PADA SURAT AL-BAQARAH

ANALISIS

/HĀLUN/

PADA SURAT AL-BAQARAH

SKRIPSI SARJANA

OLEH :

ZULFAN U

040704019

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA FAKULTAS SASTRA PROGRAM STUDI BAHASA ARAB MEDAN 2009

Zulfan : Analisis /HĀLUN/ Pada Surat Al-Baqarah, 2009. USU Repository © 2009

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, puji syukur peneliti sampaikan ke hadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat, taufik, dan hidayah-Nya kepada peneliti sehingga peneliti dapat menyelesaikan perkuliahan serta menyelesaikan skripsi ini. Salawat dan salam peneliti hadiyahkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah membawa risalah yang benar sebagai petunjuk dan pedoman bagi manusia dalam menjalankan kehidupan dan penghidupan untuk keselamatan di dunia dan akhirat. Salah satu persyaratan untuk memperoleh gelar Sarjana Sastra (S.S) pada Program Studi Bahasa Arab Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara adalah membuat suatu karya ilmiah yang berupa skripsi. Oleh karena itu untuk memenuhi syarat tersebut peneliti menyusun sebuah skripsi yang berjudul: Analisis

/HĀLUN/

Pada Surat Al-Baqarah. Peneliti menyadari bahwa dalam penelitian ini masih banyak terdapat kesalahan, kekeliruan, dan kekurangan yang disebabkan kurangnya pengalaman peneliti dalam memahami dan menyampaikan sesuatu. Oleh karena itu peneliti dengan sepenuh hati memohon saran dan kritik yang membangun dari semua pihak atas tulisan ini. Peneliti berharap semoga skripsi ini bermanfaat bagi peneliti khususnya dan bagi pembaca maupun masyarakat pada umumnya yang ingin mendalami ilmu bahasa Arab. Medan,

Peneliti


UCAPAN TERIMA KASIH

Puji dan syukur ke hadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayahNya kepada peneliti, sehingga penelitian skripsi ini dapat diselesaikan dengan sepenuhnya. Salawat dan salam peneliti hadiahkan pada junjungan nabi besar Muhammad SAW yang telah membawa petunjuk bagi manusia menuju jalan yang dirahmati Allah SWT. Dalam kesempatan ini peneliti mengucapkan banyak terima kasih yang ta terhingga kepada kedua orang tua peneliti yang tercinta Ayahanda Burhanuddin dan Ibunda Siti Rana Pulungan yang telah mendidik dan membimbing peneliti dari kecil hingga sekarang dengan penuh kesabaran dan kasih sayang serta memberikan ketulusan doa dan ridanya kepada peneliti dalam menjalankan studi di Program Studi Bahasa Arab Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara. Semoga Allah SWT memberikan rahmat dan hidayah-Nya kepada beliau “Allahumma igfirlī żunūbī wa li wālidayya

wa

irhamhumā kamā rabbayāni sagīran”. Dalam kesempatan ini pula peneliti ingin mengucakan banyak terima kasih kepada: 1. Bapak Drs. Syafuddin M.A, Ph.D. selaku Dekan Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara. Serta pembantu Dekan I, II, dan III. 2. Ibu Dra. Khairawati, M.A, Ph.D selaku Ketua Jurusan Program Studi Bahasa Arab Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara 3. Pabak Drs. Mahmud Kudri, M.Hum selaku Sekretaris Jurusan Program Studi Bahasa Arab Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara 4. Bapak Drs. Syauri Syam, Lc selaku Dosen Pembimbing I dan ibu Dra. Rahlina Muskar Nasution, M.Hum selaku Dosen Pembimbing II yang banyak meluangkan waktu dan kesempatannya untuk membimbing peneliti serta memberikan inspirasi dan masukan yang sangat bermanfaat bagi peneliti sehingga peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini dengan sepenuhnya. 5. Seluruh Staf Pengajar di Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara. Khususnya di Program Studi Bahasa Arab yang telah memberikan banyak


wawasan yang sangat bermanfaat, semoga dengan ilmu yang diberikan tersebut peneliti dapat menerapkan dalam lingkungan masyarakat. 6. Saudara Andika yang telah banyak membantu peneliti dalam bidang administrasi dan penelitian skripsi. 7. Terima kasih kepada adikku tercinta Dahlia yang telah memberikan semangat dan kasih sayang serta do‘anya selama ini. 8. Seluruh keluarga besar peneliti yang telah memberikan dukungan dan do‘anya. 9. Seluruh guru peneliti

yang telah mendidik dan memberikan ilmunya.

Semoga Allah senantiasa memberikan rahmat dan hidayah-Nya kepada mereka. 10. Teman-teman angkatan ’04 (Amek Bogel, Ust.Subhan, Mawadi, Mael Ritonga, Darwin Sati, Fadil, Haris, Devi, Ade’, Ilyani, Rahmah, Qi2kali, Dian, Vega, Sri, Risa , Odi Saleh, Atid, Eka, Hotma, Minah, Hanum, dan Syam). Kalian adalah teman-teman terbaik yang pernah peneliti miliki. 11. Saudara-saudaraku di Himpunan Mahasiswa Islam Komisariat Fak-Sastra (Rahmatsyah Putra (Ketua HMI Kom’s FS USU 08-09), abangda Eko Maulijar, abangda Budi Alimuddin, abangda Farid Jauhari, abangda Ivan Ramadhan, abangda Daru Irawadi, abangda Ansor Harahap, saudaraku Amril Hiadayat Hararap serta seluruh teman nongkrong di kantin Mem. Juga yang tidak terlupakan mantan pengurus HMI Kom’s Sastra USU periode 07-08 (Izala, Benkbeng, Ape, Yaya, Euis, Siti, Yunita, Pai, Isro, Ebda, Dayat, adinda Cimaw, Adrian Pai, Juara, Tesen, Rani, Depo, Ripa, Benk2kali, Haris Muda, Riki Uwek, Dera, Saktie, Syarif Ariga, Awin, Gullit dan seluruh pengurus HMI Kom’s FS USU). Yakin Usaha Sampai. 12. Teman-teman seperjuangan pengurus HMI Cab. Medan 07-08 ( abangda Ranu Putra Armidin (Ketua Umum HMI Cab. Medan 07-08), Syamsir Pohan, Firdaus, Zulfan Efendi Rambe, Adlin. Bima, Andre, Mitra, Hazarul Aswad, 13. Seluruh kakanda Alumni (Elvin Syahrin , A.A. Dhani, Brugmant, Diles, Berta, Popo, Yazer, dan lain-lain). Teristimewa buat adik-adik di keluarga besar Ikatan Mahasiswa Bahasa Arab (IMBA).


14. Teman-teman di kost (Bams, Sari, Mas Qoy). 15. Teman-teman alumni PASTIBEDA (Eza, Alim, dan Irfan Syahputra). 16. Seluruh pihak yang telah memberikan dukungan dan bantuan kepada peneliti yang tidak dapat disebutkan satu persatu. Semoga kebaikan yang kalian berikan kepada peneliti dibalas oleh Allah SWT. Amin ya rabba al‘alamin.

Medan, Maret 2009

Zulfan


DAFTAR ISI Halaman KATA PENGANTAR ................................................................................ i UCAPAN TERIMA KASIH ....................................................................... ii DAFTAR ISI ............................................................................................... v ABSTRAK .................................................................................................. vii BAB I

PENDAHULUAN ...................................................................... . 1 1.1 Latar Belakang..................................................................... .. 1 1.2 Batasan Masalah .................................................................... 4 1.3 Tujuan Penelitian ................................................................ ... 4 1.4 Manfaat Penelitian ................................................................. 4 1.5 Metode Penelitian .................................................................. 5

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA .......................................................... ... 6 2.1 Penelitian Sebelumnya.. ...................................................... ... 6 2.2 Pengertian Hālun ................................................................... 6 2.3 Pengertian ‘Āmilu al-Hāli dan Sāhibu al-hāli ................... ..... 7 2.4 Penanda Harkat Nasab ...................................................... ..... . 9 2.5 Struktur Hālun ................................................................. ..... 11 /hālun/……....…………………………... 18

2.6 Penggolongan

BAB III

2.7

/wawu al-hāli/ ........................................................ 22

2.8

/ta’addudi al-hāli/ ................................................. 22

HASIL DAN PEMBAHASAN .................................................. 23 3.1 Struktur dan Penggolongan Hālun pada surat Al-Baqarah ...... 23 3.1.1 Struktur 3.1.1.1 Struktur

/hālun/ yang baku ......................................... 23 /hālun/ yang mengakhirkan

/hālun/

dari sahibnya ................................................................... 23 3.1.1.2 Mengakhirkan

/hālun/ dari

/‘āmilu al-hāli/ ................................................................. 30 3.1.2 Struktur

/hālun/ yang tidak baku ................................ 42

3.1.2.1 Mendahulukan Hālun dari sahibnya ............................... 42 3.1.2.2 Mendahulukan

/hālun/ dari ‘amilnya ........................ 45


BAB IV

3.1.2.3 Membuang

/hālun/ dari ‘amil dan sahibnya ............... 47

3.1.2.4 Membuang

/sāhibu al-hāli/ ......................... 56

3.1.2.5 Membuang

/‘āmilu al-hāli/ ............................ 57

PENUTUP ............................................................................ ...... 59 4.1 Kesimpulan...................................................................... ...... 59 4.2 Saran ............................................................................... ...... 61

DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN


ABSTRAK

Zulfan, 2009. Analisis

/hālun/ Pada Surat Al-Baqarah.

Kajian ini membahas tentang hālun pada surat Al-Baqarah. Adapun masalah yang akan dibahas dalam skripsi ini adalah tentang bagaimana struktur dan penggolongan hālun pada surat Al-Baqarah. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui struktur hālun dan penggolongan hālun pada surat Al-Baqarah dengan menggunakan pendapat yang dikemukakan oleh Al-Gulayaini dalam bukunya Jāmi’u Al-Durūsi Al-‘Arabiyyati. Penelitian ini berbentuk penelitian kepustakaan (library research) dengan mengambil data dari surat Al-Baqarah, dan menggunakan metode analisis deskriptif. Adapun hasil penelitian yang diperoleh dari surat Al-Baqarah adalah sebagai berikut:  Struktur hālun 1. Struktur hālun yang baku yaitu struktur yang wajib mengakhirkan hālun dari sāhibu al-hāli terdapat 12 ayat, dan struktur yang mengakhirkan hālun dari ‘āmilu al-hāli terdapat 24 ayat. 2. Struktur hālun yang tidak baku yaitu wajib mendahulukan hālun dari sāhibu al-hāli terdapat 2 ayat, dan yang boleh mendahulukan hālun dari sāhibu al-hāli terdapat 2 ayat, struktur yang wajib mendahulukan hālun dari ‘āmilu al-hāli terdapat 3 ayat, struktur yang membuang hālun dari ‘āmilu al-hāli dan sāhibu al-hāli terdapat 19 ayat, struktur yang membuang sāhibu al-hāli terdapat 2 ayat, struktur yang membuang ‘āmilu al-hāli terdapat 1 ayat.  Penggolongan hālun 1. /hālu al-muassisati/ terdapat 24 ayat, 2. /al-hālu al-muakkadatu/ terdapat 9 ayat, 3.

/al-hālu al-muwattiatu/ terdapat

1 ayat, 4. /al-hālu al-jumlatu/ terdapat 2 ayat, 5. /al-hālu syibhu al-jumlati/ terdapat 20 ayat.


•

•


BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar belakang Di dunia ini terdapat banyak bahasa yang dipergunakan oleh manusia dari setiap suku dan bangsa, salah satu di antaranya adalah bahasa Arab yang digunakan oleh bangsa Arab untuk menyampaikan tujuan-tujuan mereka kepada orang lain dalam berinteraksi dan berkomunikasi. Ghazzawi (dalam Arsyad 2004: 6) mengungkapkan bahwa bahasa Arab merupakan salah satu bahasa mayor di dunia yang dituturkan oleh lebih dari 200.000.000 ummat manusia. Bahasa Arab juga merupakan bahasa kitab suci (Alqur’an) dan tuntunan agama umat Islam sedunia, ini dinyatakan dalam Al-qur’an pada surat Taha ayat 113 : /wa kazālika anzalnāhu qurānan ‘arabiyyan/ “Demikianlah telah kami turunkan Al-qur’an itu berbahasa Arab”. Maka tentu saja bahasa Arab merupakan bahasa yang paling besar signifikansinya bagi ratusan juta muslim sedunia. Sebagai alat komunikasi manusia bahasa adalah suatu sistem yang bersifat sistematis dan sekaligus sistemis, yang dimaksud dengan sistemis adalah bahwa bahasa itu bukan suatu sistem tunggal, melainkan terdiri pula dari beberapa subsistem, yaitu fonologi, morfologi, sintaksis dan semantik (Chaer, 1994: 4). Menurut Chaer (1994: 206) sintaksis adalah membicarakan kata dalam hubungannya dengan kata lain atau unsur-unsur lain sebagai suatu ujaran. Hal ini sesuai dengan asal usul kata sintaksis itu sendiri yang berasal dari bahasa Yunani, yaitu sun yang berarti ‘dengan’ dan kata tattein yang berarti ‘menempatkan’. Jadi, secara etimologi istilah itu berarti menempatkan bersama-sama kata-kata menjadi kelompok atau kalimat. Istilah sintaksis dalam bahasa Arab dikenal juga dengan ilmu nahwu. Menurut Dayyab (1990: 13) menyatakan bahwa ilmu nahwu adalah :

/al-nahwu qawā’idun yu’rafu biha siyagu al-kalimāti al-‘arabiyati wa ahwāluha hīna ifrādiha wa hīna tarkībihā/.“ Ilmu nahwu adalah kaidah-kaidah


untuk mengenal bentuk kata-kata dalam bahasa Arab serta kaidah-kaidahnya ketika kata itu berdiri sendiri dan kata itu tersusun dalam kalimat”. Al-Gulayaini (2007: 8) menambahkan bahwa

/al-nahwu/ adalah:

/’ilmun biusūlin tu‘rafu bihā ahwālu al-kalimāti al-‘arabiyati min haisu al-i‘rābu wa al-bināu, ai min haisu mā yu‘radu lahā fī hālin tarkībihā/. “Ilmu untuk mengetahui keadaan kata-kata dalam bahasa Arab dari segi I‘rab dan binanya atau dari keadaaan susunannya”. I‘ rab menurut Al-Gulayaini (2007: 14) ialah:

. /I’rābun : “asarun yuhdisuhu al-‘āmilu fī ākhiri al-kalimati fa yakūnu ākhiruhā marfū ‘an au mansūban au majrūran au majzūman hasba mā yaqtadīhi zālika al-‘āmilu/. “I‘rab adalah pengaruh yang disebabkan oleh ‘amil atau faktorfaktor yang mendahului sebuah kata dalam susunan kata dan mempengaruhi akhir dari kata tersebut sehingga harkat kata tersebut berubah menjadi marfu‘, mansub, majrur, majzum”. Harkat marfu‘ ditandai dengan dengan

/al-dammatu/, mansub ditandai

/al-fathatu/, majrur ditandai dengan

majzum ditandai dengan

/al-kasratu/, dan

/al-sukūnu/ (Al-Gulayaini, 2007: 17).

Sedangkan yang dimaksud dengan bina’ adalah :

/al-binā’u : luzūmun ākhiri al-kalimati hālatan wāhidatan, wa in ikhtalafat al-‘awāmilu al-latī tusbiquhā falā tu’siru fīha al-‘awāmilu al-mukhtalifatu/. “albina’ adalah satu kata yang tidak berubah harkat akhirnya walaupun kata itu didahului dan dipengaruhi oleh berbagai faktor (‘amil) (Al-Gulayaini, 2007: 14). Pembahasan tentang

/hālun/ dalam kajian ini berhubungan dengan

i‘rab seperti yang telah dijelaskan di atas, yakni untuk melihat keadaan hal yang berharkat mansub. Di dalam kajian sintaksis bahasa Arab ada empat belas macam ism yang mansub (Al-Gulayaini, 2007: 363). Salah satu di antaranya adalah /hālun/.


Susunan

/hālun/ di dalam bahasa Arab terdiri dari /sāhibu al-hāli/, dan

/‘āmilu al-hāli/,

/hālun/. Selaras dengan

yang dikemukakan oleh Al-Gulayaini ( 2007 : 413 dan 415) : /al-aslu fī al-hāli an tata’akhkhara ‘an‘āmilihā wa sāhibihā/ “pada dasarnya hal diletakkan setelah ‘amil dan sahibnya. Sebagaimana contoh berikut ini : /syaribtu al-mā’a sāfiyan/ “saya telah meminum air yang

-

jernih”. Susunan kata

/syaribtu/ adalah terdiri dari fi‘l madi

/syariba/ yang menjadi

/‘āmilu al-hāli/ dan damir muttasil “ /al-mā’a/ adalah

/maf‘ūlun bihi/ yang

/sāhibu al-hāli/, dan kata

/sāfiyan/ adalah kata

/ta/ sebagai fa‘il, kata menjadi

“

sifat yang menerangkan keadaan air yang diminum yang jabatannya dalam kalimat ini menjadi

/hālun/, kata

/sāfiyan/ menjadi mansub karena /syariba/.

didahului oleh ‘amilnya yaitu fi‘l

Dalam penelitian sementara penulis melihat struktur urutannya berbeda dari struktur

/hālun/ yang

/hālun/ yang ada, seperti contoh surat Al-

Baqarah ayat 22 :

 

 

  

/faakhraja bihi min al-samarāti rizqan lakum/ “ dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezki untukmu”. Pada contoh ayat ini fi‘l mudari‘

/akhraja/ adalah

/‘āmilu al-hāli/ dan jar majrur

/min al-samārati/ adalah

yang mendahului sahibnya yaitu kata

/rizqan/ yang menjadi

/hālun/

/sāhibu al-hāli/. Dengan demikian peneliti ingin melihat lebih dalam struktur /hālun/ dan

/aqsāmu al-hāli/ Penggolongan hal dalam surat Al-

Baqarah. Adapun kajian yang akan dibahas dalam penelitian ini adalah

/hālun/

dengan objek penelitian surat Al-Baqarah dalam Al-qur’an. Peneliti memilih surat ini karena pada surat ini banyak terdapat


/hālun/. Dalam penelitian ini penulis

mengacu dan berpedoman pada buku Jāmi’u Al-Durūsi Al-‘Arabiyyati yang ditulis oleh Al-Gulayaini. Buku tersebut penulis jadikan sebagai rujukan utama dalam penelitian ini karena diantara para ahli khususnya yang membahas /hālun/ diantaranya Fuad Ni’mah dalam bukunya Qawā’idu Al-Lugatu Al‘Arabiyatu, Al-Sayyid Ahmad

Al-Hasyimi dalam bukunya Al-Qawā’idu Al-

Asāsiyatu Al-Lugatu Al-‘Arabiyatu, tulisan Al-Gulayaini yang jelas dan lebih /hālun/.

lengkap dalam mengemukakan 1. 2. Batasan Masalah

Agar penyajian suatu karya tulis ilmiah tidak menyimpang dari pokok pembahasan yang dikehendaki maka perlu adanya batasan masalah. Adapun batasan masalah dalam penelitian ini adalah: /hālun/ pada surat Al-Baqarah

1. Bagaimana struktur

dalam Al-

qur’an.

/aqsāmu

2.

al-hāli/ penggologan hal apa saja yang terdapat

pada surat Al-Baqarah dalam Al-qur’an. 1.3. Tujuan Penelitian Adapun tujuan dari penelitian ini adalah: 1. Untuk mengetahui struktur

/hālun/ pada surat Al-Baqarah dalam Al-

qur’an. 2. Untuk mengetahui

/aqsāmu

al-hāli/ Penggolongan hal apa

saja yang terdapat pada surat Al-Baqarah dalam Al-qur’an. 1.4. Manfaat Penelitian Adapun manfaat dari penelitian ini adalah: 1. Untuk meningkatkan pemahaman dan menambah wawasan peminat bahasa dan sastra Arab dalam kajian sintaksis khususnya tentang /hālun/. 2. Untuk memperdalam pengetahuan dan pemahaman penulis tentang /hālun/ dan

/aqsāmu al-hāli/ ‘penggolongan hal’ khususnya

pada surah Al-Baqarah.


3. Untuk menambah referensi bagi jurusan bahasa Arab Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara dan para peminat bahasa Arab yang lain. 1.5 Metode Penelitian Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) yaitu penelitian yang mengambil bahan-bahan penelitian dari beberapa referensi yang ada yang dapat membantu penelitian ini. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan metode analisis deskriptif yaitu memaparkan atau menjelaskan fakta-fakta dengan kata-kata secara jelas dan terperinci yang kemudian disusul dengan analisis (Ratna, 2004: 53). Adapun data yang menjadi bahan penelitian bersumber dari surat AlBaqarah yang berjumlah 286 ayat dalam Al-quran dan terjemahnya yang dicetak dan diterbitkan oleh Departemen Agama Republik Indonesia tahun 1984. Untuk memindahkan tulisan Arab ke dalam tulisan Latin, peneliti memakai sistem transliterasi Arab Latin berdasarkan SKB Menteri Agama dan Menteri P dan K RI No. 158/1987 dan No. 0543 b/U/1987 tertanggal 22 Januari 1988. Adapun tahapan yang dilakukan penulis dalam penelitian ini adalah: 1. Mengumpulkan referensi atau buku yang berkaitan dengan judul penelitian. 2. Membaca surat Al-Baqarah secara berulang-ulang untuk memperoleh data. 3. Mengklasifikasikan data-data yang telah diperoleh. 4. Menganalisis data. 5. Menyusun hasil analisis secara sistematis dalam bentuk skripsi.


BAB II TINJAUAN PUSTAKA 2.1. Penelitian Sebelumnya Penelitian mengenai

/hālun/ di Program Studi Bahasa Arab FS USU

sudah pernah diteliti sebelumnya oleh saudara Nur El Fuadi (NIM: 810711839) dengan judul “Suatu Analisis Tentang Hālun Dalam Bahasa Arab”, dalam penelitian ini beliau hanya mendeskripsikan atau menjelaskan hal seperti: pembagian hal, syarat-syarat hal,

/‘āmilu al-hāli/, dan

/sāhibu al-hāli/. /hālun/ yang ada di

Adapun yang peneliti bahas adalah mengenai dalam surah Al-Baqarah dengan melihat stuktur

/hālun/ dan

/aqsāmu al-hāli/ ‘penggolongan hal’ pada surat Al-Baqarah dalam Al-Qur’an. 2.2. Pengertian Hālun. Al-Hasyimi (t.t.: 223 ) dalam bukunya ‘Al-qawā’idu Al-asasiyatu li Allugati Al-‘arabiyati’ bahwa yang dimaksud dengan

/hālun/ adalah sebagai

berikut: /al-hālu: wasfun fadlatun yubayyinu haiata sāhibihi ‘inda sudūri al-fi’li/. “Hal adalah sifat yang menjelaskan keadaan ism yang ketika terjadinya pekerjaan”. Sedangkan Al-Gulayaini (2007: 407) menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan

/hālun/ adalah: /al-hālu : wasfun fadlatun yuzkaru libayāni haiati al-ismi allazī yakūnu

al-wasfu lahu/. “Sifat yang disebutkan untuk menjelaskan keadaan ism yang disifatinya”. Menurut Al-Ahdal (1994: 51) yang dimaksud dengan


/hālun/ adalah:

/al-hālu huwa al-wasfu al-mansūbu al-mufassiru lima inbahama min alhayyiāti/. “Hal adalah sifat yang mansub yang menerangkan segala sesuatu keadaan yang belum jelas”. /jāà Zaidun fārihan/. “Zaid datang dengan senang”.

Contoh:

/fārihan/ merupakan kata sifat yang menjadi

Kata

/sāhibu al-hāli/) yaitu kata

menjelaskan isim sebelumnya (

/fā’il/, sedangakan kata

/zaidun/ yang merupakan

/hālun/ yang /jāa/ yang menjadi /hālun/ tersebut

/‘āmilu al-hāli/ atau faktor yang menyebabkan menjadi mansub. 2.3. Pengertian ‘Āmilu al-Hāli dan Sāhibu al-hāli

Menurut Al-Gulayaini (2007: 412) yang dimaksud ‘Āmilu al-Hāli adalah: /āmilu al-hāli: mā taqaddama ‘alaiha min fi’lin, aw syibhihi, aw ma’nāhu/. Amilu al-hali adalah f’il (kata kerja), Syibhu f’il (sifat yang dibentuk dari kata kerja), dan ma’na al-f’il (mengandung pengertian kata kerja) yang mendahului hālun.



/al-fi’lu/ ‘Kata kerja’, contoh:

/jāa muhammadun

fārihan/ ‘Muhammad telah datang dengan senang’. Pada contoh ini yang menjadi 

/āmilu al-hāli/ adalah fi‘l madi “

” /jāa/.

/syibhu al-fi’li/ ‘Sifat yang dibentuk dari kata kerja’,

contoh:

/mā musāfirun khalīlun māsyiyan/ ‘Tidaklah musafir itu si Khalil yang berjalan’. Pada contoh ini yang menjadi /‘āmilu al-hāli/ kata “

” /musāfirun/ yang terbentuk dari

/syibhu al-fi’li/. 

/ma’na al-fi’li/ ‘Mengandung pengertian kata kerja’, terdiri dari : 1. Contoh: 2. Contoh:

/ismu al-fi’li/ ‘Ism f‘il ’. /nazāli musri‘an/ ‘ turunlah dengan segera ‘. /ismu al-isyārah/ ‘Ism isyarah (kata tunjuk)’ /hāża rajulun mu’minan/ ‘ Laki-laki ini seorang

mukmin’. 3. Contoh:

/adawātu al-tasybīhi/ ‘Kata yang menyatakan persamaan’ /kaanna khālidan asadan/ ‘Khalid seperti singa’.


/adawātu al-tamannī wa al-tarajī/ ‘ kata yang

4.

mengandung suatu harapan’. /laita al-surūra dāiman ‘indanā/

Contoh:

‘Semoga kami selalu dalam keadaan senang’. /adawātu al-istifhāmu/ ’Kata Tanya’.

5.

/kaifa anta qāiman ?/ ‘Bagaimana kamu

Contoh: berdiri?’ 6.

/harfu al-tanbīhi/ ‘Huruf yang menyatakan peringatan’ /hā huwa żā al-badru tāli’an/ ‘Inilah dia

Contoh: bulan purnama’.

/al-jāru wa al-majrūru/ ‘jarun majrurin’.

7. Contoh:

/al-farasu laka wahdaka/ ‘Kuda itu milikmu

sendiri’ 8.

/al-zarfu/ ‘ kata yang menunjukkan keterangan tempat dan waktu’. /ladainā al-tullābu muhsinan/’ Kami

Contoh: memiliki siswa-siswa yang baik’. 9.

/harfu al-nidā’/ ‘Kata Seruan’. /yā ayyuha al-tullābu mujtahidīna/

Contoh:

‘Wahai murid-murid yang bersungguh-sungguh’. Al-Gulayaini (2007: 412-413) menambahkan bahwa yang dimaksud dengan Sāhibu al-hāli adalah: /sāhibu al-hāli : mā kānat al-hālu wasfan lahu fī al-ma’nā/ ‘Sahibu al-hali adalah kata yang disifati hālun dari segi makna’. Contoh:

/raja’a muhammadun bākiyan/ ‘Muhammad pulang

dengan menangis’. Pada dasarnya sāhibu al-hāli berupa ism ma‘rifah, namun adakalanya sāhibu al-hāli berupa ism nakirah, dengan syarat : 1. Apabila Contoh: kepadaku anak

/sāhibu al-hāli/ didahului oleh

/hālun/.

/jāanī mujtahidan waladun/ ‘Telah datang laki-laki yang rajin’. Pada contoh ini yang menjadi


/sāhibu al-hāli/ didahului oleh

adalah kata

/hālun/ yaitu kata “

2. Apabila

“

” /waladun/ yang

” /mujtahidan/.

/sāhibu al-hāli/ didahului oleh huruf nafyi, nahyi

dan istifham. /mā jāanī ahadun illa rākiban/ ‘Tidak

Contoh :

seorang pun yang datang kepadaku kecuali seseorang yang berkendaraan’. Pada contoh ini yang menjadi “

/sāhibu al-hāli/ adalah kata

” /ahadun/, yang didahului oleh huruf nafyi “

3. Apabila

/sāhibu al-hāli/

” /mā/.

dikhususkan kepada sifat dan

idafah. /saalanī rajulun māhirun hāzinan/

Contoh :

‘seorang lelaki yang pintar bertanya kepadaku dengan bersedih’. Pada contoh ini

/sāhibu al-hāli/ adalah kata “

yang dikhususkan kepada kata sifat “

” /rajulun/

” /māhirun/.

/hālun/ terdapat kalimat yang disertai oleh huruf

4. Apabila setelah “ ” /waw/. Contoh :

/nazartu rajulan

muhsinan wa huwa jālisun fī al-fasli/ ‘Saya melihat seorang lelaki yang baik dan dia sedang duduk di dalam kelas’. Pada contoh ini /sāhibu al-hāli/ adalah kata “

” /rajulan/ dan

setelahnya terdapat kalimat yang disertai oleh huruf “ kata “

/hālun/ yang ” /waw/ adalah

” /muhsinan/.

2.4. Penanda Harkat Nasab Dalam kajian sintaksis bahasa Arab terdapat beberapa tanda nasab yaitu: fathah ( - ), huruf alif ( ) huruf ya ( menghapus huruf nun (

), kasrah ( - ) dan di tandai dengan

) . Seperti yang dipaparkan oleh Al-Gulayaini (2007:

15) bahwa tanda nasab sebagai berikut :

/‘alāmātu al-nasbi : li al-nasbi khamsu ‘alāmātin : al-fathatu, wa al-alifu, wa al-yāu, wa al- kasratu, wa hażfu al-nūni. Wa al-fathatu hiya al-aslu/ “ tandatanda nasab : nasab memiliki lima tanda : fathah (―), huruf alif ( ) huruf ya


( ), kasrah (―) dan di tandai dengan menghapus huruf nun (

). Namun fathah

adalah tanda asli. Dari pemaparan di atas diketahui bahwa tanda nasab ada yang asli dan pengganti tanda nasab. 1. Tanda nasab yang asli adalah fathah (―)contoh : /lan aqra’a al-kitāba/ “saya belum membaca buku”. Pada contoh di atas tanda nasab terdapat pada kata aqra’a dan al-kitāba, yang di tandai dengan fathah pada akhir setiap kata tersebut.. 2. Pengganti tanda nasab /asmā’u al-khamsati/. Contoh :

• /alif/, yang diletakkan pada

/akramtu abāka/ “ saya telah menghormati ayahmu”. Pada contoh ini tanda nasab terletak pada pada kata

/abāka/ yang ditandai

dengan huruf alif. •

/ya/, yang diletakkan pada

/al-musanna/ dan

/jam‘u al-mużakkari al-sālimi/. Contoh :

/isytaraytu al-

kitābayni/ “ saya telah membeli dua buku/. Pada contoh ini huruf ( pada kata musanna.

)

/al-kitābayni/ adalah pengganti tanda nasab untuk Serta

contoh

berikut

Contoh:

untuk

jamak

muzakkar

salim.

/ihtaramtu al-mudarrisīna/ “ saya telah

menghormati para bapak guru”. Pada contoh ini pengganti tanda nasab terletak pada kata ( •

/al-mudarrisīna/ yang di tandai dengan huruf

). /al-kasratu/, yang diletakkan pada

muannasi al-sālimi/.Contoh:

/jam‘u al/akrama allāhu al-

mu’mināti/ “ Allah telah memuliakan wanita-wanita yang beriman”. Pada contoh ini pengganti tanda nasab

terletak pada kata

/al-

mu’mināti/ yang di tandai dengan tanda kasrah ( - ) di akhir kata tersebut. • Pengganti tanda nasab yang terakhir adalah dengan menghapus huruf ( ) pada setiap

/af‘ālu al-khamsati/. Contoh:

/lan

yal‘abā al-waladāni/ “ kedua anak laki-laki itu belum bermain”. Pada contoh ini pengganti tanda nasab terletak pada kata

/yal‘abā/ di

tandai dengan menghapus huruf ( ) karena kata tersebut salah satu dari / af‘ālu al-khamsati/.


2.5. Struktur Hālun Seperti yang telah dijelaskan di atas bahwa

/hālun/ adalah sifat yang

menjelaskan ism yang disifatinya yang masih belum jelas yang disebut dengan /sāhibu al-hāli/ dan faktor yang menyebabkan menjadi mansub disebut dengan

/‘āmilu al-hāli/. Dari contoh tersebut

/hālun/ disebutkan setelah ‘amil dan sahibnya, ini

juga dapat dilihat bahwa

/hālun/ (Al-Gulayaini 2007 : 413 dan 415).

merupakan struktur asli dari 1. Mengakhirkan

/hālun/ tersebut

/hālun/ dari

/sāhibu al-hāli/.

Meletakkan hālun setelah sahibnya adalah wajib hukumnya dalam ilmu Nahwu, yaitu pada tiga tempat (Al-Gulayaini, 2007: 414). /sāhibu al-hāli/ dibatasai oleh

• Apabila

/hālun/.

Contoh surat Al-Baqarah ayat 114:

   ……     ……….  /ūlāika mā kāna lahum an yadkulūhā illa khā’ifīna/ “ mereka itu tidak sepatutnya masuk ke dalamnya (mesjid Allah), kecuali dengan rasa takut (kepada Allah). /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l mudāri‘ yaitu

Pada ayat di atas “ “

” /yadkhulu/, dan sahibul hal pada ayat di atas adalah damir muttasil “ /hā/ yang dibatasi oleh hal yaitu kata

/khā’ifīna/.

/sāhibu al-hāli/ dijarkan dengan

• Apabila

/idāfatun/.

/yasurrunī qudūmuka mubakkiran/ “ saya

Contoh :

senang kamu datang lebih cepat”. Damir muttasil “ /qudūmuka/ adalah kepadanya kata

“/ka/ pada kata

/ sāhibu al-hāli/ yang diidafahkan

/qudūmun/ oleh karena itu hal wajib diletakkan setelah

sahibnya. • Apabila

/hālun/ berupa kalimat yang disertai oleh huruf “

/wawu al-hāliyati/. Contoh surat Al-Baqarah ayat 132 :



    


”

/falā tamūtunna illa wa antum muslimūna/ “ Maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk agama Islam". Pada contoh ayat di atas yang menjadi ‘amil hal adalah fi‘l mudari‘ /tamūtūna/ yang disertai dengan ( ) sebagai tanda taukid, dan sahibnya adalah damir munfasil

/antum/, dan yang menjadi hal adalah

/wa antum muslimūna/, karena huruf “ “/waw/

susunan kata

/antum muslimūna/ adalah

yang mengikuti susunan kata “

“ /wawu al-hāliyati/. /hālun/ dari

2. Mengakhirkan

/‘āmilu al-hāli/.

Wajib mengakhirkan hal dari ‘amilnya (Al-Gulayaini, 2007: 418). • Apabila ‘amilnya berupa fi‘l jamid. /ni’ma al-waladu sadīqan/ “ sebaik-baiknya anak

Contoh :

laki-laki itu adalah benar”. Pada contoh di atas yang menjadi ‘amil hal adalah kata

/ni‘ma/ yang merupakan fi‘l jamid, dan

/sāhibu al-hāli/ adalah “

” /al-waladu/ sedangkan kata

/sadīqan/

adalah halnya. • Apabila ‘amilnya berupa ism fi‘l. Contoh :

/nazāli musri’an/ “ turunlah dengan cepat”. Kata

/musri’an/ adalah hal dari amilnya yang berupa ism fi‘l yaitu /nazāli/. • Apabila ‘amilnya dihubungkan dengan “ Contoh :

“ atau alif lam ma‘rifah.

/khālidun huwa al-‘āmilu mujtahidan/

“ Khalid adalah seorang pekerja yang rajin”. Pada contoh ini kata /mujtahidan/ adalah hal dari dihubungkan dengan “

‘amilnya yaitu

/‘āmilun/ yang

“, oleh karena itu hal diakhirkan dari ‘amilnya.

• Apabila ‘amilnya berupa fi‘l yang dihubungkan dengan huruf masdar. Contoh

/yu‘jibunī an taqraa al-darsa

:

musri‘an/ “ saya terkejut kamu membaca pelajaran dengan cepat”. Kata /musri‘an/ adalah hal yang di akhirkan dari ‘amilnya, karena amilnya yaitu kata

/taqraa/, dihubungkan dengan huruf masdar “

/an/. • Apabila ‘amilnya disertai dengan “

“ /lam/ ibtida’.


“

/laażhabu musri‘an/ “ saya pergi dengan cepat”.

Contoh : Kata

/musri‘an/ adalah hal yang diakhirkan dari halnya yaitu

/ażhabu/ yang disertai dengan “

“ /lam/ ibtida’.

• Apabila ‘amilnya berupa ism tafdil. /’aliyyun afsahu al-rajuli khātīban/ “ Ali

Contoh :

adalah sefasih-fasihnya seorang khatib”. Kata tafdil yang menjadi ‘amil bagi kata

/afsahu/ adalah ism

/khatīban/ yang merupakan hal

yang diakhirkan. • Apabila hal menjadi penguat bagi ‘amilnya. Contoh Surat Al-Baqarah ayat: 60:





 ………  

/walā ta’saw fī al-ardi mufsidīna/. “dan janganlah kamu berkeliaran di muka bumi dengan berbuat kerusakan”. Kata

 /mufsidina/

merupakan Hal

yang

menjadi penguat bagi ‘amilnya yaitu kata  / ta‘saw/ • Apabila ‘amilnya disertai dengan “ Contoh :

“ lam qasam.

/la’akramanna mu’minan/ “ sungguh akan mulia

orang yang beriman”. Kata dari ‘amilnya yaitu

/mu’minan/ adalah hal yang diakhirkan /akramanna/ yang disertai dengan “

“

/lamqasam/. • Apabila ‘amilnya berupa masdar yang dapat ditakdirkan dengan fi‘l dan dapat dihubungkan dengan huruf masdar. /sarranī ijtihāduka tāliban li al-‘ilmi/

Contoh :

“ saya senang karena kesungguhan kamu menuntut ilmu”. Kata /tāliban/ adalah hal dari ‘amilnya yang berupa masdar

/sarran/, dan

jika ‘amilnya ditakdirkan dengan fi‘l menjadi /yasurrunī an tajtahida tāliban li al-‘ilmi/ dan dapat dihubungkan dengan huruf masdar yaitu

/an/.

• Apabila hal bermakna fi‘l.


/hażā muhammadun muqbilan/ “ Muhammad

Contoh : datang”. Kata

/muqbilan/ adalah hal yang bermakna fi‘l. /hālun/ tersebut mendahului sahib dan

Namun ada kalanya juga

/hālun/ yang di buang dan ada pula sahibnya

‘amilnya, selain itu juga ada

yang dibuang, serta ‘amilnya yang dibuang, sebagai berikut:

1. Mendahulukan

/hālun/ dari

/sāhibu al-hāli/.

Untuk mendahulukan hālun dari sahibnya hukumnya ada yang boleh dan ada yang wajib (Al-Gulayaini, 2007: 414). Wajib mendahulukan hālun dari sahibnya apabila terdiri dari : /sāhibu al-hāli/ berupa ism nakirah.

• Apabila

Contoh surat Al-Baqarah ayat 107 :

     ………..      /wa mā lakum min dūni allāhi min waliyyin walā nasīrin/ “ dan tiada bagimu selain Allah seorang pelindung maupun seorang penolong”. Pada contoh ayat di atas yang menjadi hal adalah jarun majrurin /min dūni/ yang diletakkan sebelum sāhibu al-hāli yaitu kata

/waliyyin/

karena sāhibu al-hāli berupa ism nakirah. • Apabila

/hālun/ dibatasi oleh

/sāhibu al-hāli/. /mā jāa nājihan illa khālidun/ “ tidaklah

Contoh :

datang seorang yang berhasil kecuali khalid”. Kata hal yang dibatasi oleh sahibnya yaitu kata

/nājihan/ adalah

/khālidun/.

Boleh mendahulukan hālun dari sahibnya apabila

/sāhibu

al-hāli/ berupa ism ma‘rifah. Contoh : berkendara”. Kata

/’āda rākiban sa’īdun/ “Said datang dengan /rākiban/ adalah hal yang menjelaskan sahibnya

yang berupa ism ma‘rifah yaitu kata 2. Mendahulukan

/hālun/ dari

Sebagaimana lazimnya bahwa

/ sa‘īdun/. /‘āmilu al-hāli/. /hālun/ terletak setelah ‘amilnya,

namun adakalanya wajib mendahulukan hālun dari ‘amilnya dan adakalanya boleh mendahulukan hālun dari ‘amilnya (Al-Gulayaini, 2007: 416).


1.Wajib mendahulukan hālun dari ‘amilnya dengan memperhatikan tiga bentuk yaitu : • Apabila hālun terletak di awal kalimat, dan hālun tersebut berupa kata tanya. Contoh surat Al-Baqarah ayat 259 :

   ......... …………..    /qāla annā yuhyi hāzihi al-lahu ba‘da mawtihā/ “Dia berkata: "Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah hancur?. /annā/ adalah hālun yang mendahului

Pada contoh ayat di atas kata

/yuhyi/ karena hālun pada contoh ini merupakan

‘amilnya yaitu kata

kata tanya yang terletak di awal kalimat. • Apabila ‘amilnya berupa ism tafdil sebagai ‘amil dari dua hālun, tetapi salah satu dari sāhibu al-hālinya diutamakan dari yang lainnya. /khālidun faqīran akramu min

Contoh :

khalīlin ganiyyan/ “ Khalid yang fakir lebih mulia daripada Khalil yang kaya”. Kata

/akramu/ adalah ‘amil hal yang berupa ism tafdil yang /faqīran/ dan

menjelaskan dua hal yaitu kata

/ganiyyan/ yang

juga menjelaskan keutamaan dari salah satu sahibnya yaitu /khālidun/. • Apabila ‘amilnya mengandung pengertian tasybih yang menjadi ‘amil bagi dua keadaan sāhibu al-hāli yang pertama dan yang kedua. /anā faqīran kakhalīlin ganiyyan/ “ saya

Contoh :

yang fakir, sama seperti Khalil yang kaya”. Huruf “

“ /ka/ pada kata

/kakhalīlin/ adalah huruf tasybih yang menjadi ‘amil bagi dua /sāhibu al-hāli/ yaitu kata

/anā/ dan

/khalīl/.

2. Al-Gulayaini (2007: 414) dalam bukunya Jāmi’u Al-Durūsi Al‘Arabiyyati, berpendapat bahwa boleh mendahulukan hālun dari ‘amilnya dengan memperhatikan dua bentuk yaitu : • Apabila hālun itu berupa fi‘l mutasarrif atau kata kerja yang bisa mengalami perubahan. Contoh : datang”. Kata

/rākiban jāa ‘aliyyun/ “ dengan berkendara Ali /rākiban/ adalah hal yang berupa fi‘l mutasarrif


yang menjelaskan atau sahibnya yaitu kata

/‘aliyyun/. Oleh karena

itu hal boleh mendahului ‘amilnya yaitu fi‘l madi

/jāa/.

• Apabila hālun itu berupa sifat yang menyerupai fi‘l mutasarrif. Contoh :

/musri‘an ‘aliyyun muntaliqun/ “ Ali

berangkat dengan cepat”. Kata

/musri’an/ adalah hal yang

berupa sifat yang menyerupai fi‘l mutasarrif, yang mendahului ‘amilnya yaitu

3. Membuang

/muntaliqun/.

/hālun/ dari ‘amil dan sahibnya

Pada dasarnya hālun boleh disebutkan ataupun tidak, karena ia /hālun/ dari

merupakan keterangan tambahan. Pada umumnya membuang

/qarīnatun/ (Al-Gulayaini,

‘amil dan sahibnya dilakukan apabila adanya

2007: 418). Qarinah adalah kalimat yang dapat mencukupi atau menggantikan tempat

/hālun/. Ini terjadi apabila

/hālun/ berupa ucapan atau perkataan

yang apabila tidak disebutkan sudah dicukupi kejelasannya dengan qarinah. Contoh surat Al-Baqarah ayat 222 :

…….      ……… /fa‘tazilū al-nisāa fī al-mahīdi/.“ oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l amr “

Pada ayat di atas /i‘tazilū/, dan


”

” /al-nisā’a/, dan

/hālun/ dari ayat di atas adalah jarun majrurin “

” /fi al-mahīdi/,

yang disebut dengan qarinah, karena sebagai pengganti

/hālun/ yang dibuang

dari ‘amil dan sahibnya. 4. Membuang Membuang

/sāhibu al-hāli/. /sāhibu al-hāli/ dapat dilakukan apabila adanya

qarinah (Al-Gulayaini, 2007: 418), namun kali ini qarinah adalah kata yang dapat mencukupi atau menggantikan tempat Contoh pada surat Al-Furqan ayat 41 :


/sāhibu al-hāli/.



 ………..   

/ahażā al-lażī ba’asa allāhu rasūlan/. “Inikah orangnya yang di utus Allah sebagai Rasul?. Pada contoh ayat di atas terdapat kata  /ba’asa/ sebenarnya setelah kata ini terdapat kata ganti atau damir muttasil “ ”/hu/ yang /sāhibu al-hāli/, namun dibuang atau dihapus

menjadi

karena adanya qarinah yaitu kata  /rasūlan/ yang juga merupakan /hālun/ pada contoh di atas. /‘āmilu al-hāli/.

5. Membuang

/‘āmilu al-hāli/ terdapat dua

Pada bagian ini untuk membuang

hukum untuk membuangnya yaitu wajib dan boleh (Al-Gulayaini, 2007: 418). /‘āmilu al-hāli/ apabila :

1. Wajib membuang • Apabila

/hālun/ tersebut menerangkan pertambahan dan pengurangan

sesuatu dengan cara berangsur-angsur, dengan syarat hal tersebut harus disertai huruf “

“/fa/. /asytari al-sawba bidīnarin

Contoh :

fanāzilan/. “ saya membeli pakaian dengan harga kurang dari satu dinar”. Kata

/nāzilan/adalah hal yang disambungkan dengan huruf “

“/fa/,

/‘āmilu al-hāli/ yang

sebelum hal ini sebenarnya terdapat

/zahaba al-‘adadu/. Yang dimaksud dengan

dibuang yaitu kata

/zahaba al-‘adadu/ adalah harga yang mengalami pengurangan atau penurunan. • Apabila

/hālun/ tersebut dipergunakan untuk menegur. /aqā’idan ‘an al-’amali, wa qad

Contoh :

qāma al-nāsu/. “ apakah engkau masih duduk, sedangkan orang sudah pergi bekerja”. Kata

/qā’idan/ adalah hal yang dipergunakan untuk

menegur, sebenarnya sebelum kata ini ada ‘amil hal yang dibuang yaitu kata • Apabila

/yūjadu/ yang berupa fi‘l mudāri‘. /hālun/ sebagai penguat kalimat.

Contoh :

/huwa akhī amīnan/. “ dia adalah saudaraku yang

jujur”. Pada contoh ini kata penguat kalimat

/amīnan/ adalah

/hālun/ sebagai

/huwa akhī/, sebenarnya sebelum kata


/amīnan/ ada ‘amil hal yang dibuang yaitu kata

/u’arrifuhu/ “ saya

mengenalnya”. • Apabila

/hālun/ menutupi khabar. /ta’dībī al-gulāma muhsinan/ “ asuhanku

Contoh : terhadap anak itu baik”. Kata

/muhsinan/ merupakan hal yang

menutupi lowongan khabar. Sebenarnya sebelum kata ini terdapat ‘amil hal yang dibuang yaitu kata

/yuqālu/ “ dikatakan”.

• Apabila hal tersebut berupa ucapan yang sering didengar. Contoh :

/marhaban laka/ “ selamat datang untukmu”. Kata

/marhaban/ adalah hal yang sering diucapkan, sedangkan ‘amilnya yang dibuang adalah kata

/qultu/ “ saya berkata”. /‘āmilu al-hāli/.

2. Boleh membuang

Boleh membuang ‘amil hal apabila ‘amil hal tidak termasuk pada bagian yang wajib. Contoh :

/rākiban/ “ berkendara”. Diucapakan seperti itu

jika ada yang bertanya

/kaifa ji’ta/ “ dengan bagaimana engkau

datang?”. 2.6. Penggolongan

/hālun/.

Al-Gulayayni (2007: 419) berpendapat bahwa

/aqsāmu al-

hāli/ ‘penggolongan hal terbagi menjadi sembilan, yaitu: /al-hālu al-muassisatu: hālun tuzkaru littabyini wa al-taudīhi, allatī lā tustafādu ma’nāhā bidūnihā/. ‘Hal yang memberikan keterangan dan penjelasan kepada keadaan ism sebelumnya ( /hālu al-muassasati/ keadaan

/sāhibu al-hāli/), karena tanpa /sāhibu al-hāli/ belum

jelas. Contoh Surat Al-Baqarah ayat: 213:

          /kāna al-nāsu ummatan wāhidatan faba‘asa allāhu al-nabiyyīna mubasysyrīna wa munżirīna/ ”Manusia itu adalah umat yang satu. (setelah timbul perselisihan), maka Allah mengutus para nabi, sebagai pemberi peringatan”.


Kata

/mubasyirīna munżirīna/ adalah

wa

/hālun/ yang menjelaskan ism sebelumnya yaitu kata

 /al-nabiyyīna/ yang disebut ( /sāhibu al-hāli/), tanpa kata    / mubasysyirīna wa munżirīna/ maka kalimat di atas belum jelas. /al-hālu al-muakkadatu: hiya allatī yustafādu ma’nāhā bidūnihā, wa innamā yu`tī bihā li al-taukīdi/. “Hal Muakkadah adalah

/hālun/ sebagai

/sāhibu al-hāli/, tanpa hal

keterangan untuk menguatkan keadaan

muakkadah pengertian kalimat sudah jelas untuk dapat dimengerti”. /al-hālu al-muakkadatu/ terbagi menjadi 3 (tiga) macam, yaitu:

• /mā yu’tā bihā litaukīdi ‘āmilihā, wa hiya allatī tuwafiquhu ma’nā faqa, aw ma’nān wa lafzan/. “

/hālun/ sebagai taukīd bagi ‘āmilu al-hāli yang

mengandung pengertian dari sudut makna saja, ataupun pengertian makna serta lafaznya”. Contoh Surat Al-Baqarah ayat: 60:





   

/wa lā ta‘saw fi al-ardi mufsidīna/. “dan janganlah kamu berkeliaran di muka bumi dengan berbuat kerusakan”. Kata  /mufsidina/ merupakan Hal Muakkadah yang hanya mengandung pengertian makna saja dari ‘amilnya yaitu kata

 /ta‘saw/.

• /mā yu`tā bihā litaukīdi sāhibuhā/. “ keterangan keadaan

/hālun/ yang menguatkan

/sāhibu al-hāli”. Contoh Surat Al-Baqarah

ayat: 29:

        


/huwa allazī khalaqa lakum mā fi al-ardi jamī‘an/. “ Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu”. Kata  /jamī‘an/ merupakan Hal Muakkadah yang /sāhibu al-hāli/ yaitu kata  /mā/ yang

menjelaskan berupa ism mawsul.

• /mā yu`tā bihā litaukīdi madmūni jumlatun ma‘qūdatun min ismaini ma‘rifataini jāmidaini/. “

/hālun/ yang menguatkan keterangan keadaan

kalimat yang terdiri dari dua ism jāmid yang ma‘rifah”. Seperti contoh berikut: /nahnu al-ikhwatu muta‘āwinīna/. “Kami adalah saudara yang saling membantu”. Kata

/nahnu/ dan

/al-ikhwatu/ merupakan 2 (dua) ism jamid

yang ma‘rifah yang ditekankan kejelasannya oleh

/hālun/ yaitu kata

/muta‘āwinīna/.

. /al-hālu al-maqsūdatu lizātihā/. “Hal yang menjelaskan keadaan zat /sāhibu al-hāli/ yang berupa damir. Contoh: /safarnā munfaridīna/ “Kami berjalan sendiri-sendiri”. /munfaridīna/ merupakan hal maqsudah lizatiha yang

Kata

menjelaskan keadaan zat munfasil “

/sāhibu al-hāli/ yang berupa damir

“/nā/.

/al-hālu al-mūwattiatu wa hiya al-jāmidatu al-mausufatu, fatuzkaru tuwattiatan limā ba‘dahā/. “ Hal muwatti’ah adalah hal yang menjelaskan /sāhibu al-hāli/ yang berupa ism jamid yang disifati”. Contoh Surat Al-Baqarah ayat: 133:

         /wa ilāha abāika ibrāhima wa ismā’īla wa ishāqa ilāhan wāhidan/. “Dan Tuhan nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail dan Ishaq, (yaitu) Tuhan yang Maha Esa dan Kami hanya tunduk patuh kepada-Nya".


Kata  /ilāha/ merupakan yang

berupa

ism

jamid

yang

/sāhibu al-hāli/ /hālun/

disifati oleh

yaitu

kata

/ilāhan/. /al-hālu al-haqīqiyyatu : hiya allatī tubayyinu haiata sāhibuhā/. “Hāl haqīqiyyah

adalah

damir muttasil “

yang

menjelaskan

sāhibul

keadaan

hāl”.

/ji’tu fārihan/ “saya datang dengan senang”.

Contoh: Kata

hal

/fārihan/ adalah hal yang menjelaskan keadaan sahibnya yaitu “ /ta/.

/al-hālu al-sababiyyatu: wa hiya mā tubayyinu haiata mā yahmilu damīran ta’ūdu ilā sāhibuhā/. ”Hal sababiyyah adalah hal yang menjelaskan keadaan damir yang kembali pada sahibul hal”. Sebagaimana contoh berikut /rakibtu al-farasa gāìban sāhibuhu/. “ Saya

:

mengendarai kuda yang tidak ada pemiliknya”. Kata

/gāìban/ merupakan

/halu al-sababiyyati/ yang

menjelaskan damir muttasil hu ( ) yaitu pada kata /sāhibu al-hāli/ yaitu kata

kembali pada

/sāhibuhu/, yang /al-farasa/.

/al-hālu al-jumlatu: huwa an taqa‘a al-jumlatu al-fi‘liyatu, aw al-jumlatu al-ismiyatu, mawāqi‘u al-hāli, wa hīnaizin takūnu muàwwalatun bimufradin/. ”Hal jumlah adalah hal yang berupa jumlah, baik jumlah fi’liyah maupun jumlah ismiyah, dan dapat dita’wilkan dengan mufrad”. Contoh Surat Al-Baqarah aya 2 :







    

/żālika al-kitābu lā rayba fīhi/. “Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya”. Contoh ayat di atas merupakan jumlah ismiyah, jika jumlah ismiyah

   dita’wilkan dengan kata berbentuk mufrad maka akan menjadi hal jumlah. Karena kata

/haqqan/ yang /haqqan/

pengertiannya sama dengan makna kata    /lā rayba fīhi/. Syarat

/al-hālu al-jumlatu/ terbagi menjadi 3 (tiga), yaitu:


• /an takūna jumlatan khabariyatan, lā talabiyatan wa la ta’ajjubiyatan/. ”Harus berupa kalimat berita, tidak berupa kalimat permintaan dan kalimat yang menunjukkan keterkejutan”.

• /an takūna gaira musaddaratin bi’alāmatin istiqbālin/.” Tidak berupa kalimat yang menunjukkan pekerjaan yang akan datang”.

• /an tasytamila ‘alā rābitin yarbutuhā bi sāhibi al-hāli/. “Harus mengandung makna yang menghubungkannya pada sahibul hal”. /al-hālu syibhu al-jumlati: huwa an taqa’a al-zarfu aw al-jāru wa almajrūru fī mawqi’I al-hāli/. “Hāl syibhu jumlah adalah hal yang terbentuk dari zaraf atau jar majrur”. Contoh Surat Al-Baqarah ayat: 61:

     /wa yaqtulūna al-nabiyyīna bigairi al-haqqi/. “ Dan membunuh Para Nabi yang memang tidak dibenarkan ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l mudari‘ “

Pada ayat di atas

/sāhibu al-hāli/ adalah damir munfasil “

” /yaqtulūna/, dan

” /yaqtulūna/,

/hum/ pada fi‘l mudari‘ “ jarun majrurin “

”

/hālun/ dari ayat di atas adalah

” /bigairi al-haqqi/.

/al-hālu al-mufradatu: mālaisat jumlatan wa lā syibhuhā/. “Hal mufradah adalah hal yang tidak berupa kalimat dan yang tidak menyerupai kalimat”. Contoh: Kata bentuk

/ji`tu māsyiyan/ “Saya datang dengan berjalan kaki”. /masyiyan/ merupakan /ism fā’il/ yang menjelaskan

yaitu damir ( ) /ta/ pada kata 2.7.

/hālun mufradatun/ dari /sāhibu al-hāli/

/ji`tu/.

/wawu al-hāli/. Al-Gulayaini (2007: 422) berpendapat bahwa yang dimaksud dengan

wawu al-hāli adalah:


/wāwu al-hāli: mā yasihhu wuqū’u (iż) azzarfiyyati mauqi’aha/ ‘wawu alhali adalah huruf waw yang dapat menempati posisi (

) zarfiah (yang bermakna

sedangkan, padahal, atau suatu keadaan). Contoh: Al-Baqarah ayat 216

   ……… ……      /wa ‘asā an takrahū syaian wa huwa khairun lakum/. “Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia sangat baik bagimu ”. Pada contoh ini

/wāwu al-hāli/ adalah huruf “ ”yang melekat

pada jumlah ismiyah “

” /huwa khairun lakum/, yang bermakana

‘padahal’. 2.8.

/ta’addudi al-hāli/ Al-Gulayayni (2007: 427) menjelaskan bahwa boleh melebihkan

/hālun/ lebih dari satu (1), walaupun sahibnya satu (1) ataupun lebih dalam struktur halun. Contoh surat Taha ayat 86: /faraja’a mūsa ilā qaumihi gadbāna asifan/ ‘Kemudian Musa kembali kepada kaumnya dengan marah dan bersedih hati/. Pada contoh ini ditemukan dua (2) /hālun/ yaitu kata “

” /gudbāna/ dan kata “

/sāhibu al-hāli/ hanya satu (1) yaitu kata “

” /asifan/ sedangkan ” /mūsa/.

BAB III HASIL DAN PEMBAHASAN Stuktur dan Penggolongan Hālun (


) pada surat Al-Baqarah.

Berdasarkan data yang diperoleh dari surat Al-Baqarah, maka peneliti menemukan dua struktur

/hālun/ yaitu struktur

/hālun/ yang baku dan

/hālun/ yang tidak baku.

struktur

/hālun/ yang baku.

Struktur

/hālun/ yang baku ini di dalam surat Al-Baqarah memiliki

Struktur dua bentuk yaitu:

/hālun/ yang mengakhirkan

a. Struktur

/hālun/ dari sahibnya.

/hālun/ yang mengakhirkan

b. Struktur

/hālun/ dari

/‘āmilu al-hāli/. Agar pemaparan ini lebih jelas maka peneliti menguraikannya seperti berikut : /hālun/ yang mengakhirkan

3.1.1.1. Struktur

/hālun/ dari sahibnya. /hālun/ yang

Di dalam struktur ini ada dua ( 2 ) ketentuan tentang

diakhirkan dari sahibnya dalam surat Al-Baqarah sebagaimana berikut ini : /sāhibu al-hāli/ dibatasi oleh

1. Apabila

/hālun/.

Pada surat Al-Baqarah hanya tedapat satu (1) ayat, yaitu ayat 114 :

    ……..     …….. /ūlāika mā kāna lahum an yadkulūhā illa khā’ifīna/. “ Mereka itu tidak sepatutnya masuk ke dalamnya (mesjid Allah), kecuali dengan rasa takut (kepada Allah). /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l

Pada ayat di atas yang menjadi

” /yadkhulu/, dan sahibul hal pada ayat di atas adalah damir

mudāri‘ yaitu “ muttasil “

“ /hā/ yang dibatasi oleh hal yaitu kata

/khā’ifīna/. Kata

/khā’ifīna/ merupakan ism mansub yang ditandai dengan pengganti tanda nasab yaitu huruf ( karena

/hālun/

/hālun/ di atas merupakan stuktur baku

). Struktur

terletak setelah ‘amil dan sahibnya.. Dan

” /hālu al-muassisati/, karena tanpa

tersebut tergolong pada “ /hālun/ tersebut maka keadaan

/hālun/

‫ا‬

/sāhibu al-hāli/ belumlah jelas.

Dengan demikian dalam ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang

mengakhirkan hal apabila sahibnya dibatasi oleh hal dan tergolong kepada “

” /hālu al-muassisati/.


/hālun/ berupa kalimat yang disertai oleh huruf

2. Apabila “

”/wawu al-hāliyati/. /hālun/ yang diakhirkan dari sahibnya ini adalah jika

Dalam struktur

/hālun/ berupa kalimat yang disertai oleh huruf “

” /wawu al-

hāliyati/. Struktur ini dapat ditemukan dalam beberapa ayat pada surat Al-Baqarah sebagaimana berikut : 1) Al-Baqarah ayat 22 :

   …….     /fa lā taj ‘alū li al-lāhi andādan wa antum ta‘lamūna/.“Janganlah kamu Mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, Padahal kamu mengetahui ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l

Pada ayat di atas yang menjadi mudāri‘ “ “


” /taj‘alu/, dan

”/andādan/, sedangkan susunan kalimat

/hālun/ sebagai ism mansub karena huruf “ “/waw/ yang

menempati posisi

mengikuti susunan kalimat “ hāliyati/. Dan

/antum ta‘lamūna/

” adalah “

“ /wawu al-

/hālun/ pada ayat ini tergolong pada “

al-muassisati/, karena tanpa

” /hālu

‫ا‬

/hālun/ tersebut maka keadaan

/sāhibu al-hāli/ belumlah jelas. Dengan demkian dalam ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang

mengakhirkan hal apabila hal berupa kalimat yang disertai oleh huruf “

” /wawu al-hāliyati/ dan tergolong kepada “

” /hālu

al-muassisati/. 2) Al-Baqarah ayat 42

         /wa lā talbisū al-haqqa bi al-bātili wa taktumū al-haqqa wa antum ta ‘lamūna/.“Dan janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang bathil dan janganlah kamu sembunyikan yang hak itu, sedang kamu mengetahui ”.


/‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l

Pada ayat di atas yang menjadi mudāri‘ “

/sāhibu al-hāli/ pada ayat tersebut

” /talbisu/, dan

adalah kata “

” /al-haqqa/, sedangkan susunan kalimat

ta‘lamūna/ menempati posisi susunan kalimat “

/hālun/ karena huruf “ “/waw/ yang mengikuti ” adalah “

“ /wawu al-hāliyati/. Dan


” /hālu al-muassisati/,


karena tanpa

” /antum

‫ا‬

/sāhibu al-hāli/ /hālun/

belumlah jelas. Dengan demikian dalam ayat ini ditemukan struktur

yang mengakhirkan hal apabila hal berupa kalimat yang disertai oleh huruf “

” /hālu



 

……..   

/wa agraqnā āla fir ‘awna wa antum tanzurūna/. “Dan (ingatlah), ketika Kami belah laut untukmu, lalu Kami selamatkan kamu dan Kami tenggelamkan (Fir'aun) dan pengikut-pengikutnya sedang kamu sendiri menyaksikan ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l

Pada ayat di atas yang menjadi madi “

/sāhibu al-hāli/ adalah damir munfasil

”/agraqa/, dan

” /antum tanzurūna/

” /kum/, sedangkan susunan kalimat “

“

menempati posisi

/hālun/ sebagai ism mansub karena huruf “ “/waw/ yang ” /antum tanzurūna/ adalah “

mengikuti susunan kata “ /wawu al-hāliyati/. Dan

/hālun/ pada ayat ini tergolong pada

/hālu al-muassisati/, karena tanpa

‫ا‬

“


/sāhibu al-hāli/ belumlah jelas. Dengan demikian dalam ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang





” /hālu

 

 ………     

/summa yuharrifūnahu min ba‘di mā ‘aqalūhu wa hum ya ‘lamūna/. “Lalu mereka

mengubahnya

setelah

mereka

memahaminya,

sedang

mereka

mengetahui”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l

Pada ayat di atas yang menjadi madi “ “

/sāhibu al-hāli/ adalah damir muttasil

” /‘aqala/, dan

” /hu/, yang melekat pada fi‘l madi “

”/‘aqalū/, sedangkan susunan

” /hum ya‘lamūna/ menempati posisi

kalimat “

/hālun/ sebagai

ism mansub karena huruf “ “/waw/ yang mengikuti susunan kalimat /hum ya‘lamūna/ adalah “



ayat ini tergolong pada “ /hālun/ tersebut maka keadaan

/hālun/ pada

‫ا‬



/hālun/ yang

mengakhirkan hal apabila hal berupa kalimat yang disertai oleh huruf ” /hālu al-muassisati/.

/wawu al-hāliyati/ dan tergolong kepada “ 5) Al-Baqarah ayat 55

 ………..    /fa akhazatkumu al-sā‘iqatu wa antum tanzurūna/. “Dan (ingatlah), ketika kamu berkata: "Hai Musa, Kami tidak akan beriman kepadamu sebelum Kami melihat Allah dengan terang, karena itu kamu disambar halilintar, sedang kamu menyaksikannya ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l


” /akhaza/, dan

/sāhibu al-hāli/ adalah damir munfasil

” /kum/ yang melekat pada fi‘l madi “

kalimat “

” /akhazat/, sedangkan susunan

”/antum tanzurūna/ menempati posisi

ism mansub karena huruf “

/hālun/ sebagai

“/waw/ yang mengikuti susunan kalimat

” /antum tanzurūna/ adalah “




“ karena tanpa


belumlah jelas.


‫ا‬

/sāhibu al-hāli/


/hālun/ yang


” /hālu



 

 ……    

/summa ittakhaztum al-‘ijla min ba‘dihi wa antum zālimūna/. “Kemudian kamu jadikan anak sapi (sebagai sembahan) sesudah (kepergian)nya, dan sebenarnya kamu adalah orang-orang yang zalim ”. Pada ayat di atas yang menjadi madi “


” /ittakhaza/, dan

”/antum zālimūna/ menempati

/al-‘ijla/, sedangkan susunan kalimat “ posisi


/hālun/ sebagai ism mansub karena huruf “ “/waw/ yang mengikut i ” /antum zālimūna/ adalah “

susunan kata “ hāliyati/. Dan

“ /wawu al-



”/hālu

‫ا‬



/hālun/ yang



” /hālu


           /wa qālati al-nasārā laisati al-yahūdu ‘alā syai’in wa hum yatlūna al-kitāba/. “Dan orang-orang Nasrani berkata: "Orang-orang Yahudi tidak mempunyai sesuatu pegangan, padahal mereka (sama-sama) membaca Al Kitab ”. Pada ayat di atas yang menjadi madi “

” /qāla/, dan



yahūdu/, sedangkan susunan kalimat “


” /al-

” /hum yatlūna al-kitāba/

menempati posisi

/hālun/ sebagai ism mansub karena huruf “ “/waw/ yang ”/hum yatlūna al-kitāba/ adalah

mengikuti susunan kata “ “

/hālun/ pada ayat ini tergolong pada



“ keadaan

‫ا‬

/hālun/ tersebut maka



/hālun/ yang

mengakhirkan hal apabila hal berupa kalimat yang disertai oleh huruf ” /hālu


“


   …….         /yā baniyya inna al-lāha istafā lakum al-dīna fa lā tamūtunna illa wa antum muslimūna/. “Hai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, Maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk agama Islam ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l


/sāhibu al-hāli/ adalah damir

” /tamūtu/, dan

mudari‘ “ munfasil “

” /antum/ yang melekat pada fi‘l mudari‘ “

sedangkan susunan kalimat “

” /tamūtūna/,

” /antum muslimūna/ menempati posisi

/hālun/ sebagai ism mansub karena huruf “ “/waw/ yang mengikuti susunan ”/antum muslimūna/ adalah “

kalimat “ hāliyati/. Dan

“/wawu al-




” /hālu

‫ا‬


/hālun/ yang


”/wawu al-hāliyati/ dan tergolong kepada “

” /hālu al-

muassisati/. 9) Al-Baqarah ayat 188

  ……..       Zulfan : Analisis /HĀLUN/ Pada Surat Al-Baqarah, 2009. USU Repository © 2009

/li ta’kulū farīqan min amwāli al-nāsi bi al-ismi wa antum ta ‘lamūna/. “Supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l

Pada ayat di atas yang menjadi mudari‘ “


” /ta’kulu/, dan

” /antum ta‘lamūna/

/amwāli/, sedangkan susunan kalimat “ menempati posisi


mengikuti susunan kalimat “ hāliyati/. Dan

” adalah “

“ /wawu al-



” /hālu


‫ا‬


/hālun/ yang


” /hālu al-



   ………..      /wa ‘asā an takrahū syai’an wa huwa khairun lakum/. “Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia sangat baik bagimu ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l


” /takrahu/, dan


” /huwa khairun lakum/

/syaian/, sedangkan susunan kalimat “ menempati posisi


mengikuti susunan kalimat “ “


” /huwa khairun lakum/ adalah /hālun/ pada ayat ini tergolong pada


“ keadaan

‫ا‬

”

/hālun/ tersebut maka



/hālun/ yang



muassisati/.


” /hālu al-

11) Al-Baqarah ayat 44

 …….        /wa tansawna anfusakum wa antum tatlūna al-kitāba afalā ta‘qilūna/. “Sedang kamu melupakan diri (kewajiban) mu sendiri, Padahal kamu membaca Al kitab (Taurat)? Maka tidaklah kamu berpikir ”. Pada ayat di atas yang menjadi mudari‘ “ “

/‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l /sāhibu al-hāli/ adalah kata

” /tansawna/, dan

” /antum tatlūna

” /anfusun/, sedangkan susunan kalimat “

/hālun/ sebagai ism mansub karena huruf

al-kitāba/ menempati posisi

” /antum tatlūna

“ “/waw/ yang mengikuti susunan kalimat “ “ /wawu al-hāliyati/. Dan

al-kitāba/ adalah “

”/hālu al-muassisati/, karena tanpa

tergolong pada “ tersebut maka keadaan

/hālun/ pada ayat ini

‫ا‬

/hālun/



/hālun/ yang



” /hālu

al-muassisati/.

3.1.1.2.Mengakhirkan Ada tiga (3) bentuk

/hālun/ dari


/hālun/ yang diakhirkan dari

/‘āmilu

al-hāli/ dalam surat Al-Baqarah seperti berikut ini : 1.

Apabila hal menjadi penguat bagi ‘amilnya. Pada surat Al-Baqarah terdapat 21 ayat yang di dalamnya terdapat

/hālun/ sebagai penguat ‘amilnya. Yaitu pada ayat : 1) Al-Baqarah ayat 58

 …….  …….  /wa udkhulū al-bāba sujjadan/. “Dan masukilah pintu gerbangnya sambil bersujud”.


/‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l amr

Pada ayat di atas yang menjadi “


” /udkhul/. Dan

bāba/, sedangkan

/hālun/ adalah kata “

” /al-

” /sujjadan/ sebagai penguat

/‘āmilu al-hāli/, dan ini merupakan stuktur asli dari

bagi Kata “

/hālun/.

” /sujjadan/ merupakan ism mansub yang ditandai dengan

penanda harkat nasab yaitu fathah. Dan

/hālun/ tersebut tergolong kepada

” /hālu al-muassasati/, karena tanpa kata“

“

/hālun/ maka keadaan

sebagai

”/sujjadan/


Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang

mengakhirkan hal dari ‘amilnya jika hal menjadi penguat bagi ‘amilnya. 2) Al-Baqarah ayat 213

  …..   ……  /faba‘asa al-lahu al-nabiyīna mubasysyirīna wa munzirīna/. “Maka Allah mengutus Para Nabi, sebagai pemberi peringatan ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l


”/ba‘asa/, dan sahibul halnya adalah kata “

madi “


/hālun/ tersebut tergolong pada “

/‘āmilu al-hāli/. Dan ” /hālu al-muassisati/, karena ” / munzirīna/ sebagai

” /mubasysyirīna/ dan kata “


/sāhibu al-hāli/ belum jelas. Kata


“

” / munzirīna/


yang diakhirkan sebagai penguat bagi tanpa kata “

”, sedangkan

” /munzirīna/ merupakan ism

mansub yang ditandai dengan pengganti tanda nasab yaitu huruf ( terdiri dari

) karena

/jam‘u al-mużakkari al-sālimi/.


/hālun/ yang

mengakhirkan hal dari ‘amilnya jika hal menjadi penguat bagi ‘amilnya dan ” /hālu al-muassisati/.

tergolong kepada “ 3) Al-Baqarah ayat 231 ……..

  …..  


/wa lā tumsikūhunna dirāran/. “ Janganlah kamu rujuki mereka untuk memberi kemudharatan ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l



mudāri‘ “

” /tumsiku/ dan

munfasil “

” /hunna/, sedangkan


yang di akhirkan sebagai penguat bagi ‘amilnya, dan

/hālun/ tersebut

”/hālu al-muassisati/, karena tanpa kata

tergolong pada “ “

” /dirāran/


” /dirāran/ sebagai

al-hāli/ belumlah jelas. Kata “

/sāhibu

” /dirāran/ merupakan ism mansub yang

ditandai dengan tanda nasab yang asli yaitu fathah. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang


tergolong kepada “ 4) Al-Baqarah ayat 235

  ………. 

……..

/lā tuwā‘idūhunna sirran/ “Janganlah kamu Mengadakan janji kawin dengan mereka secara rahasia ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l


” /tuwa‘idu/, dan

munfasil “

” /hunna/, sedangkan

/sāhibu al-hāli/ adalah damir /hālun/ adalah kata “

/hālun/ tersebut tergolong

yang di akhirkan sebagai penguat bagi ‘amilnya,

” /hālu al-muassisati/, karena tanpa kata “

pada“

” /sirran/ ” /sirran/

sebagai



Kata “

” /sirran/ merupakan ism mansub yang ditandai dengan tanda nasab

yang asli yaitu fathah. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang

mengakhirkan hal dari ‘amilnya jika hal menjadi penguat bagi ‘amilnya dan tergolong kepada “





……… ………. 


/fayudā‘ifahu lahu ad‘āfan/. “ Maka Allah akan meperlipat gandakan pembayaran kepadanya dengan lipat ganda yang banyak ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l mudāri‘

Pada ayat di atas “


” /yudā‘ifu/, dan

( ) /hu/ pada kata  /yudā‘ifahu/, sedangkan /‘āmilu al-hāli/ adalah kata “

yang diakhirkan dari

/‘āmilu al-hāli/. Dan

sebagai penguat bagi tergolong pada

/hālun/ ” /ad‘afan/

/hālun/ tersebut


“


” /ad‘afan/ sebagai hāli/ belumlah jelas. kata “

/sāhibu al-

” /ad‘afan/ merupakan ism mansub yang

ditandai dengan tanda nasab yang asli yaitu fathah. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang





   …..  ………  

/inna al-laha qad ba‘asa lakum tālūta malikan/. "Sesungguhnya Allah telah mengangkat Thalut menjadi rajamu”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l madi “

Pada ayat di atas


” /tālūta/,

/hālun/ pada ayat ini yang di akahirkan dari

/‘āmilu

/ba‘asa/, dan sedangkan

al-hāli/ adalah kata “ hāli/,

”


karena tanpa kata “ belumlah jelas. Kata “

/‘āmilu al-

” /malikan/ sebagai penguat bagi


” /malikan/ maka keadaan

/sāhibu al-hāli/

” /malikan/ merupakan ism mansub yang ditandai

dengan tanda nasab yang asli yaitu fathah. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang




  Zulfan : Analisis /HĀLUN/ Pada Surat Al-Baqarah, 2009. USU Repository © 2009

 



  …… 

/al-lazīna yunfiqūna amwalahum bi al-laili wa al-nahāri sirran wa ‘alāniyatan/. “Orang-orang yang menafkahkan hartanya di malam dan di siang hari secara tersembunyi dan terang-terangan ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l

Pada ayat di atas yang menjadi mudāri‘ “ “


” /yunfiqu/, dan

/hālun/yang diakhirkan dari

”/amwalun/, sedangkan

/‘āmilu al-hāli/ adalah kata “

” dan kata “

/‘āmilu al-hāli/, dan

penguat bagi

/hālun/ tersebut tergolong pada


“

” dan kata “

” dan kata “

”

/sāhibu al-hāli/ belumlah jelas. Kata

/‘alāniayatan/ maka keadaan “

” /‘alāniayatan/ sebagai

” /‘alāniayatan/ merupakan ism mansub yang ditandai

dengan tanda nasab yang asli yaitu fathah. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang



      …….    /syahrun ramadāna al-lazī unzila fīhi al-quranu hudan li-alnāsi wa bayyinātin/. “Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l

Pada ayat di atas yang menjadi madhi “

” /unzila/, dan

/al-qurānu/, dan


/hālun/ yang diakhirkan sebagai penguat

al-hāli/ adalah kata “

” /hudan/ dan kata “

” /‘āmilu

” /bayyinatin/. Dan


” /hālu al-muassisati/, karena

tanpa kata “

” /bayyinatin/ maka keadaan

” /hudan/ dan kata “

/sāhibu al-hāli/ belumlah jelas. Kata “

” /hudan/ merupakan

ism mansub yang ditandai dengan tanda nasab yang asli yaitu fathah, dan kata


“

” /bayyinatin/ merupakan ism mansub yang ditandai dengan pengganti

tanda nasab yaitu

/al-kasratu/, karena terdiri dari

/jam‘u al-muannasi al-sālimi/. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang





  …… …………  

/kazālika yurīhimu al-lahu a‘mālahum hasarāti/. “Demikianlah Allah memperlihatkan kepada mereka amal perbuatannya menjadi sesalan bagi mereka; dan sekali-kali mereka tidak akan keluar dari api neraka ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l



” /yurī/, dan

/hālun/ yang di akhirkan sebagai penguat

/a‘mālun/, dan


” /hasarāti/, dan

” /‘āmilu



pada “

/sāhibu al-hāli/ belumlah jelas. Kata

/hasarāti/ maka keadaan “

”

” /hasarāti/ merupakan ism mansub yang ditandai dengan pengganti

tanda nasab yaitu

/al-kasratu/, karena terdiri dari

/jam‘u al-muannasi al-sālimi/. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang




          ……  /wa iz qultum yā mūsā lan nu’mina laka hatta narā al-lahu jahratan/. “Dan (ingatlah), ketika kamu berkata: "Hai Musa, Kami tidak akan beriman kepadamu sebelum Kami melihat Allah dengan terang ”. Pada ayat di atas yang menjadi mudāri‘ “

” /narā/, dan


/‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l /sāhibu al-hāli/ adalah kata “

”


/al-lāhu/, dan


” /jahratan/,

/hālun/ tersebut tergolong pada


“

/‘āmilu ” /jahratan/

/sāhibu al-hāli/ belumlah jelas. kata “

maka keadaan

”

/jahratan/ merupakan ism mansub yang ditandai dengan tanda nasab yang asli yaitu fathah. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang







 ………  

/walā ta’saw fī al-ardi mufsidīna/. “Dan janganlah kamu berkeliaran di muka bumi dengan berbuat kerusakan”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l

Pada ayat di atas yang menjadi mudāri‘ “  ” /ta‘saw/, dan

/sāhibu al-hāli/ adalah

damir dari fi‘l mudāri‘ “  ” /ta‘saw/ yaitu damir muttasil “ ” /antum/. Dan


/‘āmilu al-hāli/ adalah kata

 /mufsidina/,


” /al-hālu al-muakkadatu/ sebagai

taukīd ‘āmilu al-hāli yang mengandung pengertian dari sudut makna saja, ataupun pengertian makna serta lafaznya, karena tanpa “

/sāhibu al-hāli/ sudah jelas untuk

muakkadatu/ tersebut keadaan dapat dimengerti. Kata

” /al-hālu al-

 /mufsidina/ merupakan ism

mansub yang ditandai dengan pengganti tanda nasab yaitu huruf ( terdiri dari

) karena

/jam‘u al-mużakkari al-sālimi/.


/hālun/ yang


” /al-hālu al-muakkadatu/.


   ……      Zulfan : Analisis /HĀLUN/ Pada Surat Al-Baqarah, 2009. USU Repository © 2009

/ya ayyuhā al-nāsu kulū mimmā fī al-ardi halālan/. “Hai sekalian manusia, makanlah yang halal dari apa yang terdapat di bumi ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l amr


” /kul/ dan

/sāhibu al-hāli/ adalah ism mausul “

/hālun/ yang di akhirkan sebagai penguat kata “

” /mā/, dan

/‘āmilu al-hāli/ adalah


” /halālan/, dan

/al-hālu al-muakkadatu/ sebagai taukīd ‘āmilu al-hāli yang mengandung pengertian dari sudut makna saja, ataupun pengertian makna serta lafaznya, ” /al-hālu al-muakkadatu/ tersebut keadaan

karena tanpa “

/sāhibu al-hāli/ sudah jelas untuk dapat dimengerti. Kata “

”

/halālan/ merupakan ism mansub yang ditandai dengan penanda nasab asli yaitu fathah. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang

mengakhirkan hal dari ‘amilnya jika hal menjadi penguat bagi ‘amilnya dan ” /al-hālu al-muakkadatu/.


       ……….   /huwa al-lazi khalaqa lakum mā fī al-ardi jamī‘an/. “Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu”. Pada ayat di atas yang menjadi madi “ ” /khalaqa/, dan mausul “

” /mā/, dan

/‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l /sāhibu al-hāli/ adalah ism


/‘āmilu al-hāli/ adalah kata “ ” /jamī‘an/, dan /hālun/ tersebut tergolong pada “


taukīd yang menguatkan keterangan keadaan

/sāhibu al-hāli”. Kata

“ ” /jamī‘an/ merupakan ism mansub yang ditandai dengan penanda nasab asli yaitu fathah. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang


” /al-hālu al-muakkadatu/.



  ……           /nazzalahu ‘alā qalbika biizni al-lahi musaddiqan limā bayna yadaihi wa hudan wa busyrā li-almu’minīna/. “Maka Jibril itu telah menurunkannya (Al Quran) ke dalam hatimu dengan seizin Allah; membenarkan apa (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjadi petunjuk serta berita gembira bagi orang-orang yang beriman ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l

Pada ayat di atas yang menjadi madhi “


” /nazzala/, dan

( ) /hu/ yang terletak pada kata  /nazzalahu/, dan

/hālun/

/‘āmilu al-hāli/ adalah kata

yang di akhirkan sebagai penguat bagi “ ” /musaddiqan/, dan


” /al-hālu al-muakkadatu/ sebagai taukīd yang menguatkan

pada “ keterangan

/sāhibu

keadaan

al-hāli/.

Kata

“ ” /musaddiqan/ merupakan ism mansub yang ditandai dengan penanda nasab asli yaitu fathah. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang



 

  …………. 

/innā arsalnāka bi al-haqqi basyīran wa nazīran/. “ Sesungguhnya Kami telah mengutusmu (Muhammad) dengan kebenaran; sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l


” /ka/ dan


” /arsala/ dan



” /basyīran/ dan kata “



/‘āmilu

” /nazīran/, dan


taukīd yang menguatkan keterangan keadaan “

” /basyīran/ dan kata “

/sāhibu al-hāli/. Kata

” /nazīran/ merupakan ism mansub yang

ditandai dengan penanda nasab asli yaitu fathah. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang


tergolong kepada “ 16) Al-Baqarah 208

     …………   /ya ayyuhā al-lazīna āmanū udkhulū fī al-silmi kāfatan/. “Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l amr “

Pada ayat di atas

”

/sāhibu al-hāli/ adalah kata 

/udkhul/, dan /al-silmi/ dan

/hālun/ yang di akhirkan sebagai penguat bagi


” /kāfatan/. Dan

/hālun/ tersebut

/al-hālu al-muakkadatu/ sebagai taukīd yang

tergolong kepada

/sāhibu al-hāli/. Kata “

menguatkan keterangan keadaan

”

/kāfatan/ merupakan ism mansub yang ditandai dengan penanda nasab asli yaitu fathah. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang







 ……………. 

/qulnā ihbitū minhā jamī‘an/. “Kami berfirman: "Turunlah kamu semuanya dari surga itu ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l

Pada ayat di atas yang menjadi amr “ “

” /ihbit/ dan ” /antum/ pada fi‘l amr “

akhirkan sebagai penguat bagi /jamī‘an/. Dan

/sāhibu al-hāli/ adalah damir muttasil ” /ihbitū/. Dan

/hālun/ yang di


/hālun/ tersebut tergolong kepada “


”

” /al-hālu

al-muakkadatu/

sebagai

taukīd

yang

/sāhibu al-hāli/. Kata “

menguatkan

keterangan

keadaan

” /jamī‘an/ merupakan ism mansub

yang ditandai dengan penanda nasab asli yaitu fathah. /hālun/ yang




   ………    /wa āminū bimā anzaltu musaddiqan limā ma‘akum/. “Dan berimanlah kamu kepada apa yang telah aku turunkan (Al Quran) yang membenarkan apa yang ada padamu (Taurat) ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l amr “

Pada ayat di atas /āminū/ dan

/sāhibu al-hāli/ adalah ism mausul “

/hālun/ yang di akhirkan sebagai penguat bagi

” /mā/, dan /‘āmilu al-hāli/

adalah kata “ ” /musaddiqan/. Dan tersebut tergolong kepada “ taukīd yang menguatkan keterangan keadaan

”

/hālun/

” /al-hālu al-muakkadatu/ sebagai /sāhibu al-hāli/. Kata

“ ” /musaddiqan/ merupakan ism mansub yang ditandai dengan penanda nasab asli yaitu fathah. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang

mengakhirkan hal dari ‘amilnya jika hal menjadi penguat bagi ‘amilnya. 19) Al-Baqarah ayat 133

               /qālū na‘budu ilāhaka wa ilāha ābāika ibrahīma wa ismā‘īla wa ishāqa ilāhan wāhidan wa nahnu lahū muslimūna/. “Mereka menjawab: "Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail dan Ishaq, (yaitu) Tuhan yang Maha Esa dan Kami hanya tunduk patuh kepada-Nya ".





” /na‘budu/, dan


/ilāhun/, dan

/‘āmilu

al-hāli/ adalah kata “ ” /ilāhan/. Dan tergolong pada

”

/hālun/ tersebut

” /al-hālu al-muwattiatu/ karena menjelaskan

“

/sāhibu al-hāli/ yang berupa ism jamid yang disifati”. Kata “ ” /ilāhan/ merupakan ism mansub yang ditandai dengan penanda nasab asli yaitu fathah. /hālun/ yang


mengakhirkan hal dari ‘amilnya jika hal menjadi penguat bagi ‘amilnya dan ” /al-hālu al-muwattiatu/.


  ……. ………      /wa qulnā ihbitū ba‘dukum liba‘din ‘aduwwun/. “Dan Kami berfirman: "Turunlah kamu! sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l amr


/sāhibu al-hāli/ adalah damir muttasil “

” /ihbit/, dan

/antum/ pada fi‘l amr “ ”

“

” /ihbitū/, sedangkan kalimat yang terdiri dari /al-jumlatu

al-ismiyatu/

yaitu



“



”

‘aduwwun/ adalah


/‘āmilu al-hāli/. Jika

” /al-jumlatu al-ismiyatu/



”

Karena

/ba‘dukum

liba‘din

/hālun/ tersebut dita‘wilkan menjadi bentuk mufrad,

maka “ ‘aduwwun/ menjadi “

”

“  /ba‘dukum

liba‘din

” /muta‘ādīna/ yang berarti “saling bermusuhan”.

/hālun/ pada ayat ini terdiri dari “

” /al-jumlatu al/hālun/

al-ismiyatu / dan dapat dita‘wilkan menjadi bentuk mufrad maka tergolong pada “

” /al-hālu al-jumlatu/. Kata

“

”

/muta‘ādīna/ merupakan ism mansub yang ditandai dengan pengganti tanda nasab yaitu huruf (

) karena terdiri dari

al-sālimi/.


/jam‘u al-mużakkari


/hālun/ yang

mengakhirkan hal dari ‘amilnya jika hal menjadi penguat bagi ‘amilnya dan ” /al-hālu al-jumlatu/.








   ……..  

/żālika al-kitābu lā rayba fīhi/. “Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya”. /‘āmilu al-hāli/ adalah


” /ismu al-isyāratu/ “

hāli/ adalah kata “

/sāhibu al-

” /żālika/, dan

” /al-kitābu/, sedangkan kalimat yang terdiri dari

” /al-jumlatu al- al-ismiyatu/   

“

/lā rayba fīhi/ adalah


/‘āmilu al-hāli/. Jika bentuk mufrad, maka

/hālun/ tersebut dita‘wilkan menjadi menjadi ” /al-jumlatu al- al-ismiyatu/

“

   /lā rayba fīhi/ menjadi kata “ yang berarti “ benar ”. Karena

/hālun/ pada ayat ini terdiri dari “

” /al-jumlatu al- al-ismiyatu/ mufrad maka Kata “

” /haqqan/

dan dapat dita‘wilkan menjadi bentuk

/hālun/ tergolong pada “

” /al-hālu al-jumlatu/.

” /haqqan/ merupakan ism mansub yang ditandai dengan penanda

nasab asli yaitu fathah. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang


” /al-hālu al-jumlatu/.

2. Apabila ‘amilnya berupa fi‘l yang dihubungkan dengan huruf masdar. Pada surat Al-Baqarah hanya terdapat satu (1) ayat yang ‘amilnya berupa fi‘l yang dihubungkan dengan huruf masdar, yaitu pada ayat 282.

       ………     


/wa lā tas’amū an taktubūhu sagīran aw kabīran ilā ajalihi/. “Dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l



” /tasamū/ dan

muttasil ( ) /hu/ yang terletak pada kata  /taktubuhu/ , dan

/hālun/ yang di akhirkan

/‘āmilu al-hāli/ karena ‘amilnya

berupa fi‘l yang dihubungkan dengan huruf masdar yaitu huruf masdar “

”/an/

adalah kata “ ” /sagīran/ dan kata “ ” /kabīran/. Dan


” /al-hālu

al-muakkadatu/ sebagai taukīd yang menguatkan keterangan keadaan /sāhibu al-hāli”. Kata “ ” /sagīran/ dan kata “ ” /kabīran/ merupakan ism mansub yang ditandai dengan penanda nasab asli yaitu fathah. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang

mengakhirkan hal dari ‘amilnya jika ‘amilnya berupa fi‘l yang dihubungkan dengan huruf masdar dan tergolong kepada “

” /al-hālu al-

muakkadatu/. 3. Apabila hal bermakna fi‘l. Pada surat Al-Baqarah hanya terdapat satu (1) ayat yang halnya bermakna fi‘l yaitu pada ayat 260.

                     /qāla fakhuz arba‘atan mina al-tayri fasurhunna ilayka summa ij‘al ‘alā kulli jabalin minhunna juzan summa ‘udhunna ya’tīnaka sa‘yan/. “Allah berfirman: "(Kalau demikian) ambillah empat ekor burung, lalu cincanglah semuanya olehmu. (Allah berfirman): "Lalu letakkan diatas tiap-tiap satu bukit satu bagian dari bagian-bagian itu, kemudian panggillah mereka, niscaya mereka datang kepadamu dengan segera ”.



Pada ayat di atas yang menjadi mudari‘ “ “


” /ya’tī/ dan

” /ka/ yang teletak pada kata  /ya’tinaka/, dan

/hālun/ yang di akhirkan

/‘āmilu al-hāli/ karena halnya bermakna fi‘l

adalah kata “ ” /sa‘yan/,

/hālun/ tersebut bermakna “

” /yamsyi sarī‘an/ yang artinya “berjalan

datang atau terbang


” /hālu

dengan cepat”. Dan

al-muassisati/, karena tanpa kata “ ” /sa‘yan/ maka keadaan /sāhibu al-hāli/ belumlah jelas. Kata “ ” /sa‘yan/ merupakan ism mansub yang ditandai dengan penanda nasab asli yaitu fathah. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang

mengakhirkan hal dari ‘amilnya jika halnya bermakna fi‘l dan tergolong kepada ” /hālu al-muassisati/.

“ 3.1.2. Struktur


Terdapat lima (5) struktur

/hālun/ yang tidak baku yaitu

mendahulukan Hālun dari sahibnya, mendahulukan Hālun dari ‘amilnya, membuang

/hālun/ dari ‘amil dan sahibnya, membuang

/sāhibu al-hāli/ dan yang terakhir membuang


3.1.2.1. Mendahulukan Hālun dari sahibnya. Untuk mendahulukan

/hālun/ dari sahibnya memiliki dua ketentuan

yaitu wajib dan boleh. Pada surat Al-Baqarah hanya terdapat dua stuktur /hālun/ yang mendahulukan

/hālun/ dari sahibnya yaitu :

1. Wajib mendahulukan

/hālun/ dari sahibnya apabila

/sāhibu al-hāli/ berupa ism nakirah. Pada surat Al-Baqarah terdapat dua (2) yaitu pada ayat : 1) Al-Baqarah ayat 22

  ………… …………..  /wa anzala mina al-samāi mā’an/. “Dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit ”.




” /anzala/, susunan kalimat jarun majrurin “

” /mina al-

samāi/ adalah qarinah yaitu ucapan yang dapat menggantikan tempat /hālun/ yang dibuang. Sedangkan yang menjadi

/sāhibu al-hāli

/hālun/ adalah kata “   ” /māan/, karena



berupa ism nakirah. Dan

” /al-hālu syibhu al-jumlati/ karena terdiri dari jarun majrurin. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur /hālun/

mendahulukan

/hālun/ yang

dari sahibnya apabila sāhibu al-hāli berupa ism ” /al-hālu syibhu al-jumlati/.

nakirah dan tergolong kepada “ 2) Al-Baqarah ayat 22



 ………. …………..    /fa akhraja bihi mina al-samarāti rizqan lakum/. “Lalu Dia menghasilkan

dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezki untukmu ”. Pada ayat di atas yang menjadi madi “


” /akhraja/, susunan kalimat jarun majrurin “

” /mina

al-samārati/ adalah qarinah yaitu ucapan yang dapat menggantikan tempat /hālun/ yang dibuang. Sedangkan yang menjadi

/sāhibu al-hāli

/hālun/ adalah kata “ ” /rizqan/


karena berupa ism nakirah. Dan


” /al-hālu syibhu al-jumlati/ karena terdiri dari jarun majrurin. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur mendahulukan

/hālun/

/hālun/ yang

dari sahibnya apabila sāhibu al-hāli berupa ism

nakirah dan tergolong kepada “

” /al-hālu syibhu al-jumlati/.


    …………      /wa mā lakum min dūni allāhi min waliyyin walā nasīrin/. “Dan tiada bagimu selain Allah seorang pelindung maupun seorang penolong”. Pada ayat di atas yang menjadi majrurin

/‘āmilu al-hāli/ adalah jarun

/lakum/, susunan kalimat jarun majrurin “

adalah qarinah yaitu ucapan yang dapat menggantikan tempat


” /min dūni/ /hālun/ yang

/sāhibu al-hāli yang diakhirkan

dibuang. Sedangkan yang menjadi /hālun/ adalah kata “

dari

” /waliyyin/ karena berupa ism nakirah. Dan


” /al-hālu syibhu al-

jumlati/ karena terdiri dari jarun majrurin. /hālun/ yang

Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur mendahulukan

/hālun/ dari sahibnya apabila sāhibu al-hāli berupa ism ” /al-hālu syibhu al-jumlati/.

nakirah dan tergolong kepada “ 2. Boleh mendahulukan

/hālun/ dari sahibnya apabila

/sāhibu al-hāli/ berupa ism ma‘rifah. Bentuk ini ditemukan dalam surat Al-Baqarah hanya pada ayat dua (2) ayat seperti berikut ini : 1) Al-Baqarah ayat 213



………… …………. 

/wa anzala ma‘ahumu al-kitāba bi al-haqqi/. “Dan Allah menurunkan bersama mereka kitab yang benar ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l


” /anzala/, dan sebagai

zaraf mazruf “

/hālun/ adalah susunan kata berbentuk

” /ma‘ahum/, susunan kata berbentuk zaraf mazruf “

/ma‘ahum/ adalah Qarinah yang menggantikan tempat yang menjadi

”

/hālun/. Sedangkan


” /al-kitāba/

berupa ism ma‘rifah. Dengan demikian ditemukan bahwa dalam ayat ini boleh mendahulukan /hālun/ dari sahibnya, karena sahibnya berupa ism ma‘rifah. Dan /hālun/ tersebut tergolong kepada “ karena

/hālun/ terdiri dari zaraf mazruf “

” /al-hālu syibhu al-jumlati/ ” /ma‘ahum/.


        /al-lazī ja‘ala lakumu al-arda firāsyan wa al-samāa bināan/. “Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap ”.




” /ja‘ala/, susunan jarun majrurin “

” /lakum/ adalah qarinah

yaitu ucapan yang dapat menggantikan tempat

/hālun/ yang dibuang.

/sāhibu al-hāli yang diakhirkan dari

Sedangkan yang menjadi

/hālun/ adalah kata “ ‫ ” ضرألا‬/al-arda/ karena berupa ism ma‘rifah. Dan /hālun/ tersebut tergolong kepada “

” /al-hālu syibhu al-jumlati/

karena terdiri dari jarun majrurin. /hālun/ yang


/hālun/ dari sahibnya apabila sāhibu al-hāli berupa ism

mendahulukan

” /al-hālu syibhu al-jumlati/.

nakirah dan tergolong kepada “

3.1.2.2 Mendahulukan

/hālun/ dari ‘amilnya.

Dalam surat Al-Baqarah, ditemukan tiga (3) ayat yang mendahulukan /hālun/ dari ‘amilnya, apabila

/hālun/ terletak di awal kalimat, dan

berupa kata tanya, sebagaimana berikut : 1) Al-Baqarah ayat 247

    ….    …..     /qālū annā yakūnu lahu al-mulku ‘alainā wa nahnu ahaqqu bi al-mulki minhu/. “Mereka menjawab: "Bagaimana Thalut memerintah Kami, Padahal Kami lebih berhak mengendalikan pemerintahan daripadanya ”. Dalam ayat ini terlihat benar bahwa yang menjadi tanya “ dengan

” /annā/, kata “ penanda

nasab

” /annā/ merupakan ism mansub yang ditandai asli

yaitu

fathah.

Sedangkan

/‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l mudari‘ /sāhibu al-hāli/ adalah kata “ ditemukan bahwa hāli/ karena

/hālun/ adalah kata

“

yang

menjadi

” /yakūnu/, dan

” /al-mulku/. Dengan demikian

/hālun/ lebih dahulu hadir daripada

/‘āmilu al-

/hālun/ berupa kata tanya yang terletak di awal kalimat. Dan




karena tanpa kata “

” /annā/ yang bermakna kata tanya “

” /kaifa/ maka


keadaan

/hālun/ yang

Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur mendahulukan

/hālun/ dari ‘amilnya apabila

/hālun/ terletak di awal

kalimat, dan berupa kata tanya dan tergolong kepada

” /hālu al-

“

muassisati/. 2) Al-Baqarah 259

   …..  ……    /qāla annā yuhyi hāzihi al-lahu ba‘da mawtihā/. “Dia berkata: "Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah hancur?”. /hālun/ adalah

Pada ayat di atas terlihat bahwa kata yang menjadi ” /annā/, kata “

kata “ dengan

penanda

nasab

” /annā/ merupakan ism mansub yang ditandai asli

yaitu

fathah.

/‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l mudari‘ “ /sāhibu al-hāli/ adalah kata

Sedangkan

yang

menjadi

” /yuhyi/ dan

/hazihi/. Dengan demikian ditemukan bahwa


/‘āmilu al-hāli/ karena

/hālun/ berupa kata tanya yang terletak di awal kalimat. Dan

/hālun/ tersebut

/hālu al-muassisati/, karena tanpa kata “

tergolong kepada

/annā/ yang bermakna kata tanya “

”

” /kaifa/ maka keadaan

/sāhibu al-hāli/ belumlah jelas. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur mendahulukan


/hālun/ yang


kalimat, dan berupa kata tanya dan tergolong kepada “

” /hālu al-


   …… ……………   /wa unzur ilā al- ‘izāmi kaifa nunsyiruhā/. “Dan lihatlah kepada tulang belulang keledai itu, kemudian Kami menyusunnya kembali ”. Pada ayat di atas terlihat bahwa kata yang menjadi kata kata tanya “

” /kaifa/, kata “

/hālun/ adalah

” /kaifa/ merupakan ism mansub yang

ditandai dengan penanda nasab asli yaitu fathah. Sedangkan yang menjadi


/‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l mudari‘ “

” /nunsyizu/ dan yang

/sāhibu al-hāli/ adalah damir munfasil “

menjadi


demikian ditemukan bahwa /‘āmilu al-hāli/ karena

/hālun/ berupa kata tanya yang terletak di


awal kalimat. Dan

” /hā/. Dengan

al-muassisati/, karena tanpa kata tanya “

” /hālu

” /kaifa/ maka keadaan

/sāhibu al-hāli/ belumlah jelas. Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur mendahulukan


/hālun/ yang

/hālun/ terletak di awal ” /hālu al-

kalimat, dan berupa kata tanya dan tergolong kepada “ muassisati/. 4) Al-Baqarah ayat 260

        ……….   /wa iz qāla ibrahīmu rabbi arnī kaifa tuhyi al-mawtā/. “Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata: "Ya Tuhanku, perlihatkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan orang-orang mati ”. Pada ayat di atas terlihat bahwa kata yang menjadi kata kata tanya “

” /kaifa/, kata “

” /kaifa/ merupakan ism mansub yang

ditandai dengan penanda nasab asli yaitu fathah. Sedangkan al-hāli/ adalah fi‘l mudari‘ “ adalah kata “

” /al-mawta/. Dengan demikian ditemukan bahwa /‘āmilu al-hāli/ karena

/hālun/ berupa kata tanya yang terletak di awal kalimat. Dan ” /kaifa/ maka keadaan


Dengan demikian pada ayat ini ditemukan struktur /hālun/ dari ‘amilnya apabila

kalimat, dan berupa kata tanya dan tergolong kepada

“

/hālun/ dari ‘amil dan sahibnya


/hālun/ yang


muassisati/. 3.1.2.3. Membuang

/hālun/ tersebut

” /hālu al-muassisati/, karena tanpa kata tanya

tergolong kepada “

mendahulukan

/‘āmilu /sāhibu al-hāli/

” /tuhyi/, dan


“

/hālun/ adalah

” /hālu al-

/hālun/

Dalam surat Al-Baqarah terdapat 19 ayat yang membuang dari ‘amil dan sahibnya, sebagaiman berikut ini : 1) Al-Baqarah ayat 61

 ……… ……………   /wa yaqtulūna al-nabiyyīna bigairi al-haqqi/. “Dan membunuh Para Nabi yang memang tidak dibenarkan ”. Pada ayat ini yang menjadi “

/‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l mudari‘ /sāhibu al-hāli/ adalah waw jam‘ah yang

” /yaqtulu/, dan

melekat pada fi‘l mudari‘ “

/hālun/ pada ayat

” /yaqtulūna/, adapun /‘āmilu al-hāli/ dan

ini dibuang dari

/sāhibu al-hāli/

karena adanya qarinah yaitu ucapan yang dapat menggantikan tempat /hālun/. Adapun kata yang menjadi qarinah dalam ayat ini yaitu susunan kata jarun majrurin “

/hālun/ tersebut

” /bigairi al-haqqi/. Dan

tergolong kepada “

” /al-hālu syibhu al-jumlati/ karena terdiri

dari jarun majrurin. Dengan demikian dalam ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang

membuang hal dari ‘amil dan sahibnya dan tergolong kepada /al-hālu syibhu al-jumlati/. 2) Al-Baqarah 143

  ….     ………………  /lina‘lama man yattabi‘u al-rasūla min man yanqalibu ‘alā ‘aqibaihi/. “ agar Kami mengetahui (supaya nyata) siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang membelot ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l

Pada ayat ini yang menjadi mudari‘ “ “

” /yattabi‘u/, dan


” /al-rasūla/, adapun

/hālun/ pada ayat ini dibuang dari

/‘āmilu al-hāli/ dan

/sāhibu al-hāli/ karena adanya

qarinah yaitu ucapan yang dapat menggantikan tempat

/hālun/. Adapun yang

menjadi qarinah dalam ayat ini adalah susunan kata jarun majrurin “


”

/‘alā ‘aqibaihi/. Dan


”

/al-hālu syibhu al-jumlati/ karena terdiri dari jarun majrurin. Dengan demikian dalam ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang

membuang hal dari ‘amil dan sahibnya dan tergolong kepada /al-hālu syibhu al-jumlati/. 3) Al-Baqarah ayat 71

   ……… …………………..   /qālū al-āna ji’ta bi al-haqqi/. “Mereka berkata: "Sekarang barulah kamu menerangkan hakikat sapi betina yang sebenarnya ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l madi

Pada ayat ini yang menjadi “


” /ji’ta/, dan

” /ji’ta/, adapun

/anta/ pada fi‘l madi “


dari

/hālun/ pada ayat ini dibuang /sāhibu al-hāli/ karena adanya

qarinah yaitu ucapan yang dapat menggantikan tempat menjadi qarinah dalam ayat ini adalah susunan kata “

” /bi al-haqqi/. Dan

”

/hālun/. Adapun yang /hālun/ jarun majrurin


” /al-hālu syibhu al-jumlati/ karena terdiri dari jarun

“ majrurin.


/hālun/ yang


 

  …………….. 

/inna arsalnāka bi al-haqqi basyiran wa nazīran/. “Sesungguhnya Kami telah mengutusmu (Muhammad) dengan kebenaran; sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l madi


” /arsala/, dan

/ka/, adapun dan



”

/‘āmilu al-hāli/

/sāhibu al-hāli/ karena adanya qarinah yaitu ucapan yang


dapat menggantikan tempat

/hālun/. Adapun yang menjadi qarinah dalam

ayat ini adalah susunan kata jarun majrurin “ /hālun/ tersebut tergolong kepada “

” /bi al-haqqi/. Dan ” /al-hālu syibhu al-

jumlati/ karena terdiri dari jarun majrurin. Dengan demikian dalam ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang


           …………… /qul man kāna ‘aduwwan lijibrīla fainnahu nazzalahu ‘alā qalbika biizni allahi/. “Katakanlah: "Barang siapa yang menjadi musuh Jibril, Maka Jibril itu telah menurunkannya (Al Quran) ke dalam hatimu dengan seizin Allah ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l madi


” /nazzala/, dan

/sāhibu al-hāli/ adalah damir muttasil ( )

/hu/ yang melekat pada kata  /nazzalahu/, adapun /hālun/ pada ayat ini dibuang dari


/sāhibu al-hāli/ karena adanya qarinah yaitu ucapan yang dapat menggantikan tempat

/hālun/. Adapun yang menjadi qarinah dalam ayat ini adalah

susunan kata jarun majrurin “ tersebut tergolong kepada “

” / biizni al-lahi/. Dan

/hālun/

” /al-hālu syibhu al-jumlati/ karena

terdiri dari jarun majrurin. Dengan demikian dalam ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang


        ………..


/inna al-lazīna yaktumūna mā anzala al-lahu mina al-kitābi/. “ Sesungguhnya orang-orang yang Menyembunyikan apa yang telah diturunkan Allah, Yaitu Al kitab ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l madi


/sāhibu al-hāli/ adalah damir muttasil ( )

” /anzala/, dan

/hu/ yang sebenarnya melekat dengan fi‘l madi “ dituliskan menjadi (

) /anzalahu/, namun dibuang karena ada qarinah yang /sāhibu al-hāli/ yaitu kata“

menggantikan tempat kitābi/. Adapun

” /anzala/, yang jika ” /al/‘āmilu al-


hāli/ dan




ayat ini adalah susunan kata jarun majrurin “

” /mina al-kitābi/. Dan




/hālun/ yang

membuang hal dari ‘amil dan sahibnya dan tergolong kepada /al-hālu syibhu al-jumlati/. 7)Al-Baqarah ayat 213

 ………… ……………….   /wa anzala ma‘ahumu al-kitāba bi al-haqqi/. “Dan Allah telah menurunkan bersama mereka kitab yang benar ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l madi



” /anzala/, dan

kitābu/, adapun hāli/ dan


”/al/‘āmilu al-




ayat ini adalah susunan kata jarun majrurin “ /hālun/ tersebut tergolong kepada “

” /bi al-haqqi/. Dan ” /al-hālu syibhu al-jumlati/

karena terdiri dari jarun majrurin. Dengan demikian dalam ayat ini ditemukan struktur membuang hal dari ‘amil dan sahibnya dan tergolong kepada /al-hālu syibhu al-jumlati/.


/hālun/ yang

8)Al-Baqarah ayat 252

    ……………………..    /tilka āyātu al-lahi natlūha ‘alaika bi al-haqqi/. “Itu adalah ayat-ayat dari Allah, Kami bacakan kepadamu dengan hak (benar) ”. Pada ayat ini yang menjadi mudari‘ “ “

/‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l /sāhibu al-hāli/ adalah damir muttasil

” /natlū/, dan


” /ka/, adapun

hāli/ dan

/‘āmilu al-





” /bi al-haqqi/. Dan




/hālun/ yang


         ………. /qāla fakhuz arba‘atan mina al-tairi fasurhunna ilaika/. “Allah berfirman: "(Kalau demikian) ambillah empat ekor burung, lalu cincanglah semuanya olehmu ”. Pada ayat ini yang menjadi “

/sāhibu al-hāli/ adalah dhamir munfasil “

” /sur/, dan

/hunna/, adapun hāli/ dan


”

/‘āmilu al-




ayat ini adalah susunan kata jarun majrurin “ qarinah. Dan

/‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l amr

” /ilaika/, yang disebut dengan


hālu syibhu al-jumlati/ karena terdiri dari jarun majrurin.


” /al-

/hālun/ yang

Dengan demikian dalam ayat ini ditemukan struktur membuang hal dari ‘amil dan sahibnya dan tergolong kepada /al-hālu syibhu al-jumlati/. 10)Al-Baqarah ayat 188

     ……………  /walā t a’kulū amwālakum bainakum bi al-batil/. “Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l mudari‘



” /ta’kulu/, dan

/amwālun/, adapun


al-hāli/ dan

”

/‘āmilu

/sāhibu al-hāli/ karena adanya qarinah yaitu ucapan

yang dapat menggantikan tempat

/hālun/. Adapun yang menjadi qarinah

dalam ayat ini adalah susunan kata jarun majrurin “ /hālun/ tersebut tergolong kepada “

” /bi al-bātil/. Dan ” /al-hālu syibhu al-


/hālun/ yang


          …… /fa izā afadtum min ‘arafātin fa uzkurū al-laha ‘inda al-masy ‘ari al-harāmi/. “Maka apabila kamu telah bertolak dari 'Arafat, berdzikirlah kepada Allah di Masy'arilharam ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l amr “

Pada ayat di atas /uzkur/, dan “

”

/sāhibu al-hāli/ adalah waw jama‘ah pada fi‘l amr

” /uzkurū/, adapun




/sāhibu al-hāli/ karena adanya


/hālun/. Adapun

yang menjadi qarinah dalam ayat ini adalah susunan kata zaraf mazruf “

” /‘inda al-masy‘ari/. Dan


” / al-hālu syibhu al-jumlati/ karena terdiri dari zaraf mazruf.

“


/hālun/ yang


            ………………  /falā junāha ‘alaikum fīmā fa‘alna fī anfusihinna bi al-ma‘rūfi wa al-lāhu bimā ta ‘malūna khabīrun/. “Maka tiada dosa bagimu (para wali) membiarkan mereka berbuat terhadap diri mereka menurut yang patut. Allah mengetahui apa yang kamu perbuat ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l madi

Pada ayat ini yang menjadi


/fa ‘ala/, dan yang melekat pada fi‘l madi “

” /fa‘alna/. Adapun


ini dibuang dari

” /na/

/hālun/ pada ayat /sāhibu al-hāli/

karena adanya qarinah yaitu ucapan yang dapat menggantikan tempat /hālun/. Adapun yang menjadi qarinah dalam ayat ini adalah susunan kata jarun majrurin “

” /bi al-ma‘rufi/. Dan


” /al-hālu syibhu al-jumlati/ karena terdiri dari jarun

kepada “ majrurin.


/hālun/ yang




 ………… …………………  


/izā tardau bainahum bi al-ma‘rūfi/. “apabila telah terdapat kerelaan di antara mereka dengan cara yang ma'ruf ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l madi “

Pada ayat di atas

/sāhibu al-hāli/ adalah waw jama‘ah pada fi‘l madi

/tarādau/, dan “

”

/hālun/

” /tarādau/. Adapun /‘āmilu al-hāli/ dan

pada ayat ini dibuang dari /sāhibu al-hāli/ karena adanya


/hālun/. Adapun yang

menjadi qarinah dalam ayat ini adalah susunan kata jarun majrurin “ /hālun/ tersebut tergolong kepada “

/bi al-ma‘rufi/. Dan

” ”

/ al-hālu syibhu al-jumlati/ karena terdiri dari jarun majrurin. Dengan demikian dalam ayat ini ditemukan struktur

/hālun/ yang




  ………….  ………….. 

/falahum ajruhum ‘inda rabbihim/. “mereka akan menerima pahala dari Tuhan mereka”. /‘āmilu al-hāli/ adalah susunan

Pada ayat ini yang menjadi kata jarun majrurin “ kata “

” /ajrun/, adapun



” /lahum/, dan

/hālun/ pada ayat ini dibuang dari /sāhibu al-hāli/ karena adanya qarinah yaitu

ucapan yang dapat menggantikan tempat

/hālun/. Adapun yang menjadi

qarinah dalam ayat ini adalah susunan kata zaraf mazruf “ rabbihim/. Dan


” /‘inda ” /al-

hālu syibhu al-jumlati/ karena terdiri dari zaraf mazruf . Dengan demikian dalam ayat ini ditemukan struktur membuang hal dari ‘amil dan sahibnya dan tergolong kepada /al-hālu syibhu al-jumlati/. 15)Al-Baqarah ayat 206


/hālun/ yang

        ……..   /wa izā qīla lahu ittaqi al-lāha akhazathu al- ‘izzatu bi al-ismi/. “Dan apabila dikatakan kepadanya: "Bertakwalah kepada Allah", bangkitlah kesombongannya yang menyebabkannya berbuat dosa ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l madi



” /akhaza/, dan


adapun

” /al-‘izzatu/, /‘āmilu al-hāli/ dan


/hālun/. Adapun yang menjadi qarinah dalam ayat ini

adalah susunan kata jarun majrurin “

/hālun/

” /bi al-ismi/. Dan


tersebut tergolong kepada “ terdiri dari jarun majrurin.


/hālun/ yang


……..      ……… /fa‘tazilū al-nisāa fī al-mahīdi/. “oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh ”. Pada ayat di atas

/‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l amr “ /sāhibu al-hāli/ adalah “

/i‘tazilū/, dan


” /al-nisā’a/, adapun /‘āmilu al-hāli/ dan



adalah susunan kata jarun majrurin “ /hālun/ dari ayat di atas adalah jarun majrurin “ /hālun/ tersebut tergolong kepada “ jumlati/ karena terdiri dari jarun majrurin.


” /fi al-mahīdi/, dan ” /fi al-mahīdi/. Dan ” /al-hālu syibhu al-


/hālun/ yang


   ..         /in taraka khairan al-wasiyatu li al-wālidaini wa al-aqrabīna bi al-ma‘rufi haqqan ‘alā al-muttaqin/. “Jika ia meninggalkan harta yang banyak, Berwasiat untuk ibu-bapak dan karib kerabatnya secara ma'ruf, (ini adalah) kewajiban atas orang-orang yang

bertakwa ”. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l madi



” /taraka/, dan

”

/khairan/, adapun


hāli/ dan



/‘āmilu al-



” /bi al-ma‘rufi/. Dan




/hālun/ yang

membuang hal dari ‘amil dan sahibnya dan tergolong kepada /al-hālu syibhu al-jumlati/. 18)Al-Baqrah ayat 282

        …..    /fa in lam yakūnā rajulaini fa rajulun wa imraatāni mimman tardawna min alsyuhadāi/. “Jika tak ada dua oang lelaki, Maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai ”. Pada ayat ini yang menjadis majrurin “

” /min man/, dan


/‘āmilu al-hāli/ adalah jarun /sāhibu al-hāli/ adalah damir

muttasil ( ) /hu/ yang dibuang dalam sebutan, jika dinyatakan menjadi “

”/tardawnahu/, namun dibuang karena ada qarinah yaitu kata “

”

/al-syuhadāu/. Adapun


al-hāli/ dan

/sāhibu al-hāli/ karena adanya qarinah yaitu ucapan

/‘āmilu

/hālun/. Adapun yang menjadi qarinah

yang dapat menggantikan tempat

dalam ayat ini adalah susunan kata jarun majrurin “ syuhadāi/. Dan

” /min al-


” /al-

hālu syibhu al-jumlati/ karena terdiri dari jarun majrurin. /hālun/ yang

Dengan demikian dalam ayat ini ditemukan struktur membuang hal dari ‘amil dan sahibnya dan tergolong kepada /al-hālu syibhu al-jumlati/. 19)Al-Baqarah ayat 177



 ……  …….. 

/wa āta al-māla ‘āla hubbihi/. “Dan memberikan harta yang dicintainya. /‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l madi


” /ātā/ dan

Adapun



” /almāla/,




adalah susunan kata jarun majrurin “

” /‘alā hubbihi/. Dan

/hālun/


tersebut tergolong kepada “ terdiri dari jarun majrurin.


/hālun/ yang

membuang hal dari ‘amil dan sahibnya dan tergolong kepada /al-hālu syibhu al-jumlati/.

3.1.2.4. Membuang

/sāhibu al-hāli/.

Pada surat Al-Baqarah terdapat dua (2) ayat yang membuang /sāhibu al-hāli/, yaitu pada ayat : 1) Al-Baqarah ayat 174


        …………. /inna al-lazīna yaktumūna mā anzala al-lahu mina al-kitābi/. “ Sesungguhnya orang-orang yang Menyembunyikan apa yang telah diturunkan Allah, Yaitu Al kitab ”. Pada ayat ini yang menjadi “

” /anzala/, dan yang menjadi

/‘āmilu al-hāli/ adalah fi‘l madi /hālun/ adalah susunan kata jarun

majrurin “

” /mina al-kitābi/, yang disebut juga sebagai qarinah

sebagai pengganti

/hālun/ yang dibuang dari ‘amil dan sahibnya. Dan



jumlati/ karena terdiri dari jarun majrurin. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa dalam ayat ini ditemukan stuktur /hālun/ yang membuang sahibnya karena adanya qarinah yaitu kata /al-kitābu/. 2) Al-Baqarah ayat 282

         ………………   /fa in lam yakūnā rajulaini fa rajulun wa imraatāni mimman tardawna min alsyuhadāi/. “Jika tak ada dua oang lelaki, Maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai ”. Pada ayat ini yang menjadi majrurin “

” /min man/. Dan yang menjadi

kata jarun majrurin “ qarinah sebagai pengganti Dan

/‘āmilu al-hāli/ adalah jarun /hālun/ adalah susunan

” /min al-syuhadāi/, yang disebut juga sebagai /hālun/ yang dibuang dari ‘amil dan sahibnya.


” /al-hālu syibhu

al-jumlati/ karena terdiri dari jarun majrurin. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa dalam ayat ini ditemukan stuktur /hālun/ yang membuang sahibnya karena adanya qarinah yaitu kata “

” /al-syuhadāu/.



3.1.2.5. Membuang

Pada surat Al-Baqarah hanya terdapat satu (1) ketentuan yang wajib untuk /‘āmilu al-hāli/ yaitu apabila

membuang

/hālun/ tersebut

menerangkan pertambahan dan pengurangan sesuatu dengan cara berangsurangsur, dengan syarat hal tersebut harus disertai huruf “

“/fa/. Pada surat Al-

Baqarah hanya terdapat satu ayat dengan ketentuan tersebut yaitu pada ayat 239:



    …… 

/fa in khiftum fa rijālan aw rukbānan/. “Jika kamu dalam Keadaan takut (bahaya), Maka Shalatlah sambil berjalan atau berkendaraan ”. /hālun/ yaitu kata “

Pada ayat di atas hanya terdapat

” /fa sallū

Pada awalnya susunan struktur tersebut adalah “

/‘āmilu al-

rijālan aw rukbānan/. Dengan demikian yang menjadi hāli/ adalah fi‘l amr‘ “


” /sallū/, dan

waw jama‘ah pada fi‘l amr “

” /sallū/. Dan

” /rijālan/.

/hālun/ yaitu kata “

”

/rijālan/, yang merupakan ism mansub yang ditandai dengan tanda nasab asli /hālun/ tersebut tergolong pada “

yaitu fathah. Dan

muassisati/, karena tanpa kata “

” /hālu al-

” /rijālan/ maka keadaan

/sāhibu al-hāli/ belumlah jelas. Dengan demikian ditemukan dalam ayat ini bahwa /‘āmilu al-hāli/ dibuang karena

/hālun/ tersebut menerangkan

pertambahan dan pengurangan sesuatu dengan cara berangsur-angsur, dan disertai dengan huruf “

“/fa/.


BAB IV PENUTUP 4.1 Kesimpulan Berdasarkan hasil pembahasan yang telah dikemukakan mengenai /hālun/ Pada Surat Al-Baqarah ”, maka dapat diambil kesimpulan

“ Analisis

sebagai berikut : /hālun/ yang baku pada surat Al-Baqarah adalah :

4.1.1.Struktur

1) Wajib mengakhirkan

/hālun/ dari

/sāhibu al-hāli/,

apabila : /sāhibu al-hāli/ dibatasi oleh

a.

/hālun/, ditemukan

satu (1) ayat, yaitu pada ayat : 114. /hālun/ berupa kaliamat yang disertai oleh huruf “

b.

”

/waw al-haliyati/, ditemukan sebelas (11) ayat, yaitu pada ayat : 22, 42, 50, 75, 55, 92, 113, 132, 188, 216, 44. /hālun/ dari

2) Wajib mengakhirkan

/‘āmilu al-hāli/

dengan ketentuan sebagai berikut : a. Apabila ‘amilnya berupa fi ‘l yang dihubungkan dengan huruf masdar, struktur ini hanya ditemukan pada satu ayat, yaitu pada ayat 282. b. Apabila

/hālun/ menjadi penguat bagi

/‘āmilu al-

hāli/, struktur ini ditemukan dua puluh satu (21) ayat dalam surat AlBaqarah, yaitu pada ayat : 58, 213, 231, 235, 245, 247, 274, 185, 167, 55, 60, 168, 29, 97, 119, 208, 38, 41, 133, 36, 2. /hālun/ bermakna fi‘l, struktur ini ditemukan pada satu

c. Apabila

(1) ayat, yaitu pada ayat : 260. 4.1.2. Struktur


1) Wajib mendahulukan apabila

/hālun/ dari

/sāhibu al-hāli/,

/sāhibu al-hāli/ berupa ism nakirah, struktur ini

ditemukan pada dua (2) ayat, yaitu pada ayat : 22 dan 107. Dan boleh mendahulukan hāli/, apabila :

/hālun/ dari

/sāhibu al-

/sāhibu al-hāli/ berupa ism ma‘rifah,

struktur ini ditemukan pada dua (2) ayat, yaitu pada ayat : 213 dan 22.


/hālun/ dari

2) Wajib mendahulukan

/‘āmilu al-hāli/,

/hālun/ terletak di awal kalimat, dan

apabila

/hālun/ tersebut

berupa kata tanya, struktur ini ditemukan pada tiga (3) ayat, yaitu pada ayat : 247, 259, 260. /hālun/ dari

3) Membuang


/sāhibu al-hāli/, struktur ini ditemukan pada 19 ayat, yaitu pada ayat : 61, 143, 71, 119, 97, 174, 213, 252, 260,188, 198, 234, 232, 62, 206, 222, 180, 282, 177. /sāhibu al-hāli/, struktur ini ditemukan pada

4) Membuang

dua (2) ayat, yaitu ayat : 174 dan 282. /‘āmilu al-hāli/, struktur ini ditemukan pada satu

5) Membuang (1) ayat, yaitu ayat : 239. 4.1.3 Penggolongan

/hālun/ Pada surat Al-Baqarah.

Pada surat Al-Baqarah ditemukan lima (5) golongan dari sembilan (9) penggolongan

/hālun/, yaitu : /al-hālu al-muassasati/ yaitu : Hal yang memberikan

1)

keterangan dan penjelasan kepada keadaan ism sebelumnya ( /sāhibu al-hāli/), karena tanpa “

” /hālu al-muassasati/

/sāhibu al-hāli/ belum jelas. Ada 24 ayat yang

keadaan

tergolong kepada golongan ini, yaitu pada ayat : 114, 22, 42, 50, 75, 55, 92, 113, 132, 188, 216,44, 58, 213, 231, 235, 245, 247, 274, 185, 167, 260, 259, 239. 2)

/al-hālu al-muakkadatu/ yaitu : keterangan untuk menguatkan keadaan

/hālun/ sebagai /sāhibu al-hāli/,

tanpa hal muakkadah pengertian kalimat sudah jelas untuk dapat dimengerti. Ada sembilan (9) ayat yang tergolong kepada golongan ini, yaitu pada ayat : 60, 168, 29, 97, 119, 208, 38, 41, 282. 3)

/al-hālu al-muwattiatu/ yaitu hal yang menjelaskan /sāhibu al-hāli/ yang berupa ism jamid yang disifati. Pada surat Al-Baqarah terdapat satu (1) ayat yang tergolong pada golongan ini , yaitu pada ayat : 133.

4)

/al-hālu al-jumlatu/ yaitu hal yang berupa jumlah, baik jumlah fi’liyah maupun jumlah ismiyah, dan dapat dita’wilkan dengan


mufrad. Pada surat Al-Baqarah terdapat dua (2) ayat yang tergolong pada golongan ini, yaitu pada ayat : 36 dan 2. /al-hālu syibhu al-jumlati/ yaitu hal yang terbentuk dari

5)

zaraf mazruf dan jarun majrurin. Ada dua puluh (20) ayat yang tergolong pada golongan ini, yaitu pada ayat : 22, 107, 213, 61, 143, 71, 119, 97, 174, 252, 260, 188, 198, 234, 232, 206, 222, 180, 282, 177. 4.2 Saran Setelah melakukan penelitian

/hālun/ Pada Surat Al-Baqarah,

peneliti berharap adanya penelitian – penelitian yang lain mengenai

/hālun/

pada surat lain di dalam Al-Quran, karena masih banyak hal yang perlu dikaji dan diteliti mengenai

/hālun.

Penulis juga berharap semoga penelitian ini dapat membantu dan memberi manfaat bagi program studi bahasa Arab khususnya mengenai


/hālun/.

DAFTAR PUSTAKA Abdullah, Abi Al-Baqā’i Bin Al-Husaini. 1987. Al-Tibyānu fī Al-I‘rābi AlQur’āni. Beirut: Dāru Al-Jīli. Al-Ahdal, Abdu Al-Rahman Ibn ‘Abdi Ar-rahman Syamilah. 1994. Al-Nahwu AlMustatab Su`āl wa Jawāb wa I‘rab. Riyad: Dāru Tībah. Chaer, Abdul. 1994. Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta. Al-Darwis, Muhyiddin. 1994. I‘rābu Al-Qurāni Al-karīmi wa Bayānuhu. Suria: Dāru Al-Arsyādi. Dayyab, Hifni Bek, dkk. 1990. Kaidah Tata Bahasa Arab. Jakarta: Darul Ulum Press. DEPAG, Al-Quran dan Terjemah. 1990. Jakarta. Al-Gulayaini, Syaikh Mustafa. 2007. Jāmi‘u Al-Durūsi Al-‘Arabiyyati. Bairut: Dāru Al-Fikri. Al-Hasyimi, As-Sayyid Ahmad. t.t. Al-Qawā‘idu Al-Asāsiyatu Al-Lugatu Al‘Arabiyatu. Bairut: Dāru Al-Kutubi Al-‘Ilmiyyati. Arsyad, Azhar. 2004. Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya. Yogyakarta: Pustaka Belajar. Munawwir, Ahmad Warson. 2002. Al-Munawwir: Kamus Arab/Indonesia Terlengkap. Surabaya: Pustaka Progresif. Ni’mah, Fuad. t.t. Qawā‘idu Al-Lugati Al-‘Arabiyati. Bairut: Dāru Al-Saqāfati AlIslamiyati. Ratna, Nyoman Kutha. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Belajar.



LAMPIRAN I A. Struktur

/hālun/ yang Baku. 1. Mengakhirkan

N o

No Ay at

/hālun/ dari sahibnya

Golong an

Ayat



    1

114

 







   





 2

22







 

 3

42






 

4

5

6

50

75

55

                       




  

 

  

damir muttasil ( ) pada



 



7

8

      92          113      

N o

No Ay at

Ayat

9

132

  


Golong an

            10 188         11 216      12 44  Zulfan : Analisis /HĀLUN/ Pada Surat Al-Baqarah, 2009. USU Repository © 2009

        13 216         14 216    

2. Mengakhirkan No

No Ayat

1

58

/hālun/ dari


Ayat

 


Golongan

2

213

3

231

235 4 5

245

6

247

7

274

8

185

                                


dan


dan

dan

9

167

10

55

11

60

12

168

13

29

14

97

                                            








damir muttasil pada



ism mausul “

”

ism mausul “

”






15

119

16

208

17

38

18

41

19

133

                              


dan

damir muttasil “

”

damir muttasil pada





ism mausul “



”



20

36

21

2

22

282

23

260

                           

damir muttasil pada

  

 dan 

damir muttasil ( )



damir muttasil ( )

pada

/hālun/ yang Tidak Baku.

B. Struktur

1. Mendahulukan Hālun dari sahibnya. No

No Ayat

1

22

Ayat

 


Golongan

 

2

22

3

22

4

107

5

213

                           

2. Mendahulukan No

1

No Ayat

247



/hālun/ dari ‘amilnya. Ayat

         


Golongan

2

259

3

259

4

260

                     

3. Membuang No

No Ayat

1

61

2

143

/hālun/ dari ‘amil dan sahibnya. Ayat

          


Golongan

Qarinah pengganti

Waw jam ‘ah pada

3

71

4

119

5

97

6

174

7

213

8

213

                                      


damir muttasil pada

damir muttasil “ ”


damir muttasil ( ) , pada dibuang karena ada Qarinah

9

252

10

260

11

188

12

188

13

198

                                    


damir muttasil “ ”

damir munfasil

Waw jam ‘ah pada

14

213

15

234

16

232

17

62

18

206

19

222

20

188

                                   


damir muttasil “ ” pada

Waw jam ‘ah pada

damir muttasil “ ” pada



21

                     

180

22

282

23

177

/sāhibu al-hāli/.

4. Membuang No

No Ayat

1

174

2

282

damir muttasil ( ) pada , dibuang karena ada Qarinah

Ayat

Golongan

       

damir muttasil ( ) pada , dibuang karena ada Qarinah

  

damir muttasil ( )


       5. Membuang No

No Ayat

1

239

pada , dibuang karena ada Qarinah

/‘āmilu al-hāli/. Ayat

  


Golongan


LAMPIRAN II

PEDOMAN TRANSLITERASI Pedoman transliterasi yang digunakan adalah Sistem Transliterasi ArabLatin Berdasarkan SKB Menteri Agama dan Menteri P & K RI No. 158/1987 dan No. 0543 b/U/1987 tertanggal 22 Januari 1988.

I. Konsonan Tunggal Huruf Arab

                

Nama

Huruf Latin

alif

-

tidak dilambangkan

bā`

b

-

tā`

t

-

śā`

ś

s (dengan titik di atasnya)

jīm

j

-

hā`

h

h (dengan titik di bawahnya)

khā`

kh

-

dal

d

-

żal

ż

z (dengan titik di atasnya)

rā`

r

-

zai

z

-

sīn

s

-

syīn

sy

-

şād

ş

s (dengan titik di bawahnya)

dād

d

d (dengan titik di bawahnya)

ţā`

t

t (dengan titik di bawahnya)

zā`

z

z (dengan titik di bawahnya)


Keterangan

         

‘ain

‘

koma terbalik (di atas)

gain

g

-

fā`

f

-

qāf

q

-

kāf

k

-

lām

l

-

mīm

m

-

nūn

n

-

wāwu

w

-

hā`

h

-



hamzah

`

apostrof, tetapi lambang ini tidak dipergunakan untuk hamzah di awal kata



yā`

y

-

II. Konsonan Rangkap Konsonan rangkap, termasuk tanda syaddah, ditulis rangkap. Contoh:

ditulis Ahmadiyyah

III. Tā` marbūtah di akhir kata 1. Bila dimatikan ditulis h, kecuali untuk kata-kata Arab yang sudah terserap menjadi bahasa Indonesia, seperti salat, zakat, dan sebagainya. Contoh:

ditulis jamā‘ah

2. Bila dihidupkan ditulis t Contoh:

ditulis karāmatul-àuliyā`

IV. Vokal Pendek Fathah ditulis a, kasrah ditulis i, dan dammah ditulis u.


V. Vokal Panjang A panjang ditulis ā, i panjang ditulis ī, dan u panjang ditulis ū, masing masing dengan tanda hubung ( - ) di atasnya. VI. Vokal Rangkap Fathah + yā` tanpa dua titik yang dimatikan ditulis ai, dan fathah + wāwu mati ditulis au. VII. Vokal-Vokal Pendek yang Berurutan dalam satu kata Dipisahkan dengan apostrof ( ` ) Contoh:

ditulis aàntum ditulis muànnaś

VIII. Kata Sandang Alif + Lām 1. Bila diikuti huruf qamariyah ditulis alContoh:

ditulis Al-Qur`ān

2. Bila diikuti huruf syamsiyyah, huruf 1 diganti dengan huruf syamsiyah yang mengikutinya. Contoh:

ditulis asy-Syī‘ah

IX. Huruf Besar Penulisan huruf besar disesuaikan dengan EYD. X. Kata dalam Rangkaian Frasa atau Kalimat 1. Ditulis kata per kata, atau 2. Ditulis menurut bunyi atau pengucapannya dalam rangkaian tersebut. Contoh:

ditulis Syaikh al-Islām atau Syaikhul-Islām


PADA SURAT AL-BAQARAH

Recommend Documents