Pekan Suci. Buku Imam dan Pelayan Liturgi Disertai Katekese Liturgi

Pekan Suci Buku Imam dan Pelayan Liturgi Disertai Katekese Liturgi

Komisi Liturgi Keuskupan Agung Jakarta 2014

PEKAN SUCI Buku Imam dan Pelayan Liturgi Disertai Katekese Liturgi

KOMISI LITURGI KEUSKUPAN AGUNG JAKARTA 2014

DAFTAR ISI Kata Pengantar

2

Katekese Liturgi Pekan Suci

4

Minggu Palma

7

Hari-hari dalam Pekan Suci

33

Senin Dalam Pekan Suci

34

Selasa Dalam Pekan Suci

37

Rabu Dalam Pekan Suci

40

Kamis (Dalam Pekan Suci) Misa Krisma

43

Katekese Liturgi Trihari Paskah

56

Kamis Putih

59

Jumat Agung

86

Sabtu Suci

126

Hari Minggu Paskah Misa Vigili Paskah

128

Hari Raya Paskah

199

KATA PENGANTAR Dalam pertemuan dekenat dan paroki di Keuskupan Agung Jakarta ini, Komisi Liturgi senantiasa ditanya apakah menyediakan buku semacam pedoman pelaksanaan upacara- upacara selama Pekan Suci baik bagi imam, para petugas liturgi maupun umat. Baru sekarang ini Komisi Liturgi KAJ mencoba untuk menyusun buku yang diharapkan oleh banyak paroki dengan kekhususan untuk imam dan para pelayan liturgi. Tentu saja buku ini disusun berdasarkan buku resmi terbitan Komisi Liturgi KWI. Semua bacaan dikutip dari sumber resmi KWI. Sedangkan nyanyian-nyanyian yang disarankan dalam buku untuk imam dan para pelayan liturgi ini diambil dari Puji Syukur dengan harapan agar umat turut berpartisipasi aktif dalam liturgi resmi Gereja ini. Kami juga mencoba membuatkan beberapa catatan ringkasan di akhir setiap bagian, berharap dapat membantu pemahaman umum secara butir-butir yang perlu mendapat perhatian. Harapan kami di Komisi Liturgi, semoga buku ini sungguh dapat menjawab kebutuhan umat untuk merayakan Misteri Penyelamatan Allah yang dihayati, dikenang dan dihadirkan dalam Pekan Suci dengan baik. Segala kritik dan saran mohon disampaikan kepada Komisi Liturgi Keuskupan Agung Jakarta di email [email protected]. Semoga dari kritik saran tahun ini, kami dapat menyusun kembali revisinya dan menjadi dasar untuk menyusun buku umat.

Salam Liturgi, RD Sridanto Aribowo Nataantaka Ketua Komisi Liturgi Keuskupan Agung Jakarta

Masa Prapaskah – Pekan Suci: Kata Pengantar

2

MASA PRAPASKAH DAN PASKAH TH.2014 - 2020 TAHUN

Rabu Abu

PASKAH

Kenaikan Tuhan

Pentakosta

Tahun Liturgi

2014

05 Maret

20 April

29 Mei

08 Juni

A

2015

18 Februari

05 April

14 Mei

24 Mei

B

2016

10 Februari

27 Maret

05 Mei

15 Mei

C

2017

01 Maret

16 April

25 Mei

04 Juni

A

2018

14 Februari

01 April

10 Mei

29 Mei

B

2019

06 Maret

21 April

30 Mei

09 Juni

C

2020

26 Februari

12 April

21 Mei

31 Mei

A

Keterangan: Tahun Liturgi A - Injil Matius. Tahun Liturgi B - Injil Markus. Tahun Liturgi C - Injil Lukas.

Masa Prapaskah – Pekan Suci: Kata Pengantar

3

KATEKESE LITURGI PEKAN SUCI 1. Pekan Suci adalah pekan terakhir dalam Masa Prapaskah atau sepekan sebelum Hari Raya Paskah. Dalam Pekan Suci, Gereja merayakan misteri keselamatan yang diwujudkan oleh Yesus Kristus sebagai Mesias pada hari-hari terakhir hidupNya, ketika Ia memasuki Yerusalem (seri Dokumen Gereja no. 71, Jakarta Februari 2007, no. 27, hal. 14.)

2. Masa Prapaskah, diawali Rabu Abu, berlangsung selama 40 hari dan berakhir pada hari Kamis Putih dalam Pekan Suci. Dalam Perayaan Kamis Putih, Gereja mengenangkan Ekaristi, Malam Perjamuan Terakhir Tuhan Yesus bersama para rasulNya. Di sinilah Gereja mengawali Trihari Paskah Kristus: sengsara - wafat dan kebangkitanNya, yakni Jumat Agung, Sabtu Paskah, dan memuncak pada perayaan Malam Paskah dan berakhir pada Ibadat Sore pada hari Minggu Paskah. (Pedoman Tahun Liturgi dan Penanggalan Liturgi, dalam Bina Liturgia 2F, no. 19, hal. 504.)

3. Kristus telah menyelamatkan umat manusia dan memuliakan Allah secara paripurna dalam misteri Paskah: Dialah Anak Domba sejati yang menghapus dosa dunia. Dengan wafatNya, Ia menghancurkan kematian kita; dan dengan kebangkitanNya, Ia memulihkan kembali kehidupan kita. (Prefasi Paskah I, dalam buku Tata Perayaan Ekaristi, 2005, no. 14, hal. 61). Oleh karena itu perayaan Trihari Paskah, sengsara-wafat-kebangkitan Tuhan merupakan puncakTahun Liturgi. (Pedoman Tahun Liturgi nomer 18.) 4. Hari-hari mulai dari Senin sampai dengan Kamis dalam Pekan Suci diutamakan dari semua Hari Raya.(Pedoman Tahun Liturgi no.16.A) Maka hari-hari itu dapat dikatakan sebagai: Senin suci, Selasa suci, Rabu suci dan Kamis suci, sebelum Perayaan Kamis

Masa Prapaskah – Pekan Suci: Katekese Liturgi Pekan Suci

4

Putih untuk mengenangkan Malam Perjamuan Terakhir dan mengawali Trihari Paskah Kristus. Kamis pagi sering juga dikenal dengan Kamis Krisma karena biasanya Misa Krisma diselenggarakan keuskupan pada hari Kamis pagi. Baptis dan Krisma juga Misa Ritual Sakramen lainnya dan sakramentali tidak diperbolehkan pada hari-hari ini, demikian juga misa arwah dan Misa untuk berbagai keperluan. Untuk hari-hari biasa (Senin Kamis) dalam pekan suci, menurut tingkat perayaannya merupakan hari raya. Pada hari-hari ini Gereja ikut serta dalam misteri penderitaan, sengsara dan wafat Kristus di salib, belum saatnya perayaan kebangkitan Kristus. Maka tidak diperbolehkan misa arwah, karena perayaan Ekaristi untuk arwah orang beriman pada pemakamannya sangat berkaitan erat dengan kebangkitannya dengan, dalam dan bersama Kristus; pada hal Gereja baru merayakan kebangkitan Kristus nanti pada perayaan Malam Paskah. Boleh mengadakan upacara pemakaman tetapi tidak dalam Misa.(PUMR no.381). 5. “Masa Prapaskah mempunyai dua ciri khas, yaitu; mengenangkan atau mempersiapkan pembaptisan dan membina tobat” (KL 109). Dalam tradisi Gereja Masa Prapaskah menjadi masa untuk “Retret Agung”. Tradisi Gereja mencatat masa Prapaskah adalah saat yang penting bagi para katekumen untuk mempersiapkan diri secara lahir dan batin. Persiapan ini mencapai puncaknya ketika katekumen menerima Sakramen Baptis pada Malam Paskah Vigili. Bagi umat beriman lainnya masa ini adalah juga masa tobat. Dalam masa tobat ini, umat beriman melaksanakan “Retret Agung” merenungkan misteri sengsara dan wafat Tuhan Yesus. Tobat ditandai dengan pantang dan puasa. Karena itu sepanjang masa prapaskah, kegiatan pendalaman iman, puasa, pantang, dan amal amat dianjurkan.


5

6. Paralel dengan masa ini, suasana tobat juga dibangun dalam ruang ibadat. Seluruh dekorasi dan suasana diusahakan untuk membantu umat semakin menghayati nilai-nilai Prapaskah. “Dalam Masa Prapaskah tidak diperkenankan menghias altar dengan bunga; bunyi alat-alat musik diperkenankan hanya untuk mengiringi nyanyian…” (Surat Edaran Perayaan Paskah dan Persiapannya – PPP 17).

7. Sejak awal Masa Prapaskah sampai Malam Paskah, “Alleluya” tidak dipakai dalam semua ibadat;juga pada hari raya dan pesta yang ada dalam Masa Prapaskah. (PPP 18) 8. Pada Sabtu sore sebelum Minggu Prapaskah V, salib diselubungi sampai sesudah Ibadat Jumat Agung, patung orang kudus lainnya diselubungi sampai sebelum Misa Vigili Paskah. Semua devosi kepada orang kudus sementara ditiadakan, umat beriman diajak untuk berkonsentrasi pada inti iman Kristiani, yaitu Misteri Sengsara, Wafat, dan Kebangkitan Tuhan Yesus Kristus.


6

MINGGU PALMA Hari Minggu Palma mengawali perayaan Pekan Suci. Gereja memperingati dan merayakan Yesus masuk ke kota Yerusalem sebagai raja untuk menyempurnakan Misteri PaskahNya. Perayaan Minggu Palma menghubungkan perayaan kemenangan Kristus Raja dengan pewartaan penderitaannya. Kedua aspek misteri Paskah ini harus dinyatakan secara jelas baik dalam perayaan maupun dalam katekese. Sejak dulu kala prosesi atau perarakan, untuk mengenangkan Yesus Kristus memasuki kota Yerusalem, diperingati dengan penuh sukacita dan memiliki corak populer. Dengan daun palma di tangan atau dedaunan lain, yang telah diberkati, umat beriman kristiani menjalani peristiwa ini untuk menyertai Tuhan Yesus, seperti anakanak Ibrani yang menyongsongNya dengan seruan: “Hosanna, sembah sujud”. Hanya ada satu prosesi daun palma di setiap gereja. Kaum beriman dapat menyimpan daun palma ini di rumah sebagai kesaksian iman akan Yesus Kristus, raja Almasih, yang mereka rayakan dalam prosesi palma. Perayaan Hari Minggu Palma memiliki keunikan tersendiri. Perayaan diawali dengan penuh kegembiraan dan sukacita untuk menyambut Kristus sebagai raja. Tetapi setelah selesai perarakan, dalam Ekaristi seluruhnya umat beriman diajak untuk merenungkan misteri sengsara dan wafat Tuhan, baik dalam doa maupun pembacaan kisah sengsara Tuhan Yesus Kristus, yang diambil dari Injil Sinoptik. Karena hal inilah hari Minggu Palma disebut juga hari Minggu Sengsara. Yesus masuk ke kota Yerusalem dengan penuh keagungan dan semarak, untuk kemudian Ia mengalami sengsara, wafat dan dimakamkan, lalu bangkit dengan mulia pada hari ketiga. Kisah Sengsara Tuhan dibawakan dengan meriah. Dianjurkan untuk membacakan atau menyanyikannya secara tradisional oleh tiga

Masa Prapaskah – Pekan Suci: Minggu Palma

7

orang: yang mengambil alih peran Kristus, Penginjil dan Umat. Harus dibawakan oleh para Diakon atau Imam; atau, bila tidak ada, oleh lektor. Dalam hal ini peran Kristus dikhususkan bagi imam. Pada pewartaan Kisah Sengsara ini tidak dinyalakan lilin. Dupa, salam bagi umat dan penandaan salib pada buku ditiadakan. Hanya para diakon sebelumnya mohon berkat imam, seperti pada Pembacaan Injil. Karena manfaat rohani kaum beriman, Kisah Sengsara dibawakan seutuhnya dan bacaan-bacaan sebelumnya tidak boleh dilewati.


8

BEBERAPA CATATAN SEPUTAR PERAYAAN LITURGI MINGGU PALMA MAKNA LITURGI : a. Pada hari ini Gereja mengenangkan peristiwa Yesus memasuki Kota Yerusalem sebagai Mesias dan merenungkan kisah sengsaraNya. b. Dua aspek liturgi ini, sekaligus berpadu dalam satu perayaan yang merupakan dasar misteri Paskah : penderitaan dan kemuliaan. UNSUR KHAS : 1. Perarakan atau upacara masuk meriah ‘triumphalis’ (yang dihiasi daun-daun palma atau daun lain yang dibawa umat) menjadi ‘ritus pembuka’. Sebelum perarakan, dibacakan Injil -- mengisahkan peristiwa Yesus masuk Yerusalem. 2. Mengenang sengsara Tuhan, karena itu sering disebut juga dengan Minggu Sengsara 3. Minggu Palma merupakan paduan dari dua perasaan kegembiraan dan kesedihan. KETENTUAN LITURGI : 1. Minggu Palma adalah pintu masuk Pekan Suci. Dapat dirayakan mulai Sabtu sore. 2. Apabila perarakan / upacara masuk meriah tidak dapat diadakan, seyogyanya diselenggarakan Perayaan Sabda untuk mengenang peristiwa Tuhan memasuki Kota Yerusalem secara meriah. 3. Prosesi hanya satu kali saja pada hari tersebut. 4. Dalam prosesi imam mendahului umat. 5. Pembawaan Kisah Sengsara harus diberi tempat istimewa dengan cara menyanyikannya atau membacakannya seturut cara tradisional yaitu oleh tiga orang sebagai Kristus, Penginjil, umat. 6. Untuk mendukung suasana liturgis yang berwarnakan penderitaan, Pembawaan Kisah Sengsara tidak didampingi (simbol-simbol) lilin dan dupa, salam, juga tanpa penandaan salib pada buku Injil dan pada diri masing-masing.


9

7. Jika dinyanyikan, peran Kristus sebaiknya dibawakan oleh Imam selebran, diakon atau petugas yang layak. Bila dibacakan maka peran Kristus harus dibawakan oleh imam. 8. Harus ada homili. 9. Warna liturgi: MERAH (lambang pencurahan darah Kristus yang masuk Yerusalem menyongsong sengsara – wafatNya)


10

1. Pada hari ini Gereja mengenangkan peristiwa Kristus Tuhan memasuki Kota Yerusalem untuk menggenapi misteri Paskah-Nya. Dalam semua misa, peristiwa ini hendaknya diperingati dengan salah satu cara berikut: 1) perarakan atau 2) upacara masuk meriah sebelum misa utama, 3) upacara masuk sederhana sebelum misa-misa lain. Upacara masuk meriah, tetapi bukan perarakan, dapat diadakan sebelum salah satu misa yang biasanya dihadiri oleh banyak umat. Apabila perarakan atau upacara masuk meriah tidak dapat diadakan, seyogyanya diselenggarakan perayaan sabda untuk mengenang peristiwa Tuhan memasuki Kota Yerusalem secara meriah dan untuk mengenang sengsara Tuhan. Perayaan ini dapat dilaksanakan pada hari Sabtu sore atau hari Minggu pada jam yang lebih sesuai.

MEMPERINGATI YESUS MASUK YERUSALEM Cara Pertama: Perarakan 2. Pada jam yang ditentukan, umat beriman berhimpun di kapel atau tempat yang layak di luar gedung gereja yang menjadi tujuan perarakan. Umat memegang daun palma atau ranting dedaunan. 3. Imam dan diakon, dengan mengenakan busana liturgi berwarna merah, didampingi para pelayan yang lain, menuju tempat umat berkumpul. Sebagai ganti kasula, imam dapat mengenakan pluviale; setelah perarakan selesai, pluviale ditanggalkan dan diganti kasula. 4. Sementara itu dilagukan antifon berikut, atau nyanyian lain yang sesuai.


11

Antifon Pembuka

Mat. 21:9

Teks tanpa lagu:

Hosanna bagi Putra Daud, terpujilah Dia yang datang dalam nama Tuhan. Raja Israel, hosanna di tempat yang mahatinggi. 5. Kemudian imam dan umat membuat tanda salib sementara imam berkata:

Kemudian imam memberi salam kepada umat seperti biasa, dan menyampaikan kata pengantar singkat untuk mengajak umat supaya ikut-serta secara aktif dan sadar dalam perayaan hari ini, dengan katakata berikut atau yang senada:


12

Saudara-saudara terkasih, sudah sejak awal masa Prapaskah kita menyiapkan diri dengan ulah tobat dan karya amal kasih. Pada hari ini kita semua berkumpul dan bersama seluruh umat Allah mengawali misteri Paskah Tuhan kita, yakni sengsara dan kebangkitan-Nya. Untuk menggenapi misteri inilah Yesus memasuki Yerusalem, kota-Nya. Oleh karena itu, marilah dengan penuh iman dan bakti kita mengiringi Tuhan sambil mengenangkan peristiwa yang menyelamatkan itu. Dengan demikian kita memetik buah salib suci, yakni kebangkitan dan kehidupan. 6. Kemudian, sambil merentangkan tangan, imam mengucapkan salah satu dari doa-doa berikut:

I

: Marilah kita berdoa. Allah yang mahakuasa dan kekal, kuduskanlah † daun palma ini dengan berkat-Mu. Semoga kami, yang mengiringi Raja Kristus dengan penuh sukacita, diperkenankan memasuki Yerusalem abadi bersama Dia, yang hidup dan berkuasa sepanjang segala masa.


13

U : Amin. Atau:

I

: Marilah kita berdoa. Ya Allah, tambahlah iman kami yang berharap pada-Mu, dan dengan murah hati dengarkanlah doa-doa kami. Semoga kami, yang hari ini memegang daun palma untuk mengelu-elukan Kristus, juga menghormati Engkau dengan hidup baik menurut semangat Kristus, yang hidup dan berkuasa sepanjang segala masa. U : Amin. Lalu imam mereciki daun palma dengan air suci tanpa mengucapkan apa-apa. 7. Kemudian diakon atau, kalau tidak ada, imam sendiri memaklumkan Injil yang mengisahkan Tuhan memasuki Kota Yerusalem, menurut satu dari keempat Injil. Kalau dianggap baik, Kitab Injil dapat didupai.


14

Tahun A Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan.

Inilah Injil Yesus Kristus menurut Matius: Mat. 21:1-11 Dalam perjalanan ke Yerusalem, ketika Yesus dan murid-murid-Nya telah dekat Yerusalem dan tiba di Betfage yang terletak di Bukit Zaitun, Yesus menyuruh dua orang murid-Nya dengan pesan, ”Pergilah ke kampung yang di depanmu itu. Di situ kamu akan segera menemukan seekor keledai betina tertambat, dan anaknya ada di dekatnya. Lepaskanlah keledai itu dan bawalah keduanya kepadaKu. Jikalau ada orang menegur kamu, katakanlah ”Tuhan memerlukannya. Ia akan segera mengembalikannya’.” Hal itu terjadi supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi: Katakanlah kepada putri Sion : Lihat, Rajamu datang kepadamu! Ia lemah lembut dan mengendarai seekor keledai, seekor keledai beban yang muda. Maka pergilah kedua murid itu, dan berbuat seperti yang ditugaskan Yesus kepada mereka. Mereka membawa keledai betina itu bersama anaknya,


15

lalu mengalasinya dengan pakaian mereka, dan Yesus pun naik ke atasnya. Orang banyak yang sangat besar jumlahnya menghamparkan pakaiannya di jalan; ada pula yang memotong ranting-ranting dari pohon dan menyebarkannya di jalan. Dan orang banyak yang berjalan di depan dan di belakang Yesus berseru, ”Hosanna bagi Anak Daud ! Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan! Hosanna di tempat yang mahatinggi!” Ketika Yesus masuk ke Yerusalem, gemparlah seluruh kota itu, dan orang berkata, ”Siapakah orang ini?” Dan orang banyak itu menyahut, ”Inilah Nabi Yesus dari Nazaret di Galilea!” Demikianlah Injil Tuhan.

Tahun B Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan.

Inilah Injil Yesus Kristus menurut Markus: Mrk. 11:1-10 Ketika Yesus dan para murid-Nya telah mendekati Yerusalem, di dekat Betfage dan Betania yang terletak di Bukit Zaitun,


16

Yesus menyuruh dua orang murid-Nya dengan pesan, ”Pergilah ke kampung yang di depanmu itu. Pada waktu kamu masuk di kampung itu, kamu akan segera menemukan seekor keledai muda tertambat, yang belum pernah ditunggangi orang. Lepaskan keledai itu, dan bawalah ke mari. Jika ada orang bertanya kepadamu ’Mengapa kamu lakukan itu’, jawablah ’Tuhan memerlukannya. Ia akan segera mengembalikannya ke sini’. Kedua murid itu pun pergi, dan menemukan seekor keledai muda tertambat di depan pintu di luar, di pinggir jalan. Lalu mereka melepaskannya. Dan beberapa orang yang ada di situ bertanya kepada mereka, ”Apa maksudnya kamu melepaskan keledai itu?” Lalu mereka menjawab seperti yang sudah dikatakan Yesus. Maka orang-orang itu membiarkan mereka. Kedua murid tadi membawa keledai itu kepada Yesus, dan mengalasinya dengan pakaian mereka. Kemudian Yesus naik ke atasnya. Banyak orang menghamparkan pakaian mereka di jalan, ada pula yang menyebarkan ranting-ranting hijau yang mereka ambil dari ladang. Orang-orang yang berjalan di depan dan mereka yang mengikuti dari belakang I


17

berseru, ”Hosanna! Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan! Diberkatilah Kerajaan yang datang, kerajaan Bapa kita Daud! Hosanna di tempat yang mahatinggi!” Demikianlah Injil Tuhan. Atau: Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan.

Inilah Injil Yesus Kristus menurut Yohanes:

Yoh. 12:12-16

Menjelang Hari Raya Paskah, ketika orang banyak yang datang untuk merayakan pesta mendengar bahwa Yesus sedang dalam perjalanan menuju Yerusalem, mereka mengambil daun-daun palem, dan pergi menyongsong Dia sambil berseru, ”Hosanna! Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan, Raja Israel!” Yesus menemukan seekor keledai muda, lalu naik ke atasnya, seperti ada tertulis: Jangan takut, hai Putri Sion, lihatlah Rajamu datang, duduk di atas seekor keledai. Mula-mula para murid Yesus tidak mengerti hal itu,


18

tetapi sesudah Yesus dimuliakan, teringatlah mereka, bahwa nas itu mengenai Dia, dan mereka telah melakukannya juga untuk Dia. Demikianlah Injil Tuhan.

Tahun C Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan.

Inilah Injil Yesus Kristus menurut Lukas: Luk. 19:28-40 Dalam perjalanan-Nya ke Yerusalem, ketika telah dekat Betfage dan Betania, yang terletak di gunung yang bernama Bukit Zaitun, Yesus menyuruh dua orang murid-Nya dengan pesan, ”Pergilah ke kampung yang di depanmu itu! Pada waktu masuk kampung itu, kamu akan mendapati seekor keledai muda tertambat, yang belum pernah ditunggangi orang. Lepaskanlah keledai itu dan bawalah ke mari! Dan jika ada orang bertanya kepadamu, ’Mengapa kamu melepaskannya?’ jawablah begini, ’Tuhan memerlukannya’.” Lalu pergilah kedua murid yang disuruh itu, dan mereka mendapati segala sesuatu seperti yang telah dikatakan Yesus.


19

Ketika mereka melepaskan keledai itu, berkatalah orang yang empunya keledai itu, ”Mengapa kamu melepaskan keledai itu?” Kata mereka, ”Tuhan memerlukannya.” Mereka membawa keledai itu kepada Yesus, lalu mengalasinya dengan pakaian mereka, dan menolong Yesus naik ke atasnya. Dan sementara Yesus mengendarai keledai itu, mereka menghamparkan pakaian di jalan. Ketika Yesus sudah dekat Yerusalem, di jalan yang menurun dari Bukit Zaitun, mulailah semua murid yang mengiringi Dia bergembira dan memuji Allah dengan suara nyaring oleh karena mukjizat yang telah mereka lihat. Kata mereka, ”Diberkatilah Dia yang datang sebagai Raja dalam nama Tuhan! Damai sejahtera di surga dan kemuliaan di tempat yang mahatinggi!” Beberapa orang Farisi yang turut dengan orang banyak itu berkata kepada Yesus, ”Guru, tegurlah murid-murid-Mu itu!” Jawab Yesus kepada mereka, ”Aku berkata kepadamu: Jika mereka ini diam, maka batu-batu ini akan berteriak.” Demikianlah Injil Tuhan.


20

8. Sesudah Injil, dapat diadakan homili singkat. Untuk memulai perarakan, imam atau diakon atau pelayan awam menyampaikan ajakan dengan kata-kata ini atau yang senada.

Atau:

9. Seperti biasa perarakan mulai bergerak menuju gereja tempat misa akan dirayakan. Jika dipakai dupa, seorang pelayan dupa berjalan paling depan sambil mengayun-ayunkan pedupaan yang berasap; menyusul seorang pelayan pembawa salib yang (seturut kebiasaan setempat) dihias dengan daun palma, diapit oleh dua pelayan yang membawa lilin bernyala. Menyusul diakon yang membawa Evangeliarium, imam dan para pelayan lain dan akhirnya seluruh umat, yang berarak sambil melambai-lambaikan daun palma Sementara perarakan berlangsung, dilagukan nyanyian-nyanyian berikut oleh kor bersama umat. Dapat juga dilagukan nyanyiannyanyian lain yang sesuai untuk menghormati Raja Kristus.


21

Antifon 1

Sambil membawa ranting-ranting zaitun anak-anak Ibrani menyambut Tuhan seraya berseru: Hosanna di tempat yang mahatinggi. (PS 492, Ulangan 1) Antifon ini dapat diulangi di antara bait-bait mazmur berikut. Mazmur 24

Milik Tuhanlah bumi dan segala isinya, * jagat dan semua penghuninya. Ia telah mendasarkannya di atas lautan * dan menegakkannya di atas sungai-sungai. > Antifon diulang. Siapakah yang mendaki gunung Tuhan * dan berdiri di tempat kudus-Nya? Orang yang bersih tangannya dan murni hatinya, † dan tidak menginginkan dusta, * dan juga tidak bersumpah palsu. > Antifon diulang. Ia akan mendapat berkat dari Tuhan * dan rahmat dari Allah penyelamatnya. Inilah bangsa yang mencari Dia, * yang mencari wajah Allah Yakub. > Antifon diulang. Tinggikanlah tiangmu, hai gapura-gapura, † dan lebarkanlah dirimu, hai gerbang abadi, * supaya masuklah raja mulia. Siapakah itu raja mulia? †


22

Tuhan yang mahakuat dan mahakuasa, * Tuhan yang jaya dalam pertempuran. > Antifon diulang. Tinggikanlah tiangmu, hai gapura-gapura, † dan lebarkanlah dirimu, hai gerbang abadi, * supaya masuklah raja mulia. Siapakah itu raja mulia? * Allah segala kuasa, Dialah raja mulia. > Antifon diulang. Antifon 2

Anak-anak Ibrani membentangkan pakaian di jalan dan berseru: Hosanna bagi Putra Daud. Diberkatilah yang datang dalam nama Tuhan. (PS 492, Ulangan 2) Antifon ini dapat diulangi di antara bait-bait mazmur berikut. Mazmur 47

Bertepuktanganlah, hai segala bangsa, * bersoraklah bagi Allah dengan nyanyian gembira. Sebab dahsyatlah Tuhan yang mahatinggi, * raja agung atas seluruh bumi. > Antifon diulang. Ia menaklukkan bangsa-bangsa kepada kita, * dan menundukkan suku-suku ke bawah kaki kita. Ia menentukan warisan bagi kita, * kebanggaan Yakub yang dicintai-Nya. Allah telah naik diiringi sorak-sorai, * Tuhan mengangkasa diiringi bunyi sangkakala.


23

> Antifon diulang. Bermazmurlah bagi Allah, bermazmurlah, * bermadahlah bagi raja kita, bermadahlah. Sebab Allah merajai seluruh bumi, * bermadahlah dengan tulus hati. > Antifon diulang.

Allah memerintah segala bangsa, * Ia bersemayam di atas takhta-Nya yang kudus. Para pemimpin bangsa-bangsa berkumpul bersama umat Allah Abraham, † karena seluruh bumi milik Allah, * sangat mulialah pula. > Antifon diulang. Madah bagi Raja Kristus

P

Refren:

U

Kemuliaan, pujian, dan hormat bagi-Mu ya Raja Kristus Penebus. Anak-anak menyongsong-Mu dengan pujian khidmat. Kemuliaan, pujian, ...

P

U

Engkau raja Israel, keturunan Daud yang mulia, Hai raja yang terberkati, Engkau datang dalam nama Tuhan. Kemuliaan, pujian, ...


24

P

U P

U

P

U P

U

Seluruh himpunan surgawi di tempat yang mahatinggi, manusia yang fana, dan segenap makhluk bersama-sama memuji-Mu. Kemuliaan, pujian, ... Umat Ibrani menyambut-Mu dengan daun-daun palma. Lihatlah kami menghadap-Mu dengan doa, madah, dan pujian. Kemuliaan, pujian, ...

Pujian kepada-Mu, yang rela menderita. Bagi-Mu, ya Raja, kami melambungkan madah pujian. Kemuliaan, pujian, ... Terimalah bakti kami, seperti bakti mereka, ya Raja mahamurah, pecinta kebaikan. Kemuliaan, pujian, ...

10. Ketika perarakan memasuki gereja, dinyanyikan lagu singkat berikut atau nyanyian lain yang menuturkan Tuhan memasuki kota suci.


25

P

Ketika Tuhan memasuki kota suci, anak-anak Ibrani mewartakan kebangkitan kehidupan. * Sambil melambaikan daun-daun palma bersoraklah mereka: Hosanna di tempat yang mahatinggi.

Ayat:

U

Ketika umat mendengar bahwa Yesus memasuki Yerusalem, keluarlah mereka menyongsong Dia. Sambil ...

11. Setelah tiba di altar, imam menghormati altar dan, bila dianggap perlu, mendupainya. Lalu ia pergi ke tempat duduk, menanggalkan pluviale (jika tidak ada pluviale, dapat digunakan alba, kasula dan singel) dan mengenakan kasula. Dengan menghilangkan bagian-bagian ritus pembuka misa, termasuk, bila ada, Kyrie, imam langsung mengucapkan doa pembuka. Kemudian misa dilanjutkan seperti biasa.


26

Cara Kedua: Upacara Masuk Meriah 12. Kalau perarakan di luar gereja tidak dapat dilaksanakan, peristiwa Yesus memasuki Kota Yerusalem dirayakan di dalam gereja dengan upacara masuk meriah sebelum misa utama. 13. Umat berkumpul di depan pintu gereja atau di dalam gereja sambil memegang daun palma. Imam, para pelayan, dan para wakil umat pergi ke tempat yang cocok di dalam gereja ―bukan di pantiimam― yang dapat dilihat oleh sebagian besar umat yang hadir. 14. Sementara imam dan para pelayan pergi ke tempat tersebut, dilagukan antifon 'Hosana bagi Putra Daud' (no. 4) atau nyanyian lain yang sesuai. Kemudian imam memberkati daun palma dan membacakan Injil tentang Yesus memasuki Kota Yerusalem (no. 5-7). Sesudah pembacaan Injil imam, para pelayan, dan wakil umat berarak di dalam gereja menuju panti-imam. Sementara itu, dilagukan responsorium 'Ketika Tuhan Memasuki' (no. 10) atau nyanyian lain yang sesuai. 15. Setelah tiba di altar, imam menghormati altar, lalu menuju tempat duduk. Dengan menghilangkan bagian-bagian ritus pembuka misa, termasuk, bila ada, Kyrie, imam langsung mengucapkan doa pembuka. Kemudian misa dilanjutkan seperti biasa.


27

Cara Ketiga: Upacara Masuk Sederhana 16. Dalam semua misa lain pada hari Minggu ini, apabila tidak dapat diadakan upacara masuk meriah, peristiwa Tuhan memasuki Kota Yerusalem diperingati dengan upacara masuk sederhana. 17. Waktu imam menuju altar dilagukan antifon pembuka dengan mazmurnya (no. 18) atau nyanyian lain yang sesuai. Setelah tiba di altar, imam menghormati altar, lalu menuju tempat duduk. Sesudah membuat tanda salib, imam memberi salam kepada umat. Kemudian misa dilanjutkan seperti biasa. Dalam misa-misa yang lain, apabila tidak dilagukan nyanyian pembuka, imam –sesudah tiba di altar– menghormati altar, menyampaikan salam kepada umat, membacakan antifon pembuka, dan melanjutkan misa seperti biasa.


28

18. Antifon Pembuka

Bdk. Yoh. 12:1,12-13; Mzm. 24:9-10

Enam hari sebelum hari raya Paskah, tatkala Tuhan memasuki Kota Yerusalem, anak-anak menyongsong Dia. Mereka membawa daun palma dan bersorak gembira: * Hosanna di tempat yang mahatinggi. Diberkatilah Engkau yang datang dengan membawa kerahiman berlimpah. Tinggikanlah tiangmu, hai gapura-gapura, dan lebarkanlah dirimu, hai gerbang abadi, supaya masuklah raja mulia. Siapakah itu raja mulia? Allah segala kuasa, Dialah raja mulia. * Hosanna di tempat yang mahatinggi. Diberkatilah Engkau yang datang dengan membawa kerahiman berlimpah.


29

MISA 19. Setelah selesai perarakan atau upacara masuk meriah, imam memulai misa dengan doa pembuka. 20. Doa Pembuka

Marilah kita berdoa, Allah yang mahakuasa dan kekal, Engkau telah menyerahkan Juruselamat kami yang telah menjadi manusia dan direndahkan sampai wafat di salib, sebagai teladan kerendahan bagi umat manusia. Perkenankanlah, agar kami meneladani sengsara-Nya dan pantas untuk bangkit bersama Dia, yang bersama dengan Dikau dalam persatuan Roh Kudus, hidup dan berkuasa, Allah, sepanjang segala masa.

21. Kisah Sengsara Tuhan dibacakan tanpa lilin dan pendupaan, tanpa salam dan tanpa tanda salib pada buku; kisah ini dibacakan oleh diakon atau, kalau tidak ada, oleh imam sendiri. Dapat juga Kisah Sengsara dibacakan oleh lektor, tetapi bila mungkin, sabda Yesus dibawakan oleh imam. Sebelum membawakan Kisah Sengsara, diakon mohon berkat imam seperti biasa sebelum Injil, tetapi pembaca awam tidak perlu. 22. Sesudah Kisah Sengsara, bila mungkin, diadakan homili singkat, atau saat hening sejenak. Syahadat diucapkan, lalu dilanjutkan dengan doa umat.


30

23. Doa Persiapan Persembahan

Ya Tuhan, semoga oleh penderitaan Putra Tunggal-Mu pendamaian-Mu dengan kami semakin mendekat. Kami tidak mampu mencapainya dengan usaha kami sendiri, namun kami sudah merasakannya, berkat kurban yang penuh daya ini dan karena belas kasih-Mu. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. 24. Prefasi: Minggu Sengsara

Sungguh layak dan benar, pantas dan menyelamatkan, bahwa kami selalu dan di mana pun bersyukur kepada-Mu, Tuhan, Bapa yang kudus, Allah yang Mahakuasa dan kekal: dengan pengantaraan Kristus Tuhan kami. Ia yang tidak bersalah, rela menderita bagi orang berdosa dan rela dihukum dengan tidak adil bagi orang jahat. Wafat-Nya menghapus dosa kami dan kebangkitan-Nya menyelamatkan kami. Maka, bersama semua Malaikat kami pun memuji Dikau dan bersorak gembira sambil berseru: U Kudus, kudus, kuduslah Tuhan.


31

25. Antifon Komuni

Mat. 26:42

Ya Bapa, jika tak mungkin piala ini Kulewati tanpa meminumnya, maka jadilah kehendak-Mu. 26. Doa sesudah Komuni

Marilah kita berdoa, Ya Tuhan, kami yang telah dipuaskan oleh anugerah suci ini bersujud memohon kepada-Mu: Semoga sebagaimana berkat kematian Putra-Mu Engkau membantu kami mengharapkan apa yang kami imani demikian pula berkat kebangkitan-Nya Engkau membantu kami mencapai apa yang kami tuju. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami, yang hidup dan berkuasa sepanjang segala masa. 27. Doa Berkat atas Umat

Pandanglah keluarga-Mu ini, ya Tuhan. Untuk mereka, Tuhan kami, Yesus Kristus, tidak enggan menyerahkan diri ke dalam tangan orang-orang durjana, dan menanggung siksaan salib. Demi Kristus, Tuhan kami.


32

HARI-HARI DALAM PEKAN SUCI BEBERAPA CATATAN PERAYAAN LITURGI HARI-HARI dalam PEKAN SUCI MAKNA LITURGI : a. Pada hari-hari dalam pekan suci, Gereja merayakan misteri keselamatan yang diwujudkan Kristus pada hari-hari terakhirNya. b. Memperingati sengsara Kristus, yang telah dimulai dari peristiwa Kristus memasuki Yerusalem sebagai Almasih (Minggu Palma). UNSUR KHAS : 1. Minggu Suci – masuk minggu sengsara –suasana pertobatan makin mendalam 2. Pada hari Kamis pagi (biasanya), uskup merayakan Misa konselebrasi dengan para imamnya, disebut Misa Krisma, sehingga Kamis Suci kadang disebut Kamis Krisma 3. Misa Krisma biasanya dirayakan sebelum Perayaan Ekaristi Perjamuan Tuhan (Kamis sore) atau hari lain dalam Pekan Suci sebelum Trihari Paskah. KETENTUAN LITURGI: 1. Hari-hari dalam Pekan Suci adalah Senin,Selasa,Rabu, Kamis. 2. Liturgi hari-hari itu dutamakan di atas semua Hari Raya 3. Warna liturgi : UNGU – lambang pertobatan, kurban dan persiapan 4. Sakramen Baptis dan Krisma tidak boleh diberikan pada hari-hari itu

Masa Prapaskah – Pekan Suci: Senin – Kamis Suci

33

SENIN DALAM PEKAN SUCI Antifon Pembuka

Bdk. Mzm. 35:1-2; 140:8

Ya Tuhan, adililah orang yang merugikan aku, berperanglah menghalau orang yang menyerang aku! Ambillah senjata dan perisai, bangunlah menolong aku, ya Allah, Tuhanku, kekuatan keselamatanku. Doa Pembuka

Marilah kita berdoa Allah yang mahakuasa, kami sering patah semangat karena kelemahan kami. Maka kami mohon, semoga berkat sengsara Putra Tunggal-Mu kami mendapat kekuatan baru. Sebab Dialah Tuhan, Pengantara kami, yang bersama dengan Dikau dalam persatuan Roh Kudus, hidup dan berkuasa, Allah, sepanjang segala masa.


34

Doa Persiapan Persembahan

Ya Tuhan, pandanglah dengan rela misteri kudus yang kami selenggarakan ini. Semoga apa yang Engkau sediakan untuk membebaskan kami dari hukuman menghasilkan bagi kami buah untuk hidup yang kekal. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. Prefasi Sengsara II, lihat TPE Imam, hlm. 60.

Antifon Komuni

Bdk. Mzm. 102:3

Janganlah memalingkan wajah-Mu dariku; pada hari-hari kesesakanku sendengkanlah telinga-Mu kepadaku; setiap kali aku berseru, segeralah menjawab aku. Doa sesudah Komuni

Marilah kita berdoa Ya Tuhan, kami mohon kunjungilah dan lindungilah umat-Mu yang sudah disucikan hatinya oleh misteri kudus ini, dalam naungan kasih sayang-Mu. Semoga umat-Mu memperoleh rahmat kehidupan kekal dan memeliharanya dalam kasih dan perlindungan-Mu. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami, yang hidup dan berkuasa sepanjang segala masa.


35

Doa Berkat atas Umat Fakultatif

Lindungilah umat-Mu, yang merendahkan diri di hadirat-Mu, ya Tuhan. Naungilah mereka, yang senantiasa percaya pada belas kasih-Mu. Semoga mereka mempersiapkan diri untuk merayakan Pesta Paskah, tidak saja dengan puasa badani, tetapi terutama dengan kemurnian hati. Demi Kristus, Tuhan kami.


36

SELASA DALAM PEKAN SUCI Antifon Pembuka

Bdk. Mzm. 27:12

Ya Tuhan, janganlah menyerahkan aku kepada yang mengejarngejar aku, sebab telah bangkit menyerang aku saksi-saksi dusta dan yang bersumpah palsu. Doa Pembuka

Marilah kita berdoa Allah yang kekal dan kuasa, perkenankanlah kami memperingati misteri sengsara Yesus Kristus, Tuhan kami, dengan penuh iman dan cinta kasih, agar kami memperoleh pengampunan dosa. Dengan pengantaraan Yesus Kristus, Putra-Mu, Tuhan kami, yang bersama dengan Dikau dalam persatuan Roh Kudus, hidup dan berkuasa, Allah, sepanjang segala masa.


37


Tuhan dan Allah kami, sudilah menerima persembahan keluarga-Mu. Engkau mengundang kami mengambil bagian dalam perjamuan suci ini, maka semoga kami boleh ikut serta sepenuhnya dalam kerajaan-Mu. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. Prefasi Sengsara II, lihat TPE Imam, hlm. 60.

Antifon Komuni

Rm. 8:32

Allah tidak menyayangkan Putra-Nya sendiri, tetapi menyerahkan-Nya bagi kita semua. Doa sesudah Komuni

Marilah kita berdoa Ya Tuhan, kami yang telah disegarkan oleh kurban keselamatan ini memohon belas kasih-Mu. Semoga sakramen ini, yang menghidupkan kami selama di dunia, membantu kami masuk ke dalam persekutuan hidup kekal dengan Dikau di surga. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami, yang hidup dan berkuasa sepanjang segala masa.


38


Allah yang berbelas kasih, pandanglah umat-Mu yang merendahkan diri di hadirat-Mu. Jauhkanlah dari mereka segala tipu daya manusia lama dan kuatkanlah mereka untuk hidup dalam kekudusan manusia baru. Demi Kristus, Tuhan kami.


39

RABU DALAM PEKAN SUCI Antifon Pembuka

Flp. 2:10,8,11

Dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi. Sebab Yesus telah taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib: sebab itu Yesus Kristus adalah Tuhan bagi kemuliaan Allah Bapa. Doa Pembuka

Marilah kita berdoa Ya Bapa yang mahabijaksana, menurut rencana-Mu, Yesus Putra-Mu terkasih menanggung derita sampai mati di kayu salib untuk mematahkan kuasa musuh atas kami. Bantulah kami hamba-hamba-Mu, agar kami dapat memperoleh anugerah kebangkitan. Dengan pengantaraan Yesus Kristus, Putra-Mu, Tuhan kami, yang bersama dengan Dikau dalam persatuan Roh Kudus, hidup dan berkuasa, Allah, sepanjang segala masa.


40


Ya Tuhan, terimalah kiranya persembahan ini, dan gerakkanlah kami, agar apa yang kami peringati dalam misteri sengsara Putra-Mu dapat kami wujudkan dengan hidup bakti kami. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. Prefasi Sengsara II, lihat TPE Imam, hlm. 60.

Antifon Komuni

Mat. 20:28

Putra Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.

Doa sesudah Komuni

Marilah kita berdoa Ya Allah yang mahakuasa, anugerahilah kami kepekaan iman agar kami percaya bahwa kami akan memperoleh hidup yang kekal berkat wafat Putra-Mu, yang dinyatakan dalam misteri yang mulia ini. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami, yang hidup dan berkuasa sepanjang segala masa.


41


Bantulah umat-Mu, ya Tuhan, agar mereka tak henti-hentinya berusaha sampai ke perayaan misteri Paskah dan dengan rindu menantikan anugerah-anugerah yang akan datang. Semoga dengan demikian setelah dilahirkan kembali oleh misteri-misteri itu, mereka bertekun menghayatinya dalam perbuatan-perbuatan menuju hidup yang baru. Demi Kristus, Tuhan kami.


42

KAMIS (DALAM PEKAN) SUCI MISA KRISMA Setiap tahun, di setiap keuskupan di dunia, imam, diakon dan umat beriman berkumpul bersama Uskupnya untuk merayakan Misa Krisma. Misa Krisma ini biasanya dirayakan pada hari Kamis Putih pagi. Namun bisa juga pada hari-hari sebelumnya pada pekan suci, (ataupun di luar pekan suci asal masih dekat dengan Paskah, dengan melihat situasi dan kondisi keuskupan masing-masing), sehingga para imam se-keuskupan bisa hadir dan umat beriman sekeuskupan pun bisa berpartisipasi dalam misa krisma ini. Pada Misa Krisma, uskup memberkati (menguduskan) minyak krisma dan minyak katekumen serta minyak untuk pengurapan orang sakit. Selain itu dalam misa ini ada Pembaharuan Janji Imamat. Para imam, di hadapan uskup dan umat beriman yang hadir, membarui janji imamatnya. Mengapa disebut “Misa Krisma”? Disebut “Misa Krisma” karena dalam perayaan ini minyak krisma dikonsekrir (dikuduskan); minyak ini segera akan digunakan pada perayaan Malam Paskah dalam upacara pembaptisan para katekumen. Selain itu minyak krisma juga akan digunakan sepanjang tahun untuk penerimaan Sakramen Pembaptisan, penerimaan Sakramen Krisma, pengurapan pada saat pentahbisan imam, pentahbisan (pemberkatan) altar dan/atau gedung gereja baru, serta pemberkatan benda/barang kudus lainnya seperti piala, patena, sibori, dsb. Bersama dengan upacara pemberkatan minyak krisma yang menjadi fokus dari perayaan ini, disertai juga pemberkatan minyak untuk pelayanan Sakramen Orang Sakit, dan pemberkatan minyak

Masa Prapaskah – Pekan Suci: Kamis Krisma

43

katekumen, yang digunakan dalam perayaan penerimaan katekumen bagi orang dewasa. Pembaharuan Janji Imamat Umat beriman dan para iman yang berkarya di keuskupan diundang hadir dalam Misa Krisma ini. Hal ini untuk mengungkapkan persekutuan Gereja lokal (diosesan) di bawah kepemimpinan Uskup. Maka Misa Krisma merupakan ungkapan persekutuan Gereja Keuskupan, yang di dalamnya selain upacara pemberkatan minyak krisma, ada pembaruan JANJI IMAMAT. Uskup memperbarui janjinya sebagai gembala umat di hadapan umat beriman dan para imam (pastor) pembantunya. Demikian juga bila ada Uskup Pembantu (uskup koajutor atau auxilier), dia juga membuat pembaruan janjinya di hadapan uskup pimpinannya dan umat beriman yang hadir. Para imam (dan juga diakon) memperbarui janji imamatnya di hadapan uskup dan umat sebagaimana mereka telah ungkapkan pada saat tahbisan. Intinya dalam pembaruan janji imamat ini mereka berjanji: untuk hidup lebih bersatu dengan Tuhan Yesus Kristus, berusaha untuk menjadi seperti Dia dalam tugas-tugas pelayanan, menanggalkan diri untuk lebih setia kepada komitmen yang telah diikrarkan saat tahbisan: komitmen untuk merayakan Ekaristi dan pelayanan Sakramen-sakramen Gereja, memaklumkan Sabda Tuhan dan melaksanakan pelayanan karya Cinta Kasih Kristus. Komitmen yang mendapat pengukuhannya dalam pengurapan imamat. Simbolisme Pengurapan Kata Yunani « khrisma » yang berarti urapan atau pengurapan. Yesus adalah Kristus yang artinya Dia yang terurapi (Messias). Maka « khrisma » (pengurapan) yang telah melekat pada diri Kristus Yesus, telah diberikan kepada kita pengikutNya dalam sakramen baptis dan krisma, sebagai imamat umum. Juga diberikan kepada imam sebagai imamat jabatan. Simbol dasarnya adalah minyak, yang terbuat dari minyak zaitun, dan untuk menjadi minyak krisma harus dicampur balsam, suatu damar aromatik sebagai pengharum.


44

Rasul Paulus mengatakan:“…kami adalah aroma Kristus...”(2 Kor 2, 15), artinya Kristus yang tidak terlihat dan terdengar hadir dalam diri mereka yang telah terurapi. Terdapat berbagai referensi Kitab Suci yang menyatakan pentingnya minyak zaitun dalam kehidupan sehari-hari. Minyak digunakan: untuk memasak, teristimewa dalam membuat roti, makanan pokok (bdk. Bil 11:7-9); sebagai bahan bakar untuk pelita (bdk. Mat 25:1-9); sebagai obat-obatan (bdk. Yes 1:6 dan Luk 10:34). Minyak juga digunakan untuk mempercantik penampilan seseorang (bdk. Rut 3:3) dan untuk memburat jenazah sebelum dimakamkan (bdk. Mrk 16:1). Dalam praktek keagamaan, orang Yahudi menggunakan minyak untuk mempersembahkan kurban (bdk. Kel 29:40); mendirikan suatu tugu peringatan untuk menghormati dan menguduskan Tuhan (bdk. Kej 28:18); dan untuk menguduskan kemah pertemuan, tabut perjanjian, meja, kandil, mezbah pembakaran ukupan, mezbah korban bakaran, bejana pembasuhan (bdk. Kel 30:26-29). Penggunaan minyak jelas merupakan bagian dari hidup masyarakat sehari-hari. Kitab Suci juga menegaskan simbolisme rohani dari minyak. Misalnya, dalam Mazmur 23:5: “Engkau mengurapi kepalaku dengan minyak,” untuk menggambarkan kemurahan dan kekuatan dari Tuhan; Mazmur 45, 8: “Engkau mencintai keadilan dan membenci kefasikan; sebab itu Allah, Allahmu, telah mengurapi engkau dengan minyak sebagai tanda kesukaan, melebihi teman-teman sekutumu,” ayat ini menggambarkan perutusan istimewa dari Tuhan dan sukacita menjadi hamba-Nya. “Diurapi” oleh Tuhan berarti menerima panggilan khusus dari Tuhan dalam kuasa Roh Kudus untuk menunaikan tugas panggilan itu. Yesus, dengan menggemakan katakata Yesaya, bersabda, “Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku” (Luk 4:18). Rasul Paulus menegaskan: “Sebab Dia yang telah meneguhkan kami bersama-sama dengan kamu di dalam Kristus, adalah Allah yang telah mengurapi, memeteraikan tanda milik-Nya atas kita dan yang memberikan Roh Kudus di dalam hati kita sebagai jaminan dari semua yang telah disediakan untuk kita” (2Kor 1:21).


45

Dari referensi Alkitab ini, simbolisme minyak memberi arti pengudusan, penyembuhan, pemberi kekuatan, tanda perkenanan, dedikasi, penyerahan diri dan kurban. Liturgi kristen (katolik) tetap setia pada ritual kudus dari pengurapan ini, seraya memberi makna baru bahwa pengurapan yang telah ada dalam Perjanjian Lama itu terpenuhi secara paripurna dalam diri Yesus Kristus, Putra Allah terkasih. « Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku… » (Luk 4, 18 ; selengkapnya Luk 4, 16 – 20, yang merupakan bacaan Injil pada misa krisma ini). Jadi bagi mereka yang mendapat pengurapan dari minyak ini akan mendapat daya kekuatan Roh Kudus (bdk. doa pemberkatan minyak krisma). Urapan dengan minyak krisma ini juga merupakan materi utama dari Sakramen Krisma suci (setiap sakramen ada forma dan materi). Selain itu minyak krisma merupakan materi sekunder dari sakramen baptis dan imamat. Harus diingat juga bahwa pengurapan merupakan tindakan pengudusan dan pengabdian kepada Allah; dan juga tindakan untuk pemberkatan: gereja, altar atau barang-barang kudus lainnya. Kalau ada kesempatan kita bisa menghadiri dan berpartisipasi dalam Misa Krisma ini di salah satu hari dalam pekan suci minggu depan sebelum Kamis Putih (sesuai jadwal yang ada di Keuskupan). Hal ini menunjukkan partisipasi aktif kita dalam persekutuan Gereja lokal Diosesan dan ikut serta dalam konsekrasi minyak krisma serta pembaharuan janji imamat dari para gembala kita.


46

BEBERAPA CATATAN SEPUTAR PERAYAAN LITURGI MISA KRISMA MAKNA PERAYAAN : a. Pada Misa Krisma, Uskup memberkati (menguduskan) minyak Krisma, minyak katekumen dan minyak untuk pengurapan orang sakit yang akan digunakan di gereja-gereja paroki sepanjang tahun. b. Selain itu dalam misa ini, uskup bersama para imam yang berkarya di keuskupannya berkumpul memperbarui ‘Janji Imamat’ Para imam, di hadapan uskup dan umat beriman yang hadir, membarui janji imamatnya c. Misa Krisma merupakan tanda kesatuan Gereja Keuskupan dimana Uskup dan seluruh perangkat keuskupannya, tidak ketinggalan umat beriman, berkumpul KETENTUAN LITURGI : 1. Biasanya dirayakan sebelum Perayaan Ekaristi Perjamuan Tuhan kamis sore atau hari lain dalam Pekan Suci disesuaikan keuskupan. 2. Warna Liturgi : PUTIH meskipun perayaan Ekaristi hari itu masih terhitung Masa Prapaskah (ungu); Putih melambangkan kemurnian jiwa 3. Tempat di gereja Katedral atau karena alasan pastoral boleh juga di tempat lain yang punya keistimewaan bagi keuskupan SUSUNAN LITURGI I. Ritus Pembuka: Perarakan, Tanda Salib dan Salam, Kata Pengantar, Ritus Tobat, Madah Kemuliaan, Doa Pembuka II. Liturgi Sabda : Bacaan I, Mazmur Tanggapan,Bacaan II, Bait Pengantar Injil, Bacaaan Injil, Homili III. Pembaruan Janji Imamat IV. Liturgi Pemberkatan Minyak: Perarakan, Pemberkatan bergantian Minyak Krisma, Minyak Pengurapan Orang Sakit, Minyak Katekumen V. Liturgi Ekaristi VI. Ritus Penutup


47

1. Seturut tradisi Gereja yang sangat tua, hari ini dilarang merayakan misa tanpa umat. 2. Pemberkatan minyak orang sakit dan minyak katekumen serta konsekrasi minyak krisma, yang biasanya dilakukan pada hari ini oleh Uskup seturut tata cara yang diuraikan dalam Pontifikale Romawi, harus dirayakan dalam Perayaan Ekaristi khusus pagi hari. 3. Tetapi, kalau pada hari ini imam dan umat sangat sulit berkumpul bersama Uskup, misa krisma dapat dimajukan ke hari lain, tetapi tetap dekat dengan Paskah. 4. Misa Krisma, yang dirayakan Uskup dalam konselebrasi dengan para imamnya, hendaknya menjadi ungkapan persekutuan para imam dengan Uskupnya. Karena itu, sangat diharapkan semua imam, sedapat mungkin, mengambil bagian dalam misa ini dan menerima Komuni, juga dalam dua rupa. Namun, untuk menandakan kesatuan para imam se-keuskupan, imam-imam yang berkonselebrasi dengan Uskup hendaknya datang dari berbagai penjuru keuskupan. 5. Seturut tradisi, pemberkatan minyak orang sakit dilaksanakan sebelum Doksologi Doa Syukur Agung, sedangkan pemberkatan minyak katekumen dan konsekrasi minyak krisma dilaksanakan sesudah Komuni. Tetapi, atas dasar pertimbangan pastoral, seluruh ritus pemberkatan boleh dilaksanakan sesudah liturgi sabda.


48

6. Antifon Pembuka

Why. 1:6

Yesus Kristus telah menjadikan kita suatu imamat rajawi untuk melayani Allah dan Bapa-Nya. Bagi-Nya kemuliaan dan kerajaan sepanjang segala masa Madah Kemuliaan 7. Doa Pembuka

Marilah kita berdoa Ya Allah, Engkau telah mengurapi Putra Tunggal-Mu dengan Roh Kudus, dan menetapkan Dia menjadi Tuhan dan Kristus. Perkenankanlah kami, yang sudah diikutsertakan dalam pengudusan-Nya, agar kami menjadi saksi Penebusan-Nya di bumi. Sebab Dialah Tuhan, Pengantara kami, yang bersama dengan Dikau dalam persatuan Roh Kudus, hidup dan berkuasa, Allah, sepanjang segala masa. 8. Sesudah pembacaan Injil, uskup menyampaikan homili. Bertolak dari teks bacaan yang diwartakan dalam Liturgi Sabda, uskup menjelaskan makna pengurapan imamat kepada umat dan para imam, sambil mendorong para imam supaya setia melaksanakan tugas, dan mengajak mereka membarui janji-janji imamatnya di hadapan umat.


49

Pembaruan Janji Imamat 9. Sesudah homili Uskup menyapa para imam dengan kata-kata berikut atau senada:

Anak-anakku terkasih, pada saat ini kita memperingati hari ketika Kristus Tuhan berbagi hidup imamat-Nya bersama para rasul dan kita; maka pada peringatan tahunan ini maukah kamu membarui janji-janji yang dulu kamu buat di hadapan Uskupmu dan di hadapan umat kudus Allah? Para imam menjawab serempak:

Saya mau. Uskup:

Maukah kamu bersatu lebih erat dengan Tuhan Yesus dan menjadi serupa dengan Dia, sambil menyangkal diri, dan meneguhkan janji setia melaksanakan tugastugas suci, yang pada hari tahbisan imamatmu sudah kamu terima dengan gembira, terdorong oleh cinta akan Kristus dan Gereja-Nya? Para imam:

Saya mau.


50

Uskup:

Maukah kamu menjadi pelayan setia misteri Allah lewat perayaan Ekaristi kudus dan kegiatan liturgi lainnya, serta setia menunaikan tugas suci mengajar, dengan mengikuti teladan Kristus, Kepala dan Gembala kita, bukan karena nafsu akan harta, melainkan semata-mata terdorong oleh hasrat menyelamatkan jiwa-jiwa? Para imam:

Saya mau. Kemudian uskup berpaling ke arah umat dan melanjutkan:

Dan sekarang, anak-anakku yang terkasih, berdoalah bagi para imammu, supaya Tuhan mencurahkan atas mereka rahmat yang melimpah, sehingga, selaku pelayan setia Kristus, Imam Agung, mereka mengantar kamu kepada Kristus, sumber keselamatan. Umat:

Kristus, dengarkanlah kami. Kristus, kabulkanlah doa kami. Uskup:

Berdoalah juga bagi saya,


51

agar saya setia kepada tugas rasuli yang dipercayakan kepada saya, hamba yang hina ini. Semoga di tengah Saudara-saudara saya dari hari ke hari menjadi gambar yang hidup dan lebih sempurna dari Kristus, imam dan gembala yang baik, guru dan hamba semua orang. Umat:

Kristus, dengarkanlah kami. Kristus, kabulkanlah doa kami. Uskup:

Semoga Tuhan melindungi kita semua dalam kasihNya dan mengantar kita semua, para gembala dan kawanan domba, menuju hidup abadi. Semua:

Amin. 10. Syahadat tidak diucapkan, dan langsung menyusul doa umat.


52

LITURGI EKARISTI 11. Doa Persiapan Persembahan

Tuhan dan Allah kami, kami mohon semoga daya kurban ini menanggalkan manusia lama dalam diri kami, dan membantu kami tumbuh sebagai manusia baru serta menjadi jaminan keselamatan kami. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. 12. Prefasi: Imamat Kristus dan Pelayanan Para Imam

Sungguh layak dan benar, pantas dan menyelamatkan, bahwa kami selalu dan di mana pun bersyukur kepada-Mu, Tuhan, Bapa yang kudus, Allah yang Mahakuasa dan kekal. Dengan urapan Roh Kudus Engkau telah mengangkat Putra Tunggal-Mu menjadi Imam Agung perjanjian baru dan kekal. Dengan penyelenggaraan-Mu yang tak terperikan Engkau berkenan menetapkan agar imamat-Nya yang tunggal itu dilestarikan dalam Gereja. Sebab Ia sendiri tidak hanya melengkapi umat pilihan dengan imamat rajawi tetapi, terdorong oleh kasih-Nya yang tak terhingga, Ia juga memilih sejumlah orang dari antara saudarasaudara


53

untuk mengambil bagian dalam imamat-Nya lewat penumpangan tangan. Dalam nama-Nya, mereka dipanggil untuk membarui kurban penebusan manusia sambil menghidangkan perjamuan Paskah bagi putra-putri-Mu, membina umat kudus-Mu dengan kasih, dan menghidupinya dengan sabda serta menyegarkannya dengan sakramen-sakramen. Dengan menyerahkan hidup demi Engkau dan demi keselamatan saudara-saudaranya, mereka berusaha menjadi serupa dengan Kristus sendiri dan terus-menerus memberi kesaksian tentang iman serta cinta kepada-Mu. Dari sebab itu, ya Tuhan, bersama para Malaikat dan semua Orang Kudus, kami pun memuji-Mu, dan dengan penuh sukacita berseru: U: Kudus, kudus, kuduslah Tuhan... 13. Antifon Komuni

Mzm. 89:2

Aku mau memuji kebaikan Tuhan selama-lamanya. Aku mau mewartakan kasih setia-Nya kepada segala bangsa.


54

14. Doa sesudah Komuni

Marilah kita berdoa Tuhan Allah yang mahakuasa, Engkau telah menyegarkan kami dengan sakramen-sakramen-Mu. Kami mohon dengan rendah hati, agar oleh dayanya, kami layak menjadi persembahan yang harum mewangi bagi Kristus, Tuhan kami, yang hidup dan berkuasa sepanjang segala masa. 15.Penerimaan minyak kudus dapat dilaksanakan di tiap-tiap paroki sebelum misa sore mengenang Perjamuan Tuhan atau pada waktu lain yang dianggap lebih cocok.


55

KATEKESE LITURGI TRIHARI PASKAH (Kamis Putih, Jumat Agung, Sabtu Paskah, Minggu Paskah1) Dasar Liturgi Trihari Paskah adalah kesatuan yang tak terpisahkan antara misteri Sengsara, Wafat dan Kebangkitan Kristus. Gereja merayakan fakta historis Paskah Kristus ini secara lengkap, diawali dengan perayaan Paskah ritual, Kamis Putih. KAMIS PUTIH: Ekaristi Perjamuan Tuhan Konsili Vatikan II memberi arti khusus Misa Kamis Putih sore sebagai pembuka Trihari Paskah. Yang menarik adalah sesudah homili, Gereja mewujudkan semangat pelayanan Kristus secara nyata dengan upacara pembasuhan kaki. Setelah Doa Sesudah Komuni dilanjutkan dengan perarakan Sakramen Mahakudus dan adorasi untuk mendalami keluhuran Misteri Ekaristi yang telah dirayakan. JUMAT AGUNG, Hari Pertama Trihari Paskah Merupakan hari pantang dan puasa festival karena berkaitan dengan perayaan sengsara dan wafat Kristus. Sesuai dengan tradisi, tidak ada Misa. Gereja memusatkan seluruh perhatiannya pada permenungan Sengsara dan Wafat Kristus pada kayu salib dengan perayaan Sabda, pemakluman Kisah Sengsara, Penyembahan Salib dan Kesatuan mesra dengan Kristus dalam Komuni kudus. Pada hari-hari ini sangat dianjurkan untuk menyelenggarakan kegiatan devosional yang mendukung peran serta umat dalam dinamika pengalaman Kristus hingga pagi hari. Selain Ibadat Bacaan dapat

1

Sumber : MAJALAH LITURGI , EDISI 2, 2011

Masa Prapaskah – Pekan Suci: Katekese Liturgi Trihari Paskah 56

diadakan Jalan Salib. Pada malam hari dapat dilakukan permenungan bersama Maria, Bunda Berdukacita (Stabat Mater). SABTU HENING, Hari Kedua Trihari Paskah Pada hari ini Gereja melanjutkan permenungan misteri penderitaan dan wafat Kristus yang kini berada di dalam makam. Seiring perjalanan matahari, permenungan ini mengarah ke seluruh karya keselamatan yang memuncak pada Malam Paskah dengan sekian banyak bacaan sampai pada misteri Kristus, Paskah kita. Jadi, Sabtu adalah hari retret agung, hari meditasi seluruh Gereja mengenai keagungan karya Allah dalam Kristus. MINGGU KEBANGKITAN, Hari Ketiga Trihari Paskah Minggu Kebangkitan dimulai dengan perayaan vigilia pada Malam Paskah sampai Ibadat Sore Hari Minggu Kebangkitan. Santo Agustinus menyebutnya Vigilia Paskah sebagai “Ibu segala vigilia”. Malam Paskah ditandai dengan Upacara Cahaya yang membuka perayaan Vigilia. Dengan Pujian Paskah, Gereja memuliakan Allah atas karya penebusan. Vigilia Paskah diwarnai oleh dimensi pembaptisan tetapi tidak harus ada orang yang dibaptis. Dimensi pembaptisan ini mengajak setiap orang untuk kembali memperbarui janji baptisnya. Sesungguhnya, Malam Paskah dirayakan dengan kegembiraan Paskah; dengan perayaan Ekaristi yang secara nyata memperlihatkan corak Paskah. Hari Minggu sebagai perayaan Paskah Kebangkitan Kristus merupakan puncak kemenangan atas maut; puncak yang dinantikan sepanjang Vigilia, ketika matahari terbit, simbol kemenangan Kristus atas kegelapan dosa dan maut. Lebih dianjurkan bahwa ritus penitensial pada awal Misa diganti dengan pemercikan air untuk mendukung alasan bergembira dan pembaruan semangat hidup semua orang yang telah dibaptis. Itulah keseluruhan Pekan Suci yang diakhiri pada sore hari Minggu Kebangkitan.


1. Gereja merayakan misteri agung penebusan kita secara meriah dalam Trihari Suci, sambil mengenangkan penyaliban, pemakaman, dan kebangkitan Tuhannya lewat perayaan-perayaan istimewa. Bahkan puasa kudus Paskah, yang harus dilaksanakan di manamana pada hari Jumat Agung untuk mengenang sengsara Tuhan, seyogyanya diperpanjang juga sampai hari Sabtu Suci, sehingga umat, setelah semangatnya ditingkatkan, diantar ke sukacita kebangkitan Tuhan. 2. Untuk melaksanakan perayaan Trihari Paskah, dituntut jumlah pelayan awam yang cukup. Mereka harus dilatih secara cermat dalam hal-hal yang harus mereka lakukan. Nyanyian umat, nyanyian pelayan, dan nyanyian imam yang memimpin memiliki makna khusus dalam perayaan hari-hari ini, sebab kekuatan teks-teks itu menjadi paling nyata justru ketika teks itu dilagukan. Maka, para gembala tidak boleh lalai menjelaskan makna dan tata perayaan kepada kaum beriman dengan cara yang sebaik-baiknya, dan menyiapkan mereka untuk berpartisipasi secara aktif, agar perayaan menghasilkan buah melimpah. 3. Perayaan-perayaan Trihari Paskah hendaknya dilaksanakan di gereja-gereja katedral, di gereja-gereja paroki, dan hanya di tempattempat yang dapat digunakan untuk melaksanakan perayaan secara pantas, yakni yang dihadiri banyak umat dengan jumlah pelayan yang cukup, dan dengan kemampuan untuk menyanyikan sekurangkurangnya beberapa bagian dari perayaan. Oleh karena itu, seyogyanya komunitas-komunitas kecil, persekutuan, dan kelompok-kelompok khusus apa pun jenisnya, berhimpun di gereja-gereja itu untuk melaksanakan perayaan dalam bentuk yang lebih meriah.


KAMIS PUTIH Beberapa ketentuan normatif liturgis Perayaan KAMIS PUTIH berdasarkan Dokumen “Litterae Circulares De Festis Paschalibus Praeparandis et Celebrandis” – atau Surat Edaran tentang ‘Perayaan Paskah dan Persiapannya, dikeluarkan oleh Kongregasi Kepausan untuk Ibadat Ilahi, Roma, 16 Januari 1988. 1.

Menurut tradisi kuno Gereja, pada hari ini, semua Misa tanpa jemaat dilarang.2

2.

Sebelum perayaan, Tabernakel harus kosong sama sekali. Hosti untuk komuni kaum beriman harus dikonsekrir dalam perayaan kurban ini. Jumlah hosti yang dikonsekrir harus cukup juga untuk Komuni pada Jumat Agung.3

3.

Pada hari ini, sesuai dengan tradisi, diadakan pencucian kaki pada pria-pria terpilih, maksudnya ialah untuk menunjukkan semangat pelayanan dan kasih Kristus yang datang, ‘tidak untuk dilayani melainkan untuk melayani’. Kebiasaan ini hendaknya dipertahankan dan maksudnya diterangkan 4 kepada kaum beriman.

4.

Setelah doa penutup diadakan prosesi. Sakramen Mahakudus dibawa melalui gereja ke tempat penyimpanan; pembawa salib terdepan, diikuti pembawa lilin dan dupa; madah ‘Pange Lingua’ atau nyanyian Ekaristis lain dinyanyikan.5

2

Bdk. Op.cit., Perayaan Paskah dan Persiapannya, no. 47.

3

Bdk. ibid., no. 48.

4

Bdk. ibid., no. 51.

5

Bdk. ibid., no. 54.

Masa Prapaskah – Pekan Suci: Kamis Putih

59

5.

Sakramen Mahakudus ditempatkan dalam tabernakel yang kemudian ditutup. PENTAHTAAN DENGAN MONSTRANS TAK DIPERKENANKAN. Tempat penyimpanan tidak dimaksudkan untuk menunjukkan pemakaman Tuhan, melainkan untuk menyimpan hosti suci untuk komuni pada 6 Jumat Agung.

Kanon 943: Pelayan penakhtaan Sakramen Mahakudus dan Berkat Ekaristi adalah imam atau diakon; dalam keadaan-keadaan khusus, pelayan penakhtaan dan pengembalian saja, tetapi tanpa berkat, adalah prodiakon, dengan mengindahkan ketentuan-ketentuan dari Uskup diosesan. Walau dimungkinkan dilakukan oleh pelayan awam (prodiakon), sebaiknya tetap dilakukan oleh Imam atau Diakon jika mereka ada di tempat.

6

Bdk. ibid., no. 55.


60

BEBERAPA CATATAN SEPUTAR PERAYAAN LITURGI KAMIS PUTIH MAKNA PERAYAAN LITURGI KAMIS PUTIH : a. Bagian dari Trihari Suci, ”Perayaan Kenangan” Perjamuan Malam Terakhir. b. Saat Kristus menginstitusikan Sakramen Ekaristi dan Sakramen Imamat. Pada malam itu, Yesus mempersembahkan Tubuh dan DarahNya dalam rupa roti dan anggur yang diberikanNya kepada para muridNya dan memerintahkan para murid-Nya, untuk melakukannya ‘sebagai kenangan akan Daku’ c. Saat ajaran cinta kasih ditegaskan kembali sebagai wasiat agung  suatu mandatum. Allah mencuci kaki manusia; Allah mengilahikan manusia; Allah menghampakan diri KETENTUAN LITURGI: 1. Hari ini adalah hari terakhir masa Prapaskah. Maka Kamis Putih pagi hari masih boleh diadakan Sakramen Tobat/Pengakuan dosa, namun sebaiknya sakramen ini sudah tidak diadakan lagi selama Trihari Paskah. 2. Perayaan Ekaristi dirayakan sore hari Hanya satu kali Misa saja, kecuali bila ada pertimbangan pastoral. 3. Warna liturgi: PUTIH warna yang dipakai pada perayaan-perayaan khusus Tuhan Yesus. 4. Sebelum perjamuan, Yesus membasuh kaki para muridNya (perintah cinta kasih) Setelah Homili dalam Liturgi Sabda, ada ‘ritus pembasuhan kaki’ 12 wakil umat (laki-laki dewasa), 5. Pada malam itu,Yesus mempersembahkan Tubuh - DarahNya dalam rupa roti anggur. Saat puncak perayaan, pada waktu DSA dalam Liturgi Ekaristi hari ini, tidak ada bunyi logam lagi. Logam, bunyi gemerincing menandakan kemeriahan sukacita Bunyi diganti dengan klotohkan kayu. Juga Setelah Gloria, bel dan lonceng (benda-benda yang terbuat dari metal) tidak lagi dibunyikan sampai Paskah.


61

6. Homili harus mengenai misteri Ekaristi dan mengenai hakekat Imamat dan ajaran cinta kasih. (Pencucian kaki 12 rasul.) 7. Hosti-hosti baru disediakan, untuk diberkati dan disantap pada Perayaan Ekaristi hari itu, juga untuk komuni pada Ibadat Jumat Agung esoknya. 8. Kamis Putih adalah awal perjalanan kisah sengsara Yesus sampai wafat di kayu salib. Tabernakel dikosongkan, dipindahkan pada tempat khusus untuk tuguran sampai persiapan ibadat jalan salib paginya atau sampai tengah malam saja. Tabernakel sementara ini boleh diletakkan di sisi kiri atau kanan di panti imam/di kapel 9. Setelah Liturgi Ekaristi, setelah Doa Sesudah Komuni, tidak ada Berkat Pengutusan 10. Altar dikosongkan, semua rangkaian bunga di panti imam disingkirkan (pembebasan altar hanya dilakukan di jam terakhir bagi paroki yang menyelenggarakan perayaan Ekaristi lebih dari satu kali) 11. Diadakan pemindahan hosti-hosti (Sakramen Mahakudus) dalam sibori yang ditutup kain putih (bukan monstrans) yang dibawa oleh imam yang mengenakan velum. 12. Perarakan Sakramen Mahakudus ini diiringi lagu PS 501 (Mari Kita Memadahkan) setiap bait diselingi penyembahan-penyembahan (berlutut) oleh umat yang ditandai bunyi klotohkan kayu 13. Sakramen Mahakudus disimpan dalam tabernakel atau piksis atau sibori, jangan di dalam monstrans 14.Tempat menyimpan Sakramen Mahakudus itu dihiasi secara sederhana untuk keperluan adorasi dan meditasi, namun jangan berupa kubur/makam, karena tempat itu semata-mata hanya untuk ‘menyimpan’ Sakramen Mahakudus, bukan untuk ‘mengenangkan’ pemakaman 15. Umat melanjutkan Adorasi dan meditasi di hadapan Sakramen Mahakudus (tuguran); Tuguran bukan berarti menunggu kuburan mayat Yesus, Yesus baru wafat besoknya. Tuguran bermakna doa dan berjaga bersama Yesus di Bukit Zaitun.


62

Dianjurkan untuk merenungkan (Injil Yohanes 13-17) di depan Sakramen Mahakudus, baik secara pribadi/ kelompok, bersama / bergantian. Namun setelah tengah malam, sembah sujud hendaknya dilakukan secara sederhana, karena hari kesengsaraan Tuhan sudah dimulai 16.Patung-patung, gambar-gambar, ikon-ikon dan relief-relief ditutup dengan kain warna merah atau ungu. Tidak salah bila sudah ditutup pada hari Sabtu sebelum hari Minggu ke-5. Lampu-lampu atau lilin yang ada disekitar patung itu dimatikan.


63

1. Misa untuk mengenang perjamuan Tuhan dirayakan petang hari, pada jam yang sesuai, dengan partisipasi penuh dari seluruh umat setempat, semua imam, dan semua pelayan yang melaksanakan tugas khusus masing-masing. 2. Semua imam boleh berkonselebrasi dalam misa sore, meskipun mereka sudah berkonselebrasi dalam misa krisma, juga kalau mereka sudah merayakan misa lain demi kepentingan umat. 3. Kalau ada alasan pastoral yang mendesak, uskup setempat dapat memberi izin untuk merayakan lebih dari satu misa di gereja dan tempat-tempat doa yang ada. Misa itu hendaknya dilaksanakan pada petang hari; kalau sungguh terpaksa, misa dapat dilaksanakan pada pagi hari, tetapi hanya untuk umat yang sama sekali tidak dapat menghadiri misa petang. Tetapi harus dijaga, jangan sampai perayaan semacam itu hanya melayani kepentingan pribadi perorangan atau kelompok-kelompok kecil tertentu, dan jangan merugikan misa petang. 4. Komuni kudus dapat dibagikan kepada umat hanya pada waktu misa. Tetapi pelayanan komuni orang sakit dapat dilaksanakan kapan saja pada hari ini. 5. Altar hendaknya dihias dengan bunga secara sederhana supaya sesuai dengan ciri khas hari ini. Tabernakel harus kosong sama sekali. Dalam misa ini hendaknya dikonsekrasikan hosti yang cukup untuk komuni imam dan umat pada hari ini dan hari berikutnya (Jumat Agung).


64

6. Antifon Pembuka

Gal. 6:14

Kita harus bangga akan salib Tuhan kita Yesus Kristus: pohon keselamatan, kehidupan dan kebangkitan kita, sumber penebusan dan pembebasan kita. 7. Madah Kemuliaan dinyanyikan. Selama Madah Kemuliaan dilagukan, lonceng (bel / giring-giring) dibunyikan. Sesudah itu lonceng tidak dibunyikan lagi sampai Madah Kemuliaan dalam misa Malam Paskah, kecuali kalau uskup setempat, karena alasan yang sesuai, menentukan lain.7 Demikian pula organ dan alat musik lain boleh dibunyikan hanya untuk menopang nyanyian.

7

Sesudah Madah Kemuliaan pada Kamis Putih, bel dapat diganti dengan genta dari kayu.


65

8. Doa Pembuka

Marilah kita berdoa Ya Allah, dalam perjamuan malam yang amat kudus ini, Putra Tunggal-Mu yang akan menyerahkan diri-Nya kepada kematian, mempercayakan kepada Gereja kurban yang baru dan kekal, serta perjamuan cinta kasih-Nya. Semoga kami yang merayakan perjamuan malam ini menimba kepenuhan kasih dan hidup dari misteri yang luhur dan agung itu. Dengan pengantaraan Yesus Kristus, Putra-Mu, Tuhan kami, yang bersama dengan Dikau dalam persatuan Roh Kudus, hidup dan berkuasa, Allah, sepanjang segala masa. 9. Sesudah pemakluman Injil imam menyampaikan homili. Dalam homili hendaknya dikemukakan peristiwa-peristiwa penting yang diperingati dalam misa ini, yaitu penetapan Ekaristi kudus dan sakramen imamat, serta perintah Tuhan supaya kita saling mengasihi sebagai saudara.


66

PEMBASUHAN KAKI 10. Seusai homili diadakan pembasuhan kaki para pria terpilih8, jika pertimbangan pastoral menyarankan demikian. 11. Orang-orang yang telah dipilih diantar oleh para pelayan ke tempat duduk yang sudah disediakan. Kalau perlu, imam menanggalkan kasula. Kemudian imam menghampiri tiap-tiap orang, dan dengan bantuan para pelayan, ia membasuh kaki mereka serta menyekanya. 12. Sementara itu dilagukan beberapa dari antifon berikut, atau nyanyian lain yang sesuai. Antifon 1

Bdk. Yoh. 13:4,5,15

Tuhan bangun dari meja perjamuan, menuang air ke dalam bejana, lalu membasuh kaki murid-murid-Nya: teladan ini Ia wariskan kepada mereka. Antifon 2

Bdk. Yoh. 13:12,13,15

Sesudah makan bersama murid-murid-Nya, Tuhan Yesus membasuh kaki mereka, dan bersabda kepada mereka: Mengertikah kamu, apa yang Aku, Tuhan dan Gurumu, telah perbuat kepadamu? Aku memberi kamu teladan, supaya kamu pun berbuat demikian. 8

Kongregasi Ibadat, Surat Edaran Perayaan Paskah dan Persiapannya, no. 51.


67

Antifon 3

Yoh. 13:6,7,8

U:

Tuhan, Engkau hendak membasuh kakiku? Yesus menjawab kepada Petrus: Kalau Aku tidak membasuh kakimu, Engkau tidak lagi menjadi pengikut-Ku.

P:

Lalu Yesus sampai pada Simon Petrus, dan Petrus berkata kepada-Nya:

U:

Tuhan,...

P:

Yang Kuperbuat sekarang ini belum kaupahami. Kelak engkau akan mengerti.

U:

Tuhan, ...

Antifon 4

Bdk. Yoh. 13:14

Kalau Aku, Tuhan dan Gurumu, membasuh kakimu, kamu pun harus membasuh kaki satu terhadap yang lain.

Antifon 5

Yoh. 13:35

U: Inilah tanda bagi semua orang bahwa kamu murid-murid-Ku, yaitu kalau kamu saling mengasihi. P: Yesus bersabda kepada para murid-Nya: U: Inilah ...


68

Antifon 6

Yoh. 13:34

Perintah baru Kuberikan kepadamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi, sebagaimana Aku telah mengasihi kamu, sabda Tuhan. Antifon 7

Bdk. 1Kor. 13:13

U:

Hendaklah dalam dirimu tinggal ketiga hal ini: iman, harapan, dan kasih tetapi yang paling besar di antaranya ialah kasih.

P:

Kini tinggal ketiga hal ini: iman, harapan, dan kasih, tetapi yang paling besar di antaranya ialah kasih.

U:

Hendaklah ...

13. Sesudah pembasuhan kaki imam membasuh tangan dan menyekanya. Lalu ia mengenakan kembali kasula dan menuju tempat duduk; di sini ia memimpin doa umat. Syahadat ditiadakan

LITURGI EKARISTI 14. Pada awal Liturgi Ekaristi dapat diadakan perarakan umat beriman; dalam perarakan itu, di samping roti dan anggur, dapat dibawa pemberian untuk kaum miskin. Sementara itu dilagukan nyanyian berikut atau nyanyian lain yang sesuai.


69

NYANYIAN

U:

Jika ada cinta kasih, hadirlah Tuhan.

P:

Cinta Kristus menyatukan kita semua. Dalam Dia bersoraklah dan bersukalah. Bertakwalah, sayangilah Tuhan yang hidup. Mari saling mengasihi sebulat hati. Jika ada cinta kasih, hadirlah Tuhan.

U: P:

U: P:

Marilah kita berkumpul bersatu hati. Hendaklah kita hindarkan perselisihan. Hentikanlah perbantahan dan permusuhan. Semoga di tengah kita hadirlah Kristus. Jika ada cinta kasih, hadirlah Tuhan. Beserta orang kudus-Mu, ya Kristus Tuhan, kami memandang wajah-Mu yang mengagumkan. Itu sukacita kami yang tak terhingga, dan berbahagialah kami selama-lamanya. Amin.

15. Doa Persiapan Persembahan

Ya Tuhan, perkenankanlah kami merayakan misteri ini dengan pantas karena setiap kali kenangan akan kurban ini dirayakan, terlaksanalah karya penebusan kami. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami.


70

16. Prefasi: Kurban dan Sakramen Kristus

Sungguh layak dan benar, pantas dan menyelamatkan, bahwa kami selalu dan di mana pun bersyukur kepada-Mu, Tuhan, Bapa yang kudus, Allah yang Mahakuasa dan kekal: dengan pengantaraan Kristus Tuhan kami. Dia, Imam yang sejati dan abadi, dengan menetapkan bentuk kurban yang kekal, menjadi yang pertama yang telah mempersembahkan diri kepada-Mu sebagai kurban keselamatan; dan kami diperintahkan oleh-Nya untuk mempersembahkan kurban ini sebagai kenangan akan Dia. Dengan menyambut Tubuh-Nya yang telah dikurbankan bagi kami, kami dikuatkan. Dengan minum Darah-Nya yang telah ditumpahkan bagi kami, kami dibersihkan. Dari sebab itu, bersama para Malaikat dan Malaikat Agung, bersama Singgasana dan Kekuasaan, serta seluruh Laskar Surgawi, kami melagukan madah kemuliaan bagi-Mu, dengan tak henti-hentinya berseru:


71

17. Apabila digunakan Kanon Romawi, dipilih Communicantes (“Dalam persatuan dengan seluruh Gereja…”), Hanc igitur (“Maka kami mohon ya Tuhan”), dan Qui pridie (“Pada hari sebelum...”) khusus. 18. Sambil merentangkan tangan, imam berkata:

I: Ya Bapa yang mahamurah, dengan rendah hati kami mohon demi Yesus Kristus, Putra-Mu, Tuhan kami: Imam mengatupkan tangan dan melanjutkan:

Sudilah menerima dan memberkati  Imam membuat tanda salib satu kali atas roti dan anggur sambil berkata:

pemberian ini, persembahan ini, kurban kudus yang tak bernoda ini. Sambil merentangkan tangan, imam melanjutkan:

Kami mempersembahkannya kepada-Mu pertama-tama untuk Gereja-Mu yang kudus dan katolik. Semoga Engkau memberikan kepadanya damai, perlindungan, persatuan, dan bimbingan di seluruh dunia bersama hamba-Mu Paus kami..., dan Uskup kami...,9 serta semua orang 9

Di sini dapat disebut uskup koajutor atau uskup pembantu, atau uskup lain, sebagaimana diuraikan dalam Pedoman Umum Misale Romawi, no. 149.


72

yang menjaga dan menumbuhkan iman katolik, sebagaimana kami terima dari para rasul. Ingatlah, ya Tuhan, akan hamba-hamba-Mu... yang meminta doa kami; 19. Imam mengatupkan tangan dan berdoa sejenak untuk orang-orang yang hendak ia doakan. Kemudian, sambil merentangkan tangan, ia melanjutkan:

dan semua orang yang berhimpun di sini, yang iman dan baktinya Engkau kenal dan Engkau maklumi; bagi mereka, kurban ini kami persembahkan kepada-Mu. Ingatlah juga akan mereka yang mempersembahkan kepada-Mu kurban pujian ini bagi dirinya sendiri dan bagi kaum kerabatnya untuk penebusan jiwa mereka, untuk keselamatan dan kesejahteraan yang mereka harapkan dari-Mu, ya Allah yang benar, hidup dan kekal.


73

20. Communicantes

* Dalam persatuan dengan seluruh Gereja kami merayakan hari yang amat suci ini saat Tuhan Yesus Kristus diserahkan bagi kami; juga, kami mengenang dan menghormati: terutama Santa Maria, tetap perawan mulia, Bunda Yesus Kristus, Tuhan dan Allah kami, Santo Yusuf, suaminya, serta para rasul dan para martir-Mu yang bahagia, Petrus dan Paulus, Andreas, (Yakobus dan Yohanes, Tomas, Yakobus dan Filipus, Bartolomeus dan Matius, Simon dan Tadeus: Linus, Kletus, Klemens dan Sikstus, Kornelius dan Siprianus, Laurensius dan Krisogonus, Yohanes dan Paulus, Kosmas dan Damianus) dan semua orang kudus-Mu. Atas jasa dan doa mereka lindungilah dan tolonglah kami dalam segala hal. Imam mengatupkan tangan.

U:

Demi Kristus, Tuhan kami. Amin.


74

21. Sambil merentangkan tangan, imam melanjutkan:

Maka kami mohon, ya Tuhan, sudilah menerima persembahan kami, hambahamba-Mu, dan persembahan seluruh keluarga-Mu ini, yang kami persembahkan kepada-Mu pada hari ini, saat Tuhan kami Yesus Kristus menyerahkan kepada murid-murid-Nya misteri Tubuh dan Darah-Nya untuk dirayakan. Bimbinglah jalan hidup kami dalam damai-Mu, luputkanlah kami dari hukuman kekal, dan terimalah kami dalam kawanan para pilihan-Mu. Imam mengatupkan tangan.

Demi Kristus, Tuhan kami. U:

Amin.

22. Sambil mengulurkan tangan di atas roti dan anggur, imam berkata:

Ya Allah, kami mohon, sudilah memberkati dan menerima persembahan kami ini sebagai persembahan yang sempurna, yang benar, dan yang layak di hadapan-Mu, agar bagi kami menjadi Tubuh dan Darah Putra-Mu terkasih, Tuhan kami, Yesus Kristus.


75

Imam mengatupkan tangan. 23. Sabda Tuhan berikut hendaknya dibawakan dengan ucapan yang jelas, sesuai dengan maksud kata-kata itu.

I

Pada hari ini, sehari sebelum menderita demi keselamatan kami dan semua orang,

Imam mengambil roti, dan sambil mengangkatnya sedikit di atas meja altar, ia melanjutkan:

Ia mengambil roti dengan tangan-Nya yang kudus dan mulia, Imam menengadah.

dan sambil menengadah kepada-Mu, Allah Bapa-Nya yang mahakuasa, Ia mengucap syukur dan memuji Dikau, memecah-mecahkan roti itu, dan memberikannya kepada murid-murid-Nya seraya berkata: Imam membungkuk sedikit. Sabda Tuhan berikut hendaknya dibawakan dengan ucapan yang jelas, sesuai dengan maksud kata-kata itu.

TERIMALAH DAN MAKANLAH: INILAH TUBUHKU YANG DISERAHKAN BAGIMU. Imam memperlihatkan Hosti Suci kepada umat, lalu meletakkanNya kembali pada patena, kemudian berlutut menyembahnya.


76

Dalam misa konselebrasi, waktu Hosti Suci diperlihatkan, para konselebran memandangNya, kemudian – waktu selebran utama berlutut – menghormatiNya dengan membungkuk khidmat. 24. Sesudah itu, sambil mengatupkan tangan, imam melanjutkan:

I

Demikian pula, sesudah perjamuan,

Imam mengambil piala, dan sambil mengangkatnya sedikit di atas meja altar, ia melanjutkan:

I

Ia mengambil piala yang luhur dengan tangan-Nya yang kudus dan mulia. Sekali lagi Ia mengucap syukur dan memuji Dikau, lalu memberikan piala itu kepada murid-murid-Nya seraya berkata:

Imam membungkuk sedikit. Sabda Tuhan berikut hendaknya dibawakan dengan ucapan yang jelas, sesuai dengan maksud kata-kata itu.

TERIMALAH DAN MINUMLAH: INILAH PIALA DARAHKU, DARAH PERJANJIAN BARU DAN KEKAL, YANG DITUMPAHKAN BAGIMU DAN BAGI SEMUA ORANG DEMI PENGAMPUNAN DOSA. LAKUKANLAH INI UNTUK MENGENANGKAN DAKU. Imam memperlihatkan piala kepada umat, lalu meletakkannya di atas korporale, kemudian berlutut menyembahnya.


77

Dalam misa konselebrasi, waktu piala diperlihatkan, para konselebran memandangnya, kemudian – waktu selebran utama berlutut – menghormatinya dengan membungkuk khidmat. 25. Sesudah itu, imam mengajak umat melagukan/mengucapkan salah satu aklamasi anamnesis. Lagu Aklamasi Anamnesis, lihat halaman 335.

I U

Marilah menyatakan misteri iman kita. Wafat Kristus kita maklumkan, kebangkitan-Nya kita muliakan, kedatangan-Nya kita rindukan.

Atau: (2)

I U

Marilah mewartakan harapan iman kita. Kristus telah wafat, Kristus telah bangkit, Kristus akan kembali.

Atau: (3)

I U

Marilah mewartakan misteri iman. Yesus, Tuhan kami, dengan wafat, Engkau menghancurkan kematian; dengan bangkit, Engkau memulihkan kehidupan. Datanglah dalam kemuliaan.

Atau: (4)

I

U

Setiap kali kita makan roti ini dan minum dari piala ini, kita menyatakan iman kita. Wafat-Mu kami kenang,


78

ya Tuhan yang bangkit mulia. Datanglah, umat-Mu menanti penuh iman dan harapan. Atau: (5)

I U

Agunglah misteri iman kita. Tuhan, Engkau telah wafat. Tuhan, sekarang ‘Kau hidup. Engkau Sang Juruselamat: Datanglah, ya Yesus Tuhan.

Atau: (6)

I U

Sungguh agung misteri iman kita. Tuhan, penebus dunia, dengan salib dan kebangkitan-Mu Engkau membebaskan manusia. Selamatkanlah kami, umat-Mu.

26. Kemudian, sambil merentangkan tangan, imam berkata:

I:

Oleh karena itu, ya Bapa, kami, hamba-Mu, dan juga umat-Mu yang kudus, mengenangkan Kristus, Putra-Mu, Tuhan kami: penderitaan-Nya yang menyelamatkan, kebangkitan-Nya dari alam maut, dan juga kenaikan-Nya yang mulia ke surga. Dari anugerah-anugerah yang telah Engkau berikan kepada kami, ya Allah yang mahamulia, kami mempersembahkan kepada-Mu, kurban yang murni,


79

kurban yang suci, kurban yang tak bernoda, roti suci kehidupan abadi, dan piala keselamatan kekal. 27.

Sudilah memandang persembahan ini dengan hati yang rela dan wajah berseri; dan sudilah menerimanya seperti Engkau berkenan menerima persembahan hamba-Mu Habel, dan kurban leluhur kami Abraham, dan seperti Engkau berkenan menerima kurban suci dan tak bernoda yang dipersembahkan kepada-Mu oleh Melkisedek, Imam Agung-Mu.

28. Imam mengatupkan tangan, dan sambil membungkuk ia melanjutkan:

I

Kami mohon kepada-Mu, ya Allah yang mahakuasa: utuslah malaikat-Mu yang kudus mengantar persembahan ini ke altar-Mu yang luhur, ke hadapan keagungan ilahi-Mu, agar kami semua yang mengambil bagian dalam perjamuan ini dengan menyambut Tubuh dan Darah Putra-Mu,


80

Imam kembali tegak dan membuat tanda salib sambil berkata:

dipenuhi dengan segala berkat dan rahmat surgawi. Imam mengatupkan tangan.

U


29. Kemudian, sambil merentangkan tangan, imam berkata:

I

Ingatlah juga, ya Tuhan, akan hamba-hamba-Mu ... dan ... yang telah mendahului kami dengan meterai

iman, dan beristirahat dalam damai. Imam mengatupkan tangan dan berdoa sejenak untuk orang-orang yang hendak ia doakan. Kemudian, sambil merentangkan tangan, ia melanjutkan:

I

Kami mohon kepada-Mu, ya Tuhan, perkenankanlah mereka dan semua orang yang telah beristirahat dalam Kristus, mendapatkan kebahagiaan, terang, dan damai.

Imam mengatupkan tangan.

U:



81

30. Kemudian, sambil menepuk dada dengan tangan kanan, ia berkata:

I:

Perkenankanlah juga kami, hamba-hamba-Mu yang berdosa ini,

31. Sambil merentangkan tangan, imam melanjutkan:

yang berharap atas kerahiman-Mu yang melimpah, mengambil bagian dalam persekutuan dengan para rasul dan para martir-Mu yang kudus: dengan Yohanes Pembaptis, Stefanus, Matias dan Barnabas, (Ignasius dan Aleksander, Marselinus dan Petrus, Felisitas dan Perpetua, Agata dan Lusia, Agnes, Sesilia, dan Anastasia,) dan semua orang kudus-Mu: perkenankanlah kami menikmati kebahagiaan bersama mereka, bukan karena jasa-jasa kami, melainkan karena kelimpahan pengampunan-Mu. Imam mengatupkan tangan.

Demi Kristus, Tuhan kami.


82

32. Sambil tetap mengatupkan tangan, imam melanjutkan:

I:

Dengan pengantaraan Dia Engkau senantiasa menciptakan, menguduskan, menghidupkan, memberkati, dan menganugerahkan segala yang baik kepada kami.

Sambil mengangkat piala dan patena dengan Hosti Suci di atasnya, imam berkata/bernyanyi:

I:

U: 33.

Dengan pengantaraan Kristus, bersama Dia dan dalam Dia, bagi-Mu, Allah Bapa yang mahakuasa, dalam persekutuan dengan Roh Kudus, segala hormat dan kemuliaan sepanjang segala masa. Amin. Pada saat komuni sangatlah cocok kalau imam menyerahkan roti Ekaristi dari meja altar kepada diakon, akolit, atau pelayan komuni tak-lazim, untuk kemudian dibawa kepada orang-orang sakit yang harus menyambut komuni di rumah.

34. Antifon Komuni

1Kor. 11:24,25

Inilah tubuh-Ku, yang dikurbankan bagimu. Inilah piala Perjanjian Baru dalam darah-Ku, sabda Tuhan. Setiap kali kamu menyambutnya, lakukanlah untuk mengenangkan Daku. 35.

Sesudah komuni, sibori dengan hosti untuk komuni hari berikut tetap dibiarkan di atas altar.


83

Imam berdiri di depan kursi pemimpin dan memanjatkan Doa sesudah Komuni. 36. Doa sesudah Komuni

Allah yang mahakuasa, dalam hidup di dunia ini kami dikuatkan oleh Perjamuan Putra-Mu. Semoga kami layak untuk turut menikmati perjamuan abadi di surga. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami, yang hidup dan berkuasa sepanjang segala masa.

PEMINDAHAN SAKRAMEN MAHAKUDUS 37. Seusai Doa sesudah Komuni, sambil berdiri, imam mengisi pedupaan dan memberkatinya. Lalu, sambil berlutut ia mendupai Sakramen Mahakudus tiga kali. Kemudian imam mengenakan velum berwarna putih di atas bahunya, berdiri, menyelubungi sibori dengan ujung-ujung velum dan mengangkatnya. 38. Lalu dimulailah perarakan. Dengan disemarakkan lentera dan kepulan asap dupa, Sakramen Mahakudus diarak melintasi gereja menuju tempat penyimpanan yang disiapkan di bagian lain dari gedung gereja atau di ruang lain yang dihiasi secara serasi. Pelayan pembawa salib berjalan paling depan, diapit dua pelayan lain yang membawa lilin bernyala, disusul para pelayan lain yang membawa lilin bernyala. Di depan imam yang membawa Sakramen Mahakudus berjalan pelayan yang membawa pedupaan yang mengepul. Sementara itu dilagukan Pange lingua (kecuali dua bait terakhir) atau nyanyian ekaristis lain.


84

39. Setibanya perarakan di tempat penyimpanan Sakramen Mahakudus, imam, kalau perlu dibantu oleh diakon, meletakkan sibori di dalam tabernakel yang pintunya dibiarkan tetap terbuka. Pentakhtaan dengan monstrans tidak diperkenankan.10 Lalu ia mengisi pedupaan, dan sambil berlutut mendupai Sakramen Mahakudus. Sementara itu dilagukan Tantum Ergo Sacramentum atau nyanyian ekaristis lain. Kemudian diakon atau imam sendiri menutup pintu tabernakel. Tempat penyimpanan Sakramen Mahakudus tidak boleh berbentuk “makam suci”; … tempat penyimpanan Sakramen Mahakudus tidak dimaksudkan untuk menunjukkan pemakaman Tuhan, melainkan untuk menyimpan hosti suci untuk komuni pada Jumat Agung.11 40. Setelah bersembah sujud sejenak dalam keheningan, imam dan para pelayan berlutut, lalu kembali ke sakristi. 41. Pada saat yang tepat segala hiasan dan perlengkapan altar diambil. Jika mungkin salib-salib dikeluarkan dari gereja. Seyogyanya salibsalib yang tetap ada dalam gereja diselubungi. 42. Siapa saja yang sudah ambil bagian dalam misa sore mengenang perjamuan Tuhan, tidak perlu lagi melaksanakan Ibadat Sore. 43. Umat hendaknya diajak melaksanakan sembah sujud di hadapan Sakramen Mahakudus selama waktu yang cocok pada malam hari seturut kebiasaan dan keadaan setempat. Akan tetapi, sesudah tengah malam, sembah sujud hendaknya dilakukan secara sederhana. 44. Kalau di salah satu gereja tidak dilaksanakan perayaan Jumat Agung untuk mengenang sengsara Tuhan, misa ditutup seperti biasa, dan Sakramen Mahakudus disimpan dalam tabernakel. 10

Kongregasi Ibadat, Surat Edaran Perayaan Paskah dan Pesiapannya, no. 55.

11

Sda.


85

JUMAT AGUNG 1.

Bahwa seturut tradisi yang dijalankan sejak zaman kuno, pada Jumat Agung Gereja tidak merayakan Ekaristi, jadi tidak ada Doa Syukur Agung dalam perayaan ini. Namun, komuni suci yang dikonsekrir pada Kamis Putih diterimakan kepada umat. 12

2.

Bahwa perayaan-perayaan sakramen pada hari ini dilarang keras, kecuali sakramen tobat dan sakramen orang sakit.13

3.

Bahwa Perayaan Sengsara dan Wafat Kristus diadakan pada siang menjelang jam 15.00 waktu setempat.14

4.

Bahwa Tata Perayaan Sengsara dan Wafat Kristus yang berasal dari Tradisi-kuno Gereja, yakni: Ibadat Sabda, Penghormatan Salib, Perayaan Komuni, harus diadakan dengan tepat dan setia dan tidak boleh diubah sesukanya.15

5.

Bahwa BACAAN yang tersedia harus dibacakan lengkap.16

6.

Bahwa untuk pengangkatan salib, hendaknya dipakai salib yang cukup besar dan indah.17

7.

Bahwa HANYA SATU SALIB yang disediakan untk dihormati demi mempertahankan kesejatian tanda.18, kecuali bila ada alasan pastoral masih dimungkinkan beberapa salib tambahan diberkati bersama salib utama dan pada penciuman salib ditempatkan pada titik- titik tempat umat menerima komuni.

12

Bdk. op.cit. Perayaan Paskah dan Persiapannya, no. 48 dan 59.

13

Bdk. Ibid., no. 61.

14

Bdk. Ibid., no. 63.

15

Bdk. Ibid., no. 64.

16

Bdk. Ibid., no. 66.

17

Bdk. ibid., no. 68.

18

Bdk. ibid., no. 69

Masa Prapaskah – Pekan Suci: Jumat Agung

86

Beberapa catatan seputar upacara penghormatan salib yang sering ditanyakan umat. 1. Tentang penghormatan salib pada upacara Jumat Agung, apakah tidak lagi dilakukan oleh umat satu persatu, tetapi secara umum dengan cara salib dibawa berkeliling oleh petugas dan umat hanya menghormat di tempat duduk saja? Jawaban: Konfirmasi dari Romo Harimanto (narasumber Liturgi yang menyatakan ini) “Yang benar hanya 1 Salib yang dipakai untuk penghormatan salib. Umat boleh mencium atau menyentuh. Jika umat banyak, maka tak perlu semua maju. Penghormatan pribadi bisa dilakukan setelah ibadat. Penggandaan salib melemahkan makna Salib Kristus yang satu dan sama. Ini ajaran lama bukan baru.“ Pencerahan 19 Pendapat tersebut benar karena sejalan dengan Surat Edaran tentang Perayaan Paskah dan Persiapannya. “Salib harus disajikan kepada setiap orang beriman untuk dihormati, karena penghormatan pribadi adalah unsur hakiki perayaan ini; hanya bila hadir jemaat yang amat besar, ritus penghormatan bersama dapat dilaksanakan.” “Hanya satu salib disediakan untuk dihormati, karena dituntut kesejatian tanda. Pada penghormatan salib dinyanyikan antifon, improperia dan madah, yang mengingatkan sejarah keselamatan dalam bentuk lirik; tetapi dapat juga diambil nyanyian lain yang sesuai.”20 Salib disediakan oleh Gereja. Jika umat terlalu banyak, pemecahan pastoralnya adalah pihak Paroki menyediakan beberapa salib di beberapa titik tempat penerimaan Komuni Suci, tentu saja pemberkatan salib yang lain diusahakan bersama dengan Salib Utama.

19

Oleh Romo Zepto-Triffon.

20

Lih. op.cit., Perayaan Paskah dan Persiapannya, no. 69.


87

2. Tentang sikap penciuman salib pada Jumat Agung: berlutut dulu baru mencium salib? Pencerahan21 : Sebelum cium salib baik bila dapat berlutut khidmat. Sikap ini lebih menunjukkan hormat total dengan kesungguhan yang mendalam. Tetapi yang terutama adalah sikap batin saat menghormat Salib Kristus yang sesungguhnya . Dalam tradisi lama, umat berlutut tiga kali untuk mengenangkan Yesus yang jatuh tiga kali dan sekaligus menunjukkan hormat total. (bandingkan banyak ungkapan diulang tiga kali untuk menunjukkan kesungguhan yang mendalam) 3. Tentang Passio yang membosankan pada perayaan Jumat Agung, apakah diharuskan? Apakah diperkenankan bila diganti dengan cara yang lain, misalnya film atau drama? Atau apakah bacaan passio boleh disingkat? Pencerahan: Passio pada hari Jumat (juga Minggu Palma) adalah Sabda Tuhan, dan untuk Hari Jumat Agung diambil dari Injil Yohanes. Maka Sabda Tuhan harus diwartakan dan tidak boleh digantikan oleh bacaan atau pun bentuk ekspresi lain termasuk drama dan tidak boleh disingkat. Drama bila akan ditampilkan dapat diadakan pada pagi hari sekitar jam 10.00-an untuk menggantikan permenungan “Jalan Salib”. Sebaiknya penyelenggaraannya dipisahkan/ sebelum penyelenggaraan Ibadat Jalan Salib. Drama dapat dilakukan di aula paroki atau di tempat lain. Untuk diperagakan di atas panti imam, rasanya kurang pas untuk membantu pemahaman litrugi yang baik dan benar.

21

Oleh P. Yohanes Samiran, SCJ.


88

Hal lain yang perlu diperhatikan, bahaya drama masuk dalam liturgi, karena orang akhirnya tergoda untuk memperhatikan tokoh pemeran itu siapa dll, dan juga fokus umat tidak lagi kepada hal liturgis, tetapi seperti sedang “pause” dan nonton “panggung”. Hal ini sebenarnya termasuk “pelecehan” liturgi yang tidak perlu terjadi. Passio yang panjang, bisa dipersingkat. Bacaan resmi yang tersedia biasanya juga menyediakan dua alternatif, yakni versi lengkap (= panjang) atau versi singkat. Tetapi tetap mengambil passio hari bersangkutan. Kalau dinyanyikan terlalu panjang, boleh juga dibacakan dengan baik. Dibawakan oleh 3 orang,dan peran Yesus dibawakan oleh imam. Yang pokok dan utama: Sabda Tuhan harus diwartakan, dan tidak digantikan atau ditiadakan. PEDOMAN UMUM MISSALE ROMAWI (PUMR) dan INSTRUKSI REDEMPTIONIS SACRAMENTUM (Sakramen Penebusan) menegaskan : “Untuk sebagian besar, penyerasian-penyerasian itu terbatas pada pemilihan ritus atau teks, yakni pemilihan nyanyian, bacaan, doa, ajakan, dan tata gerak yang lebih sesuai dengan kebutuhan, kesiapan, dan kekhasan jemaat. Pemilihan-pemilihan seperti itu dipercayakan kepada imam yang memimpin perayaan Ekaristi. Namun, imam harus ingat bahwa dia adalah pelayan liturgi kudus, dan bahwa ia sendiri tidak diizinkan menambah, mengurangi, atau mengubah sesuatu dalam perayaan Misa atas kemauannya sendiri.” 22 “Bila Alkitab dibacakan dalam gereja, Allah sendiri bersabda kepada umat-Nya, dan Kristus sendiri mewartakan kabar gembira, sebab Ia hadir dalam sabda itu. Oleh karena itu, pembacaan Sabda Allah merupakan unsur yang sangat penting

22

Lih. PUMR, no. 24


89

dalam liturgi. Umat wajib mendengarkannya dengan penuh hormat...” 23 “Bacaan-bacaan dari Alkitab dan nyanyian-nyanyian tanggapannya merupakan bagian pokok dari Liturgi Sabda, sedangkan homili, syahadat, dan doa umat memperdalam Liturgi Sabda dan menutupnya. Sebab dalam bacaan, yang diuraikan dalam homili, Allah sendiri bersabda kepada umat-Nya...” 24 “Tidak juga diperkenankan meniadakan atau menggantikan bacaan-bacaan Kitab suci yang sudah ditetapkan, atas inisiatif sendiri, apalagi "menggantikan bacaan atau Mazmur Tanggapan yang berisikan firman Allah, dengan teks-teks yang bukan dari Kitab Suci".25 4. Pembawa Kisah Sengsara Tuhan – pada Hari Minggu Palma dan Jumat Agung bagaimana aturannya? Pencerahani : Norma liturgis tidak memberi perintah tegas bahwa petugas membawakan KISAH SENGSARA TUHAN pada Mnggu Palma dan Jumat Agung, harus oleh LAKI-LAKI. Hal itu hanyalah aturan yang secara IMPLISIT, bukan perintah yang tegas. Kongregasi Ajaran Ilahi dalam Litterae Circulares De Festis Paschalibus Praeparandis et Celebrandis atau Surat Edaran tentang Perayaan Paskah dan Persiapannya, no 33, mengatakan : “Kisah Sengsara Tuhan dibawakan dengan meriah. Dianjurkan untuk membacakan atau menyanyikannya secara tradisional oleh 23

Lih. ibid., no. 29.

24

Lih. ibid., no. 55.

25

Komisi Liturgi KWI, Redemptionis Sacramentum (Sakramen Penebusan), Jakarta, Desember 2004, no. 62, hal. 37


90

tiga orang, yang mengambil alih peran Kristus, Penginjil dan umat. Harus dibawakan oleh para diakon atau imam, atau, bila tidak ada, oleh lektor; dalam hal ini peran Kristus dikhususkan bagi imam. Pada pewartaan kisah sengsara ini tidak dinyalakan lilin; dupa, salam bagi umat dan penandaan buku tidak diadakan; hanya para diakon sebelumnya mohon berkat imam, seperti pd Injil.” ii Lain halnya dengan PENCUCIAN KAKI pada Kamis Putih yang dengan tegas dikatakan bahwa sesuai dengan tradisi diadakan pencucian kaki pada PRIA-PRIA TERPILIH.iii Tentang norma ‘mohon berkat’, juga selingan lagu dalam Passio ada banyak sumber yang kadang membuat bingung umat karena perbedaannya. Sebetulnya tidak perlu bingung dengan perbedaan yang ada sehubungan dengan topik ini. Karena dalam beberapa hal lain kita masih akan menemukan perbedaan antara ritus-ritus standar dalam buku-buku liturgis edisi typica yang diterbitkan Tahta Suci dengan struktur ritus dalam buku-buku liturgis yang berlaku di Konferensi episkopal atau di keuskupan-keuskupan. Hal ini akibat dari penyesuaian (inkulturasi) yang dibuat. Dalam buku Kisah Sengsara (Matius, Markus, Lukas & Yohanes) diindikasikan adanya selingan berupa saat hening dan/atau lagu yang sesuai. Selingan pertama, pada saat Yesus ditangkap di taman Getsemani; selingan kedua, pada saat Yesus dijatuhi hukuman mati oleh Pilatus; selingan ketiga, pada saat setelah Yesus wafat di salib. Contoh perbedaan: Dalam Missale Romanum (editio typica 2002), pada bacaan kisah sengsara Minggu Palma, dicantumkan rubrik tentang selingan (hening/nyanyian sesuai). Tapi dalam Tata perayaan Minggu Palma


tertia tidak yang yang

91

diselenggarakan di Basilika Santo Petrus tahun 2007, tertera rubrik selingan (saat hening) pada momen setelah Yesus wafat. Jadi boleh dibuat selingan, karena sebenarnya passio sendiri dibawakan dalam bentuk lagu, maka lagu tentu tidak dilarang dalam hal ini, hanya sekali lagi harus sesuai dan menambah penghayatan umat akan sengsara Tuhan yang sedang direnungkan, dan bukan asal selingan. Pahami saja selingan sebagai kesempatan merenungkan sabda yang telah didengar melalui bantuan lagu. Ini tidak salah.


92

BEBERAPA CATATAN SEPUTAR PERAYAAN LITURGI JUMAT AGUNG MAKNA LITURGI: Hari ini Gereja merayakan Pengenangan Sengsara Tuhan Inilah Puncak Cinta Allah, yang telah menghampakan diriNya, mengutus PuteraNya hidup, sengsara sampai wafat di salib untuk menyelamatkan manusia, menyelamatkan kita semua dari kegelapan dosa. UNSUR KHAS : 1. Gereja merenungkan sengsara Kristus , menghormati salibNya, serta mendoakan keselamatan seluruh dunia dalam doa umat meriah . 2. Suasana ibadat hening, tanpa musik iringan, sejak perarakan masuk 3. Tidak ada Perayaan Ekaristi, jadi tidak ada DSA, 4. Tapi ada Perayaan Komuni (hosti yang telah dikonsekrir pada Kamis Putih) KETENTUAN LITURGI 1. Hari ini ditetapkan sebagai hari laku tapa dan tobat dengan kewajiban berpantang dan berpuasa bagi seluruh anggota Gereja. 2. Disebut juga sebagai hari puasa Paskah sebab sudah termasuk dalam rangkaian Trihari Paskah. Namun dibedakan dengan harihari puasa Prapaskah (40hari). Biasanya sudah dimulai sejak Kamis malam hingga menjelang Sabtu Malam Paskah, saat itu Sang Pengantin Pria sudah meninggalkan Gereja, maka seluruh Gereja berpuasa. 3. Tidak ada perayaan Ekaristi, tidak ada DSA ,namun Komuni Kudus dibagikan kepada umat hanya dalam Perayaan Pengenangan Sengsara Tuhan,kecuali orang sakit/viaticum 4. Perayaan dimulai pada jam 15.00 atau karena alasan pastoral boleh juga tidak lama setelah jam 12.00. jangan sesudah jam 21.00 5. Dilarang merayakan Sakramen apa pun pada hari ini, kecuali sakramen rekonsiliasi dan pengurapan orang sakit. Upacara pemakaman pun dilaksanakan tanpa nyanyian, musik atau bunyi lonceng.


93

6. Umat sangat dianjurkan untuk mengikuti Ibadat Jalan Salib terakhir di Jumat pagi hari. Bila ingin mengadakan visualisasi jalan salib maka sangat dianjurkan kemeriahan ini tidak melewati jam 12.00 , dan sebaiknya diselenggarakan sebelum Ibadat Jalan Salib . 7. Warna liturgi : MERAH – pencurahan Darah Kristus – sengsara dan wafat Kristus 8. Untuk membantu tujuannya, tatacara, urutan ibadat ditaati dengan setia dan tertib 9. Susunan Liturgi : I. Ritus Pembuka : Perarakan Hening, Penghormatan Altar, Doa II. Liturgi Sabda : Bacaan I, Mazmur Tanggapan, Bacaan II, Bait Pengantar Injil, Pewartaan Injil : Kisah Sengsara, Doa Umat meriah (10 ujud panjang ) III. Ritus Penghormatan Salib IV. Ritus Komuni : Bapa Kami, Pemecahan Roti,Pembagian Komuni, Doa Sesudah Komuni V. Ritus penutup Berkat (Doa atas Umat), Perarakan Hening 10. Seluruh tata ibadat disusun untuk menunjang tujuan makna perayaan Membangun suasana hening, dukacita dalam penghormatan iman yang mendalam merenungkan misteri SengsaraNya. 11. Diawali dengan Perarakan hening, imam dan para pelayan liturgi berarakan memasuki ruang ibadat tanpa iringan, tanpa nyanyian 12. Lalu mereka menghormati altar dengan cara merebahkan diri (tiarap) di depannya (simbol kefanaan manusia) 13. Semua bacaan (pertama dan kedua) harus dibacakan 14. Mazmur Tanggapan dan Bait Pengantar Injil dinyanyikan 15. Pewartaan Injil tentang Kisah Sengsara (Yohanes) dinyanyikan atau dibacakan oleh (para) diakon atau petugas yang layak,tanpa iringan. Dibawakan dengan cara sesuai dengan hakikatnya (liturgis), yakni Yesus sendiri yang bersabda. Jika dibawakan oleh para diakon atau awam, mereka meminta berkat dulu kepada Imam Selebran sebelum membawakan Kisah Sengsara. 16. Dilanjutkan Doa Umat Meriah (10 ujud panjang) mendoakan keselamatan seluruh dunia.


94

17. Dilanjutkan Ritus Penghormatan Salib (jumlah salib disesuaikan dengan kebutuhan masing-masing paroki). 18. Penghormatan Salib Suci merupakan puncak liturgi hari ini. Ada 2 cara yaitu : a. Dipimpin oleh imam selebran dengan tiga seruan “lihatlah kayu Salib’(PS 04/505) Dalam tiga kali pemberhentian menuju Altar. Dengan nada yang semakin meninggi menandakan perhatian penting yang harus diberikan. Umat berlutut dan melihat ke kayu salib, memberi penghormatan. b. Kayu salib diarak masuk ke dalam gereja oleh petugas dan sesampainya di panti imam diserahkan kepada imam selebran untuk membuka ikatan-ikatan tersebut sebanyak tiga kali juga dengan berseru “Lihatlah kayu salib...” 19. Untuk penghormatan salib secara pribadi, masih dimungkinkan beberapa salib tambahan diberkati bersama salib utama dan pada penciuman salib ditempatkan pada titik- titik tempat umat menerima komuni. 20. Penghormatan oleh umat secara pribadi, setelah Imam dan para petugas melakukannya. Selama ritus ini lagu-lagu bertema kesengsaraan dapat dinyanyikan 21. Ritus komuni diawali dengan mempersiapkan altar dan meletakkan sibori-sibori berisi Tubuh Kristus (yang telah dikonsekrasikan pada Kamis Putih) dan diakhiri dengan Doa sesudah komuni yang dilanjutkan dengan (Ritus Penutup). 22. Imam menutup perayaan ini dengan mengulurkan kedua tangannya ke atas jemaat (=berkat atau doa atas umat, tapi bukan dengan tanda salib besar). Lalu dilanjutkan dengan perarakan keluar dalam keheningan. Tiadanya tanda salib besar ini karena Tuhan kita wafat, sehingga semua tanda-tanda yang menandakan kehadiranNya ditiadakan. 23. Setelah ibadat selesai, altar dikosongkan kembali. Salib besar yang dihormati tadi tetap di tempatnya didampingi empat lilin


95

1. Seturut tradisi yang sangat tua, pada hari ini dan hari berikutnya Gereja sama sekali tidak merayakan sakramen selain Sakramen Tobat dan Sakramen Pengurapan Orang Sakit. 2. Pada hari ini komuni kudus dibagikan kepada umat hanya pada upacara peringatan sengsara Tuhan. Tetapi pelayanan komuni kepada orang sakit, yang tidak dapat berpartisipasi dalam perayaan ini, dapat dilaksanakan kapan saja pada hari ini, tetapi tidak sesudah pukul 21.00. 3. Altar sama sekali kosong; tanpa salib, tanpa lilin dan tanpa kain altar.

Mengenang Sengsara Tuhan 4. Acara Mengenang Sengsara Tuhan dilaksanakan sesudah tengah hari, sekitar pukul tiga siang, kecuali jika atas pertimbangan pastoral dipilih waktu sesudah itu. Acara Mengenang Sengsara Tuhan terdiri atas tiga bagian, yakni Liturgi Sabda, Penghormatan Salib, dan Komuni Kudus. 5. Imam dan diakon, kalau ada, dengan mengenakan busana liturgi berwarna merah seperti yang biasanya dikenakan pada waktu misa, berarak ke altar dalam keheningan. Setelah memberi hormat ke altar, mereka meniarap, atau kalau keadaan tidak memungkinkan, berlutut, dan berdoa sejenak dalam keheningan. Semua yang lain berlutut. 6. Lalu imam dan para pelayan menuju ke tempat duduk. Di situ imam menghadap ke arah umat dan sambil merentangkan tangan mengucapkan satu dari doa-doa berikut tanpa ajakan “Marilah kita berdoa.”


96

Doa Pembuka

Marilah kita berdoa Ingatlah, ya Tuhan, akan belas kasih-Mu. Kuduskanlah dan lindungilah selalu hamba-hamba-Mu. Bagi merekalah Kristus, Putra-Mu, telah memulai misteri Paskah dengan penumpahan darah-Nya. Dialah Tuhan, yang hidup dan berkuasa sepanjang segala masa. Atau:

Ya Allah, dengan sengsara Kristus, Putra-Mu dan Tuhan kami, Engkau telah membebaskan kami dari kematian, warisan dosa pusaka, yang diturunkan kepada seluruh bangsa manusia. Perbaruilah kami menjadi serupa dengan Dia; dan sebagaimana kami membawa dalam diri kami citra manusia duniawi sejak lahir, demikian pula semoga kami membawa citra manusia surgawi berkat daya anugerah-Mu yang menguduskan kami. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami.


97

BAGIAN PERTAMA:

LITURGI SABDA 7. Sesudah itu, seluruh umat duduk. Lalu dibacakan bacaan pertama, kutipan dari Kitab Yesaya (52:13 – 53:12), disusul dengan mazmur tanggapannya. 8. Menyusul bacaan kedua dari Surat kepada Orang Ibrani (4:14-16; 5:7-9) dan Bait Pengantar Injil. 9. Sesudah itu, dibacakan Kisah Sengsara Tuhan menurut Yohanes (18:1 – 19:42) dengan cara seperti pada hari Minggu sebelumnya, sebagai berikut: Kisah Sengsara Tuhan dibacakan tanpa lilin dan pendupaan, tanpa salam dan tanpa tanda salib pada buku; kisah ini dibacakan oleh diakon atau, kalau tidak ada, oleh imam sendiri. Dapat juga Kisah Sengsara dibacakan oleh lektor, tetapi bila mungkin, Sabda Yesus dibawakan oleh imam. Sebelum membawakan Kisah Sengsara, diakon mohon berkat imam seperti biasa sebelum Injil, tetapi pembaca awam tidak perlu. 10. Sesudah pembacaan Kisah Sengsara Tuhan, imam menyampaikan homili singkat. Pada akhir homili ia dapat mengundang kaum beriman untuk berdoa dengan khusyuk.


98

DOA UMAT 11. Liturgi sabda diakhiri dengan doa umat yang dilaksanakan sebagai berikut: Diakon, kalau ada, atau, kalau tidak ada diakon, pelayan awam, berdiri di mimbar dan menyampaikan ajakan yang menyatakan ujud doa. Kemudian seluruh umat berdoa sejenak dalam hati, dan sesudah itu, dengan merentangkan tangan, imam mendaras doa sambil berdiri di muka kursi pemimpin atau kalau keadaan tidak memungkinkan, sambil berdiri di belakang altar. Selama doa ini berlangsung, umat dapat tetap berlutut atau berdiri. 12. Seturut tradisi, sebelum doa imam, dapat disisipkan ajakan diakon "Berlututlah kita" – "Berdirilah". Sesudah ajakan “Berlututlah kita,” seluruh umat berlutut untuk berdoa dalam keheningan, dan sesudah ajakan “Berdirilah,” seluruh umat berdiri. _

3

_________

5

6

_________

7

6

6

||

Ber- lu - tut- lah ki - ta. 6

___

56

6

6

||

Ber- diri - lah. Tetapi, Konferensi Waligereja dapat menentukan ajakan lain untuk mengantar doa imam. 13. Apabila ada kepentingan umum yang mendesak, uskup setempat dapat memberi izin atau menetapkan agar ditambahkan ujud khusus. Doa dapat dilagukan dengan lagu sederhana atau kalau digunakan ajakan "Berlututlah kita" – "Berdirilah" dengan lagu yang meriah.


99

Umat berdoa dalam hati. Lalu imam melanjutkan:

Marilah kita berdoa Allah yang mahakuasa dan kekal, dalam diri Kristus Engkau telah menyatakan kemuliaan-Mu kepada segala bangsa. Lestarikanlah karya kerahiman-Mu, agar Gereja-Mu yang tersebar di seluruh dunia tetap mengakui nama-Mu dengan iman yang teguh. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U: Amin.


100


Marilah kita berdoa Allah yang mahakuasa dan kekal, segala sesuatu ada berdasarkan keputusan-Mu. Sudilah mendengarkan doa-doa kami dan dengan kasih sayang-Mu lindungilah imam agung yang telah Engkau pilih bagi kami. Semoga umat kristiani yang Engkau percayakan kepada penggembalaanNya, berkembang dalam iman. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U: Amin.


101


Marilah kita berdoa Allah yang mahakuasa dan kekal, dengan Roh-Mu Engkau menguduskan dan memimpin seluruh Gereja. Dengarkanlah doa kami bagi para pelayan-Mu. Semoga berkat bantuan rahmat-Mu mereka mengabdi Engkau dengan setia. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U: Amin.


102


Marilah kita berdoa Allah yang mahakuasa dan kekal, Engkau selalu menyuburkan Gereja-Mu dengan anggota-anggota baru. Sudilah menambah iman dan pengetahuan para calon baptis (kami), supaya dengan dilahirkan kembali lewat bejana pembaptisan mereka digabungkan dengan himpunan anak angkatMu. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U: Amin.


103


Marilah kita berdoa Allah yang mahakuasa dan kekal, Engkau menyatukan yang tercerai-berai dan memelihara yang telah bersatu. Pandanglah dengan rela kawanan domba Putra-Mu, supaya mereka yang telah dikuduskan oleh satu baptisan tidak hanya dipadukan oleh keutuhan iman tetapi juga disatukan oleh ikatan cinta. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U: Amin.


104


Marilah kita berdoa Allah yang mahakuasa dan kekal, Engkau telah memberikan janji-Mu kepada Abraham dan keturunannya. Dengarkanlah dengan murah hati doa-doa GerejaMu; semoga umat pilihan-Mu yang pertama diperkenankan mencapai kepenuhan penebusan. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U: Amin.


105


Marilah kita berdoa Allah yang mahakuasa dan kekal, bantulah mereka yang tidak mengakui Kristus, agar dengan hidup jujur di hadapan-Mu mereka menemukan kebenaran. Dan bantulah kami, agar dengan semakin saling mengasihi dan semakin berhasrat memahami misteri kehidupan-Mu, kami menjadi saksi cinta-Mu yang lebih sempurna di dunia. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U: Amin.


106


Marilah kita berdoa Allah yang mahakuasa dan kekal, Engkau telah menciptakan umat manusia sedemikian sehingga selalu berhasrat mencari Engkau dan baru merasa tenang ketika menemukan Dikau. Maka kami mohon bantulah agar mereka semua, dengan mengatasi hambatan seberat apapun, mampu melihat tanda kasih sayang-Mu; dan tergerak oleh kesaksian hidup orang-orang yang percaya kepada-Mu, mereka dengan sukacita mengakui Engkau sebagai satu-satunya Allah yang benar dan Bapa umat manusia. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U: Amin.


107


Marilah kita berdoa Allah yang mahakuasa dan kekal, di tangan-Mulah pikiran manusia dan nurani para bangsa. Sudilah mendampingi para pemimpin negara, supaya berkat bantuan-Mu di seluruh dunia terjaminlah kesejahteraan bangsa-bangsa, kepastian kedamaian, dan kebebasan beragama. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U: Amin.


108


Marilah kita berdoa Allah yang mahakuasa dan kekal, Engkau menghibur yang berduka dan menguatkan yang menderita. Kiranya jeritan doa semua orang yang tertimpa kesusahan apa pun sampai ke hadirat-Mu. Semoga semua yang berada dalam kesesakan bersuka cita karena menerima belas kasih-Mu. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U: Amin.


109

BAGIAN KEDUA:

PENGHORMATAN SALIB SUCI 14. Sesudah doa umat, menyusul upacara penghormatan salib secara meriah. Dari kedua cara berikut dapat dipilih satu yang lebih sesuai dengan kebutuhan pastoral.

Salib Suci Diperlihatkan Cara Pertama 15. Bersama beberapa putra-putri altar, diakon atau seorang pelayan lain yang cakap pergi ke sakristi; dari sana ia membawa salib yang diselubungi kain ungu, didampingi dua putra-putri altar yang membawa lilin bernyala, berarak melintasi gereja menuju ke tengah panti imam. Berdiri di depan altar menghadap umat, imam menerima salib, membuka selubung salib bagian atas, mengangkat salib, dan mulai melagukan "Lihat kayu salib," lalu dilanjutkan bersama diakon atau, kalau perlu, paduan suara. Umat menjawab: "Marilah kita sembah". Seusai menyanyi, seluruh umat berlutut dan bersujud sejenak dalam keheningan, sedangkan imam tetap berdiri sambil mengangkat salib.


110

_

4

I

__

w ____

-

yu

sa -

_________________

___

___

23

Li - hat ka _

’

__

4

w __

4

5

4

43

4

56

tempat Pe- nye- la_

4

____

565

w ____

456

____

7\65

ber- gan____

654

U

21

w ____ .

671

Ma- ribah.

6

456

7\ 6

__

56

5

4 |

lib, __

56

__

54

_________

5

mat du - ni 5

5

4

a

||

tung. 5

lah

___

44

___

23

2’

____

443

_

5

ki - ta

____

565

___

45

5

sem -

Kemudian imam membuka selubung pada lengan kanan salib. Sekali lagi ia mengangkat salib dan mulai melagukan "Lihat kayu salib" dan selanjutnya seperti di atas. Akhirnya imam membuka seluruh selubung, mengangkat salib, dan untuk ketiga kalinya ia mulai melagukan “Lihat kayu salib” dan selanjutnya seperti yang pertama.


111

4 ||

Cara Kedua 16. Bersama beberapa putra-putri altar, imam atau diakon atau seorang pelayan lain yang cakap, pergi ke pintu gereja. Di sana ia mengambil salib tanpa selubung, sedangkan para putra-putri altar mengambil lilin bernyala. Mereka berarak melintasi gereja menuju panti imam. Di dekat pintu, di tengah gereja, dan di depan pantiimam, pembawa salib mengangkat salib sambil melagukan: "Lihat kayu salib". Seluruh umat menjawab: "Marilah kita sembah". Sesudah setiap jawaban, seluruh umat berlutut dan bersujud sejenak dalam keheningan.

Penghormatan Salib Suci 17. Kemudian, didampingi dua putra-putri altar pembawa lilin bernyala, imam atau diakon membawa salib ke panti imam atau ke tempat lain yang pantas. Di situ salib diletakkan atau diserahkan kepada para pelayan untuk disangga; dan lilin-lilin ditempatkan di kiri-kanannya. 18. Untuk penghormatan salib urutannya sebagai berikut: pertama, imam yang memimpin perayaan maju seorang diri, seyogyanya tanpa kasula dan sepatu; kemudian para klerus, petugas awam, dan umat beriman maju dengan teratur, lalu menyatakan hormat pada salib dengan berlutut satu kaki atau dengan cara lain yang sesuai dengan kebiasaan setempat, misalnya dengan mencium salib. 19. Hendaknya disediakan hanya satu salib untuk dihormati. Jika umat terlalu banyak, sehingga tidak mungkin semua maju satu per satu, maka setelah sebagian dari klerus dan umat beriman menyembah salib, imam membawa salib ke depan altar dan sambil mengangkatnya ia mengajak umat menyembah salib suci. Lalu imam mengangkat salib lebih tinggi selama beberapa saat, dan umat beriman menghormatinya dalam keheningan.


112

20. Sementara penyembahan salib suci berlangsung, seluruh umat sambil duduk melagukan nyanyian-nyanyian berikut, atau dari PS 506510.

Nyanyian

Selama Penghormatan Salib Suci Antifon Ulangan:

Salib-Mu, Tuhan, kami sembah, kebangkitan-Mu yang suci kami muliakan dan kami puji, sebab berkat kayu salib seluruh bumi dipenuhi sukacita. Ayat:

Bdk. Mzm. 67:2

Semoga Allah mengasihani dan memberkati kita. Semoga Ia mengarahkan wajah-Nya kepada kita dan mengasihani kita. Diulangi: Salib-Mu Tuhan...


113

Improperia (Keluh Kesah Tuhan) I Bagian-bagian nyanyian di bawah ini dibawakan oleh dua kelompok kor bergantian atau bersama-sama. Bagian yang diberi tanda A dibawakan oleh kelompok A, yang diberi tanda B oleh kelompok B, sedangkan yang diberi tanda AB dibawakan oleh kedua kelompok bersama-sama. Ayat-ayat dapat dibawakan oleh dua orang penyanyi.

AB

A B A B A B AB

A B A

Wahai bangsa-Ku, apakah salah-Ku terhadapmu? Pernahkah engkau Kususahkan? Jawablah Aku! Aku telah mengantar engkau keluar dari tanah Mesir. Tetapi engkau menyediakan salib bagi Penyelamatmu. Hágios ho Theós. Allah yang kudus. Hágios Ischyrós. Yang Kudus dan Kuat. Hágios Athánatos, eléison himás. Yang Kudus dan Baka, kasihani kami. Aku telah menuntun engkau melintasi padang gurun empat puluh tahun lamanya. Aku telah memberi engkau makan manna dan mengantar engkau masuk ke tanah yang subur. Namun engkau menyediakan salib bagi Penyelamatmu. Hágios ho Theós. Allah yang kudus. Hágios Ischyrós.


114

B A B AB

A B A B A B

Yang Kudus dan Kuat. Hágios Athánatos, eléison himás. Yang Kudus dan Baka, kasihani kami. Apakah yang masih harus Kuperbuat bagimu? Aku telah menanam engkau sebagai anggur pilihan-Ku yang terindah. Tetapi engkau menjadi teramat pahit bagi-Ku, engkau memuaskan dahaga-Ku dengan cuka dan dengan tombak menikam lambung Penyelamatmu. Hágios ho Theós. Allah yang kudus. Hágios Ischyrós. Yang Kudus dan Kuat. Hágios Athánatos, eléison himás. Yang Kudus dan Baka, kasihani kami. Improperia (Keluh Kesah Tuhan) II

Solis: Demi engkau Aku telah mendera Mesir bersama anak-anak sulungnya. Namun engkau telah menyerahkan Daku untuk didera. AB: Wahai bangsa-Ku, apakah salah-Ku terhadapmu? Pernahkah engkau Kususahkan? Jawablah Aku! Solis: Aku telah mengantar engkau keluar dari Mesir, dan menenggelamkan Firaun di Laut Merah. Namun engkau menyerahkan Daku kepada para imam kepala.


115

AB: Wahai bangsa-Ku, apakah salah-Ku terhadapmu? Pernahkah engkau Kususahkan? Jawablah Aku! Solis: Aku membuka laut di hadapanmu, namun engkau membuka lambung-Ku dengan tombak. AB: Wahai bangsa-Ku, apakah salah-Ku terhadapmu? Pernahkah engkau Kususahkan? Jawablah Aku! Solis: Aku mendahului engkau dalam tiang awan, namun engkau mengantar Aku ke pengadilan Pilatus. AB: Wahai bangsa-Ku, apakah salah-Ku terhadapmu? Pernahkah engkau Kususahkan? Jawablah Aku!

Solis: Aku mengenyangkan engkau dengan manna di padang gurun; namun engkau menampar wajah-Ku dan mendera Aku. AB: Wahai bangsa-Ku, apakah salah-Ku terhadapmu? Pernahkah engkau Kususahkan? Jawablah Aku! Solis: Aku memberi engkau minum air keselamatan dari wadas; namun engkau memberi Aku minum cuka dan empedu. AB: Wahai bangsa-Ku, apakah salah-Ku terhadapmu? Pernahkah engkau Kususahkan? Jawablah Aku! Solis: Demi engkau Aku telah menyiksa para raja Kanaan. Namun engkau memukuli kepala-Ku dengan buluh.


116

AB: Wahai bangsa-Ku, apakah salah-Ku terhadapmu? Pernahkah engkau Kususahkan? Jawablah Aku!

Solis: Aku telah memberi engkau tongkat kerajaan. Namun engkau memasang mahkota duri di kepala-Ku. AB: Wahai bangsa-Ku, apakah salah-Ku terhadapmu? Pernahkah engkau Kususahkan? Jawablah Aku! Solis: Aku telah mengangkat engkau ke puncak kejayaan. Namun engkau telah menggantung Aku pada kayu salib. AB: Wahai bangsa-Ku, apakah salah-Ku terhadapmu? Pernahkah engkau Kususahkan? Jawablah Aku!

Madah (Jika dinyanyikan, dapat diambil dari PS 509) Umat:

Salib suci nan mulia, kayu paling utama. Tiada yang menandingi daun, bunga, buahnya. Kayu, paku bahagia memangku pangkal hidup. Solis: 1. Dengungkan madah pujian, kemenangan yang jaya. Bersoraklah dengan riang bagi salib mulia. Menanglah penebus kita, unggul sebagai kurban. U Salib suci nan mulia, kayu paling utama. Tiada yang menandingi daun, bunga, buahnya.


117

Solis: 2. Waktu leluhur tertipu makan buah celaka, jatuh dalam jerat maut, berdukalah pencipta. Lekas ditunjuk-Nya kayu menjadi pohon hidup. U Kayu, paku bahagia memangku pangkal hidup. Solis: 3. Sungguh maha bijaksana siasat karya Tuhan. Jalan liku-liku musuh akhirnya jadi buntu. Maut hasil tipu musuh membuka pintu hidup. U Salib suci nan mulia, kayu paling utama. Tiada yang menandingi daun, bunga, buahnya. Solis: 4. Maka sesudah tibalah waktu yang ditentukan, diutuslah Putra Bapa menjadi manusia. Pencipta semesta alam lahir dari perawan. U Kayu, paku bahagia memangku pangkal hidup. Solis: 5. Bayi menangis terjepit pada palungan sempit. Tubuhnya dibungkus bebat oleh Ibu Maria. Kaki tangan seluruhnya terbalut erat-erat. U Salib suci nan mulia, kayu paling utama. Tiada yang menandingi daun, bunga, buahnya. Solis: 6. Setelah jadi dewasa, usia tiga puluh, Yesus tabah menghadapi tujuan yang utama. dengan rela menderita dan wafat disalib. U Kayu, paku bahagia memangku pangkal hidup.


118

Solis: 7. Wahai empedu dan cuka, duri, paku, dan tombak, tubuh pendamai ditusuk, darah air mengalir, membasuh laut, daratan, alam raya seluruhnya. U Salib suci nan mulia, kayu paling utama. Tiada yang menandingi daun, bunga, buahnya. Solis: 8. Pohon, bungkukkan dahanmu, lemaskanlah uratmu, lembutkan juga kerasmu yang jadi bawaanmu, sediakan batang empuk bagi tubuh Rajamu. U Kayu, paku bahagia memangku pangkal hidup. Solis: 9. Engkaulah kayu yang pantas menakhtakan penebus, menyajikan tempat labuh bagi bumi yang karam, berhiaskan darah suci, anak domba sejati. U Salib suci nan mulia, kayu paling utama. Tiada yang menandingi daun, bunga, buahnya. Ayat penutup berikut ini tak boleh dihilangkan.

Solis: 10. Terpuji, terhormatilah Allah mahakuasa, Bapa bersama Putra dan Roh Kudus penghibur, yang jaya bertakhta mulia selalu selamanya. U Amin.


119

Sesuai dengan situasi tempat atau tradisi bangsa dan manfaat pastoral, dapat dilagukan Stabat mater seturut Graduale Romanum atau nyanyian lain yang sesuai untuk mengenang kedukaan S.P. Maria. 21. Sesudah penghormatan salib, salib dibawa oleh diakon atau putraputri altar ke tempatnya di dekat altar. Lilin-lilin bernyala diletakkan di sekitar atau di atas meja altar atau di dekat salib.


120

BAGIAN KETIGA

KOMUNI KUDUS 22. Di atas meja altar dibentangkan kain altar dan di atasnya diletakkan korporale dan buku misa. Sementara itu diakon atau, kalau tidak ada, imam sendiri mengenakan velum, lalu mengambil Sakramen Mahakudus dari tempat penyimpanannya, dan membawanya ke altar melalui jalan singkat. Dua putra-putri altar mendahului pembawa Sakramen Mahakudus dengan membawa lilin bernyala dan menempatkan lilin tersebut di sekitar atau di atas meja altar. Seluruh umat berdiri dalam keheningan. Sesudah diakon, kalau ada, meletakkan Sakramen Mahakudus di altar dan membuka sibori, imam menghampiri altar dan berlutut. 23. Lalu, dengan tangan terkatup, imam berkata dengan suara nyaring:

I

Atas petunjuk penyelamat kita, dan menurut ajaran ilahi, maka beranilah kita berdoa.

Imam merentangkan tangan dan bersama seluruh umat melanjutkan: Kalau dinyanyikan, seyogyanya diambil nyanyian Bapa Kami dari PS 402-405.

Bapa kami yang ada di surga, dimuliakanlah nama-Mu. Datanglah kerajaan-Mu. Jadilah kehendak-Mu di atas bumi seperti di dalam surga. Berilah kami rezeki pada hari ini,


121

dan ampunilah kesalahan kami, seperti kami pun mengampuni yang bersalah kepada kami. Dan janganlah masukkan kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskanlah kami dari yang jahat. Teks dengan lagu, lihat TPE Imam halaman 211. 24. Sambil merentangkan tangan, imam melanjutkan sendirian:

Ya Bapa, bebaskanlah kami dari segala yang jahat dan berilah kami damai-Mu. Kasihanilah dan bantulah kami supaya selalu bersih dari noda dosa dan terhindar dari segala gangguan, sehingga kami dapat hidup dengan tenteram, sambil mengharapkan kedatangan Penyelamat kami, Yesus Kristus. Imam mengatupkan tangan. Umat mengakhiri doa dengan berseru:

Sebab Engkaulah raja yang mulia dan berkuasa untuk selama-lamanya. Teks dengan lagu, lihat TPE Imam halaman 215 atau 217 atau 219.


122

25. Imam, sambil mengatupkan tangan, berdoa dalam hati:

I

Ya Tuhan Yesus Kristus, semoga Tubuh dan Darah-Mu yang akan kusambut, melindungi dan menyehatkan jiwa ragaku.

26. Imam berlutut, mengambil hosti, dan mengangkatnya sedikit di atas sibori; sambil menghadap ke arah umat ia berkata dengan suara nyaring:

I

Inilah Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia. Berbahagialah Saudara yang diundang ke perjamuan-Nya.

Bersama umat, imam mengucapkan satu kali:

U

Ya Tuhan, saya tidak pantas Engkau datang pada saya, tetapi bersabdalah saja, maka saya akan sembuh.

27. Sambil menghadap ke altar, dengan khidmat imam menyambut Tubuh Kristus dan berkata dalam hati:

Tubuh Kristus. 28. Kemudian imam membagikan Tubuh Kristus kepada kaum beriman. Selama komuni berlangsung, dapat dilagukan Mzm. 22 atau nyanyian lain yang sesuai.


123

29. Seusai komuni, sibori dibawa oleh diakon atau pelayan lain yang cakap ke tempat yang telah disediakan di luar gereja. Kalau hal itu tidak mungkin, sibori disimpan dalam tabernakel. 30. Sesudah itu, imam berkata: Marilah kita berdoa, yang seyogyanya disusul dengan saat hening sejenak. Lalu imam mengucapkan Doa sesudah Komuni:

Allah yang kekal dan kuasa Engkau telah memulihkan kebahagiaan kami berkat wafat dan kebangkitan Putra-Mu. Peliharalah karya belas kasih-Mu dalam diri kami, agar kami yang telah ambil bagian dalam misteri ini, dapat hidup penuh bakti kepada-Mu. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U Amin. 31. Untuk pembubaran umat, diakon atau, kalau tidak ada, imam sendiri dapat mengajak umat: Tundukkanlah kepalamu untuk

menerima berkat Tuhan. Lalu, imam berdiri menghadap umat, dan sambil mengulurkan kedua belah tangan ke arah mereka, ia mengucapkan doa untuk umat:


124

U

Kami mohon, ya Tuhan, semoga turunlah berkat berlimpah ke atas umat-Mu ini, yang telah mengenangkan wafat Putra-Mu sambil mengharapkan kebangkitan-Nya; berikanlah pengampunan, anugerahkanlah penghiburan, tumbuhkanlah iman yang kudus, berikanlah jaminan penebusan yang kekal. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. Amin.

32. Sesudah itu, umat meninggalkan gereja dalam keheningan, dengan lebih dulu berlutut ke arah salib. 33. Seusai perayaan, altar dikosongkan dari semua perlengkapan, kecuali salib dan dua atau empat lilin bernyala. 34.Mereka yang telah mengikuti upacara liturgis meriah sore ini tidak perlu melaksanakan Ibadat Sore.


125

SABTU SUCI 1. Pada hari Sabtu Suci Gereja berjaga dekat makam Tuhan sambil merenungkan sengsara dan wafat-Nya dan terlebih turun-Nya ke tempat penantian; Gereja menantikan kebangkitan Tuhan dengan berdoa dan berpuasa. 2. Altar suci tetap kosong. Gereja berpantang dari kurban misa sebelum upacara meriah Malam Paskah atau malam menantikan kebangkitan. Pesta Paskah hendaknya dirayakan dengan penuh sukacita selama lima puluh hari. 3. Pada hari ini komuni kudus dibagikan hanya dalam bentuk viaticum (komuni bekal suci kepada orang yang berada dalam bahaya maut).

Masa Prapaskah – Pekan Suci: Sabtu Suci

126

BEBERAPA CATATAN SEPUTAR PERAYAAN LITURGI SABTU SUCI : MAKNA PERAYAAN LITURGI: Dengan berdoa dan berpuasa, seraya menantikan kebangkitan Kristus, Gereja seakan berada di makamNya, sedang merenungkan kesengsaraan dan wafat serta turunnya Kristus ke alam maut. Hari kedua dalam trihari Paskah ini melambangkan juga saat istirahat Allah (sabat), maka sebaiknya suasana tenang dan damai mewarnai hari ini. KETENTUAN LITURGI : Karena makna dan suasana perayaan hari itu maka dilarang mengadakan Perayaan Ekaristi, merayakan sakramen perkawinan ataupun sakramensakramen lainnya, kecuali sakramen rekonsiliasi/tobat dan pengurapan orang sakit dan komuni kudus bagi orang sakit (viaticum).

Masa Prapaskah – Pekan Suci: Sabtu Suci

127

MASA PASKAH HARI MINGGU PASKAH MISA VIGILI PASKAH SIMBOLISME CAHAYA DAN LILIN PASKAH26 Imam menggoreskan (menulis) tanda salib, dari atas ke bawah – kiri ke kanan; kemudian dia menggoreskan abjad Yunani, Alpha di bagian atas dan abjad Omega di bagian bawah, seraya mengucapkan: “Kristus dahulu dan sekarang; Awal dan Akhir – Alpha dan Omega”. Jadi ada tindakan yang disertai kata-kata ini menunjukkan bahwa Kristus adalah awal dan akhir dari segala sesuatu. Kita ingat dalam prolog Injil Yohanes, di situ dikatakan: “Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah” (Yoh 1, 1). Dan sungguh, Firman Allah itu adalah Yesus Kristus. Dan masih tetap Kristus dahulu dan sekarang, awal dan akhir, alpha dan omega. MilikNyalah segala masa dan segala abad, kepadaNyalah kemuliaan dan kekuasaan untuk selama-lamanya. Dalam tradisi Liturgi Gereja Katolik perayaan Malam Paskah diawali dengan upacara cahaya. Tuhan Yesus yang bangkit dari kuburNya merupakan cahaya yang menerangi kegelapan dan kekelaman dunia ; maut dan dosa dikalahkan, dunia dilimpahi kasih dan keselamatan Allah. Dunia bergema dengan sorak sorai: « Kristus Cahaya Dunia », « Syukur Kepada Allah ». Simbol Kebangkitan Kristus

26

Oleh RD Philipus Seran

Masa Prapaskah – Pekan Suci: Misa Vigili Paskah

128

Gereja dalam tradisi liturginya telah menggunakan Lilin sejak abad IV, terutama lilin putih besar yang dihiasi dengan goresan salib berwarna merah. Lilin Paskah merupakan simbol cahaya Kristus yang bangkit. Hal ini terutama dalam kata-kata imam ketika menyalakan lilin Paskah dengan mengucapkan: « Semoga Cahaya Kristus yang bangkit mulia menghalau kegelapan hati dan budi kita ». Ketika Lilin Paskah diarak masuk ke dalam gereja, Gereja dalam keadaan gelap, dan cahaya lilin Paskah ini mulai memberi terang dalam kegelapan. Memang, sesungguhnya terang kebangkitan Kristus memberi cahaya untuk menerangi kegelapan hidup kita, bahkan mencerahkan dan mengubah hidup yang suram. Cahaya Lilin Paskah ini kemudian diedarkan ke tengah umat beriman dengan saling menyalakan lilin-lilinnya di tangan, sebagai simbol saling berbagi terang kebangkitan Kristus dan cinta kasih Allah yang menyelamatkan. Tulisan atau goresan pada Lilin Paskah Ketika upacara pemberkatan Lilin Paskah, imam menggoreskan tanda-tanda pada Lilin Paskah:  Menurut St. Yohanes dalam Kitab Wahyu, tertulis : « Ya, Aku datang segera!” Amin, datanglah, Tuhan Yesus! » (Why 22, 20), ini merupakan kalimat terakhir dari Alkitab, menunjukkan bahwa Yesus Kristus kita nantikan kedatanganNya pada akhir jaman,sebagaimana kita ucapkan dalam pengakuan iman kita (credo)  Di keempat sudut dari salib itu digoreskan angka tahun yang menunjukkan bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan atas waktu dan sejarah. « MILIKNYALAH SEGALA MASA DAN SEGALA ABAD. KEPADANYALAH KEMULIAAN DAN KEKUASAAN SEPANJANG SEGALA MASA. »  Pada bagian tengah dan keempat ujung dari tanda salib itu, imam menancapkan biji-biji dupa sebagai tanda dari 5 luka-luka Yesus, seraya berkata: « DEMI LUKA-LUKANYA YANG KUDUS DAN MULIA, SEMOGA KITAPUN DILINDUNGI DAN DIPELIHARA OLEH KRISTUS TUHAN. AMIN. »


129

Exultet Setelah upacara pemberkatan api baru, pemberkatan dan penyalaan Lilin Paskah, menyusul perarakan masuk ke dalam gereja dengan tiga kali aklamasi « Kristus Cahaya Dunia » –« Syukur kepada Allah ». Pada aklamasi kedua, lilin-lilin misdinar dinyalakan dari nyala Lilin Paskah ; dan pada aklamasi ketiga nyala Lilin Paskah diteruskan ke umat oleh misdinar dan umatpun saling berbagi nyala api Lilin Paskah Kristus. Kemudian menyusul Exultet atau Pujian Paskah, yang merupakan pemakluman Paskah Kristus secara meriah, sekaligus menyimpulkan bagian pertama perayaan Malam Paskah, perayaan cahaya Kristus yang bangkit jaya. Cahaya sejati adalah Tuhan Istilah « terang » atau « cahaya » banyak terdapat dalam ayat-ayat Kitab Suci, baik dalam Perjanjian Lama maupun dalam Perjanjian Baru, seperti dalam kisah penciptaan, pada saat dimana Allah menuntun umat pilihanNya dari perbudakan Mesir dalam terang tiang awan, juga ada dalam kitab mazmur, dsb. Perjanjian Baru menjelaskan makna cahaya menunjuk kepada Yesus sebagai Terang Dunia  Pada kelahiran Yesus: « BANGSA YANG DIAM DALAM KEGELAPAN, TELAH MELIHAT TERANG YANG BESAR DAN BAGI MEREKA YANG DIAM DI NEGERI YANG DINAUNGI MAUT, TELAH TERBIT TERANG » (Mat 4, 16).  Pada saat Yesus dipersembahkan di Bait Allah: Simeon berseru bahwa Yesus adalah terang bagi bangsa-bangsa: « SEKARANG, TUHAN, BIARKANLAH HAMBA-MU INI PERGI DALAM DAMAI SEJAHTERA, SESUAI DENGAN FIRMAN-MU, SEBAB MATAKU TELAH MELIHAT KESELAMATAN YANG DARI PADA-MU, YANG TELAH ENGKAU SEDIAKAN DI HADAPAN SEGALA BANGSA, yaitu terang yang menjadi penyataan bagi bangsa-bangsa lain DAN MENJADI KEMULIAAN BAGI UMAT-MU, ISRAEL. » (Luk 2, 29 – 32)  Pada peristiwa transfigurasi di Gunung Tabor: « YESUS BERUBAH RUPA DI DEPAN MATA MEREKA; WAJAH-NYA BERCAHAYA SEPERTI MATAHARI DAN PAKAIAN-NYA MENJADI PUTIH BERSINAR SEPERTI TERANG. » (Mat 17, 2)


130







Yesus disebut sebagai terang sejati: “TERANG YANG SESUNGGUHNYA, YANG MENERANGI SETIAP ORANG, SEDANG DATANG KE DALAM DUNIA.” (Yoh 1, 4-9) Yesus berkata bahwa Dia adalah terang yang sesungguhnya: “AKULAH TERANG DUNIA; BARANGSIAPA MENGIKUT AKU, IA TIDAK AKAN BERJALAN DALAM KEGELAPAN, MELAINKAN IA AKAN MEMPUNYAI TERANG HIDUP.” (Yoh 8, 12) Dan kita yang telah mengikuti Yesus menjadi terang dunia: “Kamu adalah terang dunia. Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang.” (Mat 5, 14. 16)

Terang dalam Liturgi Konon pada jaman Romawi kuno, para kaisar dikelilingi oleh orang yang membawa obor untuk menunjukkan kehadirannya di tengah rakyat. Kekristenan awal mengadopsi ide ini bukan untuk menunjukkan dan menghormati kaisar tetapi menunjukkan Raja segala raja, Raja alam semesta adalah Tuhan Yesus Kristus. Dalam kumpulan catatan liturgi kuno ditemukan sebuah ungkapan ini: « Kita tidak pernah merayakan Misa tanpa cahaya (lilin) ; hal ini bukan bukan untuk mengusir kegelapan tetapi untuk memuliakan Sang Cahaya sejati, yakni Kristus Yesus, Sakramen keselamatan yang hadir di altar, tanpa Dia, kita berada dalam kegelapan malam » (Bernold Konstanz dalam Micrologue, tahun 1085).

Fungsi cahaya dalam liturgi : Secara historis: untuk menunjukkan benda atau obyek yang bersangkutan :  Altar dalam katakombe dan dalam Basilika pada awal kekristenan.  Salib perarakan (dalam prosesi salib diapit lilin bernyala) Secara simbolik: menghormati tanda-tanda kehadiran Yesus Kristus, Terang Dunia, yang hadir dan tinggal di tengah-tengah umat beriman. Dengan demikian, cahaya lilin atau lampu menjadi tanda kehadiran Kristus dalam GerejaNya, yakni :  Yesus hadir dalam roti dan anggur yang telah dikonsekrir


131

  

Altar yang menghadirkan pengorbanan diri Yesus Kristus di altar salib Salib perarakan Perarakan Evangeliarium (menjelang pembacaan Injil) dan saat bacaan Injil, karena Yesus adalah Sabda Allah.

Mengapa menyalakan lilin? Lilin adalah simbol terang / cahaya. Dalam ritual keagamaan, lilin banyak digunakan untuk mengingatkan setiap orang akan cahaya. Cahaya merupakan sesuatu yang berguna untuk menerangi kegelapan namun sekaligus cahaya bisa menjadi hal yang riskan dan rapuh, maka perlu diberi perhatian terus menerus. Selama nyala dari suatu lilin dapat diedarkan dan diperbanyak, ia dapat digunakan sebagai simbol memberi semangat, maka dalam iman, cahaya adalah juga simbol iman. Di tabernakel, lampu (lilin) merupakan simbol kehadiran Allah. Selain itu, ketika kita menyalakan lilin di gereja, atau di depan patung, atau di tempattempat ziarah ataupun di kuburan keluarga yang telah meninggal, cahaya lilin merupakan simbol doa.

Lilin Baptis dan Pembaharuan Janji Baptis “Bangunlah, hai kamu yang tidur dan bangkitlah dari antara orang mati dan Kristus akan bercahaya atas kamu.” (Efesus 5, 14) Selain air, lilin merupakan simbol terpenting dalam pembaptisan (inisiasi Kristen). Hal ini mengungkapkan bahwa Kristus adalah terang dunia, kini diterima oleh orang yang dibaptis dan hidup dalam cahaya Kristus. Bukan hanya itu, ia juga menjadi terang bagi sesama di sekitarnya, yang mungkin saja terkadang redup tertiup angin dan gelombang kehidupan, namun nyalanya tetap membara dan tak terpadamkan, karena sumbernya dari Kristus, Sang Terang sejati. Maka dengan nyala lilin di tangan yang diambil dari Lilin Paskah Kristus, kita membarui janji-janji baptis untuk tetap hidup


132

dalam Terang Kristus dan menjadi cahaya yang tak terpadamkan bagi sesama di sekitar kita. Bacaan pada Vigili Paskah Bacaan Kitab Suci pada Perayaan Malam Paskah ada 9: 7 dari PL + Epistola + Injil. Untuk bacaan dari PL kisah tentang sejarah keselamatan Tuhan dengan strukturnya 4 + 3: 4 teks pertama berkaitan dengan malam (kegelapan) dari kehidupan kita menuju ke terang, yakni malam kisah penciptaan, pengurbanan Abraham, malam pembebasan Israel menyeberangi Laut Merah (Paskah Israel) dan pembentukan umat pilihan Allah yang baru setelah pembuangan. 3 teks berikutnya berkaitan dengan pembaptisan: perjamuan (Yes 55), Kebebasan dalam Allah (Bar 3) dan menjadi anak angkat Allah (Yeh 36). Setiap bacaan ditanggapi umat beriman dengan bermazmur: kita menanggapi Sabda Allah dengan mazmur yang juga adalah Firman Allah sendiri; artinya kita berseru kepada Tuhan yang terlibat langsung dalam sejarah kemanusiaan, dengan bermazmur. Lalu setelah setiap mazmur ada doa dari pemimpin perayaan (imam) yang memaknai Sabda Allah itu dalam terang Yesus Kristus, Putra Allah. Dalam Liturgi Sabda (termasuk pada liturgi Malam Paskah), isi Kitab Suci yang dibacakan kita imani sebagai Sabda Allah. Iman ini terekspresi secara ritual dalam seruan: “Demikianlah Sabda Tuhan”.’. Juga dari Lectionarium (Buku Bacaan resmi – yang lengkap) kita temukan bahwa setelah masingmasing Bacaan ada Mazmur yang mengikutinya. Mazmur ini telah dipilih dengan baik secara liturgis. Maka sebaiknya mazmur sesuai dengan Bacaan sebelumnya. Hal ini bisa dilihat dalam buku Mazmur Tanggapan yang berpedomankan pada Lectionarium itu. Jangan lupa Mazmur adalah nas Kitab Suci, maka sebaiknya tidak diganti dengan sembarang nyanyian. Lagu “Maka Jadilah Petang dan Pagi” yang digunakan dalam bacaan pertama Malam Paskah adalah kreasi Gereja lokal di Indonesia, aslinya bacaan berlangsung seperti biasa tanpa ada selingan lagu tersebut. Jadi penambahan selingan itu TIDAK menggantikan Mazmur tanggapan (yang tetap harus ada setiap selesai bacaan).


133

Jadi teks bacaan Kitab Suci PL ada 7, namun boleh dikurangi sampai 3. Tetapi syaratnya: urutan bacaan tidak boleh diubah dan kisah pembebasan bangsa Israel di Keluaran bab 14 harus tetap dibacakan. Litani Para Kudus: apa yang kita serukan kepada Para Kudus? Dalam kenyataannya, semua doa ditujukan kepada Allah. Jadi kita tidak berdoa kepada para kudus, tetapi meminta mereka untuk menjadi perantara kita di hadapan Allah; para kudus mendoakan kita di hadapan Tuhan dan Yesus Kristus. Kita bisa memohon perlindungan, bantuan, dukungan dan kemampuan untuk hidup baik dan suci… Gereja di sepanjang sejarahnya, mengatakan bahwa para kudus atau orang-orang yang berbahagia di surga, oleh iman mereka, telah mengikuti Yesus Kristus. Kita memohonkan kesaksian hidup mereka menjadi teladan iman bagi kita, karya-karya iman yang telah mereka jalankan juga menjadi inspirasi iman dalam perjalanan hidup keimanan kita. Litani para kudus merupakan doa yang paling indah dan paling sederhana. Melalui seruannya yang panjang, Gereja di dunia memohon bantuan doa kepada Allah dari Gereja yang jaya di surga. Pertama-tama seruan permohonan kepada Santa Maria, Bunda Gereja menjadi pengantara doa kita, kemudian menyusul berturut-turut kepada St. Yoseph, St. Yohanes Pembaptis, para rasul, para martir, para missioner, para doctor Gereja, para teladan iman, dst… (para kudus dari Negara dan dioses tertentu, para kudus pelindung: baptisan baru, diakon, imam, uskup yang ditahbiskan, santo/a pelindung paroki, gereja,keuskupan…). Setiap seruan diselingi permohonan, “Doakanlah kami…!”. Dalam tradisi liturgi Gereja, litani para kudus dinyanyikan pada parayaan Malam Paskah. Litani Para Kudus memang tidak hanya dinyanyikan/didaraskan saat Malam Paskah, tapi juga pada saat-saat lain seperti tahbisan atau baptis bayi. Surat Edaran dari Kongregasi Ajaran Iman tentang Perayaan Paskah dan Persiapannya, juga menganjurkan Litani Para Kudus dinyanyikan sebagai lagu pembuka saat Minggu Prapaskah Pertama. Tampaknya ada rubrik di


134

buku misa, bahwa Litani Para Kudus dihilangkan jika tidak ada pembaptisan atau pemberkatan air baptis. Litani Para Kudus dapat digunakan kalau pada malam Paskah itu diadakan pemberkatan air baptis walaupun tidak ada yang dibaptis pada malam itu. Kalau tidak ada pemberkatan air baptis, maka tidak perlu ada Litani Para Kudus. SEKUENSIA PASKAH Jika ada Diakon maka sebaiknya Sekuensia Paskah dinyanyikan oleh Diakon (bisa bergantian dengan umat). Jika Diakon tidak ada, bisa dinyanyikan bergantian oleh solis/kor dan umat.


135

BEBERAPA CATATAN SEPUTAR LITURGI MINGGU PASKAH: MALAM PASKAH , MINGGU KEBANGKITAN KRISTUS MAKNA PERAYAAN LITURGI MALAM PASKAH: Suatu malam pembebasan, seperti ketika bangsa Israel tetap berjaga-jaga menantikan Tuhan yang akan lewat dan membebaskan mereka dari penindasan bangsa Mesir. Malam Tuhan lewat (pesach) yang dikenangkan bangsa Israel setiap tahun itu melambangkan saat kebangkitan Kristus (Paskah), malam pembebasan sejati. Inilah puncak Trihari Paskah. Saat Kristus bangkit sebagai pemenang atas maut. Disebut sebagai ‘’Ibu dari segala vigilia’’ .Gereja memperingatinya setiap tahun. KETENTUAN LITURGI : 1. Minggu Kebangkitan dimulai dengan perayaan vigilia, berjaga menantikan Kebangkitan Tuhan, pada Malam Paskah sampai Ibadat Sore Hari Minggu Kebangkitan. 2. Perayaan berlangsung pada malam hari, dianjurkan sebaiknya setelah matahari terbenam dan selesai sebelum fajar hari Minggu 3. Warna liturgi : PUTIH atau KUNING EMAS 4. nyanyian-nyanyian Mazmur Tanggapan jangan diganti dengan lagu-lagu lain, apalagi lagu yang tidak berkaitan dengan Bacaan sebelumnya 5. Umat yang telah hadir dalam Perayaan Ekaristi malam Paskah, sebaiknya juga hadir dalam Perayaan Ekaristi hari Minggu 6. Tempat air suci kosong , akan diisi keesokan harinya dengan Air Baptis yang dibekati malam ini


136

7. SUSUNAN LITURGI : I. Ritus Cahaya (Lucemarium) : Tanda Salib dan Salam, Kata Pengantar, Pemberkatan Api Baru, Pemberkatan Lilin Paskah, Madah Pujian Paskah (Exsultet) II. Liturgi Sabda : Bacaan I, Mazmur Tanggapan, Doa I // Bacaan II, Mazmur Tanggapan, Doa 2; ada 7 bacaan, 7 mazmur tanggapan, dan 7 doa --- teks bacaan Kitab Suci PL ada 7, namun boleh dikurangi sampai 3. Tetapi syaratnya: urutan bacaan tidak boleh diubah dan kisah pembebasan bangsa Israel di Keluaran bab 14 harus tetap dibacakan.Madah Kemuliaan, Doa Pembuka, Bacaan Epistola, Alleluia Agung, Mazmur Tanggapan—Bacaan Injil, Alleluia—Homili III. Liturgi Baptis: Litani Orang Kudus (bila ada pembaptisan/pemberkatan air baptis), Pemberkatan Air, Pembaharuan Janji Baptis, Percikan Air IV. Liturgi Ekaristi V. Ritus Penutup 7.I. Upacara Cahaya 1. Upacara cahaya yang mengawali perayaan malam ini , melambangkan Yesus yang bangkit dari kuburNya, merupakan cahaya yang menerangi kegelapan dan kekelaman dunia; maut dan dosa dikalahkan, dunia dilimpahi kasih dan keselamatan Allah. 2. Dalam upacara cahaya dilakukan pemberkatan ‘api baru’ (dari bara arang) , melambangkan awal penciptaan, dari tiada menjadi ada , dan ‘Lilin Paskah’ (dinyalakan dari api baru) melambangkan cahaya Kristus yang bangkit . 3. Upacara ini dilakukan di luar atau di dalam gedung gereja. Suasana sekitar gelap, demikian juga di dalam gedung gereja tempat perayaan berlangsung Hanya Lilin Paskah yang tampak ber’cahaya’menerangi kegelapan. 4. Kemudian diakon atau imam selebran sendiri membawa Lilin itu dalam perarakan. ‘Lilin Paskah’ yang memimpin perarakan ini melambangkan tiang api yang memimpin bangsa Israel ketika berjalan di waktu malam di padang gurun, setelah keluar dari tanah Mesir. Kita pun mengikuti Kristus, ‘Lilin Paskah’ yang telah bangkit itu. 5. Imam melagukan “Cahaya Kristus/Kristus Cahaya Dunia”; umat menjawab “Syukur kepada Allah”. Lalu imam berjalan ke dalam gedung gereja dan berhenti di tengah lalu melagukan lagi “Cahaya Kristus”. Lalu berjalan lagi ke depan altar dan melagukan lagi “Cahaya Kristus”. Pada saat ini (yang ke 3x), putra altar dan petugas Liturgi lainnya menyalakan lilin dari lilin Paskah untuk diteruskan kepada umat.


137

Dalam suasana yang gelap, diharapkan umat dapat lebih mencurahkan penghormatan dan perhatiannya hanya ke Lilin Paskah sebagai simbol Kristus yang telah bangkit menerangi Gereja semesta dan setiap pribadi . Dan ‘Rahmat Terang’ itu hendaknya dibagikan kepada sesama. 6. Gereja pun bersyukur memuliakan Tuhan dengan Madah Pujian Paskah (Exsultet), yang merupakan pemakluman Paskah Kristus secara meriah, sekaligus menyimpulkan bagian pertama perayaan Malam Paskah, perayaan cahaya Kristus yang bangkit jaya. Dunia pun bergema dengan sorak sorai (Exsultet) 7. Exsultet dinyanyikan oleh diakon, imam, atau jika mereka tidak bisa bernyanyi boleh diganti oleh seorang awam yang bisa bernyanyi dengan baik dan indah, tetapi pembukanya tetap dilakukan oleh imam . (Tuhan sertamu.... dan bait pertamanya) 8. Setelah Madah Pujian Paskah selesai dinyanyikan, lampu-lampu dinyalakan 9. Lilin Paskah ditempatkan di tempatnya dan didupai 7.II. Liturgi Sabda 1. Dalam Liturgi Sabda, minimal 3 bacaan dari KS Perjanjian Lama (tidak boleh dihilangkan): bacaan dari Kitab Taurat, Para Nabi dan terutama Keluaran 14) dan dua Bacaan dari KS Perjanjian Baru (Epistola dan Injil); juga urutan bacaan tidak boleh diubah. 2. Madah Kemuliaan dan Doa Pembuka diadakan setelah bacaan-bacaan dari KS Perjanjian Lama 3. Lonceng-lonceng boleh dibunyikan selama Madah Kemuliaan , menambah suasana kemeriahan dalam kemuliaan, asal tidak mengganggu keindahan nyanyian itu sendiri 4. Alleluia Agung harus dinyanyikan 3(tiga) kali oleh Imam 7.III.Liturgi Baptis 1. Liturgi Baptis mengajak setiap orang untuk kembali memperbarui ‘janji baptis’nya. Janji kesetiaan iman kita . Diitandai dengan pemercikan Air Baptis dan menyalakan lilin-lilin mereka dari api Lilin Paskah. Senantiasa hidup menjadi Anak-Anak Terang yang bersumbe dari Terang Kristus sendiri. 2. Bila ada baptisan baru, diawali dengan Litani para kudus .Melalui seruannya yang panjang dan indah , Gereja di dunia memohon bantuan doa kepada Allah dari Gereja yang jaya di surga.


138

7.IV.Liturgi Ekaristi 7.V.Ritus Penutup UNSUR KHAS : 1. Malam Paskah ditandai dengan Upacara Cahaya yang membuka perayaan Vigilia. Cahaya melambangkan Kristus Sang Terang yang membebaskan dunia dari kegelapan. Ditutup dengan Pujian Paskah-Exsultet, Gereja bersyukur, bersukacita dan memuliakan Allah dengan sangat meriah atas karya penebusanNya. 2. Vigilia Paskah dilanjutkan dengan Upacara Pembaptisan, tetapi tidak harus ada orang yang dibaptis. Setiap orang diajak untuk kembali memperbarui janji baptisnya. Setelah dibebaskan, setiap baptisan hendaknya selalu hidup dalam kesetiaan iman, senantiasa hidup dalam ”TerangNya” dan menjadi ‘terang-terang kecil’’ bagi sesama.


139

1. Sesuai dengan tradisi tua dalam Gereja, malam ini adalah vigili (malam berjaga) bagi Tuhan (Kel. 12:42). Seturut nasihat Injil (Luk. 12:35-37) umat beriman dengan membawa lilin bernyala bersikap seperti orang-orang yang menantikan Tuhan bila Ia kembali. Pada waktu Ia tiba dan mendapati mereka sedang berjaga, Ia akan mengundang mereka duduk bersama pada meja perjamuan-Nya. 2. Vigili malam ini, yang adalah perayaan utama dan paling mulia dari segala perayaan, hendaknya bersifat unik untuk setiap Gereja. Upacara itu harus diatur sedemikian rupa, sehingga sesudah pemasangan Lilin Paskah dan nyanyian madah Paskah (bagian pertama dari Vigili ini), Gereja merenungkan karya-karya ajaib yang dikerjakan Tuhan Allah bagi umatNya sejak awal mula, sambil menaruh kepercayaan pada sabda dan janjiNya (bagian kedua atau Liturgi Sabda) sampai tiba saatnya, bila Umat Allah bersama anggota-anggota baru yang dilahirkan dalam pembaptisan (bagian ketiga) diundang ke meja perjamuan, yang disediakan oleh Tuhan bagi umat-Nya sebagai kenangan akan kematian dan kebangkitan-Nya, hingga Ia datang. 3. Seluruh perayaan Vigili Paskah harus dilangsungkan pada malam hari, sedemikian sehingga tidak dimulai sebelum matahari terbenam dan selesai sebelum fajar Hari Minggu. 4. Misa Vigili, kendati dirayakan sebelum tengah malam, adalah Misa Paskah Kebangkitan Tuhan. 5. Siapa saja yang sudah mengambil bagian dalam Misa malam, ia boleh menerima Komuni lagi pada Misa siang. Imam yang memimpin atau ikut konselebrasi Misa malam, boleh memimpin atau ikut konselebrasi lagi pada Misa siang. Perayaan Vigili Paskah menggantikan Ibadat Bacaan.


140

6. Seperti biasa diakon mendampingi imam. Jika tidak ada diakon, tugastugasnya diambil alih oleh imam yang memimpin perayaan, kecuali hal-hal yang dicatat di bawah ini. Imam dan diakon mengenakan busana liturgi berwarna putih seperti untuk perayaan Misa. 7. Bagi seluruh umat yang merayakan Vigili hendaknya disediakan lilin-lilin. Sementara itu lampu-lampu dalam gereja dipadamkan.

BAGIAN PERTAMA:

UPACARA MULIA PEMBUKA VIGILI UPACARA PENYALAAN LILIN PASKAH Pemberkatan Api dan Persiapan Lilin Paskah 8. Pada tempat yang memadai di luar gereja, disediakan api unggun. Umat berkumpul di situ, lalu imam tampil bersama para pembantu, seorang di antaranya membawa Lilin Paskah. Salib dan lilin-lilin tidak dibawa serta. Apabila tidak dapat disediakan api di luar gereja, upacara dilangsungkan seperti dicatat di bawah ini (no. 13). 9. Imam berkata: “Dalam nama Bapa, dan Putra dan Roh Kudus” sambil, bersama umat, membuat tanda salib. Dengan cara biasa ia memberi salam kepada umat dan menyampaikan ajakan singkat mengenai Vigili Malam Paskah atau dengan kata-kata sebagai berikut:


141

Saudara-saudara terkasih, pada malam yang amat suci ini Tuhan kita Yesus Kristus beralih dari kematian kepada kehidupan. Gereja kudus mengajak putra dan putrinya yang tersebar di seluruh bumi supaya berkumpul untuk berjaga dan berdoa. Bila kita sudah melangsungkan kenangan akan Paskah Tuhan sambil mendengarkan sabda-Nya dan merayakan misteriNya, maka kita memiliki harapan akan mendapat bagian dalam kemenangan Kristus atas maut dan hidup bersama Dia di dalam Allah. 10. Lalu dengan tangan terentang imam memberkati api sambil berdoa:

Marilah kita berdoa : Ya Allah, dengan pengantaraan Putra-Mu Engkau telah menganugerahi umat-Mu api kemuliaan-Mu. Kuduskanlah api † baru ini, dan semoga dengan perayaan Paskah ini, kami dinyalakan oleh kerinduan surgawi agar kelak dengan hati murni kami sampai dalam pesta cahaya-Mu yang kekal. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. 11. Seusai pemberkatan api baru, seorang pelayan membawa Lilin Paskah ke hadapan imam. Dengan sebuah alat penggurat ia menggariskan sebuah salib pada lilin itu. Lalu ia menulis huruf Yunani Alfa di bagian atas, dan di bagian bawah huruf Omega, dan di antara persilangan salib ia menulis angka-angka tahun yang sedang berlangsung, sambil berkata:


142

a. Kristus dahulu dan sekarang (garis dari atas ke bawah) A b. Awal dan Akhir (garis dari kiri ke kanan) 2 0 c. Alpha ( A ) (menulis huruf A) 0 7 d. dan Omega (menulis huruf Ω) e. Milik-Nyalah segala masa (menulis angka 2) f. dan segala abad (menulis angka 0) g. kepada-Nyalah kemuliaan dan kekuasaan (menulis angka 0) Ω h. sepanjang segala masa (menulis angka tahun yang berlangsung ) 12. Kemudian Imam menancapkan lima biji dupa pada Lilin Paskah menurut urutan angka seperti di bawah ini, sambil mengucapkan katakata:

a. b. c. d. e.

Demi luka-luka-Nya yang kudus dan mulia semoga kita dilindungi dan dipelihara oleh Kristus Tuhan. Amin

1 4 2 5 3

13. Apabila ada kesulitan sehingga tidak dapat dibuat api unggun, pemberkatan api disesuaikan dengan keadaan. Sesudah umat berkumpul dengan cara lain di dalam gereja, imam bersama para pelayan yang membawa Lilin Paskah pergi ke pintu gereja. Umat, sedapat mungkin mengarahkan perhatiannya kepada imam. Lalu imam menyampaikan salam dan ajakan singkat seperti pada no. 9 di atas. Kemudian ia memberkati api dan menyediakan Lilin Paskah seperti pada no. 10-12 di atas.


143

14. Lalu dengan nyala api yang baru itu imam menyulut Lilin Paskah, sambil berkata: _______

. 1 ...

7

6

_.

1

. 1

Semoga cahaya Kristus, yang telah bangkit mu-lia, . 1 ...

|

4 ||

menghalau kegelapan hati dan bu - di.

Mengenai unsur-unsur seperti tersebut di atas, Konferensi para Uskup dapat menentukan bentuk-bentuk lain yang lebih cocok dengan adat kebiasaan rakyat.

Perarakan 15. Sesudah Lilin Paskah dinyalakan, seorang pelayan mengambil bara dari api baru dan memasukkannya ke dalam stribul, dan dengan cara biasa imam mengisi dupa ke dalamnya. Diakon atau, kalau tidak ada, seorang pelayan khusus, menerima Lilin Paskah dari pelayan, lalu diatur perarakan. Pembawa stribul yang mengayun-ayunkan stribul berasap berjalan di depan diakon atau pelayan khusus yang membawa Lilin Paskah itu. Lalu menyusullah imam, para pelayan, dan umat; semua membawa lilin. Pada pintu gereja diakon berdiri sambil mengangkat lilin dan bernyanyi: I

. 1

. 1

. 1

. 1

6 . ||

. 1

. 1

. 1

. 1

. 1

Ca- ha- ya Kristus.

. 1

6 .

U Syukur kepa- da Al - lah

||


144

Atau: I

. . 1 | 1

. 1

. 2

. . 2 | 3

. 3 . ||

. . 3 | 1

. 1

6

. 6 | 1

. 1

Kristus ca- ha- ya dunia.

. ||

U Syu-kur kepa- da Al- lah.

Imam menyalakan lilinnya dari nyala Lilin Paskah. 16. Lalu diakon berjalan maju ke tengah gereja, berdiri sambil mengangkat lilin dan bernyanyi:

U.

Cahaya Kristus Syukur kepada Allah

Semua orang menyalakan lilin dari nyala Lilin Paskah, lalu perarakan berjalan maju. 17. Sesampai di depan altar, diakon berdiri menghadap umat, dan sambil mengangkat lilin ia bernyanyi:

U.

Cahaya Kristus Syukur kepada Allah

Lalu diakon menempatkan Lilin Paskah di kaki lilin yang disediakan di sisi mimbar atau di tengah pelataran imam. Kini semua lampu dalam gereja dinyalakan, kecuali lilin-lilin di altar.


145

Pujian Paskah 18. Setelah sampai di altar, imam menuju ke tempat duduknya. Ia memberikan lilinnya kepada putra-putri altar, lalu mengisi pedupaan dan memberkatinya seperti pada pembacaan Injil dalam Misa. Diakon menghadap imam dan berkata: Mohon berkat, Bapa. Dan ia mendapat berkat dari imam yang berkata dengan suara lembut:

I. Semoga Tuhan berada di dalam hati dan bibirmu supaya dapat mewartakan pujian Paskah-Nya dengan layak: Dalam nama Bapa, dan Putra † dan Roh Kudus. Diakon menjawab: Amin Berkat di atas ditiadakan jika yang membawakan Pujian Paskah bukan diakon. 19. Sesudah mendupai buku misa dan Lilin Paskah, diakon membawakan pujian sambil berdiri pada mimbar atau penyangga-buku (standar baca), sementara seluruh umat berdiri sambil memegang lilin bernyala. Jika tidak ada diakon, Pujian Paskah dapat dibawakan oleh imam sendiri, atau oleh imam lain yang ikut konselebrasi. Tetapi, jika dibawakan oleh seorang awam, kata-kata di antara kurung dilewatkan.


146


147


148

Atau


149


150


151


152


153


154


155

Pujian Paskah (Singkat)


156


157


158


159


160


161


162


163

BAGIAN KEDUA

LITURGI SABDA 20. Dalam Vigili ini, yang merupakan induk dari segala vigili, disediakan sembilan bacaan, yaitu tujuh dari Perjanjian Lama dan dua dari Perjanjian Baru (Epistola dan Injil). Semuanya harus dibawakan apabila dapat dilaksanakan, agar tampak ciri vigili yang memerlukan waktu yang panjang. 21. Tetapi, bila keadaan pastoral tidak memungkinkan, jumlah bacaan dari Perjanjian Lama dapat dikurangi, namun hendaknya selalu diperhatikan bahwa bacaan sabda Allah merupakan bagian dasar dari vigili Paskah. Hendaknya dibawakan sekurang-kurangnya tiga bacaan yang diambil dari Perjanjian Lama, yakni dari Taurat dan Nabi-nabi dan tiap-tiap mazmur tanggapannya dinyanyikan. Tetapi, bacaan dari Kitab Keluaran 14 dan kidungnya tetap harus dibawakan. 22. Sesudah lilin dipadamkan, semua duduk. Sebelum bacaan dimulai, imam menyampaikan ajakan singkat kepada umat dengan kata-kata berikut atau yang kurang lebih sama:


164

Saudara-saudara terkasih, sesudah kita memasuki vigili dengan cara meriah, marilah dengan tenang hati kita mendengarkan sabda Allah. Marilah kita merenungkan, bagaimana Allah di masa lampau telah menyelamatkan umat-Nya dan akhirnya Ia mengutus Putra-Nya sendiri sebagai penebus bagi kita. Marilah berdoa, semoga Allah kita menyelesaikan karya penyelamatan Paskah ini sampai pada penebusan yang penuh. 23. Lalu bacaan-bacaan dibawakan. Lektor menuju mimbar dan membawakan bacaan. Kemudian pemazmur atau penyanyi membawakan mazmur dan umat menjawab. Semua orang berdiri ketika imam berkata “Marilah berdoa”, dan sesudah diam sejenak, imam mengucapkan doa. Mazmur tanggapan dapat diganti dengan kesempatan untuk hening sejenak. Dalam hal ini hening sesudah “Marilah berdoa” ditiadakan.


165

Doa-Doa Sesudah Bacaan 24. Sesudah bacaan pertama (Penciptaan: Kej. 1:1 - 2:2 atau 1:1,26-31a) dan Mazmur (104 atau 33)

Marilah kita berdoa Allah yang mahakuasa dan kekal, Sungguh mengagumkan seluruh rencana dan karya penyelamatan-Mu. Terangilah umat-Mu yang telah Engkau tebus agar memahami bahwa karya penciptaan-Mu pada awal mula sungguh agung, namun lebih agung lagi karya penebusan kami yang berlangsung sampai pada kepenuhan masa dalam kurban Paskah Kristus, yang hidup dan berkuasa sepanjang masa. U Amin Atau mengenai penciptaan manusia:

Allah yang mahakuasa, Engkau telah menciptakan manusia secara mengagumkan, dan lebih mengagumkan lagi karya penebusan-Mu dalam diri kami. Semoga kami bertahan menentang godaan dosa, agar kami layak masuk dalam sukacita surgawi. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U Amin.


166

25. Sesudah bacaan kedua (Kurban Abraham: Kej. 22:1-18; atau 1-2,9a,1013,15-18) dan Mazmur (16)

Marilah kita berdoa, Allah Bapa umat beriman, Engkau melipatgandakan anak-anak perjanjian-Mu di seluruh penjuru dunia dengan mencurahkan rahmat yang menjadikan manusia anak-anak Allah. Apa yang Engkau janjikan kepada Abraham, anak-Mu untuk menjadi Bapa bagi segala bangsa kini terlaksana berkat misteri Paskah. Buatlah umat-Mu pantas menikmati rahmat panggilanmu itu. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U Amin

26. Sesudah bacaan ketiga (Penyeberangan Laut Merah: Kel. 14:15 – 15:1) dan kidungnya (Kel. 15)

Marilah kita berdoa Allah Bapa kami, karya-Mu yang mengagumkan kini masih terus berlangsung. Dahulu Engkau membebaskan satu bangsa dari kejaran Firaun dengan kuasa tangan-Mu. Tetapi kini Engkau menyelamatkan segala bangsa dengan air pembaptisan. Kami mohon: jadikanlah semua orang anak-anak Abraham


167

dan semartabat dengan umat Israel. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U Amin Atau:

Allah Bapa dalam surga, kami mengagumi tanda-tanda ajaib yang Engkau lakukan di masa lampau. Engkau melepaskan bangsa Israel dari perbudakan, dan kini Engkau membebaskan segala bangsa melalui Sakramen Pembaptisan suci. Allah, Engkau telah menerangi karya-karya agung-Mu di masa lampau dengan terang Perjanjian Baru: Laut Merah melambangkan air baptis pembebasan umat Israel dari perbudakan melambangkan sakramen-sakramen umat Kristiani. Kami mohon, semoga semua bangsa, yang berkat imannya, telah turut mendapat hak istimewa dari bangsa terpilih, dilahirkan kembali karena ambil bagian dalam Roh-Mu, Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U Amin


168

27. Sesudah bacaan keempat (tentang Yerusalem baru : Yes. 54:5-14) dan Mazmur (30)

Marilah kita berdoa Allah Bapa yang mahakuasa dan kekal, semoga kami Engkau perkenankan mengalami pelaksanaan janji, yang pernah Engkau berikan kepada leluhur dalam iman. Semoga jumlah mereka yang Engkau angkat menjadi putra dan putri-Mu semakin bertambah. Maka Gereja-Mu akan menyadari bahwa harapan para kudus telah menghasilkan buah dan bahwa keselamatan sudah mulai terwujud. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. Atau doa lain dari doa sesudah bacaan yang mungkin ditiadakan. 28. Sesudah bacaan kelima (tentang keselamatan yang diberikan dengan cumacuma kepada semua orang : Yes. 55:1-11 ) dan kidung (Yes. 12).

Marilah kita berdoa Allah yang kekal dan kuasa, Engkaulah sumber iman dan pengharapan kami. Yang kini kami rayakan telah diwartakan oleh para nabi. Sempurnakanlah segala sesuatu yang kami miliki, sebab segala yang baik yang ada pada kami berasal dari pada-Mu. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U Amin.


169

29. Sesudah bacaan keenam (Sumber kebijaksanaan :Bar.3:9-15,32–4:4) dan Mazmur (19)

Marilah kita berdoa. Ya Allah, dengan mengundang bangsa-bangsa Engkau senantiasa melipatgandakan umat-Mu. Kami mohon, semoga umat-Mu yang telah Engkau beri hidup baru dalam air baptis tetap Engkau pelihara dan Engkau lindungi. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U Amin 30. Sesudah bacaan ketujuh (Hati yang baru dan roh yang baru: Yeh. 36:1628 ) dan Mazmur (42-43).

Marilah kita berdoa. Allah Bapa, kekuatan abadi dan cahaya kekal, dengan penuh kasih sayang pandanglah seluruh Gereja-Mu, tanda keselamatan bagi para bangsa. Teruskanlah karya penyelamatan umat manusia sesuai dengan rencana-Mu sejak awal mula. Semoga seluruh dunia menyaksikan, bagaimana Engkau menegakkan yang rebah, memperbarui yang usang dan memulihkan semesta alam dalam Kristus, pangkal dan puncak seluruh ciptaan, yang hidup dan berkuasa sepanjang segala masa. U Amin


170

Atau: Ya Allah lewat kitab-kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru Engkau menuntun kami untuk merayakan misteri Paskah. Semoga kami memahami belas kasih-Mu agar dengan menghayati perayaan ini, kami dapat menyongsong masa depan dengan pengharapan yang teguh. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. 31. Sesudah bacaan terakhir dari Perjanjian Lama bersama mazmur tanggapan dan doanya, lilin-lilin di altar dinyalakan, dan imam mengangkat madah “Kemuliaan” yang disambung oleh semua orang, dan lonceng-lonceng (bel / giring-giring) dibunyikan, menurut kebiasaan setempat. Hendaknya dipilih rumusan lagu yang lengkap.

_

7

__

65

5

5

__

67

__

76

____ .

671 7

__

65

5 ||

Ke-mulia- an kepa-da Al- lah di sur-ga.

32. Sesudah madah berakhir, imam mengucapkan Doa Pembuka seperti biasa

Marilah kita berdoa. Ya Allah, Engkau menyemarakkan malam yang amat suci ini dengan kebangkitan mulia Kristus, Tuhan kami. Bangkitkanlah di dalam Gereja-Mu semangat hidup sebagai anak-anak Allah. Semoga kami dibarui lahir-batin agar kami selalu mengabdi Engkau dengan setia.


171

Dengan pengantaraan Yesus Kristus, Putra-Mu, Tuhan kami, yang bersama dengan Dikau dalam persatuan Roh Kudus, hidup dan berkuasa, Allah, sepanjang segala masa. 33. Lalu lektor membawakan bacaan Epistola ( Rm. 6:3-11) 34. Sesudah pembacaan Epistola, semua berdiri. Tiga kali imam mengangkat Alleluya, setiap kali dengan nada yang lebih tinggi dan diulangi oleh umat. Jika perlu, pemazmur yang mengangkat Alleluya. Lalu pemazmur atau solis melanjutkannya dengan mazmur 117, dan umat menjawab Alleluya. _

3

__

55

___

__

675 55

Al- le -

__

65

______

5

-

5

___

___

______.

675 556 5

lu -

ya.

1

__

67

6

5 ||

35. Imam mengisi pedupaan seperti biasa dan memberi berkat kepada diakon. Pembacaan Injil tidak didampingi lilin, hanya pedupaan. 36. Sesudah Injil disampaikan homili, meskipun singkat.


172

BAGIAN KETIGA

LITURGI PEMBAPTISAN 37. Sesudah homili, dilangsungkan liturgi pembaptisan. Imam bersama para pelayan menuju bejana baptis, jika tempatnya dapat dilihat oleh umat. Jika tidak, disediakan bejana berisi air di pelataran imam. 38 Kalau ada calon baptis, mereka dipanggil untuk berkumpul di depan gereja, didampingi oleh wali baptis. Kalau calon baptis itu anak-anak, mereka diantar oleh orang tua dan wali baptisnya. 39. Jika diadakan perarakan ke bejana baptis, urutannya diatur sebagai berikut: pelayan yang membawa Lilin Paskah berjalan paling depan, disusul oleh para calon baptis bersama para wali baptis, kemudian para pelayan, diakon dan imam. Selama perarakan umat menyanyikan Litani (no 43). Sesudah Litani, imam menyampaikan ajakan (no. 40). 40. Jika liturgi pembaptisan dilangsungkan di panti imam, maka imam langsung mulai dengan ajakan, sebelum pemberkatan air (no. 44). 4.1 Litani dapat diangkat oleh dua penyanyi dan dijawab oleh umat sambil berdiri (karena masa Paskah). Jika diadakan perarakan ke tempat bejana baptis, hendaknya Litani dinyanyikan selama perarakan. Dalam hal ini para calon baptis dipanggil sebelum perarakan. Urutan perarakan: pembawa Lilin Paskah, disusul oleh para calon baptis bersama para wali baptis, para pembantu altar dan imam. Ajakan disampaikan sebelum pemberkatan air. ======================================== 42. Jika tidak ada calon baptis dan tidak ada pemberkatan bejana baptis, Litani ditiadakan, langsung diadakan pemberkatan air (no. 54). ========================================


173

LITANI PARA KUDUS 43. Dalam Litani dapat ditambahkan nama-nama orang kudus, terutama pelindung gereja, wilayah, dan para calon baptis.

P Tuhan, kasihanilah kami. U Tuhan, kasihanilah kami. P Kristus, kasihanilah kami. U Kristus, kasihanilah kami. P Tuhan, kasihanilah kami. U Tuhan, kasihanilah kami. P Santa Maria, Bunda Allah, Santo Mikael, Para Malaikat Allah, Santo Yohanes Pembaptis, Santo Yosef, Santo Petrus dan Paulus, Santo Andreas, Santo Yohanes, Santa Maria Magdalena, Santo Stefanus, Santo Ignatius dari Antiokhia, Santo Laurensius, Santo Perpetua dan Felisitas, Santa Agnes, Santo Gregorius, Santo Agustinus, Santo Athanasius, Santo Basilius, Santo Martinus, Santo Benediktus,

U


Doakanlah kami

174

Santo Fransiskus dan Dominikus, Santo Fransiskus Xaverius, Santo Yohanes Maria Vianney, Santa Katarina dari Siena, Santa Theresia dari Yesus, Semua orang Kudus Allah, Tuhan maharahim, Dari segala kejahatan, U Bebaskanlah umat-Mu Dari segala dosa, Dari kematian kekal, Berkat penjelmaan-Mu, Berkat wafat dan kebangkitan-Mu, Berkat pencurahan Roh Kudus, Kami orang berdosa,

U Dengarkanlah umat-Mu

Jika ada calon baptis:

Semoga para pilihan ini Engkau lahirkan kembali berkat anugerah pembaptisan, Jika tidak ada calon baptis tetapi ada pemberkatan bejana baptis

Semoga Engkau berkenan menyucikan bejana ini untuk kelahiran kembali anak-anak-Mu, Yesus Putra Allah yang hidup, P Kristus, dengarkanlah kami. U Kristus, dengarkanlah kami. P Kristus, kabulkanlah doa kami. U Kristus, kabulkanlah doa kami. Kalau ada calon baptis, dengan tangan terentang imam mengucapkan doa berikut ini:


175

Allah yang mahakuasa dan kekal, indahkanlah sakramen kasih karunia-Mu yang besar ini. Untuk menciptakan kembali bangsa-bangsa baru yang dilahirkan bagi-Mu dari air baptis, utuslah Roh-Mu yang menjadikan mereka ini anak-anak-Mu. Semoga apa yang berlangsung dalam misteri kerapuhan kami, sungguh-sungguh terwujud oleh karena daya kuasa-Mu. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. U Amin


176

Pemberkatan Air Baptis Ajakan: Kalau ada pembaptisan:

Teks Tanpa lagu:

I

Saudara-saudari terkasih, marilah kita menguatkan kerinduan suci saudara-saudari ini dengan doa kita bersama. Semoga Allah Bapa yang mahakuasa dan maharahim mengasihani dan membantu mereka yang kini datang ke sumber kelahiran baru.


177

Kalau tidak ada pembaptisan, tetap diadakan pemberkatan air baptis:

Teks Tanpa lagu:

I

Saudara-saudari terkasih, marilah kita mohon kepada Allah, Bapa yang mahakuasa, agar rahmat-Nya memenuhi air ini. Semoga semua yang akan dilahirkan kembali dalam Kristus berkat pembaptisan disatukan dalam keluarga Allah.

44. Dengan tangan terentang imam mengucapkan doa untuk memberkati air baptis:


178

_


179


180

Sambil mencelupkan kaki Lilin Paskah ke dalam air satu atau tiga kali, imam melanjutkan:


181

Sambil tetap memegang Lilin Paskah yang tercelup dalam air, ia melanjutkan:

45. Lalu lilin diangkat dari air dan sementara itu umat berseru:

Teks tanpa lagu


182

46. Dengan tangan terentang imam mengucapkan doa untuk memberkati air baptis:

Marilah kita berdoa. Allah yang mahamulia, Engkau menciptakan karya-karya agung melalui tanda-tanda sakramen. Dengan pelbagai cara Engkau mempergunakan air untuk menyatakan rahmat pembaptisan. Ya Allah, pada awal mula dunia, Roh-Mu melayang-layang di atas permukaan air. Sejak itu air mengandung kekuatan untuk menyucikan. Ya Allah, dalam peristiwa air bah Engkau menyatakan kelahiran baru, sebab kekuatan air itu memusnahkan kejahatan dan melahirkan kebaikan. Ya Allah, lewat jalan yang kering putra-putra Abraham Kauseberangkan melintasi Laut Merah. Dengan demikian, kaum yang telah bebas dari perbudakan Firaun melambangkan umat yang dibaptis. Ya Allah, di Sungai Yordan Putra-Mu dibaptis oleh Yohanes dan diurapi dengan Roh Kudus.


183

Ketika bergantung di salib, Ia mengalirkan air dan darah dari lambung-Nya, Sesudah bangkit Ia mengutus para murid-Nya: Pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Kami mohon ya Tuhan, pandanglah Gereja-Mu dan sudilah membuka baginya sumber air baptis. Semoga berkat Roh Kudus air ini dipenuhi rahmat Putra Tunggal-Mu. Semoga manusia, yang diciptakan menurut citra-Mu dan dengan sakramen Baptis disucikan dari kecemaran masa lalu, dilahirkan kembali dari air dan Roh Kudus, menjadi manusia baru. Sambil mencelupkan kaki Lilin Paskah ke dalam air satu atau tiga kali, imam melanjutkan:

I

Kami mohon, ya Tuhan, semoga dengan pengantaraan Putra-Mu kuasa Roh Kudus turun ke dalam bejana ini.


184

Sambil tetap memegang Lilin Paskah yang tercelup dalam air, ia melanjutkan:

I

Semoga semua orang, yang lewat pembaptisan dikuburkan bersama Kristus, diperkenankan pula bangkit bersama Dia, dalam persatuan Roh Kudus, hidup dan berkuasa, Allah, sepanjang segala masa. U Amin. 47.

Lalu lilin diangkat dari air dan sementara itu umat berseru:

U Pujilah Tuhan, hai sumber-sumber air, megahkan dan luhurkanlah Dia selama-lamanya. 48. Sesudah pemberkatan air baptis dan aklamasi umat, sambil berdiri imam menanyakan kesediaan untuk menolak setan kepada para calon baptis dewasa dan orang tua atau wali dari anak-anak, sebagaimana ditentukan dalam Rituale Romawi. Kini saatnya mengurapi para calon baptis dewasa dengan minyak katekumen bila belum pernah dilakukan. 49. Lalu imam meminta pernyataan iman dari para calon baptis dewasa, sedangkan untuk anak-anak, orang tua dan wali diminta bersama-sama menyatakan iman sebanyak tiga kali, seperti diatur dalam Rituale. Jika pada malam ini banyak yang harus dibaptis, upacara dapat diatur sebagai berikut: segera sesudah pernyataan iman dari para calon baptis, orang tua, dan para wali, imam meminta dan menerima pembaruan janji baptis dari seluruh umat. 50. Sesudah pernyataan iman itu, imam membaptis para calon dewasa yang terpilih dan anak-anak. 51. Sesudah pembaptisan imam mengurapi anak-anak dengan minyak krisma. Tetapi, kepada semua, baik orang dewasa maupun anak-anak, diserahkan kain putih. Lalu imam atau diakon menerima Lilin Paskah


185

dari tangan pelayan dan dari Lilin Paskah itu dinyalakanlah lilin-lilin para baptisan baru. Untuk anak-anak ritus Effata ditiadakan. 52. Kemudian diadakan perarakan kembali ke panti imam, kecuali jika acara pembaptisan dan upacara-upacara lain dilaksanakan di panti imam. Para baptisan baru, orang tua atau para wali membawa lilin bernyala. Selama perarakan dilagukan nyanyian pembaptisan “Vidi aquam” atau nyanyian lain yang sesuai (no.56). 53. Uskup, atau kalau ia tidak ada, imam yang membaptis, langsung menerimakan sakramen krisma kepada para baptisan dewasa di panti imam, seperti diatur dalam Pontifikale atau Rituale Romawi.


186

Pemberkatan Air 54. Jika tidak ada pembaptisan, dan tidak ada pemberkatan bejana baptis, imam menyampaikan pengantar pemberkatan air kepada umat sambil berkata:


187

Sesudah hening sejenak, sambil merentangkan tangan imam memanjatkan doa berikut:


188


189

Teks tanpa Lagu

I. Saudara-saudara terkasih, dengan rendah hati marilah kita mohon kepada Tuhan Allah kita, supaya Ia sudi memberkati air ini, yang akan direcikkan pada kita sebagai kenangan akan pembaptisan kita. Semoga Ia sendiri memperbarui kita, agar tetap setia kepada Roh Kudus yang telah kita terima. Sesudah hening sejenak, sambil merentangkan tangan imam memanjatkan doa berikut:

I

Tuhan Allah kami, dampingilah umat-Mu, yang berjaga pada malam yang amat kudus ini. Sudilah memberkati air ini bagi kami, yang sedang mengenangkan penciptaan kami yang mengagumkan dan penebusan kami yang jauh lebih mengagumkan. Air telah Engkau ciptakan untuk menyuburkan ladang dan untuk menyegarkan serta membersihkan tubuh kami. Air juga telah Engkau jadikan sarana belas kasih-Mu: Sebab lewat air Engkau membebaskan umat-Mu dari perbudakan, dan dengan air Engkau memuaskan dahaga mereka di padang gurun. Dengan lambang air para nabi mewartakan Perjanjian Baru, yang hendak Engkau ikat dengan manusia.


190

Akhirnya, dengan air yang dikuduskan oleh Kristus di Sungai Yordan, kodrat kami yang telah hancur Engkau perbarui dalam pembasuhan kelahiran kembali. Oleh sebab itu, semoga air ini mengingatkan kami akan pembaptisan yang telah kami terima. Semoga Engkau membuat kami bersuka cita bersama saudara-saudara kami, yang dibaptis pada Hari Raya Paskah ini. Demi Kristus, Tuhan kami. U Amin.

Pembaruan Janji Baptis 55. Sesudah upacara pembaptisan (dan Krisma), atau jika upacara ini tidak ada, sesudah pemberkatan air, seluruh umat bersama para baptisan baru memperbarui janji baptis sambil berdiri dan memegang lilin bernyala. Pembaruan janji baptis ini tidak dilakukan jika sudah dilaksanakan sebelumnya (lihat no. 49). Imam menyapa umat dengan kata-kata berikut atau yang kurang lebih sama:

I

Saudara-saudari terkasih, berkat misteri Paskah, dalam pembaptisan kita dikuburkan bersama Kristus, supaya bersama Dia kita menghayati hidup yang baru. Oleh karena itu, setelah menjalani masa puasa selama 40 hari, marilah kita memperbarui janji baptis suci.


191

Dengan janji itu dulu kita telah menolak setan dan perbuatan-perbuatannya dan berjanji mengabdi Allah dalam Gereja Katolik yang kudus. Jadi, I Apakah Saudara menolak setan? U Ya, saya menolak. I Dan semua perbuatannya? U Ya, saya menolak. I Dan semua tipu muslihatnya? U Ya, saya menolak. Atau:

I

Apakah Saudara menolak dosa supaya hidup dalam kemerdekaan anak-anak Allah? U Ya, saya menolak. I

Apakah Saudara menolak bujukan kejahatan supaya tidak dikuasai dosa? U Ya, saya menolak. I

Apakah Saudara menolak setan, penyebab dan pangkal segala dosa? U Ya, saya menolak. Jika perlu, Konferensi Uskup dapat menyesuaikan rumusan kedua dengan keperluan setempat.


192

Misalnya:

I

Apakah Saudara menolak kejahatan dalam diri saudara sendiri dan dalam masyarakat? U Ya, saya menolak. I

Apakah Saudara menolak godaan-godaan setan dalam bentuk takhayul, perjudian dan hiburan yang tidak sehat? U Ya, saya menolak. I

Apakah Saudara menolak segala tindakan dan kebiasaan tidak adil dan tidak jujur yang melanggar hak-hak asasi manusia? U Ya, saya menolak. Kemudian imam melanjutkan:

I

Percayakah Saudara-saudara akan Allah, Bapa yang mahakuasa, Pencipta langit dan bumi? U Ya, saya percaya. I

Percayakah Saudara akan Yesus Kristus, Putra-Nya yang tunggal, Tuhan kita, yang dilahirkan oleh Perawan Maria; yang menderita sengsara, wafat dan dimakamkan; yang bangkit dari antara orang mati, naik ke surga dan duduk di sisi kanan Bapa? U Ya, saya percaya.


193

I

Percayakah Saudara akan Roh Kudus, Gereja katolik yang kudus, persekutuan para Kudus, pengampunan dosa, kebangkitan badan dan kehidupan kekal? U Ya, saya percaya. Sebagai penutup imam berkata:

I

Allah yang mahakuasa, Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, telah melahirkan kita dari air dan Roh Kudus dan telah menganugerahi kita pengampunan dosa. Semoga dengan rahmat-Nya Ia menjaga kita sampai ke hidup yang kekal, dalam Kristus Yesus Tuhan kita. U Amin 56. Imam mereciki umat dengan air suci, sementara itu umat bernyanyi: Antifon (lihat PS 234)

Aku melihat air mengalir dari Bait Allah, di sebelah kanan. Alleluya. Dan semua orang yang didatangi air itu diselamatkan dan berkata: Alleluya. Alleluya. Dapat juga dilagukan nyanyian lain yang bertema pembaptisan. 57. Sementara itu para baptisan baru diantar kembali ke tempat duduknya di antara umat. Jika pemberkatan air baptis tidak dilakukan di kapel pembaptisan, diakon dan para pelayan dengan hormat membawa bejana baptis ke kolam pembaptisan.


194

Jika pemberkatan kolam pembaptisan tidak dilaksanakan, air baptis diletakkan di tempat yang pantas. 58. Seusai perecikan, imam kembali ke tempat duduk. Syahadat ditiadakan. Dari tempat duduknya imam memimpin Doa Umat, yang untuk pertama kalinya diikuti oleh para baptisan baru.

BAGIAN KEEMPAT

LITURGI EKARISTI 59. Imam menuju altar dan memulai Liturgi Ekaristi seperti biasa. 60. Sebaiknya persembahan diantar ke altar oleh para baptisan baru; kalau mereka itu anak-anak, oleh orang tua atau wali baptisnya. 61. Doa Persiapan Persembahan

Ya Tuhan, sudilah menerima doa dan persembahan umat-Mu. Semoga berkat karya-Mu perayaan Ekaristi, yang berawal dari misteri Paskah, memberi kami kekuatan untuk mencapai hidup yang kekal. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami.

62. Prefasi Paskah I: Misteri Paskah (dengan sisipan “teristimewa pada malam ini”), TPE Imam, hlm. 61. 63. Dalam Doa Syukur Agung para baptisan baru dan para wali baptis didoakan, dengan menggunakan rumusan yang ada dalam Doa-doa Syukur Agung pada Misale dan Rituale Romawi.


195

64. Sebelum “Inilah Anak Domba Allah” imam memberikan penjelasan singkat kepada para baptisan baru mengenai Komuni Pertama yang akan mereka sambut dan mengenai makna Ekaristi yang sedemikian agung, yang merupakan puncak inisiasi dan pusat seluruh hidup Kristiani. 65. Para baptisan baru, bersama para wali, para orang tua, pasangan yang Katolik, dan para katekis sebaiknya menerima Komuni Suci dalam dua rupa. Dengan persetujuan Uskup setempat dan jika keadaan memungkinkan, baik juga semua umat beriman yang sudah menerima Komuni Suci menyambutnya dalam dua rupa.

66. Antifon Komuni

Bdk. 1Kor. 5:7-8

Kristus, Anak Domba kita, sudah dikurbankan. Marilah kita merayakan pesta dengan roti tak beragi, yakni kesucian dan kebenaran. Alleluya. Dapat juga dinyanyikan Mazmur 118

67. Doa sesudah Komuni Marilah kita berdoa. Ya Tuhan, kami telah Engkau segarkan dengan santapan Paskah. Maka kami mohon, curahkanlah Roh kasih-Mu kepada kami dan buatlah kami sehati sejiwa dalam kasih sayang-Mu. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami.

68. Berkat Meriah Semoga berkat perayaan Paskah hari ini Allah yang mahakuasa memberkati Saudara dan melindungi Saudara dari segala bahaya dosa. U Amin


196

Semoga Allah, yang memulihkan hidup Saudara lewat kebangkitan Putra Tunggal-Nya, memenuhi hati Saudara dengan karunia-karunia abadi. U Amin Semoga sesudah memperingati hari-hari sengsara Tuhan dan merayakan pesta Paskah dengan gembira, Saudara diantar Tuhan memasuki pesta sukacita abadi. U Amin Dan semoga Saudara sekalian diberkati oleh Allah yang mahakuasa: Bapa, dan Putra, † dan Roh Kudus. U Amin Dapat juga digunakan rumus berkat penutup dari tata cara pembaptisan orang dewasa atau anak-anak.


197

69. Untuk mengutus umat, diakon atau, kalau tidak ada, imam sendiri melagukan atau mengucapkan rumus berikut: I

5...

6

Perayaan Ekaristi_ sudah sele-sai. ______ __ ___ __ ___ 5

4

56

6 ’ 6

. 517 65

Al- le- lu- ya, Al- le 5...

______

4

__

56

_

6 ’ 6

___ .

__

517 65

Al- le- lu- ya, Al- le ______

I

5

lu- ya.

5

||

5

||

6

U Syukur kepada Al - lah. 5

456 6

6

______

6

6

6

||

___

456 6

lu- ya.

____________

6 ' 6

5

6

__

65

5 ||

Ma-ri- lah per-gi, kita di - u - tus _

5

5

U Amin.

Rumus pengutusan ini digunakan terus selama Oktaf Paskah. 70. Selama masa Paskah Lilin Paskah dinyalakan dalam semua perayaan liturgis meriah.


198

HARI RAYA PASKAH BEBERAPA CATATAN SEPUTAR PERAYAAN LITURGI MINGGU PASKAH PERAYAAN EKARISTI KEBANGKITAN TUHAN MAKNA PERAYAAN : Hari ini Gereja merayakan Kebangkitan Kristus dengan penuh sukacita. Dengan KebangkitanNya, dosa dan maut pun dikalahkan, dunia pun selamat. KETENTUAN LITURGI : 1. Perayaan Ekaristi Hari Raya Paskah harus dirayakan semeriah mungkin 2. Berkat meriah dengan “Alleluia” panjang 3. Sebagai Hari Minggu yang amat istimewa, maka hendaknya liturgi hari ini sungguh-sungguh dipersiapkan. 4. Hari ini sudah dihitung Hari Minggu Paskah I 5. Warna liturgi : PUTIH atau KUNING EMAS 6. Sebaiknya Ritus Tobat diisi dengan Percikan Air Baptis yang baru saja diberkati pada Misa Malam Paskah. Pernyataan Tobat (saya mengaku atau Tuhan kasihanilah) diganti percikan itu 7. Tempat air suci di pintu-pintu gereja pun sebaiknya diisi dengan air yang diberkati pada Malam Paskah 8. Lilin Paskah sudah diletakkan di dekat altar atu mimbar SUSUNAN LITURGI : I. Ritus pembuka : Tanda Salib dan Salam, Kata Pengantar, Percikan (Vidi Aquam), Madah kemuliaan , Doa Pembuka II. Liturgi Sabda : Bacaan I, Mazmur Tanggapan, Bacaan II, Sekuens Paskah-Bait Pengantar Injil (Alleluia), Bacaan Injil, Alleluia-HomiliPembaharuan Jantji Baptis (jika ada maka Percikan pun tidak di bagian Ritus Pembuka tetapi setelah Pembaharuan janji ini)Pengakuan Iman-Doa Umat III. Liturgi Ekaristi IV. Ritus Penutup

Masa Prapaskah – Pekan Suci: Hari Raya Paskah

199

Pada akhir perayaan Misa, imam dapat menggunakan rumus meriah untuk memberikan berkat. Cocok sekali apabila imam menggunakan rumus berkat meriah misa Vigili Paskah.


200

Antifon Pembuka

Bdk. Mzm. 139:5-6

Aku telah bangkit dan tetap bersama Engkau, Alleluya. Tangan kanan-Mu Engkau tumpangkan atas diriku, Alleluya. Kebijaksanan-Mu sangat menakjubkan, Alleluya.

Atau:

Luk. 24:34; bdk. Kis. 1:6

Tuhan sungguh telah bangkit, alleluya. Bagi-Nya kemuliaan dan kerajaan sepanjang segala abad, alleluya. Madah Kemuliaan Doa Pembuka

Marilah kita berdoa. Ya Allah, pada hari ini dengan pengantaraan Putra Tunggal-Mu Engkau telah menaklukkan kematian dan membuka bagi kami pintu keabadian. Semoga kami yang merayakan pesta kebangkitan Tuhan dibarui oleh Roh-Mu dan bangkit dalam terang kehidupan. Dengan pengantaraan Yesus Kristus, Putra-Mu, Tuhan kami,


201

yang bersama dengan Dikau dalam persatuan Roh Kudus, hidup dan berkuasa, Allah, sepanjang segala masa. Syahadat Doa Persiapan Persembahan

Ya Tuhan, terimalah kurban yang kami persembahkan kepadaMu di tengah sukacita Paskah. Dengan kurban ini Gereja-Mu Engkau perbarui dan Engkau pelihara secara mengagumkan. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. Prefasi Paskah I: Misteri Paskah, TPE Imam, hlm. 61.

Jika dipakai Kanon Romawi (Doa Syukur Agung I), dipilih “Communicantes” (“Dalam persatuan dengan seluruh Gereja”) dan “Hanc igitur” (“Maka kami mohon ya Tuhan”) khusus. Antifon Komuni

1Kor. 5:7-8

Kristus, Anak Domba Paskah kita sudah dikurbankan, Alleluya, maka marilah kita berpesta dengan roti tak beragi, yakni kesucian dan kebenaran, Alleluya.


202

Doa sesudah Komuni

Marilah kita berdoa. Ya Allah, lindungilah Gereja-Mu dengan kasih-Mu yang abadi, agar setelah Engkau barui dengan perayaan misteri Paskah, umat-Mu sampai pada kemuliaan kebangkitan. Dengan pengantaraan Kristus, Tuhan kami. 77. Pada akhir perayaan Misa imam dapat menggunakan rumus meriah untuk memberikan berkat. Untuk berkat penutup misa hari ini cocok sekali apabila imam menggunakan rumus berkat meriah misa Vigili Paskah hal. ... 78. Untuk pengutusan umat dilagukan atau diucapkan rumus berikut:

D/I U

Perayaan Ekaristi sudah selesai, alleluya, alleluya. Syukur kepada Allah, alleluya, alleluya.

D/I U

Marilah pergi. Kita diutus. Amin.


203

Pekan Suci. Buku Imam dan Pelayan Liturgi Disertai Katekese Liturgi

Recommend Documents