajaran

dapat

dilaksanakan

sesuai

dengan

hasil

yang

direncanakan. Pada kenyataannya, ketersediaan metode pembelajaran secara tepat merupakan hambatan utama dalam kegiatan pembelajaran, selain waktu belajar. Metode pembelajaran cenderung tidak menyenangkan dan tidak menarik, juga efektif dan efisien dalam penyampaian materi, padahal metode tersebut merupakan sumber utama untuk memonitor siswa. Yang terjadi adalah bahwa waktu

dan

energi

justru

habis

hanya

untuk

mendistribusikan

dan

mengumpulkan materi daripada untuk melakukan analisis dan evaluasi ketercapaian tujuan atas pembelajaran yang dilaksanakan. Penggunaan metode terutama menulis Al-Qur'an dipandang perlu untuk ditingkatkan. Bahwa "menarik" bagi suatu metode belum sepenuhnya dapat diterima oleh siswa. Mereka masih banyak yang menganggap metode berarti kewajiban dan bukan hak. Akibatnya penerapan metode adalah hak monopoli guru. Sejauh cara pandang ini belum berubah, tingkat keberhasilan pembelajaran jangan terlalu diharapkan segera menjadi lebih baik. Di sini peran pemahaman guru ataupun lainnya menjadi sangat menentukan tingkat keberhasilan pembelajaran. Di samping itu, sebenarnya metode pembelajaran tidak bisa berdiri sendiri, namun harus ditunjang oleh komponen pendidikan yang ada. Berdasarkan

hasil

wawancara,

terdapat

beberapa

faktor

yang

berpengaruh terhadap pembelajaran baca tulis Al-Qur'an di SMP Islam Parung Bogor, yang secara substansi mempengaruhi tingkat keberhasilannya. Faktorfaktor pendukung antara lain adalah sebagai berikut : 1. Sarana musholla yang disediakan oleh sekolah untuk menunjang kegiatan operasional kegiatan agama terutama pembelajaran baca tulis Al-Qur'an. 2. Adanya kesadaran siswa untuk mengikuti kegiatan/program keagamaan pembelajaran baca tulis Al-Qur'an. 3. Adanya Kemauan yang besar dari siswa untuk belajar. 4. Adanya metode yang variatif dan cukup memadai untuk pelaksanaan pembelajaran baca tulis Al-Qur'an. 5. Tersedianya banyak buku-buku sumber tentang baca tulis Al-Qur'an. Selain faktor-faktor pendukung tersebut, pembelajaran baca tulis AlQur'an yang diberikan kepada siswa di SMP Islam Parung Bogor pun tidak terlepas dari hambatan-hambatan sebagai berikut: 1. Sarana yang dimiliki oleh sekolah dalam menunjang kegiatan pembelajaran baca tulis Al-Qur'an masih terbatas. Masjid sebagai alat untuk mengelola kegiatan terlalu kecil namun dipergunakan untuk mengelola hampir semua kegiatan. Sedangkan kebutuhan dan kelengkapan sarana dalam menunjang

kegiatan dan kelancaran operasional sangat penting karena dengan terbatasnya sarana akan menghambat kelancaran kegiatan. 2. Masih rendahnya kuantitas siswa yang mengikuti pembelajaran baca tulis Al-Qur'an di sekolah dengan berbagai alasan, sehingga berpengaruh terhadap kesulitan terjangkau dan terpantaunya siswa kemampuan membaca dan menulis Al-Qur'an secara umum. 3. Terbatasnya waktu yang tersedia sehingga berakibat kepada rendahnya frekuensi kegiatan dan bentuk Pembelajaran yang dilaksanakan. Memperhatikan hasil analisis data diketahui bahwa sistematika dan efisiensi serta efektivitas metode yang dilakukan guru dalam pembelajaran baca tulis Al-Qur'an belum memuaskan, Dalam kaitan ini pula dinyatakan metode belum menark dan menyenangkan. Hasil akhirnya adalah hasil belajar siswa masih belum sesuai harapan. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa tinggi rendahnya hasil belajar siswa dalam pembelajaran baca tulis Al-Qur'an berhubungan dan atau banyak ditentukan oleh faktor metode yang digunakan oleh guru. Hal ini juga menunjukkan bahwa secara umum metode guru dalam penyajian pembelajaran baca tulis Al-Qur'an masih sangat perlu ditingkatkan. Pertanyaannya adalah bagaimana menemukan cara terbaik untuk menyampaikan berbagai konsep yang diajarkan di dalam pembelajaran, sehingga semua siswa dapat menggunakan dan mengingatnya lebih lama konsep tersebut. Sebagian besar dari siswa kesulitan untuk memahami konsep sebagaimana mereka biasa diajarkan yaitu dengan menggunakan sesuatu yang abstrak dan metode ceramah. Karenanya, bagaimana seorang guru dapat berkomunikasi secara efektif dengan siswanya yang selalu bertanya-tanya tentang alasan dari sesuatu, arti dari sesuatu, dan hubungan dari apa yang mereka pelajari. Pengembangan diri melalui baca tulis Al-Qur'an adalah bertujuan memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengembangkan dan mengekspresikan diri sesuai dengan kebutuhan, potensi, bakat, minat, kondisi dan perkembangan peserta didik dengan memperhatikan kondisi sekolah.

Langkah-langkah atau upaya yang dapat dilakukan guru dalam rangka mengatasi masalah sehubungan dengan metode pembelajaran untuk jangka pendek antara lain: 1. Pembelajaran disampaikan melalui berbagai metode yang variatif untuk mengembangkan suasana rileks, menggembirakan dan menyenangkan bagi siswa yang menunjang proses pembelajaran, mulai dari memperagakan dalam pembelajaran, hingga latihan. Peragaan, latihan merupakan jenis metode yang efektif bila dilakukan dalam suasana rileks, menggembirakan dan menyenangkan dan tidak takut dengan hukuman. Hal ini menjelaskan bahwa siswa selalu merasa dalam suasana yang menggembirakan dan menimbulkan kepuasan di dalam mengikuti kegiatan pembelajaran tersebut sehingga tidak pernah merasakan kejenuhan ketika berada dalam proses pembelajaran. 2. Pembelajaran baca tulis Al-Qur'an dapat memakai beberapa metode dalam penyampaian materi pembelajaran, mulai dari pemberian ceramah, metode tanya jawab, metode diskusi, dan metode interaktif. Namun demikian, metode perpaduan secara intens sebaiknya banyak digunakan (ceramah, demonstrasi, dan latihan).55 Akhirnya, selain kombinasi sebagaimana telah disebutkan, terbuka kemungkinan adanya kombinasi lain. Semua hal tersebut bertujuan agar para peserta didik tidak merasa bosan atau jenuh di saat mengikuti kegiatan pembelajaran dan agar mudah dipahami segala materi yang disampaikan oleh guru. 3. Metode

dalam

penyampaian

materi

pembelajaran

hendaknya

memperhatikan dan atau memenuhi kriteria berikut: a. Kerja sama b. Saling menunjang c. Belajar dengan bergairah 55 Ceramah digunakan sebelum maupun sesudah latihan dilakukan, tujuannya memberikan penjelasan mengenai keterampilan tertentu yang telah atau akan dilakukan. Sementara demonstrasi dimaksudkan untuk mempertunjukkan keterampilan yang dipelajari dan siswa memperhatikan. Setelah itu siswa melakukan latihan seperti yang dilakukan guru.

d. Pembelajaran terintegrasi e. Menggunakan berbagai sumber f. Siswa aktif g. Sharing dengan teman h. Siswa kritis guru kreatif Sedangkan untuk mengatasi kesulitan belajar siswa dapat ditempuh di antaranya melalui pengumpulan data, pengolahan data, diagnosa, prognosa, treatment (perlakuan), evaluasi dan follow tip (tindak lanjut). Selain itu, pembelajaran yang dilaksanakan dengan menggunakan buku-buku agama dan praktek secara langsung perlu ditingkatkan, sehingga memudahkan siswa untuk memahami secara langsung. Sementara solusi jangka panjang yang direkomendasikan untuk dilaksanakan adalah penggunaan metode khusus (Iqra, dll) meliputi pendidikan membaca maupun menulis yang bersifat informatif dan teknis sebagai salah satu upaya transformasi dari metode tradisional yang telah ada. Penggunaan metode dimaksud tentunya harus disesuaikan dengan kondisi sekolah. Selanjutnya dapat disimpulkan bahwa sehubungan dengan peningkatan hasil belajar siswa, maka faktor-faktor penghambat segera ditanggulangi paling kurang diminimalkan dan yang menjadi faktor pendukung dapat lebih ditingkatkan pula baik kualitas maupun kuantitasnya. Berkaitan dengan pembelajaran baca tulis Al-Qur'an di SMP Islam Parung Bogor, meskipun dengan tenaga guru yang sedikit, tetapi mampu memberikan pelayanan yang cukup berhasil secara umum sudah cukup menjadi pendorong utama bagi pengembangan metode dan bentuk pembelajaran baca tulis Al-Qur'an untuk berusaha agar pembelajaran berjalan dengan lebih baik. Lebih lanjut, apabila dalam proses pembelajaran siswa mempunyai kesadaran yang penuh tentang apa sebenarnya yang ada sangkut pautnya (hubungannya) dengan dirinya selama ia hidup, maka hal ini merupakan suatu penolong yang sangat penting. Karena Al-Qur'an (membaca dan menulis) sebagai kontrol diri dan kontrol sosial, jika diyakini dan dipahami dengan baik akan dapat menjadi pedoman bagi setiap siswa.

Pembelajaran baca tulis Al-Qur'an merupakan kegiatan pengembangan diri di luar mata pelajaran dan bagian integral dari kurikulum sekolah. Sebagai kegiatan ekstra kurikuler, pembelajaran baca tulis Al-Qur'an mempunyai jiwa yang bertujuan sangat mulia. Karena tujuan utamanya adalah untuk membantu pengembangan peserta didik sesuai kebutuhan, potensi, bakat, minat, serta kondisi diri mereka, yang dalam hal ini membekali siswa secara luas dengan memberi peluang dan kemudahan untuk memahami ajaran-ajaran agamanya. Sejauh ini perangkat yang telah terbangun belum begitu membantu dalam pembelajaran. Diduga permasalahan tersebut tidak terlepas dari belum optimalnya baik pada tahap perencanaan, pelaksanaan maupun pada tahap akhir atau evaluasinya. Bentuk

keseriusan

peningkatan

adalah

dengan

membangun

pembelajaran yang berorientasi pada tujuan pengembangan diri, yaitu membina dan menumbuhkan minat, kreativitas, kompetensi dan kebiasaan dalam kehidupan, kemampuan kehidupan keagamaan, kemampuan belajar para siswa, di samping tentu saja alokasi waktu pengembangan diri. Karena sejatinya patokan waktu 2 jam untuk pengembangan diri mengandung makna : setiap kegiatan ekstra kurikuler (muatan lokal) yang waktunya sangat tergantung pada substansinya, dapat di ekuivalen senilai 2 jam pelajaran. Dengan demikian, isu-isu yang muncul menyangkut efektivitas metode kegiatan/program dapat diatasi, tinggal bagaimana guru yang bersangkutan memanfaatkannya untuk kepentingan pengembangan dirinya dan tugasnya. Oleh sebab itu, prinsip koordinasi, integrasi dan sinkronisasi antara guru dengan unit-unit pendidikan lain yang terkait harus betul-betul diperhatikan dan dilaksanakan sebagaimana mestinya.

BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan hasil analisis data, maka di kemukakan beberapa kesimpulan sebagai berikut: 6. Bahwa guru dalam melaksanakan pembelajaran baca tulis Al-Qur’an cukup baik, bahwa terdapat kelemahan- kelemahan pada pembelajaran baca tulis Al-Quràn yaitu peragaan yang dilakukan guru belum memberikan kontribusi besar terhadap pemahaman dan penguasaan materi pembelajaran, guru tidak selalu memberikan pertanyaan mengenai materi pembelajaran baca tulis Al-Quràn sebelumnya,

kesulitan-kesulitan siswa dalam

pembelajaran baca tulis Al-Quràn, kurangnya perhatian guru terhadap kondisi masing-masing siswa baik dalam penyampaian materi maupun pemantauan hasil belajar. 7. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pembelajaran baca tulis Al-Quràn cukup baik. Dalam kaitannya dengan baca tulis Al-Quràn terhadap siswa dan juga pelaksanaan pengajaran baca tulis Al-Quràn peran kepala sekolah dan juga guru BTQ dapat memberikan kontribusi yang besar dalam rangka meningkatan prestasi belajar siswa dalam hal membaca huruf Al-Quràn dengan tartil serta penulisan ayat-ayat Al-Quràn agar lebih maksimal.

8. Bahwa langkah dan upaya yang direkomendasikan untuk dilaksanakan adalah; Pertama, jangka pendek, yaitu mengembangkan metode yang variatif, rileks, menggembirakan dan menyenangkan, juga menerapkan metode perpaduan secara intens berbasis peserta didik. Kedua, jangka panjang, yaitu penggunaan metode khusus (Iqra, dll) yang disesuaikan dengan kondisi sekolah.

B. Saran-Saran 1. Ada beberapa saran yang dapat menjadi masukan guna meningkatkan

pembelajaran baca tulis Al-Qur’an terhadap siswa yang lebih baik. Bagi SMP Islam Parung yaitu kepada para siswa hendaknya mengikuti kegiatan atau tambahan pembelajaran baca tulis Al-Qur’an disekolah yang dibidangi oleh guru BTQ itu sendiri, karena hal itu biisa menjadi pengalaman dan penambahan pengetahuan keagamaan dan meningkatkan bacaan dan tulisan Al-Qur’an dan terdapat kekurangan terhadap pembelajaran baca tulis AlQur’an terhadap siswa salah satunya bacaan Al-Qur’an dan tulisan ayat AlQur’an dan hendaknya guru senantiasa berupaya memperbaiki dan meningkatkan komunikasi dalam penyajian materi demi efektifnya pembelajaran dengan selalu bersedia mencoba mengadakan eksperimen, memilih dan menilai mana yang kiranya paling baik paling tepat digunakan, sehingga pembelajaran dapat berlangsung lebih baik dan dapat lebih bermanfaat. 2. Bagi kepala sekolah diharapkan senantiasa memberikan motivasi dan pembinaan kepada guru, agar dalam menjalankan tugasnya tetap semangat, amanah dan berusaha untuk melaksanakan program pembelajaran Al-Qur’an yang lebih baik. 3. Bagi masyarakat Islam, khususnya orang tua siswa, penulis menghimbau agar memberi perhatian, dukungan dan motivasi yang terus-menerus kepada anaknya dalam hal pembelajaran Al-Qur’an. 4. Kepada Pemerintah pusat dan daerah agar memberikan bantuan baik berupa sarana dan prasarana, ataupun berupa finansial, agar terbentuknya lembagalembaga Al-Qur’an yang lebih baik yang mampu melahirkan generasigenerasi muda yang dekat dengan Al-Qur’an. 5. Kepada para guru Baca Tulis Al-Qur’an hendaknya merubah paradigma lama yang menganggap Al-Qur’an hanya sekedarnya saja, kepada paradigma baru yaitu mengajar Al-Qur’an itu sebagai ibadah, dan sebagai mana dikatakan dalam hadist Nabi, orang yang paling baik diantara kalian adalah orang yang belajar Al-Qur’an dan mengajarkannya, oleh sebab itu lakukanlah dengan profesional serta dengan penuh tanggung jawab.

PEMBELAJARAN BACA TULIS AL-QUR AN DI SMP ISLAM PARUNG BOGOR

Recommend Documents